बौद्ध धर्म जिसने इस धर्म का निर्माण किया। बौद्ध धर्म के इतिहास के बारे में संक्षेप में
इस लेख में संक्षेप में प्रस्तुत बौद्ध धर्म के बारे में संदेश आपको दुनिया के सबसे प्रभावशाली धर्मों में से एक के बारे में बहुत सारी उपयोगी जानकारी देगा।
बौद्ध धर्म पर रिपोर्ट
पूजा के मुख्य उद्देश्य और बौद्ध धर्म के संस्थापक राजकुमार गौतम सिद्धार्थ हैं। वह 563 - 483 ईसा पूर्व में रहे। इ। इसलिए, यह धर्म दुनिया के सबसे प्राचीन धर्मों में से एक है।
किंवदंती के अनुसार, जब गौतम 35 वर्ष के हुए, तो उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ और उन्होंने अपना जीवन बदल दिया, साथ ही उन लोगों का जीवन भी बदल दिया जो उनका अनुसरण करते थे। वे उन्हें बुद्ध कहते थे, जिसका संस्कृत से अर्थ है जागृत, प्रबुद्ध। उन्होंने 40 वर्षों तक अपना उपदेश फैलाया और 80 वर्ष की आयु में सिद्धार्थ की मृत्यु हो गई। उल्लेखनीय है कि सिद्धार्थ ने कोई लिखित कार्य नहीं छोड़ा।
बौद्ध धर्म में ईश्वर की व्याख्या कैसे की जाती है?
बौद्ध धर्म से अलग हुए संप्रदाय बुद्ध को भगवान के रूप में पूजते हैं। लेकिन अधिकांश अनुयायी सिद्धार्थ को एक गुरु, संस्थापक और शिक्षक के रूप में देखते हैं। उन्हें विश्वास है कि आत्मज्ञान केवल अनंत सार्वभौमिक ऊर्जा की मदद से ही प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: बौद्ध धर्म की दुनिया एक निर्माता ईश्वर, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ के अस्तित्व को नहीं पहचानती है। उनकी मान्यताओं के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति एक देवता का अंश है। बौद्धों का कोई स्थायी ईश्वर नहीं है, क्योंकि प्रत्येक प्रबुद्ध व्यक्ति "बुद्ध" की महान उपाधि प्राप्त करने में सक्षम है। ईश्वर की यह समझ ही बौद्ध धर्म को अन्य पश्चिमी धर्मों से अलग करती है।
बौद्ध धर्म का सार क्या है?
बौद्धों की मुख्य इच्छा वास्तविकता को विकृत करने वाली मन की धुंधली स्थिति को शुद्ध करना है। इस अवस्था में भय, क्रोध, स्वार्थ, अज्ञानता, आलस्य, लालच, ईर्ष्या, चिड़चिड़ापन आदि भावनाएँ शामिल होती हैं।
धर्म चेतना के लाभकारी और शुद्ध गुणों को विकसित करता है: करुणा, उदारता, ज्ञान, दयालुता, कृतज्ञता, कड़ी मेहनत। वे आपके मन को धीरे-धीरे साफ़ करने और समझने में आपकी मदद करते हैं। जब यह उज्ज्वल और मजबूत हो जाता है, तो चिड़चिड़ापन और चिंता, जो अवसाद और प्रतिकूलता का कारण बनती है, कम हो जाती है।
सामान्य तौर पर, बौद्ध धर्म एक दार्शनिक प्रकृति से कहीं अधिक का धर्म है। इसके सिद्धांत में 4 बुनियादी सत्य शामिल हैं:
- दुख की उत्पत्ति और कारणों के बारे में
- दुख की प्रकृति के बारे में
- दुख दूर करने के उपाय के बारे में
- दुख को ख़त्म करने और उसके स्रोतों को ख़त्म करने के बारे में
ये सभी अंततः दर्द और पीड़ा के विनाश की ओर ले जाते हैं। मानव आत्मा की प्राप्त स्थिति व्यक्ति को आत्मज्ञान और ज्ञान प्राप्त करने, पारलौकिक ध्यान में उतरने की अनुमति देती है।
बौद्ध धर्म की नैतिकता और नैतिकता
बौद्ध नैतिकता और नैतिकता संयम और नुकसान न करने के सिद्धांतों पर आधारित है। धर्म व्यक्ति में एकाग्रता, नैतिकता और ज्ञान की भावना को शिक्षित और विकसित करता है। ध्यान आपको मन की कार्यप्रणाली और आध्यात्मिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के बीच कारण-और-प्रभाव संबंधों को समझने की अनुमति देता है। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के प्रत्येक स्तर का उद्देश्य मानव व्यक्तित्व - मन, वाणी और शरीर का व्यापक विकास करना है।
हमें उम्मीद है कि बौद्ध धर्म पर रिपोर्ट से हमें इस विश्व धर्म के बारे में बहुत सी उपयोगी जानकारी सीखने में मदद मिलेगी। और आप नीचे टिप्पणी फ़ॉर्म का उपयोग करके बौद्ध धर्म के बारे में अपना संदेश छोड़ सकते हैं।
यह लेख बौद्ध धर्म के बारे में है - एक दार्शनिक शिक्षा जिसे अक्सर एक धर्म समझ लिया जाता है। यह शायद कोई संयोग नहीं है. बौद्ध धर्म के बारे में एक संक्षिप्त लेख पढ़ने के बाद, आप स्वयं तय करेंगे कि बौद्ध धर्म को किस हद तक धार्मिक शिक्षा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, या यूं कहें कि यह एक दार्शनिक अवधारणा है।
बौद्ध धर्म: धर्म के बारे में संक्षेप में
सबसे पहले, आइए शुरू से ही बताएं कि यद्यपि बौद्ध धर्म अपने अनुयायियों सहित अधिकांश लोगों के लिए एक धर्म है, बौद्ध धर्म वास्तव में कभी भी एक धर्म नहीं रहा है और न ही कभी होना चाहिए। क्यों? क्योंकि पहले प्रबुद्ध लोगों में से एक, बुद्ध शाक्यमुनि, इस तथ्य के बावजूद कि स्वयं ब्रह्मा ने उन पर दूसरों को शिक्षा प्रसारित करने की जिम्मेदारी सौंपी थी (जिसके बारे में बौद्ध स्पष्ट कारणों से चुप रहना पसंद करते हैं), कभी भी कोई पंथ नहीं बनाना चाहते थे, और इससे भी कम उनके ज्ञानोदय के तथ्य से, पूजा का एक पंथ, जिसने बाद में इस तथ्य को जन्म दिया कि बौद्ध धर्म को अधिक से अधिक धर्मों में से एक के रूप में समझा जाने लगा, और फिर भी बौद्ध धर्म एक नहीं है।
बौद्ध धर्म मुख्य रूप से एक दार्शनिक शिक्षा है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सत्य की खोज, संसार से बाहर निकलने का रास्ता, जागरूकता और चीजों की दृष्टि जैसी वे हैं (बौद्ध धर्म के प्रमुख पहलुओं में से एक) के लिए निर्देशित करना है। इसके अलावा, बौद्ध धर्म में ईश्वर की कोई अवधारणा नहीं है, अर्थात यह नास्तिकता है, बल्कि "गैर-आस्तिकवाद" के अर्थ में है, इसलिए, यदि बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, तो यह जैन धर्म की तरह ही एक गैर-आस्तिक धर्म है।
एक अन्य अवधारणा जो एक दार्शनिक विद्यालय के रूप में बौद्ध धर्म के पक्ष में गवाही देती है, वह है मनुष्य और निरपेक्ष को "जोड़ने" के किसी भी प्रयास का अभाव, जबकि धर्म की अवधारणा ("जोड़ना") मनुष्य को भगवान के साथ "जोड़ने" का एक प्रयास है।
प्रतिवाद के रूप में, एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की अवधारणा के रक्षक यह प्रस्तुत करते हैं कि आधुनिक समाजों में, बौद्ध धर्म को मानने वाले लोग बुद्ध की पूजा करते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं, साथ ही प्रार्थना भी करते हैं, आदि। इसके लिए, यह कहा जा सकता है कि इसके बाद जो रुझान आए बहुमत किसी भी तरह से बौद्ध धर्म के सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है, बल्कि केवल यह दर्शाता है कि आधुनिक बौद्ध धर्म और इसकी समझ बौद्ध धर्म की मूल अवधारणा से कैसे भटक गई है।
इस प्रकार, यह समझने के बाद कि बौद्ध धर्म कोई धर्म नहीं है, हम अंततः उन मुख्य विचारों और अवधारणाओं का वर्णन करना शुरू कर सकते हैं जिन पर दार्शनिक विचारधारा का यह स्कूल आधारित है।
