समाज में परिवर्तन के रूपों से सामाजिक प्रगति। समाज पर तकनीकी प्रगति का प्रभाव

प्रगतिशील विकास का विचार प्रोविडेंस में ईसाई विश्वास के एक धर्मनिरपेक्ष (सांसारिक) संस्करण के रूप में विज्ञान में प्रवेश किया। बाइबिल की कहानियों में भविष्य की छवि ईश्वरीय इच्छा के नेतृत्व में लोगों के विकास की एक अपरिवर्तनीय, पूर्वनिर्धारित और पवित्र प्रक्रिया थी। हालाँकि, इस विचार की उत्पत्ति बहुत पहले पाई जाती है। आगे हम विश्लेषण करेंगे कि प्रगति क्या है, इसका उद्देश्य और महत्व क्या है।

प्रथम उल्लेख

प्रगति क्या है यह कहने से पहले इस विचार के उद्भव और प्रसार का संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण दिया जाना चाहिए। विशेष रूप से, प्राचीन यूनानी दार्शनिक परंपरा में मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना के सुधार के बारे में तर्क हैं जो आदिम समुदाय और परिवार से प्राचीन नीति, यानी, शहर-राज्य (अरिस्टोटल "राजनीति", प्लेटो "कानून) तक विकसित हुए थे "). कुछ समय बाद, मध्य युग के दौरान, बेकन ने प्रगति की अवधारणा और धारणा को वैचारिक क्षेत्र में लागू करने का प्रयास किया। उनकी राय में, समय के साथ संचित ज्ञान तेजी से समृद्ध और बेहतर होता जा रहा है। इस प्रकार, प्रत्येक अगली पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में आगे और बेहतर देखने में सक्षम है।

प्रगति क्या है?

इस शब्द की जड़ें लैटिन हैं और अनुवाद में इसका अर्थ है "सफलता", "आगे बढ़ना"। प्रगति एक प्रगतिशील प्रकृति के विकास की दिशा है। इस प्रक्रिया की विशेषता निम्न से उच्चतर, कम से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण है। समाज की प्रगति एक वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक घटना है। इस प्रक्रिया में मानव संघों का जंगलीपन, आदिम अवस्था से सभ्यता की ऊंचाइयों तक चढ़ना शामिल है। यह परिवर्तन राजनीतिक और कानूनी, नैतिक और नैतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों पर आधारित है।

प्रमुख तत्व

ऊपर बताया गया है कि प्रगति क्या है और उन्होंने पहली बार इस अवधारणा के बारे में कब बात करना शुरू किया। आइए इसके घटकों पर एक नजर डालें। सुधार के क्रम में, निम्नलिखित पहलू विकसित होते हैं:

• सामग्री। इस मामले में, हम सभी लोगों के लाभों की पूर्ण संतुष्टि और इसके लिए किसी भी तकनीकी प्रतिबंध को समाप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं।
• सामाजिक घटक. यहां हम समाज को न्याय और स्वतंत्रता के करीब लाने की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।
• वैज्ञानिक। यह घटक आसपास की दुनिया के ज्ञान को निरंतर, गहरा और विस्तारित करने, सूक्ष्म और स्थूल दोनों क्षेत्रों में इसके विकास की प्रक्रिया को दर्शाता है; आर्थिक समीचीनता की सीमाओं से ज्ञान की मुक्ति।

नया समय

इस काल में प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति दिखाई देने लगी। जी. स्पेंसर ने इस प्रक्रिया पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। उनकी राय में, प्रगति - प्रकृति और समाज दोनों में - आंतरिक कामकाज और संगठन की सामान्य विकासवादी बढ़ती जटिलता के अधीन थी। समय के साथ प्रगति के रूप साहित्य, सामान्य इतिहास में दिखाई देने लगे। कला की भी उपेक्षा नहीं की गई है। विभिन्न सभ्यताओं में विभिन्न प्रकार की सामाजिकता थी। आदेश, जिसके परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार की प्रगति हुई। तथाकथित "सीढ़ी" का निर्माण हुआ। इसके चरम पर पश्चिम के सबसे विकसित और सभ्य समाज थे। इसके अलावा, विभिन्न चरणों में, अन्य संस्कृतियाँ खड़ी रहीं। वितरण विकास के स्तर पर निर्भर करता था। इस अवधारणा का "पश्चिमीकरण" हुआ। परिणामस्वरूप, "अमेरिकोसेंट्रिज्म" और "यूरोसेंट्रिज्म" जैसी प्रगति सामने आई।

