शिक्षाशास्त्र के सामान्य बुनियादी सिद्धांत। व्यक्तित्व निर्माण में एक कारक के रूप में समाजीकरण

समाजीकरण, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विभिन्न परिस्थितियों में किया जाता है जो कई परिस्थितियों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। यह किसी व्यक्ति पर इन परिस्थितियों का संचयी प्रभाव है जिसके लिए उसे व्यवहार करने और सक्रिय रहने की आवश्यकता होती है। समाजीकरण के कारक वे परिस्थितियाँ हैं जिनके अंतर्गत समाजीकरण की प्रक्रियाओं के घटित होने के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं। जिस प्रकार इनके संयोजन की अनेक परिस्थितियाँ एवं विकल्प होते हैं, उसी प्रकार समाजीकरण के भी अनेक कारक (शर्तें) होते हैं। कोई यह भी तर्क दे सकता है कि वे सभी अभी तक ज्ञात नहीं हैं, और जिन्हें हम जानते हैं वे पूरी तरह से समझे नहीं गए हैं।

घरेलू और पश्चिमी विज्ञान में समाजीकरण कारकों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। हालाँकि, हम ए.वी. मुद्रिक द्वारा प्रस्तावित प्रस्ताव को शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे तार्किक और उत्पादक मानते हैं। उन्होंने समाजीकरण के मुख्य कारकों की पहचान की, उन्हें तीन समूहों में संयोजित किया:

स्थूल कारक (अंतरिक्ष, ग्रह, विश्व, देश, समाज, राज्य) जो ग्रह के सभी निवासियों या कुछ देशों में रहने वाले लोगों के बहुत बड़े समूहों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं;

मेसोफैक्टर्स (मेसो - औसत, मध्यवर्ती) - राष्ट्रीयता (समाजीकरण के एक कारक के रूप में जातीयता) के आधार पर पहचाने गए लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए स्थितियां; उस स्थान और बस्ती के प्रकार से जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे); कुछ जन संचार नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, आदि) के दर्शकों से संबंधित होकर;

सूक्ष्म कारक, इनमें वे शामिल हैं जिनका विशिष्ट लोगों पर सीधा प्रभाव पड़ता है: परिवार, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज, संगठन जिनमें सामाजिक शिक्षा की जाती है - शैक्षिक, पेशेवर, सार्वजनिक, आदि।

जैसा कि समाजशास्त्री ध्यान देते हैं, सूक्ष्म कारक, समाजीकरण के तथाकथित एजेंटों के माध्यम से मानव विकास को प्रभावित करते हैं, अर्थात। सीधे संपर्क में रहने वाले व्यक्ति जिनके साथ उसका जीवन घटित होता है। विभिन्न आयु चरणों में, एजेंटों की संरचना विशिष्ट होती है। इस प्रकार, बच्चों और किशोरों के संबंध में, ये माता-पिता, भाई-बहन, रिश्तेदार, सहकर्मी, पड़ोसी और शिक्षक हैं। किशोरावस्था या युवा वयस्कता में, एजेंटों की संख्या में जीवनसाथी, काम पर सहकर्मी, अध्ययन और सैन्य सेवा भी शामिल हैं। वयस्कता में, अपने बच्चों को जोड़ा जाता है, और बुढ़ापे में, उनके परिवार के सदस्यों को जोड़ा जाता है। आई. एस. कोन बिल्कुल सही दावा करते हैं कि उनके प्रभाव और महत्व की डिग्री के संदर्भ में समाजीकरण के एजेंटों का कोई पदानुक्रम नहीं है, जो सामाजिक व्यवस्था, रिश्तेदारी प्रणाली और पारिवारिक संरचना पर निर्भर नहीं होगा।

किसी विशेष समाज, सामाजिक स्तर और व्यक्ति की उम्र के लिए विशिष्ट साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके समाजीकरण किया जाता है। इनमें बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके शामिल हैं; परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और व्यावसायिक समूहों में पुरस्कार और दंड के तरीके; मानव जीवन के मुख्य क्षेत्रों (संचार, खेल, अनुभूति, विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियाँ, खेल) में विभिन्न प्रकार और प्रकार के रिश्ते।

शोध से पता चलता है कि सामाजिक समूह जितने बेहतर संगठित होंगे, किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव डालने के अवसर उतने ही अधिक होंगे। हालाँकि, सामाजिक समूह किसी व्यक्ति को उसके ओटोजेनेटिक विकास के विभिन्न चरणों में प्रभावित करने की क्षमता में असमान हैं। इस प्रकार, प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र में, परिवार का सबसे अधिक प्रभाव होता है। किशोरावस्था और किशोरावस्था में, सहकर्मी समूहों का प्रभाव बढ़ता है और सबसे प्रभावी होता है; वयस्कता में, वर्ग, कार्य या पेशेवर सामूहिक और व्यक्ति महत्व में पहले स्थान पर होते हैं। समाजीकरण के ऐसे कारक हैं जिनका मूल्य व्यक्ति के जीवन भर बना रहता है। यह एक राष्ट्र है, मानसिकता है, जातीयता है।

हाल के वर्षों में, वैज्ञानिक प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों सहित समाजीकरण के वृहद कारकों को अधिक महत्व दे रहे हैं, क्योंकि यह स्थापित हो गया है कि वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरीकों से व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं। समाजीकरण के मैक्रोफैक्टर्स का ज्ञान हमें होमो सेपियन्स (मानव जाति) के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति के विकास के सामान्य कानूनों की अभिव्यक्ति की बारीकियों को समझने और पालन-पोषण की शक्ति के बारे में आश्वस्त होने की अनुमति देता है। आज यह स्पष्ट हो गया है कि समाजीकरण के मैक्रोफैक्टरों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना, युवा पीढ़ी के समाजीकरण और शिक्षा के लिए वैज्ञानिक रूप से आधारित क्षेत्रीय कार्यक्रम विकसित करना असंभव है, राज्य और अंतरराज्यीय का उल्लेख नहीं करना।

मैक्रोफैक्टर्स, बड़े और छोटे समूहों के सामाजिक प्रभाव की भूमिका को श्रद्धांजलि देते हुए, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि व्यक्ति पर सबसे बड़ा प्रभाव किसी अन्य व्यक्ति द्वारा डाला जाता है, जो हमारा संदर्भ और आधिकारिक है।

यदि लंबे समय तक, समाजीकरण प्रक्रियाओं पर विचार करते समय, कारकों का केवल नाम दिया जाता था, और किसी व्यक्ति पर उनके प्रभाव को सर्वोत्तम रूप से मॉडल किया जाता था, तो अब यह अधिक बार कहा जाता है कि समाजीकरण कारक एक विकासात्मक वातावरण है जो कुछ सहज और यादृच्छिक नहीं है। इसे डिज़ाइन, सुव्यवस्थित और समान रूप से निर्मित किया जाना चाहिए। विकासात्मक वातावरण के लिए मुख्य आवश्यकता एक ऐसा माहौल बनाना है जिसमें मानवीय संबंध, विश्वास, सुरक्षा और व्यक्तिगत विकास के अवसर प्रबल हों। इसमें सामान्य रूप से जीवन से, संयुक्त कार्यों और संचार से आनंद प्राप्त करने, रचनात्मकता, सौंदर्य और नैतिक विकास की स्वतंत्रता के आत्म-प्राप्ति के अवसर शामिल होने चाहिए।

व्यक्तित्व निर्माण में समाजीकरण कारक भी पर्यावरणीय कारक हैं। हालाँकि, समाजीकरण के विपरीत, व्यक्तित्व निर्माण के कारकों को एक जैविक कारक द्वारा पूरक किया जाता है। विदेशी शिक्षाशास्त्र में, कई मामलों में, इसे प्राथमिक भूमिका दी जाती है। इस प्रकार, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, पर्यावरण, प्रशिक्षण और पालन-पोषण केवल आत्म-विकास की स्थितियाँ हैं, स्वाभाविक रूप से निर्धारित मानसिक विशेषताओं की अभिव्यक्ति। अपने निष्कर्षों के समर्थन में, वे जुड़वा बच्चों के विकास के तुलनात्मक अध्ययन के आंकड़ों का हवाला देते हैं।

दरअसल, व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव को सिर्फ इसलिए नजरअंदाज नहीं किया जा सकता क्योंकि व्यक्ति एक जीवित जीव है, जिसका जीवन जीव विज्ञान के सामान्य नियमों और शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान के विशेष नियमों दोनों के अधीन है। लेकिन यह व्यक्तित्व के लक्षण नहीं हैं जो विरासत में मिलते हैं, बल्कि कुछ निश्चित झुकाव हैं। किसी विशेष गतिविधि के प्रति झुकाव एक स्वाभाविक स्वभाव है। झुकाव दो प्रकार के होते हैं: सार्वभौमिक (मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, रिसेप्टर्स); प्राकृतिक डेटा में व्यक्तिगत अंतर (तंत्रिका तंत्र के प्रकार, विश्लेषक, आदि की विशेषताएं)।

घरेलू शिक्षाशास्त्र व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव से इनकार नहीं करता है, लेकिन व्यवहारवादियों की तरह इसे निर्णायक भूमिका भी नहीं देता है। क्या झुकाव विकसित होंगे और योग्यता बनेंगे यह सामाजिक परिस्थितियों, प्रशिक्षण और पालन-पोषण पर निर्भर करता है, अर्थात। आनुवंशिकता का प्रभाव हमेशा प्रशिक्षण, पालन-पोषण और सामाजिक परिस्थितियों द्वारा मध्यस्थ होता है। यह थीसिस व्यक्तिगत क्षमताओं के अंतर्गत आने वाले व्यक्तिगत मतभेदों के संबंध में भी सत्य है।

इस प्रकार, प्राकृतिक विशेषताएं महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ, कारक हैं, लेकिन व्यक्तित्व के निर्माण में प्रेरक शक्तियाँ नहीं हैं। मस्तिष्क एक जैविक संरचना के रूप में चेतना के उद्भव के लिए एक शर्त है, लेकिन चेतना मानव सामाजिक अस्तित्व का एक उत्पाद है। कोई शिक्षा अपनी मानसिक संरचना में जितनी अधिक जटिल होती है, वह प्राकृतिक विशेषताओं पर उतनी ही कम निर्भर होती है।

प्राकृतिक विशेषताएं मानसिक गुणों के निर्माण के विभिन्न तरीकों और तरीकों को निर्धारित करती हैं। वे किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति की उपलब्धियों के स्तर और ऊंचाई को प्रभावित कर सकते हैं। इसके अलावा, व्यक्ति पर उनका प्रभाव प्रत्यक्ष नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष होता है। कोई भी जन्मजात विशेषता तटस्थ नहीं है, क्योंकि यह सामाजिक है और व्यक्तिगत दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, बौनापन, लंगड़ापन, आदि) से ओत-प्रोत है। विभिन्न उम्र के चरणों में प्राकृतिक कारकों की भूमिका अलग-अलग होती है: उम्र जितनी कम होगी, व्यक्तित्व के निर्माण पर प्राकृतिक विशेषताओं का प्रभाव उतना ही अधिक होगा।

साथ ही, व्यक्तित्व निर्माण में सामाजिक कारकों की भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता। अरस्तू ने यह भी लिखा है कि "आत्मा प्रकृति की एक अलिखित पुस्तक है; अनुभव इसके पन्नों पर अपनी इबारत लिखता है।" डी. लोके का मानना ​​था कि एक व्यक्ति मोम से ढके बोर्ड की तरह शुद्ध आत्मा के साथ पैदा होता है। शिक्षा इस बोर्ड पर जो चाहे लिखती है (टेबुला रासा)। फ्रांसीसी दार्शनिक सी. ए. हेल्वेटियस ने सिखाया कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर विशेष रूप से विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों और विभिन्न शैक्षिक प्रभावों द्वारा समझाया जाता है।

इस मामले में सामाजिक वातावरण को आध्यात्मिक रूप से कुछ अपरिवर्तनीय, किसी व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करने वाले के रूप में समझा जाता है, और एक व्यक्ति को पर्यावरणीय प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।

पर्यावरण की भूमिका का पुनर्मूल्यांकन, यह दावा कि मानव विकास पर्यावरण (हेल्वेटियस, डाइडेरोट, ओवेन) द्वारा निर्धारित होता है, ने निष्कर्ष निकाला: किसी व्यक्ति को बदलने के लिए, पर्यावरण को बदलना आवश्यक है। लेकिन पर्यावरण, सबसे पहले, लोग हैं, इसलिए यह एक दुष्चक्र बन जाता है। पर्यावरण को बदलने के लिए आपको लोगों को बदलना होगा। हालाँकि, एक व्यक्ति अपने पर्यावरण का निष्क्रिय उत्पाद नहीं है, वह उसे प्रभावित भी करता है। वातावरण को बदलकर व्यक्ति स्वयं को बदल लेता है। क्रियाकलाप में परिवर्तन एवं विकास होता है।

किसी व्यक्ति की गतिविधि को उसके गठन में अग्रणी कारक के रूप में मान्यता देने से व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, आत्म-विकास, यानी पर सवाल उठता है। स्वयं पर, स्वयं के आध्यात्मिक विकास पर निरंतर कार्य करना। आत्म-विकास शिक्षा के कार्यों और सामग्री को लगातार जटिल बनाने, आयु-विशिष्ट और व्यक्तिगत दृष्टिकोण को लागू करने, छात्र की रचनात्मक व्यक्तित्व का निर्माण करने और साथ ही सामूहिक शिक्षा को आगे बढ़ाने और व्यक्ति की स्व-सरकार को प्रोत्साहित करने का अवसर प्रदान करता है। इससे आगे का विकास।

एक व्यक्ति इस हद तक विकसित होता है कि वह "मानवीय वास्तविकता को अपना लेता है", इस हद तक कि वह संचित अनुभव पर महारत हासिल कर लेता है। शिक्षाशास्त्र के लिए यह पद बहुत महत्वपूर्ण है। पर्यावरण के रचनात्मक प्रभाव, प्रशिक्षण और पालन-पोषण और प्राकृतिक झुकाव व्यक्ति की सक्रिय गतिविधि के माध्यम से ही उसके विकास में कारक बनते हैं। "एक व्यक्ति," जी.एस. बातिशचेव लिखते हैं, "एक वस्तु के रूप में, एक उत्पाद के रूप में, बाहर से प्रभाव के निष्क्रिय परिणाम के रूप में" बनाया, "" उत्पादित, "" बनाया नहीं जा सकता - लेकिन कोई केवल गतिविधि में उसके समावेश का निर्धारण कर सकता है , अपनी गतिविधि का कारण बनता है और विशेष रूप से अपनी गतिविधि के तंत्र के माध्यम से, अन्य लोगों के साथ मिलकर, वह बनता है कि यह (सामाजिक, अनिवार्य रूप से सामूहिक) गतिविधि (श्रम) उसे क्या बनाती है..."

प्रत्येक व्यक्ति के विकास की प्रकृति, प्रशिक्षण और पालन-पोषण की समान परिस्थितियों में इस विकास की चौड़ाई और गहराई मुख्य रूप से उसके स्वयं के प्रयासों, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करती है जिसे वह विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रदर्शित करता है, निश्चित रूप से, उपयुक्तता के साथ। प्राकृतिक झुकावों के लिए समायोजन. यह वही है जो कई मामलों में स्कूली बच्चों सहित व्यक्तिगत लोगों के विकास में अंतर को स्पष्ट करता है, जो समान पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहते हैं और पले-बढ़े हैं और लगभग समान शैक्षिक प्रभावों का अनुभव करते हैं।

घरेलू शिक्षाशास्त्र इस मान्यता पर आधारित है कि सामूहिक गतिविधि की स्थितियों में व्यक्ति का स्वतंत्र और सामंजस्यपूर्ण विकास संभव है। कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि, कुछ शर्तों के तहत, सामूहिक व्यक्ति को बेअसर कर देता है। हालाँकि, दूसरी ओर, व्यक्तित्व को विकसित किया जा सकता है और इसकी अभिव्यक्ति केवल एक टीम में ही पाई जा सकती है। सामूहिक गतिविधि के विभिन्न रूपों (शैक्षिक और संज्ञानात्मक, श्रम, कलात्मक और सौंदर्य, आदि) का संगठन व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। व्यक्ति के वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास और उसकी सामाजिक नागरिक स्थिति के निर्माण में सामूहिक की भूमिका अपूरणीय है। एक टीम में, सहानुभूति और बातचीत करने वाले लोगों की व्यक्तिगत भागीदारी के बारे में जागरूकता की स्थिति में, भावनात्मक विकास होता है। अपनी जनमत, परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ टीम सामान्यीकृत सकारात्मक अनुभव के साथ-साथ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कौशल और सामाजिक व्यवहार की आदतों के निर्माण में एक कारक के रूप में अपरिहार्य है।

समाजीकरण- यह किसी विषय के सामाजिक नियमों, मूल्यों, अभिविन्यासों, परंपराओं की महारत के माध्यम से समाज की संरचना में प्रवेश की एक एकीकृत प्रक्रिया है, जिसका ज्ञान समाज का एक प्रभावी व्यक्ति बनने में मदद करता है। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, एक छोटा व्यक्ति कई लोगों से घिरा रहता है, वह धीरे-धीरे सामूहिक बातचीत में शामिल हो जाता है। रिश्तों के दौरान व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, जो व्यक्ति का अभिन्न अंग बन जाता है।

व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया दोतरफा है: एक व्यक्ति समाज के अनुभव को आत्मसात करता है, और साथ ही सक्रिय रूप से रिश्ते और संबंध विकसित करता है। एक व्यक्ति व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव को समझता है, उसमें महारत हासिल करता है और उसे व्यक्तिगत दृष्टिकोण और स्थिति में बदल देता है। वह विविध सामाजिक संबंधों में भी शामिल है, अलग-अलग भूमिका निभा रहा है, जिससे आसपास के समाज और खुद में बदलाव आ रहा है। सामूहिक जीवन की वास्तविक परिस्थितियाँ सबसे विकट समस्या उत्पन्न करती हैं, जिसके लिए सभी को पर्यावरण की सामाजिक संरचना में शामिल करने की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया में, मुख्य अवधारणा समाजीकरण है, जो किसी व्यक्ति को सामाजिक समूहों और सामूहिकों का सदस्य बनने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक स्तर में समाजीकरण की प्रक्रिया कठिन और लंबी है, क्योंकि इसमें व्यक्ति की सामाजिक जीवन के मूल्यों और कानूनों में महारत हासिल करना और विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं का विकास शामिल है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व समाजीकरण एक ऐसा विषय है जिसका कई सामाजिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है। आखिरकार, एक व्यक्ति का एक सामाजिक सार होता है, और उसका जीवन निरंतर अनुकूलन की एक प्रक्रिया है, जिसके लिए स्थिर परिवर्तन और अद्यतन की आवश्यकता होती है।

समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति की स्वयं की उच्च स्तर की आंतरिक गतिविधि, आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता प्रदान करती है। बहुत कुछ व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि और गतिविधियों को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने की क्षमता पर निर्भर करता है। लेकिन यह प्रक्रिया अक्सर तब होती है जब वस्तुनिष्ठ जीवन परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति में कुछ आवश्यकताओं को जन्म देती हैं और गतिविधि के लिए प्रोत्साहन पैदा करती हैं।

व्यक्तित्व समाजीकरण की अवधारणा

वर्णित प्रक्रिया व्यक्तियों की सामाजिक गतिविधि से निर्धारित होती है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया एक सामाजिक संरचना में प्रवेश का प्रतिनिधित्व करती है, जिसके परिणामस्वरूप उसकी और समग्र रूप से समाज की संरचना में परिवर्तन होते हैं। समाजीकरण के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति समूह मानदंड, मूल्य, व्यवहार पैटर्न और सामाजिक अभिविन्यास प्राप्त करता है, जो मानवीय दृष्टिकोण में परिवर्तित हो जाते हैं।

समाज में सफल कामकाज के लिए व्यक्ति का समाजीकरण अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है, क्योंकि दुनिया चलती है और इसके साथ चलने के लिए बदलना आवश्यक है। एक व्यक्ति निरंतर परिवर्तनों से गुजरता है, वह शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों रूप से बदलता है, उसके लिए स्थिर रहना असंभव है। यह महत्वपूर्ण अवधारणा है कि मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के समाजीकरण से कई विशेषज्ञ कैसे निपटते हैं जो व्यक्तित्व, समाज और उनके संबंधों का अध्ययन करते हैं।

इस प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली समस्याओं से कोई भी अछूता नहीं है।

समाजीकरण की समस्याओं को निम्नलिखित तीन समूहों में विभाजित किया गया है। पहले में समाजीकरण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं शामिल हैं, जो किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, उसके आत्मनिर्णय, आत्म-पुष्टि, आत्म-बोध और आत्म-विकास के गठन से जुड़ी हैं। किसी भी स्तर पर, समस्याओं में विशिष्ट सामग्री होती है, और उन्हें हल करने के विभिन्न तरीके सामने आते हैं। केवल व्यक्ति के लिए उनका महत्व अपरिवर्तित रहता है। हो सकता है कि उसे इन समस्याओं के अस्तित्व के बारे में पता न हो, क्योंकि वे गहराई से "दबी हुई" हैं और उसे पर्याप्त समाधान खोजने के लिए, समस्या को खत्म करने के लिए इस तरह से सोचने, कार्य करने के लिए मजबूर करती हैं।

दूसरा समूह प्रत्येक चरण सहित उत्पन्न होने वाली सांस्कृतिक समस्याओं का है। इन समस्याओं की सामग्री प्राकृतिक विकास के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने पर निर्भर करती है। ये समस्याएँ क्षेत्रीय भिन्नताओं से जुड़ी हैं जो शारीरिक परिपक्वता की विभिन्न दरों में उत्पन्न होती हैं, इसलिए दक्षिणी क्षेत्रों में यह उत्तरी क्षेत्रों की तुलना में तेज़ है।

समाजीकरण की सांस्कृतिक समस्याएं विभिन्न जातीय समूहों, क्षेत्रों और संस्कृतियों में स्त्रीत्व और पुरुषत्व की रूढ़िवादिता के गठन के मुद्दे से संबंधित हैं।

समस्याओं का तीसरा समूह सामाजिक-सांस्कृतिक है, जिसकी सामग्री में व्यक्ति का संस्कृति के स्तर से परिचय शामिल है। वे व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास, एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण और उसके आध्यात्मिक स्वरूप से संबंधित हैं। उनका एक विशिष्ट चरित्र है - नैतिक, संज्ञानात्मक, मूल्य, अर्थ।

समाजीकरण को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया गया है।

प्राथमिक - करीबी रिश्तों के क्षेत्र में लागू किया गया। औपचारिक व्यावसायिक संबंधों में माध्यमिक समाजीकरण किया जाता है।

प्राथमिक समाजीकरण में निम्नलिखित एजेंट होते हैं: माता-पिता, करीबी परिचित, रिश्तेदार, दोस्त, शिक्षक।

द्वितीयक में, एजेंट हैं: राज्य, मीडिया, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि, चर्च।

किसी व्यक्ति के जीवन के पहले भाग में प्राथमिक समाजीकरण बहुत गहनता से होता है, जब उसका पालन-पोषण उसके माता-पिता द्वारा किया जाता है, प्रीस्कूल, स्कूल में जाता है और नए संपर्क प्राप्त करता है। तदनुसार, द्वितीयक जीवन के उत्तरार्ध में घटित होता है, जब एक वयस्क का औपचारिक संगठनों से संपर्क होता है।

समाजीकरण और शिक्षा

शिक्षा, समाजीकरण के विपरीत, जो व्यक्ति और पर्यावरण के बीच सहज संपर्क की स्थितियों में होती है, एक सचेत रूप से नियंत्रित प्रक्रिया मानी जाती है, उदाहरण के लिए, धार्मिक, पारिवारिक या स्कूली शिक्षा।

