व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि: अवधारणा, विशेषताएं, कार्यान्वयन की शर्तें। समाज की सामाजिक गतिविधि क्या है?

समाज के गुणात्मक परिवर्तन की स्थितियों में, जनता और व्यक्तियों की सामाजिक गतिविधि की समस्या विशेष महत्व प्राप्त कर लेती है। "

मौलिक नवीनीकरण की प्रक्रिया भागीदारी के बिना असंभव है

सामाजिक गतिविधि के नए गैर-पारंपरिक रूपों के विकास के बिना, इसमें व्यापक जनसमूह शामिल हो गया। इस बीच समाज की यह जरूरत पूरी नहीं हो पा रही है. रचनात्मक रचनात्मक गतिविधि विकसित करने की आवश्यकता और जनता की गतिविधि की वास्तविक स्थिति, इस आवश्यकता और गतिविधि के विनाशकारी, नकारात्मक और अस्थिर करने वाले कारकों के बीच विरोधाभास अधिक तीव्र होता जा रहा है। ^

सामाजिक गतिविधि क्या है?

सामाजिक गतिविधि को समझने का प्रारंभिक बिंदु व्यक्ति की सामाजिकता के साथ इसके संबंध को समझना है। शब्द के व्यापक अर्थ में किसी व्यक्ति की सामाजिकता उसका सामाजिकता से संबंध है

व्यक्तित्व

संपूर्ण: समाज, सामाजिक समुदाय, मानवता। सह

तर्कसंगतता हो सकती है. विभिन्न प्रकार के समुदायों के साथ व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की प्रणाली के अध्ययन से ही पता चला:

वर्ग, पेशेवर, बस्ती, जनसांख्यिकीय, जातीय, सांस्कृतिक, स्थिति, आदि। इन समूहों के हित, आवश्यकताएँ और मूल्य विविध हैं। सामाजिक गतिविधि की अवधारणा सामाजिकता की गुणवत्ता, स्तर का अंदाज़ा देती है

और इसके कार्यान्वयन की प्रकृति.

गुणात्मक परिवर्तन की स्थितियों में व्यक्ति की सामाजिकता के स्तर और प्रकृति का पता लगाना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। क्या व्यक्ति समाज की आवश्यकताओं, हितों और इसके संबंध में लक्ष्यों आदि को महसूस करता है और समझता है

सामाजिक आंदोलनों के कार्य? क्या वह उन्हें अपना मानता है? क्या उन्हें नासमझ होना चाहिए, या क्या वे स्वयं ही समझने और समझने में सक्षम हैं? यह इसे कैसे कार्यान्वित करता है? क्या वह स्वयं को सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में पहचानता है? किसी व्यक्ति में मानवता कितनी विकसित है, क्या उसके ऐतिहासिक सामाजिक विकास के अनुभव से पता चला है? सामाजिक गतिविधि की श्रेणी का उल्लेख किए बिना इन प्रश्नों का उत्तर देना असंभव है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि एक प्रणालीगत सामाजिक गुण है जिसमें उसकी सामाजिकता का स्तर व्यक्त और साकार होता है,

वे। समाज के साथ व्यक्ति के संबंधों की गहराई और पूर्णता, सामाजिक संबंधों के विषय में व्यक्ति के परिवर्तन का स्तर।

सामाजिक गतिविधि को व्यक्ति की चेतना या गतिविधि के किसी एक क्षण तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह प्रारंभिक सामाजिक गुण है जो समाज, उसके विकास की समस्याओं के प्रति एक समग्र, स्थायी सक्रिय दृष्टिकोण व्यक्त करता है और चेतना, गतिविधि और व्यक्तित्व अवस्थाओं की गुणात्मक विशेषताओं को निर्धारित करता है।

व्यक्ति के हित, जिन मूल्यों को वह स्वीकार करता है, उनका व्यापक समुदायों के हितों से टकराव हो सकता है,

समग्र रूप से समाज, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति सामाजिक रूप से सक्रिय नहीं है। उच्च स्तर की सामाजिक गतिविधि का तात्पर्य समाज के हितों के प्रति विचारहीन पालन से नहीं, बल्कि इसके मूल्यों की स्वत: स्वीकृति से है।

सामाजिक गतिविधि न केवल समाज और कुछ समुदायों के हितों को समझना और स्वीकार करना है, बल्कि तत्परता भी है।

इन हितों को महसूस करने की क्षमता, एक स्वतंत्र विषय की सक्रिय गतिविधि।

किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण लक्षण (में

निष्क्रिय व्यक्तित्व के विपरीत) मजबूत, स्थिर है

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सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की परिस्थितिजन्य इच्छा के बजाय व्यक्तिगत इच्छा

(अंततः समग्र रूप से समाज) और सार्वजनिक मामलों में वास्तविक भागीदारी, मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को बदलने, बदलने या, इसके विपरीत, संरक्षित और मजबूत करने की इच्छा से निर्धारित होती है,

इसकी आकृतियाँ, भुजाएँ। और इसकी सामग्री में, कुछ मूल्यों पर, और उनकी समझ के स्तर पर, और प्रकृति पर ध्यान दें

और कार्यान्वयन का स्तर, सामाजिक गतिविधि विविध है। ऐसा लगता है कि यह सामाजिकता के साथ इसके संबंध का विश्लेषण है जो हमें कुछ प्रकार की सामाजिक गतिविधियों की पहचान करने की अनुमति देगा। इस संबंध की विशेषताओं के आधार पर, हम सामाजिक गतिविधि के लिए तीन मुख्य मानदंडों को अलग कर सकते हैं।

पहला मानदंड हमें व्यक्तिगत मूल्यों की चौड़ाई और सीमा, अभिविन्यास के संदर्भ में सामाजिकता के स्तर की पहचान करने की अनुमति देता है

विशिष्ट रुचियों, आवश्यकताओं, मूल्यों पर ध्यान दें। हितों, आवश्यकताओं, मूल्यों की स्वीकृति की प्रकृति और स्तर। रुचियों, आवश्यकताओं, मूल्यों की प्राप्ति की प्रकृति और स्तर।

यह न केवल एक संकीर्ण सामाजिक समूह का, बल्कि व्यापक समुदायों, समग्र रूप से समाज, मानवता का भी है। सामाजिक गतिविधि में एक अहंकारी अभिविन्यास हो सकता है, जो किसी व्यक्ति को अंदर बंद कर देता है

उनकी व्यक्तिगत व्यक्तिपरकता का स्थान; परिवर्तनकेंद्रित, प्रियजनों की सेवा के अधीन जीवन; समाजकेंद्रित, जिसका उद्देश्य विभिन्न स्तरों की सामाजिक आवश्यकताओं को साकार करना है,

मानव जीवन को व्यापक सामाजिक समुदायों की चिंताओं और समस्याओं से अविभाज्य बनाना। आधुनिक परिस्थितियों में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण का महत्व बढ़ता जा रहा है। सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति के लिए वे प्रारंभिक, निर्णायक होते हैं। इस प्रकार, पहला मानदंड प्रेरक शक्तियों की प्रकृति को प्रकट करता है,

