अनुबंधित रिश्तों पर शेवचेंको का उपदेश। ईसाई उपदेश ऑनलाइन

विवाह - यह वास्तव में कैसा है? उनका मुख्य रहस्य प्रेम है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाइबल में इसके बारे में इतना कुछ लिखा है, और यह अकारण नहीं है कि हम इस सर्वव्यापी भावना के बारे में इतनी बात करते हैं। परिवार भी प्रेम से उसी प्रकार अविभाज्य है, जैसे शरीर आत्मा से। प्रथम का अस्तित्व दूसरे के बिना नहीं हो सकता।

एक व्यक्ति की मुख्य चिंता यह सुनिश्चित करना है कि उसे प्यार किया जाए। एक बच्चे की बुनियादी ज़रूरत जो लगातार माता-पिता के प्यार की तलाश में रहती है, वह यह विश्वास है कि वह कोई जैविक दुर्घटना नहीं है, कि उसकी ज़रूरत है, कि उससे अपेक्षा की जाती है। उसे बस यह महसूस करने और जानने की जरूरत है कि गर्भधारण और जन्म से पहले भी वह वांछित था। एक दिन, एक व्यक्ति ने अपने कड़वे निष्कर्ष को साझा किया, जो वह अपने परिवार में बच्चों के जन्म के वर्षों की गणना करने के बाद आया था: "संभवतः, वे मुझसे बिल्कुल भी उम्मीद नहीं कर रहे थे..."। किसी व्यक्ति को अस्वीकार किए जाने का विचार, कि वह अधीरता से अपेक्षित बच्चा नहीं है, गुप्त भय का कारण बनता है। और इसके विपरीत, यह अहसास कि वह वांछित वस्तु है जिस पर वे अपनी सबसे कोमल भावनाओं को प्रकट करना चाहते हैं, एक व्यक्ति के दिल में एक महत्वपूर्ण स्थान लेता है।

जब एक लड़की की शादी हो जाती है, तो वह खुद को एक ऐसे पुरुष की दया और आदेश पर रखती है जिसे वह पहले नहीं जानती है, और उसके लिए यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि उसे प्यार किया जाए। यह अकारण नहीं है कि सबसे ख़ूबसूरत और ख़ुशहाल यादें विवाह पूर्व संबंधों के दौर की हैं। तभी एक आदमी अपनी प्रेमिका का दिल जीतने की कोशिश करता है। प्रिय के गुण उचित, उच्च स्तर तक बढ़ते हैं, जहां केवल वह, एक सितारे की तरह, उसके पूर्ण ध्यान के केंद्र में चमकती है। गीतों के गीत में लिखा है:
“जैसे कुमुदिनी काँटों के बीच में है, वैसे ही मेरा प्रिय युवतियों के बीच में है।” पीपी.2:2

निःसंदेह, उसकी प्रेमिका से भी अधिक सुंदर लड़कियाँ, महिलाएँ हैं। लेकिन प्यार अपने उद्देश्य को अलग कर देता है, और फिर कोमलता और जुनून, यौन ऊर्जा का पूरा प्रवाह एक व्यक्ति की ओर निर्देशित होता है। इतनी अधिक भावनाओं के प्रभाव में आकर लड़की शादी करने के लिए राजी हो जाती है। यह प्यार ही है जो एक लड़की को पुष्टि, आश्वस्त और प्रमाणित करता है कि वह प्यार करने वाली, अनोखी और अपूरणीय है। एक विवाहित महिला के लिए यह पर्याप्त है कि वह अपनी चेतना में इस विचार - जीवाणु - को आने दे कि उसे बदला जा सकता है, इससे परिवार की नींव में गंभीर दरार आ सकती है। यहां तक ​​कि तलाक और पुनर्विवाह की संभावना के बारे में एक विवाहित जोड़े द्वारा की गई आधी-अधूरी बातचीत भी परिवार के लिए हानिकारक संक्रमण का कारण बन जाती है, जब पति-पत्नी में से किसी एक के दिल में विनाशकारी विचार प्रवेश कर जाता है कि वह अब नहीं है। अग्रभूमि।

एक महिला की आत्म-पुष्टि उसके पति में निहित होती है। ईश्वर में भी नहीं. बाइबल निश्चित रूप से कहती है:

"पुरुष का सिर मसीह है, पत्नी का सिर उसका पति है।" 1 कोर. 11:3

यह भी लिखा है कि ईश्वर ने आदम से एक पत्नी बनाई और उसे आदम के पास ले आया। एक लड़की अपने पति के पास आती है, यह जानना चाहती है कि उसे हमेशा प्यार मिलेगा और उसकी ज़रूरत होगी। आज, समाज में नारीवादी आंदोलन गहनता से और लगातार इस विचार को विकसित कर रहा है कि महिलाएं पुरुषों के बिल्कुल बराबर हैं। कि वह आत्मनिर्भर है. उसकी बुद्धि, करियर और कमाई पुरुषों से भी अधिक हो सकती है। निःसंदेह, यह सब हो सकता है, एक चीज़ को छोड़कर - ख़ुशी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह समाज में खुद को कितनी मजबूती से पेश करती है, चाहे उसके कितने भी प्रशंसक हों, चाहे उसके फिगर, बुद्धिमत्ता और बाकी सभी चीजों के लिए कितनी भी प्रशंसा हो, उसका जीवन उस पति के बिना पूरा नहीं होगा जिसे उसकी जरूरत है।

वाचा संबंधों की विशेषताएं

संधि सामूहिक नहीं हो सकती. वाचा एक रहस्य है. यह दो के बीच एक समझौता और सामंजस्य है। जब एक पुरुष और महिला विवाह अनुबंध में प्रवेश करते हैं, तो वे उस क्षेत्र में प्रवेश करते हैं जहां लिखा है:
"पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी को, और पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति को।" 1 कोर. 7:4

इसका मतलब यह है कि ये दोनों स्वयं को एक-दूसरे की दया पर निर्भर रखते हैं।
एक विवाहित महिला की गरिमा उसकी स्थिति में है - वह विवाहित है। परमेश्वर के प्रबल प्रेम के बावजूद, एक महिला की गरिमा बहुत कम हो जाती है यदि उसका पति उससे प्यार करना बंद कर दे। ऐसे में एक महिला को टूटने से बचाने के लिए काफी मेहनत करनी पड़ती है। आध्यात्मिक स्तर पर, जहां भगवान का प्यार उसे पकड़ता है, वह जीवित रहेगी, लेकिन आध्यात्मिक, भावनात्मक स्तर पर, अपने पति से प्यार और सम्मान की हानि निश्चित रूप से उसे चोट पहुंचाएगी। अपने जीवनसाथी की मंजूरी के बिना, एक महिला के लिए खुद को मुखर करना असंभव है।
"क्योंकि पुरूष स्त्री से नहीं, परन्तु स्त्री पुरूष से है।" 1 कोर. 11:8

वाक्यांश "पत्नी से पति" का अर्थ है कि पति पहले बनाया गया था। वह परमेश्वर की महिमा है और उसका सिर मसीह है। भले ही हव्वा ने पहले पाप किया और अपने पति को पाप में लाया, फिर भी परमेश्वर ने मुखिया के रूप में आदम से स्पष्टीकरण की मांग की। पति परमेश्वर से लिया गया है, वह परमेश्वर का स्वरूप और महिमा है, और पत्नी पति की महिमा है। इसलिए, पुरुष की पुष्टि स्त्री में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईश्वर में हो सकती है।

पारिवारिक पदानुक्रम

“और पुरुष पत्नी के लिये नहीं, परन्तु स्त्री पुरूष के लिये बनायी गयी।” 1 कोर.11:9

पदानुक्रम का प्रश्न अपरिहार्य है. जब एक पत्नी अपने ऊपर पुरुष के अधिकार को नहीं पहचानती, तो वह परिवार की संपूर्ण रीढ़ का उल्लंघन करती है। ऐसा होता है कि महिलाएं कहती हैं: "किसे अधिक खुश करने की ज़रूरत है, लोगों को या भगवान को"? लेकिन किसी के पति की अवज्ञा करने का अधिकार केवल पुरुष की पूर्ण अवज्ञा और पवित्र शास्त्र और भगवान के प्रति अवमानना ​​के मामलों में ही स्वीकार्य है।
"इसलिए, स्वर्गदूतों के लिए एक पत्नी के सिर पर उसके ऊपर शक्ति का चिन्ह होना चाहिए।" 1 कुरिन्थियों 11:10

सत्ता का क्षेत्र विशाल है. उदाहरण के लिए, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के जबरन उपयोग के दुर्लभ मामलों को छोड़कर, राज्य में सत्ता की उपस्थिति अनिवार्य है, हालांकि बाहरी रूप से अदृश्य है। मूलतः अधिकार का अर्थ आध्यात्मिक अधिकार होना है। जब शक्ति का अस्तित्व और उसके प्रति आज्ञाकारिता निर्विवाद हो तो शक्ति का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परिवार में भी ऐसा ही है - जो महिला अपने पति के अधिकार को पहचानती है, उस पर अधिकार जताने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक दिन, एक रोमन सूबेदार ने कहा, "शब्द ही काफी है," जिसका अर्थ है कि शब्द उसके अधीन लोगों पर शक्ति रखता है, यहां तक ​​कि शारीरिक बल के उपयोग के बिना भी। सेंचुरियन के अधिकार का सिद्धांत और ताकत उसकी आज्ञाकारिता में है। आख़िरकार, सेंचुरियन, हालांकि स्वयं कमांडर, एक अधीनस्थ व्यक्ति भी है, और सैनिकों की उसके अधीनता उसके नेतृत्व के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। उसी प्रकार, एक पत्नी का अपने पति के प्रति समर्पण पति की परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करता है। विवाहित पुरुषों के बीच एक आम समस्या ईश्वर के प्रति उनकी व्यक्तिगत अवज्ञा है। पति, जो स्वयं अपने ऊपर सर्वोच्च अधिकार को नहीं पहचानता, की चीख-पुकार, धमकियों और मुक्कों की मदद से परिवार में सत्ता स्थापित करने के प्रयास अंततः असफल होते हैं।

जब एक पत्नी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है, तो वह अधीनता में होती है, जहां रैंक मूल शब्द है जिस पर जोर देना वांछनीय है। परमेश्वर ने पति को मुखिया का पद दिया, और स्त्री, जो अधीनता में रहती है, दृढ़ हो जाती है। इसके अलावा, अपने पति की आज्ञाकारिता से, वह स्वर्गदूतों की शक्ति को मुक्त करती है जो:
"...वे सेवा करने वाली आत्माएं हैं जिन्हें उन लोगों की सेवा करने के लिए भेजा गया है जिन्हें मोक्ष प्राप्त होगा।" इब्रानियों 1:14

एक राय है कि ईश्वर स्वर्गदूतों को नियंत्रित करता है। बिल्कुल सच है, लेकिन वे उसकी सेवा नहीं करते। वह, जो हर चीज़ को सांस और जीवन देता है, उसने स्वर्गदूतों को हमारे सभी मार्गों पर हम लोगों की रक्षा करने का आदेश दिया। "स्वर्गदूतों के लिए उस पर शक्ति का संकेत" उसका अपने पति के प्रति समर्पण है। सेवक आत्माओं को अधीनस्थ महिला की सेवा में रखा जाता है। ऐसी महिला की प्रार्थनाएँ अनुत्तरित नहीं रहतीं, और उसके शब्दों की शक्ति उसकी बुद्धि की संपत्ति या शारीरिक शक्ति के उपयोग में निहित नहीं होती है। उसके बच्चे उसके आज्ञाकारी होते हैं, क्योंकि वह भी अपने ऊपर अपने पति के अधिकार को पहचानती है।

मैं या हम?

एक आधुनिक महिला अपने पति के बाहर खुद को स्थापित करने की कोशिश कर रही है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने किस क्षेत्र में सफलता हासिल की है, अगर उसके अपने घर में ही सम्मान नहीं है, तो उसकी कोई भी उपलब्धि सिर्फ प्रलोभन है।
"क्योंकि जो कोई अपने घर का प्रबंध करना नहीं जानता, वह परमेश्वर की कलीसिया की देखभाल कैसे करेगा?" 1 तीमुथियुस 3:5

बड़े चर्चों में से एक की जानी-मानी वक्ता पाउला व्हाइट ने अपने पति से तलाक की घोषणा की। उनके अनुसार, तलाक का कारण उनके मंत्रालयों में अंतर था और इससे पारिवारिक एकता असंभव हो जाती है। मैं पूछना चाहता हूं कि क्या भगवान, जो लोगों को एक साथ लाते थे, ने उन्हें इतने अलग-अलग मंत्रालय दिए कि वे एक साथ रहने में असमर्थ थे? दूसरे शब्दों में, इस महिला ने अपने तलाक के लिए सृष्टिकर्ता को दोषी ठहराया। जिस व्यक्ति का परिवार विफल हो गया हो, उसके मंत्रालय को शायद ही कोई सफल कह सकता है! परिवार को बहाल करने के नाम पर मंत्रालय छोड़ना बेहतर है। इसकी कल्पना करना कठिन और दर्दनाक है, लेकिन यह दुनिया नहीं, बल्कि आध्यात्मिक नेता हैं जो विवाह की अखंडता और हिंसात्मकता को बदनाम करते हैं। अक्सर यह उनकी सलाह देने वाली किताबें और विभिन्न, कभी-कभी अजीब निष्कर्ष भी होते हैं, जो परिवार में दरार पैदा करते हैं। क्या सेवकाई सचमुच इतनी महान हो सकती है कि पति-पत्नी लूत और इब्राहीम की तरह तंग आ जाएँ और इसके कारण उन्हें अपने परिवार का बलिदान देना पड़े?

