मानसिक घटनाएँ. मानसिक घटनाएँ क्या हैं? "सामान्य तनाव" की स्थिति

हमारी दुनिया में हर चीज़ कुछ नियमों के अनुसार चलती है। मनोविज्ञान कोई अपवाद नहीं है. एक विज्ञान के रूप में, यह इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है: "लोग कभी-कभी वैसा व्यवहार क्यों करते हैं?" छह मनोवैज्ञानिक प्रभाव आपको मानव व्यवहार के कारण-और-प्रभाव संबंधों को समझने में मदद करेंगे। इसके अलावा, इन घटनाओं का ज्ञान आपको अपने व्यवहार की निगरानी और नियंत्रण करने की अनुमति देगा।

दर्शक प्रभाव। समूह की मनोवैज्ञानिक घटना

वास्तव में, यह प्रभाव (दर्शक प्रभाव, दर्शक उदासीनता) अच्छे सामरी की छवि में दिखाया गया है। वैज्ञानिक इसे "जिम्मेदारी का प्रसार" कहते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण राहगीर स्वयं को एक कठिन परिस्थिति में पाता है जिसे सहायता की आवश्यकता होती है। जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, यदि एक गवाह है तो उसे मदद मिलने की अधिक संभावना होगी, और यदि कई गवाह होंगे तो उसके अनुरूप कम संभावना होगी।

अध्ययन के दौरान, शोधकर्ताओं ने एक घटना का अनुकरण किया जिसमें हाई स्कूल के छात्र स्कूल के अलमारी में अन्य स्कूली बच्चों के सामने एक युवा "चश्मा पहने और बेवकूफ" व्यक्ति की पिटाई करने वाले थे। इसे अकेले देखने वालों में से 86% ने हस्तक्षेप किया और पीड़ित के लिए खड़े हुए। हालाँकि, यदि दो किशोरों ने समान स्थिति देखी, तो मदद और सुरक्षा की संभावना 64% तक कम हो गई। जब शोधकर्ताओं ने पर्यवेक्षकों की संख्या बढ़ाकर चार कर दी, तो संभावना घटकर 30% रह गई।

हालाँकि, इस प्रभाव को थोड़ा कम किया जा सकता है। यदि आप इतने बदकिस्मत हैं कि खुद को किसी गंभीर स्थिति में पाते हैं और आपको मदद की ज़रूरत है, तो जनता से मदद न मांगें, बल्कि उनसे व्यक्तिगत और विशेष रूप से संपर्क करें। "मदद!" के बजाय यह कहना बेहतर है कि "काली पोशाक वाली महिला, एम्बुलेंस को बुलाओ!"

पाइग्मेलियन प्रभाव. (रोसेन्थल) (पैग्मेलियन प्रभाव, रोसेन्थल प्रभाव)

इस मनोवैज्ञानिक घटना को रॉबर्ट रोसेन्थल की बदौलत लोकप्रियता मिली, जिनके नाम पर इसका नाम रखा गया। शोधकर्ता ने स्कूलों में छात्रों के आईक्यू का परीक्षण किया और जानबूझकर छात्रों के परिणामों के बारे में गलत जानकारी प्रदान की। उच्च परिणाम वाले बच्चों को औसत परिणाम दिए गए। और जिनका परिणाम औसत रहा, उन्हें सर्वश्रेष्ठ आईक्यू परीक्षण परिणाम का श्रेय दिया गया। आगे क्या हुआ? जिन स्कूली बच्चों का परिचय शिक्षकों द्वारा अधिक प्रतिभाशाली और बुद्धिमान के रूप में किया जाता था, वे वास्तव में अधिक सफलतापूर्वक और लगन से अध्ययन करने लगे। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि विशिष्ट छात्रों के शिक्षकों की योजनाएँ और धारणाएँ दूसरों की तुलना में अधिक थीं। शिक्षकों के एक निश्चित दबाव ने "औसत" लोगों को अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। इस शोध को एक टेप द्वारा आकार दिया जा सकता है - किसी व्यक्ति या घटना के लिए आपकी धारणाएं और योजनाएं आपकी वास्तविकता और विचारों को आकार देती हैं।

प्रयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया गया था, लेकिन निष्कर्ष अन्य क्षेत्रों में भी लागू किये जा सकते हैं। इसलिए, यदि आप कुछ निश्चित ऊंचाइयां हासिल करना चाहते हैं, तो बेहतर होगा कि आप पहले से ही बढ़े हुए लक्ष्य निर्धारित कर लें और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की अपनी क्षमता का मूल्यांकन वास्तविक स्थिति से कहीं अधिक करें। इसके अलावा, वैज्ञानिकों ने एक और पैटर्न देखा। जो नेता अपनी टीमों के लिए उच्च प्रदर्शन मानक निर्धारित करते हैं, वे प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित करने वाले नेताओं की तुलना में अधिक हासिल करते हैं।

पूर्ण विफलता का प्रभाव. (प्रैटफ़ॉल प्रभाव)