सामाजिक गतिविधि में अंतर्निहित आवश्यकताएँ, मूल्य।

एक सक्रिय व्यक्तित्व वह व्यक्ति है जिसके लिए सर्वोच्च मूल्य सार्वजनिक हितों के नाम पर जीवन, सामाजिक घटनाओं के बीच जीवन, व्यक्तिपरक रूप से आंदोलन में शामिल जीवन है और

सामाजिक जीवों और सामाजिक प्रक्रियाओं का विकास।

सामाजिक गतिविधि किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की विशेष विशेषताओं, समाज और जाति के साथ उसकी पहचान पर आधारित होती है।

व्यक्तित्व

इसे समुदाय के हितों को अपने हितों के रूप में व्यक्त करने और उनकी रक्षा करने वाले विषय के रूप में देखना। उत्पादक व्यक्ति के सामान्य मूल्य अभिविन्यास की अवधारणा है, जो

"सभी मूल्यों और विचारों को एक अभिन्न एकता में एकीकृत करता है। किसी व्यक्ति के सामान्य मूल्य अभिविन्यास की सामग्री को जानना असंभव है

हम उसके जीवन पथ के कुछ निश्चित, अलग-अलग हिस्सों में उसके कार्यों का आत्मविश्वास से अनुमान लगा सकते हैं (वे कई कारकों के प्रभाव का परिणाम हो सकते हैं), लेकिन हम लंबे समय में उसकी सामाजिक गतिविधि की सामान्य रेखाओं का आत्मविश्वास से अनुमान लगा सकते हैं।

दूसरा मानदंड मूल्यों की स्वीकृति और आत्मसात की सीमा और गहराई को दर्शाता है। साथ ही, सामाजिक गतिविधि को समझने का प्रारंभिक पद्धतिगत सिद्धांत इसके तीन पक्षों की पहचान करना है: तर्कसंगत, संवेदी-भावनात्मक और स्वैच्छिक। व्यक्तित्व

भावनाओं, मनोदशाओं, ज्ञान या स्वैच्छिक आकांक्षाओं के स्तर पर मूल्यों को स्वीकार कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, भावनात्मक स्तर पर, एक व्यक्ति मूल्यों को सतही रूप से आंतरिक करता है, हालांकि एक मजबूत भावनात्मक रूप में। ज्ञान के स्तर पर, मूल्यों का गहरा और अधिक विशिष्ट आत्मसात होता है। स्वैच्छिक आकांक्षाओं के स्तर पर, सामाजिक दृष्टिकोण बनते हैं, अर्थात। आवश्यकताओं और मूल्यों की प्राप्ति के लिए कार्रवाई के लिए तत्परता। केवल एकता में ही ये सभी स्तर मूल्यों की वास्तव में पूर्ण और गहरी स्वीकृति प्रदान करते हैं। ज्ञान, भावनाओं और इच्छा के जैविक संबंध की स्पष्ट अभिव्यक्ति, जो वास्तविक सामाजिक गतिविधि सुनिश्चित करती है, एक व्यक्ति की मान्यताएं और उसके सामाजिक दृष्टिकोण हैं। उच्च स्तर की सामाजिक गतिविधि के संकेतक सामाजिक जीवन में सचेत भागीदारी हैं,

संपूर्ण समाज और विशिष्ट समुदायों के हितों का उच्च व्यक्तिगत महत्व, समाज में अपने स्थान के बारे में व्यक्ति की जागरूकता, इसमें होने वाली प्रक्रियाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी।

तीसरा मानदंड मूल्यों के कार्यान्वयन की विशेषताओं को प्रकट करता है। कार्यान्वयन के स्तर के संकेतक गतिविधि की प्रकृति और पैमाने, परिणाम और रूप हैं।

चरित्र का विश्लेषण करते समय, यह पता लगाना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि क्या रुचियों और सामाजिक भूमिकाओं को विशुद्ध रूप से औपचारिक, मानक या रचनात्मक रूप से महसूस किया जाता है, रचनात्मकता का स्तर, तरीकों में नवीनता, कार्यान्वयन के तरीके क्या हैं। क्या कार्यान्वयन एक आंतरिक रूप से सुसंगत प्रक्रिया है जब व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास और उसके सामाजिक दृष्टिकोण का एहसास होता है, या क्या व्यक्ति के मूल्यों, मूल्य अभिविन्यास, उसके सामाजिक दृष्टिकोण और के बीच कोई अंतर है?

गतिविधि जब, स्थितिजन्य उद्देश्यों के आधार पर, अन्य

व्यक्तित्व मूल्य. कार्यान्वयन प्रक्रिया की आंतरिक एकता की पहचान मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक दृष्टिकोण और व्यक्तिगत गतिविधियों की तुलना के परिणामस्वरूप प्राप्त की जाती है।

पैमाने का अध्ययन करते समय, यह पहचानना आवश्यक है कि क्या व्यक्ति कुछ मूल्यों के प्रति अभिविन्यास के संबंध में लक्ष्य लेता है,

अतिरिक्त जिम्मेदारियाँ, अधिक महत्वपूर्ण विशिष्ट भूमिकाएँ, या केवल कर्तव्यनिष्ठा या सक्रिय रूप से पहले से निहित कार्यों को पूरा करता है।

गतिविधि के रूपों का अध्ययन करते समय सबसे आवश्यक बात सामाजिक गतिविधि की अभिव्यक्तियों की एक-आयामीता या बहु-आयामीता को स्पष्ट करना है। क्या कुछ मूल्यों, हितों, लक्ष्यों को साकार किया जा रहा है?

एक या अनेक रूपों में? आधुनिक परिस्थितियों में, गतिविधि के रूपों के विकास के स्तर की तुलना करना और उनके कनेक्शन की पहचान करना उत्पादक है।

सामाजिक गतिविधि के रूपों का घनिष्ठ संबंध और अंतर्विरोध इसके अस्तित्व और विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

और, इसके विपरीत, गतिविधि तब त्रुटिपूर्ण हो जाती है जब रूप बेमेल होते हैं, पूरक नहीं होते, बल्कि एक-दूसरे का विरोध करते हैं। आधुनिक परिस्थितियों में हमें राजनीतिक टकराव का सामना करना पड़ रहा है

और नैतिक गतिविधि. नैतिक गतिविधि का विकास पिछड़ जाता है, और इससे राजनीतिक गतिविधि में परिवर्तन होता है

अर्ध-गतिविधि जो नैतिक और अन्य सभी मामलों में हानिकारक परिणाम उत्पन्न करती है।

हम किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के मुख्य संकेतकों का निम्नलिखित चित्र दे सकते हैं (चित्र b6 देखें)।

