The Beatitudes: ερμηνεία, νόημα και νόημα. Ερμηνεία των Μακαρισμών

ΕΝΝΕΑ Μακαρισμούς

Να εδραιωθεί στην αιώνια ελπίδασωτηρία, πρέπει να συμμετάσχετε στην προσευχήαναλάβετε το δικό σας κατόρθωμα για να το πετύχετε ευδαιμονία. Η ηγεσία σε αυτόκατόρθωμα μπορεί να είναι η διδασκαλία του Κυρίουο Ιησούς Χριστός μας, εν συντομίαπρότεινε στις εντολές Του για το καλόγυναικεία φύσης. Υπάρχουν εννέα τέτοιες εντολές.

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί υπάρχουν κι αυτοί Βασίλειο των ουρανών.

Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορήσουν Xia.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.

Μακάριοι είναι οι ελεήμονες, γιατί θα συγχωρηθούν.

Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, όπως και αυτοί Θα δουν τον Θεό.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη αυτά είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

Ευλογημένος είσαι όταν οι άνθρωποι σε υβρίζουν και καταστρέφονται, και λένε κάθε είδους κακία κατά λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεσαι και Καλή διασκέδαση, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη Ουράνια

( Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 5, στίχοι 3-12).

φτωχός στο πνεύμα . Να είσαι φτωχός στο πνεύμασημαίνει να έχεις πνευματική πεποίθηση: τα πάντα,αυτό που έχουμε το δίνει ο Θεός και τίποταδεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό χωρίς τον Μποζωντανή βοήθεια και χάρη. και ούτω καθεξήςαμέσως να πιστέψουμε ότι δεν είμαστε τίποτα και μέσαόλοι πρέπει να καταφεύγουν στο έλεος του Θεού. Εν συντομία, η πνευματική φτώχεια είναι ταπείνωσησοφία.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι κλαίων . Αυτοί που κλαίνε είναι αυτοί που συν-καταρρεύσει και κλάψτε σε μετάνοια γιατις αμαρτίες τους δηλαδή το θρηνούνότι υπηρετούν ανάξια ενώπιον του Θεούτον θεό και τον προσβάλλουν με τις αμαρτίες τουςμεγαλείο και αξίζουν την οργή Του. Pla-όσοι νιώθουν θα παρηγορηθούν, δηλαδή θα λάβουν ευκολότεραάφεση αμαρτιών και ειρήνη συνείδησης.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι πράος . Οι πράοι είναι το είδος των ανθρώπωνπου προσπαθούν να μην αφήσουν κανέναννα εκνευρίζεις και να μη σε εκνευρίζει τίποτα.Είναι καλόκαρδοι, υπομονετικοίο ένας στον άλλον, χωρίς να παραπονιούνταιΟ λαός του Θεού. Οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γηδηλ. η Βασιλεία των Ουρανών.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια . πεινάωαυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη είναι αυτοί πουπου, όπως το φαγητό και το ποτό για το σώμα,εύχομαι σωτηρία για την ψυχή - δικαίωση -μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη θα χορτάσουν, δηλαδή θα λάβουν τη δικαίωση που επιθυμούν.και σωτηρία.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι ελεήμονες . Οι ελεήμονες είναι εκείνοι πουπου δείχνουν έλεος και συμπόνιαστον διπλανό του ή, με άλλα λόγια, πουκάποιοι κάνουν έργα ελέους. Πραγματα να κανειςοι εξής σωματικές στερήσεις: πεινασμένοςνα ταΐζω, να πίνω τον διψασμένο, να ντύνωγυμνό ή χωρίςκατάλληλο και αξιοπρεπές ντύσιμο, να βοηθήσω κάποιον στη φυλακή, να επισκεφτώ τον άρρωστο, να τον υπηρετήσω και να τον βοηθήσωανάκαμψη ή χριστιανική δέσμευσηπροετοιμασία για θάνατο, περιπλανώμενοςμπείτε στο σπίτι και ξεκουραστείτε,κωπηλατούν τους νεκρούς στη αθλιότητα (στη μιζέρια)κατάσταση, φτώχεια). Έργα ελέους των πνευμάτων-νώε το εξής: προτροπή να στρίψειςαμαρτωλός από το ψεύτικο μονοπάτι του,που θέλει να διδάξει την αλήθεια και την καλοσύνη,δώσε στον πλησίον σου καλές και καλές στιγμέςσυμβουλή σε περίπτωση δυσκολίας ή, σε περίπτωσηκίνδυνος απαρατήρητος από αυτόν, προσευχήσουγια αυτόν στον Θεό, για να παρηγορήσει τους λυπημένους, όχιανταποδώσουμε το κακό που μας έγινεάλλοι, συγχωρούν τις προσβολές με όλη τους την καρδιά. Ο Κύριος υπόσχεται στους ελεήμονες ότι αυτοίθα συγχωρεθεί. Εδώ εννοούμε-υπάρχει συγχώρηση από την αιώνια για τις αμαρτίεςκαταδίκη κατά την κρίση του Θεού.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι καθαρή στην καρδιά . Η καθαρότητα της καρδιάς είναιδεν είναι ακριβώς το ίδιο με την ειλικρίνεια.Ειλικρίνεια ή ειλικρίνεια,σύμφωνα με την οποία το άτομο δεν δείχνειυποκριτικά καλές διαθέσεις, όχιέχοντας τους στην καρδιά, αλλά καλές διαθέσεις εκδηλώνει τις επιθυμίες της καρδιάς με καλούς τρόπουςκονιάματα, υπάρχει μόνο χαμηλότερος βαθμός καθαρότητα της καρδιάς. Άνθρωπος αυτής της αγνότηταςφτάνει σταθερά και αδυσώπητακατόρθωμα επαγρύπνησης για τον εαυτό του, γιατίδιώχνοντας από την καρδιά σου κάθε παράνομο νέα επιθυμία και σκέψη και τα πάνταπροτίμηση για γήινα αντικείμενα και μηέχοντας συνεχώς υπόψη τη μνήμηγνώση για τον Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστόμε πίστη και αγάπη για Αυτόν. ΚΑΘΑΡΗθα δουν τον Θεό στην καρδιά τους, θα λάβουν δηλαδήτον υψηλότερο βαθμό της Αιώνιας Ευδαιμονίας va.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί . Ειρηνευτές είναι αυτοίάνθρωποι που ζουν ειρηνικά με όλουςκαι αρμονία, οι προσβολές συγχωρούνται σε όλους καιπροσπαθούν, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιωθούν και άλλοι τσακώνονται μεταξύ τους, καιαν είναι αδύνατο, προσευχήσου στον Θεότη συμφιλίωση τους. Οι ειρηνευτές υπόσχονται -αυτό είναι το ευγενικό όνομα των γιων του Θεού,πόσο μιμούνται με το κατόρθωμά τουςκαταφύγιο στον Μονογενή Υιό του Θεού,που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τους ζεστούςέραψε έναν άντρα με δικαιοσύνη Μποζωντανός

Όσοι επιθυμούν την ευλογία πρέπει να είναι προετοιμασμένοι να υποστούν διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης. . Αυτή η εντολή απαιτεί τα εξήςιδιότητες: αγάπη για την αλήθεια, σταθερότητα καισταθερότητα στην αρετή, θάρρος καιυπομονή. Για υπομονή και αδιαμαρτύρητατους υποσχέθηκαν να υπομείνουν διώξειςΒασίλειο των ουρανών.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι έτοιμος να υπομείνει κάθε είδους τιμωρίες ράψιμο , καταστροφές, ο ίδιος ο θάνατος για το όνοματου Χριστού. Ένας άθλος, σύμφωνα με αυτή την εντολήμόλυβδος, ονομάζεται το κατόρθωμα του μαρτυρίου ξαφρίζω. Ο Κύριος υπόσχεται για αυτό το κατόρθωμαμια μεγάλη ανταμοιβή στον Παράδεισο, δηλαδή ένα προνομιακό και υψηλό βαθμόευδαιμονία.

Οι εννέα μακαρισμοί που μας έδωσε ο Σωτήρας δεν παραβιάζουν καθόλου τις δέκα εντολές του Νόμου του Θεού. Αντίθετα, αυτές οι εντολές αλληλοσυμπληρώνονται. Οι Μακαρισμοί έλαβαν το όνομά τους από την υπόθεση ότι ακολουθώντας τους κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία στην επόμενη αιώνια ζωή.
Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί: πώς πρέπει να εκπληρώνουν το νόμο του Θεού για να λάβουν ευλογημένη (εξαιρετικά χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για να γίνει αυτό, έδωσε τους εννέα μακαρισμούς, τη διδασκαλία για εκείνες τις ιδιότητες και ιδιότητες του ανθρώπου που αντιστοιχούν στη Βασιλεία του Θεού ως Βασιλεία της Αγάπης.
Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, ο Χριστός υπόσχεται, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία στο μέλλον, Αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, αυτούς τους ανθρώπους τους αποκαλεί ευλογημένους, δηλαδή τους πιο ευτυχισμένους.

1. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία, δηλαδή να είναι εξαιρετικά ευτυχισμένοι και ευάρεστοι στον Θεό, πρέπει να είναι πτωχοί στο πνεύμα (ταπεινοί, να έχουν επίγνωση της ατέλειας και της αναξιότητάς τους ενώπιον του Θεού και να μην νομίζουν ποτέ ότι είναι καλύτεροι ή ιερότεροι από τους άλλους).

2. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Το κλάμα για το οποίο γίνεται λόγος εδώ είναι, πρώτα απ' όλα, αληθινή θλίψη της καρδιάς και δάκρυα μετανοίας για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν. Τόσο η θλίψη όσο και τα δάκρυα που προκαλούνται από τις κακοτυχίες που μας συμβαίνουν μπορούν να είναι πνευματικά ευεργετικά. Αν μόνο αυτά τα δάκρυα και η θλίψη είναι εμποτισμένα με πίστη, ελπίδα, υπομονή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού.

3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι πράοι. Οι πράοι άνθρωποι είναι εκείνοι που προσπαθούν ποτέ να μην εκνευριστούν ή να εκνευριστούν με τίποτα. Αυτοί είναι ευγενικοί άνθρωποι που είναι υπομονετικοί μεταξύ τους και δεν μουρμουρίζουν εναντίον του Θεού. Οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γη, δηλ. Βασίλειο των ουρανών.

4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.

Αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη είναι εκείνοι που, όπως το φαγητό και το ποτό για το σώμα, επιθυμούν τη σωτηρία για την ψυχή - δικαίωση μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, και θα λάβουν τη δικαίωση και τη σωτηρία που επιθυμούν. Με τον όρο κορεσμός εδώ εννοούμε πνευματικό κορεσμό, που συνίσταται σε εσωτερική, πνευματική γαλήνη, ειρήνη συνείδησης, δικαίωση και συγχώρεση. Ο κορεσμός στην επίγεια ζωή συμβαίνει μόνο εν μέρει.

5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν.

Οι ελεήμονες είναι εκείνοι που κάνουν ελεήμονες πράξεις και γνωρίζουν αληθινή συμπόνια για τον πλησίον τους. Ο Κύριος υπόσχεται στους ελεήμονες ως ανταμοιβή ότι οι ίδιοι θα συγχωρεθούν στη μελλοντική Κρίση του Χριστού.

6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Η ειλικρίνεια ή η ειλικρίνεια, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο δεν δείχνει υποκριτικά καλές διαθέσεις χωρίς να τις έχει στην καρδιά του, αλλά δείχνει καλές διαθέσεις καρδιάς στις καλές πράξεις, είναι μόνο ο χαμηλότερος βαθμός καθαρότητας της καρδιάς του. Ο υψηλότερος βαθμός αγνότητας της καρδιάς επιτυγχάνεται με το συνεχές και αδυσώπητο κατόρθωμα επαγρύπνησης για τον εαυτό του, διώχνοντας από την καρδιά του κάθε παράνομη επιθυμία και σκέψη και κάθε προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα και διατηρώντας συνεχώς στην καρδιά τη μνήμη του Θεού και του Κυρίου Ιησού Ο Χριστός με πίστη και αγάπη προς Αυτόν. Οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό, δηλ. θα λάβει τον υψηλότερο βαθμό της Αιώνιας Ευδαιμονίας.

7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

Οι ειρηνοποιοί είναι άνθρωποι που ζουν με όλους σε ειρήνη και αρμονία, συγχωρούν τις προσβολές όλων και προσπαθούν, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιώσουν άλλους που μαλώνουν μεταξύ τους, και αν είναι αδύνατο, προσεύχονται στον Θεό για τη συμφιλίωσή τους. Στους ειρηνοποιούς υπόσχεται το ευγενικό όνομα των υιών του Θεού, αφού με την πράξη τους μιμούνται τον Μονογενή Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τους αμαρτωλούς με τη δικαιοσύνη του Θεού.

8. Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

Όσοι επιθυμούν την ευλογία πρέπει να είναι έτοιμοι να υπομείνουν διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης. Αυτή η εντολή απαιτεί τις ακόλουθες ιδιότητες: αγάπη για την αλήθεια, σταθερότητα και σταθερότητα στην αρετή, θάρρος και υπομονή.
Η δίωξη είναι αναπόφευκτη για τους Χριστιανούς που ζουν σύμφωνα με την αλήθεια του Ευαγγελίου, επειδή οι κακοί άνθρωποι μισούν την αλήθεια. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε στον σταυρό από μισητές της δικαιοσύνης του Θεού και προέβλεψε στους ακολούθους Του: «Αν με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς...» (Ιωάννης 15:20).

9. Μακάριος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον Ουρανό.

Σύμφωνα με αυτή την εντολή, ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται σε όσους είναι έτοιμοι να υπομείνουν κάθε είδους ονειδισμό, καταστροφές, ακόμη και τον ίδιο τον θάνατο για το όνομα του Χριστού - μια μεγάλη ανταμοιβή στον Παράδεισο - μια προνομιακή και υψηλό βαθμό ευδαιμονίας.