जब एक विवाहित महिला विवाह के बाहर पहचान या अपना महत्व हासिल करने की कोशिश करती है, तो वह खुद को सर्वनाम "हम" से अलग कर लेती है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य क्या हैं, अपने पति के बाहर किसी के "मैं" की महत्वाकांक्षा को बढ़ावा देने से परिवार की ताकत कमजोर होती है।

महिमा पत्नी

एक पत्नी की महिमा उसके पति में होती है। एस्तेर की पुस्तक बताती है कि उस समय के सबसे शक्तिशाली राजा अर्तक्षत्र ने एक सौ सत्ताईस क्षेत्रों पर शासन करते हुए एक दावत का आयोजन किया था। वहां वह अपनी पत्नी का महिमामंडन करना चाहता था - एक महिला जो अपने पति, महान राजा की पसंद के कारण ही रानी बनी। कुछ महिलाएँ आज भी अर्तक्षत्र की आलोचना करती हैं: "वाह, क्या वह दिखावा करने की चीज़ है?" केवल, एक पत्नी के लिए यह शायद ही अप्रिय होता है जब उसका पति उसके बारे में शेखी बघारता है, उसकी सुंदरता और विशिष्टता पर जोर देना चाहता है। लेकिन रानी वशती ने एक अलग महिला भोज का आयोजन किया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह स्वीकार करना कितना कष्टप्रद है, अक्सर एक महिला जो समझती है कि उसे सत्ता में रहना चाहिए वह "स्वतंत्रता" चाहती है। कोई भी व्यक्ति, या यहाँ तक कि एक राष्ट्र, उस शक्ति को उखाड़ फेंकना चाहता है जो उस पर हावी है, क्योंकि शुरू में, हम में से प्रत्येक में स्वतंत्रता की प्यास होती है। एक महिला में एक पुरुष की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षा होती है, और वह यह साबित करना चाहती है कि वह एक पुरुष के बराबर है, या उससे भी बेहतर है। एक आधुनिक महिला को क्या सच्चा बनाता है? क्षमताएं, दिखावट, अनुज्ञा, जिसकी बदौलत वह मांग में है। यदि कोई पुरुष शारीरिक, अंतरंग संतुष्टि की तलाश में है, तो एक महिला को आत्मा के स्तर पर आत्म-पुष्टि की आवश्यकता होती है और एक पुरुष को विभिन्न सेवाएं प्रदान करके, वह अपने स्वयं के महत्व और महत्व के बारे में आश्वस्त होती है।

वशती ने स्त्रियों को एक अलग मनोरंजन के लिए इकट्ठा किया है, और अचानक उसे राजा के पास बुलाया जाता है, क्योंकि वह उसे अपने पुरुष भोज में दिखाना चाहता है। इनकार करने पर रानी को राजा का क्रोध झेलना पड़ा:
"और राजा बहुत क्रोधित हुआ, और उसका क्रोध उसके भीतर जल उठा। और राजा ने पहिले के समय के जाननेवाले पण्डितों से कहा, क्योंकि राजा के काम उन सब से पहिले हुए थे जो व्यवस्था और अधिकार जानते थे, -
उस समय उनके करीबी लोग थे: करशेना, शेफर, अदमाफा, तर्शीश, मेरेस, मार्सेना, मेमुखान - फारस और मीडिया के सात राजकुमार, जो राजा का चेहरा देख सकते थे और राज्य में सबसे पहले बैठते थे: इसके अनुसार क्या करना है रानी वशती के साथ कानून का उल्लंघन, क्योंकि उसने राजा अर्तक्षत्र के उस वचन के अनुसार काम नहीं किया, जो खोजों द्वारा घोषित किया गया था? और मेमुखान ने राजा और हाकिमों के साम्हने कहा, रानी वशती अकेले राजा के साम्हने दोषी नहीं है, परन्तु सब हाकिमों और राजा अर्तक्षत्र के सब प्रान्तों के सब राष्ट्रों के साम्हने दोषी है।'' एस्तेर 1 अध्याय 13-16 वी.

पति-पत्नी का अपना-अपना प्रभाव क्षेत्र होता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस पद पर हैं। एक सामान्य परिवार का प्रभाव क्षेत्र बच्चे होते हैं। पोते-पोतियों के आगमन के साथ, रिश्तेदारी एक ऐसा क्षेत्र बन जाती है। दादा-दादी की पारिवारिक समस्याएँ सबसे सीधे तौर पर उनकी आने वाली पीढ़ियों को प्रभावित करती हैं। बाइबल कहती है कि एक पीढ़ीगत अभिशाप तीसरी या चौथी पीढ़ी तक बना रह सकता है, जब तक कि पहले माता-पिता जीवित हों। जैसे एक दादी अपने दादा के साथ व्यवहार करती है, वैसे ही एक बेटी अपनी माँ के व्यवहार को देखकर अपने पति के साथ व्यवहार करेगी।

"क्योंकि रानी का काम सभी पत्नियों तक पहुंच जाएगा, और वे अपने पतियों की उपेक्षा करेंगी और कहेंगी: राजा अर्तक्षत्र ने रानी वशती को अपने सामने लाने का आदेश दिया, लेकिन वह नहीं गई। अब फारस और मीडिया की राजकुमारियां, जो रानी के बारे में सुनती हैं काम, राजा के सभी हाकिम भी यही कहेंगे; और उपेक्षा और शोक काफी होगा। यदि यह राजा को पसंद है, तो उसे एक शाही आदेश जारी करना चाहिए और फारस और मीडिया के कानूनों में अंकित किया जाना चाहिए और निरस्त नहीं किया जाना चाहिए, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न करेगी, और उसकी राजसी प्रतिष्ठा राजा उस से श्रेष्ठ किसी दूसरे को सौंप देगा। एस्तेर 1:17-19

कानून और आज्ञाकारिता

असल में राजनीति एक गंदा धंधा है. यदि कोई राष्ट्रपति अपने राज्य में विद्रोह से बचने के लिए इस तरह का फरमान जारी करने के लिए सहमत होता है, तो गहराई से वह समझता है कि ये बाहरी लोगों के लिए, खुद को छोड़कर बाकी सभी के लिए शुद्ध सम्मेलन हैं। वे। राजा अधीनस्थ नहीं हो सकता. लेकिन मुद्दा यह है कि राज्य में कोई भी कानून राजा से ऊपर होना चाहिए। राज्य तब मजबूत होगा जब शासक पहले अपने आदेश का पालन करेगा, क्योंकि कानून शरीर से कमजोर हो जाता है। यदि राज्य का प्रथम व्यक्ति ही कानून तोड़ दे तो आश्चर्य की बात नहीं कि उसके अधीनस्थ भी उसी कानून की उपेक्षा करने लगें। किसी राजा की गद्दी या किसी घर के आदमी का राज्य सेना की संख्या या धूर्त राजनीति से नहीं, बल्कि सत्य और न्याय से स्थापित होता है। एक पति जो परमेश्वर के समक्ष निष्पक्षता से कार्य करता है और परमेश्वर के नियमों का पालन करता है, उसकी पत्नी, बच्चों और उसके आस-पास के लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अर्तक्षत्र का साम्राज्य इसलिए मजबूत था क्योंकि वह राजनीति के नियमों से खेलना नहीं चाहता था। वह समझते थे कि कानून बिना किसी अपवाद के सभी के लिए बनाये जाते हैं।

जितना अर्तक्षत्र वशती को अपने पास रखना चाहता था, वह जानता था कि इस रिश्ते की एक कीमत होती है। अन्यथा, कुछ लोग सब कुछ करके बच निकलते हैं, जिससे प्राधिकरण के पूरे क्षेत्र में नकारात्मक प्रभाव फैल जाता है। हाँ, आप अपवाद कर सकते हैं और रानी के कृत्य पर अपनी आँखें बंद कर सकते हैं, लेकिन... क्या प्राथमिकता दें, रिश्ते या कानून? राजा के एक करीबी व्यक्ति की सलाह इसी सिद्धांत पर आधारित थी:
"यदि राजा को यह स्वीकार हो, तो उसके पास से एक राजकीय आज्ञा निकले, और फारस और मादी के नियमों में सम्मिलित की जाए, और निरस्त न की जाए, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न कर सके, और राजा उसकी राजकीय प्रतिष्ठा को हस्तान्तरित कर दे।" दूसरे के लिए जो उससे बेहतर है।”
राजा को रानी की गरिमा को ख़त्म करने का अधिकार था, और उसकी अवज्ञा से उसने केवल यही हासिल किया: "... राजा उसकी शाही गरिमा को किसी अन्य को हस्तांतरित कर देगा जो उससे बेहतर है।
20 जब वे राजा की इस आज्ञा के विषय में सुनेंगे, जो उसके सारे राज्य में फैल जाएगी, चाहे वह राजा कितना ही बड़ा क्यों न हो, तब बड़े से लेकर छोटे तक सब पत्नियां अपने अपने पतियों का आदर करेंगी।
21 और यह बात राजा और हाकिमोंको भायी; और राजा ने मेमुखान के कहने के अनुसार किया।
22 और उस ने राजा के सब प्रान्तोंको उसकी अपनी लिपि में, और हर जाति के लोगों को उसकी अपनी भाषा में चिट्ठियां भेज दीं, कि हर एक पुरूष अपने अपने घराने का स्वामी हो, और यह बात सब को बता दी जाए। मनुष्य अपनी भाषा में।" एस्तेर 1:19-22।

यह वास्तव में अर्तक्षत्र राज्य की ताकत का रहस्य है। साम्राज्य का अर्थ है शासित क्षेत्र को व्यवस्थित करने की क्षमता। असली राजा वह नहीं है जो कर लेता है और अपनी ताकत और ताकत की कीमत पर अपना दबदबा कायम करता है। एक वास्तविक राजा राजा नहीं, बल्कि अपनी प्रजा का सेवक होता है। शायद अर्तक्षत्र ने वशती के साथ शांति स्थापित कर ली होती, लेकिन उसने संभावित परिणामों की गणना की और अलग होने का फैसला किया।

एक विवाहित महिला की गरिमा का स्रोत उस पुरुष पर निर्भर करता है जिसने उसे अपनी पत्नी के रूप में चुना है। किसी पुरुष की गरिमा का स्रोत ईश्वर में, उसकी बुलाहट में है, लेकिन एक महिला में नहीं। कई परिवारों की समस्या यह है कि यदि पत्नी अपने पति की आज्ञा मानने में सक्षम है, क्योंकि यह एक दृश्य और मूर्त छवि है, तो पुरुष के लिए भगवान के साथ संबंध बनाना अधिक कठिन है। चाहे कोई आदमी कितना भी अमीर क्यों न हो, या उसकी पत्नी कितनी भी सुंदर क्यों न हो, अगर उसका स्रोत ईश्वर में नहीं है तो वह खुश नहीं रह सकता। यदि उसने स्वयं को उस कार्य में स्थापित नहीं किया जिसके लिए सृष्टिकर्ता ने उसे बुलाया था, तो वह घटित नहीं हुआ। और एक महिला के लिए एक सफल डॉक्टर, कलाकार, वैज्ञानिक से शादी करना ही काफी है, ताकि वह अपने पेशे में पुष्ट हो जाए।

यौन जुनून या पति के प्रति आकर्षण

यौन जुनून या अपने पति के प्रति आकर्षण परिवार में एक और महत्वपूर्ण पहलू है। पूर्ण शारीरिक संतुष्टि, या अपने जीवनसाथी की शक्ति के प्रति स्वयं का समर्पण, एक अनुबंधित रिश्ते के परिणामस्वरूप ही होता है। विवाह का महान रहस्य यह है कि दो लोग एक तन बन जाते हैं। जितने राज़, दिल उतना ज़्यादा धड़कता है. जितनी अधिक घनिष्ठता दूसरों पर बर्बाद नहीं होती, पति-पत्नी के रिश्ते में एक-दूसरे के लिए उतना ही अधिक आकर्षण होता है। इंसान अपने शरीर से नहीं बल्कि अपने जुनून से दिलचस्प होता है। सवाल यौन क्रिया में नहीं है, सवाल एक-दूसरे के लिए प्रयास करने की ऊर्जा में है। आधुनिक समय की समस्या यह है कि लोग दूसरे लोगों की तारीफों या कामुक निगाहों के जरिए अपने जुनून को बढ़ाने की कोशिश करते हैं। विवाह में गोपनीयता होनी चाहिए और किसी को पता नहीं चलना चाहिए कि वैवाहिक शयनकक्ष में क्या चल रहा है। जैसा। पुश्किन ने अपनी पत्नी को लिखे अपने एक पत्र में लिखा: "किसी को पता नहीं चलना चाहिए कि हमारे बीच क्या हो रहा है। किसी को भी हमारे शयनकक्ष में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। रहस्यों के बिना, कोई पारिवारिक जीवन नहीं है।" वह शायद समझ गया था कि विवाह की घनिष्ठता एक की दूसरे के प्रति चाहत पैदा करती है। यदि कोई स्त्री या पुरुष अपने वैवाहिक बिस्तर के रहस्य को सहता है, तो अंतरंग इच्छा का स्रोत सूख जाएगा। व्यभिचार की भावना खुद को अलग-अलग रूपों में प्रकट कर सकती है, उदाहरण के लिए, जब एक महिला अपने पति के अलावा किसी और के द्वारा देखे जाने के विचार से गहरी नेकलाइन पहनती है, और इस तरह अपने आकर्षण के प्रति आश्वस्त हो जाती है।