यदि आपने अपने दर्शकों को दिखाया है कि आप परिपूर्ण नहीं हैं, तो इस बात की अच्छी संभावना है कि आपके दर्शक आपको अधिक अनुकूल दृष्टि से देखेंगे। जब हमें अपने वार्ताकार को प्रभावित करने और उसे आपके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता होती है, तो हम फायदे दिखाने की कोशिश करते हैं, नुकसान नहीं। इससे पता चलता है कि दूसरी रणनीति कहीं अधिक प्रभावी होगी. यह आपकी भेद्यता और कमजोरी दिखाने लायक है, क्योंकि शोध के अनुसार, यही वह है जो अन्य लोगों की ओर से सहानुभूति को उत्तेजित करता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी सम्मेलन में बोलने वाला प्रोफेसर अधिक चिंता करता है, तो आत्मविश्वास से बोलने वाले व्याख्याता की तुलना में लोग उस पर अधिक तेजी से भरोसा करेंगे। यानी दर्शकों के सामने गलतियाँ करना सामान्य बात है और इसका फायदा आपको सकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में मिल सकता है।

फोकस प्रभाव. (फोकस प्रभाव)

लोग जिन चीजों (घटनाओं) के बारे में सोचते हैं, उनके गुणों और गुणों को अधिक महत्व देते हैं। क्या काम के बदले प्रति वर्ष 10 हजार डॉलर पाने वाले व्यक्ति और प्रति माह 4 हजार रिव्निया कमाने वाले व्यक्ति के बीच खुशी की भावना में कोई बुनियादी अंतर है? दरअसल, अंतर तो है, लेकिन काफी कम है। यदि आप समुद्र के किनारे या समुद्र के किनारे दो मंजिला घर में रहने चले जाएँ तो क्या आप खुश होंगे? मुश्किल से। इस प्रकार, फ्लोरिडा के निवासी, वर्ष में 10 महीने धूप के बावजूद, शिकागो या न्यूयॉर्क के निवासियों की तुलना में अधिक खुश नहीं हैं।

विपणक द्वारा फ़ोकसिंग प्रभाव का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वे एक व्यक्ति को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि एक निश्चित खरीदारी उसे खुश और आनंदित कर देगी, जो लंबे समय में अत्यधिक संभावना नहीं है।

स्पॉटलाइट प्रभाव. (स्पॉटलाइट प्रभाव)

अधिकांश लोग सड़क पर चलते समय आमतौर पर सोचने में व्यस्त रहते हैं। परिवार, काम, ऋण, बच्चों, एक दिलचस्प किताब, भविष्य की योजनाओं के बारे में। और जब विचार प्रक्रिया विचारों में व्यस्त होती है, तो लोग हमेशा अपने आस-पास के लोगों पर ध्यान नहीं देते हैं।

वास्तव में, जब आप विश्वविद्यालय या काम पर जा रहे हों तो राहगीरों को इसकी परवाह नहीं होती कि आपकी शर्ट कितनी इस्त्री की हुई है या आपने सही टाई पहनी है या नहीं। उनमें से अधिकांश को आपकी उपस्थिति में दोष भी नजर नहीं आएगा, क्योंकि वे अपने स्वयं के विचारों में व्यस्त रहेंगे, जो उनके लिए कहीं अधिक दिलचस्प हैं। सुर्खियों में, पारंपरिक सुर्खियों के तहत, आप जितना सोचते हैं उससे कम बार होते हैं। इसीलिए मानव जीवन की ऐसी "खाली" विशेषताओं के बारे में चिंता करना बंद करें, क्योंकि आपके आस-पास के लोग आपके नए स्मार्टफोन की तुलना में अपनी समस्याओं में अधिक व्यस्त हैं, जिसे आप दूसरों के सामने "दिखावा" करने की कोशिश कर रहे हैं।

निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक घटनाएँ: पसंद का विरोधाभास. (पसंद का विरोधाभास)

जैसा कि मार्क लेपर और शिन इसेंगर के शोध से पता चलता है, विकल्प जितना अधिक विविध होगा, हमारे निर्णय से संतुष्टि का स्तर उतना ही कम होगा। अध्ययन के हिस्से के रूप में, वैज्ञानिकों ने हाइपरमार्केट में आगंतुकों के एक समूह को 6 प्रकार के जाम में से 1 मुफ्त में लेने की पेशकश की। अन्य को 24 बैंकों के बीच चयन करने के लिए कहा गया। प्रयोग के निष्कर्षों से पता चला कि 6 कैन में से चुनाव करने वाले 32% विषय निर्णय से पूरी तरह संतुष्ट थे। लेकिन जिन लोगों ने 24 में से एक प्रजाति को चुना, उनमें से केवल 3% ही पसंद से संतुष्ट थे। इस प्रभाव की खोज बैरी श्वार्ट्ज ने की थी। पसंद के विरोधाभास से बचने के लिए, शोधकर्ता आपके विचारों में उन संभावित विकल्पों की संख्या को सीमित करने की सलाह देता है जिनके प्रति आपका झुकाव हो सकता है।

ये छह मनोवैज्ञानिक घटनाएं आपके लिए अपने दोस्तों, सहकर्मियों और अन्य लोगों के व्यवहार में कारण-और-प्रभाव संबंध ढूंढना आसान बना देंगी। और इन प्रभावों को अपने ऊपर आज़माना न भूलें। अपने आप से अक्सर पूछें: "क्या मैं सचमुच राहगीरों का बहुत अधिक ध्यान आकर्षित कर रहा हूँ या यह एक स्पॉटलाइट प्रभाव है?"

