रूस में रूढ़िवादी दर्शन की उत्पत्ति, इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की विशेषताएं और उनकी शिक्षाओं की विशेषताएं। आवश्यकताओं का पिरामिड और सभ्यता का अंतिम छोर, सांत्वना की आवश्यकता की समस्या

संस्करण के अनुसार प्रकाशित: वी. एन. मायाशिश्चेव। रिश्तों का मनोविज्ञान.

मानवीय आवश्यकताओं की समस्या, अपनी भारी कठिनाई के साथ और मनोवैज्ञानिकों द्वारा पर्याप्त रूप से समझी जाने वाली, मनोविज्ञान की एक शाखा है, जिसे दरकिनार करने का एक प्रयास, किसी भी मनोवैज्ञानिक मुद्दे को हल करते समय हमेशा इस मुद्दे को हल करने में विफलता की ओर जाता है। इसलिए, यह समस्या का अध्ययन करने के लिए पूर्वापेक्षाओं की इतनी परिपक्वता नहीं है, बल्कि अपरिहार्य आवश्यकता की चेतना है जो हमें आवश्यकताओं की समस्या के विकास से संबंधित कुछ प्रारंभिक प्रावधानों को तैयार करने के लिए मजबूर करती है।

यह ज्ञात है कि संज्ञानात्मक गतिविधि के मुद्दे मनोविज्ञान के अधिक विकसित क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, अनुभूति का मनोविज्ञान एकतरफा तर्कवाद से ग्रस्त है, जो संज्ञानात्मक विषय की मानसिक गतिविधि के सभी पहलुओं की भूमिका को कम करके आंकने के कारण संज्ञानात्मक प्रक्रिया की गलत व्याख्या है।

इस क्षेत्र में, कुछ अपर्याप्त रूप से विकसित रहता है, जिसके बिना समस्या का विकास स्वयं काफी हद तक कठिन और सशर्त हो जाता है।

हम जानते हैं कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के बारे में आई. पी. पावलोव की शिक्षाओं के प्रति सोवियत मनोविज्ञान की बारी ने कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन साथ ही हम उन अस्थायी त्रुटियों और विफलताओं के बारे में कहने में मदद नहीं कर सकते हैं जो मनोविज्ञान ने उसी समय के दौरान अनुभव कीं, पावलोव के गलत तरीके से लागू होने पर एकतरफा शरीर विज्ञान, हठधर्मिता और डांट-फटकार के प्रभाव में विचार। आइए हम केवल यह बताएं कि पर्यावरण के साथ जीव की एकता में तंत्रिका गतिविधि का अध्ययन करने का निर्विवाद सिद्धांत और जैविक और मनोवैज्ञानिक जीवन दोनों की बाहरी कंडीशनिंग पर सही भौतिकवादी स्थिति गलत निष्कर्षों के साथ थी।

मानस की आंतरिक और गहराई की समस्याओं को दबा दिया गया और किनारे कर दिया गया। आंतरिक की भूमिका का अध्ययन करने के प्रयासों में, उन्होंने "आदर्शवाद की गंध" देखी; बाहरी को उद्देश्य के साथ पहचाना गया, आंतरिक के सवाल से बचा गया, सहज-जैविक और मनोविश्लेषणात्मक में गहराई को गहराई के करीब लाया गया शब्द का अर्थ.

यदि हम कह सकते हैं कि मनुष्य का सतत भौतिकवादी विज्ञान केवल वही है जो भौतिकवादी अनुसंधान की योजना में जीव और मानस दोनों को शामिल करता है, तो मनोविज्ञान के लिए आंतरिक और की एकता के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर विचार करना नितांत आवश्यक और अपरिहार्य है। बाहरी, गहरा और सतही।

इस तथ्य पर शायद ही कोई आपत्ति होगी कि आवश्यकताएँ मानव व्यवहार और अनुभवों की गतिशीलता में सबसे गहरा घटक हैं, और यह स्पष्ट है कि मानस के लगातार भौतिकवादी अध्ययन का कार्य, मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और व्यावहारिक मुद्दों का विकास, विशेष रूप से, एक शैक्षणिक प्रकृति की, अनिवार्य रूप से हमें अपनी शोध योजना में कठिन समस्या आवश्यकताओं को शामिल करने की आवश्यकता होती है।

तर्कसंगत मनोविज्ञान ने सब कुछ समझाया और सब कुछ मौखिक रूप से परिभाषित किया; शब्द के सकारात्मक अर्थ में अनुभवजन्य मनोविज्ञान को मनोवैज्ञानिक अटकलों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक तथ्यों के लिए संघर्ष की आवश्यकता थी। यह मुख्य रूप से आवश्यकताओं की समस्या से संबंधित है।

किसी चीज़ के लिए शरीर की आवश्यकता के रूप में आवश्यकता का वस्तुपरक रूप से सही दृष्टिकोण भाषा में भी व्यक्त किया जाता है, जिसमें आवश्यकता और आवश्यकता को एक शब्द में व्यक्त किया जाता है (अंग्रेजी में, आवश्यकता का अर्थ दोनों होता है)। हालाँकि, यह सबसे सामान्य, दार्शनिक, लेकिन अभी तक मनोवैज्ञानिक परिभाषा नहीं है।

यह मनोवैज्ञानिक स्तर की विशेषता है कि किसी वस्तु की आवश्यकता विषय में उत्पन्न होती है और उसके द्वारा अनुभव की जाती है, कि यह एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक संबंध के रूप में मौजूद है, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों रूप से आवश्यकता की वस्तु के प्रति गुरुत्वाकर्षण के रूप में विशेषता है, जो निर्धारित करती है वस्तु के संबंध में या इस विषय के संबंध में किसी व्यक्ति के व्यवहार और अनुभवों की प्रणाली। आंतरिक गंभीरता और प्रेरणा विषय का प्रतिबिंब और स्थिति (इसलिए, उसका शरीर और मस्तिष्क) और आवश्यकता के विषय के प्रति व्यक्तिपरक-उद्देश्यपूर्ण रवैया है।

यह प्रारंभिक, बहुत सामान्य और अपर्याप्त रूप से विशिष्ट मनोवैज्ञानिक परिभाषा केवल उन मुद्दों की श्रृंखला को रेखांकित करती है जिनमें अनुसंधान के कार्य और इसके मनोवैज्ञानिक समाधान की खोज उत्पन्न होती है।

मनोवैज्ञानिक मुद्दों पर आगे बढ़ने से पहले, यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि मानव आवश्यकताओं की समस्या पर कई विषयों के दृष्टिकोण से विचार किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। मुद्दों की संकेतित मनोवैज्ञानिक सीमा के अलावा, यह ज्ञान कि एक व्यक्ति सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का एक उत्पाद है, हमें मनोवैज्ञानिक से विचार की समाजशास्त्रीय, या ऐतिहासिक-भौतिकवादी, योजना को सीमित करने के लिए मजबूर करता है। जैसा कि ज्ञात है, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों ने आवश्यकताओं की सामाजिक उत्पत्ति और प्रकृति पर प्रकाश डाला।

इस समस्या को सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति से हल करते हुए, उन्होंने आवश्यकताओं के मनोविज्ञान के लिए सामाजिक-आनुवंशिक आधार रखा। मानवीय आवश्यकताओं की समस्याओं का राजनीतिक अर्थव्यवस्था और उसके मुद्दों जैसे उपभोग, आपूर्ति, मांग, कीमत आदि से गहरा संबंध है।

ये समस्याएँ कानून और नैतिकता के मुद्दों, संस्कृति के इतिहास और लोगों के जीवन के तरीके से भी निकटता से जुड़ी हुई हैं। लेकिन यहां से यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि आवश्यकता मनोवैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित नहीं है। निःसंदेह, यदि हमने यह अतिवादी और ग़लत कथन नहीं सुना होता तो इस पर विचार करना उचित नहीं होता। साथ ही, मुद्दे के इस पक्ष को छूना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह समान तथ्यों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विचार में कनेक्शन और मतभेदों की एक महत्वपूर्ण मौलिक समस्या का एक विशेष उदाहरण प्रस्तुत करता है। लोगों के एक निश्चित समूह से संबंधित तथ्य, जो उनकी गतिविधि और व्यवहार की सामान्य स्थितियों से जुड़ा है, यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति में भी देखा जाता है, जहां तक ​​यह लोगों के समूह और उनके रिश्तों की विशेषता है, ऐतिहासिक-भौतिकवादी विचार का विषय है। एक व्यक्ति के रूप में उसके व्यवहार, गतिविधियों और अनुभवों की नियमितता, यहां तक ​​कि उसकी सामाजिक कंडीशनिंग के संबंध में एक तथ्य, एक मनोवैज्ञानिक तथ्य है। एक ही तथ्य मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-ऐतिहासिक दोनों अध्ययन का विषय हो सकता है, लेकिन पहले और दूसरे मामले में विश्लेषण की योजना अलग है। इस प्रकार, नैतिक और अनैतिक, नेक और नीच, कानूनी और आपराधिक कार्य दोनों मामलों में अलग-अलग विचारों के अधीन हो सकते हैं।

आवश्यकताओं के सामाजिक-ऐतिहासिक अध्ययन के साथ-साथ, जैसा कि ज्ञात है, उन पर एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक विचार है, जिसकी मुख्य रूप से दो योजनाएँ हैं - तुलनात्मक प्राणीशास्त्रीय और शारीरिक।

जैसा कि ज्ञात है, लोएब का टैक्सी और ट्रॉपिज़्म का सिद्धांत विकास के उस चरण के लिए मान्य है जिसे वस्तुनिष्ठ अनुसंधान ने सबसे सरल जीवों में स्थापित किया है, एक ऐसा चरण जिस पर जानवरों की चयनात्मक प्रतिक्रियाओं की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताएं स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं - आकर्षण और प्रतिकर्षण एक वस्तु, किसी वस्तु पर कब्ज़ा करने या उससे दूर जाने की प्रवृत्ति।

यहां तुलनात्मक जीव विज्ञान और आवश्यकताओं के जैवजनन के विभिन्न चरणों पर ध्यान दिए बिना, जो विशेष शोध का विषय होना चाहिए, हम केवल कुछ बिंदुओं पर ध्यान देंगे जो समस्या की आगे की चर्चा के लिए महत्वपूर्ण हैं। पशु विकास के उच्च स्तर पर, हम व्यवहार के जटिल कार्यों या प्रतिक्रियाओं का सामना करते हैं, जिन्हें मनोविज्ञान में लंबे समय से वृत्ति कहा जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, वृत्ति की प्रकृति के मुद्दे पर आई.पी. पावलोव और वी.ए. वैगनर के बीच गरमागरम चर्चा हुई थी। पहले ने उन्हें जटिल बिना शर्त रिफ्लेक्सिस कहा, दूसरे ने उन्हें एक विशेष प्रकार का गठन माना, लेकिन जिस मुद्दे पर हम विचार कर रहे हैं, उसके दृष्टिकोण से, जो अधिक महत्वपूर्ण है वह दोनों उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के बीच असहमति का कारण नहीं था और जो साथ ही, उनके द्वारा इस पर पर्याप्त विचार नहीं किया गया।

यदि हम टेंडन रिफ्लेक्स की तुलना लारयुक्त भोजन रिफ्लेक्स या कडलिंग और इरेक्शन यौन रिफ्लेक्स से करते हैं, तो हम देखेंगे कि इन दो प्रकार की रिफ्लेक्सिस में बाहरी जलन और रिफ्लेक्स प्रतिक्रिया अलग-अलग तरीकों से संबंधित हैं। जबकि टेंडन रिफ्लेक्स काफी स्थिर है, भोजन और यौन रिफ्लेक्स शरीर की स्थिति और मस्तिष्क केंद्रों की संबंधित स्थिति के आधार पर स्पष्ट रूप से उतार-चढ़ाव करते हैं, और प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से न केवल बाहरी प्रभावों पर निर्भर करती है, बल्कि आंतरिक स्थितियों पर भी निर्भर करती है।

ये स्थितियाँ फूड रिफ्लेक्स के लिए पेट भरने से जुड़ी संतृप्ति की डिग्री के साथ-साथ भोजन के सेवन और जठरांत्र संबंधी मार्ग में भोजन के अवशोषण के कारण होने वाले रक्त की रासायनिक संरचना के लिए हैं। रक्त संरचना की भूमिका सहज, अन्यथा जटिल-बिना शर्त प्रतिवर्त, भौतिक-रासायनिक स्थितियों पर क्रियाओं की निर्भरता को दर्शाती है, जो विकास के उच्च स्तर पर उसी अपर्याप्त रूप से स्पष्ट भौतिक-रासायनिक आधार पर आधारित होती है जो निम्न स्तर पर प्रोटोजोआ के ट्रॉपिज्म को निर्धारित करती है। इससे भी अधिक हद तक, यौन सजगता में आंतरिक स्थितियों की भूमिका प्रकट होती है, जिसमें प्राथमिक सजगता और अनुक्रमिक क्रियाओं की एक जटिल श्रृंखला दोनों शरीर की जैव रासायनिक प्रक्रियाओं और आंतरिक स्राव के विशेष उत्पादों के तंत्रिका तंत्र पर शक्तिशाली प्रभाव से निर्धारित होती हैं - हार्मोन. हार्मोनल और जैव रासायनिक गतिशीलता तंत्रिका तंत्र के आंतरिक घटक का एक दैहिक हिस्सा है। आंतरिक और बाह्य जैव रासायनिक विनियमन के बीच संबंध के बारे में काफी कुछ लिखा जा चुका है। इसलिए, इस पर ध्यान देने की कोई आवश्यकता नहीं है; यहां केवल सूत्र की शुद्धता पर ध्यान दिया जा सकता है - आंतरिक वह बाहरी है जो अंदर चला गया है या आंतरिक हो गया है। बाहरी पर आंतरिक की आनुवंशिक निर्भरता आंतरिक के महत्व को बाहर नहीं करती है, जिसकी भूमिका जीव जितनी अधिक जटिल होती है और व्यक्तिगत अनुभव की भूमिका उतनी ही अधिक स्पष्ट होती है।

बाहरी प्रभावों की विविधता, परिवर्तनशीलता, असंगतता और बहुलता का विरोध एक आंतरिक, एकीकृत, यद्यपि जटिल और विरोधाभासी संपूर्ण, जीव की अखंडता द्वारा किया जाता है, जो बहुपक्षीय जटिल बाहरी प्रभावों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी प्रभावों का परिणाम होने के कारण, अर्जित बाहरी अनुभव जितना समृद्ध होगा, आंतरिक उतना ही अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निःसंदेह, यह बात मनुष्यों पर भी लागू होती है। लेकिन, जानवर की ओर लौटते हुए, हमें वृत्ति के लक्षण वर्णन में दूसरे बिंदु पर ध्यान देना चाहिए, जिसे न केवल पावलोव और वैगनर के विवादों में बहुत कम छुआ गया था, बल्कि आम तौर पर अपर्याप्त रूप से विकसित किया गया था। यह वृत्ति की प्लास्टिसिटी, सहज रूप से निर्धारित व्यवहार और कार्यों की अनुकूलनशीलता के बारे में एक प्रश्न है। अब हम केवल इस प्रश्न में रुचि रखते हैं कि एक संशोधित वृत्ति का गठन क्या होता है और वह कौन सी शक्ति है जो वृत्ति का पुनर्निर्माण करती है।

हम पालतू जानवरों से अपनी रुचि की समस्या के लिए शिक्षाप्रद डेटा प्राप्त करते हैं। एक ओर, हम जानते हैं कि एक कुत्ता एक बिल्ली के साथ अच्छी तरह से घुल-मिल सकता है अगर उसे कम उम्र से ही उसके साथ पाला जाए। दूसरी ओर, हम जानते हैं कि कुत्तों और घोड़ों जैसे घरेलू जानवरों को मालिक के निषेधों द्वारा तत्काल सहज आवेगों को रोकना सिखाया जाता है, यानी। व्यक्तिगत रूप से अर्जित अनुभव का प्रभाव, जो एक वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन - एसोसिएशन होने के साथ-साथ एक बल है जो वृत्ति की मौलिक शक्ति का विरोध करता है और जानवर के व्यवहार को अपने अधीन करता है।

यदि किसी जानवर को पालतू बनाना उसे मनुष्यों के प्रभाव में व्यवहार के गठन की प्रक्रिया का निरीक्षण करने की अनुमति देता है, तो उनकी तथाकथित झुंड वृत्ति उस प्रजाति के जानवर के व्यवहार में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो मानव पूर्वजों के करीब है। (नोट: यह न भूलें कि कार्य किस वर्ष लिखा गया था :)

एफ. एंगेल्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मनुष्यों के मानवाकार पूर्वज झुंड में रहने वाले बंदर थे। कई घरेलू और विदेशी लेखकों ने बंदरों के एक समूह के व्यवहार का अध्ययन किया है, जिसके विविध रूप संवाद करने, एक साथ रहने, कार्यों की संयुक्त प्रणाली की प्रवृत्ति के शक्तिशाली प्रभाव का सुझाव देते हैं।

कोई यह सोच सकता है कि यहां, कहीं और से अधिक, एक साथ काम करने और एक साथ रहने की सहज इच्छा उन आवश्यकताओं के अनुसार व्यक्तिगत अनुभव द्वारा नियंत्रित होती है जो झुंड के अनुभव द्वारा विकसित होती हैं और जिनका झुंड के सदस्य पालन करते हैं।

वर्णनात्मक तुलनात्मक प्राणिविज्ञान अनुसंधान तथ्यात्मक सामग्री प्रदान करता है, जिसके बिना आवश्यकताओं की आनुवंशिक समझ असंभव है। फिजियोलॉजी जरूरतों के तंत्र, इस तंत्र के नियमों और इसके विकास को प्रकट करने का काम करती है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि आवश्यकताओं का मनोविज्ञान उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान में अपना प्राकृतिक आधार पाता है।

हम यहां खुद को केवल कुछ मुद्दों तक ही सीमित रखेंगे जो हमारे पदों के लिए महत्वपूर्ण हैं। आई.पी. पावलोव ने आवश्यकता शब्द का प्रयोग नहीं किया, लेकिन बार-बार जीवन की मुख्य प्रवृत्तियों - आत्मरक्षा, यौन, भोजन, आदि के बारे में बात की। पावलोव के अनुसार, ये वृत्ति, या जटिल बिना शर्त सजगताएं, मुख्य रूप से मस्तिष्क के उप-संरचनात्मक संरचनाओं की गतिविधि द्वारा महसूस की जाती हैं। इन प्रवृत्तियों और उनकी केंद्रीय संरचनाओं की स्थिति मस्तिष्क कोशिकाओं के "संक्रमण" से जुड़ी होती है, जो एक वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन के गठन और पहचान के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थिति है। सबकोर्टिकल संरचनाओं के आवेश में कॉर्टिकल प्रतिनिधित्व, बिना शर्त सजगता के आवेश की स्थिति शामिल होती है। लेकिन कॉर्टेक्स को चार्ज करने वाले मस्तिष्क के सबकोर्टिकल क्षेत्र की भूमिका के बारे में आई. पी. पावलोव की शिक्षा को विकसित करते समय, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि मस्तिष्क के कॉर्टिकल और सबकोर्टिकल क्षेत्रों के बीच संबंध में, शीर्ष पर अलग-अलग वितरण होता है। उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाएं बिना शर्त प्रतिवर्त की प्रकृति के आधार पर प्रकट होती हैं - यौन, भोजन, रक्षात्मक, आदि।

साथ ही, केवल कॉर्टेक्स और सबकोर्टेक्स की दुश्मनी या उनके बीच व्यक्तिगत संबंधों के एकतरफा विचार को इन संबंधों के गतिशील परिवर्तन के साथ तालमेल के विचार से पूरक किया जाना चाहिए। इस संबंध में, जरूरतों और भावनाओं दोनों के शारीरिक आधार को उचित रोशनी की आवश्यकता होती है। यदि आई.पी. पावलोव की शारीरिक आवश्यकताओं के बारे में बहुत कम कहा गया है, तो भावनाओं के प्रश्न ने बार-बार उनका ध्यान आकर्षित किया है। आईपी ​​पावलोव ने भावनाओं और वृत्ति, या जटिल बिना शर्त सजगता को एक साथ लाया, उन्हें उपनगरीय क्षेत्र की गतिविधि से जोड़ा। लेकिन भावनाओं के मनोविज्ञान और उनकी शारीरिक व्याख्या के लिए, भावनाओं से उनकी निकटता और बौद्धिक और नैतिक भावनाओं और उत्थान, प्रेरणा आदि की जटिल भावनात्मक स्थितियों को सही ढंग से समझने की आवश्यकता महत्वपूर्ण है। ये उत्तरार्द्ध, मस्तिष्क की अखंडता के अनुसार, कॉर्टिकल प्रक्रियाएं शामिल हैं और उनके बिना अकल्पनीय हैं। और यह हमें भावनाओं के मस्तिष्क सब्सट्रेट को अधिक व्यापक रूप से देखने के लिए मजबूर करता है और, उपकोर्तीय क्षेत्र की सक्रिय स्थिति को भावना की मुख्य गतिशील स्थिति मानते हुए, बाहर करने के लिए नहीं, बल्कि भावना के तंत्र की समझ में भूमिका को शामिल करने के लिए मजबूर करता है। कॉर्टिकल घटक का, जो इसके स्तर के आधार पर भिन्न होता है।

साथ ही, भावनाओं की अभिव्यक्ति के सामान्य दैहिक, वनस्पति-आंत, अंतःस्रावी-जैव रासायनिक घटकों की भूमिका को ध्यान में रखते हुए, अंतर- और प्रोप्रियोसेप्टिव आवेगों की एक शक्तिशाली लहर की भूमिका को ध्यान में रखना आवश्यक है। दिमाग। यह भावनाओं को विभिन्न न्यूरोडायनामिक संरचनाओं के शरीर की अभिन्न अवस्थाओं के रूप में देखने की ओर ले जाता है और भावनाओं के घटकों के रूप में चेहरे-दैहिक सजगता के वी.एम. बेखटेरेव के विचार की पुष्टि करता है।

यह देखना कठिन नहीं है कि भावनाओं के क्षेत्र में हमारे भ्रमण का सीधा संबंध मानवीय आवश्यकताओं की समस्या से है। जानवरों के व्यवहार की आंतरिक और बाहरी सहज प्रवृत्तियों की एकता मस्तिष्क के उपकोर्विज्ञान भाग द्वारा किए गए एक जटिल बिना शर्त प्रतिबिंब के तंत्र का प्रतिनिधित्व करती है। सहज प्रतिक्रिया तंत्र की उत्तेजना ही बाहरी प्रभावों को विसेरोजेनिक तंत्रिका और अंतःस्रावी-जैव रासायनिक घटनाओं के साथ जोड़ती है। जाहिर है, आवेगों की ये सभी प्रणालियाँ अपनी तीव्रता और महत्वपूर्ण महत्व के साथ सेरेब्रल कॉर्टेक्स में प्रवेश नहीं कर सकती हैं, कॉर्टेक्स पर प्रतिबिंबित नहीं होती हैं और ऊपर बताए गए अनुसार अपनी स्थिति को नहीं बदलती हैं। लेकिन, जैसा कि हम जानते हैं, मनुष्य लंबे समय से सहज प्रवृत्तियों (और जानवरों के साथ इसका एक निश्चित संबंध भी है) को साझा करता रहा है, मुख्य रूप से जन्मजात, जैविक रूप से बिना शर्त, और जीवन में प्राप्त सांस्कृतिक और वैचारिक आवश्यकताओं को, उच्चतम मानव स्तर पर लाया जाता है। जन्मजात प्रवृत्तियों के विपरीत - प्रवृत्तियाँ जो मुख्य रूप से बिना शर्त प्रतिवर्त प्रकृति की होती हैं, अर्जित आवश्यकताएँ उन गतिशील प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित करती हैं जो एक गतिशील रूढ़िवादिता की विशेषता होती हैं। हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि वातानुकूलित प्रतिवर्त, या साहचर्य संबंध में एक प्रेरक शक्ति होती है। यह संभव है कि एक मजबूत रूढ़िवादिता को बदलने का दर्द न केवल कनेक्शन की ताकत के कारण होता है, बल्कि प्रतिक्रिया करने और इसे दोहराने की प्रवृत्ति की ताकत के कारण भी होता है। इसका संबंध तथाकथित आदतों और उन आदतों की शक्ति से है जो तथाकथित आदतन ज़रूरतें पैदा करती हैं। अनुभव की भूमिका न केवल आवश्यकताओं के निर्माण में, बल्कि उनकी संतुष्टि के तरीके में भी परिलक्षित होती है। यह हमें ड्राइव और जरूरतों की विकृति समझाता है: संतोषजनक जरूरतों के असामान्य रूप, उदाहरण के लिए, यौन क्षेत्र में यौन विकृतियां।

साथ ही, किसी आवश्यकता की अभ्यस्त संतुष्टि उसकी अतिवृद्धि और उसके ऐसे विभेदीकरण को जन्म दे सकती है, जिसे इन शब्दों के सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ को छुए बिना, उसका परिष्कार, परिष्कार, परिष्कार कहा जाता है। इस संबंध में, यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि कुछ ज़रूरतें, संतुष्ट होने पर, शरीर में ऐसे जैव रासायनिक परिवर्तन पैदा करती हैं, जिनका प्रभाव न केवल वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन के कारण होता है, बल्कि आवश्यकता की संतुष्टि के आगामी जैव रासायनिक परिणामों के कारण भी होता है। जो बढ़ती जरूरतों और संतुष्टि के अभाव में तथाकथित संयम की दर्दनाक स्थिति का स्रोत हैं। यह, जैसा कि ज्ञात है, नशीली दवाओं के आदी लोगों और नशीली दवाओं की लत का सबसे आम रूप - शराब पर लागू होता है।

उपरोक्त सभी से, हम देखते हैं कि मानव आवश्यकताओं की समस्या का दायरा कितना व्यापक है और इसकी सही और पूर्ण, विशेष रूप से शारीरिक, रोशनी है।

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समस्या के मनोवैज्ञानिक पक्ष पर लौटते हुए, हमें सबसे पहले आनुवंशिक अनुसंधान को लक्षित करने के लिए एक विकसित राज्य की आवश्यकता के बारे में बात करनी चाहिए; अन्यथा, ताकि यह अतीत के संबंध में प्रश्न पूछ सके कि वर्तमान में क्या विकसित हुआ है, और इस वर्तमान के आधार पर भविष्य में विकास के रुझान की भविष्यवाणी कर सके।

तदनुसार, अध्ययन की केंद्रीय सामग्री विकसित आवश्यकता है, अर्थात। एक सचेत आवश्यकता, जो सचेतन रूप में आवश्यकता की वस्तु के प्रति आकर्षण और आंतरिक आग्रह को दर्शाती है जो किसी व्यक्ति की किसी वस्तु को अपने पास रखने या किसी कार्य में महारत हासिल करने की क्षमताओं को निर्देशित करती है। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि एक सचेत आवश्यकता का गठन शारीरिक स्पष्टीकरण का कार्य भी बनता है, जिसका समाधान केवल भविष्य में ही संभव है।

किसी आवश्यकता के बारे में जागरूकता की डिग्री विभिन्न स्तरों की विशेषता है, जिनमें से उच्चतम न केवल आवश्यकता की वस्तु में एक रिपोर्ट से मेल खाती है, बल्कि इसके उद्देश्यों और स्रोतों से भी मेल खाती है। निम्नतम स्तर को वस्तु और उसके प्रति गुरुत्वाकर्षण के उद्देश्य के बारे में जागरूकता के अभाव में अस्पष्ट गुरुत्वाकर्षण की विशेषता है। साथ ही, आवश्यकता के उच्चतम सचेत स्तर की विशेषता एक और विशेषता है, जो आगे की शारीरिक व्याख्या के अधीन है, अर्थात् उच्च आत्म-नियमन - आवश्यकता की महारत और उससे उत्पन्न होने वाली क्रियाओं की संपूर्ण प्रणाली। उच्च आत्म-नियंत्रण की अवधारणा का तात्पर्य किसी के आवेगों को उनके तनाव की अधिकतम सीमा तक नियंत्रित करना है।

जीव, तंत्रिका तंत्र और मानस की अखंडता को आवश्यकता में व्यक्त किया जाता है, यहां तक ​​​​कि कुछ आंशिक आवश्यकता को प्रतिबिंबित करते हुए, यह हमेशा एक मानसिक व्यक्तित्व के रूप में, समग्र रूप से व्यक्ति की आवश्यकता होती है। व्यक्तित्व, जीव और जीवन के अनुभव की एकता को बाहर नहीं किया जाता है, लेकिन जीवन के अनुभव की विविधता के साथ, यह एक जैविक संबंध, जरूरतों की एक प्रणाली का अनुमान लगाता है। कुछ व्यक्तियों के लिए यह अधिक सुसंगत और सामंजस्यपूर्ण हो सकता है, दूसरों के लिए यह एक विरोधाभासी अभिव्यक्ति हो सकती है, जो परिणामी कार्रवाई की एकता की प्रकृति में परिलक्षित होती है।

आवश्यकता वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ मानवीय संबंध के मुख्य प्रकार का प्रतिनिधित्व करती है। यह पर्यावरण के साथ मानव संबंध का मुख्य प्रकार है, क्योंकि यह महत्वपूर्ण वस्तुओं और परिस्थितियों के साथ शरीर के संबंध को दर्शाता है। किसी भी रिश्ते की तरह, यह आसपास की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के साथ एक व्यक्ति के चयनात्मक संबंध को व्यक्त करता है। किसी भी रिश्ते की तरह, यह संभावित है, यानी। वस्तु की क्रिया और विषय की ज्ञात स्थिति से पता चलता है। किसी भी रिश्ते की तरह, और किसी भी अन्य प्रकार के रिश्ते से भी अधिक, इसकी विशेषता गतिविधि है। यदि हम सशर्त रूप से उदासीन या निष्क्रिय रवैये के बारे में बात कर सकते हैं, तो यह शब्द सशर्त रूप से जरूरतों पर भी लागू नहीं होता है, क्योंकि आवश्यकता या तो सक्रिय रवैये के रूप में मौजूद होती है या बिल्कुल भी मौजूद नहीं होती है। आवश्यकताएँ, अन्य रिश्तों की तरह, न केवल उनकी चेतना की विभिन्न डिग्री से, बल्कि जन्मजात और अर्जित घटकों के विभिन्न अनुपातों से भी स्पष्ट रूप से प्रभावित होती हैं।

जीवन प्रक्रियाओं का अलग-अलग क्रम आवश्यकताओं के तनाव की लयबद्ध प्रकृति में परिलक्षित होता है। रहने की स्थिति के आधार पर, आवश्यकता बढ़ती है, तीव्र होती है, संतुष्ट होती है और ख़त्म हो जाती है। हालाँकि, ऐसी गतिशीलता उतनी ही अधिक स्पष्ट होती है जितनी अधिक जैविक आवश्यकता होती है। इस प्रकार, हवा की, या अधिक सटीक रूप से, ऑक्सीजन की आवश्यकता, श्वसन लय द्वारा व्यक्त की जाती है; लय खाने और यौन गतिविधियों को भी स्पष्ट रूप से प्रभावित करती है। यदि, इसके विपरीत, हम स्वच्छता की आवश्यकता, संचार की आवश्यकता, काम की आवश्यकता, बौद्धिक और कलात्मक आवश्यकताओं की ओर मुड़ते हैं, तो उनमें कोई लय नहीं है, हालांकि आवश्यकता की वृद्धि और कमी की लहर जैसी प्रकृति है इसकी संतुष्टि के संबंध में भी यहां पाया जाता है।

किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में, आवश्यकता उच्च तंत्रिका या मानसिक गतिविधि के सभी पहलुओं से जुड़ी होती है। आवश्यकता जितनी अधिक तीव्र होती है यह संबंध उतना ही अधिक स्पष्ट होता जाता है।

बेशक, सबसे पहले, जरूरतों, इच्छाओं और आकांक्षाओं के बीच संबंध के बारे में सवाल उठता है।

यहां जो महत्वपूर्ण है वह मौखिक-तार्किक भेद नहीं है, बल्कि वस्तुगत मतभेदों की स्थापना है। यह सही ढंग से इंगित किया गया था कि इच्छाएं और आकांक्षाएं प्रेरणा से भिन्न होती हैं क्योंकि उत्तरार्द्ध एक प्रत्यक्ष, व्यवस्थित रूप से निर्धारित आवेग को प्रतिबिंबित करता है, जिसके लिए इस आवेग की वस्तु और उद्देश्यों की विभेदित चेतना की भी आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, इच्छा और आकांक्षा एक या दूसरे स्तर और प्रकार की आवश्यकता का प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं, बल्कि किसी वस्तु की आकर्षक क्रिया के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के क्षण मात्र हैं, और आकांक्षा में वे महान सक्रिय प्रेरक शक्ति के साथ परिलक्षित होते हैं।

हम पहले ही ऊपर जरूरतों, प्रेरणा-प्रवृत्ति और भावनाओं के बीच संबंध की ओर इशारा कर चुके हैं। आवश्यकताओं और भावनाओं के बीच संबंधों की गतिशीलता के लिए विशेष शोध की आवश्यकता होती है, लेकिन भावनाओं और आवश्यकताओं की विशेषताओं के बीच संबंध का प्रश्न दो स्तरों पर उठाया जाना चाहिए।

सबसे पहले, यह आवश्यकताओं और भावनाओं की एकता में स्वभाव का प्रतिबिंब है। ताकत के बीच संबंधों के विशिष्ट रूप - जरूरतों की गंभीरता और तनाव की निरंतरता के साथ भावनात्मक उत्साह - मुख्य प्रकार के स्वभाव की विशेषता रखते हैं और तंत्रिका तंत्र की टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से निकटता से संबंधित हैं; हम यहां किसी भी चीज़ पर ध्यान नहीं देंगे क्योंकि मुद्दे की तुलनात्मक स्पष्टता. हालाँकि, यहाँ भी, प्रकार और प्रणालीगतता के बीच संबंध पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है, जिस पर हमने पहले ही ध्यान आकर्षित किया था (1954), यह कहते हुए कि मुख्य विशिष्ट गुण - ताकत, गतिशीलता, संतुलन - एक ही व्यक्ति के लिए अलग-अलग हो सकते हैं सिस्टम. इसलिए, किसी व्यक्ति के सामान्य प्रकार का संकेत आमतौर पर अपर्याप्त होता है। इसका आवश्यकताओं से घनिष्ठ संबंध है। इस प्रकार, सामान्य जीवन, साथ ही नैदानिक ​​​​अवलोकन, जैसा कि ज्ञात है, यह नोट करता है कि भोजन की एक बड़ी इच्छा जरूरी नहीं कि तीव्र यौन इच्छा के साथ हो। प्रेरणा की तीव्रता और अभिव्यक्ति न तो प्रत्यक्ष है और न ही बौद्धिक या अन्य सांस्कृतिक आवश्यकताओं के विपरीत है, और यह मानव विकास के संपूर्ण इतिहास द्वारा निर्धारित संस्कृति के विभिन्न स्तरों और आवश्यकताओं पर निर्भर नहीं करती है। काम की ज़रूरतें और बौद्धिक संतुष्टि समानांतर नहीं हैं। साथ ही, साहित्य, संगीत और चित्रकला की ज़रूरतें समानांतर नहीं हैं। इन बाद की ज़रूरतों के पूरे अंतर को शिक्षा से कम करना ग़लत होगा, ठीक वैसे ही जैसे क्षमताओं में अंतर को प्रशिक्षण द्वारा समझाना ग़लत होगा। इन मुद्दों में सूक्ष्म और जटिल संबंधों को छुए बिना, हम केवल यह दोहराएंगे कि जरूरतों के साथ-साथ सामान्य प्रकारों में, व्यवस्थितता के कम और अभी भी अपर्याप्त रूप से विकसित पावलोवियन सिद्धांत को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

दूसरे, आवश्यकता और भावनात्मक प्रतिक्रिया के प्रकार के बीच एक विशिष्ट संबंध है। यह ज्ञात है कि आवश्यकताओं को पूरा करने में बाधाएँ और असफलताएँ चिड़चिड़ापन की भावनाएँ पैदा करती हैं, अर्थात्। उत्तेजना प्रक्रियाओं की प्रबलता वाली भावनाएँ - चिड़चिड़े असंतोष से लेकर क्रोध तक। बाधाओं की भूमिका आई. पी. पावलोव के शारीरिक स्कूल और के. लेविन (के. लेविन, 1926) के मनोवैज्ञानिक स्कूल दोनों के प्रयोगों में दिखाई गई है।

आई.पी. पावलोव के स्कूल के प्रयोगों में, यह स्थापित किया गया था कि किसी समस्या को हल करने में कठिनाई उत्तेजना या निषेध की दिशा में टूटने का कारण बनती है। निषेध की ओर टूटना उत्तेजना या जलन की प्रतिक्रिया के चरण से गुजर सकता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, किसी आवश्यकता की संतुष्टि आवश्यकता की अस्वीकृति और विलुप्ति का कारण बन सकती है या, नैदानिक ​​​​अनुभव के अनुसार, अवसाद, कुछ मामलों में शारीरिक अवरोध के मनोवैज्ञानिक समकक्ष के रूप में अवसाद और विफलता (निराशा) के लिए एक जटिल अप्रत्यक्ष प्रतिक्रिया के रूप में (देखें: रोसेनज़वेग, I946) भावनाओं की वृद्धि के साथ कम मूल्य - अन्य मामलों में (देखें: ए. एडलर, 1922)। किसी समस्या को हल करना, किसी वस्तु पर महारत हासिल करना और किसी आवश्यकता को संतुष्ट करना संतुष्टि की भावना पैदा करता है। इस प्रकार, खुशी, क्रोध और उदासी किसी आवश्यकता की संतुष्टि या असंतोष की अभिव्यक्ति हैं। आवश्यकताओं की संतुष्टि में अपर्याप्त रूप से स्पष्ट, लेकिन विशेष स्थान पर भय का कब्जा है। यद्यपि यह अस्पष्ट संबंध मनोविश्लेषण के निर्माणों में भावनाओं और जरूरतों के बीच संबंध के मुद्दे में विशेष रुचि का केंद्र रहा है, इस मामले पर कई आलोचनात्मक टिप्पणियों के बावजूद, डर की भावना लंबे समय से समस्या के साथ मजबूती से जुड़ी हुई है। आत्म-सुरक्षात्मक वृत्ति, या एक जटिल बिना शर्त प्रतिवर्त। यहां मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान स्पष्ट रूप से अपर्याप्त है। यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के शारीरिक अध्ययन ने, भय की स्थिति की सामान्य व्याख्या देते हुए, पर्याप्त प्रयोगात्मक सामग्री प्राप्त नहीं की। इसलिए, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों पक्षों से, इस मुद्दे को और अधिक कवरेज की आवश्यकता है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि रक्षात्मक प्रतिवर्त - प्रतिकर्षण, अस्वीकृति और प्रतिकर्षण से जुड़ी भय की भावना, वस्तु की आकर्षक प्रकृति, उसके प्रति आकर्षण और उसकी आवश्यकता के साथ स्पष्ट रूप से असंगत हो जाती है। यद्यपि आत्म-सुरक्षात्मक वृत्ति के बारे में, आत्म-रक्षा के प्रति सहज प्रवृत्ति के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, आत्म-रक्षा के प्रति सहज प्रवृत्ति के प्रतिबिंब को किसी भी तरह से जरूरतों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

हमने मनोविज्ञान में प्रतिबिंब और दृष्टिकोण (1953, 1956) के सिद्धांतों के बीच संबंध विकसित करने के महत्व और आवश्यकता को बार-बार इंगित किया है: एक प्रकार के दृष्टिकोण के रूप में आवश्यकता अन्य प्रकार के संबंधों और विभिन्न प्रकार के प्रतिबिंबों से जुड़ी होती है। जहाँ तक अन्य प्रकार के रिश्तों की बात है, हम यहाँ मुख्य रूप से प्रेम और रुचि का उल्लेख कर सकते हैं।

किसी प्रिय वस्तु का कब्ज़ा, या किसी प्रिय व्यक्ति की पारस्परिकता, एक आवश्यकता को संतुष्ट करने का एक साधन है। प्रेम में, आवश्यकता की तरह, प्रिय वस्तु सक्रिय रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण का स्रोत है। हालाँकि, आवश्यकता और प्रेम एक ही रिश्ते के दो पक्षों के रूप में कार्य करते हैं, एक ओर इसके भावनात्मक-मूल्यांकन पक्ष के रूप में, और दूसरी ओर इसके प्रोत्साहन-सक्रिय पक्ष के रूप में। हम यहां सामान्य तौर पर दोनों अवधारणाओं के गतिशील संबंध को नहीं छू सकते हैं, लेकिन क्रोध की प्रतिक्रिया के बारे में जो कहा गया है, उसके संबंध में, हम पारस्परिकता के अभाव में प्यार को किसी अन्य संकेत के भावनात्मक रिश्ते में बदलने के महत्व पर ध्यान देते हैं।

यदि प्रेम एक प्रकार के प्रमुख भावनात्मक संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, तो इसका एक अन्य प्रकार - रुचि - मुख्य रूप से संज्ञानात्मक संबंध से जुड़ा होता है (देखें: वी.जी. इवानोव, 1955)।

बिल्कुल; हम हित की अवधारणा को एकतरफा बौद्धिक बनाने के विचार से बहुत दूर हैं। इसमें, किसी भी रिश्ते की तरह, मानसिक गतिविधि के सभी कार्यात्मक घटक शामिल हैं, लेकिन बौद्धिक महारत की आवश्यकता से जुड़ी संज्ञानात्मक भावना में रुचि हावी है, और कार्य की बौद्धिक कठिनाई की प्रबलता के साथ स्वैच्छिक प्रयास जुड़ा हुआ है। इसलिए, हमने रुचि को किसी संज्ञानात्मक वस्तु के प्रति सक्रिय रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण और बौद्धिक निपुणता की आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया है। यदि रुचि आनुवंशिक रूप से ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स "यह क्या है" (पावलोव) से जुड़ी हुई है, जो केवल नई वस्तुओं के संबंध में उत्पन्न होती है और बनी रहती है, तो रुचि न केवल एक प्रतिक्रिया है, बल्कि एक दृष्टिकोण भी है, जो एक प्रणाली द्वारा व्यक्त की जाती है सक्रिय व्यक्तिपरक और वस्तुपरक घटकों को, अनुभूति की आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया गया है, अर्थात। नए, अज्ञात की बौद्धिक निपुणता। हालाँकि, रुचि न केवल ज्ञान के प्रति एक दृष्टिकोण व्यक्त करती है, उदाहरण के लिए, इस या उस विज्ञान के प्रति, बल्कि वास्तविकता की एक महत्वपूर्ण वस्तु के प्रति एक अधिक सामान्य दृष्टिकोण, इसकी संज्ञानात्मक महारत के प्रति।

संज्ञानात्मक प्रतिबिंब की प्रवृत्ति के रूप में रुचि एक ही समय में आदिम जिज्ञासा से वैज्ञानिक ज्ञान तक ज्ञान की आवश्यकता से मेल खाती है।

जैसा कि ज्ञात है, मानसिक गतिविधि के विभिन्न पहलू वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से चिंतनशील गतिविधि का सबसे सरल रूप संवेदना है। समग्र और सक्रिय संबंध के रूप में आवश्यकता का तनाव केंद्रों की चार्जिंग को दर्शाता है, जो मस्तिष्क और शरीर की अखंडता के कारण संवेदनाओं सहित गतिविधि के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है। बी.जी. अनान्येव (1957) का एक लेख इस मुद्दे के लिए समर्पित है, जो संवेदना और आवश्यकता के बीच मौजूद महत्वपूर्ण निर्भरता, चरण में भिन्न आवश्यकताओं, आवश्यकता की प्रकृति के आधार पर संवेदना के साथ अलग-अलग संबंधों और न केवल जरूरतों के प्रभाव को दर्शाता है। संवेदनाएँ, बल्कि आवश्यकताओं के विकास में संवेदना की भूमिका भी।

बी. जी. अनान्येव द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों को जोड़कर, कुछ और विचार जोड़ना संभव है।

इस प्रकार, आवश्यकता की वृद्धि से जुड़े केंद्रों की चार्जिंग मस्तिष्क की संपूर्ण कार्यात्मक स्थिति में परिवर्तन का कारण बनती है। पी. ओ. मकारोव (1955) द्वारा किए गए शारीरिक अध्ययन, जिसे आवश्यकताओं के शारीरिक पक्ष के बारे में ऊपर कही गई बातों के साथ पूरक होना चाहिए, यह दर्शाता है कि प्रयोगात्मक प्यास के साथ इलेक्ट्रोएन्सेफेलोग्राम, संवेदनशीलता की प्रकृति, पर्याप्त ऑप्टिकल क्रोनैक्सी परिवर्तन पर डेटा, अंतर करने के लिए आवश्यक अंतराल ऑप्टिकल या ध्वनिक उत्तेजनाओं के बढ़ने आदि के बीच, जटिल तंत्रिका गतिविधि भी बदल जाती है। उदाहरण के लिए, प्यास बुझाने के लिए उपयोग किए जाने वाले पानी की मात्रा के आधार पर प्रयोगात्मक प्यास की डिग्री का आकलन करते समय, यह स्पष्ट है कि कुछ विषय आवश्यक मात्रा का सही अनुमान लगाते हैं, वही मात्रा पीते हैं जो उन्होंने प्यास बुझाने के लिए बताई थी, अन्य अधिक अनुमान लगाते हैं, और फिर भी अन्य कम आंकते हैं। प्यास.