अपने दृष्टांतों में, सुलैमान निम्नलिखित मामले की ओर ध्यान आकर्षित करता है:
6 देख, एक दिन मैं ने अपके घर की खिड़की में से, अर्यात्‌ अपके स्यान से बाहर झाँककर कहा,
7 और मैं ने अनुभवहीनोंके बीच में एक निर्बुद्धि जवान को देखा;
8 और उसके कोने के पास के चौक को पार करके सड़क के किनारे-किनारे चलकर अपने घर तक पहुंची।
9 दिन के सांझ को, रात के अन्धेरे में, और अन्धियारे में।
10 और देखो, एक स्त्री वेश्या का भेष पहिने हुए कपट मन से उसके पास आई।
11 शोरगुल और बेलगाम;'' पीआर.7:6-11

फूहड़ औरत के चुटकुले गंदे होते हैं, उसे किसी अजनबी की आँखों में देखने, इशारा करने या खुलेआम अश्लील बातें करने में कोई शर्म नहीं आती। इससे वह खुद को और जिसे वह आकर्षित करना चाहती है, दोनों को उत्तेजित करती है।
"...उसके पैर उसके घर में नहीं रहते:
12 वह कभी सड़कों में, कभी चौकों में, और हर मोड़ पर किले बनाती है।
13 उस ने उसे पकड़कर चूमा, और निर्लज्ज मुंह बनाकर उस से कहा;
14 “मेरे पास मेलबलि है: आज मैं ने अपनी मन्नत पूरी की है;
15 इसलिये मैं तुझे ढूंढ़ने को तुझ से भेंट करने को निकला, और तुझे पाया;
16 मैं ने अपना बिछौना मिस्र के भांति भांति के रंग-बिरंगे गलीचे, और रंग-बिरंगे वस्त्रों से बनाया;
17 उस ने मेरे शयनकक्ष को गन्धरस, अगर और दालचीनी से सुगन्धित किया; पीआर.7:12-17

यह संभावना नहीं है कि वह अपने जीवनसाथी के साथ भी दिलचस्प और भावुक समय बिता रही हो। वह एक विवाहित महिला की बुद्धिमत्ता की उपेक्षा करती है, हालाँकि उसके पास एक पति है जिसमें वह खुद को आंतरिक रूप से मजबूत कर सकती है। लेकिन वह सोचती है कि वह किसी और के आदमी की कीमत पर खुद में अंतरंगता जगा लेगी। और जब उसका पति घर आएगा तो वह भी पूरी तरह से कामुक हो जाएगी। परन्तु ऐसी स्त्री अपने पति से नहीं जलती। वो बेवफा है, उसके पैर उसके घर में नहीं रहते।
"18 आओ, हम सबेरे तक कोमलता का आनन्द मनाएँ, आओ प्रेम का आनन्द उठाएँ,
19 क्योंकि पति घर पर नहीं है, वह दूर की यात्रा पर गया है; प्र.11:18-19

बिना किसी पश्चाताप के वह खुले तौर पर स्वीकार करती है कि वह न केवल एक विवाहित महिला है, बल्कि एक बेवफा पत्नी भी है। न केवल उसे इसे स्वीकार करने में कोई शर्म नहीं है, बल्कि उसे विश्वासघात में भी दिलचस्प रुचि है, क्योंकि चोरी का पानी मीठा होता है। यह सोचना कि इस तरह आप अधिक कामुकता प्राप्त कर सकते हैं, एक महिला गलत है। क्योंकि वास्तव में यह इसे बर्बाद कर देता है, जो अंततः थकावट का कारण बनेगा। उसकी शादी शब्द के अंतरंग अर्थों में दिलचस्प नहीं रह जाएगी। भले ही एक महिला खुले तौर पर व्यभिचार में नहीं पड़ती है, लेकिन मानसिक रूप से बेवफा है, अन्य पुरुषों के विचारों की कीमत पर अपनी कामुकता को बढ़ावा देती है, या एक पुरुष अन्य, अजीब महिलाओं को घूरता है - वे आंशिक रूप से कल्पनाओं, विचारों के साथ खुद को अंतरंग रूप से संतुष्ट करते हैं। जैसे, लेकिन इस तरह वे अपनी गुप्त शक्ति विवाह खो देते हैं।

मातृत्व वृत्ति

मातृत्व की प्रवृत्ति भी एक ऐसी चीज़ है जिसे समझने की ज़रूरत है। तथ्य यह है कि एक पत्नी को उसके पति से छीन लिया गया है, इसका मतलब है कि महिला, पुरुष के विपरीत, मनोवैज्ञानिक रूप से स्वीकार करने के लिए दृढ़ है। अक्सर वे पुरुषों और महिलाओं को एक समान बनाने की कोशिश करते हैं। लेकिन अगर हम इसे प्रतिशत के रूप में लें तो पत्नी अपने पति के प्रति उस तरह से समर्पित नहीं हो सकती जिस तरह पति चाहता है और उसे खुद को उसके प्रति समर्पित करना चाहिए। यदि एक पुरुष को किसी को खुश करने के लिए उसे समृद्ध बनाने और अपना बनाने की इच्छा होती है, तो एक महिला को अपना बनाने और प्राप्त करने की इच्छा होती है। उसे उसके पति के पास लाया जाता है ताकि वह उससे प्यार कर सके।

लेकिन एक स्वस्थ, विवाहित महिला को बच्चा पैदा करने की अनिवार्य, गहरी इच्छा क्यों होती है? क्योंकि उसके स्वभाव का वह हिस्सा है जिसका उसे कभी एहसास नहीं होगा, भले ही वह अपने पति से कितना भी प्यार करती हो। उसकी प्रकृति का एक हिस्सा सीलबंद और लावारिस बना हुआ है। एम. मोनरो के अनुसार स्त्री एक गर्भधारी व्यक्ति है। आत्मा के स्तर पर वह पुरुष के बराबर है, क्योंकि आत्मा पुरुष या स्त्री नहीं है, लेकिन मानसिक और शारीरिक स्तर पर स्त्री का स्वभाव पुरुष के स्वभाव से भिन्न होता है। आदम को परमेश्वर की छवि में बनाया गया था, और हव्वा को आदम की छवि में बनाया गया था। एक पत्नी अपने पति से प्यार प्राप्त करती है और उसे वापस लौटाती है, यानी वह इस भावना का प्राथमिक स्रोत नहीं हो सकती है। जब कोई लड़की किसी पुरुष से सबसे पहले प्यार का इज़हार करती है, तो तार्किक रूप से कुछ टूट जाता है। एक महिला को केवल पारस्परिक भावनाओं का अधिकार है। वह चंद्रमा की तरह है, जिसका स्वयं कोई तापमान नहीं है। इसमें कोई ऊर्जा और प्रकाश नहीं है. सूरज चमक रहा है। चंद्रमा सूर्य के प्रकाश का प्रतिबिम्ब है। एक पत्नी केवल उस सीमा तक ही पारस्परिकता देने में सक्षम होती है, जब तक वह खुद को प्यार प्राप्त करती है। वह अपने पति से प्यार का सारा भंडार इकट्ठा करती है - जितना उसने उसमें निवेश किया है, उतना ही उसे वापस मिलेगा। ऐसा होता है कि एक पति अपनी पत्नी से उससे अधिक की मांग करता है जितना उसने खुद उसे दिया था। वह बस यह नहीं समझता है कि ऐसे दावे असंभव हैं - आखिरकार, वह वह नहीं दे सकती जो उसके पास नहीं है। लेकिन पति प्रेम का प्राथमिक स्रोत नहीं है - यह उसे ईश्वर के साथ संचार के परिणामस्वरूप प्रतीत होता है, जो इसकी वास्तविक शुरुआत है।

प्यार की समस्या प्यार पाने में उतनी नहीं है, जितनी खुद से प्यार करने में है। इसलिए, एक महिला को अपनी सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने के लिए अपनी निजी, अनमोल वस्तु की आवश्यकता होती है। यहां वह पहले से ही प्यार के स्रोत के रूप में काम करती है, यही कारण है कि उसे एक बच्चे की जरूरत है, जो उसके अपने गर्भ का फल है। वह स्वयं उसे दे देगी, और अपने पति की तरह, उसमें जमा हुई भावनाओं को वापस नहीं करेगी। जन्मा हुआ बच्चा एक अनोखी रचना है, जिसमें उसका और उसके जीवनसाथी का एक हिस्सा होता है। तभी एक विवाहित महिला की पूर्णता आती है। तब उसे न केवल प्यार किया जा सकता है, बल्कि उसकी रचना को प्यार, देखभाल और सुरक्षा से भी घेरा जा सकता है।

एक औरत बुला रही है

बाइबिल में स्त्री को अपने पति की सहायक कहा गया है। दूसरे शब्दों में कहें तो यह उनके काम में शामिल है. एक पति को उसके संदर्भ में उसकी पत्नी के बिना नहीं माना जाता है। वे एक तन हैं, और कोई अलग-अलग मिशन नहीं हैं - उसके और उसके लिए, परिवार का आह्वान है। बेशक, एक महिला अलग मंत्रालय में संलग्न हो सकती है, लेकिन यह उसके पति के कार्यों के बिल्कुल विपरीत नहीं होना चाहिए। विवाह में एक महिला से एक पुरुष की विशिष्ट विशेषता यह है कि पति रहस्योद्घाटन के लिए जिम्मेदार है। पति को घर के बारे में, परिवार के बारे में भगवान से रहस्योद्घाटन मिलता है, और पत्नी उनके सामान्य कारण में उसकी सहायक होती है:
"18 और प्रभु परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; मैं उसके लिये एक ऐसा सहायक बनाऊंगा जो उसके योग्य हो।" उत्प. 2:18

विधाता ने नारी को सहायिका समझकर सहायता का आह्वान किया। हर शादीशुदा महिला में अपने पति की मदद करने की क्षमता होती है। वह उसके मामलों में दिलचस्पी ले सकती है, उसे देखभाल, ध्यान से घेर सकती है और उसके लिए प्रार्थना कर सकती है। यदि पति स्वयं अपने मंत्रालय में खुद का दावा करता है: व्यवसाय में, काम में, और अपनी पत्नी को इसके लिए समर्पित नहीं करता है, तो वह उसे अपने व्यवसाय में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य करने से वंचित कर देता है, क्योंकि वह उसके "पुरुष" मामलों में शामिल नहीं है। पारिवारिक मंत्रालय या व्यवसाय पत्नी के साथ मिलकर करना चाहिए। महिलाओं ने अपने पतियों को केवल इसलिए कितना कष्ट पहुँचाया क्योंकि वे व्यवसाय क्षेत्र में उनके कार्यभार और कठिनाइयों के बारे में नहीं जानती थीं और न ही उनका अनुमान लगाती थीं। जब कोई पुरुष अपनी पत्नी को अपनी समस्याओं के बारे में बताने की कोशिश करता है, तो उसे अक्सर गलतफहमी और उदासीनता की दीवार का सामना करना पड़ता है। लेकिन एक अनुबंध में केवल आधे हिस्से की कोई समस्या नहीं होती; एक अनुबंध में वे सामान्य होती हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब एक महिला अपने पति के मामलों में शामिल होती है क्योंकि उसे सहायता के लिए भगवान का अभिषेक प्राप्त होता है। जब एक पत्नी अपने पति की ज़रूरतों, उसकी समस्याओं, मंत्रालय में किसी प्रकार की अव्यवस्था से प्रभावित होती है, तो ईश्वर उसके माध्यम से मदद करता है और प्रेरित करता है। हालाँकि, एक आदमी को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि उसकी पत्नी उसे चाहे जो भी उचित सलाह दे, उसे फिर से भगवान से आंतरिक पुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता होती है कि वह सही है। और यहां बात बिल्कुल भी पुरुष जिद की नहीं है, बात उसके सिर से साक्ष्य प्राप्त करने के सिद्धांत की है: क्या उसे अपनी पत्नी की आवाज सुननी चाहिए या नहीं? इस तथ्य के बावजूद कि सारा ने इब्राहीम को अच्छी सलाह दी थी, उसने तब तक इस पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी जब तक कि परमेश्वर ने उससे नहीं कहा, "सारा के शब्दों का पालन करो।"

"मनुष्य केवल रोटी से नहीं, परन्तु प्रभु के मुख से निकलने वाले हर वचन से जीवित रहता है।"

प्रेरित पौलुस परमेश्वर के वचन को एक ऐसी तलवार कहता है, जो दोनों तरफ से तेज़ है, और इसे अविनाशी, सदैव रहने वाली कहती है। राजा दाऊद को यह शब्द अपने पैरों के लिए दीपक और मार्ग के लिए ज्योति लगता है। इब्रानियों के लेखक ईश्वर के वचन को जीवित और सक्रिय, आत्मा और आत्मा के विभाजन में प्रवेश करने वाले, हृदय के विचारों और इरादों को परखने वाले के रूप में देखते हैं।