मानस अपनी अभिव्यक्तियों में जटिल और विविध है। आमतौर पर मानसिक घटनाओं के तीन बड़े समूह होते हैं:

Ø मानसिक प्रक्रियाएं;

Ø मानसिक स्थिति;

Ø मानसिक गुण.

मानसिक प्रक्रिया- यह एक मानसिक घटना का क्रम है जिसकी शुरुआत, विकास और अंत होता है, जो रूप में प्रकट होता है प्रतिक्रिया. एक मानसिक प्रक्रिया के अंत का एक नई प्रक्रिया की शुरुआत से गहरा संबंध है। इसलिए मानसिक गतिविधि की निरंतरता।

मानसिक प्रक्रियाएँ बाहरी प्रभावों और शरीर के आंतरिक वातावरण से आने वाले तंत्रिका तंत्र की उत्तेजना दोनों के कारण होती हैं।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को विभाजित किया गया है शिक्षात्मक(इनमें संवेदना और धारणा, प्रतिनिधित्व, स्मृति, सोच और कल्पना शामिल हैं), भावनात्मक(सक्रिय और निष्क्रिय अनुभव), हठी- निर्णय, कार्यान्वयन, स्वैच्छिक प्रयास, इत्यादि।

मानसिक प्रक्रियाएँ ज्ञान के निर्माण और मानव व्यवहार और गतिविधि के प्राथमिक विनियमन को सुनिश्चित करती हैं।

जटिल मानसिक गतिविधि में, विभिन्न प्रक्रियाएं जुड़ी होती हैं और चेतना की एक एकल धारा बनाती हैं, जो वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती हैं। बाहरी प्रभावों और व्यक्तित्व की अवस्थाओं की विशेषताओं के आधार पर मानसिक प्रक्रियाएँ अलग-अलग गति और तीव्रता के साथ घटित होती हैं।

अंतर्गत मानसिक स्थितिकिसी को किसी निश्चित समय पर निर्धारित मानसिक गतिविधि के अपेक्षाकृत स्थिर स्तर को समझना चाहिए, जो व्यक्ति की बढ़ी हुई या घटी हुई गतिविधि में प्रकट होता है।

प्रत्येक व्यक्ति हर दिन अलग-अलग मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है। एक मानसिक स्थिति में, मानसिक या शारीरिक कार्य आसान और उत्पादक होता है, दूसरे में यह कठिन और अप्रभावी होता है।

मानसिक अवस्थाएँ प्रतिवर्ती प्रकृति की होती हैं: वे स्थिति, शारीरिक कारकों, कार्य की प्रगति, समय और मौखिक प्रभावों (प्रशंसा, दोष, इत्यादि) के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं।

सबसे अधिक अध्ययन ये हैं:

Ø सामान्य मानसिक स्थिति (उदाहरण के लिए, ध्यान सक्रिय एकाग्रता या अनुपस्थित-दिमाग के स्तर पर प्रकट होता है);

Ø भावनात्मक अवस्थाएँ या मनोदशाएँ (हंसमुख, उत्साही, उदास, दुखी, क्रोधित, चिड़चिड़ा और अन्य)।

मानसिक गतिविधि के उच्चतम और सबसे स्थिर नियामक हैं मानसिक गुणव्यक्तित्व।

किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों को स्थिर संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट गतिविधि और व्यवहार का एक निश्चित गुणात्मक और मात्रात्मक स्तर प्रदान करते हैं।

प्रत्येक मानसिक संपत्ति धीरे-धीरे प्रतिबिंब की प्रक्रिया में बनती है और अभ्यास की प्रक्रिया में समेकित होती है, जो चिंतनशील और व्यावहारिक गतिविधि का परिणाम होती है।

व्यक्तित्व के गुण विविध हैं। उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं के समूह के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है जिसके आधार पर वे बनते हैं:

Ø बौद्धिक गुण - अवलोकन, मन का लचीलापन;

Ø दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुण - दृढ़ संकल्प, दृढ़ता;

Ø भावनात्मक गुण - संवेदनशीलता, कोमलता, जुनून, प्रभावकारिता और इसी तरह।

मानसिक गुण एक साथ मौजूद नहीं होते हैं, वे संश्लेषित होते हैं और व्यक्तित्व के जटिल संरचनात्मक संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें शामिल होना चाहिए:

Ø किसी व्यक्ति की जीवन स्थिति (आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति की चयनात्मकता और गतिविधि के स्तर को निर्धारित करती है);

Ø स्वभाव, अर्थात्, प्राकृतिक व्यक्तित्व गुणों (गतिशीलता, व्यवहार का संतुलन और गतिविधि टोन) की एक प्रणाली, जो व्यवहार के गतिशील पक्ष को दर्शाती है;

