मनोविज्ञान। एक ट्रैवल एजेंसी में मनोवैज्ञानिक सेवा का अध्ययन करने के सैद्धांतिक पहलू

पर्यटक मनोवैज्ञानिक इंटरैक्टिव

पर्यटन में मनोविज्ञान के तत्व

पर्यटन मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान को संदर्भित करता है, अधिक सटीक रूप से, इसके उस हिस्से को जो छुट्टियों के दौरान लोगों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है और पर्यटक प्रवासन और सेवाओं से जुड़ी प्रेरणाओं का पता लगाता है। यह कहा जा सकता है कि व्यावहारिक पर्यटन मनोविज्ञान पर्यटन गतिविधियों के आर्थिक, सामाजिक, श्रम और सांस्कृतिक पहलुओं के संबंध में व्यवहार का अध्ययन करता है। किसी भी ट्रैवल एजेंसी के काम में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक यह समझना है कि ग्राहक क्या चाहते हैं। आपको उस कारण को समझना चाहिए जिसने उन्हें यह या वह दौरा चुनने के लिए प्रेरित किया, यात्रा से उनकी उम्मीदें। दूसरे शब्दों में, उद्देश्यों की पूरी श्रृंखला को समझें। सबसे लोकप्रिय सिद्धांत ए. मास्लो द्वारा लिखित मानव आवश्यकताओं की प्रेरणा का सिद्धांत है। उनके कार्यों "मोटिव्स एंड पर्सनैलिटी" और "द थ्योरी ऑफ ह्यूमन मोटिवेशन" में जरूरतों के एक पिरामिड की पुष्टि की गई है, जिसके आधार पर सबसे मौलिक हैं, और शीर्ष पर व्यक्तिगत हैं। आवश्यकताओं का पदानुक्रम उनके द्वारा इस प्रकार रेखांकित किया गया है:

• - सभी मानवीय जरूरतों को एक पिरामिड के रूप में पांच बड़े समूहों में बांटा जा सकता है। एक जरूरत पूरी होने के बाद दूसरी उसकी जगह ले लेती है। उच्चतम आवश्यकताओं को संतुष्ट करना सबसे कठिन होता है;
• - किसी विशेष आवश्यकता को पूरा करने के लिए प्रेरणा उत्पन्न करने के लिए, निचले स्तर पर स्थित आवश्यकता को पूरा करना आवश्यक है। जब कोई आवश्यकता उत्पन्न होती है, तो शरीर स्वचालित रूप से पर्याप्त व्यवहार बनाकर उसे संतुष्ट करने का प्रयास करता है; आवश्यकता संतुष्टि एक बहुत महत्वपूर्ण कारक है और व्यवहार को निर्धारित करती है।

आइए ए. मास्लो के अनुसार मानवीय आवश्यकताओं पर विचार करें:

• 1) किसी व्यक्ति के लिए शारीरिक प्राथमिक आवश्यकताएँ सबसे महत्वपूर्ण हैं। जब ये ज़रूरतें काफी हद तक संतुष्ट हो जाती हैं, तो पिरामिड का आधार उच्च स्तर पर जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रेरणा उत्पन्न कर सकता है;
• 2) सुरक्षा आवश्यकताओं का उद्देश्य खतरे या किसी खतरे से सुरक्षा प्राप्त करना है। वे शारीरिक (दुर्घटनाएं) या आर्थिक (आर्थिक अस्थिरता या बेरोजगारी) हो सकते हैं;
• 3) रिश्ते, या सामाजिक ज़रूरतें तब महत्वपूर्ण हो जाती हैं जब कोई व्यक्ति अपनी भलाई और सुरक्षा के प्रति आश्वस्त होता है। किसी व्यक्ति के लिए अन्य लोगों द्वारा पहचाना जाना, समूह का सदस्य होना, मान्यता प्राप्त करना महत्वपूर्ण हो जाता है;
• 4) मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें - सम्मान या आत्म-प्रेम - दूसरों के साथ संचार की स्थिति, ज्ञान और सफलता की इच्छा से संबंधित हैं। मूल्यों के इस स्तर पर दूसरों से विश्वास और मान्यता मिलती है। इस आवश्यकता को संतुष्ट करके, व्यक्ति आत्म-पुष्टि और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है;
• 5) व्यक्ति की आंतरिक स्थिति से जुड़ी आत्म-अभिव्यक्ति और विकास की आवश्यकताएं पिरामिड के शीर्ष पर हैं। ये सृजन की आवश्यकताएं और स्वयं का बोध हैं। कार्यान्वयन के लिए महत्वपूर्ण आंतरिक क्षमता और उच्च सांस्कृतिक स्तर की आवश्यकता होती है। मास्लो के अनुसार इस पिरामिड के सभी चरण धीरे-धीरे पूरे होने चाहिए। इसके अलावा, एक व्यक्ति एक ही समय में एक साथ कई स्तरों पर हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक उच्च स्तर पर जाने पर रोजमर्रा की जिंदगी में जरूरतें 100% संतुष्ट हो जाती हैं। ए. मास्लो का मानना ​​है कि ज़रूरतें संतुष्ट हैं (औसतन): शारीरिक - 80% से, सुरक्षा - 70% से, सामाजिक - 50% से, मनोवैज्ञानिक - 40% से और आत्म-अभिव्यक्ति - 100% से।

• - छुट्टियों पर शारीरिक प्रेरणा: खेल, समुद्र तटों पर मनोरंजन, स्वास्थ्य संवर्धन से संबंधित प्रशिक्षण, आदि। इन सभी प्रेरणाओं का एक सामान्य पहलू है: सक्रिय शारीरिक गतिविधि के माध्यम से थकान और तनाव को कम करना और इस प्रकार आराम के माध्यम से एक नई शारीरिक स्थिति प्राप्त करना।
• -सांस्कृतिक प्रेरणाओं को एक अलग संस्कृति, इतिहास और वास्तुकला के साथ देश के अन्य क्षेत्रों को जानने की इच्छा के रूप में पहचाना जा सकता है।
• -सामाजिक प्रेरणाओं, या लोगों के बीच संबंधों में नए लोगों से मिलने और दोस्तों से मिलने की इच्छा शामिल है।
• गतिविधियों या भौगोलिक स्थानों को बदलने की प्रेरणा में काम या रोजमर्रा की गतिविधियों से जुड़ी दिनचर्या से बाहर निकलना, एक नए भौगोलिक वातावरण में जाना शामिल है।
• - पद और प्रतिष्ठा की प्रेरणाएँ किसी व्यक्ति के "मैं" और उसके व्यक्तिगत विकास से जुड़ी होती हैं। ये उद्देश्य, उदाहरण के लिए, व्यावसायिक यात्रा, कांग्रेस की यात्राओं या अध्ययन से जुड़े हो सकते हैं। पहचान, ध्यान और अच्छी प्रतिष्ठा की इच्छा को यात्रा के माध्यम से बहुत व्यापक और गहराई से संतुष्ट किया जा सकता है।
• -मनोरंजन प्रेरणा मौज-मस्ती (नृत्य, खेल, संगीत, सैर) की इच्छा से जुड़ी है।

पर्यटक आवश्यकताओं के मनोविज्ञान में ग्राहक के सभी मनोवैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन शामिल है: उसका व्यवहार, प्रेरणा, इच्छाएँ, सांस्कृतिक और अन्य आवश्यकताएँ:

• - पर्यटक की प्रेरणा और इच्छाएँ;
• - पर्यटक ग्राहकों की टाइपोलॉजी;

यात्रियों को अमेरिकी मनोवैज्ञानिक स्टेनली प्लॉग द्वारा पहचाने गए प्रकारों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