संक्षेप में बौद्ध धर्म के बारे में
यदि हम बौद्ध धर्म के बारे में संक्षेप में और स्पष्ट रूप से बात करें, तो इसे दो शब्दों में वर्णित किया जा सकता है - "बहरा कर देने वाला मौन" - क्योंकि शून्यता, या शून्यता की अवधारणा, बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों और शाखाओं के लिए मौलिक है।
हम जानते हैं कि, सबसे पहले, एक दार्शनिक विद्यालय के रूप में बौद्ध धर्म के पूरे अस्तित्व के दौरान, इसकी कई शाखाएँ बनी हैं, जिनमें से सबसे बड़ी बौद्ध धर्म को "महान वाहन" (महायान) और "छोटा वाहन" माना जाता है। (हीनयान), साथ ही "हीरा पथ" (वज्रयान) का बौद्ध धर्म। ज़ेन बौद्ध धर्म और अद्वैत की शिक्षाओं को भी बहुत महत्व मिला। तिब्बती बौद्ध धर्म अन्य विद्यालयों की तुलना में मुख्य शाखाओं से कहीं अधिक भिन्न है, और कुछ लोग इसे एकमात्र सच्चा मार्ग मानते हैं।
हालाँकि, हमारे समय में यह कहना काफी मुश्किल है कि कई स्कूलों में से कौन सा वास्तव में धर्म के बारे में बुद्ध की मूल शिक्षाओं के सबसे करीब है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, आधुनिक कोरिया में बौद्ध धर्म की व्याख्या के लिए और भी नए दृष्टिकोण सामने आए हैं, और निस्संदेह, उनमें से प्रत्येक सही सत्य होने का दावा करता है।
महायान और हीनयान स्कूल मुख्य रूप से पाली सिद्धांत पर निर्भर हैं, और महायान में वे महायान सूत्र भी जोड़ते हैं। लेकिन हमें हमेशा यह याद रखना चाहिए कि शाक्यमुनि बुद्ध ने स्वयं कुछ भी नहीं लिखा और अपने ज्ञान को केवल मौखिक रूप से और कभी-कभी केवल "महान मौन" के माध्यम से प्रसारित किया। बहुत बाद में बुद्ध के शिष्यों ने इस ज्ञान को लिखना शुरू किया, और इस प्रकार यह पाली भाषा और महायान सूत्रों में एक सिद्धांत के रूप में हमारे पास आया।
दूसरे, पूजा के प्रति मनुष्य की पैथोलॉजिकल लालसा के कारण, मंदिरों, स्कूलों, बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए केंद्रों आदि का निर्माण किया गया, जो स्वाभाविक रूप से बौद्ध धर्म को उसकी प्राचीन शुद्धता से वंचित करता है, और हर बार नवाचार और नई संरचनाएं हमें मौलिक अवधारणाओं से अलग करती हैं। . लोग, स्पष्ट रूप से, "क्या है" को देखने के लिए जो अनावश्यक है उसे न काटने की अवधारणा को अधिक पसंद करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, जो पहले से ही है उसे नए गुणों, अलंकरण से संपन्न करते हैं, जो केवल मूल सत्य से नए की ओर ले जाता है। व्याख्याएं और अनुचित शौक अनुष्ठानवाद और, परिणामस्वरूप, बाहरी सजावट के वजन के तहत मूल की विस्मृति।
यह अकेले बौद्ध धर्म का भाग्य नहीं है, बल्कि एक सामान्य प्रवृत्ति है जो लोगों की विशेषता है: सादगी को समझने के बजाय, हम उस पर अधिक से अधिक नए निष्कर्षों का बोझ डालते हैं, जबकि इसके विपरीत करना और उनसे छुटकारा पाना आवश्यक था। बुद्ध ने इसी के बारे में बात की, उनकी शिक्षा इसी के बारे में है, और बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य एक व्यक्ति के लिए खुद को, अपने स्व, अस्तित्व की शून्यता और अद्वैत को महसूस करना है, ताकि अंततः यह भी समझ सके। "मैं" वास्तव में अस्तित्व में नहीं है, और यह मन की रचना से अधिक कुछ नहीं है।
यह शून्यता (खालीपन) की अवधारणा का सार है। किसी व्यक्ति के लिए बौद्ध शिक्षाओं की "बहरा कर देने वाली सरलता" को समझना आसान बनाने के लिए, शाक्यमुनि बुद्ध ने सिखाया कि ध्यान को सही तरीके से कैसे किया जाए। सामान्य दिमाग तार्किक प्रवचन की प्रक्रिया के माध्यम से ज्ञान तक पहुंचता है, या यूं कहें कि यह तर्क करता है और निष्कर्ष निकालता है, जिससे नया ज्ञान प्राप्त होता है। लेकिन वे कितने नए हैं, यह उनके स्वरूप की पूर्व शर्तों से ही समझा जा सकता है। ऐसा ज्ञान कभी भी वास्तव में नया नहीं हो सकता है यदि कोई व्यक्ति बिंदु ए से बिंदु बी तक तार्किक पथ से आया हो। यह स्पष्ट है कि उसने "नए" निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए शुरुआती और पासिंग बिंदुओं का उपयोग किया था।
पारंपरिक सोच को इसमें कोई बाधा नजर नहीं आती, सामान्य तौर पर यह ज्ञान प्राप्त करने की आम तौर पर स्वीकृत विधि है। हालाँकि, यह एकमात्र नहीं है, सबसे विश्वसनीय नहीं है और सबसे प्रभावी से बहुत दूर है। रहस्योद्घाटन, जिसके माध्यम से वेदों का ज्ञान प्राप्त किया गया था, ज्ञान तक पहुंचने का एक अलग और मौलिक रूप से अलग तरीका है, जब ज्ञान स्वयं मनुष्य के सामने प्रकट होता है।
बौद्ध धर्म की विशेषताएं संक्षेप में: ध्यान और 4 प्रकार की शून्यता
यह संयोग से नहीं था कि हमने ज्ञान तक पहुँचने के दो विपरीत तरीकों के बीच एक समानता खींची, क्योंकि ध्यान वह विधि है जो समय के साथ रहस्योद्घाटन, प्रत्यक्ष दृष्टि और ज्ञान के रूप में सीधे ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो कि मूल रूप से असंभव है। इस विधि का प्रयोग वैज्ञानिक विधियाँ कहा जाता है।
बेशक, बुद्ध ध्यान इसलिए नहीं देंगे ताकि कोई व्यक्ति आराम करना सीख सके। विश्राम ध्यान की स्थिति में प्रवेश करने की शर्तों में से एक है, इसलिए यह कहना गलत होगा कि ध्यान स्वयं विश्राम को बढ़ावा देता है, लेकिन ध्यान प्रक्रिया को अक्सर अज्ञानी लोगों, शुरुआती लोगों के सामने प्रस्तुत किया जाता है, यही कारण है कि वे पहले गलत समझ जाते हैं छाप, जिसके साथ लोग जीना जारी रखते हैं।
ध्यान वह कुंजी है जो व्यक्ति को शून्यता की महानता को प्रकट करती है, वही शून्यता जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी। ध्यान बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का एक केंद्रीय घटक है, क्योंकि इसके माध्यम से ही हम शून्यता का अनुभव कर सकते हैं। फिर, हम दार्शनिक अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं, भौतिक-स्थानिक विशेषताओं के बारे में नहीं।
ध्यान-प्रतिबिंब सहित शब्द के व्यापक अर्थ में ध्यान भी फल देता है, क्योंकि पहले से ही ध्यान-चिंतन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति समझता है कि जीवन और जो कुछ भी अस्तित्व में है वह वातानुकूलित है - यह पहली शून्यता है, संस्कृत शून्यता - की शून्यता वातानुकूलित, जिसका अर्थ है कि वातानुकूलित में बिना शर्त के गुणों का अभाव है: खुशी, निरंतरता (अवधि की परवाह किए बिना) और सच्चाई।
दूसरी शून्यता, असंस्कृत शून्यता, या बिना शर्त की शून्यता को भी ध्यान-चिंतन के माध्यम से समझा जा सकता है। बिना शर्त की शून्यता हर वातानुकूलित चीज़ से मुक्त है। असांस्कृत शून्यता की बदौलत, हमें दृष्टि उपलब्ध होती है - चीजों को वैसे ही देखना जैसे वे वास्तव में हैं। वे चीजें नहीं रह जाती हैं, और हम केवल उनके धर्मों का पालन करते हैं (इस अर्थ में, धर्म को एक प्रकार के प्रवाह के रूप में समझा जाता है, "धर्म" शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में नहीं)। हालाँकि, रास्ता यहाँ भी समाप्त नहीं होता है, क्योंकि महायान का मानना है कि धर्मों में स्वयं एक निश्चित पदार्थ होता है, और इसलिए उनमें शून्यता अवश्य पाई जाती है।