क्लिनिक पैथोलॉजिकल सामग्री प्रस्तुत करता है जो मुद्दे को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जिसमें हम यहां केवल संवेदनाओं से संबंधित चीजों पर ध्यान देंगे।

प्रायोगिक उपवास के दौरान और पोषण संबंधी डिस्ट्रोफी से पीड़ित व्यक्तियों (देखें: एन.के. गुसेव, 1941) दोनों में विभिन्न पोषक पदार्थों के स्वाद की तीक्ष्णता के बीच जटिल, और रैखिक नहीं, संबंध के अलावा, हम एक मामले में जो हमने देखा उसे इंगित कर सकते हैं। (लेनिनग्राद बेख्तेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में) एक मरीज में गंध की भावना का असाधारण, सभी अपेक्षाओं से परे, तेज होना, जो अपने शरीर से निकलने वाली "बुरी गंध" के विचारों से पीड़ित था। इस वजह से, उसे लगातार सूँघने की अनियंत्रित आवश्यकता महसूस हुई। कठिन अनुभवों के कारण इस अत्यधिक तनाव के कारण घ्राण संवेदनशीलता में तीव्र वृद्धि हुई। एक अन्य मामले में, एक रोगी में यौन आवश्यकता की तीव्र तीव्र तीव्रता के साथ, उत्तेजनाएँ जो यौन जलन से बेहद दूर से संबंधित थीं, न केवल एक आदमी के हाथ कांपना, न केवल उसकी आवाज़ की आवाज़, बल्कि कदमों की आवाज़ भी, रोगी की शिकायतों और इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम में तीव्र रोग परिवर्तनों की एक तस्वीर द्वारा चिह्नित, मजबूत यौन अतिउत्तेजना का कारण बना।

यहां प्रमुख तस्वीर स्पष्ट रूप से उभरती है, जो रोग संबंधी आवश्यकता को दर्शाती है जो न्यूरोसाइकिक प्रक्रियाओं के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है। मानव मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करना असंभव नहीं है। मनोवैज्ञानिक यौन प्रभुत्व के साथ, रोगी ने संघर्ष किया, और क्लिनिक में उसकी यात्रा न केवल संघर्ष को व्यक्त करती है, बल्कि इस आकर्षण के खिलाफ लड़ाई में मदद की खोज भी व्यक्त करती है।

इसलिए, मानव मानस की एक विशेषता के रूप में, यह बताया जाना चाहिए कि सामान्य परिस्थितियों में शारीरिक आवश्यकता एक अक्षुण्ण व्यक्तित्व वाले व्यक्ति पर पूरी तरह से हावी नहीं हो सकती है, क्योंकि वे व्यवहार की सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रवृत्तियों और कमी का विरोध करते हैं। एक जानवर के स्तर तक का मानव व्यवहार सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवेगों के विघटन से जुड़ा है।

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आवश्यकता, मस्तिष्क और शरीर की स्थिति को समग्र रूप से व्यक्त करते हुए, किसी वस्तु को समझने और उस पर महारत हासिल करने के उद्देश्य से प्रतिक्रिया प्रणालियों को सबसे अधिक प्रभावित करती है। शारीरिक रूप से, यह प्रमुख तंत्र और आवश्यकता के अनुरूप प्रणालीगत उत्तेजना और निषेध के साथ जुड़ा हुआ है। इस शारीरिक तंत्र का सहसंबंध, जैसा कि ज्ञात है, ध्यान की मानसिक प्रक्रिया है, जो न केवल सरल, बल्कि मानसिक और यहां तक ​​​​कि व्यापक रचनात्मक गतिविधि की अधिक जटिल प्रक्रियाओं की प्रत्यक्ष रुचि और दिशा से जुड़ा है। आई. पी. पावलोव ने "निरंतर सोच", "ज्ञान की गर्मी", "बौद्धिक जुनून" के बारे में बात की, जो बौद्धिक गतिविधि की आवश्यकता की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह केवल बौद्धिक आवश्यकता का मामला नहीं है, बल्कि कोई भी आवश्यकता आवश्यकता के विषय के प्रति उच्च चिंतनशील गतिविधि को भी निर्देशित करती है।

इसलिए, कलात्मक संगीत संबंधी जरूरतों को पूरा करने में न केवल भावनाएं, बल्कि बौद्धिक गतिविधि के सभी पहलू भी शामिल होते हैं। आवश्यकता किसी व्यक्ति की न्यूरोसाइकिक गतिविधि, उसकी रचनात्मक कल्पना की उच्च प्रक्रियाओं को भी संगठित करती है, जिसमें शब्द के पूर्ण अर्थ में चेतना, जैसा कि लेनिन ने कहा, न केवल प्रतिबिंबित करती है, बल्कि वास्तविक दुनिया का निर्माण भी करती है।

आवश्यकताओं का वैज्ञानिक समूहन और उनका वर्गीकरण एक महत्वपूर्ण कार्य का प्रतिनिधित्व करता है। वर्गीकरण में मौजूदा विसंगति, निश्चित रूप से, जरूरतों की एक अलग समझ की बात करती है, यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि जरूरतों की समझ में बहुत कुछ अभी भी अटकलबाजी है। उदाहरण के लिए, मनुष्य सहित सभी जीवों की विशेषता वाली प्रवृत्तियाँ, विशेष रूप से आत्म-सुरक्षात्मक प्रवृत्ति, अक्सर वृत्ति से पहचानी जाती हैं। इस प्रवृत्ति के अस्तित्व के बारे में कोई संदेह नहीं है, लेकिन सवाल उठता है: क्या इसे जरूरतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। किसी भी मामले में, सबसे पहले, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ अनुभव के संश्लेषण के दृष्टिकोण से, जैसा कि ऊपर बताया गया है, ऐसा नहीं किया जा सकता है। आत्म-सुरक्षात्मक प्रवृत्ति आवश्यकताओं के रूप में नहीं, प्रतिक्रियाओं के रूप में प्रकट होती है। दूसरे, जीवन की बुनियादी आवश्यकताओं को अत्यधिक व्यापक अर्थों में परिभाषित करने की प्रवृत्ति है।

तो, 3. फ्रायड, जिसके पास व्यापक ठोस अनुभव है, एक ही समय में "जीवन के प्रति आकर्षण और मृत्यु के प्रति आकर्षण" की बात करता है। दोनों अवधारणाएँ अत्यधिक अमूर्त या सामूहिक प्रतीत होती हैं, जिनका उपयोग शायद प्राकृतिक दर्शन में किया जा सकता है, लेकिन मनोविज्ञान के लिए वे बहुत व्यापक हो जाती हैं, क्योंकि जीवन की ज़रूरतों का कोई वास्तविक अनुभव नहीं होता है।

एक बहुत व्यापक, लेकिन अधिक यथार्थवादी अवधारणा गतिविधि की आवश्यकता है। जीवन के हर कदम पर किया जाता है, यह गतिविधि के विभिन्न रूपों में कई आवश्यकताओं की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और किसी व्यक्ति में इसकी अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप श्रम है, अर्थात। उत्पादक, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि आवश्यकताएँ न केवल जीवन स्थितियों के संबंध में उनकी तीव्रता के संदर्भ में भिन्न होती हैं, बल्कि वे व्यक्ति के आधार पर भी भिन्न होती हैं। आवश्यकता व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि के मुख्य स्रोत, उसकी मुख्य अभिव्यक्ति और व्यक्ति की विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण विभेदक बिंदु का प्रतिनिधित्व करती है। भोजन और यौन इच्छा से लेकर काम की आवश्यकता तक, प्रवृत्तियों की विशाल विविधता, व्यक्तित्व और चरित्र के भेदभाव के लिए महत्वपूर्ण आधार प्रदान करती है। इसलिए अर्जित और जन्मजात आवश्यकताओं का अनुपात व्यक्तित्व और चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

अवधारणाओं के एक मजबूत निर्माण के उदाहरण के रूप में, दूसरी आवश्यकता की ओर लौटना असंभव नहीं है - फ्रायड द्वारा इंगित ड्राइव, "मृत्यु या विनाश की ओर ड्राइव", जिसे उन्होंने अपनी गतिविधि के अंतिम चरण में मुख्य के रूप में पहचाना। एक। इस अभियान के उदाहरण के रूप में आत्महत्या और परपीड़न न केवल इसके सार्वभौमिक महत्व को साबित करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, फ्रायड के कथन की निराधारता का एक स्पष्ट उदाहरण हैं, क्योंकि वे एक अपवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं न कि जीवन के लिए सामान्य उदाहरण का।

इसका तात्पर्य आनुवंशिक अनुसंधान के आधार पर आवश्यकताओं के वर्गीकरण के निर्माण की आवश्यकता से है, जो अकेले ही तंत्र के विकास और आवश्यकताओं के वर्गीकरण के मुद्दे को वैज्ञानिक रूप से हल कर सकता है। तदनुसार, जरूरतों का अध्ययन बहुत कम उम्र से किया जाना चाहिए, जब हम अभी भी आंतरिक प्रेरणाओं की उस स्थिति से निपट रहे हैं जिसमें हम केवल ड्राइव या पूर्व-जरूरतों के बारे में बात कर सकते हैं। जीवन की पहली और सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक है चूसने की प्रतिक्रिया, जिसे कभी-कभी चूसने की ज़रूरत भी कहा जाता है, हालांकि यह संक्षेप में, पोषण संबंधी जरूरतों को पूरा करने का एक आयु-संबंधित शिशु रूप है। यहां खाद्य केंद्रों की आंतरिक चार्जिंग की भूमिका विशेष रूप से स्पष्ट है, जो कुछ प्रतिक्रियाओं का कारण बनती है जो संतुष्टि देती हैं, और जो असंतोष की स्थिति में विशिष्ट और हिंसक प्रतिक्रियाओं का कारण बनती हैं। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि इस आधार पर शिशु और माँ के बीच एक संबंध उत्पन्न हो, जिसमें "माँ के साथ संवाद करने की आवश्यकता" भी शामिल है। लोगों के साथ इस प्रारंभिक प्रकार के संचार की बहुत बड़ी भूमिका और इसकी आवश्यकता के लिए तर्क-वितर्क की आवश्यकता नहीं है। अपने जैसे अन्य लोगों के साथ संवाद करने की मानव की विशिष्ट आवश्यकता, जो शैशवावस्था के पहले चरण में पहले से ही ध्यान देने योग्य है, बाद में मानव व्यक्तित्व की एक विशिष्ट विशेषता बन जाती है। चूँकि एक शिशु और मादा माँ के बीच का यह संबंध सभी स्तनधारियों की विशेषता है, इसलिए यह स्पष्ट है कि यहीं पर मनुष्यों और उनके करीबी जानवरों के बीच अंतर देखना महत्वपूर्ण और आवश्यक है। इस क्षेत्र पर स्वाभाविक रूप से ध्यान और अध्ययन की आवश्यकता है। यहां, संचार की आवश्यकता की आकर्षक शक्ति का उद्देश्य एक व्यक्ति बन जाता है जिसका चेहरा, आवाज और भाषण इस वस्तु के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं।

एक महत्वपूर्ण कार्य मनुष्य के संपूर्ण इतिहास के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के विकास का पता लगाना है - संचार और गतिविधि, सक्रिय संचार की आवश्यकता के रूप में उनका संयोजन, या गतिविधि में संचार, जो एक विशेषता, विशेष रूप से मानव आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करता है। वर्ष की चौथी छमाही में, बच्चा अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत गतिविधि प्रदर्शित करना शुरू कर देता है। वह अपनी इच्छा के साधनों पर महारत हासिल करना शुरू कर देता है। शब्द "मुझे दो, मुझे चाहिए" किसी वस्तु के लिए उसकी आवश्यकता और उसके प्रति एक आदिम दृढ़ इच्छाशक्ति वाले रवैये को व्यक्त करते हैं। संचार की आवश्यकता प्रतिक्रियाओं और शब्दों दोनों में व्यक्त की जाती है। जब माँ चली जाती है तो रोना और उसके आने पर खुशी होना, एक प्रसिद्ध घटना है। मां की अनुपस्थिति में व्यवहार तेजी से गतिविधियों, भोजन, रोने और "मैं अपनी मां के पास जाना चाहता हूं", "मेरी मां कहां है" से इनकार करने के साथ होता है, जो इस तथ्य की स्पष्ट अभिव्यक्ति है कि की छवि माँ, पिछले अनुभव के निशान के रूप में, आंतरिक हो जाती है, व्यवहार की सामग्री को विशिष्ट रूप से निर्धारित करती है, और अपनी माँ के साथ संवाद करने की आवश्यकता उसकी प्रेरक शक्ति है। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि संचार का दायरा बढ़ रहा है, संचार की आवश्यकता अन्य लोगों तक फैल रही है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, संचार के दायरे और प्रकृति के आधार पर, यह आवश्यकता बचपन से स्पष्ट चरित्र लक्षण बनाती है: दूसरों की उपस्थिति में सामाजिकता, अलगाव, मुक्त या बाधित व्यवहार।

प्रतीकात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण, "लगाव" शब्द एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के आकर्षण की कभी-कभी अल्पकालिक, लेकिन बेहद ज्वलंत, कभी-कभी दीर्घकालिक अभिव्यक्ति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, जो बचपन में एक साथ रहने की लगातार इच्छा के साथ प्रकट होता है। सूत्र "तुम्हारे साथ।" यह स्नेह की वस्तु के करीब रहने, उसके बगल में बैठने, खाने, सोने, उसकी चीजें पहनने, उससे बात करने, उसके जैसा ही अनुभव करने, उसके इंप्रेशन पर उसका ध्यान आकर्षित करने, उसके जैसा साझा करने या कार्य करने की इच्छा भी व्यक्त करता है। , वगैरह। । साथ रहने की इस अनियंत्रित आवश्यकता को अक्सर "परेशान मत करो, परेशान मत करो, मुझे अकेला छोड़ दो, जाओ कुछ करो" जैसे शब्दों के साथ व्यवहारहीन प्रतिवाद के साथ मिलता है।

निम्नलिखित सूत्र सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, जो हमें बच्चे के जीवन के तीसरे वर्ष में पहले से ही विभिन्न संस्करणों में मिला था: "मैं खेलना नहीं चाहता, मैं तुम्हारे साथ काम करना चाहता हूं।"

स्नेह की तरह ही अनुकरण भी ध्यान देने योग्य है। उपरोक्त के दृष्टिकोण से, अनुकरण के विचार को यांत्रिक रूप से प्रतिवर्ती दृष्टिकोण से भी माना जाता है और इसके लिए लगाव, संचार की आवश्यकता, यानी पर बहुत अधिक विचार की आवश्यकता होती है। उस व्यक्ति से संबंध जिसकी बच्चा नकल करता है और जिसका शैक्षिक महत्व सबसे अधिक है, क्योंकि यह बच्चे के कार्य करने के तरीके को आकार देता है।

बच्चे की विकासशील गतिविधि और एक प्रेरक कारक के रूप में इसकी आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, हम देखते हैं कि जैसे-जैसे वह विकसित होता है, वह अलग-थलग और खराब समन्वित गतिविधियों से वस्तुओं के साथ संचालन की ओर बढ़ता है। अपने सार के अनुसार मानवीय गतिविधि की आवश्यकता रचनात्मक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधि की आवश्यकता को दर्शाती है। गतिविधि की यह प्रकृति कम उम्र से ही बच्चे में पाई जाती है।

मैं खुद को व्यक्त करने की अनुमति दूंगा, शायद आम तौर पर स्वीकृत विचार के साथ कुछ हद तक असंगत, कि प्रसिद्ध सूत्र - खेल कम उम्र के बच्चे की गतिविधि का मुख्य रूप है, उदाहरण के लिए, एक पूर्वस्कूली बच्चा - हमेशा सही ढंग से नहीं होता है और हमेशा बच्चे की गतिविधि और विशेष रूप से, उसकी गेमिंग गतिविधियों के अर्थ को गहराई से प्रतिबिंबित नहीं करता है। जिम्मेदारियों से मुक्त होकर, बच्चा अपने लिए सुलभ रूप में रचनात्मक परिवर्तनकारी गतिविधियों में संलग्न होता है।

हमारे समाज में, अनुचित माताओं को कभी-कभी सूत्र द्वारा निर्देशित किया जाता है: "मैंने काम किया, मेरे बेटे को श्रम की कठिनाइयों से मुक्त होने दो।" अक्सर स्कूल बच्चों में काम के प्रति सही दृष्टिकोण पैदा करने के लिए परिवार या छात्रों के साथ पर्याप्त काम नहीं करता है।

पूंजीवादी समाज में, वंचित वर्ग के बच्चे, जो काम में व्यस्त हैं, उनके पास खेलने के लिए बहुत कम समय है। हालाँकि, उनकी ऊर्जा का उपलब्ध भंडार खेल पर भी खर्च होता है, जो गतिविधि में कल्पना का प्रतिनिधित्व करता है। वही, संक्षेप में, विकासात्मक रूप से उपयुक्त परिवर्तनों के साथ, वयस्कों में भी रहता है। आवश्यकताओं के संपूर्ण सिद्धांत, उनकी संरचना, खेल और कार्य के बीच संबंधों के विकास में उनकी भूमिका के लिए, दोनों की आवश्यकताएं अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। किसी व्यक्ति द्वारा प्रतिबिंबित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, उसके लिए केवल सैद्धांतिक शारीरिक अर्थ में उत्तेजनाओं की एक प्रणाली के रूप में मौजूद है। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह वस्तुओं और मांगों की एक प्रणाली के रूप में मौजूद है। किसी व्यक्ति का पालन-पोषण इस तथ्य में निहित है कि उसके व्यवहार की प्रणाली, सामाजिक वातावरण के प्रभाव से, अन्यथा अन्य लोगों की माँगों के माध्यम से, इन आवश्यकताओं की ओर निर्देशित होती है। जैसा कि ज्ञात है, बाहरी और आंतरिक आवश्यकताओं की दिशाएँ मेल नहीं खा सकती हैं। हम चार साल की उम्र में कई बच्चों में पहले से ही यह सूत्र पाते हैं: "मैं नहीं चाहता, लेकिन मुझे इसकी ज़रूरत है।"

खेल परिवर्तनकारी गतिविधि के एक रूप का प्रतिनिधित्व करता है जो आवश्यकता से नहीं, बल्कि इच्छा से निर्धारित होता है। इसके विपरीत, श्रम अनिवार्य है और यह इच्छा पर निर्भर नहीं है, बल्कि सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित होता है।

सामाजिक और श्रम शिक्षा का कार्य काम में इच्छा और कर्तव्य को संश्लेषित करना, श्रम की आवश्यकता और स्वतंत्रता को संयोजित करना है।

इन प्रावधानों से शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य निकलता है - आवश्यक गतिविधि को आवश्यकता की वस्तु बनाना। एक छात्र के लिए, इसका अर्थ है पढ़ाई, औद्योगिक कार्य और सामाजिक गतिविधियाँ। शैक्षणिक अनुभव के सफल उदाहरणों में, जो हालांकि कई हैं, फिर भी पर्याप्त नहीं हैं, हमारे पास इन तीन तत्वों का सामंजस्यपूर्ण विकास है, लेकिन उनका विचलन असामान्य नहीं है। हल करने की सबसे कठिन बात यह है कि यदि हम किसी छात्र में सीखने और सामाजिक गतिविधि की विकसित आवश्यकता के संयोजन का सामना करते हैं, तो उत्पादन श्रम अभी तक उनके साथ आवश्यक एकता में प्रकट नहीं होता है।

विद्यार्थियों का विकास और उनकी आवश्यकताओं का विकास स्वतंत्र व्यवहार के निर्माण के साथ-साथ चलता है।

बचपन की जिद से सचेत स्वतंत्रता तक विकास का एक बड़ा रास्ता है। और यदि एक जिद्दी बच्चे का व्यवहार आक्रामक रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के एक जटिल का प्रतिनिधित्व करता है, तो व्यवहार में स्वतंत्रता व्यक्तिगत और सामाजिक-नैतिक आवश्यकताओं के संश्लेषण पर आधारित एक आंतरिक आवश्यकता है। इस स्वतंत्र स्वतंत्रता के मार्ग पर, एक व्यक्ति आत्म-नियमन के उच्चतम रूपों में महारत हासिल करने पर महत्वपूर्ण कार्य करता है। आदर्शवादी दर्शन द्वारा रहस्यमयी नैतिक अनिवार्यता, स्वतंत्र कृत्यों में आवश्यकता और स्वतंत्रता की एकता को जोड़ती है, जो सामाजिक मांगों की प्रणाली की शर्तों के तहत मानव विकास के इतिहास के वास्तविक उत्पाद का प्रतिनिधित्व करती है। व्यवहार की अखंडता, और इसलिए आवश्यकताओं का आंतरिक समन्वय, केवल अनुकूल परिस्थितियों का परिणाम नहीं है, बल्कि स्व-शिक्षा पर बहुत सारे काम का परिणाम है। क्या स्व-शिक्षा की आवश्यकता है? जाहिर है, यह एक निश्चित क्षण से प्रकट होता है। स्वयं पर नैतिक माँगों के उद्भव के चरण से व्यक्तित्व के निर्माण पर सामग्री से पता चलता है कि इस क्षण से आत्म-शिक्षा के लिए एक आंतरिक शर्त उत्पन्न होती है। उच्च सामाजिक आवश्यकताओं के संश्लेषण की यह प्रक्रिया, कई उतार-चढ़ाव और अक्सर व्यवधानों के साथ, पूर्ण विकास तक पहुँचती है जब मुख्य जीवन लक्ष्य और जीवन पथ की मुख्य योजना बनती है।

उपरोक्त हमें समस्या की विविधता और जटिलता को देखने की अनुमति देता है, आगे के शोध के लिए कार्य प्रस्तुत करता है और सबसे बढ़कर, हमें आवश्यकताओं के अध्ययन के पद्धतिगत सिद्धांतों तक पहुंचने की अनुमति देता है, जो निश्चित रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान का आधार हैं।

आवश्यकता किसी व्यक्ति के किसी निश्चित वस्तु, क्रिया या अवस्था के प्रति आंतरिक आकर्षण का प्रतिनिधित्व करती है; इसलिए, इस वस्तु, प्रक्रिया आदि के साथ व्यक्ति के संबंध के संदर्भ में आवश्यकता का अध्ययन किया जाना चाहिए। आवश्यकता के प्रेरक के रूप में।

आवश्यकता की तीव्रता के मानदंड हैं:

क) इसे संतुष्ट करने में आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाना;

बी) समय के साथ गुरुत्वाकर्षण की स्थिरता। इन्हें बाहरी रूप से स्थापित करना आसान है। इसमें दो अन्य मानदंड अवश्य जोड़े जाने चाहिए;

ग) एक आंतरिक आवेग जो या तो भाषण रिपोर्ट में स्पष्ट रूप से, खुले तौर पर, या छिपे हुए रूप से व्यक्त किया जाता है। बेशक, यह कहना आसान है कि भाषण में व्यक्त नहीं किया गया आंतरिक आग्रह एक अचेतन आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन क्या इस स्थिति को आवश्यकता कहा जा सकता है? यह देखना कठिन नहीं है कि यहां हम चेतन या अचेतन मानस के विशाल प्रश्न को छू रहे हैं। यह मानते हुए कि दो वर्ष से कम उम्र का बच्चा भी इच्छा और आवश्यकता को शब्दों में व्यक्त कर सकता है, यह तर्क दिया जा सकता है कि अधिक या कम हद तक आवश्यकता हमेशा शब्द में अपनी अभिव्यक्ति पाती है, हालांकि यह शब्द आवश्यकता के विषय और उद्देश्यों को दर्शाता है। स्पष्टता की अलग-अलग डिग्री के साथ। इस प्रकार, किसी व्यक्ति का शब्द आवश्यक रूप से आवश्यकताओं के निर्माण और अभिव्यक्ति में किसी न किसी हद तक भाग लेता है। किसी आवश्यकता के विकास के उच्च स्तर पर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उसके लक्ष्य - वस्तु, उसके उद्देश्यों के बारे में जागरूकता की डिग्री अधिकतम स्पष्टता और गहराई तक पहुँचती है। तदनुसार, मौखिक अभिव्यक्ति को न केवल जागरूकता का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य संकेतक माना जाना चाहिए, बल्कि किसी व्यक्ति में आवश्यकता की सामान्य उपस्थिति भी होनी चाहिए;

घ) अंततः, जो कहा गया उसके संबंध में, आवश्यकताओं और पर्यावरणीय आवश्यकताओं के बीच संबंध को ध्यान में रखना आवश्यक है। बाहरी आवश्यकताएँ, आवश्यकताओं की पूर्ति में, उनके अवरोध में आंतरिक बाधा बन सकती हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आवश्यकता को महसूस किया जा सकता है, अर्थात। भाषण में प्रतिबिंबित, लेकिन छिपा हुआ। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि आवश्यकता के प्रश्न के इस पक्ष को भी अपनी शारीरिक रोशनी मिलनी चाहिए, लेकिन यह स्पष्ट है कि यहां निषेध, हालांकि इसका एक आंतरिक चरित्र है, लेकिन इसका प्रकार, जानवरों में ज्ञात प्रकार के निषेध से भिन्न है, इसके लिए विशेष की आवश्यकता होती है उच्च मानव तंत्रिका गतिविधि के सिद्धांत की विशेषताएं और आगे का विकास। ये कार्य मांगों और आवश्यकताओं के बीच संबंध, उनके संभावित संयोग, विचलन, संघर्ष, एक या दूसरे की जीत के प्रश्न से भी संबंधित हैं। यहां मानस के अन्य पहलुओं के संबंध में आवश्यकता प्रकट होती है।

यह सर्वविदित है कि आवश्यकताओं के अध्ययन के तरीके न केवल विकसित नहीं हुए हैं, बल्कि उन्हें विकसित करना बहुत कठिन है। उपरोक्त मूलभूत प्रावधान अवलोकन और प्रयोग दोनों के लिए महत्वपूर्ण हैं। प्रयोग की कठिनाई और भी अधिक है क्योंकि महत्वपूर्ण जीवन परिस्थितियाँ आवश्यकताओं के उद्भव में और परिणामस्वरूप, उनके अध्ययन में काफी हद तक भूमिका निभाती हैं। यदि यह प्राकृतिक प्रायोगिक अनुसंधान के लिए कठिनाइयाँ पैदा करता है, तो यह प्रयोगशाला प्रयोग के लिए और भी कम सुलभ है।

इस संबंध में दो प्रकार के प्रायोगिक अनुसंधान का उल्लेख करना आवश्यक है। आप भूख और प्यास, ऑक्सीजन की आवश्यकता, कृत्रिम रूप से आवश्यक पदार्थों की कमी पैदा करने का अध्ययन कर सकते हैं। पी.ओ. ने इस प्रकार कार्य किया। मकारोव और अन्य। आप इच्छा, आकांक्षा, इच्छा के अस्थायी गठन का कारण बन सकते हैं, एक ऐसी स्थिति बना सकते हैं जिसमें यह या वह वस्तु आकर्षक शक्ति प्राप्त कर लेती है, और ऐसी आवश्यकता की गतिशीलता का अध्ययन कर सकती है, जैसा कि के. लेविन ने किया था। हालाँकि, उनके प्रायोगिक और गतिशील प्रयोग जितने दिलचस्प हैं, उनकी बाह्य यांत्रिक व्याख्या उतनी ही अजीब लगती है, अगर हम इसे रूपक न मानें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने शोध में, पर्याप्त प्रारंभिक स्पष्टीकरण के बिना, वह एक आवश्यकता के रूप में मानते हैं, शायद, अस्थायी आकांक्षाओं, इच्छाओं, क्षणभंगुर प्रकृति की प्रवृत्तियों और कम महत्वपूर्ण महत्व पर विचार करना अधिक सही है। इस बात पर विचार करते हुए कि के. लेविन और उनके स्कूल द्वारा किए गए कई अध्ययन स्थानापन्न संरचनाओं के मुद्दे पर प्रकाश डालते हैं, कोई यह सवाल उठा सकता है कि क्या लेविन ने जो कुछ भी अध्ययन किया है वह इतनी अधिक आवश्यकता नहीं है जितना कि उनके प्रतिस्थापन संरचनाओं की।

कला में, खेल की तरह, हमारे पास जीवन का एक प्रकार का विकल्प है और इसमें बहुत कुछ समान है, लेकिन हम जीवन, खेल और कला के बीच आवश्यक अंतरों को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं और उनके आवश्यक अंतरों को भूलकर उनकी पहचान नहीं कर सकते हैं।

के. लेविन इस अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दे को कवर नहीं करते हैं, शायद यही कारण है कि उनके जीवंत और दिलचस्प प्रयोग और उससे निकले निष्कर्षों को एक पद्धतिगत और अत्यंत अस्वीकार्य सिद्धांत के साथ जोड़ा जा सकता है। हालाँकि, आगे रखे गए पद्धतिगत मानदंडों के दृष्टिकोण से इसे देखते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि लेविन ने प्रयोग में गतिविधि को बाधित करने के विभिन्न तरीकों का उपयोग किया - ब्रेक, बाधाएं, आदि। - इसे आवश्यकताओं के अध्ययन के कार्य के करीब लाता है और हमें यह पहचानने की अनुमति देता है कि के. लेविन की अनुसंधान तकनीकों और आवश्यकताओं के प्रश्न के बीच संबंध आकस्मिक नहीं है। इसलिए, उद्देश्यपूर्ण खेल या कार्य (शैक्षिक, उत्पादन) गतिविधियों के अध्ययन की प्राकृतिक प्रायोगिक स्थितियों में, उन पद्धतिगत बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए, जो बताए गए थे, आवश्यकताओं के प्रश्न पर सही ढंग से संपर्क करना संभव है और, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, साथ ही कार्य भी किया जा रहा है, अध्ययन आवश्यकताओं के लिए सामग्री प्राप्त करें। प्राकृतिक प्रयोग को हमारे बीच व्यापक मान्यता मिली है, लेकिन इसका व्यावहारिक अनुप्रयोग इस व्यापक मान्यता के विपरीत आनुपातिक है। स्कूल की स्थितियों में, उत्पादन की स्थितियों में और क्लिनिक में, यहां तक ​​कि इसके पद्धतिगत रूप से अपर्याप्त रूप से सही अनुप्रयोग ने निस्संदेह महत्वपूर्ण तथ्य दिए हैं, दे रहे हैं और देंगे।

उपरोक्त विचार, मुद्दे के सभी पहलुओं पर प्रकाश डालने से दूर, फिर भी, आवश्यकताओं के क्षेत्र में हमारे व्यवस्थित कार्य की शुरुआत में ही, ऐसी समस्याएँ प्रस्तुत करता है जिनका समाधान, जैसा कि हमने दिखाने की कोशिश की, सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण लगती है। साथ ही, कोई भी इस बात पर शायद ही संदेह कर सकता है कि शैक्षिक मनोविज्ञान और अभ्यास, न केवल शैक्षिक, बल्कि शैक्षणिक, को आवश्यकताओं का मनोविज्ञान विकसित करने की आवश्यकता है, क्योंकि बाहरी परिस्थितियों और बाहरी आवश्यकताओं का सकारात्मक प्रभाव तभी पड़ता है जब वे आंतरिक आवेगों में परिवर्तित हो जाते हैं। व्यवहार।

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रूसी भाषा (कार्य सी)

शिक्षक के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

हमें न केवल स्कूल में, बल्कि वयस्कता में प्रवेश करते समय भी शिक्षकों के प्रति चौकस रहने की जरूरत है। आंद्रेई डिमेंटयेव की पंक्तियाँ अमर हैं:

अपने शिक्षकों को भूलने का साहस मत करो!

वे आपकी चिंता करते हैं और आपको याद करते हैं,

और विचारशील कमरों के सन्नाटे में

वे आपके रिटर्न और समाचार की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

प्रतिभा पहचान की समस्या .

मेरा मानना ​​है कि हमें प्रतिभाशाली लोगों पर अधिक ध्यान देना चाहिए।

वी. जी. बेलिंस्की ने इस मामले पर बहुत सटीक ढंग से अपनी बात रखी: "एक सच्ची और मजबूत प्रतिभा आलोचना की गंभीरता से नहीं मारी जाएगी, ठीक उसी तरह जैसे वह अपने अभिवादन से थोड़ा भी ऊपर नहीं उठेगी।"

आइए हम ए. एस. पुश्किन, आई. ए. बुनिन, ए. आई. सोल्झेनित्सिन को याद करें, जिनकी प्रतिभा को बहुत देर से पहचाना गया। सदियों बाद, यह महसूस करना कठिन है कि प्रतिभाशाली कवि ए.एस. पुश्किन की बहुत कम उम्र में एक द्वंद्व युद्ध में मृत्यु हो गई थी। और इसके लिए उसके आसपास का समाज दोषी है। यदि डेंटेस की खलनायक गोली न होती तो हम अभी भी कितने महान कार्य पढ़ पाते?

भाषा विनाश की समस्या.

मुझे इस बात पर गहरा विश्वास है कि किसी भाषा को बेहतर बनाने से उसका संवर्धन होना चाहिए, पतन नहीं।

साहित्य के महान गुरु आई. एस. तुर्गनेव के शब्द शाश्वत हैं: "भाषा की शुद्धता का ध्यान एक धर्मस्थल की तरह रखें।"

हमें अपनी मूल भाषा के प्रति प्रेम, इसे एक अमूल्य उपहार के रूप में समझने की क्षमता महान क्लासिक्स से सीखनी चाहिए: ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, आई. ए. बुनिन, एल. एन. टॉल्स्टॉय, एन. वी. गोगोल।

और मैं विश्वास करना चाहता हूं कि रूसी भाषा के पतन को हमारी साक्षरता, विश्व क्लासिक्स के सर्वोत्तम कार्यों को प्यार से पढ़ने और समझने की क्षमता से रोका जाएगा।

रचनात्मक खोज की समस्या.

हर लेखक के लिए अपना पाठक ढूँढ़ना ज़रूरी है।

व्लादिमीर मायाकोवस्की ने लिखा:

कविता रेडियम खनन के समान है:

प्रति ग्राम उत्पादन, प्रति वर्ष श्रम।

के लिए आप एक शब्द का प्रयोग करते हैं

मौखिक अयस्क के एक हजार शब्द.

जीवन ही एक लेखक को रचनात्मक समस्याओं को सुलझाने में मदद करता है।

एस ए यसिनिन का जीवन बहुमुखी और फलदायी था।

लेखक, निर्देशक, अभिनेता वी. एम. शुक्शिन ने लगातार रचनात्मक कार्यों की बदौलत पहचान हासिल की।

पारिवारिक बचत की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि परिवार का मुख्य कार्य उचित पालन-पोषण के आधार पर मानव जाति की निरंतरता है।

ए.एस. मकारेंको ने इस बारे में खुद को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया: "यदि आपने एक बच्चे को जन्म दिया है, तो इसका मतलब है कि आने वाले कई वर्षों तक आपने उसे अपने विचारों का सारा तनाव, अपना सारा ध्यान और अपनी सारी इच्छा दी है।"

मैं एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" के नायक रोस्तोव के पारिवारिक संबंधों की प्रशंसा करता हूं। यहां माता-पिता और बच्चे एक हैं। इस एकता ने कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने, समाज और मातृभूमि के लिए उपयोगी बनने में मदद की।

मेरा गहरा विश्वास है कि मानवता का विकास एक पूर्ण परिवार से शुरू होता है।

शास्त्रीय साहित्य की मान्यता की समस्या।

शास्त्रीय साहित्य को पहचानने के लिए एक निश्चित पढ़ने की संस्कृति आवश्यक है।

मैक्सिम गोर्की ने लिखा: "वास्तविक जीवन एक अच्छी शानदार परी कथा से बहुत अलग नहीं है, अगर हम इसे अंदर से, इच्छाओं और उद्देश्यों से मानते हैं जो किसी व्यक्ति को उसकी गतिविधियों में मार्गदर्शन करते हैं।"

विश्व क्लासिक मान्यता के कांटेदार रास्ते से गुजरा है। और वास्तविक पाठक इस बात से प्रसन्न हैं कि डब्ल्यू. शेक्सपियर, ए.एस. पुश्किन, डी. डिफो, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.आई. सोल्झेनित्सिन, ए. डुमास, एम. ट्वेन, एम. ए. शोलोखोव, हेमिंग्वे और कई अन्य लेखकों की कृतियाँ "गोल्डन" फंड बनाती हैं। विश्व साहित्य का.