Για να επιβεβαιωθεί κάποιος με την ελπίδα της σωτηρίας και της ευδαιμονίας, θα πρέπει να προσθέσει τη δική του προσπάθεια για την επίτευξη ευδαιμονίας στην προσευχή. Ο ίδιος ο Κύριος μιλάει για αυτό: Γιατί με φωνάζετε: «Κύριε! Θεός!" και μην κάνετε αυτό που λέω (Λουκάς 6:46). Όχι όλοι όσοι Μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21).
Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που εκτίθεται εν συντομία στους Μακαριότες Του, μπορεί να είναι οδηγός στο κατόρθωμά μας.
Υπάρχουν εννέα μακαρισμοί:

1. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
2. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.
3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν.
6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
8. Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
9. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό. (Ματθ. 5:3-12).

Για την ορθή κατανόηση των Μακαρισμών, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κύριος μας τους παρέδωσε όπως λέει το Ευαγγέλιο: Άνοιξε το στόμα Του και δίδαξε. Όντας πράος και ταπεινός στην καρδιά, πρόσφερε τη διδασκαλία Του, όχι διατάζοντας, αλλά ευαρεστώντας εκείνους που θα την αποδέχονταν και θα την εφαρμόσουν ελεύθερα. Επομένως, σε κάθε ρήση για την μακαριότητα θα πρέπει κανείς να λαμβάνει υπόψη: μια διδασκαλία ή μια εντολή. ικανοποίηση ή υπόσχεση ανταμοιβής.

Σχετικά με την πρώτη μακαριότητα

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι φτωχοί στο πνεύμα.
Το να είμαστε φτωχοί στο πνεύμα σημαίνει να έχουμε την πνευματική πεποίθηση ότι δεν έχουμε τίποτα δικό μας, αλλά έχουμε μόνο ό,τι δίνει ο Θεός και ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό χωρίς τη βοήθεια και τη χάρη του Θεού. και έτσι, πρέπει να θεωρούμε ότι δεν είμαστε τίποτα και να καταφεύγουμε στο έλεος του Θεού σε όλα. Εν συντομία, σύμφωνα με την εξήγηση του Στ. Ιωάννη Χρυσόστομο, η πνευματική φτώχεια είναι ταπείνωση (Σχόλιο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, συνομιλία 15).
Ακόμη και οι πλούσιοι μπορεί να είναι φτωχοί στο πνεύμα αν καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο ορατός πλούτος είναι φθαρτός και μόνιμος και ότι δεν υποκαθιστά την έλλειψη πνευματικών αγαθών. Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; (Ματθαίος 16:26).
Η σωματική φτώχεια μπορεί να χρησιμεύσει για την τελειοποίηση της πνευματικής φτώχειας, εάν ένας Χριστιανός την επιλέξει οικειοθελώς, για τον Θεό. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε στον πλούσιο: Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε το στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις (Ματθαίος 19:21).
Ο Κύριος υπόσχεται τη Βασιλεία των Ουρανών στους φτωχούς στο πνεύμα.
Στην παρούσα ζωή, η Βασιλεία των Ουρανών ανήκει σε τέτοιους ανθρώπους εσωτερικά και αρχικά, χάρη στην πίστη και την ελπίδα τους, και στο μέλλον - πλήρως, μέσω της συμμετοχής στην αιώνια μακαριότητα.

Περί Β' Μακαριότητας

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να κλαίνε.
Σε αυτή την εντολή, το όνομα κλάμα πρέπει να γίνει κατανοητό ως θλίψη και λύπηση της καρδιάς και πραγματικά δάκρυα επειδή υπηρετούμε τον Κύριο ατελώς και ανάξια και αξίζουμε την οργή Του μέσω των αμαρτιών μας. Η θλίψη για χάρη του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία. αλλά η εγκόσμια θλίψη προκαλεί θάνατο (Β Κορ. 7:10).
Ο Κύριος υπόσχεται σε όσους πενθούν ότι θα παρηγορηθούν.
Εδώ καταλαβαίνουμε την παρηγοριά της χάριτος, που συνίσταται στη άφεση των αμαρτιών και στην ειρηνική συνείδηση.
Η θλίψη για τις αμαρτίες δεν πρέπει να φτάνει στο σημείο της απόγνωσης.

Περί της τρίτης μακαριότητας

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι πράοι.
Η πραότητα είναι μια ήρεμη διάθεση του πνεύματος, σε συνδυασμό με την προσοχή να μην εκνευρίζεις κανέναν ή να μην εκνευρίζεσαι από τίποτα.
Ειδικές ενέργειες χριστιανικής πραότητας: μην γκρινιάζετε όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στους ανθρώπους, και όταν συμβαίνει κάτι ενάντια στις επιθυμίες μας, μην επιδίδεστε σε θυμό, μην γίνεστε αλαζόνες.
Ο Κύριος υπόσχεται στους πράους ότι θα κληρονομήσουν τη γη.
Σε σχέση με τους οπαδούς του Χριστού, η πρόβλεψη της κληρονομιάς της γης εκπληρώθηκε κατά γράμμα, δηλ. οι πάντα πράοι Χριστιανοί, αντί να καταστραφούν από τη μανία των ειδωλολατρών, κληρονόμησαν το σύμπαν που οι ειδωλολάτρες είχαν στο παρελθόν.
Το νόημα αυτής της υπόσχεσης σε σχέση με τους Χριστιανούς γενικά και προς όλους ειδικότερα είναι ότι θα λάβουν κληρονομιά, όπως το λέει ο Ψαλμωδός, στη χώρα των ζωντανών, όπου ζουν και δεν πεθαίνουν, δηλ. θα λάβει την αιώνια ευδαιμονία (βλ. Ψαλμ. 26:13).

Σχετικά με την Τέταρτη Μακαριότητα

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι πεινασμένοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη.
Αν και θα πρέπει να κατανοούμε με το όνομα της αλήθειας κάθε αρετή που πρέπει να επιθυμεί ένας Χριστιανός ως τροφή και ποτό, θα πρέπει πρωτίστως να εννοούμε εκείνη την αλήθεια για την οποία στην προφητεία του Δανιήλ λέγεται ότι θα φερθεί η αιώνια αλήθεια (Δαν 9:24), δηλ. η δικαίωση ενός ατόμου που είναι ένοχος ενώπιον του Θεού θα πραγματοποιηθεί - δικαιολόγηση μέσω της χάρης και της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό.
Ο απόστολος Παύλος μιλάει για αυτήν την αλήθεια: Η δικαιοσύνη του Θεού είναι μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όλους και σε όλους όσους πιστεύουν: γιατί δεν υπάρχει διαφορά, επειδή όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού, δικαιωμένοι ελεύθερα από το δικό Του. χάρη μέσω της λύτρωσης που είναι στον Χριστό Ιησού, τον οποίο ο Θεός έθεσε ως εξιλασμό στο αίμα Του μέσω της πίστεως, για να δείξει τη δικαιοσύνη Του στη συγχώρεση των αμαρτιών που είχαν διαπράξει προηγουμένως (Ρωμ. 3:22-25).
Αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη είναι εκείνοι που κάνουν το καλό, αλλά δεν θεωρούν τους εαυτούς τους δίκαιους. μη βασιζόμενοι στις καλές τους πράξεις, παραδέχονται ότι είναι αμαρτωλοί και ένοχοι ενώπιον του Θεού. Εκείνοι που επιθυμούν και προσεύχονται με πίστη, όπως το αληθινό φαγητό και ποτό, η πείνα και η δίψα για γεμάτη χάρη δικαίωση μέσω του Ιησού Χριστού.
Ο Κύριος υπόσχεται σε όσους πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη ότι θα χορτάσουν.
Ακριβώς όπως ο σωματικός κορεσμός, που φέρνει, πρώτον, την παύση των συναισθημάτων πείνας και δίψας, και δεύτερον, την ενίσχυση του σώματος με τροφή, ο πνευματικός κορεσμός σημαίνει: την εσωτερική γαλήνη ενός συγχωρεμένου αμαρτωλού. την απόκτηση της δύναμης για να κάνουμε το καλό, και αυτή η δύναμη παρέχεται από τη δικαιωτική χάρη. Ωστόσο, ο πλήρης κορεσμός της ψυχής, που δημιουργήθηκε για την απόλαυση του άπειρου καλού, θα ακολουθήσει στην αιώνια ζωή, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού: Θα χορτάσω όταν φανερωθεί η δόξα Σου (βλ. Ψαλμ. 16:15).

Σχετικά με την Πέμπτη Μακαριότητα

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι ελεήμονες.
Αυτή η εντολή πρέπει να εκπληρωθεί με σωματικά και πνευματικά έργα ελέους. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σημειώνει ότι υπάρχουν διάφορα είδη ελέους και η εντολή αυτή είναι ευρεία (Σχόλιο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, συνομιλία 15).
Τα φυσικά έργα του ελέους είναι τα εξής: να ταΐζεις τους πεινασμένους. δώσε να πιει στον διψασμένο. ντύνουν το γυμνό (έλλειψη απαραίτητων και αξιοπρεπών ενδυμάτων). επισκεφθείτε κάποιον στη φυλακή. επισκεφθείτε τον άρρωστο, υπηρετήστε τον και βοηθήστε τον να αναρρώσει ή χριστιανική προετοιμασία για θάνατο. δεχτείτε τον περιπλανώμενο στο σπίτι και παρέχετε ανάπαυση. θάψτε τους νεκρούς στη φτώχεια και τη δυστυχία.
Τα έργα του πνευματικού ελέους είναι τα εξής: προτροπή να απομακρύνει έναν αμαρτωλό από το ψεύτικο μονοπάτι του (Ιακώβου 5:20). Διδάξτε την αδαή αλήθεια και καλοσύνη. να δίνετε καλές και έγκαιρες συμβουλές στον γείτονά σας που αντιμετωπίζει δυσκολίες ή σε περίπτωση κινδύνου που δεν αντιλαμβάνεται. Προσευχήσου στον Θεό για τον πλησίον σου. παρηγορήστε τους λυπημένους? να μην ανταποδώσουμε το κακό που μας έκαναν οι άλλοι. συγχωρήστε τις προσβολές με όλη σας την καρδιά.
Η τιμωρία ενός κατηγορούμενου δεν έρχεται σε αντίθεση με την εντολή του ελέους εάν γίνεται από καθήκον και με καλή πρόθεση, δηλαδή για να διορθώσει τον ένοχο ή να προστατεύσει τον αθώο από τα εγκλήματά του.
Ο Κύριος υπόσχεται στους ελεήμονες ότι θα λάβουν έλεος.
Αυτό συνεπάγεται συγχώρεση από την αιώνια καταδίκη για τις αμαρτίες κατά την Κρίση του Θεού.

Περί της Έκτης Μακαριότητας

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι καθαροί στην καρδιά.
Η καθαρότητα της καρδιάς δεν είναι ακριβώς το ίδιο με την ειλικρίνεια. Η ειλικρίνεια (ειλικρίνεια) - όταν ένα άτομο δεν δείχνει τις καλές του διαθέσεις, που στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν στην καρδιά του, αλλά ενσαρκώνει τις υπάρχουσες καλές διαθέσεις με σεμνότητα στις πράξεις - είναι μόνο ο αρχικός βαθμός καθαρότητας της καρδιάς του. Η αληθινή αγνότητα της καρδιάς επιτυγχάνεται με συνεχή και ακλόνητο επίτευγμα επαγρύπνησης για τον εαυτό του, διώχνοντας από την καρδιά κάθε παράνομη επιθυμία και σκέψη, προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα, με πίστη και αγάπη, διατηρώντας συνεχώς τη μνήμη του Κυρίου Θεού Ιησού Χριστού.
Ο Κύριος υπόσχεται σε όσους έχουν καθαρή καρδιά ότι θα δουν τον Θεό.
Ο Λόγος του Θεού προικίζει αλληγορικά την ανθρώπινη καρδιά με όραμα και καλεί τους Χριστιανούς να βλέπουν τα μάτια της καρδιάς (Εφεσ. 1:18). Όπως ένα υγιές μάτι μπορεί να δει φως, έτσι και μια καθαρή καρδιά μπορεί να συλλογιστεί τον Θεό. Εφόσον η θέα του Θεού είναι η πηγή της αιώνιας ευδαιμονίας, η υπόσχεση να Τον δούμε είναι μια υπόσχεση υψηλού βαθμού αιώνιας ευδαιμονίας.

Σχετικά με τον Σεπτό Μακαρισμό

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί.
Το να είσαι ειρηνοποιός σημαίνει να ενεργείς με φιλικό τρόπο και να μην προκαλείς διαφωνίες. σταματήστε τη διαφωνία που έχει προκύψει με κάθε μέσο, ​​ακόμη και θυσία των συμφερόντων κάποιου, εκτός εάν αυτό έρχεται σε αντίθεση με το καθήκον και δεν βλάπτει κανέναν. προσπαθήστε να συμφιλιώσετε αυτούς που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, και αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε προσευχηθείτε στον Θεό για τη συμφιλίωσή τους.
Ο Κύριος υπόσχεται στους ειρηνοποιούς ότι θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Αυτή η υπόσχεση υποδηλώνει το ύψος του άθλου των ειρηνευτών και την ανταμοιβή που προετοιμάστηκε για αυτούς. Εφόσον με την πράξη τους μιμούνται τον Μονογενή Υιό του Θεού, ο οποίος ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τον αμαρτωλό άνθρωπο με τη δικαιοσύνη του Θεού, τους υποσχέθηκε το ευγενικό όνομα των γιων του Θεού και, χωρίς αμφιβολία, ένας βαθμός ευδαιμονίας αντάξιος αυτό το όνομα.