मानव वाणी के उपहार के कारण, हम एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं। हालाँकि, अगर हम अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंध बनाना नहीं सीखते हैं, तो हम अकेले पड़ जाएंगे। आस्तिक को मसीह में संगति रखने का महान विशेषाधिकार दिया गया है। प्रेरित पॉल ऐसे संचार को सामाजिकता का बलिदान कहते हैं। लेकिन पीड़ित क्यों? आख़िरकार, बलिदान कुछ कठिन है, लेकिन अगर आप बाहर से देखें, तो ऐसा लगता है कि संवाद करना आसान है: सामान्य हितों के बारे में बात करें, मज़ाक करें। लेकिन संसार के अर्थ में संगति और ईश्वर की दृष्टि में संगति बिल्कुल विपरीत है। जब धर्मग्रंथ हमें सामाजिक होना सिखाता है, तो यह वास्तव में एक बलिदान होना चाहिए। संचार में, एक व्यक्ति अपने बारे में या किस चीज़ में उसकी रुचि है, इसके बारे में बात करता है। आमतौर पर सब कुछ स्वयं के इर्द-गिर्द घूमता है। अक्सर हम वार्ताकार से यह भी नहीं पूछते कि वह क्या और कैसे कर रहा है, और जब वह बोलता है, तो कभी-कभी हम सुनते नहीं हैं, हम अपनी बात डालने के लिए बीच में ही बोल देते हैं। आपको अभी भी इसे देखने की ज़रूरत है, और जब आप इसे देखें, तो अपने वार्ताकार को अपने से आगे रखने के लिए इसे ठीक करना शुरू करें। ओह, प्राकृतिक मनुष्य के लिए यह कितना कठिन है! और यहां प्रयास की आवश्यकता है, क्योंकि सामाजिकता स्वर्ग के राज्य की संपत्ति है: मैं सुनना सीखता हूं, इसमें गहराई से जाना, मैं अपने दिल में करुणा जगाता हूं, मैं अपने आप को एक तरफ धकेलने की कोशिश करता हूं। यह काम है, यह संघर्ष है, यह इतनी आसानी से नहीं मिलता। लेकिन प्रभु चाहते हैं कि दूसरों को अपने से ऊपर सम्मान देने की आज्ञा हम पूरी करें।

धर्मग्रंथ सिखाता है कि हमारे मुँह से निकलने वाला प्रत्येक शब्द सुनने वालों पर अनुग्रह लाना चाहिए। यह सेवा है क्योंकि इसमें मेरे हित पीछे रह जाते हैं। बहुत से लोग इस बात से नाराज हैं कि उनका कोई दोस्त नहीं है। लेकिन अगर हमारा "मैं" हर किसी को दूर धकेल दे तो इसमें आश्चर्य की बात नहीं है। जब मैं किसी को ध्यान में नहीं रखता, मुझे दूसरों के जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है, और मुझे केवल अपने बारे में बात करने में दिलचस्पी है, तो मैं दूसरों के साथ कैसे संवाद कर सकता हूं? ऐसा करने से मैं स्वयं को सामाजिकता से वंचित कर देता हूँ और अकेला रह जाता हूँ।

संगति यीशु मसीह में पाया जाने वाला एक आशीर्वाद है। यह हमें कई दोस्तों से समृद्ध करता है और हमें खुशहाल इंसान बनाता है। हम अक्सर ऐसा करने में असफल हो जाते हैं. लेकिन लोगों के बीच सफल रिश्तों का रहस्य क्या है? आख़िरकार, हमें लगता है कि यह हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है।

वह सामरी कौन था जिसने सड़क किनारे मर रहे आदमी पर दया की? और यह मरता हुआ आदमी कौन था? कई अलग-अलग समझ हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह दृष्टांत हमें दयालु हृदय रखने के लिए कहता है, और हम अच्छी तरह जानते हैं कि यह अपने आप नहीं होता है। यहाँ फरीसी हैं, उन्होंने कानून के अनुसार पवित्र जीवन व्यतीत किया और यह सुनिश्चित किया कि मसीह सब्त के दिन ठीक न हों। उन्हें लोगों की पीड़ा की परवाह नहीं थी, और जब यीशु ने उन्हें सीधे तौर पर बताया, तो उन्होंने उसकी बात नहीं सुनी। तथ्य यह था कि 18 वर्षीय महिला झुकी हुई थी, इससे उन्हें कोई परेशानी नहीं हुई, और यह तथ्य कि वह ईश्वर के प्रेम और शक्ति के प्रभाव में सीधी होने में सक्षम थी, इससे उन्हें कोई खुशी नहीं हुई, और उन्होंने इसे एक विश्रामदिन के उल्लंघन ने उन्हें क्रोधित कर दिया। उन्होंने यह भी नहीं सोचा कि कानून किसी भी दिन अच्छा करने से मना नहीं करता।

और जब उन्होंने अपने पिता और माँ से कहा कि वे उनकी मदद करने के लिए क्या कर सकते हैं, तो वे भगवान को उपहार के रूप में क्या लाएंगे? यदि कोई व्यक्ति सोचता है कि भगवान को ऐसे उपहार की आवश्यकता है, तो वह भगवान को बिल्कुल नहीं जानता है।

यीशु ने फरीसियों की उनके हृदय की कठोरता के लिए निंदा करते हुए बताया कि कानून में सबसे महत्वपूर्ण चीजें निर्णय, दया और विश्वास हैं (मैथ्यू 23:23), न कि बाहरी कार्य, जिन पर वे इतना ध्यान देते हैं। यीशु ने उनसे सीधे कहा: "तुम्हारे पास जो कुछ है उसमें से भिक्षा देना बेहतर है: तब तुम्हारे लिए सब कुछ शुद्ध हो जाएगा।" (लूका 11:41). हम देखते हैं कि, ईश्वर के साथ सही संबंध न रखते हुए, वे अपने पड़ोसियों के प्रति संवेदनहीन और क्रूर थे। उन्हें लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं थी. हम फरीसियों का न्याय करते हैं और उनका तिरस्कार करते हैं, लेकिन क्या हम अक्सर उनकी तरह और उससे भी बदतर व्यवहार नहीं करते हैं? ये छवियां हैं, हमारे लिए उदाहरण हैं, ताकि हम यह सब खुद पर लागू करें, और यह न सोचें: "ओह, कितने बुरे फरीसी हैं।"

अपने हृदय को देखना कठिन है। अपने मन में, सैद्धांतिक रूप से, हम निश्चिंत हो सकते हैं कि हम ईश्वर से प्रेम करते हैं, लेकिन यह देखना अच्छा होगा कि हम लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। प्रेरित जॉन लिखते हैं: "जो कोई कहता है, मैं परमेश्वर से प्रेम रखता हूं, परन्तु अपने भाई से बैर रखता है, वह झूठा है; क्योंकि जो अपने भाई से जिसे वह देखता है, प्रेम नहीं रखता, वह परमेश्वर से जिसे वह नहीं देखता, प्रेम कैसे करेगा?" (1 यूहन्ना 4:20)

संचार के बारे में सोचते समय, मैंने नौ बिंदुओं या बिंदुओं की पहचान की है, जो मानवीय रिश्तों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को दर्शाते हैं। यह एक कठिन बातचीत है, क्योंकि मैं जिस बारे में बात करूंगा उसकी कल्पना करना भी असंभव है कि विश्वासियों के बीच ऐसा होता है। हमें दुनिया में रिश्तों का मूल्यांकन करने के लिए नहीं कहा जाता है, लेकिन हमें यह समझना सीखना चाहिए कि हमारे अपने घर में क्या हो रहा है। मूलतः यह आस्था का मामला है। क्या हम अपने विश्वास की घोषणा करते हैं या उसे जीते हैं? इस पर हर एक को अपनी जांच करनी चाहिए।

पहला स्वार्थ का बदला है, जब करीबी लोग एक-दूसरे को नाराज करने के लिए काम करते हैं। आत्म-प्रेम स्वयं बदला लेता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को आस्तिक मानता है, तो उसे जानना चाहिए कि आत्म-प्रेम उसका भयंकर शत्रु है। ऐसा होता है कि एक बेटा या बेटी, बड़ा होकर अपने माता-पिता का नियंत्रण छोड़ देता है, अब सजा से डरता नहीं है और सम्मान नहीं रखता है, बदला लेना शुरू कर देता है और द्वेष से सब कुछ करता है। निःसंदेह, यह उन माता-पिता की गलती है जिन्होंने अपने बच्चों का पालन-पोषण मसीह की भावना से नहीं किया - वे इसका परिणाम भुगत रहे हैं। अभिभावकों की ओर से अधिक मांग है. लेकिन एक बार जब ऐसे रिश्ते विकसित हो जाएं तो हमें उन्हें सुधारना सीखना चाहिए। आख़िरकार, हर कोई अपने लिए भगवान को हिसाब देगा। हालाँकि इस मामले में, मैं दोहराता हूँ, बच्चों की माँग अलग है, क्योंकि वे घायल और घायल हैं। यदि माता-पिता को अपने गलत व्यवहार का देर से एहसास होता है, तो स्थिति को ठीक करने में कई साल लग जाएंगे। बच्चे अब शब्दों पर विश्वास नहीं करते, और चीज़ों को आगे बढ़ाना कठिन हो जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, यह उनके व्यवहार की रूढ़िवादिता को बदलने के लिए एक गंभीर विराम है।

आस्तिक परिवारों में ऐसा नहीं होना चाहिए. हमारे पास प्रकाश है, परमेश्वर का वचन। यदि हम इसे नहीं सुनते हैं, इसके अनुसार नहीं जीते हैं, तो हमारा भ्रष्ट स्वभाव हावी हो जाता है, हम फिर से मसीह को क्रूस पर चढ़ा देते हैं, जो हमारे लिए मर गया और हमारे पापों को माफ कर दिया।

हमें अपने गलत व्यवहार को देखना सीखना होगा और माफ़ी माँगने से नहीं डरना होगा, हालाँकि पहले तो यह हमें अपमानित करता है। लेकिन मसीह में यह आनंद लाता है और संगति बहाल की जा सकती है। आख़िरकार, ऐसा होता है कि बुरे मूड में हम बच्चे को धक्का दे सकते हैं, तेज़ी से बोल सकते हैं या चिल्ला भी सकते हैं, और बच्चा सिकुड़ कर बंद हो जाएगा। मुझे ऐसे पलों से बहुत डर लगता है. जब मेरे साथ ऐसा होता है, तो मैं अपने बेटे के पास जाता हूं, उसकी आंखों में देखता हूं और कहता हूं: "बेटा, कृपया मुझे माफ कर दो, मैं दोषी हूं।" और मुझे लगता है कि वह कैसे पिघल रहा है, हमारे बीच की दीवार ढह रही है। वह ईश्वर ही था जिसने हमारे रिश्ते में प्रवेश किया क्योंकि मैंने अपने अभिमान पर पश्चाताप किया। और भगवान हमारे रिश्ते में तब आते हैं जब हम उनके वचनों का पालन करते हैं, क्योंकि वह जीवित हैं और हमसे प्यार करते हैं।

यदि हम किसी बच्चे के आत्म-सम्मान को अपमानित करते हैं और उसे ध्यान में नहीं रखते हैं, तो वह आंतरिक रूप से विकृत हो जाता है और, बिना इसका एहसास किए, बदला लेना शुरू कर देता है। उसने हममें मसीह को नहीं देखा, और उसके पास मसीह की आत्मा को सीखने के लिए कोई जगह नहीं थी। लेकिन अगर हम पश्चाताप करें और अपना घमंड तोड़ें, तो प्रभु हमें बदल देंगे, और रिश्ता बहाल हो सकता है।

दूसरा बिंदु जो मैं बताना चाहूँगा वह है बाहरी विश्वासघात, हालाँकि यह केवल आंशिक रूप से बाहरी है। परमेश्वर ने सदैव मनुष्य के साथ अपने रिश्ते को वाचा द्वारा सील किया है। बाह्य रूप से, यह खतना, जल बपतिस्मा की वाचा है। संपूर्ण धर्मग्रंथ कहता है कि परमेश्वर ने मनुष्य के साथ अपनी वाचा को लगातार नवीनीकृत किया, और मनुष्य ने उसे लगातार तोड़ा। लेकिन आज हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हालांकि ये समझना बहुत जरूरी है कि समझौता तोड़ने से इंसान गद्दार बन जाता है. विवाह भी एक अनुबंध है. बाइबल सिखाती है: "जिसे ईश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे" (मत्ती 19:6) व्यभिचार सिर्फ एक क्षणभंगुर रिश्ता नहीं है, यह एक विश्वासघात है, एक अनुबंध का उल्लंघन है। अगर राज्य में इसे अपराध नहीं माना जाता तो भगवान के सामने भी नहीं. हम इस अनुबंध को पूरा कर सकते हैं, लेकिन हम अक्सर इसे पूरा करने में विफल रहते हैं। क्यों? इसलिए नहीं कि हम नहीं चाहते, बल्कि इसलिए कि हम ऐसा सोचते हैं: "यदि मसीह ने सब कुछ किया, तो हमें कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल विश्वास करना है।" आइए हम विश्वास से पूछें, और वह सब कुछ करेगा। लेकिन किसी कारण से वह ऐसा नहीं करता है। और वह हमारे लिए ऐसा नहीं करेगा. यदि हम स्वयं को बुलाया हुआ मानते हैं, तो हमें उसका अनुसरण करने की आवश्यकता है। उन्होंने कहा: "मेरे पीछे आओ," और निष्क्रिय मत रहो।

