सार सामाजिक पारिस्थितिकी. गठन का इतिहास और वर्तमान स्थिति

सामाजिक पारिस्थितिकी एक युवा वैज्ञानिक अनुशासन है। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास पर्यावरणीय समस्याओं में समाजशास्त्र की बढ़ती रुचि को दर्शाता है, अर्थात मानव पारिस्थितिकी के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का जन्म, जिसके कारण पहले मानव पारिस्थितिकी या मानवीय पारिस्थितिकी का उदय हुआ और बाद में सामाजिक पारिस्थितिकी.

अग्रणी आधुनिक पारिस्थितिकीविदों में से एक, यू. ओडुम की परिभाषा के अनुसार, "पारिस्थितिकी ज्ञान का एक अंतःविषय क्षेत्र है, प्रकृति, समाज और उनके अंतर्संबंधों में बहु-स्तरीय प्रणालियों की संरचना का विज्ञान है।"

शोधकर्ता काफी समय से पर्यावरण कल्याण के मुद्दों में रुचि रखते रहे हैं। मानव समाज के गठन के प्रारंभिक चरण में ही, लोगों के रहने की स्थितियों और उनके स्वास्थ्य की विशेषताओं के बीच संबंध खोजे गए थे। महान प्राचीन चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (लगभग 460-370 ईसा पूर्व) के कार्यों में कई सबूत हैं कि पर्यावरणीय कारकों और जीवनशैली का किसी व्यक्ति के शारीरिक (संविधान) और मानसिक (स्वभाव) गुणों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

17वीं सदी में चिकित्सा भूगोल प्रकट हुआ - एक विज्ञान जो विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के स्वास्थ्य पर उनकी प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करता है। इसके संस्थापक इटालियन डॉक्टर बर्नार्डिनो रामाज़िनी (1633-1714) थे।

इससे पता चलता है कि मानव जीवन के प्रति पारिस्थितिक दृष्टिकोण पहले से मौजूद था। एन.एफ. के अनुसार रीमर्स (1992), लगभग शास्त्रीय जैविक पारिस्थितिकी के साथ, हालांकि एक अलग नाम के तहत, मानव पारिस्थितिकी का उदय हुआ। इन वर्षों में, इसका गठन दो दिशाओं में हुआ है: एक जीव के रूप में मनुष्य की वास्तविक पारिस्थितिकी और सामाजिक पारिस्थितिकी। अमेरिकी वैज्ञानिक जे. बायस का कहना है कि "मानव भूगोल - मानव पारिस्थितिकी - समाजशास्त्र" पंक्ति की उत्पत्ति 1837 में फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) के कार्यों में हुई थी और बाद में इसे डी.एस. द्वारा विकसित किया गया था। मिल (1806-1873) और जी. स्पेंसर (1820-1903)।

इकोलॉजिस्ट एन.एफ. रीमर्स ने निम्नलिखित परिभाषा दी: "मानव सामाजिक-आर्थिक पारिस्थितिकी एक वैज्ञानिक क्षेत्र है जो ग्रह के जीवमंडल और मानवविज्ञान (सभी मानवता से व्यक्तिगत तक इसके संरचनात्मक स्तर) के बीच संबंधों के सामान्य संरचनात्मक-स्थानिक, कार्यात्मक और अस्थायी कानूनों का अध्ययन करता है ), साथ ही मानव समाज के आंतरिक जैव-सामाजिक संगठन के अभिन्न पैटर्न।" अर्थात्, सब कुछ एक ही शास्त्रीय सूत्र "जीव और पर्यावरण" पर आता है, अंतर केवल इतना है कि "जीव" समग्र रूप से मानवता है, और पर्यावरण सभी प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी का विकास प्रथम विश्व युद्ध के बाद शुरू हुआ, जिस समय इसके विषय को परिभाषित करने का पहला प्रयास सामने आया। ऐसा करने वाले पहले लोगों में से एक मैक केंज़ी थे, जो शास्त्रीय मानव पारिस्थितिकी के एक प्रसिद्ध प्रतिनिधि थे।

जैव पारिस्थितिकी के प्रभाव में सामाजिक पारिस्थितिकी का उदय और विकास हुआ। चूँकि तकनीकी प्रगति लगातार मनुष्यों के जैविक और अजैविक पर्यावरण को बाधित करती है, यह अनिवार्य रूप से जैविक पारिस्थितिकी तंत्र में असंतुलन की ओर ले जाती है। इसलिए, सभ्यता के विकास के साथ-साथ बीमारियों की संख्या में भी अनिवार्य रूप से वृद्धि हुई है। समाज का कोई भी आगे का विकास मनुष्य के लिए घातक हो जाता है और सभ्यता के अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाता है। इसीलिए आधुनिक समाज में वे "सभ्यता की बीमारियों" के बारे में बात करते हैं।

वर्ल्ड सोशियोलॉजिकल कांग्रेस (एवियन, 1966) के बाद सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में तेजी आई, जिससे अगली वर्ल्ड सोशियोलॉजिकल कांग्रेस (वर्ना, 1970) में सामाजिक पारिस्थितिकी पर इंटरनेशनल सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन की एक शोध समिति बनाना संभव हो गया। इस प्रकार, समाजशास्त्र की एक शाखा के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के अस्तित्व को मान्यता दी गई, और इसके तेज़ विकास और इसके विषय की स्पष्ट परिभाषा के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं।

सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और गठन को प्रभावित करने वाले कारक:

1. पारिस्थितिकी (बायोकेनोसिस, पारिस्थितिकी तंत्र, जीवमंडल) में नई अवधारणाओं का उद्भव और एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का अध्ययन।

2. पारिस्थितिक संतुलन और इसके विघटन का खतरा तीन प्रकार की प्रणालियों के बीच जटिल संबंधों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक

सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय

एन.एम. के अनुसार मामेदोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी समाज और प्राकृतिक पर्यावरण की परस्पर क्रिया का अध्ययन करती है।

एस.एन. सोलोमिना का मानना ​​है कि सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय मानवता की वैश्विक समस्याओं का अध्ययन है: ऊर्जा संसाधनों की समस्याएं, पर्यावरण संरक्षण, सामूहिक भूख और खतरनाक बीमारियों को खत्म करने की समस्या और समुद्री संसाधनों का विकास।

सामाजिक पारिस्थितिकी के नियम

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी को वैज्ञानिक कानून स्थापित करना चाहिए, घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान आवश्यक और आवश्यक संबंधों का प्रमाण, जिनकी विशेषताएँ उनकी सामान्य प्रकृति, निरंतरता और उनका पूर्वानुमान लगाने की क्षमता हैं।

एच. एफ. रीमर्स, बी. कॉमनर, पी. डैनेरो, ए. तुर्गोट और टी. माल्थस जैसे वैज्ञानिकों द्वारा स्थापित विशेष कानूनों के आधार पर, "मनुष्य-प्रकृति" प्रणाली के 10 कानूनों की ओर इशारा करते हैं:

I. पारिस्थितिक तंत्र के क्रमिक कायाकल्प के कारण उत्पादन के ऐतिहासिक विकास का नियम।

2. बूमरैंग का नियम, या मनुष्य और जीवमंडल के बीच बातचीत की प्रतिक्रिया।

3. जीवमंडल की अपूरणीयता का नियम।

4. जीवमंडल के नवीनीकरण का नियम।

5. मनुष्य और जीवमंडल के बीच परस्पर क्रिया की अपरिवर्तनीयता का नियम।

6. प्राकृतिक प्रणालियों के माप का नियम (संभावनाओं की डिग्री)।

7. स्वाभाविकता का सिद्धांत.

8. घटते प्रतिफल का नियम (प्रकृति)।

9. जनसांख्यिकीय (तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक) संतृप्ति का नियम।

10. त्वरित ऐतिहासिक विकास का नियम.