Σχετικά με τον Όγδοο Μακαρισμό

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι έτοιμοι να υπομείνουν διωγμό για χάρη της αλήθειας, χωρίς να την προδώσουν. Αυτή η εντολή απαιτεί τις ακόλουθες ιδιότητες: αγάπη για την αλήθεια, σταθερότητα και σταθερότητα στην αρετή, θάρρος και υπομονή εάν κάποιος εκτεθεί σε καταστροφή ή κίνδυνο επειδή δεν θέλει να προδώσει την αλήθεια και την αρετή. Ο Κύριος υπόσχεται στους διωκόμενους για χάρη της δικαιοσύνης τη Βασιλεία των Ουρανών, σαν σε αντάλλαγμα για αυτά που στερούνται μέσω του διωγμού, όπως ακριβώς υποσχέθηκε στους φτωχούς στο πνεύμα να αναπληρώσουν το αίσθημα της έλλειψης και της φτώχειας.

Περί της Ενάτης Μακαριότητας

Όσοι επιθυμούν την ευδαιμονία πρέπει να είναι έτοιμοι να δεχτούν με χαρά την μομφή, τον διωγμό, την καταστροφή και τον ίδιο τον θάνατο για το όνομα του Χριστού και για την αληθινή Ορθόδοξη πίστη.
Το κατόρθωμα που αντιστοιχεί σε αυτή την εντολή ονομάζεται μαρτύριο.
Ο Κύριος υπόσχεται μεγάλη ανταμοιβή στον Ουρανό για αυτό το κατόρθωμα, δηλ. κυρίαρχο και υψηλό βαθμό ευδαιμονίας.

Προηγουμένως είπαμε ότι κατά την Έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή τις Δέκα Εντολές του Ηθικού Νόμου, πάνω στους οποίους, ως ακρογωνιαίος λίθος, βασίζεται όλη η ποικιλομορφία των διαανθρωπιστικών και κοινωνικών σχέσεων μέχρι σήμερα. Αυτό ήταν ένα ορισμένο ελάχιστο προσωπικό και δημόσιο ήθος, χωρίς το οποίο θα χανόταν η σταθερότητα της ανθρώπινης ζωής και των κοινωνικών σχέσεων. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν ήρθε καθόλου να καταργήσει αυτόν τον νόμο: «Μη νομίζετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω» (Ματθαίος 5:17).
Η εκπλήρωση αυτού του νόμου από τον Σωτήρα ήταν απαραίτητη γιατί από την εποχή του Μωυσή, η κατανόηση του νόμου έχει σε μεγάλο βαθμό χαθεί. Κατά τους περασμένους αιώνες, οι σαφείς και συνοπτικές επιταγές των εντολών του Σινά θάφτηκαν κάτω από τα στρώματα ενός τεράστιου αριθμού ποικίλων καθημερινών και τελετουργικών οδηγιών, η σχολαστική εκτέλεση των οποίων άρχισε να δίνεται ύψιστη σημασία. Και πίσω από αυτήν την καθαρά εξωτερική, τελετουργική και διακοσμητική πλευρά, χάθηκε η ουσία και το νόημα της μεγάλης ηθικής αποκάλυψης. Επομένως, ο Κύριος έπρεπε να εμφανιστεί για να ανανεώσει το περιεχόμενο του νόμου στα μάτια των ανθρώπων και να βάλει ξανά τα αιώνια ρήματα του στις καρδιές τους. Και επιπλέον, να δώσει σε ένα άτομο ένα μέσο να χρησιμοποιήσει αυτόν τον νόμο για να σώσει την ψυχή του.
Οι χριστιανικές εντολές, με την εκπλήρωση των οποίων ο άνθρωπος μπορεί να αποκτήσει ευτυχία και πληρότητα ζωής, ονομάζονται Μακαρισμοί. Η ευδαιμονία είναι συνώνυμο της ευτυχίας.
Σε έναν λόφο κοντά στην Καπερναούμ στη Γαλιλαία, ο Κύριος κήρυξε ένα κήρυγμα που έγινε γνωστό ως Επί του Όρους Ομιλία. Και το ξεκίνησε με μια δήλωση των εννέα Μακαρισμών:
«Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών.
Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό...»(Ματθ. 5. 3–12).
Η πρώτη γνωριμία με αυτό το ηθικό πρόγραμμα μπορεί να μπερδέψει το πνεύμα του σύγχρονου ανθρώπου. Γιατί όλα όσα ορίζουν οι Μακαρισμοί φαίνονται απείρως μακριά από την καθημερινή μας κατανόηση για μια ευτυχισμένη και ολόσωμη ζωή: φτώχεια πνεύματος, κλάμα, πραότητα, αναζήτηση της αλήθειας, έλεος, αγνότητα, ειρήνη, εξορία και όνειδος... Και... ούτε μια υπόδειξη, ούτε μια λέξη για το τι θα ταίριαζε στη δημοφιλή ιδέα της επίγειας ευδαιμονίας.
Οι Μακαρισμοί είναι ένα είδος δήλωσης των χριστιανικών ηθικών αξιών. Περιέχει όλα τα απαραίτητα για να εισέλθει ένας άνθρωπος στην αληθινή πληρότητα της ζωής. Και από τον τρόπο που σχετίζεται με αυτές τις εντολές, μπορεί κανείς να κρίνει αλάνθαστα την πνευματική του κατάσταση. Εάν προκαλούν απόρριψη, απόρριψη και μίσος, εάν δεν υπάρχει τίποτα κοινό ή σύμφωνο μεταξύ του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και αυτών των εντολών, τότε αυτό είναι ένας δείκτης μιας σοβαρής πνευματικής ασθένειας. Αλλά αν προκύψει ενδιαφέρον για αυτές τις παράξενες, ενοχλητικές λέξεις, εάν υπάρχει η επιθυμία να διεισδύσουμε στο νόημά τους, τότε αυτό δείχνει μια εσωτερική ετοιμότητα να ακούσουμε και να κατανοήσουμε τον Λόγο του Θεού.
Ας εξετάσουμε κάθε εντολή ξεχωριστά.

1. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών
Μπορεί μια ιδιότητα όπως η πνευματική φτώχεια να θεωρηθεί αρετή; Μια τέτοια υπόθεση προφανώς έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με την εμπειρία της καθημερινότητας, αλλά και με τα ιδανικά που μας ενσταλάζει ο σύγχρονος πολιτισμός. Ωστόσο, για να ξεκινήσουμε, ας έχουμε κατά νου ότι δεν κάνει κάθε πνεύμα έναν άνθρωπο πνευματικό, πολύ λιγότερο ευτυχισμένο.
Νωρίτερα μιλήσαμε για τους πειρασμούς του Ιησού Χριστού στην έρημο. Εκεί όμως, κανένας άλλος από το πνεύμα του διαβόλου δεν πρόσφερε στον Κύριο μεγάλους πειρασμούς, που όμως δεν έχουν καμία σχέση με την πληρότητα της ανθρώπινης ζωής. Τι θα συμβεί όμως σε ένα άτομο στο οποίο κυριαρχεί αυτό το πνεύμα του διαβόλου; Θα βρει την ευδαιμονία, θα είναι ευτυχισμένος; Όχι, γιατί το ακάθαρτο πνεύμα θα τον οδηγήσει μακριά από την αλήθεια, θα τον μπερδέψει και θα τον παρασύρει. Ευτυχώς, μόνο το Πνεύμα του Θεού μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο στην πληρότητα της ζωής, γιατί ο Θεός είναι η πηγή της ζωής. Η ζωή με τον Θεό είναι η πληρότητα της ύπαρξης, η ανθρώπινη ευτυχία. Αυτό σημαίνει ότι για να είναι ένας άνθρωπος ευτυχισμένος, πρέπει να δέχεται το Πνεύμα του Θεού μέσα του, ελευθερώνοντας τον χώρο της ψυχής του για την παρουσία Του. Εξάλλου, αυτό συνέβαινε στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, όταν ο Θεός βρισκόταν στο κέντρο της ζωής του Αδάμ και της Εύας, που δεν είχαν γνωρίσει ακόμη την αμαρτία. Η άρνησή τους στον Θεό έγινε αμαρτία. Η αμαρτία έδιωξε τον Θεό από τις ζωές των ανθρώπων και το δικό τους «εγώ» βασίλευε στην κεντρική θέση της πνευματικής τους ζωής που Του ανήκε.
Υπήρξε μια μετάλλαξη των αξιών της ζωής, μια αλλαγή σε όλες τις οδηγίες. Αντί να ανέβει στον Θεό, να Τον υπηρετήσει και να βρίσκεται σε σωτήρια κοινωνία μαζί Του, ο άνθρωπος κατεύθυνε όλη του τη δύναμη για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του δικού του εγωισμού. Αυτή η κατάσταση όταν ένα άτομο ζει για τον εαυτό του και έχει το δικό του «εγώ» ως κέντρο του εσωτερικού του σύμπαντος ονομάζεται υπερηφάνεια. Και η κατάσταση απέναντι στην υπερηφάνεια, όταν κάποιος σπρώχνει το «εγώ» του στο πλάι και βάζει τον Θεό στο κέντρο της ζωής, ονομάζεται ταπεινοφροσύνη ή πνευματική φτώχεια. Σε αντίθεση με το χρυσάφι του διαβόλου, που μετατρέπεται σε θραύσματα πηλού, η πνευματική φτώχεια μετατρέπεται σε μεγάλο πλούτο, γιατί σε αυτήν την περίπτωση, στη θέση του πνεύματος της κακίας, του εγωισμού και της εξέγερσης, το Πνεύμα του Θεού κατοικεί σε έναν άνθρωπο και δίνει ΖΩΗ.
Λοιπόν, τι είναι η πνευματική φτώχεια; «Πιστεύω», γράφει ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, «ότι η πνευματική φτώχεια είναι ταπείνωση». Τι πρέπει, λοιπόν, να κατανοήσει η ταπεινοφροσύνη; Μερικές φορές η ταπεινοφροσύνη ταυτίζεται λανθασμένα με την αδυναμία, την αθλιότητα, την καταπίεση και την αναξιότητα. Ω, αυτό απέχει πολύ από το να είναι αληθινό... Η ταπεινοφροσύνη δημιουργείται από μεγάλη εσωτερική δύναμη, και όποιος το αμφιβάλλει, ας προσπαθήσει να μετακινήσει ελαφρώς το δικό του «εγώ» στην περιφέρεια των ανησυχιών και των ενδιαφερόντων του. Και βάλτε τον Θεό ή κάποιο άλλο άτομο στην κύρια θέση στη ζωή σας. Και τότε θα γίνει σαφές πόσο δύσκολο είναι αυτό το έργο και τι αξιοσημείωτη εσωτερική δύναμη απαιτείται για αυτό.
«Η υπερηφάνεια», κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, «είναι η αρχή της αμαρτίας. Κάθε αμαρτία ξεκινά από αυτό και βρίσκει το στήριγμά της σε αυτό». Γι' αυτό λέγεται:
«Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη» (Α' Πέτ. 5:5).
Στην Παλαιά Διαθήκη βρίσκουμε καταπληκτικές λέξεις: «Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά».(Ψαλμ. 50:19).
Δηλαδή, δεν θα καταστρέψει ούτε θα καταστρέψει την προσωπικότητα ενός ανθρώπου που ελευθερώνεται για να δεχτεί τον Θεό. Και τότε το Πνεύμα του Θεού κατοικεί σε ένα τέτοιο άτομο όπως σε ένα επιλεγμένο δοχείο. Και ο ίδιος ο άνθρωπος αποκτά την ικανότητα να βρίσκεται σε κοινωνία με τον Θεό, άρα να γεύεται την πληρότητα της ζωής και της ευτυχίας.
Άρα, η πνευματική φτώχεια και η ταπείνωση δεν είναι αδυναμία, αλλά μεγάλη δύναμη. Αυτή είναι η νίκη του ανθρώπου πάνω στον εαυτό του, πάνω στον δαίμονα του εγωισμού και την παντοδυναμία των παθών. Αυτή είναι η ικανότητα να ανοίγεις την καρδιά σου στον Θεό, ώστε Εκείνος να βασιλεύει σε αυτήν, αγιάζοντας και μεταμορφώνοντας τη ζωή μας με τη χάρη Του.

2. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν
Φαίνεται ότι τι είναι κοινό μεταξύ της ευδαιμονίας και του κλάματος; Στο συνηθισμένο μυαλό, τα δάκρυα είναι ένα απαραίτητο σημάδι της ανθρώπινης θλίψης, πόνου, αγανάκτησης και απελπισίας. Εάν πάρετε ένα υγιές άτομο και δείτε σε ποιες περιπτώσεις μπορεί να κλάψει, τότε αναλύοντας τη σχέση μεταξύ των δακρύων και των λόγων που τα προκάλεσαν, μπορείτε να πείτε πολλά για την ψυχική κατάσταση του ατόμου. Ας αναρωτηθούμε: είμαστε ικανοί να κλάψουμε με συμπόνια όταν βλέπουμε την ατυχία κάποιου άλλου; Κάθε μέρα, η τηλεόραση φέρνει τραγικές εικόνες ανθρώπινης κακοτυχίας, θανάτου, κακουχιών και στερήσεων στα σπίτια μας από όλο τον κόσμο. Πόσους έχουν αγγίξει σε τέτοιο βαθμό που τους έχουν στεναχωρήσει, πόσο μάλλον να κλάψουν; Πόσες φορές έχουμε περπατήσει στους δρόμους των πόλεων μας μπροστά από ανθρώπους που κείτονταν στα πεζοδρόμια; Πόσοι από εμάς όμως, η θέα ενός άντρα απλωμένου στο έδαφος μας έκανε να σκεφτούμε ή να ρίξουμε ένα δάκρυ;
Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε εδώ τα λόγια του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Και τι είναι η ελεήμων καρδιά; Το κάψιμο της καρδιάς ενός ανθρώπου για όλη τη δημιουργία, για τους ανθρώπους, για τα πουλιά, για τα ζώα, για τους δαίμονες και για κάθε πλάσμα. Όταν τα θυμάται και τα κοιτάζει, τα μάτια ενός ανθρώπου δάκρυσαν από το μεγάλο και δυνατό οίκτο που τυλίγει την καρδιά. Και λόγω της μεγάλης του υπομονής, η καρδιά του είναι εξασθενημένη, και δεν μπορεί να αντέξει, ούτε να ακούσει, ούτε να δει κανένα κακό ή μικρή θλίψη που υπομένει το πλάσμα. Και επομένως, για τους βουβούς, και για τους εχθρούς της αλήθειας, και για εκείνους που τον βλάπτουν, προσεύχεται κάθε ώρα με δάκρυα, για να διατηρηθούν και να εξαγνιστούν. και επίσης προσεύχεται για τη φύση των ερπετών με πολύ οίκτο, η οποία διεγείρεται στην καρδιά του μέχρι να γίνει σαν Θεός σε αυτό».
Ας αναρωτηθούμε λοιπόν: ποιος από εμάς έχει τόσο «ελεήμων καρδιά»; Η ανθρώπινη θλίψη έχει πάψει να μπερδεύει και να συγκινεί τις ψυχές μας, να προκαλεί πόνο και δάκρυα συμπόνιας μέσα μας και να μας οδηγεί σε καλές πράξεις. Αλλά αν κάποιος μπορεί να κλάψει από συμπόνια για τον αδελφό του, τότε αυτό δείχνει μια πολύ ιδιαίτερη κατάσταση της ψυχής του. Η καρδιά ενός τέτοιου ατόμου είναι ζωντανή και επομένως ανταποκρίνεται στον πόνο του πλησίον του και, ως εκ τούτου, είναι ικανή για πράξεις καλοσύνης και συμπόνιας. Αλλά το έλεος και η προθυμία να βοηθηθούν οι άλλοι δεν είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της ανθρώπινης ευτυχίας; Γιατί ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος όταν κάποιος κοντά υποφέρει, όπως δεν υπάρχει χαρά ανάμεσα σε στάχτες, θύματα και ανθρώπινη θλίψη. Επομένως, τα δάκρυά μας είναι μια άμεση και ηθικά υγιής απάντηση στη θλίψη ενός άλλου ατόμου.
Ούτε ένα φιλοσοφικό δόγμα, εκτός από το χριστιανικό, δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει το ζήτημα του ανθρώπινου πόνου.Η μαρξιστική θεωρία, η οποία ισχυριζόταν ότι ήταν ένα παγκόσμιο κύριο κλειδί για όλα τα «καταραμένα ερωτήματα» της ανθρωπότητας, από την προέλευση του Σύμπαντος έως την εγκαθίδρυση ενός κοινωνικού παραδείσου στη γη, προσπάθησε να αποφύγει το πρόβλημα του ανθρώπινου πόνου. Το αν θα υπάρχει χώρος για τα βάσανα στον κομμουνισμό, ποιοι παράγοντες θα το προκαλέσουν και πώς θα το αντιμετωπίσει κάποιος παραμένει άγνωστο. Και στο δρόμο άλλων φιλοσοφικών συστημάτων του κεφαλαίου, αυτό το πρόβλημα αποδείχτηκε εμπόδιο. Ο Χριστιανισμός δεν πτοείται να απαντήσει.
«Μακάριοι όσοι πενθούν»σημαίνει ότι ο πόνος είναι μια πραγματικότητα του κόσμου μας, και ακόμη περισσότερο - ένα συστατικό της πληρότητας της ανθρώπινης ζωής. Δεν υπάρχει ζωή χωρίς βάσανα, γιατί μια τέτοια ζωή δεν θα ήταν πια ανθρώπινη, αλλά κάτι άλλο.Και επομένως η ταλαιπωρία πρέπει να θεωρείται δεδομένη, ως μία από τις υποστάσεις της ανθρώπινης μοίρας. Η ταλαιπωρία μπορεί να είναι ευεργετική εάν κινητοποιεί την εσωτερική δύναμη ενός ατόμου και στη συνέχεια γίνεται πηγή ανθρώπινου θάρρους και πνευματικής ανάπτυξης.
Ένα άτομο μεγαλώνει εσωτερικά, ξεπερνώντας τα μαρτύρια και τις δοκιμασίες που τον συναντούν. Ας θυμηθούμε τον Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι: ολόκληρη η φιλοσοφία του για πνευματική αντίσταση σε συνθήκες εχθρικές για τον άνθρωπο βασίζεται ακριβώς στη δεύτερη Εντολή των Μακαρισμών. Διανοητής και χριστιανός, μας διδάσκει ότι περνώντας μέσα από το χωνευτήριο της ηθικής και σωματικής οδύνης, ο άνθρωπος καθαρίζεται, ανανεώνεται και μεταμορφώνεται. Αυτά τα μοτίβα διαποτίζουν τους αδελφούς Karamazov, τον Idiot και το Crime and Punishment. Ωστόσο, το βάσανο όχι μόνο μπορεί να εξαγνίσει και να εξυψώσει έναν άνθρωπο, να δεκαπλασιάσει την εσωτερική του δύναμη, να τον ανυψώσει στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης του εαυτού του και του κόσμου, αλλά μπορεί επίσης να πικράνει έναν άνθρωπο, να τον οδηγήσει σε μια γωνία, να τον αναγκάσει να αποσυρθεί. στον εαυτό του και να τον κάνει επικίνδυνο για τους άλλους ανθρώπους. Ξέρουμε πόσοι, περνώντας από το στενό πεδίο του πόνου και της εσωτερικής πάλης, δεν άντεξαν τη δοκιμασία και έπεσαν.
Σε ποιες περιπτώσεις η ταλαιπωρία εξυψώνει έναν άνθρωπο και πότε μπορεί να τον μετατρέψει σε θηρίο; Ο Απόστολος Παύλος είπε σχετικά: «Η λύπη του Θεού παράγει συνεχή μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία, αλλά η εγκόσμια θλίψη προκαλεί θάνατο».(2 Κορ. 7:10).
Άρα, η χριστιανική στάση απέναντι στα βάσανα προϋποθέτει την αντίληψη των καταστροφών που μας συμβαίνουν ως άδεια του Θεού, ως ένα είδος Θείου πειρασμού. Έχοντας θρησκευτική επίγνωση των αντιξοοτήτων μας ως δοκιμασίας που μας έστειλε, μέσω της οποίας ο Θεός μας παίρνει για χάρη της σωτηρίας και της κάθαρσής μας, αναπόφευκτα σκεφτόμαστε γιατί μας επισκέφτηκε το πρόβλημα και ποιο είναι το λάθος μας. Και αν τα βάσανα συνοδεύονται από εσωτερική εργασία και ειλικρινή ενδοσκόπηση, τότε τα φουσκωμένα δάκρυα της μετάνοιας δίνουν σε έναν άνθρωπο παρηγοριά, ευδαιμονία και πνευματική ανάπτυξη.
Ανταποκρινόμενοι στις θλίψεις και στον πόνο με ένα αγνό, ζωντανό και καθαρό θρησκευτικό συναίσθημα, είμαστε σε θέση να νικήσουμε τον εαυτό μας, και επομένως να νικήσουμε τα δεινά.

3. Μακάριοι οι πράοι γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη
Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτή η εντολή μπορεί να προκαλέσει μια πολύ αρνητική αντίδραση. Τελικά, η πραότητα δεν είναι, προφανώς, τίποτε άλλο από ένα άλλο όνομα για ταπεινοφροσύνη, παραίτηση, ταπείνωση; Είναι πραγματικά δυνατό με τέτοιες ιδιότητες να επιβιώσουμε στον κόσμο μας, και μάλιστα να προστατεύσουμε κάποιον;
Όμως η πραότητα δεν είναι καθόλου αυτό για το οποίο κατηγορείται εν αγνοία της. Η πραότητα είναι η μεγάλη ικανότητα ενός ατόμου να κατανοεί και να συγχωρεί τον άλλον.Είναι αποτέλεσμα ταπεινότητας. Και η ταπεινοφροσύνη, όπως είπαμε προηγουμένως, χαρακτηρίζεται από την ικανότητα να βάζει κανείς τον Θεό ή άλλο άτομο στο επίκεντρο της ζωής του. Ένας ταπεινός άνθρωπος, φτωχός στο πνεύμα, είναι έτοιμος να καταλάβει και να συγχωρήσει. ΚΑΙ η πραότητα είναι επίσης υπομονή και γενναιοδωρία. Τώρα ας φανταστούμε τι θα μπορούσε να γίνει η ζωή μας αν ήμασταν όλοι σε θέση να δεχθούμε, να κατανοήσουμε και να συγχωρήσουμε τους άλλους ανθρώπους! Ακόμα και ένα απλό ταξίδι με τα μέσα μαζικής μεταφοράς θα μετατρεπόταν σε κάτι εντελώς διαφορετικό. Και σχέσεις με συναδέλφους, με οικογένεια, με γείτονες, με γνωστούς και αγνώστους που συναντιούνται στο δρόμο μας... Άλλωστε, ο πράος μεταθέτει ένα βαρύ φορτίο από τον άλλο στον εαυτό του. Πρώτα από όλα κρίνει τον εαυτό του, απαιτεί από τον εαυτό του, αμφισβητεί τον εαυτό του και συγχωρεί τους άλλους. Ή αν δεν μπορεί να συγχωρήσει, τότε τουλάχιστον προσπαθεί να καταλάβει τον άλλον.
Στις μέρες μας, η κοινωνία μας, που πέρασε από τις δοκιμασίες της γενικής αντιπαράθεσης, μέσα από το χωνευτήρι της εσωτερικής εχθρότητας, συνειδητοποιεί σταδιακά την ανάγκη ανάπτυξης κουλτούρας ανεκτικότητας στις κοινωνικές σχέσεις. Οι πολιτικοί ηγέτες, οι συγγραφείς, οι επιστήμονες και τα μέσα ενημέρωσης μας καλούν ομόφωνα να είμαστε ανεκτικοί, να μπορούμε να συμφιλιώνουμε συμφέροντα και να λαμβάνουμε υπόψη διαφορετικές απόψεις. Είναι όμως αυτό δυνατό για ένα άτομο που δεν είναι προικισμένο με υψηλή φτώχεια πνεύματος, για ένα άτομο στη ζωή του οποίου την κυρίαρχη θέση κατέχει όχι ο Θεός, όχι ένα άλλο άτομο, αλλά ο ίδιος; Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ δύσκολο να αποδεχτείς την αλήθεια του άλλου, ειδικά αν αυτή η αλήθεια δεν ανταποκρίνεται στις δικές σου απόψεις. Ένα άτομο που δεν μπορεί να καταλάβει και να συγχωρήσει τον άλλον, που στερείται υπομονής και γενναιοδωρίας, δεν θα μπορέσει ποτέ να ταπεινώσει την υπερηφάνεια του. Επομένως, η ανοχή στην οποία καλείται τώρα η κοινωνία, εξωτερική ανοχή, που δεν έχει τις ρίζες της στην εσωτερική πραότητα, είναι μια κενή φράση και μια άλλη χίμαιρα.
Μπορούμε να γίνουμε ανεκτικοί ο ένας με τον άλλον και να οικοδομήσουμε μια ήρεμη, ειρηνική και ευημερούσα κοινωνία μόνο εάν αποκτήσουμε αληθινή πραότητα, πραότητα και την ικανότητα να κατανοούμε και να συγχωρούμε.
Η πραότητα, που πολλοί αντιλαμβάνονται ως αδυναμία, μετατρέπεται σε μια μεγάλη δύναμη που μπορεί όχι μόνο να βοηθήσει ένα άτομο στην επίλυση των καθηκόντων που τον αντιμετωπίζει, αλλά και να τον οδηγήσει στην κληρονομιά της γης, δηλαδή διασφαλίζοντας την επίτευξη του κύριου στόχου - το Βασίλειο του Ο Θεός, σύμβολο του οποίου εδώ είναι η Γη της Επαγγελίας.