एक प्रणालीगत दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक गतिविधि एक आंतरिक रूप से बहुआयामी घटना के रूप में, व्यक्तिपरक और उद्देश्य की एकता के रूप में, कुछ सामाजिक समुदायों के हितों को व्यक्त करने वाले अभिविन्यास और मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में, भावनाओं, ज्ञान, वाष्पशील घटकों की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होती है। , एक रचनात्मक दृष्टिकोण के रूप में जिसमें विभिन्न रूपों में मूल्यों को समझने और कार्यान्वयन में नवाचार शामिल हैं;

सामाजिक गतिविधि एक व्यवस्था बनाने वाला गुण है,

व्यक्ति की अखंडता की विशेषता। इसका स्तर तत्वों की स्थिरता से प्रमाणित होता है, उनके विकास के स्तर से नहीं, बल्कि उनके अंतर्संबंध, एकता की प्रकृति से।

इसलिए, गतिविधि की गुणवत्ता और परिपक्वता के स्तर को मापते समय, व्यक्तित्व संस्कृति को एक एकीकृत संकेतक के रूप में उपयोग करना उपयोगी होता है। अक्सर, संस्कृति को कुछ निश्चित अभिविन्यासों और मूल्यों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है

व्यक्तित्व

(अहंकेंद्रित और परिवर्तनकेंद्रित अभिविन्यास मोनोसोशियोसेंट्रिक अभिविन्यास विशिष्ट रुचियों, आवश्यकताओं, मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करें

बहुसामाजिक केन्द्रित अभिविन्यास सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण

भावनाओं के स्तर पर स्वीकृति, ज्ञान के स्तर पर स्वीकृति, स्वैच्छिक आकांक्षाओं के स्तर पर स्वीकृति, भावनाओं, ज्ञान, वाष्पशील आकांक्षाओं के स्तर पर स्वीकृति, रुचियों, मूल्यों की स्वीकृति का चरित्र और स्तर

भावनाओं और वाष्पशील आकांक्षाओं के स्तर पर स्वीकृति ज्ञान और भावनाओं के स्तर पर स्वीकृति ज्ञान और वाष्पशील आकांक्षाओं के स्तर पर स्वीकृति

चरित्र रचनात्मक, गैर-रचनात्मक, विरोधाभासी और सुसंगत पैमाने और परिणाम (सामाजिक भूमिकाएं और गतिविधियों की प्रभावशीलता) रूप (बहुआयामी और एकल-विमान गतिविधि के लिए अभिविन्यास, रूपों का कनेक्शन) आवश्यकताओं, रुचियों, मूल्यों की प्राप्ति का चरित्र स्तर

व्यक्तित्व परिवर्तनकारी गतिविधि. ए. मोहल के अनुसार, किसी व्यक्ति की संस्कृति उसका आध्यात्मिक उपकरण है। ऐसा लगता है कि ये परिभाषाएँ पर्याप्त सटीक नहीं हैं। संस्कृति एक अधिक सामान्य अवधारणा है,

यह व्यक्ति की सामाजिकता की गुणात्मक रूप से परिपक्व अभिव्यक्ति है, जिसे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के तत्वों की स्थिरता के माध्यम से मापा जाता है, यह व्यक्ति के लिए सामाजिक अनुभव, सामाजिक भूमिकाओं और कार्यों में महारत हासिल करने का एक सामान्य तरीका है। संस्कृति न केवल अभिविन्यास, चेतना की मनोदशा, न केवल ज्ञान का भंडार है, बल्कि उनके उत्पादक कार्यान्वयन की एक निश्चित स्थिति, व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि और सामाजिक पहल की अभिव्यक्ति है। यही आध्यात्मिक उपकरणों की प्राप्ति है। यह दुनिया को समझने का एक तरीका है, गतिविधियों के प्रकार, जो कुछ मूल्य अभिविन्यास, ज्ञान, विश्वास, कुछ गतिविधियों के आधार पर विकसित होते हैं और व्यक्ति में निहित सामाजिक गुणों की अभिव्यक्ति है। ओएस

व्यक्तिगत संस्कृति के नए संरचनात्मक तत्व हैं विश्वास, व्यक्तित्व लक्षण, गतिविधि की प्रकृति, उसके कौशल आदि

कौशल। इसलिए, हम किसी व्यक्ति की संस्कृति को मुख्य रूप से उसकी सामाजिक भूमिकाओं में महारत और कार्यान्वयन, कुछ कार्यों के प्रदर्शन और इस संबंध में सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और विकसित करने के तंत्र के कब्जे के स्तर से आंकते हैं। एक एकीकृत संकेतक के रूप में संस्कृति की अपील व्यक्तित्व गतिविधि के उन क्षणों के अध्ययन पर केंद्रित है जो इसके समग्र अभिविन्यास, अंतर्संबंध को व्यक्त करते हैं।

संरचनात्मक सुव्यवस्था, गुणों की स्थिरता, गतिविधियों की अखंडता।

आधुनिक परिस्थितियों में किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के गठन के तंत्र के अध्ययन के लिए, सबसे पहले, सामाजिक जीवन में नवाचारों के प्रभाव, नए आर्थिक गठन का विश्लेषण आवश्यक है।

सामाजिक और राजनीतिक संरचनाएं, वर्तमान समय में हमारे समाज की विशेषता आध्यात्मिक विकास के नए क्षण। इस प्रभाव की तुलना पुरानी रूढ़िवादी संरचनाओं और पारंपरिक रूपों के प्रभाव से करना महत्वपूर्ण है।

अध्याय 1 सैद्धांतिक आधार

छात्रों की सामाजिक गतिविधि का विकास

1.1 सामाजिक गतिविधि की अवधारणा और उसका सार

1.1.1 वैज्ञानिक साहित्य में व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि

आइए हम "व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि" की अवधारणा के सार, इसकी मुख्य विशेषताओं पर विचार करें और इसके विकास के तरीकों का वर्णन करें। इस मामले में, अवधारणाओं की श्रृंखला ("गतिविधि" - "व्यक्तिगत गतिविधि" - "सामाजिक गतिविधि") की उत्पत्ति को उनसे संबंधित अवधारणाओं के साथ पहचानना आवश्यक है।

"गतिविधि" एक जटिल, सामान्यीकृत अवधारणा है जिसका उपयोग जीवित जीवों के स्तर पर प्रतिबिंब को चित्रित करने के लिए किया जाता है। गतिविधि और इसकी विशेषताएं प्रतिबिंब की एक रचनात्मक विशेषता के रूप में कार्य करती हैं। तो, एम.एस. कगन गतिविधि को "...जीवित पदार्थ की आंतरिक रूप से निर्धारित गति..." का एक रूप मानते हैं। अपने कार्यों में वी.एस. ट्युख्तिन ने नोट किया कि "जीवित गतिविधि जीवित वातावरण के साथ जीवों की बातचीत की प्रक्रिया में आत्म-संरक्षण, अनुकूलन, आत्म-नियमन, आत्म-प्रजनन और विकास जैसी क्षमताओं से जुड़ी है।" बदले में, एन.ए. जीवित जीवों की गतिविधियों के अध्ययन के आधार पर, बर्स्टीन ने "गतिविधि शरीर विज्ञान" की अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार गतिविधि को जीवित जीव की एक आवश्यक संपत्ति माना जाता है जो उसके व्यवहार को निर्धारित करती है।

