एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के लक्ष्य। शैक्षणिक संस्थान की सामाजिक भूमिका और कार्य

शिक्षा एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। यह ज्ञात है कि एक सामाजिक संस्था कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एकजुट करती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती है। कोई भी कार्यात्मक संस्था किसी न किसी सामाजिक आवश्यकता को पूरा करते हुए उत्पन्न होती है और कार्य करती है।

संस्थान की सफल गतिविधियाँ तभी संभव हैं जब कुछ निश्चित शर्तें पूरी हों:

• 1) किसी संस्था के भीतर लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंडों और विनियमों की उपस्थिति;
• 2) इसे समाज की सामाजिक-राजनीतिक और मूल्य संरचना में एकीकृत करना, जो एक ओर, संस्था की गतिविधियों के लिए औपचारिक कानूनी आधार प्रदान करता है, और दूसरी ओर, संबंधित प्रकार के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण की अनुमति देता है;
• 3) भौतिक संसाधनों और स्थितियों का होना आवश्यक है जो नियामक आवश्यकताओं के संस्थानों द्वारा सफल कार्यान्वयन और सामाजिक नियंत्रण के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं।

प्रत्येक सामाजिक संस्था में अन्य संस्थाओं के साथ विशिष्ट विशेषताएं और सामान्य विशेषताएं दोनों होती हैं।

एक शैक्षणिक संस्थान के लक्षण हैं: दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न - ज्ञान का प्यार, उपस्थिति; प्रतीकात्मक सांस्कृतिक संकेत; उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण; मौखिक और लिखित कोड; विशिष्ट विचारधारा - शैक्षणिक स्वतंत्रता, प्रगतिशील शिक्षा, शिक्षा में समानता।

संबंधित सामाजिक पदों के साथ एक मूल्य-मानक संरचना रखने के कारण, एक सामाजिक संस्था को एक स्वतंत्र सामाजिक प्रणाली, या अधिक सटीक रूप से, सामाजिक संपूर्ण का एक उपतंत्र माना जा सकता है, जिसकी गतिविधियाँ एक बड़े की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के कार्यान्वयन से जुड़ी होती हैं। सामाजिक व्यवस्था (समाज)। इस प्रकार, एक उपप्रणाली के रूप में मानी जाने वाली सामाजिक संस्था और समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था के बीच, कुछ निश्चित (कार्यात्मक) निर्भरताएँ होती हैं, जिनकी बदौलत समाज की स्थिरता और विकास सुनिश्चित होता है।

शिक्षा एक सामाजिक उपप्रणाली है जिसकी अपनी संरचना होती है। इसके मुख्य तत्वों के रूप में, हम शैक्षिक संस्थानों को सामाजिक संगठनों, सामाजिक समुदायों (शिक्षकों और छात्रों) के रूप में और शैक्षिक प्रक्रिया को एक प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के रूप में अलग कर सकते हैं।

शिक्षा के दर्शन और समाजशास्त्र से संबंधित आधुनिक अवधारणाओं में, औपचारिक और अनौपचारिक शिक्षा के बीच अंतर करना प्रथागत है। शब्द "औपचारिक शिक्षा" का अर्थ है, सबसे पहले, समाज में विशेष संस्थानों (स्कूल, कॉलेज, तकनीकी कॉलेज, विश्वविद्यालय, आदि) का अस्तित्व जो सीखने की प्रक्रिया को पूरा करते हैं। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक समाज में प्रचलित शैक्षिक प्रणाली राज्य द्वारा आधिकारिक तौर पर निर्धारित शैक्षिक मानक के अधीन है, जो व्यावसायिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में समाज द्वारा आवश्यक ज्ञान और कौशल की न्यूनतम सीमाएँ निर्धारित करती है। इसके अलावा, राज्य शैक्षिक मानक में, स्पष्ट या परोक्ष रूप से, युवा पीढ़ी के प्रशिक्षण और शिक्षा से संबंधित कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास शामिल हैं:

• ए) किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए गए व्यक्ति (नागरिक) का मानक सिद्धांत;
• बी) किसी दिए गए समाज में सामान्य सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति के लिए नियामक आवश्यकताएं।

इसलिए, औपचारिक शिक्षा प्रणाली की गतिविधियाँ समाज में प्रचलित सांस्कृतिक मानकों, विचारधारा और राजनीतिक दिशानिर्देशों द्वारा निर्धारित होती हैं, जो राज्य की शिक्षा नीति में सन्निहित हैं।

समाजशास्त्र में, अध्ययन का उद्देश्य, सबसे पहले, औपचारिक शिक्षा प्रणाली है, जिसे समग्र रूप से शैक्षिक प्रक्रिया से पहचाना जाता है, क्योंकि शैक्षणिक संस्थान इसमें निर्णायक भूमिका निभाते हैं। जहाँ तक "अनौपचारिक शिक्षा" शब्द का सवाल है, यह किसी व्यक्ति के ज्ञान और कौशल में अव्यवस्थित प्रशिक्षण को संदर्भित करता है जिसे वह आसपास के सामाजिक वातावरण (दोस्तों, साथियों, आदि) के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में या व्यक्तिगत परिचय के माध्यम से सहजता से हासिल करता है। सांस्कृतिक मूल्यों के साथ, समाचार पत्रों, रेडियो, टेलीविजन आदि से जानकारी को आत्मसात करना। अनौपचारिक शिक्षा व्यक्ति के समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, उसे नई सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने में मदद करती है, आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा देती है, लेकिन आधुनिक समाज में औपचारिक शिक्षा प्रणाली के संबंध में यह एक सहायक भूमिका निभाती है। निम्नलिखित प्रस्तुति में, जब हम शिक्षा की समाजशास्त्रीय समस्याओं के बारे में बात करेंगे तो हमारे दिमाग में मुख्य रूप से औपचारिक शिक्षा की व्यवस्था होगी। शिक्षा प्रणाली को अन्य सिद्धांतों के अनुसार भी संरचित किया गया है; इसमें कई लिंक शामिल हैं: एक पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली, एक व्यापक स्कूल, व्यावसायिक शिक्षा, विशेष माध्यमिक शिक्षा, उच्च शिक्षा, स्नातकोत्तर शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की एक प्रणाली, और शौक शिक्षा।

सामाजिक संस्थाओं के कार्यों को आमतौर पर उनकी गतिविधियों के विभिन्न परिणामों के रूप में समझा जाता है, जो एक निश्चित तरीके से समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के संरक्षण और रखरखाव को प्रभावित करते हैं। "फ़ंक्शन" शब्द की व्याख्या अक्सर सकारात्मक अर्थ में की जाती है, अर्थात। यह एक सामाजिक संस्था की गतिविधियों के लाभकारी परिणामों, समाज के एकीकरण और संरक्षण में इसके सकारात्मक योगदान को संदर्भित करता है। इसलिए, किसी सामाजिक संस्था की गतिविधियाँ कार्यात्मक मानी जाती हैं यदि वे समाज की स्थिरता और एकीकरण को बनाए रखने में योगदान करती हैं। इस गतिविधि को निष्क्रिय माना जा सकता है यदि यह व्यवस्था की सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति में हस्तक्षेप करती है और इसे संरक्षित करने के लिए नहीं, बल्कि इसे नष्ट करने के लिए काम करती है। सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शिथिलता बढ़ने से सामाजिक अव्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था की अस्थिरता हो सकती है, जो, वैसे, रूस की वर्तमान स्थिति की विशेषता है, जहां कई मुख्य संस्थाएं, मुख्य रूप से अर्थशास्त्र और राजनीति (द) राज्य), अपनी गतिविधियों के माध्यम से कई दुष्परिणाम उत्पन्न करते हैं।

समाज के सामान्य कामकाज और विकास की प्रक्रिया में, शिक्षा की सामाजिक संस्था द्वारा एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसकी बदौलत पिछली पीढ़ियों के काम से संचित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों, ज्ञान, अनुभव और परंपराओं को स्थानांतरित किया जाता है। लोगों की नई पीढ़ी और उनके द्वारा आत्मसात। शिक्षा को एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसका कार्य समाज के सदस्यों का व्यवस्थित प्रशिक्षण और शिक्षा है, जो कुछ ज्ञान (मुख्य रूप से वैज्ञानिक), वैचारिक और नैतिक मूल्यों, क्षमताओं, कौशल, व्यवहार के मानदंडों, सामग्री में महारत हासिल करने पर केंद्रित है। जिसका निर्धारण समाज की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था, उसके भौतिक और तकनीकी विकास के स्तर से होता है। शिक्षा सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों से जुड़ी हुई है। यह संबंध सीधे उस व्यक्ति के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और अन्य सामाजिक संबंधों में शामिल है।

शिक्षा एक ऐसी संस्था है जो व्यवस्थित, आम तौर पर स्वीकृत और आम तौर पर स्वीकृत ज्ञान को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचारित और ग्रहण करने को बढ़ावा देती है। यह ज्ञान, कौशल, रचनात्मक गतिविधि और दुनिया के प्रति भावनात्मक और मूल्य-आधारित दृष्टिकोण में सन्निहित मानवता के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव की महारत से जुड़े व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास की प्रक्रिया प्रदान करता है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, औपचारिक समूह के ढांचे के भीतर, औपचारिक "शिक्षक-छात्र" संबंधों के दौरान होती है। शिक्षा एक विशेष संस्था है, जिसके सिद्धांत और मानदंड स्पष्ट रूप से बताए गए हैं, और जो स्थितियों और भूमिकाओं के एक विशेष समूह को जोड़ती है, और इसका प्रबंधन भी विशेष कर्मियों द्वारा किया जाता है। परिवार को स्कूल से अलग करने वाली सीमा को पार करके, एक बच्चा मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के अधिकार क्षेत्र में प्रवेश करता है। परिवार, जैसे वह था, इसे किसी अन्य सामाजिक संस्था और एक पूरी तरह से अलग प्रकार की संस्था में "स्थानांतरित" करता है। यहां काम पर व्यवहार के अन्य मानदंड और नियम हैं, और वे न केवल इस बच्चे पर लागू होते हैं, बल्कि अन्य सभी पर भी समान रूप से लागू होते हैं।

अधिकांश समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि शिक्षा संस्थान समाज (विशेषकर आधुनिक समाज) में कई महत्वपूर्ण कार्य करता है। इसमे शामिल है:

1) सामाजिक नियंत्रण कार्य

2) प्रजनन कार्य,

3) खुफिया कार्य

4)

5)

पारंपरिक समाजों में शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण लेखन के आगमन से ही संभव हो पाता है। शिक्षा के संस्थागतकरण के दो पहलू हैं: एक ओर, यह इस संचित ज्ञान को आत्मसात करने के लिए समाज की जरूरतों के एक निश्चित हिस्से का विकास है, और दूसरी ओर, इसके आगे गुणन और विस्तार के लिए समाज की आवश्यकताएं हैं। आयतन। ये दोनों जरूरतें सिक्के के दो पहलुओं की तरह एक-दूसरे की पूरक और परस्पर अनुकूलता का काम करती हैं - औपचारिक शिक्षा का संस्थागतकरण।

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प्रकाशन की तिथि: 2014-11-03; पढ़ें: 525 | पेज कॉपीराइट का उल्लंघन

/. 1. शिक्षा के प्रति संस्थागत दृष्टिकोण

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, शिक्षा के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण सबसे अधिक विशेषता है। इसके अनुसार, शिक्षा से हम सामाजिक जीवन और लोगों की संयुक्त गतिविधियों के संगठन के एक स्थिर रूप को समझेंगे, जिसमें कार्यान्वयन के लिए शक्ति और भौतिक साधनों (मौजूदा कुछ मानदंडों और सिद्धांतों के आधार पर) से संपन्न व्यक्तियों और संस्थानों का एक समूह शामिल है। सामाजिक कार्यों और भूमिकाओं, प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण का, जिसके दौरान किसी पेशे, विशेषता, योग्यता में महारत हासिल करने के साथ-साथ व्यक्ति का प्रशिक्षण, शिक्षा, विकास और समाजीकरण किया जाता है।

शिक्षा की उपरोक्त परिभाषा किसी भी सामाजिक संस्था के ऐसे संरचनात्मक तत्वों को दर्शाती है: ए) लोगों की जीवन गतिविधियों के संगठन के एक विशेष रूप की उपस्थिति; बी) गतिविधियों के प्रबंधन और नियंत्रण के लिए आवश्यक सामाजिक कार्यों और भूमिकाओं को निष्पादित करने के लिए अधिकृत व्यक्तियों के उचित समूह के साथ ऐसे संगठन के लिए विशेष संस्थान; ग) किसी सामाजिक संस्था की कार्रवाई की कक्षा में शामिल इन अधिकारियों और समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के मानदंड और सिद्धांत, साथ ही इन मानदंडों और सिद्धांतों का पालन करने में विफलता के लिए प्रतिबंध; घ) आवश्यक भौतिक संसाधन (सार्वजनिक भवन, उपकरण, वित्त, आदि); ई) विशेष कार्य और गतिविधि के क्षेत्र।

आइए हम शिक्षा की सामाजिक संस्था के कार्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। इसे, किसी भी अन्य सामाजिक संस्था की तरह, बहुक्रियाशील माना जाना चाहिए। यह उसे समाज और व्यक्तिगत सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों दोनों के स्तर पर हमेशा मांग में रहने की अनुमति देता है। बहुकार्यात्मकता शिक्षा की एक सामाजिक संस्था के प्रतिपूरक कार्यों के सफल कार्यान्वयन में भी योगदान देती है, जिसका अर्थ है कि संस्था, कुछ कार्यों के कमजोर होने की स्थिति में, दूसरों के प्रभाव को मजबूत कर सकती है (उदाहरण के लिए, कक्षा की मात्रा में कमी शैक्षिक प्रक्रिया में घंटों से छात्रों की स्व-शिक्षा के लिए अतिरिक्त परिस्थितियों का निर्माण होना चाहिए)।

शिक्षा के कार्यों की कई व्याख्याएँ हैं, मुख्य रूप से शिक्षाशास्त्र, शिक्षा के दर्शन और शिक्षा के समाजशास्त्र में, लेकिन अक्सर वे अपने विचार के लिए गतिविधि-आधारित, प्रणालीगत, सामाजिक-सांस्कृतिक, प्रक्रियात्मक दृष्टिकोण से संबंधित होते हैं। इस मामले पर चर्चा किए बिना, हम शिक्षा की सामाजिक संस्था के कार्यों की व्याख्या के लेखक के संस्करण की पेशकश करेंगे। सबसे पहले, हम उन्हें दो बड़े समूहों में विभाजित करेंगे - शैक्षणिक संस्थान के लिए बाहरी और आंतरिक, या बाहरी और आंतरिक।

1.2. शिक्षा के बाह्य एवं आंतरिक संस्थागत कार्य

कार्यों का पहला समूह समग्र रूप से समाज, इसकी कई सामाजिक संस्थाओं, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रकृति की घटनाओं और प्रक्रियाओं को "उजागर" करता है। यहां सामाजिक जीव में स्थिरता और संतुलन का रखरखाव, और उत्पादन का विकास, और समाज की पेशेवर संरचना में सुधार, और सामाजिक संरचना, सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता, और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं आदि में परिवर्तन शामिल हैं।

कार्यों के दूसरे समूह को अंतर-संस्थागत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है; यह शिक्षा के भीतर प्रक्रियाओं और घटनाओं से संबंधित है और शैक्षिक प्रक्रिया, इसकी सामग्री विशेषताओं, गुणवत्ता, दक्षता, व्यक्ति के समाजीकरण, उसकी परवरिश, आध्यात्मिक और शारीरिक सुधार से जुड़ा है। मानव विकास, आदि

सबसे पहले, आइए हम बाहरी संस्थागत दृष्टिकोण से शिक्षा की सामाजिक संस्था के कार्यों का वर्णन करें। सबसे पहले, यह समाज में स्थिरता और सामाजिक व्यवस्था सुनिश्चित करता है, और न केवल शिक्षा के क्षेत्र में, बल्कि इससे कहीं आगे भी, क्योंकि यह अन्य सामाजिक संस्थानों (उदाहरण के लिए, राज्य, उत्पादन, विज्ञान,) के साथ विविध संबंधों से जुड़ा हुआ है। संस्कृति, परिवार) और उन पर गहरा प्रभाव पड़ता है। शिक्षा संस्थान कई सामाजिक संस्थानों के साथ सीधे और प्रत्यक्ष रूप से (इसका उदाहरण ऊपर उल्लिखित संस्थान हैं), और परोक्ष रूप से, अप्रत्यक्ष संबंधों के माध्यम से (उदाहरण के लिए, सामाजिक आंदोलनों और राजनीतिक दलों, खेल आदि संस्थानों के साथ) बातचीत करता है। ).