बाहरी विश्वासघात का अर्थ है कि एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के बारे में नहीं, बल्कि केवल अपने बारे में सोचता है। कभी-कभी किसी परिवार में यह किसी दूसरे व्यक्ति के साथ धोखा करना भी नहीं होता, बल्कि कुछ शौक होते हैं: खेल, कार, टीवी। एक व्यक्ति अपने जुनून की सेवा करना शुरू कर देता है, और शास्त्र कहता है कि एक व्यक्ति दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता है, और दोहरे विचारों वाला व्यक्ति अपने सभी तरीकों से स्थिर नहीं होता है। कोई भी विश्वासघात, चाहे बाहरी भी, ईश्वर के साथ विश्वासघात है, प्रेम के साथ विश्वासघात है। एक आस्तिक समझता है कि प्रेम हमेशा एक बलिदान है। वह अपने नहीं बल्कि दूसरों के हितों को पहले रखती है। प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में कहा: "प्यार अपनी तलाश नहीं करता" (1 कुरिन्थियों 13:5) हमारे लिए यह समझना अच्छा होगा कि यह कितना गंभीर है।

तीसरा है अवज्ञा। यह क्या है? यदि हम जानते हैं कि मसीह, जब वह पृथ्वी पर रहते थे, हमेशा पिता के आज्ञाकारी थे, तो यह कहां से आया? हम सभी जानते हैं, और बाइबल इस बारे में बात करती है, कि यह पहले लोगों, आदम और हव्वा से आता है, जो शैतान की आज्ञा मानते थे और अच्छे और बुरे को जानने के लिए भगवान की तरह बनना चाहते थे। परमेश्वर ने उन्हें चेतावनी दी कि यदि वे भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खायेंगे, तो वे मर जायेंगे। लेकिन उन्होंने एक न सुनी. यह अवज्ञा इतनी भयानक थी कि मनुष्य को नरक की शक्ति से मुक्ति दिलाने के लिए ईसा मसीह को क्रूस पर मरना पड़ा। मनुष्य के साथ पुराने नियम का समापन करने के बाद, भगवान ने उसे कार्य करने के तरीके के बारे में नियम और कानून दिए। लेकिन लोग उन्हें पूरा नहीं कर सके. तब परमेश्वर ने यीशु मसीह के रक्त में नई वाचा दी। हम इस अनुबंध को पूरा कर सकते हैं, लेकिन हम अभी भी इसे पूरा नहीं करते हैं। प्राचीन काल में, 10वीं शताब्दी में, एक ऐसे संत रहते थे - शिमोन द न्यू थियोलोजियन। इसलिए उन्हें मठ से बाहर निकाल दिया गया क्योंकि उन्होंने उपदेश दिया था कि एक व्यक्ति सुसमाचार के अनुसार जी सकता है।

एक पत्नी को अपने पति की आज्ञाकारी क्यों होना चाहिए? एक पति को मसीह का आज्ञाकारी क्यों होना चाहिए? और, आइए ध्यान दें कि उसे अपनी पत्नी से प्यार करने की आज्ञा दी गई है, आदेश देने की नहीं। इसका मतलब क्या है? हम हैरान हैं, हम इससे संतुष्ट नहीं हैं. प्रेरित पतरस ने लिखा: "आत्मा के द्वारा सत्य का पालन करके, और अपने मन को भाईचारे के निष्कपट प्रेम के लिये शुद्ध करके, शुद्ध मन से एक दूसरे से निरन्तर प्रेम करते रहो।" (1 पतरस 1:22). हम जानते हैं कि सज़ा का डर है, बड़े और छोटे हैं, और आज्ञाकारिता कोई नया कानून नहीं है, बल्कि एक धन्य आदेश है, क्योंकि हमारी आज्ञाकारिता का आधार, जैसा कि प्रेरित पतरस सिखाता है, ईश्वर के प्रति प्रेम होना चाहिए। पहली आज्ञा यही कहती है। और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, दूसरी आज्ञा, पहली के समान है। इसमें किसी को संदेह नहीं है कि मसीह, पृथ्वी पर रहते हुए, अपने पिता के प्रति पूर्णतः आज्ञाकारी थे। इसके बाद आज्ञाकारिता का पदानुक्रम आता है: पति, पत्नी, बच्चे। न्याय यही मांगता है. यदि आज्ञाकारिता, समर्पण, वरिष्ठों के प्रति श्रद्धा की यह सीढ़ी टूट जाए तो व्यक्ति में अपने से नीचे वालों को वश में करने की शक्ति नहीं रहेगी। उदाहरण के लिए, यदि कोई पत्नी अपने पति के प्रति अवज्ञाकारी है, तो उसे अपने बच्चों से आज्ञाकारिता प्राप्त करने की संभावना नहीं है। यह ज्ञात है कि बच्चे यह देखते हैं कि उनके माता-पिता क्या करते हैं, न कि वे क्या कहते हैं। इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आज्ञाकारिता विश्वास से आती है। मसीह ने रोमन सूबेदार के विश्वास की प्रशंसा की जब उसने कहा: “क्योंकि मैं एक पराधीन मनुष्य हूं, परन्तु मेरे अधीन सिपाही होने के कारण मैं एक से कहता हूं, “जा!”, और वह चला जाता है; और दूसरे से: "आओ!" और आता है" (मैथ्यू 8:9) यह विश्वास की एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्वीकारोक्ति है: वे उसकी आज्ञा मानते हैं क्योंकि वह स्वयं भी आज्ञाकारी है। प्रेम और विश्वास पर आधारित अधिकार आज्ञाकारिता का आधार है।

चौथी बात जो मैं नोट करना चाहूंगा वह है हृदय का विश्वासघात, जब किसी व्यक्ति का हृदय ईश्वर के प्रेम से हटकर संसार की ओर हो जाता है। प्रेरित जेम्स ऐसे लोगों को व्यभिचारी कहते हैं: “व्यभिचारी और व्यभिचारी! क्या तुम नहीं जानते कि संसार से मित्रता करना परमेश्वर से बैर करना है? (जेम्स 4:4) यह व्यक्ति की आंतरिक स्थिति है। शायद इसे कोई नहीं देखता, लेकिन यही स्थिति हमारे व्यवहार को निर्धारित करती है। लेकिन असल में ये देशद्रोह है. मसीह सिखाते हैं कि एक ही समय में दो लोगों से प्रेम करना असंभव है। बाहरी तौर पर, हम घर और चर्च दोनों जगह सब कुछ कर सकते हैं, लेकिन हमारा दिल पहले से ही किसी और चीज़ के लिए समर्पित है।

पांचवां है लाभ की खोज. दुनिया में हर चीज पारस्परिक लाभ के आधार पर बनी है। बाइबिल के अर्थ में मंत्रालय की अवधारणा वहां बिल्कुल अनुपस्थित है। रिश्तों के लिए सांसारिक और बाइबिल आधार बिल्कुल विपरीत हैं। दुनिया स्वार्थ और स्वार्थ के आधार पर रिश्ते बनाती है, लेकिन भगवान त्याग, सेवा और प्रेम के आधार पर रिश्ते बनाते हैं। दुनिया को इंसान में कोई दिलचस्पी नहीं है, उसे वही चाहिए जो उसके पास है। अगर उसके पास कुछ नहीं है तो दुनिया उसे बाहर निकाल देती है। भगवान को हमारी जरूरत नहीं है. ईश्वर को हममें से प्रत्येक की एक व्यक्ति, एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में आवश्यकता है। और इसमें लाभ की कोई तलाश नहीं है. ईश्वर हमसे प्यार करता है, लेकिन लोगों के बीच प्यार की भारी कमी है, और इससे अलगाव और बेकार की भावना पैदा होती है। इस तरह परिवार में, चर्च में अकेलापन पैदा होता है। हमारे पास कोई इच्छा नहीं है, कोई समय नहीं है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम एक-दूसरे की बात सुनने का प्रयास नहीं करते हैं। अक्सर हमें किसी प्रियजन की भी बात सुनने में कोई दिलचस्पी नहीं होती, क्योंकि ऐसा लगता है कि इससे हमें कुछ हासिल नहीं होगा। तब प्रियजन अपने आप में सिमट जाता है और अकेला हो जाता है। अकेलापन आज दुनिया की सबसे बड़ी समस्या है। हालाँकि, अगर चर्च में ऐसा होता है, तो यह एक बड़ी आपदा है। मैं चाहूंगा कि चर्च में ऐसा न हो, ताकि हममें से प्रत्येक, अपने प्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, सेवा करने का प्रयास करे। ईश ने कहा: "...मनुष्य का पुत्र सेवा कराने नहीं, परन्तु बहुतों की छुड़ौती कराने आया है।" (मैथ्यू 20:28) और हर चीज़ का आधार प्रेम है. नेपोलियन बोनापार्ट ने एक बार कहा था: "न तो मैं, न ही सिकंदर महान, कोई भी लोगों को मृत्यु और युद्ध की शक्ति से जीत नहीं सका, जैसा कि ईसा मसीह ने प्रेम की शक्ति से किया था।" अच्छे शब्दों में! यदि हम मसीह की तरह हैं, निःस्वार्थ भाव से अपने पड़ोसियों की सेवा करने का प्रयास करते हैं और अपनी आत्माएं अर्पित करते हैं, तो हम प्रेम और सेवा दोनों प्राप्त करेंगे।

छठी बात जो मैं कहना चाहता हूं वह है निराशावाद की स्थिति। हालाँकि, सच में, एक आस्तिक को निराशावाद नहीं होना चाहिए, क्योंकि भगवान का वचन कहता है कि हमें हमेशा आनन्दित रहने, ईश्वरीय और संतुष्ट रहने के लिए बुलाया गया है। निराशावाद एक समस्या है क्योंकि एक व्यक्ति जीवन में रुचि खो देता है और बाइबल के अनुसार बन जाता है: "...आप न तो ठंडे हैं और न ही गर्म, आप गर्म हैं" (प्रका. 3:15,16). प्रभु ऐसे व्यक्ति के विषय में कठोरता से बोलता है, कि वह उसे अपने मुंह से उगल देगा। इससे निकलने का एक ही रास्ता है: सेवा करना शुरू करें।

मैं सातवां बिंदु कहूँगा: प्रेम के कारण उत्पन्न भय। मानवीय भय एक नकारात्मक भावना है और हमें भय की नहीं बल्कि प्रेम की भावना प्राप्त हुई है। प्रेरित यूहन्ना लिखते हैं कि प्रेम भय को दूर कर देता है। क्या तुम्हें अपने पति परमेश्वर से डरना चाहिए? हाँ यकीनन। और मैं ऐसा इसलिए नहीं कह रहा हूं क्योंकि मैं खुद एक पति हूं और मांग करता हूं कि वे मुझसे डरें। मैं नहीं चाहूँगा कि मेरी पत्नी मुझसे डरे। लेकिन एक बिल्कुल अलग तरह का डर है जो प्यार के कारण पैदा होता है। यह किसी ऐसे व्यक्ति को खोने का डर है जिसे आप खुद से ज्यादा, अपनी जिंदगी से ज्यादा प्यार करते हैं (आखिरकार, पहली आज्ञा यही कहती है, और भगवान चाहते हैं कि हम उनसे इसी तरह प्यार करें)। रिश्ते खोने के डर से टिके रहते हैं, क्योंकि जिससे आप प्यार करते हैं वह आपको बेहद प्रिय है। अत: प्रेम के कारण उत्पन्न भय यह सिद्ध करता है कि यह सच्चा प्रेम है।

मैं आठवें बिंदु पर प्रकाश डालूँगा: आपसी विश्वास का स्तर। सभी रिश्ते विश्वास पर बनाये जाने चाहिए। यह बात ईश्वर और मनुष्य दोनों पर लागू होती है। यदि संदेह या अविश्वास घर कर जाए तो ऐसा रिश्ता टिक नहीं पाएगा। बाइबल एक पत्नी के बारे में कहती है कि "उसके पति का मन उस पर भरोसा रखता है," और यह एक सकारात्मक मूल्यांकन है (नीति. 31:11)। विश्वास, जिससे विश्वास बढ़ता है, वह कुंजी है जो दिलों को खोलती है। यह विश्वास प्रेम द्वारा दिया जाता है, क्योंकि प्रेम ही है जो हर चीज़ पर विश्वास करता है। प्रेरित पौलुस सीधे कहता है: “और अब ये तीन बचे हैं: विश्वास, आशा, प्रेम; लेकिन प्यार उन सबमें सबसे बड़ा है" (1 कुरिन्थियों 13:13). जब आप मानते हैं कि ईश्वर की इच्छा आपके लिए सर्वोत्तम है, कि ईश्वर आपका दुश्मन नहीं बल्कि आपका मित्र है, तो आप उस पर भरोसा करते हैं। आपका डर और संदेह गायब हो जाते हैं, आप विश्वास करते हैं, भले ही इससे दुख होता हो। अय्यूब भावनाओं से प्रभावित नहीं हुआ, उसने कहा: "और मैं जानता हूं कि मेरा उद्धारकर्ता जीवित है" (अय्यूब 19:25). पाल ने कहा: "मैं जानता हूं कि मैंने किस पर विश्वास किया है" (2 तीमु. 1:12) "...मुझे विश्वास है कि न तो मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न वर्तमान, न भविष्य, न ऊँचाई, न गहराई, न सृष्टि में कोई भी वस्तु, हमें परमेश्वर के प्रेम से, जो मसीह यीशु में है, अलग कर सकेगी हमारे प्रभु।" (रोम.8:38-39). कृपया ध्यान दें: इन स्थानों पर "जानना" शब्द का प्रयोग किया जाता है। यह विश्वास है, विश्वास है, प्रेम से जन्मा है, इसमें संदेह नहीं है, यह ठोस ज्ञान के बराबर है।

नौवां बिंदु जिसका मैं उल्लेख करना चाहता हूं वह है: "अब कोई प्यार नहीं है" (यूहन्ना 15:13)

यह अभिव्यक्ति यीशु मसीह की है और पूरी तरह से इस तरह लगती है: “इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे।” (यूहन्ना 15:13) यह सर्वोच्च प्रेम है जिसमें कोई स्वार्थ नहीं है। प्रेरित पौलुस ने लिखा: "प्यार अपनी तलाश नहीं करता" (1 कुरिन्थियों 13:4,5)। प्रेम अपने बारे में भूल जाता है, अपने पड़ोसी में घुल जाता है। ऐसे प्रेम में ही हमारे जीवन का अर्थ और आनंद निहित है। इसी प्रेम के साथ यीशु मसीह ने हमसे प्रेम किया। प्रभु ने हमें सेवा का एक उदाहरण दिखाया। और, वास्तव में, केवल सेवा ही हमें खुश करती है।

प्रभु हमें यह देखने में मदद करें कि उन्होंने किस प्रकार लोगों की सेवा की और जिस प्रकार उन्होंने सेवा की, स्वयं को पूर्ण रूप से समर्पित करते हुए सेवा की। प्रभु अपने निःस्वार्थ प्रेम और दया से हमारे स्वार्थ को पिघला दें। प्रभु, आपसे और अपने पड़ोसियों से प्रेम करते हुए, जैसा आपने आदेश दिया, स्वयं को सेवा के लिए समर्पित करते हुए, हम कभी अकेले नहीं होंगे!