गतिविधि का शरीर विज्ञान न केवल न्यूरोफिज़ियोलॉजी और मनोविज्ञान के विकास में एक मौलिक रूप से नया कदम था, बल्कि जीव विज्ञान भी था, जो शरीर को एक प्रतिक्रियाशील प्रणाली के रूप में देखने से लेकर एक सक्रिय प्रणाली के रूप में देखने तक का संक्रमण था। गतिविधि तब प्रकट होती है जब एक निश्चित लक्ष्य की ओर शरीर द्वारा क्रमादेशित आंदोलन को पर्यावरण के प्रतिरोध पर काबू पाने की आवश्यकता होती है। लेकिन इस पर काबू पाते हुए, शरीर तब तक ऊर्जा छोड़ता है जब तक वह पर्यावरण पर विजय नहीं पा लेता या इसके खिलाफ लड़ाई में मर नहीं जाता। एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में, गतिविधि "जीवित और निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं और सामाजिक जीवन के विषयों की पर्यावरण के साथ सहज, गहन रूप से निर्देशित या सचेत बातचीत, स्वयं और पर्यावरण के परिवर्तन और परिवर्तन के साथ-साथ इसकी तीव्रता को दर्शाती है।" प्रक्रिया, उसका माप।" एस.एल. की व्याख्या में रुबिनस्टीन के अनुसार, एक व्यक्ति सचेत रूप से दुनिया को बदल देता है, और चेतना स्वयं प्रकट होती है और गतिविधि में बनती है। व्यक्ति की सचेतन गतिविधि में उसकी गतिविधि प्रकट होती है। मानव गतिविधि की प्रेरक शक्ति के रूप में, एस.एल. रुबिनस्टीन ने मकसद पर प्रकाश डाला। उद्देश्य जो गतिविधि को निर्धारित करते हैं, आवश्यकताओं से निर्धारित होते हैं, व्यक्तित्व गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं, इसे एक निश्चित दिशा प्रदान करते हैं। बदले में, उद्देश्य विभिन्न प्रकार के रिश्तों में एकीकृत होते हैं। रिश्तों की सामग्री पूरी तरह से व्यक्तिगत अर्थों में परिलक्षित होती है, जिसे "... वास्तविकता का एक व्यक्तिगत प्रतिबिंब, उन वस्तुओं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यक्त करना है जिसके लिए उसकी गतिविधि और संचार प्रकट होता है।"

विशेष रूप से आयोजित अध्ययनों में, गतिविधि की गतिशील अभिव्यक्तियों का आकलन करने के लिए मापदंडों की पहचान की गई थी। उदाहरण के लिए, वी.एम. रुसालोव गतिविधि के तीन मापदंडों की पहचान करता है:

1) उच्च गति;

2) एर्गिक (गहन मानसिक कार्य की इच्छा);

3) परिवर्तनशील (व्यवहार की विविधता के प्रति आंतरिक प्रवृत्ति)।

मनोविज्ञान में, सामान्य और खोज जैसी गतिविधि के प्रकार होते हैं।

सामान्य गतिविधि स्वभाव की अभिव्यक्ति की एक विशेषता है। कुछ लोग स्वभाव से निष्क्रिय, निष्क्रिय हो सकते हैं। परिणामस्वरूप, उन्हें किसी न किसी गतिविधि में सक्रिय और सक्रिय बनने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास करने की आवश्यकता होती है। अन्य, सक्रिय और तेजतर्रार, को यह निर्धारित करने की आवश्यकता है कि किस दिशा में कार्य करना है ताकि उनकी ऊर्जा और उत्साह उन्हें अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करें।

खोज गतिविधि को उसके परिणामों के विशिष्ट पूर्वानुमान के अभाव में किसी मौजूदा स्थिति या उसके प्रति दृष्टिकोण को बदलने के उद्देश्य से व्यवहार के रूप में समझा जाता है, लेकिन इसकी प्रभावशीलता की डिग्री पर निरंतर विचार के साथ। खोज गतिविधि कई प्रकार के व्यवहार का एक अनिवार्य घटक है। उदाहरण के लिए, खोज गतिविधि की अभिव्यक्ति योजना प्रक्रिया और स्व-शैक्षिक गतिविधियों के परिणामों की भविष्यवाणी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

शिक्षाशास्त्र में, गतिविधि को सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व गुण के रूप में प्रकट किया जाता है, जिसमें किसी की अपनी आवश्यकताओं, विचारों, लक्ष्यों के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलने की क्षमता शामिल होती है और काम, सीखने, रचनात्मकता आदि में गहन गतिविधि में प्रकट होती है।

अपने काम में हम वी.आई. की स्थिति का पालन करते हैं। एंड्रीवा, एम.जी. गरुनोवा, ओ.जी. सुशचेंको, जी.आई. शुकुकिना, जो "गतिविधि" की अवधारणा पर विचार करते समय, इसके गतिविधि पहलू पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यह तर्क देते हुए कि गतिविधि गतिविधि की वस्तु से प्रेरित होती है, और गतिविधि, इस प्रकार, गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में कार्य करती है।

तो, जी.आई. शुकुकिना ने विचाराधीन अवधारणा की शिक्षाशास्त्र में दो मुख्य दृष्टिकोणों की द्वंद्वात्मकता दिखाई: "गतिविधि" को गतिविधि या किसी व्यक्ति की गतिविधि की गुणवत्ता का पर्याय माना जाता है। उनकी राय में, यदि गतिविधि विषय-विषय गुणों की एकता का प्रतिनिधित्व करती है, तो गतिविधि एक व्यक्ति की संपत्ति है, और, अधिक हद तक, गतिविधि के विषय की। इसलिए, गतिविधि स्वयं गतिविधि को नहीं, बल्कि उसके स्तर और प्रकृति को व्यक्त करती है। अभिनेता की संबद्धता के रूप में, यह लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया, प्रेरणा के निर्माण और गतिविधि के तरीकों की पसंद को प्रभावित करता है।

प्रगति का अर्थ प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यक्ति में, दूसरों के लिए आवश्यक "सक्रिय व्यक्ति" में बदलना है। अनुकूल परिस्थितियों में, एक स्वस्थ व्यक्ति तीन प्रकार की गतिविधि विकसित करता है: शारीरिक (जैविक), मानसिक और सामाजिक गतिविधि, जिसकी व्याख्या व्यक्ति की जरूरतों के चश्मे से की जा सकती है।