शिक्षा के नामित कार्य सामान्य प्रकृति के हैं, सार्वजनिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों के संबंध में विशिष्ट नहीं हैं। इस बीच, शिक्षा संस्थान समाज में कई अच्छी तरह से परिभाषित आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक कार्य करता है।

आर्थिक लोगों में, सबसे पहले, शैक्षिक संस्थान द्वारा समाज की सामाजिक और व्यावसायिक संरचना का गठन और आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमता वाले श्रमिक शामिल हैं। शिक्षा संस्थान मुख्य रूप से उत्पादन प्रक्रिया में प्रतिभागियों के उचित प्रशिक्षण के माध्यम से अर्थव्यवस्था को प्रभावित करता है - पेशेवर और सामाजिक दोनों। प्रश्न यह है कि आज उत्पादन और समाज में इसकी प्रासंगिकता की दृष्टि से शिक्षा का स्वरूप और विषय-वस्तु क्या होनी चाहिए। लेकिन यह पहले से ही व्यावसायिक शिक्षा, इसकी संरचना और सामग्री की समस्या है, जिस पर हम विशेष रूप से संबंधित अध्याय में विचार करेंगे। यहां एक और परिस्थिति को बहुत उल्लेखनीय माना जाना चाहिए: पहले से ही आज विकसित देशों में, यहां तक ​​कि ब्लू-कॉलर व्यवसायों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को न केवल माध्यमिक, बल्कि उच्च शिक्षा और पेशेवर और उत्पादन दोनों के दृष्टिकोण से भी आवश्यकता होती है। सामाजिक और व्यक्तिगत जरूरतों के रूप में।

शिक्षा के सामाजिक कार्य काफी विविध हैं।

सबसे पहले, यह समाज की सामाजिक संरचना, सामान्य रूप से इसके स्तरीकरण मॉडल और विशेष रूप से इसके विशिष्ट तत्वों का पुनरुत्पादन और परिवर्तन है। दूसरे, ये सामाजिक आंदोलन हैं, समूहों, परतों और लोगों का एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में संक्रमण, या, जैसा कि वे समाजशास्त्र में कहते हैं, सामाजिक गतिशीलता, जो बड़े पैमाने पर शिक्षा के कारण होता है।

शिक्षा की सामाजिक संस्था के सांस्कृतिक कार्यों में रचनात्मक गतिविधि के निर्माण और विकास और संस्कृति के सुधार के लिए व्यक्ति और सामाजिक समुदाय द्वारा इसकी उपलब्धियों का उपयोग शामिल है।

शिक्षा न केवल एक सामाजिक संस्था और जीवन के एक विशेष क्षेत्र के रूप में, बल्कि व्यक्तिगत स्तर पर भी इसके विकास की दृष्टि से संस्कृति की नींव है। आख़िरकार, शिक्षा प्राप्त करना सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण, उपभोग और प्रसार की आवश्यकताओं को जागृत करने, बनाने और साकार करने की प्रक्रिया से अधिक कुछ नहीं है। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि शिक्षा का सांस्कृतिक कार्य जनसंख्या के सबसे विविध स्तरों और समूहों, लेकिन सबसे ऊपर युवाओं की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का पुनरुत्पादन और विकास है।

शिक्षा को केवल आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक तथा अन्य सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति का साधन मानना ​​गलत होगा। अर्थव्यवस्था, राजनीति, सामाजिक क्षेत्र और संस्कृति के विकास से संबंधित लक्ष्यों और उद्देश्यों से परे, किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए शिक्षा संस्थान उसके शैक्षिक हितों और जरूरतों को पूरा करने में कम महत्वपूर्ण नहीं है।

शिक्षा भी अपने आप में एक मूल्य है, अपने आप में एक साध्य है। अब इस परिस्थिति को समझना समाज के लिए विशेष महत्व रखता है। यह इस भूमिका में है कि शिक्षा और इसकी विविधता, स्व-शिक्षा, अक्सर वैज्ञानिक और सांस्कृतिक प्रगति के स्रोत के रूप में कार्य करती है। दुर्भाग्य से, शिक्षा की सामाजिक संस्था की गतिविधियों में, इसके इस पक्ष को शायद ही कभी ध्यान में रखा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप शिक्षा का संगठन और विकास स्वयं प्रभावित होता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जिन लोगों को पर्याप्त आध्यात्मिक भोजन नहीं मिलता है। इसके लिए आवश्यक शर्तों का अभाव।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा की नामित कार्यात्मक विशेषताएँ किसी भी शैक्षिक संरचना के लिए महत्वपूर्ण हैं। वे सभी समाज के व्यक्तिगत "मूल" के गठन के कार्य द्वारा एक साथ लाए गए हैं। इस संबंध में, यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिक्षा व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के सक्रिय कार्यान्वयन में योगदान देती है, जिसके बिना वह सामाजिक भूमिकाओं के पूरे परिसर को सफलतापूर्वक पूरा करने में सक्षम नहीं होगा। यहां हम शिक्षा के अंतर-संस्थागत कार्यों पर विचार करने के लिए आगे बढ़ते हैं।

शिक्षा संस्थान छात्रों और शिक्षण कर्मचारियों के बीच सामाजिक संबंधों और अंतर-समूह सामंजस्य को मजबूत करने को बढ़ावा देता है। यह सामाजिक समूहों के व्यवहार को प्रोत्साहित करता है जो शिक्षा, पालन-पोषण, समाजीकरण, पेशेवर प्रशिक्षण, लोकतांत्रिक नवाचारों के ढांचे के भीतर इन समूहों की बातचीत, सहयोग की शिक्षाशास्त्र, शैक्षिक के मानवीकरण के क्षेत्र में समाज के दृष्टिकोण से वांछनीय है। प्रक्रिया, आदि। शैक्षणिक संस्थानों की अंतर-संस्थागत गतिविधियों की सीमाओं के भीतर, व्यवहार के स्थापित मानदंडों और सिद्धांतों से विचलन पर नियंत्रण किया जाता है। इस अर्थ में, शिक्षा की सामाजिक संस्था का सबसे महत्वपूर्ण कार्य अपने ढांचे के भीतर सामाजिक समुदायों की गतिविधियों को सामाजिक भूमिकाओं के पूर्वानुमानित पैटर्न के अनुसार सुव्यवस्थित और कम करना, सामाजिक व्यवस्था के पालन को बढ़ावा देना और एक अनुकूल नैतिक माहौल के रखरखाव को बढ़ावा देना है। समाज।

शिक्षा के अंतर-संस्थागत कार्यों में सबसे पहले प्रशिक्षण, शिक्षा, विकास, व्यक्ति के समाजीकरण और पेशेवर प्रशिक्षण (छात्रों के लिए उपयुक्त योग्यता की उपलब्धि के साथ एक विशेषता में प्रशिक्षण सहित) के कार्यों का नाम देना आवश्यक है। ). शिक्षा का एक महत्वपूर्ण अंतर-संस्थागत कार्य इसकी उच्च गुणवत्ता सुनिश्चित करना है, जिससे किसी शैक्षणिक संस्थान के स्नातक की श्रम बाजार में मांग हो सके।

हम शिक्षा के अंतर-संस्थागत कार्यों के मुद्दे पर विशेष और विस्तृत चर्चा का लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं, यह मानते हुए कि यह मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय नहीं, बल्कि शैक्षणिक विज्ञान का कार्य है। ध्यान दें कि समाजशास्त्रीय साहित्य में इन कार्यों का विस्तार से विश्लेषण वी.आई. के कार्यों में किया गया था। डोब्रेनकोवा और वी.वाई.ए. नेचेवा 1. वे जिन कार्यों पर विचार करते हैं उनमें अनुशासनात्मक प्रशिक्षण, समाजीकरण-शिक्षा, पेशेवर प्रशिक्षण (इसके मुख्य चरणों के विस्तृत विवरण के साथ), वैधीकरण और एकीकरण, सांस्कृतिक-उत्पादक कार्य और सामाजिक नियंत्रण कार्य शामिल हैं।

शिक्षा के कार्यों की विशेषताएँ सार्वजनिक जीवन में उसका स्थान और भूमिका निर्धारित करना संभव बनाती हैं। बेशक, यह न केवल एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करता है, बल्कि एक प्रणाली सहित इसकी अन्य अभिव्यक्तियों में भी कार्य करता है। इसके अलावा, लोग अक्सर शिक्षा को एक ऐसी प्रणाली के रूप में देखते हैं जिसमें विभिन्न चरण, लिंक और स्तर (प्रीस्कूल, स्कूल, व्यावसायिक, अतिरिक्त शिक्षा, आदि) शामिल होते हैं।

शिक्षा के संस्थागत दृष्टिकोण की विशेषताएं अन्य दृष्टिकोणों से तुलना करने पर अच्छी तरह समझ में आ जाती हैं। यह संस्थागत और प्रणालीगत दृष्टिकोणों की तुलना करके सबसे अच्छा किया जाता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध को अक्सर शिक्षा के क्षेत्र में विश्लेषणात्मक, अनुसंधान, प्रबंधन और सुधार गतिविधियों के दौरान लागू किया जाता है।

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प्रकाशन की तिथि: 2014-10-25; पढ़ें: 1269 | पेज कॉपीराइट का उल्लंघन

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एक सामाजिक संस्था कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एक साथ लाती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती है।

कोई भी कार्यात्मक संस्था किसी न किसी सामाजिक आवश्यकता को पूरा करते हुए उत्पन्न होती है और कार्य करती है।

प्रत्येक सामाजिक संस्था में अन्य संस्थाओं के साथ विशिष्ट विशेषताएं और सामान्य विशेषताएं दोनों होती हैं।

शैक्षणिक संस्थान की विशेषताएं हैं:

1. दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न - ज्ञान का प्यार, उपस्थिति

2. प्रतीकात्मक सांस्कृतिक चिन्ह - स्कूल प्रतीक, स्कूल गीत

3. उपयोगितावादी सांस्कृतिक विशेषताएँ - कक्षाएँ, पुस्तकालय, स्टेडियम

5. विचारधारा - शैक्षणिक स्वतंत्रता, प्रगतिशील शिक्षा, शिक्षा में समानता

शिक्षा एक सामाजिक उपप्रणाली है जिसकी अपनी संरचना होती है। इसके मुख्य तत्वों के रूप में, हम शैक्षणिक संस्थानों को सामाजिक संगठनों, सामाजिक समुदायों (शिक्षकों और छात्रों), शैक्षिक प्रक्रिया और एक प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के रूप में अलग कर सकते हैं।

शिक्षा के मुख्य प्रकार

शिक्षा प्रणाली को अन्य सिद्धांतों के अनुसार भी संरचित किया गया है; इसमें कई लिंक शामिल हैं: एक पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली, एक व्यापक स्कूल, व्यावसायिक शिक्षा, विशेष माध्यमिक शिक्षा, उच्च शिक्षा, स्नातकोत्तर शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की एक प्रणाली, और शौक शिक्षा।

जहाँ तक पूर्वस्कूली शिक्षा की बात है, समाजशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, उसकी कड़ी मेहनत और कई अन्य नैतिक गुणों की नींव बचपन में ही रखी जाती है।

सामान्य तौर पर, पूर्वस्कूली शिक्षा के महत्व को कम करके आंका जाता है। अक्सर इस बात को नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है कि यह किसी व्यक्ति के जीवन का एक अत्यंत महत्वपूर्ण चरण है, जिस पर किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की मूलभूत नींव रखी जाती है। और बात बच्चों तक "पहुंचने" या माता-पिता की इच्छाओं की संतुष्टि के मात्रात्मक संकेतकों की नहीं है। किंडरगार्टन, नर्सरी और फ़ैक्टरियाँ केवल बच्चों की "देखभाल" का साधन नहीं हैं, यहाँ उनका मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास होता है। 6 वर्ष की आयु से बच्चों को पढ़ाने के संक्रमण के साथ, किंडरगार्टन को नई समस्याओं का सामना करना पड़ा - तैयारी समूहों की गतिविधियों को व्यवस्थित करना ताकि बच्चे सामान्य रूप से जीवन की स्कूल लय में प्रवेश कर सकें और स्वयं-सेवा कौशल प्राप्त कर सकें।

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, शिक्षा के पूर्वस्कूली रूपों का समर्थन करने के प्रति समाज के उन्मुखीकरण का विश्लेषण, बच्चों को काम के लिए तैयार करने में उनकी मदद लेने की माता-पिता की इच्छा और उनके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के तर्कसंगत संगठन का विशेष महत्व है।

शिक्षा के इस रूप की बारीकियों को समझने के लिए, बच्चों के साथ काम करने वाले लोगों - शिक्षकों, सेवा कर्मियों - की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, साथ ही उन्हें सौंपी गई जिम्मेदारियों और आशाओं को पूरा करने के लिए उनकी तत्परता, समझ और इच्छा भी महत्वपूर्ण है। .

पूर्वस्कूली शिक्षा और पालन-पोषण के विपरीत, जिसमें प्रत्येक बच्चे को शामिल नहीं किया जाता है (1992 में, केवल हर दूसरा बच्चा किंडरगार्टन में था), माध्यमिक विद्यालय का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के सभी युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है। सोवियत काल की स्थितियों में, 60 के दशक से शुरू होकर, युवाओं को स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करते समय "समान शुरुआत" प्रदान करने के लिए पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की सार्वभौमिकता के सिद्धांत को लागू किया गया था। रूसी संघ के नये संविधान में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है. और अगर सोवियत स्कूल में, प्रत्येक युवा को माध्यमिक शिक्षा देने की आवश्यकता के कारण, प्रतिशत उन्माद, पोस्टस्क्रिप्ट और कृत्रिम रूप से बढ़ा हुआ शैक्षणिक प्रदर्शन फला-फूला, तो रूसी स्कूल में स्कूल छोड़ने वालों की संख्या बढ़ रही है (विशेषज्ञों के अनुसार, में) 1997, 1.5-2 मिलियन ने पढ़ाई नहीं की। बच्चे), जो अंततः समाज की बौद्धिक क्षमता को प्रभावित करेगा।

लेकिन इस स्थिति में भी, शिक्षा के समाजशास्त्र का उद्देश्य अभी भी सामान्य शिक्षा के मूल्यों, माता-पिता और बच्चों के दिशानिर्देशों, शिक्षा के नए रूपों की शुरूआत पर उनकी प्रतिक्रिया का अध्ययन करना है, क्योंकि एक युवा व्यक्ति के लिए, स्नातक होना व्यापक स्कूल भविष्य के जीवन पथ, पेशे, व्यवसाय को चुनने का क्षण भी है। विकल्पों में से किसी एक को चुनकर, एक स्कूल स्नातक एक या दूसरे प्रकार की व्यावसायिक शिक्षा को प्राथमिकता देता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा (5 में से पृष्ठ 1)

लेकिन उसे अपने भविष्य के जीवन पथ के प्रक्षेप पथ को चुनने के लिए क्या प्रेरित करता है, इस विकल्प को क्या प्रभावित करता है और यह उसके पूरे जीवन में कैसे बदलता है, यह समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। व्यावसायिक शिक्षा का अध्ययन एक विशेष स्थान रखता है - व्यावसायिक, माध्यमिक विशेष और उच्चतर।

