(परिचय के बजाय)

नैतिकता की शुरुआत यह पता लगाने से होती है कि क्या बनता है नैतिक विकल्प की घटना,जो हममें से प्रत्येक के लिए बहुत कठिन और अप्रिय समस्याएँ खड़ी करता है। नीति का संबंध सृजन और से है नैतिक प्रणालियों का औचित्य,किसी व्यक्ति को दिशानिर्देश देना जो उसे सचेत रूप से यह विकल्प चुनने में मदद करें और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ऐसी स्थिति को पहचानें जहां यह विकल्प अपरिहार्य है, क्योंकि अपने आप में एक नैतिक निर्णय लेने से इंकार करना है परिस्थितियों के आगे समर्पण करने का निर्णय.

नैतिकता ख़त्म हो जाती है सामान्य नैतिक सिद्धांतों की पहचान करना,किसी विशेष नैतिक प्रणाली की विशिष्ट विशेषताओं की परवाह किए बिना खुद को प्रकट करना और पर्याप्त रूप से ठोस आत्म-साक्ष्य रखना।

ये तीन अवधारणाएँ- नैतिक चयन की स्थिति, नैतिक प्रणाली और नैतिक सिद्धांत- हमें नैतिकता के विषय क्षेत्र को रेखांकित करने की अनुमति दें।

नैतिक विकल्प की स्थिति में, एक व्यक्ति आंशिक रूप से सचेत, आंशिक रूप से अचेतन दिशानिर्देशों के आधार पर नैतिक व्यवहार करता है। इन दिशानिर्देशों की जागरूकता और स्पष्ट अभिव्यक्ति नैतिकता का विषय है। नैतिकता- यह उस अर्थ में विज्ञान नहीं है कुछ भी अध्ययन नहीं करता.यह केवल वही सिखाता है जो उचित है। नैतिक पसंद की स्थिति समझी जाने वाली स्थिति में, व्यक्ति नैतिकता के बारे में अपने विचारों पर निर्भर रहता है। नैतिकता इस आधार पर आगे बढ़ती है कि व्यक्तिपरक विचारों की परवाह किए बिना, नैतिकता निश्चित रूप से मौजूद है। नीतिशास्त्र नैतिकता का अध्ययन करता हैऔर विभिन्न नैतिक प्रणालियों के ढांचे के भीतर इसकी नींव, जो नैतिकता की प्रकृति के बारे में विभिन्न परिसरों से आगे बढ़ती है, जिसमें नैतिकता के वास्तविक अस्तित्व के बारे में आधार भी शामिल है, जिसके बिना नैतिकता व्यर्थ होगी। इसके अलावा, नैतिकता सामान्य सिद्धांतों को स्थापित करती है, कम से कम अधिकांश नैतिक प्रणालियों के लिए। (उदाहरण के लिए, यह कथन कि नैतिक दिशानिर्देशों की प्रणाली का विनाश इनमें से किसी भी दिशानिर्देश के उल्लंघन से अधिक खतरनाक है। या संक्षेप में: नैतिकता का विनाश नैतिक रूप से नैतिकता के उल्लंघन से भी बदतर है।)

यह ध्यान देने योग्य है कि दार्शनिकों के लिए किसी विशेष नैतिक प्रणाली की श्रेष्ठता और वैधता पर सहमत होने की तुलना में लोगों के लिए नैतिक दृष्टिकोण से क्या बुरा है या क्या अच्छा है, इस मुद्दे पर सहमत होना बहुत आसान है। नैतिकता के सामान्य सिद्धांत, बदले में, नैतिकता को उचित ठहराने की समस्या की तुलना में बहुत कम विवाद पैदा करते हैं।

हम यह पता लगाने से शुरुआत करेंगे कि क्या है नैतिक विकल्प की स्थिति,क्योंकि केवल इन्हीं स्थितियों में मानवीय कार्यों पर नैतिकता का प्रभाव पड़ता है। ऐसा करने के लिए हमें दो महत्वपूर्ण कठिनाइयों से पार पाना होगा। पहली कठिनाई यह है कि नैतिक विकल्प की घटना की वास्तविक सामग्री को अवधारणाओं में समाहित करना बहुत कठिन है, और संभवतः असंभव है। इसके अलावा, नैतिक विकल्प की एक ऐसी परिभाषा तक पहुंचना संभव है जो केवल कुछ सरल अवधारणाओं पर भरोसा करके इसका एक सार्थक विचार देती है। इस प्रकार, इस घटना की चर्चा को लंबे समय तक स्थगित करना होगा।

दूसरी कठिनाई यह है कि इस पुस्तक के पाठकों के पास नैतिक विकल्प क्या है, इसके बारे में बहुत अलग विचार होंगे। (इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास अलग-अलग नैतिक विचार हैं - वे संभवतः किसी विशेष विकल्प की नैतिक गुणवत्ता को समान तरीके से आंकते हैं।) इस घटना को बहुत कठोरता से परिभाषित करने से, मुझे भविष्य के पाठकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा अस्वीकार किए जाने का जोखिम है। इसलिए, मैं पाठक के बाद नैतिकता के विषय पर चर्चा शुरू करना चाहता हूं और मेरे पास एक निश्चित स्तर की आपसी समझ है। और ऐसा करने के लिए, व्यक्तिगत अनुभव, कठिन नैतिक निर्णय लेने की उस अंतर्ज्ञान की ओर मुड़ना शुरू करना बेहतर है, जो निश्चित रूप से हममें से प्रत्येक के पास है। नैतिक विकल्पइस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति को यह तय करना होगा कि क्या कुछ मूल्य जो हमारे लिए आकर्षक हैं, वे किसी के स्वयं के व्यक्तित्व को संरक्षित करने और विकसित करने के कुछ पूरी तरह से महसूस नहीं किए गए हितों का खंडन नहीं करते हैं। एक नैतिक कार्य स्पष्ट के विपरीत किया जाता है,आपको जो उपयोगी और आनंददायक है उसका त्याग करने के लिए मजबूर करता है। नैतिक चयन की स्थिति में, व्यक्तित्व के विकास के लिए जो अच्छा है उसकी तुलना न केवल उस चीज़ से की जाती है जो सीधे तौर पर उपयोगी है या खुशी देती है। "अच्छा" श्रेणी "सही" श्रेणी के भी विपरीत है।

अंग्रेजी लेखक म्यूरियल स्पार्क ने अपनी कहानी "द ब्लैक मैडोना" में एक सम्मानित अंग्रेजी परिवार की कहानी बताई है जहां एक काले बच्चे का जन्म होता है। पड़ोसियों की नजर में यह बात इस बात से जुड़ी है कि उसके माता-पिता अश्वेतों के मित्र हैं. अन्य स्पष्टीकरण भी हैं - प्राकृतिक और अलौकिक - लेकिन माता-पिता अपने बच्चे को अनाथालय में भेजने का निर्णय लेते हैं, इस विश्वास के साथ कि वे सही काम कर रहे हैं। यह संभव है कि ऐसा इसलिए है, क्योंकि माता-पिता के पास बच्चे को बड़ा करने के लिए प्यार का सुनहरा भंडार नहीं है जो उन्हें झकझोर देता है। लेकिन, संक्षेप में, वे समझते हैं कि अपने बच्चे को छोड़ना अच्छा नहीं है।

उन्होंने मानसिक आराम की खातिर अपने साथ हुई कठिन परीक्षा को नकारते हुए अपना नैतिक विकल्प चुना, ताकि उनका जीवन "सही ढंग से" आगे बढ़े - अनावश्यक समस्याओं के बिना। लेकिन अभी भी नैतिक विकल्प का बोझउन्हें बख्शा नहीं गया. उनके पक्ष में, हम कह सकते हैं कि उन्हें कम से कम इस बोझ का भार महसूस हुआ और वे अपनी पसंद को सही मानते हुए, अपनी नज़र में औचित्य तलाशने के लिए मजबूर हो गए।

जीवन में ऐसी विशेष परिस्थितियाँ होती हैं जब हमें कुछ निश्चित संभावनाओं की पेशकश की जाती है और कोई भी विचार या भावनाएँ (यहाँ तक कि सबसे अस्पष्ट) हमें उस समय जो हम चाहते हैं उसे चुनने से नहीं रोकती हैं। ऐसी स्थिति में नैतिक चयन का प्रश्न ही नहीं उठता। अपने जीवन में कई बार मुझे बुफे में खाना पड़ा है, जहां आपको काउंटर पर मौजूद ऐपेटाइज़र में से अपनी प्लेट में जो पसंद हो उसे चुनना होता है। चूँकि यह भुगतान किया गया विकल्प नहीं है, बल्कि प्रवेश का अधिकार है, तो "क्या मैं अपने आप को अस्वीकार्य विलासिता की अनुमति दे रहा हूँ?" जैसे विचार आते हैं। यहां से बाहर रखा गया है. जब आप प्रवेश के लिए भुगतान करते हैं तो आपको इस बारे में पहले सोचना चाहिए था। (हालाँकि, मुझे कभी भुगतान नहीं करना पड़ा।) दूसरों को छोड़ने का कोई सवाल ही नहीं था, क्योंकि सभी के लिए पर्याप्त था। यदि पाठक के लिए "बुफे" की कल्पना करना कठिन है, तो उसे "स्व-इकट्ठे मेज़पोश" की कल्पना करने दें। सामान्य तौर पर, ऐसी स्थितियाँ जब मैं बिना विवेक के, मुझे दिए गए अवसरों में से वह चुन सकता हूँ जो मैं इस समय चाहता हूँ, इतनी बार नहीं होती हैं। अक्सर हम खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं जहां, कुछ प्रस्तुत अवसरों के आकर्षण की भावना के साथ, एक अस्पष्ट विचार उभरता है, जैसे कि किसी अन्य आयाम से, कि जो हमारी इच्छाओं को आकर्षित करता है उसका चुनाव किसी न किसी तरह से हितों की उपेक्षा से जुड़ा है। हमारे पड़ोसी और हमारी अपनी गरिमा की हानि के साथ। हम आम तौर पर इस विचार से नफरत करते हैं कि हम अपने आस-पास के लोगों की नजरों में अयोग्य दिख सकते हैं, और अपनी नजरों में तो और भी ज्यादा अयोग्य दिख सकते हैं। इस अक्सर अस्पष्ट, यहां तक ​​कि अधिक बार गलत तरीके से निर्देशित विचार के साथ, नैतिक विकल्प की स्थिति शुरू होती है, जो एक व्यक्ति को काफी ठोस नुकसान के बावजूद, अपने विवेक के अनुसार कार्य करने के लिए उसके लिए आकर्षक चीज़ का त्याग करने की समस्या का सामना करती है। (एक अच्छा रिश्ता खोना या समाज के साथ आपसी समझ खोना एक गंभीर नुकसान है जो महत्वपूर्ण और बहुत आकर्षक लाभ प्राप्त करने में बाधा उत्पन्न कर सकता है।) लेखक बहुत खुश होगा यदि पाठक स्वयं विभिन्न विकल्पों का विश्लेषण करके तर्क की इस पंक्ति को जारी रखने का प्रयास करें: दे रहा है स्वयं के साथ सामंजस्य बिठाने के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों को अपनाना, दूसरों की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए एक कठिन कार्य करने की तत्परता, या क्योंकि यह कार्य, उनके दृष्टिकोण से, उचित है, आदि। यह महत्वपूर्ण है कि पाठक स्वयं यह सोचने का प्रयास करता है कि किन मामलों में वह नैतिक विकल्प की स्थिति के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए तैयार है। मैं ऐसी स्थिति की कुछ मूलभूत विशेषताएं तैयार करना चाहता हूं।

1. नैतिक विकल्प की स्थिति में, एक आंतरिक
उसे लगता है कि उसे मेरे से अलग कुछ करना चाहिए
फिलहाल तो मैं चाहता हूं, लेकिन इसके बावजूद.

2. यह असुविधा का कारण बनता है और इसके लिए कुछ निश्चित की आवश्यकता होती है
इच्छाशक्ति का प्रयास. अंततः व्यक्ति उसी के अनुसार कार्य करता है
उसकी अपनी इच्छा, अर्थात जैसा वह स्वयं चाहता है। लेकिन "मुझे चाहिए" से
"मुझे चाहिए" की दूरी बहुत बड़ी है।

3. कभी-कभी विषय का वातावरण उससे इंकार करने की अपेक्षा करता है
ताकि वह जैसा चाहे वैसा कर सके। लेकिन यदि कोई व्यक्ति कोई कार्य केवल इसलिए करता है क्योंकि दूसरे ऐसा चाहते हैं, तो यह कोई नैतिक विकल्प नहीं है, बल्कि पर्यावरण को ध्यान में रखने की इच्छा है, जो स्वयं अनैतिक हो सकता है।

4. नैतिक विकल्प सदैव स्वयं के त्याग से जुड़ा होता है
संरक्षित करने के लिए सैन्य दावे नैतिक
गरिमा।

5. नैतिक विकल्प दीर्घकालिक योजना नहीं है
भविष्य और कैसे का कोई सैद्धांतिक अनुमान नहीं
कुछ संभावित परिस्थितियों में करने के लिए झटका। और
दोनों को अनिश्चितकाल के लिए स्थगित किया जा सकता है। मो
असली चुनाव यहीं और अभी किया जाता है- परिस्थितियों में-
वाह, जिस पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं. वर्तमान में यह निर्णय कर लिया है
प्रतिकूल परिस्थितियों में आपको परिस्थितियों के अनुसार कार्य करना चाहिए
tions, और नैतिक दिशानिर्देशों के अनुसार, स्थगित करना-
बाद के लिए रल विकल्प, व्यक्ति वास्तव में मना कर देता है
एक नैतिक कार्य से, प्रवाह के साथ चलने की कोशिश करना।

आई. कांट का मानना ​​था कि "बुराई बस खुद को चीजों के सहज प्रवाह, प्रवाह के प्रति समर्पण करना है।" संकीर्णता" [ममर्दश्विली, 1992, पृ. 150]।

नख़रेबाज़ पाठक देखेंगे कि मैं इन संकेतों के लिए, या इस तथ्य के लिए भी कोई औचित्य नहीं देता कि नैतिक पसंद की स्थितियाँ वास्तव में मौजूद हैं। मैं पाठकों के आंतरिक जीवन के अनुभव की अपील करता हूं। लेकिन यह इन स्थितियों का अध्ययन है जो नैतिकता की मुख्य तंत्रिका, इसके विषय का सार बनता है। किसी व्यक्ति के जीवन में ऐसी स्थितियों की उपस्थिति ही एक विज्ञान के रूप में नैतिकता का प्रारंभिक आधार है। कोई भी विज्ञान इस विश्वास से आगे बढ़ता है कि उसका विषय वास्तव में अस्तित्व में है और वह कोरी कल्पना का फल नहीं है। इस विश्वास का तात्पर्य नींव की खोज से है, और हम ऐसी नींव के बारे में बाद में बात करेंगे।

एक व्यक्ति यह ध्यान नहीं दे सकता है कि वह दो विपरीत कारणों से नैतिक विकल्प की स्थिति में है: या तो वह इतना बुरा है कि उसे एक अस्पष्ट विचार भी नहीं आता है कि उसके दावे पूरी तरह से योग्य नहीं हैं; या वह इतना अच्छा है कि वह स्वाभाविक रूप से केवल वही चाहता है जो किसी भी नैतिक आवश्यकताओं का उल्लंघन नहीं करता है - अपने पड़ोसियों के हितों को प्रभावित नहीं करता है, किसी भी नैतिक निषेध का खंडन नहीं करता है और विशेष रूप से दूसरों के प्रति प्रेमपूर्ण दृष्टिकोण की भावना से होता है।

मैं पाठक से खुद पर एक छोटा सा प्रयोग करने के लिए कहता हूं - खुद को नीचे सूचीबद्ध विशिष्ट रोजमर्रा की स्थितियों के एक अभिनेता (विषय) के रूप में कल्पना करने की कोशिश करें और तय करें कि उनमें से कौन विषय के लिए नैतिक विकल्प की समस्या पेश करता है। मेरे लिए यह मायने नहीं रखता कि पाठक इन स्थितियों में क्या विकल्प चुनता है। (यह संभव है कि वह ऐसी संभावना का चयन करेगा जिसकी मैंने कल्पना नहीं की थी।) मेरे लिए यह मायने रखता है कि वह उनमें से किसे नैतिक विकल्प की स्थिति मानता है। मैं इस मुद्दे में छुपे पेंच को नहीं छिपाऊंगा. यह ऐसी परीक्षा नहीं है जहां परीक्षण किए जा रहे व्यक्ति को प्रश्नों का सही अर्थ स्पष्ट नहीं होना चाहिए। यदि कम से कम दो मामलों में आप निर्णय लेते हैं कि हम नैतिक विकल्प के बारे में बात कर रहे हैं, तो मैं मान लूंगा कि आपके लिए नैतिक विकल्प की स्थिति वास्तविक है। इस मामले में, मुझे आशा है कि आपके ध्यान में पेश की गई पुस्तक आपके लिए रुचिकर होगी। हालाँकि, यदि आपको पेश किए गए किसी भी मामले में आपने नैतिक विकल्प की वास्तविकता को नहीं पहचाना है, तो इसे एक तरफ रखने में जल्दबाजी न करें। संभव है कि इस पुस्तक के अध्ययन से आपको इस वास्तविकता का एहसास हो सके। और एक नई वास्तविकता की खोज के लिए, पुस्तक से परिचित होने में प्रयास करना पूरी तरह से उचित है।

तो, आपके सामने कई स्थितियाँ हैं। आप उनमें से कौन यह दावा करने के लिए तैयार हैं कि वे विषय के लिए नैतिक विकल्प की समस्या उत्पन्न करते हैं?

1. अधिकारियों ने आपको बहुत सम्मानजनक पद की पेशकश की है
वह चीज़ जो आपकी क्षमताओं और आकांक्षाओं को पूरा करती हो,
लेकिन तब तक इस प्रस्ताव का खुलासा नहीं करने को कहा
इस पद का धारक X सेवानिवृत्त हो जाएगा,
जिनके साथ आपकी लंबे समय से मित्रता है
और आपके द्वारा बहुत सम्मान किया जाता है। आपको चुनना होगा
सहमति, इनकार और प्रारंभिक प्रयास के बीच
अपने वरिष्ठों के सीधे निर्देशों का उल्लंघन करते हुए, एक्स से परामर्श करें।
(संभावना है कि एक्स अपने वरिष्ठों को आपके बारे में बताएगा
यातना, और यह जटिलताओं से भरा है।)

2. डॉक्टर ने आपको सूचित किया कि आपका कोई प्रियजन बीमार है
जाल घातक है. आपको अपने लिए निर्णय लेना होगा
क्या यह निदान रोगी को दिया जाना चाहिए?

4. चेरनोबिल आपदा के तुरंत बाद, नेतृत्व
यूएसएसआर ने सूचना का प्रसार न करने का निर्णय लिया
रेडियोधर्मी खतरे के वास्तविक पैमाने के बारे में। का-
यह आपदा नेतृत्व द्वारा लिए गए निर्णय का परिणाम थी
एनपीपी ने एक परमाणु के साथ एक प्रयोग करने का निर्णय लिया
रिएक्टर - इसे क्रिटिकल मोड में डालें ताकि
रिएक्टर के गुणों पर उपयोगी डेटा प्राप्त करें। खोजो
ये निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार व्यक्ति थे
नैतिक विकल्प की स्थिति में?

5. माँ ने बच्चे को कुछ खरीदारी करने के लिए दुकान पर भेजा। वह
आज्ञाकारी ढंग से किसी आदेश का पालन कर सकता है या हार मान सकता है
आपकी स्वाभाविक इच्छा और पैसे का कुछ हिस्सा खर्च करें
आइसक्रीम। क्या यह चुनाव नैतिक है?

6. आप शाम को अपने हाथ में कोई भारी वस्तु लेकर सड़क पर चल रहे हैं
हाथ (उदाहरण के लिए, एक हथौड़ा)। दो गुंडे आप पर हमला कर रहे हैं
एक औरत पर yut. आप बिना ध्यान दिए गुजर सकते हैं
गुंडों को समझाने की कोशिश करो, प्रभावित करने की कोशिश करो
उन्हें मजबूर करें या बस उनमें से एक को हथौड़े से मारें
शीर्ष पर। क्या यह नैतिक पसंद का मामला है या सिर्फ
एक प्रभावी कार्रवाई चुनने के बारे में?