व्यक्तित्व का समाजीकरण शिक्षाशास्त्र में एक प्रक्रिया है जिसका अध्ययन शिक्षा की प्रक्रिया से अविभाज्य रूप से किया जाता है। शिक्षा का मुख्य कार्य बढ़ते हुए व्यक्ति में मानवतावादी अभिविन्यास का निर्माण करना है, जिसका अर्थ है कि व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए सामाजिक उद्देश्य व्यक्तिगत उद्देश्यों पर हावी होते हैं। एक व्यक्ति जो कुछ भी सोचता है, जो कुछ भी करता है, उसके कार्यों के उद्देश्यों में दूसरे व्यक्ति, समाज का विचार शामिल होना चाहिए।

व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया पर सामाजिक समूहों का बहुत प्रभाव पड़ता है। मानव ओण्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में उनका प्रभाव अलग-अलग होता है। बचपन में, महत्वपूर्ण प्रभाव परिवार से आता है, किशोरावस्था में - साथियों से, वयस्कता में - कार्य दल से। प्रत्येक समूह के प्रभाव की डिग्री एकजुटता के साथ-साथ संगठन पर भी निर्भर करती है।

शिक्षा, सामान्य समाजीकरण के विपरीत, व्यक्ति को प्रभावित करने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, जिसका अर्थ है कि शिक्षा की सहायता से व्यक्ति पर समाज के प्रभाव को विनियमित करना और व्यक्ति के समाजीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना संभव है।

शिक्षाशास्त्र में व्यक्ति का समाजीकरण भी एक महत्वपूर्ण विषय है, क्योंकि समाजीकरण शिक्षा से अविभाज्य है। शिक्षा को एक सामाजिक घटना के रूप में समझा जाता है जो समाज के उपकरणों के माध्यम से व्यक्ति को प्रभावित करती है। इससे पालन-पोषण और समाज की सामाजिक और राजनीतिक संरचना के बीच एक संबंध उभरता है, जो एक विशिष्ट प्रकार के व्यक्तित्व के पुनरुत्पादन के लिए "ग्राहक" के रूप में कार्य करता है। शिक्षा, शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षा के इच्छित लक्ष्यों के कार्यान्वयन में एक विशेष रूप से संगठित गतिविधि है, जहां विषय (शिक्षक और छात्र) शैक्षणिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्रिय क्रियाएं व्यक्त करते हैं।

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एस. रुबिनस्टीन ने तर्क दिया कि शिक्षा का महत्वपूर्ण लक्ष्य व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिक स्थिति का निर्माण है, न कि व्यक्ति का सामाजिक नियमों के प्रति बाहरी अनुकूलन। शिक्षा को सामाजिक मूल्य अभिविन्यास की एक संगठित प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए, अर्थात बाहरी से आंतरिक स्तर तक उनका स्थानांतरण।

आंतरिककरण की सफलता व्यक्ति के भावनात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों की भागीदारी से होती है। इसका मतलब यह है कि शैक्षिक प्रक्रिया का आयोजन करते समय, शिक्षक को अपने विद्यार्थियों में उनके व्यवहार, बाहरी आवश्यकताओं और उनकी नैतिक और नागरिक स्थिति के कामुक जीवन की समझ को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता होती है। फिर शिक्षा, मूल्य अभिविन्यासों के आंतरिककरण की प्रक्रिया के रूप में, दो तरीकों से की जाएगी:

- उपयोगी लक्ष्यों, नैतिक नियमों, आदर्शों और व्यवहार के मानदंडों के संचार और व्याख्या के माध्यम से। यह छात्र को सहज खोज से बचाएगा, जिसमें त्रुटियों का सामना करना संभव है। यह विधि प्रेरक क्षेत्र की सामग्री-अर्थपूर्ण प्रसंस्करण और वास्तविक दुनिया के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने में जागरूक स्वैच्छिक कार्य पर आधारित है;

- कुछ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थितियों के निर्माण के माध्यम से जो हितों और प्राकृतिक स्थितिजन्य आवेगों को साकार करेंगी, जिससे उपयोगी सामाजिक गतिविधियों को बढ़ावा मिलेगा।

दोनों तरीके अपने व्यवस्थित अनुप्रयोग, एकीकरण और पूरकता के साथ ही प्रभावी हैं।

युवा लोगों की शिक्षा और समाजीकरण की सफलता संभव है बशर्ते कि सामाजिक संबंधों, जीवनशैली में निहित सकारात्मक कारकों और प्रशिक्षण, शिक्षा और समाजीकरण के कार्यों के कार्यान्वयन में बाधा डालने वाले कारकों को बेअसर करने का उपयोग किया जाए।

शिक्षा एवं पालन-पोषण व्यवस्था का परिवर्तन तभी सफल हो सकता है जब यह वास्तव में समाज का विषय बन जाये। यह सामाजिक जीवन, सांस्कृतिक वातावरण और युवा पीढ़ी के प्रति शिक्षा और पालन-पोषण की प्रणाली को फिर से उन्मुख करने लायक है।

समाजीकरण कारक

समाजीकरण के कई कारक हैं, वे सभी दो बड़े समूहों में एकत्रित हैं। पहले समूह में सामाजिक कारक शामिल हैं जो समाजीकरण के सामाजिक-सांस्कृतिक पक्ष और इसकी ऐतिहासिक, समूह, जातीय और सांस्कृतिक विशिष्टता से संबंधित समस्याओं को दर्शाते हैं। दूसरे समूह में व्यक्तिगत व्यक्तिगत कारक शामिल हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन पथ की विशिष्टताओं के माध्यम से व्यक्त किए जाते हैं।

सामाजिक कारकों में मुख्य रूप से शामिल हैं: मैक्रोफैक्टर, मेसोफैक्टर और माइक्रोफैक्टर, जो व्यक्तिगत विकास (सामाजिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, आर्थिक) के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं, साथ ही किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता, उस क्षेत्र की पारिस्थितिक स्थिति जिसमें वह रहता है, उपस्थिति चरम स्थितियों और अन्य सामाजिक परिस्थितियों का बार-बार घटित होना।

मैक्रोफैक्टर्स में व्यक्तित्व विकास के प्राकृतिक और सामाजिक निर्धारक शामिल होते हैं, जो उसके सामाजिक समुदायों के हिस्से के रूप में रहने से निर्धारित होते हैं। मैक्रो कारकों में निम्नलिखित कारक शामिल हैं:

- राज्य (देश), एक अवधारणा के रूप में जिसे आर्थिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारणों से एकजुट होकर कुछ क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर रहने वाले व्यक्तियों के समुदाय को उजागर करने के लिए अपनाया जाता है। किसी राज्य (देश) के विकास की ख़ासियतें एक निश्चित क्षेत्र में लोगों के समाजीकरण की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं;

- संस्कृति लोगों की आजीविका और उनके समाजीकरण को सुनिश्चित करने के आध्यात्मिक पहलुओं की एक प्रणाली है। संस्कृति जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करती है - जैविक (भोजन, प्राकृतिक ज़रूरतें, आराम, संभोग), उत्पादन (भौतिक चीजों और वस्तुओं का निर्माण), आध्यात्मिक (विश्वदृष्टि, भाषा, भाषण गतिविधि), सामाजिक (सामाजिक संबंध, संचार)।

मेसोफैक्टर मध्यम आकार के सामाजिक समूहों में रहने वाले व्यक्ति के कारण होते हैं। मेसोफैक्टर्स में शामिल हैं:

- एथनोस एक विशिष्ट क्षेत्र में व्यक्तियों का एक ऐतिहासिक रूप से गठित स्थिर संग्रह है जिसमें एक सामान्य भाषा, धर्म, सामान्य सांस्कृतिक विशेषताएं और एक सामान्य आत्म-जागरूकता भी होती है, यानी प्रत्येक व्यक्ति की जागरूकता कि वे एकजुट हैं और दूसरे से अलग हैं समूह. किसी व्यक्ति का किसी राष्ट्र से संबंधित होना उसके समाजीकरण की विशिष्टताएँ निर्धारित करता है;

- बस्ती का प्रकार (शहर, क्षेत्र, कस्बा, गाँव), जो विभिन्न कारणों से, इसमें रहने वाले लोगों के समाजीकरण को मौलिकता प्रदान करता है;

— क्षेत्रीय स्थितियाँ देश के एक निश्चित क्षेत्र, राज्य, भाग में रहने वाली जनसंख्या के समाजीकरण की विशेषताएँ हैं, जिनमें विशिष्ट विशेषताएं (ऐतिहासिक अतीत, एक एकीकृत आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था, सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान) होती हैं;

- जनसंचार माध्यम तकनीकी साधन (रेडियो, टेलीविजन, प्रिंट) हैं जो बड़े दर्शकों तक सूचना प्रसारित करने के लिए जिम्मेदार हैं।

सूक्ष्म कारक छोटे समूहों (कार्य सामूहिक, शैक्षणिक संस्थान, धार्मिक संगठन) में शिक्षा और प्रशिक्षण से संबंधित समाजीकरण के निर्धारक हैं।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण बात किसी देश, समूह, समुदाय, सामूहिकता का ऐतिहासिक विकास है। समाज के विकास के प्रत्येक चरण में व्यक्ति के लिए अलग-अलग आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार, हमें अक्सर ऐसी जानकारी मिलती है कि एक व्यक्ति केवल एक निश्चित समूह के भीतर ही खुद को पा सकता है और खुद को पूरी तरह से महसूस कर सकता है।

सामाजिक विकास के स्थिर समय में, जिन व्यक्तियों में समूह-मूल्य अभिविन्यास प्रमुख थे, वे समाज के लिए अधिक अनुकूलित थे, जबकि महत्वपूर्ण मोड़, संकटकालीन ऐतिहासिक क्षणों में, विभिन्न प्रकार के लोग अधिक सक्रिय हो गए। कुछ वे थे जिनकी व्यक्तिगत और सार्वभौमिक आकांक्षाएं एक साथ प्रबल थीं, अन्य वे थे जो समाज के स्थिर विकास में निहित समूह मानदंडों के प्रति अभिविन्यास की अपनी सामान्य रूढ़िवादिता का उपयोग करके सामाजिक संकटों से बच गए।

सामाजिक संकट की परिस्थितियों में, दूसरे प्रकार की प्रबलता "बाहरी" दुश्मनों की खोज की ओर ले जाती है, उन सभी अजनबियों को हटा दिया जाता है जो समूह से संपर्क करते हैं, अपने स्वयं के (राष्ट्रीय, आयु, क्षेत्रीय, पेशेवर) समूह को प्राथमिकता देते हैं। व्यक्तिगत व्यक्तिगत कारक भी आवश्यक हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, समाजीकरण की प्रक्रिया किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए सामाजिक अनुभव का सरल और यांत्रिक प्रतिबिंब नहीं हो सकती है। ऐसे अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया व्यक्तिपरक है। कुछ सामाजिक स्थितियों को अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा बहुत अलग तरह से अनुभव किया जा सकता है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति समान परिस्थितियों से पूरी तरह से अलग-अलग सामाजिक अनुभव प्राप्त कर सकता है। बहुत कुछ उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें व्यक्ति रहते हैं और विकसित होते हैं, जहां उनका समाजीकरण होता है। सामाजिक संकट की अवधि के दौरान, ओटोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में यह प्रक्रिया काफी अलग तरीके से होती है।

एक सामाजिक संकट की विशेषता समाज की स्थिर जीवन स्थितियों का उल्लंघन, इसकी अंतर्निहित मूल्य प्रणाली की विफलता, लोगों का अलगाव और स्वार्थ में वृद्धि है। सामाजिक संकट के नकारात्मक प्रभाव के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील हैं: किशोर बच्चे, व्यक्तित्व विकास के पथ पर अग्रसर युवा, मध्यम आयु वर्ग के लोग और बुजुर्ग।

सबसे विकसित लोग उन पर थोपे गए विचारों को स्वीकार नहीं करते हैं; वे सामाजिक रूप से स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली से स्वतंत्र, स्वतंत्र और अलग होते हैं। लेकिन इसका मतलब यह भी नहीं है कि मध्यम आयु वर्ग के अधिकांश लोग समाज में हो रहे वैश्विक परिवर्तनों से प्रतिरक्षित हैं। हालाँकि, उनके व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्तिगत संकट के एक मजबूत अनुभव के माध्यम से आगे बढ़ती है, या यह अपेक्षाकृत आसानी से गुजरती है यदि समाज के विकास के शांत, स्थिर समय में वे सामाजिक बाहरी लोगों के बीच थे, लेकिन संकट की परिस्थितियों में उनके कौशल की मांग थी।

समाजीकरण के रूप

समाजीकरण के दो रूप हैं - निर्देशित और अप्रत्यक्ष।

निर्देशित (सहज) - किसी व्यक्ति की तत्काल सामाजिक वातावरण (परिवार में, सहकर्मियों, साथियों के बीच) में उपस्थिति के परिणामस्वरूप सामाजिक गुणों का सहज गठन है।

निर्देशित समाजीकरण प्रभाव के तरीकों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, जो विशेष रूप से समाज, उसके संस्थानों, संगठनों द्वारा विकसित किया जाता है, जिसका लक्ष्य किसी दिए गए समाज में प्रचलित मूल्यों, रुचियों, आदर्शों और लक्ष्यों के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण करना है।

शिक्षा निर्देशित समाजीकरण के तरीकों में से एक है। यह विशिष्ट अवधारणाओं, सिद्धांतों, मूल्य अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण को विकसित करने और उसे सक्रिय सामाजिक, सांस्कृतिक और औद्योगिक गतिविधियों के लिए तैयार करने के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व, उसके व्यवहार और चेतना को प्रभावित करने की एक सचेत रूप से व्यवस्थित, संगठित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

कुछ परिस्थितियों में दोनों रूप (निर्देशित, अप्रत्यक्ष) एक-दूसरे के अनुरूप हो सकते हैं या, इसके विपरीत, संघर्ष में आ सकते हैं। उत्पन्न होने वाले विरोधाभास अक्सर संघर्ष की स्थितियों को जन्म देते हैं जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया को जटिल और बाधित करते हैं।

समाजीकरण का सहज रूप (अप्रत्यक्ष) सूक्ष्म सामाजिक वातावरण (करीबी रिश्तेदारों, साथियों) द्वारा निर्धारित होता है और इसमें अक्सर कई पुराने और पहले से ही पुराने नियम, रूढ़ियाँ, पैटर्न, व्यवहार के पैटर्न शामिल होते हैं। व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव के साथ-साथ, यह व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव भी डाल सकता है, उसे नकारात्मक की ओर धकेल सकता है जो समाज द्वारा स्थापित मानदंडों से भटक जाता है, जिससे सामाजिक विकृति जैसी घटना हो सकती है।

निर्देशित साधनों को शामिल किए बिना अप्रत्यक्ष समाजीकरण किसी व्यक्ति, इस व्यक्ति के सामाजिक समूह और समग्र रूप से समाज के गठन के लिए हानिकारक हो सकता है। इसलिए, इसे पूरक करना और लक्षित समाजीकरण के लक्षित सुधारात्मक प्रभावों में बदलना बहुत महत्वपूर्ण है।

लेकिन निर्देशित समाजीकरण हमेशा सकारात्मक शैक्षिक परिणाम नहीं देता है, जो विशेष रूप से तब स्पष्ट होता है जब इसका उपयोग अमानवीय उद्देश्यों के लिए किया जाता है, जैसे, उदाहरण के लिए, विभिन्न विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों की गतिविधियां, फासीवादी विचारधारा को बढ़ावा देना और नस्लवाद का प्रचार। भावनाएँ. इसलिए, समाजीकरण का एक निर्देशित रूप व्यक्तित्व का सकारात्मक गठन तभी कर सकता है जब इसे नैतिक नियमों, नैतिक मानदंडों, विवेक की स्वतंत्रता, जिम्मेदारी और लोकतांत्रिक समाज के सिद्धांतों के अनुसार किया जाए।

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण

व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया तीन मुख्य चरणों में होती है। पहले चरण में, सामाजिक मानदंडों और मूल्य अभिविन्यासों में महारत हासिल की जाती है, और व्यक्ति अपने समाज के अनुरूप होना सीखता है।

दूसरे चरण में, व्यक्ति समाज के सदस्यों पर सक्रिय प्रभाव के लिए, वैयक्तिकरण के लिए प्रयास करता है।

तीसरे चरण के दौरान, व्यक्ति को एक सामाजिक समूह में एकीकृत किया जाता है, जिसमें वह अपनी व्यक्तिगत संपत्तियों और क्षमताओं की विशिष्टताओं को प्रकट करता है।

समाजीकरण प्रक्रिया का निरंतर प्रवाह, प्रत्येक चरण में सही संक्रमण सफल समापन और परिणामों की उपलब्धि की ओर ले जाता है। प्रत्येक चरण की अपनी विशेषताएं होती हैं, और यदि समाजीकरण की सभी शर्तें पूरी हो जाती हैं, तो प्रक्रिया सफल होगी।

कार्य समूह में समाजीकरण के मुख्य चरणों की पहचान की गई है: पूर्व-श्रम, श्रम, श्रम-पश्चात।

चरण हैं:

- प्राथमिक समाजीकरण, जो जन्म के क्षण से व्यक्तित्व के निर्माण तक होता है;

- द्वितीयक समाजीकरण, जिसके दौरान परिपक्वता और समाज में रहने की अवधि के दौरान व्यक्तित्व का पुनर्गठन होता है।

समाजीकरण प्रक्रिया के मुख्य चरण व्यक्ति की उम्र के आधार पर वितरित किए जाते हैं।

बचपन में, समाजीकरण व्यक्ति के जन्म से शुरू होता है और प्रारंभिक अवस्था से विकसित होता है। व्यक्तित्व का सबसे सक्रिय गठन बचपन में होता है, इस अवधि के दौरान इसका 70% गठन होता है। यदि इस प्रक्रिया में देरी हुई तो अपरिवर्तनीय परिणाम होंगे। सात साल की उम्र तक, अपने स्वयं के बारे में जागरूकता स्वाभाविक उम्र में होती है, पुराने वर्षों के विपरीत।

समाजीकरण के किशोर चरण में, सबसे अधिक शारीरिक परिवर्तन होते हैं, व्यक्ति परिपक्व होने लगता है और व्यक्तित्व का निर्माण होता है। तेरह वर्ष की आयु के बाद, बच्चे अधिक से अधिक जिम्मेदारियाँ लेते हैं, इस प्रकार अधिक जानकार बन जाते हैं।

युवावस्था (प्रारंभिक वयस्कता) में, अधिक सक्रिय समाजीकरण होता है, क्योंकि व्यक्ति सक्रिय रूप से अपने सामाजिक संस्थानों (स्कूल, कॉलेज, संस्थान) को बदलता है। सोलह वर्ष की आयु को सबसे अधिक तनावपूर्ण और खतरनाक माना जाता है, क्योंकि अब व्यक्ति अधिक स्वतंत्र है, वह सचेत रूप से निर्णय लेता है कि उसे कौन सा सामाजिक समाज चुनना चाहिए, और किस समाज में शामिल होना चाहिए, क्योंकि उसे इसमें लंबे समय तक रहना होगा।

लगभग 18 से 30 वर्ष की आयु के बीच, काम और व्यक्तिगत संबंधों के संबंध में समाजीकरण होता है। कार्य अनुभव, मित्रता और रिश्तों के माध्यम से प्रत्येक युवा पुरुष या महिला में स्वयं की स्पष्ट समझ आती है। जानकारी की गलत धारणा से नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, फिर एक व्यक्ति अपने आप में वापस आ जाएगा और मध्य जीवन संकट तक बेहोश जीवन जीएगा।

एक बार फिर यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि समाजीकरण की सभी शर्तें पूरी होती हैं, तभी, तदनुसार, समाजीकरण की प्रक्रिया आगे बढ़ेगी जैसा कि होना चाहिए। यह विशेष रूप से किशोर और युवा वयस्क अवस्थाओं पर ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह युवा वर्षों में है कि व्यक्तित्व का सबसे सक्रिय गठन और सामाजिक समुदाय का चुनाव होता है जिसके साथ एक व्यक्ति को कई वर्षों तक बातचीत करने की आवश्यकता होती है।

परिचय

किसी व्यक्ति का समाजीकरण लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में किया जाता है। किसी व्यक्ति का विकास और आत्म-परिवर्तन और उसके पालन-पोषण का समाजीकरण इस बात पर निर्भर करता है कि यह अंतःक्रिया कैसे विकसित होती है।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

शोध विषय की प्रासंगिकता वर्तमान सामाजिक-आर्थिक स्थिति के कारण है, जो युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के परिणामों पर नई मांगें रखती है।

सफल समाजीकरण उन स्कूली बच्चों को तैयार करने की शर्तों में से एक है जो समाज और राष्ट्र की आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करने और व्यक्ति को संबोधित राज्य के विचार को विकसित करने में सक्षम हैं।

समाजीकरण की समस्या का अध्ययन वासिलकोवा यू.वी., गैलागुज़ोवा एम.एन., लिप्स्की आई.ए., मुद्रिक ए.वी., मुस्तवेवा एफ.ए., मर्दाखाएव एल.वी. जैसे वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। और दूसरे।

इस पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य व्यक्तिगत समाजीकरण के कारकों का अध्ययन करना है।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किये गये:

व्यक्तित्व समाजीकरण की अवधारणा और सार का अध्ययन करें;

मुख्य कारकों का वर्णन करें और व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण में उनकी भूमिका दिखाएँ।

अध्यायमैं . व्यक्तित्व का समाजीकरण - एक सामाजिक-शैक्षिक समस्या के रूप में

1.1 समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व

अपने मूल अर्थ में, व्यक्तित्व एक मुखौटा है, ग्रीक थिएटर में एक अभिनेता द्वारा निभाई गई भूमिका। प्राचीन यूनानियों के लिए, व्यक्ति समुदाय के बाहर, पोलिस के बाहर मौजूद नहीं था। ईसाई धर्म में, व्यक्तित्व को एक विशेष इकाई के रूप में समझा जाता था, अमूर्त आत्मा के पर्याय के रूप में, और पुनर्जागरण ने आत्म-जागरूकता को सबसे आगे लाया, और व्यक्तित्व को व्यावहारिक रूप से "मैं" की अवधारणा के साथ पहचाना गया।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ-साथ विज्ञान अक्सर "मनुष्य," "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाओं का उपयोग करता है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा से उनका अंतर इस प्रकार है।

शब्द "मनुष्य" किसी एक व्यक्ति को संदर्भित नहीं करता है (यदि इसकी मात्रा और सामग्री की तुलना अन्य अवधारणाओं की मात्रा और सामग्री से की जाती है), बल्कि संपूर्ण मानव जाति को संदर्भित करता है। इसलिए, "मनुष्य" की अवधारणा को कभी-कभी सामान्य कहा जाता है और इसकी सामग्री में जानवरों के विपरीत लोगों में निहित सभी गुण शामिल होते हैं। वास्तविक मनोवैज्ञानिक गुणों के अलावा, इसमें किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताएं, उसकी जीवनशैली, संस्कृति आदि भी शामिल हैं।

एक व्यक्ति एक अकेला व्यक्ति या मानव जाति का एक ही प्रतिनिधि है। यह अवधारणा, "मनुष्य" की अवधारणा की तरह, सभी प्रकार के मानवीय गुणों को दर्शाती है जो किसी दिए गए, व्यक्तिगत, विशिष्ट व्यक्ति में निहित हैं। एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक जीनोटाइपिक गठन है। लेकिन व्यक्ति केवल एक जीनोटाइपिक गठन नहीं है; इसका गठन, जैसा कि ज्ञात है, जीवन के दौरान ओटोजेनेसिस में जारी रहता है। एक व्यक्ति केवल मौजूदा सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होने से एक व्यक्तित्व बन जाता है, यानी, वह एक नई प्रणालीगत गुणवत्ता प्राप्त करता है, एक बड़ी व्यवस्था - समाज - का एक तत्व बनना।