कानून बनाते समय एन.एफ. रीमर्स "सामान्य कानूनों" से आगे बढ़ते हैं, और इस प्रकार सामाजिक पारिस्थितिकी के कानूनों में, एक डिग्री या किसी अन्य तक, इन कानूनों की अभिव्यक्तियाँ शामिल होती हैं।

मानव पारिस्थितिकी पर परीक्षण प्रश्न

परीक्षण की तैयारी के लिए

प्राचीन काल से लेकर आज तक लोगों के पारिस्थितिक विचारों का विकास। एक विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास।

"पारिस्थितिकी" शब्द 1866 में जर्मन प्राणी विज्ञानी और दार्शनिक ई. हेकेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने जैविक विज्ञान के वर्गीकरण की एक प्रणाली विकसित करते समय पाया कि जीव विज्ञान के क्षेत्र के लिए कोई विशेष नाम नहीं है जो जीवों के संबंधों का अध्ययन करता है। पर्यावरण। हेकेल ने पारिस्थितिकी को "रिश्तों के शरीर विज्ञान" के रूप में भी परिभाषित किया, हालांकि "शरीर विज्ञान" को बहुत व्यापक रूप से समझा गया था - जीवित प्रकृति में होने वाली विभिन्न प्रकार की प्रक्रियाओं के अध्ययन के रूप में।

नया शब्द वैज्ञानिक साहित्य में धीरे-धीरे प्रवेश किया और केवल 1900 के दशक में ही कमोबेश नियमित रूप से उपयोग किया जाने लगा। एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में, पारिस्थितिकी का गठन 20वीं शताब्दी में हुआ था, लेकिन इसका प्रागैतिहासिक काल 19वीं और यहां तक ​​कि 18वीं शताब्दी का है। इस प्रकार, पहले से ही के. लिनिअस के कार्यों में, जिन्होंने जीवों के वर्गीकरण की नींव रखी, "प्रकृति की अर्थव्यवस्था" का एक विचार था - एक निश्चित प्राकृतिक संतुलन बनाए रखने के उद्देश्य से विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं का सख्त क्रम।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई देशों में वनस्पतिशास्त्रियों और प्राणीशास्त्रियों दोनों द्वारा, अनिवार्य रूप से पारिस्थितिक अनुसंधान किया जाने लगा। इस प्रकार, जर्मनी में, 1872 में, ऑगस्ट ग्रिसेबैक (1814-1879) का एक प्रमुख कार्य प्रकाशित हुआ, जिसने पहली बार पूरे विश्व के मुख्य पादप समुदायों का विवरण दिया (ये कार्य रूसी में भी प्रकाशित हुए थे), और 1898 में, फ्रांज शिम्पर (1856-1901) का एक प्रमुख सारांश "शारीरिक आधार पर पौधों का भूगोल", जो विभिन्न पर्यावरणीय कारकों पर पौधों की निर्भरता के बारे में बहुत विस्तृत जानकारी प्रदान करता है। एक अन्य जर्मन शोधकर्ता, कार्ल मोबियस ने उत्तरी सागर के उथले (तथाकथित सीप तट) पर सीपों के प्रजनन का अध्ययन करते हुए, "बायोसेनोसिस" शब्द का प्रस्ताव रखा, जो एक ही क्षेत्र में और निकटता से रहने वाले विभिन्न जीवित प्राणियों के संग्रह को दर्शाता है। आपस में जुड़ा हुआ।

पारिस्थितिकी को एक स्वतंत्र विज्ञान में बदलने के लिए 1920-1940 के वर्ष बहुत महत्वपूर्ण थे। इस समय, पारिस्थितिकी के विभिन्न पहलुओं पर कई किताबें प्रकाशित हुईं, विशेष पत्रिकाएँ प्रकाशित होने लगीं (उनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं), और पारिस्थितिक समाज उभरे। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नए विज्ञान का सैद्धांतिक आधार धीरे-धीरे बन रहा है, पहले गणितीय मॉडल प्रस्तावित किए जा रहे हैं और इसकी अपनी पद्धति विकसित की जा रही है जो इसे कुछ समस्याओं को उठाने और हल करने की अनुमति देती है।

सामाजिक पारिस्थितिकी का गठन और उसका विषय।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को बेहतर ढंग से प्रस्तुत करने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इसके उद्भव और गठन की प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और उसके बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि - के प्रतिनिधियों की मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं में लगातार बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था। .

आज, शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की विस्तारित व्याख्या की ओर इच्छुक है। तो, D.Zh के अनुसार। मार्कोविच, आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय, जिसे वह निजी समाजशास्त्र के रूप में समझते हैं, मनुष्य और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंध हैं। इसके आधार पर, सामाजिक पारिस्थितिकी के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: किसी व्यक्ति पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के सेट के साथ-साथ पर्यावरण पर किसी व्यक्ति के प्रभाव के रूप में रहने वाले पर्यावरण के प्रभाव का अध्ययन, माना जाता है मानव जीवन की रूपरेखा के रूप में।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की थोड़ी अलग, लेकिन विरोधाभासी नहीं, व्याख्या टी.ए. द्वारा दी गई है। अकीमोव और वी.वी. हास्किन. उनके दृष्टिकोण से, सामाजिक पारिस्थितिकी, मानव पारिस्थितिकी के हिस्से के रूप में, वैज्ञानिक शाखाओं का एक जटिल है जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों से शुरू) के साथ-साथ प्राकृतिक के साथ मनुष्यों के संबंध का अध्ययन करती है। और उनके आवास का सामाजिक वातावरण। यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या किसी अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से इसकी अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है।

कुछ शोधकर्ता, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, विशेष रूप से उस भूमिका पर ध्यान देते हैं जिसे इस युवा विज्ञान को अपने पर्यावरण के साथ मानवता के संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए निभाने के लिए कहा जाता है। ई. वी. गिरसोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी को सबसे पहले, समाज और प्रकृति के नियमों का अध्ययन करना चाहिए, जिसके द्वारा वह मनुष्य द्वारा अपने जीवन में लागू किए गए जीवमंडल के आत्म-नियमन के नियमों को समझता है।

सामान्य पारिस्थितिकी का विकास और सामाजिक पारिस्थितिकी का गठन

सामाजिक पारिस्थितिकी समाजशास्त्र, पारिस्थितिकी, दर्शन और विज्ञान की अन्य शाखाओं के चौराहे पर उत्पन्न हुई, जिनमें से प्रत्येक के साथ यह निकटता से बातचीत करता है। विज्ञान की प्रणाली में सामाजिक पारिस्थितिकी की स्थिति निर्धारित करने के लिए, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि "पारिस्थितिकी" शब्द का अर्थ कुछ मामलों में पर्यावरण वैज्ञानिक विषयों में से एक है, अन्य में - सभी वैज्ञानिक पर्यावरण विषयों। सामाजिक पारिस्थितिकी तकनीकी विज्ञान (हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, आदि) और सामाजिक विज्ञान (इतिहास, न्यायशास्त्र, आदि) के बीच एक कड़ी है।

प्रस्तावित प्रणाली के पक्ष में निम्नलिखित तर्क दिये गये हैं। विज्ञान के पदानुक्रम के विचार को प्रतिस्थापित करने के लिए विज्ञान के एक चक्र के विचार की तत्काल आवश्यकता है। विज्ञान का वर्गीकरण आमतौर पर पदानुक्रम (कुछ विज्ञानों को दूसरों के अधीन करना) और अनुक्रमिक विखंडन (विभाजन, विज्ञान का संयोजन नहीं) के सिद्धांत पर आधारित है।

यह आरेख पूर्ण होने का दावा नहीं करता. इसमें संक्रमणकालीन विज्ञान (भू-रसायन, भूभौतिकी, बायोफिज़िक्स, जैव रसायन, आदि) शामिल नहीं हैं, जिनकी भूमिका पर्यावरणीय समस्या को हल करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। ये विज्ञान ज्ञान के विभेदीकरण में योगदान करते हैं, संपूर्ण प्रणाली को मजबूत करते हैं, ज्ञान के "विभेदीकरण - एकीकरण" की विरोधाभासी प्रक्रियाओं को मूर्त रूप देते हैं। यह आरेख सामाजिक पारिस्थितिकी सहित "कनेक्टिंग" विज्ञान के महत्व को दर्शाता है। केन्द्रापसारक प्रकार (भौतिकी, आदि) के विज्ञान के विपरीत, उन्हें सेंट्रिपेटल कहा जा सकता है। ये विज्ञान अभी तक विकास के उचित स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, क्योंकि अतीत में विज्ञानों के बीच संबंधों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया था, और उनका अध्ययन करना बहुत मुश्किल है।

जब कोई ज्ञान प्रणाली पदानुक्रम के सिद्धांत पर बनाई जाती है, तो यह खतरा होता है कि कुछ विज्ञान दूसरों के विकास में बाधा डालेंगे, और यह पर्यावरणीय दृष्टिकोण से खतरनाक है। यह महत्वपूर्ण है कि प्राकृतिक पर्यावरण के बारे में विज्ञान की प्रतिष्ठा भौतिक, रासायनिक और तकनीकी चक्र के विज्ञान की प्रतिष्ठा से कम नहीं है। जीवविज्ञानियों और पारिस्थितिकीविदों ने बहुत सारे डेटा जमा किए हैं जो वर्तमान स्थिति की तुलना में जीवमंडल के प्रति अधिक सावधान और सावधान रवैये की आवश्यकता का संकेत देते हैं। लेकिन इस तरह के तर्क का महत्व केवल ज्ञान की शाखाओं पर अलग से विचार करने के दृष्टिकोण से ही है। विज्ञान एक जुड़ा हुआ तंत्र है; कुछ विज्ञानों के डेटा का उपयोग दूसरों पर निर्भर करता है। यदि विज्ञान का डेटा एक दूसरे के साथ संघर्ष करता है, तो उन विज्ञानों को प्राथमिकता दी जाती है जो अधिक प्रतिष्ठा का आनंद लेते हैं, अर्थात। वर्तमान में भौतिक रासायनिक चक्र का विज्ञान।