नवीनतम समय

इस काल में मनुष्य को एक निर्णायक भूमिका सौंपी गई। वेबर ने विभिन्न प्रकार के प्रबंधन में एक सार्वभौमिक चरित्र के युक्तिकरण की प्रवृत्ति पर जोर दिया। दुर्खीम ने प्रगति के अन्य उदाहरण दिए। उन्होंने "जैविक एकजुटता" के माध्यम से सामाजिक एकीकरण की प्रवृत्ति की बात की। यह समाज में सभी प्रतिभागियों के पूरक और पारस्परिक रूप से लाभप्रद योगदान पर आधारित था।

क्लासिक अवधारणा

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ को "विकास के विचार की विजय" कहा जाता है। उस समय, आम धारणा थी कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जीवन के निरंतर सुधार की गारंटी दे सकती है, साथ ही रोमांटिक आशावाद की भावना भी थी। सामान्यतः समाज में एक शास्त्रीय अवधारणा थी। यह सभ्यता के अधिकाधिक परिष्कृत और उच्च स्तर की राह पर मानव जाति की भय और अज्ञानता से क्रमिक मुक्ति के बारे में एक आशावादी विचार था। शास्त्रीय अवधारणा रैखिक अपरिवर्तनीय समय की अवधारणा पर आधारित थी। यहां प्रगति वर्तमान और भविष्य, या अतीत और वर्तमान के बीच एक सकारात्मक रूप से चित्रित अंतर था।

लक्ष्य और उद्देश्य

यह मान लिया गया था कि वर्णित आंदोलन यादृच्छिक विचलन के बावजूद न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी निर्बाध रूप से जारी रहेगा। जनता के बीच यह विश्वास काफी व्यापक था कि समाज के हर बुनियादी ढांचे में, सभी चरणों में प्रगति को कायम रखा जा सकता है। परिणामस्वरूप, सभी को पूर्ण समृद्धि प्राप्त करनी थी।

मुख्य मानदंड

उनमें से, सबसे आम थे:

• धार्मिक पूर्णता (जे. ब्यूस, ऑगस्टीन)।
• वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि (ओ. कॉम्टे, जे. ए. कोंडोरसेट)।
• समानता और न्याय (के. मार्क्स, टी. मोरे)।
• नैतिकता के विकास के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विस्तार (ई. दुर्खीम, आई. कांट)।
• शहरीकरण, औद्योगीकरण, प्रौद्योगिकी में सुधार (के. ए. सेंट-साइमन)।
• प्राकृतिक शक्तियों पर प्रभुत्व (जी. स्पेंसर)।

प्रगति का विवाद

इस अवधारणा की सत्यता के बारे में पहला संदेह प्रथम विश्व युद्ध के बाद व्यक्त किया जाने लगा। प्रगति की असंगति में समाज के विकास में नकारात्मक दुष्प्रभावों के बारे में विचारों का उदय शामिल था। एफ. टेनिस सबसे पहले आलोचना करने वालों में से एक थे। उनका मानना ​​था कि पारंपरिक से आधुनिक, औद्योगिक तक सामाजिक विकास से न केवल सुधार नहीं हुआ, बल्कि इसके विपरीत, लोगों की जीवन स्थितियों में गिरावट आई। पारंपरिक मानव संपर्क के प्राथमिक, प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सामाजिक संबंधों को आधुनिक दुनिया में निहित अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक, माध्यमिक, विशेष रूप से वाद्य संपर्कों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। टेनिस के अनुसार यह प्रगति की मुख्य समस्या थी।

आलोचना का सुदृढीकरण

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि एक क्षेत्र में विकास के दूसरे क्षेत्र में नकारात्मक परिणाम होते हैं। औद्योगीकरण, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ-साथ पर्यावरण प्रदूषण भी हुआ। जिसने, बदले में, एक नए सिद्धांत को जन्म दिया। यह विश्वास कि मानवता को निरंतर आर्थिक प्रगति की आवश्यकता है, को "विकास की सीमा" के वैकल्पिक विचार से बदल दिया गया है।

पूर्वानुमान

शोधकर्ताओं ने गणना की कि जब विभिन्न देशों का उपभोग स्तर पश्चिमी मानकों के करीब पहुंच जाता है, तो ग्रह पर्यावरणीय अधिभार से विस्फोट कर सकता है। "गोल्डन बिलियन" की अवधारणा, जिसके अनुसार धनी देशों के केवल 1 बिलियन लोगों को पृथ्वी पर सुरक्षित अस्तित्व मिल सकता है, ने उस मुख्य धारणा को पूरी तरह से कमजोर कर दिया जिस पर प्रगति का शास्त्रीय विचार आधारित था - बेहतर भविष्य की ओर उन्मुखीकरण बिना किसी अपवाद के सभी जीवित हैं। विकास की दिशा की श्रेष्ठता में विश्वास जिसके साथ पश्चिम की सभ्यता आगे बढ़ी, जो लंबे समय तक हावी रही, उसकी जगह निराशा ने ले ली।