Ø क्षमताएं (बौद्धिक-वाष्पशील और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली जो व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं को निर्धारित करती है);

Ø रिश्तों और व्यवहार के तरीकों की एक प्रणाली के रूप में चरित्र।

(क) मानसिक जीवन के सामान्य संदर्भ से व्यक्तिगत घटनाओं का अलगाव

किसी भी विकसित मानसिक जीवन में, हमें विषय के विरोध और एक निश्चित सामग्री की ओर "मैं" के उन्मुखीकरण जैसी बिल्कुल मौलिक घटनाओं का सामना करना पड़ता है। इस पहलू में, वस्तु के प्रति जागरूकता (उद्देश्य चेतना) की तुलना "मैं" की चेतना से की जाती है। यह पहला भेद हमें वस्तुनिष्ठ विसंगतियों (विकृत धारणाएं, मतिभ्रम, आदि) का वर्णन करने की अनुमति देता है, और फिर पूछता है कि स्वयं की चेतना में कैसे और क्यों परिवर्तन आया होगा। लेकिन चेतना का व्यक्तिपरक ("मैं" की स्थिति से संबंधित) पहलू और उस "अन्य" का वस्तुनिष्ठ पहलू, जिसकी ओर "मैं" उन्मुख है, एकजुट हो जाते हैं जब "मैं" को उसके बाहर की चीज़ द्वारा गले लगा लिया जाता है, और साथ ही उसे बाहरी रूप से इस "अन्यता" को अपनाने के लिए भीतर से प्रोत्साहित किया। उद्देश्य क्या है इसका विवरण "मैं" के लिए इसके अर्थ की समझ की ओर ले जाता है, और "मैं" की अवस्थाओं (भावनात्मक स्थिति, मनोदशा, आवेग, प्रेरणा) के विवरण से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की समझ पैदा होती है जिसमें ये राज्य स्वयं को प्रकट करते हैं।

किसी विशेष वस्तु के प्रति व्यक्तिपरक अभिविन्यास, निश्चित रूप से, किसी भी समझने योग्य मानसिक जीवन की एक निरंतर और मौलिक घटना है; लेकिन यह अकेले घटनाओं को अलग करने के लिए पर्याप्त नहीं है। प्रत्यक्ष अनुभव हमेशा रिश्तों का एक समूह होता है, जिसके विश्लेषण के बिना घटना का कोई भी विवरण संभव नहीं है।

रिश्तों का यह सेट उन तरीकों पर आधारित है जिनसे हम समय और स्थान का अनुभव करते हैं, हमारी अपनी भौतिकता और आसपास की वास्तविकता के बारे में हमारी जागरूकता, इसके अलावा, भावनाओं और प्रेरणाओं की स्थिति के विरोध के कारण इसका अपना आंतरिक विभाजन होता है, जो बदले में, आगे विभाजनों को जन्म देता है।

घटनाओं की समग्रता को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित करके इन सभी विभाजनों को ओवरलैप किया जाता है। मानसिक जीवन की किसी भी घटना में प्रत्यक्ष अनुभव का चरित्र होता है, लेकिन आत्मा के लिए यह महत्वपूर्ण है कि सोच और इच्छा इस प्रत्यक्ष अनुभव के क्षेत्र से बाहर हो। मौलिक, प्राथमिक घटना, जिसके बिना विश्लेषणात्मक सोच और उद्देश्यपूर्ण इच्छा असंभव है, प्रतिबिंब शब्द से निरूपित होती है; यह अनुभव को स्वयं और उसकी सामग्री पर वापस मोड़ना है। यहीं से सभी अप्रत्यक्ष घटनाएं उत्पन्न होती हैं, और व्यक्ति का संपूर्ण मानसिक जीवन सजगता से ओत-प्रोत होता है। सचेतन मानसिक जीवन अलग-थलग, विभाज्य घटनाओं का ढेर नहीं है, बल्कि रिश्तों का एक गतिशील समूह है जिसमें से हम वह डेटा निकालते हैं जो उनका वर्णन करने के कार्य में हमारी रुचि रखता है। रिश्तों का यह सेट समय के एक निश्चित क्षण में आत्मा की विशेषता वाली चेतना की स्थिति के साथ बदलता है। हम जो भी भेद करते हैं वे क्षणभंगुर होते हैं और देर-सबेर अप्रचलित हो जाते हैं (या हम स्वयं ही उन्हें त्याग देते हैं)।

रिश्तों के एक समूह के रूप में मानसिक जीवन के इस सामान्य दृष्टिकोण से यह निष्कर्ष निकलता है कि:

1) घटनाओं को केवल आंशिक रूप से सीमांकित और परिभाषित किया जा सकता है - इस हद तक कि वे फिर से पहचाने जाने योग्य हों। मानसिक जीवन के सामान्य संदर्भ से घटनाओं को अलग करने से वे वास्तव में जितनी हैं उससे कहीं अधिक स्पष्ट और विशिष्ट हो जाती हैं। लेकिन यदि हम सटीक अवधारणाओं, उपयोगी अवलोकनों और तथ्यों की स्पष्ट प्रस्तुति के लिए प्रयास करते हैं, तो हमें इस अशुद्धि को एक दिए गए रूप में स्वीकार करना होगा:

2) घटनाएँ हमारे विवरणों में बार-बार प्रकट हो सकती हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि उनमें किस विशेष पहलू पर जोर दिया गया है (उदाहरण के लिए, धारणा की घटना को किसी वस्तु के बारे में जागरूकता के दृष्टिकोण से और के दृष्टिकोण से माना जा सकता है)। अनुभूति)।

(बी) घटना का रूप और सामग्री

आइए ऐसे कई प्रावधानों की रूपरेखा तैयार करें जिनका वर्णन के अधीन सभी घटनाओं के लिए सामान्य महत्व है। फॉर्म को सामग्री से अलग किया जाना चाहिए, जो समय-समय पर बदल सकता है; उदाहरण के लिए, मतिभ्रम के तथ्य को उसकी सामग्री के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिसका कार्य कोई व्यक्ति या पेड़, खतरनाक आकृतियाँ या शांतिपूर्ण परिदृश्य हो सकता है। धारणाएं, विचार, निर्णय, भावनाएं, आत्म-चेतना के आवेग - ये सभी मानसिक घटनाओं के रूप हैं; वे मौजूदा अस्तित्व की किस्मों को नामित करते हैं, जिसके माध्यम से आप हमारे लिए सामग्री प्रकट करते हैं। सच है, मानसिक जीवन की विशिष्ट घटनाओं का वर्णन करते समय, हम किसी व्यक्ति के मानस की सामग्री को ध्यान में रखते हैं, लेकिन घटना विज्ञान में हम केवल रूप में रुचि रखते हैं। इस पर निर्भर करते हुए कि घटना का कौन सा पहलू - औपचारिक या सामग्री - किसी भी क्षण हमारे मन में है, हम क्रमशः इसके दूसरे पहलू, यानी सामग्री विश्लेषण या घटना संबंधी अनुसंधान की उपेक्षा कर सकते हैं। स्वयं रोगियों के लिए, आमतौर पर केवल सामग्री ही महत्वपूर्ण महत्व रखती है। अक्सर वे इस बात से बिल्कुल अनजान होते हैं कि वे इस सामग्री का अनुभव कैसे करते हैं; तदनुसार, वे अक्सर मतिभ्रम, छद्म मतिभ्रम, भ्रामक विचार आदि को भ्रमित करते हैं, क्योंकि वे इन चीजों को अलग करने की क्षमता को महत्व नहीं देते हैं जो उनके लिए बहुत महत्वहीन हैं।

दूसरी ओर, सामग्री घटनाओं के अनुभव के तरीके को संशोधित करती है: यह समग्र रूप से मानसिक जीवन के संदर्भ में घटनाओं को एक निश्चित महत्व देती है और उनकी समझ और व्याख्या का रास्ता बताती है।

रूप और सामग्री के क्षेत्र में एक भ्रमण। कोई भी अनुभूति रूप और सामग्री के बीच अंतर को पूर्वनिर्धारित करती है: इस अंतर का उपयोग मनोचिकित्सा में लगातार किया जाता है। भले ही यह सबसे सरल घटना से संबंधित हो या जटिल संपूर्ण से। आइए कुछ उदाहरण दें.

1. मानसिक जीवन में हमेशा एक विषय और एक वस्तु होती है। हम वस्तुनिष्ठ तत्व को व्यापक अर्थ में मानसिक सामग्री कहते हैं, और जिस तरह से वस्तु विषय (धारणा, विचार, विचार) को दिखाई देती है उसे हम रूप कहते हैं। इस प्रकार, हाइपोकॉन्ड्रिअकल सामग्री, चाहे वह आवाज़ों, जुनून, अत्यधिक मूल्यवान विचारों आदि के माध्यम से प्रकट हो, सामग्री के रूप में पहचान के लिए हमेशा उपलब्ध रहती है। इसी तरह, हम डर की सामग्री और अन्य भावनात्मक स्थितियों के बारे में बात कर सकते हैं।

2. मनोविकृति के रूप की तुलना उनकी विशेष सामग्री से की जाती है, उदाहरण के लिए, बीमारी के एक रूप के रूप में डिस्फोरिया के आवधिक चरणों को सामग्री के तत्वों के रूप में विशेष प्रकार के व्यवहार (शराब, फ्यूग्यू, आत्महत्या के प्रयास इत्यादि) के साथ विपरीत किया जाना चाहिए।

3. समग्र रूप से मानसिक जीवन को प्रभावित करने वाले कुछ सबसे सामान्य परिवर्तन, जैसे कि सिज़ोफ्रेनिया या हिस्टीरिया, केवल मनोवैज्ञानिक संदर्भ में व्याख्या योग्य होने के कारण, औपचारिक दृष्टिकोण से भी विचार किया जा सकता है। किसी भी प्रकार की मानवीय इच्छा या आकांक्षा, किसी भी प्रकार की सोच या कल्पना कई समान रूपों में से एक या दूसरे की सामग्री के रूप में कार्य कर सकती है और उनमें खुद को प्रकट करने का एक तरीका ढूंढ सकती है (सिज़ोफ्रेनिक, हिस्टेरिकल, आदि)।