विज्ञान को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की डिग्री तक पहुंचना चाहिए। ऐसा विज्ञान मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाने में मदद करेगा और स्वयं मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करेगा। विज्ञान समाज की प्रगति में अकेले नहीं, बल्कि संस्कृति की अन्य शाखाओं के साथ मिलकर योगदान देता है। ऐसा संश्लेषण विज्ञान की हरियाली से कम महत्वपूर्ण नहीं है। मूल्य पुनर्अभिविन्यास संपूर्ण समाज के पुनर्अभिविन्यास का एक अभिन्न अंग है। प्राकृतिक पर्यावरण को अखंडता के रूप में मानने से संस्कृति की अखंडता, कला, दर्शन आदि के साथ विज्ञान के सामंजस्यपूर्ण संबंध का अनुमान लगाया जाता है। इस दिशा में आगे बढ़ते हुए, विज्ञान केवल तकनीकी प्रगति पर ध्यान केंद्रित करने से हटकर समाज की गहरी जरूरतों - नैतिक, सौंदर्य, साथ ही जीवन के अर्थ की परिभाषा और सामाजिक विकास के लक्ष्यों को प्रभावित करने वाली जरूरतों पर प्रतिक्रिया देगा (गोरेलोव, 2000).

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास की मुख्य दिशाएँ

आज तक, सामाजिक पारिस्थितिकी में तीन मुख्य दिशाएँ उभरी हैं।

पहली दिशा वैश्विक स्तर पर समाज और प्राकृतिक पर्यावरण के बीच संबंधों का अध्ययन है - वैश्विक पारिस्थितिकी। इस दिशा की वैज्ञानिक नींव वी.आई. द्वारा रखी गई थी। 1928 में प्रकाशित मौलिक कार्य "बायोस्फीयर" में वर्नाडस्की। 1977 में, एम.आई. द्वारा एक मोनोग्राफ। बुडिको "ग्लोबल इकोलॉजी", लेकिन वहां मुख्य रूप से जलवायु संबंधी पहलुओं पर विचार किया जाता है। संसाधन, वैश्विक प्रदूषण, रासायनिक तत्वों के वैश्विक चक्र, अंतरिक्ष का प्रभाव, समग्र रूप से पृथ्वी की कार्यप्रणाली आदि जैसे विषयों को उचित कवरेज नहीं मिला है।

दूसरी दिशा मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में समझने के दृष्टिकोण से समग्र रूप से जनसंख्या और समाज के विभिन्न समूहों के प्राकृतिक वातावरण के साथ संबंधों पर शोध करना है। सामाजिक और प्राकृतिक पर्यावरण से मानवीय संबंध आपस में जुड़े हुए हैं। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने बताया कि प्रकृति के प्रति लोगों का सीमित दृष्टिकोण एक-दूसरे के प्रति उनके सीमित दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, और एक-दूसरे के प्रति उनका सीमित दृष्टिकोण प्रकृति के प्रति उनके सीमित दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। यह शब्द के संकीर्ण अर्थ में सामाजिक पारिस्थितिकी है।

तीसरी दिशा मानव पारिस्थितिकी है। इसका विषय एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य के प्राकृतिक पर्यावरण के साथ संबंधों की प्रणाली है। मुख्य समस्या मानव स्वास्थ्य, जनसंख्या के संरक्षण और विकास और एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के सुधार का लक्षित प्रबंधन है। यहां पर्यावरण में परिवर्तन के प्रभाव में स्वास्थ्य में बदलाव और जीवन समर्थन प्रणालियों में मानकों के विकास का पूर्वानुमान दिया गया है।

पश्चिमी शोधकर्ता मानव समाज की पारिस्थितिकी - सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी के बीच भी अंतर करते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी समाज पर प्रभाव को "प्रकृति-समाज" प्रणाली के आश्रित और नियंत्रणीय उपतंत्र के रूप में मानती है। मानव पारिस्थितिकी - एक जैविक इकाई के रूप में मनुष्य पर ध्यान केंद्रित करती है।

लोगों के पारिस्थितिक विचारों के उद्भव और विकास का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है। पर्यावरण और इसके साथ संबंधों की प्रकृति के बारे में ज्ञान ने मानव प्रजाति के विकास की शुरुआत में व्यावहारिक महत्व हासिल कर लिया।

आदिम लोगों के श्रम और सामाजिक संगठन के गठन की प्रक्रिया, उनकी मानसिक और सामूहिक गतिविधि के विकास ने न केवल उनके अस्तित्व के तथ्य के बारे में जागरूकता का आधार बनाया, बल्कि इस अस्तित्व की निर्भरता की बढ़ती समझ के लिए भी आधार तैयार किया। उनके सामाजिक संगठन की स्थितियों और बाहरी प्राकृतिक परिस्थितियों पर। हमारे दूर के पूर्वजों का अनुभव लगातार समृद्ध हुआ और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित हुआ, जिससे मनुष्य को जीवन के लिए उसके दैनिक संघर्ष में मदद मिली।

आदिम मनुष्य की जीवनशैली से उसे उन जानवरों के बारे में जानकारी मिलती थी जिनका वह शिकार करता था और उसके द्वारा एकत्र किए गए फलों की उपयुक्तता या अनुपयुक्तता के बारे में जानकारी देता था। पाँच लाख वर्ष पहले से ही, मानव पूर्वजों को भोजन इकट्ठा करने और शिकार करने से प्राप्त होने वाले भोजन के बारे में बहुत सारी जानकारी थी। इसी समय, खाना पकाने के लिए प्राकृतिक अग्नि स्रोतों का उपयोग शुरू हुआ, जिसके उपभोक्ता गुणों में गर्मी उपचार की स्थिति में काफी सुधार हुआ।

धीरे-धीरे, मानवता ने विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों, कुछ उद्देश्यों के लिए उनके उपयोग की संभावना के बारे में जानकारी जमा की। आदिम मनुष्य द्वारा बनाए गए तकनीकी साधन, एक ओर, लोगों के उत्पादन कौशल में सुधार की गवाही देते हैं, और दूसरी ओर, वे बाहरी दुनिया के उनके "ज्ञान" का प्रमाण हैं, क्योंकि कोई भी, यहां तक ​​कि सबसे आदिम, उपकरण भी इसके रचनाकारों को प्राकृतिक वस्तुओं के गुणों को जानने के साथ-साथ उपकरण के उद्देश्य की समझ और इसके व्यावहारिक उपयोग के तरीकों और शर्तों से परिचित होने की आवश्यकता है।

लगभग 750 हजार साल पहले, लोगों ने खुद आग जलाना सीखा, आदिम आवासों को सुसज्जित किया और खराब मौसम और दुश्मनों से खुद को बचाने के तरीकों में महारत हासिल की। इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, मनुष्य अपने आवास के क्षेत्रों का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करने में सक्षम था।

आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। पश्चिमी एशिया में, भूमि पर खेती करने और फसलें उगाने के विभिन्न तरीकों का अभ्यास किया जाने लगा। मध्य यूरोप के देशों में इस प्रकार की कृषि क्रांति 6¾2वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोग गतिहीन जीवन शैली में चले गए, जिसमें जलवायु के गहन अवलोकन, ऋतुओं और मौसम परिवर्तनों की भविष्यवाणी करने की क्षमता की तत्काल आवश्यकता थी। खगोलीय चक्रों पर मौसम की घटनाओं की निर्भरता की लोगों द्वारा की गई खोज भी इसी समय की है।

प्रकृति पर निर्भरता के बारे में जागरूकता, इसके साथ निकटतम संबंध ने आदिम और प्राचीन मनुष्य की चेतना के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो जीववाद, कुलदेवता, जादू और पौराणिक विचारों में अपवर्तित थी। वास्तविकता को जानने के साधनों और तरीकों की अपूर्णता ने लोगों को उनके दृष्टिकोण से, अलौकिक शक्तियों की एक विशेष, अधिक समझने योग्य, समझाने योग्य और पूर्वानुमानित दुनिया बनाने के लिए प्रेरित किया, जो मनुष्य और वास्तविक दुनिया के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है। अलौकिक संस्थाएँ, आदिम लोगों द्वारा मानवरूपित, उनके प्रत्यक्ष वाहक (पौधों, जानवरों, निर्जीव वस्तुओं) के लक्षणों के अलावा, मानव चरित्र लक्षणों से संपन्न थीं, उन्हें मानव व्यवहार की विशेषताएं सौंपी गई थीं। इसने आदिम लोगों को अपने आस-पास की प्रकृति के साथ अपनी रिश्तेदारी, उससे "संबंधित" होने की भावना का अनुभव करने का आधार दिया।