यूटोपियन दृष्टि

यह सोच श्रेष्ठ समाज के अत्यधिक आदर्श विचारों को प्रतिबिंबित करती थी। यह माना जाना चाहिए कि इस यूटोपियन सोच को भी जोरदार झटका लगा। विश्व के इस प्रकार के दृष्टिकोण को लागू करने का अंतिम प्रयास विश्व समाजवादी व्यवस्था थी। साथ ही, इस स्तर पर मानवता के पास "सामूहिक, सार्वभौमिक कार्यों को संगठित करने, मानव कल्पना को पकड़ने में सक्षम" आरक्षित परियोजनाएं नहीं हैं, जो समाज को एक उज्जवल भविष्य की ओर उन्मुख कर सकें (यह भूमिका समाजवाद के विचारों द्वारा बहुत प्रभावी ढंग से निभाई गई थी) ). इसके बजाय, आज या तो वर्तमान रुझानों का सरल अनुमान है या विनाशकारी भविष्यवाणियाँ हैं।

भविष्य पर विचार

आगामी घटनाओं के बारे में विचारों का विकास वर्तमान में दो दिशाओं में हो रहा है। पहले मामले में, प्रचलित निराशावाद को परिभाषित किया गया है, जिसमें गिरावट, विनाश और पतन की निराशाजनक छवियां दिखाई देती हैं। वैज्ञानिक एवं तकनीकी बुद्धिवाद से मोहभंग होने के कारण रहस्यवाद एवं अतार्किकता का प्रसार होने लगा। भावनाएँ, अंतर्ज्ञान, अवचेतन धारणा किसी न किसी क्षेत्र में कारण और तर्क का तेजी से विरोध कर रही हैं। कट्टरपंथी उत्तर आधुनिक सिद्धांतों के कथनों के अनुसार, आधुनिक संस्कृति में विश्वसनीय मानदंड गायब हो गए हैं, जिसके अनुसार मिथक वास्तविकता से भिन्न था, बदसूरत सुंदर से, गुण बुराई से भिन्न था। यह सब इंगित करता है कि नैतिकता, परंपराओं, प्रगति से "उच्च स्वतंत्रता" का युग आखिरकार शुरू हो गया है। दूसरी दिशा में विकास की नई अवधारणाओं की सक्रिय खोज है जो लोगों को आने वाले समय के लिए सकारात्मक दिशा-निर्देश दे सके, मानवता को निराधार भ्रमों से बचा सके। उत्तर आधुनिक विचारों ने अधिकांशतः अंतिमवाद, भाग्यवाद और नियतिवाद वाले विकासात्मक सिद्धांत के पारंपरिक संस्करण को खारिज कर दिया है। उनमें से अधिकांश ने प्रगति के अन्य उदाहरणों को प्राथमिकता दी - समाज और संस्कृति के विकास के लिए अन्य संभाव्य दृष्टिकोण। कुछ सिद्धांतकार (बकले, आर्चर, एट्ज़ियोनी, वालरस्टीन, निस्बेट) अपनी अवधारणाओं में इस विचार को सुधार के संभावित अवसर के रूप में व्याख्या करते हैं, जो कुछ हद तक संभावना के साथ हो सकता है, या किसी का ध्यान नहीं जा सकता है।

रचनावाद का सिद्धांत

सभी प्रकार के दृष्टिकोणों में से, यह वह अवधारणा थी जिसने उत्तर आधुनिकतावाद के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य किया। कार्य लोगों के दैनिक सामान्य जीवन में प्रगति की प्रेरक शक्तियों का पता लगाना है। के. लैश के अनुसार, पहेली का समाधान इस निश्चितता से मिलता है कि सुधार केवल मानवीय प्रयासों से ही हो सकते हैं। अन्यथा, कार्य बिल्कुल असंभव है।