4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν
Σε αυτή την εντολή, ο Χριστός συνδυάζει τις έννοιες της μακαριότητας και της αλήθειας. και η αλήθεια λειτουργεί ως προϋπόθεση για την ανθρώπινη ευτυχία.
Ας στραφούμε ξανά στην ιστορία της Άλωσης, που συνέβη στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας. Η αμαρτία έγινε το αποτέλεσμα ενός πειρασμού που δεν είχε απορριφθεί, μια απάντηση στο ψέμα με το οποίο ο διάβολος απευθύνθηκε στους πρώτους ανθρώπους, καλώντας τους να φάνε τους καρπούς του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού για να γίνουν «όμοιοι με τους θεούς».
Ήταν ένα εσκεμμένο ψέμα, αλλά ο άνθρωπος το πίστεψε, παραβίασε τον νόμο που έδωσε ο Θεός, υπέκυψε στον αμαρτωλό πειρασμό και βύθισε τον εαυτό του και όλες τις επόμενες γενιές ανθρώπων στην εξάρτηση από το κακό και την αμαρτία.
Ο άνθρωπος αμάρτησε με την υποκίνηση του διαβόλου, διέπραξε αμαρτία υπό την επήρεια ψεύδους. Η Αγία Γραφή μαρτυρεί οπωσδήποτε τη φύση του διαβόλου: «Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάν. 8:44).
Και κάθε φορά που πολλαπλασιάζουμε ψέματα, λέμε αναλήθειες ή διαπράττουμε άδικες πράξεις, επεκτείνουμε την επικράτεια του διαβόλου, εργαζόμαστε για αυτόν και τον ενισχύουμε.
Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος που ζει μέσα σε ένα ψέμα. Γιατί ο διάβολος δεν είναι η πηγή της ευτυχίας. Η διάπραξη της αναλήθειας μας συνδέει με μια σκοτεινή δύναμη· μέσω της αναλήθειας μπαίνουμε στη σφαίρα του κακού και το κακό και η ευτυχία είναι ασυμβίβαστα. Όταν διαπράττουμε αναλήθειες, θέτουμε σε κίνδυνο την πνευματική μας ζωή.
Τι είναι ψέμα; Αυτή είναι μια κατάσταση στην οποία τα λόγια μας δεν ανταποκρίνονται στις σκέψεις, τις γνώσεις ή τις πράξεις μας. Η αναληθή συνδέεται πάντα με τη διττότητα ή την υποκρισία· εκφράζει μια θεμελιώδη ασυμφωνία μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών πτυχών της ζωής μας. Αυτό το πνευματικό κάταγμα είναι ένας τύπος ηθικής σχιζοφρένειας (στα ελληνικά «σχιζοφρένεια» σημαίνει ακριβώς «διασπασμένος εγκέφαλος»), δηλαδή ασθένεια. Και η ασθένεια και η ευτυχία είναι έννοιες ασυμβίβαστες. Στην πραγματικότητα, λέγοντας ένα ψέμα, φαίνεται να χωριζόμαστε στα δύο, αρχίζουμε να ζούμε δύο ζωές και αυτό οδηγεί στην απώλεια της ακεραιότητας της προσωπικότητάς μας. Η Αγία Γραφή λέει: «Εάν ένα βασίλειο διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, αυτή η βασιλεία δεν μπορεί να σταθεί. και αν ένα σπίτι διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, αυτό το σπίτι δεν μπορεί να σταθεί» (Μάρκος 3:24–25).
Ένας άνθρωπος που διαπράττει αναλήθειες και σπέρνει ψέματα γύρω του, διχάζεται μέσα του, σαν ένα καταδικασμένο βασίλειο, και χάνει την ενότητα της φύσης του.
Η καταστροφική επίδραση της αναλήθειας στη ζωή μας μπορεί να παρομοιαστεί με ρωγμές σε ένα κτίριο. Παραμορφώνουν την εμφάνιση του σπιτιού, αλλά το σπίτι συνεχίζει να στέκεται. Ωστόσο, αν γίνει σεισμός ή χτυπήσει καταιγίδα, το σπίτι που καλύπτεται από ρωγμές δεν θα σταθεί και θα καταρρεύσει. Ομοίως, ένα άτομο που αρνείται το νόμο της Θείας αλήθειας και ενεργεί σύμφωνα με τις διδασκαλίες του πατέρα του ψέματος, έχοντας μια διπλή ζωή και εσωτερικά διχασμένο, μπορεί εύκολα να ζήσει έναν μακρύ αιώνα με ειρήνη. Αλλά αν ξαφνικά τον βρουν δοκιμασίες, εάν οι περιστάσεις απαιτούν να επιδείξει τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες και εσωτερική δύναμη, τότε μια ζωή που ζει μέσα στο ψέμα θα έχει ως αποτέλεσμα την αδυναμία να αντέξει τα χτυπήματα της μοίρας.
Ένα ψέμα καταστρέφει την ακεραιότητα όχι μόνο της ανθρώπινης προσωπικότητας, αλλά οδηγεί στο γεγονός ότι η οικογένεια διχάζεται μέσα της. Γιατί τα ψέματα είναι η πιο κοινή αιτία διάλυσης της οικογένειας. Όταν ένας σύζυγος εξαπατά τη γυναίκα του και μια γυναίκα τον άντρα της, όταν τα ψέματα υψώνουν εμπόδια μεταξύ γονέων και παιδιών, η εστία της οικογένειας μετατρέπεται σε ένα σωρό από κρύες πέτρες. Αλλά τα ψέματα διχάζουν την ανθρώπινη κοινότητα. Ας θυμηθούμε τα γεγονότα του 1917, όταν οι άνθρωποι χωρίστηκαν μεταξύ τους, και η Πατρίδα βυθίστηκε στην άβυσσο των καταστροφών και των δεινών. Δεν ήταν από ψεύτικη διδασκαλία που παρασυρθήκαμε, δεν ήταν από φθόνο και αναλήθεια που ένα μέρος της κοινωνίας στράφηκε εναντίον ενός άλλου; Τα ψέματα βρισκόταν στο επίκεντρο της δημαγωγίας και της προπαγάνδας που διέλυσε, μεγάλωσε τη Ρωσία και τελικά την κατέστρεψε.
Και η διχοτόμηση της Πατρίδας μας στα τέλη του 20ού αιώνα - έγινε χωρίς ψέματα; Δεν είναι η αντίθετη προς την αλήθεια ερμηνεία της ιστορίας που έχει προκαλέσει πάθη, οδηγώντας τους ανθρώπους σε έχθρα και αντιπαράθεση με τα αδέρφια τους; Αλλά βρίσκεται στην ερμηνεία και την εφαρμογή δικαιωμάτων και ελευθεριών, ψέματα στις οικονομικές σχέσεις και στις επιχειρηματικές συνεργασίες - δεν οδηγεί σε αποξένωση, καχυποψία και συγκρούσεις; Το ίδιο συμβαίνει και στις διακρατικές σχέσεις, όπου τα ψέματα και οι προκλήσεις δημιουργούν συγκρούσεις που βυθίζουν λαούς και κράτη στην άβυσσο της συμφοράς και του πολέμου.
Όπου υπάρχει ψέμα, εκεί είναι και οι αιώνιοι σύντροφοί του: η αναδερφική αγάπη, η διττότητα, η υποκρισία, ο διχασμός. Αλλά όπου η ασθένεια έχει ριζώσει, δεν υπάρχει χώρος για αρμονία και ευτυχία. Έχοντας σταματήσει να λέει ψέματα στον εαυτό του και να εξαπατά τους άλλους, ένα άτομο θα αισθανθεί σίγουρα ένα κύμα τεράστιας εσωτερικής δύναμης που προέρχεται από την αποκατεστημένη ακεραιότητα της ύπαρξής του. Δεν είναι δυνατόν ολόκληρη η κοινωνία, εξουθενωμένη από τα ψέματα, να βιώσει την ίδια ανανέωση; Εδώ μιλάμε πρωτίστως για πολιτικούς, κύριους της οικονομίας και των ΜΜΕ, που συχνά επικοινωνούν με τους συμπολίτες τους με τη γλώσσα της παραπληροφόρησης και του κακόβουλου ψέματος. Αυτός είναι ο λόγος για πολλές διαταραχές, αρρώστιες και θλίψεις που καταστρέφουν τον κοινωνικό οργανισμό. Και μέχρι να ελευθερώσουμε την προσωπική, οικογενειακή, κοινωνική και πολιτειακή ζωή μας από τις βλαβερές συνέπειες των ψεμάτων, δεν θα θεραπευτούμε.
Ο Κύριος όχι μόνο συνδέει την αλήθεια με την ανθρώπινη ευτυχία, αλλά επίσης μαρτυρεί ότι η ίδια η αναζήτηση της αλήθειας δίνει στον άνθρωπο ευτυχία. Μακάριος είναι εκείνος που πεινά για την αλήθεια και αγωνίζεται για αυτήν, όπως ο διψασμένος για μια πηγή νερού πηγής. Αυτή η αναζήτηση της αλήθειας μπορεί μερικές φορές να είναι γεμάτη κινδύνους. Άλλωστε πίσω από τα ψέματα βρίσκεται ο ίδιος ο διάβολος, ο πατέρας, ο προστάτης και ο προστάτης του. Από αυτό προκύπτει ότι αυτός που αναζητά την αλήθεια εκπληρώνει το θέλημα του Θεού και αυτός που πολλαπλασιάζει τα ψέματα υπηρετεί τον διάβολο και επιδιώκει να παραπλανήσει έναν άνθρωπο, να τον παγιδεύσει στην παγίδα της αναλήθειας.
Επομένως, για έναν υπερασπιστή του ψέματος, είναι τόσο σημαντικό να γνωρίζουμε πόσο ισχυρή είναι μέσα μας η ευγενική επιθυμία για αλήθεια. Γιατί ο ίδιος θα υπερασπιστεί το ψέμα μέχρι το τέλος, χωρίς να σταματήσει να χρησιμοποιεί εξουσία και βία στο όνομά του. Έχουμε μια ιδέα για το τίμημα που καταβάλλεται για τη διατήρηση μυστικών που απειλούν να αποκαλύψουν ψέματα. Ξέρουμε όμως επίσης για τις μεγάλες θυσίες που γίνονται από εκείνους που αναζητούν την αλήθεια στον κόσμο. Γιατί ο δρόμος ενός ανθρώπου που απορρίπτει την ύπαρξη σύμφωνα με τους νόμους του ψέματος είναι ακανθώδης. Δεν είναι για αυτούς που λέει ο Κύριος: ?
Ενώ υπομένουμε μομφές και άλλα προβλήματα για την προσπάθεια να κατέχουμε την αλήθεια και να τη μαρτυρούμε, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ξεκάθαρα ότι ο αντίπαλός μας είναι ο ίδιος ο διάβολος. Και επομένως, εκείνος που καταστρέφει τις πονηριές του και μαρτυρεί την αλήθεια θα κληρονομήσει τη Βασιλεία του Θεού.
Μπορούμε να διψάμε για την αλήθεια, ή να καταθέτουμε την ψυχή μας για τον θρίαμβό της, ή να διωχθούμε για χάρη της αλήθειας. Ωστόσο, δεν θα βρούμε την απόλυτη πληρότητα της αλήθειας σε αυτόν τον κόσμο, όπου το ισχυρό κακό είναι παρόν και όπου ο πρίγκιπας του σκότους ανακατεύει επιδέξια τα ψέματα με την αλήθεια. Επομένως, στη μεγάλη και συνεχιζόμενη μάχη στο όνομα της αλήθειας, πρέπει να μάθουμε να ξεχωρίζουμε το καλό από το κακό, την αλήθεια από το ψέμα.
Ο βασιλιάς Δαβίδ στον 16ο Ψαλμό του λέει καταπληκτικά λόγια που ακούγονται έτσι στα σλαβικά: «Αλλά θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπό σου με δικαιοσύνη, θα χορτάσω, μερικές φορές θα εμφανιστώ μπροστά στη δόξα Σου» (Ψαλμ. 16.15).
Στα ρωσικά αυτό σημαίνει: «Και θα κοιτάξω το πρόσωπό σου με δικαιοσύνη. Αφού ξυπνήσω, θα είμαι ικανοποιημένος με την εικόνα Σου». Ένα άτομο που πεινά και διψά για την αλήθεια θα είναι πλήρως ικανοποιημένο με αυτήν και θα γευτεί την πληρότητα της αλήθειας μόνο όταν εμφανιστεί στο πρόσωπο της Δόξας του Θεού. Αυτό θα συμβεί σε έναν άλλο κόσμο. Εκεί, στον Θρόνο του Κυρίου, αποκαλύπτεται όλη η αλήθεια και εμφανίζεται η Αλήθεια.
Λοιπόν, οι Μακαρισμοί μαρτυρούν: δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία χωρίς αλήθεια, όπως δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία με το ψέμα. Επομένως, κάθε προσπάθεια οργάνωσης της προσωπικής, οικογενειακής, κοινωνικής ή κρατικής ζωής στη βάση του ψεύδους οδηγεί αναπόφευκτα σε ήττα, χωρισμό, αρρώστια και ταλαιπωρία. Είθε ο Πανάγαθος Θεός να μας ενισχύει στην επιθυμία μας να οικοδομήσουμε μια ειρηνική και ευτυχισμένη ζωή στον ακρογωνιαίο λίθο της αλήθειας, η οποία λειτουργεί ως υπόσχεση ευδαιμονίας.