साइकोसेंट्रिक्स (स्वयं पर ध्यान केंद्रित करें) और इगोसेंट्रिक्स (बहिर्मुखी व्यवहार)। मनोकेंद्रित लोग पसंद करते हैं: कड़ाई से परिभाषित स्थानों में परिवारों के साथ यात्रा करना; परिचित क्षेत्रों में सक्रिय संयुक्त मनोरंजन; रिसॉर्ट्स जहां बहुत अधिक धूप है और विश्राम की अच्छी गुणवत्ता है; थोड़ी गतिविधि; वे स्थान जहां कार द्वारा पहुंचा जा सकता है; होटल, रेस्तरां, दुकानों के विकसित नेटवर्क के साथ पर्यटक आराम; घरेलू वातावरण (परिचित भोजन, पारिवारिक वातावरण, विदेशियों की अनुपस्थिति); अत्यंत गहन भ्रमण का एक संपूर्ण पैकेज।

अहंकारी लोग सक्रिय और विविध मनोरंजन पसंद करते हैं; जीवन में रोमांच और रोमांच; जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए यात्रा करें। सबसे बड़ा आकर्षण अविकसित पर्यटक क्षेत्रों में देखा जाता है। वे हवाई परिवहन का अधिकतम उपयोग करने का प्रयास करते हैं और रहने की स्थिति और अच्छे पोषण की मांग कर रहे हैं। उनके लिए, "आधुनिकता", या अधिक सटीक रूप से, फैशन का अनुसरण करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि वे प्रचारित, "हैकनीड" रिसॉर्ट्स और आकर्षणों में रुचि नहीं रखते हैं। वे नई संस्कृति से परिचित होना और विदेशियों के साथ संवाद करना पसंद करते हैं। यदि कार्यक्रम में भ्रमण हैं, तो वे सख्त कार्यक्रम को स्वीकार नहीं करते हैं और अधिकतम स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। रूसी धरती पर इस वर्गीकरण का अनुकूलन एक विवादास्पद और कठिन मुद्दा है। और हम लंबे समय तक स्पष्ट उत्तर नहीं दे पाएंगे, क्योंकि समाज का लगातार यात्रा करने वाला वर्ग, सबसे पहले, छोटा है, और दूसरी बात, अभी भी प्राथमिकताएँ बनाने की स्थिति में है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन एक नया रोचक एवं लोकप्रिय प्रकार का पर्यटन है। इस प्रकार के पर्यटन का उद्भव शहरों में जीवन की तेज़ गति से ब्रेक लेने, तनाव से उबरने, नए ज्ञान और कौशल प्राप्त करने और यात्रा और आत्म-विकास को संयोजित करने के अवसर से जुड़ा है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन क्या है?

जीवन की आधुनिक गति, लगातार तनाव, घमंड के कारण ऊर्जा की तेजी से बर्बादी होती है, और ठीक से आराम करने में असमर्थता और आराम के लिए समय की कमी स्थिति को बढ़ा देती है: मानव स्वास्थ्य बिगड़ रहा है। मनोवैज्ञानिक पर्यटन, जिसका उद्देश्य मानव स्थिति का सामंजस्य, आत्म-विकास और आत्म-सुधार है, ठीक होने में मदद कर सकता है। Psitourism आपको जीवन से छुट्टी लेने और पुनर्प्राप्ति के लिए व्यक्तिगत भंडार की पहचान करने की अनुमति देता है।

यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति शारीरिक और भावनात्मक रूप से थक जाता है। नकारात्मक भावनाएँ (क्रोध, भय) तंत्रिका तंत्र को ख़राब कर देती हैं, जिससे यह तनाव के प्रति अधिक संवेदनशील और संवेदनशील हो जाता है। समय के साथ, प्रदर्शन कम हो जाता है, और आपको कार्यों को पूरा करने में अधिक प्रयास करना पड़ता है, क्योंकि शरीर थक जाता है और आराम की आवश्यकता होती है। लगातार भावनात्मक तनाव मानसिक संतुलन को बिगाड़ देता है और अवसाद या अन्य मानसिक विकारों को जन्म दे सकता है, जैसे चिंता-फ़ोबिक, जुनूनी-बाध्यकारी विकार, घबराहट के दौरे आदि।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन भावनात्मक "रिबूट" और नकारात्मक अनुभवों से राहत को बढ़ावा देता है। यह एक दिलचस्प यात्रा है जहां आप नई भावनाएं, रोमांचक अनुभव प्राप्त कर सकते हैं और मूल्यवान ज्ञान और कौशल हासिल कर सकते हैं। ऐसा पर्यटन सुखद और उपयोगी को जोड़ता है: आराम और आत्म-नियमन के मनोवैज्ञानिक कौशल का अधिग्रहण, विश्राम, व्यक्तिगत समय का प्रबंधन करने की क्षमता का विकास, प्रभावी संचार। आमतौर पर यात्रा 1-2 सप्ताह तक चलती है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के प्रकार:

• एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक और मार्गदर्शक के साथ पदयात्रा करें,
• आत्म-विकास प्रशिक्षण प्राप्त करने के लिए विदेश यात्रा,
• भ्रमण, प्रशिक्षण के साथ एक बड़े शहर की यात्रा,
• पर्यावरण-पर्यटन: आसपास की दुनिया का ज्ञान + आत्म-ज्ञान और नए मनोवैज्ञानिक कौशल का अधिग्रहण। अक्सर, ऐसे पर्यटक प्रकृति में तंबू में रहते हैं।

सिटूरिज्म के घटक हैं: नया ज्ञान, व्यक्तिगत क्षमता का रहस्योद्घाटन, भावनात्मक "रिबूट", आत्म-विकास, विश्राम। सिटूरिज्म कार्यक्रम व्यक्तिगत विकास और आत्म-ज्ञान के साथ यात्रा, आउटडोर मनोरंजन का एक संयोजन है।

इस प्रकार का पर्यटन आपको कुछ समय के लिए चिंताओं और अपने जीवन के सामान्य तरीके को छोड़ने और अपनी आत्मा के ज्ञान और प्रकृति की बहाली में संलग्न होने की अनुमति देता है। खुद को एक नए वातावरण में पाकर, एक व्यक्ति नई अनुकूलन रणनीतियाँ विकसित करता है, नए लोगों से मिलता है और एक मनोवैज्ञानिक से नई उपयोगी जानकारी सीखता है। यह सब भावनात्मक राहत, दुनिया को नए तरीके से देखने और पहले से अज्ञात क्षितिजों का पता लगाने का अवसर प्रदान करता है।

शरीर और आत्मा के लिए विश्राम के रूप में मनोवैज्ञानिक पर्यटन

प्रत्येक यात्रा का एक मुख्य विषय होता है। यह निवास स्थान, भ्रमण, दर्शनीय स्थलों की यात्रा आदि की पसंद के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यात्रा का विषय पहले से ज्ञात होता है; यदि समूह अनुरोध करता है तो मनोवैज्ञानिक विषय को थोड़ा समायोजित कर सकता है।

आमतौर पर एक समूह में 12-14 पर्यटक (यह इष्टतम संख्या है) और एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक होते हैं। वह एक मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण कार्यक्रम तैयार करता है। मनोवैज्ञानिक विकास यात्रा में प्रत्येक भागीदार के साथ काम करके उन्हें बुरे और नकारात्मक विचारों से छुटकारा पाने और आत्म-नियमन और ध्यान के कौशल में महारत हासिल करना सिखाता है। यात्रा को अधिक आरामदायक और सुनियोजित बनाने के लिए यात्रा आयोजक अक्सर समूह के साथ यात्रा करते हैं।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन कार्यक्रम में क्या शामिल है?