एक शिशु का समाजीकरण वस्तुनिष्ठ गतिविधि से नहीं, बल्कि पुनरुद्धार परिसर के साथ शुरू होता है, जब वह बाकी दुनिया की तुलना में किसी अन्य व्यक्ति के प्रति अलग तरह से प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है, यानी, वह संचार सहित उसके साथ कुछ रिश्तों में प्रवेश करना शुरू कर देता है।

"व्यक्तित्व" शब्द के दो समान लेकिन अलग-अलग अर्थ हैं। इस शब्द का एक अर्थ किसी व्यक्ति में मानवीय गुणों के एक अजीब संयोजन को इंगित करता है। शब्द का दूसरा अर्थ इस बात पर जोर देता है कि एक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, अन्य लोगों (व्यक्तियों) से कैसे भिन्न होता है। शब्द की पहली समझ में एक-दूसरे से तुलना किए जाने वाले लोगों में निहित सामान्य गुण भी शामिल हो सकते हैं, जबकि शब्द की दूसरी परिभाषा में केवल यह इंगित करना शामिल है कि एक व्यक्ति दूसरे से कैसे भिन्न है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक गुणों और क्षमताओं को चित्रित करने के लिए किया जाता है। यह अवधारणा मानव जाति, मानवता जैसे एक विशेष ऐतिहासिक रूप से विकासशील समुदाय की दुनिया में उपस्थिति पर जोर देती है, जो केवल अपने अंतर्निहित जीवन शैली में अन्य सभी भौतिक प्रणालियों से भिन्न है।

व्यक्तित्व को अक्सर ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके पास स्थिर मनोवैज्ञानिक गुणों का एक समूह होता है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ इस बात पर जोर देती हैं कि व्यक्तिगत गुणों में किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण शामिल नहीं होते हैं जो उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं या परिवर्तनशील मानसिक अवस्थाओं को दर्शाते हैं, सिवाय उन लोगों के जो लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का संकेत देते हैं।

व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और कार्यों के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की सामाजिक उपस्थिति है, जो समाज में उसके द्वारा निभाई जाने वाली सामाजिक भूमिकाओं की समग्रता को दर्शाता है। यह ज्ञात है कि प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई भूमिकाएँ निभा सकता है। इन सभी भूमिकाओं को पूरा करने की प्रक्रिया में, वह संबंधित चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न, प्रतिक्रिया के रूप, विचार, विश्वास, रुचियां, झुकाव आदि विकसित करता है, जो मिलकर एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

व्यक्तित्व की प्रकृति जैवसामाजिक है: इसमें जैविक संरचनाएं होती हैं जिनके आधार पर मानसिक कार्य और व्यक्तिगत सिद्धांत स्वयं विकसित होते हैं। विभिन्न शिक्षाएँ व्यक्तित्व में लगभग समान संरचनाओं को उजागर करती हैं: प्राकृतिक, निचली, परतें और उच्च गुण (भावना, अभिविन्यास, सुपर-अहंकार), लेकिन उनकी उत्पत्ति और प्रकृति को अलग-अलग तरीकों से समझाती हैं।

सामाजिक परिस्थितियों में उचित अनुकूलन जो व्यक्ति और दूसरों दोनों को नुकसान नहीं पहुंचाता है, उसकी न केवल निंदा की जानी चाहिए, बल्कि कई मामलों में इसका समर्थन भी किया जाना चाहिए। अन्यथा, सामाजिक मानदंडों, अनुशासन, संगठन और यहां तक ​​कि समाज की अखंडता के बारे में प्रश्न अर्थहीन हो जाते हैं। किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करने में पर्यावरण की भूमिका का प्रश्न उसकी सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारी से संबंधित है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना के तत्व:

सामाजिक गुणों को क्रियाकलापों में साकार करने की पद्धति प्रकट हुई

जीवन का तरीका और श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक-संज्ञानात्मक, सामाजिक और रोजमर्रा जैसी प्रकार की गतिविधियाँ।

साथ ही, कार्य को व्यक्तित्व संरचना में एक केंद्रीय, आवश्यक कड़ी माना जाना चाहिए, जो उसके सभी तत्वों को निर्धारित करता है।

2. व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ सामाजिक आवश्यकताएँ।

व्यक्तित्व समाज का एक जैविक हिस्सा है, इसलिए इसकी संरचना सामाजिक आवश्यकताओं पर आधारित है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व की संरचना उन वस्तुनिष्ठ नियमों द्वारा निर्धारित होती है जो एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के विकास को निर्धारित करते हैं। किसी व्यक्ति को इन जरूरतों के बारे में पता हो या न हो, लेकिन इससे उनका अस्तित्व समाप्त नहीं हो जाता है और न ही यह उसके व्यवहार को निर्धारित करता है।

3. रचनात्मक गतिविधि, ज्ञान, कौशल की क्षमताएं, यह रचनात्मक क्षमताएं हैं जो एक परिपक्व व्यक्तित्व को एक ऐसे व्यक्ति से अलग करती हैं जो एक व्यक्तित्व के रूप में गठन के चरण में है।

इसके अलावा, रचनात्मक क्षमताएं आवश्यक रूप से गतिविधि के ऐसे क्षेत्रों में ही प्रकट नहीं हो सकती हैं जिनके लिए उनके स्वभाव से रचनात्मक व्यक्तियों (विज्ञान, कला) की आवश्यकता होती है, बल्कि उन क्षेत्रों में भी जिन्हें पहली नज़र में रचनात्मक नहीं कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, श्रम क्षेत्र में नियमित कार्य, और फिर भी इसमें रचनात्मकता प्रकट होती है, और विभिन्न मशीनें और तंत्र बनाए जाते हैं जो लोगों के काम को सुविधाजनक बनाते हैं, इसे दिलचस्प और प्रभावी बनाते हैं। एक शब्द में कहें तो रचनात्मकता एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता है।

4. समाज के सांस्कृतिक मूल्यों, यानी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में महारत हासिल करने की डिग्री।

व्यक्तित्व की संरचना में तीन पैरामीटर प्रतिष्ठित हैं: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, पदानुक्रम की डिग्री और उनकी सामान्य संरचना।

5. नैतिक मानदंड और सिद्धांत जो व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं।

और अंत में, विश्वास सबसे गहरे सिद्धांत हैं जो मानव व्यवहार की मुख्य दिशा निर्धारित करते हैं।

विश्वास किसी व्यक्ति की उसके उद्देश्य (चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान) आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता से जुड़े होते हैं, जो व्यक्तित्व संरचना के मूल का गठन करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति, किसी न किसी रूप में, ज्ञान रखते हुए समाज के जीवन में भाग लेता है और किसी न किसी चीज़ द्वारा निर्देशित होता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक संरचना लगातार बदल रही है क्योंकि उसका सामाजिक वातावरण लगातार बदल रहा है। व्यक्ति को नई जानकारी, नया ज्ञान प्राप्त होता है। यह ज्ञान विश्वास में बदल जाता है। बदले में, विश्वास किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रकृति निर्धारित करते हैं। इसलिए, समाजीकरण को समाज की आवश्यकताओं के अनुसार व्यक्ति की सामाजिक संरचना के अनुप्रयोग के रूप में समझा जा सकता है।

1.2 समाजीकरण की अवधारणा और सार। समाजीकरण के चरण. समाजीकरण के तंत्र

"समाजीकरण" की अवधारणा सामान्यीकृत रूप में एक व्यक्ति द्वारा ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों, दृष्टिकोण, व्यवहार के पैटर्न की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया को दर्शाती है, जो एक सामाजिक समूह और समाज में निहित संस्कृति की अवधारणा में शामिल हैं। समग्र रूप से, और व्यक्ति को सामाजिक संबंधों के एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है।

व्यक्ति का समाजीकरण कई स्थितियों के संयोजन के प्रभाव में किया जाता है, दोनों सामाजिक रूप से नियंत्रित, दिशात्मक रूप से संगठित और सहज, अनायास उत्पन्न होती हैं। अग्रणी स्थितियाँ किसी व्यक्ति का सफल पालन-पोषण और शिक्षा हैं।

समाजीकरण व्यक्ति की जीवनशैली का एक गुण है और इसे इसकी स्थिति और परिणाम दोनों माना जा सकता है। समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त व्यक्ति का सांस्कृतिक आत्म-साक्षात्कार, उसके सामाजिक सुधार पर उसका सक्रिय कार्य है।

समाजीकरण की परिस्थितियाँ कितनी भी अनुकूल क्यों न हों, इसके परिणाम काफी हद तक स्वयं व्यक्ति की गतिविधि पर निर्भर करते हैं।

पारंपरिक रूसी समाजशास्त्र में, समाजीकरण को विभिन्न सामाजिक समूहों, संस्थानों, संगठनों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति का आत्म-विकास माना जाता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की सक्रिय जीवन स्थिति विकसित होती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है।

इस संबंध में, समाजीकरण के कुछ चरणों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रसव पूर्व (बचपन, शिक्षा), श्रम और प्रसवोत्तर। प्रत्येक चरण में कामकाज की नींव समाजीकरण की संस्थाओं में रखी जाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्कूल है।

किसी व्यक्तित्व का समाजीकरण सामाजिक परिवेश के साथ उसकी अंतःक्रिया की एक जटिल प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के गुणों का निर्माण सामाजिक संबंधों के वास्तविक विषय के रूप में होता है।

समाजीकरण के मुख्य लक्ष्यों में से एक अनुकूलन है, किसी व्यक्ति का सामाजिक वास्तविकता के लिए अनुकूलन, जो, शायद, समाज के सामान्य कामकाज के लिए सबसे संभावित स्थिति के रूप में कार्य करता है।

हालाँकि, ऐसे चरम भी हो सकते हैं जो समाजीकरण की सामान्य प्रक्रिया से परे जाते हैं और अंततः सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति के स्थान, उसकी सामाजिक गतिविधि से जुड़े होते हैं। ऐसी चरम सीमाओं को अनुकूलन का नकारात्मक प्रकार कहा जा सकता है।

एक व्यक्ति के पास हमेशा एक विकल्प होता है और इसलिए, उसकी सामाजिक जिम्मेदारी होनी चाहिए। समाज की एक उचित संरचना में व्यक्ति का समाज के प्रति पारस्परिक संतुलन और समाज का व्यक्ति के प्रति उत्तरदायित्व शामिल होता है।

विश्वास किसी व्यक्ति की उसके उद्देश्य (चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान) आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता से जुड़े होते हैं, जो व्यक्तित्व संरचना के मूल का गठन करते हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति और समाज के बीच अंतःक्रिया की प्रक्रिया है। इस अंतःक्रिया में एक ओर, सामाजिक अनुभव को किसी व्यक्ति तक पहुँचाने का एक तरीका, इसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल करने का एक तरीका और दूसरी ओर, व्यक्तिगत परिवर्तन की प्रक्रिया शामिल है। यह अंतिम व्याख्या आधुनिक समाजशास्त्रीय साहित्य के लिए सबसे पारंपरिक है, जहां समाजीकरण को किसी व्यक्ति के सामाजिक गठन की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसमें व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना, सामाजिक संबंधों और रिश्तों की एक प्रणाली शामिल है। समाजीकरण का सार यह है कि इसमें वह प्रक्रिया जिससे एक व्यक्ति उस समाज का सदस्य बनता है जिसका वह सदस्य होता है।

व्यक्तिगत समाजीकरण एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है।

समाजीकरण के चरणों की पहचान करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इसकी अवधि निर्धारण के आधार अलग-अलग हैं: अग्रणी प्रकार की गतिविधि, समाजीकरण की अग्रणी संस्था। सबसे अधिक मान्यता प्राप्त दृष्टिकोण यह है कि समाजीकरण के चरण किसी व्यक्ति के जीवन की आयु अवधि के साथ सहसंबद्ध होते हैं। इस प्रकार, वे शैशवावस्था, प्रारंभिक बचपन, पूर्वस्कूली बचपन, प्राथमिक विद्यालय की उम्र, किशोरावस्था, प्रारंभिक किशोरावस्था, युवावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, बुढ़ापे, बुढ़ापे, दीर्घायु में अंतर करते हैं।

कई शोधकर्ता इस प्रक्रिया में बचपन की अवधि से जुड़े समाजीकरण के प्राथमिक चरणों की निर्णायक भूमिका पर ध्यान देते हैं, जिसमें बुनियादी मानसिक कार्यों और महत्वपूर्ण व्यवहार के प्राथमिक रूपों का निर्माण होता है।

समाजीकरण के प्रत्येक युग या चरण के लिए, कार्यों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक।

इन समस्याओं का समाधान मानव विकास के लिए एक वस्तुगत आवश्यकता है।

प्राकृतिक-सांस्कृतिक कार्य प्रत्येक आयु चरण में शारीरिक और यौन विकास के एक निश्चित स्तर की उपलब्धि हैं। यह स्तर एक विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकृति का है (विभिन्न लोगों के पास पुरुषत्व और स्त्रीत्व के आदर्शों, यौवन की विभिन्न दरों के बारे में अलग-अलग विचार हैं)।

सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य - संज्ञानात्मक, नैतिक, मूल्य-अर्थ संबंधी। समाजीकरण के प्रत्येक चरण में, एक व्यक्ति के पास न केवल एक निश्चित मात्रा में ज्ञान, कौशल और क्षमताएं होनी चाहिए, बल्कि समाज के जीवन में उचित भाग भी लेना चाहिए। ये कार्य समग्र रूप से समाज, उसके विकास के स्तर, किसी व्यक्ति के क्षेत्रीय और तात्कालिक वातावरण द्वारा वस्तुनिष्ठ रूप से निर्धारित किए जाएंगे।

सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कार्य व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, वर्तमान जीवन में उसके आत्मनिर्णय और भविष्य में आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि का निर्माण हैं। बेशक, समाजीकरण के प्रत्येक चरण के लिए कार्यों की सामग्री और उनके कार्यान्वयन के साधन अलग-अलग हैं।

ए.वी. के अनुसार। मुद्रिका, यदि किसी भी समूह के कार्य या किसी भी समूह के आवश्यक कार्य किसी न किसी उम्र के पड़ाव पर अनसुलझे रह जाते हैं, तो इससे व्यक्ति के विकास में या तो देरी होती है या वह अधूरा रह जाता है। समाजीकरण विभिन्न तंत्रों के माध्यम से होता है। समाजीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं: नकल, सुझाव, आदि, समाजीकरण के एक तंत्र के रूप में विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ: स्कूल, परिवार, आदि। ये सभी समाजीकरण के सार्वभौमिक तंत्र बनाते हैं: पारंपरिक, संस्थागत, शैलीबद्ध, पारस्परिक, प्रतिवर्ती।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र एक व्यक्ति द्वारा उसके परिवार और उसके तत्काल वातावरण में निहित व्यवहार, विचारों और विश्वासों के मानदंडों को आत्मसात करना है।

संस्थागत तंत्र - विभिन्न संगठनों और संस्थानों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्यान्वित किया जाता है। इनमें से कुछ संस्थान विशिष्ट हैं, अर्थात्। वे विशेष रूप से समाजीकरण के कार्य को पूरा करने के लिए बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली के संस्थान), अन्य गैर-विशिष्ट हैं, यानी। वे इस कार्य को संयोगवश, अपने मुख्य कार्यों (उदाहरण के लिए, सेना) के समानांतर करते हैं।

समाजीकरण का शैलीगत तंत्र उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति लोगों के एक निश्चित समूह की विशेषता वाले मानदंडों, मूल्यों, व्यवहारिक अभिव्यक्तियों का एक सेट है, जो इस समूह की एक निश्चित जीवनशैली निर्धारित करती है [परिशिष्ट 2]।

समाजीकरण का पारस्परिक तंत्र किसी व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, और उत्तरार्द्ध उसके लिए महत्वपूर्ण होना चाहिए। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता, शिक्षक, मित्र आदि हो सकते हैं।

समाजीकरण का प्रतिवर्ती तंत्र व्यक्तिगत अनुभव और जागरूकता, आंतरिक संवाद के माध्यम से किया जाता है जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार करता है, मूल्यांकन करता है, स्वीकार करता है या अस्वीकार करता है।

इन सभी तंत्रों के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति का समाजीकरण किया जाता है। लेकिन इनमें से प्रत्येक तंत्र की भूमिका, समाजीकरण प्रक्रिया के कार्यान्वयन में उनका "विशिष्ट" वजन अलग है। इस प्रकार, समाजीकरण के पहले चरण में निर्णायक भूमिका पारंपरिक तंत्र की होती है, जबकि किशोरावस्था में समाजीकरण का संस्थागत तंत्र सामने आता है। इसके अलावा, स्कूल, समाजीकरण के एक संस्थागत तंत्र के रूप में, समाजीकरण के अन्य तंत्रों के साथ मिलकर व्यक्ति के आत्म-विकास में एक प्रणाली-निर्माण कारक है। यह आधुनिक समाज में मानव अनुकूलन के लिए मूलभूत नींव के "बिछाने" के कारण है, एक निश्चित स्थिति में प्रतिक्रिया पैटर्न का निर्माण।

अध्यायद्वितीय . समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

2.1 मेगाफैक्टर और व्यक्ति के समाजीकरण पर उनका प्रभाव

व्यक्ति के समाजीकरण में एक कारक के रूप में राज्य

राज्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था की एक कड़ी है, जिसके शक्ति कार्य होते हैं। यह परस्पर जुड़े संस्थानों और संगठनों (सरकारी तंत्र, प्रशासनिक और वित्तीय निकाय, अदालतें, आदि) का एक समूह है जो समाज का प्रबंधन करता है। राज्य को सहज समाजीकरण के एक कारक के रूप में माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशिष्ट नीतियां, विचारधारा (आर्थिक और सामाजिक) और सहज प्रथाएं इसके नागरिकों के जीवन के समाजीकरण, उनके विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए कुछ स्थितियां बनाती हैं। बच्चे, किशोर, युवा पुरुष, वयस्क, इन परिस्थितियों में कमोबेश सफलतापूर्वक कार्य करते हुए, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से राज्य द्वारा स्थापित और (और भी अधिक बार) सामाजिक व्यवहार में प्राप्त मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करते हैं। यह सब एक निश्चित तरीके से समाजीकरण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकता है।

राज्य कुछ लिंग, आयु, सामाजिक-पेशेवर, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक समूहों से संबंधित अपने नागरिकों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण करता है। जनसंख्या के कुछ समूहों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण राज्य द्वारा अपने कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक कार्यों को हल करने की प्रक्रिया में उद्देश्यपूर्ण ढंग से किया जाता है।
इस प्रकार, राज्य आयु निर्धारित करता है: अनिवार्य शिक्षा, वयस्कता, विवाह, कार चलाने का लाइसेंस प्राप्त करना, सेना में भर्ती (और इसकी अवधि), कामकाजी जीवन, सेवानिवृत्ति। राज्य विधायी रूप से जातीय और धार्मिक संस्कृतियों के विकास और कामकाज को प्रोत्साहित करता है और कभी-कभी वित्त भी देता है (या, इसके विपरीत, रोकता है, सीमित करता है और यहां तक ​​कि प्रतिबंधित भी करता है)। आइए अपने आप को केवल इन उदाहरणों तक सीमित रखें।
इस प्रकार, जनसंख्या के बड़े समूहों को संबोधित राज्य द्वारा किया गया अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण, विशिष्ट लोगों के लिए उनके विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए जीवन पथ चुनने के लिए कुछ स्थितियाँ बनाता है। राज्य अपने नागरिकों की शिक्षा में योगदान देता है; इस उद्देश्य के लिए, संगठन बनाए जाते हैं, जो अपने मुख्य कार्यों के अलावा, विभिन्न आयु समूहों की शिक्षा भी करते हैं। 19वीं सदी के मध्य से राज्य ने शैक्षिक संगठन पर कब्ज़ा कर लिया। यह नागरिकों की शिक्षा में बहुत रुचि रखता है, इसका उपयोग एक ऐसे व्यक्ति के निर्माण के लिए करता है जो सामाजिक व्यवस्था के अनुरूप होगा। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, राज्य शिक्षा के क्षेत्र में कुछ नीतियां विकसित करता है और एक राज्य शिक्षा प्रणाली बनाता है।

व्यक्ति के समाजीकरण में एक कारक के रूप में समाज

समाजीकरण की प्रक्रिया समाज के सभी स्तरों को कवर करती है। इसके ढांचे के भीतर पुराने मानदंडों और मूल्यों को बदलने के लिए नए मानदंडों और मूल्यों को अपनानाबुलाया पुनर्समाजीकरण, और एक व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार कौशल का नुकसान - असामाजिककरण. समाजीकरण में विचलन को सामान्यतः विचलन कहा जाता है।

समाजीकरण मॉडल द्वारा निर्धारित किया जाता है, क्या समाज मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैकिस प्रकार की सामाजिक अंतःक्रियाओं को पुन: प्रस्तुत किया जाना चाहिए। समाजीकरण को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है कि सामाजिक व्यवस्था के गुणों का पुनरुत्पादन सुनिश्चित हो सके। यदि समाज का मुख्य मूल्य व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, तो यह ऐसी स्थितियाँ पैदा करता है। जब किसी व्यक्ति को कुछ शर्तें प्रदान की जाती हैं, तो वह स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, अपने और दूसरों के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान सीखता है। यह हर जगह खुद को प्रकट करता है: परिवार, स्कूल, विश्वविद्यालय, काम आदि में। इसके अलावा, समाजीकरण का यह उदार मॉडल स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की एक जैविक एकता को मानता है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया उसके पूरे जीवन भर चलती रहती है, लेकिन यह उसकी युवावस्था में विशेष रूप से तीव्र होती है। तभी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की नींव तैयार होती है, जिससे शिक्षा की गुणवत्ता का महत्व बढ़ता है और जिम्मेदारी बढ़ती है समाज, जो शैक्षिक प्रक्रिया की एक निश्चित समन्वय प्रणाली स्थापित करता है, जिसमें शामिल हैसार्वभौमिक और आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित विश्वदृष्टि का गठन; रचनात्मक सोच का विकास; उच्च सामाजिक गतिविधि, दृढ़ संकल्प, जरूरतों और एक टीम में काम करने की क्षमता का विकास, नई चीजों की इच्छा और गैर-मानक स्थितियों में जीवन की समस्याओं का इष्टतम समाधान खोजने की क्षमता; निरंतर स्व-शिक्षा और पेशेवर गुणों के निर्माण की आवश्यकता; स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता; कानूनों और नैतिक मूल्यों के प्रति सम्मान; सामाजिक जिम्मेदारी, नागरिक साहस, आंतरिक स्वतंत्रता और आत्म-सम्मान की भावना विकसित करता है; रूसी नागरिकों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का पोषण करना।

2.2 व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण में मेसो- और माइक्रोफैक्टर्स की भूमिका

व्यक्तिगत समाजीकरण में एक कारक के रूप में परिवार

एक बच्चे के समाजीकरण की प्रक्रिया वस्तुतः उसके जीवन के पहले मिनटों से ही शुरू हो जाती है। जीवन के पहले महीनों और वर्षों में, एक बच्चा अपने आस-पास की दुनिया में विशेष रूप से गहनता से महारत हासिल करता है, उसका मानस सबसे अधिक लचीला होता है, इसलिए इन वर्षों के नुकसान की भरपाई व्यावहारिक रूप से नहीं की जा सकती है।

बालक के समाजीकरण की प्रथम इकाई परिवार है। पहले से ही बच्चे की शारीरिक देखभाल (चाहे उसे कसकर लपेटा गया हो, चाहे उसे एक कार्यक्रम के अनुसार सख्ती से खिलाया गया हो, या जैसे ही वह चिल्लाना शुरू कर दे, आदि) का उसके मानस पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है।