वैकल्पिक अवधारणाएँ

वे सभी, जो गतिविधि के सिद्धांत के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुए हैं, बहुत अमूर्त हैं। वैकल्पिक अवधारणाएँ सांस्कृतिक और सभ्यतागत मतभेदों में कोई विशेष रुचि दिखाए बिना "समग्र रूप से मनुष्य" को आकर्षित करती हैं। इस मामले में वस्तुतः एक नये प्रकार का सामाजिक स्वप्नलोक दिखाई देता है। यह एक आदर्श क्रम की सामाजिक संस्कृतियों का साइबरनेटिक अनुकरण है, जिसे मानव गतिविधि के चश्मे से देखा जाता है। ये अवधारणाएँ सकारात्मक दिशानिर्देश, संभावित प्रगतिशील विकास में एक निश्चित विश्वास लौटाती हैं। इसके अलावा, वे विकास के स्रोतों और स्थितियों का नाम देते हैं (यद्यपि अत्यधिक सैद्धांतिक स्तर पर)। इस बीच, वैकल्पिक अवधारणाएँ मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती हैं: क्यों मानवता, "मुक्त" और "मुक्त", कुछ मामलों में प्रगति चुनती है और "नए, सक्रिय समाज" के लिए प्रयास करती है, लेकिन अक्सर पतन और विनाश एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं। यह, जो बदले में, ठहराव और प्रतिगमन की ओर ले जाता है। उसके आधार पर, यह तर्क शायद ही दिया जा सकता है कि समाज को प्रगति की आवश्यकता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह साबित करना असंभव है कि मानवता भविष्य में अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करना चाहेगी या नहीं। साइबरनेटिक्स और सिस्टम थ्योरी में भी इन सवालों का कोई जवाब नहीं है। हालाँकि, उनका धर्म और संस्कृति द्वारा विस्तार से विश्लेषण किया गया था। इस संबंध में, प्रगति के सिद्धांत में रचनावादी आधुनिकतावाद के विकल्प के रूप में, सामाजिक-सांस्कृतिक नैतिकतावाद आज कार्य कर सकता है।

आखिरकार

आधुनिक रूसी दार्शनिक तेजी से "रजत युग" की ओर लौट रहे हैं। इस विरासत की ओर मुड़ते हुए, वे फिर से राष्ट्रीय संस्कृति की लय की मौलिकता को सुनने, उन्हें एक सख्त वैज्ञानिक भाषा में अनुवाद करने का प्रयास करते हैं। पनारिन के अनुसार, अनुभूति की बायोमॉर्फिक संरचना एक व्यक्ति को एक जीवित, जैविक संपूर्ण के रूप में ब्रह्मांड की छवि दिखाती है। इसका स्थान लोगों में उच्च स्तर की प्रेरणा जागृत करता है, जो गैर-जिम्मेदार उपभोक्ता अहंकार के साथ असंगत है। आज यह स्पष्ट है कि आधुनिक सामाजिक विज्ञान को मौजूदा बुनियादी सिद्धांतों, प्राथमिकताओं और मूल्यों के गंभीर संशोधन की आवश्यकता है। यह किसी व्यक्ति को नई दिशाएँ सुझा सकता है, यदि वह बदले में उनका उपयोग करने के लिए अपने आप में पर्याप्त शक्ति पाता है।

क्या आप सामाजिक गतिशीलता की अवधारणा से पहले से ही परिचित हैं? समाज स्थिर नहीं रहता, लगातार अपने विकास की दिशा बदलता रहता है। क्या समाज सचमुच अपने विकास की गति बढ़ा रहा है, उसकी दिशा क्या है? इसका सही उत्तर कैसे दें, इसका विश्लेषण हम विषय के बाद कार्य 25 में करेंगे।

"प्रगति एक चक्र में एक गति है, लेकिन तेज़ और तेज़"

ऐसा अमेरिकी लेखक लियोनार्ड लेविंसन ने सोचा था।

आरंभ करने के लिए, याद रखें कि हम पहले से ही अवधारणा और उसके बारे में जानते हैं और विषय पर काम भी कर चुके हैं

याद रखें कि संकेतों में से एक विकास, आंदोलन है। समाज निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया में है, जिन संस्थाओं की उसे आवश्यकता है वे विकसित हो रही हैं, जटिल लावारिस संस्थाएँ ख़त्म हो रही हैं। हम पहले ही संस्थान के विकास का पता लगा चुके हैं

आइए नजर डालते हैं अन्य महत्वपूर्ण संस्थानों पर - हम उनके विकास और उनमें सामाजिक मांग को एक तालिका के रूप में प्रस्तुत करेंगे:

सामाजिक गतिशीलता समाज के विकास की विभिन्न दिशाओं में व्यक्त होती है।

प्रगति- समाज का प्रगतिशील विकास, सामाजिक संरचना की जटिलता में व्यक्त।

वापसी– सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंधों का ह्रास (रिवर्स प्रोग्रेस शब्द, इसका विलोम शब्द).

