समाज जीवन में प्रगति. "प्रगति एक चक्र में गति है, लेकिन अधिक से अधिक तेज़ी से"

सामाजिक प्रगति -यह समाज के निम्न से उच्चतर, आदिम, जंगली अवस्था से उच्चतर सभ्य अवस्था की ओर विकास की एक वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और तकनीकी, सामाजिक और राजनीतिक, नैतिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के कारण होती है।

पहला प्रगति का सिद्धांत 1737 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक एबे सेंट-पियरे ने अपनी पुस्तक "रिमार्क्स ऑन द कंटीन्यूअस प्रोग्रेस ऑफ यूनिवर्सल रीज़न" में इसका वर्णन किया है। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रगति प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर द्वारा निहित है और यह प्रक्रिया प्राकृतिक घटनाओं की तरह अपरिहार्य है। आगे प्रगति अनुसंधानएक सामाजिक परिघटना के रूप में जारी रही और गहरी होती गई।

प्रगति मानदंड.

प्रगति मानदंड इसकी विशेषताओं के मुख्य पैरामीटर हैं:

• सामाजिक;
• आर्थिक;
• आध्यात्मिक;
• वैज्ञानिक और तकनीकी.

सामाजिक मानदंड - यह सामाजिक विकास का स्तर है। इसका तात्पर्य लोगों की स्वतंत्रता का स्तर, जीवन की गुणवत्ता, अमीर और गरीब के बीच अंतर की डिग्री, मध्यम वर्ग की उपस्थिति आदि है। सामाजिक विकास के मुख्य इंजन क्रांतियाँ और सुधार हैं। अर्थात् सामाजिक जीवन के सभी स्तरों में आमूल-चूल परिवर्तन और उसका क्रमिक परिवर्तन, रूपान्तरण। विभिन्न राजनीतिक स्कूल इन इंजनों का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि लेनिन क्रांति को प्राथमिकता देते थे।

आर्थिक कसौटी - यह सकल घरेलू उत्पाद, व्यापार और बैंकिंग और आर्थिक विकास के अन्य मापदंडों की वृद्धि है। आर्थिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह दूसरों को प्रभावित करता है। जब खाने के लिए कुछ न हो तो रचनात्मकता या आध्यात्मिक स्व-शिक्षा के बारे में सोचना कठिन है।

आध्यात्मिक कसौटी - नैतिक विकास सबसे विवादास्पद में से एक है, क्योंकि समाज के विभिन्न मॉडल अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के विपरीत, अरब देश यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता को आध्यात्मिक प्रगति नहीं मानते हैं, और इसके विपरीत - प्रतिगमन भी नहीं मानते हैं। हालाँकि, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं जिनके द्वारा आध्यात्मिक प्रगति का आकलन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या और हिंसा की निंदा सभी आधुनिक राज्यों की विशेषता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी मानदंड - यह नए उत्पादों, वैज्ञानिक खोजों, आविष्कारों, उन्नत प्रौद्योगिकियों, संक्षेप में - नवाचारों की उपस्थिति है। अक्सर, प्रगति सबसे पहले इसी मानदंड को संदर्भित करती है।

वैकल्पिक सिद्धांत.

प्रगति अवधारणा 19वीं सदी से इसकी आलोचना की जाती रही है। कई दार्शनिक और इतिहासकार प्रगति को एक सामाजिक घटना के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। जे. विको समाज के इतिहास को उतार-चढ़ाव वाले चक्रीय विकास के रूप में देखते हैं। ए. टॉयनबी एक उदाहरण के रूप में विभिन्न सभ्यताओं का इतिहास देते हैं, जिनमें से प्रत्येक के उद्भव, विकास, गिरावट और क्षय (माया, रोमन साम्राज्य, आदि) के चरण हैं।

मेरी राय में, ये विवाद अलग-अलग समझ से संबंधित हैं प्रगति का निर्धारणजैसे, साथ ही इसके सामाजिक महत्व की विभिन्न समझ के साथ।

हालाँकि, सामाजिक प्रगति के बिना हमारे पास वह समाज नहीं होता जैसा हम आज जानते हैं, अपनी उपलब्धियों और नैतिकता के साथ।

इतिहास बताता है कि कोई भी समाज स्थिर नहीं रहता, बल्कि लगातार बदलता रहता है . सामाजिक परिवर्तनसामाजिक व्यवस्थाओं, समुदायों, संस्थाओं और संगठनों का एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण है। सामाजिक विकास की प्रक्रिया परिवर्तनों के आधार पर संचालित होती है। "सामाजिक विकास" की अवधारणा "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा को निर्दिष्ट करती है। सामाजिक विकास– सामाजिक व्यवस्थाओं में अपरिवर्तनीय, निर्देशित परिवर्तन। विकास में सरल से जटिल, निम्न से उच्चतर आदि की ओर संक्रमण शामिल होता है। बदले में, "सामाजिक विकास" की अवधारणा को "सामाजिक प्रगति" और "सामाजिक प्रतिगमन" जैसी गुणात्मक विशेषताओं द्वारा स्पष्ट किया जाता है।

सामाजिक प्रगति- यह मानव समाज के विकास की एक दिशा है जो मानवता में अपरिवर्तनीय परिवर्तन की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप निम्न से उच्चतर की ओर, कम उत्तम अवस्था से अधिक उत्तम अवस्था की ओर संक्रमण होता है। यदि समाज में बड़े पैमाने पर होने वाले परिवर्तनों के सकारात्मक परिणामों का योग नकारात्मक परिणामों के योग से अधिक है, तो हम प्रगति की बात करते हैं। अन्यथा, प्रतिगमन होता है.

वापसी- एक प्रकार का विकास जिसमें उच्च से निम्न की ओर संक्रमण होता है।

इस प्रकार, प्रगति स्थानीय और वैश्विक दोनों है। प्रतिगमन केवल स्थानीय है.