परंपरागत रूप से, शिक्षा की मुख्य संस्था परिवार है। एक बच्चा बचपन में परिवार में जो कुछ हासिल करता है, उसे वह जीवन भर बरकरार रखता है। एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में परिवार का महत्व इस तथ्य के कारण है कि बच्चा अपने जीवन के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए इसमें रहता है, और व्यक्ति पर इसके प्रभाव की अवधि के संदर्भ में, कोई भी शैक्षणिक संस्थान इसकी तुलना नहीं कर सकता है। परिवार। यह बच्चे के व्यक्तित्व की नींव रखता है, और जब तक वह स्कूल में प्रवेश करता है, तब तक वह एक व्यक्ति के रूप में आधे से अधिक विकसित हो चुका होता है।

परिवार शिक्षा में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों कारकों के रूप में कार्य कर सकता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर सकारात्मक प्रभाव यह पड़ता है कि परिवार में उसके निकटतम लोगों - माँ, पिता, दादी, दादा, भाई, बहन के अलावा कोई भी बच्चे के साथ बेहतर व्यवहार नहीं करता, उससे प्यार नहीं करता और उसकी इतनी परवाह नहीं करता। और साथ में

हालाँकि, कोई भी अन्य सामाजिक संस्था बच्चों के पालन-पोषण में उतना नुकसान नहीं पहुँचा सकती जितना एक परिवार पहुँचा सकता है।

परिवार एक विशेष प्रकार का समूह है जो शिक्षा में मौलिक, दीर्घकालिक और सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चिंतित माताओं के अक्सर चिंतित बच्चे होते हैं; महत्वाकांक्षी माता-पिता अक्सर अपने बच्चों को इतना दबाते हैं कि इससे उनमें हीन भावना पैदा होने लगती है; एक बेलगाम पिता जो थोड़े से उकसावे पर अक्सर अपना आपा खो देता है, बिना जाने-समझे, अपने बच्चों में भी इसी प्रकार का व्यवहार विकसित कर लेता है, आदि।

एक बच्चे के व्यक्तिगत गुणों का निर्माण न केवल माता-पिता के सचेत शैक्षिक प्रभावों से प्रभावित होता है, बल्कि पारिवारिक जीवन के सामान्य स्वर से भी प्रभावित होता है। यदि माता-पिता महान सामाजिक हितों के साथ रहते हैं, तो इससे बच्चों के क्षितिज को व्यापक बनाने में भी मदद मिलती है, जो अक्सर विशेष बातचीत की तुलना में वयस्कों के बीच सुनी-सुनाई बातचीत से अधिक सबक सीखते हैं। और इसके विपरीत, यदि पिता सरकारी संपत्ति को उत्पादन से लाना शर्मनाक नहीं मानता, तो बच्चे भी इसे सामान्य और स्वाभाविक मानने लगते हैं।

समाज की प्राथमिक इकाई और बच्चे के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में परिवार के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताना मुश्किल है।

केवल माता-पिता ही बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित नहीं करते हैं। परिवार और उसके बाहर (नर्सरी, किंडरगार्टन, आदि) दोनों में बच्चा अन्य वयस्कों का भी सामना करता है। और अगर यह सच है कि मानव आत्म का निर्माण अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में होता है, तो यह मान लेना तर्कसंगत है कि कम उम्र में इस बातचीत का विस्तार व्यक्ति के गुणों को प्रभावित करेगा।

जैसे-जैसे बच्चे का व्यक्तित्व विकसित होता है, उसके व्यवहार का बाहरी विनियमन तेजी से उसकी आंतरिक दुनिया को रास्ता देता है। यदि पहले बच्चा मुख्य रूप से अन्य लोगों द्वारा उसके मूल्यांकन पर निर्भर करता है, तो उम्र के साथ, आत्म-सम्मान एक निर्णायक भूमिका प्राप्त कर लेता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है, और यह तर्क दिया जाता है कि वयस्कों का समाजीकरण बच्चों के समाजीकरण से कई मायनों में भिन्न होता है। वयस्कों का समाजीकरण बाहरी व्यवहार को बदलता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण मूल्य अभिविन्यास को आकार देता है। वयस्कों में समाजीकरण एक व्यक्ति को कुछ कौशल हासिल करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; बचपन में समाजीकरण व्यवहार की प्रेरणा से अधिक संबंधित है।

2.2 बच्चे के व्यक्तित्व के समाजीकरण और विकास में एक कारक के रूप में स्कूल

अधिक हद तक, आध्यात्मिक संकट उन बच्चों को प्रभावित करता है, जो मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की स्थिति में, खुद को एक प्रकार के नैतिक शून्य में पाते हैं, जो युवा पीढ़ी के व्यक्तिगत विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इन नकारात्मक प्रवृत्तियों के बारे में बात करते समय, वास्तव में समाजीकरण के नकारात्मक कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसके द्वारा शोधकर्ता सामाजिक वातावरण के प्रभाव में और उसके साथ बातचीत में व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया को समझते हैं। समाजीकरण के दो पक्ष हैं। पहले को व्यक्ति के सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन की प्रक्रियाओं, किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की विशेषता है। दूसरा पक्ष व्यक्ति की अपनी क्षमताओं, समाज में रचनात्मक शक्तियों के आत्म-साक्षात्कार को संदर्भित करता है और मानव गतिविधि के एक निश्चित परिणाम को मानता है, जो एक उद्देश्यपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक तत्व में व्यक्त होता है। समाजीकरण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण पैटर्न यह है कि समाज में किसी व्यक्ति के आत्म-बोध के परिणाम उसके सामाजिक अनुकूलन के परिणामों से निर्धारित होते हैं। यदि कोई व्यक्ति समाजीकरण के दौरान नकारात्मक सामाजिक अनुभव को आत्मसात कर लेता है, तो उसके आत्म-बोध के परिणाम प्रकृति में असामाजिक होंगे।

संस्कृति, जीवनशैली और कला के क्षेत्र में युवाओं के बीच पश्चिमी रुझान बढ़ रहा है, जिसे मीडिया द्वारा सभी चैनलों के माध्यम से एक बढ़ते हुए व्यक्ति की चेतना में व्यवहार के नए और किसी भी तरह से सही पैटर्न पेश करने में काफी मदद मिलती है। और इन मापदंडों पर पहले ही कार्य में बार-बार चर्चा की जा चुकी है।

बचपन सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक है, क्योंकि यहां नैतिकता की नींव बनती है, सामाजिक दृष्टिकोण और स्वयं के प्रति, लोगों के प्रति और समाज के प्रति दृष्टिकोण का निर्माण होता है। इसके अलावा, चरित्र लक्षण और पारस्परिक व्यवहार के बुनियादी रूप स्थिर होते हैं। बच्चा स्वयं को समझने का प्रयास करता है: मान्यता के अपने दावों को समझने के लिए; भविष्य के लड़के या लड़की के रूप में अपना मूल्यांकन करें; अपने लिए अपना अतीत, अपने व्यक्तिगत वर्तमान का अर्थ निर्धारित करें, अपने व्यक्तिगत भविष्य पर गौर करें; सामाजिक क्षेत्र में स्वयं को परिभाषित करें, अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों को समझें। स्वाभाविक रूप से, प्राथमिक विद्यालय के छात्र से लेकर शैक्षणिक संस्थान के स्नातक तक बच्चे के विकास के दौरान ये सभी लक्षण विकसित होते रहते हैं।

एक किशोर के समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त साथियों के साथ उसका संचार है, जो एक व्यापक स्कूल और विभिन्न अनौपचारिक किशोर संघों में विकसित होता है। एक समूह से संबंधित होना एक किशोर के आत्मनिर्णय और उसके साथियों की नज़र में उसकी स्थिति निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

बच्चे का सामाजिक अनुभव प्राप्त करना इस बात पर निर्भर करता है कि साथियों के समुदाय में, सभी विशिष्ट छोटे समूहों में, जिसका वह सदस्य है, किस प्रकार के पारस्परिक संबंध विकसित होते हैं। और यह एक किशोर के व्यक्तित्व के विकास और उसके समाजीकरण पर सामाजिक वातावरण की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देता है।

आधुनिक विज्ञान समाजीकरण को सभी सामाजिक प्रक्रियाओं की समग्रता के रूप में मानता है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात और पुन: पेश करता है जो उसे निम्नलिखित गुणों को प्रदर्शित करते हुए समाज के बहु-कानूनी सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। : स्वतंत्रता, पहल, परिश्रम, और व्यक्ति की एक निश्चित मात्रा में जिम्मेदारी की धारणा। व्यापक अर्थ में, समाजीकरण की समस्या शिक्षा और प्रशिक्षण की संपूर्ण प्रणाली के माध्यम से कार्यान्वित की जाती है। संज्ञानात्मक आवश्यकताओं और सक्रिय गुणों के साथ एक रचनात्मक व्यक्तित्व बनाने के लिए, समाज की सभी शक्तियों के उद्देश्यपूर्ण एकीकरण की आवश्यकता होती है; शैक्षिक और आसपास के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, आध्यात्मिक और सूचनात्मक प्रभाव की आवश्यकता होती है। यह इस वातावरण में है कि व्यक्तित्व बनता है, विकसित होता है, अपने सक्रिय सार को प्रकट करता है, खुद को दुनिया में और दुनिया को अपने आप में प्रतिबिंबित करता है।

किशोरों के समाजीकरण की समस्या पर वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण, साथ ही व्यवहार में इस समस्या की वास्तविक स्थिति, हमें कुछ लगातार विरोधाभासों की पहचान करने की अनुमति देती है:

पारस्परिक संबंधों में किशोरों के समाजीकरण की प्रक्रिया में सुधार के लिए बढ़ती ज़रूरतें और अवसर और शैक्षणिक प्रक्रिया में इन अवसरों का अपर्याप्त प्रभावी उपयोग;

पारस्परिक वातावरण में किशोरों की जीवन गतिविधि के लिए नई आवश्यकताएं और शैक्षणिक सिफारिशों का अपर्याप्त वैज्ञानिक, पद्धतिगत और व्यावहारिक विकास जो किशोरों के समाजीकरण के साधन के रूप में उनके पारस्परिक संबंधों की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है।

व्यक्तिगत समाजीकरण व्यक्ति और समाज के बीच परस्पर क्रिया की एक जटिल सतत प्रक्रिया है। एक व्यक्ति लगातार बदलते सामाजिक परिवेश में रहता है, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल होता है, विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों का अनुभव करता है और नई सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है। समाजीकरण का सार यह है कि इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति उस समाज के सदस्य के रूप में बनता है जिससे वह संबंधित है।

बच्चे को लगातार किसी न किसी प्रकार की सामाजिक प्रथा में शामिल किया जाता है, और यदि इसका कोई विशेष संगठन नहीं है, तो बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव इसके मौजूदा, पारंपरिक रूप से स्थापित रूपों द्वारा डाला जाता है, जिसके परिणाम के साथ संघर्ष हो सकता है। शिक्षा के लक्ष्य.

ऐतिहासिक रूप से गठित शैक्षिक प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि बच्चे एक निश्चित श्रेणी की योग्यताएं, नैतिक मानक और आध्यात्मिक दिशानिर्देश प्राप्त करें जो किसी विशेष समाज की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे संगठन के साधन और तरीके अप्रभावी हो जाते हैं।

और यदि किसी दिए गए समाज को बच्चों में क्षमताओं और जरूरतों की एक नई श्रृंखला के गठन की आवश्यकता है, तो इसके लिए शिक्षा प्रणाली में बदलाव की आवश्यकता है, जो प्रजनन गतिविधि के नए रूपों के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने में सक्षम हो। शिक्षा व्यवस्था की विकासशील भूमिका विशेष चर्चा, विश्लेषण एवं उद्देश्यपूर्ण संगठन का विषय बनकर खुलकर सामने आती है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के निर्माण के लिए स्कूल से शिक्षा प्रणाली में निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है, जिससे स्थिर, पारंपरिक, सहज रूप से बने रूपों पर काबू पाया जा सके। शिक्षा के मौजूदा रूपों को बदलने की ऐसी प्रथा ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में बाल विकास के पैटर्न के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किए बिना अकल्पनीय है, क्योंकि इस तरह के ज्ञान पर भरोसा किए बिना स्वैच्छिक, जोड़-तोड़ प्रभाव के उभरने का खतरा है। विकास प्रक्रिया पर, उसके वास्तविक मानव स्वभाव की विकृति, मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण में तकनीकीवाद।

एक बच्चे के पालन-पोषण के प्रति वास्तव में मानवतावादी दृष्टिकोण का सार उसकी गतिविधि की थीसिस में एक पूर्ण विषय के रूप में व्यक्त किया जाता है, न कि पालन-पोषण प्रक्रिया की वस्तु के रूप में। बच्चे की अपनी गतिविधि शैक्षिक प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है, लेकिन यह गतिविधि स्वयं, इसकी अभिव्यक्ति के रूप और, सबसे महत्वपूर्ण बात, कार्यान्वयन का स्तर जो इसकी प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, ऐतिहासिक रूप से बच्चे में बनाई जानी चाहिए। स्थापित मॉडल, लेकिन उनका अंध पुनरुत्पादन नहीं, बल्कि रचनात्मक उपयोग।

नतीजतन, शैक्षणिक प्रक्रिया को इस तरह से संरचित करना महत्वपूर्ण है कि शिक्षक स्वतंत्र और जिम्मेदार कार्यों को निष्पादित करके अपनी सक्रिय स्व-शिक्षा का आयोजन करते हुए, बच्चे की गतिविधियों को निर्देशित करे। एक शिक्षक-प्रशिक्षक एक बढ़ते हुए व्यक्ति को नैतिक और सामाजिक विकास के इस - हमेशा अद्वितीय और स्वतंत्र - पथ पर चलने में मदद कर सकता है और उसे अवश्य ही करना चाहिए।

शिक्षा बच्चों, किशोरों और युवाओं का सामाजिक अस्तित्व के मौजूदा स्वरूपों में अनुकूलन नहीं है, न ही यह किसी निश्चित मानक के लिए अनुकूलन है। सामाजिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के परिणामस्वरूप, बच्चों में कुछ मूल्यों के प्रति उन्मुखीकरण और जटिल नैतिक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता का विकास होता है। शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शर्त बच्चों द्वारा गतिविधि की सामग्री और लक्ष्यों की स्वतंत्र पसंद या सचेत स्वीकृति है।

शिक्षा को एक अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में प्रत्येक बढ़ते व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, जो ऐसे सामाजिक अभ्यास के निर्माण के माध्यम से इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है, जिसमें बच्चे की शैशवावस्था में क्या है या क्या है अभी भी केवल एक संभावना है, वास्तविकता में बदल जाती है। शिक्षित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के विकास को निर्देशित करना, एक ओर, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करना, आदर्श जो एक बढ़ते व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं का प्रतीक है, और दूसरी ओर, अधिकतम लक्ष्य का पीछा करना प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं का विकास।

लेकिन व्यक्ति का समाजीकरण सामाजिक संबंधों के निष्क्रिय प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। सामाजिक संबंधों के विषय और परिणाम दोनों के रूप में कार्य करते हुए, एक व्यक्तित्व अपने सक्रिय सामाजिक कार्यों के माध्यम से बनता है, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में पर्यावरण और स्वयं दोनों को सचेत रूप से बदलता है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित गतिविधि की प्रक्रिया में है कि किसी व्यक्ति में दूसरे की भलाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता का निर्माण होता है, जो उसे एक विकसित व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित करता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में एक शैक्षिक संगठन के रूप में स्कूल के मुख्य कार्यों को ए.वी. के अनुसार माना जा सकता है। मुद्रिका इस प्रकार हैं:

एक व्यक्ति को समाज की संस्कृति से परिचित कराना;

व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियाँ बनाना;

वयस्कों से युवा पीढ़ी की स्वायत्तता;

समाज की वास्तविक सामाजिक-व्यावसायिक संरचना के संबंध में उनके व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार पालन-पोषण करने वालों का भेदभाव।

आवश्यकताओं की सीमा में वृद्धि, बढ़ती आवश्यकताओं का नियम, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विकास विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के गठन की प्रकृति को निर्धारित करता है, जो अक्सर स्कूल सहित एक किशोर के सूक्ष्म वातावरण में बनते हैं। . स्कूल की दीवारों के भीतर पालन-पोषण की प्रक्रिया में बनने वाले इन विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों में शामिल हैं:

जिम्मेदारी और आंतरिक स्वतंत्रता, आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) और दूसरों के प्रति सम्मान की भावना;

ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा; सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य के लिए तत्परता और इसकी इच्छा; आलोचनात्मकता और दृढ़ विश्वास;

दृढ़ आदर्शों की उपस्थिति जो संशोधन के अधीन नहीं हैं; दयालुता और गंभीरता;

पहल और अनुशासन; अन्य लोगों को समझने की इच्छा और (क्षमता) और स्वयं और दूसरों से मांग;

प्रतिबिंबित करने, तौलने और संकल्प करने की क्षमता;

कार्य करने की इच्छा, साहस, कुछ जोखिम लेने की इच्छा और सावधानी, अनावश्यक जोखिमों से बचना।

यह कोई संयोग नहीं है कि गुणों की यह श्रृंखला जोड़ियों में समूहीकृत है। यह इस बात पर जोर देता है कि कोई पूर्ण गुण नहीं हैं। सर्वोत्तम गुणवत्ता को इसके विपरीत संतुलन बनाना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर अपने व्यक्तित्व में इन गुणों के बीच संबंध का सामाजिक रूप से स्वीकार्य और व्यक्तिगत रूप से इष्टतम माप खोजने का प्रयास करता है। केवल ऐसी परिस्थितियों में ही, स्वयं को एक अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में पाया, विकसित और गठित किया गया है, जो समाज का पूर्ण और उपयोगी सदस्य बनने में सक्षम है। स्कूल, एक बच्चे के लिए, उसकी उम्र की परवाह किए बिना, कुछ व्यक्तित्व गुणों को विकसित करने का एक "पालना" है। इस बात पर बार-बार जोर दिया गया है कि परिवार और स्कूल, स्कूल और समाज की मांगों के बीच एक बेमेल है। इसलिए, यदि एक वयस्क स्वतंत्र रूप से विभिन्न प्रकार की मांगों से बाहर निकलने का रास्ता खोज सकता है, तो एक बच्चा ऐसा नहीं कर सकता। स्कूल, समाजीकरण के कारकों में से एक के रूप में, एक ही समय में निर्देशित और सहज समाजीकरण की प्रक्रिया का आयोजन करता है, बच्चे के लिए सूचना समर्थन का प्रमुख स्रोत बन जाता है, क्योंकि वयस्कों - शिक्षकों और साथियों - बच्चों के साथ संचार इसमें केंद्रित होता है (स्कूल) ).

तदनुसार, सामाजिक अनुभव का दो-चैनल आदान-प्रदान किया जाता है, ज्ञान, क्षमताओं, कौशल का हस्तांतरण, बच्चे के व्यवहार के एक निश्चित स्टीरियोटाइप या मॉडल का निर्माण होता है।

स्वाभाविक रूप से, स्कूल के अलावा, एक बच्चा समाजीकरण के अन्य संस्थानों - सड़क, घर, युवा क्लब, वर्गों में समान अनुभव प्राप्त कर सकता है। लेकिन यह पहले से ही एक अलग रूप होगा, इन संस्थानों द्वारा परिवर्तित, समाजीकरण का एक रूप, जिसमें समाजीकरण पहले से ही इन्हीं संस्थानों की सापेक्ष दिशा में होगा। इसके अलावा, बच्चे स्कूल में जो समय बिताते हैं, और, उदाहरण के लिए, एक अनुभाग में, वह अलग-अलग होता है, और बच्चे की जानकारी की मात्रा और गतिविधियों के प्रकार अधिक विविध होते हैं। हमारे लोगों की मानसिकता ने इस तथ्य के उद्देश्य से एक दृष्टिकोण बनाया है कि स्कूल किसी व्यक्ति की वयस्कता के लिए पूर्व-पेशेवर, या, यूं कहें तो, पूर्व-प्रारंभिक तैयारी का आधार है। और इसकी मांगें, इसकी नींव सबसे सही मानी जाती है, भले ही आधुनिक विकृति में भी।

सहज समाजीकरण की प्रक्रिया में, स्कूल, किसी भी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समुदाय की तरह, अपने सदस्यों की बातचीत के वास्तविक अभ्यास के दौरान इसमें शामिल लोगों को प्रभावित करता है, जो इसकी सामग्री, शैली और चरित्र में समान नहीं है, और कभी-कभी महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है शिक्षकों की घोषित आकांक्षाएँ। वास्तविक जीवन का ज्ञान और अनुभव जो छात्रों को सहज रूप से प्राप्त होता है, अधिकांश भाग के लिए एक शैक्षिक संगठन में उसके मुख्य कार्य - शिक्षा के दृष्टिकोण से बातचीत के लिए "अव्यावहारिक" होता है, लेकिन वे समाज के जीवन के अनुकूल होने में मदद करते हैं। .