7. आपके पास संदेह करने के गंभीर कारण हैं
पड़ोसियों कि वे आतंकवादी हमले की तैयारी कर रहे हैं
निश्चित स्थान, लेकिन इसके बारे में पूर्ण निश्चितता नहीं है।
आप स्थान और समय के बारे में फ़ोन द्वारा सूचित कर सकते हैं
आसन्न कार्रवाई के बारे में पुलिस को संदिग्धों के नाम बताएं
संदिग्ध आतंकवादी, उनसे संपर्क करने का प्रयास करें
और आपने जो योजना बनाई है उससे आपको विमुख कर सकते हैं, आदि। क्या यह आपके लिए इसके लायक है
नैतिक समस्या?

8. आप एकमात्र व्यक्ति हैं जो अच्छी तरह तैर सकते हैं।
नाव में बैठे लोगों के बीच. नाव पलट गयी है और आपके सामने
पहले किसे बचाना है इसका विकल्प मौजूद है। यह कैसे बदलेगा
पूरी स्थिति, यदि आपकी भावना के अनुसार आप अपनी ताकत बमुश्किल हैं
अकेले तैरकर किनारे तक आना काफी है?

9. कल्पना कीजिए कि आप सोवियत काल में रहते हैं-
पर, जब एक छोटे से प्रशासनिक पद पर रहने के लिए भी कम्युनिस्ट पार्टी की सदस्यता की आवश्यकता होती थी। आपके पास एक विकल्प है: सीपीएसयू में शामिल हों या आपके लिए आकर्षक पदोन्नति की संभावना को अस्वीकार कर दें। (बेशक, बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि आप सीपीएसयू में सदस्यता का मूल्यांकन कैसे करते हैं: क्या आप आतंकवाद और अन्य अपराधों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी को इसके साथ जोड़ते हैं?) अन्य देशों में अन्य समय में पसंद की समान स्थिति की कल्पना करने का प्रयास करें। याद रखें कि किस स्थिति में और किसने ये शब्द कहे थे: "पेरिस जनसमूह के लायक है।"

10. आप एक लॉटरी बार्कर के पास से गुजरते हैं जो आपको टिकट खरीदने के लिए आमंत्रित कर रहा है। साथ ही, उन्होंने वादा किया है कि जिन लोगों ने पांच ऐसे टिकट खरीदे हैं जो जीत नहीं पाए, उन्हें पैसे वापस मिलेंगे। आपकी पसंद सरल है: एक निश्चित संख्या में टिकट खरीदें या इन कॉलों को अनदेखा करें।

यह समझना आसान है कि लॉटरी को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि, उच्च संभावना के साथ, पांच में से एक टिकट जीत रहा है, लेकिन इस जीत का आकार पांच टिकटों की कीमत से बहुत कम है। इसलिए, हर्जाने का वादा आसानी से न पहचाने जा सकने वाले धोखे पर आधारित है। (अन्यथा आयोजकों को कोई आय नहीं होती।) लेकिन पाठक के लिए सवाल यह नहीं है कि उसके जीतने की संभावना क्या है। (हम तुरंत कह सकते हैं कि वे लॉटरी आयोजकों की तुलना में बहुत कम हैं।) पाठक को यह तय करना होगा कि क्या इस स्थिति में प्रतिभागियों के लिए कोई नैतिक पहलू है?

पाठक से पूछे गए प्रश्नों का उद्देश्य यह तय करना नहीं है कि दी गई स्थितियों में क्या किया जाना चाहिए। ये आत्मनिरीक्षण के प्रश्न हैं, क्या पाठक को इस बात पर कोई संदेह है कि जो यहां कहा जा रहा है वही होना चाहिए? मेरे दोस्त को अपने लिए स्थिति नंबर 1 पर प्रयास करना था। वह, संक्षेप में, वह स्थान लेना चाहेगा जो उस समय बुजुर्ग एक्स ने लिया था। (अब इस संस्थान का नाम उसके नाम पर रखा गया है।) मेरे दोस्त ने फिर भी एक्स को फोन किया, जिन्होंने इसे वरिष्ठ प्रबंधन से नहीं छिपाया, जिसका मेरे मित्र के करियर पर और शायद संस्थान पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ा। इस फैसले से किसी को कोई फायदा नहीं हुआ. आपकी राय में, क्या यह निर्णय वस्तुनिष्ठ रूप से अपेक्षित किसी चीज़ के अनुरूप है? यदि आपको संदेह है, तो नैतिक विकल्प की अवधारणा आपके लिए अलग नहीं है। यह विकल्प भी विचारणीय है कि मेरे मित्र ने प्रबंधन के प्रस्ताव को चुपचाप स्वीकार कर लिया, लेकिन बाद वाले ने अपनी सहमति स्वयं एक्स से नहीं छिपाई। आप इस स्थिति का आकलन कैसे करते हैं?

नैतिकता यह नहीं सिखाती कि नैतिक चयन की स्थितियों में किसी को क्या करना चाहिए। यह व्यावहारिक नैतिकता का मामला है. नैतिकता नैतिक स्थिति की घटना की जांच करती है। यह उन नींवों की व्याख्या करता है जिन पर नैतिकता आधारित है और नैतिक विकल्प का तर्क है।

नैतिकता के ढांचे के भीतर, विभिन्न नैतिक प्रणालियाँ बनाई गई हैं, जो नैतिक विकल्प के लिए विभिन्न स्पष्टीकरण और मानक पेश करती हैं। कुछ नैतिक प्रणालियों में, किसी कार्य के नैतिक मूल्यांकन पर जोर दिया जाता है - एक विशिष्ट नैतिक विकल्प के लिए दिशानिर्देश। दूसरों में, व्यक्ति के नैतिक गुण, जिन्हें स्वयं में विकसित किया जाना चाहिए, सर्वोपरि महत्व रखते हैं। कुछ में, किसी व्यक्ति की नैतिक विकल्प बनाने की क्षमता को किसी व्यक्ति के प्राकृतिक गुणों के आधार पर समझाया जाता है। अन्य लोग नैतिक पसंद की स्थितियों के अस्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण में उनकी मौलिक भूमिका के लिए प्रारंभिक पूर्वापेक्षाओं के रूप में अलौकिक कारकों की अपील करते हैं। लेकिन सभी मामलों में, नैतिकता प्रत्येक नैतिक प्रणाली के आधार पर परिसर और नैतिक सिफारिशों का तर्कसंगत विवरण प्रदान करती है। इसके अलावा, विभिन्न प्रणालियों की तुलना केवल तर्कसंगत आधार पर ही संभव है: हमारे नैतिक अंतर्ज्ञान के साथ उनके पत्राचार के तार्किक विश्लेषण के माध्यम से।

एक मूलभूत परिस्थिति पर जोर दिया जाना चाहिए। नैतिकता विषय की एकता से एकजुट होती है, लेकिन दृष्टिकोण की एकता से नहीं। नैतिकता को उचित ठहराने और यहां तक ​​कि नैतिकता की स्थिति को समझने के लिए नैतिक प्रणालियां अपने दृष्टिकोण में बहुत विविध हैं (एक परंपरा के रूप में नैतिकता, प्राकृतिक विकास के उत्पाद के रूप में, अलौकिक वास्तविकता के साथ मनुष्य के संबंध की अभिव्यक्ति के रूप में)।

हालाँकि, किसी कार्य की नैतिकता के मानदंड, उनके सभी स्पष्ट मतभेदों के बावजूद, गहरे स्तर पर आश्चर्यजनक समानताएँ हैं। निःसंदेह, यह नहीं कहा जा सकता कि सभी नैतिक प्रणालियाँ नैतिक चयन के लिए समान मानदंड निर्धारित करती हैं। प्राचीन समाज में, कुछ शर्तों के तहत आत्महत्या को एक पुण्य कार्य माना जाता था, जबकि ईसाई नैतिक परंपरा में इसे निश्चित रूप से एक गंभीर पाप माना जाता था। फिर भी, नैतिक निषेधों के मूल सेट इतने समान हैं कि अभिव्यक्ति "सार्वभौमिक नैतिकता" अर्थहीन नहीं लगती है। यहां तक ​​कि आत्महत्या के आकलन में भी प्राचीन और ईसाई परंपराओं में कुछ समानताएं पाई जा सकती हैं।

प्राचीन नैतिकता आत्महत्या को अपने आप में एक अच्छा विकल्प नहीं मानती थी, बल्कि इसे अपने जीवन से अधिक महत्वपूर्ण किसी चीज़ के लिए आत्म-बलिदान के रूप में देखती थी। आत्मत्याग विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक परंपराओं में सम्मान किया जाता है।एकमात्र सवाल यह है कि क्या और किसके लिए बलिदान देना जायज़ है? पूर्व-क्रांतिकारी रूस के अधिकारी माहौल में, एक अधिकारी जो अपनी वर्दी के सम्मान को गंदा करता था, वह खुद को गोली मार सकता था। चर्च की निंदा के बावजूद, इसे स्थिति से बाहर निकलने का एक योग्य तरीका माना गया। सोवियत सेना में, आत्महत्या के अंतिम संस्कार में, किसी अधिकारी को उचित सम्मान देने की प्रथा नहीं थी। हालाँकि, मैंने खुद देखा कि कैसे मेरे सहकर्मियों ने इस प्रतिबंध को हटाने में कामयाबी हासिल की, जब उन्होंने एक कर्नल को दफनाया, जिसने कैंसर से अपनी आसन्न दर्दनाक मौत के बारे में जानने के बाद आत्महत्या कर ली थी।

नैतिक प्रणालियाँ न केवल नैतिक पसंद की स्थितियों में कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसके लिए दिशानिर्देश प्रदान करती हैं और उचित ठहराती हैं। वे इन स्थितियों की प्रकृति को विभिन्न तरीकों से समझाते हैं। वे सद्गुणों के बारे में विचार विकसित करते हैं, अर्थात्, मन की स्थिति जो नैतिक मानदंडों के दृष्टिकोण से योग्य कार्यों के प्रदर्शन में योगदान करती है। नैतिक कार्यों के विपरीत, ये विचार विभिन्न नैतिक प्रणालियों में तेजी से भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, उदासीनता (पीड़ा के प्रति असंवेदनशीलता) का स्टोइक आदर्श स्वयं की पीड़ा के अर्थ और दूसरों के लिए करुणा के महत्व के ईसाई विचार का तीव्र विरोध करता है। ईसाई नैतिकता में दर्द से चीखना शर्मनाक नहीं माना जाता, लेकिन दूसरों की पीड़ा के प्रति असंवेदनशील होना बेहद शर्मनाक है।

विभिन्न नैतिक प्रणालियाँ नैतिक विकल्प की स्थिति के सार पर अलग-अलग दृष्टिकोण सामने रखती हैं, और उनमें से कुछ वास्तव में पसंद की वास्तविकता से इनकार करते हैं। इस प्रकार, वे यह नहीं सिखाते कि किसी को कैसे चयन करना चाहिए, बल्कि यह सिखाते हैं कि परिस्थितियों के प्रति समर्पण कैसे करना है। प्रत्येक नैतिक प्रणाली उन नैतिक गुणों के बारे में अपने स्वयं के विचार विकसित करती है जिन्हें एक व्यक्ति को नैतिक विकल्प की स्थिति - वास्तविक या स्पष्ट - से सर्वोत्तम ढंग से निपटने के लिए स्वयं में विकसित करना चाहिए।

कुछ नैतिक प्रणालियों में, पूर्वापेक्षाओं का अध्ययन और नैतिक पसंद की स्थितियों में किए गए कार्यों का मूल्यांकन अत्यंत महत्वपूर्ण है। दूसरों में, गुणों के अध्ययन पर जोर दिया जाता है - वे गुण जो किसी व्यक्ति के सामने पर्याप्त रूप से चुनाव करने में मदद करते हैं।

नैतिक प्रणालियों में सभी अंतरों और नैतिकता और मानव स्वभाव के सार के बारे में उनमें इस्तेमाल किए गए विचारों के साथ, यह पता चलता है कि नैतिकता के कुछ सामान्य सिद्धांतों को स्थापित करना संभव है, जिसके दृष्टिकोण से विभिन्न नैतिक प्रणालियों का आकलन किया जा सकता है। . तथ्य यह है कि नैतिकता एक दार्शनिक विज्ञान है.इस प्रकार, यह मुख्य रूप से मन की क्षमताओं पर, नैतिक व्यवहार के "तर्क" की तर्कसंगत पहचान पर निर्भर करता है। दर्शनशास्त्र मनुष्य के अस्तित्वगत अनुभव को अस्वीकार नहीं करता है, विशेष रूप से नैतिकता के क्षेत्र में महत्वपूर्ण है, बल्कि इसे मानव मन के लिए सुलभ श्रेणियों में व्यक्त करना चाहता है। यह इस अनुभव और नैतिक पसंद की समस्या के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण पर इसके प्रभाव का अध्ययन करने का आधार बनाता है। धर्म अपने द्वारा प्रकट सत्य को समझने के अस्तित्वगत अनुभव और इस सत्य को व्यक्त करने वाली धार्मिक शिक्षा दोनों के माध्यम से नैतिकता के क्षेत्र को प्रभावित करता है। नैतिक धर्मशास्त्र इस शिक्षण को प्रस्तावित नैतिक प्रणाली के धार्मिक आधार के रूप में प्रकट करता है, और दार्शनिक नैतिकता का कार्य इस प्रणाली का वर्णन करना है ताकि इसकी तुलना अन्य नैतिक प्रणालियों से की जा सके।

लेखक अपने इस विश्वास को छिपाना आवश्यक नहीं समझता कि धार्मिक नैतिक प्रणाली के महत्वपूर्ण लाभ हैं। हालाँकि, दार्शनिक नैतिकता के ढांचे के भीतर, केवल दार्शनिक तर्कों के आधार पर इस विश्वास का बचाव करना स्वीकार्य है। हम नैतिक सिद्धांतों को तैयार और उचित ठहराकर इन तर्कों को निकालने का प्रयास करेंगे, जिन्हें स्वयं मानव मन के बाहर समर्थन की आवश्यकता नहीं है।

लेखक खुद को ईसाई नैतिकता तक ही सीमित रखता है - इसलिए नहीं कि नैतिक दिशानिर्देश अन्य धर्मों में कम अच्छी तरह से व्यक्त किए जाते हैं, बल्कि केवल इस जागरूकता के कारण कि गैर-ईसाई धर्मों के नैतिक घटक का अध्ययन करने के लिए उसकी अपनी क्षमता अपर्याप्त है।

इसलिए मेरा इनकार किसी भी तरह से इन धर्मों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त नहीं करता है, बल्कि केवल ज्ञान के आवश्यक स्तर की कमी को व्यक्त करता है।

जो कुछ कहा गया है, उससे हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

नैतिक विकल्प की स्थिति यह है कि विषय को उन स्थितियों में वैकल्पिक कार्यों के बीच अपनी प्राथमिकताएं निर्धारित करने के लिए मजबूर किया जाता है जहां उसके लिए सबसे आकर्षक विकल्प पूर्ण अच्छे के साथ संघर्ष करते हैं।

के बारे में विचार पूर्ण (नैतिक) अच्छाविभिन्न नैतिक प्रणालियों में भिन्न हो सकते हैं।

एक नैतिक प्रणाली नैतिक विकल्प की प्रकृति और नैतिक अच्छाई के मानदंड और मानव व्यवहार के अभ्यास से इसके संबंध के बारे में एक स्पष्ट और प्रेरित सिद्धांत है।

नैतिकता के विकास का इतिहास कई विस्तृत नैतिक प्रणालियों को जानता है, जिनमें से प्रत्येक नैतिक पसंद की स्थिति की अपनी तस्वीर देता है। लेकिन साथ ही, विभिन्न नैतिक प्रणालियों द्वारा वर्णित नैतिक पसंद की स्थितियों की कुछ सार्वभौमिक विशेषताएं भी सामने आती हैं। ऐसा नैतिक सार्वभौमिकहम कॉल करेंगे सिद्धांतोंया कानून, नैतिकता.

अध्याय 1 नैतिक चयन की पूर्वापेक्षाएँ

1. मुक्त इच्छा

प्रत्येक मानवीय क्रिया पसंद से जुड़ी नहीं होती - किसी दिए गए स्थिति में संभावित कार्यों में से किसी एक के लिए सचेत प्राथमिकता। कभी-कभी कोई व्यक्ति किसी कार्य को उसके कारणों या उद्देश्यों के बारे में बिल्कुल भी सोचे बिना कर देता है। यदि उससे पूछा जाए कि उसने इस तरह प्रतिक्रिया क्यों की, तो वह उत्तर देगा: "यांत्रिक रूप से", या: "मुझे नहीं पता", या ऐसा कुछ और। इनमें से पहला उत्तर सबसे सटीक है - इसने एक मशीन की तरह काम किया, जैसा कि परिस्थितियों और उसके आंतरिक स्वभाव की आवश्यकता थी।

सचेत चयन के आधार पर की गई कार्रवाईअनेक संभावनाओं में से एक एक अधिनियम कहा जाता है.कामकिसी व्यक्ति के समक्ष प्रस्तुत संभावनाओं में से किसी एक के प्रति सचेत प्राथमिकता के परिणामस्वरूप किया गया कार्य है। कोई भी कार्य उस चुनाव का फल होता है जो उस समय किसी व्यक्ति को अच्छा लगता है, अर्थात उसके लिए कुछ उपयोगी या अच्छा होता है। इसके अलावा, बहुत बार एक व्यक्ति खुद को एक विकल्प के सामने खड़ा पाता है जब उसे किसी एक या दूसरे अच्छे विकल्प के बीच चयन करना होता है। यह विकल्प व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के सामानों का मूल्यांकन करने के लिए मजबूर करता है। यह ऐसा मानता है अच्छे का मूल्य होता है.इसका मतलब यह नहीं है कि किसी विशेष वस्तु का मूल्य वस्तुनिष्ठ रूप से मापा जा सकता है (संख्याओं में व्यक्त)। इसका मतलब केवल यह है कि एक व्यक्ति, अपनी पसंद बनाते समय, यह निर्णय लेने के लिए मजबूर होता है कि वह जिन वस्तुओं पर विचार कर रहा है उनमें से किसका मूल्य उसके लिए अधिक है। यह निर्णय आपकी विशिष्ट स्थिति पर निर्भर हो सकता है. उदाहरण के लिए, अपने जीवन को बचाने में, एक व्यक्ति कई लाभों को त्यागने में सक्षम होता है जो सामान्य परिस्थितियों में उसके लिए उच्च मूल्य के होते हैं। इसका मतलब यह है कि वह जीवन के संरक्षण को उन लाभों की तुलना में अधिक मूल्यवान लाभ मानता है जिनकी वह उपेक्षा करने को तैयार है।

इसलिए, चुनाव का तात्पर्य किसी व्यक्ति की विभिन्न प्रकार की वस्तुओं का मूल्यांकन करने और यह निर्धारित करने की क्षमता से है कि पसंद के दिए गए कार्य में उसके लिए सबसे बड़ा मूल्य क्या है। दूसरे शब्दों में, विकल्प केवल एक तर्कसंगत प्राणी के लिए उपलब्ध है,मूल्यों के बारे में तर्क करने में सक्षम। हालाँकि, यहाँ केवल बुद्धिमत्ता ही पर्याप्त नहीं है। एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से समझ सकता है कि किसी स्थिति में कौन सा विकल्प सबसे अच्छा है, लेकिन साथ ही वह इस पर निर्णय लेने में असमर्थ हो सकता है। चयन करने के लिए इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती हैबाहरी बाधाओं और आंतरिक प्रतिरोध के बावजूद किसी निर्णय को लागू करना। ऐसा हो सकता है कि विषय चुनने के हाथ-पैर बंधे हुए हों (शाब्दिक या आलंकारिक रूप से) और इच्छित चुनाव नहीं कर पा रहे हों। इस मामले में, हम इस बात पर विचार करेंगे कि चुनाव तब किया जाता है जब किसी व्यक्ति ने एक निश्चित तरीके से कार्य करने का दृढ़ निश्चय कर लिया हो और उसे विश्वास हो कि अवसर मिलते ही वह अपना कार्य क्रियान्वित करेगा। इसका मतलब यह है कि उसने एक निश्चित निर्णय ले लिया है, और अपने द्वारा चुने गए विकल्प को अस्वीकार करने का कोई रास्ता खोजने की उम्मीद में मानसिक रूप से सभी विकल्पों पर बार-बार स्क्रॉल नहीं करता है।