चलने-फिरने, व्यायाम करने और सभी प्रकार की बाधाओं को दूर करने के लिए शारीरिक गतिविधि एक स्वस्थ शरीर की स्वाभाविक आवश्यकता है। यह ऑन्टोजेनेसिस में मानसिक विकास के लिए एक शर्त है।

मानसिक गतिविधि एक ओर व्यक्ति की सामाजिक संबंधों सहित आसपास की वास्तविकता के ज्ञान की आवश्यकता है, और दूसरी ओर, व्यक्ति को स्वयं को जानने की आवश्यकता है। सभी प्रकार की अनुभूति प्रतिबिंब के माध्यम से की जाती है - मानसिक गतिविधि का एक रूप जिसका उद्देश्य अन्य लोगों के कार्यों और स्वयं के कार्यों को समझना है।

सामाजिक गतिविधि व्यक्ति की अपने विश्वदृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास के अनुसार मानव जीवन की नींव को बदलने या बनाए रखने की आवश्यकता है। सकारात्मक सामाजिक गतिविधि दायित्व से प्रेरित होती है। वास्तव में सामाजिक गतिविधि लोगों के जीवन की परिस्थितियों को बदलने और स्वयं और दूसरों के लाभ के लिए आत्म-परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने में निहित है। सामाजिक गतिविधि के विकास की शर्त किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाले सभी कारकों का एक जटिल है।

बेशक, सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं। हालाँकि, किसी व्यक्ति द्वारा शारीरिक गतिविधि का नुकसान उसे उसकी सामाजिक प्रकृति के कारण उसकी मानसिक और सामाजिक गतिविधि को विकसित करने और मुखर करने के अवसर से वंचित नहीं करता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि न केवल उसकी मानसिक गतिविधि से निर्धारित होती है, बल्कि, बदले में, मानसिक और शारीरिक गतिविधि के आगे के विकास को भी निर्धारित करती है। किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि तीन आधारों पर आधारित होती है: विश्वदृष्टिकोण - दायित्व - इच्छा।

दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक साहित्य में, किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया जाता है: समाज में गतिविधि के एक अद्वितीय उपाय के रूप में; गतिविधि फोकस का माप; गतिविधि ही; वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ विभिन्न प्रकार के सक्रिय संबंधों में संलग्न होने की विषय की समग्र क्षमता। राय व्यक्त की गई है कि "... सामाजिक गतिविधि अपनी सामान्य समाजशास्त्रीय समझ में एक सामाजिक विषय का एक गुण है, एक व्यक्तिपरक सामाजिक कारण है, स्रोत है, इसके सभी सामाजिक गुणों, संपत्तियों, इसकी संपूर्ण सामाजिक संरचना का आधार है, इसके अलावा, इसकी बहुत ही सामाजिक अस्तित्व..."। ऐसी अन्य, संकीर्ण व्याख्याएँ हैं जो सामाजिक गतिविधि को एक व्यक्तित्व विशेषता, एक तत्व, इसकी संरचना के एक घटक तक सीमित कर देती हैं।

जैसा कि साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है, सामाजिक गतिविधि को परिभाषित करने और इसके सार को समझने में वैज्ञानिकों की कोई एकीकृत स्थिति नहीं है। यह निर्विवाद है कि गतिविधि और गतिविधि के बीच संबंध पर विचार किए बिना सामाजिक गतिविधि का सार निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

इन अवधारणाओं के बीच संबंध के संबंध में शोधकर्ताओं की अलग-अलग राय हैं, जिन्हें निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• सामाजिक गतिविधि की पहचान गतिविधि से की जाती है;
• श्रेणी "सामाजिक गतिविधि" श्रेणी "गतिविधि" से अधिक व्यापक है;
• "सामाजिक गतिविधि" श्रेणी "गतिविधि" श्रेणी से संकीर्ण है।

हमारी राय में, सामाजिक गतिविधि को विषय की विश्वदृष्टि और गतिविधि में महसूस किया जाता है, अर्थात। ये श्रेणियां संपूर्ण से लेकर एक भाग तक संबंधित हैं। एस.ए. के लिए एक समान दृष्टिकोण विशिष्ट है। पोटापोवा, जो सामाजिक गतिविधि को "... विषय का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, मूल्य, पेशेवर रवैया, उसकी गतिविधियों में महसूस किया गया ..." के रूप में परिभाषित करती है।

सामाजिक गतिविधि को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कारक यह है कि प्रत्येक गतिविधि सामाजिक गतिविधि की अभिव्यक्ति और संकेतक नहीं है, बल्कि केवल वह गतिविधि है जिसके अंतर्संबंध में कुछ गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषताएं होती हैं। किसी गतिविधि को सक्रिय माने जाने के लिए उसमें स्वतंत्रता का गुण होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि गतिविधि बाहर से नहीं थोपी जानी चाहिए, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए उसकी जरूरतों से उत्पन्न आंतरिक रूप से आवश्यक होनी चाहिए। आवश्यकताएँ गतिविधि का आंतरिक स्रोत हैं। इसके अलावा, किसी विषय को सामाजिक रूप से सक्रिय बताने के लिए, उसे जागरूक होना चाहिए और सचेत रूप से अपनी आवश्यकताओं का एहसास करना चाहिए।

वी.जी. का पद्धतिगत निष्कर्ष महत्वपूर्ण है। मोर्दकोविच, जिसके अनुसार गतिविधि विषय की एक अनिवार्य विशेषता है, "गतिविधि के बिना कोई विषय नहीं है।" यह इस तथ्य के कारण है कि उस पर लगाई गई गतिविधि को अंजाम देते समय, एक व्यक्ति को "गतिविधि के वाहक" के रूप में चित्रित किया जाना चाहिए, अर्थात। वह वस्तु जो किसी और की इच्छा पूरी करती हो और उसकी अपनी कोई आवश्यकता न हो। ऐसी गतिविधियों के प्रदर्शन को "सामाजिक निष्क्रियता" श्रेणी द्वारा दर्शाया जा सकता है, जो "सामाजिक गतिविधि" श्रेणी का उलटा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक गतिविधि का प्रेरक कारक सभी ज़रूरतें नहीं हैं, बल्कि केवल वे हैं जिनकी संतुष्टि सामाजिक महत्व की है और सार्वजनिक हितों को प्रभावित करती है। विषय की प्रत्येक प्रकार की गतिविधि के लिए सामाजिक गतिविधि की संरचना और प्रकार अलग-अलग होंगे, अर्थात। सामाजिक गतिविधि को केवल एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के संयोजन में ही माना जा सकता है।

मनुष्य, जैसा कि आम तौर पर माना जाता है, एक सामाजिक प्राणी है। समाज में सहज महसूस करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि लोगों के साथ सही तरीके से कैसे संवाद किया जाए। आज हम इस बारे में बात करेंगे कि एक सामाजिक व्यक्ति कैसे बनें और अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से खुद को पूरी तरह से महसूस करें।