स्कूल अपने सदस्यों के जीवन के तरीके, सामग्री और जीवन गतिविधि और बातचीत के संगठन के रूपों के आधार पर उनके आत्म-परिवर्तन की प्रक्रिया को प्रभावित करता है, जो किसी व्यक्ति के विकास के लिए कम या ज्यादा अनुकूल अवसर पैदा करता है, उसकी आवश्यकताओं, क्षमताओं को संतुष्ट करता है। रूचियाँ। साथ ही, किसी संगठन में वास्तविक जीवन का अभ्यास आत्म-परिवर्तन (प्रोसोशल, असामाजिक, असामाजिक) के वेक्टर को प्रभावित करता है, खासकर उन मामलों में जहां शिक्षित लोग संगठन में अपने प्रवास को कम करना चाहते हैं और खुद को इसके ढांचे के बाहर महसूस करना चाहते हैं।

अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण में, स्कूल एक अग्रणी भूमिका निभाता है, क्योंकि यह उनमें है कि एक व्यक्ति, अधिक या कम हद तक, संस्थागत ज्ञान, मानदंड, अनुभव प्राप्त करता है, अर्थात। इन्हीं में सामाजिक शिक्षा दी जाती है।

व्यक्तित्व समाजीकरण में एक कारक के रूप में सहकर्मी समूह

सहकर्मी समूह युवा पीढ़ी के जीवन और समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, खासकर किशोरावस्था और युवावस्था में। किशोर और युवा पुरुष एक साथ कई समूहों से संबंधित होते हैं - औपचारिक और अनौपचारिक, संचार जिसमें महत्वपूर्ण अंतर हो सकते हैं।
औपचारिक समूह (कक्षा, अध्ययन समूह, व्यावसायिक स्कूल, तकनीकी स्कूल, आदि) किशोरों और युवाओं के समाजीकरण में बहुत अलग भूमिका निभा सकते हैं, जो जीवन गतिविधि की सामग्री, उनमें विकसित हुए रिश्तों की प्रकृति पर निर्भर करता है। , साथ ही उनके सदस्यों के लिए महत्व की डिग्री भी।
वे एक सकारात्मक भूमिका निभाते हैं यदि किसी समूह में बातचीत न केवल गहन हो, बल्कि सार्थक भी हो, जब एक किशोर या युवा व्यक्ति समान आधार पर इसमें स्वीकार्य महसूस करता हो, बल्कि उसके मित्र और दोस्त भी हों, जब उसके गैर-समूह कनेक्शन को समझा जाता है अपने साथियों द्वारा और स्वयं इस समूह के लिए कुछ विदेशी के रूप में। लेकिन यह आदर्श है. लेकिन वास्तव में कई विकल्प हैं - सकारात्मक और इतने सकारात्मक नहीं।
इसलिए, समूह में हर कोई एक-दूसरे के प्रति मित्रवत है और प्रशिक्षण या अन्य अनिवार्य गतिविधियों के अलावा एक साथ बहुत समय बिताने का आनंद लेता है। लेकिन कुछ मामलों में, यह शगल उपयोगी चीजों, गंभीर समस्याओं के बारे में बात करने में व्यतीत होता है, दूसरों में, एक साथ कुछ न करने, चुटकुलों का आनंद लेने आदि में समय "मारा" जाता है।
औपचारिक समूहों में विभिन्न कारणों से स्पष्ट स्तरीकरण होता है। कभी-कभी - रुचियों के आधार पर। यदि वे सार्थक हैं, तो बातचीत विचार के लिए भोजन प्रदान करती है। लेकिन यदि वे आदिम हैं, तो स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। ऐसे समूह हैं जहां कंपनी शब्द के शाब्दिक अर्थ में "कपड़ों से" बनती है। जो लोग "ब्रांड" कपड़े पहनते हैं, वे उन लोगों से घृणा करते हैं जिन्हें वे "ग्रे", "चूसने वाले" आदि कहते हैं। उनके बीच कोई संपर्क नहीं है।
यह इस प्रकार हो सकता है: समूह में बातचीत आम तौर पर सकारात्मक होती है, लेकिन सभी के लिए नहीं। एक समूह विकास, रुचियों और सामाजिक गतिविधि के मामले में अपने व्यक्तिगत सदस्यों से बेहतर हो सकता है। लेकिन यह दूसरे तरीके से होता है: यह या वह किशोर या युवा विकास में अपने साथियों से काफी आगे है - बौद्धिक, मानसिक, सामाजिक, शारीरिक। दोनों ही मामलों में, समूह के साथ संवाद करने में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं।
जो किशोर और युवा औपचारिक समूह में अपनी स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं, वे इसके सदस्यों के साथ अपना संपर्क कम कर देते हैं और अनौपचारिक समूहों में मुआवजे की तलाश करते हैं [परिशिष्ट 1]।

किशोरों के समाजीकरण पर स्कूल के माइक्रॉक्लाइमेट का प्रभाव

यौन मुक्ति और स्वच्छंदता आधुनिक व्यक्ति का एक अनिवार्य गुण बन गया है, और किशोरों और युवाओं के बीच यह उनकी "उन्नति" का संकेतक भी है। यह स्पष्ट है कि इस प्रवृत्ति का समाज में प्रतिकूल सामाजिक माहौल से गहरा संबंध है, और इसका प्रतिबिंब स्कूली बच्चों की नैतिकता के सामान्य स्तर में वर्तमान गिरावट है।

यह कहना सुरक्षित है कि एक छात्र जो आदतन और अक्सर अपवित्रता का उपयोग करता है, उसके पास पहले से ही नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में विचलन है, और उसके आगे के पतन की प्रक्रिया जारी रहेगी। एक छात्र के व्यक्तित्व के अनुकूलन के साथ-साथ गलत निर्णय लेने की संभावना बढ़ जाती है, साथ ही व्यवहार के सर्वोत्तम मॉडलों का उपयोग भी होता है। इस घटना का असामाजिक व्यवहार के स्तर, आपराधिक माहौल की संभावना और शराब और अन्य नशीले पदार्थों के दुरुपयोग के साथ घनिष्ठ संबंध भी सर्वविदित है। अपवित्रता न केवल मानसिक, बल्कि दैहिक (शारीरिक) स्वास्थ्य को भी नष्ट कर देती है, जो गुंजयमान कंपन के साथ सेलुलर संरचनाओं को प्रभावित करती है। यदि प्रार्थना का न केवल आस्तिक पर, बल्कि प्रार्थना करने वाले किसी भी व्यक्ति पर उपचारात्मक प्रभाव पड़ता है, तो अपवित्रता की तुलना "विरोधी प्रार्थना" से की जा सकती है, जो आत्मा और शरीर दोनों को नष्ट कर देती है। जो स्कूली बच्चे अपवित्र भाषा का प्रयोग करते हैं, उनमें तंत्रिका उत्तेजना और दूसरों के प्रति शत्रुता का स्तर बढ़ जाता है। ऐसे छात्रों में, एक नियम के रूप में, सामाजिक परिवेश की अपर्याप्त धारणा होती है, वे अक्सर अपने जीवन से असंतुष्ट होते हैं, उनका आत्म-सम्मान कम हो जाता है और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का स्तर काफी कम हो जाता है।

स्कूलों और स्थानों में जहां बच्चे अनौपचारिक सेटिंग में बातचीत करते हैं, खराब शब्दावली के साथ अपवित्रता का उपयोग अपवाद के बजाय आदर्श बन गया है। हम स्कूल का मुख्य कार्य इस प्रवृत्ति को रोकना, सामान्य मानव संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में भाषण संस्कृति पर ध्यान आकर्षित करने के प्रयासों को निर्देशित करना मानते हैं। इस प्रयोजन के लिए, प्रारंभिक चरण में, आधुनिक युवा व्यक्ति के यूरोपीय आदर्श पर केंद्रित स्कूली बच्चों का ध्यान सूचना के बाहरी रूप से आकर्षक उद्घोषकों और केंद्रीय टेलीविजन चैनलों पर अग्रणी लोकप्रिय विज्ञान कार्यक्रमों के मौखिक भाषण की ओर आकर्षित करना संभव है। चूँकि उनकी भाषा आम तौर पर उच्चारण, तनाव और व्याकरणिक रूपों के मानदंडों से मेल खाती है, और वाक्यों का स्वर भाषा की राष्ट्रीय विशेषताओं से निर्धारित होता है।

स्कूल में छात्रों के समाजीकरण की प्रक्रिया में यौन शिक्षा का कोई छोटा महत्व नहीं है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अंतरंग जीवन की प्रकृति न केवल उपस्थिति, स्वभाव, उम्र, स्वास्थ्य की स्थिति से निर्धारित होती है, बल्कि सार्वजनिक नैतिकता, परिवार में स्वीकृत रिश्तों, काम और अध्ययन के साथियों के बीच भी होती है।

आधुनिक स्कूलों में, किशोरों के बीच रिश्ते कभी-कभी अपनी स्पष्टता में आश्चर्यजनक होते हैं: लड़कियों के मिलने पर उन्हें चूमना आम बात हो गई है। और यदि कोई लड़का और लड़की "मिलते" हैं, तो आलिंगन और चुंबन हर किसी के लिए उनके मिलन का प्रमाण बन जाते हैं और उनकी आगे की "मुलाकातों" के लिए एक अनिवार्य शर्त बन जाते हैं। इस बीच, सेक्सोलॉजिकल दृष्टिकोण से आज के किशोरों के रिश्ते, अजीब तरह से, एक विवाह और एकल साझेदारी की इच्छा की विशेषता है। इस मामले में, समस्या विशुद्ध रूप से जैविक से सामाजिक की ओर बढ़ती है।

प्रत्येक शिक्षक को यौन संचारित रोगों, वेश्यावृत्ति, समलैंगिकता, बलात्कार, गर्भनिरोधक, गर्भपात जैसे विषयों पर बच्चों के साथ सक्षम बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

स्कूली बच्चों के नैतिक सुधार में एक महत्वपूर्ण बिंदु उन कपड़ों का चुनाव है जिन्हें वे स्कूल के घंटों के दौरान पहनना पसंद करते हैं।

आधुनिक स्कूल की एक विशिष्ट विशेषता छात्रों और शिक्षकों दोनों की ओर से कपड़ों के चयन में स्वतंत्रता है। यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक की पोशाक आकर्षक हो और छात्रों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करे और कपड़ों के चुनाव में रुचि के निर्माण को प्रोत्साहित करे। आजकल, अधिकांश स्कूलों में एक मानक वर्दी नहीं होती है, और यह इस तथ्य को जन्म देती है कि छात्र, विशेष रूप से हाई स्कूल के छात्र, सब कुछ नवीनतम फैशन में पहनते हैं: लड़कियों के लिए तंग पतलून और छोटे टॉप से ​​लेकर चौड़े पैंट और शर्ट तक जो कई आकार बड़े होते हैं लड़कों के लिए। और फिर भी, हमारे समय में, कम से कम प्रत्येक व्यक्तिगत स्कूल के लिए एक ही स्कूल वर्दी की शुरूआत, पुरानी यादों को पीछे ले जाने वाली बात नहीं है; जैसा कि अनुभव से पता चलता है, यह कदम छात्रों के बीच तनाव और यहां तक ​​कि सामाजिक स्तरीकरण को दूर करने में मदद करेगा। एक समान स्कूल वर्दी, न कि केवल कपड़े, व्यवस्था, अनुशासन और "दिखावा" सिखाती है, जो ए.एस. अपने समय में चाहता था। मकरेंको, वह रिश्तों में एक व्यवसायिक स्वर सेट करती है और अमीर और गरीब के बीच की रेखा को धुंधला कर देती है, सभी छात्रों को बाहरी रूप से असंगत बना देती है।

स्कूल में छात्रों के समाजीकरण का एक अन्य महत्वपूर्ण नैतिक पहलू शिक्षक की सामाजिक स्थिति है।

यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि शिक्षक की सामाजिक स्थिति, उसके जीवन का स्तर और गुणवत्ता बढ़ाना छात्रों के समाजीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है। ऐसा इसलिए है क्योंकि छात्रों को हमेशा अपने शिक्षक के जीवन में रुचि होगी, वे उनके बारे में अधिक जानना चाहते हैं, उनसे मिलना चाहते हैं, कक्षा के बाहर उनके साथ समय बिताना चाहते हैं... ट्रैकसूट की कमी के कारण शिक्षक को असुविधा महसूस नहीं होनी चाहिए या कंप्यूटर, घर पर कार्यालय या बैठक कक्ष होने का तो जिक्र ही नहीं।

यह स्थिति को बेहतरी के लिए बदलने का एक और विकल्प है, लेकिन स्कूल में अपने जीवन की प्रक्रिया में बड़ी संख्या में कारक एक बच्चे को प्रभावित करते हैं: यह न केवल एक सहकर्मी और एक शिक्षक है, बल्कि प्रशासन, शैक्षिक के बारे में जनता की राय भी है। संस्था, एक परिवार जो लगातार अपने बच्चे और स्कूल की गतिविधियों का विश्लेषण करता है। स्कूल में माइक्रॉक्लाइमेट बच्चे के स्कूल में रहने की पूरी अवधि के दौरान बच्चे के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, यदि यह एकमात्र प्रमुख हिस्सा नहीं है।

बच्चा माइक्रोसोसाइटी के सभी प्रभावों को अवशोषित करता है, सभी पेशेवरों और विपक्षों के साथ इसका पूर्ण भागीदार बन जाता है, और यह शिक्षण स्टाफ और साथियों के समूह की अग्रणी भूमिका वाला शैक्षणिक संस्थान है, जो परस्पर एक-दूसरे के पूरक हैं, जो प्रदान करता है भविष्य में किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक सभी नैतिक, सामाजिक अनुभव और ज्ञान का स्तर।

निष्कर्ष

इस प्रकार, समाजीकरण व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। समाजीकरण जीवन भर होता है, लेकिन बचपन के दौरान समाजीकरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। समाजीकरण में एक प्रमुख कारक के रूप में स्कूल के प्रभाव के विचाराधीन मुद्दे का तात्पर्य यह है कि इस अवधि के दौरान बच्चे के समाजीकरण के पिछले चरण में अर्जित नए व्यक्तित्व गुणों का निर्माण और मौजूदा गुणों का समेकन होता है। समाजीकरण में सांस्कृतिक समावेशन, प्रशिक्षण और शिक्षा की सभी प्रक्रियाएं शामिल हैं, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सामाजिक स्वभाव और सामाजिक जीवन में भाग लेने की क्षमता प्राप्त करता है। व्यक्ति का पूरा वातावरण समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेता है: परिवार, पड़ोसी, बच्चों के संस्थान में सहकर्मी, स्कूल, मीडिया, आदि।

समाजीकरण कारक एक विकासात्मक वातावरण है जिसे डिज़ाइन, सुव्यवस्थित और यहां तक ​​कि निर्मित भी किया जाना चाहिए। विकासात्मक वातावरण के लिए मुख्य आवश्यकता एक ऐसा माहौल बनाना है जिसमें मानवीय संबंध, विश्वास, सुरक्षा और व्यक्तिगत विकास के अवसर प्रबल हों।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाजीकरण की प्रक्रिया में आवश्यक रूप से शैक्षिक कार्य शामिल हैं और इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की शिक्षा, उसके झुकाव और क्षमताओं का विकास, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण, उसके नैतिक और सांस्कृतिक गुणों का निर्माण और उचित व्यवहार है। समाज। और इसका एक हिस्सा शिक्षा और प्रशिक्षण है, जिसे लाक्षणिक रूप से किसी व्यक्ति की खेती कहा जा सकता है, यानी। उसमें पूर्वनिर्धारित सांस्कृतिक लक्षण पैदा करना।

यह पाठ्यक्रम कार्य समाजीकरण की अवधारणा और सार की विस्तार से जांच करता है, और मुख्य कारकों की विशेषता भी बताता है, जैसे: परिवार, स्कूल, शिक्षा, सहकर्मी समूह, साथ ही किशोरों के समाजीकरण पर स्कूल के माइक्रॉक्लाइमेट का प्रभाव और उनकी भूमिका को दर्शाता है। व्यक्ति के पालन-पोषण और समाजीकरण में। सूचीबद्ध कारकों के विस्तृत अध्ययन से युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के परिणामों के लिए नई आवश्यकताओं को पूरा करना संभव हो जाएगा।

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परिशिष्ट 1

प्रोजेक्टिव तकनीक "आप और आपका पर्यावरण"

उद्देश्य: बच्चे पर सूक्ष्म पर्यावरण के प्रभाव का अध्ययन करना

अनुदेश: हममें से प्रत्येक व्यक्ति अपने और अपने मित्रों के बारे में अधिक जानना चाहता है।

हम आपको एक छोटा सा ड्राइंग परीक्षण प्रदान करते हैं जो आपको इसे बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगा। निम्नलिखित योजना के अनुसार 15 प्रस्तावित आंकड़ों में से प्रत्येक को रेट करें: ए) बहुत प्यारा; बी) प्यारा; ग) उदासीन; घ) बहुत अच्छा नहीं; घ) बहुत अनाकर्षक

परिणाम की व्याख्या:

ब्लॉक ए (120-130 अंक)। वह जबरदस्ती और किसी भी प्रकार के दायित्वों को बर्दाश्त नहीं कर सकता है और इसलिए कोशिश करता है कि उसे किसी भी क्षेत्र में आदेश न दिया जाए। लेकिन जहां रिश्ते स्वैच्छिकता पर बनते हैं, वहां मैं किसी भी चीज के लिए तैयार हूं। वह जानता है कि दूसरों को कैसे समायोजित करना है, हालाँकि वह हमेशा ऐसा नहीं करना चाहता, क्योंकि वह हमेशा अपनी स्वतंत्रता को ही मुख्य चीज़ मानता है।

ब्लॉक बी (131-143)। बिना किसी विशेष कठिनाई या आंतरिक प्रतिरोध के, वह हमेशा आधे रास्ते में उन लोगों से मिल सकता है जिनकी उसे ज़रूरत है या पसंद है। उसके पास अपनी श्रेष्ठता की एक निश्चित भावना है, जो दूसरों के साथ संचार में आने वाली बाधाओं को दूर करती है। उसे इस बात का डर नहीं है कि वह दूसरों के अनुरोधों और अपेक्षाओं का सामना नहीं कर पाएगा। यदि आप प्रतिवादी पर दबाव डालेंगे तो उसकी प्रतिक्रिया आक्रामक प्रतिक्रिया होगी।

ब्लॉक बी (144-156)। वह सभी के साथ एक सामान्य भाषा खोजने में सफल रहता है, और सबसे बढ़कर, क्योंकि वह सभी को एक समान भागीदार के रूप में देखता है।

हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है। वह व्यक्ति आसानी से हार मान लेता है या दूसरों से प्रभावित हो जाता है। दूसरों के साथ संघर्ष की स्थिति में, वह हमेशा जानता है कि वास्तविक स्थिति का गंभीरता से आकलन कैसे किया जाए और दूसरों से भी यही अपेक्षा करता है।

ब्लॉक जी (157-169)। वह हमेशा अपने परिवेश में समझ और मान्यता प्राप्त करने का प्रयास करता है। केवल उन लोगों के साथ संपर्क स्थापित करना आसान नहीं है जो उसके प्रति अपना सच्चा रवैया छिपाते हैं। तब वह असुरक्षित महसूस करता है। उनकी स्थिति भावनाओं से तय होती है और इसलिए यह बेहतर होगी।' यदि वह समय-समय पर तर्क की आवाज सुनता है, न कि भावनाओं का कोरस।

ब्लॉक डी (170-190)। मैं अपने पर्यावरण के साथ समझौता करने के लिए सब कुछ करने को तैयार हूं, यहां तक ​​कि अपने स्वयं के "मैं" के अनुरूप होने और त्याग की कीमत पर भी। जो कोई भी उससे परिचित है, वह इसका उपयोग अपने लाभ के लिए कर सकता है, और उसे इसकी भनक तक नहीं लगेगी। लोगों के साथ उसके रिश्तों का तरीका उसे इन रिश्तों पर ज़रूरत से ज़्यादा ऊर्जा और भावनाएँ खर्च करने के लिए मजबूर करता है।

तकनीक की कुंजी:

चित्रा मूल्यांकन स्थिति

आकृति की क्रम संख्या

परिशिष्ट 2

उपसंकृति ( विषय - के तहत और संस्कृति- संस्कृति; उपसंकृति ) ( ) में और - एक भाग को निरूपित करनासमाज, (सकारात्मक या नकारात्मक) प्रचलित बहुमत से, और इस संस्कृति के वाहक. उपसंस्कृति भिन्न हो सकती है स्वयं की मूल्य प्रणाली, , आचरण, कपड़े और अन्य पहलू। ऐसी उपसंस्कृतियाँ हैं जो राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, व्यावसायिक, भौगोलिक और अन्य आधारों पर बनती हैं। विशेष रूप से, उपसंस्कृति जातीय समुदायों द्वारा बनाई जाती है जो भाषाई मानदंड से उनकी बोली में भिन्न होती हैं। एक अन्य प्रसिद्ध उदाहरण युवा उपसंस्कृति है।

शब्द का इतिहास

1950 में अपने शोध में, उन्होंने लोगों के एक समूह के रूप में उपसंस्कृति की अवधारणा विकसित की, जो जानबूझकर अल्पसंख्यकों द्वारा पसंद की जाने वाली शैली और मूल्यों को चुनते हैं। उपसंस्कृति की घटना और अवधारणा का अधिक गहन विश्लेषण एक ब्रिटिश समाजशास्त्री द्वारा किया गया था अपनी पुस्तक सबकल्चर: द मीनिंग ऑफ स्टाइल में। उनकी राय में, उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं हैं।

फ़ैन्डम और युवा उपसंस्कृतियों का उद्भव

(अंग्रेजी फैन्डम - फैन्डम) - प्रशंसकों का एक समुदाय, आमतौर पर एक विशिष्ट विषय (लेखक, कलाकार, शैली) का। एक प्रशंसक समूह में एक ही संस्कृति की कुछ विशेषताएं हो सकती हैं, जैसे "पार्टी" हास्य और कठबोली भाषा, प्रशंसक समूह के बाहर समान रुचियां, उसके अपने प्रकाशन और वेबसाइटें। कुछ संकेतों के अनुसार, प्रशंसक और विभिन्न एक उपसंस्कृति की विशेषताएं प्राप्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, इसके साथ ऐसा हुआ -रॉक, गॉथिक संगीत और कई अन्य रुचियां। हालाँकि, अधिकांश और उपसंस्कृति न बनाएं, केवल अपनी रुचि के विषय पर ध्यान केंद्रित करें।

यदि प्रशंसकों का समूह अक्सर व्यक्तियों (संगीत समूहों, संगीत कलाकारों, प्रसिद्ध कलाकारों) से जुड़ा होता है, जिन्हें प्रशंसक अपना आदर्श मानते हैं, तो उपसंस्कृति स्पष्ट या प्रतीकात्मक नेताओं पर निर्भर नहीं होती है, और एक विचारक को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक समान शौक (आदि) वाले लोगों का समुदाय एक स्थिर प्रशंसक समूह बना सकता है, लेकिन साथ ही उनमें उपसंस्कृति (सामान्य छवि, विश्वदृष्टि, कई क्षेत्रों में सामान्य स्वाद) के लक्षण नहीं होते हैं।

उपसंस्कृति विभिन्न रुचियों पर आधारित हो सकती है: संगीत शैलियों और कला आंदोलनों से लेकर राजनीतिक मान्यताओं और यौन प्राथमिकताओं तक। कुछ युवा उपसंस्कृतियाँ अलग-अलग उपसंस्कृतियों से उत्पन्न हुईं। अन्य उपसंस्कृतियाँ, उदाहरण के लिए, आपराधिक, जो मुख्य संस्कृति और कानून तोड़ने वाले व्यक्तियों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं, एक अलग आधार पर बनती हैं।

अधिकतर, उपसंस्कृतियाँ प्रकृति में बंद होती हैं और जन संस्कृति से अलगाव का प्रयास करती हैं। यह उपसंस्कृति (हितों के बंद समुदाय) की उत्पत्ति और मुख्य संस्कृति से अलग होने और उपसंस्कृति का विरोध करने की इच्छा दोनों के कारण होता है। मुख्य संस्कृति के साथ संघर्ष में आने पर, उपसंस्कृतियाँ आक्रामक और कभी-कभी अतिवादी भी हो सकती हैं। ऐसे आंदोलन जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों के साथ टकराव में आते हैं, कहलाते हैं। युवा उपसंस्कृति को विरोध और दोनों की विशेषता है

समाजीकरण- एक मानव व्यक्ति द्वारा व्यवहार के पैटर्न, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों, ज्ञान और कौशल को आत्मसात करने की प्रक्रिया जो उसे समाज में सफलतापूर्वक कार्य करने की अनुमति देती है।

समाजीकरण के चरण: प्रसवपूर्व, प्रसव और प्रसवोत्तर।

1) प्राथमिक समाजीकरण बच्चे के जन्म से लेकर परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण तक जारी रहता है। प्राथमिक समाजीकरण एक बच्चे के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकी समाजीकरण प्रक्रिया का आधार है। प्राथमिक समाजीकरण में परिवार का सबसे अधिक महत्व है, जहाँ से बच्चा समाज, उसके मूल्यों और मानदंडों के बारे में विचार प्राप्त करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि माता-पिता किसी सामाजिक समूह के संबंध में भेदभावपूर्ण राय व्यक्त करते हैं, तो बच्चा ऐसे रवैये को स्वीकार्य, सामान्य और समाज में अच्छी तरह से स्थापित मान सकता है। इसके बाद, स्कूल समाजीकरण का आधार बन जाता है, जहाँ बच्चों को नए नियमों के अनुसार और नए वातावरण में कार्य करना होता है। इस स्तर पर, व्यक्ति अब एक छोटे समूह में नहीं, बल्कि एक बड़े समूह में शामिल हो जाता है।

2) पुनर्समाजीकरण, या द्वितीयक समाजीकरण, व्यवहार और सजगता के पहले से स्थापित पैटर्न को खत्म करने और नए प्राप्त करने की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने अतीत के साथ एक तीव्र अलगाव का अनुभव करता है, और उन मूल्यों को सीखने और उनके संपर्क में आने की आवश्यकता भी महसूस करता है जो पहले से स्थापित मूल्यों से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इसके अलावा, माध्यमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तन प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों से कम होते हैं। पुनर्समाजीकरण व्यक्ति के पूरे जीवन में होता है।

3) समूह समाजीकरण एक विशिष्ट सामाजिक समूह के भीतर समाजीकरण है। इस प्रकार, एक किशोर जो अपने माता-पिता के बजाय अपने साथियों के साथ अधिक समय बिताता है, वह अपने सहकर्मी समूह में निहित व्यवहार के मानदंडों को अधिक प्रभावी ढंग से अपनाता है।

4) लिंग समाजीकरण एक विशेष लिंग के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल प्राप्त करने की प्रक्रिया है। सीधे शब्दों में कहें तो लड़के लड़का बनना सीखते हैं और लड़कियां लड़की बनना सीखती हैं।

5) संगठनात्मक समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी संगठनात्मक भूमिका को पूरा करने के लिए आवश्यक कौशल और ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के माध्यम से, नवागंतुक उस संगठन के इतिहास के बारे में सीखते हैं जिसके लिए वे काम करते हैं, उसके मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों, शब्दजाल के बारे में सीखते हैं, अपने नए सहयोगियों को जानते हैं और उनके काम की विशिष्टताओं के बारे में सीखते हैं।

6) प्रारंभिक समाजीकरण भविष्य के सामाजिक संबंधों के लिए एक "पूर्वाभ्यास" है। उदाहरण के लिए, एक युवा जोड़ा यह जानने के लिए शादी से पहले एक साथ रह सकता है कि पारिवारिक जीवन कैसा होगा।

समाजीकरण कारक- ये ऐसी परिस्थितियाँ हैं जो किसी व्यक्ति को सक्रिय कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं:

1) स्थूल कारक (अंतरिक्ष, ग्रह, देश, समाज, राज्य),

2) मेसोफैक्टर (जातीयता, निपटान का प्रकार, मीडिया)

3) सूक्ष्म कारक (परिवार, सहकर्मी समूह, संगठन)।

समाजीकरण के तंत्र:

- पहचान किसी व्यक्ति को कुछ लोगों या समूहों के साथ पहचानने का एक तंत्र है, जो किसी को समाज में मानव व्यवहार के विभिन्न सामाजिक रूप से स्वीकृत और स्वीकृत पैटर्न और मानदंडों को आत्मसात करने की अनुमति देता है जो दूसरों की विशेषता हैं। पहचान का एक उदाहरण लिंग-भूमिका टाइपिंग है - एक व्यक्ति द्वारा एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधियों की मानसिक विशेषताओं और व्यवहार की विशेषता प्राप्त करने की प्रक्रिया;

- नकल किसी व्यक्ति के लिए जानबूझकर या अनजाने में व्यवहार के एक मॉडल, अन्य लोगों के अनुभव, विशेष रूप से, शिष्टाचार, आंदोलनों, कार्यों और इसी तरह के पुनरुत्पादन का एक तंत्र है;

- सुझाव मानव व्यवहार और मानस पर प्रभाव का एक तंत्र है, जो कथित जानकारी की विशेषताओं और विशिष्टताओं के बारे में उसके द्वारा एक गैर-आलोचनात्मक धारणा को मानता है। सुझाव किसी व्यक्ति के उन लोगों के आंतरिक अनुभव, विचारों, भावनाओं और मानसिक स्थितियों के अचेतन पुनरुत्पादन की प्रक्रिया है जिनके साथ वह संवाद करता है;

- सुविधा एक ऐसा तंत्र है जिसका कुछ लोगों के व्यवहार पर दूसरों की गतिविधियों पर उत्तेजक प्रभाव पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप संयुक्त मानव गतिविधि अधिक स्वतंत्र रूप से और अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है (सरलीकृत विवरण में, "सुविधा" की अवधारणा हो सकती है) "सुविधा" के रूप में समझा गया);

- अनुरूपता अपने आस-पास के लोगों के साथ एक निश्चित व्यक्ति की राय में मतभेदों की उपस्थिति और उनके साथ बाहरी समझौते के बारे में जागरूकता का एक तंत्र है, जो व्यवहार में महसूस और प्रकट होता है।

पिछला6789101112131415161718192021अगला

7. परिवार।

8. समानता का "संबंध"। .