यहां से हम तीसरे प्रकार की शून्यता पर आते हैं - महाशून्यता। इसमें, साथ ही शून्यता के निम्नलिखित रूप में, शून्यता शून्यता, महायान परंपरा के बौद्ध धर्म और हीनयान के बीच अंतर निहित है। पिछले दो प्रकार की शून्यता में, हम अभी भी सभी चीजों के द्वंद्व, द्वंद्व को पहचानते हैं (हमारी सभ्यता इसी पर आधारित है, दो सिद्धांतों का टकराव - बुरा और अच्छा, बुरा और अच्छा, छोटा और महान, आदि)। लेकिन त्रुटि यहीं निहित है, क्योंकि आपको अपने आप को वातानुकूलित और बिना शर्त अस्तित्व के बीच के अंतर को स्वीकार करने से मुक्त करने की आवश्यकता है, और इससे भी अधिक - आपको यह समझने की आवश्यकता है कि शून्यता और गैर-शून्यता केवल मन की एक और रचना है।
ये काल्पनिक अवधारणाएँ हैं। बेशक, वे हमें बौद्ध धर्म की अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, लेकिन जितना अधिक हम अस्तित्व की दोहरी प्रकृति से चिपके रहेंगे, हम सच्चाई से उतना ही दूर होंगे। इस मामले में, सत्य का अर्थ फिर से कुछ विचार नहीं है, क्योंकि यह भी भौतिक होगा और किसी भी अन्य विचार की तरह, वातानुकूलित दुनिया से संबंधित होगा, और इसलिए सत्य नहीं हो सकता है। सत्य से हमें महाशून्यता की शून्यता को समझना चाहिए, जो हमें सच्चे दर्शन के करीब लाती है। दृष्टि निर्णय नहीं करती, विभाजन नहीं करती, इसीलिए इसे दृष्टि कहा जाता है, यही इसका मूलभूत अंतर है और सोच पर लाभ है, क्योंकि दृष्टि जो है उसे देखना संभव बनाती है।
लेकिन महाशून्यता स्वयं एक अन्य अवधारणा है, और इसलिए पूर्ण शून्यता नहीं हो सकती है, इसलिए चौथी शून्यता, या शून्यता, को किसी भी अवधारणा से मुक्ति कहा जाता है। विचार से मुक्ति, लेकिन शुद्ध दृष्टि. स्वयं सिद्धांतों से मुक्ति। केवल सिद्धांतों से मुक्त मन ही सत्य, शून्यता की शून्यता, महान मौन को देख सकता है।
यह एक दर्शन के रूप में बौद्ध धर्म की महानता और अन्य अवधारणाओं की तुलना में इसकी अप्राप्यता है। बौद्ध धर्म महान है क्योंकि यह किसी भी चीज़ को साबित करने या समझाने की कोशिश नहीं करता है। इसमें कोई अधिकारी नहीं हैं. यदि वे आपको बताते हैं कि ऐसा है, तो विश्वास न करें। बोधिसत्व आप पर कुछ भी थोपने के लिए नहीं आते हैं। बुद्ध की यह बात हमेशा याद रखें कि यदि तुम बुद्ध से मिलो तो बुद्ध को मार डालो। आपको शून्यता को खोलने, मौन को सुनने की आवश्यकता है - यही बौद्ध धर्म का सत्य है। उनका आकर्षण विशेष रूप से व्यक्तिगत अनुभव, चीजों के सार की दृष्टि की खोज और उसके बाद उनकी शून्यता के लिए है: इसमें संक्षेप में बौद्ध धर्म की अवधारणा शामिल है।
बौद्ध धर्म का ज्ञान और "चार आर्य सत्य" की शिक्षा
यहां हमने जानबूझकर "चार महान सत्य" का उल्लेख नहीं किया है, जो बुद्ध की शिक्षाओं की आधारशिलाओं में से एक, दु:ख, पीड़ा के बारे में बात करते हैं। यदि आप खुद का और दुनिया का निरीक्षण करना सीख जाते हैं, तो आप स्वयं इस निष्कर्ष पर पहुंच जाएंगे, और यह भी कि आप दुख से कैसे छुटकारा पा सकते हैं - उसी तरह जैसे आपने इसकी खोज की थी: आपको निरीक्षण करना जारी रखना होगा, चीजों को "बिना फिसले" देखना होगा। "निर्णय में। तभी उन्हें वैसे देखा जा सकता है जैसे वे हैं। बौद्ध धर्म की दार्शनिक अवधारणा, अपनी सादगी में अविश्वसनीय है, फिर भी जीवन में इसकी व्यावहारिक प्रयोज्यता के लिए सुलभ है। वह शर्तें नहीं रखती या वादे नहीं करती।
पुनर्जन्म का सिद्धांत भी इस दर्शन का सार नहीं है। पुनर्जन्म की प्रक्रिया की व्याख्या ही शायद इसे धर्म के रूप में उपयोग के लिए उपयुक्त बनाती है। इसके द्वारा वह बताती है कि एक व्यक्ति हमारी दुनिया में बार-बार क्यों दिखाई देता है, और यह उस व्यक्ति के वास्तविकता के साथ, उस जीवन और अवतार के साथ मेल-मिलाप के रूप में भी कार्य करता है जिसे वह इस समय जी रहा है। लेकिन यह केवल एक स्पष्टीकरण है जो हमें पहले ही दिया जा चुका है।
बौद्ध धर्म के दर्शन में ज्ञान का मोती किसी व्यक्ति की यह देखने की क्षमता और संभावना में निहित है कि क्या है, और किसी मध्यस्थ की अनुपस्थिति में, बिना किसी बाहरी हस्तक्षेप के, गोपनीयता के पर्दे के पीछे शून्य में प्रवेश करना है। यही वह चीज़ है जो बौद्ध धर्म को अन्य सभी आस्तिक धर्मों की तुलना में कहीं अधिक धार्मिक दार्शनिक शिक्षा बनाती है, क्योंकि बौद्ध धर्म एक व्यक्ति को वह खोजने का अवसर प्रदान करता है जो है, न कि वह जो आवश्यक है या किसी ने खोजने के लिए निर्धारित किया है। इसमें कोई लक्ष्य नहीं है, और इसलिए, यह वास्तविक खोज, या अधिक सही ढंग से, एक दृष्टि, एक खोज का मौका देता है, क्योंकि, चाहे यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न लगे, आप वह नहीं पा सकते जिसके लिए आप प्रयास कर रहे हैं, आप क्या खोज रहे हैं, आप क्या अपेक्षा कर रहे हैं, यानी क्योंकि आप जो खोज रहे हैं वह सिर्फ एक लक्ष्य बन जाता है, और यह योजनाबद्ध है। आप वास्तव में केवल वही पा सकते हैं जिसकी आप अपेक्षा नहीं करते हैं और जिसकी आप तलाश नहीं करते हैं - केवल तभी यह एक वास्तविक खोज बन जाती है।
यदि आप जानना चाहते हैं कि बौद्ध धर्म क्या है और कैसे बौद्ध धर्म आपको दुखों से मुक्ति और सच्ची खुशी की ओर ले जा सकता है, तो लेख को अंत तक पढ़ें और आपको इस शिक्षण की सभी बुनियादी अवधारणाओं के बारे में एक विचार मिल जाएगा। आप विभिन्न स्रोतों में बौद्ध धर्म के बारे में अलग-अलग जानकारी पा सकते हैं। कहीं न कहीं बौद्ध धर्म पश्चिमी मनोविज्ञान के समान है और बताता है कि कैसे ध्यान की मदद से आप खुद को आसक्तियों और इच्छाओं से मुक्त करके शांत हो सकते हैं। लेकिन कहीं-कहीं बौद्ध धर्म को एक गूढ़ शिक्षा के रूप में वर्णित किया गया है जो किसी व्यक्ति के जीवन की सभी घटनाओं को उसके कर्मों का स्वाभाविक परिणाम बताता है। इस लेख में मैं बौद्ध धर्म को विभिन्न कोणों से देखने की कोशिश करूंगा और जो कुछ मैंने स्वयं बौद्ध धर्म के अनुयायियों में से एक से सुना था - एक वियतनामी भिक्षु जो एक मठ में पैदा हुआ था और जीवन भर बौद्ध धर्म का पालन करता था, उसे बताऊंगा।
बौद्ध धर्म क्या है? बौद्ध धर्म दुनिया का सबसे लोकप्रिय धर्म है, जिसका पालन दुनिया भर में 300 मिलियन से अधिक लोग करते हैं। बौद्ध धर्म शब्द बुद्धि शब्द से आया है, जिसका अर्थ है जागृत होना। यह आध्यात्मिक शिक्षा लगभग 2,500 वर्ष पहले उत्पन्न हुई जब सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता है, स्वयं जागे या प्रबुद्ध हुए।
बौद्ध धर्म क्या है? क्या बौद्ध धर्म एक धर्म है?