5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν
Τι είναι το έλεος για το οποίο ο Κύριος μιλάει ως προϋπόθεση ευδαιμονίας; Η χάρη, ή έλεος, είναι, πρώτα απ 'όλα, η ικανότητα ενός ατόμου να ανταποκρίνεται αποτελεσματικά στην ατυχία κάποιου άλλου.Μπορείτε να απαντήσετε με ένα καλό λόγο, να απλώσετε το χέρι σας σε ένα άτομο και να το υποστηρίξετε στη θλίψη. Μπορούμε να κάνουμε περισσότερα: να έρθουμε σε κάποιον που χρειάζεται τη βοήθειά μας, να τον βοηθήσουμε δίνοντας χρόνο και ενέργεια. Μπορούμε επίσης να μοιραστούμε με τον άτυχο αυτό που κατέχουμε οι ίδιοι. «Οι υγιείς και πλούσιοι ας παρηγορούν τους άρρωστους και τους φτωχούς. που δεν έπεσε - έπεσε και συνετρίβη. χαρούμενος - απελπισμένος. απολαμβάνοντας την ευτυχία – κουρασμένος από κακοτυχίες», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Είναι ακριβώς αυτό το είδος δράσης που ο Κύριος συνδέει στενά με την ιδέα της δικαίωσης.
Στην ευαγγελική αφήγηση βρίσκουμε έναν ολόκληρο κατάλογο καλών πράξεων, η εκπλήρωση των οποίων αναγνωρίζεται ως απαραίτητη για την κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών και τη δικαίωση κατά την κρίση του Κυρίου. Όλα αυτά είναι πράξεις συμπόνιας: ταΐστε τον πεινασμένο, πίνετε τον διψασμένο, ντύστε τον γυμνό, υποδεχθείτε τον ξένο, επισκεφτείτε τον άρρωστο και τον αιχμάλωτο (Βλέπε Ματθ. 25:31-36, 41-43). Όσοι δεν εκπληρώνουν το νόμο του ελέους θα λάβουν την τιμωρία τους την Ημέρα της Κρίσης. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «Επειδή δεν το κάνατε σε ένα από αυτά τα ελάχιστα, δεν το κάνατε σε μένα».(Ματθαίος 25:45).
Και δεν μπορούμε πλέον να μαντέψουμε για το μέλλον που μας περιμένει στην αιωνιότητα. Ο καθένας, ακόμα σε αυτή τη ζωή, είναι σε θέση να προβλέψει τι είδους κρίση ετοιμάζεται γι' αυτόν στον ουρανό.
Ας θυμηθούμε πόσους τάισαμε και ποτίσαμε, πόσους καλέσαμε κάτω από τη στέγη μας, πόσους επισκεφτήκαμε και στηρίξαμε φιλικά. Ο καθένας από εμάς μπορεί και πρέπει, έχοντας εξετάσει τις υποθέσεις του υπό το φως της συνείδησης, να εκφράσει μια κρίση για τον εαυτό του που προηγείται της Κρίσης του Θεού. Γιατί εμείς οι ίδιοι γνωρίζουμε τον εαυτό μας και τη ζωή μας καλύτερα από τους άλλους. «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν»- έτσι διαβάζεται ο νόμος του ελέους και της ανταπόδοσης. Και αφού στη γραμματική κατασκευή των Μακαρισμών υπονοείται οπωσδήποτε εδώ ο φιλεύσπλαχνος και τιμωρός Θεός, χωρίς όμως να κατονομαζόμαστε ευθέως, δεν έχουμε το δικαίωμα να περιμένουμε επιείκεια από τους ανθρώπους και σε αυτή τη ζωή;
Κάνοντας καλές πράξεις και βοηθώντας τους γείτονές μας, ανακαλύπτουμε ότι το άτομο στην μοίρα του οποίου συμμετείχαμε παύει να είναι ξένος για εμάς, ότι μπαίνει στη ζωή μας. Εξάλλου, οι άνθρωποι είναι σχεδιασμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε να αγαπούν εκείνους στους οποίους έχουν κάνει καλό και να μισούν εκείνους στους οποίους έχουν κάνει κακό. Απαντώντας στο ερώτημα ποιος είναι ο πλησίον μας, ο Κύριος λέει: αυτός είναι στον οποίο κάνουμε το καλό. Ένας τέτοιος άνθρωπος παύει να είναι ξένος και απόμακρος για εμάς, γίνεται πραγματικά γείτονας, γιατί από εδώ και πέρα ​​κατέχει ένα μέρος της καρδιάς μας και μια θέση στη μνήμη μας.
Αλλά αν εμείς, ζώντας σε μια οικογένεια, δεν βοηθάμε ο ένας τον άλλο, σημαίνει ότι οι πιο κοντινοί μας άνθρωποι παύουν να είναι γείτονές μας. Όταν ο σύζυγος δεν υποστηρίζει τη γυναίκα του και η σύζυγος δεν υποστηρίζει τον άντρα της, όταν τα παιδιά δεν χρησιμεύουν ως υποστήριξη για τους ηλικιωμένους γονείς, όταν η έχθρα φέρνει τους συγγενείς εναντίον του άλλου, τότε οι εσωτερικοί δεσμοί που συνδέουν τον άνθρωπο με τον άνθρωπο καταστρέφονται και οι αγαπημένοι μας, κατά παράβαση των εντολών του Θεού, απομακρύνονται περισσότερο από εμάς από εκείνους που είναι απόμακροι.
Η ανταπόκριση, η συμπόνια και η καλοσύνη που απευθύνουμε στους άλλους μας συνδέουν μαζί τους.Αυτό σημαίνει ότι η καλοσύνη τους θα είναι η απάντησή μας και θα λάβουμε έλεος από τους ανθρώπους. Θα δημιουργηθεί μια ιδιαίτερη σχέση ανάμεσα σε εμάς και αυτούς στους οποίους έχουμε δείξει ενδιαφέρον. Ετσι, το έλεος είναι σαν ένα ύφασμα στο οποίο τα νήματα των ανθρώπινων πεπρωμένων είναι στενά δεμένα.

6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό
Αυτή η εντολή αφορά τη γνώση του Θεού.Από τα πολιτιστικά μνημεία που έχουν φτάσει μέχρι εμάς, μπορούμε να το κρίνουμε αυτό ολόκληρη η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού χαρακτηρίζεται από μια δραματική αναζήτηση του Θεού.Αρχαίοι αιγυπτιακούς ναοί και πυραμίδες, αρχαίοι ελληνικοί και ρωμαϊκοί ειδωλολατρικοί ναοί, ανατολίτικοι χώροι λατρείας αποτελούν το επίκεντρο των πνευματικών προσπαθειών κάθε εθνικού πολιτισμού. Όλα αυτά είναι μια αντανάκλαση του άθλου της αναζήτησης του Θεού που έπρεπε να περάσει η ανθρωπότητα. Μεταξύ των φιλοσόφων, των εξαιρετικών στοχαστών και των σοφών, δεν υπήρχε ούτε ένας που να έμεινε αδιάφορος στο θέμα του Θεού. Όμως, παρά το γεγονός ότι υπάρχει σε οποιοδήποτε σημαντικό φιλοσοφικό σύστημα, δεν ήταν όλοι προορισμένοι να φτάσουν στα ύψη της γνώσης του Θεού. Μερικές φορές ακόμη και τα πιο εξελιγμένα και διορατικά μυαλά αποδεικνύονταν ανίκανα για πραγματική, έμπειρη γνώση του Θεού. Η κατανόηση του Θεού από τέτοιους φιλοσόφους, που παρέμενε λογικά ψυχρή, ήταν αδύναμη να καταλάβει ολόκληρη την ύπαρξή τους, να τους πνευματίσει και να τους παρασύρει σε μια αληθινά θρησκευτική σχέση με τον Δημιουργό.
Τι μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να νιώσει και να γνωρίσει προσωπικά τον Θεό; Αυτό το ερώτημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς αυτή τη στιγμή, όταν, έχοντας απογοητευτεί από τον άκαρπο αθεϊσμό, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους μας έχουν στραφεί στην αναζήτηση των πνευματικών και θρησκευτικών θεμελίων της ύπαρξης. Η επιθυμία αυτών των ανθρώπων να βρουν και να γνωρίσουν τον Θεό είναι μεγάλη. Ωστόσο, τα μονοπάτια που οδηγούν στη γνώση του Θεού είναι συνυφασμένα με πολλά ψεύτικα μονοπάτια που οδηγούν μακριά από τον στόχο ή καταλήγουν σε αδιέξοδα. Αρκεί να αναφέρουμε τη διαδεδομένη στάση απέναντι σε άγνωστα και μη μελετημένα φυσικά φαινόμενα. Συχνά οι άνθρωποι πέφτουν στον πειρασμό να αποθεώσουν το άγνωστο, εμποτισμένοι με ένα ψευδοθρησκευτικό συναίσθημα απέναντι σε μια άγνωστη δύναμη. Και όπως οι άγριοι λάτρευαν βροντές, κεραυνούς, φωτιά ή δυνατούς ανέμους που τους ήταν ακατανόητοι, οι φωτισμένοι σύγχρονοί μας φετιχίζουν τα UFO, πέφτουν στη μαγεία των μέντιουμ και των μάγων και σέβονται τα ψεύτικα είδωλα.
Πώς είναι λοιπόν δυνατόν να βρεις τον Θεό απορρίπτοντας τον αθεϊσμό; Πώς να μην απομακρυνθούμε από το μονοπάτι που οδηγεί σε Αυτόν; Πώς να μην χάσετε τον εαυτό σας και την έλξη σας για τον αληθινό Θεό ανάμεσα στους επικίνδυνα πολλαπλασιαζόμενους πειρασμούς της ψευδούς πνευματικότητας; Ο Κύριος μας λέει για αυτό στα λόγια της έκτης Εντολής των Μακαρισμών:
«Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό».
Γιατί ο Θεός δεν αποκαλύπτεται σε μια ακάθαρτη καρδιά. Η ηθική κατάσταση του ατόμου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη γνώση του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που ζει σύμφωνα με το νόμο του ψεύδους, που κάνει την αλήθεια και προσθέτει την αμαρτία στην αμαρτία, που σπέρνει το κακό και διαπράττει ανομία - σε ένα τέτοιο άτομο δεν θα δοθεί ποτέ η ευκαιρία να δεχτεί τον Πανάγαθο Θεό στην πετρωμένη καρδιά του . Δηλαδή, για να το θέσω τεχνικά, η καρδιά του δεν είναι σε θέση να συνδεθεί με την πηγή της Θείας ενέργειας. Η καρδιά και η συνείδησή μας μπορούν να παρομοιαστούν με μια συσκευή λήψης, η οποία πρέπει να συντονιστεί στην ίδια συχνότητα με την οποία η Θεία χάρη μεταδίδεται στον κόσμο. Αυτή η συχνότητα είναι η καθαρότητα της καρδιάς μας. Αυτό δεν μας διδάσκει ο Λόγος του Θεού: «Η σοφία δεν μπαίνει σε κακή ψυχή. Δεν κατοικεί σε σώμα ένοχο αμαρτίας» (Σοφ. 1:4).
Άρα, η καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη γνώση του Θεού. Γιατί μπορείς να ξαναδιαβάσεις βιβλιοθήκες βιβλίων, να ακούσεις αμέτρητες διαλέξεις, να βασανίσεις τον εγκέφαλό σου αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα αν υπάρχει Θεός, αλλά ποτέ να μην πλησιάσεις Αυτόν, να μην Τον αναγνωρίσεις ή να δεχτείς για τον Θεό αυτό που δεν υπάρχει. Αυτός - ο διάβολος, η δύναμη του σκότους.
Αν η καρδιά μας δεν είναι συντονισμένη στο κύμα της Θείας χάριτος, τότε δεν θα μπορέσουμε να γνωρίσουμε και να δούμε τον Θεό. Και το να βλέπεις τον Θεό, να Τον αποδέχεσαι και να Τον νιώθεις, να επικοινωνείς μαζί Του σημαίνει να αποκτάς Αλήθεια, πληρότητα ζωής και ευδαιμονία.