9. स्कूली शिक्षा. छिपा हुआ।

10. काम।सभी प्रकार की संस्कृति में, कार्य समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण कारक है।

11. संगठन.गिरजाघर। विद्यालय। और।

टिकट 9 व्यक्ति का समाजीकरण: व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा, चरणों और कारकों का सार

जन्म के क्षण से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के पी में शामिल होता है। बर्जर और टी. लकमैनइस दिशा के मुख्य प्रतिनिधि समाजीकरण के दो मुख्य रूपों की पहचान करते हैं - प्राथमिकऔर माध्यमिक . परिवार और निकटतम रिश्तेदारों में होने वाला प्राथमिक समाजीकरण भाग्य और समाज के लिए निर्णायक महत्व रखता है। “प्राथमिक समाजीकरण के साथ पहचान में कोई समस्या नहीं होती है, क्योंकि महत्वपूर्ण दूसरों का कोई विकल्प नहीं होता है। माता-पिता का चयन नहीं किया जाता. चूंकि बच्चा महत्वपूर्ण दूसरों की पसंद चुनता है, उसकी पहचान, चूंकि दूसरों की कोई पसंद नहीं है, इसलिए उसके साथ उसकी पहचान अर्ध-स्वचालित हो जाती है। बच्चा अपने महत्वपूर्ण दूसरों की दुनिया को कई संभावित दुनियाओं में से एक के रूप में नहीं, बल्कि एक एकता के रूप में आत्मसात करता है जो मौजूद है और एकमात्र बोधगम्य है।

"माध्यमिक समाजीकरण" संस्थागत, या संस्थागत रूप से आधारित उप-संसारों के आंतरिककरण का प्रतिनिधित्व करता है... माध्यमिक समाजीकरण विशिष्ट-भूमिका ज्ञान का अधिग्रहण है, जब भूमिकाएं प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से श्रम के विभाजन से संबंधित होती हैं।

प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति एक "बुनियादी दुनिया" प्राप्त करता है, और शैक्षिक या समाजीकरण गतिविधि के सभी बाद के चरणों को किसी न किसी तरह से इस दुनिया के निर्माण के अनुरूप होना चाहिए।

इस वर्गीकरण से निकटता से संबंधित वस्तु के फोकस की डिग्री और कवरेज की चौड़ाई के अनुसार समाजीकरण के रूपों का विभाजन है व्यक्तिऔर अधिनायकवादीसमाजीकरण. पहला व्यक्ति पर लक्षित है और अन्य व्यक्तियों या किसी विशिष्ट समुदाय के साथ स्वयं की आत्म-पहचान बनाता है। दूसरा संपूर्ण विशिष्ट समुदाय को कवर करता है, जो आत्म-पहचान हम बनाता है, जो कुल है। यह नागरिक और राजनीतिक समाजीकरण के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है; यह देशभक्ति को बढ़ावा देता है, समाज और राज्य का उत्कर्ष सुनिश्चित करता है, और युद्धों और ऐतिहासिक कार्यों में जीत हासिल करता है।

आइए हम शिक्षा या अनौपचारिक समाजीकरण से जुड़े समाजीकरण के रूपों का वर्गीकरण प्रस्तुत करें। उत्तरार्द्ध रोजमर्रा की जिंदगी की संरचनाओं से बनता है,

समाजीकरण के रूपों का एक और वर्गीकरण भविष्य के प्रकारों, सरल और जटिल पर आधारित है।इस आधार पर, तदनुसार, अनुकूली और अभिनव समाजीकरण में विभाजन होता है। आइए प्रस्तावित वर्गीकरण को दो और रूपों के साथ पूरक करें जो यहां काफी उपयुक्त हैं। इसमें ये भी शामिल है संक्रमणकालीन समाजीकरणसंक्रमणकालीन समाजों की विशेषता. जब पुरानी परंपराएँ अभी तक पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई हैं, और नई परंपराएँ अभी तक पूरी तरह से नहीं बनी हैं, तो समाज नए दिशानिर्देश (लक्ष्य और मूल्य) चुनता है, लेकिन मौजूदा सामाजिक कारकों को उनके अनुरूप ढालने में कठिनाई होती है; इस सेट में रूप लामबंदी समाजीकरण है। विकास के लामबंदी प्रकार (समाज और उसके अनुरूप समाजीकरण) को "आपातकालीन साधनों और आपातकालीन संगठनात्मक रूपों का उपयोग करके आपातकालीन लक्ष्यों को प्राप्त करने पर केंद्रित विकास" कहा जाता है। इसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि यह बाहरी, चरम कारकों के प्रभाव में होता है जो सिस्टम की अखंडता और व्यवहार्यता को खतरे में डालते हैं।

- सामाजिक परिवेश के अनुसार, अर्थात्। उस क्रिया पर निर्भर करता है जिसके साथ वस्तुएं, घटनाएं और प्रक्रियाएं व्यक्ति और पीढ़ियों का विकास और सामाजिककरण करती हैं

भौतिक-उद्देश्य(जिसके साथ बातचीत वस्तुनिष्ठ, सहज रूप से होती है और समाजीकरण के ऐसे अप्रत्याशित परिणाम देती है जो कभी डिज़ाइन नहीं किए गए थे), सामाजिक-संस्थागत और सूचनात्मक(संचार मीडिया)।

समाजीकरण के क्रमशः तीन रूप हैं - सामग्री, सामाजिक और सूचनात्मक।

प्रसिद्ध बल्गेरियाई समाजशास्त्री पी. मितेव ने इसे "जुवेंटाइजेशन" कहा" यह अवधारणा उन परिवर्तनों का वर्णन करती है जो युवा सामाजिक संबंधों में लाते हैं। अपनी सामग्री में, युवाकरण एक विशिष्ट प्रकार की रचनात्मकता है जो युवाओं की समाज की सामाजिक-राजनीतिक और मूल्य प्रणाली तक नई पहुंच से उत्पन्न होती है।

इसलिए, सार्वजनिक जीवन में युवाओं को शामिल करना दोतरफा है: सामाजिक संबंधों की स्वीकृति के रूप में समाजीकरण और युवा लोगों को अपने जीवन में शामिल करने से जुड़े समाज के नवीनीकरण के रूप में युवाकरण।समाजीकरण और किशोरीकरण को संतुलित करने का सर्वोत्तम तरीका एक सामाजिक पहल है,

एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर निम्नलिखित कारकों का निर्णायक प्रभाव पड़ता है:

· व्यक्ति पर समाज का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव, अर्थात्। शब्द के व्यापक अर्थ में शिक्षा।

· वह सामाजिक वातावरण जिसमें व्यक्ति लगातार स्थित रहता है, उसका पालन-पोषण और निर्माण होता है।

· व्यक्ति की स्वयं की गतिविधि, ज्ञान के चयन और आत्मसात करने और उसकी समझ में उसकी स्वतंत्रता;

· विभिन्न दृष्टिकोणों की तुलना करने और उनका आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता;

· व्यावहारिक, परिवर्तन गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी।

इस प्रकार, युवाओं का समाजीकरण समाज में होने वाली सामाजिक (मुख्य रूप से सामान्य युवा) आर्थिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं के सामान्य प्रभाव के तहत किया जाता है।

वर्तमान में, युवाओं में तीन प्रमुख रुझानों की पहचान की जा सकती है।

पहला छोटे व्यवसाय (बड़े व्यवसाय) में लगे युवाओं के लिए विशिष्ट है।

दूसरी प्रवृत्ति ल्यूबर्स, गोपनिक आदि की गतिविधियों में प्रकट होती है।

तीसरा समूह सबसे अधिक संख्या में है, लेकिन इसकी सीमाएं भी सबसे अधिक धुंधली हैं। ये मध्यम और निम्न आय वाले परिवारों से आते हैं। वे भविष्य में खुद को सामान्य जीवन (भौतिक संपदा) प्रदान करने और सामाजिक और करियर की सीढ़ियां चढ़ने पर केंद्रित हैं।

आज के युवाओं में किसी भी सामाजिक गतिविधि की लगभग कोई इच्छा नहीं है। रूस के अधिकांश क्षेत्रों में कोई मजबूत समुदाय या स्थानीय संघ नहीं हैं जो नागरिक समाज में स्वशासन के कार्य करते हों। स्वशासन की कोई परंपरा भी नहीं है। युवा लोग, अधिकांशतः, सत्ता के प्रतिनिधि निकायों के बारे में सशंकित और कभी-कभी विडम्बनापूर्ण होते हैं। आधे से अधिक युवा मानते हैं कि राज्य ड्यूमा की वर्तमान संरचना विशेष रूप से कॉर्पोरेट हितों का पीछा करती है।

चुनावों के परिणामस्वरूप, उनके नतीजे चाहे जो भी हों, अधिकांश युवा पुरुषों और महिलाओं के जीवन में कोई बदलाव नहीं आता है।

निष्कर्ष:

माता-पिता और शिक्षकों को, एक ओर, लड़कों और लड़कियों के उभरते पेशेवर हितों का समर्थन करना चाहिए (मनोवैज्ञानिक उन्हें इसमें योग्य सहायता प्रदान कर सकते हैं), दूसरी ओर, बच्चों को किसी भी काम के लिए तैयार करें - शारीरिक और मानसिक दोनों - जिसके बिना कोई नहीं पेशा अकल्पनीय है. और किसी व्यक्ति के सफल व्यावसायिक विकास के लिए एक और गुण आवश्यक है (और जीवन के अन्य क्षेत्रों में आप इसके बिना नहीं रह सकते): जीवन की कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता। और राज्य को युवाओं पर ज्यादा ध्यान देना चाहिए. इसका गठन एवं विकास. नये युवा सहायता कार्यक्रमों की आवश्यकता है। आख़िरकार 10-15 वर्षों में वे समाज का आधार बन जायेंगे। और यदि किसी व्यक्ति का समाजीकरण खराब है, तो वह किसी दिए गए समाज के लिए अनुकूल नहीं होगा और राज्य का पूर्ण नागरिक नहीं बन पाएगा।

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प्रकाशन दिनांक: 2014-11-19; पढ़ें: 222 | पेज कॉपीराइट का उल्लंघन

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आसपास की दुनिया के साथ बातचीत में मानव विकास की प्रक्रिया को कहा जाता है समाजीकरण. विभिन्न शब्दकोशों में, समाजीकरण को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

- किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन भर उस समाज के सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिससे वह संबंधित है;

- व्यक्ति द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को आत्मसात करने और आगे के विकास की प्रक्रिया;

— यह समाज की शैक्षिक क्षमता और युवा पीढ़ी पर इसका प्रभाव है;

- मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों की मौजूदा प्रणालियों के सक्रिय विकास और विकास के माध्यम से, किसी दिए गए समाज की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली द्वारा निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं की प्रणाली में युवा पीढ़ी को शामिल करने की प्रक्रिया।

"समाजीकरण" की अवधारणा का दायरा "शिक्षा" की तुलना में कुछ हद तक व्यापक है। शिक्षा का तात्पर्य मुख्य रूप से निर्देशित प्रभावों की एक प्रणाली से है, जिसकी मदद से वे व्यक्ति में वांछित लक्षण पैदा करने का प्रयास करते हैं, जबकि समाजीकरण में अनजाने सहज प्रभाव भी शामिल होते हैं, जिसके माध्यम से व्यक्ति को संस्कृति से परिचित कराया जाता है और वह समाज का पूर्ण सदस्य बन जाता है।

समाजीकरण किसी व्यक्ति और पर्यावरण के बीच सहज संपर्क की स्थितियों में होता है, समाज या राज्य द्वारा निश्चित आयु, सामाजिक, लोगों के पेशेवर समूहों पर प्रभाव की अपेक्षाकृत निर्देशित प्रक्रिया के साथ-साथ अपेक्षाकृत समीचीन और सामाजिक रूप से नियंत्रित शिक्षा की प्रक्रिया में होता है। समाजीकरण का सार यह है कि यह एक व्यक्ति को उस समाज के सदस्य के रूप में आकार देता है जिससे वह संबंधित है।

एक व्यक्ति समाज का पूर्ण सदस्य बन जाता है, न केवल एक वस्तु, बल्कि समाजीकरण का एक विषय भी। एक विषय के रूप में, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपनी गतिविधि, आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति के कार्यान्वयन के साथ सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को एकता में आत्मसात करता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तिगत विकास तब होता है जब व्यक्ति कई समस्याओं का समाधान करता है। परंपरागत रूप से, हम समाजीकरण के प्रत्येक युग या चरण के कार्यों के तीन समूहों को अलग कर सकते हैं: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

को समाजीकरण कारकसंबंधित:

— मेगाफैक्टर: ग्रह, विश्व, अंतरिक्ष;

— स्थूल कारक: देश, समाज, राज्य;

— मेसोफैक्टर: क्षेत्र, शहर, मीडिया;

- सूक्ष्म कारक: परिवार, घर, दोस्त।

मीडिया व्यक्ति के समाजीकरण का भी निर्धारण करता है।

जन संपर्क- तकनीकी साधन (प्रिंट, रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन) जो मात्रात्मक रूप से बड़े, बिखरे हुए दर्शकों तक सूचना प्रसारित करते हैं। जनसंचार के आधुनिक साधन, विशेष रूप से टेलीविजन, एक ग्रहीय चरित्र प्राप्त कर रहे हैं, एक नए प्रकार की दृश्य-श्रव्य संस्कृति का निर्माण कर रहे हैं, तदनुसार व्यक्तिगत समाजीकरण के परिणामों को निर्धारित कर रहे हैं। लेकिन जनसंचार के माध्यम सर्वशक्तिमान नहीं हैं, लोग जो देखते और सुनते हैं उस पर उनकी प्रतिक्रिया प्राथमिक समूहों (परिवार, साथियों, आदि) में प्रभावशाली लोगों के दृष्टिकोण पर निर्भर करती है। मीडिया का नकारात्मक प्रभाव संकीर्णता एवं मानकीकरण से निर्धारित होता है। टेलीविजन और अन्य जन संस्कृति के अत्यधिक, सर्वाहारी उपभोग का भी खतरा है, जो व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के विकास और व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

जनसंचार के मीडिया को समाजीकरण के कारक के रूप में विचार करते समय, किसी को यह ध्यान में रखना चाहिए कि सूचना के प्रवाह के प्रभाव की प्रत्यक्ष वस्तु कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि बड़े सामाजिक समूहों की चेतना और व्यवहार है, अर्थात।

समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

जन चेतना और व्यवहार.

किसी व्यक्ति पर जनसंचार माध्यमों का प्रभाव अप्रत्यक्ष होता है, क्योंकि “आम तौर पर, लोग ऐसे संदेशों का उपयोग करते हैं जो उनके मौजूदा हितों और दृष्टिकोण के अनुरूप होते हैं। मुख्य को मीडिया के कार्यसंबंधित:

1. सूचनात्मक कार्य. सूचना प्रभाव के लिए धन्यवाद, विभिन्न सामाजिक स्तरों, क्षेत्रों और देशों में लोगों के व्यवहार के प्रकार और जीवन शैली के बारे में बहुत विविध, विरोधाभासी, अव्यवस्थित जानकारी प्राप्त की जाती है;

2. मनोरंजक समारोह में समूह और व्यक्तिगत दोनों तरह के लोगों के लिए ख़ाली समय शामिल होता है;

3. जब किशोरों और युवा पुरुषों की बात आती है, जिन्हें दूसरों के साथ या जीवन के अन्य क्षेत्रों में संवाद करने में कठिनाई होती है, तो विश्राम समारोह एक विशिष्ट अर्थ लेता है। वे सिनेमा, प्रिंट और टेलीविज़न उत्पादों की खपत बढ़ाकर, लोगों के साथ संचार, परेशानियों से ध्यान हटा सकते हैं, भावनात्मक असंतोष को दबा सकते हैं या फैला सकते हैं;

4. मानक कार्य सभी उम्र के लोगों द्वारा मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला को आत्मसात करने को निर्धारित करता है, जो भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक आवश्यकताओं के निर्माण को प्रभावित करता है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न:

1. समाजीकरण की विभिन्न परिभाषाओं की तुलना करें। उनमें जो समानता है उसे उजागर करें।

2. समाजीकरण के मुख्य कारकों के नाम बताइये।

3. मीडिया के कार्यों का विस्तार करें।

4. युवा पीढ़ी के समाजीकरण पर आधुनिक मीडिया के प्रभाव का विश्लेषण करें। इस प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू दिखाएँ।

5. सूक्ष्म कारकों के नाम बताइए और व्यक्ति के समाजीकरण पर उनके प्रभाव को प्रकट कीजिए।

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समाजीकरण के चरण.घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि समाजीकरण में मुख्य रूप से सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है श्रमगतिविधि, इसके संबंध में, इसके प्रति दृष्टिकोण चरणों के वर्गीकरण के आधार के रूप में कार्य करता है। तीन मुख्य चरणों की पहचान की गई है: प्रसवपूर्व, प्रसवपूर्वऔर कार्योत्तर. (वी.एन. एंड्रिएनकोवा)

प्रसवपूर्व अवस्थासमाजीकरण काम शुरू करने से पहले किसी व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है।

प्रसव अवस्थासमाजीकरण मानव परिपक्वता की अवधि को कवर करता है, हालांकि "परिपक्व" उम्र की जनसांख्यिकीय सीमाएं सशर्त हैं; ऐसे चरण को ठीक करना मुश्किल नहीं है - यह किसी व्यक्ति की कार्य गतिविधि की पूरी अवधि है।

प्रसवोत्तर अवस्थासमाजीकरण और भी अधिक जटिल मुद्दा है। चर्चा में मुख्य स्थिति ध्रुवीय विपरीत हैं: उनमें से एक का मानना ​​​​है कि समाजीकरण की अवधारणा बिल्कुल अर्थहीन है जब किसी व्यक्ति के जीवन की उस अवधि पर लागू किया जाता है जब उसके सभी सामाजिक कार्य कम हो जाते हैं। इस दृष्टिकोण से, इस अवधि को "सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने" या उसके पुनरुत्पादन के संदर्भ में बिल्कुल भी वर्णित नहीं किया जा सकता है। इस दृष्टिकोण की चरम अभिव्यक्ति "असामाजिककरण" का विचार है, जो समाजीकरण प्रक्रिया के पूरा होने के बाद होता है। इस समझ में असामाजिककरण की व्याख्या व्यक्तित्व ह्रास के रूप में की जाती है।

इसके विपरीत, एक अन्य स्थिति सक्रिय रूप से वृद्धावस्था के मनोवैज्ञानिक सार को समझने के लिए एक पूरी तरह से नए दृष्टिकोण पर जोर देती है। विशेष रूप से, वृद्धावस्था को एक ऐसे युग के रूप में माना जाता है जो "ज्ञान" के आदर्श वाक्य के तहत सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देता है। प्रश्न केवल एक निश्चित अवधि में व्यक्ति की गतिविधि के प्रकार को बदलने के बारे में उठाया जाता है।

मुख्य कारक- मानव समाजीकरण के तंत्र हैं: आनुवंशिकता, परिवार, स्कूल, सड़क, टेलीविजन और इंटरनेट, किताबें, सार्वजनिक संगठन (सेना, खेल टीम, पार्टी, जेल, आदि)

घ.), सामाजिक व्यवस्था का प्रकार, सभ्यता का प्रकार। मानव जाति और व्यक्ति के इतिहास में उनका सहसंबंध अलग-अलग है। में परिवार और स्कूलविश्वदृष्टि, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र की नींव रखी जाती है, प्राथमिक भूमिकाएँ, कौशल और परंपराएँ हासिल की जाती हैं। में स्कूल, संस्थान,मीडिया विविध प्रकार का ज्ञान उत्पन्न करता है।

समाजीकरण कारक

पर काम पर, सड़क पर, सेना मेंव्यावसायिक, नागरिक, अभिभावक आदि भूमिकाएँ बनती हैं।

टी. पार्सन्स के अनुसार, मानव समाजीकरण में सूचीबद्ध कारकों की भूमिका कई आवश्यकता-संज्ञानात्मक-मूल्यांकन तंत्रों पर आधारित है। सुदृढीकरण -एक प्रक्रिया जो किसी आवश्यकता और उसकी संतुष्टि को जोड़ती है, जहां उत्तरार्द्ध व्यवहार के मानक को मजबूत करता है। दमन -दूसरे की खातिर एक आवश्यकता से विचलित होने की क्षमता। प्रतिस्थापन -किसी आवश्यकता को एक वस्तु से दूसरी वस्तु तक ले जाने की प्रक्रिया। नकल -उपभोग प्रक्रिया से ज्ञान, कौशल, मूल्यों का अमूर्तन और उनका स्वतंत्र विचार। पहचान -शिक्षक और शिक्षित के बीच आपसी स्नेह के आधार पर किसी दिए गए समाज के मूल्यों और भूमिकाओं को अपना मानना।

समाजीकरण के तीन क्षेत्र हैं:

1) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में गतिविधि। गतिविधि में समाजीकरण 3 चरणों में होता है।

- गतिविधियों की प्रणाली में अभिविन्यास, आपको मुख्य प्रकार की गतिविधि का चयन करने की अनुमति देता है।

- मुख्य गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना और अन्य सभी को इसके अधीन करना।

- किसी व्यक्ति द्वारा चुनी गई गतिविधि में पेशेवर बनने के बाद नई भूमिकाओं और गतिविधियों में महारत हासिल करना। इस क्षेत्र में व्यक्ति व्यावहारिक अनुभव प्राप्त करता है।

2) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में संचार। समाजीकरण की प्रक्रिया में, किसी व्यक्ति के संचार के सभी पहलुओं का विस्तार और गहरा होता है, यानी, संपर्कों की संख्या बढ़ जाती है और साथी की अधिक सटीक धारणा के साथ एकालाप से संवाद संचार में संक्रमण होता है। इस क्षेत्र में व्यक्ति सैद्धांतिक अनुभव प्राप्त करता है।

3) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में आत्म-जागरूकता। समाजीकरण के इस क्षेत्र में प्रतिबिंब, ᴛ.ᴇ शामिल है। स्वयं के अंदर एक नज़र, साथ ही एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि का निर्माण। यह छवि तुरंत प्रकट नहीं होती है, बल्कि कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में जीवन भर विकसित होती है। आत्म-जागरूकता का क्षेत्र व्यक्ति को अर्जित अनुभव को समझने और उसे व्यक्तिगत दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास में बदलने में मदद करता है।

गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में, स्वयं के बारे में विचारों को अन्य लोगों की नज़र में विकसित होने वाले विचारों के अनुसार सही किया जाता है।

समाजीकरण की अवधारणा. व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण और कारक

भाग सी: प्रश्न का विस्तृत उत्तर लिखें

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सी5.सामाजिक वैज्ञानिक "सामाजिक समूह" की अवधारणा को क्या अर्थ देते हैं? अपने सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम ज्ञान का उपयोग करते हुए, समाज में सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी वाले दो वाक्य लिखें।

अवधारणा का अर्थ: एक सामाजिक समूह उन लोगों का कोई संग्रह है जिनमें कुछ सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएँ होती हैं,

समाज में सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी:

- सामाजिक समूहों को संख्या, संबंधों की प्रकृति, संगठन की विधि, संगठन की डिग्री, अस्तित्व की अवधि, जैव-सामाजिक विशेषताओं (जाति, लिंग, आयु) के आधार पर विभाजित किया जाता है।

- प्रतिभागियों की संख्या के अनुसार, सामाजिक समूहों को रिश्तों की प्रकृति के अनुसार बड़े और छोटे समूहों में विभाजित किया जाता है - औपचारिक और अनौपचारिक समूह,

— समूहों में व्यक्ति को अपने सामाजिक (सार्वजनिक) सार का एहसास होता है।

अधिकतम अंक – 2.