घटना विज्ञान की मुख्य रुचि रूप पर केंद्रित है; जहां तक ​​सामग्री का सवाल है, यह काफी यादृच्छिक लगता है। दूसरी ओर, मनोविज्ञान को समझने के लिए, सामग्री हमेशा आवश्यक होती है, लेकिन रूप कभी-कभी महत्वहीन हो सकता है।

(सी) घटनाओं के बीच संक्रमण

ऐसा लगता है कि कई मरीज़ आध्यात्मिक दृष्टि से एक ही सामग्री को विभिन्न घटनात्मक रूपों के रूप में देख पाते हैं जो तेजी से एक-दूसरे की जगह ले रहे हैं। इस प्रकार, तीव्र मनोविकृति में, एक ही सामग्री - उदाहरण के लिए, ईर्ष्या - विभिन्न प्रकार (भावनात्मक स्थिति, मतिभ्रम, भ्रमपूर्ण विचार) ले सकती है। एक रूप से दूसरे रूप में "संक्रमण" के बारे में बात करना गलत होगा। एक सामान्य शब्द के रूप में "संक्रमण" शब्द विश्लेषण में दोषों को छिपाने के अलावा और कुछ नहीं है। सच तो यह है कि हर पल, हर अनुभव कई घटनाओं से बुना जाता है जिनका हम वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक मतिभ्रम अनुभव को भ्रमपूर्ण विश्वास से भर दिया जाता है, तो अवधारणात्मक तत्व धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं और अंततः, यह निर्धारित करना मुश्किल हो जाता है कि क्या वे बिल्कुल अस्तित्व में थे, और यदि हां, तो किस रूप में। इस प्रकार, घटनाओं के बीच स्पष्ट अंतर हैं - वास्तविक घटना संबंधी अंतराल (उदाहरण के लिए, शारीरिक रूप से वास्तविक और काल्पनिक घटनाओं के बीच) या घटना संबंधी संक्रमण (उदाहरण के लिए, वास्तविकता के बारे में जागरूकता से मतिभ्रम तक)। मनोचिकित्सा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है इन सभी अंतरों को पकड़ना, उन्हें गहरा करना, विस्तारित करना और व्यवस्थित करना; केवल इस स्थिति में ही हम प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के विश्लेषण में सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

(डी) घटनाओं के समूहों का वर्गीकरण

नीचे हम असामान्य मानसिक घटनाओं का एक सुसंगत विवरण देते हैं - विशिष्ट अनुभवों से लेकर स्थान और समय के अनुभव तक, फिर अपनी स्वयं की भौतिकता के बारे में जागरूकता, वास्तविकता और भ्रमपूर्ण विचारों के बारे में जागरूकता। इसके बाद, हम व्यक्ति की उसके "मैं" के बारे में जागरूकता तक भावनात्मक स्थिति, प्रेरणा, इच्छाशक्ति आदि की ओर रुख करेंगे, और अंत में हम प्रतिबिंब की घटना प्रस्तुत करेंगे। अनुच्छेदों में विभाजन संबंधित घटनाओं के विशिष्ट गुणों और दृश्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है; यह किसी पूर्व निर्धारित पैटर्न का पालन नहीं करता है, क्योंकि वर्तमान में हमारे घटना संबंधी डेटा को किसी भी संतोषजनक तरीके से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। मनोचिकित्सा की नींव में से एक होने के नाते, घटना विज्ञान अभी भी बहुत खराब रूप से विकसित है। वर्णन का हमारा प्रयास इस दोष को छिपा नहीं सकता; फिर भी, हमें कम से कम किसी प्रकार का - यद्यपि अस्थायी - वर्गीकरण अवश्य देना चाहिए। सामने की स्थितियों में, सबसे अच्छा वर्गीकरण वह है जो खोजे जा रहे तथ्यों के प्राकृतिक व्यावहारिक परिणामों को पकड़ लेता है। इस तरह के वर्गीकरण के अपरिहार्य दोष घटनाओं की समग्रता को समझने की हमारी इच्छा को उत्तेजित करेंगे - और पूरी तरह से तार्किक संचालन के माध्यम से नहीं, बल्कि उनकी सभी विविधता में घटनाओं को देखने की हमारी क्षमता के निरंतर गहनता और विस्तार के माध्यम से।

दार्शनिक शब्द "घटना" ग्रीक "φαινόμενον" से आया है, जिसका अर्थ है "प्रकट होना", "दुर्लभ तथ्य", "असामान्य घटना"। यदि आप चारों ओर देखते हैं, तो आप कई वस्तुएं देख सकते हैं, गंध, गर्मी या ठंड महसूस कर सकते हैं, सुंदरता देख सकते हैं और उसकी प्रशंसा कर सकते हैं, संगीत सुन सकते हैं और उसकी मधुर ध्वनि से प्रसन्न हो सकते हैं। दर्शनशास्त्र में इन सभी वस्तुओं और घटनाओं को आमतौर पर यही शब्द कहा जाता है। एक शब्द में, वे सभी घटनाएँ हैं। ये दार्शनिक अवधारणाएँ हैं जो उन घटनाओं को दर्शाती हैं जिन्हें संवेदी अनुभव में समझा जा सकता है। ये सभी चिंतन और वैज्ञानिक अवलोकन का विषय बन सकते हैं।