प्रगति और प्रतिगमन की अवधारणाएँ बहुत सशर्त हैं; जो एक समाज के विकास के लिए विशिष्ट है वह दूसरे के लिए स्वीकार्य नहीं हो सकता है। स्मरण करो कि प्राचीन स्पार्टा में, कमजोर नवजात लड़कों को बस एक चट्टान से फेंक दिया जाता था, क्योंकि वे योद्धा नहीं बन सकते थे। आज यह प्रथा हमें बर्बरतापूर्ण लगती है।

विकास- समाज का क्रमिक विकास (विपरीत क्रांति शब्द, इसका विलोम शब्द). इसका एक रूप है सुधार- किसी एक क्षेत्र में संबंधों से उत्पन्न होने वाला और बदलते हुए परिवर्तन (उदाहरण के लिए, पी.ए. स्टोलिपिन का कृषि सुधार). क्रान्ति इसी अर्थ में आती है

सामाजिक गतिशीलता समाज के बारे में विज्ञानों में से एक के अध्ययन का विषय है - सामाजिक। समाज के अध्ययन के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं।

मार्क्स के अनुसार, प्रत्येक समाज को विकास के सभी चरणों से गुजरना होगा और (विकास की रैखिकता) तक आना होगा। सभ्यतागत दृष्टिकोण प्रत्येक के वैकल्पिक तरीकों, विकास के विभिन्न स्तरों वाले समाजों के समानांतर अस्तित्व का प्रावधान करता है, जो आधुनिक वास्तविकताओं के अनुरूप है। यह वह दृष्टिकोण है जो यूएसई असाइनमेंट के संदर्भ में सबसे अधिक मांग में है।

आइए एक तालिका के रूप में विभिन्न महत्वपूर्ण मापदंडों के संदर्भ में तीन प्रकार की कंपनियों की तुलना करने का प्रयास करें:

और हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐतिहासिक विकास में समाज के तीन मुख्य प्रकार हैं:

पारंपरिक समाज -ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता दोनों की प्रधानता और पर आधारित है

औद्योगिक समाज -मध्य युग की राजशाही राजनीतिक व्यवस्था के परिसमापन की शुरूआत पर आधारित एक ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता।

उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज -वर्चस्व पर आधारित एक आधुनिक प्रकार की सभ्यता (उत्पादन में कंप्यूटर, 20वीं सदी का परिणाम)।

इस प्रकार, आज हमने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विषयों पर काम किया है

• सामाजिक प्रगति की अवधारणा;
• सामाजिक विकास की बहुभिन्नता (समाजों के प्रकार)।

और अब कार्यशाला! आज प्राप्त ज्ञान को पुष्ट करना!

हम निभाते हैं

व्यायाम 25. "प्रगति की कसौटी" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान का उपयोग करते हुए, दो वाक्य बनाएं: एक वाक्य प्रगति की विशेषताओं को प्रकट करता है, और एक वाक्य जिसमें प्रगति निर्धारित करने के मानदंडों के बारे में जानकारी होती है।

आरंभ करने के लिए, इस असाइनमेंट से जुड़ी सबसे आम गलती न करें। हमें दो वाक्यों की नहीं, बल्कि एक अवधारणा और 2 वाक्यों (कुल तीन!) की आवश्यकता है। तो, हमें प्रगति की अवधारणा याद आई - समाज का प्रगतिशील विकास, उसका आगे बढ़ना। आइए शब्द का पर्यायवाची चुनें कसौटी - माप, पैमाना. क्रमश:
"प्रगति की कसौटी" एक माप है जिसके द्वारा किसी समाज के विकास की डिग्री को आंका जाता है।

1. प्रगति की एक विशेषता उसकी असंगति है, प्रगति के सभी मानदंड व्यक्तिपरक हैं।

और, याद रखें कि यद्यपि समाज के विकास की डिग्री को अलग-अलग तरीकों से मापा जा सकता है (कई दृष्टिकोण हैं - विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास का स्तर, लोकतंत्र की डिग्री, आम तौर पर स्वीकृत एकल मानदंड - समाज की मानवता) . इसलिए:

2. प्रगति का निर्धारण करने का सार्वभौमिक मानदंड समाज की मानवता की डिग्री, प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए अधिकतम परिस्थितियाँ प्रदान करने की क्षमता है।

तो हमारा उत्तर इस प्रकार है:

25. "प्रगति की कसौटी" एक माप है जिसके द्वारा किसी समाज के विकास की डिग्री को आंका जाता है।

1. प्रगति की एक विशेषता उसकी असंगति है, प्रगति के सभी मापदण्ड व्यक्तिपरक हैं।
2. प्रगति का निर्धारण करने के लिए सार्वभौमिक मानदंड समाज की मानवता की डिग्री, प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए अधिकतम परिस्थितियाँ प्रदान करने की क्षमता है।