वे कहते हैं कि बौद्ध धर्म विश्व के प्रथम धर्मों में से एक है। लेकिन बौद्ध स्वयं इस शिक्षा को धर्म नहीं, बल्कि मानव चेतना का विज्ञान मानते हैं, जो दुख के कारणों और उनसे मुक्ति के तरीकों का अध्ययन करता है।
मैं भी इस राय के करीब हूं कि बौद्ध धर्म एक दर्शन या विज्ञान है जिसमें कोई तैयार उत्तर नहीं हैं, और प्रत्येक व्यक्ति स्वयं अपने मन, चेतना और सामान्य रूप से स्वयं का शोधकर्ता है। और स्वयं का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति को सच्ची अटल खुशी और आंतरिक स्वतंत्रता मिलती है।
बौद्ध पथ का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है:
- नैतिक जीवन जियें
- अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों के प्रति सचेत और जागरूक रहें
- ज्ञान, समझ और करुणा का विकास करें
बौद्ध धर्म मेरी कैसे मदद कर सकता है?
बौद्ध धर्म जीवन के उद्देश्य की व्याख्या करता है, यह दुनिया भर में स्पष्ट अन्याय और असमानता की व्याख्या करता है। बौद्ध धर्म व्यावहारिक निर्देश और जीवन का एक तरीका प्रदान करता है जो सच्ची खुशी के साथ-साथ भौतिक समृद्धि की ओर ले जाता है।
बौद्ध धर्म विश्व के अन्याय की व्याख्या कैसे करता है? एक व्यक्ति को लाखों अन्य लोगों की तुलना में हज़ार गुना अधिक लाभ क्यों हो सकता है? जब मैंने कहा कि बौद्ध धर्म इस अन्याय की व्याख्या करता है, तो मैंने थोड़ा धोखा दिया, क्योंकि इस आध्यात्मिक शिक्षा में अन्याय जैसी कोई चीज़ नहीं है।
बौद्ध धर्म का दावा है कि बाहरी दुनिया एक भ्रम की तरह है, और यह भ्रम प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत है। और यह भ्रामक वास्तविकता मानव मस्तिष्क द्वारा ही बनाई गई है। यानी आप अपने आस-पास की दुनिया में जो देखते हैं वह आपके दिमाग का प्रतिबिंब है। आप जो अपने मन में रखते हैं वही आपको प्रतिबिंबित होता दिखता है, क्या यह उचित नहीं है? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को यह चुनने की पूरी आजादी है कि उसे अपने दिमाग में क्या भरना है।
आपने शायद सोचा होगा कि इस ज्ञान का उपयोग आपकी वास्तविकता को बदलने, अपनी सभी इच्छाओं को पूरा करने और खुश रहने के लिए किया जा सकता है? यह संभव है, लेकिन बौद्ध धर्म यही नहीं सिखाता।
मानवीय इच्छाएँ अनंत हैं, और आप जो चाहते हैं उसे हासिल करने से वास्तविक खुशी नहीं मिलेगी। तथ्य यह है कि इच्छा व्यक्ति की आंतरिक स्थिति है, और, मुझे कहना होगा, यह स्थिति दुख का कारण बनती है। जब किसी व्यक्ति को वह मिल जाता है जो वह चाहता है, तो यह अवस्था कहीं भी गायब नहीं होती है। बात बस इतनी है कि इच्छा की एक नई वस्तु तुरंत प्रकट हो जाती है, और हम पीड़ित होते रहते हैं।
बौद्ध धर्म के अनुसार, सच्ची खुशी आपके मन में जो कुछ भी है उसे बदलने से नहीं, बल्कि अपने मन को सभी पूर्वाग्रहों से मुक्त करने से प्राप्त होती है।
यदि आप मन की तुलना किसी फिल्म से करते हैं, तो आप चुन सकते हैं कि कौन सी फिल्म देखनी है: एक दुखद अंत वाली दुखद या सुखद अंत वाली आसान फिल्म। लेकिन सच्ची खुशी फिल्म देखना बिल्कुल भी नहीं है, क्योंकि फिल्म एक पूर्व-क्रमादेशित प्रवृत्ति है।
मन की प्रवृत्तियाँ वास्तव में इसकी सामग्री हैं, जो दर्पण की तरह प्रतिबिंबित होकर व्यक्ति की वास्तविकता का निर्माण करती हैं। इसे एक मानसिक कार्यक्रम के रूप में भी सोचा जा सकता है जो वास्तविकता का निर्माण करता है।
बौद्ध धर्म में इस कार्यक्रम को कहा जाता है कर्म, और पूर्वसूचना को मन में छाप भी कहा जाता है संस्कार.
हम स्वयं बाहरी घटनाओं पर प्रतिक्रिया करके अपने मन पर छाप छोड़ते हैं। ध्यान दें कि जब आप क्रोधित होते हैं, तो इस भावना की एक प्रकार की छाप आपके शरीर पर दिखाई देती है; जब आप आभारी होते हैं, तो यह बिल्कुल अलग छाप की तरह महसूस होती है। आपकी प्रतिक्रियाओं के ये शारीरिक निशान भविष्य में आपके साथ घटित होने वाली घटनाओं का कारण बनेंगे।
और आप पहले ही महसूस कर चुके हैं कि वर्तमान में आपके आसपास जो कुछ भी हो रहा है वह आपके अतीत के छापों का परिणाम है। और ये घटनाएँ आपमें वही भावनाएँ जगाने का प्रयास करती हैं जिनके कारण ये उत्पन्न हुईं।
बौद्ध धर्म में इस नियम को कहा जाता है कारण और प्रभाव का नियम.
इसलिए, बाहरी घटनाओं (वेदना) के प्रति कोई भी प्रतिक्रिया एक कारण बन जाती है जो भविष्य में एक ऐसी घटना को जन्म देगी जो आपके अंदर फिर से उसी प्रतिक्रिया का कारण बनेगी। यह एक ऐसा दुष्चक्र है. इस कारण-और-प्रभाव चक्र को बौद्ध धर्म में कहा जाता है संसार का पहिया.