आमतौर पर, सामाजिक प्रगति का मतलब व्यक्तिगत सामाजिक समुदायों, परतों और समूहों या व्यक्तियों में ये या वे प्रगतिशील परिवर्तन नहीं हैं, बल्कि पूरे समाज का एक अखंडता के रूप में ऊर्ध्वगामी विकास, सभी मानव जाति की पूर्णता की ओर आंदोलन है।

सभी प्रणालियों में सामाजिक प्रगति के तंत्र में सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नई जरूरतों का उदय और उन्हें संतुष्ट करने के अवसरों की खोज शामिल है। मानव उत्पादन गतिविधि के परिणामस्वरूप नई आवश्यकताएं उत्पन्न होती हैं; वे श्रम, संचार, सामाजिक जीवन के संगठन के नए साधनों की खोज और आविष्कार, वैज्ञानिक ज्ञान के दायरे के विस्तार और गहनता और संरचना की जटिलता से जुड़ी हैं। मानव रचनात्मक और उपभोक्ता गतिविधि का।

बहुत बार, सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव और संतुष्टि विभिन्न सामाजिक समुदायों और सामाजिक समूहों के हितों के खुले टकराव के साथ-साथ कुछ सामाजिक समुदायों और समूहों के हितों को दूसरों के अधीन करने के आधार पर की जाती है। इस मामले में, सामाजिक हिंसा सामाजिक प्रगति में अपरिहार्य सहायक बन जाती है। सामाजिक प्रगति, सामाजिक जीवन के अधिक जटिल रूपों की ओर निरंतर आरोहण के रूप में, सामाजिक विकास के पिछले चरणों और चरणों में सामने आए विरोधाभासों के समाधान के परिणामस्वरूप की जाती है।

सामाजिक प्रगति का स्रोत, मूल कारण, जो लाखों लोगों की इच्छाओं और कार्यों को निर्धारित करता है, उनके अपने हित और आवश्यकताएं हैं। मानवीय आवश्यकताएँ क्या हैं जो सामाजिक विकास को निर्धारित करती हैं? सभी आवश्यकताओं को दो समूहों में बांटा गया है: प्राकृतिक और ऐतिहासिक। प्राकृतिक मानव आवश्यकताएँ सभी सामाजिक आवश्यकताएँ हैं, जिनकी संतुष्टि एक प्राकृतिक जैविक प्राणी के रूप में मानव जीवन के संरक्षण और प्रजनन के लिए आवश्यक है। प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताएँ मनुष्य की जैविक संरचना द्वारा सीमित हैं। मनुष्य की ऐतिहासिक आवश्यकताएँ सभी सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकताएँ हैं, जिनकी संतुष्टि एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के प्रजनन और विकास के लिए आवश्यक है। आवश्यकताओं के किसी भी समूह को समाज के बाहर, सामाजिक सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के विकास के बाहर संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। प्राकृतिक आवश्यकताओं के विपरीत मानव की ऐतिहासिक आवश्यकताएँ सामाजिक प्रगति के क्रम में उत्पन्न होती हैं, विकास में असीमित होती हैं, जिसके कारण सामाजिक एवं बौद्धिक प्रगति असीमित होती है।

हालाँकि, सामाजिक प्रगति न केवल एक उद्देश्य है, बल्कि विकास का एक सापेक्ष रूप भी है। जहां नई आवश्यकताओं के विकास और उनकी संतुष्टि के अवसर नहीं होते, वहां सामाजिक प्रगति की रेखा रुक जाती है, गिरावट और ठहराव के दौर आते हैं। अतीत में, सामाजिक प्रतिगमन और पहले से स्थापित संस्कृतियों और सभ्यता की मृत्यु के मामले अक्सर देखे जाते थे। नतीजतन, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, विश्व इतिहास में सामाजिक प्रगति टेढ़े-मेढ़े तरीके से होती है।

बीसवीं सदी के संपूर्ण अनुभव ने आधुनिक समाज के विकास के लिए एक-कारक दृष्टिकोण का खंडन किया। एक विशेष सामाजिक संरचना का गठन कई कारकों से प्रभावित होता है: विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति, आर्थिक संबंधों की स्थिति, राजनीतिक व्यवस्था की संरचना, विचारधारा का प्रकार, आध्यात्मिक संस्कृति का स्तर, राष्ट्रीय चरित्र, अंतर्राष्ट्रीय वातावरण या मौजूदा विश्व व्यवस्था और व्यक्ति की भूमिका।

सामाजिक प्रगति दो प्रकार की होती है: क्रमिक (सुधारवादी) और स्पस्मोडिक (क्रांतिकारी)।

सुधार- जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करती है।

क्रांति- सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक जटिल अचानक परिवर्तन, मौजूदा व्यवस्था की नींव को प्रभावित करना और समाज के एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करना।

सुधार और क्रांति के बीच का अंतर आमतौर पर इस तथ्य में देखा जाता है कि सुधार समाज में मौजूदा मूल्यों के आधार पर लागू किया जाने वाला परिवर्तन है। क्रांति दूसरों की ओर पुनर्अभिविन्यास के नाम पर मौजूदा मूल्यों की आमूल-चूल अस्वीकृति है।

आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में सुधारों और क्रांति के संयोजन के आधार पर सामाजिक प्रगति के पथ पर समाज को आगे बढ़ाने के उपकरणों में से एक को मान्यता दी गई है आधुनिकीकरण.अंग्रेजी से अनुवादित, "आधुनिकीकरण" का अर्थ आधुनिकीकरण है। आधुनिकीकरण का सार दुनिया भर में सामाजिक संबंधों और पूंजीवाद के मूल्यों के प्रसार से जुड़ा है। आधुनिकीकरण- यह पूर्व-औद्योगिक से औद्योगिक या पूंजीवादी समाज में एक क्रांतिकारी परिवर्तन है, जो व्यापक सुधारों के माध्यम से किया गया है, इसका तात्पर्य समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करते हुए सामाजिक संस्थानों और लोगों की जीवन शैली में मौलिक परिवर्तन है।

समाजशास्त्री आधुनिकीकरण के दो प्रकारों में अंतर करते हैं: जैविक और अकार्बनिक। जैविक आधुनिकीकरणयह देश के स्वयं के विकास का क्षण है और पिछले विकास के संपूर्ण पाठ्यक्रम द्वारा तैयार किया गया है। यह सामंतवाद से पूंजीवाद तक संक्रमण के दौरान सामाजिक जीवन के प्रगतिशील विकास की एक स्वाभाविक प्रक्रिया के रूप में घटित होता है। इस तरह का आधुनिकीकरण सार्वजनिक चेतना में बदलाव के साथ शुरू होता है।

अकार्बनिक आधुनिकीकरणयह अधिक विकसित देशों की बाहरी चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में होता है। यह ऐतिहासिक पिछड़ेपन को दूर करने और विदेशी निर्भरता से बचने के लिए किसी विशेष देश के सत्तारूढ़ हलकों द्वारा किए गए विकास को "पकड़ने" की एक विधि है। अकार्बनिक आधुनिकीकरण की शुरुआत अर्थशास्त्र और राजनीति से होती है। इसे विदेशी अनुभव उधार लेकर, उन्नत उपकरण और प्रौद्योगिकी प्राप्त करके, विशेषज्ञों को आमंत्रित करके, विदेश में अध्ययन करके, उन्नत देशों के मॉडल पर सरकार के रूपों और सांस्कृतिक जीवन के मानदंडों का पुनर्गठन करके पूरा किया जाता है।