सामाजिक रूप से सक्रिय कैसे बनें

सबसे अधिक संभावना है, एक व्यक्ति जो कई वर्षों से समाज के साये में है और उसने कोई सामाजिक गतिविधि नहीं दिखाई है, वह अंततः खुद को अभिव्यक्त करना चाहेगा, लेकिन उसे इस सवाल का सामना करना पड़ सकता है कि सामाजिक कैसे बनें। और इसके लिए छोटी-छोटी युक्तियाँ हैं जो किसी व्यक्ति को खुलने में मदद करेंगी।

1. रूढ़िवादी न बनें: आधुनिक गैजेट्स का उपयोग करें, फैशन रुझानों का पालन करें - अपनी अलमारी में कुछ ट्रेंडी चीजें रखें, आधुनिक किताबें पढ़ें, मूवी प्रीमियर पर जाएं। एक शब्द में, आधुनिक समाज के अनुरूप रहें।
2. परिचित बनाने से न डरें, क्योंकि सामाजिक गतिविधि केवल लोगों के बीच ही संभव है। आप सामाजिक नेटवर्क और वास्तविक जीवन दोनों पर लोगों से मिल सकते हैं। इंटरनेट पर ऐसे सामाजिक समूह खोजें जिनमें आपकी रुचि हो, उनसे जुड़ें और प्रतिभागियों के साथ सक्रिय संवाद करें। आजकल, इंटरनेट के माध्यम से डेटिंग करना पूरी तरह से सामान्य और प्राकृतिक घटना है। आप प्रकृति को बचाने के आंदोलन या किसी दान कार्यक्रम के माध्यम से किसी के साथ एकजुट हो सकते हैं। पता लगाएं कि आप इन चैरिटी कार्यक्रमों में कहां भाग ले सकते हैं। एक नियम के रूप में, वहाँ खुले और अच्छे स्वभाव वाले लोग हैं।
3. यदि आप एक सक्रिय सामाजिक पद लेना चाहते हैं, तो अपने शहर और देश के जीवन में भाग लें। मतदान के लिए जाएं, अपने शहर में सामाजिक आयोजनों का समर्थन करें। बेघर जानवरों की मदद करें, क्योंकि आप अपने शहर में आश्रय स्थल पर स्वयंसेवक बन सकते हैं। एक सामाजिक व्यक्ति बनने के लिए यह काफी उपयुक्त गतिविधि है।

सही तरीके से संवाद कैसे करें

एक सुखद बातचीत करने वाला बनने के लिए, आपको अपने प्रतिद्वंद्वी की बात सुनना सीखना होगा। आमतौर पर लोग दूसरों की बात सुनने से ज्यादा अपने बारे में बात करना पसंद करते हैं। इसलिए, बोलते समय सावधान रहें, बीच में न आएं और कोशिश करें कि अपने वार्ताकार से दोबारा न पूछें। मिलनसार और विनम्र रहें और बुनियादी नियमों का पालन करें:

बुद्धिमान संवाद कैसे करें और एक अच्छा संचारक कैसे बनें, यह जानने से आपको समाज के साथ सफलतापूर्वक संवाद करने में मदद मिलेगी।

यदि आपने गंभीरता से खुद पर काम करने का निर्णय लिया है, तो आपको हमारी वेबसाइट के अनुभाग में रुचि हो सकती है।

समाज के गुणात्मक परिवर्तन की स्थितियों में, जनता और व्यक्तियों की सामाजिक गतिविधि की समस्या विशेष महत्व प्राप्त कर लेती है।

सामाजिक गतिविधि के नए गैर-पारंपरिक रूपों के विकास के बिना, इसमें व्यापक जनसमूह की भागीदारी के बिना आमूल-चूल नवीनीकरण की प्रक्रिया असंभव है। इस बीच समाज की यह जरूरत पूरी नहीं हो पा रही है. रचनात्मक रचनात्मक गतिविधि विकसित करने की आवश्यकता और जनता की गतिविधि की वास्तविक स्थिति, इस आवश्यकता और गतिविधि के विनाशकारी, नकारात्मक और अस्थिर करने वाले कारकों के बीच विरोधाभास तेज हो रहा है।

सामाजिक गतिविधि को समझने का प्रारंभिक बिंदु व्यक्ति की सामाजिकता के साथ इसके संबंध को समझना है। व्यक्तित्व की सामाजिकताशब्द के व्यापक अर्थ में, यह समाज, सामाजिक समुदायों और मानवता के साथ इसका संबंध है। सामाजिकता को विभिन्न प्रकार के समुदायों के साथ किसी व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की प्रणाली के अध्ययन के माध्यम से ही प्रकट किया जा सकता है: वर्ग, पेशेवर, निपटान, जनसांख्यिकीय, जातीय, सांस्कृतिक, स्थिति, आदि। इन समूहों के हित, आवश्यकताएँ और मूल्य विविध हैं। सामाजिक गतिविधि की अवधारणा सामाजिकता की गुणवत्ता, इसके कार्यान्वयन के स्तर और प्रकृति का एक विचार देती है।

व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि- एक प्रणालीगत सामाजिक गुण जिसमें इसकी सामाजिकता का स्तर व्यक्त और साकार होता है, अर्थात। समाज के साथ व्यक्ति के संबंधों की गहराई और पूर्णता, सामाजिक संबंधों के विषय में व्यक्ति के परिवर्तन का स्तर।

सामाजिक गतिविधि को व्यक्ति की चेतना या गतिविधि के किसी एक क्षण तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह प्रारंभिक सामाजिक गुण है जो समाज, उसके विकास की समस्याओं के प्रति एक समग्र, स्थिर सक्रिय दृष्टिकोण व्यक्त करता है और चेतना, गतिविधि और व्यक्तित्व अवस्थाओं की गुणात्मक विशेषताओं को निर्धारित करता है।

किसी व्यक्ति के हित, वे मूल्य जिन्हें वह स्वीकार करता है, व्यापक समुदायों, समग्र रूप से समाज के हितों के साथ टकराव हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति सामाजिक रूप से सक्रिय नहीं है। उच्च स्तर की सामाजिक गतिविधि का तात्पर्य समाज के हितों के प्रति विचारहीन पालन से नहीं, बल्कि इसके मूल्यों की स्वत: स्वीकृति से है।

सामाजिक गतिविधि न केवल समाज और कुछ समुदायों के हितों की समझ और स्वीकृति है, बल्कि इन हितों को महसूस करने की तत्परता और क्षमता, एक स्वतंत्र विषय की सक्रिय गतिविधि भी है।

सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के लक्षण(एक निष्क्रिय व्यक्तित्व के विपरीत) सामाजिक प्रक्रियाओं (अंततः समग्र रूप से समाज) को प्रभावित करने की एक मजबूत, स्थिर और स्थितिजन्य इच्छा नहीं है और सार्वजनिक मामलों में वास्तविक भागीदारी है, जो इसके विपरीत, बदलने, बदलने की इच्छा से निर्धारित होती है। , मौजूदा सामाजिक व्यवस्था, उसके आकार, पक्षों को संरक्षित और मजबूत करें। सामाजिक गतिविधि अपनी सामग्री, कुछ मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने, उनकी समझ के स्तर और कार्यान्वयन की प्रकृति और स्तर में विविध है।