अलेक्जेंडर शेवचेंको,रेडियो शो होस्ट
"कोना"
कैलिफ़ोर्निया,
यूएसए

विवाह - यह वास्तव में कैसा है? उनका मुख्य रहस्य प्रेम है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाइबल में इसके बारे में इतना कुछ लिखा है, और यह अकारण नहीं है कि हम इस सर्वव्यापी भावना के बारे में इतनी बात करते हैं। परिवार भी प्रेम से उसी प्रकार अविभाज्य है, जैसे शरीर आत्मा से। प्रथम का अस्तित्व दूसरे के बिना नहीं हो सकता।

एक व्यक्ति की मुख्य चिंता यह सुनिश्चित करना है कि उसे प्यार किया जाए। एक बच्चे की बुनियादी ज़रूरत जो लगातार माता-पिता के प्यार की तलाश में रहती है, वह यह विश्वास है कि वह कोई जैविक दुर्घटना नहीं है, कि उसकी ज़रूरत है, कि उससे अपेक्षा की जाती है। उसे बस यह महसूस करने और जानने की जरूरत है कि गर्भधारण और जन्म से पहले भी वह वांछित था। एक दिन, एक व्यक्ति ने अपने कड़वे निष्कर्ष को साझा किया, जो वह अपने परिवार में बच्चों के जन्म के बीच के वर्षों की गणना करने के बाद आया था: "संभवतः, वे मुझसे बिल्कुल भी उम्मीद नहीं कर रहे थे..."। किसी व्यक्ति को अस्वीकार किए जाने का विचार, कि वह अधीरता से अपेक्षित बच्चा नहीं है, गुप्त भय का कारण बनता है। और इसके विपरीत, यह अहसास कि वह वांछित वस्तु है जिस पर वे अपनी सबसे कोमल भावनाओं को प्रकट करना चाहते हैं, एक व्यक्ति के दिल में एक महत्वपूर्ण स्थान लेता है।

जब एक लड़की की शादी हो जाती है, तो वह खुद को एक ऐसे पुरुष की दया और आदेश पर रखती है जिसे वह पहले नहीं जानती है, और उसके लिए यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि उसे प्यार किया जाए। यह अकारण नहीं है कि सबसे ख़ूबसूरत और ख़ुशहाल यादें विवाह पूर्व संबंधों के दौर की हैं। तभी एक आदमी अपनी प्रेमिका का दिल जीतने की कोशिश करता है। प्रिय के गुण उचित, उच्च स्तर तक बढ़ते हैं, जहां केवल वह, एक सितारे की तरह, उसके पूर्ण ध्यान के केंद्र में चमकती है। गीतों के गीत में लिखा है:

“जैसे सोसन काँटों के बीच में होता है, वैसा ही मेरा प्रिय युवतियों के बीच में है।” पीपी.2:2

निःसंदेह, उसकी प्रेमिका से भी अधिक सुंदर लड़कियाँ, महिलाएँ हैं। लेकिन प्यार अपने उद्देश्य को अलग कर देता है, और फिर कोमलता और जुनून, यौन ऊर्जा का पूरा प्रवाह एक व्यक्ति की ओर निर्देशित होता है। इतनी अधिक भावनाओं के प्रभाव में आकर लड़की शादी करने के लिए राजी हो जाती है। यह प्यार ही है जो एक लड़की को पुष्टि, आश्वस्त और प्रमाणित करता है कि वह प्यार करने वाली, अनोखी और अपूरणीय है। एक विवाहित महिला के लिए अपनी चेतना में इस विचार - जीवाणु - का परिचय देना पर्याप्त है कि वह बदली जा सकती है, इससे परिवार की नींव में गंभीर दरार आ सकती है। यहां तक ​​कि तलाक और पुनर्विवाह की संभावना के बारे में एक विवाहित जोड़े द्वारा की गई आधी-अधूरी बातचीत भी परिवार के लिए हानिकारक संक्रमण का कारण बन जाती है, जब पति-पत्नी में से किसी एक के दिल में विनाशकारी विचार प्रवेश कर जाता है कि वह अब नहीं है। अग्रभूमि।

एक महिला की आत्म-पुष्टि उसके पति में निहित होती है। ईश्वर में भी नहीं. बाइबल निश्चित रूप से कहती है:

"पति का सिर मसीह है, पत्नी का सिर पति है।" 1 कोर. 11:3

यह भी लिखा है कि ईश्वर ने आदम से एक पत्नी बनाई और उसे आदम के पास ले आया। एक लड़की अपने पति के पास आती है, यह जानना चाहती है कि उसे हमेशा प्यार मिलेगा और उसकी ज़रूरत होगी। आज, समाज में नारीवादी आंदोलन गहनता से और लगातार इस विचार को विकसित कर रहा है कि महिलाएं पुरुषों के बिल्कुल बराबर हैं। कि वह आत्मनिर्भर है. उसकी बुद्धि, करियर और कमाई पुरुषों से भी अधिक हो सकती है। निःसंदेह, यह सब हो सकता है, एक चीज़ को छोड़कर - ख़ुशी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह समाज में खुद को कितनी मजबूती से पेश करती है, चाहे उसके कितने भी प्रशंसक हों, चाहे उसके फिगर, बुद्धिमत्ता और बाकी सभी चीजों के लिए कितनी भी प्रशंसा हो, उसका जीवन उस पति के बिना पूरा नहीं होगा जिसे उसकी जरूरत है।

वाचा संबंधों की विशेषताएं

संधि सामूहिक नहीं हो सकती. वाचा एक रहस्य है. यह दो के बीच एक समझौता और सामंजस्य है। जब एक पुरुष और महिला विवाह अनुबंध में प्रवेश करते हैं, तो वे उस क्षेत्र में प्रवेश करते हैं जहां लिखा है:
"पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी को, और पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति को।" 1 कोर. 7:4

इसका मतलब यह है कि ये दोनों स्वयं को एक-दूसरे की दया पर निर्भर रखते हैं।
एक विवाहित महिला की गरिमा उसकी स्थिति में है - वह विवाहित है। परमेश्वर के प्रबल प्रेम के बावजूद, एक महिला की गरिमा बहुत कम हो जाती है यदि उसका पति उससे प्यार करना बंद कर दे। ऐसे में एक महिला को टूटने से बचाने के लिए काफी मेहनत करनी पड़ती है। आध्यात्मिक स्तर पर, जहां भगवान का प्यार उसे पकड़ता है, वह जीवित रहेगी, लेकिन आध्यात्मिक, भावनात्मक स्तर पर, अपने पति से प्यार और सम्मान की हानि निश्चित रूप से उसे चोट पहुंचाएगी। अपने जीवनसाथी की मंजूरी के बिना, एक महिला के लिए खुद को मुखर करना असंभव है।
“क्योंकि पुरुष स्त्री से नहीं, परन्तु स्त्री पुरुष से है।” 1 कोर. 11:8

"पत्नी से पति" वाक्यांश का अर्थ है कि पति पहले बनाया गया था। वह परमेश्वर की महिमा है और उसका सिर मसीह है। भले ही हव्वा ने पहले पाप किया और अपने पति को पाप में लाया, फिर भी परमेश्वर ने मुखिया के रूप में आदम से स्पष्टीकरण की मांग की। पति परमेश्वर से लिया गया है, वह परमेश्वर का स्वरूप और महिमा है, और पत्नी पति की महिमा है। इसलिए, पुरुष की पुष्टि स्त्री में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईश्वर में हो सकती है।

पारिवारिक पदानुक्रम

“और पुरुष पत्नी के लिये नहीं, परन्तु स्त्री पुरूष के लिये बनायी गयी।” 1 कोर.11:9

पदानुक्रम का प्रश्न अपरिहार्य है. जब एक पत्नी अपने ऊपर पुरुष के अधिकार को नहीं पहचानती, तो वह परिवार की संपूर्ण रीढ़ का उल्लंघन करती है। ऐसा होता है कि महिलाएं कहती हैं: "किसे अधिक खुश करने की ज़रूरत है, लोगों को या भगवान को?" लेकिन किसी के पति की अवज्ञा करने का अधिकार केवल पुरुष की पूर्ण अवज्ञा और पवित्र शास्त्र और भगवान के प्रति अवमानना ​​के मामलों में ही स्वीकार्य है।
"इसलिए, स्वर्गदूतों के लिए एक पत्नी के सिर पर उसके ऊपर शक्ति का चिन्ह होना चाहिए।" 1 कुरिन्थियों 11:10

सत्ता का क्षेत्र विशाल है. उदाहरण के लिए, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के जबरन उपयोग के दुर्लभ मामलों को छोड़कर, राज्य में सत्ता की उपस्थिति अनिवार्य है, हालांकि बाहरी रूप से अदृश्य है। मूलतः अधिकार का अर्थ आध्यात्मिक अधिकार होना है। जब शक्ति का अस्तित्व और उसके प्रति आज्ञाकारिता निर्विवाद हो तो शक्ति का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परिवार में भी ऐसा ही है - जो महिला अपने पति के अधिकार को पहचानती है, उस पर अधिकार जताने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक दिन, एक रोमन सूबेदार ने कहा, "शब्द ही काफी है," जिसका अर्थ है कि शब्द उसके अधीन लोगों पर शक्ति रखता है, यहां तक ​​कि शारीरिक बल के उपयोग के बिना भी। सेंचुरियन के अधिकार का सिद्धांत और ताकत उसकी आज्ञाकारिता में है। आख़िरकार, सेंचुरियन, हालांकि स्वयं कमांडर, एक अधीनस्थ व्यक्ति भी है, और सैनिकों की उसके अधीनता उसके नेतृत्व के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। उसी प्रकार, एक पत्नी का अपने पति के प्रति समर्पण पति की परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करता है। विवाहित पुरुषों के बीच एक आम समस्या ईश्वर के प्रति उनकी व्यक्तिगत अवज्ञा है। पति, जो स्वयं अपने ऊपर सर्वोच्च अधिकार को नहीं पहचानता, की चीख-पुकार, धमकियों और मुक्कों की मदद से परिवार में सत्ता स्थापित करने के प्रयास अंततः असफल होते हैं।

जब एक पत्नी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है, तो वह अधीनता में होती है, जहां रैंक मूल शब्द है जिस पर जोर देना वांछनीय है। परमेश्वर ने पति को मुखिया का पद दिया, और स्त्री, जो अधीनता में रहती है, दृढ़ हो जाती है। इसके अलावा, अपने पति की आज्ञाकारिता से, वह स्वर्गदूतों की शक्ति को मुक्त करती है जो:
"...वे सेवा करने वाली आत्माएं हैं जिन्हें उन लोगों की सेवा करने के लिए भेजा गया है जिन्हें मोक्ष प्राप्त होगा।" इब्रानियों 1:14

एक राय है कि ईश्वर स्वर्गदूतों को नियंत्रित करता है। बिल्कुल सच है, लेकिन वे उसकी सेवा नहीं करते। वह, जो हर चीज़ को सांस और जीवन देता है, उसने स्वर्गदूतों को हमारे सभी मार्गों पर हम लोगों की रक्षा करने का आदेश दिया। "स्वर्गदूतों के लिए उस पर शक्ति का संकेत" उसका अपने पति के प्रति समर्पण है। सेवक आत्माओं को अधीनस्थ महिला की सेवा में रखा जाता है। ऐसी महिला की प्रार्थनाएँ अनुत्तरित नहीं रहतीं, और उसके शब्दों की शक्ति उसकी बुद्धि की संपत्ति या शारीरिक शक्ति के उपयोग में निहित नहीं होती है। उसके बच्चे उसके आज्ञाकारी होते हैं, क्योंकि वह भी अपने ऊपर अपने पति के अधिकार को पहचानती है।

मैं या हम?