सामाजिक विचार के इतिहास में, सामाजिक परिवर्तन के तीन मॉडल प्रस्तावित किए गए हैं: एक अवरोही रेखा के साथ आंदोलन, शिखर से पतन की ओर; एक बंद घेरे में गति - चक्र; उच्च से निम्न की ओर गति - प्रगति। सामाजिक परिवर्तन के सभी सिद्धांतों में ये तीन विकल्प सदैव मौजूद रहे हैं।

सामाजिक परिवर्तन का सबसे सरल प्रकार रैखिक होता है, जब किसी भी समय होने वाले परिवर्तन की मात्रा स्थिर होती है। सामाजिक प्रगति का रैखिक सिद्धांत उत्पादक शक्तियों की प्रगति पर आधारित है। बीसवीं सदी की आखिरी तिमाही की घटनाओं ने दिखाया है कि हमें इस विचार को छोड़ना होगा कि उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों में बदलाव को विकास की कुंजी और संक्षेप में एकमात्र स्रोत माना जाता है। उत्पादक शक्तियों का उदय प्रगति की गारंटी नहीं देता। जीवन से पता चलता है कि जीवन के भौतिक साधनों में असीमित वृद्धि, जिसे आशीर्वाद के रूप में लिया जाता है, व्यक्ति के लिए विनाशकारी परिणाम साबित होती है। एक लंबी अवधि के लिए, सामाजिक प्रगति की समझ औद्योगिक विकास, आर्थिक विकास की उच्च दर और एक बड़े मशीन उद्योग के निर्माण से जुड़ी थी। आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के लिए शिक्षा की स्थितियाँ और रूप तकनीकी और आर्थिक मापदंडों के विकास और औद्योगिक प्रौद्योगिकी की उपलब्धि के अधीन हैं। लेकिन बीसवीं सदी के अंतिम तीसरे में, औद्योगिक-तकनीकी आशावाद का उत्साह कम होने लगा। औद्योगिक विकास ने न केवल सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों के लिए खतरा पैदा किया, बल्कि अपनी नींव को भी कमजोर कर दिया। पश्चिम में लोग उद्योगवाद के संकट के बारे में बात करने लगे, जिसके संकेत पर्यावरण का विनाश और प्राकृतिक संसाधनों की कमी थे। वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक विकास के स्तर और मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि के स्तर के बीच विसंगति तेजी से स्पष्ट होती जा रही है। सामाजिक प्रगति की अवधारणा ही बदल गयी है। इसका मुख्य मानदंड सामाजिक संरचना को तकनीकी विकास की आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं लाना है, बल्कि सबसे पहले, मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति के अनुरूप लाना है।

चक्रीय परिवर्तन चरणों की क्रमिक प्रगति की विशेषता रखते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार सामाजिक विकास एक सीधी रेखा में नहीं, बल्कि एक वृत्त में होता है। यदि एक निर्देशित प्रक्रिया में प्रत्येक बाद का चरण अपने पहले के किसी भी चरण से भिन्न होता है, तो एक चक्रीय प्रक्रिया में बाद के समय में बदलती प्रणाली की स्थिति वही होगी जो पहले थी, यानी। बिल्कुल दोहराया जाएगा, लेकिन उच्च स्तर पर।

रोजमर्रा के सामाजिक जीवन में, बहुत कुछ चक्रीय रूप से व्यवस्थित होता है: उदाहरण के लिए, कृषि जीवन - और सामान्य तौर पर कृषि समाजों का संपूर्ण जीवन - प्रकृति में मौसमी, चक्रीय है, क्योंकि यह प्राकृतिक चक्रों द्वारा निर्धारित होता है। वसंत ऋतु बुआई का समय है, ग्रीष्म ऋतु, पतझड़ फसल का समय है, शीत ऋतु ठहराव, काम की कमी है। अगले वर्ष सब कुछ अपने आप को दोहराता है। सामाजिक परिवर्तन की चक्रीय प्रकृति का एक स्पष्ट उदाहरण लोगों की पीढ़ियों का परिवर्तन है। प्रत्येक पीढ़ी जन्म लेती है, सामाजिक परिपक्वता की अवधि से गुजरती है, फिर सक्रिय गतिविधि की अवधि, उसके बाद बुढ़ापे की अवधि और जीवन चक्र की प्राकृतिक समाप्ति होती है। प्रत्येक पीढ़ी विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में बनती है, इसलिए यह पिछली पीढ़ियों के समान नहीं होती है और जीवन में, राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में अपना कुछ नया, कुछ नया लाती है जो अभी तक सामाजिक जीवन में नहीं देखा गया है।

विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्री इस तथ्य को दर्ज करते हैं कि कई सामाजिक संस्थाएं, समुदाय, वर्ग और यहां तक ​​कि संपूर्ण समाज एक चक्रीय पैटर्न के अनुसार बदलते हैं - उद्भव, विकास, उत्कर्ष, संकट और गिरावट, एक नई घटना का उद्भव। दीर्घकालिक चक्रीय परिवर्तन ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सभ्यताओं के उत्थान और पतन से जुड़े हैं। जब स्पेंगलर और टॉयनबी सभ्यतागत चक्रों के बारे में बात करते हैं तो उनका यही मतलब होता है।

एक्लेसिएस्टेस की बाइबिल पुस्तक में चक्रीय विचारों के विकास के बारे में कहा गया है: “जो था, वही होगा; और जो किया गया है वह किया जाएगा, और सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है।

हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के अभिलेखों में राजनीतिक शासनों के लिए चक्र लागू करने की एक योजना दी गई है: राजशाही - अत्याचार - कुलीनतंत्र - लोकतंत्र - लोकतन्त्र। पॉलीबियस (200-118 ईसा पूर्व) के कार्यों में, एक समान विचार बनाया गया है कि सभी राज्य विकास के अपरिहार्य चक्रों - चरम - गिरावट से गुजरते हैं।

सामाजिक प्रक्रियाएं एक सर्पिल में आगे बढ़ सकती हैं, जहां क्रमिक राज्य, हालांकि मौलिक रूप से समान हैं, समान नहीं हैं। उर्ध्वगामी सर्पिल का अर्थ है किसी प्रक्रिया की अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर पुनरावृत्ति, नीचे की ओर सर्पिल का अर्थ है अपेक्षाकृत निचले स्तर पर पुनरावृत्ति।

प्रगति - यह लोगों के सामाजिक जीवन की सामग्री और संगठन के रूपों में सुधार, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक कल्याण की वृद्धि से जुड़ा एक ऊर्ध्वगामी विकास है।प्रगति को अक्सर किसी विशिष्ट लक्ष्य की ओर आगे बढ़ने के रूप में समझा जाता है। यदि प्रगति होती है, तो समाज में संज्ञा: एक लक्ष्य की प्राप्ति के लिए एक निर्देशित आंदोलन, नवाचार जमा होते हैं, निरंतरता प्राप्त होती है, और समाज के विकास में स्थिरता बनी रहती है। यदि अप्रचलित रूपों और संरचनाओं की वापसी होती है, ठहराव होता है, और यहां तक ​​कि किसी भी महत्वपूर्ण कार्य का पतन और पतन होता है, तो हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि क्या हुआ है। प्रतिगमन.