मेरा मानना ​​है कि राजनीतिक शुचिता और साहित्य के बीच एक रेखा होनी चाहिए।

बाल साहित्य सृजन की समस्या।

मेरी राय में, बच्चों का साहित्य तभी समझ में आता है जब वह किसी सच्चे गुरु द्वारा रचा गया हो।

मैक्सिम गोर्की ने लिखा: "हमें एक हँसमुख, मज़ेदार किताब की ज़रूरत है जो एक बच्चे में हास्य की भावना विकसित करे।"

बाल साहित्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन पर अमिट छाप छोड़ता है। ए. बार्टो, एस. मिखालकोव, एस. मार्शल, वी. बियांकी, एम. प्रिशविन, ए. लिंडग्रेन, आर. किपलिंग के कार्यों ने हममें से प्रत्येक को आनंदित, चिंतित और प्रशंसा की।

इस प्रकार, बाल साहित्य रूसी भाषा के साथ संपर्क का पहला चरण है।

किसी पुस्तक को सहेजने की समस्या.

आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति के लिए, पढ़ने का सार ही महत्वपूर्ण है, चाहे वह किसी भी रूप में मौजूद हो।

यह कहना है शिक्षाविद् डी.एस. का। लिकचेवा: "... अपनी पसंद के हिसाब से एक किताब चुनने का प्रयास करें, दुनिया की हर चीज़ से थोड़ी देर के लिए ब्रेक लें, एक किताब के साथ आराम से बैठें और आप समझ जाएंगे कि ऐसी कई किताबें हैं जिनके बिना आप नहीं रह सकते..."

यदि पुस्तक को इलेक्ट्रॉनिक रूप में प्रस्तुत किया जाए तो उसका अर्थ नष्ट नहीं होगा, जैसा कि आधुनिक लेखक करते हैं। इससे समय की बचत होती है और कोई भी काम कई लोगों के लिए सुलभ हो जाता है।

इस प्रकार, हममें से प्रत्येक को यह सीखने की ज़रूरत है कि सही ढंग से कैसे पढ़ा जाए और यह सीखा जाए कि किसी पुस्तक का उपयोग कैसे किया जाए।

आस्था बढ़ाने की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि इंसान में बचपन से ही विश्वास जगाया जाना चाहिए।

मैं वैज्ञानिक और आध्यात्मिक व्यक्ति अलेक्जेंडर मेन के शब्दों से बहुत प्रभावित हुआ, जिन्होंने कहा था कि एक व्यक्ति को "... उच्चतम में, आदर्श में" विश्वास की आवश्यकता है।

हम बचपन से ही अच्छाई में विश्वास करना शुरू कर देते हैं। ए.एस. पुश्किन, बज़्होव, एर्शोव की परियों की कहानियाँ हमें कितनी रोशनी, गर्मजोशी और सकारात्मकता देती हैं।

पाठ को पढ़कर मुझे लगा कि विश्वास के जो अंकुर बचपन में प्रकट हुए थे, वे वयस्कता में महत्वपूर्ण रूप से बढ़ते हैं और हममें से प्रत्येक को अधिक आत्मविश्वासी बनने में मदद करते हैं।

प्रकृति के साथ एकता की समस्या .

हमें समझना होगा कि प्रकृति का भाग्य ही हमारा भाग्य है।

कवि वासिली फेडोरोव ने लिखा:

खुद को और दुनिया को बचाने के लिए,

हमें चाहिए, बिना साल बर्बाद किए,

सभी पंथों को भूल जाओ

अचूक

प्रकृति का पंथ.

प्रसिद्ध रूसी लेखक वी.पी. एस्टाफ़िएव ने अपने काम "द फिश ज़ार" में दो नायकों की तुलना की है: अकीम, जो निःस्वार्थ रूप से प्रकृति से प्यार करता है, और गोगा गर्त्सेव, जो इसे हिंसक रूप से नष्ट कर देता है। और प्रकृति बदला लेती है: गोगा ने बेतुके ढंग से अपना जीवन समाप्त कर लिया। एस्टाफ़िएव पाठक को आश्वस्त करता है कि प्रकृति के प्रति अनैतिक रवैये का प्रतिशोध अपरिहार्य है।

मैं आर. टैगोर के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूँगा: “मैं एक अजनबी के रूप में आपके तट पर आया था; मैं तुम्हारे घर में अतिथि बनकर रहता था; हे मेरी पृथ्वी, मैं तुम्हें एक दोस्त के रूप में छोड़ता हूं।

जानवरों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

हाँ, वास्तव में, परमेश्वर के प्राणी में एक आत्मा है, और कभी-कभी वह मनुष्य से बेहतर समझती है।

बचपन से ही मुझे गेब्रियल ट्रोएपोलस्की की कहानी "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर" बहुत पसंद है। मैं मालिक और कुत्ते के बीच की दोस्ती की प्रशंसा करता हूं, जो अपने जीवन के अंत तक समर्पित रहे। कई बार आपको लोगों के बीच ऐसी दोस्ती देखने को नहीं मिलती.

दयालुता और मानवता एंटोनी सेंट-एक्सुपेरी की परी कथा "द लिटिल प्रिंस" के पन्नों से निकलती है। उन्होंने अपना मुख्य विचार एक वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जो लगभग एक नारा बन गया: "हम उन लोगों के लिए ज़िम्मेदार हैं जिन्हें हमने वश में किया है।"

कलात्मक सौंदर्य की समस्या.

मेरी राय में, कलात्मक सुंदरता वह सुंदरता है जो दिल को छू जाती है।

पसंदीदा कोना जिसने एम.यू. को प्रेरित किया। कला और साहित्य की वास्तविक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने के लिए लेर्मोंटोव काकेशस थे। सुरम्य प्रकृति की गोद में कवि को स्फूर्ति और प्रेरणा का अनुभव हुआ।

"मैं आपका स्वागत करता हूं, सुनसान कोना, शांति, काम और प्रेरणा का आश्रय," ए.एस. पुश्किन ने मिखाइलोव्स्की के बारे में प्यार से लिखा।

इस प्रकार, कलात्मक सौंदर्य, अदृश्य, रचनात्मक लोगों का भाग्य है।

अपनी मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

कोई भी देश उसमें रहने वाले लोगों की वजह से महान बनता है।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "मातृभूमि के लिए प्यार जीवन को अर्थ देता है, जीवन को वनस्पति से एक सार्थक अस्तित्व में बदल देता है।"

किसी व्यक्ति के जीवन में मातृभूमि सबसे पवित्र चीज़ है। अकल्पनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में सबसे पहले उसी के बारे में सोचा जाता है। क्रीमिया युद्ध के दौरान, सेवस्तोपोल की रक्षा करते हुए एडमिरल नखिमोव की वीरतापूर्वक मृत्यु हो गई। उसने सैनिकों को अंतिम सेकंड तक शहर की रक्षा करने की वसीयत दी।

आइए वही करें जो हम पर निर्भर करता है। और हमारे वंशज हमारे बारे में कहें: "वे रूस से प्यार करते थे।"

हमारा दुर्भाग्य हमें क्या सिखाता है?

करुणा और सहानुभूति किसी के दुर्भाग्य के प्रति जागरूकता का परिणाम हैं।

एडुआर्ड असदोव के शब्द मुझ पर अमिट प्रभाव डालते हैं:

और अगर कहीं मुसीबत आ पड़े,

मैं तुमसे पूछता हूं: मेरे दिल से कभी नहीं,

कभी पत्थर मत बनो...

एम. ए. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ मैन" के नायक आंद्रेई सोकोलोव के साथ जो दुर्भाग्य हुआ, उसने उनमें सर्वोत्तम मानवीय गुणों को नहीं मारा। अपने सभी प्रियजनों को खोने के बाद, वह छोटे अनाथ वानुष्का के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रहे।

एम. एम. प्रिशविन के पाठ ने मुझे इस तथ्य के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया कि कोई भी दुर्भाग्य किसी और का नहीं होता।

किताब के साथ समस्या.

मुझे लगता है कि प्रत्येक पुस्तक अपने तरीके से दिलचस्प है।

“किताब से प्यार है। यह आपके जीवन को आसान बना देगा, आपको विचारों, भावनाओं, घटनाओं की विविध और तूफानी उलझन को मैत्रीपूर्ण तरीके से सुलझाने में मदद करेगा, यह आपको लोगों और खुद का सम्मान करना सिखाएगा, यह आपके मन और हृदय को प्यार की भावना से प्रेरित करेगा दुनिया, लोगों के लिए, ”मैक्सिम गोर्की ने कहा।

वासिली मकारोविच शुक्शिन की जीवनी के प्रसंग बहुत दिलचस्प हैं। कठिन जीवन स्थितियों के कारण, युवावस्था में ही, जब उन्होंने वीजीआईके में प्रवेश किया, तभी वे महान क्लासिक्स के कार्यों से परिचित हो पाए। यह वह किताब थी जिसने उन्हें एक अद्भुत लेखक, प्रतिभाशाली अभिनेता, निर्देशक, पटकथा लेखक बनने में मदद की।

पाठ पहले ही पढ़ा जा चुका है, एक तरफ रख दिया गया है, और मैं अभी भी इस बारे में सोच रहा हूं कि यह सुनिश्चित करने के लिए क्या किया जाए कि हमें केवल अच्छी किताबें ही मिलें।

मीडिया प्रभाव की समस्या.

मुझे इस बात पर गहरा विश्वास है कि आधुनिक मीडिया को लोगों में नैतिक और सौंदर्य बोध पैदा करना चाहिए।

डी.एस. लिकचेव ने इस बारे में लिखा: "आपको उपलब्धियों को समझने और नकली को वास्तव में मूल्यवान से अलग करने में सक्षम होने के लिए अपने आप में बौद्धिक लचीलापन विकसित करने की आवश्यकता है।"

मैंने हाल ही में एक अखबार में पढ़ा कि 60-70 के दशक में लोकप्रिय पत्रिकाएँ "मॉस्को", "ज़नाम्या", "रोमन-गज़ेटा" युवा लेखकों और कवियों की बेहतरीन रचनाएँ प्रकाशित करती थीं। इन पत्रिकाओं को बहुत से लोग पसंद करते थे क्योंकि इनसे उन्हें सच्चा जीवन जीने और एक-दूसरे का समर्थन करने में मदद मिलती थी।

तो आइए जानें कि उपयोगी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं का चयन कैसे करें जिनसे हम गहरे अर्थ निकाल सकें।

संवाद समस्या।

मेरी राय में, प्रत्येक व्यक्ति को ईमानदारी से संचार के लिए प्रयास करना चाहिए।

जैसा कि कवि आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की ने इस बारे में कहा है:

सच्चे संचार का सार लोगों को अपनी आत्मा की गर्माहट देना है।

ए.आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोना ड्वोर" की नायिका मैत्रियोना अच्छाई, क्षमा और प्रेम के नियमों के अनुसार रहती है। वह “वही नेक आदमी है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर. न तो पूरी ज़मीन हमारी है।”

पाठ पहले ही पढ़ा जा चुका है, एक तरफ रख दिया गया है, और मैं इस बारे में सोचना जारी रखता हूं कि हममें से प्रत्येक के लिए मानवीय रिश्तों के सार को समझना कितना महत्वपूर्ण है।

प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा की समस्या।

मेरी राय में, प्रकृति की सुंदरता को समझाना मुश्किल है, इसे केवल महसूस किया जा सकता है।

वी. रासपुतिन का पाठ रसूल गमज़ातोव की कविता की अद्भुत पंक्तियों को प्रतिध्वनित करता है:

बादलों और पानी के गीतों में कोई झूठ नहीं है,

पेड़, घास और भगवान का हर प्राणी,

"प्रकृति के गायक" का नाम एम. एम. प्रिशविन के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। उनकी कृतियाँ प्रकृति की शाश्वत तस्वीरों, हमारे विशाल देश के शानदार परिदृश्यों को दर्शाती हैं। उन्होंने अपनी डायरी "द रोड टू ए फ्रेंड" में प्रकृति के बारे में अपने दार्शनिक दृष्टिकोण को रेखांकित किया।

वी. रासपुतिन के पाठ ने मुझे और अधिक गहराई से समझने में मदद की कि जब सूरज ओस पीता है, जबकि मछली अंडे देने जाती है, और पक्षी घोंसला बनाता है, एक व्यक्ति में आशा जीवित है कि कल निश्चित रूप से आएगा और, शायद, होगा आज से बेहतर.

रोजमर्रा की जिंदगी में अनिश्चितता की समस्या.

मेरी राय में, केवल स्थिरता और दृढ़ता ही आपको "कल" ​​के प्रति आश्वस्त रहने में मदद करेगी।

मैं एडुआर्ड असदोव के शब्दों के साथ टी. प्रोतासेंको के विचारों पर जोर देना चाहूंगा:

हमारा जीवन टॉर्च की एक संकीर्ण रोशनी की तरह है।

और किरण से बाएँ और दाएँ -

अंधकार: लाखों मौन वर्ष...

वह सब कुछ जो हमसे पहले आया और हमारे बाद आएगा,

वास्तव में हमें देखने की अनुमति नहीं है।

शेक्सपियर ने एक बार हेमलेट के माध्यम से कहा था: "समय ने जोड़ को उखाड़ दिया है।"

गद्यांश को पढ़ने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि यह हम ही हैं जिन्हें अपने समय के "अव्यवस्थित जोड़ों" को स्थापित करना है। एक जटिल और कठिन प्रक्रिया.

जीवन के अर्थ की समस्या.

मुझे गहरा विश्वास है कि किसी भी प्रकार की गतिविधि में शामिल होने पर एक व्यक्ति को यह पता होना चाहिए कि वह ऐसा क्यों कर रहा है।

ए.पी. चेखव ने लिखा: "कार्य उनके लक्ष्यों से निर्धारित होते हैं: वह कार्य महान कहलाता है, जिसका लक्ष्य महान होता है।"

एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण जिसने अपने जीवन को लाभप्रद ढंग से जीने का प्रयास किया, वह एल.एन. टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के नायक पियरे बेजुखोव हैं। यह वह है जो टॉल्स्टॉय के शब्दों में स्पष्ट रूप से वर्णित है: "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको दौड़ना होगा, भ्रमित हो जाओ, इधर-उधर भागो। गलत होने के लिए। फिर से शुरू करना और छोड़ना, और हमेशा संघर्ष करना और भागदौड़ करना। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है।

इस प्रकार, यू. एम. लोटमैन ने मुझे और भी गहराई से यह महसूस करने में मदद की कि हममें से प्रत्येक के जीवन में एक मुख्य लक्ष्य होना चाहिए।

साहित्यिक कार्य की जटिलता की समस्या।

मेरी राय में हर व्यक्ति को उसकी देशी और विदेशी भाषाओं के रहस्य बताने की लेखक की कुशलता में ही उसकी प्रतिभा प्रकट होती है।

एडुआर्ड असदोव ने साहित्यिक कार्यों की जटिलता के बारे में अपने विचार व्यक्त किए: "मैं दिन-रात खुद को समझने की कोशिश करता हूं..."।

मुझे याद है कि प्रतिभाशाली रूसी कवि ए.एस. पुश्किन और एम.यू. लेर्मोंटोव अद्भुत अनुवादक थे।

पाठ पहले ही पढ़ा जा चुका है, एक तरफ रख दिया गया है, और मैं इस तथ्य पर विचार करना जारी रखता हूं कि हमें उन लोगों का आभारी होना चाहिए जो हमारे लिए भाषाओं के विशाल विस्तार को खोलते हैं।

व्यक्तित्व की अमरता की समस्या.

मुझे गहरा विश्वास है कि प्रतिभाएँ अमर रहती हैं।

ए.एस. पुश्किन ने अपनी पंक्तियाँ वी.ए. ज़ुकोवस्की को समर्पित कीं:

उनकी कविताएँ अत्यंत मधुर हैं

सदियों की ईर्ष्यालु दूरी बीत जाएगी...

रूस के लिए अपना जीवन समर्पित करने वाले लोगों के नाम अमर हैं। ये हैं अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, कुज़्मा मिनिन, दिमित्री पॉज़र्स्की, पीटर 1, कुतुज़ोव, सुवोरोव, उशाकोव, के.जी. ज़ुकोव।

मैं अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों के साथ अपनी बात समाप्त करना चाहूंगा:

ओह, मैं पागल होकर जीना चाहता हूँ:

जो कुछ भी मौजूद है वह कायम रखने के लिए है,

अवैयक्तिक को मानवीकृत किया गया है,

अधूरा - इसे पूरा करो!

अपनी बात पर खरे रहने की समस्या.

एक सभ्य व्यक्ति को सबसे पहले अपने प्रति ईमानदार होना चाहिए।

लियोनिद पेंटेलिव की एक कहानी है "ईमानदारी से"। लेखक हमें एक ऐसे लड़के के बारे में कहानी सुनाता है जिसने गार्ड बदलने तक अपनी रक्षा के लिए खड़े रहने को अपना सम्मान संदेश दिया था। इस बच्चे के पास दृढ़ इच्छाशक्ति और दृढ़ वचन थे।

मेन्डर ने कहा, "शब्दों से अधिक मजबूत कुछ भी नहीं है।"

मानव जीवन में पुस्तकों की भूमिका की समस्या।

एक अच्छी किताब मिलना हमेशा खुशी की बात होती है।

चिंगिज़ एत्मातोव: “किसी व्यक्ति में अच्छाई की खेती की जानी चाहिए, यह सभी लोगों, सभी पीढ़ियों का सामान्य कर्तव्य है। यह साहित्य और कला का कार्य है।”

मैक्सिम गोर्की ने कहा: “किताब बहुत पसंद है। यह आपके जीवन को आसान बना देगा, आपको विचारों, भावनाओं, घटनाओं की विविध और तूफानी उलझन को मैत्रीपूर्ण तरीके से सुलझाने में मदद करेगा, यह आपको लोगों और खुद का सम्मान करना सिखाएगा, यह आपके मन और हृदय को प्यार की भावना से प्रेरित करेगा दुनिया, मनुष्य के लिए।

व्यक्तित्व के आध्यात्मिक विकास की समस्या।

हमारी राय में प्रत्येक व्यक्ति को आध्यात्मिक विकास करना चाहिए। डी. एस. लिकचेव ने लिखा, "प्रत्येक व्यक्ति के पास बड़े "अस्थायी" व्यक्तिगत लक्ष्यों के अलावा, एक बड़ा व्यक्तिगत लक्ष्य होना चाहिए..."

ए.एस. ग्रिबॉयडोव के काम "वो फ्रॉम विट" में चैट्स्की आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का एक उदाहरण है। क्षुद्र स्वार्थों और खोखले सामाजिक जीवन से उन्हें घृणा होती थी। उनके शौक और बुद्धि आसपास के समाज से काफी ऊंचे थे।

टेलीविजन कार्यक्रमों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि आजकल सैकड़ों कार्यक्रमों में से देखने के लिए सबसे उपयोगी कार्यक्रम चुनना बहुत कठिन है।

पुस्तक "नेटिव लैंड" में डी.एस. लिकचेव ने टेलीविजन कार्यक्रम देखने के बारे में लिखा: ".. इस बर्बादी के योग्य क्या है, उस पर अपना समय व्यतीत करें।" पसंद से देखो।"

सबसे दिलचस्प, शैक्षिक, नैतिक कार्यक्रम, मेरी राय में, "मेरे लिए प्रतीक्षा करें", "चतुर पुरुष और स्मार्ट लड़कियां", "समाचार", "बड़ी दौड़" हैं। ये कार्यक्रम मुझे लोगों के प्रति सहानुभूति रखना, बहुत सी नई चीजें सीखना, अपने देश की चिंता करना और उस पर गर्व करना सिखाते हैं।

सम्मान की समस्या.

मेरी राय में, हमारे समाज में दासता और चापलूसी अभी भी समाप्त नहीं हुई है।

ए.पी. चेखव के काम "गिरगिट" में, पुलिस प्रमुख ने अपना व्यवहार इस आधार पर बदल दिया कि वह किसके साथ संवाद कर रहा था: उसने अधिकारी को झुकाया और कार्यकर्ता को अपमानित किया।

एन.वी. गोगोल के काम "द इंस्पेक्टर जनरल" में, मेयर के साथ पूरा अभिजात वर्ग, इंस्पेक्टर को खुश करने की कोशिश करता है, लेकिन जब यह पता चलता है कि खलेत्सकोव वह नहीं है जो वह कहता है कि वह है, तो सभी महान लोग एक मूक दृश्य में स्थिर हो जाते हैं।

वर्णमाला विकृति की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि लिखित रूप को अनावश्यक रूप से विकृत करने से भाषा की कार्यप्रणाली में व्यवधान उत्पन्न होता है।

प्राचीन काल में भी, सिरिल और मेथोडियस ने एक वर्णमाला बनाई थी। 24 मई को रूस स्लाव साहित्य दिवस मनाता है। यह रूसी लेखन में हमारे लोगों के गौरव की बात करता है।

शिक्षा की समस्या.

मेरी राय में, शिक्षा के लाभों का आकलन अंतिम परिणामों से किया जाता है।

एक रूसी लोक कहावत है, "सीखना प्रकाश है, और अज्ञान अंधकार है।"

राजनीतिक हस्ती एन.आई. पिरोगोव ने कहा: "हमारे बीच सबसे अधिक शिक्षित लोग वास्तव में इससे अधिक कुछ नहीं कहेंगे कि सीखना केवल वास्तविक जीवन की तैयारी है।"

सम्मान की समस्या.

मेरी राय में, "सम्मान" शब्द ने आज अपना अर्थ नहीं खोया है।

डी. एस. लिकचेव ने लिखा: "सम्मान, शालीनता, विवेक ऐसे गुण हैं जिनकी सराहना की जानी चाहिए।"

ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "द कैप्टनस डॉटर" के नायक प्योत्र ग्रिनेव की कहानी इस बात की पुष्टि करती है कि एक व्यक्ति को अपने कर्तव्य को पूरा करने, अपने सम्मान और गरिमा का ख्याल रखने की क्षमता, खुद का और दूसरों का सम्मान करने, संरक्षण करने से सही ढंग से जीने की ताकत मिलती है। उनके आध्यात्मिक मानवीय गुण।

कला के उद्देश्य की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि कला का एक सौंदर्यपरक उद्देश्य होना चाहिए।

वी.वी. नाबोकोव ने कहा: "जिसे हम कला कहते हैं, वह संक्षेप में जीवन के सुरम्य सत्य से ज्यादा कुछ नहीं है, आपको इसे पकड़ने में सक्षम होना चाहिए, बस इतना ही।"

सच्चे कलाकारों की महान कृतियों को दुनिया भर में मान्यता मिलती है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी कलाकारों लेविटन और कुइंदज़ी की पेंटिंग पेरिस के लौवर कला संग्रहालय में प्रदर्शित हैं।

रूसी भाषा को बदलने की समस्या.

मेरी राय में, रूसी भाषा की भूमिका हम पर निर्भर करती है।

“आपके सामने एक समुदाय है - रूसी भाषा। गहन आनंद तुम्हें बुला रहा है. आनंद अपनी सारी अथाहता में डूब जाएगा और आप इसके अद्भुत नियमों को महसूस करेंगे...'' एन.वी. गोगोल ने लिखा।

“हमारी भाषा, हमारी सुंदर रूसी भाषा का ख्याल रखें, यह एक खजाना है, यह हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा हमें दी गई संपत्ति है, जिनके बीच पुश्किन फिर से चमकते हैं! इस शक्तिशाली उपकरण को सम्मानपूर्वक संभालें; कुशल लोगों के हाथों में यह चमत्कार करने में सक्षम है... भाषा की शुद्धता का ध्यान रखें जैसे कि यह कोई मंदिर हो!'' – आई. एस. तुर्गनेव ने फोन किया।

मानवीय प्रतिक्रिया की समस्या।

इस पाठ को पढ़कर आपको अपने स्वयं के उदाहरण याद आ जाते हैं।

एक बार की बात है, एक अपरिचित महिला ने मेरे माता-पिता की मदद की और मुझे बेलगोरोड शहर में सही पता मिल गया, हालाँकि वह अपने व्यवसाय को लेकर जल्दी में थी। और उसके शब्द मेरी स्मृति में अटक गए: "हमारी उम्र में, हम बस एक-दूसरे की मदद करते हैं, अन्यथा हम जानवर बन जाएंगे।"

ए.पी. गेदर की कृति "तैमूर एंड हिज टीम" के नायक अमर हैं। जो लोग निःस्वार्थ भाव से सहायता प्रदान करते हैं वे नैतिक और सौंदर्य बोध बनाने में मदद करते हैं। मुख्य बात एक उज्ज्वल आत्मा, लोगों की मदद करने की इच्छा और यह समझने की इच्छा पैदा करना है कि इस जीवन में किसे होना चाहिए।

मूल स्थानों को याद रखने की समस्या.

सर्गेई यसिनिन की अद्भुत पंक्तियाँ हैं:

नीले शटर वाला निचला घर

आप मुझे हमेशा याद रहेंगे, -

बहुत हाल के थे

साल के धुंधलके में गूंज उठा.

आई. एस. तुर्गनेव ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष विदेश में बिताए। 1883 में फ्रांसीसी शहर बौगेवल में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, गंभीर रूप से बीमार लेखक ने अपने मित्र याकोव पोलोनस्की की ओर रुख किया: "जब आप स्पैस्की में हों, तो मेरे घर, बगीचे, मेरे युवा ओक के पेड़ - मेरी मातृभूमि, जिसे मैं शायद फिर कभी नहीं देखूंगा, को प्रणाम करें।

पाठ को पढ़ने से मुझे और अधिक गहराई से यह समझने में मदद मिली कि मेरे मूल स्थानों, मेरी मातृभूमि से अधिक मूल्यवान कुछ भी नहीं हो सकता है, और इस अवधारणा में बहुत कुछ निवेशित है।

अंतरात्मा की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सजावट उसकी स्पष्ट अंतरात्मा है।

डी. एस. लिकचेव ने लिखा, "सम्मान, शालीनता, विवेक ऐसे गुण हैं जिनकी सराहना की जानी चाहिए।"

वासिली मकारोविच शुक्शिन की एक फ़िल्मी कहानी है "कलिना क्रास्नाया"। मुख्य पात्र येगोर प्रोकुडिन, एक पूर्व अपराधी, अपनी माँ को बहुत दुःख पहुँचाने के लिए अपने दिल में खुद को माफ नहीं कर सकता। किसी बुजुर्ग महिला से मिलने पर वह यह स्वीकार नहीं कर पाता कि वह उसका बेटा है।

पाठ को पढ़कर मुझे इस तथ्य के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर होना पड़ा कि चाहे हम किसी भी स्थिति में हों, हमें अपना मानवीय चेहरा और अपनी गरिमा नहीं खोनी चाहिए।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के प्रति जिम्मेदारी की समस्या।

प्रत्येक व्यक्ति को समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी के प्रति जागरूक होना चाहिए। इसकी पुष्टि यू. ट्रिफोनोव द्वारा लिखी गई पंक्तियों से होती है: “प्रत्येक व्यक्ति इतिहास का प्रतिबिंब रखता है। यह कुछ लोगों को चमकदार, गर्म और खतरनाक रोशनी से झुलसा देता है, दूसरों पर यह मुश्किल से ध्यान देने योग्य होता है, मुश्किल से गर्म होता है, लेकिन यह हर किसी पर मौजूद होता है।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने कहा: "यदि कोई व्यक्ति लोगों का भला करने, बीमारी से उनकी पीड़ा कम करने, लोगों को खुशी देने के लिए जीता है, तो वह अपनी मानवता के स्तर पर खुद का मूल्यांकन करता है।"

चिंगिज़ एत्मातोव ने स्वतंत्रता के बारे में कहा: "व्यक्ति और समाज की स्वतंत्रता सबसे महत्वपूर्ण अपरिवर्तनीय लक्ष्य और अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण अर्थ है, और ऐतिहासिक दृष्टि से कुछ भी अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है, यह प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है, और इसलिए कल्याण राज्य की।"

देशभक्ति की समस्या.

"मातृभूमि के लिए प्यार जीवन को अर्थ देता है, जीवन को वनस्पति से एक सार्थक अस्तित्व में बदल देता है," डी. एस. लिकचेव ने लिखा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पुरानी पीढ़ी के कारनामे इस बात की पुष्टि करते हैं कि मातृभूमि किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे पवित्र चीज है। बोरिस लावोविच वासिलिव की कहानी "एंड द डॉन्स हियर आर क्विट..." पढ़ते समय कोई भी युवा लड़कियों के विमान भेदी गनर के बारे में उदासीन नहीं रह सकता, जो दुश्मन से अपनी मूल भूमि की रक्षा करते हुए मर गईं।

एक सच्चा सैनिक जो निस्वार्थ रूप से अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, वह बोरिस वासिलिव की कहानी "नॉट ऑन द लिस्ट्स" का नायक निकोलाई प्लुझानिकोव है। अपने जीवन के अंतिम क्षण तक, उन्होंने नाज़ियों से ब्रेस्ट किले की रक्षा की।

"एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता, जैसे वह दिल के बिना नहीं रह सकता," के.जी. पौस्टोव्स्की ने लिखा।

पेशा चुनने की समस्या।

कोई व्यक्ति अपने काम के प्रति जुनूनी तभी होगा जब वह पेशा चुनने में गलती नहीं करेगा। डी. एस. लिकचेव ने लिखा: "आपको अपने पेशे, अपने व्यवसाय, उन लोगों के प्रति भावुक होना चाहिए जिन्हें आप सीधे सहायता प्रदान करते हैं (यह एक शिक्षक और एक डॉक्टर के लिए विशेष रूप से आवश्यक है), और जिनके लिए आप "दूर से" सहायता लाते हैं, बिना उन्हें देखकर।"

मानव जीवन में दया की भूमिका.

रूसी कवि जी. आर. डेरझाविन ने कहा:

जो हानि नहीं पहुँचाता और अपमान नहीं करता,

और वह बुराई का बदला बुराई से नहीं देता;

बेटे अपने बेटों को देखेंगे

और जीवन में हर अच्छी चीज़ है.

और एफ. एम. दोस्तोवस्की की निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "ऐसी दुनिया को स्वीकार नहीं करना जिसमें एक बच्चे का भी आँसू बहाया जाए।"

जानवरों के प्रति क्रूरता और मानवतावाद की समस्या।

दयालुता और मानवता एंटोनी सेंट-एक्सुपेरी की परी कथा "द लिटिल प्रिंस" के पन्नों से निकलती है। उन्होंने अपना मुख्य विचार एक वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जो लगभग एक नारा बन गया: "हम उन लोगों के लिए ज़िम्मेदार हैं जिन्हें हमने वश में किया है।"

चिंगिज़ एत्मातोव का उपन्यास "द स्कैफोल्ड" हमें एक सार्वभौमिक मानवीय दुर्भाग्य के बारे में चेतावनी देता है। उपन्यास के मुख्य पात्र, भेड़िये - अकबरा और तश्चिनार, मानवीय गलती के कारण मर जाते हैं। उनके सामने सारी प्रकृति नष्ट हो गई। इसलिए, लोगों को अपरिहार्य निष्पादन का सामना करना पड़ता है।

पाठ को पढ़कर मुझे इस तथ्य के बारे में सोचने पर मजबूर होना पड़ा कि हमें जानवरों से भक्ति, समझ और प्रेम सीखना चाहिए।

मानवीय रिश्तों की जटिलता की समस्या।

महान रूसी लेखक एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा: "यदि आप दूसरों के लिए जीते हैं तो ही जीवन है।" "वॉर एंड पीस" में उन्होंने आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव के उदाहरण का उपयोग करते हुए इस विचार को प्रकट किया कि वास्तविक जीवन क्या है।

और एस.आई. ओज़ेगोव ने कहा: "जीवन अपनी किसी न किसी अभिव्यक्ति में मनुष्य और समाज की गतिविधि है।"

"पिता और बच्चों" के बीच संबंधों की समस्या।

बी. पी. पास्टर्नक ने कहा: "अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम का उल्लंघन करने वाला लोगों में सबसे पहले खुद को धोखा देता है..."

लेखक अनातोली एलेक्सिन ने अपनी कहानी "संपत्ति का विभाजन" में पीढ़ियों के बीच संघर्ष का वर्णन किया है। "अपनी माँ पर मुकदमा करना पृथ्वी पर सबसे अनावश्यक चीज़ है," यह न्यायाधीश एक आदमी-बेटे से कहता है जो संपत्ति के लिए अपनी माँ पर मुकदमा कर रहा है।

हममें से प्रत्येक को अच्छा करना सीखना होगा। प्रियजनों को परेशानी या पीड़ा न पहुंचाएं.

मित्रता की समस्या.

वी.पी. नेक्रासोव ने लिखा: "दोस्ती में सबसे महत्वपूर्ण चीज समझने और माफ करने की क्षमता है।"

ए.एस. पुश्किन ने सच्ची मित्रता को इस प्रकार चित्रित किया: “मेरे दोस्तों, हमारा मिलन अद्भुत है! वह, आत्मा की तरह, अविभाज्य और शाश्वत है।

ईर्ष्या की समस्या.

ईर्ष्या मन द्वारा अनियंत्रित होने वाली एक भावना है, जो व्यक्ति को बिना सोचे-समझे कार्य करने के लिए मजबूर करती है।

एम. ए. शोलोखोव के उपन्यास "क्विट डॉन" में, स्टीफन अपनी पत्नी अक्षिन्या को बेरहमी से पीटता है, जिसे पहली बार ग्रिगोरी मेलेखोव से सच्चा प्यार हुआ।

एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास अन्ना कैरेनिना में, उसके पति की ईर्ष्या अन्ना को आत्महत्या की ओर ले जाती है।

मेरा मानना ​​है कि हर किसी को किसी प्रियजन को समझने और उन्हें माफ करने का साहस जुटाने का प्रयास करना चाहिए।

सच्चा प्यार क्या है?

मरीना स्वेतेवा की अद्भुत पंक्तियाँ हैं:

दाएँ और बाएँ हाथ की तरह -

तुम्हारी आत्मा मेरी आत्मा के करीब है.

के. डी. राइलीव के पास फील्ड मार्शल शेरेमेतयेव की बेटी नताल्या बोरिसोव्ना डोलगोरुकाया के बारे में एक ऐतिहासिक विचार है। उसने अपने मंगेतर को नहीं छोड़ा, जिसने अपनी वसीयत, उपाधियाँ और भाग्य खो दिया था, और निर्वासन में उसका पीछा किया। अपने पति की मृत्यु के बाद, अट्ठाईस वर्षीय सुंदरी ने नन के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली। उसने कहा: "प्यार गुप्त है, पवित्र है, इसका कोई अंत नहीं है।"

कला बोध की समस्या.

कला में एल.एन. टॉल्स्टॉय के शब्द सत्य हैं: "कला स्मृति का कार्य करती है: यह धारा से सबसे ज्वलंत, रोमांचक, महत्वपूर्ण का चयन करती है और इसे किताबों के क्रिस्टल में अंकित करती है।"

और वी.वी. नाबोकोव ने यह कहा: “जिसे हम कला कहते हैं, वह संक्षेप में जीवन के सुरम्य सत्य से अधिक कुछ नहीं है; आपको इसे पकड़ने में सक्षम होने की आवश्यकता है, बस इतना ही।"

बुद्धि की समस्या.

डी. एस. लिकचेव ने लिखा: "... बुद्धि नैतिक स्वास्थ्य के बराबर है, और लंबे समय तक जीने के लिए स्वास्थ्य की आवश्यकता है, न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक रूप से भी।"

मैं महान लेखक ए.आई. सोल्झेनित्सिन को वास्तव में एक बुद्धिमान व्यक्ति मानता हूं। उन्होंने एक कठिन जीवन जीया, लेकिन अपने दिनों के अंत तक वे शारीरिक और नैतिक रूप से स्वस्थ रहे।

बड़प्पन की समस्या.

बुलट ओकुदज़ाहवा ने लिखा:

विवेक, बड़प्पन और गरिमा - यह हमारी पवित्र सेना है।

अपनी हथेली उसकी ओर बढ़ा, तू उसके लिये आग में भी न डरेगा।

उनका चेहरा ऊंचा और अद्भुत है.' अपना छोटा सा जीवन उन्हें समर्पित करें।

हो सकता है कि आप विजेता न बनें, लेकिन आप एक इंसान की तरह मरेंगे।

नैतिकता और बड़प्पन की महानता पराक्रम के घटक हैं। बोरिस लावोविच वासिलिव के काम "नॉट ऑन द लिस्ट्स" में, निकोलाई प्लुझानिकोव किसी भी स्थिति में एक पुरुष बने रहते हैं: लगातार जर्मन बमबारी के तहत, उस महिला के साथ रिश्ते में जिसे वह प्यार करता है। यही सच्ची वीरता है.

सौंदर्य की समस्या.

निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की अपनी कविता "द अग्ली गर्ल" में सुंदरता को दर्शाते हैं: "क्या वह एक बर्तन है जिसमें खालीपन है या बर्तन में आग टिमटिमा रही है?"

सच्ची सुंदरता आध्यात्मिक सुंदरता है. एलएन टॉल्स्टॉय ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा मरिया बोल्कोन्सकाया की छवियां चित्रित करके हमें इस बात से आश्वस्त किया।

ख़ुशी की समस्या.

खुशी के बारे में कवि एडुआर्ड असदोव की अद्भुत पंक्तियाँ:

कुरूपता में भी सुंदरता देखो,

नदी नालों में बाढ़ देखें!

कौन जानता है कि सप्ताह के दिनों में कैसे खुश रहना है,

वह सचमुच एक खुशमिजाज़ आदमी है।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "खुशी उन लोगों को प्राप्त होती है जो दूसरों को खुश करने का प्रयास करते हैं और कम से कम कुछ समय के लिए अपने हितों और खुद के बारे में भूलने में सक्षम होते हैं।"

बड़े होने की समस्या .

जब किसी व्यक्ति को जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं को सुलझाने में अपनी भागीदारी का एहसास होने लगता है, तो वह बड़ा होने लगता है।

के. डी. उशिंस्की के शब्द सत्य हैं: "जीवन में उद्देश्य मानवीय गरिमा और मानवीय खुशी का मूल है।"

और कवि एडुआर्ड असदोव ने यह कहा:

यदि तुम बड़े हो जाओ, तो युवावस्था से,

आख़िरकार, आप वर्षों में नहीं, बल्कि कर्मों में परिपक्व होते हैं।

और वह सब कुछ जिसके लिए मेरे पास तीस तक पहुंचने का समय नहीं था,

तब, सबसे अधिक संभावना है कि आपके पास समय नहीं होगा।

शिक्षा की समस्या.

ए.एस. मकारेंको ने लिखा: “हमारी पूरी शिक्षा प्रणाली लोगों पर ध्यान देने के नारे का कार्यान्वयन है। न केवल उसके हितों, उसकी जरूरतों, बल्कि उसके कर्तव्य पर भी ध्यान देने के बारे में।”

एस.या.मार्शक की पंक्तियाँ हैं: "तुम्हारा दिमाग दयालु हो, और तुम्हारा दिल स्मार्ट हो।"

एक शिक्षक जिसने अपने शिष्य के प्रति अपना "हृदय स्मार्ट" बना लिया है वह वांछित परिणाम प्राप्त करेगा।

मानव जीवन का अर्थ क्या है?

प्रसिद्ध रूसी कवि ए. वोज़्नेसेंस्की ने कहा:

जितना अधिक हम अपने दिल से आंसू बहाते हैं,

उतना ही हमारे दिल में रहता है.

ए. आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" की नायिका अच्छाई, क्षमा और प्रेम के नियमों के अनुसार रहती है। मैत्रियोना लोगों को अपनी आत्मा की गर्माहट देती है। वह “वही नेक आदमी है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर. न तो पूरी ज़मीन हमारी है।”

सीखने की समस्या.