और इस चक्र को केवल तोड़ा जा सकता है जागरूकता. यदि आपके साथ कोई अप्रिय स्थिति घटती है, तो आप स्वचालित रूप से उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं जैसे आप करते हैं, जिससे भविष्य में ऐसी ही एक और स्थिति पैदा हो जाती है। यह स्वचालितता जागरूकता की मुख्य शत्रु है। केवल जब आप सचेत रूप से होने वाली हर चीज़ पर अपनी प्रतिक्रिया चुनते हैं, तो आप इस चक्र को तोड़ते हैं और इससे बाहर निकलते हैं। इसलिए, किसी भी स्थिति पर कृतज्ञता के साथ प्रतिक्रिया करके, चाहे वह मन के तर्क के कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो, आप अपने मन को अच्छे छापों से भर देते हैं और अपने भविष्य में एक पूरी तरह से नई, बेहतर वास्तविकता का निर्माण करते हैं।
लेकिन मैं एक बार फिर दोहराऊंगा कि बौद्ध धर्म का लक्ष्य न केवल मन में अनुकूल छाप बनाना है, बल्कि, सिद्धांत रूप में, किसी भी कार्यक्रम और पूर्वाग्रहों, बुरे और अच्छे दोनों से खुद को मुक्त करना है।
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वहां मैं आपको शुरुआत से ध्यान करना सीखने और रोजमर्रा की जिंदगी में सचेतनता की स्थिति लाने का सबसे तेज़ और सुरक्षित तरीका दिखाता हूं।
स्वार्थ ही सभी दुखों का कारण है
बौद्ध धर्म सिखाता है कि सभी दुख स्वयं की गलत अवधारणा से आते हैं। हां, एक अलग आत्मा का अस्तित्व मन में बनी एक और अवधारणा है। और यह मैं ही है, जिसे पश्चिमी मनोविज्ञान में अहंकार कहा जाता है, जो पीड़ित होता है।
कोई भी कष्ट व्यक्ति के स्वयं के प्रति लगाव, उसके अहंकार और स्वार्थ के कारण ही उत्पन्न हो सकता है।
एक बौद्ध गुरु जो करता है वह इस झूठे अहंकार को नष्ट कर देता है, और छात्र को पीड़ा से मुक्त कर देता है। और यह आमतौर पर दर्दनाक और डरावना होता है। लेकिन यह प्रभावी है.
अहंकार से छुटकारा पाने के लिए संभवतः सबसे प्रसिद्ध प्रथाओं में से एक टोंगलेन है। इसे करने के लिए, आपको अपने सामने एक परिचित व्यक्ति की कल्पना करने की ज़रूरत है और प्रत्येक सांस के साथ मानसिक रूप से अपने आप में, सौर जाल क्षेत्र में, एक काले बादल के रूप में उसकी सारी पीड़ा और दर्द को आकर्षित करें। और प्रत्येक साँस छोड़ने के साथ, अपनी सारी ख़ुशी और अपना सर्वश्रेष्ठ दें जो आपके पास है या जो आप पाना चाहते हैं। अपने करीबी दोस्त की कल्पना करें (यदि आप एक महिला हैं) और मानसिक रूप से उसे वह सब कुछ दें जो आप अपने लिए चाहते हैं: ढेर सारा पैसा, एक बेहतर आदमी, प्रतिभाशाली बच्चे, आदि। और उसके सारे कष्ट अपने लिए दूर कर लो. यह अभ्यास अपने शत्रुओं के साथ करना और भी अधिक प्रभावशाली है।
3 सप्ताह तक दिन में दो बार सुबह और शाम 5-10 मिनट के लिए टोंगलेन का अभ्यास करें। और आप परिणाम देखेंगे.
टोंगलेन का अभ्यास कुछ ऐसा है जो आपके दिमाग में सकारात्मक प्रभाव डालेगा, जो कुछ समय बाद आपके पास उस चीज़ के रूप में आएगा जिसे आपने त्याग कर दूसरे व्यक्ति को दे दिया।
बौद्ध धर्म में प्रतिक्रियाएँ क्या हैं?
कल्पना कीजिए कि किसी प्रियजन ने आपको धोखा दिया। यह आपको क्रोधित, नाराज, क्रोधित बनाता है। लेकिन इसके बारे में सोचें, क्या आप इन भावनाओं का अनुभव करने के लिए बाध्य हैं? सवाल यह नहीं है कि क्या आप इस क्षण कुछ और महसूस कर सकते हैं, जैसे कृतज्ञता। लेकिन क्या यह विकल्प विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से संभव है? ऐसा कोई कानून नहीं है जो कहता हो कि आपको इस स्थिति में नाराजगी या गुस्सा महसूस करना होगा। आप अपना चुनाव स्वयं करें.
हम परिस्थितियों पर नकारात्मक भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया केवल इसलिए करते हैं क्योंकि हम अंधेरे में हैं। हम कारण और प्रभाव को भ्रमित करते हैं, उनके स्थान बदलते हैं, यह मानते हुए कि परिस्थितियाँ हमारे अंदर भावनाएँ पैदा करती हैं। वास्तव में, भावनाएँ स्थितियों का कारण बनती हैं, और परिस्थितियाँ हमारे भीतर उन्हीं भावनाओं को उत्पन्न करती हैं जिनके कारण वे पैदा हुईं। लेकिन हम उन पर उस तरह प्रतिक्रिया करने के लिए बाध्य नहीं हैं जैसा वे चाहते हैं। हम स्वयं अपना सचेतन आध्यात्मिक विकल्प चुन सकते हैं।
दुनिया पूरी तरह से हमारी भावनाओं को प्रतिबिंबित करती है।
हम इसे केवल इसलिए नहीं देख पाते क्योंकि यह प्रतिबिंब समय विलंब से घटित होता है। यानी आपकी वर्तमान वास्तविकता अतीत की भावनाओं का प्रतिबिंब है। अतीत पर प्रतिक्रिया करने का क्या मतलब है? क्या यह अज्ञानी व्यक्ति की सबसे बड़ी मूर्खता नहीं है? आइए इस प्रश्न को खुला छोड़ दें और आसानी से बौद्ध दर्शन के अगले मौलिक सिद्धांत की ओर बढ़ें।
खुले दिमाग
यह अकारण नहीं था कि मैंने अंतिम भाग के प्रश्न को खुला छोड़ने का सुझाव दिया। बौद्ध धर्म के सबसे सामान्य रूपों में से एक, ज़ेन बौद्ध धर्म में, मन की अवधारणाएँ बनाने की प्रथा नहीं है। तर्क और सोच के बीच अंतर महसूस करें।
तर्क का हमेशा एक तार्किक निष्कर्ष होता है - एक तैयार उत्तर। यदि आपको तर्क करना पसंद है और आपके पास किसी भी प्रश्न का उत्तर है, तो आप एक चतुर व्यक्ति हैं जिसे अभी भी जागरूकता बढ़ाने और बढ़ने की आवश्यकता है।
चिंतन खुले दिमाग की स्थिति है। आप प्रश्न पर विचार कर रहे हैं, लेकिन जानबूझकर किसी तार्किक पूर्ण उत्तर पर न आएं, प्रश्न को खुला छोड़ दिया। यह एक प्रकार का ध्यान है। इस तरह का ध्यान जागरूकता विकसित करता है और मानव चेतना के तेजी से विकास को बढ़ावा देता है।
ज़ेन बौद्ध धर्म में ध्यान चिंतन के लिए विशेष कार्य-प्रश्न भी हैं, जिन्हें कहा जाता है koans. यदि किसी दिन कोई बौद्ध गुरु आपसे ऐसी कोई कोआन समस्या पूछता है, तो चतुराई से उत्तर देने में जल्दबाजी न करें, अन्यथा आपके सिर पर बांस की छड़ी लग सकती है। कोआन एक ऐसी पहेली है जिसका कोई समाधान नहीं है, यह चिंतन के लिए बनाई गई है, चतुराई के लिए नहीं।
यदि आप ज़ेन बौद्ध धर्म का पालन करने का निर्णय लेते हैं, तो आप इस लेख को बंद कर सकते हैं और अपने शाश्वत प्रश्नों के किसी अन्य तैयार उत्तर को त्याग सकते हैं। आख़िरकार, मैं भी यहाँ अवधारणाएँ बना रहा हूँ। यह अच्छा है या बुरा?