एक आधुनिक महिला अपने पति के बाहर खुद को स्थापित करने की कोशिश कर रही है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने किस क्षेत्र में सफलता हासिल की है, अगर उसके अपने घर में ही सम्मान नहीं है, तो उसकी कोई भी उपलब्धि सिर्फ प्रलोभन है।
"क्योंकि जो कोई अपने घर का प्रबंध करना नहीं जानता, वह परमेश्वर की कलीसिया की देखभाल कैसे करेगा?" 1 तीमुथियुस 3:5

बड़े चर्चों में से एक की जानी-मानी वक्ता पाउला व्हाइट ने अपने पति से तलाक की घोषणा की। उनके अनुसार, तलाक का कारण उनके मंत्रालयों में अंतर था और इससे पारिवारिक एकता असंभव हो जाती है। मैं पूछना चाहता हूं कि क्या भगवान, जो लोगों को एक साथ लाते थे, ने उन्हें इतने अलग-अलग मंत्रालय दिए कि वे एक साथ रहने में असमर्थ थे? दूसरे शब्दों में, इस महिला ने अपने तलाक के लिए सृष्टिकर्ता को दोषी ठहराया। जिस व्यक्ति का परिवार विफल हो गया हो, उसके मंत्रालय को शायद ही कोई सफल कह सकता है! परिवार को बहाल करने के नाम पर मंत्रालय छोड़ना बेहतर है। इसकी कल्पना करना कठिन और दर्दनाक है, लेकिन यह दुनिया नहीं, बल्कि आध्यात्मिक नेता हैं जो विवाह की अखंडता और हिंसात्मकता को बदनाम करते हैं। अक्सर यह उनकी सलाह देने वाली किताबें और विभिन्न, कभी-कभी अजीब निष्कर्ष भी होते हैं, जो परिवार में दरार पैदा करते हैं। क्या सेवकाई सचमुच इतनी महान हो सकती है कि पति-पत्नी लूत और इब्राहीम की तरह तंग आ जाएँ और इसके कारण उन्हें अपने परिवार का बलिदान देना पड़े?

जब एक विवाहित महिला विवाह के बाहर पहचान या अपना महत्व हासिल करने की कोशिश करती है, तो वह खुद को सर्वनाम "हम" से अलग कर लेती है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य क्या हैं, किसी के अपने पति के बाहर किसी के "मैं" की महत्वाकांक्षा को बढ़ावा देने से परिवार की ताकत कमजोर होती है।

महिमा पत्नी

एक पत्नी की महिमा उसके पति में होती है। एस्तेर की पुस्तक बताती है कि उस समय के सबसे शक्तिशाली राजा अर्तक्षत्र ने एक सौ सत्ताईस क्षेत्रों पर शासन करते हुए एक दावत का आयोजन किया था। वहां वह अपनी पत्नी का महिमामंडन करना चाहता था - एक महिला जो अपने पति, महान राजा की पसंद के कारण ही रानी बनी। कुछ महिलाएँ आज भी अर्तक्षत्र की आलोचना करती हैं: "वाह, क्या वह दिखावा करने की चीज़ है?" केवल, एक पत्नी के लिए यह शायद ही अप्रिय होता है जब उसका पति उसके बारे में शेखी बघारता है, उसकी सुंदरता और विशिष्टता पर जोर देना चाहता है। लेकिन रानी वशती ने एक अलग महिला भोज का आयोजन किया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह स्वीकार करना कितना कष्टप्रद है, अक्सर एक महिला जो समझती है कि उसे सत्ता में रहना चाहिए वह "स्वतंत्रता" चाहती है। कोई भी व्यक्ति, या यहाँ तक कि एक राष्ट्र, उस शक्ति को उखाड़ फेंकना चाहता है जो उस पर हावी है, क्योंकि शुरू में, हम में से प्रत्येक में स्वतंत्रता की प्यास होती है। एक महिला में एक पुरुष की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षा होती है, और वह यह साबित करना चाहती है कि वह एक पुरुष के बराबर है, या उससे भी बेहतर है। एक आधुनिक महिला को क्या सच्चा बनाता है? क्षमताएं, दिखावट, अनुज्ञा, जिसकी बदौलत वह मांग में है। यदि कोई पुरुष शारीरिक, अंतरंग संतुष्टि की तलाश में है, तो एक महिला को आत्मा के स्तर पर आत्म-पुष्टि की आवश्यकता होती है और एक पुरुष को विभिन्न सेवाएं प्रदान करके, वह अपने स्वयं के महत्व और महत्व के बारे में आश्वस्त होती है।

वशती ने स्त्रियों को एक अलग मनोरंजन के लिए इकट्ठा किया है, और अचानक उसे राजा के पास बुलाया जाता है, क्योंकि वह उसे अपने पुरुष भोज में दिखाना चाहता है। इनकार करने पर रानी को राजा का क्रोध झेलना पड़ा:
“और राजा बहुत क्रोधित हुआ, और उसका क्रोध उसके भीतर भड़क उठा। और राजा ने पहिले समय के जाननेवाले पण्डितोंसे कहा, क्योंकि राजा के काम सब व्यवस्था और अधिकार जाननेवालोंसे पहिले हुए थे।
उस समय उनके करीबी लोग थे: करशेना, शेफर, अदमाफा, तर्शीश, मेरेस, मार्सेना, मेमुखान - फारस और मीडिया के सात राजकुमार, जो राजा का चेहरा देख सकते थे और राज्य में सबसे पहले बैठते थे: इसके अनुसार क्या करना है रानी वशती के साथ कानून का उल्लंघन, क्योंकि उसने राजा अर्तक्षत्र के उस वचन के अनुसार काम नहीं किया, जो खोजों द्वारा घोषित किया गया था? और मेमुखान ने राजा और हाकिमों के साम्हने कहा, रानी वशती अकेले राजा के साम्हने दोषी नहीं है, परन्तु सब हाकिमों और राजा अर्तक्षत्र के सब प्रान्तों के सब लोगोंके साम्हने दोषी है। एस्तेर 1ch. 13-16 कला.

पति-पत्नी का अपना-अपना प्रभाव क्षेत्र होता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस पद पर हैं। एक सामान्य परिवार का प्रभाव क्षेत्र बच्चे होते हैं। पोते-पोतियों के आगमन के साथ, रिश्तेदारी एक ऐसा क्षेत्र बन जाती है। दादा-दादी की पारिवारिक समस्याएँ सबसे सीधे तौर पर उनकी आने वाली पीढ़ियों को प्रभावित करती हैं। बाइबल कहती है कि एक पीढ़ीगत अभिशाप तीसरी या चौथी पीढ़ी तक बना रह सकता है, जब तक कि पहले माता-पिता जीवित हों। जैसे एक दादी अपने दादा के साथ व्यवहार करती है, वैसे ही एक बेटी अपनी माँ के व्यवहार को देखकर अपने पति के साथ व्यवहार करेगी।

“क्योंकि रानी का काम सब पत्नियों तक पहुंच जाएगा, और वे अपने पतियों का तिरस्कार करेंगी और कहेंगी: राजा अर्तक्षत्र ने रानी वशती को अपने साम्हने लाने की आज्ञा दी, परन्तु वह न गई। अब फारस और मादी की राजकुमारियाँ भी, जो रानी का काम सुनेंगी, राजा के सब हाकिमों से यही कहेंगी; और उपेक्षा और दुःख ही काफी होंगे। यदि राजा को अच्छा लगे, तो उसके पास से एक राजकीय आज्ञा निकले, और फारस और मादी के नियमों में सम्मिलित की जाए, और निरस्त न की जाए, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न कर सके, और राजा उसकी राजकीय प्रतिष्ठा को हस्तान्तरित कर दे। दूसरा जो उससे बेहतर है।” एस्तेर 1:17-19

कानून और आज्ञाकारिता

असल में राजनीति एक गंदा धंधा है. यदि कोई राष्ट्रपति अपने राज्य में विद्रोह से बचने के लिए इस तरह का फरमान जारी करने के लिए सहमत होता है, तो गहराई से वह समझता है कि ये बाहरी लोगों के लिए, खुद को छोड़कर बाकी सभी के लिए शुद्ध सम्मेलन हैं। वे। राजा अधीनस्थ नहीं हो सकता. लेकिन मुद्दा यह है कि राज्य में कोई भी कानून राजा से ऊपर होना चाहिए। राज्य तब मजबूत होगा जब शासक पहले अपने आदेश का पालन करेगा, क्योंकि कानून शरीर से कमजोर हो जाता है। यदि राज्य का प्रथम व्यक्ति ही कानून तोड़ दे तो आश्चर्य की बात नहीं कि उसके अधीनस्थ भी उसी कानून की उपेक्षा करने लगें। किसी राजा की गद्दी या किसी घर के आदमी का राज्य सेना की संख्या या धूर्त राजनीति से नहीं, बल्कि सत्य और न्याय से स्थापित होता है। एक पति जो परमेश्वर के समक्ष निष्पक्षता से कार्य करता है और परमेश्वर के नियमों का पालन करता है, उसकी पत्नी, बच्चों और उसके आस-पास के लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अर्तक्षत्र का साम्राज्य इसलिए मजबूत था क्योंकि वह राजनीति के नियमों से खेलना नहीं चाहता था। वह समझते थे कि कानून बिना किसी अपवाद के सभी के लिए बनाये जाते हैं।

जितना अर्तक्षत्र वशती को अपने पास रखना चाहता था, वह जानता था कि इस रिश्ते की एक कीमत होती है। अन्यथा, कुछ लोग सब कुछ करके बच निकलते हैं, जिससे प्राधिकरण के पूरे क्षेत्र में नकारात्मक प्रभाव फैल जाता है। हाँ, आप अपवाद कर सकते हैं और रानी के कृत्य पर अपनी आँखें बंद कर सकते हैं, लेकिन... क्या प्राथमिकता दें, रिश्ते या कानून? राजा के एक करीबी व्यक्ति की सलाह इसी सिद्धांत पर आधारित थी:
"यदि राजा को यह स्वीकार हो, तो उसके पास से एक राजकीय आज्ञा निकले, और फारस और मादी के नियमों में सम्मिलित की जाए, और निरस्त न की जाए, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न कर सके, और राजा उसकी राजकीय प्रतिष्ठा को हस्तान्तरित कर दे।" दूसरे के लिए जो उससे बेहतर है।”
राजा को रानी की गरिमा को ख़त्म करने का अधिकार था, और उसकी अवज्ञा से उसने केवल यही हासिल किया: "... राजा उसकी शाही गरिमा को किसी अन्य को हस्तांतरित कर देगा जो उससे बेहतर है।
20 जब वे राजा की इस आज्ञा के विषय में सुनेंगे, जो उसके सारे राज्य में फैल जाएगी, चाहे वह राजा कितना ही बड़ा क्यों न हो, तब बड़े से लेकर छोटे तक सब पत्नियां अपने अपने पतियों का आदर करेंगी।
21 और यह बात राजा और हाकिमोंको भायी; और राजा ने मेमुखान के कहने के अनुसार किया।
22 और उस ने राजा के सब प्रान्तोंको अपनी अपनी लिपि में, और हर जाति के लोगों को अपनी अपनी भाषा में चिट्ठियां भेज दीं, कि हर एक पुरूष अपने अपने घराने का स्वामी हो, और यह बात प्रगट हो जाए। हर आदमी अपनी भाषा में।” एस्तेर 1:19-22.

यह वास्तव में अर्तक्षत्र राज्य की ताकत का रहस्य है। साम्राज्य का अर्थ है शासित क्षेत्र को व्यवस्थित करने की क्षमता। असली राजा वह नहीं है जो कर लेता है और अपनी ताकत और ताकत की कीमत पर अपना दबदबा कायम करता है। एक वास्तविक राजा राजा नहीं, बल्कि अपनी प्रजा का सेवक होता है। शायद अर्तक्षत्र ने वशती के साथ शांति स्थापित कर ली होती, लेकिन उसने संभावित परिणामों की गणना की और अलग होने का फैसला किया।

एक विवाहित महिला की गरिमा का स्रोत उस पुरुष पर निर्भर करता है जिसने उसे अपनी पत्नी के रूप में चुना है। किसी पुरुष की गरिमा का स्रोत ईश्वर में, उसकी बुलाहट में है, लेकिन एक महिला में नहीं। कई परिवारों की समस्या यह है कि यदि पत्नी अपने पति की आज्ञा मानने में सक्षम है, क्योंकि यह एक दृश्य और मूर्त छवि है, तो पुरुष के लिए भगवान के साथ संबंध बनाना अधिक कठिन है। चाहे कोई आदमी कितना भी अमीर क्यों न हो, या उसकी पत्नी कितनी भी सुंदर क्यों न हो, अगर उसका स्रोत ईश्वर में नहीं है तो वह खुश नहीं रह सकता। यदि उसने स्वयं को उस कार्य में स्थापित नहीं किया जिसके लिए सृष्टिकर्ता ने उसे बुलाया था, तो वह घटित नहीं हुआ। और एक महिला के लिए एक सफल डॉक्टर, कलाकार, वैज्ञानिक से शादी करना ही काफी है, ताकि वह अपने पेशे में पुष्ट हो जाए।