सुखी है वह व्यक्ति जिसके जीवन में कोई गुरु है

चिंगिज़ एत्मातोव की कहानी "द फर्स्ट टीचर" की नायिका, अल्टीनाई के लिए, डुइशेन वह शिक्षिका थीं, जिनके लिए "... अपने जीवन के सबसे कठिन क्षणों में" उन्होंने जवाब दिया और "... पीछे हटने की हिम्मत नहीं की"। कठिनाइयों का सामना.

एक व्यक्ति जिसके लिए शिक्षण पेशा एक व्यवसाय है, वह है लिडिया मिखाइलोव्ना वी. रासपुतिना "फ्रेंच पाठ"। यह वह थी जो अपने छात्र के लिए मुख्य व्यक्ति बनी, जिसे उसने जीवन भर याद रखा।

मानव जीवन में काम के महत्व की समस्या.

हममें से प्रत्येक का नैतिक मूल्य व्यक्ति के कार्य के प्रति दृष्टिकोण में मापा जाता है।

के. डी. उशिंस्की ने कहा: "स्व-शिक्षा, यदि वह किसी व्यक्ति की खुशी की कामना करती है, तो उसे उसे खुशी के लिए नहीं, बल्कि जीवन के कार्य के लिए तैयार करना चाहिए।"

और रूसी कहावत कहती है: "श्रम के बिना, आप तालाब से मछली नहीं निकाल सकते।"

वी. ए. सुखोमलिंस्की के अनुसार: "किसी व्यक्ति के लिए भोजन की तरह ही काम भी आवश्यक है, यह नियमित, व्यवस्थित होना चाहिए।"

आत्मसंयम की समस्या.

मनुष्य की आवश्यकताएं सीमित होनी चाहिए। एक व्यक्ति को स्वयं को प्रबंधित करने में सक्षम होना चाहिए।

ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" में, बूढ़ी महिला ने वह सब कुछ खो दिया जो गोल्डफिश ने उसे हासिल करने में मदद की, क्योंकि उसकी इच्छाएँ आवश्यक सीमा से अधिक हो गईं।

रूसी लोक कहावत सच है: "आसमान में क्रेन की तुलना में हाथ में एक पक्षी बेहतर है।"

उदासीनता की समस्या.

दुर्भाग्य से, बहुत से लोग इस कहावत के अनुसार जीते हैं: "मेरा घर किनारे पर है - मुझे कुछ नहीं पता।"

तर्कों का विश्वकोश

पहले सार आता है, और फिर स्वयं तर्क।

इस पुस्तक को बनाकर, हम छात्रों को रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करने में मदद करना चाहते थे। निबंध की तैयारी की प्रक्रिया में, पहली नज़र में एक अजीब परिस्थिति सामने आई: कई हाई स्कूल के छात्र किसी भी उदाहरण के साथ इस या उस थीसिस की पुष्टि नहीं कर सकते। टेलीविजन, किताबें, समाचार पत्र, स्कूल की पाठ्यपुस्तकों से जानकारी, जानकारी का यह सभी शक्तिशाली प्रवाह छात्र को आवश्यक सामग्री प्रदान करता हुआ प्रतीत होना चाहिए। किसी निबंध के लेखक का हाथ उस स्थान पर असहाय रूप से क्यों रुक जाता है जहाँ उसे किसी व्यक्तिगत स्थिति के लिए बहस करनी होती है?

जब एक छात्र इस या उस कथन को प्रमाणित करने का प्रयास करता है तो उसे जो समस्याएँ अनुभव होती हैं, वे इस तथ्य के कारण नहीं होती हैं कि वह कुछ जानकारी नहीं जानता है, बल्कि इस तथ्य के कारण होता है कि वह जो जानकारी जानता है उसे ठीक से लागू नहीं कर पाता है। "जन्म से" कोई तर्क नहीं हैं; एक कथन एक तर्क का कार्य प्राप्त करता है जब वह थीसिस की सच्चाई या झूठ को साबित या खंडन करता है। रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा पर एक निबंध में एक तर्क एक निश्चित अर्थपूर्ण भाग के रूप में कार्य करता है जो एक निश्चित कथन के बाद आता है (हर कोई किसी भी प्रमाण के तर्क को जानता है: प्रमेय - औचित्य - निष्कर्ष),

संकीर्ण अर्थ में, एकीकृत राज्य परीक्षा पर एक निबंध के संबंध में, एक तर्क को एक उदाहरण माना जाना चाहिए जो एक निश्चित तरीके से डिज़ाइन किया गया है और पाठ की संरचना में उचित स्थान रखता है।

उदाहरण एक तथ्य या विशेष मामला है जिसका उपयोग बाद के सामान्यीकरण के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में या किए गए सामान्यीकरण को सुदृढ़ करने के लिए किया जाता है।

उदाहरण सिर्फ एक तथ्य नहीं है, बल्कि ठेठतथ्य, अर्थात्, एक तथ्य जो एक निश्चित प्रवृत्ति को प्रकट करता है, एक निश्चित सामान्यीकरण के आधार के रूप में कार्य करता है। एक उदाहरण का टाइपिंग फ़ंक्शन तर्क-वितर्क प्रक्रियाओं में इसके व्यापक उपयोग की व्याख्या करता है।

किसी उदाहरण को कुछ जानकारी का प्रतिनिधित्व करने वाले एक अलग बयान के रूप में नहीं, बल्कि एक तर्क के रूप में समझने के लिए, यह होना चाहिए रचनात्मक रूप से व्यवस्थित करें: जो दावा किया जा रहा है उसके संबंध में इसे सिमेंटिक पदानुक्रम में एक अधीनस्थ स्थान पर कब्जा करना चाहिए, और अनुमानित प्रावधानों के लिए सामग्री के रूप में काम करना चाहिए।

हमारे तर्कों के विश्वकोश में कई विषयगत शीर्षक शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को निम्नलिखित खंडों में विभाजित किया गया है:

1. समस्या
2. सकारात्मक सिद्धांत जिन्हें प्रमाणित करने की आवश्यकता है

3. उद्धरण (उनका उपयोग परिचय का विस्तार करने और निबंध का अंतिम भाग बनाने दोनों के लिए किया जा सकता है)

4. ऐसे उदाहरण जिनका उपयोग सामान्य थीसिस पर बहस करने के लिए किया जा सकता है।

शायद कोई व्यक्ति विभिन्न विषयगत शीर्षकों से तर्कों की स्पष्ट पहचान से भ्रमित हो जाएगा। लेकिन कोई भी सामाजिक समस्या अंततः अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु के बीच नग्न टकराव में बदल जाती है, और ये सार्वभौमिक श्रेणियां मानवीय अभिव्यक्तियों की संपूर्ण विविधता को अपनी कक्षा में खींच लेती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रकृति की रक्षा की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, हमें मातृभूमि के प्रति प्रेम और व्यक्ति के नैतिक गुणों के बारे में बात करनी चाहिए।

1. समस्याएँ

1. एक वास्तविक व्यक्ति के नैतिक गुण
2. मनुष्य की नियति

3. लोगों के साथ मानवीय व्यवहार

4. दया और करुणा

2. सकारात्मक थीसिस

1. दुनिया में रोशनी और अच्छाई लाओ!
2. किसी व्यक्ति से प्रेम करना मानवतावाद का मुख्य सिद्धांत है।
3. हम अन्य लोगों के जीवन के लिए जिम्मेदार हैं।

4. मदद, आराम, समर्थन - और दुनिया थोड़ी दयालु हो जाएगी।

3. उद्धरण

1. दुनिया अपने आप में न तो बुरी है और न ही अच्छी, यह दोनों का एक कंटेनर है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आपने स्वयं इसे क्या बनाया है (एम. मॉन्टेन, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक)।

2. यदि आपका जीवन आपके जीवन को जागृत नहीं करता है, तो अस्तित्व के शाश्वत परिवर्तन में दुनिया आपको भूल जाएगी (आई. गोएथे, जर्मन लेखक)।

3. एकमात्र आज्ञा: "जलाओ" (एम. वोलोशिन, रूसी कवि)।

4. दूसरों को चमकाकर मैं जल जाता हूं (वान टुल्प, डच चिकित्सक)।

5. जब आप युवा हों, मजबूत हों, हंसमुख हों, तो अच्छा करने से मत थकिए (ए. चेखव, रूसी लेखक)।

4. तर्क

आत्म-बलिदान. अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम.

1) अमेरिकी लेखक डी. लंदन ने अपने एक काम में बताया कि कैसे एक आदमी और उसकी पत्नी अंतहीन बर्फ से ढके मैदान में खो गए। भोजन की आपूर्ति ख़त्म हो गई और महिला दिन-ब-दिन कमज़ोर होती गई। जब वह थककर गिर पड़ी तो उसके पति को उसकी जेब में पटाखे मिले। यह पता चला कि महिला को यह एहसास हुआ कि दो लोगों के लिए पर्याप्त भोजन नहीं था, उसने अपने प्रियजन को बचने की अनुमति देने के लिए भोजन बचाया।

2) उत्कृष्ट रूसी लेखक बी. वासिलिव ने डॉ. जानसन के बारे में बात की। सीवर के गड्ढे में गिरे बच्चों को बचाने में उनकी मृत्यु हो गई। वह व्यक्ति, जो अपने जीवनकाल में एक संत के रूप में प्रतिष्ठित था, को पूरे शहर ने दफनाया था।

3) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित पुस्तकों में से एक में, एक पूर्व घेराबंदी से बचे व्यक्ति को याद है कि एक भयानक अकाल के दौरान, एक मरते हुए किशोर के रूप में, उसकी जान एक पड़ोसी ने बचाई थी जो सामने से अपने बेटे द्वारा भेजा गया स्टू का एक कैन लेकर आया था। . इस आदमी ने कहा, "मैं पहले से ही बूढ़ा हूं, और तुम जवान हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है।" वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने बचाया वह जीवन भर उसकी आभारी स्मृति बनाए रखता रहा।

4) त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। आग एक नर्सिंग होम में लगी जहाँ बीमार बूढ़े लोग रहते थे जो चल भी नहीं सकते थे। नर्स लिडिया पशेंटसेवा विकलांगों की मदद के लिए दौड़ीं। महिला ने कई बीमार लोगों को आग से बाहर निकाला, लेकिन खुद बाहर नहीं निकल सकी.

5) लम्पफिश कम ज्वार पर अपने अंडे देती है।

यदि घटता पानी अंडों के ढेर को उजागर करता है, तो आप एक मार्मिक दृश्य देख सकते हैं: अंडों की रखवाली करने वाला नर उन्हें समय-समय पर अपने मुंह से पानी देता है ताकि वे सूख न जाएं। संभवतः, अपने पड़ोसी की देखभाल करना सभी जीवित चीजों की संपत्ति है।

6) 1928 में प्रसिद्ध इतालवी यात्री नोबेल का हवाई जहाज दुर्घटनाग्रस्त हो गया। पीड़ितों ने खुद को बर्फ पर पाया; उन्होंने रेडियो के माध्यम से संकट संकेत भेजा। संदेश आते ही नॉर्वेजियन यात्री आर. अमुंडसेन ने एक समुद्री विमान सुसज्जित किया और अपनी जान जोखिम में डालकर नोबेल और उसके साथियों की तलाश में निकल पड़े। जल्द ही विमान से संपर्क टूट गया और कुछ महीने बाद ही उसका मलबा मिल गया। प्रसिद्ध ध्रुवीय खोजकर्ता लोगों को बचाते हुए मर गया।

7) क्रीमिया युद्ध के दौरान, प्रसिद्ध डॉक्टर पिरोगोव ने सेवस्तोपोल की रक्षा करने वाले गैरीसन की दुर्दशा के बारे में जानकर युद्ध में जाने के लिए कहना शुरू किया। उसे मना कर दिया गया, लेकिन वह दृढ़ रहा क्योंकि वह अपने लिए एक शांत जीवन की कल्पना नहीं कर सकता था, यह जानते हुए कि कई घायल लोगों को एक अनुभवी सर्जन की मदद की आवश्यकता होती है।

8) प्राचीन एज़्टेक की किंवदंतियों में, अक्ष ने कहा कि दुनिया चार बार पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। चौथी प्रलय के बाद सूरज निकल गया। तब देवता एकत्रित हुए और सोचने लगे कि एक नई ज्योति का निर्माण कैसे किया जाए। उन्होंने बड़ी आग जलाई, और उसकी रोशनी से अन्धकार तितर-बितर हो गया। लेकिन आग से प्रकाश बुझने न पाए, इसके लिए देवताओं में से एक को स्वेच्छा से खुद को आग में बलिदान करना पड़ा। और फिर एक युवा देवता धधकती आग की ओर दौड़ पड़ा। इस प्रकार सूर्य प्रकट हुआ, जो हमारी पृथ्वी को प्रकाशित करता है। यह कथा इस विचार को व्यक्त करती है कि निःस्वार्थता ही हमारे जीवन का प्रकाश है।

9) प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक एस. रोस्टोत्स्की ने कहा कि उन्होंने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उन्हें युद्ध के मैदान से बाहर निकालने वाली महिला नर्स को श्रद्धांजलि देने के लिए "एंड द डॉन्स हियर आर क्वाइट..." फिल्म बनाई।

10) प्रकृतिवादी एवगेनी मारे, जो तीन साल तक अफ्रीका में बबून के बीच रहे, ने एक बार देखा कि कैसे एक तेंदुआ उस रास्ते के पास लेटा हुआ था जिसके साथ बबून का एक देर से झुंड बचाव गुफाओं की ओर भाग रहा था: नर, मादा, बच्चे - एक शब्द में, पक्का शिकार. झुंड से अलग हुए दो नर धीरे-धीरे तेंदुए के ऊपर चट्टान पर चढ़ गए और तुरंत नीचे कूद गए। एक ने तेंदुए का गला पकड़ लिया, दूसरे ने उसकी पीठ पकड़ ली। तेंदुए ने अपने पिछले पंजे से पहले वाले का पेट फाड़ दिया और अगले पंजे से दूसरे की हड्डियां तोड़ दीं। लेकिन मृत्यु से कुछ सेकंड पहले, पहले बबून के नुकीले दांत तेंदुए की नस पर बंद हो गए और पूरी तिकड़ी अगली दुनिया में चली गई। निःसंदेह, दोनों बबून नश्वर खतरे को भांपने के अलावा कुछ नहीं कर सके। लेकिन उन्होंने झुंड को बचा लिया.

करुणा और दया. संवेदनशीलता

1) एम. शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ ए मैन।" यह एक सैनिक के दुखद भाग्य की कहानी बताती है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन उनकी मुलाकात एक अनाथ लड़के से हुई और उन्होंने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

2) वी. ह्यूगो उपन्यास "लेस मिजरेबल्स" में एक चोर की कहानी बताते हैं। बिशप के घर में रात गुजारने के बाद सुबह इस चोर ने उनके यहां से चांदी के बर्तन चुरा लिए. लेकिन एक घंटे बाद पुलिस ने अपराधी को हिरासत में ले लिया और उसे एक घर में ले गई जहां उसे रात के लिए रहने की व्यवस्था दी गई। पुजारी ने कहा कि इस आदमी ने कुछ भी चोरी नहीं किया, उसने मालिक की अनुमति से सभी चीजें लीं। चोर ने जो कुछ सुना उससे आश्चर्यचकित होकर, एक मिनट में उसे वास्तविक पुनर्जन्म का अनुभव हुआ और उसके बाद वह एक ईमानदार व्यक्ति बन गया।

3) चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक ने जोर देकर कहा कि प्रयोगशाला कर्मचारी क्लिनिक में काम करते हैं: उन्हें यह देखना था कि मरीज़ कैसे पीड़ित होते हैं। इसने युवा शोधकर्ताओं को त्रिगुण ऊर्जा के साथ काम करने के लिए मजबूर किया, क्योंकि एक विशिष्ट मानव जीवन उनके प्रयासों पर निर्भर करता था।

4) प्राचीन बेबीलोन में, एक बीमार व्यक्ति को चौराहे पर ले जाया जाता था, और प्रत्येक राहगीर उसे ठीक होने के बारे में सलाह दे सकता था, या बस एक सहानुभूतिपूर्ण शब्द कह सकता था। यह तथ्य दर्शाता है कि प्राचीन काल में ही लोग समझते थे कि किसी अन्य व्यक्ति का दुर्भाग्य नहीं है, किसी अन्य व्यक्ति का कष्ट नहीं है।

5) फिल्म "कोल्ड समर 53..." के फिल्मांकन के दौरान, जो एक दूरदराज के करेलियन गांव में हुई थी, आसपास के सभी निवासी, विशेष रूप से बच्चे, "दादाजी वुल्फ" - अनातोली पापोनोव को देखने के लिए एकत्र हुए थे। निर्देशक निवासियों को भगाना चाहते थे ताकि वे फिल्मांकन प्रक्रिया में हस्तक्षेप न करें, लेकिन पपानोव ने सभी बच्चों को इकट्ठा किया, उनसे बात की और उनमें से प्रत्येक के लिए एक नोटबुक में कुछ लिखा। और बच्चे, खुशी से चमकती आँखों से, महान अभिनेता को देख रहे थे। इस आदमी के साथ उनकी मुलाकात, जिसने उनकी खातिर महंगी फिल्मांकन में बाधा डाली, उनकी याद में हमेशा बनी रही।

6) प्राचीन इतिहासकारों का कहना है कि पाइथागोरस ने मछुआरों से मछली खरीदी और उसे वापस समुद्र में फेंक दिया। लोग सनकी पर हँसे, और उसने कहा कि जाल से मछलियों को बचाकर, वह लोगों को एक भयानक भाग्य - विजेताओं द्वारा गुलाम बनाए जाने से बचाने की कोशिश कर रहा था। वास्तव में, सभी जीवित चीजें कार्य-कारण के अदृश्य, लेकिन मजबूत धागों से जुड़ी हुई हैं: हमारा प्रत्येक कार्य, एक तेज गूंज की तरह, ब्रह्मांड के अंतरिक्ष में घूमता है, जिससे कुछ निश्चित परिणाम होते हैं।

7) एक उत्साहजनक शब्द, एक देखभाल करने वाली नज़र, एक सौम्य मुस्कान एक व्यक्ति को सफलता प्राप्त करने और उसकी क्षमताओं में उसके विश्वास को मजबूत करने में मदद करती है। मनोवैज्ञानिकों ने एक दिलचस्प प्रयोग किया जो इस कथन की वैधता को स्पष्ट रूप से साबित करता है। हमने यादृच्छिक लोगों को भर्ती किया और उनसे कुछ समय के लिए किंडरगार्टन के लिए बेंच बनाने के लिए कहा। पहले समूह के कार्यकर्ताओं की लगातार प्रशंसा की जाती थी, जबकि दूसरे समूह को उनकी अक्षमता और लापरवाही के लिए डांटा जाता था। इसका परिणाम क्या है? पहले समूह में, उन्होंने दूसरे की तुलना में दोगुनी बेंचें बनाईं। इसका मतलब यह है कि एक दयालु शब्द वास्तव में एक व्यक्ति की मदद करता है।

8) प्रत्येक व्यक्ति को समझ, सहानुभूति, गर्मजोशी की आवश्यकता होती है। एक दिन, उत्कृष्ट रूसी कमांडर ए. सुवोरोव ने एक युवा सैनिक को देखा, जो आगामी लड़ाई से भयभीत होकर जंगल में भाग गया। जब दुश्मन हार गया, तो सुवोरोव ने नायकों को पुरस्कृत किया, और आदेश उस व्यक्ति को दिया गया जो कायरतापूर्वक झाड़ियों में बैठा था। बेचारा सिपाही शर्म से लगभग गिर पड़ा। शाम को उन्होंने पुरस्कार लौटा दिया और कमांडर के सामने अपनी कायरता कबूल कर ली। सुवोरोव ने कहा: "मैं सुरक्षित रखने के लिए आपका आदेश लेता हूं क्योंकि मुझे आपके साहस पर विश्वास है!" अगली लड़ाई में, सैनिक ने अपनी निडरता और साहस से सभी को आश्चर्यचकित कर दिया और आदेश प्राप्त किया।

9) किंवदंतियों में से एक बताती है कि कैसे संत कास्यान और संत निकोलस द प्लेजेंट एक बार पृथ्वी पर चले थे। हमने देखा कि एक आदमी कीचड़ से गाड़ी खींचने की कोशिश कर रहा था। कास्यान, एक महत्वपूर्ण कार्य करने की जल्दी में था और अपनी स्वर्गीय पोशाक पर दाग नहीं लगाना चाहता था, आगे बढ़ गया, और निकोला ने उस व्यक्ति की मदद की। जब भगवान को इस बारे में पता चला, तो उन्होंने निकोला को साल में दो छुट्टियां देने का फैसला किया, और कसान को हर चार साल में एक - 29 फरवरी को।

10) प्रारंभिक मध्य युग में, एक अच्छे संस्कारी, धर्मपरायण मालिक ने अपने घर की छत के नीचे एक भिखारी और एक आवारा को आश्रय देना अपना कर्तव्य माना। ऐसा माना जाता था कि निराश्रितों की प्रार्थनाएँ ईश्वर तक पहुँचने की अधिक संभावना होती थीं। मालिकों ने बदकिस्मत आवारा से मंदिर में उनके लिए प्रार्थना करने को कहा, जिसके लिए उन्होंने उसे एक सिक्का दिया। बेशक, यह सौहार्द एक निश्चित स्वार्थ के बिना नहीं था, फिर भी, लोगों के मन में नैतिक कानून पैदा हुए, जो वंचितों को नाराज न करने, उन पर दया करने की मांग करते थे।

11) प्रसिद्ध फिगर स्केटिंग कोच स्टानिस्लाव ज़ुक ने एक ऐसी लड़की की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसे हर कोई आशाहीन मानता था। कोच को यह पसंद आया कि हालांकि उसके पास कोई विशेष प्रतिभा नहीं थी, फिर भी उसने खुद को बख्शे बिना काम किया। ज़ुक ने उस पर विश्वास किया, उसके साथ प्रशिक्षण लेना शुरू किया और इस लड़की से 20वीं सदी की सबसे अधिक शीर्षक वाली फिगर स्केटर इरिना रोड्निना का जन्म हुआ।

12) स्कूली शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए कई अध्ययन यह साबित करते हैं कि बच्चे में अपनी ताकत के प्रति विश्वास पैदा करना कितना महत्वपूर्ण है। जब एक शिक्षक छात्रों से उच्च उम्मीदें रखता है और उनसे उच्च परिणाम की उम्मीद करता है, तो यह अकेले ही बुद्धि के स्तर को 25 अंक तक बढ़ाने के लिए पर्याप्त है।

13) एक टेलीविजन कार्यक्रम में एक लगभग अविश्वसनीय घटना बताई गई। लड़की ने अपने दोस्त के बारे में एक परी कथा लिखी, जो बचपन से ही एक गंभीर बीमारी के कारण चल नहीं पाता था। परी कथा में एक बीमार महिला के जादुई उपचार के बारे में बात की गई थी। एक दोस्त ने परी कथा पढ़ी और, जैसा कि उसने स्वयं स्वीकार किया, निर्णय लिया कि उसे अब ठीक होना चाहिए। उसने बस अपनी बैसाखियाँ फेंक दीं और चल पड़ी। इस तरह सच्ची दयालुता जादू में बदल जाती है।

14) करुणा केवल मनुष्यों के लिए ही नहीं है। यह जानवरों की भी विशेषता है, और यह इस भावना की प्राकृतिक प्रकृति का प्रमाण है। वैज्ञानिकों ने निम्नलिखित प्रयोग किया: प्रायोगिक कक्ष के बगल में उन्होंने एक चूहे के साथ एक पिंजरा रखा, जिसे हर बार बिजली का झटका लगता था जब उसका कोई साथी आदिवासी शेल्फ से ब्रेड बॉल लेता था। कुछ चूहे पीड़ित प्राणी की ओर ध्यान न देकर दौड़ते रहे और खाना खाते रहे। अन्य लोगों ने तुरंत भोजन उठाया, कोठरी के दूसरे कोने में भाग गए, और फिर प्रताड़ित रिश्तेदार के साथ पिंजरे से दूर जाकर उसे खाया। लेकिन अधिकांश जानवरों ने, दर्द की चीख़ सुनकर और इसका कारण पता चलने पर, तुरंत भोजन से इनकार कर दिया और रोटी लेकर शेल्फ तक नहीं पहुंचे।

लोगों के प्रति संवेदनहीन और संवेदनहीन रवैया

1) जनवरी 2006 में व्लादिवोस्तोक में भयानक आग लगी। एक ऊंची इमारत की आठवीं मंजिल पर स्थित बचत बैंक के परिसर में आग लग गई। बॉस ने मांग की कि कर्मचारी पहले सभी दस्तावेज़ों को एक तिजोरी में छिपा दें और फिर खाली कर दें। जब दस्तावेज़ निकाले जा रहे थे, गलियारे में आग लग गई और कई लड़कियाँ मर गईं।

2) काकेशस में हाल के युद्ध के दौरान, एक ऐसी घटना घटी जिससे समाज में उचित आक्रोश फैल गया। एक घायल सैनिक को अस्पताल लाया गया, लेकिन डॉक्टरों ने यह कहते हुए उसे भर्ती करने से इनकार कर दिया कि उनकी संस्था आंतरिक मामलों के मंत्रालय की है, और सैनिक रक्षा मंत्रालय का है। जब वे आवश्यक चिकित्सा इकाई की तलाश कर रहे थे, घायल व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

3) जर्मन किंवदंतियों में से एक एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताती है, जिसने कई साल पाप में बिताने के बाद, पश्चाताप करने और एक धर्मी जीवन शुरू करने का फैसला किया। वह पोप के पास आशीर्वाद मांगने गया। लेकिन पोप ने पापी की स्वीकारोक्ति सुनकर कहा कि इससे पहले कि उसका बेंत पत्तों से ढँक जाए, वह याचिका प्राप्त कर लेगा। पापी को एहसास हुआ कि उसे पश्चाताप करने के लिए बहुत देर हो चुकी है और वह पाप करता रहा। लेकिन अगले दिन, पोप का बेंत अचानक हरी पत्तियों से ढक गया; पापी के लिए उसकी क्षमा की घोषणा करने के लिए दूत भेजे गए, लेकिन वे उसे कहीं नहीं पा सके।

4) अस्वीकृत की स्थिति हमेशा दुखद होती है। भले ही वह नया ज्ञान, नई सच्चाई लेकर आए, फिर भी कोई उसकी बात नहीं सुनता। वैज्ञानिक बताते हैं कि यह घटना जानवरों में भी होती है। बंदर, जो अपने झुंड में निचले स्थान पर था, को जटिल जोड़तोड़ का उपयोग करके केले प्राप्त करना सिखाया गया था। रिश्तेदारों ने ये केले आसानी से ले लिए, यह समझने की कोशिश भी नहीं की कि ये केले कैसे प्राप्त किए गए। जब झुंड के नेता को ऐसी तकनीकें सिखाई गईं, तो उसके सभी रिश्तेदारों ने उसकी चालाकी को दिलचस्पी से देखा और उसकी नकल करने की कोशिश की।

5) एक शब्द से आप किसी व्यक्ति को बचा सकते हैं, या उसे नष्ट कर सकते हैं।

यह त्रासदी ऑपरेशन से एक दिन पहले हुई। एक अंग्रेज सर्जन ने प्रसिद्ध रूसी अभिनेता एवगेनी इवेस्टिटनीव के दिल का चित्र बनाया और बताया कि उनके चार वाल्वों में से केवल एक ही काम कर रहा था, और फिर केवल 10 प्रतिशत। “आप किसी भी हालत में मरेंगे,” डॉक्टर ने कहा, “चाहे आप ऑपरेशन करें या नहीं।” उनके शब्दों का अर्थ यह था कि आपको ऑपरेशन के लिए सहमत होकर जोखिम लेने की जरूरत है, क्योंकि हम सभी नश्वर हैं, हम सभी देर-सबेर मर ही जायेंगे। महान अभिनेता को तुरंत कल्पना आ गई कि डॉक्टर किस बारे में बात कर रहे हैं। और मेरा दिल रुक गया.

6) नेपोलियन अपनी युवावस्था में गरीब था, लगभग भूख से मर रहा था, उसकी माँ ने उसे मदद के लिए हताशा भरे पत्र लिखे, क्योंकि उसके पास अपने विशाल परिवार को खिलाने के लिए कुछ भी नहीं था। नेपोलियन ने कम से कम कुछ भिक्षा मांगने के लिए विभिन्न अधिकारियों पर याचिकाओं की बौछार कर दी, और केवल अल्प धन कमाने के लिए, वह किसी की भी सेवा करने के लिए तैयार था। क्या तब ऐसा नहीं था कि, अत्यधिक अहंकार और निर्दयता का सामना करते हुए, उसने अपने द्वारा अनुभव की गई पीड़ा के लिए पूरी मानवता से बदला लेने के लिए पूरी दुनिया पर सत्ता के सपने संजोना शुरू कर दिया था।

समस्या

1. मनुष्य और मातृभूमि

2. एक व्यक्ति का अपने लोगों के साथ संबंध

सकारात्मक थीसिस

1. अपनी मातृभूमि से प्यार करें, उसकी सराहना करें और उसकी रक्षा करें।

2. मातृभूमि के प्रति प्रेम ऊंचे शब्दों में नहीं, बल्कि अपने आस-पास की चीज़ों की देखभाल करने में प्रकट होता है।

3. हममें से प्रत्येक समय की नदी का एक जीवित कण है, जो अतीत से भविष्य की ओर बहती है

उद्धरण

1. एक व्यक्ति मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता, जैसे कोई दिल के बिना नहीं रह सकता (के. पौस्टोव्स्की)।

2. मैं अपने वंशजों से मेरे उदाहरण का अनुसरण करने के लिए कहता हूं: अपने जीवन के अंत तक पितृभूमि के प्रति वफादार रहें (ए. सुवोरोव)।

3. प्रत्येक महान व्यक्ति अपने रक्त संबंध, पितृभूमि (वी. बेलिंस्की) के साथ अपने रक्त संबंधों के बारे में गहराई से जानता है।

बहस

कोई भी व्यक्ति अपनी मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता

1) एक प्रसिद्ध लेखक ने डिसमब्रिस्ट सुखिनोव की कहानी बताई, जो विद्रोह की हार के बाद, पुलिस के ख़ून से छिपने में सक्षम था और, दर्दनाक भटकने के बाद, अंततः सीमा पर पहुँच गया। एक और मिनट - और उसे आज़ादी मिल जाएगी। लेकिन भगोड़े ने खेत, जंगल, आकाश को देखा और महसूस किया कि वह अपनी मातृभूमि से दूर, किसी विदेशी भूमि में नहीं रह सकता। उसने पुलिस के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, उसे बेड़ियों में जकड़ दिया गया और कड़ी मेहनत के लिए भेज दिया गया।

2) उत्कृष्ट रूसी गायक फ्योडोर चालियापिन, जिन्हें रूस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, हमेशा अपने साथ एक बक्सा रखते थे। किसी को अंदाज़ा नहीं था कि इसमें क्या है. कई वर्षों के बाद ही रिश्तेदारों को पता चला कि चालियापिन ने इस बक्से में अपनी मुट्ठी भर जन्मभूमि रखी थी। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: जन्मभूमि मुट्ठी भर में मीठी होती है। जाहिर है, महान गायक, जो अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार करता था, को अपनी जन्मभूमि की निकटता और गर्मजोशी को महसूस करने की जरूरत थी।

3) फ्रांस पर कब्ज़ा करने के बाद, नाजियों ने जनरल डेनिकिन को, जिन्होंने गृहयुद्ध के दौरान लाल सेना के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, सोवियत संघ के खिलाफ लड़ाई में उनका साथ देने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन जनरल ने तीव्र इनकार के साथ जवाब दिया, क्योंकि उनकी मातृभूमि उनके लिए राजनीतिक मतभेदों से अधिक मूल्यवान थी।

4) अमेरिका ले जाए गए अफ्रीकी गुलाम अपनी मूल भूमि के लिए तरस रहे थे। निराशा में, उन्होंने खुद को मार डाला, यह आशा करते हुए कि आत्मा, शरीर से बाहर निकलकर, पक्षी की तरह घर उड़ सकती है।

5) प्राचीन काल में सबसे भयानक सज़ा किसी व्यक्ति को किसी जनजाति, शहर या देश से निष्कासित करना था। आपके घर के बाहर एक विदेशी भूमि है: एक विदेशी भूमि, एक विदेशी आकाश, एक विदेशी भाषा... वहां आप बिल्कुल अकेले हैं, वहां आपका कोई नहीं है, बिना अधिकार और बिना नाम का प्राणी। इसीलिए किसी व्यक्ति के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ने का मतलब सब कुछ खोना होता है।

6) उत्कृष्ट रूसी हॉकी खिलाड़ी वी. ट्रेटीक को कनाडा जाने की पेशकश की गई थी। उन्होंने उसे एक घर खरीदने और अधिक वेतन देने का वादा किया। त्रेत्यक ने आकाश और पृथ्वी की ओर इशारा किया और पूछा: "क्या आप इसे मेरे लिए भी खरीदेंगे?" प्रसिद्ध एथलीट के उत्तर ने सभी को भ्रमित कर दिया और कोई भी इस प्रस्ताव पर वापस नहीं आया।

7) जब 19वीं सदी के मध्य में एक अंग्रेजी स्क्वाड्रन ने तुर्की की राजधानी इस्तांबुल को घेर लिया, तो पूरी आबादी अपने शहर की रक्षा के लिए उठ खड़ी हुई। यदि नगरवासियों ने तुर्की तोपों को दुश्मन के जहाजों पर लक्षित गोलीबारी करने से रोका तो उन्होंने अपने ही घर नष्ट कर दिए।

8) एक दिन हवा ने पहाड़ी पर उगे एक शक्तिशाली ओक के पेड़ को गिराने का फैसला किया। लेकिन ओक केवल हवा के झोंकों से झुकता था। तब हवा ने राजसी ओक के पेड़ से पूछा: "मैं तुम्हें क्यों नहीं हरा सकता?"

ओक ने उत्तर दिया कि यह ट्रंक नहीं था जो उसे पकड़ कर रखा हुआ था। इसकी ताकत इस बात में निहित है कि इसकी जड़ें जमीन में हैं और यह अपनी जड़ों से जुड़ा हुआ है। यह सरल कहानी इस विचार को व्यक्त करती है कि मातृभूमि के प्रति प्रेम, राष्ट्रीय इतिहास के साथ गहरा संबंध, पूर्वजों का सांस्कृतिक अनुभव लोगों को अजेय बनाता है।

9) जब स्पेन के साथ एक भयानक और विनाशकारी युद्ध का खतरा इंग्लैंड पर मंडराया, तो पूरी आबादी, जो अब तक दुश्मनी से टूटी हुई थी, अपनी रानी के चारों ओर एकजुट हो गई। व्यापारियों और रईसों ने अपने पैसे से सेना को सुसज्जित किया, और सामान्य रैंक के लोगों को मिलिशिया में भर्ती किया गया। यहां तक ​​कि समुद्री डाकुओं को भी अपनी मातृभूमि की याद आई और वे इसे दुश्मन से बचाने के लिए अपने जहाज ले आए। और स्पेनियों का "अजेय आर्मडा" हार गया।

10) तुर्कों ने अपने सैन्य अभियानों के दौरान पकड़े गए लड़कों और युवकों को पकड़ लिया। बच्चों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया और उन्हें जैनिसरीज़ नामक योद्धाओं में बदल दिया गया। तुर्कों को आशा थी कि नए योद्धा, आध्यात्मिक जड़ों से वंचित, अपनी मातृभूमि को भूल गए, भय और आज्ञाकारिता में पले-बढ़े, राज्य का एक विश्वसनीय गढ़ बन जाएंगे। लेकिन ऐसा नहीं हुआ: जनिसरियों के पास बचाव के लिए कुछ भी नहीं था, वे युद्ध में क्रूर और निर्दयी थे, वे गंभीर खतरे की स्थिति में भाग गए, लगातार उच्च वेतन की मांग की, और उदार इनाम के बिना सेवा करने से इनकार कर दिया। यह सब जनिसरी टुकड़ियों के विघटन के साथ समाप्त हो गया, और मृत्यु के दर्द से पीड़ित निवासियों को इस शब्द का उच्चारण करने से भी मना किया गया।

11) प्राचीन इतिहासकार एक यूनानी एथलीट के बारे में बात करते हैं जिसने एथेंस के लिए लड़ने से इनकार कर दिया, यह समझाते हुए कि उसे खेल प्रतियोगिताओं के लिए तैयारी करने की ज़रूरत है। जब उन्होंने ओलंपिक खेलों में भाग लेने की इच्छा व्यक्त की, तो नागरिकों ने उनसे कहा: "आप हमारा दुःख साझा नहीं करना चाहते थे, इसका मतलब है कि आप हमारी खुशी साझा करने के योग्य नहीं हैं।"

12) प्रसिद्ध यात्री अफानसी निकितिन ने अपनी यात्रा के दौरान बहुत सी अजीब और असामान्य चीजें देखीं। उन्होंने अपने यात्रा नोट्स "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" में इस बारे में बात की थी। लेकिन दूर देशों की विदेशीता ने अपनी मातृभूमि के प्रति उनके प्रेम को कम नहीं किया, इसके विपरीत, अपने पिता के घर के लिए उनकी लालसा उनकी आत्मा में और भी अधिक प्रबल हो गई।

13) एक बार प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, एक सैन्य बैठक में, निकोलाई-2 ने एक वाक्यांश कहा जो इस तरह शुरू हुआ: "मेरे और रूस के लिए..."। लेकिन इस बैठक में उपस्थित जनरलों में से एक ने विनम्रतापूर्वक ज़ार को सुधारा: "महामहिम, आप शायद "रूस और आपसे..." कहना चाहते थे निकोलस द्वितीय ने अपनी गलती स्वीकार की।

14) लियो टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास "वॉर एंड पीस" में "सैन्य रहस्य" - कारण का खुलासा किया है। जिसने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में फ्रांसीसी आक्रमणकारियों की भीड़ को हराने में रूस की मदद की। यदि अन्य देशों में नेपोलियन ने सेनाओं के विरुद्ध लड़ाई लड़ी, तो रूस में पूरी जनता ने उसका विरोध किया। विभिन्न वर्गों, विभिन्न रैंकों, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हुए, और कोई भी इतनी शक्तिशाली ताकत का सामना नहीं कर सकता।

] 5) महान रूसी लेखक आई. तुर्गनेव ने खुद को एंटेई कहा, क्योंकि यह अपनी मातृभूमि के प्रति उनका प्यार था जिसने उन्हें नैतिक ताकत दी।

16) रूस में प्रवेश करने के बाद नेपोलियन जानता था कि जमींदारों द्वारा किसानों पर बहुत अत्याचार किया गया था, इसलिए उसे आम लोगों के समर्थन की आशा थी। लेकिन उनके आश्चर्य की कल्पना करें जब उन्हें सूचित किया गया कि वे लोग कठिन मुद्रा के लिए चारा नहीं बेचना चाहते थे। "वे अपना फ़ायदा नहीं समझते?" - सम्राट ने हैरानी और असमंजस में कहा।

17) जब उत्कृष्ट रूसी डॉक्टर पिरोगोव ईथर वाष्प को अंदर लेने के लिए एक उपकरण लेकर आए, तो उन्होंने चित्र के अनुसार इसे बनाने के अनुरोध के साथ एक टिनस्मिथ की ओर रुख किया। टिनस्मिथ को पता चला कि इस उपकरण का उद्देश्य क्रीमियन युद्ध के दौरान लड़ने वाले सैनिकों पर काम करना था, और उसने कहा कि वह रूसी लोगों की खातिर सब कुछ मुफ्त में करेगा।

190 जर्मन जनरल गुडेरियन को एक घटना याद आई जिसने उन्हें झकझोर कर रख दिया था। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, एक सोवियत तोपची को अकेले ही एक ही गोले से तोप खींचते हुए पकड़ लिया गया था। यह पता चला कि इस लड़ाकू ने दुश्मन के चार टैंकों को मार गिराया और एक टैंक हमले को विफल कर दिया। किस ताकत ने समर्थन से वंचित एक सैनिक को दुश्मनों के खिलाफ सख्त लड़ाई के लिए मजबूर किया - जर्मन जनरल समझ नहीं पाए। यह तब था जब उन्होंने अब ऐतिहासिक वाक्यांश कहा: "ऐसा नहीं लगता कि हम एक महीने में मास्को में घूमेंगे।"

20) लाल सेना के सैनिक निकोडिम कोरज़ेनिकोव को अभूतपूर्व कहा जाता है: वह दुनिया की सभी सेनाओं में एकमात्र सैनिक थे जो जन्म से बहरे और मूक थे। उन्होंने स्वेच्छा से अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए मोर्चे पर जाने का फैसला किया। दस्ते के नेता को बचाते समय उसे पकड़ लिया गया। उन्होंने उसे बुरी तरह पीटा, बिना इस बात का एहसास किए कि वह किसी भी सैन्य रहस्य को उजागर करने में सक्षम नहीं था - वह बहरा और गूंगा था! निकोडेमस को फाँसी की सज़ा सुनाई गई, लेकिन वह भागने में सफल रहा। मैंने एक जर्मन मशीन गन पकड़ ली और अपने लोगों के पास चला गया। उन्होंने युद्ध के सबसे खतरनाक हिस्सों में मशीन गनर के रूप में लड़ाई लड़ी। यह आदमी, जो न तो सुन सकता था और न ही बोल सकता था, उसे वह करने की शक्ति कहाँ से मिली जो प्रकृति ने स्वयं उसे करने से मना कर दिया था? निस्संदेह, यह मातृभूमि के प्रति सच्चा और निस्वार्थ प्रेम था।

21) प्रसिद्ध ध्रुवीय खोजकर्ता सेडोव ने एक बार बैलेरीना अन्ना पावलोवा को एक सुंदर, बुद्धिमान कर्कश दिया था। एना पावलोवा को इस कुत्ते को सैर के लिए अपने साथ ले जाना बहुत पसंद था। लेकिन अप्रत्याशित घटित हुआ. जैसे ही वे बर्फ से ढके नेवा से आगे बढ़े, हस्की ने बर्फीले मैदान के अंतहीन विस्तार को देखा, भौंकते हुए स्लेज से बाहर कूद गया और, परिचित परिदृश्य पर आनन्दित होकर, जल्दी से दृष्टि से गायब हो गया। पावलोवा ने कभी अपने पालतू जानवर का इंतज़ार नहीं किया।

1. समस्याएँ

1. 1. मानव जीवन का अर्थ
2. 2. आपके बुलावे के प्रति निष्ठा
3. 3. अपने जीवन का मार्ग ढूँढ़ना
4. 4. सच्चे और झूठे मूल्य
5. 5. ख़ुशी
6. 6. स्वतंत्रता

पी. सकारात्मक थीसिस

1. मानव जीवन का अर्थ आत्म-साक्षात्कार है।

1. प्यार इंसान को खुश रखता है.