बौद्ध धर्म में गैर-निर्णयात्मक धारणा
तो क्या ये अच्छा है या बुरा? आपने पिछले अध्याय के प्रश्न का उत्तर कैसे दिया?
लेकिन एक बौद्ध बिल्कुल उत्तर नहीं देगा। क्योंकि गैर-निर्णयात्मक धारणा- बौद्ध धर्म की एक और आधारशिला।
बौद्ध धर्म के अनुसार, "अच्छा" और "बुरा", "अच्छा" और "बुरा" और कोई भी मूल्यांकन द्वंद्वये केवल मानव मस्तिष्क में मौजूद हैं और एक भ्रम हैं।
यदि आप किसी काली दीवार पर काला बिंदु पेंट करते हैं, तो आप उसे नहीं देख पाएंगे। यदि आप एक सफेद दीवार पर एक सफेद बिंदु बनाते हैं, तो आप उसे भी नहीं देख पाएंगे। कोई काली दीवार पर एक सफेद बिंदु देख सकता है और इसका विपरीत केवल इसलिए क्योंकि वहां इसका विपरीत है। साथ ही, बुराई के बिना अच्छाई का अस्तित्व नहीं है और अच्छाई के बिना बुराई का अस्तित्व नहीं है। और कोई भी विपरीत एक पूरे का हिस्सा है।
जब आप अपने मन में कोई मूल्यांकन बनाते हैं, उदाहरण के लिए, "अच्छा," तो आप तुरंत अपने मन में इसका विपरीत बना लेते हैं, अन्यथा आप अपने इस "अच्छे" को कैसे अलग करेंगे?
बौद्ध धर्म का अभ्यास कैसे करें: सचेतनता
माइंडफुलनेस बौद्ध धर्म का एक प्रमुख अभ्यास है। आप बुद्ध की तरह कई वर्षों तक ध्यान में बैठ सकते हैं। लेकिन इसके लिए आपको किसी मठ में जाकर धर्मनिरपेक्ष जीवन का त्याग करना होगा। यह रास्ता हम आम लोगों के लिए शायद ही उपयुक्त हो.
सौभाग्य से, आपको सचेतनता का अभ्यास करने के लिए बरगद के पेड़ के नीचे बैठने की ज़रूरत नहीं है।
रोजमर्रा की जिंदगी में माइंडफुलनेस का अभ्यास किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको निष्पक्ष रूप से और ध्यान से निरीक्षण करने की आवश्यकता है कि इस समय क्या हो रहा है।
यदि आप लेख को ध्यान से पढ़ेंगे, तो आप पहले से ही समझ जाएंगे कि जिस वर्तमान क्षण के बारे में सभी मास्टर्स बात करते हैं, वह वह नहीं है जो आपके आसपास हो रहा है। वर्तमान क्षण वही है जो घटित हो रहा है अंदरआप। आपकी प्रतिक्रियाएँ. और सबसे पहले, आपकी शारीरिक संवेदनाएँ।
आख़िरकार, ये शारीरिक संवेदनाएँ ही हैं जो दुनिया के दर्पण में प्रतिबिंबित होती हैं - वे आपके दिमाग में छाप बनाती हैं।
तो, सावधान रहें. अपना ध्यान वर्तमान क्षण, यहीं और अभी पर रखें।
और ध्यानपूर्वक निष्पक्षता से निरीक्षण करें:
- शारीरिक संवेदनाएँ और भावनाएँ बाहरी दुनिया में जो हो रहा है उसके प्रति प्रतिक्रियाएँ हैं।
- विचार। बौद्ध धर्म सिखाता है कि विचार आप नहीं हैं। विचार "बाहरी दुनिया" की वही घटनाएँ हैं, लेकिन जो आपके दिमाग में घटित होती हैं। यानी विचार भी पूर्वसूचनाएं हैं जो अपनी छाप भी छोड़ती हैं। आप अपने विचार नहीं चुन सकते, विचार कहीं से भी अपने आप प्रकट हो जाते हैं। लेकिन आप उन पर अपनी प्रतिक्रियाएँ चुन सकते हैं।
- आसपास के क्षेत्र में। "वर्तमान" क्षण के अलावा, आपको अपने आस-पास के संपूर्ण स्थान के प्रति, लोगों और प्रकृति के प्रति भी बहुत संवेदनशील होने की आवश्यकता है। लेकिन अपनी सभी इंद्रियों को नियंत्रण में रखें, उन्हें अपनी आंतरिक स्थिति को प्रभावित न करने दें।
प्रश्न और उत्तर में बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म क्यों लोकप्रिय हो रहा है?
बौद्ध धर्म कई कारणों से पश्चिमी देशों में लोकप्रिय हो रहा है। पहला अच्छा कारण यह है कि बौद्ध धर्म के पास आधुनिक भौतिकवादी समाज की कई समस्याओं का समाधान है। यह मानव मस्तिष्क के बारे में गहरी जानकारी और दीर्घकालिक तनाव और अवसाद के लिए प्राकृतिक उपचार भी प्रदान करता है। माइंडफुलनेस मेडिटेशन या माइंडफुलनेस का उपयोग अवसाद के इलाज के लिए आधिकारिक पश्चिमी चिकित्सा में पहले से ही किया जाता है।
सबसे प्रभावी और उन्नत मनोचिकित्सा पद्धतियाँ बौद्ध मनोविज्ञान से उधार ली गई हैं।
पश्चिम में बौद्ध धर्म मुख्य रूप से शिक्षित और धनी लोगों के बीच फैल रहा है, क्योंकि, अपनी प्राथमिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने के बाद, लोग जागरूक आध्यात्मिक विकास के लिए प्रयास करते हैं, जो कि पुराने हठधर्मिता और अंध विश्वास वाले सामान्य धर्म प्रदान नहीं कर सकते हैं।
बुद्ध कौन थे?
सिद्धार्थ गौतम का जन्म 563 ईसा पूर्व में आधुनिक नेपाल के लुम्बिनी में एक शाही परिवार में हुआ था।
29 साल की उम्र में, उन्हें एहसास हुआ कि धन और विलासिता खुशी की गारंटी नहीं देती है, इसलिए उन्होंने मानव खुशी की कुंजी खोजने के लिए उस समय की विभिन्न शिक्षाओं, धर्मों और दर्शन पर शोध किया। छह साल के अध्ययन और ध्यान के बाद, अंततः उन्हें "मध्यम मार्ग" मिला और वे प्रबुद्ध हो गये। अपने ज्ञानोदय के बाद, बुद्ध ने 80 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक अपना शेष जीवन बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को पढ़ाने में बिताया।
क्या बुद्ध भगवान थे?
नहीं। बुद्ध भगवान नहीं थे और उन्होंने ऐसा होने का दावा भी नहीं किया। वह एक साधारण व्यक्ति थे जिन्होंने अपने अनुभव से आत्मज्ञान का मार्ग सिखाया।
क्या बौद्ध मूर्ति पूजा करते हैं?
बौद्ध लोग बुद्ध की छवियों का सम्मान करते हैं, लेकिन उनकी पूजा नहीं करते या अनुग्रह नहीं मांगते। गोद में हाथ रखे हुए और करुणापूर्ण मुस्कान वाली बुद्ध की मूर्तियाँ हमें अपने भीतर शांति और प्रेम पैदा करने का प्रयास करने की याद दिलाती हैं। मूर्ति की पूजा करना शिक्षा के प्रति कृतज्ञता की अभिव्यक्ति है।
इतने सारे बौद्ध देश गरीब क्यों हैं?
बौद्ध शिक्षाओं में से एक यह है कि धन खुशी की गारंटी नहीं देता है, और धन स्थायी नहीं है। हर देश में लोग पीड़ित हैं, चाहे अमीर हों या गरीब। लेकिन जो स्वयं को जानते हैं उन्हें सच्चा सुख मिलता है।
क्या बौद्ध धर्म विभिन्न प्रकार के हैं?
बौद्ध धर्म के कई प्रकार हैं। रीति-रिवाजों और संस्कृति के कारण अलग-अलग देशों में लहज़े अलग-अलग होते हैं। जो नहीं बदलता वह शिक्षण का सार है।
क्या अन्य धर्म सच्चे हैं?