7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού
Όπως τονίζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, με αυτή την Εντολή των Μακαρισμών ο Χριστός «όχι μόνο καταδικάζει την αμοιβαία διαφωνία και το μίσος των ανθρώπων μεταξύ τους, αλλά απαιτεί περισσότερα, δηλαδή να συμφιλιώνουμε τις διαφωνίες και τις διαφωνίες των άλλων». Σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, πρέπει να γίνουμε ειρηνοποιοί, αυτοί δηλαδή που δημιουργούν ειρήνη στη γη.Σε αυτήν την περίπτωση, θα γίνουμε κατά χάρη γιοι του Θεού, γιατί, κατά τα λόγια του ίδιου Χρυσοστόμου, «και το έργο του Μονογενούς Υιού του Θεού ήταν να ενώνει τα διχασμένα και να συμφιλιώνει τα πολεμικά».
Συχνά πιστεύεται ότι η απουσία πολέμου ή η διακοπή της σύγκρουσης είναι ειρήνη. Οι σύζυγοι μάλωσαν, μετά πήγαν σε διάφορες γωνιές, οι φωνές και οι αμοιβαίες προσβολές σταμάτησαν - και ήταν σαν να είχε έρθει η ειρήνη. Όμως στην ψυχή δεν υπάρχει ίχνος γαλήνης ή γαλήνης, μόνο εκνευρισμός, ενόχληση, κακία και θυμός. Αποδεικνύεται ότι η παύση των εχθρικών ενεργειών και η ανοιχτή αντιπαράθεση μεταξύ των μερών δεν είναι ακόμη απόδειξη πραγματικής ειρήνης. Γιατί η ειρήνη δεν είναι μια αρνητική έννοια, δηλαδή, που χαρακτηρίζεται από μια απλή απουσία σημείων αντιπαράθεσης, αλλά μια βαθιά θετική κατάσταση: ένα είδος ευγενικής πραγματικότητας που εκτοπίζει την ιδέα της εχθρότητας και γεμίζει τον χώρο της ανθρώπινης καρδιάς ή της κοινωνικής συγγένειες. Ένα σημάδι αληθινής ειρήνης είναι η ψυχική ηρεμία, όταν ο θυμός και ο εκνευρισμός αντικαθίστανται από την αρμονία και την ειρήνη.
Οι Εβραίοι της Παλαιάς Διαθήκης αποκαλούσαν αυτό το κράτος με τη λέξη “Sholom”, δηλαδή η ευλογία του Θεού, γιατί η ειρήνη είναι από τον Θεό. Και στην Καινή Διαθήκη ο Κύριος μιλάει για το ίδιο πράγμα: η ειρήνη ως ειρήνη και η ικανοποίηση είναι η ευλογία του Θεού. Ο Απόστολος Παύλος στην προς Εφεσίους Επιστολή του μαρτυρεί για τον Κύριο: «Αυτός είναι η ειρήνη μας» (Εφεσ. 2:14).
Και ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ περιγράφει την κατάσταση του κόσμου ως εξής: «Το δώρο και η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι η ειρήνη του Θεού. Η ειρήνη είναι σημάδι της παρουσίας της χάριτος του Θεού στην ανθρώπινη ζωή" Και λοιπόν, τη στιγμή της Γέννησης του Χριστού, οι άγγελοι κήρυξαν το ευαγγέλιο στους βοσκούς με τα λόγια: «Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη...»Διότι ο Κύριος, η Πηγή και Δωρητής της ειρήνης, την έφερε στους ανθρώπους με τη γέννησή Του.
Τι επιλογή λοιπόν πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος και σε τι θα συνίσταται το ειρηνευτικό του έργο; «Ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη»- λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 7,15), και τα πρώτα λόγια του Αναστάντος Κυρίου μετά την εμφάνισή Του στους αποστόλους ήταν "Ειρήνη σε σένα". Αυτό είναι το κάλεσμα του Θεού στο οποίο ανταποκρίνεται ο άνθρωπος. Η απάντηση μπορεί να είναι διπλή: είτε ανοίγουμε τις ψυχές μας για να λάβουμε τον κόσμο του Θεού, είτε υψώνουμε ανυπέρβλητα εμπόδια στη δράση της Θείας χάριτος μέσα μας. Εάν ένας γιος όχι μόνο υιοθετήσει το οικογενειακό όνομα του πατέρα του, αλλά γίνει και ο διάδοχος του έργου του, τότε δημιουργείται μια ειδική διαδοχική σύνδεση μεταξύ τους. Δεν είναι με αυτή την έννοια ότι πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Κυρίου ότι αυτοί που θα συνεχίσουν το έργο του Πατέρα, που οργανώνει τον κόσμο, θα ονομαστούν γιοι του Θεού;
Η ειρήνη είναι ειρήνη και η ειρήνη είναι ισορροπία.Από τη φυσική γνωρίζουμε ότι μόνο ένα σταθερό σύστημα ισορροπίας βρίσκεται σε ηρεμία και, επομένως, η ισορροπία, η ισορροπία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπαυση.
Κάτω από ποιες συνθήκες βασιλεύει η ειρήνη στην ψυχή ενός ανθρώπου; Όταν εξισορροπούνται οι διάφορες ιδιότητες της πνευματικής του φύσης, όταν εναρμονίζονται οι εσωτερικές του φιλοδοξίες, όταν επιτυγχάνεται μια ισορροπία μεταξύ των πνευματικών και φυσικών αρχών, μεταξύ του νου και των συναισθημάτων, μεταξύ των αναγκών και των δυνατοτήτων, μεταξύ των πεποιθήσεων και των πράξεων. Αλλά ένα τέτοιο σύστημα θα βιώσει μια απώλεια σταθερότητας κάθε φορά που η ισορροπία μεταξύ αυτών των αρχών της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου αρχίζει να διαταράσσεται. Όσο για τον εξωτερικό κόσμο, θα επιτευχθεί μόνο όταν τα συμφέροντα του ατόμου, της οικογένειας, της κοινωνίας και του κράτους εξισορροπηθούν. Διότι η σταθερότητα εδώ επιτυγχάνεται μέσω μιας δίκαιης κατανομής δικαιωμάτων, καθηκόντων και ευθυνών: δεν είναι αδικαιολόγητο ότι το σύμβολο της δίκαιης δίκης και του νομικού μέτρου είναι η ζυγαριά στα χέρια του Θέμη. Με άλλα λόγια, Υπάρχουν βαθιές εσωτερικές σχέσεις μεταξύ της ειρήνης, της ισορροπίας, της ηρεμίας και της δικαιοσύνης.Η δικαιοσύνη είναι ισορροπημένη, επομένως είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ειρήνη.Γιατί δεν μπορεί να υπάρξει ειρήνη χωρίς δικαιοσύνη.
Η ζωή βάζει συνεχώς ένα άτομο σε μια κατάσταση όπου χρειάζεται να αποκαταστήσει την ισορροπία μεταξύ των αντικρουόμενων εσωτερικών φιλοδοξιών. Το απλούστερο παράδειγμα είναι η αναντιστοιχία μεταξύ των αναγκών και των δυνατοτήτων: θέλετε να έχετε ένα ακριβό αυτοκίνητο, αλλά δεν έχετε τα μέσα να το κάνετε. Υπάρχουν δύο τρόποι για να βγείτε από αυτή την κατάσταση: είτε φέρνετε σε ισορροπία τις επιθυμίες και τις δυνατότητές σας ή, χωρίς να σταματήσετε τίποτα, προσπαθήστε με όλη σας τη δύναμη να ικανοποιήσετε τις ανάγκες σας. Όταν οι ικανότητες και οι ανάγκες ενός ατόμου δεν επιτυγχάνουν αρμονία, υποφέρει και τα βάσανά του τροφοδοτούνται περαιτέρω από ένα αίσθημα φθόνου. Η εσωτερική γαλήνη θα έρθει μόνο εάν η ζυγαριά, στη ζυγαριά της οποίας βρίσκονται οι ανάγκες και οι ευκαιρίες μας, διορθώσουν την ισορροπία.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι από τη δημόσια σφαίρα: για τη σχέση μεταξύ ειρήνης και δικαιοσύνης. Στο απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής, η μαύρη πλειοψηφία έδωσε έναν σκληρό αγώνα για ίσα δικαιώματα με την κυρίαρχη λευκή μειονότητα. Κάποτε, σε μια συνομιλία με έναν από τους ηγέτες του αφρικανικού απελευθερωτικού κινήματος, ρώτησα: «Στη δύσκολη ζωή του λαού σας υπάρχει ήδη πάρα πολλή βία, οπότε δεν θα ήταν καλύτερο να κάνετε ειρήνη με τους αντιπάλους σας; ” Και μου απάντησε: «Μα τι κόσμος θα είναι χωρίς δικαιοσύνη; Θα βασιζόταν σε μια διαρκώς σιγοκαίει σύγκρουση, γεμάτη έκρηξη και πολλαπλασιασμό του ανθρώπινου πόνου. Για να υπάρξει πραγματική ειρήνη, πρέπει να υπάρξει μια δίκαιη λύση στο πρόβλημα στο οποίο βασίζεται η σύγκρουση».
Η ιδέα της ειρήνης και η ιδέα της δικαιοσύνης προέρχονται από την ίδια ρίζα. Η εσωτερική αναλογικότητα και αρμονία συμφερόντων στην οικογένεια, την κοινωνία και το κράτος, καθώς και στις διακρατικές σχέσεις, επιτυγχάνονται όταν όλοι είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα συμφέροντά τους. Γι' αυτό η διατήρηση της ειρήνης απαιτεί πάντα θυσίες και αφοσίωση. Στην πραγματικότητα, εάν ένα άτομο δεν είναι έτοιμο να θυσιάσει μέρος των δικών του συμφερόντων σε κάποιον άλλο, πώς μπορεί να συμμετάσχει στη δημιουργία ενός συστήματος ισορροπίας; Και κάποιος που έχει συνηθίσει να βάζει μόνο τον εαυτό του και το δικό του όφελος στην πρώτη γραμμή των πραγμάτων είναι ικανός να το κάνει αυτό; Ένα τέτοιο άτομο αποτελεί πιθανή απειλή για τον κόσμο, είναι επικίνδυνο για την οικογενειακή και κοινωνική ζωή. Καθώς δεν μπορεί να εξισορροπήσει τις δυνάμεις που δρουν μέσα του, ένα τέτοιο άτομο βρίσκεται σε ρόλο φορέα συνεχούς εσωτερικής σύγκρουσης, που τις περισσότερες φορές δεν περιορίζεται στην προσωπική ζωή, αλλά προβάλλεται σε διαπροσωπικές, ακόμη και κοινωνικές σχέσεις.
Ωστόσο, εάν ο Θεός κατέχει κεντρική θέση στη ζωή, τότε ο άνθρωπος μπορεί να εγκαταλείψει τις αξιώσεις του στο όνομα του καλού του πλησίον του, γιατί ο Θεός μας καλεί στην αγάπη. Όταν οι άνθρωποι που βρίσκονται σε εχθρότητα επιδεικνύουν ανικανότητα αυτοθυσίας, άρα και συμφιλίωσης, και η σύγκρουση στην οποία συμμετέχουν αρχίζει να επηρεάζει πολλούς, συγκεντρώνοντας μια αιματηρή σοδειά, τότε στρέφονται σε μεσολαβητές για να επιτύχουν την ειρήνη. Η εκτέλεση αυτής της λειτουργίας σε μια ειρηνευτική αποστολή είναι ένα πνευματικά επικίνδυνο έργο, επειδή ο μεσολαβητής είναι υποχρεωμένος να απαιτεί αυτοσυγκράτηση από τα αντιμαχόμενα μέρη. Ως αποτέλεσμα, ο θυμός και η δυσαρέσκειά τους μπορεί κάλλιστα να κατευθύνονται στον αγγελιοφόρο της ειρήνης.
Η ειρηνευτική διακονία είναι καθήκον και κάλεσμα της Εκκλησίας. Για να μιλήσετε για αυτό οριστικά, δεν χρειάζεται να πάτε βαθιά στην ιστορία. Αρκεί να θυμηθούμε την εμφύλια σύγκρουση στη Ρωσία το φθινόπωρο του 1993, όταν η Εκκλησία ξεκίνησε την ειρηνευτική διαδικασία, ενεργώντας ως μεσολαβητής μεταξύ των αντίπαλων δυνάμεων. Ταυτόχρονα, γνώριζε πλήρως ότι η αποστολή της θα προκαλούσε δυσαρέσκεια και στις δύο πλευρές. Και έτσι έγινε, γιατί η έκκλησή της να επιδείξει αξιοπρεπή αυτοσυγκράτηση, μετριοπαθείς πολιτικές φιλοδοξίες και να περιορίσει το δαίμονα της έχθρας δεν έγινε αποδεκτή ούτε από τον ένα ούτε από τον άλλον. Τα έντυπα των εφημερίδων που ακολούθησαν αυτές τις ειρηνευτικές πρωτοβουλίες έδειχναν επίσης έλλειψη κατανόησης της αποστολής της Εκκλησίας και δυσαρέσκεια με τη θέση της.
Αλλά αυτή είναι η αξιοπρέπεια και η δύναμη της ειρηνοποιητικής διακονίας: στο όνομα της επίτευξης μιας δίκαιης ισορροπίας, να ακολουθεί κανείς άμεσα τον θεόδοτο καλό στόχο, να επιβεβαιώνει το πνεύμα της αδελφικής αγάπης και να μην πειράζεται από πιθανή παρανόηση και καταδίκη. Δυστυχώς, το υπουργείο διατήρησης της ειρήνης χρησιμοποιείται συχνά προς όφελός τους από δυνάμεις που εικάζουν την τραγωδία του γείτονά τους ή επιδιώκουν να κερδίσουν πολιτικό κεφάλαιο. Αλλά η διατήρηση της ειρήνης είναι μια θυσία, αλλά καθόλου ένα μέσο για να αγοράσει κανείς φτηνά τη δημόσια αναγνώριση ή να στεφανώσει αποτελεσματικά τον εαυτό του με τις δάφνες ενός ευεργέτη της ανθρωπότητας. Η αληθινή ειρήνη συνεπάγεται, πρώτα απ' όλα, την προθυμία να βιώσετε βλασφημία και μομφή από εκείνους στους οποίους ήρθατε με ένα κλαδί ελιάς στα χέρια σας. Αυτό συμβαίνει μερικές φορές κατά την επίλυση διακρατικών, κοινωνικών ή πολιτικών συγκρούσεων· το ίδιο μοντέλο αναπαράγεται και στην ιδιωτική μας ζωή.
Ο Θεός είναι ο Δημιουργός του κόσμου και της ζωής. Και η ειρήνη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της ζωής. Όσοι υπηρετούν αυτόν τον σκοπό δείχνουν πίστη στη διαθήκη του Κυρίου και συνεχίζουν το έργο Του, γι' αυτό ονομάζονται γιοι του Θεού.