सामाजिक प्रगति - यह मानव गतिविधि के संगठन के कम उत्तम रूपों से अधिक उत्तम रूपों में संक्रमण है, यह संपूर्ण विश्व इतिहास का प्रगतिशील विकास है।

सामाजिक के प्रकार प्रगति:

1) विरोधी:समाज के एक हिस्से की प्रगति बड़े पैमाने पर उसके दूसरे हिस्से के शोषण, उत्पीड़न और दमन के कारण होती है, कुछ क्षेत्रों में उन्नति - दूसरों में नुकसान के कारण;

2) गैर-विरोधी,एक समाजवादी समाज की विशेषता, जहां सभी सामाजिक समूहों के प्रयासों के माध्यम से, मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के बिना, पूरे समाज के लाभ के लिए प्रगति की जाएगी।

2)क्रांति - यह सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक पूर्ण या व्यापक परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है

सुधार - यह सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू में परिवर्तन, पुनर्गठन, परिवर्तन है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है, सत्ता पूर्व शासक वर्ग के हाथों में छोड़ देता है।इस अर्थ में समझा जाता है, मौजूदा संबंधों के क्रमिक परिवर्तन का मार्ग उन क्रांतिकारी विस्फोटों के विपरीत है जो पुरानी व्यवस्था को जमीन पर गिरा देते हैं।

मार्क्सवाद: विकासवादी प्रक्रिया लोगों के लिए बहुत दर्दनाक है + यदि सुधार हमेशा "ऊपर से" उन ताकतों द्वारा किए जाते हैं जिनके पास पहले से ही शक्ति है और वे इसे छोड़ना नहीं चाहते हैं, तो सुधारों का परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होता है: परिवर्तन आधे-अधूरे और असंगत हैं।

निर्धारण हेतु प्रगतिशीलता का स्तरकिसी न किसी समाज का उपयोग किया जाता है तीन मानदंड: जिस समाज में ये संकेतक काफी ऊंचे होते हैं उसे प्रगतिशील माना जाता है।

1. श्रम उत्पादकता स्तर- समाज के आर्थिक क्षेत्र की स्थिति को दर्शाने वाला एक मानदंड। हालाँकि आज इस क्षेत्र में हो रहे मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखना आवश्यक है

2. व्यक्तिगत स्वतंत्रता का स्तर- लंबे समय से समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की प्रगतिशीलता को प्रतिबिंबित करने वाला माना जाता रहा है।

3. समाज में नैतिकता का स्तर- एक अभिन्न मानदंड जो प्रगति की समस्या के सभी प्रकार के दृष्टिकोणों को एक साथ लाता है, जो सामाजिक परिवर्तनों में सामंजस्य स्थापित करने की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

बेशक, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वास्तविक जीवन में विकास की प्रक्रिया स्वयं विरोधाभासी है, और इसकी दिशा का मार्ग भी इसी तरह विरोधाभासी है। प्रत्येक समाज के वास्तविक जीवन में, समाज के कुछ क्षेत्रों में प्रगति (प्रगति) हो सकती है और दूसरों में अंतराल या प्रतिगमन भी हो सकता है।

दर्शन में सामाजिक प्रगति के लिए एक सामान्य मानदंड की खोज ने विचारकों को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि इस तरह के मीटर को लोगों के सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों और प्रक्रियाओं के विकास में अटूट संबंध व्यक्त करना चाहिए। सामाजिक प्रगति के लिए निम्नलिखित सामान्य मानदंड सामने रखे गए: स्वतंत्रता की प्राप्ति, लोगों के स्वास्थ्य की स्थिति, नैतिकता का विकास, खुशी की उपलब्धि, आदि। ये सभी निस्संदेह सामाजिक प्रगति के लिए महत्वपूर्ण मानदंड हैं, लेकिन इनकी मदद से संकेतकों के आधार पर इतिहास के आधुनिक आंदोलन की उपलब्धियों और हानियों का आकलन करना अभी भी कठिन है।

वर्तमान में, मानव जीवन की पर्यावरणीय सुविधा को सामाजिक प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में सामने रखा गया है। जहाँ तक सामाजिक प्रगति की सामान्य सार्वभौमिक कसौटी का प्रश्न है, यहाँ निर्णायक भूमिका उत्पादक शक्तियों की है।

सामाजिक प्रगति की विशिष्ट विशेषताएं:

1. वैश्विक, आधुनिक सभ्यता का वैश्विक चरित्र, इसकी एकता और अखंडता। दुनिया एक पूरे में जुड़ी हुई है: ए) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सर्वव्यापी प्रकृति; बी) उत्पादन और विनिमय में विश्व आर्थिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रियाएं; ग) मीडिया और संचार की नई विश्वव्यापी भूमिका; घ) मानवता की वैश्विक समस्याएं (युद्ध का खतरा, पर्यावरणीय आपदा और उन्हें रोकने की आवश्यकता)।

2. बहुध्रुवीयता, विभाजन.