3. एक उच्च लक्ष्य, आदर्शों की सेवा व्यक्ति को अपने अंदर निहित शक्तियों को प्रकट करने की अनुमति देती है।

1. जीवन के उद्देश्य की सेवा करना ही व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य है।
2. किसी व्यक्ति को उसकी स्वतंत्रता से वंचित नहीं किया जा सकता।

6. आप किसी व्यक्ति को खुश रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते।

तृतीय. उद्धरण

1. दुनिया में कुछ भी दुर्गम नहीं है (ए.वी. सुवोरोव, कमांडर)।

2. केवल काम ही आनंद का अधिकार देता है (एन. डोब्रोलीबोव, साहित्यिक आलोचक)।

3. ईमानदारी से जीने के लिए, आपको भ्रमित होने, संघर्ष करने, गलतियाँ करने, शुरू करने और छोड़ने, और फिर से शुरू करने, और फिर छोड़ने, और हमेशा संघर्ष करने और हारने के लिए तैयार रहना होगा। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है (एल. टॉल्स्टॉय, लेखक)।

4. जीवन क्या है? इसका मतलब क्या है? लक्ष्य क्या है? इसका केवल एक ही उत्तर है: जीवन में ही (वी. वेरेसेव, लेखक)।

5. और मेरे कंधों के पीछे के दो पंख अब रात में नहीं चमकते (ए. टारकोवस्की, कवि)।

6. जन्म लेने, जीने और मरने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता होती है (ए. मैकलीन, अंग्रेजी लेखक)।

7. जीवन का अर्थ अपनी इच्छाओं को संतुष्ट करना नहीं है, बल्कि उन्हें पाना है (एम. जोशचेंको, रूसी लेखक)।

8. यदि जीवन में मुख्य लक्ष्य जीवित वर्षों की संख्या नहीं, बल्कि सम्मान और प्रतिष्ठा है, तो इससे क्या फर्क पड़ता है कि कब मरना है (डी. ओरु ईएम, अंग्रेजी लेखक)।

9. महान इच्छाशक्ति के बिना कोई महान प्रतिभा नहीं होती (ओ. बाल्ज़ाक, फ्रांसीसी लेखक)।

10. सोचना और सृजन करना, सृजन करना और सोचना - यही सभी ज्ञान का आधार है (आई. गोएथे, जर्मन लेखक)।

11. मनुष्य का जन्म या तो चिंता की ऐंठन या ऊब की सुस्ती में जीने के लिए हुआ है (वोल्टेयर, फ्रांसीसी लेखक)। 12. जो व्यक्ति बुराई को चुनता है, वह कुछ हद तक उस व्यक्ति से बेहतर होता है जिसे अच्छाई के लिए मजबूर किया गया था (ई. बर्गेस, अंग्रेजी लेखक)।

चतुर्थ. बहस

व्यक्ति का आत्मबोध. जीवन खुशी के लिए संघर्ष की तरह है

1) आइए कल्पना करें कि किसी दयालु जादूगर या कुछ उच्च विकसित एलियंस ने मानवता को लाभ पहुंचाने का फैसला किया: उन्होंने लोगों को काम करने की आवश्यकता से बचाया, सारा काम स्मार्ट मशीनों को सौंप दिया। तब हमारा क्या होगा, निष्क्रिय और प्रसन्न जीवन के हमारे सदियों पुराने सपने का क्या होगा? एक व्यक्ति विजय प्राप्त करने की खुशी खो देगा, और जीवन एक दर्दनाक अस्तित्व में बदल जाएगा।

2) सेब का एक छोटा सा बीज जमीन में फेंकने से अंततः एक पेड़ बन जाएगा जो मीठे, रसीले फल देगा। इसी तरह, एक व्यक्ति को स्वभाव से उसमें निहित शक्तियों का एहसास होना चाहिए, अपने परिश्रम के फल से लोगों को खुश करने के लिए विकसित होना चाहिए।

3) एक असाधारण व्यक्ति यूजीन वनगिन का जीवन नाटक इस तथ्य के कारण है कि "वह लगातार काम करने से थक गया था।" आलस्य में बड़े होने के बाद, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं सीखी: धैर्यपूर्वक काम करना, अपने लक्ष्य को प्राप्त करना, दूसरे व्यक्ति की खातिर जीना। उनका जीवन "बिना आँसुओं, बिना जीवन, बिना प्यार" के आनंदहीन अस्तित्व में बदल गया।

4) उत्तरी अमेरिका के उपनिवेशवादियों ने मूल भारतीयों को विशेष बस्तियों - आरक्षणों में खदेड़ दिया। श्वेत लोगों ने भारतीयों की भलाई की कामना की: उन्होंने उनके लिए घर बनाए, उन्हें भोजन और कपड़े उपलब्ध कराए। लेकिन एक अजीब बात: अपने श्रम से अपना भोजन कमाने की आवश्यकता से वंचित भारतीय मरने लगे। संभवतः, एक व्यक्ति को काम, खतरों और जीवन की प्रतिकूलताओं की उतनी ही आवश्यकता होती है जितनी हवा, प्रकाश और पानी की।

5) आत्म-बोध मानव की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक है। एक व्यापारी के दृष्टिकोण से, जो शांत तृप्ति को सर्वोच्च अच्छा मानता है, डिसमब्रिस्टों का कार्य पागलपन की पराकाष्ठा, किसी प्रकार की बेतुकी विलक्षणता प्रतीत होता है। आख़िरकार, उनमें से लगभग सभी धनी परिवारों से आए थे, उनका करियर काफी सफल था और वे प्रसिद्ध थे। लेकिन जीवन ने उनकी मान्यताओं, उनके आदर्शों का खंडन किया और उन्होंने अपने लक्ष्य की खातिर विलासिता को दोषियों की बेड़ियों से बदल दिया।

6) संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ ट्रैवल कंपनियां अपने ग्राहकों को अजीब प्रकार की छुट्टियों की पेशकश करती हैं: कैद में रहना, लेकिन कैद से बचना। गणना सही है, क्योंकि बोरियत और सुस्त रोजमर्रा की जिंदगी से थक चुके लोग खुद को विषम परिस्थितियों में खोजने के लिए बड़ी रकम चुकाने को तैयार हैं। इंसान को कठिनाइयों की जरूरत होती है, कठिनाइयों और खतरों से लड़ने की जरूरत होती है।

7) एक प्रतिभाशाली आविष्कारक एक ऐसा कंटेनर लेकर आया जिसमें बर्तन टूटते नहीं थे, और लकड़ी के परिवहन के लिए विशेष गाड़ियाँ लेकर आया। लेकिन उनके आविष्कारों में किसी की दिलचस्पी नहीं थी. फिर उसने नकली पैसा बनाना शुरू कर दिया। उसे पकड़कर जेल में डाल दिया गया। यह महसूस करना कड़वा है कि समाज इस व्यक्ति के लिए उसकी असाधारण प्रतिभा का एहसास कराने के लिए परिस्थितियाँ बनाने में विफल रहा है।

8) कुछ वैज्ञानिक यह तर्क देते रहते हैं कि मनुष्य बंदर से नहीं आया, बल्कि, इसके विपरीत, बंदर उन लोगों से आया, जो गिरावट के परिणामस्वरूप जानवरों में बदल गए।

10) पत्रिकाओं ने वैज्ञानिकों के एक जिज्ञासु प्रयोग के बारे में बात की: एक छेद के पास, जहाँ से धमकी भरी आवाज़ें सुनी गईं। उन्होंने चूहों के साथ एक पिंजरा स्थापित किया। जानवर सावधानी से रेंगते हुए छेद तक जाने लगे, उसमें देखने लगे और फिर, अपने डर पर काबू पाकर, वे अंदर चढ़ गए। जानवर वहां क्यों चढ़े? उनके पास खाना था! कोई भी शारीरिक आवश्यकता ऐसी "जिज्ञासा" की व्याख्या नहीं कर सकती! परिणामस्वरूप, जानवरों में भी ज्ञान की प्रवृत्ति होती है। कोई शक्तिशाली शक्ति है जो हमें कुछ नया खोजने, जो हम पहले से जानते हैं उसकी सीमाओं का विस्तार करने के लिए मजबूर करती है। अदम्य जिज्ञासा, सत्य की अटूट प्यास सभी जीवित चीजों के अंतर्निहित गुण हैं।

11) यदि शार्क अपने पंख हिलाना बंद कर दे, तो वह पत्थर की तरह नीचे डूब जाएगी; पक्षी, यदि वह अपने पंख फड़फड़ाना बंद कर दे, तो जमीन पर गिर जाएगा। इसी तरह, यदि कोई व्यक्ति, यदि उसकी आकांक्षाएं, इच्छाएं, लक्ष्य फीके पड़ जाएं, तो वह जीवन की तह तक गिर जाएगा, वह धूसर रोजमर्रा की जिंदगी के घने दलदल में फंस जाएगा।

12) जो नदी बहना बंद कर देती है वह बदबूदार दलदल में बदल जाती है। इसी तरह, जो व्यक्ति खोज करना, सोचना, प्रयास करना बंद कर देता है, वह "अपनी आत्मा के सुंदर आवेगों" को खो देता है, धीरे-धीरे उसका पतन हो जाता है, उसका जीवन लक्ष्यहीन, दयनीय वनस्पति बन जाता है।

13) एल. टॉल्स्टॉय के सभी नायकों को अच्छे और बुरे में नहीं, बल्कि बदलने वालों और आध्यात्मिक आत्म-विकास की क्षमता खो चुके लोगों में विभाजित करना अधिक सही है। टॉल्स्टॉय के अनुसार नैतिक आंदोलन, स्वयं की अथक खोज, शाश्वत असंतोष, मानवता की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है।

14) ए. चेखव अपने कार्यों में दिखाते हैं कि कैसे चतुर, ताकत से भरपूर लोग धीरे-धीरे अपने "पंख" खो देते हैं, कैसे उनमें उच्च भावनाएँ फीकी पड़ जाती हैं, कैसे वे धीरे-धीरे रोजमर्रा की जिंदगी के दलदल में डूब जाते हैं। "कभी हार मत मानो!" - यह आह्वान लेखक के लगभग हर काम में सुनाई देता है।

15) एन. गोगोल, मानवीय बुराइयों को उजागर करने वाला, लगातार एक जीवित मानव आत्मा की खोज करता है। प्लायस्किन का चित्रण करते हुए, जो "मानवता के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह वयस्कता में प्रवेश करने वाले पाठक से सभी "मानवीय आंदोलनों" को अपने साथ ले जाने और उन्हें जीवन की राह पर न खोने का आग्रह करता है।

16) ओब्लोमोव की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो केवल चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों का पालन-पोषण करना चाहता था... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को सच करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

17) एम. गोर्की ने नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीवन जीने की जरूरत है, लेकिन अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक एक कमरे वाले घर में शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है।

18) अखबारों में एक ऐसे युवक के बारे में बताया गया, जो अपनी रीढ़ की हड्डी की सर्जरी के बाद अपंग हो गया। उसके पास बहुत सारा खाली समय था, जिसे वह नहीं जानता था कि उसे किस पर खर्च करना चाहिए। उन्होंने स्वीकार किया कि उनके जीवन का सबसे ख़ुशी का क्षण तब आया जब एक मित्र ने उनसे अपने व्याख्यान नोट्स को फिर से लिखने के लिए कहा। मरीज को एहसास हुआ कि इस स्थिति में भी लोगों को उसकी जरूरत पड़ सकती है. उसके बाद, उन्होंने कंप्यूटर में महारत हासिल की और इंटरनेट पर विज्ञापन पोस्ट करना शुरू किया जिसमें वे तत्काल सर्जरी की आवश्यकता वाले बच्चों के लिए प्रायोजकों की तलाश कर रहे थे। व्हीलचेयर तक सीमित रहते हुए, उन्होंने दर्जनों मानव जीवन बचाए।

19) एक बार एंडीज़ में एक विमान दुर्घटना हुई: एक विमान एक खाई में दुर्घटनाग्रस्त हो गया। कुछ यात्री चमत्कारिक ढंग से बच गये। लेकिन आप मानव निवास से दूर, अनन्त बर्फ के बीच कैसे रह सकते हैं? कुछ लोग निष्क्रिय रूप से मदद की प्रतीक्षा करने लगे, जबकि अन्य लोग हिम्मत हारकर मौत की तैयारी करने लगे। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी थे जिन्होंने हार नहीं मानी. वे बर्फ में गिरकर, खाई में गिरकर लोगों की तलाश में निकल पड़े। घायल और बमुश्किल जीवित, वे अंततः पहाड़ी गाँव में पहुँचे। जल्द ही, बचावकर्मियों ने जीवित बचे लोगों को मुसीबत से बचा लिया।

21) मध्यकालीन शूरवीरों ने कई करतब दिखाए, यह आशा करते हुए कि उनमें से सबसे योग्य लोग पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती को देखेंगे। जब सबसे योग्य व्यक्ति को मंदिर में बुलाया जाता था ताकि वह पवित्र पात्र को देख सके, तो वह भाग्यशाली होता था

मैंने अपने जीवन में सबसे कड़वी निराशा का अनुभव किया: आगे क्या करूं? क्या वास्तव में सभी खोजों, खतरों, लड़ाइयों का अंत है, क्या अब वास्तव में कारनामों की आवश्यकता नहीं है?

22) कठिनाइयों पर काबू पाना, गहन संघर्ष, अथक खोज - ये व्यक्ति के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं। आइए तितली के बारे में प्रसिद्ध दृष्टांत को याद करें। एक दिन एक आदमी ने एक तितली को कोकून में एक छोटे से छेद से बाहर निकलने की कोशिश करते देखा। वह बहुत देर तक खड़ा रहा और उस दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी के प्रकाश में बाहर निकलने के असफल प्रयासों को देखता रहा। आदमी का दिल दया से भर गया और उसने चाकू से कोकून के किनारों को अलग कर दिया। एक कमज़ोर कीट अपने असहाय पंखों को कठिनाई से खींचते हुए रेंगकर बाहर निकला। आदमी नहीं जानता था कि तितली, कोकून के खोल को तोड़कर, अपने पंखों को मजबूत करती है और आवश्यक मांसपेशियों का विकास करती है। और अपनी दया से उसने उसे निश्चित मृत्यु का दण्ड दिया।

23) कुछ अमेरिकी अरबपति, जाहिरा तौर पर रॉकफेलर, जर्जर हो गए, और चिंता करना उनके लिए हानिकारक हो गया। वह हमेशा एक ही अखबार पढ़ता था। अरबपति को विभिन्न स्टॉक एक्सचेंज और अन्य परेशानियों से परेशान न करने के लिए, उन्होंने अखबार की एक विशेष प्रति बनाई और उसे उसकी मेज पर रख दिया। इस प्रकार, जीवन हमेशा की तरह चलता रहा, और अरबपति एक अलग, भ्रामक दुनिया में रहता था जो विशेष रूप से उसके लिए बनाई गई थी।

गलत मूल्य

1) आई. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जो झूठे मूल्यों की सेवा करता था। धन उसका देवता था और वह इसी देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजर गई: वह यह जाने बिना ही मर गया कि जीवन क्या है।

2) समाचार पत्रों ने एक सफल प्रबंधक के भाग्य के बारे में बात की जो एक फाइट क्लब में भूमिका निभाने में रुचि रखने लगा। उसे एक शूरवीर नियुक्त किया गया, एक नया नाम दिया गया, और काल्पनिक जीवन ने युवक को इतना मोहित कर लिया कि वह काम के बारे में, अपने परिवार के बारे में भूल गया... अब उसका एक अलग नाम है, एक अलग जीवन है, और उसे केवल एक बात का पछतावा है : कि वह वास्तविक जीवन को उस जीवन में हमेशा के लिए नहीं छोड़ सकता जिसे उसने अपने लिए आविष्कार किया था।

4) एक साधारण किसान लड़की का नाम जोन ऑफ आर्क आज हर कोई जानता है। 75 वर्षों तक फ्रांस ने अंग्रेजी आक्रमणकारियों के विरुद्ध असफल युद्ध छेड़ा। जीन का मानना ​​था कि फ्रांस को बचाना उसकी नियति है। युवा किसान महिला ने राजा को एक छोटी सी टुकड़ी देने के लिए राजी किया और वह वह करने में सक्षम हुई जो सबसे चतुर सैन्य नेता नहीं कर सके: उसने लोगों को अपने उग्र विश्वास से प्रज्वलित किया। वर्षों की अपमानजनक हार के बाद, फ्रांसीसी अंततः आक्रमणकारियों को हराने में सक्षम हुए।

जब आप वास्तव में इस अद्भुत घटना पर विचार करते हैं, तो आपको एहसास होता है कि किसी व्यक्ति के लिए एक महान उद्देश्य द्वारा निर्देशित होना कितना महत्वपूर्ण है।

5) एक छोटी लड़की ट्रैपेज़ पर अभ्यास करते समय गिर गई और उसकी नाक टूट गई। माँ अपनी बेटी के पास दौड़ी, लेकिन इल्या रेपिन ने उसे उसकी नाक से बहते खून को देखने, उसके रंग, उसकी गति की प्रकृति को याद करने के लिए रोक दिया। इस समय कलाकार "इवान द टेरिबल और उनके बेटे इवान" कैनवास पर काम कर रहे थे। यह तथ्य, जिसे अधिकांश लोग पिता की ओर से संवेदनहीनता का प्रकटीकरण मानेंगे, कलाकार की विशेष प्रकृति की बात करता है। वह निस्वार्थ भाव से कला, उसकी सच्चाई की सेवा करता है और जीवन उसकी रचनाओं के लिए सामग्री बन जाता है।

6) कम ही लोग जानते हैं कि एन. मिखाल्कोव की मशहूर फिल्म "बर्न्ट बाय द सन" की शूटिंग के दौरान मौसम खराब हो गया था और तापमान माइनस छह तक गिर गया था। इस बीच परिदृश्य के मुताबिक उमस भरी गर्मी पड़नी चाहिए. छुट्टियों का चित्रण करने वाले अभिनेताओं को बर्फीले पानी में तैरना पड़ता था और ठंडी जमीन पर लेटना पड़ता था। यह उदाहरण दर्शाता है कि कला के लिए व्यक्ति से त्याग और पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है।

7) एम. गोर्की ने अपने एक उपन्यास पर काम करते हुए एक महिला की हत्या के दृश्य का वर्णन किया है। अचानक लेखक की चीख निकल गई और वह बेहोश होकर गिर पड़ा। आने वाले डॉक्टरों को लेखक पर उसी स्थान पर एक घाव मिला जहां उसके काम की नायिका को चाकू से मारा गया था। यह उदाहरण दिखाता है कि एक सच्चा लेखक केवल घटनाओं का आविष्कार नहीं करता है, बल्कि अपनी आत्मा के खून से लिखता है; वह बनाई गई हर चीज को अपने दिल से गुजारता है

8) फ्रांसीसी लेखक जी. फ़्लौबर्ट ने अपने उपन्यास "मैडम बोवेरी" में एक अकेली महिला के भाग्य के बारे में बात की है, जिसने जीवन के विरोधाभासों में भ्रमित होकर खुद को जहर देने का फैसला किया। लेखक को स्वयं जहर के लक्षण महसूस हुए और उसे मदद लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने बाद में कहा: "मैडम बोवेरी मैं हूं।"

9) किसी के बुलावे के प्रति निष्ठा सम्मान का कारण बन सकती है। पीपुल्स वालंटियर निकोलाई किबाल्चिच को ज़ार के जीवन पर प्रयास के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। मरने की प्रतीक्षा करते हुए, उन्होंने एक जेट इंजन परियोजना पर काम किया। अपने जीवन से अधिक, वह आविष्कार के भाग्य के बारे में चिंतित थे। जब वे उसे फाँसी की जगह पर ले जाने के लिए आए, तो किबाल्चिच ने जेंडरमे को अंतरिक्ष यान के चित्र दिए और उन्हें वैज्ञानिकों को सौंपने के लिए कहा। "यह मर्मस्पर्शी है कि भयानक फांसी से पहले एक व्यक्ति में मानवता के बारे में सोचने की ताकत होती है!" - इस तरह के. त्सोल्कोवस्की ने इस आध्यात्मिक उपलब्धि के बारे में लिखा।

10) इतालवी कवि और दार्शनिक डी. ब्रूनो ने इनक्विजिशन की कालकोठरी में आठ साल बिताए। उन्होंने मांग की कि वह अपने विश्वासों को त्याग दें, और उन्होंने इसके लिए अपना जीवन बख्शने का वादा किया। लेकिन ब्रूनो ने अपनी सच्चाई, अपने विश्वास का व्यापार नहीं किया।

11) जब सुकरात का जन्म हुआ, तो उनके पिता ने अपने बेटे का पालन-पोषण कैसे किया जाए, यह जानने के लिए दैवज्ञ की ओर रुख किया। दैवज्ञ ने उत्तर दिया कि लड़के को किसी गुरु या शिक्षक की आवश्यकता नहीं है: उसे पहले से ही एक विशेष पथ पर चुना जा चुका है, और उसकी आत्मा-प्रतिभा उसका मार्गदर्शन करेगी। बाद में, सुकरात ने स्वीकार किया कि वह अक्सर अपने अंदर एक आवाज़ सुनते थे जो उन्हें आदेश देती थी कि क्या करना है, कहाँ जाना है, क्या सोचना है। यह अर्ध-पौराणिक कहानी उन महान लोगों के चुने जाने में विश्वास व्यक्त करती है जिन्हें जीवन महान उपलब्धियों के लिए बुलाता है।

12) डॉक्टर एन.आई. पिरोगोव, एक बार एक मूर्तिकार के काम को देखकर, मरीजों का इलाज करते समय प्लास्टर कास्ट का उपयोग करने का विचार आया। प्लास्टर कास्ट का उपयोग सर्जरी में एक सच्ची खोज थी और इसने कई लोगों की पीड़ा को कम किया। इस घटना से पता चलता है कि पिरोगोव लगातार अपने विचारों में लीन रहता था कि लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया जाए।

13) उत्कृष्ट अभिनेता के बारे में निर्देशक व्लादिमीर बोर्तको याद करते हैं, ''मैं किरिल लावरोव की अपार मेहनत और धैर्य से हमेशा आश्चर्यचकित रहा हूं:'' हमें येशुआ और पोंटियस पिलाट के बीच 22 मिनट की बातचीत को फिल्माना था, ऐसे दृश्यों में दो सप्ताह लगते हैं फिल्म के लिए। सेट पर, लावरोव, एक 80 वर्षीय व्यक्ति, ने फिल्म क्रू के प्रति निंदा का एक भी शब्द कहे बिना, 12 किलो वजनी छाती कवच ​​में 16 घंटे बिताए।

14) वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए निःस्वार्थ सेवा की आवश्यकता होती है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक एम्पेडोकल्स ने अपने समकालीनों से कहा था: "कुछ भी शून्य से पैदा नहीं होता है और कहीं भी गायब नहीं होता है, एक चीज़ दूसरे में बदल जाती है।" लोग उस पागल आदमी की प्रलाप पर हँसे। तब एम्पेडोकल्स ने यह साबित करने के लिए कि वह सही था, खुद को ज्वालामुखी के आग उगलते मुँह में फेंक दिया।

दार्शनिक के कृत्य ने उसके साथी नागरिकों को सोचने पर मजबूर कर दिया: शायद, वास्तव में, एक पागल व्यक्ति के होठों के माध्यम से सच बोला गया था, जो मृत्यु से भी नहीं डरता। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन यूनानी दार्शनिक के विचार बाद के युगों में वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि का स्रोत बन गए।

15) माइकल फैराडे एक बार प्रसिद्ध अंग्रेजी रसायनज्ञ डेवी के व्याख्यान में शामिल हुए थे। वह युवक वैज्ञानिक की बातों से मंत्रमुग्ध हो गया और उसने अपना जीवन वैज्ञानिक ज्ञान के लिए समर्पित करने का निर्णय लिया। उसके साथ संवाद करने में सक्षम होने के लिए, फैराडे ने डेवी के घर में नौकर के रूप में नौकरी पाने का फैसला किया।

1. समस्याएँ

1. दुनिया के भाग्य के लिए एक व्यक्ति (कलाकार, वैज्ञानिक) की नैतिक जिम्मेदारी

1. 2. इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका
2. 3. मानव नैतिक विकल्प
3. 4. मनुष्य और समाज के बीच संघर्ष

5. मनुष्य और प्रकृति

द्वितीय. सकारात्मक थीसिस

1. एक व्यक्ति इस दुनिया में यह कहने के लिए नहीं आता है कि यह कैसा है, बल्कि इसे बेहतर बनाने के लिए आता है।

2. यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि दुनिया कैसी होगी: प्रकाश या अंधकार, अच्छा या बुरा।

3. दुनिया में सब कुछ अदृश्य धागों से जुड़ा हुआ है, और एक लापरवाह कार्य या एक अप्रत्याशित शब्द सबसे अप्रत्याशित परिणाम दे सकता है।

4. अपनी उच्च मानवीय ज़िम्मेदारी याद रखें!

तृतीय. उद्धरण

1. एक निस्संदेह संकेत है जो लोगों के कार्यों को अच्छे और बुरे में विभाजित करता है: लोगों का प्यार और एकता कार्रवाई को बढ़ाती है - यह अच्छा है; वह शत्रुता और फूट पैदा करता है - वह बुरा है (एल. टॉल्स्टॉय, रूसी लेखक)।

2. दुनिया अपने आप में न तो बुरी है और न ही अच्छी, यह दोनों का एक कंटेनर है, यह इस पर निर्भर करता है कि आपने स्वयं इसे क्या बनाया है (एम. मॉन्टेन, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक)।

3. हाँ - मैं नाव में हूँ। रिसाव मुझे छू नहीं पाएगा! लेकिन जब मेरे लोग डूब रहे हों तो मैं कैसे जी सकता हूँ? (सादी, फ़ारसी लेखक और विचारक)

4. अंधेरे को कोसने की तुलना में एक छोटी मोमबत्ती जलाना आसान है (कन्फ्यूशियस, प्राचीन चीनी विचारक)।

6. प्यार करें - और वही करें जो आप चाहते हैं (ऑगस्टीन द धन्य, ईसाई विचारक)।

7. जीवन अमरता के लिए संघर्ष है (एम. प्रिशविन, रूसी लेखक)।

चतुर्थ. बहस

यू सबके हाथ में भाग्य शांति

1) वी. सोलोखिन एक लड़के के बारे में एक दृष्टांत बताते हैं जिसने एक अज्ञात आवाज नहीं सुनी और एक तितली को डरा दिया। एक अज्ञात आवाज ने उदास होकर घोषणा की कि आगे क्या होगा: परेशान तितली उड़कर शाही बगीचे में चली जाएगी, और इस तितली का कैटरपिलर सोई हुई रानी की गर्दन पर रेंग जाएगा। रानी डर जाएगी और मर जाएगी, और देश की सत्ता पर एक कपटी और क्रूर राजा का कब्ज़ा हो जाएगा जो लोगों को बहुत परेशान करेगा।

2) वर्जिन प्लेग के बारे में एक प्राचीन स्लाव किंवदंती है।

एक दिन एक किसान घास काटने गया। अचानक भयानक प्लेग मेडेन उसके कंधों पर कूद पड़ी। उस आदमी ने दया की भीख माँगी। यदि वह उसे अपने कंधों पर ले जाएगा तो प्लेग मेडेन उस पर दया करने को तैयार हो गई। जहां यह भयानक जोड़ा दिखाई दिया, सभी लोग मर गए: छोटे बच्चे, भूरे बालों वाले बूढ़े, सुंदर लड़कियां और सुंदर लड़के।

यह किंवदंती हममें से प्रत्येक को संबोधित है: आप दुनिया में क्या लाते हैं - प्रकाश या अंधकार, खुशी या दुःख, अच्छा या बुरा, जीवन या मृत्यु?

4) ए कुप्रिन ने वास्तविक घटनाओं पर आधारित कहानी "द वंडरफुल डॉक्टर" लिखी। एक आदमी, गरीबी से तंग आकर, आत्महत्या करने के लिए तैयार है, लेकिन प्रसिद्ध डॉक्टर पिरोगोव, जो पास में ही होता है, उससे बात करता है। वह उस बदकिस्मत आदमी की मदद करता है और उसी क्षण से उसका जीवन और उसके परिवार का जीवन सबसे खुशहाल तरीके से बदल जाता है। यह कहानी स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि एक व्यक्ति के कार्य दूसरे लोगों के भाग्य को प्रभावित कर सकते हैं।

5) पेरवोमिस्क के पास एक सैन्य अभियान में, उग्रवादियों के हमले को नाकाम करते हुए लड़ाके हथगोले के एक डिब्बे की ओर दौड़े। लेकिन जब उन्होंने इसे खोला, तो उन्हें पता चला कि ग्रेनेड में फ़्यूज़ नहीं थे। फ़ैक्टरी में पैकर उन्हें रखना भूल गया, और उनके बिना, एक ग्रेनेड सिर्फ लोहे का एक टुकड़ा है। सैनिकों, भारी नुकसान सहते हुए, आपको पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, और उग्रवादी टूट पड़े। एक गुमनाम शख्स की गलती बन गई भयानक आफत.

6) इतिहासकार लिखते हैं कि तुर्क एक ऐसे द्वार से गुज़रकर कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने में सक्षम थे जिसे कोई बंद करना भूल गया था।

7) आशा में एक भयानक आपदा इस तथ्य के कारण हुई कि एक उत्खननकर्ता ने बाल्टी से गैस पाइपलाइन पकड़ ली। इस स्थान पर, कई वर्षों के बाद, एक दरार बन गई, गैस निकल गई, और फिर वास्तविक मुसीबत आई: एक भयानक आग में लगभग एक हजार लोग मर गए।

8) अमेरिकी अंतरिक्ष यान इस तथ्य के कारण दुर्घटनाग्रस्त हो गया कि असेंबलर ने ईंधन डिब्बे में एक स्क्रू गिरा दिया था।

9) साइबेरियाई शहरों में से एक में बच्चे गायब होने लगे। उनके क्षत-विक्षत शव शहर के विभिन्न हिस्सों में पाए गए। पुलिस हत्यारे की तलाश में जुटी हुई थी। सभी अभिलेख सामने लाये गये, लेकिन जिस पर संदेह हुआ वह उस समय लगातार अस्पताल में था। और फिर यह पता चला कि उसे बहुत समय पहले छुट्टी दे दी गई थी, नर्स बस दस्तावेज़ भरना भूल गई, और हत्यारे ने शांति से अपना खूनी काम किया।

10) नैतिक गैरजिम्मेदारी के भयानक परिणाम होते हैं। 17वीं शताब्दी के अंत में, प्रांतीय अमेरिकी शहरों में से एक में, दो लड़कियों में एक अजीब बीमारी के लक्षण दिखाई दिए: वे बिना किसी कारण के हँसे और उन्हें ऐंठन हुई। किसी ने डरते-डरते सुझाव दिया कि किसी चुड़ैल ने लड़कियों पर जादू कर दिया है। लड़कियों ने इस विचार को समझ लिया और सम्मानित नागरिकों के नाम बताना शुरू कर दिया, जिन्हें तुरंत जेल में डाल दिया गया और एक छोटी सुनवाई के बाद उन्हें मार दिया गया। लेकिन बीमारी नहीं रुकी और अधिक से अधिक दोषियों को जेल भेज दिया गया। जब सभी को यह स्पष्ट हो गया कि शहर में जो कुछ हो रहा है वह मौत का एक पागल नृत्य जैसा लग रहा है, तो लड़कियों से सख्ती से पूछताछ की गई। मरीजों ने स्वीकार किया कि वे सिर्फ खेल रहे थे, उन्हें वयस्कों के ध्यान का केंद्र बनना पसंद था। निर्दोष रूप से दोषी ठहराए गए लोगों के बारे में क्या? लेकिन लड़कियों ने इस बारे में नहीं सोचा.

11) बीसवीं सदी मानव जाति के इतिहास में विश्व युद्धों की पहली सदी है, सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण की सदी है। एक अविश्वसनीय स्थिति उभर रही है: मानवता स्वयं को नष्ट कर सकती है। हिरोशिमा में परमाणु बम विस्फोट के पीड़ितों के स्मारक पर लिखा है: "अच्छी नींद लें, गलती दोबारा नहीं होगी।" इसे और कई अन्य गलतियों को दोहराए जाने से रोकने के लिए, शांति के लिए संघर्ष, सामूहिक विनाश के हथियारों के खिलाफ संघर्ष, एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करता है।

12) बोई हुई बुराई नई बुराई में बदल जाती है। मध्य युग में, एक शहर के बारे में एक किंवदंती सामने आई थी जिसे चूहों ने घेर लिया था। नगरवासी नहीं जानते थे कि उनसे दूर कहाँ जाएँ। एक व्यक्ति ने वादा किया कि यदि उसे भुगतान किया गया तो वह शहर को दुष्ट प्राणियों से छुटकारा दिला देगा। बेशक, निवासी सहमत थे। चूहे पकड़ने वाले ने पाइप बजाया और चूहे उसकी आवाज़ से मंत्रमुग्ध होकर उसके पीछे हो लिए। जादूगर उन्हें नदी पर ले गया, नाव पर चढ़ गया और चूहे डूब गए। लेकिन शहरवासियों ने दुर्भाग्य से छुटकारा पाकर, जो वादा किया था उसे चुकाने से इनकार कर दिया। तब जादूगर ने शहर से बदला लिया: उसने फिर से पाइप बजाया, शहर भर से बच्चे दौड़ते हुए आए, और उसने उन्हें नदी में डुबो दिया।

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका

1) आई. तुर्गनेव द्वारा लिखित "नोट्स ऑफ़ अ हंटर" ने हमारे देश के सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। लोगों ने, किसानों के बारे में उज्ज्वल, ज्वलंत कहानियाँ पढ़कर महसूस किया कि यह अनैतिक था

लोगों को मवेशियों की तरह मालिक बनाना। देश में दास प्रथा उन्मूलन के लिए एक व्यापक आंदोलन शुरू हुआ।

2) युद्ध के बाद, दुश्मन द्वारा पकड़े गए कई सोवियत सैनिकों को उनकी मातृभूमि के गद्दार के रूप में निंदा की गई। एम. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन", जो एक सैनिक के कड़वे भाग्य को दर्शाती है, ने समाज को युद्धबंदियों के दुखद भाग्य पर एक अलग नज़र डालने के लिए मजबूर किया। उनके पुनर्वास पर एक कानून पारित किया गया।

3) अमेरिकी लेखक जी. बीचर स्टोव ने "अंकल टॉम्स केबिन" उपन्यास लिखा था, जिसमें एक निर्दयी योजनाकार द्वारा पीट-पीटकर मार डाले गए एक नम्र काले व्यक्ति के भाग्य के बारे में बताया गया था। इस उपन्यास ने पूरे समाज को झकझोर कर रख दिया, देश में गृहयुद्ध छिड़ गया और शर्मनाक गुलामी ख़त्म हो गयी। फिर उन्होंने कहा कि इस छोटी सी औरत ने बहुत बड़ा युद्ध छेड़ दिया है.

4) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जी.एफ. फ्लेरोव, एक छोटी छुट्टी का उपयोग करते हुए, वैज्ञानिक पुस्तकालय गए। उन्होंने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि विदेशी पत्रिकाओं में रेडियोधर्मिता पर कोई प्रकाशन नहीं होता था। इसका मतलब यह है कि इन कार्यों को वर्गीकृत किया गया है। उन्होंने तुरंत सरकार को चिंताजनक पत्र लिखा. इसके तुरंत बाद, सभी परमाणु वैज्ञानिकों को सामने से बुलाया गया और परमाणु बम के निर्माण पर सक्रिय कार्य शुरू हुआ, जो भविष्य में हमारे देश के खिलाफ संभावित आक्रामकता को रोकने में मदद करेगा।

6) यह संभावना नहीं है कि इंग्लैंड के राजा एडवर्ड III पूरी तरह से समझ गए थे कि उनकी जिद का परिणाम क्या होगा: उन्होंने राज्य के प्रतीक पर नाजुक लिली का चित्रण किया। इस प्रकार, अंग्रेजी राजा ने दिखाया कि अब से पड़ोसी फ्रांस भी उसके अधीन था। सत्ता के भूखे राजा का यह चित्रण सौ साल के युद्ध का कारण बना, जिसने लोगों के लिए अनगिनत आपदाएँ लायीं।

7) “पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता!” - यह कहावत आक्रामक तुच्छता के साथ इस विचार को व्यक्त करती है कि कोई अपूरणीय लोग नहीं हैं। हालाँकि, मानव जाति का इतिहास यह साबित करता है कि बहुत कुछ न केवल परिस्थितियों पर निर्भर करता है, बल्कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों पर, उसके सही होने में उसके विश्वास पर, उसके सिद्धांतों के प्रति उसकी प्रतिबद्धता पर भी निर्भर करता है। अंग्रेजी शिक्षक आर. ओवेन का नाम सभी जानते हैं। कारखाने पर कब्ज़ा करके उसने श्रमिकों के लिए अनुकूल जीवन परिस्थितियाँ बनाईं। उन्होंने आरामदायक घर बनाए, क्षेत्र को साफ करने के लिए सफाईकर्मियों को काम पर रखा, पुस्तकालय, वाचनालय, एक रविवार स्कूल और एक नर्सरी खोली और कार्य दिवस को 2 से घटाकर 10 घंटे कर दिया। कई वर्षों के दौरान, शहर के निवासियों का सचमुच पुनर्जन्म हुआ: उन्होंने साक्षरता में महारत हासिल कर ली, नशा गायब हो गया और शत्रुता समाप्त हो गई। ऐसा प्रतीत होगा कि आदर्श समाज का लोगों का सदियों पुराना सपना साकार हो गया है। ओवेन के कई उत्तराधिकारी थे। लेकिन, उनके उग्र विश्वास से वंचित, वे महान ट्रांसफार्मर के अनुभव को सफलतापूर्वक दोहरा नहीं सके।

मानव और प्रकृति

1) ऐसा क्यों हुआ कि प्राचीन रोम में बहुत अधिक वंचित, गरीबी से त्रस्त "सर्वहारा" थे? आख़िरकार, पूरे एक्युमीन से धन रोम में आने लगा, और स्थानीय कुलीन लोग विलासिता में स्नान करने लगे और ज्यादतियों से पागल हो गए।

महानगर की भूमि की दरिद्रता में दो कारकों ने प्रमुख भूमिका निभाई: वनों का विनाश और मिट्टी का ह्रास। परिणामस्वरूप, नदियाँ उथली हो गईं, भूजल स्तर गिर गया, भूमि कटाव विकसित हुआ और फसल की पैदावार कम हो गई। और यह कमोबेश निरंतर जनसंख्या वृद्धि के साथ है। पर्यावरण संकट, जैसा कि हम अब कहते हैं, और अधिक गंभीर हो गया है।

2) बीवर अपनी संतानों के लिए अद्भुत घर बनाते हैं, लेकिन उनकी गतिविधि कभी भी उस बायोमास के विनाश में नहीं बदल जाती, जिसके बिना वे समाप्त हो जाते। मनुष्य, हमारी आंखों के सामने, उस घातक कार्य को जारी रखता है जो उसने हजारों साल पहले शुरू किया था: अपने उत्पादन की जरूरतों के नाम पर, उसने जीवन से भरे जंगलों को नष्ट कर दिया, निर्जलीकरण किया और पूरे महाद्वीपों को रेगिस्तान में बदल दिया। आख़िरकार, सहारा और कारा कुमा मानवीय आपराधिक गतिविधियों के स्पष्ट प्रमाण हैं जो आज भी जारी हैं। क्या विश्व महासागर का प्रदूषण इसका प्रमाण नहीं है? एक व्यक्ति निकट भविष्य में स्वयं को अंतिम आवश्यक पोषण संसाधनों से वंचित कर देता है।

3) प्राचीन काल में, मनुष्य प्रकृति के साथ अपने संबंध के बारे में स्पष्ट रूप से जानता था, हमारे आदिम पूर्वज जानवरों को देवता मानते थे, उनका मानना ​​था कि वे ही थे जो लोगों को बुरी आत्माओं से बचाते थे और शिकार में सौभाग्य प्रदान करते थे। उदाहरण के लिए, मिस्रवासी बिल्लियों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करते थे; इस पवित्र जानवर को मारने पर मौत की सजा दी जाती थी। और भारत में अब भी, एक गाय, इस विश्वास के साथ कि कोई व्यक्ति उसे कभी नुकसान नहीं पहुँचाएगा, शांति से सब्जी की दुकान में जा सकती है और जो चाहे खा सकती है। दुकानदार इस पवित्र अतिथि को कभी नहीं भगाएगा। कई लोगों को जानवरों के प्रति ऐसी श्रद्धा एक बेतुके अंधविश्वास की तरह लगेगी, लेकिन वास्तव में यह प्रकृति के साथ गहरे, रक्त संबंध की भावना व्यक्त करती है। एक भावना जो मानव नैतिकता का आधार बनी। लेकिन, दुर्भाग्य से, आज इसे कई लोगों ने खो दिया है।

4)अक्सर प्रकृति ही लोगों को दयालुता का पाठ पढ़ाती है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने एक ऐसी घटना को याद किया जो लंबे समय तक उनकी स्मृति में अंकित रही। एक दिन जब वह अपनी पत्नी के साथ जंगल में घूम रहा था तो उसने झाड़ियों में एक चूजे को लेटे हुए देखा। चमकीले पंखों वाला कोई बड़ा पक्षी उत्सुकता से उसके पास उड़ रहा था। लोगों ने एक पुराने देवदार के पेड़ में एक गड्ढा देखा और चूजे को वहां रख दिया। इसके बाद, कई वर्षों तक, आभारी पक्षी, जंगल में अपने चूजे के रक्षकों से मिलकर, खुशी से उनके सिर के ऊपर चक्कर लगाता रहा। इस मर्मस्पर्शी कहानी को पढ़कर आपको आश्चर्य होता है कि क्या हम हमेशा उन लोगों के प्रति इतनी सच्ची कृतज्ञता दिखाते हैं जिन्होंने कठिन समय में हमारी मदद की।

5) रूसी लोक कथाओं में अक्सर मनुष्य की निस्वार्थता का महिमामंडन किया जाता है। एमिली का पाइक पकड़ने का कोई इरादा नहीं था; वह उसकी बाल्टी में समा गया। यदि कोई पथिक किसी गिरे हुए चूज़े को देखता है, तो वह उसे घोंसले में डाल देगा; यदि कोई पक्षी जाल में फंस जाता है, तो वह उसे मुक्त कर देगा; यदि कोई लहर मछली को किनारे पर फेंक देती है, तो वह उसे वापस पानी में छोड़ देगा। लाभ की तलाश मत करो, नष्ट मत करो, बल्कि मदद करो, बचाओ, रक्षा करो - यही लोक ज्ञान सिखाता है।

6) अमेरिकी महाद्वीप पर आए बवंडर लोगों के लिए अनगिनत आपदाएँ लेकर आए। इन प्राकृतिक आपदाओं का कारण क्या है? वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह विचारहीन मानव गतिविधि का परिणाम है, जो अक्सर प्रकृति के नियमों की अनदेखी करता है और मानता है कि यह उसके हितों की पूर्ति के लिए बनाया गया है। लेकिन ऐसे उपभोक्तावादी रवैये के लिए व्यक्ति को क्रूर प्रतिशोध का सामना करना पड़ेगा।

7) प्रकृति के जटिल जीवन में मानवीय हस्तक्षेप से अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं। एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने अपने क्षेत्र में हिरण लाने का निर्णय लिया। हालाँकि, जानवर नई परिस्थितियों के अनुकूल नहीं बन पाए और जल्द ही मर गए। लेकिन हिरण की खाल में रहने वाले किलनी ने अपना प्रभाव जमा लिया, जंगलों और घास के मैदानों में बाढ़ आ गई और अन्य निवासियों के लिए एक वास्तविक आपदा बन गई।

8) ग्लोबल वार्मिंग, जिसके बारे में हाल ही में तेजी से बात हो रही है, विनाशकारी परिणामों से भरा है। लेकिन हर कोई यह नहीं सोचता कि यह समस्या मानव जीवन का प्रत्यक्ष परिणाम है, जो लाभ की चाह में प्राकृतिक चक्रों के स्थिर संतुलन को बिगाड़ देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक तेजी से जरूरतों के उचित आत्म-संयम के बारे में बात कर रहे हैं, कि लाभ नहीं, बल्कि जीवन का संरक्षण मानव गतिविधि का मुख्य लक्ष्य बनना चाहिए।

9) पोलिश विज्ञान कथा लेखक एस. लेम ने अपनी "स्टार डायरीज़" में अंतरिक्ष आवारा लोगों की कहानी का वर्णन किया है जिन्होंने अपने ग्रह को बर्बाद कर दिया, खदानों के साथ सभी उप-मिट्टी खोद दी, और अन्य आकाशगंगाओं के निवासियों को खनिज बेच दिए। इस तरह के अंधेपन के लिए प्रतिशोध भयानक था, लेकिन उचित था। वह मनहूस दिन आ गया जब उन्होंने खुद को एक अथाह गड्ढे के किनारे पर पाया और उनके पैरों तले ज़मीन खिसकने लगी। यह कहानी पूरी मानवता के लिए एक खतरनाक चेतावनी है, जो प्रकृति को बेरहमी से लूट रही है।

10) एक के बाद एक, पृथ्वी पर जानवरों, पक्षियों और पौधों की पूरी प्रजातियाँ गायब हो जाती हैं। नदियाँ, झीलें, सीढ़ियाँ, घास के मैदान, यहाँ तक कि समुद्र भी ख़राब हो गए हैं।

प्रकृति के साथ व्यवहार में, एक व्यक्ति एक जंगली जानवर की तरह है, जो एक कप दूध पाने के लिए गाय को मारता है और उसे खिलाने, संवारने और हर दिन उसी दूध की एक बाल्टी प्राप्त करने के बजाय उसके थन काट देता है।

11) हाल ही में, कुछ पश्चिमी विशेषज्ञों ने रेडियोधर्मी कचरे को समुद्र की गहराई में डालने का प्रस्ताव रखा, उनका मानना ​​था कि वहां यह हमेशा के लिए संरक्षित रहेगा। लेकिन समुद्र विज्ञानियों द्वारा समय पर किए गए काम से पता चला कि पानी का सक्रिय ऊर्ध्वाधर मिश्रण समुद्र की पूरी मोटाई को कवर करता है। इसका मतलब यह है कि रेडियोधर्मी कचरा निश्चित रूप से पूरे महासागरों में फैल जाएगा और परिणामस्वरूप, वातावरण को दूषित कर देगा। इसके कितने असंख्य हानिकारक परिणाम होंगे यह स्पष्ट है और बिना किसी अतिरिक्त उदाहरण के।

12) हिंद महासागर में एक छोटा सा क्रिसमस द्वीप है, जहां विदेशी कंपनियां फॉस्फेट का खनन करती हैं। लोग उष्णकटिबंधीय वनों को काटते हैं, उत्खनन यंत्रों से मिट्टी की ऊपरी परत को काटते हैं और मूल्यवान कच्चा माल निकाल लेते हैं। यह द्वीप, जो कभी हरी-भरी हरियाली से आच्छादित था, अब एक मृत रेगिस्तान में बदल गया है, जहां नंगी चट्टानें सड़े हुए दांतों की तरह उभरी हुई हैं। जब ट्रैक्टरों ने उर्वरक से संतृप्त मिट्टी का आखिरी किलोग्राम भी खुरच लिया हो। इस द्वीप पर लोगों के पास करने के लिए कुछ नहीं होगा। शायद समुद्र के बीच में भूमि के इस टुकड़े का दुखद भाग्य अंतरिक्ष के विशाल महासागर से घिरी पृथ्वी के भाग्य को दर्शाता है? हो सकता है कि जिन लोगों ने अपने मूल ग्रह को बर्बरतापूर्वक लूटा, उन्हें नए आश्रय की तलाश करनी होगी?

13) डेन्यूब का मुँह मछलियों से प्रचुर मात्रा में है। लेकिन न केवल लोग मछली पकड़ते हैं - जलकाग भी मछली का शिकार करते हैं। यही कारण है कि जलकाग, निश्चित रूप से, "हानिकारक" पक्षी हैं, और कैच बढ़ाने के लिए डेन्यूब के मुहाने पर उन्हें नष्ट करने का निर्णय लिया गया। नष्ट... और फिर हमें "हानिकारक" पक्षियों की आबादी को कृत्रिम रूप से बहाल करना पड़ा - स्कैंडिनेविया में शिकारी और डेन्यूब के मुहाने पर "हानिकारक" जलकाग, क्योंकि इन क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर एपिज़ूटिक्स शुरू हुआ (संक्रामक पशु रोग सामान्य स्तर से अधिक हो गए) रुग्णता), जिससे बड़ी संख्या में पक्षी और मछलियाँ मर गईं।

इसके बाद, काफी देरी के बाद, यह पाया गया कि "कीट" मुख्य रूप से बीमार जानवरों को खाते हैं और इस तरह व्यापक संक्रामक रोगों को रोकते हैं...

यह उदाहरण एक बार फिर दर्शाता है कि हमारे आस-पास की दुनिया में हर चीज कितनी जटिल रूप से आपस में जुड़ी हुई है और हमें प्राकृतिक समस्याओं को हल करने के लिए कितनी सावधानी से काम करने की जरूरत है।

14) बारिश से बहकर आए एक कीड़े को फुटपाथ पर देखकर डॉ. श्वित्ज़र ने उसे वापस घास में डाल दिया और पोखर में छटपटा रहे कीड़े को पानी से बाहर निकाला। "जब मैं किसी कीड़े को परेशानी से बाहर निकालने में मदद करता हूं, तो मैं जानवरों के खिलाफ किए गए अपराधों के लिए मानवता के कुछ अपराध का प्रायश्चित करने की कोशिश कर रहा हूं।" इन्हीं कारणों से श्वित्ज़र ने जानवरों की सुरक्षा की वकालत की। 1935 में लिखे एक निबंध में, उन्होंने "जानवरों के प्रति उन्हीं कारणों से दयालु होने का आह्वान किया, जिन कारणों से हम लोगों के प्रति दयालु हैं।"

1. समस्याएँ

1. समाज के आध्यात्मिक जीवन में कला (विज्ञान, मीडिया) की भूमिका

1. 2. किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास पर कला का प्रभाव
2. 3. कला का शैक्षिक कार्य

द्वितीय. सकारात्मक थीसिस

1. सच्ची कला व्यक्ति को समृद्ध बनाती है।
2. कला व्यक्ति को जीवन से प्रेम करना सिखाती है।

3. लोगों को उच्च सत्य का प्रकाश, "अच्छाई और सच्चाई की शुद्ध शिक्षा" देना - यही सच्ची कला का अर्थ है।

4. कलाकार को अपनी भावनाओं और विचारों से दूसरे व्यक्ति को संक्रमित करने के लिए अपनी पूरी आत्मा काम में लगानी चाहिए।

तृतीय. उद्धरण

1. चेखव के बिना, हम आत्मा और हृदय से कई गुना गरीब होते (के पौस्टोव्स्की, रूसी लेखक)।

2. मानव जाति का पूरा जीवन लगातार किताबों में जमा था (ए. हर्ज़ेन, रूसी लेखक)।

3. कर्तव्यनिष्ठा एक भावना है जिसे साहित्य को उत्साहित करना चाहिए (एन. एवडोकिमोवा, रूसी लेखक)।

4. कला को मनुष्य में मनुष्य को संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (यू. बोंडारेव, रूसी लेखक)।

5. किताब की दुनिया एक वास्तविक चमत्कार की दुनिया है (एल. लियोनोव, रूसी लेखक)।

6. एक अच्छी किताब सिर्फ एक छुट्टी है (एम. गोर्की, रूसी लेखक)।

7. कला अच्छे लोगों का निर्माण करती है, मानव आत्मा को आकार देती है (पी. त्चिकोवस्की, रूसी संगीतकार)।

8. वे अँधेरे में चले गए, लेकिन उनका निशान नहीं मिटा (डब्ल्यू. शेक्सपियर, अंग्रेजी लेखक)।

9. कला दिव्य पूर्णता की छाया है (माइकल एंजेलो, इतालवी मूर्तिकार और कलाकार)।

10. कला का उद्देश्य संसार में घुले सौन्दर्य को सघन रूप से अभिव्यक्त करना है (फ्रांसीसी दार्शनिक)।

11. कवि का कोई कैरियर नहीं होता, कवि की नियति होती है (एस. मार्शल, रूसी लेखक)।

12. साहित्य का सार कल्पना नहीं है, बल्कि दिल से बात करने की जरूरत है (वी. रोज़ानोव, रूसी दार्शनिक)।

13. कलाकार का काम आनंद पैदा करना है (के पॉस्टोव्स्की, रूसी लेखक)।

चतुर्थ. बहस

1) वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि संगीत तंत्रिका तंत्र और मानव स्वर पर विभिन्न प्रभाव डाल सकता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्य बुद्धि को बढ़ाते और विकसित करते हैं। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है और व्यक्ति के विचारों और नकारात्मक भावनाओं को दूर करता है। शुमान एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

2) क्या कला किसी व्यक्ति का जीवन बदल सकती है? अभिनेत्री वेरा एलेन्टोवा ऐसी ही एक घटना को याद करती हैं। एक दिन उसे एक अज्ञात महिला का पत्र मिला जिसमें लिखा था कि वह अकेली रह गई है और जीना नहीं चाहती। लेकिन फिल्म "मॉस्को डोंट बिलीव इन टीयर्स" देखने के बाद वह एक अलग व्यक्ति बन गईं: "आप विश्वास नहीं करेंगे, मैंने अचानक देखा कि लोग मुस्कुरा रहे थे और वे उतने बुरे नहीं थे जितना मैंने इन सभी वर्षों में सोचा था। और घास, यह पता चला है, हरी है, और सूरज चमक रहा है... मैं ठीक हो गया, जिसके लिए मैं आपको बहुत धन्यवाद देता हूं।

3) कई फ्रंट-लाइन सैनिक इस बारे में बात करते हैं कि कैसे सैनिकों ने फ्रंट-लाइन अखबार की कतरनों के लिए स्मोक और ब्रेड का आदान-प्रदान किया, जहां ए. ट्वार्डोव्स्की की कविता "वसीली टेर्किन" के अध्याय प्रकाशित हुए थे। इसका मतलब यह है कि कभी-कभी सैनिकों के लिए भोजन की तुलना में एक उत्साहजनक शब्द अधिक महत्वपूर्ण होता था।

4) उत्कृष्ट रूसी कवि वसीली ज़ुकोवस्की ने राफेल की पेंटिंग "द सिस्टिन मैडोना" के अपने प्रभावों के बारे में बात करते हुए कहा कि उन्होंने इसके सामने जो घंटा बिताया वह उनके जीवन के सबसे सुखद घंटों में से एक था, और उन्हें ऐसा लगा कि यह पेंटिंग थी चमत्कार के क्षण में पैदा हुआ.

5) प्रसिद्ध बच्चों के लेखक एन. नोसोव ने बचपन में उनके साथ घटी एक घटना बताई। एक दिन उसकी ट्रेन छूट गई और वह सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ स्टेशन चौक पर रात भर रुका रहा। उन्होंने उसके बैग में एक किताब देखी और उसे पढ़ने के लिए कहा। नोसोव सहमत हो गए, और माता-पिता की गर्मजोशी से वंचित बच्चे, सांस रोककर अकेले बूढ़े व्यक्ति के बारे में कहानी सुनने लगे, मानसिक रूप से अपने कड़वे, बेघर जीवन की तुलना अपने भाग्य से कर रहे थे।

6) जब नाज़ियों ने लेनिनग्राद की घेराबंदी की, तो दिमित्री शोस्ताकोविच की 7वीं सिम्फनी का शहर के निवासियों पर भारी प्रभाव पड़ा। जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने गवाही दी, लोगों को दुश्मन से लड़ने की नई ताकत दी।

7) साहित्य के इतिहास में "द माइनर" के मंचीय इतिहास से संबंधित बहुत सारे साक्ष्य संरक्षित किए गए हैं। वे कहते हैं कि कई महान बच्चों ने, खुद को आलसी मित्रोफानुष्का की छवि में पहचानने के बाद, एक सच्चे पुनर्जन्म का अनुभव किया: उन्होंने लगन से अध्ययन करना शुरू किया, बहुत कुछ पढ़ा और अपनी मातृभूमि के योग्य बेटों के रूप में बड़े हुए।

8) मॉस्को में लंबे समय से एक गिरोह संचालित था, जो विशेष रूप से क्रूर था। जब अपराधियों को पकड़ लिया गया, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उनका व्यवहार और दुनिया के प्रति उनका रवैया अमेरिकी फिल्म "नेचुरल बॉर्न किलर्स" से बहुत प्रभावित था, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे। उन्होंने इस तस्वीर के पात्रों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

9) कलाकार अनंत काल तक सेवा करता है। आज हम इस या उस ऐतिहासिक व्यक्ति की ठीक उसी तरह कल्पना करते हैं जैसे उसे कला के एक काम में दर्शाया गया है। यहां तक ​​कि कलाकार की इस वास्तविक शाही शक्ति के सामने अत्याचारी भी कांपते थे। यहाँ पुनर्जागरण का एक उदाहरण दिया गया है। युवा माइकलएंजेलो मेडिसी के आदेश को पूरा करता है और काफी साहसपूर्वक व्यवहार करता है। जब मेडिसी में से एक ने चित्र के साथ उसकी समानता की कमी के बारे में नाराजगी व्यक्त की, तो माइकल एंजेलो ने कहा: "चिंता मत करो, परमपावन, सौ वर्षों में वह आपके जैसा दिखने लगेगा।"

10) बचपन में हममें से कई लोग ए. डुमास का उपन्यास "द थ्री मस्किटियर्स" पढ़ते थे। एथोस, पोर्थोस, अरामिस, डी'आर्टागनन - ये नायक हमें कुलीनता और शूरवीरता के अवतार लगते थे, और कार्डिनल रिचल्यू, उनके प्रतिद्वंद्वी, विश्वासघात और क्रूरता की पहचान थे। लेकिन उपन्यास के खलनायक की छवि किसी वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत से बहुत कम मिलती जुलती है। आख़िरकार, यह रिशेल्यू ही थे जिन्होंने "फ़्रेंच" और "होमलैंड" शब्द पेश किए, जिन्हें धार्मिक युद्धों के दौरान लगभग भुला दिया गया था। उन्होंने द्वंद्वयुद्ध पर प्रतिबंध लगा दिया, यह विश्वास करते हुए कि युवा, मजबूत पुरुषों को छोटे-मोटे झगड़ों के कारण नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि की खातिर खून बहाना चाहिए। लेकिन उपन्यासकार की कलम के तहत, रिचर्डेल ने एक पूरी तरह से अलग उपस्थिति हासिल की, और डुमास का आविष्कार ऐतिहासिक सत्य की तुलना में पाठक को अधिक शक्तिशाली और स्पष्ट रूप से प्रभावित करता है।

11) वी. सोलोखिन ने ऐसा मामला बताया। दो बुद्धिजीवियों ने बर्फ के प्रकार के बारे में बहस की। एक कहता है कि नीला भी है, दूसरा साबित करता है कि नीली बर्फ बकवास है, प्रभाववादियों, पतनशील लोगों का आविष्कार है, कि बर्फ बर्फ है, सफेद, जैसे... बर्फ।

पेपिन उसी घर में रहता था। हम विवाद सुलझाने के लिए उनके पास गए.

रेपिन: काम से हटाया जाना पसंद नहीं आया। वह गुस्से से चिल्लाया:

अच्छा, तुम क्या चाहते हो?

वहां किस प्रकार की बर्फ है?

बिल्कुल सफ़ेद नहीं! - और दरवाज़ा बंद कर दिया।

12) लोग कला की वास्तविक जादुई शक्ति में विश्वास करते थे।

इस प्रकार, कुछ सांस्कृतिक हस्तियों ने सुझाव दिया कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फ्रांसीसियों को अपने सबसे मजबूत किले वर्दुन की रक्षा किलों और तोपों से नहीं, बल्कि लौवर के खजाने से करनी चाहिए। "ला जियोकोंडा" या "मैडोना एंड चाइल्ड विद सेंट ऐनी", महान लियोनार्डो दा विंची को घेरने वालों के सामने रखें - और जर्मन गोली चलाने की हिम्मत नहीं करेंगे!" उन्होंने तर्क दिया।

1. समस्याएँ

1.शिक्षा एवं संस्कृति

1. 2. मानव शिक्षा
2. 3. आधुनिक जीवन में विज्ञान की भूमिका
3. 4. मनुष्य और वैज्ञानिक प्रगति
4. 5. वैज्ञानिक खोजों के आध्यात्मिक निहितार्थ
5. 6. विकास के स्रोत के रूप में नए और पुराने के बीच संघर्ष

द्वितीय. सकारात्मक थीसिस

1. संसार के ज्ञान को कोई नहीं रोक सकता।

2. वैज्ञानिक प्रगति मनुष्य की नैतिक क्षमताओं से आगे नहीं निकलनी चाहिए।

1. विज्ञान का उद्देश्य लोगों को खुश करना है।

तृतीय. उद्धरण

1. हम उतना ही कर सकते हैं जितना हम जानते हैं (हेराक्लीटस, प्राचीन यूनानी दार्शनिक)।

1. प्रत्येक परिवर्तन विकास नहीं है (प्राचीन दार्शनिक)।

7. हम एक मशीन बनाने के लिए पर्याप्त सभ्य थे, लेकिन इसका उपयोग करने के लिए बहुत आदिम थे (के. क्रॉस, जर्मन वैज्ञानिक)।

8. हमने गुफाएँ छोड़ दीं, लेकिन गुफा ने अभी तक हमें नहीं छोड़ा है (ए. रेगुलस्की)।

चतुर्थ. बहस

वैज्ञानिक प्रगति एवं मानवीय नैतिक गुण

1) विज्ञान और प्रौद्योगिकी का अनियंत्रित विकास लोगों को अधिक से अधिक चिंतित करता है। आइए कल्पना करें कि एक बच्चा अपने पिता की पोशाक पहने हुए है। उसने एक बड़ी जैकेट, लंबी पतलून, एक टोपी पहनी हुई है जो उसकी आँखों के ऊपर से सरक रही है... क्या यह तस्वीर आपको एक आधुनिक आदमी की याद नहीं दिलाती? नैतिक रूप से विकसित होने, परिपक्व होने, परिपक्व होने का समय न होने पर, वह शक्तिशाली तकनीक का मालिक बन गया जो पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है।

2) मानवता ने अपने विकास में भारी सफलता हासिल की है: एक कंप्यूटर, एक टेलीफोन, एक रोबोट, एक विजित परमाणु... लेकिन एक अजीब बात: एक व्यक्ति जितना मजबूत होता जाता है, भविष्य की उम्मीद उतनी ही अधिक चिंतित होती है। हमारा क्या होगा? हम कहाँ जा रहे हैं? आइए कल्पना करें कि एक अनुभवहीन ड्राइवर अपनी बिल्कुल नई कार को तेज़ गति से चला रहा है। गति को महसूस करना कितना सुखद है, यह महसूस करना कितना सुखद है कि एक शक्तिशाली मोटर आपकी हर गतिविधि के अधीन है! लेकिन अचानक ड्राइवर को घबराहट के साथ एहसास होता है कि वह अपनी कार नहीं रोक सकता। मानवता उस युवा ड्राइवर की तरह है जो अज्ञात दूरी तक दौड़ता है, बिना यह जाने कि वहां मोड़ के आसपास क्या छिपा है।

3) प्राचीन पौराणिक कथाओं में पेंडोरा बॉक्स के बारे में एक किंवदंती है।

एक महिला को अपने पति के घर में एक अजीब बक्सा मिला। वह जानती थी कि यह वस्तु भयानक खतरे से भरी है, लेकिन उसकी जिज्ञासा इतनी प्रबल थी कि वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और ढक्कन खोल दिया। सभी प्रकार की परेशानियाँ बॉक्स से बाहर निकल गईं और दुनिया भर में फैल गईं। यह मिथक पूरी मानवता के लिए एक चेतावनी है: ज्ञान के मार्ग पर जल्दबाजी में किए गए कार्य विनाशकारी अंत का कारण बन सकते हैं।

4) एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित होते हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि इसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

बी) "हम विमान में चढ़ गए, लेकिन हम नहीं जानते कि यह कहाँ उतरेगा!" - प्रसिद्ध रूसी लेखक यू. बोंडारेव ने लिखा। ये शब्द पूरी मानवता को संबोधित एक चेतावनी लगते हैं। वास्तव में, हम कभी-कभी बहुत लापरवाह होते हैं, हम कुछ करते हैं, "विमान पर चढ़ते हैं", बिना यह सोचे कि हमारे जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों और विचारहीन कार्यों के परिणाम क्या होंगे। और ये परिणाम घातक हो सकते हैं.

8) प्रेस ने बताया कि अमरता का अमृत बहुत जल्द प्रकट होगा। मृत्यु पूरी तरह पराजित हो जायेगी। लेकिन कई लोगों के लिए इस खबर से खुशी तो नहीं बढ़ी, उलटे चिंता और बढ़ गई. यह अमरता किसी व्यक्ति के लिए कैसी होगी?

9) मानव क्लोनिंग से संबंधित प्रयोग नैतिक रूप से कितने वैध हैं, इस पर अभी भी बहस चल रही है। इस क्लोनिंग के परिणामस्वरूप कौन पैदा होगा? यह किस प्रकार का प्राणी होगा? इंसान? साइबोर्ग? उत्पादन के साधन?

10) यह विश्वास करना मूर्खतापूर्ण है कि किसी प्रकार के प्रतिबंध या हड़ताल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को रोक सकते हैं। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में, प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास की अवधि के दौरान, लुडाइट्स का एक आंदोलन शुरू हुआ, जिन्होंने निराशा में कारों को तोड़ दिया। लोगों को समझा जा सकता है: कारखानों में मशीनों का उपयोग शुरू होने के बाद उनमें से कई ने अपनी नौकरियां खो दीं। लेकिन तकनीकी प्रगति के उपयोग ने उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित की, इसलिए प्रशिक्षु लुड के अनुयायियों का प्रदर्शन बर्बाद हो गया। दूसरी बात यह है कि उन्होंने अपने विरोध से समाज को विशिष्ट लोगों के भाग्य के बारे में, आगे बढ़ने के लिए चुकाने वाली सजा के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया।

11) एक विज्ञान कथा कहानी बताती है कि कैसे नायक ने, खुद को एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के घर में पाते हुए, एक बर्तन देखा जिसमें उसकी दोहरी, एक आनुवंशिक प्रति, शराब में संरक्षित थी। अतिथि इस कृत्य की अनैतिकता पर आश्चर्यचकित था: "आप अपने जैसा प्राणी कैसे बना सकते हैं और फिर उसे मार सकते हैं?" और उन्होंने जवाब में सुना: “आप ऐसा क्यों सोचते हैं कि मैंने इसे बनाया है? यह वह था जिसने मुझे बनाया!”

12) निकोलस कोपरनिकस काफी शोध के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हमारे ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी नहीं, बल्कि सूर्य है। लेकिन लंबे समय तक वैज्ञानिक ने अपनी खोज के बारे में डेटा प्रकाशित करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि वह समझते थे कि ऐसी खबरें विश्व व्यवस्था के बारे में लोगों के विचारों को बदल देंगी। और इससे अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।

13) आज हम अभी तक कई घातक बीमारियों का इलाज करना नहीं सीख पाए हैं, भूख अभी तक नहीं हारी है, और सबसे गंभीर समस्याओं का समाधान नहीं हुआ है। हालाँकि, तकनीकी रूप से, मनुष्य पहले से ही ग्रह पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है। एक समय में, पृथ्वी पर डायनासोरों का निवास था - विशाल राक्षस, वास्तविक हत्या मशीनें। विकास के दौरान, ये विशाल सरीसृप गायब हो गए। क्या मानवता डायनासोर का भाग्य दोहराएगी?

14) इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं जब कुछ रहस्य जो मानवता को नुकसान पहुंचा सकते थे, उन्हें जानबूझकर नष्ट कर दिया गया। विशेष रूप से, 1903 में, रूसी प्रोफेसर फ़िलिपोव, जिन्होंने एक विस्फोट से लंबी दूरी तक सदमे तरंगों को प्रसारित करने की एक विधि का आविष्कार किया था, अपनी प्रयोगशाला में मृत पाए गए थे। इसके बाद निकोलाई पी के आदेश से सभी दस्तावेज़ ज़ब्त कर जला दिये गये और प्रयोगशाला नष्ट कर दी गयी। यह अज्ञात है कि राजा को अपनी सुरक्षा या मानवता के भविष्य के हितों द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन शक्ति संचारण के ऐसे साधन

एक परमाणु या हाइड्रोजन विस्फोट वास्तव में दुनिया की आबादी के लिए विनाशकारी होगा।

15) हाल ही में समाचार पत्रों ने बताया कि बटुमी में एक निर्माणाधीन चर्च को ध्वस्त कर दिया गया। एक हफ्ते बाद, जिला प्रशासन की इमारत ढह गई। मलबे में दबकर सात लोगों की मौत हो गई. कई निवासियों ने इन घटनाओं को महज एक संयोग नहीं, बल्कि एक गंभीर चेतावनी के रूप में माना कि समाज ने गलत रास्ता चुना है।

16) यूराल शहरों में से एक में उन्होंने एक परित्यक्त चर्च को उड़ाने का फैसला किया ताकि इस जगह पर संगमरमर निकालना आसान हो सके। जब विस्फोट हुआ तो पता चला कि मार्बल स्लैब कई जगह से टूट गया और बेकार हो गया. यह उदाहरण स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि अल्पकालिक लाभ की प्यास व्यक्ति को अर्थहीन विनाश की ओर ले जाती है।

सामाजिक विकास के नियम.

मनुष्य और शक्ति

1) इतिहास किसी व्यक्ति को जबरदस्ती खुश करने के कई असफल प्रयासों को जानता है। यदि लोगों से स्वतंत्रता छीन ली जाए तो स्वर्ग कारागार में बदल जाता है। ज़ार अलेक्जेंडर 1 के पसंदीदा जनरल अरकचेव ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में सैन्य बस्तियां बनाते समय अच्छे लक्ष्यों का पीछा किया। किसानों को वोदका पीने से मना किया गया था, उन्हें निर्धारित समय पर चर्च जाना था, बच्चों को स्कूल भेजना था और उन्हें दंडित करने से मना किया गया था। ऐसा लगेगा कि सब कुछ सही है! लेकिन लोगों को अच्छा बनने के लिए मजबूर किया गया। उन्हें प्यार करने, काम करने, अध्ययन करने के लिए मजबूर किया गया... और स्वतंत्रता से वंचित व्यक्ति गुलाम बन गया, विद्रोह कर दिया: सामान्य विरोध की लहर उठी, और अरकचेव के सुधारों को रोक दिया गया।

2) उन्होंने भूमध्यरेखीय क्षेत्र में रहने वाली एक अफ्रीकी जनजाति की मदद करने का फैसला किया। युवा अफ्रीकियों को चावल माँगना सिखाया गया; उन्हें ट्रैक्टर और सीडर दिए गए। एक साल बीत गया - हम यह देखने आए कि नए ज्ञान से संपन्न जनजाति कैसे रहती है। उस निराशा की कल्पना कीजिए जब उन्होंने देखा कि जनजाति एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में रहती थी और अब भी रहती है: उन्होंने किसानों को ट्रैक्टर बेचे, और आय से उन्होंने एक राष्ट्रीय अवकाश का आयोजन किया।

यह उदाहरण इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को समझने के लिए परिपक्व होना चाहिए; किसी को भी बलपूर्वक अमीर, स्मार्ट और खुश नहीं बनाया जा सकता है।

3) एक राज्य में भयंकर सूखा पड़ा, लोग भूख-प्यास से मरने लगे। राजा ने भविष्यवक्ता की ओर रुख किया, जो दूर देशों से उनके पास आया था। उन्होंने भविष्यवाणी की कि जैसे ही किसी अजनबी की बलि दी जाएगी, सूखा समाप्त हो जाएगा। तब राजा ने भविष्यवक्ता को मार कर कुएं में फेंकने का आदेश दिया। सूखा ख़त्म हो गया, लेकिन तब से विदेशी घुमक्कड़ों की लगातार तलाश शुरू हो गई।

4) इतिहासकार ई. टार्ले ने अपनी एक किताब में निकोलस प्रथम की मॉस्को यूनिवर्सिटी की यात्रा के बारे में बात की है। जब रेक्टर ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ छात्रों से मिलवाया, तो निकोलस 1 ने कहा: "मुझे स्मार्ट लोगों की ज़रूरत नहीं है, लेकिन मुझे नौसिखियों की ज़रूरत है।" ज्ञान और कला के विभिन्न क्षेत्रों में बुद्धिमान लोगों और नौसिखियों के प्रति रवैया स्पष्ट रूप से समाज के चरित्र की गवाही देता है।

6) 1848 में, व्यापारी निकिफ़ोर निकितिन को "चंद्रमा पर उड़ान के बारे में देशद्रोही भाषणों के लिए" बैकोनूर की दूर की बस्ती में निर्वासित कर दिया गया था। निःसंदेह, कोई नहीं जान सकता था कि एक सदी बाद, इसी स्थान पर, कजाख मैदान में, एक कॉस्मोड्रोम बनाया जाएगा और अंतरिक्ष यान उस ओर उड़ान भरेंगे जहां एक उत्साही सपने देखने वाले की भविष्यसूचक आंखें देखती थीं।

मनुष्य और अनुभूति

1) प्राचीन इतिहासकारों का कहना है कि एक दिन एक अजनबी रोमन सम्राट के पास आया और उसके लिए चांदी जैसी चमकदार, लेकिन बेहद नरम धातु का उपहार लाया। गुरु ने बताया कि वह इस धातु को चिकनी मिट्टी से निकालता है। सम्राट को डर था कि नई धातु उसके खजाने का अवमूल्यन कर देगी, इसलिए उसने आविष्कारक का सिर काटने का आदेश दिया।

2) आर्किमिडीज़ ने यह जानते हुए कि लोग सूखे और भूख से पीड़ित थे, भूमि की सिंचाई के नए तरीके प्रस्तावित किए। उनकी खोज की बदौलत फसल की पैदावार में तेजी से वृद्धि हुई और लोगों ने भूख से डरना बंद कर दिया।

3) उत्कृष्ट वैज्ञानिक फ्लेमिंग ने पेनिसिलिन की खोज की। इस दवा ने उन लाखों लोगों की जान बचाई है जो पहले रक्त विषाक्तता से मर गए थे।

4) 19वीं सदी के मध्य में एक अंग्रेज इंजीनियर ने एक बेहतर कारतूस का प्रस्ताव रखा। लेकिन सैन्य विभाग के अधिकारियों ने अहंकारपूर्वक उनसे कहा: "हम पहले से ही मजबूत हैं, केवल कमजोरों को हथियारों में सुधार करने की जरूरत है।"

5) प्रसिद्ध वैज्ञानिक जेनर, जिन्होंने टीकाकरण की मदद से चेचक को हराया था, एक साधारण किसान महिला के शब्दों से एक शानदार विचार के साथ आने के लिए प्रेरित हुए थे। डॉक्टर ने उसे बताया कि उसे चेचक हो गई है। इस पर महिला ने शांति से जवाब दिया: "ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि मुझे पहले से ही चेचक हो चुकी है।" डॉक्टर ने इन शब्दों को अंधेरे अज्ञानता का परिणाम नहीं माना, बल्कि अवलोकन करना शुरू कर दिया जिससे एक शानदार खोज हुई।

6) प्रारंभिक मध्य युग को आमतौर पर "अंधकार युग" कहा जाता है। बर्बर लोगों के हमले और प्राचीन सभ्यता के विनाश के कारण संस्कृति में गहरी गिरावट आई। न केवल आम लोगों में, बल्कि उच्च वर्ग के लोगों में भी एक साक्षर व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल था। उदाहरण के लिए, फ्रैंकिश राज्य के संस्थापक, शारलेमेन, लिखना नहीं जानते थे। हालाँकि, ज्ञान की प्यास स्वाभाविक रूप से मानवीय है। वही शारलेमेन, अपने अभियानों के दौरान, लिखने के लिए हमेशा अपने साथ मोम की गोलियाँ रखता था, जिस पर शिक्षकों के मार्गदर्शन में, वह श्रमसाध्य रूप से पत्र लिखता था।

7) हजारों वर्षों तक पके सेब पेड़ों से गिरते रहे, लेकिन किसी ने भी इस सामान्य घटना को कोई महत्व नहीं दिया। एक परिचित तथ्य को नई, अधिक अंतर्दृष्टिपूर्ण आँखों से देखने और गति के सार्वभौमिक नियम की खोज करने के लिए महान न्यूटन को जन्म लेना पड़ा।

8) उनकी अज्ञानता ने लोगों पर कितनी विपत्तियाँ लायी हैं, इसकी गणना करना असंभव है। मध्य युग में, कोई भी दुर्भाग्य: एक बच्चे की बीमारी, पशुधन की मृत्यु, बारिश, सूखा, खराब फसल, किसी भी चीज़ की हानि - सब कुछ बुरी आत्माओं की साजिशों द्वारा समझाया गया था। एक क्रूर डायन शिकार शुरू हुआ और आग जलने लगी। बीमारियों का इलाज करने, कृषि में सुधार करने और एक-दूसरे की मदद करने के बजाय, लोगों ने पौराणिक "शैतान के सेवकों" के खिलाफ निरर्थक लड़ाई पर भारी ऊर्जा खर्च की, उन्हें यह एहसास नहीं था कि अपनी अंध कट्टरता, अपनी अंधेरी अज्ञानता के साथ वे शैतान की सेवा कर रहे थे।

9) किसी व्यक्ति के विकास में एक गुरु की भूमिका को कम करके आंकना कठिन है। एक दिलचस्प किंवदंती भविष्य के इतिहासकार ज़ेनोफ़न के साथ सुकरात की मुलाकात के बारे में है। एक बार, एक अपरिचित युवक से बात करते हुए, सुकरात ने उससे पूछा कि आटा और मक्खन कहाँ से लाया जाए। युवा ज़ेनोफ़न ने चतुराई से उत्तर दिया: "बाज़ार के लिए।" सुकरात ने पूछा: "बुद्धि और सद्गुण के बारे में क्या?" युवक आश्चर्यचकित रह गया. "मेरे पीछे आओ, मैं तुम्हें दिखाऊंगा!" - सुकरात ने वादा किया था। और सत्य के दीर्घकालिक मार्ग ने प्रसिद्ध शिक्षक और उनके छात्र को मजबूत दोस्ती से जोड़ दिया।

10) नई चीजें सीखने की चाहत हम सभी में रहती है और कभी-कभी यह भावना व्यक्ति पर इस कदर हावी हो जाती है कि उसे अपना जीवन पथ बदलने पर मजबूर कर देती है। आज कम ही लोग जानते हैं कि ऊर्जा संरक्षण के नियम की खोज करने वाले जूल एक रसोइया थे। प्रतिभाशाली फैराडे ने अपना करियर एक दुकान में फेरीवाले के रूप में शुरू किया। और कूलन ने किलेबंदी पर एक इंजीनियर के रूप में काम किया और अपना खाली समय केवल भौतिकी के लिए समर्पित किया। इन लोगों के लिए किसी नई चीज़ की तलाश ही जीवन का अर्थ बन गई है।

11) नए विचार पुराने विचारों और स्थापित मतों के साथ कठिन संघर्ष के माध्यम से अपना रास्ता बनाते हैं। इस प्रकार, भौतिकी पर छात्रों को व्याख्यान दे रहे प्रोफेसरों में से एक ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को "एक दुर्भाग्यपूर्ण वैज्ञानिक गलतफहमी" कहा -

12) एक समय में, जूल ने एक इलेक्ट्रिक मोटर को चालू करने के लिए एक वोल्टाइक बैटरी का उपयोग किया था, जिसे उसने इससे इकट्ठा किया था। लेकिन बैटरी का चार्ज जल्द ही खत्म हो गया और नई बैटरी बहुत महंगी थी। जूल ने फैसला किया कि घोड़े को कभी भी इलेक्ट्रिक मोटर से नहीं बदला जाएगा, क्योंकि बैटरी में जिंक बदलने की तुलना में घोड़े को खाना खिलाना बहुत सस्ता था। आज, जब हर जगह बिजली का उपयोग किया जाता है, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की राय हमें भोली लगती है। यह उदाहरण दर्शाता है कि भविष्य की भविष्यवाणी करना बहुत कठिन है, किसी व्यक्ति के लिए कौन से अवसर खुलेंगे इसका सर्वेक्षण करना कठिन है।

13) 17वीं शताब्दी के मध्य में, कैप्टन डी क्लीयू पेरिस से मार्टीनिक द्वीप तक मिट्टी के एक बर्तन में कॉफी का डंठल ले गए। यात्रा बहुत कठिन थी: जहाज समुद्री डाकुओं के साथ एक भयंकर युद्ध में बच गया, एक भयानक तूफान ने इसे चट्टानों से लगभग तोड़ दिया। परीक्षण के दौरान, मस्तूल नहीं टूटे थे, हेराफेरी टूट गई थी। मीठे पानी की आपूर्ति धीरे-धीरे ख़त्म होने लगी। इसे कड़ाई से मापे गए भागों में दिया गया था। कैप्टन ने, प्यास से बमुश्किल अपने पैरों पर खड़े होकर, हरे अंकुर को कीमती नमी की आखिरी बूंदें दीं... कई साल बीत गए, और कॉफी के पेड़ों ने मार्टीनिक द्वीप को ढक लिया।

यह कहानी किसी भी वैज्ञानिक सत्य के कठिन मार्ग को रूपक रूप से दर्शाती है। एक व्यक्ति अपनी आत्मा में अभी तक अज्ञात खोज के अंकुर को सावधानीपूर्वक संजोता है, उसे आशा और प्रेरणा की नमी से सींचता है, उसे रोजमर्रा के झंझावातों और निराशा के तूफानों से बचाता है... और यहाँ यह है - अंतिम अंतर्दृष्टि का बचत किनारा। सत्य का पका हुआ पेड़ बीज देगा, और सिद्धांतों, मोनोग्राफ, वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं और तकनीकी नवाचारों के संपूर्ण रोपण ज्ञान के महाद्वीपों को कवर करेंगे।

1. समस्याएँ

1. 1. ऐतिहासिक स्मृति
2. 2. सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण

3. नैतिक निर्माण में सांस्कृतिक परंपराओं की भूमिका

व्यक्ति

4. पिता और पुत्र

द्वितीय. सकारात्मक थीसिस

1. अतीत के बिना कोई भविष्य नहीं है.