सी5.लोगों को सामाजिक समूहों में एकजुट करने के किन्हीं तीन कारणों का नाम बताइए।

- समूह किसी व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता की आवश्यकता को पूरा करते हैं,

- एक समूह में एक व्यक्ति किसी न किसी रुचि को संतुष्ट करता है,

- एक समूह में एक व्यक्ति ऐसी गतिविधियाँ करता है जिन्हें वह अकेले नहीं कर सकता,

अधिकतम अंक – 2.

सी5.किन्हीं तीन विशेषताओं की सूची बनाएं जो शिक्षा को एक सामाजिक संस्था के रूप में चित्रित करती हैं।

सामाजिक संस्था -यह संयुक्त गतिविधियों के आयोजन का एक स्थायी रूप है, जो मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों द्वारा विनियमित है और इसका उद्देश्य समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करना है।

— एक भूमिका प्रणाली की उपस्थिति (छात्र, शिक्षक),

— संस्थानों के एक समूह की उपस्थिति (संस्थान, स्कूल),

- नियामक नियमों या मानदंडों की उपस्थिति (शिक्षा कानून, स्कूल चार्टर),

— महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों की उपस्थिति (युवाओं का समाजीकरण)।

अधिकतम अंक – 2.

सी5.व्यक्तित्व समाजीकरण के किन्हीं तीन कारकों के नाम बताइये।

- पारिवारिक शैक्षिक परंपराएँ,

- सामाजिक वातावरण,

- सामाजिक आदर्श,

- संचार कौशल।

अधिकतम अंक – 2.

सी5.किसी व्यक्ति के किन्हीं तीन लक्षणों के नाम बताइए जो उसके नकारात्मक विचलित व्यवहार को पूर्व निर्धारित करते हैं।

मानवीय लक्षण जो नकारात्मक विचलित व्यवहार की भविष्यवाणी करते हैं:

- सीमित आवश्यकताएँ और रुचियाँ,

- "क्या अच्छा है और क्या बुरा है" का एक विकृत विचार,

- सामाजिक उत्तरदायित्व की भावना का अभाव,

- स्वयं के व्यवहार का बिना सोचे-समझे मूल्यांकन करने की आदत,

- मानसिक विचलन.

अधिकतम अंक – 2.

सी6.व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया पर विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव के कोई तीन उदाहरण दीजिए।

- एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार अच्छे और बुरे, न्याय आदि पर सामाजिक रूप से स्वीकृत विचारों को आत्मसात करने में योगदान देता है।

— स्कूल (शिक्षा) एक सामाजिक संस्था के रूप में आवश्यक ज्ञान प्रदान करता है,

— एक सामाजिक संस्था के रूप में मीडिया समाज में विद्यमान मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण के विकास में योगदान देता है।

अधिकतम अंक – 3.

सी6.सामाजिक विज्ञान ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, एक विशिष्ट स्थिति का मॉडल बनाएं जो सकारात्मक विचलित व्यवहार को दर्शाता है। इस मामले में संभावित औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंधों के तीन उदाहरण दीजिए।

स्थिति का मॉडल: एक बड़ी रियल एस्टेट कंपनी के विज्ञापन विभाग के कर्मचारी सिदोरोव ने ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए अपरंपरागत कपड़ों की शैली का इस्तेमाल किया, जिसके परिणामस्वरूप कम समय में बिक्री में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

सकारात्मक प्रतिबंध: कंपनी के प्रबंधन ने उनके नवाचार को मंजूरी दे दी, और सिदोरोव को बोनस दिया गया, या प्रमाणपत्र से सम्मानित किया गया, या कैरियर के विकास की संभावना के साथ एक नई स्थिति की पेशकश की गई।

अधिकतम अंक – 3.

सी6.तीन प्रकार के सामाजिक मानदंडों में से प्रत्येक को चित्रित करने के लिए उदाहरणों का उपयोग करें: परंपरा, रीति-रिवाज और समारोह।

- परंपराएं - आतिथ्य, स्कूल स्नातकों की नियमित बैठकें,

- समारोह - राज्याभिषेक, उद्घाटन।

अधिकतम अंक – 3.

सी6.आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।

उत्तर

अंतरजातीय संबंधों के विकास में मुख्य रुझान हैं:

— राष्ट्रों का एकीकरण, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मेल-मिलाप, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय),

— महाशक्तियों के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विस्तार का विरोध (वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन)।

अधिकतम अंक – 3.

सी6.वैज्ञानिकों के अनुसार, परिवार अन्य कार्यों के साथ-साथ माता-पिता और बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य को समर्थन देने का कार्य भी करता है। इस फ़ंक्शन की तीन अभिव्यक्तियों को उदाहरण सहित नाम दें और स्पष्ट करें।

उत्तर

माता-पिता और बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य का समर्थन करने के कार्य की अभिव्यक्तियाँ हैं:

— बुरी आदतों को छोड़ना (उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के बाद, एक युवा पिता ने धूम्रपान छोड़ दिया),

— सक्रिय मनोरंजन (उदाहरण के लिए, माता-पिता और बच्चे सर्दियों में हर रविवार को स्केटिंग रिंक पर जाते हैं),

— स्वच्छता कौशल में महारत हासिल करना (उदाहरण के लिए, माता-पिता बच्चों को दिन में दो बार अपने दाँत ब्रश करना, खाने से पहले हाथ धोना सिखाते हैं),

— निवारक और स्वास्थ्य उपाय करना (उदाहरण के लिए, पतझड़ में, माता-पिता और बच्चों ने निर्णय लिया और फ्लू के टीके लगवाए)।

अधिकतम अंक – 3.

सी7.परिवार, जो प्राचीन काल में उभरा, शुरू में मानव जीवन को सुनिश्चित करने के सभी बुनियादी कार्यों पर केंद्रित था। धीरे-धीरे इसने अपने व्यक्तिगत कार्यों को समाज की अन्य संस्थाओं के साथ साझा करना शुरू कर दिया। ऐसे तीन कार्यों की सूची बनाएं। उन सामाजिक संस्थाओं के नाम बताइए जिन्होंने इन्हें लागू करना शुरू किया।

उत्तर

कार्यों के उदाहरण:

— बच्चों का समाजीकरण,

— आर्थिक,

— सामाजिक स्थिति।

बच्चों को सामाजिक बनाने का कार्य भी अब विद्यालय द्वारा किया जाता है; आर्थिक कार्य भौतिक उत्पादन की संस्था से जुड़ा है; किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति सेना, चर्च, मीडिया और पेशे द्वारा प्रदान की जा सकती है।

अधिकतम अंक – 3.

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समाजीकरण के कार्य व्यक्ति और समाज के विकास की प्रक्रिया को न केवल प्रकट करते हैं, बल्कि निर्धारित भी करते हैं। कार्य व्यक्ति की गतिविधि को निर्देशित करते हैं, व्यक्तित्व विकास के अधिक या कम आशाजनक पथ निर्धारित करते हैं। वे, एक जटिल तरीके से कार्यान्वित, व्यक्ति को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में खुद को अभिव्यक्त करने में सक्षम बनाते हैं।

समाजीकरण कारक. एक कारक को किसी प्रक्रिया के कारण, प्रेरक शक्ति (स्थिति) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो उसके चरित्र या व्यक्तिगत विशेषताओं का निर्धारण करता है। मानव समाजीकरण विभिन्न परिस्थितियों की एक बड़ी संख्या के साथ बातचीत में होता है जो कम या ज्यादा सक्रिय रूप से उसके विकास को प्रभावित करते हैं। ऐसी स्थितियों को आमतौर पर ऐसे कारक कहा जाता है जो किसी प्रक्रिया का कारण, प्रेरक शक्ति, उसकी प्रकृति या व्यक्तिगत विशेषताओं का निर्धारण करते हैं। ए. वी. मुद्रिक समाजीकरण कारकों को चार समूहों में जोड़ता है:

1. मेगाफैक्टर- अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो कारकों के अन्य समूहों के माध्यम से एक डिग्री या दूसरे तक पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

2. स्थूल कारक- एक देश, जातीय समूह, समाज, राज्य जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

3. मेसोफैक्टर्स- लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए स्थितियाँ, उस क्षेत्र और बस्ती के प्रकार से पहचानी जाती हैं जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे), कुछ संचार नेटवर्क (मीडिया के प्रभाव) के दर्शकों से संबंधित होकर, कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के कारण।

4. सूक्ष्म कारकउन विशिष्ट लोगों को सीधे प्रभावित करते हैं जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक, निजी और प्रति-सामाजिक संगठन, सूक्ष्म समाज।

- बच्चे के विकास और स्वास्थ्य स्थिति की शारीरिक विशेषताएं;

- आसपास की वास्तविकता के बारे में किसी व्यक्ति की धारणा की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (संवेदनाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, कथित सामग्री के असामाजिक और सशर्त महत्व की विशेषताएं, बाहरी दुनिया की वस्तुओं की धारणा की आलंकारिकता);

- सोच की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (सामान्यीकरण करने की क्षमता, सोच की चयनात्मकता, इसकी रूढ़ियाँ);

– सामाजिक दृष्टिकोण, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र के विकास का स्तर;

– सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने में बच्चे की अपनी गतिविधि।

समाजीकरण के एजेंट. कोई व्यक्ति कैसे बड़ा होता है, उसका गठन कैसे होता है, इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका उन लोगों की होती है जिनके साथ उसका जीवन सीधे संपर्क में होता है।

इन्हें आमतौर पर समाजीकरण के एजेंट कहा जाता है। जैसा कि आई. एस. कोन नोट करते हैं, कार्यात्मक रूप से, उनके प्रभाव की प्रकृति से, एजेंट अभिभावक, प्राधिकारी, शिक्षक, शिक्षक हैं। पारिवारिक संबद्धता सेएजेंट माता-पिता, परिवार के वयस्क सदस्य, रिश्तेदार हैं। उम्र के अनुसारएजेंट वयस्क, परिवार के बड़े बच्चे, सहकर्मी हो सकते हैं।

विभिन्न आयु चरणों में, एजेंटों की संरचना विशिष्ट होती है। समाजीकरण में उनकी भूमिका में, एजेंट इस आधार पर भिन्न होते हैं कि वे किसी व्यक्ति के लिए कितने महत्वपूर्ण हैं, उनके साथ बातचीत कैसे संरचित है, किस दिशा में और किस माध्यम से वे अपना प्रभाव डालते हैं।

समाजीकरण के साधन. किसी व्यक्ति का समाजीकरण सार्वभौमिक साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा किया जाता है, जिसकी सामग्री समाजीकृत होने वाले व्यक्ति की एक विशेष उम्र के लिए विशिष्ट होती है। इनमें ए.वी. मुद्रिक, एन.आई. शेवंड्रिन, पी.ए. शेप्टेंको शामिल हैं:

शिशु को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; विकसित घरेलू और स्वच्छता कौशल; किसी व्यक्ति के आस-पास की भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व; संचार की शैली और सामग्री, साथ ही परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और अन्य सामाजिक संगठनों में पुरस्कार और दंड के तरीके; किसी व्यक्ति का उसके जीवन के मुख्य क्षेत्रों - संचार, खेल, अनुभूति, उद्देश्य-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल के साथ-साथ परिवार, पेशेवर, सामाजिक, धार्मिक में कई प्रकार और प्रकार के रिश्तों से लगातार परिचय गोले.

प्रत्येक समाज, राज्य, सामाजिक समूह अपने इतिहास में सकारात्मक और नकारात्मक औपचारिक और अनौपचारिक प्रतिबंधों का एक सेट विकसित करता है - सुझाव और अनुनय के तरीके, निर्देश और निषेध, जबरदस्ती के उपाय और शारीरिक हिंसा के उपयोग तक दबाव, मान्यता व्यक्त करने के तरीके, भेद, पुरस्कार, आदि। इन तरीकों और उपायों की मदद से, किसी व्यक्ति और लोगों के पूरे समूहों के व्यवहार को किसी दिए गए संस्कृति में स्वीकृत पैटर्न, मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप लाया जाता है।

समाजीकरण के तंत्र.

§ 5. समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

ए. वी. मुद्रिक निम्नलिखित को समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षिक तंत्र मानते हैं।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र(सहज) एक व्यक्ति के मानदंडों, व्यवहार के मानकों, विचारों, रूढ़िवादिता को आत्मसात करने का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके परिवार और तत्काल वातावरण की विशेषता है। यह अचेतन स्तर पर किसी व्यक्ति द्वारा प्रचलित रूढ़िवादिता की छाप, गैर-आलोचनात्मक धारणा के माध्यम से होता है, जो जीवन स्थितियों में अगले परिवर्तन या बाद की उम्र के चरणों में खुद को प्रकट कर सकता है।

संस्थागत तंत्रसमाजीकरण एक व्यक्ति की समाज की संस्थाओं और विभिन्न संगठनों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और जो अपने मुख्य कार्यों (औद्योगिक, सामाजिक संरचनाओं, जनसंचार माध्यमों) के साथ-साथ समाजीकरण कार्यों को लागू करते हैं। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ एक व्यक्ति की ऐसी बातचीत की प्रक्रिया में, सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और सामाजिक मानदंडों को पूरा करने के संघर्ष या संघर्ष-मुक्त परिहार के प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव का संचय बढ़ रहा है।

शैलीबद्ध तंत्रसमाजीकरण एक निश्चित उपसंस्कृति के ढांचे के भीतर संचालित होता है, जिसे एक निश्चित उम्र या पेशेवर, सांस्कृतिक स्तर के लोगों की विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो आम तौर पर जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है।

पारस्परिक तंत्रसमाजीकरण उन व्यक्तियों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है जो उसके लिए व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण हैं। यह सहानुभूति, पहचान आदि के पारस्परिक हस्तांतरण के मनो-शारीरिक तंत्र पर आधारित है।

समाजीकरण प्रक्रिया के घटक. सामान्य तौर पर, समाजीकरण प्रक्रिया को पारंपरिक रूप से चार घटकों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है:

1. अविरलसमाज की वस्तुगत परिस्थितियों के प्रभाव में और अंतःक्रिया में किसी व्यक्ति का समाजीकरण, जिसकी सामग्री, प्रकृति और परिणाम सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं द्वारा निर्धारित होते हैं।

2. निर्देशित के संबंध मेंसमाजीकरण, जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कुछ आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है, जो विकास के अवसरों और प्रकृति, सामाजिक-पेशेवर, जातीय-सांस्कृतिक और आयु समूहों के जीवन पथ में परिवर्तन को प्रभावित करता है।

3. अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रितसमाजीकरण (पालन-पोषण) - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, भौतिक और आध्यात्मिक स्थितियों की स्थिति।

4. कम या ज्यादा किसी व्यक्ति का सचेतन आत्म-परिवर्तन, एक सामाजिक, असामाजिक या असामाजिक वेक्टर (आत्म-सुधार, आत्म-विनाश) होना, व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार और जीवन की उद्देश्य स्थितियों के अनुसार या इसके विपरीत।

समाजीकरण के चरण. उनमें से निम्नलिखित हैं:- प्राथमिक समाजीकरण या अनुकूलन चरण(जन्म से किशोरावस्था तक). बच्चा बिना आलोचना किए सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, अनुकूलन करता है, समायोजन करता है और नकल करता है।

– वैयक्तिकरण चरण- खुद को दूसरों से अलग करने की इच्छा है, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया है।

- एकीकरण चरण- समाज में अपना स्थान पाने की इच्छा।

– समाजीकरण का श्रम चरण- किसी व्यक्ति की परिपक्वता की पूरी अवधि, उसकी कार्य गतिविधि को कवर करता है, जब सामाजिक अनुभव न केवल अर्जित किया जाता है, बल्कि किसी की गतिविधियों के माध्यम से अन्य लोगों और आसपास की वास्तविकता पर सक्रिय प्रभाव के माध्यम से पुन: पेश किया जाता है।

– समाजीकरण का कार्योत्तर चरणवृद्धावस्था पर विचार करता है, जो नई पीढ़ियों तक इसके संचरण के दौरान सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, जी. एम. एंड्रीवा मानव समाजीकरण के चरणों का अपना वर्गीकरण देते हैं। जैसा कि लेखक ने लिखा है, बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था की अवधि तक समाजीकरण के "विस्तार" को आम तौर पर स्वीकृत माना जा सकता है। हालाँकि, अन्य चरणों के संबंध में जीवंत बहस चल रही है। यह मूल प्रश्न से संबंधित है कि क्या सामाजिक अनुभव का वही आत्मसातीकरण, जो समाजीकरण की सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, वयस्कता में होता है। इसलिए, चरणों को वर्गीकृत करने का आधार कार्य गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण है। यदि हम इस सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, तो हम तीन मुख्य चरणों को अलग कर सकते हैं: प्रसव पूर्व, प्रसव और प्रसव के बाद (एंड्रीनकोवा, 1970; गिलिंस्की, 1971)।

प्रसवपूर्व अवस्थासमाजीकरण काम शुरू करने से पहले किसी व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है। बदले में, इस चरण को कमोबेश दो स्वतंत्र अवधियों में विभाजित किया गया है:

क) प्रारंभिक समाजीकरण, जिसमें बच्चे के जन्म से लेकर उसके स्कूल में प्रवेश तक का समय शामिल होता है, यानी वह अवधि जिसे विकासात्मक मनोविज्ञान में प्रारंभिक बचपन की अवधि कहा जाता है; बी) सीखने का चरण, जिसमें व्यापक अर्थ में किशोरावस्था की पूरी अवधि शामिल होती है।

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समाजीकरण की अवधारणा को पहली बार ए. बंडुरा, जे. कोलमैन और अन्य के कार्यों में पेश किया गया था, और विभिन्न व्याख्याएँ प्राप्त की गईं। समाजीकरण व्यक्ति के आत्मसात करने और सामाजिक के सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम है सोशल मीडिया में प्रवेश करके अनुभव करें। पर्यावरण, गतिविधि और संचार में किया गया। (जी.एम. एंड्रीवा)।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया की सामग्री मानव अस्तित्व के तीन मुख्य क्षेत्रों में प्रकट होती है - गतिविधि, संचार और आत्म-जागरूकता में। सभी क्षेत्रों की विशेषता सामाजिक विस्तार की प्रक्रिया है। सम्बन्ध। नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना, व्यक्ति के लिए गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान करना और उन्हें आत्मसात करना, चुने हुए प्रकार की गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना, अन्य प्रकार की गतिविधि को उसके अधीन करना। संचार देखें. टी.जेड. के साथ इसका विस्तार और गहनता। आत्म-जागरूकता का विकास (विभिन्न सामाजिक समूहों में एक व्यक्ति को शामिल करने के माध्यम से एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि का विकास)। आत्म-जागरूकता के घटक: पहचान की चेतना (स्वयं और बाकी दुनिया के बीच अंतर), एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में स्वयं की जागरूकता, कार्रवाई का विषय, किसी के मानसिक गुणों के बारे में जागरूकता, सामाजिक और नैतिक आत्म-सम्मान।

विषय-विषय दृष्टिकोण पर आधारित समाजीकरणसंस्कृति को आत्मसात करने और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के विकास और आत्म-परिवर्तन के रूप में व्याख्या की जा सकती है, जो सभी उम्र के चरणों में सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्मित जीवन स्थितियों वाले व्यक्ति की बातचीत में होता है। सार समाजीकरणइसमें किसी विशेष समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति के अनुकूलन और अलगाव का संयोजन शामिल होता है।

अनुकूलन (सामाजिक अनुकूलन) विषय और सामाजिक परिवेश (जे. पियागेट, आर. मेर्टन) की प्रति-गतिविधि की प्रक्रिया और परिणाम है। अनुकूलन में किसी व्यक्ति के संबंध में उसके दृष्टिकोण और सामाजिक व्यवहार के साथ सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का समन्वय करना शामिल है; किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान और आकांक्षाओं का उसकी क्षमताओं और सामाजिक परिवेश की वास्तविकताओं के साथ समन्वय। इस प्रकार, अनुकूलन एक व्यक्ति के सामाजिक प्राणी बनने की प्रक्रिया और परिणाम है।

पृथक्करण समाज में व्यक्ति के स्वायत्तीकरण की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया का परिणाम एक व्यक्ति को अपने स्वयं के विचार रखने की आवश्यकता और इस तरह की (मूल्य स्वायत्तता) की उपस्थिति, अपने स्वयं के जुड़ाव (भावनात्मक स्वायत्तता) की आवश्यकता, स्वतंत्र रूप से उन मुद्दों को हल करने की आवश्यकता है जो उसे व्यक्तिगत रूप से चिंतित करते हैं, करने की क्षमता उन जीवन स्थितियों का विरोध करें जो उसके आत्म-परिवर्तन, आत्मनिर्णय, आत्म-बोध, आत्म-पुष्टि (व्यवहारिक स्वायत्तता) में बाधा डालती हैं। इस प्रकार, अलगाव मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया और परिणाम है।