मनोवैज्ञानिक पर्यटन का आधार गेस्टाल्ट थेरेपी के बुनियादी प्रावधान हैं। इस प्रकार के मनोरंजन का मुख्य लक्ष्य आंतरिक सद्भाव और मनोवैज्ञानिक अखंडता हासिल करना, स्वयं को स्वीकार करना, जीवन को अर्थ से भरना, विशेष रूप से आयोजित मनोवैज्ञानिक सहायता, प्रशिक्षण और कक्षाओं की मदद से दुनिया के साथ संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। सिटूरिज्म कई दिलचस्प तकनीकों का उपयोग करता है जैसे फोटो और वीडियो थेरेपी आदि।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन कार्यक्रमों में अक्सर शामिल होते हैं:

मनोवैज्ञानिक पर्यटन की आवश्यकता क्यों है और यह व्यक्ति को क्या देता है?

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक पर्यटन मनोरंजन का एक नया और प्रभावी तरीका है। यह मनोवैज्ञानिक तनाव से छुटकारा पाने और व्यक्ति की कार्य क्षमता को बहाल करने में मदद करता है, व्यक्तिगत विकास के क्षितिज का विस्तार करता है, किसी के जीवन और सोचने के तरीके को व्यवस्थित करने की जिम्मेदारी लेने की क्षमता विकसित करता है, और नई प्रभावी मुकाबला रणनीतियों और कौशल के अधिग्रहण में योगदान देता है। तनावपूर्ण स्थितियों से निपटें. यह आराम करने, विकास करने और खुद को जानने का एक शानदार अवसर है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन (psitourism) पर्यटन की एक पूरी तरह से नई दिशा है जो लोकप्रियता प्राप्त कर रही है। इस प्रकार का पर्यटन महानगरों में रहने वाले लोगों के जीवन की बढ़ती गति और तनाव के स्तर की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया। लोग भूल गए हैं कि गुणवत्तापूर्ण आराम कैसे करें और स्वस्थ कैसे हों, और काम पर लगातार तनाव, शोर और जल्दबाजी - यह सब हमारी भलाई और स्वास्थ्य पर हानिकारक प्रभाव डालता है। ऐसी स्थिति में उचित आराम के लिए सप्ताहांत पर्याप्त नहीं है। इसलिए, सिटूरिज्म प्रकट हुआ और विकसित होना शुरू हुआ, जो उन लोगों को पसंद आएगा जो समुद्र में आराम करना चाहते हैं, और साथ ही उनके आत्म-विकास और आत्म-सुधार पर ध्यान देने का समय है।

सिटूरिज्म क्या है?

मनोवैज्ञानिक पर्यटन का उद्देश्य किसी व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक स्थिति पर ध्यान केंद्रित करना है, जो शहरी निवासियों और कैरियरवादियों के तनाव और समस्याओं से थक गया है। मेगासिटी के कई निवासी अवसाद और मानसिक विकारों से पीड़ित हैं। ऐसे "दलदल" से बाहर निकलने के लिए "भावनात्मक रीबूट" करना सबसे अच्छा है। इस तरह के रिबूट के लिए आदर्श विकल्प यात्रा, नए परिचित, कुछ भी है जो आपको सामान्य वास्तविकता से "बाहर ले जाता है", जहां आप घर पर छोड़ी गई हर चीज को भूल सकते हैं। ऐसी छुट्टियां आत्म-विकास के कुछ दिलचस्प क्षेत्र में शैक्षिक भ्रमण और नए ज्ञान का आदर्श संयोजन है।

यदि आप बस छुट्टियों पर जाते हैं, तो लौटने पर सभी समस्याएं वैसे भी लौट आती हैं, लेकिन आत्म-विकास या समय प्रबंधन, या संचार, या प्रेरणा और लक्ष्य निर्धारण, या ध्यान और विश्राम पर प्रशिक्षण के बाद, लोग न केवल आराम और प्रेरित होकर लौटते हैं। , लेकिन विशिष्ट कौशल और ज्ञान से लैस जो कुछ समस्याओं को हल करने में मदद करेगा, या यहां तक ​​कि जीवन को मौलिक रूप से नई दिशा में निर्देशित करेगा।

आज मनोवैज्ञानिक पर्यटन की विभिन्न दिशाएँ हैं:

• दिलचस्प भ्रमण सहित किसी भी प्रशिक्षण से गुजरने के लिए किसी दूसरे देश या शहर की यात्रा,
• इकोटूरिज्म (अक्सर यह प्रकृति में होता है, प्रतिभागी तंबू में रहते हैं, अपने आसपास की दुनिया को जानते हैं और कुछ उपयोगी कौशल हासिल करते हैं),
• किसी मनोवैज्ञानिक और मार्गदर्शक आदि के साथ पदयात्रा करें।

प्रभावी मनोवैज्ञानिक पर्यटन में एक मनोवैज्ञानिक "रिबूट", नए कौशल प्राप्त करना, गुणवत्तापूर्ण विश्राम, किसी की क्षमता को अनलॉक करना और आत्म-विकास शामिल है। ऐसी छुट्टियों को अन्य संस्कृतियों के बारे में सीखने, नए लोगों से मिलने और आत्म-विकास के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

पर्यटक कार्यक्रम

एक नियम के रूप में, यात्रा एक विशिष्ट विषय के लिए समर्पित होती है, जिसके आधार पर रहने के लिए सबसे उपयुक्त जगह, सेमिनार और भ्रमण का चयन किया जाता है। प्रतिभागियों की सबसे इष्टतम संख्या 10-12 से 15 लोगों तक है। आमतौर पर, ऐसे समूह के साथ एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक होता है, जो स्वयं प्रशिक्षण कार्यक्रम तैयार करता है, और सभी प्रतिभागियों को आराम करने और सद्भाव प्राप्त करने में भी मदद करता है। साथ ही, ऐसे समूह के साथ आमतौर पर प्रतिभागियों के लिए आरामदायक परिस्थितियों के आयोजन के लिए जिम्मेदार लोग होते हैं।

यदि कार्यक्रम सही ढंग से चुना गया है, तो प्रतिभागी शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ और नए विचारों से भरपूर होकर लौटते हैं।

आपको यह समझने की कोशिश करनी होगी कि क्या इस प्रकार का पर्यटन उपयुक्त है, लेकिन यह दिशा आत्मविश्वास से अधिक से अधिक प्रशंसकों को जीत रही है।

ट्रेक नेताओं के लिए पर्यटन के मनोवैज्ञानिक पहलुओं, ट्रेक प्रतिभागियों के संभावित अभद्र व्यवहार को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो चरम स्थितियों में खुद को प्रकट कर सकता है। ये पूरे शरीर पर भारी, दीर्घकालिक शारीरिक परिश्रम, नेता की ओर से अनुशासन की मांग, ऊंचाई पर ऑक्सीजन की भूख है।

पर्यटन के पहलू. बढ़ोतरी पर मनोविज्ञान

पूरे मार्ग का सफल मार्ग, और यहां तक ​​कि इसके प्रतिभागियों का जीवन, अक्सर वर्तमान स्थिति से एक सक्षम और विचारशील निर्णय पर निर्भर करता है। यह बहुत अच्छा होता है जब एक समूह उन प्रतिभागियों से बना होता है जो एक-दूसरे को कई वर्षों से जानते हैं और पहले संयुक्त पदयात्रा पर जा चुके हैं। लेकिन अन्य विकल्प भी हैं.