प्रकृति के संज्ञान की प्रक्रिया को वैज्ञानिक आधार पर रखकर सुव्यवस्थित करने का पहला प्रयास मेसोपोटामिया, मिस्र और चीन की प्रारंभिक सभ्यताओं के युग में ही शुरू हो गया था। एक ओर विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं के दौरान अनुभवजन्य डेटा का संचय, और दूसरी ओर गिनती प्रणालियों के विकास और माप प्रक्रियाओं में सुधार ने कुछ प्राकृतिक आपदाओं की शुरुआत की बढ़ती सटीकता के साथ भविष्यवाणी करना संभव बना दिया है ( ग्रहण, विस्फोट, नदी बाढ़, सूखा, आदि), कृषि उत्पादन की प्रक्रिया को कड़ाई से नियोजित आधार पर रखने के लिए। विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों के ज्ञान के विस्तार के साथ-साथ कुछ प्रमुख भौतिक कानूनों की स्थापना ने प्राचीन काल के वास्तुकारों के लिए आवासीय भवनों, महलों, मंदिरों के साथ-साथ वाणिज्यिक निर्माण की कला में पूर्णता हासिल करना संभव बना दिया। इमारतें. ज्ञान पर एकाधिकार ने प्राचीन राज्यों के शासकों को बड़ी संख्या में लोगों को आज्ञाकारिता में रखने और प्रकृति की अज्ञात और अप्रत्याशित शक्तियों को "नियंत्रित" करने की क्षमता प्रदर्शित करने की अनुमति दी। यह देखना आसान है कि इस स्तर पर प्रकृति के अध्ययन में स्पष्ट रूप से परिभाषित उपयोगितावादी अभिविन्यास था।

वास्तविकता के बारे में वैज्ञानिक विचारों के विकास में सबसे बड़ी प्रगति पुरातनता के युग (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी) में हुई। इसकी शुरुआत के साथ, प्रकृति के ज्ञान में उपयोगितावाद से विचलन हुआ। यह, विशेष रूप से, इसके अध्ययन के नए क्षेत्रों के उद्भव में व्यक्त किया गया था, जो प्रत्यक्ष भौतिक लाभ प्राप्त करने पर केंद्रित नहीं थे। दुनिया की एक सुसंगत तस्वीर को फिर से बनाने और उसमें अपनी जगह को समझने की लोगों की इच्छा सामने आने लगी।

प्राचीन विचारकों के दिमाग में व्याप्त मुख्य समस्याओं में से एक प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या थी। उनकी बातचीत के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन प्राचीन यूनानी शोधकर्ताओं हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, एराटोस्थनीज और अन्य के वैज्ञानिक हित का विषय था।

प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (484¾425 ईसा पूर्व) ने लोगों में चरित्र लक्षण बनाने और एक विशेष राजनीतिक व्यवस्था की स्थापना की प्रक्रिया को प्राकृतिक कारकों (जलवायु, परिदृश्य विशेषताएं, आदि) की कार्रवाई से जोड़ा था।

प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (460¾377 ईसा पूर्व) ने सिखाया था कि किसी रोगी का इलाज मानव शरीर की व्यक्तिगत विशेषताओं और पर्यावरण के साथ उसके संबंध को ध्यान में रखते हुए करना आवश्यक है। उनका मानना ​​था कि पर्यावरणीय कारकों (जलवायु, पानी और मिट्टी की स्थिति, लोगों की जीवनशैली, देश के कानून आदि) का किसी व्यक्ति के शारीरिक (संविधान) और मानसिक (स्वभाव) गुणों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। हिप्पोक्रेट्स के अनुसार, जलवायु बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को निर्धारित करती है।

प्रसिद्ध आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो (428¾348 ईसा पूर्व) ने मानव पर्यावरण में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों (अधिकतर नकारात्मक) और इन परिवर्तनों का लोगों की जीवनशैली पर पड़ने वाले प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित किया। प्लेटो ने किसी व्यक्ति के रहने के माहौल में गिरावट के तथ्यों को उसकी आर्थिक गतिविधियों से नहीं जोड़ा, उन्हें प्राकृतिक गिरावट, चीजों के पतन और भौतिक दुनिया की घटनाओं के संकेत माना।

रोमन प्रकृतिवादी प्लिनी (23¾79 ई.पू.) ने 37-खंडों वाली कृति "नेचुरल हिस्ट्री" संकलित की, जो प्राकृतिक इतिहास का एक प्रकार का विश्वकोश है, जिसमें उन्होंने खगोल विज्ञान, भूगोल, नृवंशविज्ञान, मौसम विज्ञान, प्राणीशास्त्र और वनस्पति विज्ञान पर जानकारी प्रस्तुत की। बड़ी संख्या में पौधों और जानवरों का वर्णन करने के बाद, उन्होंने उनके विकास और निवास स्थान का भी संकेत दिया। मनुष्यों और जानवरों की तुलना करने का प्लिनी का प्रयास विशेष रुचिकर है। उन्होंने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि जानवरों में जीवन में प्रवृत्ति हावी रहती है, जबकि मनुष्य सब कुछ (चलने और बात करने की क्षमता सहित) प्रशिक्षण के माध्यम से, नकल के माध्यम से और सचेत अनुभव के माध्यम से हासिल करते हैं।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में आरंभ। प्राचीन रोमन सभ्यता का पतन, उसके बाद बर्बर लोगों के दबाव में पतन और अंत में, यूरोप के लगभग पूरे क्षेत्र में हठधर्मी ईसाई धर्म के प्रभुत्व की स्थापना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रकृति और मनुष्य के विज्ञान ने गहरी स्थिति का अनुभव किया। कई शताब्दियों तक ठहराव, वस्तुतः कोई विकास न होना।

यह स्थिति पुनर्जागरण के आगमन के साथ बदल गई, जिसकी शुरुआत अल्बर्टस मैग्नस और रोजर बेकन जैसे उत्कृष्ट मध्ययुगीन विद्वानों के कार्यों से हुई।

जर्मन दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल्बर्ट ऑफ़ बोल्स्टेड (अल्बर्ट द ग्रेट) (1206¾1280) कई प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथों के लेखक हैं। निबंध "कीमिया पर" और "धातुओं और खनिजों पर" में किसी स्थान के भौगोलिक अक्षांश और समुद्र तल से उसकी स्थिति पर जलवायु की निर्भरता के साथ-साथ सूर्य की किरणों के झुकाव और ताप के बीच संबंध के बारे में कथन शामिल हैं। मिट्टी का. यहां अल्बर्ट भूकंप और बाढ़ के प्रभाव में पहाड़ों और घाटियों की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं; आकाशगंगा को तारों के समूह के रूप में देखता है; लोगों के भाग्य और स्वास्थ्य पर धूमकेतुओं के प्रभाव के तथ्य से इनकार करते हैं; पृथ्वी की गहराई से आने वाली ऊष्मा आदि की क्रिया द्वारा गर्म झरनों के अस्तित्व की व्याख्या करता है। अपने ग्रंथ "ऑन प्लांट्स" में, वह पौधों की जीव विज्ञान, आकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान के मुद्दों की जांच करते हैं, खेती वाले पौधों के चयन पर तथ्य प्रदान करते हैं, और पर्यावरण के प्रभाव में पौधों की परिवर्तनशीलता का विचार व्यक्त करते हैं।

अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी रोजर बेकन (1214¾1294) ने तर्क दिया कि सभी कार्बनिक निकायों की संरचना में उन्हीं तत्वों और तरल पदार्थों के विभिन्न संयोजन होते हैं जिनसे अकार्बनिक निकायों की रचना होती है। बेकन ने विशेष रूप से जीवों के जीवन में सूर्य की भूमिका पर ध्यान दिया, और एक विशेष निवास स्थान में पर्यावरण की स्थिति और जलवायु परिस्थितियों पर उनकी निर्भरता की ओर भी ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने यह भी कहा कि मनुष्य, अन्य सभी जीवों से कम नहीं, जलवायु से प्रभावित है; इसके परिवर्तन से लोगों के शारीरिक संगठन और चरित्र में परिवर्तन हो सकता है।

पुनर्जागरण का आगमन प्रसिद्ध इतालवी चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, वैज्ञानिक और इंजीनियर लियोनार्डो दा विंची (1452¾1519) के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। उन्होंने विज्ञान का मुख्य कार्य प्राकृतिक घटनाओं के पैटर्न की स्थापना, उनके कारण, आवश्यक संबंध के सिद्धांत के आधार पर माना। पौधों की आकृति विज्ञान का अध्ययन करते हुए, लियोनार्डो की रुचि मिट्टी के प्रकाश, वायु, पानी और खनिज भागों द्वारा उनकी संरचना और कार्यप्रणाली पर पड़ने वाले प्रभाव में थी। पृथ्वी पर जीवन के इतिहास का अध्ययन करने से वह पृथ्वी और ब्रह्मांड की नियति और उसमें हमारे ग्रह के स्थान के महत्व के बीच संबंध के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। लियोनार्डो ने ब्रह्मांड और सौर मंडल दोनों में पृथ्वी की केंद्रीय स्थिति से इनकार किया।