घटना के प्रकार

उपरोक्त के आधार पर, इन वस्तुओं और घटनाओं को शारीरिक और मानसिक में विभाजित किया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई दार्शनिक फ्रांज ब्रेंटानो के सिद्धांत के अनुसार, सबसे पहले ध्वनियाँ, गंध, प्राकृतिक परिदृश्य, वर्षा, खेत, जंगल, पहाड़ और घाटियाँ, पेड़ और झाड़ियाँ और हमारे आसपास की दुनिया की अन्य वस्तुएँ शामिल हैं। वे सभी हमें अनुभव द्वारा दिए गए हैं, यानी हमें उन्हें देखने, सुनने, छूने और महसूस करने का अवसर मिलता है। लेकिन मानसिक घटनाएँ हमारी सारी मानसिक गतिविधियाँ हैं, यानी वे सभी विचार जो संवेदनाओं या कल्पना के माध्यम से हमारी चेतना में उत्पन्न होते हैं। इनमें सुनना, कल्पना करना, देखना, महसूस करना, कल्पना करना, साथ ही याद रखना, संदेह करना, निर्णय करना जैसे कार्य शामिल हैं; भावनात्मक अनुभव: खुशी, उदासी, भय, आशा, निराशा, साहस, कायरता, प्रेम, क्रोध, घृणा, आश्चर्य, इच्छा, उत्साह, प्रशंसा, आदि।

सांस्कृतिक घटना

"संस्कृति" शब्द के अनेक अर्थ हैं। यह विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान का उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, इतिहास, कला इतिहास, आदि। व्यापक अर्थ में, संस्कृति सभी मानवीय गतिविधि है, जो हो सकती है अभिव्यक्ति की विविधता. इसमें आत्म-ज्ञान और आत्म-अभिव्यक्ति के सभी तरीके और रूप शामिल हैं जो समाज और व्यक्ति द्वारा संचित किए गए हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, संस्कृति किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए गए कोड (व्यवहार के मानदंड, नियम, रूढ़िवादिता, रीति-रिवाज और अनुष्ठान आदि) की एक श्रृंखला है और जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। एक शब्द में, संस्कृति भौतिक है और हमारे ग्रह पर, उनमें से पहला केवल मनुष्यों के लिए एक विशेष अर्थ रखता है, क्योंकि वे रीति-रिवाजों, कला, धर्म द्वारा पवित्र हैं, एक शब्द में - संस्कृति। जहाँ तक आध्यात्मिक मूल्यों की बात है, यहाँ सब कुछ इतना सरल नहीं है। हम पहले ही एक से अधिक बार देख चुके हैं कि हमारे छोटे भाई भक्ति, प्रेम, स्नेह, खुशी, उदासी, नाराजगी, कृतज्ञता, आदि जैसी भावनाओं को दिखाने में सक्षम हैं।

संस्कृति और समाज

सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में, "घटना" की अवधारणा को एक श्रेणी का दर्जा प्राप्त है। यह एक ऐसी घटना है जिसकी संस्कृति में खोज की जाती है। आज, यह तेजी से विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों का उद्देश्य बनता जा रहा है: शोध प्रबंध, रिपोर्ट, शोध प्रबंध और पाठ्यक्रम। हालाँकि, उनके लेखकों के लिए इस घटना की सटीक परिभाषा देना बेहद मुश्किल है। हर कोई इसकी अलग-अलग व्याख्या करता है। "समाज" और "संस्कृति" जैसी दो अवधारणाओं का संयोजन सर्वव्यापी है। संस्कृति बिना किसी अपवाद के मानव जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में शामिल या मौजूद है। हमारी शब्दावली में लगातार "सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान", "सांस्कृतिक नीति", "व्यक्तिगत संस्कृति" आदि जैसी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। इनमें से कई अवधारणाएँ हमारे लिए इतनी परिचित हो गई हैं कि हमें यह भी ध्यान नहीं रहता है कि हम उनका कितनी बार उपयोग करते हैं। तो हम संस्कृति की घटना को कैसे समझें? यह, सबसे पहले, मानव जीवन का एक विशेष तरीका है, जहां उद्देश्य और व्यक्तिपरक एक पूरे के रूप में कार्य करते हैं। संस्कृति के माध्यम से मानव जीवन का संगठन और नियमन होता है, जिससे समाज के सदस्य के रूप में उसकी गतिविधि के स्तर में वृद्धि होती है।