2. ऐतिहासिक स्मृति से वंचित लोग समय की हवा द्वारा उड़ायी गयी धूल में बदल जाते हैं।

3. पेनी मूर्तियों को उन वास्तविक नायकों का स्थान नहीं लेना चाहिए जिन्होंने अपने लोगों के लिए खुद को बलिदान कर दिया।

तृतीय. उद्धरण

1. अतीत मरा नहीं है. यह भी पास नहीं हुआ (फॉकनर, अमेरिकी लेखक)।

2. जो अपने अतीत को याद नहीं रखता, वह उसे दोबारा जीने के लिए अभिशप्त है (डी. संतायना, अमेरिकी दार्शनिक)।

3. उन लोगों को याद रखें जो थे, जिनके बिना आप नहीं होते (वी. टालनिकोव, रूसी लेखक)।

4. कोई व्यक्ति तब मरता है जब वह जनसंख्या बन जाता है। और यह तब आबादी बन जाती है जब यह अपना इतिहास भूल जाती है (एफ. अब्रामोव, रूसी लेखक)।

चतुर्थ. बहस

1) आइए ऐसे लोगों की कल्पना करें जो सुबह एक घर बनाना शुरू करते हैं, और अगले दिन, जो काम उन्होंने शुरू किया था उसे पूरा किए बिना, एक नया घर बनाना शुरू कर देते हैं। ऐसी तस्वीर हैरानी के अलावा और कुछ नहीं पैदा कर सकती. लेकिन यह वही है जो लोग तब करते हैं जब वे अपने पूर्वजों के अनुभव को अस्वीकार कर देते हैं और, जैसे कि, अपना "घर" नए सिरे से बनाना शुरू करते हैं।

2) जो व्यक्ति पहाड़ से दूर तक देखता है वह अधिक देख सकता है। इसी प्रकार, जो व्यक्ति अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव पर भरोसा करता है वह बहुत आगे तक देखता है, और सत्य तक उसका मार्ग छोटा हो जाता है।

3) जब कोई लोग अपने पूर्वजों, उनके विश्वदृष्टिकोण, उनके दर्शन, रीति-रिवाजों का मजाक उड़ाते हैं, तो उनका भी यही हश्र होता है

खुद को भी तैयार करता है. वंशज बड़े होंगे और अपने पिता पर हँसेंगे। लेकिन प्रगति पुराने को नकारने में नहीं, बल्कि नया बनाने में निहित है।

4) ए. चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" के अभिमानी फुटमैन यशा को अपनी मां की याद नहीं है और वह जल्द से जल्द पेरिस जाने का सपना देखता है। वह अचेतनता का जीवंत अवतार है।

5) उपन्यास "स्टॉर्मी स्टॉप" में चौधरी एत्मातोव मैनकुर्ट्स के बारे में किंवदंती बताते हैं। मैनकर्ट वे लोग हैं जिन्हें जबरन स्मृति से वंचित किया जाता है। उनमें से एक ने अपनी मां को मार डाला, जो अपने बेटे को बेहोशी से मुक्त करने की कोशिश कर रही थी। और स्टेपी के ऊपर उसकी हताश चीख सुनाई देती है: "अपना नाम याद रखें!"

6) बाज़रोव, जो "बूढ़ों" का तिरस्कार करता है, उनके नैतिक सिद्धांतों को नकारता है, एक छोटी सी खरोंच से मर जाता है। और यह नाटकीय अंत उन लोगों की निर्जीवता को दर्शाता है जो "मिट्टी" से, अपने लोगों की परंपराओं से नाता तोड़ चुके हैं।

7) एक विज्ञान कथा कहानी उन लोगों के भाग्य के बारे में बताती है जो एक विशाल अंतरिक्ष यान पर उड़ान भरते हैं। वे कई वर्षों से उड़ रहे हैं, और नई पीढ़ी को नहीं पता कि जहाज कहाँ उड़ रहा है, उनकी सदियों लंबी यात्रा का अंतिम गंतव्य कहाँ है। लोग दर्दनाक उदासी से घिरे हुए हैं, उनका जीवन गीत से रहित है। यह कहानी हम सभी के लिए एक चिंताजनक अनुस्मारक है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर कितना खतरनाक है, स्मृति का खोना कितना खतरनाक है।

8) पुरातनता के विजेताओं ने लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए किताबें जला दीं और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

9) प्राचीन फारसियों ने गुलाम लोगों को अपने बच्चों को साक्षरता और संगीत सिखाने से मना किया था। यह सबसे भयानक सजा थी, क्योंकि अतीत के साथ जीवित धागे टूट गए थे और राष्ट्रीय संस्कृति नष्ट हो गई थी।

10) एक समय में, भविष्यवादियों ने नारा दिया था "पुश्किन को आधुनिकता के जहाज से फेंक दो।" लेकिन शून्यता में सृजन करना असंभव है। यह कोई संयोग नहीं है कि परिपक्व मायाकोवस्की के काम में रूसी शास्त्रीय कविता की परंपराओं के साथ एक जीवंत संबंध है।

11) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, फिल्म "अलेक्जेंडर नेवस्की" बनाई गई थी ताकि सोवियत लोगों को आध्यात्मिक पुत्र और अतीत के "नायकों" के साथ एकता की भावना मिले।

12) उत्कृष्ट भौतिक विज्ञानी एम. क्यूरी ने अपनी खोज को पेटेंट कराने से इनकार कर दिया और घोषणा की कि यह पूरी मानवता की है। उन्होंने कहा कि महान पूर्ववर्तियों के बिना वह रेडियोधर्मिता की खोज नहीं कर पातीं।

13) ज़ार पीटर 1 बहुत आगे देखना जानता था, यह जानते हुए कि आने वाली पीढ़ियों को उसके प्रयासों का फल मिलेगा। एक दिन पीटर बलूत का फल लगा रहा था। ध्यान दिया। उपस्थित रईसों में से एक ने संदेहपूर्वक मुस्कुराया। क्रोधित राजा ने कहा: “मैं समझता हूँ! क्या आपको लगता है कि मैं परिपक्व ओक के पेड़ों को देखने के लिए जीवित नहीं रहूंगा। क्या यह सच है! परन्तु तुम मूर्ख हो; मैं दूसरों के लिए भी ऐसा करने के लिए एक उदाहरण छोड़ता हूं, और समय के साथ उनके वंशज उनसे जहाज बनाते हैं। मैं अपने लिए काम नहीं कर रहा हूं, यह भविष्य में राज्य के लाभ के लिए है।

14) जब माता-पिता अपने बच्चों की आकांक्षाओं को नहीं समझते हैं, उनके जीवन लक्ष्यों को नहीं समझते हैं, तो यह अक्सर एक अघुलनशील संघर्ष का कारण बनता है। प्रसिद्ध गणितज्ञ एस. कोवालेव्स्काया की बहन, अन्ना कोर्विन-क्रुकोव्स्काया, अपनी युवावस्था में साहित्यिक रचनात्मकता में सफलतापूर्वक लगी हुई थीं। एक दिन उन्हें एफ. एम. दोस्तोवस्की से अनुकूल समीक्षा मिली, जिन्होंने उन्हें अपनी पत्रिका में सहयोग की पेशकश की। जब एना के पिता को पता चला कि उनकी अविवाहित बेटी एक आदमी के साथ मेल-जोल बढ़ा रही है, तो वह बहुत क्रोधित हुए।

"आज आप अपनी कहानियाँ बेचते हैं, और फिर आप खुद को बेचना शुरू कर देंगे!" - उसने लड़की पर हमला कर दिया।

15) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, एक बहते घाव की तरह, हर व्यक्ति के दिल को हमेशा परेशान करता रहेगा। लेनिनग्राद की घेराबंदी, जिसमें सैकड़ों हजारों लोग भूख और ठंड से मर गए, हमारे इतिहास के सबसे नाटकीय पन्नों में से एक बन गया। जर्मनी के एक बुजुर्ग निवासी ने, मृतकों के प्रति अपने लोगों के अपराध को महसूस करते हुए, सेंट पीटर्सबर्ग में पिस्करेवस्कॉय मेमोरियल कब्रिस्तान की जरूरतों के लिए अपनी मौद्रिक विरासत को हस्तांतरित करने की वसीयत छोड़ दी।

16) अक्सर बच्चे अपने माता-पिता से शर्मिंदा होते हैं, जो उन्हें हास्यास्पद, पुराने जमाने के और पिछड़े हुए लगते हैं। एक दिन, एक उत्साही भीड़ के सामने, एक भटकता हुआ विदूषक एक छोटे से इतालवी शहर के युवा शासक का उपहास करने लगा क्योंकि उसकी माँ एक साधारण धोबी थी। और क्रोधित स्वामी ने क्या किया? उसने अपनी माँ को मारने का आदेश दिया! बेशक, एक युवा राक्षस द्वारा किया गया ऐसा कृत्य स्वाभाविक रूप से हर सामान्य व्यक्ति में आक्रोश पैदा करेगा। लेकिन आइए अपने अंदर देखें: जब हमारे माता-पिता ने खुद को हमारे साथियों के सामने अपनी राय व्यक्त करने की अनुमति दी तो हमने कितनी बार अजीब, नाराज़ और चिड़चिड़ा महसूस किया है?

17) यह अकारण नहीं है कि समय को सर्वश्रेष्ठ न्यायाधीश कहा जाता है। एथेनियाई लोगों ने सुकरात द्वारा खोजे गए सत्य की महानता को न समझकर उसे मौत की सजा दी। लेकिन बहुत कम समय बीता और लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति की हत्या कर दी है जो आध्यात्मिक विकास में उनसे ऊपर था। मौत की सजा सुनाने वाले न्यायाधीशों को शहर से निष्कासित कर दिया गया और दार्शनिक के लिए एक कांस्य स्मारक बनाया गया। और अब सुकरात का नाम मनुष्य की सत्य और ज्ञान की बेचैन इच्छा का प्रतीक बन गया है।

18) एक अखबार ने एक अकेली महिला के बारे में एक लेख लिखा, जो एक अच्छी नौकरी पाने के लिए बेताब थी, उसने अपने नवजात बेटे को विशेष दवाएं खिलाना शुरू कर दिया। जिससे उसे मिर्गी का रोग हो जाए। फिर उसे बीमार बच्चे की देखभाल के लिए पेंशन दी जाएगी।

19) एक दिन, एक नाविक, अपनी चंचल हरकतों से पूरे दल को परेशान कर रहा था, समुद्र में एक लहर से बह गया। उसने स्वयं को शार्कों के समूह से घिरा हुआ पाया। जहाज तेज़ी से दूर जा रहा था, मदद के लिए इंतज़ार करने की कोई जगह नहीं थी। तब नाविक, जो एक कट्टर नास्तिक था, को अपने बचपन की एक तस्वीर याद आई: उसकी दादी आइकन पर प्रार्थना कर रही थीं। वह परमेश्वर को पुकारते हुए, उसके शब्दों को दोहराने लगा। एक चमत्कार हुआ: शार्क ने उसे नहीं छुआ, और चार घंटे बाद, यह देखते हुए कि नाविक गायब था, जहाज उसके लिए वापस लौट आया। यात्रा के बाद, नाविक ने बुढ़िया से बचपन में उसकी आस्था का मज़ाक उड़ाने के लिए माफ़ी मांगी।

20) ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय का सबसे बड़ा बेटा अपाहिज था और पहले ही मर रहा था। अनिवार्य घुमक्कड़ सैर के बाद महारानी हर दिन ग्रैंड ड्यूक से मिलने जाती थीं। लेकिन एक दिन निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच की तबीयत खराब हो गई और उन्होंने अपनी मां की सामान्य मुलाकात के दौरान आराम करने का फैसला किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने कई दिनों तक एक-दूसरे को नहीं देखा, और मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने इस परिस्थिति पर अपनी झुंझलाहट अपनी एक महिला-प्रतीक्षाकर्ता के साथ साझा की। "आप किसी और समय क्यों नहीं जाते?" - वह हैरान थी। "नहीं। यह मेरे लिए असुविधाजनक है, ”साम्राज्ञी ने उत्तर दिया, जब उसके प्यारे बेटे के जीवन की बात आई तब भी वह स्थापित आदेश को तोड़ने में असमर्थ थी।

21) जब 1712 में त्सारेविच एलेक्सी विदेश से लौटे, जहां उन्होंने लगभग तीन साल बिताए, तो फादर पीटर 1 ने उनसे पूछा कि क्या उन्होंने जो पढ़ा था वह भूल गए हैं, और तुरंत उन्हें चित्र लाने का आदेश दिया। एलेक्सी को डर था कि उसके पिता उसे अपनी उपस्थिति में चित्र बनाने के लिए मजबूर करेंगे, इसलिए उसने सबसे कायरतापूर्ण तरीके से परीक्षा से बचने का फैसला किया। उसने हथेली में गोली मारकर "अपने दाहिने हाथ को बर्बाद करने का इरादा किया"। अपने इरादे को गंभीरता से पूरा करने के लिए उनमें दृढ़ संकल्प की कमी थी और मामला उनके हाथ के जलने तक ही सीमित था। अनुकरण ने फिर भी राजकुमार को परीक्षा से बचा लिया।

22) एक फ़ारसी किंवदंती एक अहंकारी सुल्तान के बारे में बताती है, जो शिकार करते समय अपने नौकरों से अलग हो गया था और भटकते हुए एक चरवाहे की झोपड़ी के पास पहुँच गया। प्यास से थककर उसने पानी माँगा। चरवाहे ने एक जग में पानी डाला और उसे बिशप को सौंप दिया। लेकिन सुल्तान ने अगोचर जहाज को देखकर उसे चरवाहे के हाथ से गिरा दिया और गुस्से से बोला:

मैंने ऐसे घिनौने घड़े से कभी शराब नहीं पी. टूटे हुए बर्तन ने कहा:

आह, सुल्तान! यह व्यर्थ है कि तुम मेरा तिरस्कार करते हो! मैं तुम्हारा परदादा हूं और एक समय मैं भी तुम्हारी तरह सुल्तान था। जब मैं मरा तो मुझे एक शानदार कब्र में दफनाया गया, लेकिन समय ने मुझे धूल में बदल दिया, जो मिट्टी में मिल गई। कुम्हार ने उस मिट्टी को खोदकर उससे बहुत से बर्तन और पात्र बनाए। इसलिए, हे प्रभु, उस साधारण पृथ्वी का तिरस्कार मत करो जिससे तुम आए हो और जिसमें तुम किसी दिन बदल जाओगे।

23) प्रशांत महासागर में ज़मीन का एक छोटा सा टुकड़ा है - ईस्टर द्वीप। इस द्वीप पर साइक्लोपियन पत्थर की मूर्तियां हैं जिन्होंने लंबे समय से दुनिया भर के वैज्ञानिकों के मन को उत्साहित किया है। लोगों ने ये विशाल मूर्तियाँ क्यों बनाईं? द्वीपवासियों ने पत्थर के बहु-टन ब्लॉक उठाने का प्रबंधन कैसे किया? लेकिन स्थानीय निवासी (और उनमें से केवल 2 हजार से अधिक बचे हैं) इन सवालों के जवाब नहीं जानते हैं: पीढ़ियों को जोड़ने वाला धागा टूट गया है, उनके पूर्वजों का अनुभव अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है, और केवल मूक पत्थर के कोलोसी ही याद दिलाते हैं अतीत की महान उपलब्धियाँ.

1. समस्याएँ

1. 1. किसी व्यक्ति के नैतिक गुण
2. 2. सम्मान और प्रतिष्ठा सर्वोच्च मानवीय मूल्य हैं
3. 3. मनुष्य और समाज के बीच संघर्ष
4. 4. मनुष्य और सामाजिक वातावरण
5. 5. अंत वैयक्तिक संबंध
6. 6. मानव जीवन में भय

पी. सकारात्मक थीसिस

1. इंसान को हमेशा इंसान ही रहना चाहिए.
2. किसी व्यक्ति को मारा जा सकता है, लेकिन उसका सम्मान नहीं छीना जा सकता.
3. आपको खुद पर विश्वास करने और खुद बने रहने की जरूरत है।

4. एक गुलाम का चरित्र सामाजिक परिवेश से निर्धारित होता है और एक मजबूत व्यक्तित्व ही उसके आसपास की दुनिया को प्रभावित करता है।

पीआई. उद्धरण

1. जन्म लेने, जीने और मरने के लिए बहुत साहस की जरूरत होती है (अंग्रेजी लेखक)।

2. यदि वे आपको पंक्तिबद्ध कागज देते हैं, तो उस पर लिखें (जे. आर. जिमेनेज़, स्पेनिश लेखक)।

3. ऐसा कोई भाग्य नहीं है जिसे अवमानना ​​​​दूर नहीं कर सकती (ए. कैमस, फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक)।

4. आगे बढ़ो और कभी मत मरो (डब्ल्यू. टेनीसन, अंग्रेजी कवि)।

5. यदि जीवन का मुख्य लक्ष्य जीवित वर्षों की संख्या नहीं, बल्कि सम्मान और प्रतिष्ठा है, तो आपके मरने से क्या फर्क पड़ता है (डी. ऑरवेल, अंग्रेजी लेखक)।

6. एक व्यक्ति का निर्माण पर्यावरण के प्रति उसके प्रतिरोध से होता है (एम. गोर्की, रूसी लेखक)।

चतुर्थ. बहस

सम्मान अपमान है. वफ़ादारी विश्वासघात है

1) कवि जॉन ब्राउन को रूसी महारानी कैथरीन से ज्ञानोदय परियोजना प्राप्त हुई, लेकिन वह बीमार होने के कारण नहीं आ सके। हालाँकि, वह पहले ही उससे पैसे ले चुका था, इसलिए उसने अपनी इज्जत बचाते हुए आत्महत्या कर ली।

2) महान फ्रांसीसी क्रांति के प्रसिद्ध व्यक्ति, जीन-पॉल मराट, जिन्हें "लोगों का मित्र" कहा जाता था, बचपन से ही आत्म-सम्मान की ऊंची भावना से प्रतिष्ठित थे। एक दिन, उसके गृह शिक्षक ने उसके चेहरे पर सूचक से प्रहार किया। मराट, जो उस समय 11 वर्ष का था, ने भोजन लेने से इनकार कर दिया। बेटे की जिद से नाराज माता-पिता ने उसे कमरे में बंद कर दिया। फिर लड़के ने खिड़की तोड़ दी और बाहर सड़क पर कूद गया, वयस्कों ने हार मान ली, लेकिन कांच के कटने से मराट का चेहरा जीवन भर के लिए जख्मी हो गया। यह दाग मानव गरिमा के लिए संघर्ष का एक प्रकार का संकेत बन गया है, क्योंकि स्वयं होने का अधिकार, स्वतंत्र होने का अधिकार शुरू में किसी व्यक्ति को नहीं दिया जाता है, लेकिन अत्याचार और रूढ़िवाद के साथ टकराव में उसके द्वारा जीता जाता है।

2) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जर्मनों ने एक अपराधी को बड़े मौद्रिक पुरस्कार के लिए एक प्रसिद्ध प्रतिरोध नायक की भूमिका निभाने के लिए राजी किया। उसे गिरफ्तार भूमिगत सदस्यों के साथ एक कोठरी में रखा गया ताकि वह उनसे सभी आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सके। लेकिन अपराधी ने अजनबियों की देखभाल, उनके सम्मान और प्यार को महसूस करते हुए अचानक मुखबिर की दयनीय भूमिका छोड़ दी, भूमिगत से सुनी गई जानकारी का खुलासा नहीं किया और उसे गोली मार दी गई।

3) टाइटैनिक आपदा के दौरान, बैरन गुगेनहाइम ने नाव में अपनी जगह एक बच्चे वाली महिला को दे दी, और उन्होंने खुद सावधानीपूर्वक मुंडन कराया और गरिमा के साथ मृत्यु को स्वीकार किया।

4) क्रीमियन युद्ध के दौरान, एक निश्चित ब्रिगेड कमांडर (न्यूनतम - कर्नल, अधिकतम - सामान्य) ने अपनी बेटी के लिए दहेज के रूप में अपनी ब्रिगेड को आवंटित राशि में से जो कुछ भी "बचाया" था उसका आधा हिस्सा देने का वादा किया। सेना में धन-लोलुपता, चोरी और विश्वासघात के कारण यह तथ्य सामने आया कि सैनिकों की वीरता के बावजूद देश को शर्मनाक हार का सामना करना पड़ा।

5) स्टालिन के शिविरों के कैदियों में से एक ने अपने संस्मरणों में ऐसी घटना का वर्णन किया है। मौज-मस्ती की चाह में गार्डों ने कैदियों को उठक-बैठक करने के लिए मजबूर किया। पिटाई और भूख से परेशान लोग इस हास्यास्पद आदेश का पालन करने लगे। लेकिन एक शख्स ऐसा भी था जिसने धमकियों के बावजूद बात मानने से इनकार कर दिया. और इस कृत्य ने सभी को याद दिलाया कि एक व्यक्ति का सम्मान होता है जिसे कोई छीन नहीं सकता।

6) इतिहासकार बताते हैं कि ज़ार निकोलस द्वितीय के सिंहासन छोड़ने के बाद, कुछ अधिकारियों ने, जिन्होंने संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आत्महत्या कर ली क्योंकि वे किसी और की सेवा करना अपमानजनक मानते थे।

7) सेवस्तोपोल की रक्षा के सबसे कठिन दिनों के दौरान, उत्कृष्ट रूसी नौसैनिक कमांडर एडमिरल नखिमोव को एक उच्च इनाम की खबर मिली। इस बारे में जानने के बाद, नखिमोव ने चिढ़कर कहा: "बेहतर होगा अगर वे मुझे तोप के गोले और बारूद भेज दें!"

8) पोल्टावा को घेरने वाले स्वीडन ने शहरवासियों को आत्मसमर्पण करने के लिए आमंत्रित किया। घिरे हुए लोगों की स्थिति निराशाजनक थी: वहां कोई बारूद नहीं था, कोई तोप के गोले नहीं थे, कोई गोलियां नहीं थीं, लड़ने के लिए कोई ताकत नहीं बची थी। लेकिन चौक पर जमा हुए लोगों ने अंत तक खड़े रहने का फैसला किया. सौभाग्य से, रूसी सेना जल्द ही आ गई और स्वीडन को घेराबंदी हटानी पड़ी।

9) बी ज़िटकोव ने अपनी एक कहानी में एक ऐसे व्यक्ति का चित्रण किया है जो कब्रिस्तानों से बहुत डरता था। एक दिन एक छोटी लड़की खो गई और उसने उसे घर ले जाने के लिए कहा। सड़क कब्रिस्तान के पास से होकर जाती थी। आदमी ने लड़की से पूछा: "क्या तुम्हें मृतकों से डर नहीं लगता?" "मैं तुम्हारे साथ किसी भी चीज़ से नहीं डरता!" - लड़की ने उत्तर दिया, और इन शब्दों ने उस आदमी को साहस जुटाने और डर की भावना पर काबू पाने के लिए मजबूर कर दिया।

एक ख़राब सैन्य ग्रेनेड एक युवा सैनिक के हाथ में लगभग फट ही गया। यह देखते हुए कि कुछ ही सेकंड में कुछ अपूरणीय घटना घट जाएगी, दिमित्री ने सैनिक के हाथ से ग्रेनेड छीन लिया और उसे अपने से ढक लिया। जोखिम भरा शब्द सही नहीं है. एक ग्रेनेड बहुत करीब से फटा. और अधिकारी की एक पत्नी और एक साल की बेटी है।

11) ज़ार अलेक्जेंडर 11 की हत्या के प्रयास के दौरान, एक बम ने गाड़ी को क्षतिग्रस्त कर दिया। कोचमैन ने संप्रभु से इसे न छोड़ने और महल में जाने की विनती की। लेकिन सम्राट खून से लथपथ गार्डों को नहीं छोड़ सकता था, इसलिए वह गाड़ी से बाहर निकल गया। इस समय, दूसरा विस्फोट हुआ और अलेक्जेंडर -2 घातक रूप से घायल हो गया।

12) विश्वासघात को हमेशा एक घृणित कार्य माना गया है, जो किसी व्यक्ति के सम्मान का अनादर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक उत्तेजक लेखक जिसने पेट्राशेव्स्की के सर्कल के सदस्यों को पुलिस के सामने धोखा दिया था (गिरफ्तार किए गए लोगों में महान लेखक एफ. दोस्तोवस्की भी शामिल थे) को इनाम के रूप में अच्छी तनख्वाह वाली नौकरी का वादा किया गया था। लेकिन, पुलिस के जोशीले प्रयासों के बावजूद, सभी सेंट पीटर्सबर्ग मेयरों ने गद्दार की सेवाओं से इनकार कर दिया।

13) अंग्रेजी एथलीट क्राउहर्स्ट ने राउंड-द-वर्ल्ड एकल नौका दौड़ में भाग लेने का फैसला किया। उनके पास ऐसी प्रतियोगिता के लिए आवश्यक न तो अनुभव था और न ही कौशल, लेकिन उन्हें अपना कर्ज चुकाने के लिए तत्काल धन की आवश्यकता थी। एथलीट ने सभी को पछाड़ने का फैसला किया, उसने दौड़ के मुख्य समय तक इंतजार करने का फैसला किया, और फिर बाकी समय से पहले खत्म करने के लिए सही समय पर ट्रैक पर उपस्थित हुआ। जब ऐसा लगा कि योजना सफल हो गई, तो नाविक को एहसास हुआ कि वह सम्मान के नियमों का उल्लंघन करके जीवित नहीं रह सकता, और उसने आत्महत्या कर ली।

14) पक्षियों की एक प्रजाति है जिसमें नर की चोंच छोटी और सख्त होती है, और मादा की चोंच लंबी और घुमावदार होती है। यह पता चला है कि ये पक्षी जोड़े में रहते हैं और हमेशा एक-दूसरे की मदद करते हैं: नर छाल को तोड़ता है, और मादा लार्वा की तलाश के लिए अपनी चोंच का उपयोग करती है। यह उदाहरण दिखाता है कि जंगली में भी, कई जीव एक सामंजस्यपूर्ण एकता बनाते हैं। इसके अलावा, लोगों के पास निष्ठा, प्रेम, दोस्ती जैसी ऊंची अवधारणाएं हैं - ये सिर्फ भोले-भाले रोमांटिक लोगों द्वारा आविष्कृत अमूर्तताएं नहीं हैं, बल्कि वास्तव में मौजूदा भावनाएं हैं, जो जीवन से ही वातानुकूलित हैं।

15) एक यात्री ने कहा कि एस्किमो ने उसे सूखी मछलियों का एक बड़ा गुच्छा दिया। जहाज़ की ओर जल्दी जाते हुए, वह उसे तंबू में भूल गया। छह महीने बाद वापस लौटने पर उसे यह बंडल उसी स्थान पर मिला। यात्री को पता चला कि जनजाति ने कठिन सर्दी का अनुभव किया था, लोग बहुत भूखे थे, लेकिन किसी ने भी किसी और की संपत्ति को छूने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि बेईमान कृत्य से उच्च शक्तियों का क्रोध भड़कने का डर था।

16) जब अलेउट्स लूट का माल बाँटते हैं, तो वे सावधानीपूर्वक यह सुनिश्चित करते हैं कि सभी को बराबर हिस्सा मिले। लेकिन अगर शिकारियों में से कोई लालच दिखाता है और अपने लिए अधिक मांगता है, तो वे उससे बहस नहीं करते, झगड़ा नहीं करते: हर कोई उसे अपना हिस्सा देता है और चुपचाप चला जाता है। वाद-विवाद करने वाले को सब कुछ मिलता है, लेकिन मांस का ढेर पाकर उसे एहसास होता है कि उसने अपने साथी आदिवासियों का सम्मान खो दिया है। और उनसे क्षमा माँगने के लिए दौड़ पड़ते हैं।

17) प्राचीन बेबीलोनवासी, किसी दोषी व्यक्ति को दण्ड देना चाहते थे, कोड़े से उसके कपड़े फाड़ देते थे। लेकिन इससे अपराधी के लिए यह आसान नहीं हुआ: उसने अपना शरीर तो बचा लिया, लेकिन उसकी अपमानित आत्मा लहूलुहान होकर मर गई।

18) अंग्रेजी नाविक, वैज्ञानिक और कवि वाल्टर रैले ने जीवन भर स्पेन के खिलाफ जमकर लड़ाई लड़ी। ये बात दुश्मन भूले नहीं. जब युद्धरत देशों ने शांति के लिए लंबी बातचीत शुरू की, तो स्पेनियों ने मांग की कि रैले उन्हें दे दिया जाए। अंग्रेजी राजा ने राज्य की भलाई की चिंता में अपने विश्वासघात को उचित ठहराते हुए, बहादुर नाविक की बलि देने का फैसला किया।

19) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, पेरिसवासियों ने नाज़ियों से लड़ने का एक बहुत प्रभावी तरीका खोजा। जब कोई दुश्मन अधिकारी ट्राम या सबवे कार में घुस गया, तो सभी लोग एक साथ बाहर निकल आए। इस तरह के मूक विरोध को देखकर जर्मन समझ गए कि उनका विरोध मुट्ठी भर असंतुष्टों द्वारा नहीं, बल्कि आक्रमणकारियों के प्रति घृणा से एकजुट होकर पूरी जनता द्वारा किया जा रहा है।

20) चेक हॉकी खिलाड़ी एम. नोवी को टीम के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी के रूप में नवीनतम मॉडल टोयोटा दी गई। उन्होंने कार की कीमत का भुगतान करने को कहा और पैसे को टीम के सभी सदस्यों के बीच बांट दिया।

21) प्रसिद्ध क्रांतिकारी जी कोटोव्स्की को डकैती के आरोप में फाँसी की सज़ा सुनाई गई थी। इस असाधारण व्यक्ति के भाग्य ने लेखक ए. फेडोरोव को चिंतित कर दिया, जिन्होंने डाकू को क्षमा करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने कोटोव्स्की की रिहाई हासिल की, और उन्होंने लेखक से दयालुता के साथ उसे चुकाने का गंभीरता से वादा किया। कुछ साल बाद, जब कोटोवस्की एक लाल कमांडर बन गया, तो यह लेखक उसके पास आया और उससे अपने बेटे को बचाने के लिए कहा, जिसे सुरक्षा अधिकारियों ने पकड़ लिया था। कोटोव्स्की ने अपनी जान जोखिम में डालकर युवक को कैद से छुड़ाया।

उदाहरण की भूमिका. मानव शिक्षा

1) जानवरों के जीवन में उदाहरण द्वारा एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाई जाती है। यह पता चला है कि सभी बिल्लियाँ चूहों को नहीं पकड़ती हैं, हालाँकि इस प्रतिक्रिया को सहज माना जाता है। वैज्ञानिकों ने पाया है कि चूहों को पकड़ना शुरू करने से पहले बिल्ली के बच्चों को यह देखना होगा कि वयस्क बिल्लियाँ यह कैसे करती हैं। चूहों के साथ पाले गए बिल्ली के बच्चे शायद ही कभी चूहे मारने वाले बनते हैं।

2) विश्व प्रसिद्ध अमीर व्यक्ति रॉकफेलर में बचपन में ही एक उद्यमी के गुण दिखाई देने लगे थे। उसने अपनी माँ द्वारा खरीदी गई मिठाइयों को तीन भागों में बाँट दिया और उन्हें अपनी मीठी दाँत वाली छोटी बहनों को प्रीमियम पर बेच दिया।

3) बहुत से लोग हर चीज़ के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों को दोषी मानते हैं: परिवार, दोस्त, जीवनशैली, शासक। लेकिन यह संघर्ष ही है, कठिनाइयों पर काबू पाना ही पूर्ण आध्यात्मिक निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि लोक कथाओं में नायक की सच्ची जीवनी तभी शुरू होती है जब वह परीक्षा पास कर लेता है (राक्षस से लड़ता है, चोरी हुई दुल्हन को बचाता है, जादुई वस्तु प्राप्त करता है)।

4) I. न्यूटन ने स्कूल में औसत दर्जे की पढ़ाई की। एक दिन वह अपने एक सहपाठी से नाराज हो गये जिसके पास प्रथम छात्र की उपाधि थी। और न्यूटन ने उससे बदला लेने का फैसला किया। उन्होंने इस तरह से अध्ययन करना शुरू किया कि सर्वश्रेष्ठ का खिताब उनके पास चला गया। निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की आदत महान वैज्ञानिक की मुख्य विशेषता बन गई।

5) ज़ार निकोलस प्रथम ने अपने बेटे अलेक्जेंडर द्वितीय को शिक्षित करने के लिए उत्कृष्ट रूसी कवि वी. ज़ुकोवस्की को काम पर रखा। जब राजकुमार के भावी गुरु ने एक शिक्षा योजना प्रस्तुत की, तो उसके पिता ने आदेश दिया कि लैटिन और प्राचीन यूनानी कक्षाएं, जिन्होंने उसे एक बच्चे के रूप में पीड़ा दी थी, को इस योजना से बाहर कर दिया जाए। वह नहीं चाहते थे कि उनका बेटा अनावश्यक रटने में समय बर्बाद करे।

6) जनरल डेनिकिन ने याद किया कि कैसे, एक कंपनी कमांडर के रूप में, उन्होंने कठोर दंडों से बचने की कोशिश करते हुए, कमांडर के प्रति "अंध" आज्ञाकारिता के आधार पर नहीं, बल्कि चेतना, आदेशों की समझ के आधार पर सैनिकों के साथ संबंध बनाने की कोशिश की। हालाँकि, अफसोस, कंपनी ने जल्द ही खुद को सबसे खराब स्थिति में पाया। फिर, डेनिकिन की यादों के अनुसार, सार्जेंट मेजर स्टेपुरा ने हस्तक्षेप किया। उन्होंने एक कंपनी बनाई, अपनी विशाल मुट्ठी उठाई और, गठन के चारों ओर घूमते हुए, दोहराना शुरू किया: "यह कैप्टन डेनिकिन नहीं है!"

7) एक नीली शार्क पचास से अधिक बच्चों को जन्म देती है। लेकिन पहले से ही माँ के गर्भ में, उनके बीच अस्तित्व के लिए एक क्रूर संघर्ष शुरू हो जाता है, क्योंकि हर किसी के लिए पर्याप्त भोजन नहीं होता है। दुनिया में केवल दो ही पैदा हुए हैं - ये सबसे मजबूत, सबसे निर्दयी शिकारी हैं जिन्होंने खूनी द्वंद्व में अपना अस्तित्व का अधिकार छीन लिया।

एक ऐसी दुनिया जिसमें कोई प्यार नहीं है, जिसमें सबसे मजबूत लोग जीवित रहते हैं, वह निर्दयी शिकारियों की दुनिया है, मूक, ठंडी शार्क की दुनिया है।

8) भविष्य के वैज्ञानिक फ्लेमिंग को पढ़ाने वाली शिक्षिका अक्सर अपने छात्रों को नदी पर ले जाती थीं, जहाँ बच्चों को कुछ दिलचस्प मिलता था और वे उत्साहपूर्वक अगली खोज पर चर्चा करते थे। जब निरीक्षक यह जांचने के लिए पहुंचे कि बच्चों को कितनी अच्छी तरह पढ़ाया जा रहा है, तो छात्र और शिक्षक जल्दी से खिड़की के माध्यम से कक्षा में चढ़ गए और उत्साहपूर्वक विज्ञान में लगे होने का नाटक किया। वे हमेशा परीक्षा में अच्छे से उत्तीर्ण होते थे, और किसी को पता नहीं चलता था। बच्चे न केवल किताबों से सीखते हैं, बल्कि प्रकृति के साथ जीवंत संचार के माध्यम से भी सीखते हैं।

9) उत्कृष्ट रूसी कमांडर अलेक्जेंडर सुवोरोव का गठन दो उदाहरणों से बहुत प्रभावित था: अलेक्जेंडर द ग्रेट और अलेक्जेंडर नेवस्की। इनके बारे में उनकी मां ने उन्हें बताया था, जिन्होंने कहा था कि इंसान की मुख्य ताकत उसके हाथों में नहीं, बल्कि उसके दिमाग में होती है। इन सिकंदरों की नकल करने का प्रयास करते हुए, वह नाजुक, बीमार लड़का बड़ा होकर एक उल्लेखनीय सैन्य नेता बन गया।

10) कल्पना कीजिए कि आप एक ऐसे जहाज पर यात्रा कर रहे हैं जो एक भयानक तूफान से घिर गया है। गरजती हुई लहरें आसमान तक उठती हैं। हवा गरजती है और झाग के टुकड़े फाड़ देती है। बिजली सीसे जैसे काले बादलों को चीरती हुई समुद्र की गहराई में डूब जाती है। दुर्भाग्यपूर्ण जहाज का चालक दल पहले से ही तूफान से लड़ते-लड़ते थक गया है, गहरे अंधेरे में मूल तट दिखाई नहीं देता है, कोई नहीं जानता कि क्या करना है, कहाँ जाना है। लेकिन अचानक, अभेद्य रात में, प्रकाशस्तंभ की एक उज्ज्वल किरण चमकती है, जो रास्ता दिखाती है। आशा नाविकों की आँखों को एक आनंदमय रोशनी से रोशन करती है; वे अपने उद्धार में विश्वास करते थे।

महान विभूतियाँ मानवता के लिए प्रकाशस्तंभ की तरह बन गईं: उनके नाम, मार्गदर्शक सितारों की तरह, लोगों को रास्ता दिखाते थे। मिखाइल लोमोनोसोव, जोन ऑफ आर्क, अलेक्जेंडर सुवोरोव, निकोलाई वाविलोव, लियो टॉल्स्टॉय - ये सभी अपने काम के प्रति निस्वार्थ समर्पण के जीवंत उदाहरण बन गए और लोगों को अपनी ताकत पर विश्वास दिलाया।

11) बचपन उस मिट्टी की तरह है जिसमें बीज गिरते हैं। वे छोटे हैं, आप उन्हें देख नहीं सकते, लेकिन वे वहाँ हैं। फिर वे अंकुरित होने लगते हैं। मानव आत्मा, मानव हृदय की जीवनी बीजों का अंकुरण, उनका मजबूत, बड़े पौधों में विकास है। कुछ शुद्ध और उज्ज्वल फूल बन जाते हैं, कुछ अनाज की बालें बन जाते हैं, कुछ दुष्ट थिसल बन जाते हैं।

12) वे कहते हैं कि एक युवक शेक्सपियर के पास आया और पूछा:

मैं बिल्कुल आपके जैसा बनना चाहता हूं. शेक्सपियर बनने के लिए मुझे क्या करना होगा?