15वीं सदी का अंत ¾ 16वीं सदी की शुरुआत। इसे महान भौगोलिक खोजों के युग का नाम दिया गया है। 1492 में इतालवी नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस ने अमेरिका की खोज की। 1498 में, पुर्तगाली वास्को डी गामा ने अफ्रीका की परिक्रमा की और समुद्र के रास्ते भारत पहुंचे। 1516(17?) में पुर्तगाली यात्री पहली बार समुद्र के रास्ते चीन पहुँचे। और 1521 में, फर्डिनेंड मैगलन के नेतृत्व में स्पेनिश नाविकों ने दुनिया भर में अपनी पहली यात्रा की। दक्षिण अमेरिका की परिक्रमा करते हुए वे पूर्वी एशिया पहुँचे, जिसके बाद वे स्पेन लौट आये। ये यात्राएँ पृथ्वी के बारे में ज्ञान के विस्तार में एक महत्वपूर्ण कदम थीं।

1543 में, निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) का काम "आकाशीय क्षेत्रों की क्रांतियों पर" प्रकाशित हुआ, जिसने ब्रह्मांड की वास्तविक तस्वीर को दर्शाते हुए दुनिया की सूर्यकेंद्रित प्रणाली को रेखांकित किया। कोपरनिकस की खोज ने दुनिया के बारे में लोगों के विचारों और इसमें अपने स्थान के बारे में उनकी समझ में क्रांति ला दी। इतालवी दार्शनिक, शैक्षिक दर्शन और रोमन कैथोलिक चर्च के खिलाफ लड़ने वाले जियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) ने कोपरनिकस की शिक्षाओं के विकास के साथ-साथ इसे कमियों और सीमाओं से मुक्त करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने तर्क दिया कि ब्रह्मांड में सूर्य जैसे अनगिनत तारे हैं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से में जीवित प्राणी रहते हैं। 1600 में, जिओर्डानो ब्रूनो को इनक्विज़िशन द्वारा दांव पर जला दिया गया था।

तारों वाले आकाश के अध्ययन के नए साधनों के आविष्कार से ज्ञात दुनिया की सीमाओं के विस्तार में काफी मदद मिली। इतालवी भौतिक विज्ञानी और खगोलशास्त्री गैलीलियो गैलीली (1564-1642) ने एक दूरबीन का निर्माण किया, जिसके साथ उन्होंने आकाशगंगा की संरचना का पता लगाया, यह स्थापित किया कि यह तारों का एक समूह है, शुक्र के चरणों और सूर्य पर धब्बों का अवलोकन किया, और चार बड़े की खोज की बृहस्पति के उपग्रह. अंतिम तथ्य यह उल्लेखनीय है कि गैलीलियो ने अपने अवलोकन से वास्तव में पृथ्वी को सौर मंडल के अन्य ग्रहों के संबंध में उसके अंतिम विशेषाधिकार से वंचित कर दिया - एक प्राकृतिक उपग्रह के "स्वामित्व" पर एकाधिकार। आधी सदी से कुछ अधिक समय बाद, अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री आइजैक न्यूटन (1642-1727) ने ऑप्टिकल घटना के अपने अध्ययन के परिणामों के आधार पर पहला परावर्तक दूरबीन बनाया, जो आज तक मुख्य साधन बना हुआ है। ब्रह्माण्ड के दृश्य भाग का अध्ययन करना। इसकी मदद से, कई महत्वपूर्ण खोजें की गईं जिससे मानवता के ब्रह्मांडीय "घर" के बारे में विचारों का महत्वपूर्ण विस्तार, स्पष्टीकरण और सुव्यवस्थित होना संभव हो गया।

विज्ञान के विकास में एक मौलिक रूप से नए चरण की शुरुआत पारंपरिक रूप से दार्शनिक और तर्कशास्त्री फ्रांसिस बेकन (1561-1626) के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान के आगमनात्मक और प्रयोगात्मक तरीके विकसित किए। उन्होंने विज्ञान का मुख्य लक्ष्य प्रकृति पर मानव शक्ति को बढ़ाना घोषित किया। बेकन के अनुसार, यह केवल एक ही शर्त के तहत प्राप्त किया जा सकता है: विज्ञान को मनुष्य को प्रकृति को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से समझने की अनुमति देनी चाहिए, ताकि, इसके अधीन होकर, मनुष्य अंततः इस पर और इसके ऊपर हावी होने में सक्षम हो सके।

16वीं शताब्दी के अंत में। डच आविष्कारक ज़ाचरी जानसन (16वीं शताब्दी में रहते थे) ने पहला माइक्रोस्कोप बनाया जिसने ग्लास लेंस का उपयोग करके छोटी वस्तुओं की छवियों को बड़ा करना संभव बना दिया। अंग्रेजी प्रकृतिवादी रॉबर्ट हुक (1635¾1703) ने माइक्रोस्कोप में काफी सुधार किया (उनके उपकरण ने 40 गुना आवर्धन प्रदान किया), जिसके साथ उन्होंने पहली बार पौधों की कोशिकाओं का अवलोकन किया, और कुछ खनिजों की संरचना का भी अध्ययन किया।

वह पहले काम - "माइक्रोग्राफ़ी" के लेखक थे, जो माइक्रोस्कोप तकनीक के उपयोग के बारे में बताता है। पहले माइक्रोस्कोपिस्टों में से एक, डचमैन एंटोनी वैन लीउवेनहॉक (1632-1723), जिन्होंने ऑप्टिकल ग्लास को पीसने की कला में पूर्णता हासिल की, ने लेंस प्राप्त किए जिससे देखी गई वस्तुओं का लगभग तीन सौ गुना आवर्धन प्राप्त करना संभव हो गया। उनके आधार पर, उन्होंने एक मूल डिजाइन का एक उपकरण बनाया, जिसकी मदद से उन्होंने न केवल कीड़ों, प्रोटोजोआ, कवक, बैक्टीरिया और रक्त कोशिकाओं की संरचना का अध्ययन किया, बल्कि खाद्य श्रृंखलाओं, जनसंख्या संख्या के विनियमन का भी अध्ययन किया, जो बाद में बन गया। पारिस्थितिकी के सबसे महत्वपूर्ण अनुभाग। लीउवेनहॉक के शोध ने वास्तव में मानव पर्यावरण के इस अभिन्न घटक, अब तक अज्ञात जीवित सूक्ष्म जगत के वैज्ञानिक अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया।

36-खंड प्राकृतिक इतिहास के लेखक, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जॉर्जेस बफन (1707-1788) ने जानवरों और पौधों की दुनिया की एकता, उनकी जीवन गतिविधि, वितरण और पर्यावरण के साथ संबंध के बारे में विचार व्यक्त किए और इस विचार का बचाव किया। पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव में प्रजातियों की परिवर्तनशीलता। उन्होंने अपने समकालीनों का ध्यान मनुष्यों और बंदरों की शारीरिक संरचना में आश्चर्यजनक समानता की ओर आकर्षित किया। हालाँकि, कैथोलिक चर्च की ओर से विधर्म के आरोपों के डर से, बफ़न को अपनी संभावित "रिश्तेदारी" और एक ही पूर्वज से वंश के बारे में बयान देने से परहेज करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान के बारे में एक वास्तविक पूर्व-संपीड़न के निर्माण में एक महत्वपूर्ण योगदान स्वीडिश प्रकृतिवादी कार्ल लिनिअस (1707-1778) द्वारा वनस्पतियों और जीवों के वर्गीकरण की एक प्रणाली का संकलन था, जिसके अनुसार मनुष्य को इसमें शामिल किया गया था। पशु साम्राज्य की प्रणाली और स्तनधारियों के वर्ग, प्राइमेट्स के क्रम से संबंधित थी, जिसके परिणामस्वरूप मानव प्रजाति का नाम होमो सेपियन्स रखा गया।

18वीं सदी की एक प्रमुख घटना. फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लैमार्क (1744-1829) की विकासवादी अवधारणा का उद्भव था, जिसके अनुसार जीवों के निम्न से उच्च रूपों में विकास का मुख्य कारण जीवित प्रकृति में संगठन में सुधार करने की अंतर्निहित इच्छा है, साथ ही उन पर विभिन्न बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव। बाहरी परिस्थितियाँ बदलने से जीवों की ज़रूरतें बदल जाती हैं; प्रतिक्रिया में, नई गतिविधियाँ और नई आदतें उत्पन्न होती हैं; उनकी कार्रवाई, बदले में, संबंधित प्राणी के संगठन, आकारिकी को बदल देती है; इस प्रकार प्राप्त नई विशेषताएँ वंशजों को विरासत में मिलती हैं। लैमार्क का मानना ​​था कि यह योजना मनुष्यों के लिए भी मान्य है।