सामाजिक गतिविधि मानदंड:

पहली कसौटीहमें न केवल एक संकीर्ण सामाजिक समूह, बल्कि व्यापक समुदायों, समग्र रूप से समाज, मानवता के हितों के प्रति उन्मुखीकरण के संदर्भ में व्यक्तिगत मूल्यों की चौड़ाई, सीमा, सामाजिकता के स्तर की पहचान करने की अनुमति देता है।

दूसरी कसौटीमूल्यों की स्वीकृति और आत्मसात की सीमा और गहराई को दर्शाता है। साथ ही, सामाजिक गतिविधि को समझने का प्रारंभिक पद्धतिगत सिद्धांत इसके तीन पक्षों की पहचान करना है: तर्कसंगत, संवेदी-भावनात्मक और स्वैच्छिक।

तीसरी कसौटीमूल्यों के कार्यान्वयन की विशेषताओं को प्रकट करता है। कार्यान्वयन के स्तर के संकेतक गतिविधि की प्रकृति और पैमाने, परिणाम और रूप हैं।

आधुनिक परिस्थितियों में किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के गठन के तंत्र का अध्ययन करने के लिए, सबसे पहले, सामाजिक जीवन में नवाचार के प्रभाव, नई आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं के गठन, आध्यात्मिक विकास के नए क्षणों की विशेषता का विश्लेषण आवश्यक है। वर्तमान समय में हमारा समाज। इस प्रभाव की तुलना पुरानी रूढ़िवादी संरचनाओं और पारंपरिक रूपों के प्रभाव से करना महत्वपूर्ण है।

स्व-परीक्षण प्रश्न:

1. "व्यक्ति", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत" अवधारणाओं के बीच क्या अंतर है?

2. व्यक्तित्व संरचना क्या है?

3. व्यक्ति की "सामाजिक स्थिति" और "सामाजिक भूमिका" क्या है? ये अवधारणाएँ एक दूसरे से किस प्रकार संबंधित हैं?

4. व्यक्तित्व की स्थिति-भूमिका अवधारणा के मुख्य प्रावधान तैयार करें।

5. भूमिका तनाव और भूमिका संघर्ष के मुख्य कारण क्या हैं? ये अवधारणाएँ किस प्रकार भिन्न हैं? भूमिका संघर्ष का सार क्या है?

6. कौन से कारक व्यक्ति के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

7. किसी व्यक्ति के समाजीकरण के लिए शिक्षा और पालन-पोषण का क्या महत्व है?

एक सक्रिय जीवन स्थिति, एक सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व क्या है? इस साधारण से प्रतीत होने वाले प्रश्न का कोई सरल उत्तर नहीं है। इन अभिव्यक्तियों में कई अलग-अलग अर्थ होते हैं। इसलिए, उत्तर भिन्न हो सकते हैं - उत्तर देने वाले व्यक्ति की स्थिति, गतिविधि के क्षेत्र और अनुभव के आधार पर।

हमारा पहला वार्ताकार बीस वर्षों के शिक्षण अनुभव के साथ चेरेपोवेट्स स्कूलों में से एक शिक्षक था (हमारे वार्ताकार के अनुरोध पर, हम उसका नाम नहीं बताएंगे)।

— सक्रिय जीवन स्थिति एक ऐसी चीज़ है जिसके बारे में हर कोई बात करता है, लेकिन इसे तैयार करना मुश्किल है। हम चाहेंगे कि यह हमेशा एक सकारात्मक गतिविधि हो जो सामूहिकता, सौहार्द, दोस्त बनाने की क्षमता और अपने दोस्तों के प्रति वफादार होने का रूप ले। शायद ऐसी सामाजिक गतिविधि केवल दया, करुणा, मानवता है। इसका मतलब यह है कि हमें सामूहिक रूप से इसे अपने बच्चों में स्थापित करना होगा।

लेकिन स्कूली पाठ्यक्रम में दया और मानवता की बात करना इतना आसान नहीं है. आखिरकार, एक नियम के रूप में, व्यावहारिक रूप से एकमात्र पारंपरिक स्कूल पाठ्यक्रम जहां नैतिकता और मानवतावाद के मुद्दों पर सीधे और व्यवस्थित तरीके से चर्चा की जाती है, वह साहित्य पाठ्यक्रम है। लेकिन यही वह चीज़ है जिससे शिक्षा सुधारक हर समय निपटने की कोशिश कर रहे हैं, या तो हर चीज़ को कम करने या इसे सरल बनाने की कोशिश कर रहे हैं...

आपको संदर्भ को भी ध्यान में रखना होगा: टेलीविजन और इंटरनेट, कंप्यूटर गेम और सोशल नेटवर्क। ये अपने आप में अद्भुत एवं उपयोगी हैं। लेकिन हम गंभीरता से यह नहीं कह सकते कि यह कंप्यूटर "निशानेबाज" और "साहसिक खेल" हैं जो मानवता पैदा करते हैं? हमारे आस-पास की दुनिया कठोर, कभी-कभी क्रूर प्रतीत होती है। क्या ऐसी दुनिया एक किशोर को जीवन की वास्तविक कठिनाइयों के लिए तैयार करती है? बहुत बड़ा सवाल. इसलिए, हमें अपनी शिक्षा को मानवीय बनाने, उन कुछ मानवीय विषयों की भूमिका और स्थान को मजबूत करने के लिए संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है जो व्यवहार के मॉडल प्रदान कर सकते हैं या कम से कम, हमें अच्छे और बुरे, जिम्मेदारी और प्रेम के शाश्वत प्रश्नों के बारे में सोचने पर मजबूर कर सकते हैं।

एक व्यक्ति जो इन मुद्दों के चश्मे से दुनिया को देखता है वह एक सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति, सहानुभूतिपूर्ण और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति है।

आगे क्या होगा? आज के अधिकांश स्नातकों के लिए, स्कूल की दीवारों के बाहर विश्वविद्यालय की कक्षाएँ हैं। छात्र एक विशेष वर्ग है, जो जनमत में सबसे अधिक सक्रिय है। क्या ऐसा है, हम अपने अगले वार्ताकार, सीएचएसयू के मानवतावादी संस्थान के निदेशक, प्रोफेसर से पूछते हैं एलेक्जेंड्रा चेर्नोवा।