मानवता स्वयं को विभिन्न प्रकार के समाजों, जातीय समुदायों, सांस्कृतिक स्थानों, धार्मिक विश्वासों, आध्यात्मिक परंपराओं में महसूस करती है - ये सभी विश्व सभ्यता के ध्रुव, खंड हैं। दुनिया की अखंडता इसकी बहुध्रुवीयता का खंडन नहीं करती है। ऐसे मूल्य हैं जिन्हें हम सार्वभौमिक मानते हैं: नैतिकता; मनुष्य के मानवीय सार के योग्य जीवन का एक तरीका; दयालुता; आध्यात्मिक सौंदर्य, आदि। लेकिन ऐसे मूल्य भी हैं जो कुछ समाजों या सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं: वर्ग, व्यक्ति, आदि।

3. असंगति. विरोधाभास एक दूसरे के ऊपर निर्मित होते हैं: मनुष्य और प्रकृति के बीच, राज्य और व्यक्ति के बीच, मजबूत और कमजोर देशों के बीच। आधुनिक दुनिया की प्रगति के विरोधाभास मानवता की वैश्विक समस्याओं को जन्म देते हैं, यानी वे समस्याएं जो ग्रह के सभी लोगों के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं और इसके अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करती हैं, और इसलिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है, और इसके माध्यम से सभी देशों के लोगों के प्रयास। सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में वैश्विक नरसंहार को रोकने, पर्यावरणीय आपदा, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल का विकास और सुधार, दुनिया की आबादी को प्राकृतिक संसाधन प्रदान करना, भूख और गरीबी को खत्म करना आदि की समस्याएं हैं।

प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर ही लागू होती है। जहाँ तक जीवित और निर्जीव प्रकृति की बात है, इस मामले में विकास या विकास (जीवित प्रकृति) और परिवर्तन (निर्जीव प्रकृति) की अवधारणाओं का उपयोग किया जाना चाहिए।

सामाजिक प्रगति के लिए समर्पित व्यापक साहित्य में, वर्तमान में मुख्य प्रश्न का कोई एक उत्तर नहीं है: सामाजिक प्रगति का सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड क्या है?

अपेक्षाकृत कम संख्या में लेखकों का तर्क है कि सामाजिक प्रगति के लिए एकल मानदंड के प्रश्न का सूत्रीकरण निरर्थक है, क्योंकि मानव समाज एक जटिल जीव है, जिसका विकास विभिन्न रेखाओं के साथ होता है, जिससे एकल मानदंड तैयार करना असंभव हो जाता है। . अधिकांश लेखक सामाजिक प्रगति के लिए एक एकल सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड तैयार करना संभव मानते हैं। हालाँकि, इस तरह के मानदंड के निर्माण में भी महत्वपूर्ण विसंगतियाँ हैं।

कॉन्डोर्सेट (अन्य फ्रांसीसी शिक्षकों की तरह) ने तर्क के विकास को प्रगति की कसौटी माना। यूटोपियाई समाजवादियों ने प्रगति का एक नैतिक मानदंड सामने रखा। उदाहरण के लिए, सेंट-साइमन का मानना ​​था कि समाज को संगठन का एक ऐसा रूप अपनाना चाहिए जिससे नैतिक सिद्धांत का कार्यान्वयन हो: सभी लोगों को एक-दूसरे के साथ भाइयों जैसा व्यवहार करना चाहिए। यूटोपियन समाजवादियों के समकालीन, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक विल्हेम शेलिंग (1775-1854) ने लिखा है कि ऐतिहासिक प्रगति के मुद्दे को हल करना इस तथ्य से जटिल है कि मानव जाति की पूर्णता में विश्वास के समर्थक और विरोधी विवादों में पूरी तरह से भ्रमित हैं। प्रगति के मापदंड. कुछ लोग नैतिकता के क्षेत्र में मानव जाति की प्रगति के बारे में बात करते हैं, अन्य विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के बारे में, जैसा कि शेलिंग ने लिखा है, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से एक प्रतिगमन है, और समस्या का अपना समाधान प्रस्तावित किया: मानदंड मानव जाति की ऐतिहासिक प्रगति को स्थापित करने के लिए कानूनी संरचना का क्रमिक दृष्टिकोण ही संभव है। सामाजिक प्रगति पर एक अन्य दृष्टिकोण जी. हेगेल का है। उन्होंने स्वतंत्रता की चेतना में ही प्रगति की कसौटी देखी। जैसे-जैसे स्वतंत्रता की चेतना बढ़ती है, समाज उत्तरोत्तर विकसित होता जाता है।

जैसा कि हम देखते हैं, प्रगति की कसौटी का सवाल आधुनिक समय के महान दिमागों पर छाया हुआ था, लेकिन उन्हें कोई समाधान नहीं मिला। इस कार्य पर काबू पाने के सभी प्रयासों का नुकसान यह था कि सभी मामलों में सामाजिक विकास की केवल एक पंक्ति (या एक तरफ, या एक क्षेत्र) को एक मानदंड माना जाता था। कारण, नैतिकता, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कानूनी व्यवस्था और स्वतंत्रता की चेतना - ये सभी बहुत महत्वपूर्ण संकेतक हैं, लेकिन सार्वभौमिक नहीं हैं, किसी व्यक्ति और समाज के जीवन को समग्र रूप से कवर नहीं करते हैं।

असीमित प्रगति के प्रचलित विचार ने अनिवार्य रूप से उस समस्या को जन्म दिया जो समस्या का एकमात्र संभावित समाधान प्रतीत होता था; मुख्य, यदि एकमात्र नहीं, तो सामाजिक प्रगति का मानदंड केवल भौतिक उत्पादन का विकास हो सकता है, जो अंततः सामाजिक जीवन के अन्य सभी पहलुओं और क्षेत्रों में परिवर्तन पूर्व निर्धारित करता है। मार्क्सवादियों के बीच, वी.आई. ने एक से अधिक बार इस निष्कर्ष पर जोर दिया। लेनिन, जिन्होंने 1908 में उत्पादक शक्तियों के विकास के हितों को प्रगति का सर्वोच्च मानदंड मानने का आह्वान किया था। अक्टूबर के बाद, लेनिन इस परिभाषा पर लौटे और इस बात पर जोर दिया कि उत्पादक शक्तियों की स्थिति सभी सामाजिक विकास का मुख्य मानदंड है, क्योंकि प्रत्येक बाद के सामाजिक-आर्थिक गठन ने अंततः पिछले को हरा दिया क्योंकि इससे उत्पादक के विकास के लिए अधिक गुंजाइश खुल गई। ताकतों ने श्रम की उच्च सामाजिक उत्पादकता हासिल की।

इस स्थिति के पक्ष में एक गंभीर तर्क यह है कि मानव जाति का इतिहास स्वयं उपकरणों के निर्माण से शुरू होता है और उत्पादक शक्तियों के विकास में निरंतरता के कारण अस्तित्व में है।

यह उल्लेखनीय है कि प्रगति के सामान्य मानदंड के रूप में उत्पादक शक्तियों के विकास की स्थिति और स्तर के बारे में निष्कर्ष मार्क्सवाद के विरोधियों - एक ओर तकनीकीविदों और दूसरी ओर वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया था। एक वैध सवाल उठता है: मार्क्सवाद (यानी, भौतिकवाद) और वैज्ञानिकता (यानी, आदर्शवाद) की अवधारणाएं एक बिंदु पर कैसे एकत्रित हो सकती हैं? इस अभिसरण का तर्क इस प्रकार है. वैज्ञानिक, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में सामाजिक प्रगति की खोज करता है, लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान अपना उच्चतम अर्थ तभी प्राप्त करता है जब इसे व्यवहार में और सबसे ऊपर, भौतिक उत्पादन में महसूस किया जाता है।