पसंद के लिए पूर्व शर्त के रूप में कारण और इच्छा व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार बनाती है।वह अपने कार्यों के बुरे परिणामों का दोष स्वयं वहन करता है। हम समाज में अपनाए गए कानूनों के समक्ष कानूनी जिम्मेदारी के बारे में बात कर सकते हैं। इस मामले में, यह कानून या समाज के समक्ष अपराधबोध को संदर्भित करता है, जिसकी ओर से कानून कार्य करता है। हम नैतिक जिम्मेदारी के बारे में बात कर सकते हैं, जिसे विशिष्ट लोगों, विवेक, भगवान या यहां तक ​​कि स्वयं के प्रति जिम्मेदारी के रूप में समझा जा सकता है। विभिन्न नैतिक प्रणालियाँ "किससे पहले?" प्रश्न का अलग-अलग उत्तर प्रदान करती हैं। केवल यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि जिम्मेदारी तभी उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति अपने दिमाग का उपयोग करने में सक्षम हो और उसकी स्वतंत्र इच्छा हो।

वास्तव में, एक पागल व्यक्ति क्या ज़िम्मेदारी उठा सकता है, जो अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में असमर्थ है? जो अपराधी अपने मन पर नियंत्रण नहीं रखता, वह सज़ा का नहीं, बल्कि उपचार का पात्र होता है। उससे नैतिक जिम्मेदारी भी हट जाती है. यदि हम मानते हैं कि किसी व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा नहीं है, तो इसका मतलब है कि उसके कार्य पूरी तरह से बाहरी परिस्थितियों के दबाव और उसके शरीर की आंतरिक स्थिति से निर्धारित होते हैं, जो प्राकृतिक इच्छाओं - सजगता को जन्म देता है। ऐसे व्यक्ति के बारे में यह कहने का कोई मतलब नहीं है कि वह यह चाहता है या वह चाहता है। यह कहना अधिक सही होगा: "वह चाहता है।" हम कहते हैं कि हम खाना चाहते हैं या सोना चाहते हैं, क्योंकि ये इच्छाएँ किसी व्यक्ति में भूख या उनींदापन की अनुभूति ("पलकें आपस में चिपक जाती हैं") के रूप में स्वयं उत्पन्न होती हैं। इसके विपरीत, शक्तिशाली "मैं चाहता हूँ" के बावजूद नींद या भोजन का विरोध करना केवल इच्छाशक्ति के माध्यम से संभव है। मानव इच्छा इतनी स्वतंत्र है कि वह घटनाओं के "प्रवाह और परिस्थितियों के दबाव के विरुद्ध" निर्देशित कार्यों को जन्म दे सकती है। कम से कम हमारा आंतरिक अनुभव तो यही गवाही देता है। यह अनुभव हमें उन सभी कार्यों के लिए ज़िम्मेदार होने का एहसास कराता है जो हम शब्द, विचार, कार्य और अपने कर्तव्य को पूरा करने में विफलता के लिए करते हैं। हम इस तथ्य के लिए जिम्मेदार हैं कि हमने नैतिक विकल्प की स्थिति को सही समय पर नहीं पहचाना और "प्रवाह के साथ चले गए", और इस तथ्य के लिए कि हमने इस स्थिति में गलत विकल्प चुना।

इस प्रकार, मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा के आधार पर कार्य करने की क्षमता और अच्छे को बुरे से अलग करने की कारण की क्षमता नैतिक कार्रवाई का आधार बनती है। पाप मानवीय स्वतंत्रता और नैतिक रूप से कार्य करने की क्षमता की सीमाओं को सीमित कर देता है, जिससे व्यक्ति परिस्थितियों की दया पर निर्भर हो जाता है। स्वतंत्रता और मानव व्यवहार को प्रभावित करने वाली परिस्थितियों के बीच संबंध के बारे में यह विचार "पवित्र चिकित्सक" फेडर पेट्रोविच (फ्रेडरिक जोसेफ) जी द्वारा गहन ईसाई तरीके से व्यक्त किया गया था। आज(1780-1853)। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा है, लेकिन उन्होंने उन परिस्थितियों के प्रभाव को भी पहचाना जो उसे बुरे कार्यों की ओर धकेलती हैं। उन्होंने लिखा: “परिस्थितियों पर किसी व्यक्ति की इस निर्भरता को पहचानने का मतलब यह नहीं है कि उसमें चीजों को उनके सार के अनुसार सही ढंग से आंकने की क्षमता से इनकार किया जाए, या किसी व्यक्ति की इच्छा को कुछ भी नहीं माना जाए। यह मनुष्य - इस अद्भुत रचना - को एक दुर्भाग्यपूर्ण स्वचालित मशीन के रूप में पहचानने के समान होगा। लेकिन इस निर्भरता को इंगित करना हमें यह याद दिलाने के लिए आवश्यक है कि लोगों के बीच वास्तविक लोग कितने दुर्लभ हैं। इस निर्भरता के लिए मानवीय त्रुटियों और कमजोरियों के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। इस भोग में, निश्चित रूप से, मानवता के लिए थोड़ी चापलूसी है - लेकिन ऐसी निर्भरता के संबंध में निंदा और निंदा अनुचित और क्रूर होगी" [कोनी, पी। 37].

नैतिक होने के लिए - परिस्थितियों का विरोध करने के लिए स्वतंत्र इच्छा आवश्यक है। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि परिस्थितियों के दबाव का विरोध करना और उनका सही आकलन करना कितना कठिन है। आपको उन लोगों के प्रति उदार होने की ज़रूरत है जो ऐसा नहीं कर सकते, लेकिन अपने प्रति नहीं।

वैज्ञानिक पद्धति (कम से कम प्राकृतिक वैज्ञानिक पद्धति) द्वारा स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को साबित करना संभवतः असंभव है, क्योंकि वैज्ञानिक पद्धति स्वयं इस आधार पर आधारित है कि दुनिया में सभी घटनाएं निश्चित कारणों से आवश्यक तरीके से घटित होती हैं। कारण.

मुक्त इच्छाइसका मतलब है कि (कम से कम कुछ) कार्य एक व्यक्ति कठोर कारणों के प्रभाव में नहीं करता है, बल्कि इस तथ्य के कारण करता है कि विषय ऐसा करना चाहता था। स्वतंत्र इच्छा व्यक्ति को कार्य करने की क्षमता प्रदान करती है।यदि हमारे पास यह नहीं होता, तो पसंद के किसी भी कार्य का परिणाम चयनकर्ता पर कार्य करने वाले कारणों से निर्धारित होता। इस प्रकार, चुनाव कोरी कल्पना होगी - किसी व्यक्ति को ऐसा लगता है कि वह यह या वह अच्छा चुन रहा है, लेकिन वास्तव में वह अपने अंदर सक्रिय प्राकृतिक या अलौकिक शक्तियों की कठपुतली है। ऐसी स्थिति में मनुष्य का अस्तित्व ही संदिग्ध हो जायेगा, क्योंकि व्यक्ति दृढ़ निश्चयी हैबिल्कुल कार्य करने की क्षमता, न कि कठपुतली की तरह कठपुतली की आज्ञा का पालन करना,तार खींचना. सतत भौतिकवाद स्वतंत्र इच्छा को नकारता है, क्योंकि इसका भौतिक संसार में कोई स्थान नहीं है। कुछ धार्मिक शिक्षाओं द्वारा स्वतंत्र इच्छा का भी खंडन किया जाता है। हालाँकि, इस मान्यता या गैर-मान्यता के बावजूद कि स्वतंत्र इच्छा मनुष्य में अंतर्निहित है, अधिकांश दार्शनिक जो गंभीर रूप से नैतिक समस्याओं को विकसित करते हैं, इन समस्याओं के बारे में बात करते हैं जैसे कि कोई व्यक्ति अपनी स्वतंत्र इच्छा का चुनाव करता है और इसके लिए जिम्मेदार है। तो, ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की (1933-1973) ने नैतिकता को नियामक विनियमन के प्रकारों में से एक माना, जिसमें एक निश्चित प्रकार के नुस्खे और प्रतिबंध शामिल थे [ड्रोबनिट्स्की, 1974]। हालाँकि, निर्देश केवल तभी समझ में आते हैं जब कोई व्यक्ति उन्हें लागू करने के लिए स्वतंत्र होता है, और प्रतिबंधों का मतलब है कि एक व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार माना जाता है, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि उसे कार्य करने में सक्षम माना जाता है, न कि केवल मजबूर कार्यों के लिए। . ड्रोबनिट्स्की ने व्यवहार के मानक विनियमन के रूप में नैतिकता की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान की, उनका मानना ​​​​है कि नैतिकता में कोई भी आंतरिक अनुभव या "सबूत" जैसे "कर्तव्य", "विवेक", "अच्छाई" आदि से आगे नहीं बढ़ सकता है।

हम, इसके विपरीत, इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि का विचार अच्छाऔर विभिन्न वस्तुओं के तुलनात्मक मूल्य की भावना ऐसे साक्ष्य हैं जिन्हें सरल सामान्य ज्ञान द्वारा समझा जाता है। लोग परिष्कार के क्षेत्र में काफी भिन्न हो सकते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर उनमें पहली नज़र में लगने वाली तुलना में बहुत अधिक समानताएं होती हैं। बहुत दूर प्रतीत होने वाले लोगों के बीच यह समानता कुछ लोगों में आसानी से खोजी जाती है ध्यानएक दूसरे से। इसलिए, चर्चा करते समय मूल्य चयन का तर्कऔर नैतिक विकल्प के इस तर्क में सामान्य सामान्य ज्ञान में अंतर्निहित सामान्य अनुभव से आगे बढ़ना वैध है।

एक विशिष्ट स्थिति में, एक व्यक्ति कुछ अच्छे के लिए प्रयास करता है जो उसके लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन उसके लिए न केवल वांछित अच्छे को प्राप्त करना महत्वपूर्ण है, बल्कि यह महसूस करना भी महत्वपूर्ण है कि वह बिना शर्त सच्चे अच्छे के लिए प्रयास कर रहा है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति सकारात्मक आत्म-सम्मान के लिए पर्याप्त आधार रखने में रुचि रखता है, हालाँकि हर कोई इसके लिए लगातार गंभीर प्रयास करने में सक्षम नहीं है। आंतरिक आराम के लिए, एक व्यक्ति को न केवल कुछ सांसारिक लाभ प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, बल्कि यह भी जानना होता है कि वह जो चाहता है उसे चुनने में उसे सही ढंग से निर्देशित किया जाता है और सही दिशा में प्रयास किया जाता है।

इसके अलावा, यह महसूस करना बहुत महत्वपूर्ण है कि हम जो निर्णय लेते हैं वह हमारे वास्तविक इरादों से मेल खाते हैं। केवल इस मामले में, बाहरी परिस्थितियाँ और इन परिस्थितियों का हमारा आकलन स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन नहीं करता है: उभरते इरादे के साथ स्वतंत्र सहमति पर्याप्त रूप से कार्रवाई में सन्निहित है। आइए हम इस बात पर जोर दें कि आकर्षण सहज "मैं चाहता हूं" के रूप में उत्पन्न होता है, और सहमति स्वतंत्र इच्छा का एक कार्य है।

नैतिक जीवन

तत्काल भलाई के अलावा, जिसकी उपलब्धि एक व्यक्ति एक लक्ष्य के रूप में निर्धारित करता है, एक व्यक्ति के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निर्धारित लक्ष्य की शुद्धता (निष्पक्षता) की चेतना और इसे प्राप्त करने के लिए उसकी अपनी तत्परता द्वारा निभाई जाती है। हो सकता है। ऐसा कहा जा सकता है की न्याय(अच्छे की शुद्धता, जिसकी प्राप्ति ही लक्ष्य है)और साहस(इसे हासिल करने के लिए गंभीर प्रयास करने की इच्छा)वे स्वयं ऐसे सामान हैं जो वांछित वस्तु प्राप्त करने में सफलता की परवाह किए बिना पुरस्कार देते हैं। यह उत्तरार्द्ध कुछ महत्वपूर्ण भौतिक हितों को सुनिश्चित करने के साथ विशिष्ट लाभों से जुड़ा हो सकता है। लेकिन इसके साथ होने वाला लाभ अभिनय विषय की चेतना में आध्यात्मिक आराम की भावना के रूप में महसूस किया जाता है सकारात्मक नैतिक आत्मसम्मान का अधिकार प्राप्त करना(और अनुकूल मामलों में, दूसरों से अनुमोदन)।

वास्तव में, हम और अधिक के बारे में बात कर रहे हैं: सकारात्मक आत्म-सम्मान केवल प्राप्त पूर्णता की एक व्यक्तिपरक भावना है। विरोधाभास यह है नैतिक सुधार सुनिश्चित नहीं करता, बल्कि जटिल बनाता है, सकारात्मक आत्म-सम्मान,नैतिक विकास जितना ऊँचा होगा, स्वयं पर माँगें उतनी ही कठोर होंगी। (कोई भी संत संत जैसा महसूस नहीं कर सकता।)इसलिए आप अपने स्वयं के सुधार से बहुत अधिक दूर गए बिना ही तत्काल आनंद प्राप्त कर सकते हैं। हालाँकि, एक व्यक्ति जो वास्तव में नैतिक ऊंचाइयों तक पहुंच गया है, वह इस तरह के चालाक तर्क पर ध्यान नहीं देगा।

©2015-2019 साइट
सभी अधिकार उनके लेखकों के हैं। यह साइट लेखकत्व का दावा नहीं करती, लेकिन निःशुल्क उपयोग प्रदान करती है।
पेज निर्माण दिनांक: 2018-01-08

इस तकनीक का उद्देश्य विकास के स्तर का आकलन करना है नैतिक चेतना. इसके लिए एल कोलबर्गनौ दुविधाएँ तैयार की गईं, जिनके मूल्यांकन में कानून और नैतिकता के मानदंड, साथ ही विभिन्न स्तरों के मूल्य टकराते हैं।

परीक्षण सामग्री

नौ काल्पनिक दुविधाएँ

फॉर्म ए

दुविधातृतीय. यूरोप में एक महिला एक विशेष प्रकार के कैंसर से मर रही थी। केवल एक ही दवा थी जिसके बारे में डॉक्टरों को लगा कि वह उसे बचा सकती है। यह रेडियम का एक रूप था जिसे हाल ही में उसी शहर के एक फार्मासिस्ट ने खोजा था। दवा बनाना महंगा था. लेकिन फार्मासिस्ट ने 10 गुना अधिक कीमत निर्धारित की। उन्होंने रेडियम के लिए $400 का भुगतान किया और रेडियम की एक छोटी खुराक के लिए $4,000 की कीमत निर्धारित की। बीमार महिला का पति, हेंज, पैसे उधार लेने के लिए अपने जानने वाले सभी लोगों के पास गया और सभी कानूनी तरीकों का इस्तेमाल किया, लेकिन केवल 2,000 डॉलर ही जुटा सका। उसने फार्मासिस्ट को बताया कि उसकी पत्नी मर रही है और उसे इसे सस्ते में बेचने या बाद में भुगतान स्वीकार करने के लिए कहा। लेकिन फार्मासिस्ट ने कहा: "नहीं, मैंने एक दवा खोजी है और मैं सभी वास्तविक तरीकों का उपयोग करके इस पर अच्छा पैसा कमाने जा रहा हूं।" और हेंज ने फार्मेसी में घुसकर दवा चुराने का फैसला किया।

1. क्या हेंज को दवा चुरानी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
2. (प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के लिए उठाया गया है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए)। क्या दवा चुराना उसके लिए अच्छा है या बुरा?
1. (प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के लिए उठाया गया है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए।) यह सही या गलत क्यों है?
3. क्या हेंज का दवा चुराने का कर्तव्य या दायित्व है?
1. हाँ या ना क्यों?
4. यदि हेंज अपनी पत्नी से प्यार नहीं करता था, तो क्या उसे उसके लिए दवा चुरानी चाहिए थी? (यदि विषय चोरी करना स्वीकार नहीं करता है, तो पूछें: यदि वह अपनी पत्नी से प्यार करता है या नहीं करता है तो क्या उसके कार्य में कोई अंतर आएगा?)
1. हाँ या ना क्यों?
5. मान लीजिए कि यह उसकी पत्नी नहीं है जो मरती है, बल्कि एक अजनबी है। क्या हेंज को किसी और की दवा चुरानी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
6. (यदि विषय किसी और के लिए दवा चुराने को मंजूरी देता है।) मान लीजिए कि यह एक पालतू जानवर है जिसे वह प्यार करता है। क्या हेंज को अपने प्यारे जानवर को बचाने के लिए चोरी करनी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
7. क्या लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे दूसरे का जीवन बचाने के लिए जो कुछ भी कर सकते हैं वह करें?
1. हाँ या ना क्यों?
8. चोरी करना कानून के खिलाफ है. क्या यह नैतिक रूप से बुरा है?
1. हाँ या ना क्यों?
9. सामान्य तौर पर, क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव कोशिश करनी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
10. (यह प्रश्न विषय के उन्मुखीकरण को जानने के लिए शामिल किया गया है और इसे अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।) दुविधा पर फिर से विचार करते हुए, आप क्या कहेंगे कि इस स्थिति में हेंज के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम क्या है?
1. क्यों?

(डिलेमा III 1 के प्रश्न 1 और 2 वैकल्पिक हैं। यदि आप उनका उपयोग नहीं करना चाहते हैं, तो डिलेमा III 1 और उसकी निरंतरता पढ़ें और प्रश्न 3 से शुरू करें।)

दुविधा III 1. हेंज फार्मेसी में गया। उसने दवा चुराकर अपनी पत्नी को दे दी। अगले दिन अखबारों में डकैती की खबर छपी। पुलिस अधिकारी श्री ब्राउन, जो हेंज को जानते थे, ने संदेश पढ़ा। उसे हेंज को फार्मेसी से भागते हुए देखने की याद आई और उसे एहसास हुआ कि हेंज ने ही ऐसा किया है। पुलिसकर्मी सकपका गया कि क्या उसे इसकी सूचना देनी चाहिए।

1. क्या अधिकारी ब्राउन को यह रिपोर्ट करनी चाहिए कि हेंज ने चोरी की है?
1. हाँ या ना क्यों?
2. मान लीजिए कि ऑफिसर ब्राउन हेंज का करीबी दोस्त है। तो क्या उसे उस पर रिपोर्ट दर्ज करानी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?

विस्तार: अधिकारी ब्राउन ने हेंज को सूचना दी। हेंज को गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमा चलाया गया। जूरी का चयन किया गया. जूरी का काम यह निर्धारित करना है कि कोई व्यक्ति किसी अपराध का दोषी है या नहीं। जूरी ने हेंज को दोषी पाया। जज का काम सज़ा सुनाना है.

1. क्या न्यायाधीश को हेंज को एक विशिष्ट सजा देनी चाहिए या उसे रिहा कर देना चाहिए?
1. यह सर्वोत्तम क्यों है?
2. सामाजिक दृष्टिकोण से, क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को दंडित किया जाना चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
2. न्यायाधीश को जो निर्णय लेना है उस पर यह कैसे लागू होता है?
3. हेंज ने दवा चुराते समय वही किया जो उसकी अंतरात्मा ने उससे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि उसने बेईमानी से काम किया हो?
1. हाँ या ना क्यों?
4. (इस प्रश्न का उद्देश्य विषय का उन्मुखीकरण जानना है और इसे वैकल्पिक माना जा सकता है।) दुविधा पर विचार करें: आपके अनुसार एक न्यायाधीश को सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करना चाहिए?
1. क्यों?