बौद्ध धर्म एक विश्वास प्रणाली है जो अन्य सभी मान्यताओं या धर्मों के प्रति सहिष्णु है। बौद्ध धर्म अन्य धर्मों की नैतिक शिक्षाओं के अनुरूप है, लेकिन बौद्ध धर्म ज्ञान और सच्ची समझ के माध्यम से हमारे अस्तित्व को दीर्घकालिक उद्देश्य प्रदान करके आगे बढ़ता है। सच्चा बौद्ध धर्म बहुत सहिष्णु है और "ईसाई", "मुस्लिम", "हिंदू" या "बौद्ध" जैसे लेबलों से खुद को चिंतित नहीं करता है। यही कारण है कि बौद्ध धर्म के नाम पर कभी युद्ध नहीं हुए। यही कारण है कि बौद्ध उपदेश या धर्मांतरण नहीं करते हैं, बल्कि केवल तभी व्याख्या करते हैं जब स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है।
क्या बौद्ध धर्म एक विज्ञान है?
विज्ञान वह ज्ञान है जिसे एक ऐसी प्रणाली के रूप में विकसित किया जा सकता है जो तथ्यों के अवलोकन और सत्यापन और सामान्य प्राकृतिक कानूनों की स्थापना पर निर्भर करती है। बौद्ध धर्म का सार इस परिभाषा में फिट बैठता है क्योंकि चार आर्य सत्य (नीचे देखें) का परीक्षण और सिद्ध कोई भी कर सकता है। वास्तव में, बुद्ध ने स्वयं अपने अनुयायियों से उनके वचन को सत्य मानने के बजाय उनकी शिक्षाओं का परीक्षण करने के लिए कहा। बौद्ध धर्म आस्था से अधिक समझ पर निर्भर करता है।
बुद्ध ने क्या सिखाया?
बुद्ध ने बहुत सी बातें सिखाईं, लेकिन बौद्ध धर्म में बुनियादी अवधारणाओं को चार आर्य सत्य और आर्य अष्टांगिक मार्ग द्वारा संक्षेपित किया जा सकता है।
पहला आर्य सत्य क्या है?
पहला सत्य यह है कि जीवन दुख है, अर्थात जीवन में दर्द, बुढ़ापा, बीमारी और अंततः मृत्यु शामिल है। हम अकेलापन, भय, शर्मिंदगी, निराशा और क्रोध जैसे मनोवैज्ञानिक कष्ट भी झेलते हैं। यह एक अकाट्य सत्य है जिसे झुठलाया नहीं जा सकता। यह निराशावादी के बजाय यथार्थवादी है, क्योंकि निराशावाद चीजों के खराब होने की उम्मीद करता है। इसके बजाय, बौद्ध धर्म बताता है कि हम दुख से कैसे बच सकते हैं और हम वास्तव में कैसे खुश रह सकते हैं।
दूसरा आर्य सत्य क्या है?
दूसरा सत्य यह है कि दुख इच्छा और घृणा के कारण होता है। यदि हम दूसरों से अपेक्षा करते हैं कि वे हमारी अपेक्षाओं पर खरे उतरें, यदि हम चाहते हैं कि दूसरे हमें पसंद करें, यदि हमें वह नहीं मिले जो हम चाहते हैं, आदि। दूसरे शब्दों में, जो आप चाहते हैं उसे प्राप्त करना खुशी की गारंटी नहीं है। आप जो चाहते हैं उसे पाने के लिए लगातार संघर्ष करने के बजाय, अपनी इच्छाओं को बदलने का प्रयास करें। इच्छा हमें संतुष्टि और खुशी से वंचित कर देती है। इच्छाओं से भरा जीवन, और विशेष रूप से अस्तित्व में बने रहने की इच्छा, एक शक्तिशाली ऊर्जा पैदा करती है जो व्यक्ति को जन्म लेने के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार इच्छाएँ शारीरिक कष्ट का कारण बनती हैं क्योंकि वे हमें पुनर्जन्म लेने के लिए मजबूर करती हैं।
तीसरा आर्य सत्य क्या है?
तीसरा सत्य यह है कि दुख को दूर किया जा सकता है और सुख प्राप्त किया जा सकता है। वह सच्चा सुख और संतोष संभव है। यदि हम इच्छाओं की व्यर्थ लालसा को त्याग दें और वर्तमान क्षण में जीना सीख लें (अतीत या कल्पित भविष्य में पड़े बिना), तो हम खुश और स्वतंत्र हो सकते हैं। तब हमारे पास दूसरों की मदद करने के लिए अधिक समय और ऊर्जा होगी। यही निर्वाण है.
चौथा आर्य सत्य क्या है?
चौथा सत्य यह है कि आर्य अष्टांगिक मार्ग वह मार्ग है जो दुख के अंत की ओर ले जाता है।
आर्य अष्टांगिक मार्ग क्या है?
आर्य अष्टांगिक मार्ग या मध्यम मार्ग में आठ नियम होते हैं।
- अपने स्वयं के अनुभव से चार आर्य सत्यों का सही दृष्टिकोण या समझ
- बौद्ध पथ पर चलने का सही इरादा या अटल निर्णय
- सही भाषण या झूठ और अशिष्टता से इनकार
- सही व्यवहार या जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचाने से इनकार
- बौद्ध मूल्यों के अनुसार जीवन यापन करना
- जागृति के लिए अनुकूल गुणों का सही प्रयास या स्वयं में विकास
- शरीर की संवेदनाओं, विचारों, मानसिक छवियों के प्रति सही सचेतनता या निरंतर जागरूकता
- मुक्ति प्राप्त करने के लिए सही एकाग्रता या गहरी एकाग्रता और ध्यान
कर्म क्या है?
कर्म का नियम है कि हर कारण का एक प्रभाव होता है। हमारे कार्यों के परिणाम होते हैं। यह सरल कानून कई चीजों की व्याख्या करता है: दुनिया में असमानता, क्यों कुछ विकलांग और कुछ प्रतिभाशाली पैदा होते हैं, क्यों कुछ अल्प जीवन जीते हैं। कर्म प्रत्येक व्यक्ति के अतीत और वर्तमान कार्यों की जिम्मेदारी लेने के महत्व पर जोर देता है। हम अपने कर्मों के कर्म प्रभाव को कैसे जांच सकते हैं? उत्तर को (1) कार्रवाई के पीछे की मंशा, (2) कार्रवाई का स्वयं पर प्रभाव, और (3) दूसरों पर प्रभाव पर विचार करके संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।
धर्म. दार्शनिक एक शिक्षा जो प्राचीन भारत में 6ठी-5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई। ईसा पूर्व इ। और अपने विकास के क्रम में ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ तीन विश्व धर्मों में से एक में परिवर्तित हो गया। बी इंडस्ट्रीज़ के संस्थापक। राजकुमार सिद्धार्थ गौतम, जिन्होंने प्राप्त किया... ... दार्शनिक विश्वकोश
गौतम बुद्ध (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा स्थापित धर्म। सभी बौद्ध आध्यात्मिक परंपरा के संस्थापक के रूप में बुद्ध का सम्मान करते हैं जो उनके नाम पर आधारित है। बौद्ध धर्म के लगभग सभी क्षेत्रों में मठवासी आदेश हैं, जिनके सदस्य शिक्षक के रूप में कार्य करते हैं और... ... कोलियर का विश्वकोश
5वीं शताब्दी की छठी पहली तिमाही के उत्तरार्ध में। ईसा पूर्व इ। एक और धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा का उदय हुआ, जिसने वैदिक धार्मिक और पौराणिक सोच के साथ खुले टकराव में प्रवेश किया और वेदों और महाकाव्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। यह जुड़ा हुआ है... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश
- (बुद्ध से)। बुद्ध द्वारा स्थापित धार्मिक सिद्धांत; इस शिक्षा की स्वीकारोक्ति और एक देवता के रूप में बुद्ध की पूजा। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. बौद्ध धर्म [रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश
बुद्ध धर्म- - यदि आवश्यक है VI Vғ.ғ. आइए दर्शन और दर्शन के बीच आगे-पीछे चलें। Negіzіn qalaushy सिद्धार्थ गौतम (गोतमा), कुंजी ओल बुद्ध डेप अटलगन (मैग्नासी - कोज़ी एशिलगन, ओयांगन, नूरलांगन)। ओएल ओज़ उग्यज़दार्यंदा ब्राह्मणवाद बायलिक पेन सैन… … दर्शन टर्मिनेरडिन सोजडिगी