दो प्रणालियों के बीच वैचारिक टकराव की प्रक्रिया में, जो अभी अतीत में घट रहा था, प्रौद्योगिकीविदों ने पश्चिम की श्रेष्ठता साबित करने के लिए उत्पादक शक्तियों के बारे में थीसिस को सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड के रूप में इस्तेमाल किया, जो इसमें आगे था और है सूचक. इस मानदंड का नुकसान यह है कि उत्पादन शक्तियों के मूल्यांकन में उनकी मात्रा, प्रकृति, विकास के प्राप्त स्तर और संबंधित श्रम उत्पादकता, बढ़ने की क्षमता को ध्यान में रखना शामिल है, जो विभिन्न देशों और ऐतिहासिक विकास के चरणों की तुलना करते समय बहुत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, आधुनिक भारत में उत्पादन बलों की संख्या दक्षिण कोरिया की तुलना में अधिक है, लेकिन उनकी गुणवत्ता कम है। यदि हम उत्पादन शक्तियों के विकास को प्रगति की कसौटी के रूप में लें; गतिशीलता में उनका मूल्यांकन करते हुए, यह अब उत्पादन शक्तियों के अधिक या कम विकास के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि उनके विकास के पाठ्यक्रम और गति के दृष्टिकोण से तुलना करता है। लेकिन इस मामले में, सवाल उठता है कि तुलना के लिए किस अवधि को लिया जाना चाहिए।

कुछ दार्शनिकों का मानना ​​है कि यदि हम भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की पद्धति को सामाजिक प्रगति की सामान्य समाजशास्त्रीय कसौटी के रूप में लें तो सभी कठिनाइयाँ दूर हो जाएँगी। इस स्थिति के पक्ष में एक मजबूत तर्क यह है कि सामाजिक प्रगति की नींव समग्र रूप से उत्पादन के तरीके का विकास है, जो कि उत्पादन शक्तियों की स्थिति और वृद्धि के साथ-साथ उत्पादन संबंधों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, दूसरे के संबंध में एक गठन की प्रगतिशील प्रकृति को और अधिक पूरी तरह से दिखाया जा सकता है।

इस बात से इनकार किए बिना कि उत्पादन के एक तरीके से दूसरे में संक्रमण, अधिक प्रगतिशील, कई अन्य क्षेत्रों में प्रगति का आधार है, इस दृष्टिकोण के विरोधी लगभग हमेशा ध्यान देते हैं कि मुख्य प्रश्न अनसुलझा रहता है: इसकी प्रगतिशीलता का निर्धारण कैसे किया जाए नई उत्पादन विधि.

यह मानते हुए कि मानव समाज, सबसे पहले, लोगों का एक विकासशील समुदाय है, दार्शनिकों का एक अन्य समूह सामाजिक प्रगति के लिए एक सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड के रूप में स्वयं मनुष्य के विकास को सामने रखता है। यह निर्विवाद है कि मानव इतिहास का पाठ्यक्रम वास्तव में मानव समाज को बनाने वाले लोगों के विकास, उनकी सामाजिक और व्यक्तिगत शक्तियों, क्षमताओं और झुकावों की गवाही देता है। इस दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह हमें ऐतिहासिक रचनात्मकता के विषयों - लोगों - के प्रगतिशील विकास द्वारा सामाजिक प्रगति को मापने की अनुमति देता है।

प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड समाज के मानवतावाद का स्तर है, अर्थात। इसमें व्यक्ति की स्थिति: उसकी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक मुक्ति की डिग्री; उसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि का स्तर; उसके मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वास्थ्य की स्थिति। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का माप है जो समाज व्यक्ति को प्रदान करने में सक्षम है, समाज द्वारा गारंटीकृत व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री। एक स्वतंत्र समाज में किसी व्यक्ति के मुक्त विकास का अर्थ उसके वास्तविक मानवीय गुणों - बौद्धिक, रचनात्मक, नैतिक - का प्रकटीकरण भी है। मानवीय गुणों का विकास लोगों की जीवन स्थितियों पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति की भोजन, वस्त्र, आवास, परिवहन सेवाओं और आध्यात्मिक क्षेत्र में उसकी ज़रूरतें जितनी अधिक पूरी तरह से संतुष्ट होती हैं, लोगों के बीच संबंध उतने ही अधिक नैतिक होते हैं, एक व्यक्ति के लिए आर्थिक और राजनीतिक के सबसे विविध प्रकार अधिक सुलभ होते हैं। , आध्यात्मिक एवं भौतिक गतिविधियाँ बन जाती हैं। किसी व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक, मानसिक शक्ति, उसके नैतिक सिद्धांतों के विकास के लिए परिस्थितियाँ जितनी अधिक अनुकूल होंगी, प्रत्येक व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुणों के विकास की गुंजाइश उतनी ही व्यापक होगी। संक्षेप में, रहने की स्थितियाँ जितनी अधिक मानवीय होंगी, किसी व्यक्ति में मानवता के विकास के लिए उतने ही अधिक अवसर होंगे: कारण, नैतिकता, रचनात्मक शक्तियाँ।

आइए ध्यान दें, वैसे, इस सूचक के भीतर, जो इसकी संरचना में जटिल है, एक को बाहर करना संभव और आवश्यक है जो अनिवार्य रूप से अन्य सभी को जोड़ता है। यह, मेरी राय में, औसत जीवन प्रत्याशा है। और यदि किसी दिए गए देश में यह विकसित देशों के समूह की तुलना में 10-12 वर्ष कम है, और इसके अलावा, यह और भी कम होने की प्रवृत्ति दिखाता है, तो इस देश की प्रगतिशीलता की डिग्री का प्रश्न तदनुसार तय किया जाना चाहिए। क्योंकि, जैसा कि एक प्रसिद्ध कवि ने कहा था, "यदि मनुष्य का पतन हो जाए तो सारी प्रगति प्रतिक्रियावादी है।"