(प्रश्न 7-12 विषय की नैतिक मान्यताओं की पहचान करने के लिए शामिल किए गए हैं और इन्हें अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।)

1. आपके लिए विवेक शब्द का क्या अर्थ है? यदि आप हेंज होते, तो आपका विवेक आपके निर्णय को कैसे प्रभावित करता?
2. हेंज को एक नैतिक निर्णय लेना होगा। क्या नैतिक निर्णय भावनाओं पर आधारित होना चाहिए या सही और गलत के बारे में विचार-विमर्श पर आधारित होना चाहिए?
3. क्या हेंज समस्या एक नैतिक समस्या है? क्यों?
1. सामान्य तौर पर, किसी चीज़ को नैतिक मुद्दा क्या बनाता है या नैतिकता शब्द का आपके लिए क्या अर्थ है?
4. यदि हेंज यह निर्णय लेने जा रहा है कि वास्तव में क्या उचित है, इसके बारे में सोचकर क्या करना है, तो कुछ उत्तर, एक सही निर्णय होना चाहिए। क्या वास्तव में हेंज जैसी नैतिक समस्याओं का कोई सही समाधान है, या, जब लोग असहमत हों, तो क्या सभी की राय समान रूप से मान्य है? क्यों?
5. आप कैसे जान सकते हैं कि आप कब एक अच्छे नैतिक निर्णय पर पहुँच गए हैं? क्या सोचने का कोई तरीका या तरीका है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अच्छे या पर्याप्त समाधान पर पहुंच सकता है?
6. अधिकांश का मानना ​​है कि विज्ञान में सोचने और तर्क करने से सही उत्तर मिल सकता है। क्या यह नैतिक निर्णयों के लिए सत्य है या वे भिन्न हैं?

दुविधामैं. जो एक 14 वर्षीय लड़का है जो वास्तव में शिविर में जाना चाहता था। उसके पिता ने उससे वादा किया कि अगर वह इसके लिए खुद पैसे कमाएगा तो वह जा सकता है। जो ने कड़ी मेहनत की और शिविर में जाने के लिए आवश्यक $40 तथा कुछ और राशि बचा ली। लेकिन यात्रा से ठीक पहले, मेरे पिता ने अपना मन बदल लिया। उनके कुछ दोस्तों ने मछली पकड़ने जाने का फैसला किया, लेकिन उनके पिता के पास पर्याप्त पैसे नहीं थे। उसने जो से कहा कि वह उसे वह पैसा दे दे जो उसने बचाकर रखा था। जो शिविर की यात्रा को छोड़ना नहीं चाहता था और अपने पिता को मना करने वाला था।

1. क्या जो को अपने पिता को पैसे देने से इंकार कर देना चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?

(प्रश्न 2 और 3 का उद्देश्य विषयों के नैतिक प्रकार को निर्धारित करना है - और वैकल्पिक हैं।)

1. क्या पिता को जो को पैसे देने के लिए मनाने का अधिकार है?
1. हाँ या ना क्यों?
2. क्या पैसे देने का मतलब यह है कि बेटा अच्छा है?
1. क्यों?
3. क्या इस स्थिति में यह महत्वपूर्ण है कि जो ने स्वयं पैसा कमाया?
1. क्यों?
4. उसके पिता ने जो से वादा किया कि अगर वह खुद पैसे कमाएगा तो वह शिविर में जा सकता है। क्या इस स्थिति में पिता का वचन सबसे महत्वपूर्ण है?
1. क्यों?
5. सामान्य तौर पर, कोई वादा क्यों निभाया जाना चाहिए?
6. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से वादा निभाना महत्वपूर्ण है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं और शायद दोबारा नहीं देखेंगे?
1. क्यों?
7. एक पिता को अपने बेटे के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?
1. यह सबसे महत्वपूर्ण क्यों है?
8. सामान्यतः एक पिता का अपने पुत्र के संबंध में क्या अधिकार होना चाहिए?
1. क्यों?
9. एक बेटे को अपने पिता के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?
1. यह सबसे महत्वपूर्ण बात क्यों है?
10. (निम्नलिखित प्रश्न का उद्देश्य विषय की दिशा जानना है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए।) आपके अनुसार इस स्थिति में जो के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्या है?
1. क्यों?

फॉर्म बी

दुविधा IV. एक महिला को बहुत गंभीर कैंसर था जिसका कोई इलाज नहीं था। डॉ. जेफरसन को पता था कि उसके पास जीने के लिए 6 महीने हैं। वह भयानक दर्द में थी, लेकिन इतनी कमज़ोर थी कि मॉर्फ़ीन की पर्याप्त खुराक उसे जल्द ही मरने देती। वह बेहोश भी हो गई, लेकिन शांत अवधि के दौरान उसने डॉक्टर से उसे मारने के लिए पर्याप्त मॉर्फीन देने को कहा। हालाँकि डॉ. जेफरसन जानते हैं कि दया हत्या कानून के खिलाफ है, फिर भी वह उनके अनुरोध का अनुपालन करने पर विचार करते हैं।

1. क्या डॉ. जेफरसन को उसे ऐसी दवा देनी चाहिए जो उसे मार डाले?
1. क्यों?
2. (यह प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के उद्देश्य से है और अनिवार्य नहीं है)। क्या उसके लिए किसी महिला को ऐसी दवा देना जिससे वह मर जाए, सही है या गलत?
1. यह सही या ग़लत क्यों है?
3. क्या अंतिम निर्णय लेने का अधिकार महिला को होना चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
4. महिला शादीशुदा है. क्या उसके पति को फैसले में हस्तक्षेप करना चाहिए?
1. क्यों?
5. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है)। ऐसे में एक अच्छे पति को क्या करना चाहिए?
1. क्यों?
6. क्या किसी व्यक्ति का जीवित रहना कोई कर्तव्य या दायित्व है जब वह नहीं चाहता, लेकिन आत्महत्या करना चाहता है?
7. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है)। क्या महिला को दवा उपलब्ध कराना डॉ. जेफरसन का कर्तव्य या दायित्व है?
1. क्यों?
8. जब कोई पालतू जानवर गंभीर रूप से घायल हो जाता है और मर जाता है, तो दर्द से राहत पाने के लिए उसे मार दिया जाता है। क्या यही बात यहाँ भी लागू होती है?
1. क्यों?
9. किसी डॉक्टर द्वारा किसी महिला को दवा देना गैरकानूनी है। क्या यह नैतिक रूप से भी ग़लत है?
1. क्यों?
10. सामान्य तौर पर, क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए?
1. क्यों?
2. यह उस पर कैसे लागू होता है जो डॉ. जेफरसन को करना चाहिए था?
11. (अगला प्रश्न नैतिक अभिविन्यास के बारे में है, यह वैकल्पिक है।) जब आप दुविधा पर विचार करते हैं, तो आप क्या कहेंगे कि डॉ. जेफरसन सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करेंगे?
1. क्यों?

(दुविधा IV 1 का प्रश्न 1 वैकल्पिक है)

दुविधा चतुर्थ 1. डॉ. जेफरसन ने दयालु हत्या की। इसी समय डॉ. रोजर्स वहां से गुजरे। वह स्थिति को जानता था और उसने डॉ. जेफरसन को रोकने की कोशिश की, लेकिन इलाज पहले ही दिया जा चुका था। डॉ. रोजर्स झिझक रहे थे कि क्या उन्हें डॉ. जेफरसन को रिपोर्ट करना चाहिए।

1. क्या डॉ. रोजर्स को डॉ. जेफरसन की सूचना देनी चाहिए थी?
1. क्यों?

विस्तार: डॉ. रोजर्स ने डॉ. जेफरसन पर रिपोर्ट दी। डॉ. जेफरसन पर मुकदमा चलाया जाता है। जूरी का चयन कर लिया गया है. जूरी का काम यह निर्धारित करना है कि कोई व्यक्ति किसी अपराध का दोषी है या निर्दोष। जूरी ने डॉ. जेफरसन को दोषी पाया। जज को सज़ा सुनानी होगी.

1. क्या न्यायाधीश को डॉ. जेफरसन को सज़ा देनी चाहिए या रिहा कर देना चाहिए?
1. आपको ऐसा क्यों लगता है कि यह सबसे अच्छा उत्तर है?
2. समाज के लिहाज से सोचें, क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को सजा मिलनी चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
2. यह न्यायाधीश के निर्णय पर कैसे लागू होता है?
3. जूरी ने डॉ. जेफरसन को कानूनी तौर पर हत्या का दोषी पाया। क्या न्यायाधीश के लिए उसे मौत की सजा (कानून के तहत संभावित सजा) देना उचित है या नहीं? क्यों?
4. क्या मृत्युदंड देना हमेशा सही है? हाँ या ना क्यों? आपके अनुसार किन परिस्थितियों में मृत्युदंड दिया जाना चाहिए? ये शर्तें क्यों महत्वपूर्ण हैं?
5. जब डॉ. जेफरसन ने महिला को दवा दी तो उन्होंने वही किया जो उनकी अंतरात्मा ने उनसे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि वह अपने विवेक के अनुसार कार्य नहीं करता है?
1. हाँ या ना क्यों?
6. (अगला प्रश्न वैकल्पिक हो सकता है)। दुविधा के बारे में फिर से सोचते हुए, आप एक न्यायाधीश के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में क्या पहचानेंगे?
1. क्यों?

(प्रश्न 8-13 विषय के नैतिक विचारों की प्रणाली को प्रकट करते हैं और अनिवार्य नहीं हैं।)

1. आपके लिए विवेक शब्द का क्या अर्थ है? यदि आप डॉ. जेफरसन होते, तो निर्णय लेते समय आपका विवेक आपको क्या बताता?
2. डॉ. जेफरसन को एक नैतिक निर्णय लेना चाहिए। क्या यह भावना पर आधारित होना चाहिए या सिर्फ तर्क पर कि क्या सही है और क्या गलत?
1. सामान्य तौर पर, किसी मुद्दे को नैतिक क्या बनाता है या "नैतिकता" शब्द का आपके लिए क्या अर्थ है?
3. यदि डॉ. जेफरसन इस बात पर विचार कर रहे हैं कि वास्तव में क्या सही है, तो अवश्य ही कोई सही उत्तर होगा। क्या वास्तव में डॉ. जेफरसन की तरह नैतिक समस्याओं का कोई सही समाधान है, या जहां सभी की राय समान रूप से सही हो? क्यों?
4. आप यह कैसे जान सकते हैं कि आप किसी उचित नैतिक निर्णय पर पहुंच गए हैं? क्या सोचने का कोई तरीका या तरीका है जिससे किसी अच्छे या पर्याप्त समाधान तक पहुंचा जा सके?
5. अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि विज्ञान में सोचने और तर्क करने से सही उत्तर मिल सकता है। क्या नैतिक निर्णयों के लिए भी यही सच है या कोई अंतर है?

दुविधा द्वितीय. जूडी एक 12 साल की लड़की है... उसकी माँ ने उससे वादा किया था कि अगर वह बच्चों की देखभाल करने वाली के रूप में काम करके और नाश्ते पर थोड़ी बचत करके टिकट के लिए पैसे बचाए तो वह उनके शहर में एक विशेष रॉक कॉन्सर्ट में जा सकती है। उसने टिकट के लिए $15 बचाए, साथ ही अतिरिक्त $5 भी बचाए। लेकिन उसकी माँ ने अपना मन बदल लिया और जूडी से कहा कि उसे स्कूल के लिए नए कपड़ों पर पैसे खर्च करने चाहिए। जूडी निराश हो गई और उसने किसी भी तरह कॉन्सर्ट में जाने का फैसला किया। उसने एक टिकट खरीदा और अपनी मां को बताया कि उसने केवल 5 डॉलर कमाए हैं। बुधवार को वह शो में गई और अपनी मां को बताया कि उसने एक दोस्त के साथ दिन बिताया है। एक हफ्ते बाद, जूडी ने अपनी बड़ी बहन, लुईस को बताया कि वह नाटक देखने गई थी और उसने अपनी माँ से झूठ बोला था। लुईस सोच रही थी कि जूडी ने जो किया उसके बारे में अपनी मां को बताए या नहीं।

1. क्या लुईस को अपनी माँ को बताना चाहिए कि जूडी ने पैसों के बारे में झूठ बोला है, या उसे चुप रहना चाहिए?
1. क्यों?
2. बताने या न बताने में झिझकते हुए, लुईस सोचती है कि जूडी उसकी बहन है। क्या इसका असर जूडी के फैसले पर पड़ना चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
3. (नैतिक प्रकार की परिभाषा से संबंधित यह प्रश्न वैकल्पिक है।) क्या ऐसी कहानी का एक अच्छी बेटी की स्थिति से कोई संबंध है?
1. क्यों?
4. क्या इस स्थिति में यह महत्वपूर्ण है कि जूडी ने अपना पैसा खुद बनाया?
1. क्यों?
5. जूडी की माँ ने उससे वादा किया कि अगर वह खुद पैसे कमाए तो वह संगीत कार्यक्रम में जा सकती है। क्या इस स्थिति में माँ का वचन सबसे महत्वपूर्ण है?
1. हाँ या ना क्यों?
6. आख़िर कोई वादा क्यों निभाया जाना चाहिए?
7. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से वादा निभाना महत्वपूर्ण है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं और शायद दोबारा नहीं देखेंगे?
1. क्यों?
8. एक माँ को अपनी बेटी के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?
1. यह सबसे महत्वपूर्ण बात क्यों है?
9. सामान्य तौर पर, एक माँ का अधिकार उसकी बेटी के लिए कैसा होना चाहिए?
1. क्यों?
10. आपके अनुसार एक बेटी को अपनी माँ के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?
1. यह बात क्यों महत्वपूर्ण है?

(अगला प्रश्न वैकल्पिक है।)

1. दुविधा पर फिर से विचार करते हुए, आप क्या कहेंगे कि इस स्थिति में लुईस के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम क्या है?
1. क्यों?

फॉर्म सी

दुविधा वी. कोरिया में, बेहतर दुश्मन ताकतों का सामना करने पर नाविकों का एक दल पीछे हट गया। दल ने नदी पर बने पुल को पार कर लिया, लेकिन दुश्मन अभी भी दूसरी तरफ था। यदि कोई पुल पर जाता और उसे उड़ा देता, तो टीम के बाकी सदस्य, समय का लाभ उठाकर, संभवतः बच सकते थे। लेकिन पुल को उड़ाने के लिए पीछे रहने वाला शख्स जिंदा नहीं बच पाएगा. कैप्टन स्वयं वह व्यक्ति है जो सबसे अच्छी तरह से जानता है कि रिट्रीट का संचालन कैसे करना है। उन्होंने स्वयंसेवकों को बुलाया, लेकिन कोई नहीं था। यदि वह स्वयं चला जाता है, तो लोग शायद सुरक्षित रूप से वापस नहीं लौटेंगे; वह एकमात्र व्यक्ति है जो जानता है कि पीछे हटना कैसे है।

1. क्या कैप्टन को उस व्यक्ति को मिशन पर जाने का आदेश देना चाहिए था या उसे स्वयं जाना चाहिए था?
1. क्यों?
2. क्या एक कप्तान को एक आदमी भेजना चाहिए (या लॉटरी का भी उपयोग करना चाहिए) जब इसका मतलब उसे उसकी मौत के लिए भेजना है?
1. क्यों?
3. क्या कैप्टन को स्वयं जाना चाहिए था जबकि इसका मतलब यह था कि शायद वे लोग सुरक्षित वापस नहीं आएँगे?
1. क्यों?
4. क्या एक कप्तान को किसी व्यक्ति को आदेश देने का अधिकार है यदि उसे लगता है कि यह सबसे अच्छा कदम है?
1. क्यों?
5. क्या आदेश प्राप्त करने वाले व्यक्ति का जाने का कर्तव्य या दायित्व है?
1. क्यों?
6. मानव जीवन को बचाने या संरक्षित करने की आवश्यकता क्या पैदा करती है?
1. यह महत्वपूर्ण क्यों है?
2. यह इस पर कैसे लागू होता है कि एक कप्तान को क्या करना चाहिए?
7. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है।) इस दुविधा पर दोबारा विचार करते हुए आप क्या कहेंगे कि एक कप्तान के लिए सबसे ज़िम्मेदार चीज़ क्या है?
1. क्यों?

दुविधा आठवीं. यूरोप के एक देश में वलजेन नाम के एक गरीब आदमी को काम नहीं मिला; न तो उसकी बहन और न ही भाई को काम मिला। पैसे नहीं होने के कारण, उसने रोटी और उनकी ज़रूरत की दवाएँ चुरा लीं। उन्हें पकड़ लिया गया और 6 साल जेल की सजा सुनाई गई। दो साल बाद वह भाग गया और एक अलग नाम के तहत एक नई जगह पर रहने लगा। उन्होंने अपना पैसा बचाया और धीरे-धीरे एक बड़ी फैक्ट्री बनाई, अपने श्रमिकों को सबसे अधिक वेतन दिया और अपने मुनाफे का अधिकांश हिस्सा उन लोगों के लिए एक अस्पताल को दान कर दिया, जिन्हें अच्छी चिकित्सा देखभाल नहीं मिल सकती थी। बीस साल बीत गए, और एक नाविक ने कारखाने के मालिक वलजेन को एक भागे हुए अपराधी के रूप में पहचाना, जिसे पुलिस उसके गृहनगर में तलाश रही थी।

1. क्या नाविक को वलजेन की सूचना पुलिस को देनी चाहिए थी?
1. क्यों?
2. क्या किसी भगोड़े के बारे में अधिकारियों को रिपोर्ट करना किसी नागरिक का कर्तव्य या दायित्व है?
1. क्यों?
3. मान लीजिए वलजेन नाविक के करीबी दोस्त थे? तो क्या उसे वलजेन को रिपोर्ट करना चाहिए?
4. यदि वलजेन की रिपोर्ट की गई और उसे मुकदमे में लाया गया, तो क्या न्यायाधीश को उसे कड़ी मेहनत के लिए वापस भेज देना चाहिए या रिहा कर देना चाहिए?
1. क्यों?
5. इसके बारे में सोचें, समाज के दृष्टिकोण से, क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को दंडित किया जाना चाहिए?
1. क्यों?
2. यह इस पर कैसे लागू होता है कि एक न्यायाधीश को क्या करना चाहिए?
6. जब वलजेन ने रोटी और दवा चुराई तो उसने वही किया जो उसकी अंतरात्मा ने उससे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि वह अपने विवेक के अनुसार कार्य नहीं करता है?
1. क्यों?
7. (यह प्रश्न वैकल्पिक है।) दुविधा पर दोबारा गौर करते हुए, आप क्या कहेंगे कि एक नाविक को सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करना चाहिए?
1. क्यों?

(प्रश्न 8-12 विषय की नैतिक विश्वास प्रणाली से संबंधित हैं; वे नैतिक स्तर को निर्धारित करने के लिए आवश्यक नहीं हैं।)

1. आपके लिए विवेक शब्द का क्या अर्थ है? यदि आप वलजेन होते, तो आपका विवेक निर्णय में कैसे शामिल होता?
2. वलजेन को एक नैतिक निर्णय लेना होगा। क्या नैतिक निर्णय सही और गलत की भावना या अनुमान पर आधारित होना चाहिए?
3. क्या वलजेन की समस्या एक नैतिक समस्या है? क्यों?
1. सामान्य तौर पर, किसी समस्या को नैतिक क्या बनाता है और नैतिक शब्द का आपके लिए क्या अर्थ है?
4. यदि वलजेन यह निर्णय लेने जा रहा है कि वास्तव में क्या उचित है, इसके बारे में सोचकर क्या करने की आवश्यकता है, तो कुछ उत्तर, एक सही निर्णय होना चाहिए। क्या वास्तव में वलजेन की दुविधा जैसी नैतिक समस्याओं का कोई सही समाधान है, या जब लोग असहमत होते हैं, तो क्या सभी की राय समान रूप से मान्य होती है? क्यों?
5. आपको कैसे पता चलेगा कि आप एक अच्छे नैतिक निर्णय पर पहुंच गए हैं? क्या सोचने का कोई तरीका या तरीका है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अच्छे या पर्याप्त समाधान पर पहुंच सकता है?
6. अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि विज्ञान में अनुमान या तर्क से सही उत्तर मिल सकता है। क्या यह नैतिक निर्णयों के लिए सत्य है या वे भिन्न हैं?