अंग्रेजी पुजारी, अर्थशास्त्री और जनसांख्यिकीविद् थॉमस रॉबर्ट माल्थस (1766-1834) के विचारों का उनके समकालीनों के पर्यावरणीय विचारों के विकास और बाद में वैज्ञानिक विचारों के विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। उन्होंने तथाकथित "जनसंख्या का कानून" तैयार किया, जिसके अनुसार जनसंख्या ज्यामितीय प्रगति में बढ़ती है, जबकि निर्वाह के साधन (मुख्य रूप से भोजन) केवल अंकगणितीय प्रगति में बढ़ सकते हैं। माल्थस ने विवाहों को विनियमित करके और जन्म दर को सीमित करके घटनाओं के ऐसे विकास के साथ अनिवार्य रूप से उत्पन्न होने वाली अधिक जनसंख्या से लड़ने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने हर संभव तरीके से "मृत्यु दर का कारण बनने वाले प्रकृति के कार्यों को बढ़ावा देने" का भी आह्वान किया: घरों में भीड़भाड़ करना, शहरों में संकरी गलियां बनाना, जिससे घातक बीमारियों (जैसे प्लेग) के फैलने के लिए अनुकूल परिस्थितियां पैदा हो सकें। माल्थस के विचारों को उनके लेखक के जीवनकाल के दौरान न केवल मानवता विरोधी, बल्कि उनकी अटकलबाजी के लिए भी कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पादप भूगोल में पारिस्थितिक दिशा। जर्मन प्रकृतिवादी-विश्वकोशविद्, भूगोलवेत्ता और यात्री अलेक्जेंडर फ्रेडरिक विल्हेम हम्बोल्ट (1769-1859) द्वारा विकसित। उन्होंने उत्तरी गोलार्ध के विभिन्न क्षेत्रों में जलवायु की विशेषताओं का विस्तार से अध्ययन किया और इसके इज़ोटेर्म का एक मानचित्र संकलित किया, जलवायु और वनस्पति की प्रकृति के बीच संबंध की खोज की और इस आधार पर वनस्पति और भौगोलिक क्षेत्रों (फाइटोकेनोज़) की पहचान करने का प्रयास किया।

पारिस्थितिकी के विकास में एक विशेष भूमिका अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) के कार्यों ने निभाई, जिन्होंने प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत बनाया। डार्विन द्वारा अध्ययन की गई पारिस्थितिकी की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या है, जिसमें, प्रस्तावित अवधारणा के अनुसार, यह सबसे मजबूत प्रजाति नहीं है जो जीतती है, बल्कि वह जो विशिष्ट के लिए बेहतर अनुकूलन करने में सक्षम है। जीवन की परिस्थितियाँ. उन्होंने जीवनशैली, रहन-सहन की स्थितियों और उनकी आकृति विज्ञान और व्यवहार पर अंतर-विशिष्ट अंतःक्रियाओं के प्रभाव पर विशेष ध्यान दिया।

1866 में, जर्मन विकासवादी प्राणीविज्ञानी अर्न्स्ट हेकेल (1834-1919) ने अपने काम "जीवों की सामान्य आकृति विज्ञान" में प्रस्तावित किया कि अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या और भौतिक और जटिल के प्रभाव से संबंधित मुद्दों की पूरी श्रृंखला जीवित प्राणियों पर जैविक स्थितियों को "पारिस्थितिकी" कहा जाना चाहिए। 1869 में दिए गए अपने भाषण "विकास के पथ और प्राणीशास्त्र के कार्य पर" में हेकेल ने ज्ञान की नई शाखा के विषय को इस प्रकार परिभाषित किया: "पारिस्थितिकी से हमारा मतलब अर्थव्यवस्था का विज्ञान, पशु जीवों का घरेलू जीवन है। यह जानवरों के उनके अकार्बनिक और उनके जैविक परिवेश दोनों के सामान्य संबंधों, अन्य जानवरों और पौधों के साथ उनके मैत्रीपूर्ण और शत्रुतापूर्ण संबंधों की जांच करता है जिनके साथ वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क में आते हैं, या, एक शब्द में, उन सभी जटिल रिश्तों की जांच करते हैं जिन्हें डार्विन ने पारंपरिक रूप से नामित किया है। अस्तित्व के लिए संघर्ष के रूप में।" हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हेकेल का प्रस्ताव अपने समय से कुछ हद तक आगे था: "पारिस्थितिकी" शब्द को वैज्ञानिक ज्ञान की एक नई स्वतंत्र शाखा के पदनाम के रूप में वैज्ञानिक उपयोग में आने में आधी सदी से अधिक समय बीत गया।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के दौरान. पर्यावरण अनुसंधान के कई बड़े, अपेक्षाकृत स्वायत्त रूप से विकासशील क्षेत्र उभरे हैं, जिनमें से प्रत्येक की मौलिकता अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति से निर्धारित होती थी। इनमें, कुछ हद तक परंपरा के साथ, पादप पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी, मानव पारिस्थितिकी और भू-पारिस्थितिकी शामिल हैं।

पादप पारिस्थितिकी का गठन दो वनस्पति विषयों के आधार पर किया गया था: पादप भूगोल और पादप शरीर क्रिया विज्ञान। तदनुसार, इस दिशा में मुख्य ध्यान पृथ्वी की सतह पर विभिन्न पौधों की प्रजातियों के वितरण के पैटर्न को प्रकट करने, विशिष्ट बढ़ती परिस्थितियों के लिए उनके अनुकूलन की संभावनाओं और तंत्र की पहचान करने, पौधों की पोषण संबंधी विशेषताओं का अध्ययन करने आदि पर दिया गया था। जर्मन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिकों ने इस दिशा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया ¾ वनस्पतिशास्त्री ए.ए. ग्रिसेनबैक, एग्रोकेमिस्ट जे. लिबिग, प्लांट फिजियोलॉजिस्ट जे. सैक्स, रूसी रसायनज्ञ और एग्रोकेमिस्ट डी.आई. मेंडेलीव एट अल.

पशु पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर अनुसंधान भी कई मुख्य दिशाओं में किया गया: ग्रह की सतह पर विशिष्ट प्रजातियों के वितरण के पैटर्न की पहचान की गई, उनके प्रवास के कारणों, तरीकों और मार्गों को स्पष्ट किया गया, खाद्य श्रृंखलाएं, अंतर की विशेषताएं- और अंतःविशिष्ट संबंध, मानव हित में उनके उपयोग की संभावनाओं आदि का अध्ययन किया गया। इनका और कई अन्य क्षेत्रों का विकास अमेरिकी शोधकर्ताओं - प्राणीविज्ञानी एस. फोर्ब्स और कीटविज्ञानी सी. रेली, डेनिश प्राणीविज्ञानी ओ.एफ. द्वारा किया गया था। मुलर, रूसी शोधकर्ता ¾ जीवाश्म विज्ञानी वी.ए. कोवालेव्स्की, प्राणी विज्ञानी के.एम. बेयर, ए.एफ. मिडेंडॉर्फ और के.एफ. राउलियर, प्रकृतिवादी ए. ए. सिलांतयेव, प्राणीशास्त्री एन. ए. सेवरत्सोव और अन्य।

मानव पारिस्थितिकी की समस्याएं मुख्य रूप से मानव विकास के पारिस्थितिक पहलुओं के अध्ययन और चिकित्सा महामारी विज्ञान और प्रतिरक्षा विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान के संबंध में विकसित की गईं। समीक्षाधीन अवधि में अनुसंधान की पहली दिशा का प्रतिनिधित्व अंग्रेजी विकासवादी जीवविज्ञानी सी. डार्विन और टी. हक्सले, अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी. स्पेंसर, जर्मन प्रकृतिवादी के. वोग्ट और कुछ अन्य शोधकर्ताओं ने किया था, दूसरी दिशा - सूक्ष्म जीवविज्ञानी, महामारी विज्ञानी और प्रतिरक्षाविज्ञानी ई. बेहरिंग, आर. कोच,

आई.आई. मेचनिकोव, एल. पाश्चर, जी. रिकेट्स, पी.पी.ई. रूक्स, पी. एर्लिच एट अल।

भू-पारिस्थितिकी दो प्रमुख भूविज्ञानों - भूगोल और भूविज्ञान, साथ ही जीवविज्ञान के चौराहे पर उत्पन्न हुई। पारिस्थितिकी की इस शाखा के विकास की शुरुआत में शोधकर्ताओं के बीच सबसे बड़ी रुचि परिदृश्य परिसरों के संगठन और विकास की समस्याओं, जीवित जीवों और मनुष्यों पर भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के प्रभाव, संरचना, जैव रासायनिक संरचना और गठन की विशेषताओं के कारण थी। पृथ्वी के मृदा आवरण आदि का। इस क्षेत्र के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान जर्मन भूगोलवेत्ता ए हम्बोल्ट और के. रिटर, रूसी मृदा वैज्ञानिक वी.वी. द्वारा किया गया था। डोकुचेव, रूसी भूगोलवेत्ता और वनस्पतिशास्त्री ए.एन. क्रास्नोव एट अल.