- मैं समस्या को कम करने का प्रयास करूंगा। हमें शायद युवा शरीर क्रिया विज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं है, जो सामाजिक सहित कई गतिविधियों को जन्म देती है... सामान्य तौर पर, इसके बारे में कहने के लिए कुछ भी नहीं है। सिवाय, शायद, एक बात के लिए: समाजशास्त्रियों की राय है, जिसके अनुसार हम एक ऐसे युग में रहते हैं जब बचपन फिर से गायब हो रहा है... 18वीं शताब्दी तक, वहां कोई बचपन नहीं था, और वहां कोई बच्चा नहीं था। एक छोटा वयस्क था, जिसके साथ विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न धर्मों में अलग-अलग व्यवहार किया जाता था। अलग-अलग तरीके से। और बचपन का आविष्कार शिक्षकों द्वारा किया गया था।

आज, बचपन दूसरी दिशा में लुप्त हो रहा है - यह रुकना नहीं चाहता है, और एक ओर सामाजिक शिशुवाद विकसित हो रहा है, और दूसरी ओर, वयस्कों की तरह संपूर्ण उपसंस्कृति विकसित हो रही है, जो सचेत रूप से बड़े नहीं होना चाहते हैं।

एक महत्वपूर्ण कारक है. अर्थ और संकेतों के संपूर्ण आधुनिक वैश्विक उद्योग का उद्देश्य उम्र का मुकाबला करना है। उपभोक्ता संस्कृति को मोटे बटुए और प्लास्टिक कार्ड वाले युवाओं और वृद्ध लोगों की अतृप्ति वाले सक्रिय उपभोक्ताओं की आवश्यकता है।

विश्वविद्यालय एक विशेष स्थान है जहां सबसे मौजूदा रुझान और उभरती प्रवृत्तियां आपस में जुड़ी हुई हैं। वयस्कता और बचपन के बारे में क्यों? क्योंकि, मेरी राय में, एक सक्रिय जीवन स्थिति का केवल एक ही विश्वसनीय आधार होता है - स्वतंत्रता और स्वायत्तता। स्वतंत्रता हमेशा जिम्मेदारी है. जोखिम लेने और अत्यधिक देखभाल से इनकार करने की इच्छा। रचनात्मकता, शौक, अपना पहला व्यवसाय, प्यार, स्वतंत्रता और स्कूल माता-पिता के नियंत्रण की कमी, वयस्कता की भावना के बारे में भावुक, आखिरकार, क्या लोग इस तथ्य से निपटने के लिए तैयार हैं कि वे, कठबोली भाषा का उपयोग करने के लिए, "गड़बड़" हो गए?

अच्छी ख़बर यह है कि ऐसे लोग अधिक से अधिक संख्या में हैं जो तैयार हैं। और राज्य परीक्षा में प्राप्त परिणाम का परिणाम "खोया हुआ वर्ष" नहीं है, बल्कि खुदरा श्रृंखला में एक सफल करियर और एक साल बाद राज्य परीक्षा में सफल उत्तीर्ण होना है। या किसी पेशे के प्रति जुनून आपको एक के बाद एक कार्यक्रम और विशिष्टताएँ शुरू करने और छोड़ने के लिए मजबूर करता है। लेकिन तीन या चार "पुनः प्रविष्टियों" के बाद, प्रतिभाशाली व्यक्ति आंतरिक रूप से अनुशासित होने और अध्ययन और काम को सफलतापूर्वक संयोजित करने में कामयाब रहा। यह सकारात्मक जीवन गतिविधि का एक उदाहरण है: स्वयं के लिए जिम्मेदारी, किसी की नियति।

और इसका मतलब है वास्तविक वयस्कता। युवाओं को कुछ गलतियाँ करने, स्वतंत्र निर्णय लेने, अपनी स्वतंत्र पसंद करने का अधिकार होना चाहिए। यह उनका अधिकार है, और यह ठीक है। क्या यह सिखाया जा सकता है? मुश्किल से। लेकिन मेरी राय में, शिक्षा प्रणाली केवल सामाजिक मानदंडों के निर्माण को बढ़ावा देने, तैयारी करने और मदद करने के लिए बाध्य है।

पेशेवर समाजशास्त्री सामाजिक गतिविधि की समस्या के बारे में क्या सोचते हैं? उत्तर के लिए, हम क्षेत्र की सामाजिक समस्याओं के एक आधिकारिक शोधकर्ता, सीएचएसयू के मानवतावादी संस्थान के समाजशास्त्र और सामाजिक प्रौद्योगिकियों के विभाग के प्रमुख की ओर रुख करते हैं। अल्बिना मेखोवा.

— एक सक्रिय जीवन स्थिति का अर्थ है आस-पास जो हो रहा है उसके प्रति देखभाल करने वाला रवैया। यानी केवल स्वीकृति ही नहीं, बल्कि उन समस्याओं के समाधान में सक्रिय भागीदारी भी है जो न केवल स्वयं में, बल्कि समाज में, हमारे आसपास की दुनिया में उत्पन्न होती हैं। यह सब परिवार से शुरू होता है। लेकिन समाज को, एक वृहद पर्यावरण के रूप में, एक सक्रिय जीवन स्थिति भी बनानी चाहिए या इसके गठन को प्रभावित करना चाहिए। अर्थात्, वास्तव में वे कार्य जिन्हें सक्रिय जीवन स्थिति के रूप में नामित किया जा सकता है, उन्हें प्रोत्साहित और प्रोत्साहित किया जाना चाहिए: पहल करें, चुप न रहें, और सामाजिक रूप से खतरनाक मामलों को उदासीनता से न छोड़ें।

आजकल, व्यक्तिगत जीवनशैली को प्रोत्साहित किया जाता है। लेकिन इस व्यक्तित्व, इस आंतरिक दुनिया को समाज के सुधार की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए। मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता है: युवाओं को महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में शामिल करना, न केवल उनके अपने, बल्कि सांप्रदायिक समस्याएं, शैक्षिक समस्याएं, यानी हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि वे कैसे रहते हैं, वे किसमें शामिल हैं।

मैं एक बात भी नोट करना चाहूंगा: स्कूल को इस मुद्दे पर एक बड़ी भूमिका निभानी चाहिए, न केवल ज्ञान के दृष्टिकोण से, बल्कि एक ऐसा वातावरण बनाने के दृष्टिकोण से भी जहां बच्चा देखभाल के उदाहरण देख सके।

हम किस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं? सामाजिक गतिविधि और सक्रिय जीवन स्थिति बड़े होने का संकेत है। लेकिन उनके बनने और विकसित होने के लिए परिस्थितियों की जरूरत होती है, समाज की स्थिति की जरूरत होती है... एक युवा व्यक्ति की तलाश समझ के साथ पूरी होनी चाहिए। स्वाभाविक रूप से, यदि वह दूसरों के लिए खतरनाक नहीं है। यह बहुत अच्छा है जब आत्म-साक्षात्कार के लिए कई विकल्प हों। कठिनाई यह है कि यह गठन वास्तविक जीवन में, वास्तविक लोगों के बीच होता है। लेकिन आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते: आप किनारे पर तैरना नहीं सीख सकते।

अलेक्जेंडर वैलेंटाइनोव