दुविधा सातवीं. दो नवयुवक, भाई, स्वयं को एक कठिन परिस्थिति में पा रहे थे। उन्होंने गुप्त रूप से शहर छोड़ दिया और उन्हें धन की आवश्यकता थी। सबसे बड़े कार्ल ने दुकान में घुसकर एक हजार डॉलर चुरा लिए। बॉब, सबसे छोटा, एक बूढ़े सेवानिवृत्त व्यक्ति से मिलने गया जो शहर में लोगों की मदद करने के लिए जाना जाता था। उसने इस आदमी से कहा कि वह बहुत बीमार है और ऑपरेशन के लिए भुगतान करने के लिए उसे एक हजार डॉलर की जरूरत है। बॉब ने उस आदमी से उसे पैसे देने के लिए कहा और वादा किया कि जब वह ठीक हो जाएगा तो वह इसे वापस दे देगा। वास्तव में, बॉब बिल्कुल भी बीमार नहीं था और उसका पैसे वापस करने का कोई इरादा नहीं था। हालाँकि बूढ़ा व्यक्ति बॉब को अच्छी तरह से नहीं जानता था, फिर भी उसने उसे पैसे दिए। इसलिए बॉब और कार्ल एक-एक हजार डॉलर लेकर शहर से चले गए।

1. इससे बुरा क्या है: कार्ल की तरह चोरी करना या बॉब की तरह धोखा देना?
1. यह बदतर क्यों है?
2. आपके अनुसार किसी बूढ़े व्यक्ति को धोखा देना सबसे बुरी बात क्या है?
1. यह सबसे ख़राब क्यों है?
3. सामान्य तौर पर, कोई वादा क्यों निभाया जाना चाहिए?
4. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से किया गया वादा निभाना ज़रूरी है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते या फिर कभी नहीं देखेंगे?
1. हाँ या ना क्यों?
5. आपको किसी दुकान से चोरी क्यों नहीं करनी चाहिए?
6. संपत्ति के अधिकार का मूल्य या महत्व क्या है?
7. क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए?
1. हाँ या ना क्यों?
8. (निम्नलिखित प्रश्न का उद्देश्य विषय का उन्मुखीकरण जानना है और इसे अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।) क्या बॉब को पैसा उधार देने में बूढ़ा व्यक्ति गैर-जिम्मेदार था?
1. हाँ या ना क्यों?

परीक्षण परिणामों की व्याख्या के लिए सैद्धांतिक आधार

एल कोलबर्गनैतिक निर्णयों के विकास के तीन मुख्य स्तरों की पहचान करता है: पूर्व-पारंपरिक, पारंपरिक और उत्तर-पारंपरिक।

पूर्व पारंपरिकस्तर की विशेषता अहंकेंद्रित नैतिक निर्णय हैं। कार्यों का मूल्यांकन मुख्यतः लाभ और उनके भौतिक परिणामों के आधार पर किया जाता है। जो अच्छा है वही आनंद देता है (उदाहरण के लिए, अनुमोदन); कोई चीज़ जो अप्रसन्नता का कारण बनती है (उदाहरण के लिए, सज़ा) बुरी है।

पारंपरिकनैतिक निर्णयों के विकास का स्तर तब प्राप्त होता है जब बच्चा अपने संदर्भ समूह के आकलन को स्वीकार करता है: परिवार, वर्ग, धार्मिक समुदाय... इस समूह के नैतिक मानदंडों को अंतिम सत्य के रूप में आत्मसात किया जाता है और बिना आलोचना के उनका पालन किया जाता है। समूह द्वारा स्वीकृत नियमों के अनुसार कार्य करके, आप "अच्छे" बन जाते हैं। ये नियम सार्वभौमिक भी हो सकते हैं, जैसे बाइबिल की आज्ञाएँ। लेकिन इन्हें व्यक्ति द्वारा स्वयं अपनी स्वतंत्र पसंद के परिणामस्वरूप विकसित नहीं किया जाता है, बल्कि बाहरी प्रतिबंधों के रूप में या उस समुदाय के मानदंड के रूप में स्वीकार किया जाता है जिसके साथ व्यक्ति अपनी पहचान बनाता है।

उत्तर-परंपरागतवयस्कों में भी नैतिक निर्णय के विकास का स्तर दुर्लभ है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसकी उपलब्धि काल्पनिक-निगमनात्मक सोच (बुद्धि के विकास का उच्चतम चरण, के अनुसार) के प्रकट होने के क्षण से संभव है जे. पियागेट). यह व्यक्तिगत नैतिक सिद्धांतों के विकास का स्तर है, जो संदर्भ समूह के मानदंडों से भिन्न हो सकता है, लेकिन साथ ही सार्वभौमिक विस्तार और सार्वभौमिकता भी रखता है। इस स्तर पर हम नैतिकता की सार्वभौमिक नींव की खोज के बारे में बात कर रहे हैं।

विकास के उपरोक्त प्रत्येक स्तर पर एल कोलबर्गकई चरणों की पहचान की। लेखक के अनुसार उनमें से प्रत्येक को प्राप्त करना एक निश्चित क्रम में ही संभव है। लेकिन चरणों को उम्र से सख्ती से जोड़ना एल कोलबर्गनहीं.

के अनुसार नैतिक निर्णय के विकास के चरण एल कोलबर्ग:

सूत्रों का कहना है

• एंटसिफ़ेरोवा एल.आई. नैतिक चेतना और मानव नैतिक व्यवहार के बीच संबंध (एल. कोहलबर्ग और उनके स्कूल की शोध सामग्री पर आधारित)// साइकोलॉजिकल जर्नल, 1999. टी. 20. नंबर 3. पी. 5-17।
• नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने की पद्धति (एल. कोहलबर्ग की दुविधाएँ)/ भावनात्मक और नैतिक विकास का निदान। ईडी। और कॉम्प. आई.बी. डर्मानोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. पी.103-112।

व्यक्तिगत यूयूडी

व्यक्तिगत एलयूडी का आकलन करने के लिए मानदंड

संकलनकर्ता: ओल्गा निकोलायेवना उल्यानोवा

शिक्षक एमबीओयू माध्यमिक माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 5

व्यक्तिगत सार्वभौमिक शिक्षण गतिविधियाँ और उनके व्यक्तिगत परिणाम

(विकास संकेतक)

मुख्य मूल्यांकन मानदंड

शिक्षा का पूर्व-विद्यालय स्तर

(6.5 -7 वर्ष)

विशिष्ट निदान कार्य

प्राथमिक शिक्षा (10.5 - 11 वर्ष)

1. स्वभाग्यनिर्णय

विद्यार्थी की आंतरिक स्थिति

स्कूल के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण;

सीखने की जरूरत महसूस हो रही है

"प्रीस्कूल" प्रकार के पाठों की तुलना में "स्कूल" प्रकार के पाठों को प्राथमिकता;

स्कूल की पर्याप्त सार्थक समझ;

घर पर व्यक्तिगत कक्षाओं की अपेक्षा कक्षा समूह कक्षाओं को प्राथमिकता देना,

किसी के ज्ञान का आकलन करने के सामाजिक तरीके को प्राथमिकता - प्रोत्साहन के पूर्वस्कूली तरीकों (मिठाई, उपहार) को चिह्नित करना

स्कूल के बारे में बातचीत (संशोधित संस्करण) (नेझनोवा टी, ए।

एल्कोनिन डी.बी

वेंगर ए.एल.)

आत्म सम्मान

संज्ञानात्मक घटक – विभेदन,

रिफ्लेक्सिविटी

नियामक घटक

संज्ञानात्मक घटक:

अनुमानों की सीमा की चौड़ाई

मूल्यांकन श्रेणियों का सामान्यीकरण

छात्र की सामाजिक भूमिका की आत्म-अवधारणा में प्रतिनिधित्व;

एक अच्छे छात्र के गुणों के पर्याप्त सचेत विचार के रूप में संवेदनशीलता;

"मैं" और "एक अच्छे छात्र" की तुलना के आधार पर सीखने में किसी की क्षमताओं के बारे में जागरूकता;

"मैं" और एक अच्छे छात्र की तुलना के आधार पर आत्म-सुधार की आवश्यकता के बारे में जागरूकता;

नियामक घटक:

सीखने में किसी की सफलता/असफलता के कारणों को पर्याप्त रूप से आंकने की क्षमता, सफलता को प्रयास, कड़ी मेहनत, परिश्रम से जोड़ना

कार्यप्रणाली "10 स्व" (कुन)

कार्यप्रणाली "अच्छे छात्र"

सफलता/असफलता के कारण निर्धारण की विधि

2. मतलब बनाना

सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा

संज्ञानात्मक उद्देश्यों का गठन - नई चीजों में रुचि;

समाधान की विधि और कार्रवाई की सामान्य विधि में रुचि;

सामाजिक उद्देश्यों का निर्माण

– समाज के लिए उपयोगी होने के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से मूल्यवान गतिविधियाँ करने की इच्छा

शैक्षिक उद्देश्यों का निर्माण

आत्म-परिवर्तन की इच्छा - नए ज्ञान और कौशल का अधिग्रहण;

सीखने और भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के बीच संबंध स्थापित करना।

"एक अधूरी कहानी"

"स्कूल के बारे में बातचीत"

(संशोधित संस्करण) (नेझनोवा टी.ए.)

एल्कोनिन डी.बी

वेंगर ए.एल.)

शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि की अभिव्यक्ति का पैमाना (केन्सज़ोवा जी.यू. के अनुसार)

प्रेरणा प्रश्नावली.

नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की कार्रवाई का आकलन करने के लिए विशिष्ट कार्य और मानदंड

मुख्य मूल्यांकन मानदंड

प्राथमिक विद्यालय के लिए समस्याएँ

"खिलौने साझा करें"

पाठ के बाद

(आपसी सहायता का नियम)

ई. कुरगनोवा द्वारा प्रश्नावली

"बन"

(जे. पियाजे की समस्या का संशोधन)

सभी कार्य

सभी कार्य

सभी कार्य

सभी कार्य

कार्यप्रणाली "स्कूल के बारे में बातचीत"

(टी.ए. नेझनोवा, ए.एल. वेंगर, डी.बी. एल्कोनिन की संशोधित तकनीक)।

लक्ष्य:

विद्यार्थी की आंतरिक स्थिति के गठन की पहचान

सीखने की प्रेरणा की पहचान करना

यूयूडी का मूल्यांकन किया गया: स्कूल में प्रवेश और स्कूल की वास्तविकता के प्रति किसी के दृष्टिकोण को निर्धारित करने के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियाँ; क्रियाएँ जो शिक्षण का अर्थ स्थापित करती हैं।

आयु:प्री-स्कूल स्तर (6.5 - 7 वर्ष)

मूल्यांकन पद्धति: बच्चे के साथ व्यक्तिगत बातचीत।

कार्य विवरण:विद्यार्थी को सभी प्रश्नों का उत्तर देना होगा।

बातचीत प्रश्न:

1. क्या आपको स्कूल पसंद है?

2. आपको स्कूल के बारे में सबसे ज्यादा क्या पसंद है, आपके लिए सबसे दिलचस्प क्या है?

3. कल्पना कीजिए कि आपकी माँ आपसे क्या कहती है: क्या आप चाहते हैं कि मैं आपके लिए अभी नहीं, बल्कि बाद में, एक साल में स्कूल जाने की व्यवस्था करूँ? माँ को क्या जवाब दोगे?

4. कल्पना कीजिए कि आप किंडरगार्टन के एक बच्चे से मिले जो अभी भी स्कूल के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। वह आपसे पूछता है कि वह कौन है - "एक अच्छा छात्र"? आप उसे क्या उत्तर देंगे?

5. कल्पना कीजिए कि आपको इस तरह से पढ़ाई करने की पेशकश की गई थी कि आप हर दिन स्कूल नहीं जाते थे, बल्कि आप अपनी माँ के साथ घर पर पढ़ते थे और कभी-कभी ही स्कूल जाते थे? क्या आप सहमत होंगे?

6. कल्पना कीजिए कि स्कूल ए और स्कूल बी हैं। स्कूल ए में, यह पहली कक्षा में पाठ का कार्यक्रम है - हर दिन पढ़ना, गणित, लेखन और केवल कभी-कभी ड्राइंग, संगीत, शारीरिक शिक्षा। स्कूल बी का एक अलग कार्यक्रम है - हर दिन शारीरिक शिक्षा, संगीत, ड्राइंग, श्रम, और केवल कभी-कभी पढ़ना, गणित और रूसी होता है। आप किस स्कूल में जाना चाहेंगे?

7. कल्पना कीजिए कि आपके माता-पिता का कोई परिचित आपके घर आया। आपने उसे नमस्ते कहा, और वह आपसे पूछता है... सोचो वह तुमसे क्या पूछ रहा है?

8. कल्पना कीजिए कि आपने कक्षा में बहुत अच्छा काम किया और शिक्षक आपसे कहते हैं: “साशा, (बच्चे का नाम), तुमने आज बहुत मेहनत की, और मैं तुम्हें अच्छे शिक्षण के लिए पुरस्कृत करना चाहता हूँ। अपने लिए चुनें कि आप क्या चाहते हैं - एक चॉकलेट बार, एक खिलौना, या क्या आपको पत्रिका में एक निशान लगाना चाहिए?

चाबी।

सभी उत्तरों को A या B अक्षर से कोडित किया गया है।

ए - छात्र की आंतरिक स्थिति के विकास के लिए स्कोर,

बी - छात्र की आंतरिक स्थिति के विकास की कमी और पूर्वस्कूली जीवन शैली के लिए प्राथमिकता के लिए स्कोर।

ए हाँ - ए, मुझे नहीं पता, नहीं - बी।

ए - स्कूल के विषयों, पाठों के नाम;

बी - गेम ब्रेक, दोस्तों के साथ संचार, स्कूल विशेषताएँ (बैकपैक, वर्दी, आदि)

ए - नहीं, मैं नहीं चाहता। बी - मैं अस्थायी रूप से नहीं जाना चाहता या सहमत हूं (महीना, छह महीने)

ए - ग्रेड, अच्छे व्यवहार, परिश्रम, परिश्रम, नए ज्ञान और कौशल में रुचि का संकेत;

बी - कोई उत्तर नहीं या अपर्याप्त स्पष्टीकरण;

ए - नहीं;

बी - सहमति, जो स्कूल में उपस्थिति निर्धारित कर सकती है (कभी-कभी)

ए - स्कूल ए, बी - स्कूल बी

ए - स्कूल के बारे में प्रश्न (क्या आप स्कूल में पढ़ते हैं, आप स्कूल कब जाएंगे, आपके ग्रेड क्या हैं, क्या आप स्कूल जाना चाहते हैं, आदि)

बी - प्रश्न स्कूल से संबंधित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यदि बच्चा वयस्क के प्रश्नों को स्कूल से नहीं जोड़ता है, कहता है कि वयस्क उसका नाम पूछेगा, तो आप प्रश्न पूछ सकते हैं: "वह आपसे और क्या पूछेगा?"

ए - निशान की पसंद, बी - खिलौना, चॉकलेट की पसंद।

छात्र की आंतरिक स्थिति के विकास के लिए मानदंड (संकेतक):

स्कूल के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, अध्ययन करने की आवश्यकता की भावना, अर्थात्। वैकल्पिक स्कूल उपस्थिति की स्थिति में, विशिष्ट स्कूल सामग्री की गतिविधियों के लिए प्रयास जारी रखता है;

कक्षाओं की नई, स्कूल-विशिष्ट सामग्री में विशेष रुचि की अभिव्यक्ति, जो "स्कूल" प्रकार के पाठों की तुलना में "प्रीस्कूल" प्रकार के पाठों को प्राथमिकता देने में प्रकट होती है;

घर पर व्यक्तिगत कक्षाओं की तुलना में कक्षा की सामूहिक कक्षाओं को प्राथमिकता, किसी के ज्ञान का आकलन करने के सामाजिक तरीके को प्राथमिकता - प्रोत्साहन के पूर्वस्कूली तरीकों (मिठाई, उपहार) के लिए अंक (डी.बी. एल्कोनिन, ए.एल. वेंगर, 1988)।

जीवन के 7वें वर्ष में एक स्कूली बच्चे की आंतरिक स्थिति के विकास के स्तर:

0. स्कूल और स्कूल जाने के प्रति नकारात्मक रवैया।

1. स्कूल-शैक्षिक वास्तविकता (पूर्वस्कूली अभिविन्यास का संरक्षण) की सामग्री के प्रति अभिविन्यास के अभाव में स्कूल के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण। बच्चा स्कूल जाना चाहता है, लेकिन प्रीस्कूल जीवनशैली को बरकरार रखते हुए।

2. स्कूल की वास्तविकता के सार्थक पहलुओं और एक "अच्छे छात्र" के मॉडल के प्रति अभिविन्यास का उद्भव, लेकिन शैक्षिक पहलुओं की तुलना में स्कूली जीवन शैली के सामाजिक पहलुओं की प्राथमिकता को बनाए रखते हुए।

3. स्कूली जीवन के सामाजिक और वास्तविक शैक्षिक पहलुओं के प्रति अभिविन्यास का संयोजन।

स्तर 0 - आवश्यक रूप से प्रश्न 1, 3, 5 - बी, सामान्य तौर पर, प्रकार बी के उत्तरों की प्रधानता।

स्तर 1 - अनिवार्य 1, 3, 5 - ए, 2, 6, - बी। सामान्य तौर पर, उत्तर ए की समानता या प्रबलता।

स्तर 2 - 1, 3, 5, 8 - ए; प्रतिक्रियाओं में स्कूली सामग्री पर फोकस की कोई स्पष्ट प्रबलता नहीं है। उत्तर ए प्रबल है।

स्तर 3 - 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8 - ए।

शैक्षिक पहल "एक अधूरी परी कथा" के लिए परीक्षण करें।

लक्ष्य:संज्ञानात्मक रुचियों और पहल के गठन की पहचान करना।

यूयूडी का मूल्यांकन किया गया- अर्थ निर्माण की क्रिया, जो बच्चे के लिए संज्ञानात्मक गतिविधि के महत्व को स्थापित करती है; संचारी क्रिया - प्रश्न पूछने की क्षमता।

आयु: 6.5-7 वर्ष के बच्चे।

रूप:व्यक्ति

मूल्यांकन पद्धति- एक अधूरी परी कथा पढ़ना।

कार्य विवरण:एक बच्चे को एक परी कथा सुनाई जाती है जो उसके लिए अपरिचित है और चरमोत्कर्ष पर वे पढ़ना बंद कर देते हैं। मनोवैज्ञानिक रुक जाता है. यदि बच्चा चुप है और परी कथा पढ़ना जारी रखने में रुचि नहीं दिखाता है, तो मनोवैज्ञानिक बच्चे से एक प्रश्न पूछता है: "क्या आप मुझसे कुछ पूछना चाहते हैं?"

मूल्यांकन के मानदंड:

परी कथा में रुचि और बच्चे की पहल का उद्देश्य वयस्कों को परी कथा पढ़ना जारी रखना है;

एक बच्चे के कथन की पर्याप्तता का उद्देश्य एक वयस्क को परी कथा पढ़ना जारी रखने के लिए प्रेरित करना है।

संज्ञानात्मक रुचि और पहल के विकास के स्तर

1 कम - बच्चा परी कथाओं को पढ़ने में रुचि नहीं दिखाता है; प्रश्न नहीं पूछता

2 मध्य - बच्चा परी कथा में रुचि दिखाता है, पहल नहीं दिखाता है, मनोवैज्ञानिक से एक अतिरिक्त प्रश्न के बाद, वह पूछता है कि परी कथा कैसे समाप्त हुई; परिणाम को दिलचस्पी से सुनता है;

3 उच्च - बच्चा परी कथा में स्पष्ट रुचि दिखाता है, स्वयं प्रश्न पूछता है, इस बात पर जोर देता है कि वयस्क परी कथा को अंत तक पढ़े।

« शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि की गंभीरता का पैमाना"

(जी.यू. केन्सज़ोवा के अनुसार)

लक्ष्य:शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि के गठन के स्तर का निर्धारण।

मूल्यांकित यूयूडी:अर्थ निर्माण की क्रिया, शैक्षिक विषयों की सामग्री और छात्रों के संज्ञानात्मक हितों के बीच संबंध स्थापित करना।

आयु: प्राथमिक विद्यालय स्तर (7-10 वर्ष)

मूल्यांकन पद्धति: शिक्षकों के लिए प्रश्नावली.