मैं भगवान बनना चाहता था, लेकिन मैं केवल शेक्सपियर बन गया। अगर तुम सिर्फ मैं बनना चाहोगे तो तुम कौन बनोगे? - महान नाटककार ने उसे उत्तर दिया।

13) विज्ञान ऐसे कई मामलों को जानता है जहां भेड़ियों, भालू या बंदरों द्वारा अपहरण किए गए एक बच्चे को कई वर्षों तक लोगों से दूर रखा गया था। फिर वह पकड़ा गया और मानव समाज में लौट आया। इन सभी मामलों में, जानवरों के बीच पला-बढ़ा एक व्यक्ति जानवर बन गया और उसने लगभग सभी मानवीय विशेषताएं खो दीं। बच्चे मानवीय भाषा नहीं सीख पाते थे, चारों पैरों पर चलते थे, जिससे उनकी सीधे चलने की क्षमता गायब हो जाती थी, वे मुश्किल से दो पैरों पर खड़ा होना सीख पाते थे, बच्चे लगभग उसी उम्र में रहते थे जिस उम्र में उन्हें पालने वाले जानवरों की औसत आयु होती थी...

यह उदाहरण क्या कहता है? इस तथ्य के बारे में कि एक बच्चे को प्रतिदिन, प्रति घंटा बड़ा करने की आवश्यकता है, और उसके विकास को उद्देश्यपूर्ण ढंग से प्रबंधित करने की आवश्यकता है। इस तथ्य के बारे में कि समाज के बाहर एक इंसान का बच्चा जानवर में बदल जाता है।

14) वैज्ञानिक लंबे समय से क्षमताओं के तथाकथित पिरामिड के बारे में बात कर रहे हैं। कम उम्र में लगभग कोई भी प्रतिभाशाली बच्चा नहीं होता है, स्कूल में उनकी संख्या पहले से ही काफी कम है, और विश्वविद्यालयों में तो और भी कम हैं, हालाँकि वे प्रतियोगिता के माध्यम से वहाँ पहुँचते हैं; वयस्कता में, वास्तव में प्रतिभाशाली लोगों का प्रतिशत बहुत ही नगण्य रहता है। विशेष रूप से, यह गणना की गई है कि वैज्ञानिक कार्यों में लगे केवल तीन प्रतिशत लोग ही वास्तव में विज्ञान को आगे बढ़ाते हैं। सामाजिक-जैविक शब्दों में, उम्र के साथ प्रतिभा की हानि को इस तथ्य से समझाया जाता है कि किसी व्यक्ति को जीवन की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने और उसमें आत्म-पुष्टि की अवधि के दौरान, यानी शुरुआती वर्षों में सबसे बड़ी क्षमताओं की आवश्यकता होती है; फिर अर्जित कौशल, रूढ़िवादिता, अर्जित ज्ञान, मस्तिष्क में मजबूती से जमा होना आदि सोच और व्यवहार में प्रबल होने लगते हैं। इस संबंध में, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति "एक वयस्क है जो एक बच्चा बना रहता है", अर्थात, एक ऐसा व्यक्ति जो एक उच्च स्तर बनाए रखता है चीज़ों के संबंध में, लोगों के संबंध में नवीनता की भावना, सामान्य तौर पर - शांति के लिए।

» एकीकृत राज्य परीक्षा की रचना के लिए तर्क - बड़ा संग्रह

एक स्वतंत्र वैज्ञानिक समस्या के रूप में, आवश्यकताओं के प्रश्न पर 20वीं सदी की पहली तिमाही में चर्चा शुरू हुई। इस समय के दौरान, जैविक से लेकर सामाजिक-आर्थिक और दार्शनिक तक कई अलग-अलग अवधारणाएँ सामने आई हैं, जो जरूरतों की प्रकृति को समझाने की कोशिश कर रही हैं, इसलिए इस अभी भी "विजित" शब्द की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं। आइए हम उनमें से केवल उन पर ध्यान दें जो इस समस्या पर सबसे सामान्य विचारों को दर्शाते हैं।

वी. डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, आवश्यकता को "उपभोग करने, खर्च करने, समाप्त करने, किसी आवश्यकता पर खर्च करने, किसी आवश्यकता के लिए..." की इच्छा के रूप में परिभाषित किया गया है। एस.आई. के अनुसार ओज़ेगोव - यह "एक ज़रूरत है, किसी चीज़ की ज़रूरत है जिसके लिए संतुष्टि की आवश्यकता होती है।"

"संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" आवश्यकता को एक व्यक्ति की उस स्थिति के रूप में मानता है जो उसके अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं की आवश्यकता से उत्पन्न होती है, और जो उसकी गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करती है।

महान व्याख्यात्मक मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, आवश्यकता एक निश्चित चीज़ या मामलों की स्थिति है, जो मौजूद होने पर, जीव की भलाई में सुधार करेगी। इस अर्थ में, एक आवश्यकता कुछ बुनियादी और जैविक हो सकती है, या इसमें सामाजिक और व्यक्तिगत कारक शामिल हो सकते हैं और सीखने के जटिल रूपों से उत्पन्न हो सकते हैं; यह एक जीव की आंतरिक स्थिति है जिसे एक निश्चित वस्तु की आवश्यकता होती है।

दार्शनिक साहित्य में, "ज़रूरत" शब्द का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "यह शरीर की सामान्य कार्यप्रणाली के लिए आवश्यक आवश्यकताओं से असंतोष के कारण होने वाली स्थिति है, और इसका उद्देश्य इस असंतोष को खत्म करना है। एक आवश्यकता, आवश्यकता की वस्तु की आवश्यकता को मानती है; इसे उसकी संतुष्टि की प्रक्रिया में महसूस किया जाता है। किसी आवश्यकता को पूरा करने में विफलता के कारण या तो शरीर की सामान्य कार्यप्रणाली में परिवर्तन हो सकता है या उसकी मृत्यु हो सकती है। आवश्यकता का एहसास होने से पहले, यह किसी चीज की कमी की उभरती और तीव्र भावना के रूप में मौजूद होती है; जैसे ही जरूरत का एहसास होता है, जो तनाव उत्पन्न होता है वह कमजोर हो जाता है और दूर हो जाता है। आवश्यकताएँ नई वस्तुओं के आगमन से जन्म लेती हैं, आवश्यकता की वस्तुओं में परिवर्तन तथा उनके उपभोग की प्रक्रिया में परिवर्तन आता है। जानवरों की विशेषता प्रकृति द्वारा दी गई आवश्यकता की तैयार वस्तुओं का उपयोग करना है, जबकि मनुष्यों की विशेषता आवश्यकता की वस्तुओं का उत्पादन करना है। मानवीय आवश्यकताओं का विकास उत्पादन पद्धति के विकास की प्रक्रिया में तथा उसके आधार पर होता है। इसकी विशिष्ट विशेषताएँ समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक आवश्यकताएँ हैं। यह काम, अन्य लोगों के साथ संचार आदि की आवश्यकता है। किसी व्यक्ति में जैविक आवश्यकताएँ एक सूक्ष्म, रूपांतरित रूप में बनी रहती हैं; वे सामाजिक आवश्यकताओं से पूरी तरह से अलग-थलग नहीं रहती हैं और अंततः, सामाजिक विकास द्वारा मध्यस्थ होती हैं। समाज का जीवन जितना अधिक समृद्ध, विविध और विकसित होगा, लोगों की ज़रूरतें उतनी ही अधिक समृद्ध, विविध और अधिक विकसित होंगी। प्री-क्लास समाज में, मानवीय ज़रूरतें खराब रूप से विकसित होती थीं और आमतौर पर उनमें अंतर नहीं होता था।"

यह बहुत विशेषता है कि दार्शनिक और राजनीतिक, विशेष रूप से सामाजिक-आर्थिक स्रोतों में, उपभोक्ता परंपरागत रूप से उत्पादकों के विरोध में होते हैं, हालांकि हर कोई एक ही समय में दोनों होता है। हालाँकि, हाल के वर्षों के मनोवैज्ञानिक प्रकाशनों में, मानवतावादी और अस्तित्ववादी प्रतिमान का ध्यान देने योग्य प्रभाव तेजी से महसूस किया जा रहा है, और इसलिए आवश्यकता की परिभाषा एक विशिष्ट अर्थ लेती है। अक्सर, इसे विषय की एक स्थिति के रूप में माना जाता है, जिसे वह अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक कुछ वस्तुओं, लोगों, वस्तुओं, भौतिक मूल्यों की एक निश्चित आवश्यकता के साथ अनुभव करता है - ओन्टोलॉजीज़ेशन - अस्तित्व। विभिन्न लेखकों द्वारा व्यक्त विभिन्न तर्कसंगत बिंदुओं का सारांश ए.वी. इलिन आवश्यकता की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "आवश्यकता एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली आंतरिक तनाव की स्थिति है, जो उसकी चेतना में आवश्यकता (आवश्यकता, इस समय किसी चीज की वांछनीयता) के प्रतिबिंब और लक्ष्य से जुड़ी मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।" सेटिंग।"

पिछली शताब्दी के विशेष मनोवैज्ञानिक साहित्य में, आवश्यकता को एक आवश्यकता (डी.एन. उज़्नाद्ज़े, ए. मास्लो, वी.एस. मगुन, जेड. फ्रायड) और आवश्यकता को संतुष्ट करने की वस्तु (वी.जी. लेझनेव, ए.एन. लियोन्टीव) दोनों के रूप में माना जाता था। एक आवश्यकता के रूप में (बी.आई. डोडोनोव, ए.वी. पेत्रोव्स्की, पी.ए. रुडिक), और एक राज्य के रूप में (आई.ए. दिज़िदारियन, वी.एन. मायशिश्चेव), और एक मकसद के रूप में (एल.आई. बोज़ोविच, ए.जी. कोवालेव, के.के. प्लैटोनोव, एस.एल. रुबिनशेटिन, के.ए. अबुलखानोवा)।

आवश्यकता, किसी चीज़ की कमी को अक्सर कमी के रूप में समझा जाता है, और इसी अर्थ में इसे आवश्यकता के रूप में स्वीकार किया जाता है। डी.एन. उज़्नाद्ज़े का मानना ​​है कि आवश्यकता की अवधारणा उन सभी चीज़ों से संबंधित है जो शरीर के लिए आवश्यक हैं, वह सब कुछ जो उसके पास वर्तमान में नहीं है। इस समझ से न केवल मनुष्यों और जानवरों में, बल्कि पौधों में भी आवश्यकताओं की उपस्थिति को पहचाना जाता है।

इंसानों में जरूरत और आवश्यकता हमेशा एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी होती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे बिल्कुल समान हैं। “किसी व्यक्ति की ज़रूरतें न केवल कमी से, बल्कि अधिकता से भी जुड़ी हो सकती हैं, यही कारण है कि किसी अनावश्यक चीज़ से छुटकारा पाने की आवश्यकता है। आवश्यकता मनोवैज्ञानिक उत्तेजनाओं के संबंध में प्रकट होती है जो कमी के पिछले अनुभव के बिना, अनायास उत्पन्न होती हैं, और किसी वस्तु की मोहकता के परिणामस्वरूप जो आनंद दे सकती है। इस प्रकार, कमी के रूप में आवश्यकता की एक संकीर्ण समझ अनिवार्य रूप से एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में आवश्यकता की सीमित व्याख्या की ओर ले जाती है।

ए. मास्लो उन आवश्यकताओं को अपर्याप्त कहते हैं, जिनके असंतोष से शरीर में "खालीपन" पैदा होता है जिसे शरीर की सुरक्षा और स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए भरना आवश्यक होता है। शारीरिक ज़रूरतें, सुरक्षा की ज़रूरतें, अपनापन, सम्मान, प्यार और मान्यता की कमी मानी जाती है। कमी के क्रमिक उन्मूलन से तनाव से राहत, संतुलन, आत्मरक्षा और, परिणामस्वरूप, आत्म-संरक्षण होता है। हालाँकि, ए. मास्लो के अनुसार, एक व्यक्ति को इसके अलावा विकास और आत्म-सुधार की भी आवश्यकता होती है। आत्म-बोध की यह आवश्यकता व्यक्ति की संभावित क्षमताओं की प्राप्ति के माध्यम से संतुष्ट होती है। और, यदि होमोस्टैसिस तंत्र के आधार पर कमी की जरूरतों को पूरा किया जाता है, जो व्यक्ति को संतुलन की स्थिति में लाना चाहता है, तो आत्म-बोध के लिए "अस्तित्ववादी" आवश्यकता इस तंत्र का सबसे अधिक उल्लंघन करती है। ए मास्लो के सिद्धांत की यह स्थिति मौलिक रूप से एस फ्रायड के दृष्टिकोण का खंडन करती है, जो मानते हैं कि किसी भी ड्राइव की संतुष्टि आनंद, शांति और संतुलन की उपलब्धि की ओर ले जाती है।

किसी आवश्यकता को किसी व्यक्ति की चेतना में उस वस्तु के प्रतिबिंब के रूप में भी माना जा सकता है जो आवश्यकता को पूरा कर सकती है। यदि किसी आवश्यकता को संतुष्ट नहीं किया जा सकता है, तो यह मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में मौजूद नहीं है। यह दृष्टिकोण कि आवश्यकता न केवल किसी वस्तु की छवि की है, बल्कि स्वयं वस्तु की भी, उसकी रोजमर्रा, रोजमर्रा की समझ को दर्शाती है। आवश्यकता के बारे में यह दृष्टिकोण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि वस्तुओं को ही विकासशील आवश्यकताओं के साधन के रूप में माना जाने लगता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति जितनी अधिक वस्तुओं से घिरा होता है, उसकी उतनी ही अधिक आवश्यकताएं होती हैं। हालाँकि, हम यहां नई जरूरतों के उद्भव के बजाय जरूरतों को पूरा करने के तरीकों और साधनों को समृद्ध करने के बारे में अधिक बात कर रहे हैं। इस प्रकार, कई बच्चों की घरेलू लाइब्रेरी में दिलचस्प किताबों की मौजूदगी उन्हें पढ़ने की इच्छा नहीं जगाती, पढ़ने के प्रति प्रेम को प्रेरित नहीं करती; छोटे बच्चों को अक्सर कोई अपरिचित फल खाने के लिए मनाना पड़ता है।

इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि किसी व्यक्ति की आवश्यकता क्षेत्र का विकास पारंपरिक व्यवहारवादी "उत्तेजना-प्रतिक्रिया" (वस्तु-आवश्यकता) योजना के अनुसार उसे नई वस्तुएं प्रस्तुत करके नहीं होता है। एक वस्तु नई आवश्यकताओं के निर्माण में योगदान कर सकती है, क्योंकि जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के साथ एक व्यक्ति यह समझना शुरू कर देता है कि जो आवश्यकता उत्पन्न हुई है उसे कैसे संतुष्ट किया जा सकता है। समय के साथ, एक व्यक्ति किसी आवश्यकता और उसकी संतुष्टि की वस्तु के बीच संबंध विकसित और मजबूत करता है। मूल आवश्यकता-लक्ष्य परिसर बनते हैं, या, जैसा कि ए.एन. उन्हें कहते हैं। लियोन्टीव, "वस्तुनिष्ठ आवश्यकताएँ", जिसमें आवश्यकता विशिष्ट है और लक्ष्य अमूर्त है। इसलिए, कई रूढ़िवादी स्थितियों में, किसी आवश्यकता के उद्भव और उसकी जागरूकता के बाद, उन वस्तुओं की छवियों के साथ जुड़ाव तुरंत उभर आता है जो अतीत में इस आवश्यकता को पूरा करते थे, और साथ ही इसे संतुष्ट करने के लिए एक कार्रवाई भी करते थे।

लेकिन किसी आवश्यकता और उसकी संतुष्टि की वस्तु के बीच साहचर्य संबंध हमेशा मौजूद नहीं होता है, उदाहरण के लिए, ऐसे मामलों में जहां वस्तु आवश्यकता की विशेषता नहीं है और उसकी सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करती है। एक व्यक्ति कैंडी चबा सकता है इसलिए नहीं कि उसे कुछ मीठा चाहिए, बल्कि धूम्रपान करने की इच्छा को रोकने या नींद को दूर भगाने के लिए चबा सकता है।

इस प्रकार, किसी आवश्यकता की सामग्री उसकी संतुष्टि का उद्देश्य नहीं हो सकती।

बी.आई. डोडोनोव और पी.ए. रुडिक आवश्यकता को आवश्यकता मानते हैं। उनकी राय में, यह मानव गतिविधि के लिए प्रोत्साहनों में से एक है। आवश्यकता शब्द के पूर्ण अर्थ में आवश्यकता नहीं है, बल्कि "एक दायित्व, कर्तव्य की भावना को दर्शाती है।" बी.आई. डोडोनोव का मानना ​​​​है कि आवश्यकता स्वयं के विकास और संरक्षण के लिए आवश्यक पर्यावरणीय कारकों पर, अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों पर जीव और व्यक्तित्व की निर्भरता निर्धारित करती है। "आवश्यकता किसी व्यक्ति की जीवन गतिविधि का एक आंतरिक कार्यक्रम है, एक ओर, अस्तित्व की स्थितियों पर निर्भरता को दर्शाती है, और दूसरी ओर, अस्तित्व के लिए इस कार्यक्रम को पूरा करने की आवश्यकता को दर्शाती है।"

तो, आवश्यकता प्रकृति और समाज द्वारा हमारे अंदर निहित एक जीवन कार्यक्रम है, इसलिए बी.आई. डोडोनोव का मानना ​​​​है कि आवश्यकता मानव गतिविधि के स्रोत के रूप में आवश्यकता के सार को व्यक्त नहीं करती है; आवश्यकता सृजन के उद्देश्य से कुछ उत्पादक गतिविधियों के लिए स्वयं से की गई मांग है।

बी.आई. का दृष्टिकोण वृत्ति या वातानुकूलित सजगता के रूप में डोडोनोव की जरूरतों का विचार, जो गठित या जन्मजात कार्यक्रमों पर जीव के व्यवहार और महत्वपूर्ण गतिविधि की निर्भरता को दर्शाता है, सभी शोधकर्ताओं द्वारा साझा नहीं किया जाता है। डी.ए. के अनुसार लियोन्टीव के अनुसार, आवश्यकताओं की सतही और द्वितीयक अभिव्यक्तियों का वर्णन स्वयं आवश्यकताओं को समझाने का रास्ता बंद कर देता है। उनका मानना ​​है कि जरूरतों को गतिविधि के उन रूपों के माध्यम से परिभाषित किया जाना चाहिए जिसमें उन्हें महसूस किया जाता है, और गतिविधियों की आवश्यकता के रूप में माना जाता है, न कि वस्तुओं के लिए। इसके अलावा, डी.ए. लियोन्टीव का मानना ​​है कि आवश्यकता की कसौटी को किसी आवश्यकता पर तभी लागू किया जा सकता है जब यह किसी व्यक्ति के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक हो, और जो आवश्यकताएं मानवता के लिए विनाशकारी हैं, वे किसी भी तरह से आवश्यकता से जुड़ी नहीं हैं। ए.वी. इलिन भी आवश्यकता को "जीवन के तरीकों में से एक के अनुरूप विषय और दुनिया के बीच एक उद्देश्यपूर्ण संबंध मानते हैं, जिसके कार्यान्वयन के लिए विषय की गतिविधि के रूप में इसकी गतिविधि की आवश्यकता होती है।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह दृष्टिकोण मौलिक रूप से कुछ नया नहीं है; यह लंबे समय से दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों द्वारा विकसित किया गया है, लेकिन इन कार्यों में एक जीव के रूप में मनुष्य और एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य के बीच की रेखा वास्तव में मिट जाती है।

समाज की आवश्यकताएँ और व्यक्ति की आवश्यकताएँ परस्पर जुड़ी हुई घटनाएँ हैं, लेकिन समान नहीं हैं। मनोविज्ञान में दार्शनिक एवं सामाजिक-आर्थिक दृष्टिकोण के साथ-साथ आवश्यकता को भी एक अवस्था माना जा सकता है। बी.जी. अनान्येव, आई.ए. डिज़िडेरियन, वी.एन. मायशिश्चेव, ए.वी. पेत्रोव्स्की; पी.ए. रुडिक इस बात पर जोर देते हैं कि आवश्यकता जीव और व्यक्तित्व की एक विशिष्ट अवस्था है। इससे असहमत होना मुश्किल है, क्योंकि आवश्यकता का अनुभव, उसकी उपस्थिति ही शरीर और व्यक्तित्व की स्थिति में बदलाव का संकेत देती है। आवश्यकता की एक विशिष्ट स्थिति के रूप में आवश्यकता के दृष्टिकोण की बल्गेरियाई दार्शनिक एल. निकोलोव और डी.ए. ने आलोचना की है। लियोन्टीव। दोनों का मानना ​​है कि एक संतुष्ट आवश्यकता किसी आवश्यकता का अभाव नहीं है, इसलिए आवश्यकता के अनुसार आवश्यकताओं के बारे में बात करना असंभव है। अपने कार्यों में डी.ए. लियोन्टीव और एल. निकोलोव आवश्यकता को जीव और व्यक्तित्व की संपत्ति मानते हैं। जाहिर है, इस मामले में हम विभिन्न अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो प्रेरणा के प्रक्रियात्मक और वास्तविक पहलुओं को दर्शाते हैं: "अनुभव करना" एक आवश्यकता (किसी आवश्यकता का प्रकट होना और गायब होना) और "एक आवश्यकता होना" (शरीर में अंतर्निहित आवश्यकताएं हैं) . एक ओर, आवश्यकता प्रेरणा की प्रक्रिया में, यानी एक मकसद बनाने की प्रक्रिया में सक्रिय भाग लेती है, और दूसरी ओर, आवश्यकता मुख्य प्रेरक शक्ति है जो मानव गतिविधि को निर्धारित करती है।

ए.जी. कोवालेव, एस.एल. रुबिनस्टीन, एल.आई. बोज़ोविक का तर्क है कि "ज़रूरत एक मकसद है।" यह दृष्टिकोण यह समझाना संभव बनाता है कि कोई व्यक्ति सक्रिय क्यों होना चाहता है। विशेष रूप से, एस.एल. रुबिनस्टीन का मानना ​​था कि आवश्यकता में पहले से ही एक सक्रिय रवैया होता है जो किसी व्यक्ति को आवश्यकता को पूरा करने के लिए बाहरी परिस्थितियों को बदलने के लिए निर्देशित करता है। नतीजतन, आवश्यकता यह बताती है कि मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए ऊर्जा कहाँ से आती है। एक। लियोन्टीव का मानना ​​है कि कई परिस्थितियाँ किसी उद्देश्य को आवश्यकता के साथ पहचानने की अनुमति नहीं देती हैं: “सबसे पहले, आवश्यकता को विभिन्न तरीकों और तरीकों से संतुष्ट किया जा सकता है; दूसरे, मकसद-आवश्यकता को आदर्श लक्ष्य से अलग किया जाता है, क्योंकि व्यक्तिपरक अनुभव और इच्छाएं मकसद नहीं हैं, क्योंकि वे स्वयं निर्देशित गतिविधि उत्पन्न करने में सक्षम नहीं हैं; तीसरा, आवश्यकता और उद्देश्य की पहचान इस तथ्य की ओर ले जाती है कि हम उद्देश्य की संतुष्टि के बारे में बात कर रहे हैं, आवश्यकता की नहीं।”

आवश्यकताओं के सार और प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोणों के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, कई निर्विवाद बिंदुओं पर प्रकाश डालना आवश्यक है जिन पर इस समस्या के लगभग सभी शोधकर्ता सहमत हैं:

1. आवश्यकता का आवश्यकता से गहरा संबंध है, इसे आवश्यकता, वांछनीयता के रूप में समझा जाता है, न कि किसी चीज़ की कमी के रूप में। हालाँकि, आवश्यकता के साथ आवश्यकता का सीधा सादृश्य अस्वीकार्य है क्योंकि जीव की आवश्यकता एक वस्तुनिष्ठ स्थिति को दर्शाती है, और व्यक्ति की आवश्यकता आवश्यकता के व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़ी होती है।

2. एक आवश्यकता की स्थिति को किसी व्यक्ति की जरूरतों से बाहर नहीं किया जा सकता है, जो एक आवश्यकता के उद्भव को दर्शाती है और उत्पन्न हुई इच्छा को पूरा करने की आवश्यकता के संकेत के रूप में कार्य करती है। यह अवस्था बाहरी और आंतरिक वातावरण के प्रभाव के प्रति शरीर और व्यक्तित्व की प्रतिक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत महत्व प्राप्त करती है।

3. किसी आवश्यकता का उद्भव एक ऐसा तंत्र है जो मानव गतिविधि को उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है जो इस आवश्यकता को पूरा कर सकता है। इस प्रकार, जीव और व्यक्तित्व के आत्म-संरक्षण और विकास की प्रक्रिया में आवश्यकता एक आवश्यक कड़ी है।

4. "शरीर की आवश्यकता" और "व्यक्ति की आवश्यकता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।

क्या आधुनिक युवा अपने कार्यों के बारे में सोचते हैं? 20वीं सदी के उत्तरार्ध का समाज किस जीवनशैली को पसंद करता है? प्रस्तावित पाठ में, इल्या अलेक्जेंड्रोविच मैस्लोव जीवन के प्रति उपभोक्ता दृष्टिकोण की समस्या को उठाते हैं।

समस्या का खुलासा करते हुए, प्रचारक उन किशोरों के बारे में बात करते हैं जो "उपभोक्ता समाज" में बड़े हुए हैं। उनका तर्क है कि बच्चे स्वतंत्र रूप से और मनमाने ढंग से अपने स्वयं के वित्त का प्रबंधन करने के लिए बड़े होने का प्रयास करते हैं: "बच्चे तेजी से बड़े होना चाहते हैं...स्वतंत्र रूप से अपने धन का प्रबंधन करने में सक्षम होने के लिए।" उन्हें इसकी परवाह नहीं है कि वे पैसा कैसे कमाते हैं: "वे अभी तक नहीं जानते कि पैसा कैसे कमाया जाए, वे इसके बारे में नहीं सोचते हैं।"

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कृतिका24.ru साइट के विशेषज्ञ
अग्रणी स्कूलों के शिक्षक और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय के वर्तमान विशेषज्ञ।

ऐसे बच्चे बेहद स्वार्थी होते हैं: "...वे ईमानदारी से आश्वस्त हैं कि वयस्क केवल उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए मौजूद हैं।" निष्कर्ष में, लेखक रूसी मनोवैज्ञानिकों की राय व्यक्त करता है कि न केवल युवा लोग, बल्कि वयस्क भी उपभोग पर केंद्रित हैं।

मैं एक। मास्लोव का मानना ​​है कि उपभोक्ता समाज में पले-बढ़े आधुनिक किशोर यह नहीं जानते कि बिना कुछ लिए काम कैसे किया जाए। वे हर चीज़ में फ़ायदा ढूंढने की कोशिश करते हैं।

मैं लेखक की स्थिति से पूरी तरह सहमत हूं। आधुनिक किशोर बड़े होकर वास्तविक "साक्षर उपभोक्ता" बन रहे हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन के प्रति एक समान दृष्टिकोण उन बच्चों में बनता है जिनके माता-पिता एक समान जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। किशोर और वयस्क दोनों ही समाज का अभिन्न अंग हैं। इसलिए, यह समस्या किसी भी उम्र के लिए विशिष्ट है।

यह समस्या एंथनी बर्गेस के उपन्यास ए क्लॉकवर्क ऑरेंज में स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है, जो नायक-विरोधी एलेक्स के दृष्टिकोण से घटित होती है। वह 15 साल का है और एक सड़क गिरोह का नेता है। "जीवन से सब कुछ ले लो" का नारा वस्तुतः एलेक्स द्वारा लिया गया है। यह किरदार अपनी ख़ुशी के लिए लूटता है, बलात्कार करता है और हत्या करता है। बिना किसी संदेह के, एक व्यक्ति के जीवन के प्रति उपभोक्ता रवैया दूसरों के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है।

अमेरिकी लेखक चक पलानियुक ने अपने उपन्यास "फाइट क्लब" में चीजों के महत्व के बारे में लिखा है। उपन्यास की शुरुआत में, मुख्य पात्र चीजें, घरेलू सामान और अन्य फैशन ब्रांड खरीदने पर निर्भर करता है। एक उपभोक्ता व्यक्ति केवल उन चीजों को खरीदने के लिए पैसा कमाता है जिनकी उसे आवश्यकता भी नहीं होती है। उनके जीवन में तीन मुख्य तत्व शामिल हैं: काम, घर और टीवी। कुछ समय बाद, नायक बस यह सब त्याग देता है और महसूस करता है कि उसे इन सभी चीजों की ज़रूरत नहीं है जो उसने इतने लंबे समय तक खरीदी थीं। जीवन के प्रति उपभोक्ता का रवैया नशे की तरह है: आप आदी हो जाते हैं।

इस प्रकार, जीवन के प्रति उपभोक्ता दृष्टिकोण आधुनिक समाज का संकट है।

अद्यतन: 2017-11-16

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अन्य लोगों से सांत्वना, समर्थन और सहायता की आवश्यकता, विशेष रूप से किसी के बुरे आवेगों के खिलाफ लड़ाई में - तथाकथित "मांस के पाप" - किसी की असहायता और तीव्र शारीरिक पीड़ा की वास्तविक भावना से उत्पन्न होती है। जैसे-जैसे धार्मिक अवधारणाओं के प्रभाव में एक धार्मिक व्यक्ति की शारीरिक उत्तेजना बढ़ती है, वानस्पतिक जलन बढ़ती है, जो संतुष्टि के करीब एक स्तर तक पहुँच जाती है, जो, हालांकि, वास्तविक शारीरिक मुक्ति का कारण नहीं बनती है। मानसिक रूप से बीमार पुजारियों के इलाज के अनुभव से पता चलता है कि धार्मिक परमानंद के चरम पर पहुंचने के समय अक्सर अनैच्छिक स्खलन हो जाता है। सामान्य ऑर्गियास्टिक संतुष्टि को सामान्य शारीरिक उत्तेजना द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो जननांगों को प्रभावित नहीं करता है और, जैसे कि अनजाने में, इच्छा के विपरीत, रिहाई का कारण बनता है।

सबसे पहले, यौन संतुष्टि को स्वाभाविक रूप से एक अच्छी और सुंदर चीज़ के रूप में देखा जाता था, कुछ ऐसी चीज़ जो मनुष्य को पूरी प्रकृति से जोड़ती है। यौन और धार्मिक भावनाओं के अलग होने के बाद, कामुकता को बुरी, हीन और शैतानी चीज़ के रूप में देखा जाने लगा।

अब मैं संक्षेप में बताना चाहूँगा। जो लोग डिस्चार्ज करने की क्षमता खो चुके हैं, उन्हें समय के साथ यौन उत्तेजना कुछ दर्दनाक, बोझिल और विनाशकारी लगने लगती है। दरअसल, मुक्ति न मिलने पर कामोत्तेजना विनाशकारी और दर्दनाक हो जाती है। इस प्रकार, हम आश्वस्त हैं कि एक विनाशकारी, शैतानी शक्ति के रूप में सेक्स के प्रति धार्मिक दृष्टिकोण का आधार जो किसी व्यक्ति को शाश्वत विनाश के लिए प्रेरित करता है, वास्तविक शारीरिक प्रक्रियाओं पर आधारित है। परिणामस्वरूप कामुकता के प्रति दृष्टिकोण द्विधापूर्ण हो जाता है। साथ ही, सामान्य धार्मिक और नैतिक आकलन "अच्छा - बुरा", "स्वर्गीय - सांसारिक", "दिव्य - शैतानी" एक ओर यौन सुख के प्रतीक और दूसरी ओर इसके लिए सजा में बदल जाते हैं।

चेतन स्तर पर "पापों" से और अचेतन स्तर पर यौन तनाव से मुक्ति और मुक्ति की उत्कट इच्छा को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। धार्मिक परमानंद की अवस्थाएँ स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की यौन उत्तेजना की अवस्थाओं से अधिक कुछ नहीं हैं, जिन्हें छोड़ा नहीं जा सकता। धार्मिक उत्तेजना को उसके अस्तित्व को निर्धारित करने वाले विरोधाभास को समझे बिना समझा नहीं जा सकता है, और इसलिए उस पर काबू नहीं पाया जा सकता है। धार्मिक उत्तेजना न केवल यौन-विरोधी है, बल्कि प्रकृति में काफी हद तक यौन भी है। यौन-ऊर्जावान दृष्टिकोण से, ऐसी उत्तेजना अस्वास्थ्यकर है।

किसी भी सामाजिक समूह में उन्माद और विकृति इतनी नहीं पनपती जितनी चर्च के तपस्वी मंडलियों में। हालाँकि, इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि ऐसे सन्यासियों के साथ विकृतियों से ग्रस्त अपराधियों के समान व्यवहार किया जाना चाहिए। धार्मिक लोगों से बातचीत में अक्सर यह पता चलता है कि वे अपनी स्थिति को अच्छी तरह समझते हैं। अन्य लोगों की तरह, उनका जीवन भी दो भागों में विभाजित है - आधिकारिक और व्यक्तिगत। आधिकारिक तौर पर वे कामुकता को पाप मानते हैं, लेकिन अनौपचारिक रूप से वे इतनी अच्छी तरह समझते हैं कि वे परोक्ष आनंद के बिना नहीं रह सकते। दरअसल, उनमें से कई लोग यौन उत्तेजना और नैतिकता के बीच विरोधाभास के यौन-ऊर्जावान समाधान को समझने में सक्षम हैं। यदि आप उन्हें मानवीय संबंध से वंचित नहीं करते हैं और उनका विश्वास हासिल करते हैं, तो उन्हें पता चलता है कि भगवान के साथ एकता की जिस स्थिति का वे वर्णन करते हैं वह सभी प्रकृति के जीवन में भागीदारी की भावना है। सभी लोगों की तरह, उन्हें भी लगता है कि वे सूक्ष्म जगत के भीतर एक प्रकार के सूक्ष्म जगत हैं। यह पहचानना होगा कि उनका असली सार गहरा विश्वास है। उनके विश्वास का वास्तव में एक वास्तविक आधार है, जो शरीर में वनस्पति धाराएं और परमानंद की प्राप्य अवस्थाएं हैं। आबादी के गरीब तबके के पुरुषों और महिलाओं में धार्मिक भावना बिल्कुल वास्तविक है। यह भावना अपनी प्रामाणिकता केवल इस हद तक खो देती है कि यह अपने स्रोत और आनंद की अचेतन इच्छा को अस्वीकार कर देती है और खुद से छिपा लेती है। इस प्रकार, पुजारी और धार्मिक व्यक्ति आविष्कृत दयालुता की विशेषता वाला एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करते हैं।

दी गई विशेषताओं और धार्मिक भावनाओं की अपूर्णता के बावजूद, फिर भी, मुख्य प्रावधानों को निम्नानुसार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

1. धार्मिक उत्तेजना एक वनस्पति उत्तेजना है, जिसकी यौन प्रकृति को गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है।

2. उत्तेजना को ग़लत ढंग से प्रस्तुत करके धार्मिक व्यक्ति अपनी कामुकता के अस्तित्व से इनकार करता है।

3. धार्मिक परमानंद ऑर्गैस्टिक-वानस्पतिक उत्तेजना के विकल्प के रूप में कार्य करता है।

4. धार्मिक परमानंद किसी को कामुकता से मुक्त नहीं करता; अधिक से अधिक, यह मांसपेशियों और मानसिक थकान का कारण बनता है।

5. धार्मिक भावना व्यक्तिपरक रूप से वास्तविक है और इसका शारीरिक आधार है।

6. इस उत्तेजना की यौन प्रकृति को नकारने से चरित्र की ईमानदारी का ह्रास होता है।

बच्चे भगवान पर विश्वास नहीं करते. सामान्यतया, जब बच्चे हस्तमैथुन के साथ होने वाली यौन उत्तेजना को दबाना सीखते हैं तो ईश्वर में विश्वास बच्चों की मनोवैज्ञानिक संरचना में अंतर्निहित हो जाता है। इस दमन के कारण, बच्चों में आनंद के प्रति भय की भावना विकसित होती है। अब वे ईमानदारी से ईश्वर पर विश्वास करने लगे और उससे डरने लगे। एक ओर, वे ईश्वर से डरते हैं, क्योंकि वे उसमें एक प्रकार का सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान प्राणी देखते हैं। दूसरी ओर, वे अपनी यौन उत्तेजना से उन्हें बचाने के अनुरोध के साथ उसके पास जाते हैं। इस मामले में, केवल एक ही लक्ष्य है - हस्तमैथुन को रोकना। इस प्रकार, धार्मिक विचारों का उद्भव बचपन के प्रारंभिक वर्षों में होता है। फिर भी, ईश्वर का विचार बच्चे की यौन ऊर्जा को बांध नहीं सकता अगर वह पिता और मां की वास्तविक शख्सियतों से जुड़ा न होता। जो अपने पिता का आदर नहीं करता वह पापी है। दूसरे शब्दों में, जो पिता से नहीं डरता और यौन सुख में लिप्त रहता है उसे दंडित किया जाता है। एक सख्त पिता बच्चे की इच्छाओं को पूरा नहीं करता है और इसलिए वह पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि है। बच्चे की कल्पना में वह ईश्वर की इच्छा को पूरा करने वाले के रूप में प्रकट होता है। पिता की मानवीय कमजोरियों और कमियों की स्पष्ट समझ उनके प्रति सम्मान को हिला सकती है, लेकिन इससे उन्हें त्यागना नहीं पड़ेगा। वह ईश्वर की अमूर्त रहस्यमय अवधारणा को मूर्त रूप देना जारी रखता है। पितृसत्तात्मक समाज में, ईश्वर की ओर मुड़ने का मतलब वास्तव में पिता के वास्तविक अधिकार की ओर मुड़ना है। "भगवान" को संबोधित करके, बच्चा वास्तव में असली पिता को संबोधित कर रहा है। बच्चे की मनोवैज्ञानिक संरचना में, यौन उत्तेजना, पिता का विचार और भगवान का विचार एक निश्चित एकता बनाते हैं। चिकित्सीय अभ्यास में, यह एकता जननांग की मांसपेशियों में ऐंठन के रूप में होती है। जब ऐसी ऐंठन दूर हो जाती है, तो ईश्वर का विचार और पिता का भय समर्थन से वंचित हो जाता है। इससे यह स्पष्ट है कि जननांग ऐंठन न केवल व्यक्तित्व की संरचना में धार्मिक भय की शारीरिक जड़ का एहसास कराती है, बल्कि आनंद के भय के उद्भव की ओर भी ले जाती है, जो किसी भी धार्मिक नैतिकता का समर्थन बन जाता है।1

विभिन्न पंथों, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना और व्यक्तित्व की संरचना के बीच जटिल और सूक्ष्म संबंध हैं, जिन पर निश्चित रूप से और अधिक शोध की आवश्यकता है। जननांग की शर्मिंदगी और आनंद का डर यौन-विरोधी रुझान वाले सभी पितृसत्तात्मक धर्मों के ऊर्जावान समर्थन का गठन करता है।