यौन जुनून या पति के प्रति आकर्षण

यौन जुनून या अपने पति के प्रति आकर्षण परिवार में एक और महत्वपूर्ण पहलू है। पूर्ण शारीरिक संतुष्टि, या अपने जीवनसाथी की शक्ति के प्रति स्वयं का समर्पण, एक अनुबंधित रिश्ते के परिणामस्वरूप ही होता है। विवाह का महान रहस्य यह है कि दो लोग एक तन बन जाते हैं। जितने राज़, दिल उतना ज़्यादा धड़कता है. जितनी अधिक घनिष्ठता दूसरों पर बर्बाद नहीं होती, पति-पत्नी के रिश्ते में एक-दूसरे के लिए उतना ही अधिक आकर्षण होता है। इंसान अपने शरीर से नहीं बल्कि अपने जुनून से दिलचस्प होता है। सवाल यौन क्रिया में नहीं है, सवाल एक-दूसरे के लिए प्रयास करने की ऊर्जा में है। आधुनिक समय की समस्या यह है कि लोग दूसरे लोगों की तारीफों या कामुक निगाहों के जरिए अपने जुनून को बढ़ाने की कोशिश करते हैं। विवाह में गोपनीयता होनी चाहिए और किसी को पता नहीं चलना चाहिए कि वैवाहिक शयनकक्ष में क्या चल रहा है। जैसा। पुश्किन ने अपनी पत्नी को लिखे अपने एक पत्र में लिखा: “किसी को पता नहीं चलना चाहिए कि हमारे बीच क्या हो सकता है। किसी को भी हमारे शयनकक्ष में प्रवेश की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। रहस्यों के बिना कोई पारिवारिक जीवन नहीं है।” वह शायद समझ गया था कि विवाह की घनिष्ठता एक की दूसरे के प्रति चाहत पैदा करती है। यदि कोई स्त्री या पुरुष अपने वैवाहिक बिस्तर के रहस्य को सहता है, तो अंतरंग इच्छा का स्रोत सूख जाएगा। व्यभिचार की भावना खुद को अलग-अलग रूपों में प्रकट कर सकती है, उदाहरण के लिए, जब एक महिला अपने पति के अलावा किसी और के द्वारा देखे जाने के विचार से गहरी नेकलाइन पहनती है, और इस तरह अपने आकर्षण के प्रति आश्वस्त हो जाती है।

अपने दृष्टांतों में, सुलैमान निम्नलिखित मामले की ओर ध्यान आकर्षित करता है:
“6 देख, एक दिन मैं ने अपने घर की खिड़की, अर्यात्‌ सलाखों में से झाँककर कहा,
7 और मैं ने अनुभवहीनोंके बीच में एक निर्बुद्धि जवान को देखा;
8 और उसके कोने के पास के चौक को पार करके सड़क के किनारे-किनारे चलकर अपने घर तक पहुंची।
9 दिन के सांझ को, रात के अन्धेरे में, और अन्धियारे में।
10 और देखो, एक स्त्री वेश्या का भेष पहिने हुए कपट मन से उसके पास आई।
11 शोरगुल और बेलगाम;" पीआर.7:6-11

फूहड़ औरत के चुटकुले गंदे होते हैं, उसे किसी अजनबी की आँखों में देखने, इशारा करने या खुलेआम अश्लील बातें करने में कोई शर्म नहीं आती। इससे वह खुद को और जिसे वह आकर्षित करना चाहती है, दोनों को उत्तेजित करती है।
"...उसके पैर उसके घर में नहीं रहते:
12 वह कभी सड़कों में, कभी चौकों में, और हर मोड़ पर किले बनाती है।
13 उस ने उसे पकड़कर चूमा, और निर्लज्ज मुंह बनाकर उस से कहा;
14 “मेरे पास मेलबलि है: आज मैं ने अपनी मन्नत पूरी की है;
15 इसलिये मैं तुझे ढूंढ़ने को तुझ से भेंट करने को निकला, और तुझे पाया;
16 मैं ने अपना बिछौना मिस्र के भांति भांति के रंग-बिरंगे गलीचे, और रंग-बिरंगे वस्त्रों से बनाया;
17 उस ने मेरे शयनकक्ष को गन्धरस, अगर और दालचीनी से सुगन्धित किया; पीआर.7:12-17

यह संभावना नहीं है कि वह अपने जीवनसाथी के साथ भी दिलचस्प और भावुक समय बिता रही हो। वह एक विवाहित महिला की बुद्धिमत्ता की उपेक्षा करती है, हालाँकि उसके पास एक पति है जिसमें वह खुद को आंतरिक रूप से मजबूत कर सकती है। लेकिन वह सोचती है कि वह किसी और के आदमी की कीमत पर खुद में अंतरंगता जगा लेगी। और जब उसका पति घर आएगा तो वह भी पूरी तरह से कामुक हो जाएगी। परन्तु ऐसी स्त्री अपने पति से नहीं जलती। वो बेवफा है, उसके पैर उसके घर में नहीं रहते।
“18 आओ, आओ भोर तक कोमलता का आनन्द मनाएँ, आओ प्रेम का आनन्द उठाएँ,
19 क्योंकि पति घर पर नहीं है, वह दूर की यात्रा पर गया है; पीआर.11:18-19

बिना किसी पश्चाताप के वह खुले तौर पर स्वीकार करती है कि वह न केवल एक विवाहित महिला है, बल्कि एक बेवफा पत्नी भी है। न केवल उसे इसे स्वीकार करने में कोई शर्म नहीं है, बल्कि उसे विश्वासघात में भी दिलचस्प रुचि है, क्योंकि चोरी का पानी मीठा होता है। यह सोचना कि इस तरह आप अधिक कामुकता प्राप्त कर सकते हैं, एक महिला गलत है। क्योंकि वास्तव में यह इसे बर्बाद कर देता है, जो अंततः थकावट का कारण बनेगा। उसकी शादी शब्द के अंतरंग अर्थों में दिलचस्प नहीं रह जाएगी। भले ही एक महिला खुले तौर पर व्यभिचार में नहीं पड़ती है, लेकिन मानसिक रूप से बेवफा है, अन्य पुरुषों के विचारों की कीमत पर अपनी कामुकता को बढ़ावा देती है, या एक पुरुष अन्य, अजीब महिलाओं को घूरता है - वे आंशिक रूप से कल्पनाओं, विचारों के साथ खुद को अंतरंग रूप से संतुष्ट करते हैं। जैसे, लेकिन इस तरह वे अपनी गुप्त शक्ति विवाह खो देते हैं।

मातृत्व वृत्ति

मातृत्व की प्रवृत्ति भी एक ऐसी चीज़ है जिसे समझने की ज़रूरत है। तथ्य यह है कि एक पत्नी को उसके पति से छीन लिया गया है, इसका मतलब है कि महिला, पुरुष के विपरीत, मनोवैज्ञानिक रूप से स्वीकार करने के लिए दृढ़ है। अक्सर वे पुरुषों और महिलाओं को एक समान बनाने की कोशिश करते हैं। लेकिन अगर हम इसे प्रतिशत के रूप में लें तो पत्नी अपने पति के प्रति उस तरह से समर्पित नहीं हो सकती जिस तरह पति चाहता है और उसे खुद को उसके प्रति समर्पित करना चाहिए। यदि एक पुरुष को किसी को खुश करने के लिए उसे समृद्ध बनाने और अपना बनाने की इच्छा होती है, तो एक महिला को अपना बनाने और प्राप्त करने की इच्छा होती है। उसे उसके पति के पास लाया जाता है ताकि वह उससे प्यार कर सके।

लेकिन एक स्वस्थ, विवाहित महिला को बच्चा पैदा करने की अनिवार्य, गहरी इच्छा क्यों होती है? क्योंकि उसके स्वभाव का वह हिस्सा है जिसका उसे कभी एहसास नहीं होगा, भले ही वह अपने पति से कितना भी प्यार करती हो। उसकी प्रकृति का एक हिस्सा सीलबंद और लावारिस बना हुआ है। एम. मोनरो के अनुसार स्त्री एक गर्भधारी व्यक्ति है। आत्मा के स्तर पर वह पुरुष के बराबर है, क्योंकि आत्मा पुरुष या स्त्री नहीं है, लेकिन मानसिक और शारीरिक स्तर पर स्त्री का स्वभाव पुरुष के स्वभाव से भिन्न होता है। आदम को परमेश्वर की छवि में बनाया गया था, और हव्वा को आदम की छवि में बनाया गया था। एक पत्नी अपने पति से प्यार प्राप्त करती है और उसे वापस लौटाती है, यानी वह इस भावना का प्राथमिक स्रोत नहीं हो सकती है। जब कोई लड़की किसी पुरुष से सबसे पहले प्यार का इज़हार करती है, तो तार्किक रूप से कुछ टूट जाता है। एक महिला को केवल पारस्परिक भावनाओं का अधिकार है। वह चंद्रमा की तरह है, जिसका स्वयं कोई तापमान नहीं है। इसमें कोई ऊर्जा और प्रकाश नहीं है. सूरज चमक रहा है। चंद्रमा सूर्य के प्रकाश का प्रतिबिम्ब है। एक पत्नी केवल उस सीमा तक ही पारस्परिकता देने में सक्षम होती है, जब तक वह खुद को प्यार प्राप्त करती है। वह अपने पति से प्यार का सारा भंडार इकट्ठा करती है - जितना उसने उसमें निवेश किया है, उतना ही उसे वापस मिलेगा। ऐसा होता है कि एक पति अपनी पत्नी से उससे अधिक की मांग करता है जितना उसने खुद उसे दिया था। वह बस यह नहीं समझता है कि ऐसे दावे असंभव हैं - आखिरकार, वह वह नहीं दे सकती जो उसके पास नहीं है। लेकिन पति प्रेम का प्राथमिक स्रोत नहीं है - यह उसे ईश्वर के साथ संचार के परिणामस्वरूप प्रतीत होता है, जो इसकी वास्तविक शुरुआत है।

प्यार की समस्या प्यार पाने में उतनी नहीं है, जितनी खुद से प्यार करने में है। इसलिए, एक महिला को अपनी सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने के लिए अपनी निजी, अनमोल वस्तु की आवश्यकता होती है। यहां वह पहले से ही प्यार के स्रोत के रूप में काम करती है, यही कारण है कि उसे एक बच्चे की जरूरत है, जो उसके अपने गर्भ का फल है। वह स्वयं उसे दे देगी, और अपने पति की तरह, उसमें जमा हुई भावनाओं को वापस नहीं करेगी। जन्मा हुआ बच्चा एक अनोखी रचना है, जिसमें उसका और उसके जीवनसाथी का एक हिस्सा होता है। तभी एक विवाहित महिला की पूर्णता आती है। तब उसे न केवल प्यार किया जा सकता है, बल्कि उसकी रचना को प्यार, देखभाल और सुरक्षा से भी घेरा जा सकता है।

एक औरत बुला रही है

बाइबिल में स्त्री को अपने पति की सहायक कहा गया है। दूसरे शब्दों में कहें तो यह उनके काम में शामिल है. एक पति को उसके संदर्भ में उसकी पत्नी के बिना नहीं माना जाता है। वे एक तन हैं, और कोई अलग-अलग मिशन नहीं हैं - उसके और उसके लिए, परिवार का आह्वान है। बेशक, एक महिला अलग मंत्रालय में संलग्न हो सकती है, लेकिन यह उसके पति के कार्यों के बिल्कुल विपरीत नहीं होना चाहिए। विवाह में एक महिला से एक पुरुष की विशिष्ट विशेषता यह है कि पति रहस्योद्घाटन के लिए जिम्मेदार है। पति को घर के बारे में, परिवार के बारे में भगवान से रहस्योद्घाटन मिलता है, और पत्नी उनके सामान्य कारण में उसकी सहायक होती है:
“18 और यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं ”उत्पत्ति 2:18

विधाता ने नारी को सहायिका समझकर सहायता का आह्वान किया। हर शादीशुदा महिला में अपने पति की मदद करने की क्षमता होती है। वह उसके मामलों में दिलचस्पी ले सकती है, उसे देखभाल, ध्यान से घेर सकती है और उसके लिए प्रार्थना कर सकती है। यदि कोई पति स्वयं अपने मंत्रालय में खुद का दावा करता है: व्यवसाय में, काम में, और अपनी पत्नी को इसके लिए समर्पित नहीं करता है, तो वह उसे अपने व्यवसाय में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य करने से वंचित कर देता है, क्योंकि वह उसके "पुरुष" मामलों में शामिल नहीं है। पारिवारिक मंत्रालय या व्यवसाय पत्नी के साथ मिलकर करना चाहिए। महिलाओं ने अपने पतियों को केवल इसलिए कितना कष्ट पहुँचाया क्योंकि वे व्यवसाय क्षेत्र में उनके कार्यभार और कठिनाइयों के बारे में नहीं जानती थीं और न ही उनका अनुमान लगाती थीं। जब कोई पुरुष अपनी पत्नी को अपनी समस्याओं के बारे में बताने की कोशिश करता है, तो उसे अक्सर गलतफहमी और उदासीनता की दीवार का सामना करना पड़ता है। लेकिन एक अनुबंध में केवल आधे हिस्से की कोई समस्या नहीं होती; एक अनुबंध में वे सामान्य होती हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब एक महिला अपने पति के मामलों में शामिल होती है क्योंकि उसे सहायता के लिए भगवान का अभिषेक प्राप्त होता है। जब एक पत्नी अपने पति की ज़रूरतों, उसकी समस्याओं, मंत्रालय में किसी प्रकार की अव्यवस्था से प्रभावित होती है, तो ईश्वर उसके माध्यम से मदद करता है और प्रेरित करता है। हालाँकि, एक आदमी को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि उसकी पत्नी उसे चाहे जो भी उचित सलाह दे, उसे फिर से भगवान से आंतरिक पुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता होती है कि वह सही है। और यहां बात बिल्कुल भी पुरुष जिद की नहीं है, बात उसके सिर से साक्ष्य प्राप्त करने के सिद्धांत की है: क्या उसे अपनी पत्नी की आवाज सुननी चाहिए या नहीं? इस तथ्य के बावजूद कि सारा ने इब्राहीम को अच्छी सलाह दी थी, उसने तब तक इस पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी जब तक कि परमेश्वर ने उससे नहीं कहा, "सारा के शब्दों का पालन करो।"