व्यावसायिक और तकनीकी शिक्षा सबसे सीधे तौर पर उत्पादन की जरूरतों से संबंधित है, जिसमें युवा लोगों को जीवन में एकीकृत करने का एक परिचालन और अपेक्षाकृत तेज़ रूप है। यह सीधे बड़े उत्पादन संगठनों या राज्य शिक्षा प्रणाली के भीतर किया जाता है। 1940 में फ़ैक्टरी अप्रेंटिसशिप (FZU) के रूप में आरंभ हुई, व्यावसायिक शिक्षा विकास के एक जटिल और टेढ़े-मेढ़े रास्ते से गुज़री है। और विभिन्न लागतों (आवश्यक व्यवसायों की तैयारी में संपूर्ण प्रणाली को पूर्ण और विशेष शिक्षा के संयोजन में स्थानांतरित करने का प्रयास, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय विशेषताओं पर खराब विचार) के बावजूद, व्यावसायिक प्रशिक्षण एक पेशा प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चैनल बना हुआ है। शिक्षा के समाजशास्त्र के लिए, छात्रों के उद्देश्यों, प्रशिक्षण की प्रभावशीलता, उन्नत प्रशिक्षण में इसकी भूमिका और राष्ट्रीय आर्थिक समस्याओं को हल करने में वास्तविक भागीदारी का ज्ञान महत्वपूर्ण है।

साथ ही, 70-80 और 90 के दशक दोनों में समाजशास्त्रीय अध्ययन अभी भी इस प्रकार की शिक्षा की अपेक्षाकृत कम (और कई व्यवसायों में कम) प्रतिष्ठा दर्ज करते हैं, क्योंकि स्कूल के स्नातकों का रुझान उच्च शिक्षा प्राप्त करने की ओर होता है और फिर माध्यमिक विशिष्ट शिक्षा शिक्षा का प्रचलन जारी है। माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा के लिए, समाजशास्त्र के लिए युवा लोगों के लिए इस प्रकार की शिक्षा की सामाजिक स्थिति की पहचान करना, भविष्य के वयस्क जीवन में अवसरों और भूमिकाओं का आकलन करना, व्यक्तिपरक आकांक्षाओं और समाज की उद्देश्य आवश्यकताओं के पत्राचार, गुणवत्ता का आकलन करना महत्वपूर्ण है। और प्रशिक्षण की प्रभावशीलता. 1995 में, 12 से 22 वर्ष की आयु के 27 मिलियन युवा पढ़ रहे थे, जिनमें से 16% विश्वविद्यालय और तकनीकी स्कूल के छात्र थे।

विशेष रूप से दबाव भविष्य के विशेषज्ञों की व्यावसायिकता का मुद्दा है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनके आधुनिक प्रशिक्षण की गुणवत्ता और स्तर आज की वास्तविकताओं के अनुरूप है। हालाँकि, 80 के दशक के अध्ययन और 90 के दशक के अध्ययन दोनों बताते हैं कि इस संबंध में कई समस्याएं जमा हो गई हैं। जैसा कि समाजशास्त्रीय अनुसंधान के परिणामों से पता चलता है, युवा लोगों के व्यावसायिक हितों की स्थिरता कम बनी हुई है। समाजशास्त्रियों के शोध के अनुसार, 60% तक विश्वविद्यालय स्नातक अपना पेशा बदलते हैं। मॉस्को में तकनीकी स्कूल के स्नातकों के एक सर्वेक्षण के अनुसार, उनमें से केवल 28% ही प्राप्त करने के तीन साल बाद

शिक्षा के कार्य

1 शिक्षा प्रणाली के सामाजिक कार्य

पहले कहा जाता था कि शिक्षा सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों से जुड़ी है। यह संबंध सीधे उस व्यक्ति के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और अन्य सामाजिक संबंधों में शामिल है। शिक्षा समाज की एकमात्र विशिष्ट उपव्यवस्था है, जिसका लक्ष्य कार्य समाज के उद्देश्य से मेल खाता है। यदि अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्र और शाखाएँ कुछ भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादों के साथ-साथ मनुष्यों के लिए सेवाओं का उत्पादन करती हैं, तो शिक्षा प्रणाली व्यक्ति को स्वयं "उत्पादित" करती है, जो उसके बौद्धिक, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक विकास को प्रभावित करती है। यह शिक्षा के प्रमुख सामाजिक कार्य - मानवतावादी को निर्धारित करता है।

मानवीकरण सामाजिक विकास के लिए एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता है, जिसका मुख्य वेक्टर (मनुष्य) पर ध्यान केंद्रित है। सोचने की एक पद्धति और औद्योगिक समाज की गतिविधि के सिद्धांत के रूप में वैश्विक तकनीकीवाद ने सामाजिक संबंधों को अमानवीय बना दिया है, लक्ष्यों और साधनों की अदला-बदली की है। हमारे समाज में , मनुष्य, जिसे सर्वोच्च लक्ष्य घोषित किया गया था, वास्तव में "श्रम संसाधन" में बदल दिया गया है। यह शिक्षा प्रणाली में परिलक्षित हुआ, जहां स्कूल ने अपना मुख्य कार्य "जीवन की तैयारी" में देखा, और "जीवन" के तहत श्रम गतिविधि यह निकला। एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में व्यक्ति का मूल्य, सामाजिक विकास के लिए अपने आप में एक लक्ष्य, दूर की योजना में धकेल दिया गया था। "कार्यकर्ता" को सबसे ऊपर महत्व दिया गया था। और चूंकि कार्यकर्ता को प्रतिस्थापित किया जा सकता है, इसने दिया अमानवीय थीसिस की ओर बढ़ें कि "कोई अपूरणीय लोग नहीं हैं।" संक्षेप में, यह पता चला कि एक बच्चे या किशोर का जीवन अभी तक पूर्ण जीवन नहीं है, बल्कि केवल जीवन की तैयारी है, जीवन काम में प्रवेश के साथ शुरू होता है, लेकिन इसके पूरा होने के बारे में क्या? यह कोई संयोग नहीं है कि सार्वजनिक चेतना में बुजुर्गों और विकलांगों के प्रति समाज के निम्न सदस्यों के रूप में एक दृष्टिकोण था। दुर्भाग्य से, वर्तमान में इस संबंध में स्थिति में सुधार नहीं हुआ है; हमें एक वास्तविक प्रक्रिया के रूप में समाज के बढ़ते अमानवीयकरण के बारे में बात करनी होगी, जहां श्रम का मूल्य पहले ही खो चुका है।

मानवतावादी कार्य को ध्यान में रखते हुए यह कहा जाना चाहिए कि यह अवधारणा नवीन सामग्री से परिपूर्ण है। आधुनिक परिस्थितियों में मानवतावाद अपनी शास्त्रीय, मानवकेंद्रित समझ में सीमित और अपर्याप्त है, सतत विकास, मानव जाति के अस्तित्व की अवधारणा के अनुरूप नहीं है। आज मनुष्य को दूसरी सहस्राब्दी के अंत के अग्रणी विचार - सह-विकास के विचार के दृष्टिकोण से एक खुली प्रणाली के रूप में देखा जाता है। मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है, बल्कि समाज, प्रकृति और अंतरिक्ष का एक कण है। इसलिए नव-मानवतावाद की बात करना जायज़ है। यदि हम शिक्षा प्रणाली की विभिन्न कड़ियों की ओर मुड़ें, तो नव-मानवतावादी कार्य को पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली और माध्यमिक विद्यालयों में और सबसे बड़ी सीमा तक निचली कक्षाओं में पूरी तरह से लागू करने का इरादा है। यहीं पर व्यक्ति की बौद्धिक, नैतिक और शारीरिक क्षमता की नींव रखी जाती है। जैसा कि मनोवैज्ञानिकों और आनुवंशिकीविदों के हालिया अध्ययनों से पता चलता है, एक व्यक्ति की बुद्धि 9 वर्ष की आयु तक 90% विकसित हो जाती है। लेकिन यहां हमारा सामना "उल्टे पिरामिड" की घटना से होता है। शिक्षा प्रणाली में ये कड़ियां ही गैर-मुख्य मानी जाती हैं, और व्यावसायिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा (महत्व, वित्तपोषण आदि के संदर्भ में) सामने आती हैं। परिणामस्वरूप, समाज की सामाजिक क्षति बड़ी और अपूरणीय है। समस्या को हल करने के लिए यह आवश्यक है: शिक्षा में, विशेषकर माध्यमिक विद्यालयों में, विषय-केन्द्रित दृष्टिकोण पर काबू पाना; शिक्षा का मानवीकरण और मानवीकरण, जिसमें शिक्षा की सामग्री में बदलाव के साथ-साथ शिक्षक-छात्र प्रणाली में संबंधों में बदलाव (वस्तु-आधारित से विषय-उद्देश्य तक) शामिल है।

समाज में शिक्षा का स्थान और भूमिका।शिक्षा एक ऐसी संस्था है जो व्यवस्थित, आम तौर पर स्वीकृत और आम तौर पर स्वीकृत ज्ञान को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचारित और ग्रहण करने को बढ़ावा देती है। यह ज्ञान, कौशल, रचनात्मक गतिविधि और दुनिया के प्रति भावनात्मक और मूल्य-आधारित दृष्टिकोण में सन्निहित मानवता के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव की महारत से जुड़े व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास की प्रक्रिया प्रदान करता है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, औपचारिक समूह के ढांचे के भीतर, औपचारिक "शिक्षक-छात्र" संबंधों के दौरान होती है।

शिक्षा एक विशेष संस्था है, जिसके सिद्धांत और मानदंड स्पष्ट रूप से बताए गए हैं, और जो स्थितियों और भूमिकाओं के एक विशेष समूह को जोड़ती है, और इसका प्रबंधन भी विशेष कर्मियों द्वारा किया जाता है। परिवार को स्कूल से अलग करने वाली सीमा को पार करके, एक बच्चा मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के अधिकार क्षेत्र में प्रवेश करता है। परिवार, जैसे वह था, इसे किसी अन्य सामाजिक संस्था और एक पूरी तरह से अलग प्रकार की संस्था में "स्थानांतरित" करता है। यहां काम पर व्यवहार के अन्य मानदंड और नियम हैं, और वे न केवल इस बच्चे पर लागू होते हैं, बल्कि अन्य सभी पर भी समान रूप से लागू होते हैं।

शिक्षा की सामाजिक संस्था के कार्य.अधिकांश समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि शिक्षा संस्थान समाज (विशेषकर आधुनिक समाज) में कई महत्वपूर्ण कार्य करता है।

10. एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

इसमे शामिल है:

1) सामाजिक नियंत्रण कार्य. स्कूली बच्चे या छात्र, एक शैक्षणिक संस्थान की दीवारों के भीतर रहते हुए, न केवल शिक्षकों से, बल्कि अपने आस-पास के सहपाठियों से भी लगातार सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दबाव का अनुभव करते हैं; अब वे ही उसके लिए "महत्वपूर्ण अन्य" बन जाते हैं।

2) प्रजनन कार्य,वे। समाज के नए पूर्ण सदस्यों का पुनरुत्पादन (शब्द के व्यापक अर्थ में), उनके आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान का लगभग समान परिसर, किसी दिए गए समाज के अन्य सभी सदस्यों के समान और मूल्यों और मानकों की समान प्रणाली व्यवहार।

3) खुफिया कार्य(बुद्धि का विकास) समाज के उन सदस्यों का जो इसके प्रभाव क्षेत्र में आते हैं, अर्थात्। उन्हें ज्ञान का एक जटिल हस्तांतरण करने में जिसे आम तौर पर महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण माना जाता है - वैज्ञानिक और अन्यथा दोनों, साथ ही तार्किक सोच कौशल विकसित करने में। नीत्शे के शब्दों में, "स्कूल में कठोर सोच, निर्णय में सावधानी और निष्कर्ष में स्थिरता सिखाने से अधिक महत्वपूर्ण कोई कार्य नहीं है।"

4)सामाजिक गतिशीलता बढ़ाने का कार्य।शिक्षा संस्थान को सामाजिक गतिशीलता के महत्वपूर्ण चैनलों में से एक माना जाता है। अधिकांश समाजों में, जैसा कि हम उन्हें जानते हैं, उच्च दर्जे के पदों तक पहुंच के लिए औपचारिक शिक्षा प्राप्त करना एक शर्त के रूप में देखा जाता है।

5) सामाजिक अनुरूपता बनाने का कार्य।यह याद रखना चाहिए कि किसी भी सामाजिक गतिशीलता चैनल के अपने फ़िल्टर होते हैं। शिक्षा संस्थान में, ऐसे फ़िल्टर में न केवल औपचारिक परीक्षाएँ शामिल हैं, बल्कि सत्तारूढ़ प्रणाली और उसमें प्रचलित मूल्य प्रणाली के प्रति वफादारी की परीक्षा भी शामिल है। शिक्षा संस्थान न केवल बुद्धि को आकार और अनुशासित करता है, बल्कि यह अपने छात्रों में सामाजिक अनुरूपता के कौशल भी विकसित करता है। उदाहरण के लिए, पियरे बॉर्डियू का तर्क है कि स्कूल, प्रमाण पत्र और डिप्लोमा प्रदान करने के अपने तंत्र के माध्यम से, प्रमुख संस्थान है जिसके माध्यम से समाज में स्थापित व्यवस्था बनाए रखी जाती है।

विभिन्न प्रकार के समाजों में शिक्षा।जिन समाजों में शैक्षणिक संस्थान उत्पन्न होते हैं, वे सामाजिक संबंधों की सामान्य प्रणाली में दृढ़ता से एकीकृत होते हैं, इसका एक जैविक हिस्सा बन जाते हैं, और अन्य संस्थानों में होने वाले सामाजिक परिवर्तन अनिवार्य रूप से शिक्षा को प्रभावित करते हैं।

आदिम समाजों में, शिक्षा संस्था का अस्तित्व ही नहीं है और न ही हो सकता है। यहां, जीवन के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का संचय और बाद की पीढ़ियों तक उनका स्थानांतरण विशेष रूप से मौखिक रूप से और अक्सर व्यक्तिगत आधार पर किया जाता है। यहां, एक विशेष भूमिका बुजुर्गों की है, जो अभिभावक, अभिभावक और यहां तक ​​कि - आवश्यक मामलों में - नैतिकता, रीति-रिवाजों और समय-समय पर स्थापित ज्ञान के पूरे परिसर के सुधारक के रूप में कार्य करते हैं जो भौतिक और आध्यात्मिक जीवन का सार बनाते हैं। आदिम समाज में शिक्षा का संस्थानीकरण सैद्धांतिक रूप से असंभव है क्योंकि वहां कोई लिखित भाषा नहीं है। यह काफी महत्वपूर्ण है क्योंकि लेखन की कमी ज्ञान के कमोबेश मानक निकाय के एकीकरण को रोकती है, जो हमेशा किसी भी औपचारिक शिक्षा की नींव पर आधारित होता है।

पारंपरिक समाजों में शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण लेखन के आगमन से ही संभव हो पाता है।

शिक्षा के संस्थागतकरण के दो पहलू हैं: एक ओर, यह इस संचित ज्ञान को आत्मसात करने के लिए समाज की जरूरतों के एक निश्चित हिस्से का विकास है, और दूसरी ओर, इसके आगे गुणन और विस्तार के लिए समाज की आवश्यकताएं हैं। आयतन। ये दोनों जरूरतें सिक्के के दो पहलुओं की तरह एक-दूसरे की पूरक और परस्पर अनुकूलता का काम करती हैं - औपचारिक शिक्षा का संस्थागतकरण।

पारंपरिक समाज के पास अभी तक साक्षरता को सार्वभौमिक बनाने के लिए आवश्यक संसाधन या उसके अधिकांश सदस्यों की प्रेरणा नहीं है। परिणामस्वरूप, समाज न केवल अमीर और गरीब में विभाजित है, बल्कि उन लोगों में भी विभाजित है जो पढ़ और लिख सकते हैं और जो नहीं पढ़ सकते हैं। पारंपरिक समाज के प्रारंभिक चरण में, शैक्षणिक संस्थान लगभग विशेष रूप से पादरी वर्ग की जिम्मेदारी थे। यहां स्कूल को अभी भी सामाजिक गतिशीलता का सबसे महत्वपूर्ण चैनल नहीं माना जा सकता है: किसी भी मामले में, यह इन कार्यों को सेना या चर्च के संस्थानों जैसे चैनलों की तुलना में बहुत कम हद तक करता है। पारंपरिक समाज के अधिकांश सदस्यों के पास बुनियादी साक्षरता का अध्ययन करने के लिए न तो भौतिक संसाधन हैं और न ही पर्याप्त प्रेरणा - उनके दैनिक जीवन की गतिविधियों के लिए इसकी आवश्यकता नहीं है। शहरी निवासियों में शिक्षा का स्तर थोड़ा ऊँचा था। आम जनता के लिए शिक्षा की दुर्गमता का सबसे महत्वपूर्ण कारण इसकी उच्च लागत थी। एक पारंपरिक समाज के सदस्यों द्वारा प्राप्त औपचारिक शिक्षा की प्रकृति इसके विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए बहुत स्पष्ट रूप से भिन्न होती है - सामग्री और गुणवत्ता दोनों में। इसके अलावा, यह न केवल शैक्षणिक संस्थानों के प्रतिष्ठित और गैर-प्रतिष्ठित में भेदभाव के अस्तित्व के कारण है। मुद्दा यह भी है कि निचले सामाजिक तबके के प्रतिनिधि, अपने समाजीकरण के दौरान, अपने बौद्धिक स्तर को बढ़ाने के लिए बहुत कमजोर प्रेरणा प्राप्त करते हैं, अक्सर बहुत कम से पूरी तरह संतुष्ट होते हैं। इसलिए सूचना न्याय की समस्याएं, समाज के सदस्यों के बीच इसकी सूचना क्षमता के वितरण की प्रकृति से जुड़ी, आर्थिक या राजनीतिक न्याय की समस्याओं से कम जटिल नहीं हैं।