सत्तर के दशक में, जब मेरे पास विषम परिस्थितियों में लोगों के मनोविज्ञान को समझने का पर्याप्त अनुभव नहीं था, मेरी पहल पर (तब मैंने क्षेत्रीय पर्यटन परिषद में एक वरिष्ठ प्रशिक्षक के रूप में काम किया था) नए खेलों की रूपरेखा तैयार करने के लिए एक रिपब्लिकन पर्यटक अभियान का आयोजन किया गया था। -योजनाबद्ध पर्यटन पर्वतीय मार्ग

यह मार्ग उगम रिज के उत्तरी स्पर्स और तलास अला-ताओ ​​- दज़बग्लिताउ, अलताउ बुगुलिटोर्टौ के उत्तर-पश्चिमी स्पर्स के साथ गुजरा। इस पहाड़ी, ऊबड़-खाबड़ देश में 128 हजार हेक्टेयर में फैला अक्सू-झाबागली नेचर रिजर्व है, जिसे 1926 में बनाया गया था। दो बड़ी पहाड़ी नदियाँ रिज़र्व से होकर बहती हैं - अक्सू और ज़बग्ली; रिज़र्व कर्मचारी उनकी अगम्यता के कारण उनकी ऊपरी पहुँच तक नहीं जाते हैं। जब मैंने हमारे मार्ग का समन्वय किया तो उन्होंने मुझे इसके बारे में बताया। और उन्होंने पहाड़ों में, संभवतः इन नदियों की ऊपरी पहुंच में, बिगफुट (यति) की उपस्थिति के बारे में भी बात की।

अभियान में भाग लेने के लिए, रिपब्लिकन टूरिज्म काउंसिल ने प्रतिभागियों के रूप में कारागांडा, पावलोडर और अल्मा-अता के प्रतिनिधियों को भेजा; मैंने खुद चिमकेंट से बाकी का चयन किया। मार्ग को 10 दिनों तक चलने और पाँच दर्रों को कवर करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिनमें से तीन पहली चढ़ाई के लिए थे। समूह में 9 लोग थे, एक बड़े आवारा कुत्ते की गिनती नहीं जो मार्ग की शुरुआत में हमारे साथ शामिल हुआ था।

पहले दो दिनों में हमने एक पास (2800 मीटर, 1ए ग्रेड) पार किया और दरबाज़ा नेचर रिजर्व के घेरे में चले गए, जहां एक रेंजर अपने परिवार के साथ रहता था। पगडंडी पर रास्ता तकनीकी रूप से सरल था, जिसमें चिकनी चढ़ाई और समान रूप से आसान उतराई थी, लेकिन शाम को भारी बैकपैक के कारण मेरी पीठ में दर्द हुआ और मुझे आराम की आवश्यकता थी। घेरा से, एक गंदगी वाली सड़क पश्चिम की ओर एक छोटे से गाँव की ओर जाती थी, जहाँ चिमकेंट से एक बस दिन में एक बार आती थी। और पूर्व में, सड़क 5-8 मीटर चौड़े, 80-100 मीटर ऊंचे और 500 मीटर लंबे चट्टानी गलियारे के पत्थर के द्वारों में प्रवेश करती थी। बाला-बलदारबेक पर्वत नदी गलियारे के संकीर्ण, गहरे तल के साथ बहती थी।

इस गलियारे को बगल से देखने पर ऐसा लगता था मानो उन्होंने पर्वत श्रृंखला में एक लंबा, संकरा रास्ता तलवार से काट दिया हो। शिकारी ने हमें बताया कि 1953 तक, गलियारे से गाँव तक एक नैरो-गेज रेलवे चलती थी, जहाँ यूरेनियम अयस्कों से युक्त चट्टानों को कुचलने और लोड करने के लिए कार्यशालाएँ और एक आधार था। सुबह हम इस अंधेरे, उदास गलियारे के साथ चले, फिर नदी के किनारे हम दाहिनी ओर मुड़ गए और ऊंची चट्टानी दीवारों के साथ एक विस्तृत घाटी में प्रवेश किया।

धीरे-धीरे घाटी संकरी हो गई और अंततः दोपहर तक हम दीवारों तक पहुंच गए, जहां से नदी कई झरनों में गिरती थी। यहां, एक बर्च ग्रोव में, हमने तंबू लगाए, और जब दोपहर का भोजन तैयार किया जा रहा था, हम में से दो समूह लटकती घाटी के शीर्ष पर जाने का रास्ता तलाशने लगे। जब हम शीर्ष पर आसान चढ़ाई की तलाश में थे, जब हम तीन चालीस रेलिंग लटका रहे थे, हमने 50 मीटर की तीन एडिट की खोज की, फिर वहां मलबे और कई प्लेटफार्म थे जिन पर पहले गार्ड बूथ खड़े थे।

एक एडिट में, साइड ओपनिंग में, टॉर्च की रोशनी में, हमने एक मानव कंकाल को पांच मीटर की चेन से दीवार से बंधा हुआ देखा। नीचे, कण्ठ की घाटी में, बाद में उन्होंने चट्टान की दीवारों के आधार पर पाँच और एडिट खोजे। और घाटी में ही उन बैरकों की पत्थर की दीवारों के अवशेष हैं जिनमें 1944 से 1953 तक कैदी रहते थे। लटकती घाटी पर चढ़ने की कठिनाई और रास्ते की अज्ञातता को ध्यान में रखते हुए, मैंने यहां भोजन की "ड्रॉप-ऑफ" की व्यवस्था करने और तीन दिवसीय गोलाकार मार्ग से जाने का फैसला किया।

अगली सुबह हम हल्के बैकपैक के साथ रेलिंग पर चढ़ गए। हालाँकि, चट्टान पर चढ़ने के लिए बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता थी। उसके बाद, यह देखकर कि चढ़ाई आसान होती जा रही है, मैंने दो चिमकेंट निवासियों को जंगली कबूतरों को मारने के लिए आगे बढ़ने की अनुमति दी (उनके पास एक शिकार राइफल थी), और आधे घंटे के बाद मैंने 15 मिनट का पड़ाव बनाया। इसी समय सामने दो गोलियों की आवाज सुनाई दी।

पावलोडर का एक प्रतिभागी (आइए हम उसे कॉमरेड ज़ेलेंटसोव कहते हैं) अपने पैरों पर खड़ा हो गया और मेरी ओर मुड़कर चिल्लाया: “पावेल निकोलाइविच, तुमने सुना, वे शांति के कबूतरों को मार रहे हैं! हमें उन्हें तत्काल रोकना होगा।'' उनके हाव-भाव और उनके शब्दों के अर्थ में कुछ असामान्य था। मुझे लग रहा था कि ये एक बुरे अंत की शुरुआत है. कुछ करने की जरूरत है. वह उसके पास आया और शांति से उसे समझाने लगा कि वह थक गया है और उसे दो अनुभवी पर्यटकों के साथ शिविर में लौटने की जरूरत है। वह तुरंत इन लोगों की ओर मुड़ा और सुझाव दिया कि वे शिविर में जाएं और हमारा इंतजार करें। लोगों ने मुझसे ज़ेलेंटसोव को समूह के साथ छोड़ने के लिए कहना शुरू कर दिया, ताकि वे उसे मार्ग पूरा करने में मदद कर सकें। ज़ेलेन्त्सोव स्वयं चुप रहे। जब अन्य प्रतिभागियों ने मुझसे ज़ेलेन्त्सोव को छोड़ने के लिए कहना शुरू किया, तो मुझे सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा, और हम बिना रास्तों वाली, चट्टानों के ऊपर से एक ऊँची पहाड़ी घाटी पर चढ़ते रहे।

बढ़ोतरी सितंबर के अंत में हुई। दक्षिणी ढलानों पर बर्फ के मैदान लगभग गायब हो गए हैं। शुनकुलडुक नदी की सही भौगोलिक रूप से कम पानी वाली सहायक नदी पत्थरों के नीचे से निकली, और आगे पानी नहीं था। नीचे, लगभग सौ मीटर की दूरी पर, एल्फ़िन जुनिपर की आखिरी झाड़ियाँ हैं, इसलिए उन्हें पत्थरों से ज़मीन साफ़ करने और रात भर रहने की व्यवस्था करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सुबह में हमने चट्टानी बलदारबेक घाटी के साथ-साथ उगम रिज के मुख्य पर्वतमाला से फैले एक स्पर तक अपनी चढ़ाई जारी रखी। इस स्पर और इसके आगे के कांटों को बलदारबेक पर्वत कहा जाता है। बलदारबेक घाटी के स्रोत एक विशाल सर्कस में स्थित हैं। उगम रिज के मुख्य रिज के साथ दाईं ओर आप कोरुमटोर दर्रा (3300 मीटर, 2ए ग्रेड) देख सकते हैं। मार्ग के ठीक साथ, पूर्व में, आप एक दर्रा देख सकते हैं, जिसे दो वर्षों में मैं वेस्टर्न डेज़ेटिटोर (3455 मीटर, 1बी क्लास) कहूंगा।