मूल्यांकन की स्थिति: कार्यप्रणाली व्यवहार संबंधी संकेतों का वर्णन करने वाला एक पैमाना है जो शैक्षिक कार्यों के प्रति छात्र के दृष्टिकोण और शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि की गंभीरता को दर्शाता है। प्रत्येक छात्र के लिए समस्या-समाधान व्यवहार की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को नोट करने के निर्देश के साथ शिक्षक को पैमाना प्रस्तुत किया जाता है।

शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि के स्तर का आकलन करना

स्तर

व्यवहार मूल्यांकन मानदंड

अतिरिक्त निदान चिह्न

1. रुचि की कमी

व्यावहारिक रूप से कोई दिलचस्पी नहीं है. अपवाद उज्ज्वल, मज़ेदार, मनोरंजक सामग्री है।

किसी शैक्षिक समस्या के समाधान के प्रति उदासीन या नकारात्मक रवैया। नए सीखने की तुलना में परिचित कार्य करने के लिए अधिक इच्छुक।

2. नवीनता पर प्रतिक्रिया

रुचि केवल विशिष्ट तथ्यों से संबंधित नई सामग्री में पैदा होती है, सिद्धांत में नहीं

वह एनिमेटेड हो जाता है, नई तथ्यात्मक सामग्री के बारे में प्रश्न पूछता है, उससे संबंधित कार्यों को पूरा करने में शामिल हो जाता है, लेकिन दीर्घकालिक निरंतर गतिविधि नहीं दिखाता है

3. जिज्ञासा

नई सामग्री में रुचि पैदा होती है, लेकिन समाधान में नहीं।

रुचि दिखाता है और अक्सर प्रश्न पूछता है, कार्यों को पूरा करने में शामिल हो जाता है, लेकिन रुचि जल्दी ही खत्म हो जाती है

4. परिस्थितिजन्य सीखने की रुचि

किसी नई विशेष इकाई समस्या को हल करने के तरीकों में रुचि पैदा होती है (लेकिन समस्याओं की प्रणालियों में नहीं)

किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में शामिल होता है, स्वतंत्र रूप से उसे हल करने का तरीका खोजने और कार्य को पूरा करने का प्रयास करता है, समस्या को हल करने के बाद रुचि समाप्त हो जाती है

5. सतत शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि

समस्याओं को हल करने की सामान्य विधि में रुचि पैदा होती है, लेकिन अध्ययन की जा रही सामग्री के दायरे से आगे नहीं बढ़ती है।

स्वेच्छा से कार्यों को पूरा करने की प्रक्रिया में शामिल हो जाता है, लंबे समय तक और लगातार काम करता है, प्राप्त विधि के लिए नए अनुप्रयोग खोजने के सुझावों को स्वीकार करता है

6. सामान्यीकृत शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि

रुचि बाहरी आवश्यकताओं की परवाह किए बिना पैदा होती है और अध्ययन की जा रही सामग्री के दायरे से परे चली जाती है। छात्र समस्याओं की एक प्रणाली को हल करने के सामान्य तरीकों पर केंद्रित है।

रुचि छात्र की एक निरंतर विशेषता है; वह समस्याओं को हल करने के सामान्य तरीके के प्रति एक स्पष्ट रचनात्मक दृष्टिकोण दिखाता है, और अतिरिक्त जानकारी प्राप्त करने का प्रयास करता है। रुचियों की एक प्रेरित चयनात्मकता है।

स्तर:

पैमाना आपको छह गुणात्मक रूप से भिन्न स्तरों में शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि के गठन के स्तर की पहचान करने की अनुमति देता है:

ब्याज की कमी

नवीनता पर प्रतिक्रिया

जिज्ञासा,

स्थितिजन्य सीखने की रुचि,

स्थायी शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि;

सामान्यीकृत शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि।

स्तर 1 को अविकसित शैक्षिक और संज्ञानात्मक रुचि के रूप में योग्य बनाया जा सकता है; स्तर 2 और 3 निम्न, स्तर 4 संतोषजनक, स्तर 5 ऊँचा और स्तर 6 बहुत ऊँचा।

सफलता/असफलता के आरोपण की प्रकृति की पहचान करने की पद्धति।

(चिंतनशील मूल्यांकन - असफलता का कारण)

लक्ष्य:गतिविधियों में सफलता/असफलता के कारणों के बारे में छात्र की समझ की पर्याप्तता की पहचान करना।

मूल्यांकित यूयूडी:आत्म-मूल्यांकन (आत्मनिर्णय) की व्यक्तिगत कार्रवाई, शैक्षिक गतिविधियों के परिणाम का मूल्यांकन करने की नियामक कार्रवाई।

विकल्प 1

आयु वर्ग: 6.5 – 7 वर्ष.

मूल्यांकन प्रपत्र:व्यक्तिगत बातचीत.

प्रश्न: क्या ऐसा होता है कि आप किसी निर्माण सेट के साथ चित्र बनाते हैं, तराशते हैं या निर्माण करते हैं और यह आपके काम नहीं आता?

यदि उत्तर सकारात्मक है, "आपको ऐसा क्यों लगता है कि यह हमेशा आपके लिए काम नहीं करता है?"

यदि उत्तर नकारात्मक है, तो कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि कम प्रतिबिंब या गैर-आलोचनात्मक मूल्यांकन हुआ है।

प्रश्न: आपको किस प्रकार के कार्य पसंद हैं - कठिन या आसान?

यदि उत्तर "मैं हमेशा सफल होता हूं" है, तो हम सर्वेक्षण बंद कर देते हैं।

मूल्यांकन के मानदंड:

उत्तर:

1. स्वयं के प्रयास - मैंने प्रयास नहीं किया, मैंने हार मान ली, मुझे अध्ययन करने की आवश्यकता है, मुझे स्पष्टीकरण, सहायता आदि माँगने की आवश्यकता है।

2. कार्य की वस्तुनिष्ठ कठिनाई" - बहुत कठिन, जटिल, बच्चों के लिए नहीं, वृद्ध लोगों के लिए, आदि।

3. क्षमताएं - मैं नहीं कर सकता, मेरे पास है मैं हमेशा असफल रहता हूँ.

4. भाग्य - यह काम नहीं कर पाया, फिर (यह अगली बार काम करेगा), मुझे नहीं पता क्यों, संयोगवश।

विकल्प 2

आयु:प्राथमिक विद्यालय (9-10 वर्ष)।

रूप:ललाट लिखित सर्वेक्षण.

मूल्यांकन की स्थिति:छात्रों को एक प्रश्नावली पर लिखित रूप में सवालों के जवाब देने के लिए कहा जाता है जिसमें पैमाने शामिल होते हैं: उनके स्वयं के प्रयास, क्षमताएं, भाग्य और कार्य की वस्तुनिष्ठ कठिनाई।

मूल्यांकन के मानदंड:

1.स्वयं के प्रयास-

मैं थोड़ा प्रयास करता हूं/मैं बहुत प्रयास करता हूं

परीक्षा के लिए ख़राब तैयारी / कड़ी मेहनत, अच्छी तैयारी

सबक नहीं सीखा (बुरी तरह सीखा)/सबक अच्छा सीखा

2.क्षमताएँ

मैं शिक्षक के स्पष्टीकरणों को अच्छी तरह से नहीं समझता / मैं कई अन्य लोगों की तुलना में शिक्षक के स्पष्टीकरणों को तेजी से समझता हूं

कक्षा में मेरे लिए यह कठिन है - कक्षा में मेरे लिए यह आसान है

मैं अन्य विद्यार्थियों जितनी तेजी से काम नहीं कर सकता / मैं हर काम दूसरों की तुलना में बहुत तेजी से करता हूं

3. कार्य की वस्तुनिष्ठ कठिनाई

काम बहुत कठिन था / काम आसान था

हमने ऐसे कार्य पहले नहीं किए हैं/इससे पहले कि उन्होंने हमें समझाया कि ऐसे कार्य कैसे करें

ऐसे कार्य के लिए बहुत कम समय था/ काफी समय था

4. भाग्य

मैं बस बदकिस्मत हूं / मैं भाग्यशाली हूं

सख्त शिक्षक / दयालु शिक्षक

हर कोई लिख रहा था, लेकिन मैं नहीं लिख सका/लिखने में सक्षम था

प्रश्नावली

1. कृपया स्कूल में अपनी सफलता के स्तर का मूल्यांकन करें (प्रस्तावित विकल्पों में से एक चुनें और उसे चिह्नित करें)

बहुत लंबा

पर्याप्त ऊँचा

औसत

औसत से नीचे

छोटा

कुछ विषयों में उच्च, कुछ में औसत और कुछ में निम्न

2. ऐसा होता है कि आप बोर्ड पर किसी परीक्षा या उत्तर का सामना नहीं कर पाते हैं और आपको आपकी अपेक्षा से बिल्कुल अलग ग्रेड मिलता है।

विफलता के संभावित कारण नीचे दिए गए हैं। कृपया मूल्यांकन करें कि ये कारण आपके मामले पर कितने लागू होते हैं। यदि आपको लगता है कि आपकी विफलता ठीक-ठीक इसी कारण से जुड़ी है, तो 2 अंकित करें।

अगर मैं स्कूल में किसी चीज़ में असफल हो जाता हूँ, तो इसका कारण यह है कि मैं...

1.मैं कड़ी मेहनत नहीं करता

2 मैं शिक्षक के स्पष्टीकरण को अच्छी तरह से नहीं समझता

3. कार्य बहुत कठिन था

4. मैं तो बदकिस्मत था

5.परीक्षा के लिए खराब तैयारी थी / कड़ी मेहनत की, अच्छी तैयारी की

6. मुझे कक्षा में कठिनाई होती है

7. हमने पहले ऐसे कार्य नहीं किए हैं

8. शिक्षक सख्त है

9. सबक नहीं सीखा (बुरी तरह से सीखा)/सबक अच्छे से सीखा

10. मैं इसे अन्य विद्यार्थियों जितनी शीघ्रता से नहीं कर सकता

11. इतने कठिन कार्य के लिए समय बहुत कम था

12. हर कोई धोखा दे रहा था, लेकिन मैं धोखा नहीं दे सका

अगर मैं स्कूल में अच्छा प्रदर्शन करता हूं, तो इसका कारण यह है कि मैं

1. कड़ी मेहनत की, अच्छी तैयारी की

2. मुझे कक्षा में यह आसान लगता है

3. काम आसान था

4. शिक्षक दयालु है

5. मैं बहुत कोशिश करता हूं

6. मैं शिक्षक के स्पष्टीकरण को अन्य लोगों की तुलना में तेजी से समझता हूं

7. वे हमें समझाते थे कि ऐसे काम को कैसे पूरा करना है

8. मैं भाग्यशाली हूं

9. अपना पाठ अच्छे से सीख लिया

10. मैं हर काम दूसरों की तुलना में बहुत तेजी से करता हूं

11. समय काफी था

12. उन्होंने मुझे बताया

परिणामों को संसाधित करना:विफलता और सफलता के कारणों को समझाने के लिए "प्रयास", "क्षमता", "उद्देश्य कठिनाई" और "भाग्य" पैमानों में से प्रत्येक पर प्राप्त अंकों की संख्या की गणना की जाती है। अंकों का अनुपात प्रमुख प्रकार के कारणात्मक आरोपण का संकेत प्रदान करता है।

ग्रेडिंग स्तर:

1 - "भाग्य" विशेषता की प्रधानता;

2 - "क्षमता", "उद्देश्य जटिलता" के गुणन की ओर उन्मुखीकरण

3 – “प्रयास” की ओर उन्मुखीकरण।

नैतिक और नैतिक अभिविन्यास की कार्रवाई के गठन के लिए मानदंड

नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की कार्रवाई

मुख्य मूल्यांकन मानदंड

प्रीस्कूल चरण के लिए कार्य

प्राथमिक विद्यालय के लिए समस्याएँ

1. स्थिति की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालना: नैतिक मानदंड का उल्लंघन/अनुपालन

नैतिक अभिविन्यास

(उचित वितरण, पारस्परिक सहायता, सत्यता)

"खिलौने साझा करें"

(उचित वितरण का मानदंड)

पाठ के बाद

(आपसी सहायता का नियम)

2. पारंपरिक और नैतिक मानदंडों का अंतर

बच्चा समझता है कि नैतिक मानकों का उल्लंघन पारंपरिक मानकों की तुलना में अधिक गंभीर और अस्वीकार्य माना जाता है

ई. कुरगनोवा द्वारा प्रश्नावली

3. विकेंद्रीकरण के आधार पर नैतिक दुविधा का समाधान

आदर्श के उल्लंघन के वस्तुनिष्ठ परिणामों पर बच्चे का विचार

किसी मानक का उल्लंघन करते समय विषय के उद्देश्यों को ध्यान में रखना

आदर्श का उल्लंघन होने पर विषय की भावनाओं और भावनाओं को ध्यान में रखना

कई नैतिक मानकों के सहसंबंध के आधार पर निर्णय लेना

टूटा हुआ कप (जे. पियागेट की समस्या का संशोधन) (नायकों के उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए)

"बिना धुले बर्तन" (पात्रों की भावनाओं को ध्यान में रखते हुए)

"बन"

(जे. पियाजे की समस्या का संशोधन)

(तीन मानदंडों का समन्वय - जिम्मेदारी, उचित वितरण, पारस्परिक सहायता) और मुआवजे के सिद्धांत को ध्यान में रखना

4.नैतिक मानदंडों के उल्लंघन/अनुपालन की दृष्टि से कार्यों का मूल्यांकन

दृष्टिकोण से विषय के कार्यों के मूल्यांकन की पर्याप्तता

सभी कार्य

सभी कार्य

5. नैतिक मानदंड को पूरा करने की आवश्यकता पर बहस करने की क्षमता

नैतिक निर्णयों के विकास का स्तर

सभी कार्य

सभी कार्य

उचित वितरण के मानदंड पर कार्य।

लक्ष्य:स्थिति की नैतिक सामग्री के प्रति बच्चे के उन्मुखीकरण की पहचान करना और उचित वितरण के मानदंड को आत्मसात करना।

आयु:प्रीस्कूल चरण (6.5 - 7 वर्ष)

मूल्यांकित यूयूडी:नैतिक और नैतिक मूल्यांकन के कार्य - स्थिति की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालना; नैतिक दुविधा को हल करने के आधार के रूप में उचित वितरण के मानदंड की ओर उन्मुखीकरण।

प्रपत्र (मूल्यांकन स्थिति):

मूल्यांकन पद्धति:बातचीत

कार्य विवरण(इस मामले में और बाद के सभी परीक्षणों में): बच्चे को एक कहानी पढ़ाई जाती है, फिर प्रश्न पूछे जाते हैं। कहानी में पात्र का लिंग अध्ययन किए जा रहे बच्चे के लिंग के आधार पर भिन्न होता है। लड़कों के लिए, मुख्य पात्र क्रमशः एक लड़का है, लड़कियों के लिए, एक लड़की। यदि आवश्यक हो, तो कार्य का पाठ - एक नैतिक दुविधा - फिर से पढ़ा जाता है।

कार्य पाठ:

कल्पना कीजिए कि एक दिन आप और एक अन्य लड़का (लड़की), वान्या (आन्या), किंडरगार्टन में खेल के मैदान में टहल रहे थे। आप खेलना चाहते थे. आप शिक्षक के पास गए और उनसे आपके लिए खिलौने लाने को कहा। जब वह लौटी तो अपने साथ 3 खिलौने लेकर आई, उन्हें तुम्हें दिया और कहा, "खेलो।"

1. इस स्थिति में आप क्या करेंगे? (इस स्थिति में आप क्या करेंगे?)

2. आप ऐसा क्यों कर रहे हैं?

मूल्यांकन के मानदंड:

नैतिक दुविधा को हल करने का एक तरीका उचित वितरण के मानदंड को व्यवहार के आधार के रूप में स्वीकार करना है (प्रश्न संख्या 1 का उत्तर)

स्थिति के अंतर्निहित मानदंड के बारे में जागरूकता (प्रश्न संख्या 2 का उत्तर)। प्रश्न संख्या 1 का उत्तर देते समय ही बच्चे के लिए मानदंड की पहचान करना और उसे मौखिक रूप से बताना (जागरूकता) करना संभव है)।

नैतिक चेतना के विकास के संकेतक के रूप में नैतिक निर्णय का स्तर (प्रश्न संख्या 2 का उत्तर)।

कार्य पूर्णता के स्तर के संकेतक:

उचित वितरण के मानदंड में महारत हासिल करने के स्तर:

1 प्रश्न के संभावित उत्तर:

1 अहंकेंद्रवाद, केवल अपनी इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित करना, अपने साथियों की उपेक्षा करना - सभी खिलौने अपने लिए लेना, अपने साथियों के साथ साझा नहीं करना, अपनी इच्छाओं की ओर इशारा करना (मैं इसे अपने लिए लूंगा, मैं और अधिक खेलना चाहता हूं")

2. उचित वितरण के मानदंड की ओर उन्मुखीकरण, लेकिन इसका कार्यान्वयन किसी के स्वयं के हितों की प्राथमिकता को निर्धारित करता है: असमान अनुपात में विभाजित करें: अपने लिए दो खिलौने, एक सहकर्मी के लिए (अहंकेंद्रितता)

3ए. उचित वितरण के मानदंड और साथी के हितों की ओर उन्मुखीकरण, परोपकारी कार्रवाई के लिए तत्परता - खिलौनों को इस तरह से विभाजित करना कि वह एक अपने लिए रखे और दो साथियों को दे।

3बी. तीनों खिलौने किसी सहकर्मी (परोपकारिता) को दे दें। अहंकारवाद या परोपकारिता के बारे में निर्णय बच्चे द्वारा दिए गए तर्क पर आधारित है: ए) एक और बच्चे को अधिक जरूरतमंद, "कमजोर" (परोपकारिता) के गुणों को उजागर करना, बी) एक और बच्चे को अधिक आधिकारिक, दबंग, मजबूत, झगड़ालू, वगैरह। (अहंकेंद्रितवाद)।

4. उचित वितरण के मानदंड के प्रति जागरूक अभिविन्यास और इसे लागू करने के तरीकों की खोज। बच्चा एक समय में एक खिलौना साझा करने और तीसरे के साथ बारी-बारी से या एक साथ खेलने की पेशकश करता है। एक संयुक्त खेल ("आपको एक साथ खेलने की ज़रूरत है, फिर एक आम होगा") या बारी का नियम ("पहले एक को दूसरी मशीन के साथ खेलने दें, और फिर दूसरा खेलेगा")।

आदर्श के बारे में जागरूकता का स्तर:

प्रश्न 2:1 के उत्तर के लिए विकल्प - मानक का नाम नहीं बताता; 2 - कार्यों के विवरण के माध्यम से मानदंड का नामकरण (उदाहरण के लिए, "सभी को खिलौने दिए जाने चाहिए"); 3 - मानदंड का नामकरण ("दूसरों के साथ साझा किया जाना चाहिए")।

नैतिक निर्णय का स्तर (एल. कोहलबर्ग के अनुसार):

2.वाद्य आदान-प्रदान का चरण ("अगली बार वह मुझे खिलौने देगा या नहीं देगा")

3. पारस्परिक अनुरूपता का चरण ("वह नाराज होगा, दोस्त नहीं बनेगा, मैं अच्छा हूं, लेकिन अच्छे लोग दोस्त हैं")

4. चरण "कानून और व्यवस्था" - एक नियम के रूप में मानदंड तैयार करना जिसका सभी को पालन करना चाहिए ("दूसरों के साथ साझा किया जाना चाहिए", "सभी को समान रूप से मिलना चाहिए")

कार्य पारस्परिक सहायता के मानदंड में महारत हासिल करना है।

लक्ष्य:पारस्परिक सहायता के मानदंड को आत्मसात करने के स्तर की पहचान करना।

मूल्यांकित यूयूडी:नैतिक और नैतिक मूल्यांकन के कार्य - स्थिति की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालना; पारस्परिक संबंधों के निर्माण के आधार के रूप में पारस्परिक सहायता के मानदंड को ध्यान में रखना।

आयु: 7-8 साल का.

प्रपत्र (मूल्यांकन स्थिति):बच्चे की व्यक्तिगत जांच.

मूल्यांकन पद्धति:बातचीत

कार्य पाठ:

माँ ने काम पर निकलते हुए आंद्रेई (लीना) को याद दिलाया कि उसे दोपहर के भोजन के लिए खाना चाहिए। उसने उससे खाने के बाद बर्तन धोने के लिए कहा क्योंकि वह काम से थकी हुई लौटेगी। एंड्री ने खाना खाया और कार्टून देखने बैठ गया, लेकिन बर्तन नहीं धोए। शाम को माँ और पापा काम से घर आये। माँ ने गंदे बर्तन देखे। उसने आह भरी और बर्तन धोने लगी। एंड्री उदास हो गया और अपने कमरे में चला गया।

1. आंद्रेई (लीना) को दुःख क्यों हुआ?

2. क्या आंद्रेई (लीना) ने सही काम किया?

3. क्यों?

4. यदि आप एंड्री (लीना) होते तो आप क्या करते?