उपरोक्त क्षेत्रों के ढांचे के भीतर किए गए शोध ने उन्हें वैज्ञानिक ज्ञान की स्वतंत्र शाखाओं में अलग करने की नींव रखी। 1910 में, अंतर्राष्ट्रीय वनस्पति कांग्रेस ब्रुसेल्स में आयोजित की गई थी, जिसमें पादप पारिस्थितिकी, एक जैविक विज्ञान जो एक जीवित जीव और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों का अध्ययन करता है, को एक स्वतंत्र वनस्पति अनुशासन के रूप में पहचाना गया था। अगले कुछ दशकों में, मानव पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी और भू-पारिस्थितिकी को भी अनुसंधान के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों के रूप में आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई।

पर्यावरण अनुसंधान के व्यक्तिगत क्षेत्रों को स्वतंत्रता मिलने से बहुत पहले, पर्यावरण अध्ययन की वस्तुओं के क्रमिक विस्तार की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति थी। यदि शुरू में ये एकल व्यक्ति, उनके समूह, विशिष्ट जैविक प्रजातियाँ आदि थे, तो समय के साथ उन्हें "बायोसेनोसिस" जैसे बड़े प्राकृतिक परिसरों द्वारा पूरक किया जाने लगा, जिसकी अवधारणा एक जर्मन प्राणीविज्ञानी और हाइड्रोबायोलॉजिस्ट द्वारा तैयार की गई थी।

1877 में के. मोएबियस (नए शब्द का उद्देश्य अपेक्षाकृत सजातीय रहने की जगह में रहने वाले पौधों, जानवरों और सूक्ष्मजीवों के संग्रह को नामित करना था)। इससे कुछ समय पहले, 1875 में, ऑस्ट्रियाई भूविज्ञानी ई. सूस ने पृथ्वी की सतह पर "जीवन की फिल्म" को नामित करने के लिए "जीवमंडल" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा था। इस अवधारणा को रूसी और सोवियत वैज्ञानिक वी.आई. द्वारा महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित और ठोस बनाया गया था। वर्नाडस्की ने 1926 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "बायोस्फीयर" में। 1935 में, अंग्रेजी वनस्पतिशास्त्री ए. टैन्सले ने "पारिस्थितिकी प्रणाली" (पारिस्थितिकी तंत्र) की अवधारणा पेश की। और 1940 में, सोवियत वनस्पतिशास्त्री और भूगोलवेत्ता वी.एन. सुकाचेव ने "बायोगियोसेनोसिस" शब्द की शुरुआत की, जिसे उन्होंने जीवमंडल की एक प्राथमिक इकाई को नामित करने का प्रस्ताव दिया। स्वाभाविक रूप से, ऐसे बड़े पैमाने पर जटिल संरचनाओं के अध्ययन के लिए विभिन्न "विशेष" पारिस्थितिकी के प्रतिनिधियों के अनुसंधान प्रयासों के एकीकरण की आवश्यकता होती है, जो बदले में, उनके वैज्ञानिक श्रेणीबद्ध तंत्र के समन्वय के साथ-साथ व्यावहारिक रूप से असंभव होता। अनुसंधान प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए सामान्य दृष्टिकोण का विकास। वास्तव में, यह वास्तव में इसी आवश्यकता के कारण है कि पारिस्थितिकी एक एकीकृत विज्ञान के रूप में उभरी है, जो निजी विषय पारिस्थितिकी को एकीकृत करती है जो पहले एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई थी। उनके पुनर्मिलन का परिणाम "बड़ी पारिस्थितिकी" (एन.एफ. रीमर्स के शब्दों में) या "सूक्ष्म पारिस्थितिकी" (टी.ए. अकीमोवा और वी.वी. खास्किन के अनुसार) का गठन था, जिसमें आज इसकी संरचना में निम्नलिखित मुख्य भाग शामिल हैं:

सामान्य पारिस्थितिकी;

जैव पारिस्थितिकी;

भू-पारिस्थितिकी;

मानव पारिस्थितिकी (सामाजिक पारिस्थितिकी सहित);

अनुप्रयुक्त पारिस्थितिकी.

सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और विकास को प्रभावित करने वाले कारक:

सबसे पहले, एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के अध्ययन में नई अवधारणाएँ सामने आई हैं।

दूसरे, पारिस्थितिकी (बायोसेनोसिस, पारिस्थितिकी तंत्र, जीवमंडल) में नई अवधारणाओं की शुरूआत के साथ, न केवल प्राकृतिक बल्कि सामाजिक विज्ञान के डेटा को ध्यान में रखते हुए, प्रकृति में पैटर्न का अध्ययन करने की आवश्यकता स्पष्ट हो गई।

तीसरा, वैज्ञानिकों के शोध से पारिस्थितिक संतुलन के उल्लंघन के कारण बिगड़ती पर्यावरणीय परिस्थितियों में मानव अस्तित्व की संभावना के बारे में निष्कर्ष निकला है।

चौथा, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और गठन इस तथ्य से भी प्रभावित था कि पारिस्थितिक संतुलन और इसके उल्लंघन का खतरा न केवल किसी व्यक्ति या समूह और उसके प्राकृतिक पर्यावरण के बीच संघर्ष के रूप में उत्पन्न होता है, बल्कि बीच के जटिल संबंधों के परिणामस्वरूप भी होता है। प्रणालियों के तीन सेट: प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक। इन प्रणालियों को समझने की वैज्ञानिकों की इच्छा ने मानव पर्यावरण (एक प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी के रूप में) की रक्षा और संरक्षण के नाम पर उन्हें समन्वयित करने के उद्देश्य से सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और विकास को जन्म दिया।

सामाजिक पारिस्थितिकी एक अपेक्षाकृत युवा वैज्ञानिक अनुशासन है। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और उसके बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि - के प्रतिनिधियों की मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं में लगातार बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था। . यहां से यह स्पष्ट हो जाता है कि "सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द स्वयं पर्यावरण जीवविज्ञानी के लिए नहीं, बल्कि सामाजिक मनोवैज्ञानिकों - अमेरिकी शोधकर्ताओं आर. पार्क और ई. बर्गेस के कारण प्रकट हुआ। उन्होंने पहली बार इस शब्द का प्रयोग 1921 में शहरी परिवेश में जनसंख्या व्यवहार के सिद्धांत पर अपने काम में किया था। "सामाजिक पारिस्थितिकी" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, वे इस बात पर जोर देना चाहते थे कि इस संदर्भ में हम किसी जैविक के बारे में नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें, हालांकि, जैविक विशेषताएं भी हैं। इस प्रकार, अमेरिका में, सामाजिक पारिस्थितिकी मूल रूप से शहर या शहरी समाजशास्त्र का समाजशास्त्र था।

हमारे देश में, "सामाजिक पारिस्थितिकी" को शुरू में ज्ञान के एक अलग क्षेत्र के रूप में समझा जाता था, जिसे समाज और प्रकृति के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने की समस्या का समाधान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। और यह तभी संभव है जब प्राकृतिक संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का आधार बने।

बीसवीं सदी की पहली तिमाही में सामाजिक पारिस्थितिकी को राज्य स्तर पर आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी। 1922 में, एच. बरोज़ ने अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ ज्योग्राफर्स को "मानव पारिस्थितिकी के रूप में भूगोल" शीर्षक वाले अध्यक्षीय भाषण के साथ संबोधित किया। इस अपील का मुख्य विचार पारिस्थितिकी को लोगों के करीब लाना है। मानव पारिस्थितिकी के शिकागो स्कूल ने दुनिया भर में प्रसिद्धि प्राप्त की है: अपने संपूर्ण पर्यावरण के साथ एक अभिन्न जीव के रूप में मनुष्य के आपसी संबंधों का अध्ययन। यह तब था जब पारिस्थितिकी और समाजशास्त्र पहली बार निकट संपर्क में आए। सामाजिक व्यवस्था का विश्लेषण करने के लिए पारिस्थितिक तरीकों का उपयोग किया जाने लगा।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास और जैव पारिस्थितिकी से इसके अलग होने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण प्रगति वर्तमान सदी के 60 के दशक में हुई। 1966 में हुई समाजशास्त्रियों की विश्व कांग्रेस ने इसमें विशेष भूमिका निभाई। बाद के वर्षों में सामाजिक पारिस्थितिकी के तेजी से विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1970 में वर्ना में आयोजित समाजशास्त्रियों की अगली कांग्रेस में, सामाजिक पारिस्थितिकी की समस्याओं पर विश्व समाजशास्त्रियों के संघ की अनुसंधान समिति बनाने का निर्णय लिया गया।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान की यह शाखा धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त कर रही थी, उन कार्यों की सूची में काफी विस्तार हुआ। यदि सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन की शुरुआत में, शोधकर्ताओं के प्रयास मुख्य रूप से क्षेत्रीय रूप से स्थानीयकृत मानव आबादी के व्यवहार में जैविक समुदायों की विशेषता वाले कानूनों और पारिस्थितिक संबंधों के अनुरूप खोज तक सीमित थे, तो 60 के दशक के उत्तरार्ध से , विचाराधीन मुद्दों की श्रेणी को जीवमंडल में मनुष्य के स्थान और भूमिका को निर्धारित करने, उसके जीवन और विकास के लिए इष्टतम स्थितियों को निर्धारित करने के तरीकों को विकसित करने, जीवमंडल के अन्य घटकों के साथ संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने की समस्याओं द्वारा पूरक किया गया था। पिछले दो दशकों में सामाजिक पारिस्थितिकी को अपनाने वाली प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि उपर्युक्त कार्यों के अलावा, इसके विकसित होने वाले मुद्दों की श्रृंखला में सामाजिक प्रणालियों के कामकाज और विकास के सामान्य कानूनों की पहचान करने की समस्याएं भी शामिल हैं। , सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करना और इन कारकों की कार्रवाई को नियंत्रित करने के तरीके खोजना।