पेटिरिम सोरोकिन और एफ. टेनब्रोक के कार्यों में सामाजिक-सांस्कृतिक

पी. ने भी इस घटना का अध्ययन किया। उनके अनुसार, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना वह सब कुछ है जो लोग संस्कृति के साथ अपने संबंध के कारण अपने पर्यावरण से प्राप्त करते हैं, जो बदले में, "सुपरऑर्गेनिक" मूल्यों का वाहक है। उत्तरार्द्ध द्वारा उन्होंने वह सब कुछ समझा जो उत्पन्न करता है, उदाहरण के लिए, भाषाएं, धर्म, दर्शन, कला, नैतिकता, कानून, शिष्टाचार, आदतें, आदि। एक शब्द में, सोरोकिन के अनुसार, "सामाजिक सांस्कृतिकता" सामाजिक की मूल श्रेणी है विश्व, जिसका तात्पर्य व्यक्तित्व, संस्कृति और समाज की अविभाज्यता से है। और जर्मन दार्शनिक एफ. टेनब्रोएक ने इस संबंध को तीन घटकों का "निर्बाध संबंध" कहा: व्यक्ति, समाज और नैतिक और भौतिक मूल्यों की प्रणाली, यानी संस्कृति।

सामाजिक-सांस्कृतिक घटना किसे माना जा सकता है?

आइए पहले उन घटनाओं को सूचीबद्ध करें जो परिभाषा के अंतर्गत आती हैं। यह अवधारणाओं का एक पूरा समूह है जो अपनी तरह के समाज में रहने वाले व्यक्ति को प्रभावित करता है। बेशक, यह पूरी सूची नहीं है, लेकिन यहां उनमें से कुछ हैं:

और यह सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं की एक सूची है। यह अधिक व्यापक है. ये घटनाएँ सांस्कृतिक और सामाजिक घटनाएँ हैं जो एक पूरे में संयुक्त हैं। वे यहाँ हैं:

• शिक्षा;
• विज्ञान;
• नीति;
• पर्यटन;
• आध्यात्मिकता;
• भौतिकता;
• पालना पोसना;
• परिवार;
• पहनावा;
• ब्रांड;
• धर्म;
• मिथक, किंवदंती;
• आत्मविश्वास;
• ख़ुशी;
• दु: ख;
• कानूनी वैधता;
• मातृत्व;
• सहनशीलता;
• किट्सच, आदि

यह सूची अनिश्चित काल तक जारी रखी जा सकती है।

विकास की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना

हमारी दुनिया में, कुछ भी स्थायी या स्थिर नहीं है। सभी घटनाएँ या तो सुधर जाती हैं या नष्ट हो जाती हैं, अपनी अंतिम मृत्यु की ओर बढ़ती हैं। सुधार विकास की एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य भौतिक और आध्यात्मिक दोनों वस्तुओं में एक ही लक्ष्य के साथ सकारात्मक बदलाव लाना है - बेहतर बनना। एक दर्शन पाठ्यक्रम से हम जानते हैं कि परिवर्तन की क्षमता पदार्थ और चेतना दोनों की सार्वभौमिक संपत्ति है। यह सभी (प्रकृति, ज्ञान और समाज) के लिए सामान्य अस्तित्व का सिद्धांत है।

एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्यक्तित्व

धारण करने वाला अर्थात् जीवित व्यक्ति, एक व्यक्ति है। इसकी एक बहुत ही जटिल संरचना है, जो एक अभिन्न प्रणालीगत गठन है, कार्यों, संबंधों का एक सेट, समाज के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण, व्यक्ति के मानसिक गुण, जो ओटोजेनेसिस के परिणामस्वरूप बने थे। वे उसके कार्यों और कर्मों को संचार और गतिविधि के एक विषय के व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं जिसमें चेतना होती है। व्यक्ति स्व-नियमन के साथ-साथ समाज में गतिशील कार्य करने में सक्षम है। साथ ही, इसके गुण, रिश्ते और कार्य एक-दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण ढंग से बातचीत करते हैं। निश्चित रूप से हर कोई "कोर" जैसे व्यक्तित्व मूल्यांकन से परिचित है। यह संपत्ति उन व्यक्तियों को प्राप्त होती है जिनका चरित्र मजबूत होता है। हालाँकि, मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के "मूल" गठन को अलग तरह से समझाया गया है - यह उसका आत्म-सम्मान है। इसका निर्माण व्यक्ति के अपने प्रति दृष्टिकोण के आधार पर किया जाता है। यह इस बात से भी प्रभावित होता है कि कोई व्यक्ति दूसरे लोगों का मूल्यांकन कैसे करता है। पारंपरिक समझ में, एक व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो सार्वजनिक (सामाजिक) संबंधों और आध्यात्मिक गतिविधि के विषय के रूप में कार्य करता है। इस संरचना में मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के साथ-साथ इसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी शामिल हैं। इस प्रकार, सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के अलावा, एक मनोवैज्ञानिक घटना भी है। ये वे घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया से संबंधित हैं: ये भावनाएं, भावनाएं, अनुभव आदि हैं। इस प्रकार, एक मनोवैज्ञानिक घटना प्रेम, घृणा, आक्रामकता, सहानुभूति, हेरफेर आदि हो सकती है।

निष्कर्ष

चाहे वे किसी भी श्रेणी से संबंधित हों, घटनाएँ वह सब कुछ हैं जो ज्ञान के उद्देश्य से अवलोकन की वस्तु बन सकती हैं।