इस दर्रे के पीछे सात लटकते गर्त वाले छोटे-छोटे ग्लेशियर हैं, और उनके पीछे उगम रिज के ऊपर से एक दर्रा है, जिसे मैं पूर्वी डेज़ेटिटोर (3550 मीटर, 1बी वर्ग) कहता हूँ। इन नामों के तहत उन्हें ऑल-यूनियन वर्गीकरण में शामिल किया गया था। उत्तर में, मार्ग के बाईं ओर, बलदारबेक दर्रे (3300 मीटर, 1बी वर्ग) की काठी है। हमने लगभग 40 डिग्री की ढलान वाले लंबे, चट्टानी ढलान के साथ इस दर्रे पर चढ़ना शुरू किया। दर्रे की चढ़ाई लगभग तीन घंटे तक चली, दोपहर के भोजन के समय तक मैं मुख्य समूह के साथ दर्रे पर चढ़ गया और दौरे पर मुझे 1962 के ताशकंद पर्यटकों का एक नोट मिला। यह नोट 10 साल तक पड़ा रहा।

हमें यहाँ चढ़े हुए एक घंटा हो गया है और नीचे से कोई दिखाई नहीं दे रहा है। अंत में, कुछ ही दूरी पर, साशा शुलाकोव की आकृति दिखाई दी, जो अपना हाथ हिलाते हुए उसे आने के लिए आमंत्रित कर रही थी। मैं 15 मिनट में उनके पास गया, उन तीनों को चट्टान के पीछे देखा और अलेक्जेंडर से सुना कि चढ़ाई के दौरान ज़ेलेंटसोव थकान का हवाला देते हुए चट्टानी द्वीपों के पीछे उनसे छिपने लगा था। जब उसे उतारने के लिए कहा गया तो उसने मना कर दिया और अपना बैग भी नहीं छोड़ा। उनके निजी सामान के अलावा, बैकपैक में 2 किलो अनाज होना चाहिए था।

फिर लोगों ने बैकपैक लिया और उसका सामान बाहर निकाल दिया। एक प्रकार का अनाज के अलावा, बैकपैक में गाढ़ा दूध के तीन डिब्बे, स्टू के दो डिब्बे और चॉकलेट के दो बार थे। उन्होंने इन उत्पादों को बिना अनुमति के "परित्याग" से ले लिया। बस, उसने इसे चुरा लिया। इस प्रश्न पर: "उसने ऐसा क्यों किया?", उसने उत्तर दिया: "क्या होगा यदि तुम मुझे पहाड़ों में अकेला छोड़ दो?" स्थिति का आकलन करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि उसके साथ गोलाकार मार्ग पर आगे बढ़ना खतरनाक था। हमें बेस कैंप पर लौटना होगा। "यह तो केवल शुरुआत है! ओह ओह ओह!" उन्होंने वोलोडा कुज़नेत्सोव को यह बताने के लिए भेजा कि दर्रे पर बैठे लोगों के साथ क्या हुआ था, उनके उतरने का इंतज़ार किया और वे सभी एक साथ नीचे चले गए, और दोहराया: "भगवान उसका न्याय करें।" अब मुझे व्यंग्यात्मक रूप से निकोलाई नेक्रासोव की कविता याद आ गई, लेकिन तब मुझे बहुत दुख हुआ कि मैंने ज़ेलेन्त्सोव को शिविर में वापस भेजने के अपने पहले निर्णय पर जोर नहीं दिया।

हम पानी और रेंगने वाले जुनिपर के पास गए, रात बिताई और अगले दिन शाम को हम बेस कैंप में चले गए। यहां एक सुखद आश्चर्य हमारा इंतजार कर रहा था। एक आवारा कुत्ता भोजन "फेंक" के पास, पत्थरों से बिछाकर बैठा था, भोजन की रखवाली कर रहा था और हमारा इंतजार कर रहा था। मैंने एक दिन की यात्रा करने का फैसला किया, लेकिन राजनीतिक कैदियों के पूर्व शिविर में नहीं, बल्कि नीचे, बाला-बलदारबेक नदी के पास, शरद ऋतु के सुनहरे-नारंगी रंग में बर्च और रोवन द्वीपों के साथ एक विस्तृत घाटी में। उन्होंने आग पर बाल्टियों में पानी गर्म किया, कोबलस्टोन, हनीसकल ट्रंक और तिरपाल से उन्होंने एक काला सॉना बनाया, क्योंकि पत्थरों को लाल-गर्म करने के लिए बहुत सारी जलाऊ लकड़ी थी। हमने खुद को धोया और अपने अंडरवियर धोये। हर किसी का मूड बेहतर हो गया है, और आप आग के पास गिटार के साथ गाने गा सकते हैं, जो हमने किया।

अगले दिन, मैंने शिविर में दो प्रतिभागियों के साथ ज़ेलेंटसोव को छोड़ने का फैसला किया, और बाकी लोगों के साथ ब्यूरवेस्टनिक-2 और नेज़वेस्टनी दर्रे के माध्यम से एक गोलाकार मार्ग बनाने का फैसला किया, जो बाला-बाल्डरबेक नदी के स्रोत पर स्थित है और उलकेनक की ओर जाता है- सु नदी. जैसे ही अंधेरा हुआ, सभी लोग सोने चले गये। लगभग तीन घंटे बाद, मैं कुछ अस्पष्ट चिंता की भावना के साथ उठा, तंबू से बाहर निकला और अन्य दो तंबुओं में प्रतिभागियों की उपस्थिति की जांच करना शुरू कर दिया, उनके पैरों को महसूस किया और गिनना शुरू कर दिया। एक जोड़ी पैर गायब था। मुझे सभी लोगों को जगाना पड़ा, और पता चला कि ज़ेलेंटसोव वहाँ नहीं था, हालाँकि उसकी सभी चीज़ें, स्लीपिंग बैग और बैकपैक जगह पर थे। कोई कुत्ता भी नहीं था. भोर से पहले गोधूलि में हमने नदी तट का निरीक्षण किया; ज़ेलेंटसोव की पतलून और जैकेट चट्टानों पर पड़ी थी।

निराशाजनक धारणाएँ और बुरे विचार मेरे दिमाग में घर कर गए। उसने तीन को किनारों का निरीक्षण करने के लिए नदी के नीचे भेजा, दो को आसपास के क्षेत्र में भेजा, और वह और दो साथी नदी के ऊपर चले गए। नदी, हालांकि पूरी तरह से बहती है, लेकिन इतनी नहीं कि नीचे गिरा सके। आप इसे पार कर सकते हैं, क्योंकि यहां, कोमल घाटी में, धारा की गति कम हो जाती है। लेकिन पानी बहुत ठंडा है. हम लगभग एक किलोमीटर ऊपर चले और हमें रो हिरणों के एक छोटे झुंड और जंगली सूअरों की घुरघुराहट के अलावा कुछ नहीं मिला। हम नदी से दूर चले गये और नीचे की राह पर चले गये। हमने आगे से उत्साहित आवाज़ें सुनीं और अपने दो लोगों, ज़ेलेंटसोव और एक कुत्ते को उस घास के पास देखा जो शिकारी ने तैयार की थी। यह पता चला कि जब लोग रास्ते पर चढ़ रहे थे और टीले पर पहुँचे, तो एक कुत्ता उसमें से रेंग कर निकला, और फिर शॉर्ट्स और एक टी-शर्ट में ज़ेलेंटसोव। जब उनसे पूछा गया कि वह यहां क्यों पहुंचे, तो ज़ेलेंटसोव ने कहा कि, लोगों की पिटाई के डर से, उन्होंने एक कुत्ते को गले लगाते हुए घास के ढेर में रात बिताई।