एक एकीकृत मानदंड के रूप में किसी समाज के मानवतावाद का स्तर (यानी, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तनों से गुजरना और अवशोषित करना) मानदंड ऊपर चर्चा किए गए मानदंडों को शामिल करता है। प्रत्येक आगामी गठनात्मक और सभ्यतागत चरण व्यक्तिगत दृष्टि से अधिक प्रगतिशील है - यह व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा का विस्तार करता है, उसकी आवश्यकताओं के विकास और उसकी क्षमताओं में सुधार को शामिल करता है। इस संबंध में पूंजीवाद के तहत दास और भूदास, भूदास और वेतनभोगी श्रमिक की स्थिति की तुलना करना पर्याप्त है। सबसे पहले, ऐसा लग सकता है कि दास-धारण व्यवस्था, जिसने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के युग की शुरुआत को चिह्नित किया, इस संबंध में अलग है। लेकिन, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने समझाया, एक गुलाम के लिए भी, स्वतंत्र लोगों का तो जिक्र ही नहीं, व्यक्तिगत दृष्टि से गुलामी एक प्रगति थी: यदि पहले किसी कैदी को मार दिया जाता था या खा लिया जाता था, तो अब उसे जीवित रहने के लिए छोड़ दिया जाता है।

तो, सामाजिक प्रगति की सामग्री "मनुष्य का मानवीकरण" थी, है और रहेगी, जो उसकी प्राकृतिक और सामाजिक शक्तियों, यानी उत्पादक शक्तियों और सामाजिक संबंधों के संपूर्ण दायरे के विरोधाभासी विकास के माध्यम से प्राप्त की गई है। उपरोक्त से, हम सामाजिक प्रगति के एक सार्वभौमिक मानदंड के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं: जो मानवतावाद के उदय में योगदान देता है वह प्रगतिशील है। "विकास की सीमा" के बारे में विश्व समुदाय के विचारों ने सामाजिक प्रगति के मानदंडों की समस्या को महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन किया है। वास्तव में, यदि हमारे आस-पास की सामाजिक दुनिया में सब कुछ उतना सरल नहीं है जितना लगता है और प्रगतिवादियों को लगता है, तो सबसे महत्वपूर्ण संकेत क्या हैं जिनका उपयोग समग्र रूप से सामाजिक विकास की प्रगति का आकलन करने के लिए किया जा सकता है, प्रगतिशीलता, रूढ़िवाद या प्रतिक्रियावादी कुछ घटनाओं की प्रकृति?

आइए हम तुरंत ध्यान दें कि सामाजिक प्रगति को "कैसे मापें" प्रश्न को दार्शनिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में कभी भी स्पष्ट उत्तर नहीं मिला है। इस स्थिति को बड़े पैमाने पर प्रगति के विषय और वस्तु के रूप में समाज की जटिलता, इसकी विविधता और गुणवत्ता द्वारा समझाया गया है। इसलिए सार्वजनिक जीवन के प्रत्येक क्षेत्र के लिए अपने स्वयं के, स्थानीय मानदंड की खोज। लेकिन साथ ही, समाज एक अभिन्न अंग है और इस तरह, सामाजिक प्रगति का मुख्य मानदंड इसके अनुरूप होना चाहिए। जैसा कि जी. वी. प्लेखानोव ने कहा, लोग कई कहानियाँ नहीं, बल्कि अपने रिश्तों की एक कहानी बनाते हैं। हमारी सोच सक्षम है और उसे इस एकल ऐतिहासिक अभ्यास को उसकी अखंडता में प्रतिबिंबित करना चाहिए।

सामाजिक विज्ञान। एकीकृत राज्य परीक्षा शेमाखानोवा इरीना अल्बर्टोव्ना की तैयारी का पूरा कोर्स

1.16. सामाजिक प्रगति की अवधारणा

सामाजिक विकास समाज में एक परिवर्तन है जो नए सामाजिक संबंधों, संस्थानों, मानदंडों और मूल्यों के उद्भव की ओर ले जाता है। सामाजिक विकास की चारित्रिक विशेषताएँ तीन विशेषताएँ हैं: अपरिवर्तनीयता, दिशा और नियमितता।

अपरिवर्तनीयता - यह मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय की प्रक्रियाओं की निरंतरता है।

केंद्र - ये वे रेखाएं हैं जिनके साथ संचय होता है।

नमूना परिवर्तन संचय की एक आवश्यक प्रक्रिया है।

सामाजिक विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता वह समयावधि है जिसके दौरान यह घटित होता है। सामाजिक विकास का परिणाम किसी सामाजिक वस्तु की एक नई मात्रात्मक और गुणात्मक स्थिति, उसकी संरचना और संगठन में बदलाव है।

सामाजिक विकास की दिशा पर विचार

1. प्लेटो, अरस्तू, जी. विको, ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी:एक बंद चक्र (ऐतिहासिक परिसंचरण का सिद्धांत) के भीतर कुछ चरणों के साथ आंदोलन।

2. धार्मिक आंदोलन:समाज के कई क्षेत्रों में प्रतिगमन की व्यापकता।

3. फ़्रांसीसी प्रबुद्धजन:समाज के सभी पहलुओं का निरंतर नवीनीकरण और सुधार।

4. आधुनिक शोधकर्ता:समाज के कुछ क्षेत्रों में सकारात्मक बदलावों को दूसरों में ठहराव और प्रतिगमन के साथ जोड़ा जा सकता है, यानी प्रगति की विरोधाभासी प्रकृति के बारे में निष्कर्ष। समग्र रूप से मानवता कभी भी पीछे नहीं हटी है, लेकिन इसकी आगे की गति में देरी हो सकती है और कुछ समय के लिए रुक भी सकती है, जिसे ठहराव कहा जाता है।

सामाजिक विकास की प्रक्रिया "सामाजिक प्रगति" शब्द से अभिन्न रूप से जुड़ी हुई है। सामाजिक प्रगति - विकास की यह दिशा, जो निम्न से उच्चतर, अधिक उन्नत रूपों में संक्रमण की विशेषता है, उनके उच्च संगठन, पर्यावरण के अनुकूलन और विकासवादी क्षमताओं की वृद्धि में व्यक्त की जाती है।

प्रगतिशीलता निर्धारित करने के लिए मानदंड:श्रम उत्पादकता का स्तर और जनसंख्या का कल्याण; मानव मन का विकास; लोगों की नैतिकता में सुधार; विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति; उत्पादक शक्तियों का विकास, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है; व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री.