एक औद्योगिक समाज में, बड़े पैमाने पर साक्षरता की आवश्यकता का उद्भव श्रम परिवर्तन के कानून की तेज मजबूती के कारण होता है: औसत श्रमिक, औद्योगिकीकरण के दौरान, अधिक से अधिक नए ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करने के लिए मजबूर हो जाता है, यदि वह ऐसा करता है वह नहीं चाहता कि उसे पानी में फेंक दिया जाए और अपनी आजीविका के साधन खो दिए जाएँ। उच्च आय और सामाजिक स्थिति प्राप्त करने या कम से कम उन्हें समान स्थिर स्तर पर बनाए रखने की शर्त के रूप में उन्नत प्रशिक्षण, प्राप्त शिक्षा के स्तर (विशुद्ध रूप से औपचारिक सहित) पर निर्भर होने लगा है। बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए भी कमोबेश प्रशिक्षित श्रम की भारी आमद की आवश्यकता होती है, और निरंतर प्रतिस्पर्धा से प्रेरित इसका तीव्र विकास, सामान्य और व्यावसायिक प्रशिक्षण की पिछली गति से संतुष्ट नहीं हो सकता है। जैसे-जैसे औद्योगिक क्रांति विकसित होती है, उसके संगठन की प्रकृति प्रौद्योगिकी और उत्पादन प्रौद्योगिकी के साथ-साथ पूरी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाने में सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक कारक के रूप में कार्य करना शुरू कर देती है। साथ ही, बड़े पैमाने पर उत्पादन, जिसके लिए बड़े पैमाने पर साक्षरता की आवश्यकता होती है, साथ ही इसके विकास के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाता है; सबसे पहले, इसका संबंध मुद्रित सामग्री की लागत में कमी से है, जिसका अर्थ है पाठ्यपुस्तकों की बढ़ती उपलब्धता। बड़े पैमाने पर साक्षरता के प्रसार में योगदान देने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण कारक औद्योगिक क्रांति के कारण राजनीतिक संस्थानों में बदलाव था - राजनीतिक प्रक्रिया में मीडिया द्वारा निभाई गई बढ़ती भूमिका को ध्यान में रखते हुए। अंततः, देर-सबेर, शिक्षा के लिए संगठनात्मक और भौतिक लागत का भारी बहुमत राज्य और उसका प्रतिनिधित्व करने वाले स्थानीय अधिकारियों द्वारा वहन किया जाता है। औद्योगिक युग में शिक्षा सामाजिक गतिशीलता का निर्णायक नहीं तो सबसे महत्वपूर्ण माध्यम बन जाती है, जो व्यक्तिगत जीवन शैली में महत्वपूर्ण बदलाव लाती है।

उत्तर-औद्योगिक अवस्था की ओर अग्रसर उन्नत समाजों में, एक स्पष्ट प्रवृत्ति उभर कर सामने आई है: यहां शिक्षित लोगों को अपने काम के लिए इतिहास में पहले से कहीं अधिक प्राप्त होता है। साथ ही, उच्च और समकक्ष शिक्षा वाले समाज के सदस्यों का अनुपात लगातार बढ़ रहा है। उत्तर-औद्योगिक समाजों के सामने आने वाली सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है औपचारिक शिक्षा के माध्यम से सीखी जाने वाली जानकारी की कुल मात्रा में तेजी से वृद्धि। व्यवहार में, यह प्रश्न वास्तव में दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र कार्यों में विभाजित है: 1) बढ़ते सूचना प्रवाह को प्रभावी ढंग से कैसे नेविगेट किया जाए? 2) उस जानकारी को प्रभावी ढंग से और पूरी तरह से कैसे आत्मसात करें जिस तक अंततः आपकी वास्तविक पहुंच हो? अंतिम समस्या के समाधान को व्यवहार में संघर्ष का नाम दिया गया है कार्यात्मक निरक्षरता. इस अवधारणा का अर्थ है: सबसे पहले, पढ़ने, लिखने और बुनियादी गणना में कौशल और क्षमताओं का व्यावहारिक नुकसान; दूसरे, सामान्य शैक्षिक ज्ञान का एक स्तर जो किसी को आधुनिक, लगातार अधिक जटिल होते समाज में पूरी तरह से कार्य करने की अनुमति नहीं देता है। हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो लिखित पाठ के अक्षरों को शब्दों में, शब्दों को वाक्यांशों में डाल सकते हैं, लेकिन वास्तव में यह समझने में सक्षम नहीं हैं कि इन शब्दों और वाक्यांशों का वास्तव में क्या मतलब है। इस तथ्य का क्या फायदा कि कंप्यूटर और संचार नेटवर्क की मदद से लगभग कोई भी जानकारी आपके लिए तुरंत उपलब्ध हो जाती है, यदि आप इसे पर्याप्त रूप से समझने और आत्मसात करने में सक्षम नहीं हैं? क्योंकि जानकारी, भौतिक वस्तुओं के विपरीत, विनियोजित नहीं की जा सकती, बल्कि आत्मसात की जानी चाहिए, अर्थात। समझा और सार्थक, लेकिन आपके पास पहले से उपलब्ध जानकारी के परिप्रेक्ष्य से। कार्यात्मक निरक्षरता की समस्या के बारे में जागरूकता सूचना क्रांति के पथ पर समाज की काफी गंभीर प्रगति का संकेत है: जिन समाजों ने इसे महसूस किया है वे इसे हल करने के लिए गंभीर उपाय कर रहे हैं; अन्य में यह अभी भी एजेंडे में नहीं है। इसके अलावा, कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के ज्ञान की कमी को कार्यात्मक निरक्षरता का एक घटक माना जाता है।

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प्रकाशन की तिथि: 2014-11-03; पढ़ें: 526 | पेज कॉपीराइट का उल्लंघन

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शिक्षा और विज्ञान के सामाजिक संस्थान

शिक्षा प्रणाली सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है। यह व्यक्तियों के समाजीकरण को सुनिश्चित करता है, जिसके माध्यम से उनमें आवश्यक जीवन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के लिए आवश्यक गुणों का विकास होता है।

शिक्षा संस्थान के पास माता-पिता से बच्चों तक ज्ञान हस्तांतरण के प्राथमिक रूपों का एक लंबा इतिहास है।

शिक्षा व्यक्तित्व के विकास का कार्य करती है और उसके आत्म-प्राप्ति में योगदान देती है।

साथ ही, शिक्षा स्वयं समाज के लिए महत्वपूर्ण है, जो व्यावहारिक और प्रतीकात्मक प्रकृति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की पूर्ति सुनिश्चित करती है।

शिक्षा प्रणाली समाज के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान देती है और किसी एकल समाज से संबंधित सामान्य ऐतिहासिक नियति की भावना के निर्माण में योगदान देती है।

लेकिन शिक्षा प्रणाली के अन्य कार्य भी हैं। सोरोकिन का कहना है कि शिक्षा (विशेषकर उच्च शिक्षा) एक प्रकार का चैनल (एलेवेटर) है जिसके माध्यम से लोग अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करते हैं। साथ ही, शिक्षा बच्चों और किशोरों के व्यवहार और विश्वदृष्टि पर सामाजिक नियंत्रण रखती है।

एक संस्था के रूप में शिक्षा प्रणाली में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1) शैक्षिक प्राधिकरण और उनके अधीनस्थ संस्थान और संगठन;

2) शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के लिए संस्थानों सहित शैक्षणिक संस्थानों (स्कूल, कॉलेज, व्यायामशाला, लिसेयुम, विश्वविद्यालय, अकादमियां, आदि) का एक नेटवर्क;

3) रचनात्मक संघ, पेशेवर संघ, वैज्ञानिक और पद्धति परिषद और अन्य संघ;

4) शैक्षिक और वैज्ञानिक बुनियादी ढांचे के संस्थान, डिजाइन, उत्पादन, नैदानिक, चिकित्सा और निवारक, औषधीय, सांस्कृतिक और शैक्षिक उद्यम, प्रिंटिंग हाउस, आदि।

क्या तुम सच में इंसान हो?

5) शिक्षकों और छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री;

6) वैज्ञानिक विचार की नवीनतम उपलब्धियों को प्रतिबिंबित करने वाली पत्रिकाएँ और वार्षिक पुस्तकें।

शिक्षा संस्थान में गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र, स्थापित अधिकारों और जिम्मेदारियों, संगठनात्मक मानदंडों और अधिकारियों के बीच संबंधों के सिद्धांतों के आधार पर कुछ प्रबंधकीय और अन्य कार्यों को करने के लिए अधिकृत व्यक्तियों के समूह शामिल हैं।

सीखने के संबंध में लोगों की बातचीत को विनियमित करने वाले मानदंडों का सेट इंगित करता है कि शिक्षा एक सामाजिक संस्था है।

एक सामंजस्यपूर्ण और संतुलित शिक्षा प्रणाली जो समाज की आधुनिक आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करती है, समाज के संरक्षण और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

शिक्षा के साथ-साथ विज्ञान को भी एक सामाजिक वृहत संस्था माना जा सकता है।

विज्ञान, शिक्षा प्रणाली की तरह, सभी आधुनिक समाजों में एक केंद्रीय सामाजिक संस्था है और मानव बौद्धिक गतिविधि के सबसे जटिल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।

तेजी से, समाज का अस्तित्व उन्नत वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भर करता है। न केवल समाज के अस्तित्व की भौतिक स्थितियाँ, बल्कि दुनिया के बारे में इसके सदस्यों के विचार भी विज्ञान के विकास पर निर्भर करते हैं।

विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है। वैज्ञानिक गतिविधि का उद्देश्य नया ज्ञान प्राप्त करना है।

शिक्षा का उद्देश्य- नए ज्ञान को नई पीढ़ियों, यानी युवाओं तक स्थानांतरित करना।

यदि कोई प्रथम नहीं है, तो कोई दूसरा भी नहीं है। इसीलिए इन संस्थानों को निकट संबंध में और एक प्रणाली के रूप में माना जाता है।

बदले में, प्रशिक्षण के बिना विज्ञान का अस्तित्व भी असंभव है, क्योंकि प्रशिक्षण की प्रक्रिया में ही नए वैज्ञानिक कर्मियों का निर्माण होता है।

विज्ञान के सिद्धांतों का एक सूत्रीकरण प्रस्तावित किया गया है रॉबर्ट मेर्टन 1942 में

इनमें शामिल हैं: सार्वभौमिकता, सांप्रदायिकता, अरुचि और संगठनात्मक संदेह।

सार्वभौमवाद का सिद्धांतइसका अर्थ है कि विज्ञान और उसकी खोजें एक एकल, सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) प्रकृति की हैं। उनके काम के मूल्य का आकलन करते समय व्यक्तिगत वैज्ञानिकों की कोई भी व्यक्तिगत विशेषता (लिंग, आयु, धर्म, आदि) मायने नहीं रखती।

शोध परिणामों का मूल्यांकन केवल उनकी वैज्ञानिक योग्यता के आधार पर किया जाना चाहिए।

सांप्रदायिकता के सिद्धांत के अनुसार, कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान किसी वैज्ञानिक की निजी संपत्ति नहीं बन सकता, बल्कि वैज्ञानिक समुदाय के किसी भी सदस्य के लिए उपलब्ध होना चाहिए।

वैराग्य के सिद्धांत का अर्थ है कि व्यक्तिगत हितों की पूर्ति एक वैज्ञानिक की व्यावसायिक भूमिका की आवश्यकता नहीं है।

संगठित संशयवाद के सिद्धांत का अर्थ है कि एक वैज्ञानिक को तब तक निष्कर्ष निकालने से बचना चाहिए जब तक कि तथ्य पूरी तरह मेल न खा जाएं।

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और देखें:

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

शिक्षा एक उद्देश्यपूर्ण, संगठित प्रक्रिया है जिसके आधार पर समाज मूल्यों, कौशलों, ज्ञान को एक व्यक्ति (समूह) से दूसरे व्यक्ति तक स्थानांतरित करता है।

शिक्षा, एक सामाजिक संस्था के रूप में, शिक्षा से संबंधित विचार और लक्ष्य, उन्हें लागू करने वाले संगठन, इन प्रक्रियाओं के शासी निकाय, इन संगठनों में काम करने वाले लोग और शासी निकाय शामिल हैं।

समाज में शिक्षा के कार्य

आइए याद रखें कि किसी भी सामाजिक घटना पर विचार करने के लिए समाजशास्त्रियों का दृष्टिकोण इस तथ्य से भिन्न होता है कि समाजशास्त्री उन्हें व्यवस्थित रूप से, यानी अन्य सामाजिक घटनाओं के संबंध में मानते हैं। इसलिए, एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के कार्य, समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, उदाहरण के लिए, शिक्षकों के दृष्टिकोण से बिल्कुल समान नहीं दिखते हैं।

तो, समाज में शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्य: (स्मेलसर के अनुसार)

— प्रमुख संस्कृति के मूल्यों का संचरण। लेकिन समाज में हमेशा कई उपसंस्कृतियाँ होती हैं, इसलिए शिक्षा के लक्ष्यों और विभिन्न सामाजिक (जातीय और अन्य) समूहों की आवश्यकताओं, केंद्र और परिधि आदि के बीच हमेशा संघर्ष होता है।

— सामाजिक नियंत्रण का एक साधन. स्कूल और अन्य शैक्षणिक संस्थान न केवल ज्ञान, कौशल और क्षमताएं प्रदान करते हैं। लेकिन वे कुछ निश्चित मूल्य और व्यवहार पैटर्न बनाते हैं। वर्तमान, पद्धतिगत रूप से अच्छी तरह से सुसज्जित शिक्षा वास्तव में छात्रों को न केवल व्यवहार के कुछ पैटर्न के लिए, बल्कि सोच के कुछ मॉडल के लिए भी प्रोग्राम करती है। इसलिए, सभी देशों की सरकारें इस बात को लेकर बहुत सावधान रहती हैं (या होनी चाहिए) कि वे युवा पीढ़ी को क्या और कैसे सिखाती हैं।

— फ़िल्टर डिवाइस , लोगों को उनकी क्षमताओं और गुणों के अनुसार वर्गीकृत करने का एक तरीका। यहां एक बड़ा विरोधाभास भी छिपा हुआ है. सबसे पहले, स्कूल और जीवन में सफलता के मानदंड हमेशा मेल नहीं खाते हैं, लेकिन स्कूल हमेशा अपने छात्रों पर एक निश्चित लेबल (कलंक) "लटका" देता है और इस तरह उनके जीवन पथ को पूर्व निर्धारित करता है। दूसरे, दुनिया के अधिकांश स्कूल चौथी कक्षा के बाद बच्चों का परीक्षण करते हैं और बाद में उन्हें शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर जबरन बांट देते हैं। मजबूत लोगों को "कुलीन" धाराओं में चुना जाता है और विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लिए तैयार किया जाता है, औसत लोगों को माध्यमिक व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश के लिए तैयार किया जाता है, और बाकी के लिए, आगे की शिक्षा का रास्ता व्यावहारिक रूप से बंद हो जाता है।