शिविर में, मैंने सभी प्रतिभागियों को इकट्ठा किया और घोषणा की कि मैं ज़ेलेंटसोव को मार्ग से हटा रहा हूं और उसे दो लोगों के साथ रेंजर के घेरे के माध्यम से निकटतम गांव में भेज रहा हूं। शाम को तय कार्यक्रम के मुताबिक इस गांव से चिमकेंट के लिए एक नियमित बस निकलने वाली थी. यात्रा के लिए ज़ेलेंटसोव को पैसे दिए। परिचारकों द्वारा नाराज न होने के लिए, उन्होंने समूह के लिए एक लॉटरी की व्यवस्था की। बस मामले में, मैंने अपने निर्णय के साथ बैठक का विवरण तैयार किया और उपस्थित लोगों से हस्ताक्षर करने के लिए कहा।

ज़ेलेंटसोव और उनके दल को उचित निर्देश देकर, हमने सारा भोजन ले लिया और बाला-बलदारबेक नदी के किनारे से उसके स्रोतों तक, ग्लेशियरों के साथ दो घाटियों तक चले गए। मोरेन के सामने एक बेस कैंप आयोजित करने और दो प्रतिभागियों को छोड़कर, मैंने और अन्य लोगों ने ब्यूरवेस्टनिक-2 पास (3350 मीटर, 2ए ग्रेड) पर एक रेडियल चढ़ाई की। तीन उच्च मोराइन पर्वतमाला (लगभग 100-150 मीटर ऊंचाई) के साथ अर्ध-लटकते हिमनद चक्र पर चढ़ना अपेक्षाकृत आसान है। बर्फीली ढलान पर दर्रे से बाहर निकलें। दर्रे की पथरीली काठी पर हमने ऊंचे घुमावदार सींगों वाली दो दाढ़ी वाली पहाड़ी बकरियों को चट्टानों पर खूबसूरती से उछलते हुए देखा। दर्रे से आप साईराम चोटी और उसके चारों ओर की चार-हज़ारवीं चोटियाँ स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। लेकिन चट्टानी कूपों और खड़ी चट्टानी चट्टानों के साथ दर्रे से नीचे उतरने के लिए चढ़ाई के उपकरण और उचित तैयारी और निश्चित रूप से समय की आवश्यकता होती है। लेकिन हमारे पास अब समय नहीं था, यह ज़ेलेंटसोव की सनक पर खर्च किया गया था, इसलिए हम बेस कैंप के मार्ग के साथ दर्रे से नीचे उतरे।

शाम तक, दो अनुरक्षक, एडिक क्रिपुलेविच और गेना स्लेप्टसोव आए। उन्होंने मेरा ऑर्डर सफलतापूर्वक पूरा कर दिया. अगली सुबह, सभी भोजन और उपकरण लेकर, हमने दर्रे पर चढ़ना शुरू किया, पहले बड़े स्केरी के साथ, और फिर एक खड़ी चट्टानी ढलान (45 डिग्री तक) के साथ। हमने तीन निश्चित रस्सियाँ लटकाईं और 30 मीटर ऊँचे एक चट्टानी लिंटेल के पास पहुँचे। पहले वाले ने बिना बैकपैक के चट्टान पर चढ़ाई की, रास्ते में चट्टानों पर हथौड़ा मारकर और कैरबिनर लटकाकर, एक शीर्ष बेले का आयोजन किया और हम सभी एक संकीर्ण चट्टानी काठी पर चढ़ गए। उन्होंने दर्रे को ''ब्रिगेंटिना'' कहा, इसकी ऊंचाई लगभग 3500 मीटर है। इसके बाद, उन्होंने उसे 2ए के. एसएल के रूप में योग्य बनाया। जब हम दर्रे पर बैठे थे और सूखा दोपहर का भोजन कर रहे थे, हमने एक हिमालयी स्नोकॉक की चीख़ सुनी, और फिर हमने इस पहाड़ी मुर्गे को एक चट्टान से दूसरी चट्टान पर उड़ते हुए देखा। हम केक्लिक्स से कई बार मिले, लेकिन स्नोकॉक्स - पहली बार।

दर्रे से लगभग 200 मीटर लंबे छोटे सर्क ग्लेशियर में फ़र्न ढलान के साथ उतरना काफी खड़ी (लगभग 40 डिग्री) है। ग्लेशियर की जीभ एक हिमपात में समाप्त होती है, जो दाहिनी ओर चट्टानों के चारों ओर घूमती है। नीचे एक छोटी मोराइन झील है, फिर कई मोराइन पर्वतमालाएँ हैं, जिनके नीचे से एक ऊँची जलधारा निकलती है। यह उलकेनक-सु नदी की बाईं सहायक नदी है। ढलान पीली-हरी मुरझाई घास से ढका हुआ है और लाल मेन्ज़बियर मर्मोट के बिलों से भरा हुआ है। अधिकांश गड्ढे पहले से ही अंदर से मिट्टी से भरे हुए हैं। यह सितंबर है और मर्मोट्स शीतनिद्रा में हैं। हम धारा के नीचे उलकेनक-सु नदी ("बड़े सफेद पानी" के रूप में अनुवादित) के साथ इसके संगम तक गए। एक तेज़ पानी वाली उन्मत्त धारा, पत्थरों पर पलटती हुई, एक संकीर्ण घाटी में एक गहरे चैनल को काटती है।

अपने बैकपैक्स और कई लोगों को छोड़कर, वे लोग और मैं एक बमुश्किल ध्यान देने योग्य रास्ते पर चले, संभवतः एक जानवर वाला रास्ता, क्योंकि लगभग 15 मिनट बाद हमने एक छोटे भूरे टीएन शान सफेद पंजे वाले भालू को रास्ते पर चलते देखा। वह नाराजगी से चिल्लाया, एक कलाबाज की चपलता के साथ तेजी से चट्टानी ढलान पर चढ़ गया और तुर्केस्तान जुनिपर पेड़ों की झाड़ियों में गायब हो गया। दाहिनी चट्टानी चट्टान से हिमस्खलन की ओर जाने के लिए आधे घंटे और चलने के बाद, हमने पत्थरों में अर्गाली (पहाड़ी भेड़) के बड़े खड़े सींगों वाली एक सफेद खोपड़ी देखी। यह अच्छा लग रहा था, और इसे अपने साथ ले जाने का बड़ा प्रलोभन था, लेकिन इसका वजन लगभग 15 किलोग्राम था। मुझे इसे छोड़ना पड़ा। घाटी और अधिक संकीर्ण हो गई और एक संकीर्ण घाटी में बदल गई, जो आसानी से पूर्व की ओर मुड़ गई। दक्षिण की ओर, दूर से एक काठी देखी जा सकती थी, या तो मुख्य पर्वत शिखर पर या उसके स्पर पर।