सामाजिक प्रगति का अध्ययन करने से पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि "प्रगति" और "प्रतिगमन" शब्दों का क्या अर्थ है। "परिवर्तन" और "विकास" की अवधारणाएँ पहचानी गई समस्या को समझने की कुंजी हैं। परिवर्तनइसका अर्थ है सिस्टम का एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण। परिवर्तन मात्रात्मक और गुणात्मक, प्रतिवर्ती और अपरिवर्तनीय होते हैं। विकासदूसरी ओर, यह केवल प्रणालियों में गुणात्मक, नियमित और अपरिवर्तनीय परिवर्तन है।

तो, तीन विशेषताएं "विकास" की अवधारणा का सार प्रकट करती हैं।

1. विकास सभी परिवर्तनों को नहीं, बल्कि केवल गुणात्मक परिवर्तनों को दर्शाता है।

2. अपरिवर्तनीयता विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। यदि कोई प्रक्रिया प्रतिवर्ती है, अर्थात् उसके गुण, गुण प्रकट हो सकते हैं, लुप्त हो सकते हैं और पुनः प्रकट हो सकते हैं, तो यह परिवर्तन है, लेकिन विकास नहीं।

3. पैटर्न . नियमितता का अभाव यादृच्छिक प्रक्रियाओं के लिए विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, आपदाएँ। इन्हें विकास नहीं माना जा सकता.

तो: विकास की प्रस्तावित समझ सभी प्रकार के मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की विशेषता नहीं है, बल्कि केवल उन परिवर्तनों की विशेषता है जिनके परिणामस्वरूप नियमित, अपरिवर्तनीय गुणात्मक परिवर्तन होते हैं।

विकास एक विरोधाभासी घटना है और इसे आरोही और अवरोही दोनों पंक्तियों में किया जा सकता है - प्रगति और प्रतिगमन दोनों।

प्रगति- कम उत्तम से अधिक उत्तम अवस्था में, निम्न से उच्चतर अवस्था में संक्रमण से जुड़ा विकास का एक रूप।

वापसी- विपरीत अवधारणा विकास का एक रूप है जो उच्च से निम्न अवस्था में संक्रमण से जुड़ा है। यह एक पिछड़ा आंदोलन है, ये विघटन, विनाश, आवश्यक कार्य करने की प्रणाली की क्षमता के नुकसान की प्रक्रियाएं हैं।

सामाजिक प्रगति- यह मानव जाति का ऊर्ध्वगामी, प्रगतिशील विकास है, जो कम परिपूर्ण से अधिक उत्तम अवस्था में संक्रमण से जुड़ा है।

सामुदायिक विकासइसका चरित्र विरोधाभासी है: यह प्रगतिशील और प्रतिगामी की एकता है। इस संबंध में, प्रश्न उठता है कि प्रगतिशील विकास को प्रतिगामी से कैसे अलग किया जाए? दूसरे शब्दों में, प्रगतिशील विकास की निशानी कसौटी अर्थात् “माप” क्या है?

सामाजिक प्रगति के मापदण्ड हैं आम हैंऔर निजी.

समाज की प्रगति का सामान्य मापदण्ड इस प्रकार देखा जा सकता है ट्रिनिटीनिम्नलिखित संकेतक:

1. समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास की डिग्री -इंजीनियरिंग, प्रौद्योगिकी, विज्ञान, परिवहन, संचार, और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात - एक व्यक्ति जो जानता है कि कैसे और कैसे काम करना चाहता है।

2. अनुपालन की डिग्रीआर्थिक, कानूनी, राजनीतिक और अन्य कानून, समाज में संचालन, विकास की जरूरतें उत्पादक शक्तियां .

3. सामाजिक स्वतंत्रता की डिग्रीकामकाजी आबादी और सामाजिक सुरक्षाविकलांग जनसंख्या.