समाजीकरण के चरण: 1. अनुकूलन - संचार के मौजूदा रूपों को आत्मसात करना। 2. आत्म-प्राप्ति, वैयक्तिकरण (सह-सुझाव, गैर-अनुरूपता) के साधनों की खोज, 3. विघटन - एक समूह के साथ जुड़ाव, व्यक्ति का अलगाव। समाजीकरण का परिणाम व्यक्ति का समाजीकरण है।

समाजीकरण के चरण

समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति निम्नलिखित चरणों से गुजरता है: शैशवावस्था (जन्म से 1 वर्ष तक), प्रारंभिक बचपन (1-3 वर्ष), पूर्वस्कूली बचपन (3-6 वर्ष), जूनियर स्कूल की आयु (6-10 वर्ष), कनिष्ठ किशोरावस्था (10-12 वर्ष), वरिष्ठ किशोरावस्था (12-14 वर्ष), प्रारंभिक युवावस्था (15-17 वर्ष), युवावस्था (18-23 वर्ष), युवावस्था (23-30 वर्ष), प्रारंभिक परिपक्वता (30-40 वर्ष) ), देर से परिपक्वता (40-55 वर्ष), वृद्धावस्था (55-65 वर्ष), वृद्धावस्था (65-70 वर्ष), दीर्घायु (70 वर्ष से अधिक)।

मानदंडप्रभावी समाजीकरण: सामाजिक का संज्ञानात्मक/आंतरिकीकरण। अनुभव/, प्रेरक, गतिविधि।

समाजीकरण के कारक.बड़ी संख्या में विभिन्न स्थितियों वाले बच्चों, किशोरों और युवाओं के बीच बातचीत में समाजीकरण होता है। किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाली ये स्थितियाँ आमतौर पर कारक कहलाती हैं। अधिक या कम अध्ययन की गई स्थितियों या समाजीकरण के कारकों को सशर्त रूप से चार समूहों में जोड़ा जा सकता है।

पहला - मेगाफैक्टर - अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो कारकों के अन्य समूहों के माध्यम से एक डिग्री या दूसरे तक पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

दूसरा - स्थूल कारक - एक देश, जातीय समूह, समाज, राज्य जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करता है (यह प्रभाव कारकों के दो अन्य समूहों द्वारा मध्यस्थ होता है)।

तीसरा - मेसोफैक्टर , लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए स्थितियाँ, प्रतिष्ठित: उस क्षेत्र और बस्ती के प्रकार से जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे); कुछ जन संचार नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, आदि) के दर्शकों से संबंधित होकर; कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के अनुसार।

मेसोफैक्टर चौथे समूह के माध्यम से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समाजीकरण को प्रभावित करते हैं - सूक्ष्म कारक इनमें ऐसे कारक शामिल हैं जो सीधे तौर पर उन विशिष्ट लोगों को प्रभावित करते हैं जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार और घर, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक, निजी और प्रति-सामाजिक संगठन, सूक्ष्म समाज।

समाजीकरण के साधन.इनमें शामिल हैं: बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; विकसित घरेलू और स्वच्छता कौशल; किसी व्यक्ति के आस-पास की भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व (लोरी और परियों की कहानियों से लेकर मूर्तियों तक); संचार की शैली और सामग्री, साथ ही परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और अन्य सामाजिक संगठनों में पुरस्कार और दंड के तरीके; किसी व्यक्ति का उसके जीवन के मुख्य क्षेत्रों - संचार, खेल, अनुभूति, उद्देश्य-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल के साथ-साथ परिवार, पेशेवर, सामाजिक, धार्मिक में कई प्रकार और प्रकार के रिश्तों से लगातार परिचय गोले.

समाजीकरण के तंत्र.इस प्रकार, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक गेब्रियल टार्डेनकल को ही मुख्य मानते थे। अमेरिकी वैज्ञानिक उरी ब्रोंफेनब्रेनरसमाजीकरण के तंत्र को एक सक्रिय, बढ़ते इंसान और बदलती परिस्थितियों जिसमें वह रहता है, के बीच प्रगतिशील पारस्परिक समायोजन (अनुकूलनशीलता) मानता है। वी.एस. मुखिनाव्यक्ति की पहचान और अलगाव को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है, और ए.वी. पेत्रोव्स्की -व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में एक प्राकृतिक परिवर्तन। उपलब्ध डेटा को इस बिंदु से सारांशित करते हुए हम इस पर प्रकाश डाल सकते हैं: छाप (छाप करना) - एक व्यक्ति का उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर निर्धारण। अस्तित्वगत दबाव - भाषा अधिग्रहण और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का अचेतन आत्मसात, जो महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अनिवार्य हैं। नकल - किसी उदाहरण या मॉडल का अनुसरण करना। इस मामले में, यह किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक और, अक्सर, सामाजिक अनुभव को अनैच्छिक रूप से आत्मसात करने के तरीकों में से एक है। पहचान (पहचान) किसी व्यक्ति की किसी अन्य व्यक्ति, समूह या मॉडल के साथ स्वयं की अचेतन पहचान की प्रक्रिया है। प्रतिबिंब - आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार करता है, मूल्यांकन करता है, स्वीकार करता है या अस्वीकार करता है।

समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं।

समाजीकरण प्रक्रिया के घटक

सामान्य तौर पर, समाजीकरण की प्रक्रिया को सशर्त रूप से चार घटकों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है: 1) समाज के जीवन में वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के प्रभाव में और बातचीत में किसी व्यक्ति का सहज समाजीकरण, जिसकी सामग्री, प्रकृति और परिणाम निर्धारित होते हैं सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं द्वारा;

2) निर्देशित समाजीकरण के संबंध में, जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कुछ आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है, जो कुछ सामाजिक-पेशेवर, जातीय-सांस्कृतिक और आयु समूहों (निर्धारण) के जीवन पथ पर विकास के अवसरों और प्रकृति में परिवर्तन को निष्पक्ष रूप से प्रभावित करता है। अनिवार्य न्यूनतम शिक्षा, इसकी शुरुआत की उम्र, सेना में सेवा की अवधि, आदि);

3) सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पालन-पोषण) के संबंध में - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, भौतिक और आध्यात्मिक स्थितियों की स्थिति;

4) किसी ऐसे व्यक्ति का अधिक या कम सचेत आत्म-परिवर्तन, जिसके पास व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार और उद्देश्य स्थितियों के अनुसार या उसके विपरीत, एक सामाजिक, असामाजिक या असामाजिक वेक्टर (आत्म-निर्माण, आत्म-सुधार, आत्म-विनाश) है। जीवन की।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र(सहज) एक व्यक्ति के मानदंडों, व्यवहार के मानकों, विचारों, रूढ़िवादिता को आत्मसात करने का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके परिवार और तत्काल वातावरण (पड़ोसी, दोस्त, आदि) की विशेषता है। यह आत्मसात, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़िवादिता की छाप, गैर-आलोचनात्मक धारणा की मदद से होता है। पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि सामाजिक अनुभव के कुछ तत्व, उदाहरण के लिए, बचपन में सीखे गए, लेकिन बाद में बदली हुई जीवन स्थितियों (उदाहरण के लिए, एक गाँव से बड़े शहर में जाना) के कारण लावारिस या अवरुद्ध हो गए। रहने की स्थिति में अगले बदलाव के साथ या बाद की उम्र के चरणों में मानव व्यवहार में "उभर" सकता है।

संस्थागत तंत्रसमाजीकरण, समाज की संस्थाओं और विभिन्न संगठनों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और अपने मुख्य कार्यों (औद्योगिक, सामाजिक, क्लब और अन्य संरचनाओं) के समानांतर, रास्ते में समाजीकरण कार्यों को लागू करते हैं। , साथ ही मास मीडिया)। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में, सामाजिक रूप से अनुमोदित व्यवहार के प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव का संचय बढ़ रहा है, साथ ही सामाजिक रूप से अनुमोदित व्यवहार की नकल और सामाजिक मानदंडों को पूरा करने के संघर्ष या संघर्ष-मुक्त परिहार का अनुभव भी बढ़ रहा है। .

शैलीबद्ध तंत्रसमाजीकरण एक निश्चित उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। सामान्य शब्दों में उपसंस्कृति को एक निश्चित उम्र या एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर के लोगों की विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो समग्र रूप से एक विशेष उम्र, पेशेवर के जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है। या सामाजिक समूह. लेकिन एक उपसंस्कृति किसी व्यक्ति के समाजीकरण को इस हद तक और इस हद तक प्रभावित करती है कि इसे धारण करने वाले लोगों के समूह (साथी, सहकर्मी, आदि) उसके लिए संदर्भ (सार्थक) होते हैं।

पारस्परिक तंत्र.यह सहानुभूति, पहचान आदि के कारण पारस्परिक स्थानांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता (किसी भी उम्र में), कोई भी सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग का सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं। लेकिन अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब समूहों और संगठनों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ संचार से किसी व्यक्ति पर ऐसा प्रभाव पड़ सकता है जो समूह या संगठन द्वारा उस पर डाले गए प्रभाव के समान नहीं है। इसलिए, समाजीकरण के पारस्परिक तंत्र को विशिष्ट के रूप में अलग करना उचित है।

समाजीकरण के मेगा कारक: अंतरिक्ष, ग्रह, विश्व

अंतरिक्षऐसा लगता है कि नए ज्ञान के संचय से अंतरिक्ष को समाजीकरण के एक मेगा-कारक के रूप में सार्थक रूप से चित्रित करना संभव हो जाएगा; यह संभव है कि लंबी अवधि में किसी व्यक्ति के चरित्र और जीवन पथ की कुछ ब्रह्मांडीय प्रभावों पर निर्भरता प्रकट हो जाएगी , जो मानव पालन-पोषण के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण की प्राकृतिक नींव में से एक बन सकता है। ग्रह- एक खगोलीय अवधारणा, एक खगोलीय पिंड को दर्शाती है, जो एक गेंद के आकार के करीब है, जो सूर्य से प्रकाश और गर्मी प्राप्त करता है और एक अण्डाकार कक्षा में इसके चारों ओर घूमता है। बड़े ग्रहों में से एक - पृथ्वी पर, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, इसमें रहने वाले लोगों के सामाजिक जीवन के विभिन्न रूपों का निर्माण हुआ।

दुनिया- इस मामले में अवधारणा समाजशास्त्रीय और राजनीतिक है, जो हमारे ग्रह पर मौजूद कुल मानव समुदाय को दर्शाती है।

समाजीकरण के वृहत कारक

एक देश- एक भौगोलिक-सांस्कृतिक घटना. यह भौगोलिक स्थिति, प्राकृतिक परिस्थितियों और कुछ सीमाओं से अलग एक क्षेत्र है। इसमें राज्य संप्रभुता (पूर्ण या सीमित) है, और यह किसी अन्य देश के अधिकार में हो सकता है (यानी, एक उपनिवेश या ट्रस्ट क्षेत्र हो)। विभिन्न देशों की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ अलग-अलग हैं और इनका निवासियों और उनकी आजीविका पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। देश की भौगोलिक परिस्थितियाँ और जलवायु जन्म दर और जनसंख्या घनत्व को प्रभावित करती हैं। भू-जलवायु परिस्थितियाँ देश के निवासियों के स्वास्थ्य, कई बीमारियों के प्रसार और अंततः इसके निवासियों की जातीय विशेषताओं के निर्माण को प्रभावित करती हैं। इस प्रकार, प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ शुरू में देश के ऐतिहासिक विकास को निर्धारित करती हैं, लेकिन कोई इसके बारे में बात नहीं कर सकता है भौगोलिक पर्यावरण और सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं, देश के सांस्कृतिक विकास और इससे भी अधिक मनुष्य के समाजीकरण के बीच एक स्पष्ट और यूनिडायरेक्शनल संबंध।

नृवंश- राष्ट्र एक ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। किसी व्यक्ति के जीवन की यात्रा के दौरान उसके समाजीकरण में एक कारक के रूप में जातीयता की भूमिका को एक तरफ नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, और दूसरी तरफ, इसे निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए।

किसी विशेष जातीय समूह में समाजीकरण में ऐसी विशेषताएं होती हैं जिन्हें दो समूहों में जोड़ा जा सकता है - महत्वपूर्ण (शाब्दिक रूप से जीवन से संबंधित, इस मामले में जैविक-भौतिक) और मानसिक (मौलिक आध्यात्मिक गुण)। इस मामले में, समाजीकरण की महत्वपूर्ण विशेषताओं का अर्थ है बच्चों को खिलाने के तरीके, उनके शारीरिक विकास की विशेषताएं आदि। सबसे स्पष्ट अंतर विभिन्न महाद्वीपों पर विकसित हुई संस्कृतियों के बीच देखे जाते हैं, हालांकि वास्तव में अंतरजातीय, लेकिन कम स्पष्ट मतभेद हैं।

समाज- अपने स्वयं के लिंग, आयु और सामाजिक संरचनाओं, अर्थव्यवस्था, विचारधारा और संस्कृति के साथ एक अभिन्न जीव है, जिसमें लोगों के जीवन के सामाजिक विनियमन के कुछ तरीके हैं।

समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों के सहज समाजीकरण को प्रभावित करती हैं, सबसे पहले, एक या दूसरे लिंग की स्थिति, लिंग-भूमिका अपेक्षाओं के बारे में उचित विचारों के उनके आकलन का निर्धारण करके। और मानदंड, और लिंग-भूमिका व्यवहार की रूढ़िवादिता के एक सेट का गठन। समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं और किसी व्यक्ति द्वारा उनकी धारणा उसके आत्मनिर्णय के विभिन्न पहलुओं, आत्म-प्राप्ति और आत्म-पुष्टि के क्षेत्रों और तरीकों की पसंद और सामान्य रूप से आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकती है।

राज्य- सहज समाजीकरण के एक कारक के रूप में माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशिष्ट नीतियां, विचारधारा, आर्थिक और सामाजिक प्रथाएं अपने नागरिकों के जीवन, उनके विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए कुछ स्थितियां बनाती हैं। राज्य उम्र निर्धारित करता है: अनिवार्य शिक्षा की शुरुआत (और इसकी अवधि), उम्र का आना, प्रवेश विवाह, ड्राइविंग लाइसेंस प्राप्त करना, सेना में भर्ती (और इसकी अवधि), काम शुरू करना, सेवानिवृत्ति। राज्य विधायी रूप से जातीय और धार्मिक संस्कृतियों के विकास और कामकाज को प्रोत्साहित करता है और कभी-कभी वित्त भी देता है (या, इसके विपरीत, रोकता है, सीमित करता है और यहां तक ​​कि प्रतिबंधित भी करता है)। राज्य अपने नागरिकों का कमोबेश प्रभावी सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण करता है, इस उद्देश्य के लिए दोनों संगठनों का निर्माण करता है जिनके कार्य कुछ आयु समूहों की शिक्षा हैं, और ऐसी स्थितियाँ पैदा करते हैं जो उन संगठनों को मजबूर करती हैं जिनके प्रत्यक्ष कार्यों में यह शामिल नहीं है, एक डिग्री या किसी अन्य तक। , शिक्षा में संलग्न हों .

समाजीकरण के मेसो कारक

क्षेत्र- देश का एक हिस्सा जो एक अभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें एक सामान्य आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन, एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत, सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान होती है।

एक क्षेत्र एक ऐसा स्थान है जिसमें मानव समाजीकरण होता है, जीवनशैली मानदंडों का निर्माण, संरक्षण और संचरण, प्राकृतिक और सांस्कृतिक संसाधनों का संरक्षण और विकास (या इसके विपरीत)।

जनसंचार (एमएससी)- मास मीडिया को समाजीकरण के एक कारक के रूप में देखते हुए, किसी को यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनके संदेशों के प्रवाह के प्रभाव का प्रत्यक्ष उद्देश्य इतना अधिक व्यक्ति नहीं है (हालांकि वह भी), बल्कि लोगों के बड़े समूहों की चेतना और व्यवहार है जो जनसंचार के एक विशेष माध्यम के दर्शक बनते हैं - एक समाचार पत्र के पाठक, एक निश्चित रेडियो स्टेशन के श्रोता, कुछ टीवी चैनलों के दर्शक, कुछ कंप्यूटर नेटवर्क के उपयोगकर्ता। सोशल मीडिया मुख्य रूप से मनोरंजक भूमिका निभाता है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर समूह और व्यक्तिगत दोनों तरह के लोगों के ख़ाली समय को निर्धारित करते हैं। यह भूमिका सभी लोगों के संबंध में महसूस की जाती है, जहां तक ​​कि किताब के साथ, सिनेमा में, टीवी के सामने, कंप्यूटर के साथ फुरसत के समय बिताने से वे रोजमर्रा की चिंताओं और जिम्मेदारियों से विचलित हो जाते हैं।

उपसंकृति- स्वायत्त, अपेक्षाकृत समग्र शिक्षा। इसमें कई या कम स्पष्ट विशेषताएं शामिल हैं: मूल्य अभिविन्यास, व्यवहार के मानदंड, बातचीत और इसके धारकों के संबंधों का एक विशिष्ट सेट।

लेई, साथ ही स्थिति संरचना; सूचना के पसंदीदा स्रोतों का एक सेट; अनोखे शौक, स्वाद और खाली समय बिताने के तरीके; शब्दजाल; लोकगीत, आदि

किसी विशेष उपसंस्कृति के गठन का सामाजिक आधार जनसंख्या की आयु, सामाजिक और व्यावसायिक स्तर, साथ ही उनके भीतर संपर्क समूह, धार्मिक संप्रदाय, यौन अल्पसंख्यकों के संघ, सामूहिक अनौपचारिक आंदोलन (हिप्पी, नारीवादी, पर्यावरणविद्), आपराधिक हो सकते हैं। समूह और संगठन, लिंग व्यवसायों द्वारा संघ (शिकारी, जुआरी, डाक टिकट संग्रहकर्ता, कंप्यूटर वैज्ञानिक, आदि)।

निपटान का प्रकार. ग्रामीण बस्तियाँ

एक प्रकार की बस्ती के रूप में गाँव और बस्तियाँ बच्चों, किशोरों और युवाओं पर समाजीकरण को लगभग समकालिक (अविभेदित) रूप से प्रभावित करती हैं, अर्थात, सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके प्रभाव को ट्रैक करना व्यावहारिक रूप से असंभव है।

यह मुख्यतः इस तथ्य के कारण है कि ग्रामीण बस्तियों में मानव व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण बहुत मजबूत होता है। चूंकि कुछ निवासी हैं, उनके बीच संबंध काफी करीबी हैं, हर कोई हर किसी को और हर किसी के बारे में जानता है, किसी व्यक्ति का गुमनाम अस्तित्व व्यावहारिक रूप से असंभव है, उसके जीवन का हर प्रकरण उसके आसपास के लोगों द्वारा मूल्यांकन का विषय बन सकता है।

शहर- (मध्यम, बड़ा, विशाल) में कई विशेषताएं हैं जो इसके निवासियों, विशेषकर युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए विशिष्ट परिस्थितियाँ बनाती हैं।

एक आधुनिक शहर वस्तुनिष्ठ रूप से संस्कृति का केंद्र है: सामग्री (वास्तुकला, उद्योग, परिवहन, भौतिक संस्कृति के स्मारक), आध्यात्मिक (निवासियों की शिक्षा, सांस्कृतिक संस्थान, शैक्षणिक संस्थान, आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारक, आदि)। इसके साथ-साथ जनसंख्या के स्तरों और समूहों की संख्या और विविधता के कारण, शहर अपने निवासियों के लिए संभावित रूप से उपलब्ध जानकारी का केंद्र है।

गाँवएक गाँव में, एक व्यक्ति स्वयं को गाँव या छोटे शहर की पारंपरिक जीवन शैली और शहरी जीवन शैली के बीच एक चौराहे पर पाता है। एक नियम के रूप में, वह ऐसे गांवों में बनाए गए पारंपरिक और शहरी मानदंडों के एक निश्चित संलयन को आत्मसात करता है, जो किसी एक या दूसरे के समान नहीं है। इस अजीबोगरीब संलयन को शायद ही ग्रामीण से शहरी मानदंडों में संक्रमण माना जाना चाहिए। बल्कि इसे जीवन जीने के एक बेहद खास तरीके के तौर पर देखा जा सकता है.

समाजीकरण के सूक्ष्म कारक

परिवार- युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था। यह बच्चों, किशोरों और युवाओं के जीवन और विकास के व्यक्तिगत वातावरण का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी गुणवत्ता किसी विशेष परिवार के कई मापदंडों द्वारा निर्धारित होती है। ये निम्नलिखित पैरामीटर हैं:

1. जनसांख्यिकीय - पारिवारिक संरचना (बड़े, अन्य रिश्तेदारों सहित, या एकल, जिसमें केवल माता-पिता और बच्चे शामिल हैं; पूर्ण या अपूर्ण; एक बच्चा, कुछ या कई बच्चे)। 2. सामाजिक-सांस्कृतिक - माता-पिता का शैक्षिक स्तर, समाज में उनकी भागीदारी। 3. सामाजिक-आर्थिक - संपत्ति की विशेषताएं और काम पर माता-पिता का रोजगार। 4. तकनीकी और स्वच्छ - रहने की स्थिति, घरेलू उपकरण, जीवन शैली की विशेषताएं।

पारिवारिक शिक्षा- बच्चे के पालन-पोषण के लिए अधिक या कम सचेत प्रयास, परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा किए जाते हैं, जिनका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि परिवार के छोटे सदस्य बड़ों के विचारों के अनुरूप हों कि एक बच्चे, किशोर या युवा को क्या होना चाहिए और क्या बनना चाहिए।

अड़ोस-पड़ोस।वयस्कों के लिए, पड़ोस उनके जीवन में एक या दूसरी भूमिका निभाता है, जो बस्ती के प्रकार और आकार, व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति और उम्र पर निर्भर करता है। बच्चों के लिए, पड़ोस न केवल एक रहने का वातावरण है, बल्कि एक समाजीकरण का शक्तिशाली कारक। अपने साथियों के साथ संबंधों में, वे पारिवारिक मानदंडों, रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों की तुलना में नई, नई, अक्सर भिन्न शब्दावली सीखते और सीखते हैं। इस संचार में, वे जीवन मूल्यों, जीवन शैली की समझ हासिल करते हैं जो परिवार में सीखे गए मूल्यों से भिन्न होती है, और वे लिंग-भूमिका व्यवहार के मानदंडों और शैली को सीखते हैं। वे संस्कृति की एक निश्चित परत के साथ-साथ बच्चों की उपसंस्कृति से जुड़ते हैं, अपने पड़ोसियों और साथियों के साथ नई जानकारी और बच्चों की (और न केवल बच्चों की) लोककथाओं का आदान-प्रदान करते हैं।

धार्मिक संगठन.सामाजिक संस्थाओं में से एक के रूप में धर्म ने पारंपरिक रूप से विभिन्न समाजों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई है। किसी व्यक्ति के समाजीकरण में परिवार के बाद धर्म और धार्मिक संगठन (प्रार्थना केंद्रों पर विश्वासियों के समुदाय) सबसे महत्वपूर्ण कारक थे।

शैक्षिक संगठन.शैक्षिक संगठन विशेष रूप से बनाए गए राज्य और गैर-राज्य संगठन हैं जिनका मुख्य कार्य जनसंख्या के कुछ आयु समूहों की सामाजिक शिक्षा है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में शैक्षिक संगठनों के मुख्य कार्य निम्नलिखित माने जा सकते हैं: एक व्यक्ति को समाज की संस्कृति से परिचित कराना; व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियाँ बनाना; वयस्कों से युवा पीढ़ी की स्वायत्तता; समाज की वास्तविक सामाजिक-व्यावसायिक संरचना के संबंध में उनके व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार पालन-पोषण करने वालों का भेदभाव।