पश्चिमी देशों ने लंबे समय से बच्चों के इस तरह के भेदभाव की हानिकारकता को समझा है और बच्चों को स्तरीकृत किए बिना, शिक्षा के अन्य मॉडलों में संक्रमण के लिए दीर्घकालिक कार्यक्रमों को अपनाया है (या अपनाने की कोशिश कर रहे हैं)। सोवियत काल में हमारे देश में बच्चों में इस तरह का भेदभाव वर्जित था, लेकिन अब, दुर्भाग्य से, हमारे स्कूल पश्चिम में छोड़े गए स्कूलों के समान होते जा रहे हैं।

— भविष्य में निवेश. शिक्षा में, अन्यत्र की तरह, सत्य सत्य है: आप जो आज डालते हैं, वही आपको कल प्राप्त होता है। इसलिए, युवा प्रशिक्षण कार्यक्रम विकसित करते समय, 10-15 साल पहले से ही समाज के भौतिक और गैर-भौतिक क्षेत्रों की जरूरतों का सही अनुमान लगाना बेहद महत्वपूर्ण है।

जन शिक्षा के विकास में कारक

बड़े पैमाने पर मुफ्त शिक्षा (प्रथम प्राथमिक विद्यालय में) सबसे पहले, बड़े पैमाने पर साक्षर कार्यबल की आवश्यकता के जवाब में, औद्योगिक क्रांतियों की एक श्रृंखला के बाद, साथ ही कई देशों में लोकतांत्रिक क्रांतियों के जवाब में, के अंत में दिखाई दी। 18वीं, 19वीं सदी की शुरुआत। राजनीतिक जीवन में भाग लेने के लिए गैर-कुलीन वर्गों को साक्षरता और जनता के समर्थन की आवश्यकता थी। समान सामाजिक अवसर समान शैक्षिक अवसरों का पर्याय बन गए हैं। शैक्षणिक संस्थान के आत्म-विकास ने भी एक भूमिका निभाई - शिक्षकों का एक सामाजिक समूह उभरा, जो अपने पेशे की प्रतिष्ठा बढ़ाने, राज्य से भौतिक समर्थन, अपने प्रभाव का विस्तार करने आदि के वैध हित से एकजुट हुआ।

और अब हम कह सकते हैं कि शिक्षा के विकास में मुख्य कारक अर्थव्यवस्था की ज़रूरतें, सरकारी नीति, काफी हद तक एक निश्चित विचारधारा से संबंधित हैं, साथ ही शिक्षा क्षेत्र के आत्म-विकास का तर्क भी हैं।

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के विकास के लिए तीन और कारक बहुत महत्वपूर्ण हैं:

— शिक्षा के केंद्रीकरण की डिग्री. सबसे अधिक केंद्रीकृत (अर्थात, एक ही केंद्र है, उदाहरण के लिए, शिक्षा मंत्रालय, जो वास्तव में देश की सभी शैक्षिक संरचनाओं को निर्धारित करता है कि किसे, क्या, कैसे, किस समय सीमा में पढ़ाया जाना चाहिए, आदि) शिक्षा में दुनिया यूएसएसआर में थी। सबसे अधिक विकेन्द्रीकृत (ऐसा कोई केंद्र नहीं है जो हर किसी को बताए कि क्या और कैसे पढ़ाना है, इसलिए प्रत्येक क्षेत्र अपने लिए निर्णय लेता है...) संयुक्त राज्य अमेरिका में है।

प्रत्येक चरम की तरह, केंद्रीकृत और विकेन्द्रीकृत शैक्षिक संगठनों में महत्वपूर्ण नुकसान हैं। प्रत्येक देश के लिए, स्थानीय परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, केंद्रीकरण-विकेंद्रीकरण का इष्टतम स्तर खोजना आवश्यक है।

- प्राकृतिक विज्ञान/मानविकी शिक्षा का अनुपात। यहाँ भी, "सबसे प्राकृतिक" (अर्थात, प्राकृतिक चक्र के विषय स्पष्ट रूप से हावी हैं - भौतिकी, गणित, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि) शिक्षा यूएसएसआर में थी। और संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदाहरण के लिए, "सबसे मानवीय" शिक्षा (मानविकी चक्र के विषयों को प्राथमिकता - इतिहास, कानून, कला, आदि)।

यह अनुपात किस पर निर्भर करता है? - सबसे पहले, सरकार की नीति (प्रमुख विचारधारा) से! उदाहरण के लिए, यूएसएसआर अपनी उपस्थिति से ही हमेशा युद्ध की स्थिति में या युद्ध की तैयारी में रहता था। इसलिए, शिक्षा के लिए राज्य का आदेश काफी विशिष्ट था: सबसे पहले, उद्योग के लिए सैन्य और श्रम बल तैयार करना (वकील, अर्थशास्त्री आदि नहीं, बल्कि, सबसे पहले, सैन्य कारखानों के लिए श्रमिक और इंजीनियर)।

- शिक्षा का अभिजात्यवाद. संभ्रांत शिक्षा का अर्थ कुछ विशेष और एक संकीर्ण दायरे के लिए है। प्राचीन काल में, सारी शिक्षा अभिजात्यवादी थी: प्राचीन एथेंस में, अभिजात वर्ग के लिए स्कूलों में ललित कला का अध्ययन किया जाता था; प्राचीन रोम में, सैन्य नेताओं और राजनेताओं को प्रशिक्षित किया जाता था। उनमें जो चीज़ सबसे अधिक मूल्यवान थी वह स्वतंत्र रूप से सोचने, निर्णय लेने आदि की क्षमता थी।

वर्तमान में, सभी आर्थिक रूप से विकसित देशों में "सभी के लिए" मुफ्त माध्यमिक शिक्षा है, और चीजें मुफ्त उच्च शिक्षा की ओर बढ़ रही हैं। ये अर्थव्यवस्था और समाज की लोकतांत्रिक संरचना की आवश्यकताएं हैं। हालाँकि, वर्गों में विभाजित समाज में, एक या दूसरे प्रकार की शिक्षा का अभिजात्यवाद पूरी तरह से प्राकृतिक घटना है। क्यों? उच्च वर्ग के माता-पिता हमेशा अपने बच्चों को सर्वोत्तम शिक्षा (सर्वोत्तम शिक्षक, सबसे प्रतिष्ठित स्कूल और विश्वविद्यालय) प्रदान करने में सक्षम होंगे।

इसके अलावा, इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को हमेशा यह डर रहा है और रहेगा कि "अत्यधिक" शिक्षा गरीबों को जीवन में उनकी स्थिति के अनुरूप कम अनुकूलित कर देगी... आधुनिक अभिजात वर्ग और जन विद्यालयों के बीच मुख्य अंतर यह है कि अभिजात वर्ग में, सबसे पहले सब कुछ, वे सिखाते हैं कि कैसे प्रबंधन करना है (लोगों द्वारा, सामाजिक प्रक्रियाओं द्वारा), और बड़े पैमाने पर उन्हें प्रबंधकों का पालन करना सिखाया जाता है।

शिक्षा और सामाजिक गतिशीलता

एक रूढ़ि है: जितनी बेहतर और उच्च शिक्षा प्राप्त होगी, जीवन में सफलता उतनी ही अधिक होगी। विभिन्न देशों में अंतर-सांस्कृतिक अध्ययनों से पता चलता है कि, सामान्य तौर पर, यह सच है। हालाँकि, स्कूल और विश्वविद्यालय में उत्कृष्ट ग्रेड पढ़ाई के बाद उत्कृष्ट उपलब्धियों की गारंटी नहीं देते हैं। शोध से पता चलता है कि बच्चों की सामाजिक गतिशीलता उनकी मानसिक क्षमताओं, उनके माता-पिता की सामाजिक आर्थिक स्थिति और स्कूल में शिक्षण की गुणवत्ता से काफी प्रभावित होती है। हालाँकि, सबसे मजबूत प्रभाव माता-पिता के मूल्यों, उनके पारिवारिक जीवन में आंतरिक सद्भाव या विरोधाभासों और उनके जीवन के वास्तविक तरीके से होता है। बच्चे मूल रूप से अपने माता-पिता की जीवनशैली को "पकड़" लेते हैं और इसे अपने जीवन में पुन: पेश करते हैं। यह मोटे तौर पर कई मामलों की व्याख्या करता है जहां बच्चे एक ही आंगन में बड़े होते हैं, एक ही कक्षा में पढ़ते हैं, लेकिन फिर एक वैज्ञानिक बन जाता है, दूसरा अपराधी, आदि।

शिक्षा के विकास की संभावनाएँ

शिक्षा एक सांस्कृतिक सार्वभौमिकता है, यानी किसी न किसी रूप में यह समाज की संस्कृति में हमेशा मौजूद रहती है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, शिक्षा अर्थव्यवस्था की वास्तविक जरूरतों, सरकारी नीतियों, समाज की परंपराओं और स्वयं शिक्षा संस्थान पर अत्यधिक निर्भर है। समाज के विकास की प्रवृत्तियाँ स्वाभाविक रूप से शिक्षा के विकास को प्रभावित करेंगी। यदि समाज अधिक लोकतांत्रिक होगा, तो शिक्षा अधिक लोकतांत्रिक होगी; यदि समाज में निरंकुशता की प्रवृत्ति दिखाई देगी, तो इसका प्रभाव शिक्षा पर भी पड़ेगा।

विषय पर सुरक्षा प्रश्न

एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा क्या है?

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में क्या शामिल है?

समाज में एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के क्या कार्य हैं?

समाज के विकास में किन कारकों के कारण शिक्षा के वर्तमान स्वरूप का उदय हुआ?

अभिजात वर्ग और जन शिक्षा के लक्ष्यों में क्या अंतर है?

शिक्षा समाज में सामाजिक गतिशीलता को कैसे प्रभावित करती है?

1. सामाजिक संस्थाएँ(लैटिन इंस्टिट्यूटम से - स्थापना, स्थापना) - ये लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं।

दूसरे शब्दों में, सामाजिक संस्थाएँ गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में लोगों और सामाजिक संगठनों के व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर पैटर्न का प्रतिनिधित्व करती हैं।

"सामाजिक संस्था" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। यह परिवार, राज्य, कानून, अर्थशास्त्र, संपत्ति आदि पर लागू होता है।

बाहर से (औपचारिक)एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक साधनों से सुसज्जित और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करने वाले व्यक्तियों और संस्थाओं के संग्रह की तरह दिखती है। आंतरिक (सामग्री) पक्ष से- यह कुछ स्थितियों में कुछ व्यक्तियों के व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों, समीचीन उन्मुख मानकों का एक निश्चित सेट है।

इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था के रूप में न्याय बाह्य रूप से व्यक्तियों (न्यायाधीशों, अभियोजकों, वकीलों, नोटरी, आदि), संस्थानों (अदालतों, अभियोजकों के कार्यालय, सुधारक संस्थान, आदि) के साथ-साथ उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले भौतिक संसाधनों का एक संग्रह है ( भवन, उपकरण, वित्त, आदि)। वास्तविक पक्ष में, न्याय की सामाजिक संस्था पात्र व्यक्तियों के व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न का एक सेट है जो इस सामाजिक कार्य की पूर्ति सुनिश्चित करती है। व्यवहार के ये मानक न्याय प्रणाली की विशेषता वाली सामाजिक भूमिकाओं (न्यायाधीश, अभियोजक, वकील, आदि की भूमिका) में सन्निहित हैं।

एक सामाजिक संस्था की संरचना:

1. सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट।

2. किसी दिए गए सामाजिक क्षेत्र के कामकाज को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंड और प्रतिबंध।

3. किसी दिए गए क्षेत्र में पेशेवर रूप से लगे लोगों का एक समूह।

4. इस क्षेत्र में कार्यरत संगठनों एवं संस्थाओं का समूह।

5. सामग्री और संसाधन जो क्षेत्र के कामकाज को सुनिश्चित करते हैं।

अपने कार्यों को करते हुए, सामाजिक संस्थाएँ व्यवहार के प्रासंगिक मानकों के अनुरूप अपने सदस्यों के कार्यों को प्रोत्साहित करती हैं, और इन मानकों की आवश्यकताओं से व्यवहार में विचलन को दबाती हैं, अर्थात वे व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित और सुव्यवस्थित करती हैं। दूसरी ओर, सामाजिक संस्थाएँ समाज की कुछ आवश्यकताओं को पूरा करती हैं और समाज के लिए उपलब्ध संसाधनों के उपयोग को नियंत्रित करती हैं।

एक सामाजिक संस्था एक संगठन की तुलना में एक व्यापक इकाई है। सामाजिक संस्थाओं में निहित मुख्य विशेषताएं और उन्हें अन्य संस्थाओं से अलग करना:

1. सामाजिक संस्थाओं को स्थान और समय में स्थिरता की विशेषता होती है, अर्थात। ऐतिहासिकता.

2. संस्थागत व्यवहार की विशिष्टता, जो बातचीत की एक अभिन्न प्रणाली में व्यक्तियों की अन्योन्याश्रयता का एहसास कराती है।

3. इस प्रकार की बातचीत के अधिकांश प्रतिनिधियों के लिए गतिविधि के इस संस्थागत रूप के मानदंडों और आवश्यकताओं की बाध्यकारी प्रकृति।

समाज की आवश्यकताओं के प्रकार के आधार पर वे भिन्न-भिन्न होती हैं सामाजिक संस्थाओं के प्रकार.

1. आर्थिक, जो भौतिक वस्तुओं और सेवाओं (संपत्ति, धन, बैंक, विभिन्न प्रकार के व्यापार संघ) के उत्पादन, विनिमय और वितरण में लगे हुए हैं।

2. राजनीतिक, सत्ता की स्थापना, रखरखाव और कार्यान्वयन से संबंधित (राज्य, राजनीतिक दल, अभियोजक का कार्यालय, संसदवाद)।

3. सांस्कृतिक, जो संस्कृति को मजबूत करने और युवा पीढ़ी (शिक्षा, विज्ञान, कला) का सामाजिककरण करने के लिए बनाए गए हैं।

4. धार्मिक, व्यक्तियों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना।

5. विवाह एवं परिवार संस्थान।

एक सामाजिक संस्था के मुख्य कार्य इस प्रकार हैं:

1. एक निश्चित क्षेत्र में सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और पुन: प्रस्तुत करने का कार्य।

2. समाज के एकीकरण और एकजुटता का कार्य।

3. विनियमन और सामाजिक नियंत्रण का कार्य।

4. संचार कार्य या गतिविधियों में लोगों को शामिल करना।

प्रत्येक विशिष्ट संस्थान के लिए, स्पष्ट कार्यों, अव्यक्त कार्यों और शिथिलताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

एक सामाजिक संस्था के स्पष्ट कार्य- वे कार्य जिनके लिए किसी सामाजिक संस्था का निर्माण किया गया था, अर्थात उसके उद्देश्य के अनुरूप कार्य। (इस प्रकार, परिवार की सामाजिक संस्था का स्पष्ट कार्य संतानों का प्रजनन, उनका पालन-पोषण और सामाजिक जीवन में शामिल करना है)।

किसी सामाजिक संस्था के अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य- किसी सामाजिक संस्था के जीवन में उत्पन्न होने वाले स्पष्ट कार्यों के सकारात्मक परिणाम इस संस्था के उद्देश्य से निर्धारित नहीं होते हैं। (इस प्रकार, परिवार संस्था का गुप्त कार्य सामाजिक स्थिति, या परिवार के भीतर एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक एक निश्चित सामाजिक स्थिति का स्थानांतरण है)।

रोगसामाजिक संस्था - एक सामाजिक संस्था की गतिविधियों और मौजूदा सामाजिक आवश्यकताओं के बीच विसंगति की घटना।

बाह्य रूप से, किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता की घटना को प्रशिक्षित कर्मियों, भौतिक संसाधनों, संगठनात्मक कमियों आदि की कमी में व्यक्त किया जा सकता है। वास्तविक दृष्टिकोण से, शिथिलताएं गतिविधि के अस्पष्ट लक्ष्यों, कार्यों की अनिश्चितता और किसी दिए गए संस्थान की सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार में गिरावट में व्यक्त की जाती हैं।

संस्थागतकरणविभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों को सामाजिक संस्थाओं का रूप देने की प्रक्रिया है या दूसरे शब्दों में, सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित, औपचारिक और मानकीकृत करने की प्रक्रिया है।

संस्थागतकरण प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल हैं:

1). नई प्रकार की सामाजिक गतिविधि और संबंधित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों के लिए कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव।

2). आवश्यक संगठनात्मक संरचनाओं और संबंधित सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के नियामकों का विकास।

3). व्यक्तियों द्वारा नए सामाजिक मानदंडों और मूल्यों का आंतरिककरण, उनके आधार पर व्यक्तिगत आवश्यकताओं, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाओं की एक प्रणाली का गठन।

एक सामाजिक क्षेत्र के संस्थागतकरण के संकेत के रूप में, कोई विशेष गतिविधियों में लगे एक नए सामाजिक समुदाय के उद्भव, इन गतिविधियों, संस्थानों और संगठनों को विनियमित करने वाले सामाजिक मानदंडों (कानूनी रूप से स्थापित लोगों सहित) के उद्भव पर विचार कर सकता है जो कुछ की सुरक्षा सुनिश्चित करते हैं। रूचियाँ। इस प्रकार, शिक्षा एक सामाजिक संस्था बन जाती है जब एक विशेष सामाजिक समुदाय प्रकट होता है, जो प्रशिक्षण और शिक्षा की व्यावसायिक गतिविधियों में संलग्न होता है, एक सामूहिक स्कूल और सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया को विनियमित करने वाले विशेष मानदंड विकसित होते हैं।

हमारे समाज में आधुनिक परिस्थितियों में, आर्थिक गतिविधि के नए रूपों का संस्थागतकरण उनके विकास के लिए अनुकूल मानदंडों, कानूनों, विशेष संस्थानों, नए रूपों की तैयारी और पंजीकरण में लगे संगठनों के उद्भव से जुड़ा है, उदाहरण के लिए, निजीकरण के माध्यम से, सुरक्षा निजी मालिकों के हित.