हमारे देश में 70 के दशक के अंत तक सामाजिक-पारिस्थितिकी मुद्दों को अंतःविषय अनुसंधान के एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करने की स्थितियाँ भी विकसित हो गई थीं।

इस विज्ञान के विकास में तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

प्रारंभिक चरण अनुभवजन्य है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के नकारात्मक पर्यावरणीय परिणामों पर विभिन्न डेटा के संचय से जुड़ा है। पर्यावरण अनुसंधान की इस दिशा का परिणाम जीवमंडल के सभी घटकों की वैश्विक पर्यावरण निगरानी के एक नेटवर्क का गठन था।

दूसरा चरण "मॉडल" है। 1972 में, डी. मीडोज़ एट अल की पुस्तक "द लिमिट्स टू ग्रोथ" प्रकाशित हुई थी। वह बहुत बड़ी सफल रही। पहली बार, मानव गतिविधि के विभिन्न पहलुओं पर डेटा को गणितीय मॉडल में शामिल किया गया और कंप्यूटर का उपयोग करके अध्ययन किया गया। पहली बार, वैश्विक स्तर पर समाज और प्रकृति के बीच बातचीत का एक जटिल गतिशील मॉडल खोजा गया।

द लिमिट्स टू ग्रोथ की आलोचना व्यापक और गहन थी। आलोचना के परिणामों को दो बिंदुओं तक कम किया जा सकता है:

1) वैश्विक और क्षेत्रीय स्तरों पर सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों का कंप्यूटर मॉडलिंग आशाजनक है;

2) मीडोज़ के "दुनिया के मॉडल" अभी भी वास्तविकता से काफी दूर हैं।

वर्तमान में, वैश्विक मॉडलों की एक महत्वपूर्ण विविधता है: मीडोज मॉडल प्रत्यक्ष और फीडबैक कनेक्शन के लूपों का एक फीता है, मेसरोविच और पेस्टल मॉडल एक पिरामिड है जो कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र भागों में विच्छेदित है, जे. टिनबर्गेन मॉडल एक "पेड़" है जैविक विकास का, वी. लियोन्टीव मॉडल - एक "पेड़" भी।

सामाजिक पारिस्थितिकी के तीसरे - वैश्विक-राजनीतिक - चरण की शुरुआत 1992 में मानी जाती है, जब पर्यावरण और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन रियो डी जनेरियो में हुआ था। 179 राज्यों के प्रमुखों ने सतत विकास की अवधारणा पर आधारित एक समन्वित रणनीति अपनाई।

"सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द का उद्भव अमेरिकी शोधकर्ताओं, शिकागो स्कूल ऑफ सोशल साइकोलॉजी के प्रतिनिधियों आर. पार्क और ई. बर्गेस के कारण हुआ है। लेखकों ने इस शब्द का प्रयोग बीसवीं सदी के शुरुआती बीसवें दशक में किया था। और इसे "मानव पारिस्थितिकी" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाने लगा। "सामाजिक पारिस्थितिकी" की अवधारणा एक जैविक नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना पर जोर देती है, जिसमें हालांकि, जैविक विशेषताएं भी होती हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी की पहली परिभाषा 1927 में आर. मैकेंज़ील ने अपने काम में दी थी। सामाजिक पारिस्थितिकी से उनका तात्पर्य लोगों के क्षेत्रीय और लौकिक संबंधों के विज्ञान से था, जो बाहरी वातावरण से प्रभावित होते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की इस परिभाषा का उद्देश्य शहरी समूहों के भीतर जनसंख्या के क्षेत्रीय विभाजन के अध्ययन का आधार बनना था।

समाज में किसी व्यक्ति के उसके अस्तित्व के पर्यावरण के साथ संबंधों पर शोध के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में "सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द ने पश्चिमी विज्ञान में जड़ें नहीं जमाई हैं, जिसके भीतर शुरुआत से ही इस अवधारणा को प्राथमिकता दी जाने लगी। "मानव पारिस्थितिकी" का। इसने एक स्वतंत्र, मानवीय अनुशासन के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी की स्थापना के लिए कुछ कठिनाइयाँ पैदा कीं। मानव पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर, मानव जीवन के जैविक पहलुओं को विकसित किया गया था, जिसमें एक अधिक विकसित श्रेणीबद्ध और पद्धतिगत तंत्र था, और लंबे समय तक वैज्ञानिक समुदाय से मानवीय सामाजिक पारिस्थितिकी को "छाया" किया गया था। इस समय, सामाजिक पारिस्थितिकी शहर की पारिस्थितिकी के रूप में स्वतंत्र रूप से विकसित हुई।

पिछली शताब्दी के 60 के दशक में सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास और जैव पारिस्थितिकी से इसके अलगाव में महत्वपूर्ण प्रगति हुई। पहले से ही 70 के दशक में, सामाजिक पारिस्थितिकी एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन बन गया। घरेलू सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में ई.वी. गिरसोव, ए.एन.ए. कोचेरगिन, यू.जी. मार्कोव, एन.एफ. रीमर्स और अन्य ने महत्वपूर्ण योगदान दिया। बढ़ती संख्या में लोग सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की विस्तारित व्याख्या की ओर इच्छुक हैं, जिसके तहत किसी व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंधों को समझा जाता है। सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्देश्य: 1. मनुष्यों पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के एक समूह के रूप में निवास स्थान के प्रभाव का अध्ययन; 2. पर्यावरण पर मानव प्रभाव, मानव जीवन की रूपरेखा के रूप में माना जाता है।

उद्देश्य, उद्देश्य, पारिस्थितिकी अनुसंधान का विषय

पारिस्थितिकी पृथ्वी पर जीवन के संगठन की विविधता, जानवरों, पौधों और उनके आवास के बीच संबंधों को समझने का प्रयास करती है। पारिस्थितिकी जैविक संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग और संरक्षण के लिए वैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य करती है। उद्देश्यपर्यावरण अनुसंधान मानव पर्यावरण का संरक्षण है। घर कामआधुनिक पारिस्थितिकी में सभी सैद्धांतिक और तथ्यात्मक सामग्री की एक विशाल श्रृंखला को एक ही वैज्ञानिक आधार पर व्यवस्थित करना, इसे एक ऐसी प्रणाली में लाना शामिल है जो प्रकृति और मानव समाज के बीच वास्तविक संबंधों के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित करती है। अगला, कोई कम महत्वपूर्ण कार्य प्राकृतिक पर्यावरण पर मानवजनित प्रभाव के कारण होने वाले प्राकृतिक परिवर्तनों का वैज्ञानिक पूर्वानुमान लगाना नहीं है। और दूसरा महत्वपूर्ण कार्य अशांत प्राकृतिक प्रणालियों की बहाली और संरक्षण के विकास को वैज्ञानिक रूप से सुनिश्चित करना है।

पारिस्थितिकी विषयई. हेकेल के अनुसार - पर्यावरण के कार्बनिक और अकार्बनिक घटकों के साथ सभी संबंधों का अध्ययन। हेकेल के बाद, पारिस्थितिकी की अवधारणा में विभिन्न अर्थ संबंधी रंगों को पेश किया गया, जिसने इसके विषय का विस्तार या संकुचन किया। आधुनिक पारिस्थितिकी में इसके विषय की विस्तृत व्याख्या की प्रवृत्ति रही है। पारिस्थितिकी अनुसंधान का विषय विशिष्ट मानव गतिविधि है जिसका उद्देश्य प्राकृतिक संसाधनों (जल, वायु, खनिज, आदि) का तर्कसंगत विनियोग है।