मूल्यांकन के मानदंड:

स्थिति की नैतिक सामग्री को उजागर करने में नायक की भावनाओं और भावनाओं पर ध्यान दें (प्रश्न संख्या 1 का उत्तर)

एक नैतिक दुविधा का समाधान (प्रश्न #4 का उत्तर)

पारस्परिक सहायता के मानदंड की ओर उन्मुखीकरण (प्रश्न संख्या 2 और 3 के उत्तर। बच्चे के लिए प्रश्न संख्या 1 का उत्तर देते समय पहले से ही मानदंड को पहचानना और मौखिक रूप से बताना संभव है)

नैतिक निर्णय का स्तर (प्रश्न संख्या 3 का उत्तर)

सामाजिक व्यवहार के प्रति बच्चे के रवैये की पहचान (प्रश्न संख्या 2 का उत्तर)

किसी कार्य की नैतिक सामग्री को उजागर करने के स्तर:

प्रश्न संख्या 1 के संभावित उत्तर:

1 - बच्चा कहानी की नैतिक सामग्री पर प्रकाश नहीं डालता - कोई पर्याप्त उत्तर नहीं है, मुझे नहीं पता। आंद्रेई की भावनाओं और अधूरे कार्य के बीच कोई संबंध नहीं है।

2 - बच्चा माँ और एंड्री की भावनाओं के बीच संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन अभी तक कहानी की नैतिक सामग्री पर प्रकाश नहीं डालता है ("दुखद है क्योंकि माँ ने आह भरी");

3 - बच्चा पात्रों की भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए कहानी की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालता है। माँ के अधूरे अनुरोध को इंगित करता है ("वह दुखी है क्योंकि उसकी माँ ने उससे ऐसा करने को कहा और उसने ऐसा नहीं किया")। एंड्री की भावनाओं और उसकी माँ के अधूरे अनुरोध के बीच संबंध पर ध्यान दें।

4 - बच्चा कहानी की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालता है और नायक की नकारात्मक भावनाओं का कारण बताते हुए उत्तर देता है - पारस्परिक सहायता के मानदंड को पूरा करने में विफलता ("यह दुखद है क्योंकि जब आपसे पूछा जाता है तो आपको मदद करने की आवश्यकता होती है")।

प्रोसोशल व्यवहार के प्रति अभिविन्यास के स्तर।

प्रश्न संख्या 2 के संभावित उत्तर:

1 - सामाजिक-सामाजिक व्यवहार के प्रति कोई रुझान नहीं - कोई उत्तर नहीं, व्यवहार का अपर्याप्त मूल्यांकन;

2 - सामाजिक व्यवहार के प्रति अस्थिर रुझान - उत्तर

"सच्चा और झूठ दोनों"

3 - सामाजिक-सामाजिक व्यवहार के प्रति रवैया अपनाना - नायक के गलत व्यवहार का संकेत।

प्रश्न संख्या 3 के संभावित उत्तर:

2 - वाद्य आदान-प्रदान - "वे तुम्हें कार्टून नहीं देखने देंगे";

3 – पारस्परिक अनुरूपता, - “अधिक नहीं मांगेंगे, नाराज होंगे; "अच्छे लोग ऐसा नहीं करते"

4 - आदर्श को एक अनिवार्य नियम का नाम देता है - "हमें मदद करनी चाहिए।"

नैतिक दुविधा को हल करने के स्तर:

प्रश्न संख्या 4 के संभावित उत्तर:

1 - स्थिति की नैतिक सामग्री की कोई पहचान नहीं - कोई उत्तर नहीं।

2 - मानक को पूरा करने की दिशा में कोई अभिविन्यास नहीं है ("मैंने आंद्रेई (लीना) की तरह काम किया होगा; शायद मनोरंजक गतिविधियों को जोड़ रहा है ("खेला", "कूद गया");

3 - कार्रवाई के आधार के रूप में पारस्परिक सहायता के मानदंड की ओर उन्मुखीकरण ("मैं बर्तन धोऊंगा", "मैं अपनी मां को बर्तन धोने में मदद करूंगा", "मुझे अपने बड़ों की मदद करने की ज़रूरत है")।

प्राथमिक विद्यालय स्तर के लिए, नैतिक विकास की भलाई के संकेतक होंगे: 1) विकेंद्रीकरण के संकेतक के रूप में पात्रों की भावनाओं और भावनाओं के प्रति अभिविन्यास (उदास, आह भरी) (मां की स्थिति को ध्यान में रखते हुए); 2) सामाजिक-सामाजिक व्यवहार के लिए सेटिंग; 3) नैतिक निर्णयों के विकास का स्तर - पारंपरिक स्तर, पारस्परिक अनुरूपता का चरण 3 ("अच्छा लड़का")।

कार्य नैतिक दुविधा को हल करने में नायकों के उद्देश्यों को ध्यान में रखना है(जे. पियागेट द्वारा संशोधित कार्य, 2006)

लक्ष्य:नैतिक दुविधा (नैतिक विकेंद्रीकरण का स्तर) को हल करने में नायकों के उद्देश्यों के प्रति अभिविन्यास की पहचान।

यूयूडी का मूल्यांकन किया गया: पात्रों के उद्देश्यों और इरादों को ध्यान में रखते हुए नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की क्रियाएं।

आयु: 6.5-7 वर्ष

प्रपत्र (मूल्यांकन स्थिति):बच्चे की व्यक्तिगत जांच

मूल्यांकन पद्धति:बातचीत

कार्य पाठ:

छोटा लड़का शेरोज़ा अपनी माँ को बर्तन धोने में मदद करना चाहता था। उसने कप धोया और मेज पर रखने के लिए हाथ बढ़ाया, लेकिन फिसलकर गिर गया और जिस ट्रे पर कप रखे थे, वह नीचे गिर गयी। 5 कप टूट गए.

एक और लड़का, पेट्या, एक दिन, जब उसकी माँ घर पर नहीं थी, अलमारी से जैम लेना चाहता था। साइडबोर्ड ऊंचा था और वह एक कुर्सी पर खड़ा था। लेकिन जाम बहुत ज्यादा हो गया और वह वहां तक ​​नहीं पहुंच सके. उस तक पहुँचने की कोशिश में उसने कप पकड़ लिया। प्याला गिरकर टूट गया.

प्रशन।

कौन सा बच्चा अधिक दोषी है?

सजा का हकदार कौन? क्यों?

मूल्यांकन के मानदंड:

किसी कार्य के उद्देश्यों की पहचान (प्रश्न संख्या 1 और संख्या 2 का उत्तर)

नायक के उद्देश्यों (नैतिक विकेंद्रीकरण) पर विचार के स्तर के संकेतक:

प्रश्न #1 का उत्तर

अपराध की परिस्थितियों पर कोई ध्यान नहीं है - कोई उत्तर नहीं है, दोनों दोषी हैं।

किसी कार्रवाई के वस्तुनिष्ठ परिणामों पर ध्यान केंद्रित करें (सेरियोज़ा अधिक दोषी है, क्योंकि उसने 5 कप तोड़े, और पेट्या ने केवल एक)

कार्रवाई के उद्देश्यों पर ध्यान दें ("सेरियोज़ा अपनी मां की मदद करना चाहता था, और पेट्या जैम खाना चाहती थी, पेट्या अधिक दोषी है")।

प्रश्न संख्या 2 का उत्तर

1. अपराध की परिस्थितियों पर कोई ध्यान नहीं है। दोनों को सजा मिलनी चाहिए. ("दोनों दोषी हैं, दोनों ने बुरा काम किया")।

2. किसी कार्रवाई के वस्तुनिष्ठ परिणामों पर ध्यान दें। सेरेज़ा को दंडित किया जाना चाहिए ("सेरियोज़ा अधिक दोषी है, उसने अधिक (कई) कप तोड़े") 3. कार्रवाई के उद्देश्यों के लिए अभिविन्यास ("पेट्या अधिक दोषी है, क्योंकि सेरेज़ा अपनी मां की मदद करना चाहती थी, और पेट्या करना चाहती थी) उसकी इच्छाओं को पूरा करें”)। नायक के इरादों पर ध्यान दें. कहानी के नायक के इरादों को ध्यान में रखते हुए विकेंद्रीकरण की अभिव्यक्ति।

नैतिक विकेंद्रीकरण के स्तर की पहचान करने का कार्य

(जे. पियागेट)

लक्ष्य:मुआवजे के सिद्धांत के आधार पर तीन मानदंडों - उचित वितरण, जिम्मेदारी, पारस्परिक सहायता - को समन्वयित (सहसंबंधित) करने की क्षमता के रूप में नैतिक विकेंद्रीकरण के स्तर की पहचान करना।

मूल्यांकित यूयूडी:नैतिक और नैतिक मूल्यांकन के कार्य, कई मानदंडों के समन्वय के रूप में नैतिक विकेंद्रीकरण का स्तर।

आयु: 7-10 वर्ष.

मूल्यांकन पद्धति: व्यक्तिगत बातचीत.

कार्य पाठ:

एक दिन छुट्टी के दिन एक माँ और उसके बच्चे नदी के किनारे टहल रहे थे। सैर के दौरान, उसने प्रत्येक बच्चे को एक रोटी दी। बच्चे खाना खाने लगे. और छोटे बच्चे ने, जो असावधान निकला, अपना जूड़ा पानी में गिरा दिया।

1.माँ को क्या करना चाहिए? क्या उसे उसे एक और रोटी देनी चाहिए?

2. क्यों?

3. कल्पना कीजिए कि माँ के पास अब बन्स नहीं हैं। क्या करें और क्यों?

मूल्यांकन के मानदंड:

एक नैतिक दुविधा का समाधान. प्रश्न #1 का उत्तर.

मानदंडों के समन्वय का एक तरीका. प्रश्न संख्या 2 का उत्तर

अधिक जटिल परिस्थितियों के साथ एक नैतिक दुविधा का समाधान क्रमांक 3

कार्य पूर्णता के स्तर के संकेतक (नैतिक विकेंद्रीकरण):

1 - बच्चे को दूसरा बन देने से इंकार करना, जो उसके कृत्य की ज़िम्मेदारी लेने की आवश्यकता को दर्शाता है ("नहीं, उसे अपना बन पहले ही मिल चुका है", "यह उसकी अपनी गलती है, उसने इसे गिरा दिया") (जिम्मेदारी और मंजूरी का मानक)। इसमें कोई विकेंद्रीकरण नहीं है; केवल एक मानक (उचित वितरण) को ध्यान में रखा जाता है। नायक के इरादों सहित सभी परिस्थितियों पर ध्यान नहीं दिया जाता है।

2 - सभी प्रतिभागियों के बीच बन्स को फिर से वितरित करने का प्रस्ताव है ("अधिक दें, लेकिन सभी को") (उचित वितरण मानदंड)। समान वितरण के मानदंड और समतुल्यता के सिद्धांत का समन्वय। कई मानदंडों के समन्वय के लिए संक्रमण।

3 - सबसे कमजोर को रोटी देने का प्रस्ताव - "उसे अधिक दो, क्योंकि वह छोटा है" - पारस्परिक सहायता का मानदंड और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए न्याय का विचार, मुआवजे का सिद्धांत, जो जिम्मेदारी को हटा देता है सबसे छोटा है और उसे जरूरतमंद और कमजोर मानकर सहायता की आवश्यकता है। समतुल्यता और मुआवजे के संचालन के आधार पर कई मानदंडों के समन्वय पर आधारित विकेंद्रीकरण (एल. कोहलबर्ग)

नैतिक असमंजस

(व्यक्तिगत हितों के टकराव में पारस्परिक सहायता का मानदंड)

लक्ष्य:पारस्परिक सहायता के मानदंड को आत्मसात करने की पहचान करना।

मूल्यांकित यूयूडी:नैतिक एवं नैतिक मूल्यांकन के कार्य -

प्रपत्र (मूल्यांकन स्थिति):बच्चे की व्यक्तिगत जांच

मूल्यांकन पद्धति:बातचीत

कार्य पाठ:

ओलेग और एंटोन एक ही कक्षा में पढ़ते थे। कक्षाओं के बाद, जब हर कोई घर जाने के लिए तैयार हो रहा था, ओलेग ने एंटोन से अपना ब्रीफकेस ढूंढने में मदद करने के लिए कहा, जो लॉकर रूम में गायब हो गया था। एंटोन वास्तव में घर जाकर एक नया कंप्यूटर गेम खेलना चाहता था। यदि वह स्कूल में देर तक रुकता है, तो उसके पास खेलने का समय नहीं होगा, क्योंकि पिताजी जल्द ही काम से लौट आएंगे और कंप्यूटर पर काम करेंगे।

1. एंटोन को क्या करना चाहिए?

2. क्यों?

3. आप क्या करेंगे?

नैतिक दुविधा के समाधान के स्तर- अन्य लोगों के हितों और जरूरतों के प्रति उन्मुखीकरण, व्यक्ति का उन्मुखीकरण - स्वयं के प्रति या दूसरों की जरूरतों के प्रति।

प्रश्न संख्या 1 (नंबर 3) के संभावित उत्तर:

1 किसी साथी के हितों को ध्यान में रखे बिना अपने हितों के पक्ष में किसी समस्या का समाधान करना - "खेलने के लिए घर जाओ"

2- दूसरों के हितों को ध्यान में रखते हुए अपने हितों को समझने की इच्छा - किसी ऐसे व्यक्ति को ढूंढें जो ओलेग की मदद करेगा, ओलेग को कंप्यूटर पर खेलने के लिए अपने स्थान पर ले जाएं;

3 - दूसरों के हितों के पक्ष में अपने हितों से इनकार करना, जिन्हें मदद की ज़रूरत है - "रुकें और मदद करें अगर पोर्टफोलियो में कुछ बहुत महत्वपूर्ण है", "अगर खोजने में मदद करने के लिए कोई और नहीं है"

नैतिक निर्णयों के विकास के स्तर:

प्रश्न संख्या 2 के संभावित उत्तर:

वाद्य आदान-प्रदान का दूसरा चरण - ("अगली बार ओलेग एंटोन की मदद करेगा", "नहीं, एंटोन छोड़ देगा, क्योंकि ओलेग ने पहले उसकी मदद नहीं की थी");

3 - पारस्परिक अनुरूपता और अच्छे रिश्ते बनाए रखने का चरण ("ओलेग एक दोस्त है, दोस्त, दोस्तों को मदद करनी चाहिए" और इसके विपरीत);

4 - "कानून और व्यवस्था" का चरण ("लोगों को एक दूसरे की मदद करनी चाहिए")।

प्रश्नावली "कार्रवाई का मूल्यांकन करें"

(पारंपरिक और नैतिक मानदंडों का अंतर,

ई. ट्यूरियल के अनुसार, ई.ए. कुरगानोवा और ओ.ए. करबानोवा द्वारा संशोधित, 2004)

लक्ष्य:पारंपरिक और नैतिक मानदंडों के भेदभाव की डिग्री की पहचान करना।

मूल्यांकित यूयूडी:कार्यों और स्थितियों की नैतिक सामग्री पर प्रकाश डालना।

आयु: 7-10 वर्ष

प्रपत्र (मूल्यांकन स्थिति)– फ्रंटल सर्वेक्षण

बच्चों को चार रेटिंग विकल्पों में से एक चुनकर एक लड़के (एक लड़की, और बच्चे ने उसी लिंग के सहकर्मी की कार्रवाई का मूल्यांकन किया) के कार्य का मूल्यांकन करने के लिए कहा गया: 1 अंक - आप यह कर सकते हैं, 2 अंक - आप कभी-कभी कर सकते हैं ऐसा करो, 3 अंक - आप ऐसा नहीं कर सकते, 4 अंक - यह किसी भी परिस्थिति में नहीं किया जाना चाहिए।

निर्देश:“दोस्तों, अब आपको अपने जैसे लड़कों और लड़कियों के विभिन्न कार्यों का मूल्यांकन करना होगा। कुल मिलाकर आपको 18 कार्यों का मूल्यांकन करने की आवश्यकता है। प्रत्येक स्थिति के सामने आपको अपनी पसंद का एक बिंदु अवश्य रखना चाहिए। शीट के शीर्ष पर यह लिखा है कि प्रत्येक बिंदु का क्या अर्थ है। आइए एक साथ पढ़ें कि आप लोगों के कार्यों का मूल्यांकन कैसे कर सकते हैं। यदि आपको लगता है कि ऐसा करना संभव है, तो आप एक बिंदु (एक) दें...आदि।" प्रत्येक बिंदु के अर्थ पर चर्चा करने के बाद बच्चे कार्य पूरा करने में लग गए।

कार्य को पूरा करने की प्रक्रिया में बच्चों की उम्र के आधार पर 10 से 20 मिनट का समय लगा।

पारंपरिक और नैतिक मानदंड (ट्यूरियल के अनुसार)।

सामाजिक मानदंडों के प्रकार

पारंपरिक मानदंडों के उल्लंघन की छोटी-छोटी स्थितियाँ

पारंपरिक

अनुष्ठान-शिष्टाचार:

दिखावे की संस्कृति,

मेज पर व्यवहार,

परिवार में उपचार के नियम और रूप

संगठनात्मक और प्रशासनिक:

स्कूल में आचरण के नियम,

सड़क नियम,

सार्वजनिक स्थानों पर व्यवहार के नियम,

अपने दाँत ब्रश नहीं किया;

गंदे कपड़ों में स्कूल आया;

मेज पर बिखरा हुआ;

बिना अनुमति के बाहर चला गया;

कक्षा के दौरान बिना अनुमति के खड़ा हो गया;

सड़क पर कूड़ा-कचरा;

गलत स्थान पर सड़क पार की;

नैतिक मानकों

परोपकारिता:

मदद करना,

उदारता

जिम्मेदारी, न्याय और वैधता:

भौतिक क्षति के लिए दायित्व

कक्षा की सफ़ाई में अपने दोस्तों को मदद की पेशकश नहीं की;

अपने माता-पिता को कैंडी नहीं खिलाई;

मित्र से किताब ली और फाड़ दी;

नीचे दिया गया हैं:

नैतिक मानकों के उल्लंघन से जुड़ी सात स्थितियाँ (2.4, 7, 10, 12, 14, 17)

पारंपरिक मानदंडों के उल्लंघन से जुड़ी सात स्थितियाँ (1, 3, 6, 9, 11, 13, 16,

चार तटस्थ स्थितियाँ जिनमें नैतिक मूल्यांकन शामिल नहीं है (5, .15, 8, 18)

प्रश्नावली

कार्रवाई का स्कोर अंकों में

1 अंक

2 अंक

3 अंक

4 अंक

आप ऐसा कर सकते हैं

कभी-कभी आप ऐसा कर सकते हैं

आप ऐसा नहीं कर सकते

ऐसा किसी भी हालत में नहीं किया जाना चाहिए.

निर्देश: प्रत्येक स्थिति में लड़के (लड़की) का मूल्यांकन करें।

लड़का (लड़की) अपने दाँत ब्रश नहीं करता था।

लड़के (लड़की) ने अपने दोस्तों को कक्षा की सफाई में मदद की पेशकश नहीं की।

लड़का (लड़की) गंदे कपड़ों में स्कूल आया (आया)।

लड़के (लड़की) ने अपनी मां को अपार्टमेंट साफ करने में मदद नहीं की।

लड़के (लड़की) ने किताब गिरा दी।

खाना खाते समय लड़के (लड़की) ने सूप गिरा दिया और मेज पर बिखर गया।

लड़के (लड़की) ने अपने माता-पिता को मिठाई नहीं खिलाई।

लड़के (लड़की) ने घर में फर्श धोया।

शिक्षक के समझाने के दौरान लड़का (लड़की) कक्षा में बात कर रहा था।

लड़के (लड़की) ने अपने दोस्त (दोस्त) को सेब नहीं खिलाया।

लड़के (लड़की) ने सड़क पर कूड़ा फैलाया और कैंडी के रैपर जमीन पर फेंक दिए।

लड़के (लड़की) ने एक दोस्त (प्रेमिका) से किताब ली और फाड़ दी।

लड़का (लड़की) निषिद्ध स्थान पर सड़क पार कर गया।

लड़के (लड़की) ने बस में अपनी सीट किसी बुजुर्ग व्यक्ति के लिए नहीं छोड़ी।

लड़के (लड़की) ने दुकान से किराने का सामान खरीदा।

लड़के (लड़की) ने घूमने जाने की इजाजत नहीं मांगी.