बुद्ध धर्म- ए, एम. बौद्ध धर्म एम. विश्व धर्मों में से एक जो छठी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व इ। भारत में और इसका नाम इसके महान संस्थापक गौतमी के नाम पर रखा गया, जिन्हें बाद में बुद्ध (प्रबुद्ध) नाम मिला; बौद्ध धर्म चीन में व्यापक हो गया... ... रूसी भाषा के गैलिसिज्म का ऐतिहासिक शब्दकोश
बौद्ध धर्म अब दो अलग-अलग चर्चों में विभाजित हो गया है: दक्षिणी और उत्तरी। पहले को अधिक शुद्ध रूप कहा जाता है क्योंकि यह भगवान बुद्ध की मूल शिक्षाओं को अधिक सख्ती से संरक्षित करता है। यह उस समय सीलोन, सियाम, बर्मा और अन्य देशों का धर्म है... धार्मिक शर्तें
सेमी … पर्यायवाची शब्दकोष
विश्व के तीन धर्मों में से एक। प्राचीन भारत में 6ठी-5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। भारत में ईसा पूर्व और इसका नाम इसके महान संस्थापक गौतम के नाम पर रखा गया, जिन्हें बाद में बुद्ध (प्रबुद्ध) नाम मिला। इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम माने जाते हैं। बौद्ध धर्म... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश
बौद्ध धर्म- अब दो अलग-अलग चर्चों में विभाजित हो गया है: दक्षिणी और उत्तरी। पहले को अधिक शुद्ध रूप कहा जाता है क्योंकि यह भगवान बुद्ध की मूल शिक्षाओं को अधिक सख्ती से संरक्षित करता है। यह सीलोन, सियाम, बर्मा और अन्य देशों का धर्म है, जबकि... ... थियोसोफिकल डिक्शनरी
बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ विश्व के तीन धर्मों में से एक है। बी. की उत्पत्ति प्राचीन भारत में 6ठी-5वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व इ। और इसके विकास के क्रम में यह कई धार्मिक और दार्शनिक विद्यालयों में विभाजित हो गया। बी के संस्थापक भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ माने जाते हैं... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
पुस्तकें
- बौद्ध धर्म, नील. यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके ऑर्डर के अनुसार तैयार की जाएगी। लेखक की मूल वर्तनी में पुनरुत्पादित...
- बौद्ध धर्म, ए.एन. कोचेतोव। आपके हाथ में जो किताब है वह कोई उपन्यास या साहसिक कहानी नहीं है। ये यात्रा नोट नहीं हैं, हालाँकि लेखक अक्सर बौद्ध धर्म के जन्मस्थान के बारे में अपने विचार साझा करते हैं, जो उन्होंने हाल ही में...
सोने का पानी चढ़ा पगोडा, विशाल मूर्तियाँ, सुखदायक संगीत प्रसिद्ध बौद्ध प्रतीक हैं। पहले, वे विशेष रूप से पूर्व की संस्कृति से जुड़े थे। लेकिन हाल के दशकों में, यूरोपीय लोग एशियाई शिक्षाओं में सक्रिय रूप से रुचि लेने लगे हैं। ऐसा क्यों हो रहा है? आइए जानें कि बौद्ध धर्म का सार क्या है।
बौद्ध धर्म का सार.
बौद्ध धर्म का संक्षिप्त सार: इतिहास और आधुनिकता
पृथ्वी पर लगभग 300 मिलियन लोग स्वयं को बौद्ध कहते हैं। यह शिक्षा लोगों तक भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ गौतम द्वारा लाई गई, जो 2.5 हजार साल पहले रहते थे। किंवदंती कहती है कि भविष्य के धार्मिक शिक्षक ने अपना बचपन और युवावस्था बिना किसी चिंता और चिंता के विलासिता में बिताई। 29 साल की उम्र में उन्होंने पहली बार गरीबी, बीमारी और दूसरे लोगों की मौत देखी।
राजकुमार को एहसास हुआ कि धन दुख से राहत नहीं देता है, और वह सच्ची खुशी की कुंजी की तलाश में चला गया। छह साल तक उन्होंने दुनिया भर में यात्रा की और विभिन्न लोगों के दार्शनिक सिद्धांतों से परिचित हुए। आध्यात्मिक खोजों ने गौतम को "बुद्धि" (ज्ञान) की ओर अग्रसर किया। फिर बुद्ध ने अपनी मृत्यु तक नई शिक्षा के सिद्धांत सिखाए।
- शालीनता और ईमानदारी से जियो;
- अन्य लोगों और अपने स्वयं के विचारों और कार्यों का अध्ययन करें;
- दूसरों के साथ बुद्धिमानी से व्यवहार करें।
बौद्धों का मानना है कि इन विचारों का पालन करके व्यक्ति दुख से छुटकारा पा सकता है और आनंद प्राप्त कर सकता है।
बौद्ध धर्म: धर्म का सार, आध्यात्मिक नींव
गौतम की शिक्षाएँ पूरे विश्व में फैलीं। इसमें आधुनिक समाज की समस्याओं का समाधान शामिल है, जिसका उद्देश्य भौतिक संपदा की खोज करना है। बौद्ध धर्म सिखाता है कि धन खुशी की गारंटी नहीं देता है। बौद्ध दर्शन उन लोगों के लिए रुचिकर है जो मानवीय सोच की गहराई को समझना चाहते हैं और उपचार के प्राकृतिक तरीकों को सीखना चाहते हैं।
बौद्ध अन्य सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु हैं। यह विश्वास प्रणाली ज्ञान और समझ पर आधारित है। अत: विश्व इतिहास में बौद्ध धर्म के नाम पर कभी युद्ध नहीं हुए।
बौद्ध धर्म के 4 आर्य सत्य किसी भी सभ्य व्यक्ति के लिए स्वीकार्य हैं।
- जीवन का सार दुख है, यानी बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु। मानसिक पीड़ा भी कष्टकारी है- निराशा, अकेलापन, विषाद, क्रोध, भय। लेकिन बौद्ध धर्म की शिक्षाएं निराशावाद का आह्वान नहीं करती हैं, बल्कि यह बताती हैं कि खुद को दुख से कैसे मुक्त किया जाए और खुशी की ओर कैसे पहुंचा जाए।
- दुख इच्छाओं के कारण होता है। जब लोगों की अपेक्षाएं पूरी नहीं होतीं तो उन्हें पीड़ा होती है। अपने जुनून को संतुष्ट करने के लिए जीने के बजाय, आपको बस अपनी इच्छाओं को बदलने की जरूरत है।
- यदि आप निरर्थक जुनून को त्याग देंगे और आज के लिए जिएंगे तो दुख बंद हो जाएंगे। आपको अतीत या काल्पनिक भविष्य में नहीं फंसना चाहिए; बेहतर होगा कि आप अपनी ऊर्जा लोगों की मदद करने में लगाएं। इच्छाओं से छुटकारा पाने से मुक्ति और खुशी मिलती है। बौद्ध धर्म में इस अवस्था को निर्वाण कहा जाता है।
- श्रेष्ठ अष्टांगिक मार्ग निर्वाण की ओर ले जाता है। इसमें सही विचार, आकांक्षाएं, शब्द, कार्य, आजीविका, प्रयास, जागरूकता और एकाग्रता शामिल हैं।
इन सच्चाइयों का पालन करने के लिए साहस, धैर्य, मनोवैज्ञानिक लचीलेपन और एक विकसित दिमाग की आवश्यकता होती है।
बौद्ध शिक्षाएँ आकर्षक हैं क्योंकि उन्हें व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से समझा और परखा जा सकता है। इस धर्म का दावा है कि सभी समस्याओं का समाधान बाहर नहीं, बल्कि व्यक्ति के भीतर ही है। वह अपने अनुयायियों को किसी भी विपरीत परिस्थिति में दृढ़ता, आध्यात्मिक सद्भाव और एक खुशहाल, मापा जीवन देती है।