सामाजिक प्रगति की सामान्य कसौटी के अलावा, सामाजिक जीवन के कुछ पहलुओं के विकास की प्रकृति का आकलन करने के लिए, निजीमानदंड।

आइए हम सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विशेष मानदंडों के कुछ उदाहरण दें।

आध्यात्मिक जीवन में, ये होंगे: व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के अवसर; पुस्तकों, पत्रिकाओं, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, थिएटरों, अन्य सांस्कृतिक संस्थानों की मात्रा और गुणवत्ता और जनता तक उनकी पहुंच; खाली समय की उपलब्धता और मात्रा, अवकाश की गुणवत्ता।

भौतिक जीवन में तकनीकी प्रगति महत्वपूर्ण है; प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी में सुधार, रोजमर्रा की जिंदगी, संस्कृति, कला के क्षेत्रों में प्रौद्योगिकी का प्रवेश।

विचार करें कि वैज्ञानिक प्रगति क्या है, क्या नैतिकता में प्रगति हुई है, क्या कला के क्षेत्र में प्रगति हुई है।

सामाजिक प्रगति - समाज का सरल और पिछड़े रूपों से अधिक उन्नत और जटिल रूपों की ओर बढ़ना।

विपरीत अवधारणा प्रतिगमन - समाज की अप्रचलित, पिछड़े रूपों में वापसी।

चूँकि प्रगति में समाज में सकारात्मक या नकारात्मक परिवर्तनों का आकलन करना शामिल है, इसलिए प्रगति के मानदंडों के आधार पर इसे विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है। इस प्रकार, वे भेद करते हैं:

उत्पादक शक्तियों का विकास;

विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास;

लोगों की स्वतंत्रता बढ़ाना;

मानव मन का सुधार;

नैतिक विकास।

चूँकि ये मानदंड मेल नहीं खाते हैं, और अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं, सामाजिक प्रगति की अस्पष्टता प्रकट होती है: समाज के कुछ क्षेत्रों में प्रगति दूसरों में प्रतिगमन का कारण बन सकती है।

इसके अलावा, प्रगति में असंगति जैसी विशेषता होती है: मानव जाति की कोई भी प्रगतिशील खोज उसके ही विरुद्ध हो सकती है। उदाहरण के लिए, परमाणु ऊर्जा की खोज से परमाणु बम का निर्माण हुआ।

पी समाज में प्रगति विभिन्न तरीकों से की जा सकती है:

मैं .

1) क्रांति - समाज का एक सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था से दूसरे में जबरन संक्रमण, जिससे जीवन के अधिकांश क्षेत्र प्रभावित होते हैं।

क्रांति के संकेत:

मौजूदा व्यवस्था में मूलभूत परिवर्तन;

सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को तीव्र रूप से प्रभावित करता है;

अचानक परिवर्तन.

2) सुधार - अधिकारियों द्वारा किए गए कुछ क्षेत्रों के क्रमिक, क्रमिक परिवर्तन।

सुधार दो प्रकार के होते हैं: प्रगतिशील (समाज के लिए लाभकारी) और प्रतिगामी (नकारात्मक प्रभाव डालने वाले)।

सुधार के संकेत:

एक सहज परिवर्तन जो बुनियादी बातों को प्रभावित नहीं करता;

एक नियम के रूप में, समाज के केवल एक क्षेत्र को प्रभावित करता है।

द्वितीय .

1) क्रांति - अचानक, अचानक, अप्रत्याशित परिवर्तन जो गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाते हैं।

2) विकास - क्रमिक, सहज परिवर्तन, जो मुख्य रूप से प्रकृति में मात्रात्मक होते हैं।

1.17. समाज का बहुभिन्नरूपी विकास

समाज - इतनी जटिल और बहुआयामी घटना कि इसके विकास का स्पष्ट रूप से वर्णन और भविष्यवाणी करना असंभव है। हालाँकि, सामाजिक विज्ञान में समाजों के विकास के कई प्रकार के वर्गीकरण विकसित हुए हैं।

I. उत्पादन के मुख्य कारक के अनुसार समाज का वर्गीकरण।

1. पारंपरिक (कृषि प्रधान, पूर्व-औद्योगिक) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक भूमि है। मुख्य उत्पाद कृषि में उत्पादित होता है, व्यापक प्रौद्योगिकियाँ हावी हैं, गैर-आर्थिक दबाव व्यापक है, और प्रौद्योगिकी अविकसित है। सामाजिक संरचना अपरिवर्तित है, सामाजिक गतिशीलता व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। धार्मिक चेतना समाज के सभी क्षेत्रों को निर्धारित करती है।

2. औद्योगिक (औद्योगिक) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक पूंजी है। मैनुअल से मशीनी श्रम में, पारंपरिक से औद्योगिक समाज में संक्रमण - औद्योगिक क्रांति। बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन हावी है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी विकसित हो रहे हैं, और वे उद्योग में सुधार कर रहे हैं। सामाजिक संरचना बदल रही है और सामाजिक स्थिति बदलने की संभावना दिखाई दे रही है। धर्म पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, चेतना का वैयक्तिकरण होता है, और व्यावहारिकता और उपयोगितावाद की पुष्टि होती है।

3. उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज। उत्पादन का मुख्य कारक ज्ञान, सूचना है। सेवा क्षेत्र और छोटे पैमाने पर उत्पादन हावी है। आर्थिक विकास उपभोग की वृद्धि ("उपभोक्ता समाज") से निर्धारित होता है। उच्च सामाजिक गतिशीलता, सामाजिक संरचना में निर्धारक कारक मध्यम वर्ग है। राजनीतिक बहुलवाद, लोकतांत्रिक मूल्य और मानव व्यक्ति का महत्व। आध्यात्मिक मूल्यों का महत्व.