लड़के (लड़की) ने मेरी माँ की चीज़ बर्बाद कर दी और छुपा दी।

लड़का (लड़की) कमरे में आया (गया) और लाइट जला दी।

मूल्यांकन के लिए मानदंड: पारंपरिक और नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करने वाले बच्चे के लिए अस्वीकार्यता की डिग्री को दर्शाने वाले अंकों के योग का अनुपात।

स्तर:

1 - पारंपरिक मानदंडों के उल्लंघन की अस्वीकार्यता को दर्शाने वाले अंकों का योग नैतिक मानदंडों के उल्लंघन की अस्वीकार्यता को दर्शाने वाले अंकों के योग से 4 से अधिक हो जाता है;

2 - राशियाँ बराबर हैं ( + 4 अंक);

2 - नैतिक मानदंडों के उल्लंघन की अस्वीकार्यता को दर्शाने वाले अंकों का योग पारंपरिक मानदंडों के उल्लंघन की अस्वीकार्यता को दर्शाने वाले अंकों के योग से 4 से अधिक हो जाता है;

का उपयोग करके सर्वेक्षण के तरीके- बातचीत, प्रश्नावली, सर्वेक्षण, परीक्षण - छात्रों के साथ, शिक्षक यह पता लगा सकते हैं कि वे व्यक्तिगत अवधारणाओं (उदाहरण के लिए, दयालु, आलसी, आदि) के अर्थ को कैसे समझते हैं, जिससे उनके स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव हो जाएगा। नैतिक विचारों और नैतिक मानकों का निर्माण। यह जानकारी संज्ञानात्मक मानदंड का आधार बनती है।

बातचीत।क्षमता निदानात्मक बातचीतकई कारकों पर निर्भर करता है:

• इसे कैसे तैयार किया जाता है और इसे कितनी कुशलता से किया जाता है;
• क्या प्रयोगकर्ता के पास कुछ आवश्यक अनुभव और मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण है;
• प्रयोगकर्ता का व्यक्तिगत आकर्षण;
• क्या बातचीत में भाग लेने वालों के बीच विश्वास स्थापित हुआ है;
• विषय की स्पष्टता या, इसके विपरीत, संदेह कितना महान है;
• बातचीत से संबंधित विषयों का भावनात्मक और प्रेरक महत्व क्या है, आदि।

बातचीत की तैयारी और उसकी कार्यप्रणाली विकसित करने के लिए निम्नलिखित की आवश्यकता होती है:

• लक्ष्य की स्थापना;
• इसकी सामग्री का निर्धारण;
• प्रश्नों का विचारशील शब्दांकन;
• बातचीत के दौरान अवलोकन के संकेतों पर प्रकाश डालना:
  • – बातचीत के दौरान व्यवहार;
  • - किसी विशेष प्रश्न का उत्तर देने से बचने की इच्छा;
  • - बातचीत को दूसरे विषय पर बदलें;
  • – अनैच्छिक विराम;
  • - चेहरे के भाव और वाणी की विशेषताएं;
  • - भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ;
  • – स्वर-शैली, आदि;
• बातचीत के परिणामों को रिकॉर्ड करने के तरीके चुनना।

बातचीत में प्रश्नों के उत्तर और एकत्रित अप्रत्यक्ष डेटा से बातचीत में प्राप्त जानकारी का निष्पक्ष मूल्यांकन करने में मदद मिलेगी।

बातचीत की संरचना और प्रकृति साक्षात्कारकर्ता से पूछे गए प्रश्नों की सामग्री और रूप से निर्धारित होती है। इसलिए, बातचीत विकसित करने में केंद्रीय कड़ी प्रश्नों का चयन और निर्माण, उनकी पहुंच और विश्वसनीयता की प्रारंभिक जांच है। नैदानिक ​​बातचीत की तैयारी में, प्रयोगकर्ता लक्ष्य और सहायक प्रश्नों का चयन करता है; पहले का उद्देश्य कार्य को लागू करना है - विषय के विचारों, अवधारणाओं, नियमों, निर्णयों, संबंधों, आकलन की पहचान करना; बाद वाला बातचीत जारी रखने में मदद करता है। संभावित बातचीत रणनीतियों और बातचीत के परिणामों को रिकॉर्ड करने के तरीकों (डिक्टाफोन, सहायक आशुलिपिक, वीडियो रिकॉर्डिंग, फॉर्म) के बारे में पहले से सोचना भी उपयोगी है।

प्रश्नावली – विशेष लिखित प्रश्नावली पर आधारित शोध पद्धति – प्रश्नावलीपरीक्षणों के विपरीत (जो, एक नियम के रूप में, उच्च स्तर की औपचारिकता वाले तरीकों के समूह से संबंधित हैं), प्रश्नावली, सिद्धांत रूप में, किसी भी शोधकर्ता द्वारा संकलित की जा सकती हैं। इस पद्धति का लाभ एक साथ बड़ी संख्या में विषयों को कवर करने की क्षमता है। हालाँकि, छोटे स्कूली बच्चों का सर्वेक्षण करते समय इस लाभ का हमेशा एहसास नहीं होता है, जो अभी तक पढ़ने, प्रश्नों को समझने और उनका उत्तर देते समय ध्यान केंद्रित करने में सक्षम नहीं हैं। इसलिए, प्राथमिक विद्यालयों में सर्वेक्षण अक्सर व्यक्तिगत रूप से किए जाते हैं, जब छात्र सर्वेक्षण प्रश्नों का उत्तर मौखिक रूप से देता है, और शिक्षक (या उसका सहायक) उत्तरदाता के उत्तरों को सर्वेक्षण फॉर्म पर लिखता है।

प्रोजेक्टिव तकनीकें. व्यक्तिगत संकेतक शैक्षणिक निदान के विशेष तरीकों से निकाले जाते हैं, जिनका उद्देश्य सीधे व्यक्तिगत विशेषताओं - तथाकथित मीटर की पहचान करना है। ये एक अधूरी थीसिस, "गोल्डफिश", "सात-फूल वाले फूल", ड्राइंग परीक्षण, नैतिक दुविधाएं, एक अधूरी कहानी और अन्य के तरीके हैं। उनकी मदद से प्राप्त परिणाम बच्चे के व्यक्तित्व के मूल अभिन्न गुणों का एक विचार देंगे, जो ज्ञान, रिश्तों, व्यवहार और कार्यों के प्रमुख उद्देश्यों की एकता में व्यक्त होते हैं और, एक नियम के रूप में, की सामग्री का गठन करते हैं। एक स्कूली बच्चे के पालन-पोषण के लिए प्रेरक-आवश्यकता मानदंड।

"फूल-सात-फूल" तकनीकहमें बच्चे की दिशा का आकलन करने की अनुमति देता है। बच्चे वी. कटाव की परी कथा "द सेवन-फ्लावर फ्लावर" पढ़ते हैं या याद करते हैं (वे एक एनिमेटेड फिल्म या फिल्मस्ट्रिप देख सकते हैं)। इसके बाद प्रत्येक छात्र को कागज से बना सात फूलों वाला एक फूल मिलता है। शिक्षक आपकी इच्छाओं को पंखुड़ियों पर लिखने का सुझाव देते हैं। परिणाम निम्नलिखित योजना के अनुसार संसाधित किए जाते हैं: उन इच्छाओं को लिखें जो दोहराई गई हों या अर्थ में समान हों; समूह: सामग्री (चीज़ें, खिलौने रखना), नैतिक (जानवर रखना और उनकी देखभाल करना, आदि), संज्ञानात्मक (कुछ सीखना, कुछ बनना), विनाशकारी (तोड़ना, फेंकना, आदि)। परिणामों को संसाधित करने के बाद, नैतिक और संज्ञानात्मक इच्छाओं के सामाजिक महत्व पर जोर देते हुए बच्चों के साथ बातचीत करने की सिफारिश की जाती है।

"गोल्डफिश" तकनीक।बच्चों से तीन इच्छाओं के नाम बताने को कहा जाता है जिन्हें वे गोल्डफिश से पूरा करने के लिए कह सकते हैं। एक परी-कथा खेल स्थिति का परिचय देने के लिए, खेल तत्वों-प्रतीकों का उपयोग करने की अनुशंसा की जाती है। बच्चों के उत्तरों का विश्लेषण निम्नलिखित योजना के अनुसार किया जाता है: स्वयं के लिए, दूसरों के लिए (प्रियजनों के लिए या सामान्य रूप से लोगों के लिए)।

टी. ई. कोनिकोवा की संशोधित तकनीक।आपको व्यवहार के प्रमुख उद्देश्य को स्थापित करने की अनुमति देता है। विद्यार्थियों को समान कठिनाई वाले तीन कार्य पूरे करने के लिए कहा जाता है। छात्रों को सूचित किया गया था कि पहले असाइनमेंट के लिए अंक एक जर्नल में दर्ज किया जाएगा; दूसरे के लिए - समूह कार्य पूरा करते समय ध्यान में रखा गया; तीसरे के लिए - छात्र के अनुरोध पर. असाइनमेंट का मूल्यांकन निष्पादन की गुणवत्ता, निष्पादन की सटीकता और डेटा की पूर्णता के आधार पर किया जाता है। तीन कार्यों के परिणामों की तुलना करके, शिक्षक यह निर्धारित कर सकता है कि बच्चों में कौन सा मकसद प्रबल है, समग्र रूप से बच्चे के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है: कार्य स्वयं, टीम के हित, या स्वयं की सफलता। इसी के आधार पर उनके व्यवहार की सामाजिक प्रेरणा का व्यक्तिगत के साथ समन्वय भी निर्धारित होता है।

अधूरे वाक्यों की विधि.शिक्षक बच्चों से वाक्यों को लिखित रूप में जारी रखने के लिए कहते हैं: "मैं सबसे अधिक खुश होता हूँ जब...", "मैं सबसे अधिक परेशान होता हूँ जब...", आदि। इस तकनीक का मौखिक संस्करण संभव है, जब बच्चों से पूछा जाता है प्रश्न का उत्तर दें: "आप क्या सोचते हैं "क्या चीज़ आपको खुश करती है और क्या चीज़ आपकी माँ, माता-पिता और शिक्षकों को दुखी करती है?" उत्तरों का विश्लेषण करते समय, आप अपने जीवन, टीम के जीवन (वर्ग, वृत्त, आदि) से जुड़े सुखों और दुखों की पहचान कर सकते हैं।

छात्रों के साथ नैतिक दुविधा पर चर्चा करें।दुविधा (ग्रीक से δι, δις - दो बार - λήμμα, लिया गया, λαμβαίνω से - मैं लेता हूं), शाब्दिक अनुवाद "दो बार लिया गया", "दोनों पक्षों से लिया गया" - एक प्रकार का न्यायशास्त्र दो मान्यताओं का विकल्प प्रस्तुत करता है, जबकि दोनों संभावित धारणाएं सुविधाजनक हैं. शिक्षक छात्रों को पहले से तैयार नैतिक दुविधाएँ प्रदान करता है जो उनके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हैं। फिर वह एक नैदानिक ​​बातचीत का आयोजन करता है, जिसके दौरान बच्चों की नैतिक प्राथमिकताओं और तर्कों के बारे में जानना संभव हो जाता है।

उदाहरण

लड़का गलती से देख लेता है कि कैसे उसके दोस्त ने किसी और की चीज़ ले ली, जिसे मालिक ढूंढना शुरू कर देता है। चोरी के अनजाने गवाह को क्या करना चाहिए?

लड़के को उसके जन्मदिन के लिए एक मोबाइल फोन दिया गया था। वह बहुत खुश है और अपने दोस्त के सामने शेखी बघारना चाहता है, लेकिन वह जानता है कि वह ऐसा सपने में भी नहीं सोच सकता। आगे बढ़ने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?

माँ अपनी बेटी को अपने छोटे भाई के साथ रहने के लिए कहती है क्योंकि उसे खरीदारी के लिए जाना है। लड़की की सहेलियाँ कुछ महत्वपूर्ण समस्याओं पर चर्चा करने के लिए प्रतीक्षा कर रही हैं। वह क्या चुनाव करेगी?

अवकाश के समय सहपाठियों का एक समूह जोर-शोर से और प्रसन्नतापूर्वक अपने मामलों पर चर्चा कर रहा है। हर कोई किसी घटना को याद करके हंसता है, और ध्यान नहीं देता कि एक नवागंतुक एक तरफ खड़ा है और उससे बात करने के लिए कोई नहीं है। आगे कैसे बढें?

चलिए खुलासा करते हैं नैतिक दुविधाओं का उपयोग करने की तकनीकएक उदाहरण का उपयोग करके छोटे स्कूली बच्चों की शिक्षा का निदान करने में।

दुविधा: माँ अपनी बेटी को अपने छोटे भाई के साथ रहने के लिए कहती है क्योंकि उसे खरीदारी के लिए जाना है। लड़की की सहेलियाँ कुछ महत्वपूर्ण समस्याओं पर चर्चा करने के लिए प्रतीक्षा कर रही हैं।

प्राथमिक स्कूली बच्चों के साथ नैदानिक ​​बातचीत की संरचना निम्नलिखित है।

• 1. शिक्षक बच्चों से यह बताने के लिए कहते हैं कि क्या वे स्वयं भी ऐसी ही स्थिति में रहे हैं या उन्होंने इसे देखा है। प्रश्नों के उत्तर देकर स्थिति के दोनों संभावित परिणामों पर चर्चा करने की पेशकश:
  • इस या उस परिणाम में माँ, लड़की और उसके दोस्तों में क्या भावनाएँ पैदा होंगी;
  • इस या उस नतीजे पर आपकी माँ या दोस्त क्या कहेंगे?

प्रश्नों के इस खंड का अर्थ यह है कि शिक्षक यह पता लगाता है कि स्कूली बच्चे किस हद तक दूसरों की भावनाओं और भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम हैं (नैतिक विकास की भलाई के संकेतक के रूप में विकेंद्रीकरण संकेतक)।

• 2. शिक्षक स्कूली बच्चों को बारी-बारी से प्रश्नों का उत्तर देने के लिए आमंत्रित करता है:
  • वह क्या चुनाव करेगी;
  • आप क्या करेंगे?

यह नैतिक दुविधा चर्चा इकाई एक नैतिक दुविधा के समाधान के स्तर को दर्शाती है। तीन विकल्प हैं.

उत्तर: छात्र उत्तर नहीं देता - वह स्थिति की नैतिक सामग्री पर प्रकाश नहीं डाल सकता। नैतिक विकास का स्तर निम्न है।

बी: "लड़की को अपने दोस्तों के पास जाना है" - मनोरंजन उसकी माँ के प्रति कर्तव्य से अधिक मजबूत है।

प्रश्न: "लड़की को अपनी माँ की बात सुनने, रहने और उसकी मदद करने की ज़रूरत है" - यह बच्चे की अनुरूपता (आज्ञाकारिता) और कार्यों के मानदंडों के गठन दोनों का संकेत दे सकता है।

उत्तर बी और सी सर्वेक्षण किए गए बच्चों के नैतिक स्तर का वर्णन नहीं करते हैं; इन उत्तरों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, जो शिक्षक को नैदानिक ​​वार्तालाप प्रश्नों के तीसरे खंड के माध्यम से प्राप्त होता है।

3. शिक्षक बच्चों से लड़की के उद्देश्यों को समझाने के लिए कहता है: वह ऐसा क्यों करती है। बच्चों के लिए भी कई संभावित उत्तर हैं।

ए: "माँ सज़ा देगी", "माँ कुछ भी मना करेगी" - शक्ति के इरादे, सज़ा का डर।

बी: "लड़की को अपने दोस्तों के पास जाने की ज़रूरत है क्योंकि उन्हें अपना होमवर्क करना है" और उसी प्रकार के अन्य उत्तर। साक्षात्कारकर्ता वास्तव में सामाजिक व्यवहार और अपनी माँ की मदद करने के नैतिक मानदंड पर ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन लड़की द्वारा उनके उल्लंघन को उचित ठहराने के लिए महत्वपूर्ण उद्देश्यों के साथ आता है। (इस प्रकार के उद्देश्यों को वाद्य विनिमय प्रेरणा कहा जाता है।)

प्रश्न: "आपको रुकने की ज़रूरत है क्योंकि माँ परेशान हो जाएगी" पारस्परिक अनुरूपता के लिए प्रेरणा।

जी: "माँ को हमेशा मदद की ज़रूरत होती है," "अगर माँ पूछती है, तो आप अपने दोस्तों के पास नहीं जा सकते। अन्यथा यह कैसे हो सकता है?" - एक नियम के रूप में मानदंड का बिना शर्त कार्यान्वयन। उच्च स्तर का नैतिक विकास।

इस प्रकार, विचाराधीन नैतिक दुविधा को हल करते समय, शिक्षक एक सरल (रैखिक) प्रश्न तक सीमित नहीं है कि वर्णित मामले में क्या किया जाना चाहिए। जैसा कि हमने देखा है, साक्षात्कारकर्ता की मोनोसैलिक पसंद उसकी नैतिक परिपक्वता के स्तर को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है। इस स्तर को अधिक सटीक रूप से पहचानने के लिए, शिक्षक प्रश्नों के कई खंडों का उपयोग करता है:

• प्रतिवादी के उत्तर को स्पष्ट करता है;
• विस्तृत उत्तर मांगता है;
• उत्तर चुनने के उद्देश्यों का पता लगाता है;
• बच्चों से पात्रों की भावनाओं और भावनाओं के बारे में बात करने के लिए कहता है;
• स्कूली बच्चों को यह कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है कि पात्र आगे कैसे व्यवहार करेंगे;
• मुझे आश्चर्य है कि बच्चों ने स्वयं ऐसी ही परिस्थितियों में कैसे कार्य किया

नैदानिक ​​​​अध्ययनों में प्राप्त संकेतक मानदंडों के साथ सहसंबद्ध होते हैं, और इससे किसी बच्चे या बच्चों के समूह की कुछ विशेषताओं को तैयार करना संभव हो जाता है। हालाँकि, एक नौसिखिए शिक्षक को प्राप्त अनुभवजन्य डेटा को संभालते समय सावधानी बरतने की चेतावनी दी जानी चाहिए।

सबसे पहले, विधि के कार्यों के प्रति बच्चे की प्रतिक्रियाओं की स्थितिजन्य प्रकृति और चयनात्मकता, और कभी-कभी जिद को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। परिणामस्वरूप, आपको एक आकस्मिक या जानबूझकर विकृत चित्र मिल सकता है।

दूसरे, एक नियम के रूप में, किसी भी तकनीक में संकेतकों की व्यक्तिपरक व्याख्या शामिल होती है। एक विधि प्रश्न के एक ही उत्तर की अलग-अलग प्रयोगकर्ताओं द्वारा अलग-अलग व्याख्या की जा सकती है।

तीसरा, प्राप्त परिणामों को किसी भी तरह से बच्चे पर निर्णय, उसके व्यक्तिगत गुणों के बारे में अंतिम निर्णय नहीं माना जा सकता है, बल्कि केवल आगे के शैक्षिक कार्य के लिए एक कारण के रूप में माना जा सकता है।

पैराग्राफ में प्रस्तावित मीटरों के अलावा, हम प्राथमिक विद्यालय में शैक्षिक कार्यों में उपयोग के लिए अनुशंसित तरीकों की एक सूची प्रदान करते हैं।

• कार्यप्रणाली "स्कूल के बारे में बातचीत" (टी. ए. नेझनोवा, डी. बी. एल्कोनिन, ए. एल. वेंगर का संशोधित संस्करण)।
• प्रेरणा प्रश्नावली.
• सफलता/असफलता के आरोपण की प्रकृति की पहचान करने की पद्धति।
• पारस्परिक सहायता के मानदंड को आत्मसात करने का आकलन करने के लिए कार्य; नैतिक दुविधा को सुलझाने में नायकों के उद्देश्यों को ध्यान में रखना; नैतिक विकेंद्रीकरण के स्तर की पहचान करना;
• प्रश्नावली "कार्रवाई का मूल्यांकन करें" (ई. ट्यूरियल के अनुसार पारंपरिक और नैतिक मानदंडों का भेदभाव, ई. ए. कुर्गानोवा और ओ. ए. करबानोवा द्वारा संशोधित, 2004)।
• कार्य "बाएँ और दाएँ पक्ष" (जे. पियागेट)।
• कार्यप्रणाली "कौन सही है?" (जी. ए. त्सुकरमैन और अन्य)।
• कार्य "मिट्टन्स" (जी. ए. त्सुकरमैन)।
• ई. बोगार्डस द्वारा संशोधित सामाजिक दूरी पैमाना।