हम वापस मुड़े और एक घंटे बाद हम अपने साथियों के पास गए जो हमारा इंतजार कर रहे थे, और आधे घंटे के बाद हम उलकेन-अक्सू और क्षियाक-सु ("छोटे सफेद पानी" के रूप में अनुवादित) के संगम पर गए। ये दो उच्च पानी वाली धाराएँ अक्सू नदी का निर्माण करती हैं, जो विशाल पत्थरों को लेकर और चट्टान में एक गहरे चैनल को बनाते हुए नीचे की ओर बहती है। नदी के ऊपर एक धीमी गर्जना खड़ी है। यहां घाटी चौड़ी हो जाती है, और हम ऊंचे जुनिपर जंगल से होकर नीचे उतरते हैं, जो परिदृश्य का एक असामान्य, अनोखा स्वरूप बनाता है। और हवा! अर्चा अस्थिर आवश्यक तेल छोड़ता है, और फाइटोनसाइड्स हवा को शुद्ध और ठीक करता है, जिससे एक स्थिर रोगाणुरोधी क्षेत्र बनता है। इसीलिए इन स्थानों पर रहने वाले यति (बिगफुट) इतने लम्बे और विशाल होते हैं। घाटी के दाहिने किनारे से पंद्रह किलोमीटर नीचे स्थित अक्सू घेरा के रेंजर ने कहा कि उन्होंने शरद ऋतु के अंत में पहली बर्फ में ऊन में एक झबरा, शक्तिशाली आदमी को कई बार देखा।

लगभग तीन घंटे बाद, बायीं जंगली ढलान के साथ जानवरों के पगडंडियों पर चलते हुए, हम पहाड़ों से कण्ठ से बाहर निकले। पहाड़ी घाटी धीरे-धीरे एक अनोखी प्राकृतिक घटना - अक्सू घाटी में बदल गई। यह पृथ्वी की पपड़ी में एक बहुत बड़ी दरार है। पहाड़ों से बाहर निकलने से लेकर संकीर्णता तक, यह 18 किमी तक फैला है, किनारों के बीच की सबसे बड़ी चौड़ाई 400-500 मीटर तक पहुंचती है। गहराई 500-600 मीटर तक। घाटी की खड़ी और सीधी दीवारें कुछ स्थानों पर 200 मीटर की गहराई तक गिरती हैं। कुछ स्थानों पर वे अलमारियाँ और छोटी छतें बनाते हैं, जिससे खड़ी कॉर्निस ऊर्ध्वाधर दीवारों में बदल जाती हैं।

ढलानों की प्रकृति में ऐसी विविधता लगभग घाटी की पूरी लंबाई में देखी जा सकती है। जुनिपर जंगलों और कण्ठ में सदाबहार, लंबे तने वाले जूनिपर्स के खुले जंगलों को अवशेष सिवर्स सेब के पेड़ के जंगली सेब के जंगलों, और अवशेष कोकेशियान फ्रेमवर्क (लोहे के पेड़) के चौड़े पत्तों वाले जंगलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यहां अखरोट और ओक के पेड़ हैं। इसलिए, कई जंगली सूअर, रो हिरण, बेजर, लोमड़ी, खरगोश, पत्थर के मार्टन, नेवले घाटी में रहते हैं, और भालू सर्दियों के लिए यहां आते हैं। घाटी की खड़ी ढलानों में कई गुफाएँ, कुटी, गुहाएँ हैं। पदयात्रा के एक महीने बाद, मैं रेंजर के पास आया, अपनी मोटरसाइकिल उसके पास छोड़ दी और, उसके संकेत पर, घाटी के नीचे तक एक खड़ी राह पर 200 मीटर की उतराई पाई। गुफाओं और गुहाओं में, छतों के नीचे अलमारियों पर, मैंने मुमियो की तलाश की और वहां रहते हुए, मुझे घाटी के जंगलों में रहने वाले विभिन्न जानवरों की उपस्थिति को सत्यापित करने का अवसर मिला।

अक्सू कण्ठ से बाहर निकलने पर, तलहटी में, जुनिपर जंगलों के बाहरी इलाके में, हमें कई आयताकार मिट्टी की पहाड़ियाँ मिलीं जो पूर्व इमारतों की पत्थर की नींव को छिपा रही थीं। बाद में, इन क्षेत्रों में बसने वाले लोगों के अभिलेखीय इतिहास को पढ़ते हुए, मुझे पता चला कि यहाँ एक किला और एक बस्ती थी। एक अच्छा स्थान: उत्तर से एक अगम्य खाई है, पूर्व और दक्षिण से पहाड़ हैं, और पश्चिम से पत्थर से बनी शहर की दीवारें हैं। वह यहां पुरातत्वविदों के लिए खुदाई के लिए होगा।

हमने अपना अभियान एक छोटे से गाँव में पूरा किया, जहाँ यूरेनियम अयस्क का खनन करने वाले कैदियों का पूर्व ठिकाना अलग, संरक्षित और सुरक्षा में स्थित था। अब यहां सन्नाटा है और हर दूसरे दिन एक नियमित बस धड़धड़ाती हुई और सड़क की धूल उड़ाती हुई यहां आती है। हम अपने पीछे अधूरी यात्रा वाला मार्ग छोड़ आए हैं, लेकिन हमने जो देखा और अनुभव किया, उसकी बहुत सारी छापें हैं। मुझे अभी तक याद है। विशेष रूप से प्रकृति माँ की विलक्षणताएँ, जिसने मनुष्य और सभी जीवित चीजों की विविधता को जन्म दिया जो हमारी पृथ्वी और विशेष रूप से पहाड़ों में व्याप्त हैं। पहाड़ भी जीवित हैं.

अपने निबंध के मूल विषय पर लौटते हुए - विषम परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के अपर्याप्त मनोवैज्ञानिक व्यवहार के बारे में, जिसके दुखद परिणाम हो सकते हैं, मैं संक्षेप में दो और मामलों के बारे में बात करूंगा। अल्माटी शहर के ऊपर, "गोरेलनिक" पर्यटन केंद्र में, पर्वतीय पर्यटन प्रशिक्षकों के स्कूल में, एक खड़ी चट्टान पर रैपलिंग पर कक्षाएं आयोजित की गईं। स्नातक प्रशिक्षक (मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स वी. पोपोव) एक छात्र (चलो उसे ब्लोकोव कहते हैं) को एक छोटे मंच पर उतरने के लिए जांचता है; मैं लगभग उसके बगल में खड़ा हूं, अपनी बारी का इंतजार कर रहा हूं।

अचानक ब्लोकोव का चेहरा दर्द से विकृत हो गया, वह कांपने लगा, उसका शरीर झुक गया। मैं तुरंत समझ गया कि क्या हो रहा है, मैंने उसे कंधों से पकड़ लिया और उसे जमीन पर दबा दिया, उसे अपने पूरे शरीर से दबा दिया। वह अगले पांच मिनट तक ऐंठने लगा और फिर शांत हो गया। ब्लोकोव चिमकेंट से मेरे साथ आया था। वहाँ मैंने अपने साथियों से सुना कि उन्हें कभी-कभी मिर्गी के दौरे आते थे। वह लंबे समय से पर्यटन से जुड़े थे, उनके नेतृत्व में युवाओं का एक समूह बनाया गया था, जिन्हें वे सप्ताहांत की सैर पर ले जाते थे। उन्होंने गिटार बजाया और अच्छा गाया। उन्हें प्रशिक्षक विद्यालय में प्रशिक्षण लेने की बड़ी इच्छा थी। लेकिन यह दुखद रूप से समाप्त हो सकता था, चट्टान पास में थी, और वह अभी तक बचाव में नहीं था। हमें स्कूल नेतृत्व को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, जिसने उन्हें अध्ययन के पूरे पाठ्यक्रम को पूरा करने और परीक्षण यात्रा में भाग लेने की अनुमति दी। उस दौरान उन्हें कोई मिर्गी का दौरा नहीं पड़ा।