2. शिक्षा की अवधारणा के कई अर्थ हैं। इसे एक प्रक्रिया के रूप में और व्यवस्थित ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और व्यक्तिगत विकास को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप माना जा सकता है। यह ज्ञान, व्यक्तित्व लक्षण, वास्तविक शिक्षा का वास्तविक स्तर है। और इस प्रक्रिया का औपचारिक परिणाम एक सर्टिफिकेट, डिप्लोमा, सर्टिफिकेट होता है।

शिक्षा को एक ऐसी प्रणाली के रूप में भी देखा जाता है जिसमें विभिन्न स्तर शामिल होते हैं:

1. पूर्वस्कूली.

2. प्रारंभिक.

3. औसत.

4. उच्चतर.

5. स्नातकोत्तर अध्ययन

शिक्षा प्रणाली में विभिन्न प्रकार भी शामिल हैं:

1. जन और अभिजात वर्ग।

2. सामान्य एवं तकनीकी.

अपने आधुनिक रूप में शिक्षा का उदय हुआप्राचीन ग्रीस . दासों द्वारा संचालित निजी पारिवारिक शिक्षा वहां प्रचलित थी। पब्लिक स्कूल स्वतंत्र आबादी के सबसे गरीब वर्गों के लिए काम करते थे। चयन प्रकट होता है. संभ्रांत विद्यालय (सीतारिया) कलात्मक स्वाद, गाने की क्षमता और संगीत वाद्ययंत्र बजाने की क्षमता विकसित करते हैं। शारीरिक विकास और सैन्य क्षमताएं महल में बनीं और व्यायामशालाओं में विकसित हुईं। यह प्राचीन ग्रीस में था कि मुख्य प्रकार के स्कूल उत्पन्न हुए: व्यायामशाला, लिसेयुम (वह स्थान जहाँ अरस्तू ने अपनी प्रणाली प्रस्तुत की), और अकादमी (प्लेटो)।

मेंप्राचीन रोमस्कूल का उद्देश्य व्यावहारिक, उपयोगितावादी समस्याओं को हल करना था, इसका उद्देश्य सैनिकों और राजनेताओं को प्रशिक्षित करना था और इसमें सख्त अनुशासन का शासन था। नैतिकता, कानून, इतिहास, बयानबाजी, साहित्य, कला और चिकित्सा का अध्ययन किया गया।

मध्य युग में, धार्मिक शिक्षा का गठन किया गया था। शैक्षणिक संस्थान 3 प्रकार के होते हैं:

1. चर्च और पैरिश. 2. कैथेड्रल. 3. धर्मनिरपेक्ष.

12वीं और 13वीं शताब्दी में यूरोप में विश्वविद्यालय प्रकट हुए, और उनके साथ सबसे गरीब तबके के लोगों के लिए कॉलेज। विशिष्ट संकाय: कला, कानून, धर्मशास्त्र और चिकित्सा।

पिछली दो या तीन शताब्दियों में शिक्षा व्यापक हो गई है। आइए उन पर विचार करें सामाजिक परिवर्तन जिन्होंने शिक्षा के विकास में योगदान दिया।

पहलाइस तरह के बदलाव बन गए लोकतांत्रिक क्रांति. जैसा कि फ्रांसीसी क्रांति (1789-1792) के उदाहरण से देखा जा सकता है, यह राजनीतिक मामलों में भाग लेने के लिए गैर-अभिजात वर्ग की बढ़ती इच्छा के कारण हुआ था।

इस मांग के जवाब में, शैक्षिक अवसरों का विस्तार किया गया: आखिरकार, राजनीतिक मंच पर नए अभिनेताओं को अज्ञानी जनता नहीं होना चाहिए; मतदान में भाग लेने के लिए, जनता को कम से कम उनके पत्रों को जानना चाहिए। जन शिक्षा का राजनीतिक जीवन में लोगों की भागीदारी से गहरा संबंध हो गया।

समान अवसर वाले समाज का आदर्श लोकतांत्रिक क्रांति के एक और पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, जो कई देशों में अलग-अलग रूपों में और अलग-अलग समय पर प्रकट हुआ। चूंकि शिक्षा को ऊर्ध्वगामी सामाजिक गतिशीलता सुनिश्चित करने का मुख्य तरीका माना जाता है, समान सामाजिक अवसर शिक्षा तक समान पहुंच का लगभग पर्याय बन गया है।

दूसराआधुनिक शिक्षा के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी औद्योगिक क्रांति. औद्योगिक विकास के प्रारंभिक चरण में, जब प्रौद्योगिकी आदिम थी और श्रमिकों की योग्यताएँ कम थीं, शिक्षित कर्मियों की कोई आवश्यकता नहीं थी। लेकिन बड़े पैमाने पर उद्योग के विकास के लिए कुशल श्रमिकों को प्रशिक्षित करने के लिए शिक्षा प्रणाली के विस्तार की आवश्यकता थी जो नई, अधिक जटिल गतिविधियाँ कर सकें।

तीसराशिक्षा प्रणाली के विस्तार में योगदान देने वाला एक महत्वपूर्ण परिवर्तन स्वयं शिक्षा संस्थान के विकास से जुड़ा था। जब कोई संस्था अपनी स्थिति मजबूत करती है, तो सामान्य वैध हितों से एकजुट होकर एक समूह बनता है, जो समाज पर अपनी मांगें रखता है - उदाहरण के लिए, अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने या राज्य से भौतिक समर्थन के संबंध में। शिक्षा इस नियम का अपवाद नहीं है।

19वीं सदी में एक सामाजिक संस्था शिक्षा का गठन कैसे हुआ?जब एक सामूहिक विद्यालय प्रकट होता है। 20वीं सदी में, शिक्षा की भूमिका लगातार बढ़ रही है, और जनसंख्या की शिक्षा का औपचारिक स्तर बढ़ रहा है। विकसित देशों में, अधिकांश युवा हाई स्कूल से स्नातक होते हैं (यूएसए - 86% युवा, जापान - 94%)। शिक्षा पर प्रतिफल बढ़ रहा है। शिक्षा में निवेश के कारण राष्ट्रीय आय में वृद्धि 40-50% तक पहुँच जाती है।

शिक्षा पर सरकारी खर्च का हिस्सा बढ़ रहा है। जनसंख्या की शिक्षा के स्तर को चिह्नित करने के लिए, प्रति 10 हजार जनसंख्या पर छात्रों की संख्या जैसे संकेतक का उपयोग किया जाता है। कनाडा इस सूचक में सबसे आगे है - 287, यूएसए - 257, क्यूबा - 239। यूक्रेन में, यह आंकड़ा हाल के वर्षों में बढ़ रहा है, यदि 1985-86 स्कूल वर्ष में। तब 1997-98 शैक्षणिक वर्ष में प्रति 10 हजार पर 167 छात्र थे। - 219, 2000-01 शैक्षणिक वर्ष - 259. यह निजी शिक्षा के विकास और सार्वजनिक विश्वविद्यालयों में सशुल्क शिक्षा के विस्तार के कारण हो रहा है।

सामान्य तौर पर, शिक्षा को प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हालाँकि, ये मूल्य बदलते हैं, इसलिए शिक्षा की सामग्री में भी बदलाव आता है। यदि प्राचीन एथेंस में ललित कलाओं पर मुख्य ध्यान दिया जाता था, तो प्राचीन रोम में मुख्य स्थान सैन्य नेताओं और राजनेताओं के प्रशिक्षण द्वारा लिया जाता था। यूरोप में मध्य युग में, शिक्षा ईसाई शिक्षाओं को आत्मसात करने पर केंद्रित थी; पुनर्जागरण के दौरान, साहित्य और कला में रुचि फिर से देखी गई। आधुनिक समाजों में मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन पर जोर दिया जाता है और व्यक्तित्व के विकास यानी शिक्षा के मानवीकरण पर भी बहुत ध्यान दिया जाता है।

शिक्षा के कार्य:

1. सामाजिक-आर्थिक.कार्य के लिए विभिन्न कौशल स्तरों की श्रम शक्ति तैयार करना

2. सांस्कृतिक.सांस्कृतिक विरासत का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचरण सुनिश्चित करता है।

3. सामाजिककरण।व्यक्ति को समाज के सामाजिक मानदंडों और मूल्यों से परिचित कराना।

4. एकीकरण।सामान्य मूल्यों को पेश करके और कुछ मानदंडों को सिखाकर, शिक्षा सामान्य कार्यों को प्रोत्साहित करती है और लोगों को एकजुट करती है।

5. सामाजिक गतिशीलता का कार्य.शिक्षा सामाजिक गतिशीलता के लिए एक माध्यम के रूप में कार्य करती है। हालाँकि आधुनिक दुनिया में शिक्षा तक असमान पहुंच बनी हुई है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में, 10 हजार डॉलर से कम, 50 हजार डॉलर से अधिक आय वाले परिवारों के 15.4% बच्चे विश्वविद्यालयों में प्रवेश करते हैं। - 53%.

6. चयन समारोह.संभ्रांत स्कूलों में बच्चों का चयन और उनकी आगे पदोन्नति होती है।

7. मानवतावादी.विद्यार्थी के व्यक्तित्व का सर्वांगीण विकास।

शिक्षा के कुछ अव्यक्त कार्य भी हैं, जिनमें "नानी" का कार्य (स्कूल कुछ समय के लिए माता-पिता को अपने बच्चों की देखभाल करने की आवश्यकता से मुक्त करता है), संचार वातावरण बनाने का कार्य और हमारे समाज में उच्च विद्यालय की भूमिका शामिल है। एक प्रकार का "भंडार कक्ष।"

शिक्षा के विभिन्न लक्ष्यों में से, तीन सबसे स्थिर लक्ष्य हैं: गहन, व्यापक, उत्पादक।

व्यापक लक्ष्यशिक्षा में संचित ज्ञान का हस्तांतरण, सांस्कृतिक उपलब्धियाँ, इस सांस्कृतिक आधार पर छात्रों को आत्मनिर्णय में सहायता और मौजूदा क्षमता का उपयोग शामिल है।

गहन लक्ष्यशिक्षा में छात्रों के गुणों का व्यापक और पूर्ण विकास शामिल है, जिससे न केवल कुछ ज्ञान को आत्मसात करने की उनकी तत्परता बनती है, बल्कि उनके ज्ञान को लगातार गहरा करने और रचनात्मक क्षमता विकसित करने में भी मदद मिलती है।

उत्पादक लक्ष्यशिक्षा में छात्रों को उन गतिविधियों के प्रकार के लिए तैयार करना शामिल है जिनमें वह संलग्न होगा और जो रोजगार संरचना विकसित हुई है।

20वीं सदी के अंत में, शिक्षा के नवीनीकरण में मुख्य रुझान स्पष्ट रूप से उभरे:

प्रशिक्षण और शिक्षा की संपूर्ण प्रणाली का लोकतंत्रीकरण;

शिक्षा के मूलभूत घटक का महत्व बढ़ाना;

शिक्षा का मानवीकरण एवं मानवीकरण, नवीनतम शिक्षण प्रौद्योगिकियों का उपयोग;

राष्ट्रीय और वैश्विक दोनों स्तरों पर शिक्षा के विभिन्न रूपों और प्रणालियों का एकीकरण।

सुधार का मुख्य विचार- निरंतरता के सिद्धांत पर आधारित शिक्षा का विकास, जो किसी व्यक्ति के ज्ञान की निरंतर पुनःपूर्ति और अद्यतनीकरण, जीवन भर उसके आध्यात्मिक सुधार को सुनिश्चित करता है।

यूक्रेन में शिक्षा के कामकाज में समस्याएं:

1. व्यावसायिक शिक्षा के स्तर में गिरावट का ख़तरा है.

2. शैक्षिक प्रक्रिया की स्थितियों का बिगड़ना।

3. शिक्षण स्टाफ की गुणवत्ता में गिरावट।

4. व्यक्तिगत जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक प्रभावी साधन होने की शिक्षा की गुणवत्ता का नुकसान।

5. घरेलू शिक्षा एवं प्रशिक्षण प्रणाली की सकारात्मक विशेषताओं के खोने का खतरा।

विवाह एवं परिवार संस्थान

1. विवाह- एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से स्थापित, स्वीकृत और विनियमित समाज रूप, एक दूसरे के संबंध में, बच्चों और समाज के प्रति उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करना।

समाज में विवाह की संस्था उत्पन्न होने से पहले भी थी संकीर्णता- समाज की एक ऐसी स्थिति जो यौन संबंधों पर किसी भी प्रतिबंध की अनुपस्थिति की विशेषता है, अर्थात। ऐसी स्थिति जिसमें किसी दिए गए समाज का कोई भी पुरुष किसी भी समाज की किसी भी महिला के यौन साथी के रूप में कार्य कर सकता है।

विवाह के रूप:

1. सामूहिक विवाह- एक लिंग के कई व्यक्ति दूसरे लिंग के कई व्यक्तियों से विवाह करते हैं।

2. बहुविवाह- एक लिंग का एक व्यक्ति दूसरे लिंग के कई व्यक्तियों से विवाह करता है। बहुविवाह दो प्रकार के होते हैं:

ए) बहुपतित्व (या बहुपतित्व);

बी) बहुविवाह (या बहुविवाह)।

3. एक ही बार विवाह करने की प्रथा(या युगल विवाह).

विवाहों को पसंदीदा साथी के अनुसार वर्गीकृत किया गया है:

1. बहिर्विवाह- विवाह साथी को दिए गए गोत्र के बाहर चुना जाता है , समूह, कबीला.

2. सगोत्र विवाह- विवाह साथी को किसी दिए गए कबीले, समूह, कबीले के भीतर ही चुना जाता है।

जीवनसाथी की सामाजिक-जनसांख्यिकीय, जातीय, शैक्षिक विशेषताओं के अनुसार, विवाह हैं:

1. सजातीय - पति-पत्नी की उम्र, शिक्षा, पेशा समान होता है और वे एक ही जातीय समूह से संबंधित होते हैं।

2. विषमयुग्मक - पति-पत्नी सूचीबद्ध विशेषताओं में काफी भिन्न होते हैं।

पंजीकरण फॉर्म के अनुसार, विवाह हैं:

1. सिविल.

2. चर्च.

कानूनी तौर पर:

1. कानूनी विवाह.

2. खुला विवाह (या सहवास)।

विवाह में वंशावली और संपत्ति का उत्तराधिकार किया जा सकता है:

1. स्त्री रेखा से होकर।

2. पुरुष रेखा के माध्यम से.

3. दोनों पंक्तियों पर.