सामाजिक प्रगति -यह समाज के निम्नतम से उच्चतम, आदिम, जंगली अवस्था से उच्चतर, सभ्य अवस्था की ओर विकास की एक वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और तकनीकी, सामाजिक और राजनीतिक, नैतिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के कारण है।

पहला प्रगति का सिद्धांत 1737 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक एबे सेंट-पियरे ने अपनी पुस्तक "रिमार्क्स ऑन द कंटीन्यूअस प्रोग्रेस ऑफ द जनरल रीज़न" में इसका वर्णन किया है। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रगति प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर द्वारा निर्धारित की गई है और यह प्रक्रिया प्राकृतिक घटनाओं की तरह अपरिहार्य है। आगे प्रगति अध्ययनएक सामाजिक परिघटना के रूप में जारी रही और गहरी होती गई।

प्रगति मानदंड.

प्रगति मानदंड इसकी विशेषताओं के मुख्य मानदंड हैं:

• सामाजिक;
• आर्थिक;
• आध्यात्मिक;
• वैज्ञानिक और तकनीकी.

सामाजिक मानदंड - सामाजिक विकास का स्तर है। इसका तात्पर्य लोगों की स्वतंत्रता का स्तर, जीवन की गुणवत्ता, अमीर और गरीब के बीच अंतर की डिग्री, मध्यम वर्ग की उपस्थिति आदि है। सामाजिक विकास के मुख्य इंजन क्रांतियाँ और सुधार हैं। अर्थात् सामाजिक जीवन के सभी स्तरों में आमूल-चूल परिवर्तन और उसका क्रमिक परिवर्तन, रूपान्तरण। विभिन्न राजनीतिक स्कूल इन इंजनों का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि लेनिन क्रांति को प्राथमिकता देते थे।

आर्थिक कसौटी - यह सकल घरेलू उत्पाद, व्यापार और बैंकिंग और आर्थिक विकास के अन्य मापदंडों की वृद्धि है। आर्थिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकियों को प्रभावित करता है। जब खाने के लिए कुछ न हो तो रचनात्मकता या आध्यात्मिक स्व-शिक्षा के बारे में सोचना मुश्किल है।

आध्यात्मिक कसौटी - नैतिक विकास सबसे विवादास्पद में से एक है, क्योंकि समाज के विभिन्न मॉडलों का मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के विपरीत, अरब देश यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता को आध्यात्मिक प्रगति नहीं मानते हैं, और इसके विपरीत - एक प्रतिगमन भी नहीं मानते हैं। हालाँकि, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं जिनके द्वारा कोई आध्यात्मिक प्रगति का आकलन कर सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या और हिंसा की निंदा सभी आधुनिक राज्यों की विशेषता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी मानदंड - यह नए उत्पादों, वैज्ञानिक खोजों, आविष्कारों, उन्नत प्रौद्योगिकियों, संक्षेप में - नवाचारों की उपस्थिति है। अक्सर, प्रगति का मतलब सबसे पहले यही मानदंड होता है।

वैकल्पिक सिद्धांत.

प्रगति की अवधारणा 19वीं सदी से इसकी आलोचना की जाती रही है। कई दार्शनिक और इतिहासकार प्रगति को एक सामाजिक घटना के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। जे. विको समाज के इतिहास को उतार-चढ़ाव वाला चक्रीय विकास मानते हैं। ए. टॉयनबी एक उदाहरण के रूप में विभिन्न सभ्यताओं के इतिहास का हवाला देते हैं, जिनमें से प्रत्येक के उद्भव, विकास, गिरावट और क्षय (माया, रोमन साम्राज्य, आदि) के चरण हैं।

मेरी राय में, ये विवाद एक अलग समझ से जुड़े हैं प्रगति की परिभाषाजैसे, साथ ही इसके सामाजिक महत्व की एक अलग समझ के साथ।

हालाँकि, सामाजिक प्रगति के बिना, हमें समाज अपनी उपलब्धियों और रीति-रिवाजों के साथ आधुनिक रूप में नहीं मिल पाता।