दूसरा मामला तालगर पर्वत शिविर में तीसरी श्रेणी में आरोहण प्राप्त करने के चरण में हुआ। सुबह से शाम तक हम प्रशिक्षण सत्र में थे या शीर्ष पर चढ़ रहे थे। शाम को, दस्ते के घेरे में, प्रशिक्षक ने हमारे कार्यों का विश्लेषण और मूल्यांकन किया। अगली डीब्रीफिंग में, क्रास्नोयार्स्क ए. खोल्मोगोरोव के प्रशिक्षक ने विभाग के सामान्य नैतिक माहौल के बारे में बात करना शुरू किया, जिसमें इसके व्यक्तिगत प्रतिभागियों का व्यवहार शामिल है। यदि प्रतिभागियों में से कोई एक, आम तौर पर एक निश्चित समय पर और एक निश्चित मात्रा में खाने के अलावा, स्लीपिंग बैग में या रास्ते में चलते समय लगातार कुछ चबाता है, तो इससे बाकियों में नकारात्मक प्रतिक्रिया और अलगाव होता है, जो चरम सीमा पर होता है। स्थितियाँ अवांछनीय परिणाम उत्पन्न कर सकती हैं।

ए. खोल्मोगोरोव ने अपना नाम बताए बिना, इस सब को सूक्ष्मता से रेखांकित किया। लेकिन फिर हमें एहसास हुआ कि हम किस बारे में बात कर रहे थे। नोरिल्स्क से हमारा एक दोस्त था जो अपने बैकपैक में प्याज, लार्ड और स्टू रखता था। वहाँ, नोरिल्स्क शहर में, विशिष्ट जीवन स्थितियों के कारण वह कुपोषित था। ये बात मुझे उनसे तब पता चली जब एक दिन मेरी उनसे बात हुई. उसने चोरी नहीं की, उसने बस शिविर की रसोई में और प्याज माँगा, और रोटी की तरह प्याज खाया। लेकिन दूसरों को यह पता नहीं था और उन्होंने कुछ बुरा सोचा होगा।

समूह नेता को पर्यटन के मनोवैज्ञानिक पहलुओं की इन सभी बारीकियों को जानने की जरूरत है ताकि समय पर अपने कार्यों के माध्यम से एक स्वस्थ नैतिक माहौल बनाया जा सके और दुखद परिणामों के कारण नकारात्मक कार्यों की अभिव्यक्ति से बचा जा सके। जिओ और सीखो! अपने और अन्य लोगों के कार्यों को पढ़ें, सुनें, गहराई से जानें और उनका विश्लेषण करें। आप जितना अधिक जानेंगे, लोगों और प्रकृति के साथ संवाद करना उतना ही सुखद होगा। ''अन्यथा, हम इस शाश्वत पृथ्वी पर क्यों रहते हैं?'

पावेल कामेव।

आधुनिक पर्यटन व्यवसाय में एक नई दिशा सामने आई है - मनोवैज्ञानिक पर्यटन या, जैसा कि इसे साई-पर्यटन भी कहा जाता है। इस प्रवृत्ति का उद्भव, सबसे पहले, आधुनिक समाज में, विशेष रूप से बड़े शहरों और महानगरों में जीवन की तीव्र लय के कारण है, जो व्यक्ति को आराम करने का अवसर नहीं देता है और लगातार संदेह में रखता है।

घमंड, शोर, जल्दबाजी, लगातार तनाव का हर व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक स्थिति पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। सप्ताहांत हमेशा शरीर की सामान्य स्थिति को पूरी तरह से बहाल करने का अवसर प्रदान नहीं करता है। इसलिए अब सिर्फ छुट्टी की ही उम्मीद बची है. लेकिन अपनी छुट्टियां सही तरीके से कैसे व्यतीत करें? जो लोग नहीं जानते कि अपनी छुट्टियां ठीक से कैसे व्यतीत करें, मनोवैज्ञानिक पर्यटन उनकी सहायता के लिए आएगा, जो प्रत्येक पर्यटक को प्रभावी सहायता प्रदान करेगा।

तो मनोवैज्ञानिक पर्यटन में क्या शामिल है?आज, मनोवैज्ञानिक पर्यटन आधुनिक परिस्थितियों में मानव मानसिक स्वास्थ्य को बहाल करने और समर्थन करने के लिए एक विशेष रूप से विकसित तकनीक है। यह सर्वविदित है कि किसी व्यक्ति का तंत्रिका तंत्र और उसका संपूर्ण शरीर शारीरिक और मानसिक कार्य से नहीं, बल्कि अपनी गतिविधि के दौरान प्राप्त होने वाली भावनाओं से अधिक थक जाता है। मन की खराब स्थिति, भय, क्रोध और कई अन्य नकारात्मक भावनाएँ, जो अपनी क्रिया से व्यक्ति को शक्ति से वंचित कर देती हैं, संतुलन की हानि, शक्ति की हानि, मानसिक संतुलन की हानि और अवसाद का कारण बनती हैं।

ऐसी स्थिति से खुद को मुक्त करने के लिए, आपको रिबूट करने, पर्यावरण को बदलने, पूरी तरह से आराम करने, नई भावनाएं हासिल करने और अपने जीवन को एक नए रास्ते पर लाने की जरूरत है। नए उपयोगी मनोवैज्ञानिक कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण के साथ एक दिलचस्प छुट्टी का संयोजन वास्तव में मनोवैज्ञानिक पर्यटन जैसा होगा। ऐसी छुट्टियों के दौरान, एक व्यक्ति आराम करने में सक्षम होगा, साथ ही प्रभावी संचार, समय प्रबंधन और त्वरित विश्राम भी सीख सकेगा।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के रूप

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के अनेक रूपों में निम्नलिखित प्रकार प्रमुख होंगे:

एक गाइड और एक मनोवैज्ञानिक के साथ पहाड़ों की यात्रा,
- विभिन्न रिसॉर्ट्स की यात्राएं, जहां प्रशिक्षण के साथ आराम भी होता है,
- इकोटूरिज्म, जहां व्यक्ति को प्रकृति की जादुई दुनिया में डूबने का अवसर मिलेगा। ऐसे कार्यक्रमों के दौरान, पर्यटक तंबू में और असाधारण स्वच्छ प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं,
- सभ्य पर्यटन. यह आधुनिक शहरों में विशेष कार्यक्रमों के अनुसार किया जाता है, जिसके साथ विशेष प्रशिक्षण भी होता है।

आदर्श रूप से, मनोवैज्ञानिक पर्यटन आत्मा की दुनिया के ज्ञान के साथ नए दिलचस्प स्थानों की यात्रा और मनोरंजन का एक संयोजन है, जो हम में से प्रत्येक के अंदर छिपी छिपी शक्तियों को जानना है।

ऐसे दौरों पर, पर्यटकों के एक समूह के साथ एक योग्य विशेषज्ञ होता है जो प्रशिक्षण और मध्यस्थता का एक विशेष कार्यक्रम तैयार करता है, जो बाद में सद्भाव की स्थिति प्राप्त करने, पूरी तरह से आराम करने और नकारात्मक प्रभावों से छुटकारा पाने में मदद करेगा।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के परिसर में मनोरंजन, प्रशिक्षण, मनोवैज्ञानिक राहत और किसी की आंतरिक क्षमता और विकास का प्रकटीकरण शामिल है।

काफी कम समय में, एक व्यक्ति अच्छा आराम करने में सक्षम होगा, और ध्यान तकनीक, संचार कौशल, ऊर्जा श्वास और भी बहुत कुछ सीखेगा।

उचित रूप से चयनित पाठ्यक्रम के बाद, एक व्यक्ति, घर लौटने पर, ताकत और ऊर्जा की वृद्धि महसूस करता है। वह आध्यात्मिक, भावनात्मक और शारीरिक रूप से पूरी तरह से नवीनीकृत हो गया है। उनका पूरा अस्तित्व नए विचारों और नए मील के पत्थर बनाने और हासिल करने की इच्छा से भरा हुआ है।

इस तरह के आराम के बाद, परिवार और काम पर माहौल में काफी सुधार होता है। और यह सब इसलिए क्योंकि जीवन की धारणा बदल गई है, शरीर के ऊर्जा संसाधन बहाल हो गए हैं, और नकारात्मक व्यवहार रणनीतियों को ठीक किया जा सकता है।