विवाह संस्था सबसे पुरानी सामाजिक संस्थाओं में से एक है। ऐतिहासिक विकास के क्रम में इसमें गंभीर परिवर्तन आते हैं। गुलाम-मालिक समाज में, राज्य केवल स्वतंत्र नागरिकों के विवाह को मान्यता देता था; दासों के वैवाहिक संबंधों को सहवास माना जाता था। प्रारंभिक यूरोपीय मध्य युग में, चर्च विवाह सभी के लिए अनिवार्य था; सर्फ़ केवल सामंती प्रभु की सहमति से ही विवाह कर सकते थे। पूंजीवाद के तहत, विवाह पर निजी संपत्ति संबंधों का प्रभाव काफी बढ़ जाता है।

महिलाओं के काम का प्रसार, धर्म की प्रतिष्ठा और प्रभाव में गिरावट, विवाह और पारिवारिक कानून और यौन नैतिकता का लोकतंत्रीकरण, एक ओर, शास्त्रीय विवाह के संकट को जन्म देता है (जो संख्या में वृद्धि में प्रकट होता है) तलाक), दूसरी ओर, मुख्य रूप से आपसी भावनाओं और व्यक्तिगत पसंद पर आधारित और पति-पत्नी की सापेक्ष समानता पर आधारित विवाह संबंधों के नए रूपों के विकास के लिए।

2. परिवार- सजातीयता, विवाह या गोद लेने पर आधारित, सामान्य जीवन और बच्चों के पालन-पोषण की पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े लोगों का एक संघ।

पारिवारिक संकेत:

1. विवाह, सजातीयता या गोद लेने का संबंध।

2. साथ रहना.

3. सामान्य पारिवारिक बजट.

एक छोटे समूह के परिवार की तरहसूक्ष्म स्तर पर अध्ययन में परिवार में पारस्परिक संपर्क, पारिवारिक जीवन के संगठन और समूह व्यवहार के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवारवृहद स्तर पर अध्ययन किया जाता है, इसके सामाजिक कार्यों, परिवार और अर्थशास्त्र, राजनीति, धर्म, संस्कृति आदि के पारस्परिक प्रभाव का विश्लेषण किया जाता है।

पारिवारिक संरचना के प्रकार के अनुसार परिवार हैं:

1. एकल - इसमें पति-पत्नी और उन पर निर्भर बच्चे शामिल हैं।

2. विस्तारित - इसमें कई एकल परिवार या एक एकल परिवार और अन्य रिश्तेदार शामिल होते हैं।

3. अधूरा - पति या पत्नी में से एक लापता है।

शक्ति संरचना के प्रकार के अनुसार परिवारों को विभाजित किया जाता है:

1. पितृसत्तात्मक.

2. मातृसत्तात्मक।

3. समतावादी (समान अधिकार)।

नवविवाहितों के निवास स्थान पर:

1. पितृस्थानीय - नवविवाहित जोड़े अपने पति के माता-पिता के साथ रहते हैं।

2. मातृस्थानीय - नवविवाहित जोड़े अपनी पत्नी के माता-पिता के साथ रहते हैं।

3. नियोलोकल - नवविवाहित जोड़े अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।

4. यूनीलोकल - नवविवाहित जोड़े उन माता-पिता के साथ रहते हैं जिनके पास रहने की जगह है।

बच्चों की संख्या के आधार पर परिवार हैं:

1. निःसन्तान।

2. छोटे बच्चे (1-2 बच्चे)।

3. बड़े परिवार (3 या अधिक)।

जीवनसाथी की आयु विशेषताओं के आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. युवा परिवार (पति-पत्नी की आयु 30 वर्ष तक);

2. मध्य वैवाहिक आयु का परिवार;

3. एक बुजुर्ग जोड़ा.

पारिवारिक कार्य:

पारिवारिक गतिविधि का क्षेत्र	कार्यों के प्रकार
जनता	व्यक्ति
1. प्रजननात्मक	जनसंख्या का जैविक प्रजनन	बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना
2. शैक्षिक	युवा पीढ़ी का समाजीकरण। समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन को बनाए रखना	बच्चों के पालन-पोषण, बच्चों से संपर्क, बच्चों में आत्म-बोध की आवश्यकता को पूरा करना
3. घरेलू	समुदाय के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, बच्चों और बुजुर्गों की देखभाल करना	परिवार के एक सदस्य द्वारा दूसरे को घरेलू सेवाओं का प्रावधान
4. आर्थिक	समाज के नाबालिगों और विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता	परिवार के कुछ सदस्यों द्वारा दूसरों से भौतिक संसाधनों की प्राप्ति (विकलांगता के मामले में या सेवाओं के बदले में)
5. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र	जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन	परिवार के सदस्यों द्वारा मानदंडों के उल्लंघन के लिए कानूनी और नैतिक प्रतिबंधों का गठन और रखरखाव
6. आध्यात्मिक संचार	परिवार के सदस्यों का व्यक्तित्व विकास	आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन। विवाह में मित्रता बनाए रखना
7. सामाजिक स्थिति	परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन करना	सामाजिक उन्नति के लिए आवश्यकताओं की पूर्ति
8. अवकाश	तर्कसंगत अवकाश का संगठन. सामाजिक नियंत्रण	संयुक्त अवकाश गतिविधियों, हितों के पारस्परिक संवर्धन की जरूरतों को पूरा करना।
9. भावुक	व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा	परिवार में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और भावनात्मक समर्थन प्राप्त करना। खुशी और प्यार की जरूरतों को पूरा करना
10. सेक्सी	यौन नियंत्रण	यौन जरूरतों को पूरा करना, यौन तनाव से राहत

3. परिवार और पारिवारिक रिश्तों की वर्तमान स्थिति को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक, विकास के कृषि चरण से औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक चरण तक समाज का संक्रमण है।

इस परिवर्तन में निम्नलिखित परिवर्तन शामिल हैं:

दो जीवन केंद्रों का विकास - कार्य और घर;

महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता में वृद्धि और कार्यबल में उनका सक्रिय समावेश;

धर्म की घटती प्रतिष्ठा एवं प्रभाव;

यौन क्रांति;

विवाह और परिवार कानून का लोकतंत्रीकरण;

गर्भनिरोधक के विश्वसनीय साधनों का आविष्कार।

कृषि समाज की विशेषता पारंपरिक पारिवारिक मॉडल है, जबकि औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज की विशेषता आधुनिक है। इन मॉडलों की मुख्य विशेषताएं तालिका में प्रस्तुत की गई हैं।

पारंपरिक परिवार	आधुनिक परिवार
1. रिश्तेदारी-जीवन संगठन का पारिवारिक सिद्धांत, व्यक्ति के लाभों को अधिकतम करने और आर्थिक दक्षता से अधिक रिश्तेदारी के मूल्य की प्रधानता	1. रिश्तेदारी को व्यक्ति के आर्थिक लक्ष्यों को प्रधानता देते हुए सामाजिक-आर्थिक गतिविधि से अलग किया जाता है
2. पारिवारिक गृहस्थी कृषि प्रधान समाज के आर्थिक आधार के रूप में कार्य करती है, हर कोई घर पर वेतन के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए काम करता है	2. घर और काम को अलग करने से पारिवारिक अर्थव्यवस्था आगे बढ़ना बंद कर देती है
3. परिवार और समुदाय के बीच मामूली मनोवैज्ञानिक अंतर	3. घर और बाहरी दुनिया के बीच तीव्र विभाजन, पारिवारिक प्रधानता और बाहरी दुनिया में रिश्तों की निर्वैयक्तिकता
4. सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता कम है, बेटों को अपने पिता का दर्जा और विशेषज्ञता विरासत में मिलती है	4. उच्च सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता
5. बुजुर्गों के प्रभुत्व के साथ केंद्रीकृत विस्तारित परिवार-रिश्तेदारी प्रणाली	5. विकेन्द्रीकृत एकल परिवार
6. परिवार में संतानहीनता के कारण पति की पहल पर तलाक होता है	6. जीवनसाथी की पारस्परिक असंगति के कारण तलाक
7. पितृसत्तात्मक पारिवारिक शक्ति संरचना	7. समतावादी शक्ति संरचना
8. रिश्तेदारी नियमों और परंपराओं के आधार पर जीवनसाथी चुनने की "बंद" प्रणाली	8. व्यक्तिगत चयनात्मकता के आधार पर जीवनसाथी चुनने की "खुली" प्रणाली
9. गर्भावस्था को रोकने और समाप्त करने पर सख्त वर्जनाओं वाले बड़े परिवारों की संस्कृति	9. प्रजनन चक्र में हस्तक्षेप वाले छोटे बच्चों की संस्कृति

आधुनिक परिवारों के विकास में रुझान:

1. तलाक की संख्या में पूर्ण एवं सापेक्ष वृद्धि।

2. विवाह से बाहर पैदा हुए और एकल-अभिभावक परिवारों में पले-बढ़े बच्चों की संख्या में वृद्धि।

3. विवाह की औसत अवधि में कमी.

4. विवाह के क्षण को स्थगित करना।

5. खुले विवाह में रहने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि।

6. परिवार का आकार कम करना, जन्म दर कम करना।

7. विवाह न करने वाले एकल लोगों की संख्या में वृद्धि।

परिवार संस्था के विकास में नकारात्मक रुझानों ने कई सिद्धांतों को जन्म दिया है जो परिवार के भविष्य की आलोचनात्मक जांच करते हैं:

1. परिवार के पतन के बारे में एक निराशावादी कथन, जो पारंपरिक समाज में पितृसत्तात्मक परिवार के आधुनिक परिवार के विरोध से लिया गया है (आर. फ्लेचर)।

2. परिवार के संभावित संशोधन की आशा के साथ आधुनिक औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के साथ परिवार की असंगति के बारे में कथन (बी. मोर)।

3. परिवार सामाजिक विकास के मार्ग पर एक ब्रेक है, क्योंकि इसमें बच्चों में ऐसे विचार और मानदंड पैदा किए जाते हैं जो तेजी से बदलती वास्तविकता के अनुरूप नहीं होते हैं, वे एक नए वातावरण में रहने में सक्षम नहीं होते हैं और वे विकास को रोकते हैं। नए का (डब्ल्यू. रीच, जी. मार्क्युज़)।

4. अशिष्टता और हिंसा का गढ़ कहकर परिवार की आलोचना।

5. महिलाओं के उत्पीड़न के साधन के रूप में परिवार की नारीवादी आलोचना।

6. इस तथ्य के लिए परिवार की आलोचना कि यह, अन्य सामाजिक संस्थाओं की तुलना में, अक्सर मानसिक बीमारी और अस्थिर मानसिक स्थिति के लिए पूर्व शर्त बनाता है।

परिवार और विवाह के नए (वैकल्पिक) रूप:

1. एक विवाह अनुबंध एक निश्चित अवधि के लिए संपन्न हुआ।

2. तीन साल की परिवीक्षा अवधि के साथ विवाह।

3. सामूहिक विवाह.

4. सीरियल मोनोगैमी।

5. अतिथि विवाह.

6. समलैंगिक विवाह.

7. कम्यून में रहना.

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा को संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली के रूप में देखा जा सकता है। यह समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण सामाजिक प्रक्रियाओं और मानदंडों को एक साथ लाता है।

कोई भी कार्यात्मक संस्था समाज की एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करते हुए उत्पन्न होती है और कार्य करती है।

कुछ संकेत

आइए उन मुख्य विशेषताओं पर विचार करें जो शिक्षा को एक सामाजिक संस्था के रूप में चित्रित करती हैं:

• व्यवहार के दृष्टिकोण और उदाहरण: ज्ञान की खोज, कक्षाओं में उपस्थिति;
• सांस्कृतिक प्रतीकात्मक संकेत: गीत, प्रतीक, आदर्श वाक्य;
• उपयोगितावादी विशेषताएं: पुस्तकालय, स्टेडियम, कक्षाएँ;
• लिखित और मौखिक कोड - छात्र व्यवहार के नियम;
• वैचारिक विशेषताएं: प्रगतिशील शिक्षा, शैक्षणिक स्वतंत्रता, सीखने की प्रक्रिया में समानता।

मुख्य तत्व हैं:

• संगठनों के रूप में शैक्षणिक संस्थान;
• सामाजिक समुदाय: छात्र और शिक्षक;
• शैक्षिक प्रक्रिया.

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा का विकास इस संरचना के सभी तत्वों के सुधार को मानता है। समय पर बदलाव से ही हम इसके पूर्ण विकास और कार्यप्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं।

मुख्य प्रकार

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा का क्षेत्र थोड़े अलग सिद्धांतों पर बना है। इसमें लिंक की कई पंक्तियाँ हैं:

• पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली;
• स्कूली शिक्षा;
• पेशेवर और तकनीकी स्तर;
• विशेष माध्यमिक शिक्षा;
• उच्च शिक्षा संस्थान;
• स्नातकोत्तर शिक्षा;
• कर्मियों का उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण।

आइए प्रत्येक लिंक के गठन के कार्यों पर विचार करें। पूर्वस्कूली शिक्षा में युवा पीढ़ी में कड़ी मेहनत, अच्छे शिष्टाचार की नींव और नैतिक गुणों का निर्माण शामिल है। नागरिकता के विकास के लिए पूर्वस्कूली शिक्षा का विशेष महत्व है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा की संरचना में पूर्वस्कूली उम्र में व्यक्तिगत मानवीय गुणों की नींव रखना शामिल है। किंडरगार्टन सामान्य "बच्चों की देखभाल के स्थान" नहीं रह गए हैं; वे स्कूली बच्चों के मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास में योगदान करते हैं।

उस अवधि के दौरान जब घरेलू शिक्षा में छह साल की उम्र से शिक्षा का परीक्षण किया गया था, किंडरगार्टन बच्चों को स्कूल की जटिल लय में ढालने में लगे हुए थे और बच्चों में स्व-सेवा कौशल के निर्माण में योगदान दे रहे थे।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा में राज्य से पूर्वस्कूली शिक्षा के लिए समर्थन और अतिरिक्त गतिविधियों के तर्कसंगत संगठन में सक्रिय भाग लेने के लिए माता-पिता की इच्छा शामिल है।

पिछली शताब्दी के अंत में, केवल आधे बच्चे ही किंडरगार्टन में प्रवेश करते थे, जिसने भविष्य के प्रथम-ग्रेडर में संचार कौशल के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया।

वर्तमान में, एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा प्रणाली का उद्देश्य सभी बच्चों को समाज में जीवन के लिए पूरी तरह से तैयार करना है।

रूसी पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में दूसरी पीढ़ी के मानकों की शुरूआत ने शैक्षिक और शैक्षणिक कार्यक्रम की सामग्री में सुधार में योगदान दिया।

किंडरगार्टन में, शिक्षकों ने प्रीस्कूलरों की नागरिकता और व्यापक शिक्षा पर ध्यान देना शुरू किया।

शिक्षा के शिक्षण कार्यों को स्कूलों में स्थानांतरित कर दिया गया।

वर्तमान में, शिक्षक बुनियादी सामाजिक मूल्यों, बच्चों और अभिभावकों के दिशानिर्देशों और नवीन शैक्षिक विधियों के उपयोग पर उनकी प्रतिक्रिया का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

स्कुल स्तर

एक सामाजिक संस्था के रूप में इस शिक्षा का उद्देश्य न केवल छात्रों को विभिन्न शैक्षणिक विषयों की सैद्धांतिक नींव से परिचित कराना है, बल्कि उन्हें एक पेशा चुनने में भी मदद करना है। जब तक एक किशोर अपनी स्कूली शिक्षा पूरी कर लेता है, तब तक उसे अपने जीवन पथ, व्यवसाय या पेशे के लिए विकल्पों में से एक को चुनना होगा।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा समाज की व्यवस्था को पूरा करने का आधार है। इसे प्राप्त करने के लिए, माध्यमिक विद्यालयों में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए हैं।

कैरियर मार्गदर्शन गतिविधियाँ

नौवीं कक्षा के छात्रों को उनकी पूर्व-पेशेवर तैयारी के हिस्से के रूप में कई वैकल्पिक पाठ्यक्रम चुनने का अधिकार दिया गया है। इससे उन्हें वैज्ञानिक क्षेत्रों की विशिष्ट विशेषताओं, उनके व्यावहारिक महत्व के साथ-साथ व्यवसायों की दुनिया से परिचित होने और श्रम बाजार में उनकी मांग का विश्लेषण करने की अनुमति मिलती है।