आधुनिक सामाजिक विचार ने सामाजिक प्रगति के लिए कई अन्य मानदंड विकसित किए हैं: ज्ञान का स्तर, समाज के भेदभाव और एकीकरण की डिग्री, सामाजिक एकजुटता की प्रकृति और स्तर, प्रकृति की मौलिक शक्तियों के कार्यों से मनुष्य की मुक्ति और समाज आदि। प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। सजीव एवं निर्जीव प्रकृति के लिए अवधारणाओं का प्रयोग करना चाहिए विकास, या विकास(वन्यजीव), और परिवर्तन(निर्जीव प्रकृति). मानवता लगातार सुधार कर रही है और सामाजिक प्रगति के पथ पर आगे बढ़ रही है। यह समाज का सार्वभौमिक नियम है। "विकास" की अवधारणा "प्रगति" की अवधारणा से अधिक व्यापक है। सारी प्रगति विकास से जुड़ी है, लेकिन हर विकास प्रगति नहीं है। वापसी (रिवर्स मूवमेंट) - उच्च से निम्न की ओर विकास का प्रकार, गिरावट की प्रक्रिया, संगठन के स्तर का कम होना, कुछ कार्यों को करने की क्षमता का नुकसान।

बुनियादी असंगति की अभिव्यक्तियाँप्रगति सामाजिक विकास में उतार-चढ़ाव का एक विकल्प है, एक क्षेत्र में प्रगति के साथ दूसरे में प्रतिगमन का संयोजन। इस प्रकार, औद्योगिक उत्पादन के विकास से, एक ओर, उत्पादित वस्तुओं की मात्रा में वृद्धि होती है, शहरी आबादी में वृद्धि होती है, लेकिन दूसरी ओर, इससे पर्यावरणीय समस्याएं पैदा होती हैं, इस तथ्य की ओर कि युवा गाँव छोड़कर शहर की ओर जाने वाले लोगों का राष्ट्रीय संस्कृति से नाता टूट जाता है, आदि।

अपनी प्रकृति से सामाजिक विकास को विभाजित किया गया है विकासवादीऔर क्रांतिकारी. किसी विशेष सामाजिक विकास की प्रकृति सामाजिक परिवर्तन की पद्धति पर निर्भर करती है। अंतर्गत विकाससमाज में क्रमिक सहज आंशिक परिवर्तनों को समझें, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक - को कवर कर सकते हैं। विकासवादी परिवर्तन अक्सर सामाजिक सुधारों का रूप लेते हैं, जिसमें सामाजिक जीवन के कुछ पहलुओं को बदलने के लिए विभिन्न उपाय शामिल होते हैं। सुधार- यह सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में किसी भी स्तर का सुधार है, जो क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से एक साथ किया जाता है, जो मूलभूत नींव को प्रभावित नहीं करता है, बल्कि केवल इसके हिस्सों और संरचनात्मक तत्वों को बदलता है।

सुधारों के प्रकार:

1. द्वारा दिशानिर्देश:प्रगतिशील सुधार (अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा 19वीं सदी के 60-70 के दशक); प्रतिगामी (प्रतिक्रियावादी) (अलेक्जेंडर III के "प्रति-सुधार")।

2. द्वारा परिवर्तन के क्षेत्र:आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि)।

अंतर्गत सामाजिक क्रांति इसे सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में आमूलचूल, गुणात्मक परिवर्तन के रूप में समझा जाता है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। क्रांतिकारी परिवर्तन हैं अकड़नेवालाचरित्र और समाज के एक गुणात्मक अवस्था से दूसरे में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक क्रांति हमेशा कुछ सामाजिक संबंधों के विनाश और कुछ की स्थापना से जुड़ी होती है। क्रांतियां हो सकती हैं लघु अवधि(फरवरी क्रांति 1917), दीर्घकालिक(नवपाषाण क्रांति).

सामाजिक विकास के विकासवादी और क्रांतिकारी रूपों के बीच संबंध राज्य और युग की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों पर निर्भर करता है।

प्रगति की असंगति

1) समाज एक जटिल जीव है जिसमें विभिन्न "निकाय" कार्य करते हैं (उद्यम, लोगों के संघ, सरकारी संस्थान, आदि), और विभिन्न प्रक्रियाएं (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आदि) एक साथ होती हैं। समाज के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाली व्यक्तिगत प्रक्रियाएं और परिवर्तन बहु-दिशात्मक हो सकते हैं: एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे में प्रतिगमन के साथ हो सकती है (उदाहरण के लिए, तकनीकी प्रगति, औद्योगिक विकास, रसायनीकरण और उत्पादन के क्षेत्र में अन्य परिवर्तनों के कारण विनाश हुआ है) प्रकृति, मानव पर्यावरण को अपूरणीय क्षति, समाज की प्राकृतिक नींव को कमजोर करना।

2) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के अस्पष्ट परिणाम हुए: परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में खोजों ने न केवल ऊर्जा का एक नया स्रोत प्राप्त करना संभव बनाया, बल्कि शक्तिशाली परमाणु हथियार बनाना भी संभव बनाया; कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल रचनात्मक कार्यों की संभावनाओं को असामान्य रूप से बढ़ाया, बल्कि नई बीमारियों, दृष्टि हानि, मानसिक विकारों आदि को भी जन्म दिया।

3) मानवता को प्रगति के लिए बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। शहरी जीवन की सुविधाओं की कीमत "शहरीकरण की बीमारियों" से चुकाई जाती है: यातायात की थकान, प्रदूषित हवा, सड़क का शोर और उनके परिणाम - तनाव, श्वसन संबंधी बीमारियाँ, आदि; कार में यात्रा की सुविधा - शहर के राजमार्गों की भीड़ और ट्रैफिक जाम के कारण। मानव आत्मा की सबसे बड़ी उपलब्धियों के साथ-साथ, दुनिया सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के क्षरण का अनुभव कर रही है, नशीली दवाओं की लत, शराब और अपराध फैल रहे हैं।

प्रगति के मानवतावादी मानदंड: औसत मानव जीवन प्रत्याशा, शिशु और मातृ मृत्यु दर, स्वास्थ्य स्थिति, शिक्षा का स्तर, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का विकास, जीवन से संतुष्टि की भावना, मानवाधिकारों के प्रति सम्मान की डिग्री, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, आदि।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में:

* जोर "सुधार-क्रांति" दुविधा से हटाकर "सुधार-नवाचार" पर कर दिया गया है। अंतर्गत नवाचारइसे दी गई परिस्थितियों में किसी सामाजिक जीव की अनुकूली क्षमताओं में वृद्धि से जुड़े एक सामान्य, एकमुश्त सुधार के रूप में समझा जाता है।

* सामाजिक विकास आधुनिकीकरण की प्रक्रिया से जुड़ा है। आधुनिकीकरण- पारंपरिक, कृषि प्रधान समाज से आधुनिक, औद्योगिक समाज में संक्रमण की प्रक्रिया।

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