व्यावसायिक स्तर

इस चरण के बिना यह समझना मुश्किल है कि कोई सामाजिक संस्था कैसी है। यह माध्यमिक विशिष्ट शिक्षा है जिसका सामाजिक आवश्यकताओं से सीधा संबंध है और इसे युवा लोगों के जीवन में परिचय का एक परिचालन और त्वरित रूप माना जाता है।

यह बड़े उत्पादन संगठनों के आधार पर या राज्य शिक्षा प्रणाली के ढांचे के भीतर किया जाता है। संपूर्ण रूसी प्रणाली को विशिष्ट और पूर्णकालिक शिक्षा के संयोजन में स्थानांतरित करने के प्रयासों के बावजूद, हमारे समय में भी, व्यावसायिक प्रशिक्षण को भविष्य का पेशा प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण विकल्प माना जाता है।

क्या विज्ञान और शिक्षा सामाजिक संस्थाओं के रूप में जुड़े हुए हैं? संबंध की पहचान करने के लिए, समाजशास्त्रियों को स्कूली बच्चों के उद्देश्यों, सीखने की प्रक्रिया की प्रभावशीलता और समाज की सामाजिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने में कुछ वैज्ञानिक क्षेत्रों की भूमिका को जानना चाहिए।

वर्तमान में, विशेषज्ञों की व्यावसायिकता का मुद्दा विशेष रूप से तीव्र है, यही वजह है कि बड़े पैमाने पर सुधारों ने न केवल किंडरगार्टन, स्कूलों, बल्कि व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थानों को भी प्रभावित किया है।

शिक्षा के कार्य

इसका सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से गहरा संबंध है। ऐसे रिश्ते का कार्यान्वयन राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों से जुड़े व्यक्ति के माध्यम से किया जाता है। शिक्षा समाज की एकमात्र विशिष्ट उपव्यवस्था है, जिसका मुख्य कार्य उसकी आवश्यकताओं से पूरी तरह मेल खाता है।

अर्थव्यवस्था की विभिन्न शाखाएँ और क्षेत्र हैं जो आध्यात्मिक और भौतिक उत्पादों और सेवाओं का उत्पादन करते हैं, और शिक्षा प्रणाली एक व्यक्ति को "उत्पादित" करती है, जो उसके सौंदर्य, नैतिक, शारीरिक और बौद्धिक विकास को प्रभावित करती है।

यह वही है जो शिक्षा के एक प्रमुख सामाजिक कार्य - इसके मानवीकरण - की उपस्थिति को इंगित करता है।

यह समाज के विकास के लिए एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है और इसका उद्देश्य मनुष्य है।

सोचने की एक पद्धति और गतिविधि के सिद्धांत के रूप में, वैश्विक तकनीकी लोकतंत्र और औद्योगिक समाज की गतिविधि का सिद्धांत सामाजिक संबंधों, बदलते साधनों और लक्ष्यों में बदल गया।

विचारधारा की विशिष्टताएँ

हमारे समाज में जिस व्यक्ति को सर्वोच्च लक्ष्य घोषित किया जाता है, वह वास्तव में एक विशिष्ट "श्रम संसाधन" में बदल गया है। यह शिक्षा प्रणाली में परिलक्षित होता था, जिसमें स्कूल का मुख्य कार्य "बाद के जीवन के लिए तैयारी" था, जिसका अर्थ प्रत्यक्ष कार्य था।

प्रत्येक व्यक्ति की वैयक्तिकता को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था; केवल कर्मचारी ही मूल्यवान था। चूँकि उन्हें हमेशा बदला जा सकता था, अमानवीय थीसिस सामने आई कि "कोई भी अपूरणीय लोग नहीं हैं।"

इस विचारधारा के अनुसार, यह पता चला कि एक किशोर और एक बच्चे के जीवन को पूर्ण जीवन नहीं माना जाता था, बल्कि भविष्य के काम के लिए एक तरह की तैयारी के रूप में माना जाता था।

यही वह रवैया है जिसके कारण विकलांग लोगों और बुजुर्गों के प्रति समाज का नकारात्मक रवैया सामने आया है। उन्हें "अपशिष्ट सामग्री" माना जाता था और वे उचित ध्यान और सम्मान के पात्र नहीं थे।

शिक्षा का मानवतावादी कार्य

वर्तमान में, वृद्ध नागरिकों के प्रति लोगों के दृष्टिकोण में वस्तुतः कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ है। लेकिन शिक्षा का मानवतावादी कार्य अद्यतन सामग्री से परिपूर्ण होने लगा।

एक व्यक्ति को शैक्षिक प्रक्रिया में पूर्ण भागीदार माना जाने लगा। इसीलिए दूसरी पीढ़ी के संघीय शैक्षिक मानक आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा पर जोर देते हैं।

पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र में व्यक्ति की शारीरिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की नींव रखने को विशेष महत्व दिया जाता है।

मनोवैज्ञानिक शोध के नतीजे बताते हैं कि नौ साल की उम्र तक व्यक्ति की बुद्धि लगभग 90 प्रतिशत विकसित हो जाती है।

आधुनिक शिक्षा संस्थान

शैक्षिक समुदायों का गठन जो शैक्षिक प्रक्रियाओं में भागीदारी और शिक्षा के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण के साथ-साथ उनके पुनरुत्पादन से जुड़े हुए हैं, का उद्देश्य प्रत्येक बच्चे का समाजीकरण करना है।

शिक्षा व्यवस्थित रूप से सामाजिक आंदोलन के मुख्य चैनल में बदल रही है, जिसका किंडरगार्टन और स्कूलों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है।

सामाजिक चयन

घरेलू शिक्षा में व्यक्तियों को धाराओं में विभाजित किया जाता है। यह शिक्षा के वरिष्ठ स्तर पर स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है। बच्चे वैज्ञानिक विषयों में एक बुनियादी (मानक) या विशेष स्कूल चुन सकते हैं जिनकी उन्हें अपने बाद के समाजीकरण में आवश्यकता होगी।

किशोरों की मदद के लिए विशेष परीक्षण की पेशकश की जाती है और बाल मनोवैज्ञानिकों के साथ बातचीत की जाती है। प्रस्तावित परीक्षण कार्यों में एक निश्चित सांस्कृतिक संदर्भ होता है, जिसकी समझ समाज की आवश्यकताओं की विशेषता होती है।

निष्कर्ष

इस तथ्य के बावजूद कि शिक्षा एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करती है, हाल के वर्षों में माता-पिता की सामाजिक स्थिति और बच्चे के शैक्षिक करियर के बीच संबंध तेजी से दिखाई देने लगा है। स्कूल व्यक्तियों को असमान शिक्षा, कौशल और क्षमताओं का असमान विकास प्रदान करता है, जिसकी पुष्टि कुछ प्रकार के प्रमाणपत्रों से होती है। इससे यह तथ्य सामने आता है कि स्कूल में पहले से ही युवा पीढ़ी का सामाजिक स्तरीकरण देखा जाता है।

यह शिक्षा ही है जो वर्तमान में जनसंख्या की व्यावसायिक और योग्यता संरचना को आकार देती है। मात्रात्मक पक्ष पर, शैक्षिक प्रणाली उच्च योग्य कर्मियों को प्रशिक्षित करने के लिए जिम्मेदार है।

यदि ऐसे लोग जिनके पास निश्चित प्रशिक्षण नहीं है, इस पेशे में प्रवेश करते हैं, तो इससे पेशेवर संरचना पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है और श्रम उत्पादकता में कमी आती है।

समूहों के भीतर विनाश होता है, रिश्तों में अस्पष्टता प्रकट होती है और व्यक्तियों की सामाजिक उन्नति के लिए स्थितियों की भूमिका बढ़ जाती है।

ऐसी "ज्यादतियों" से बचने के लिए घरेलू शिक्षा में गंभीर सुधार किए जा रहे हैं। इसका उद्देश्य पारंपरिक प्रणाली से स्थानांतरित करना है, जिसके लिए स्कूली बच्चों को केवल सैद्धांतिक जानकारी को आत्मसात करने की आवश्यकता होती है, शिक्षा और प्रशिक्षण के एक संस्करण में जिसका उद्देश्य स्वतंत्र गतिविधियों में व्यक्ति की भागीदारी को अधिकतम करना है।

रूसी प्रीस्कूल और स्कूल शिक्षा प्रणाली में पेश किए गए नए मानक समाज की जरूरतों को पूरा करते हैं। किंडरगार्टन, बुनियादी और माध्यमिक शिक्षा, व्यावसायिक स्कूल और उच्च शिक्षा संस्थान के स्नातक के व्यक्तित्व के लिए विशेष आवश्यकताएं विकसित की गई हैं। यह युवा पीढ़ी के इष्टतम समाजीकरण में योगदान देता है और उन्हें पेशेवर गतिविधि की दिशा चुनने में मदद करता है।

एक सामाजिक संस्था की अवधारणा

सामान्य कामकाज के लिए, किसी भी समाज को सामाजिक स्थिरता की आवश्यकता होती है, जो आदर्शों, नैतिक मानकों, विश्वास, परंपराओं आदि सहित मानदंडों, नियमों और मूल्यों की आम तौर पर स्वीकृत प्रणाली की उपस्थिति से सुनिश्चित होती है।

समाज और सामाजिक संरचनाओं की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करने का तंत्र एक सामाजिक संस्था है, जो मूल्यों और मानदंडों का एक समूह है जिसकी मदद से जीवन के क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों का प्रबंधन किया जाता है।

नोट 1

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक सामाजिक संस्था एक ऐसा संगठन है जो समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करता है।

हम किसी सामाजिक संस्था के प्रभावी कामकाज के बारे में बात कर सकते हैं यदि कुछ शर्तें पूरी हों, अर्थात्:

• लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली की उपस्थिति;
• संस्थान की गतिविधियों को समाज की मूल्य संरचना में पेश करना, जो संस्थान को अपनी गतिविधियों को कानूनी आधार प्रदान करने और समाज के सदस्यों के व्यवहार पर नियंत्रण रखने की अनुमति देता है;
• इसके सामान्य कामकाज के लिए संसाधनों और शर्तों की उपलब्धता

शैक्षणिक संस्थान का सार

समाज के सामान्य कामकाज और उसकी संरचना के पुनरुत्पादन के लिए शिक्षा की एक सामाजिक संस्था आवश्यक है। यह संचित सामाजिक अनुभव, ज्ञान, मूल्यों, दृष्टिकोण, आदर्शों को पिछली पीढ़ियों से अगली पीढ़ी तक स्थानांतरित करने की अनुमति देता है, और वर्तमान पीढ़ी द्वारा इस ज्ञान और मूल्यों को आत्मसात करने में भी योगदान देता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा एक स्वतंत्र प्रणाली है जो कुछ ज्ञान, मूल्यों, कौशल, मानदंडों को प्राप्त करने पर केंद्रित व्यक्तियों के निरंतर प्रशिक्षण और शिक्षा का कार्य करती है, जिसका सार समाज और उसकी विशेषताओं द्वारा निर्धारित होता है।

आधुनिक समाजशास्त्र औपचारिक और अनौपचारिक शिक्षा के बीच अंतर करता है।

• औपचारिक शिक्षा में समाज में शिक्षण संस्थानों की एक प्रणाली की उपस्थिति शामिल होती है जो शिक्षण का कार्य करती है, साथ ही एक राज्य-निर्धारित शैक्षिक मानक जो समाज के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल की न्यूनतम मात्रा निर्धारित करता है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली समाज में स्वीकृत और प्राथमिकता वाले सांस्कृतिक मानकों और विचारधारा पर निर्भर करती है।
• अनौपचारिक शिक्षा किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के समाजीकरण का हिस्सा है, उसे सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों, मानदंडों और मूल्यों में महारत हासिल करने में सहायता करती है, और आध्यात्मिक विकास को भी बढ़ावा देती है, अर्थात, अनौपचारिक शिक्षा एक व्यक्ति के ज्ञान और कौशल का अव्यवस्थित अधिग्रहण है वह बाहरी दुनिया के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप अनायास ही प्राप्त कर लेता है।

शिक्षा को एक सामाजिक संस्था मानते हुए हमें सबसे पहले औपचारिक शिक्षा संस्था के बारे में बात करनी चाहिए।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के कार्य

शिक्षा अनेक कार्य करती है। अनुसंधान के क्षेत्रों के आधार पर, विभिन्न कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है, सबसे आम निम्नलिखित कार्य हैं:

समाज में संस्कृति का प्रसार.

यह कार्य सांस्कृतिक मूल्यों को पीढ़ियों के बीच संचारित करना है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं होती हैं, इसलिए शिक्षा संस्थान लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को प्रसारित करने और संरक्षित करने का एक सार्वभौमिक साधन है।

समाजीकरण.

शिक्षा संस्थान को समाजीकरण के मुख्य संस्थानों में से एक माना जाता है, क्योंकि शिक्षा युवा पीढ़ी के विश्वदृष्टिकोण को आकार देती है। शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान अर्जित मूल्यों और दृष्टिकोणों के लिए धन्यवाद, युवा पीढ़ी समाज का हिस्सा बन जाती है, सामाजिककृत होती है और सामाजिक व्यवस्था में शामिल होती है।

सामाजिक चयन.

इस फ़ंक्शन का अर्थ है, शैक्षिक प्रक्रिया के माध्यम से, सबसे प्रतिभाशाली और सक्षम का चयन करने के लिए छात्रों के लिए एक अलग दृष्टिकोण का कार्यान्वयन, जो युवाओं को एक ऐसा दर्जा प्राप्त करने की अनुमति देता है जो उनकी रुचियों और क्षमताओं को पूरा करता है।

नोट 2

इस प्रकार, शिक्षा के चयनात्मक कार्य का परिणाम समाज की सामाजिक संरचना में सामाजिक पदों का वितरण है, और इस कार्य का कार्यान्वयन सामाजिक गतिशीलता में योगदान देता है, क्योंकि एक या दूसरे स्तर की शिक्षा प्राप्त करने से व्यक्ति को चैनलों के माध्यम से उच्च स्तर पर जाने की अनुमति मिलती है। सामाजिक गतिशीलता का.

सामाजिक एवं सांस्कृतिक परिवर्तन का कार्य.

यह कार्य वैज्ञानिक अनुसंधान, वैज्ञानिक उपलब्धियों की प्रक्रिया के माध्यम से किया जाता है, जो शैक्षिक प्रक्रिया, प्रौद्योगिकी, अर्थव्यवस्था में योगदान और परिवर्तन करता है, बदले में, शैक्षिक प्रक्रिया वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रक्रिया में भी परिवर्तन करती है। इस प्रकार, शैक्षिक प्रक्रिया और समाज के संबंध और अन्योन्याश्रयता का अवलोकन किया जा सकता है।

शिक्षा प्रणाली की संरचना

शिक्षा प्रणाली एक जटिल औपचारिक संगठन है। इसमें एक पदानुक्रमित प्रबंधन प्रणाली है, जिसका नेतृत्व मंत्रालय के कर्मचारी करते हैं।

नीचे क्षेत्रीय शिक्षा विभाग हैं, जो क्षेत्र में स्कूलों और माध्यमिक व्यावसायिक संस्थानों का समन्वय और प्रबंधन करते हैं।

इसके बाद माध्यमिक व्यावसायिक स्तर के स्कूलों और शैक्षणिक संस्थानों का नेतृत्व आता है - रेक्टर, डीन, निदेशक और मुख्य शिक्षक।

शिक्षा प्रणाली की विशेषता गतिविधियों की विशेषज्ञता भी है। उदाहरण के लिए, शिक्षक और व्याख्याता अपने द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषयों में भिन्न होते हैं। उच्च और माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्थान अपने व्यावसायिक और शैक्षणिक कार्यक्रमों में विशेषज्ञ होते हैं।

उच्च शिक्षा प्रणाली में शिक्षण पदों का भी एक पदानुक्रम है।

नोट 3

एक प्रणाली के रूप में शिक्षा की एक विशेषता शैक्षिक प्रक्रिया का मानकीकरण है। प्रत्येक शैक्षणिक संस्थान अनिवार्य पाठ्यक्रम के अनुसार संचालित होता है।

शिक्षक एक प्रशासनिक नेता के रूप में कार्य करता है जो समूह में शैक्षिक प्रक्रिया का आयोजन और प्रबंधन करता है।