8. Μακάριοι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών
Έχουμε ήδη εξετάσει την εντολή που απευθύνεται σε όσους είναι έτοιμοι να ζήσουν στην αλήθεια:
«Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν»..
Ο Κύριος εδώ μιλάει για ανταμοιβή για τους ανθρώπους που αναζητούν την αλήθεια: θα βρουν αυτό για το οποίο αγωνίζεται η ψυχή τους. Και στην εντολή για όσους εκδιώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης, μας προειδοποιεί για τους κινδύνους που περιμένουν ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι. Γιατί η ζωή δεν είναι πραγματικά εύκολη και δεν μοιάζει πολύ με μια βόλτα σε ένα περιποιημένο πάρκο. Το να ζεις στην αλήθεια είναι σκληρή δουλειά και μια πρόκληση που εμπεριέχει ρίσκο, γιατί υπάρχουν πάρα πολλά ψέματα στον κόσμο που ζούμε. Όταν συζητούσαμε για την προέλευση του κακού, είπαμε ότι ο διάβολος είναι το κακό προσωποποιημένο ή, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, ψεύτης και πατέρας του ψεύδους. Δραστηριοποιείται στον κόσμο μας, σκορπώντας ψέματα παντού.
«Το ψέμα είναι ποταπή ατίμωση του ανθρώπου», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Μεγάλες είναι οι επιτυχίες του ψέματος. Διαποτίζει την κοινωνική μας ζωή, γίνεται μέσο κατάκτησης εξουσίας, διαλύει τις οικογενειακές σχέσεις, στερεί από τον άνθρωπο την εσωτερική ακεραιότητα, γιατί αυτός που πολλαπλασιάζει την αλήθεια χωρίζεται στα δύο.
Αν κοιτάξετε γύρω σας, το πρώτο πράγμα που σας χτυπά το μάτι είναι πόσο διαδεδομένη είναι η αναλήθεια. Έχει κανείς την εντύπωση της δυναμικής ανάπτυξής του, της αύξησης της ποσότητας του κακού και του πολλαπλασιασμού των θέσεων του, συμπεριλαμβανομένης της δημόσιας ζωής. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα.
Πολλοί θυμούνται ακόμα τις εκστρατείες για την καταπολέμηση των λεγόμενων εγγραφών στη σοβιετική οικονομία. Τα υστερόγραφα ήταν πράγματι μια μάστιγα και ένα σταθερό χαρακτηριστικό της οικονομικής ζωής εκείνων των χρόνων: ο όγκος της παραγωγής που δεν ολοκληρώθηκε από έναν εργαζόμενο, μια επιχείρηση, μια περιφέρεια ή μια περιφέρεια φαινόταν στα έγγραφα ως ολοκληρωμένος, και αυτό οδήγησε σε ανισορροπία στο οικονομικό σύστημα της χώρας , προκαλώντας σημαντική ζημιά σε ολόκληρη την κοινωνία. Στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, η επιθυμία να πλουτίσει κανείς με άδικα μέσα αυξήθηκε πολλές φορές, μετατράπηκε σε ληστρική λεηλασία του εθνικού πλούτου, στην απόκτηση προσωπικού κεφαλαίου από λίγους σε βάρος της δημόσιας περιουσίας, που δημιουργήθηκε από τη σκληρή δουλειά. πολλών γενεών. Μπροστά στα μάτια μας, ένα μικρό και τουλάχιστον ελεγχόμενο κακό έχει μεγαλώσει, μετατρέπεται σε απειλή για την εθνική ασφάλεια της χώρας και το μέλλον της.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, περιπτώσεις υπερβολικού βάρους ή έλλειψης πελάτη σε ένα κατάστημα προκαλούσαν πάντα γενική αγανάκτηση. Οι τρέχουσες μέθοδοι εμπλουτισμού έχουν πολλαπλασιαστεί ασταμάτητα και έχουν γίνει πιο εξελιγμένες σε σύγκριση με την εποχή της πρωτόγονης ζύγισης και σμίκρυνσης.
Κάτι ανάλογο συμβαίνει και σε άλλες χώρες. Στις ευρωπαϊκές πόλεις, όπου πριν από 30-40 χρόνια πολλοί άνθρωποι δεν κλείδωναν τα σπίτια τους, η εγκληματικότητα, συμπεριλαμβανομένου του οικονομικού εγκλήματος, έχει πολλαπλασιαστεί. Όσο για τον κόσμο της πολιτικής, είναι γνωστό με ποια ευκολία δίνονται εδώ προεκλογικές υποσχέσεις. Ωστόσο, οι υποσχέσεις συχνά παραμένουν υποσχέσεις. Στον κόσμο που ζούμε, το ψέμα δεν είναι εξωτικό, δεν είναι σπάνιο φαινόμενο, αλλά ένα ευρέως διαδεδομένο μέσο για την επίτευξη υλικής ευημερίας ή δύναμης. Τι συμβαίνει όμως σε έναν άνθρωπο που αρνείται να ζήσει σύμφωνα με το νόμο του ψέματος και τον αμφισβητεί; Τα ψέματα χρησιμοποιούν κάθε μέσο που έχουν στη διάθεσή τους για να εκδικηθούν τους επαναστάτες. Ωστόσο, από αυτό δεν προκύπτει καθόλου ότι σήμερα δεν έχουν μείνει άνθρωποι που δεν θέλουν να ζουν με ένα ψέμα. Τέτοιοι άνθρωποι, δόξα τω Θεώ, υπάρχουν.
Πρέπει να συναντηθώ με επιστήμονες, σχεδιαστές, μηχανικούς, στρατιωτικό προσωπικό, εργάτες εργοστασίων και αγροτικούς εργάτες. Πολλοί από αυτούς, παρ' όλα αυτά, συνεχίζουν να ζουν με την αλήθεια. Στα μέσα της δεκαετίας του '90, έπρεπε να μιλήσω στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και να συναντηθώ με επιστήμονες παγκόσμιας κλάσης - μαθηματικούς, μηχανικούς, φυσικούς. Κοιτάζοντας τα ρούχα και την εμφάνισή τους, που δεν έδειχναν ευημερία και ευημερία, σκέφτηκα: «Τι κρατά αυτούς τους λαμπρούς επιστήμονες στους μέτριους μισθούς τους; Γιατί δεν διασκορπίστηκαν, όπως οι άλλοι συνάδελφοί τους, σε ευημερούσες χώρες, όπου θα τους περίμενε η άξια τιμή και μια εντελώς άνετη ύπαρξη;» Όταν ρώτησα για αυτό, ένας από τους καθηγητές συνέκρινε τον εαυτό του και τους συντρόφους του με φρουρούς που παρέμειναν φύλακες της εθνικής επιστήμης. Και μάλιστα, αληθινοί υπερασπιστές της αλήθειας, πατριώτες και θιασώτες της επιστήμης, αυτοί οι άνθρωποι παρέμειναν πιστοί στα ιδανικά της, στο ερευνητικό και ανθρώπινο καθήκον τους, παρά την έλλειψη κρατικής αναγνώρισης και υποστήριξης από τους κυβερνώντες εκείνη την εποχή.
Είναι μεγάλη παρηγοριά και υποστήριξη για εμάς να το θυμόμαστε αυτό ο άνθρωπος που ζει με την αλήθεια πάντα κερδίζει στο τέλος. Κερδίζει γιατί η αλήθεια είναι πιο δυνατή από το ψέμα.Αυτή η πεποίθηση ζει στη σοφία του λαού μας: «Μη λες ψέματα - όλα θα γίνουν με τον τρόπο του Θεού», «Όλα θα περάσουν - μόνο η αλήθεια θα μείνει», «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια»... Συμβαίνει, ωστόσο, ένα άτομο να μην ζει για να δει τη στιγμή του θριάμβου της αλήθειας, γιατί 70-80 χρόνια ζωής είναι απλώς μια στιγμή μπροστά στην αιωνιότητα. Ωστόσο, η αλήθεια πάντα θριαμβεύει. Και αν όχι σε αυτή τη ζωή, τότε στην αιώνια ζωή, ένας άνθρωπος που έζησε στην αλήθεια θα δει τον θρίαμβό της. Λέει λοιπόν ο Κύριος: «Μακάριοι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών»..
Και ακόμη κι αν η ανταμοιβή για το άτομο που θυσιάστηκε στην αλήθεια δεν έχει χρόνο να τον βρει εδώ, τότε η ανταμοιβή για τους δίκαιους σίγουρα θα τον περιμένει στην αιώνια ζωή.
Ο αγώνας για την αλήθεια είναι αυτό στο οποίο καλούνται οι Χριστιανοί σε αυτόν τον κόσμο. Ωστόσο, όταν κάποιος αγωνίζεται για την αλήθεια, δεν πρέπει μόνο να αγωνίζεται για τον θρίαμβο της, αλλά και να είναι εξαιρετικά ευαίσθητος στο ζήτημα του κόστους της νίκης, γιατί δεν είναι όλα τα μέσα αποδεκτά για έναν Χριστιανό. Διαφορετικά, ο αγώνας για την αλήθεια μπορεί να εκφυλιστεί σε μια συνηθισμένη διαμάχη ή ίντριγκα. Συχνά συμβαίνει ότι οι άνθρωποι ξεκινούν υπερασπιζόμενοι μεγάλα ιδανικά και αγωνίζονται για έναν δίκαιο σκοπό, και καταλήγουν να παραμερίζουν τους γείτονές τους σε μια μάχη για τη θέση τους στον ήλιο ή στον πνευματικό δεσποτισμό.
Ποια μέσα απαγορεύονται στον αγώνα για την αλήθεια; Είναι αδύνατο να επιβεβαιωθεί η αλήθεια μέσα από το θυμό και το μίσος.Αυτός που υπερασπίζεται την αλήθεια δεν μπορεί να τρέφει χαμηλά συναισθήματα προς τους αντιπάλους του. Γιατί το ισχυρότερο όπλο μας για να επιβεβαιώσουμε την αλήθεια είναι η ίδια η αλήθεια: η αλήθεια είναι ταυτόχρονα στόχος και μέσο αγώνα. Βγαίνουν να πολεμήσουν για την αλήθεια με ανοιχτό γείσο και ανοιχτή καρδιά στην οποία δεν υπάρχει μίσος. Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι ένας άνθρωπος δεν έχει σε τίποτα να βασιστεί στον αγώνα για την αλήθεια.
Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν ότι η υπομονή και το θάρρος είναι βοηθοί σε αυτό το δύσκολο έργο.Η υπομονή αναπληρώνει την έλλειψη της αδύναμης μας δύναμης και μας δίνει την ικανότητα να ξεπερνάμε τη θλίψη και τις δυσκολίες. Έτσι νικιέται ο εξωτερικός εχθρός με την εσωτερική δύναμη της υπομονής. Χρειαζόμαστε θάρρος γιατί τα ψέματα πάντα προσπαθούν να εκφοβίσουν έναν άνθρωπο, καταφεύγουν σε ύπουλα και ευτελή μέσα, προσπαθούν να σπάσουν το πνεύμα του αντιπάλου τους, μεταφέρουν το πεδίο της μάχης από ένα ανοιχτό μέρος σε ένα στενό και σκοτεινό. Και επομένως, ο αγώνας για την αλήθεια εμπνέεται πάντα από θάρρος και υποστηρίζεται από υπομονή.
Ο Κύριος δεν μας καλεί να είμαστε παθητικοί θεατές του κακού και της αναλήθειας. Μας ευλογεί να πάρουμε το μέρος των υπερασπιστών της αλήθειας και της δικαιοσύνης, ώστε να θυμόμαστε πάντα την ανάγκη να διατηρούμε την αγνότητα της ψυχής μας, να προστατεύουμε τη χριστιανική μας αξιοπρέπεια και να μην λερώνουμε τα άμφια μας με τη βρωμιά του ψεύδους και του κακού.

9. Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας μου, Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό...
Αυτός ο τελευταίος Μακαριώτατος ακούγεται ιδιαίτερα δραματικός, γιατί πρόκειται για εκείνους που δέχονται το στεφάνι του μαρτυρίου για την ομολογία του Χριστού Σωτήρα. Γιατί οι μαθητές του Ιησού θεωρήθηκαν επικίνδυνοι και γιατί ήταν απαραίτητο να διωχθούν και να συκοφαντούν εκείνοι που έφεραν τον λόγο της αγάπης στον κόσμο; Το ερώτημα απέχει πολύ από το να είναι αδρανές, γιατί η απάντηση σε αυτό θα βοηθήσει στην κατανόηση, ίσως, μιας από τις κύριες συγκρούσεις της ιστορίας.
Γεγονός είναι ότι η αλήθεια του Θεού αποκαλύφθηκε αποκλειστικά και απόλυτα στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Αυτή η αλήθεια δεν είναι ούτε θεωρία, ούτε συμπέρασμα, ούτε αφηρημένη ιδέα, αλλά η πιο υπέροχη και όμορφη πραγματικότητα, που έχει βρει ζωντανή έκφραση στην ιστορική προσωπικότητα του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Και επομένως, οι εχθροί της αλήθειας του Θεού γνώριζαν πλήρως ότι χωρίς να πολεμήσουν τον Χριστό και τους οπαδούς Του ήταν αδύνατο να νικήσουν την αλήθεια Του. Έβλεπαν το καθήκον τους να σκοτίζουν την εικόνα του Σωτήρα, να λάμπουν από αγιότητα και ομορφιά, αν ήταν αδύνατο να την καταστρέψουν και να την σβήσουν εντελώς.
Αυτός ο αγώνας με τον Χριστό ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ζωής του Κυρίου. «Δεν είναι Μεσσίας», είπαν οι Εβραίοι ηγεμόνες και δάσκαλοι εκείνης της εποχής, «αλλά απλώς ένας απατεώνας από τη Ναζαρέτ, γιος ενός ξυλουργού». «Δεν έχει αναστηθεί καθόλου», επανέλαβαν, έχοντας μάθει για το μεγάλο θαύμα. «Ήταν οι μαθητές που έκλεψαν το σώμα Του». Οι ηγεμόνες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υποστήριξαν κάτι παρόμοιο, αποκαλώντας τον Χριστιανισμό «αηδιαστική δεισιδαιμονία» και καταρρίπτοντας την πλήρη ισχύ του κρατικού κατασταλτικού μηχανισμού πάνω του ως κοινωνικά και πολιτικά επικίνδυνο φαινόμενο.
Παραδόξως, ο αγώνας με τον Σωτήρα και η διδασκαλία που διακήρυξε έχει δηλωθεί από την εμφάνιση του Χριστιανισμού, με την κήρυξη των Μακαρισμών από τον Χριστό. Στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα, ο αγώνας αυτός πήρε τη μορφή σκληρού διωγμού. Ξεκινώντας υπό τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Νέρωνα, συνεχίστηκαν για περισσότερα από 250 χρόνια. Στις μέρες μας καθημερινά η Αγία Εκκλησία θυμάται αρκετούς μάρτυρες, παθιασμένους και ομολογητές, των οποίων τα ονόματα είναι για πάντα αποτυπωμένα στις πλάκες της. Πλήθος μαρτύρων μαρτύρησαν με τη ζωή και τον θάνατό τους την πίστη τους στον Χριστό. Και για καθένα από αυτά μπορείτε να πείτε μια ιστορία γεμάτη δράμα. Ας επικεντρωθούμε στην ιστορία μιας μόνο οικογένειας.
Πολλές Ρωσίδες φέρουν τα ονόματα Βέρα, Ναντέζντα, Λιούμποφ και Σοφία. Η Αγία Μάρτυς Σοφία γεννήθηκε στην Ιταλία, ήταν χήρα και είχε τρεις κόρες: τη δωδεκάχρονη Βέρα, τη δεκάχρονη Ναντέζντα και την εννιάχρονη Αγάπη. Όλοι πίστεψαν στον Χριστό και μοιράστηκαν ανοιχτά τον λόγο Του με τους ανθρώπους. Κάποιος ονόματι Αντίοχος, ο κυβερνήτης της επαρχίας όπου ζούσαν, ανέφερε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα για αυτή τη χριστιανική οικογένεια. Κλήθηκαν στη Ρώμη, όπου ανακρίθηκαν και στη συνέχεια βασανίστηκαν. Υπάρχουν στοιχεία για τα τερατώδη βασανιστήρια που υπέστησαν αυτά τα μικρά κορίτσια. Τα τοποθετούσαν γυμνά σε μια καυτή μεταλλική σχάρα και τα περιχύθηκαν με βρασμένη πίσσα, αναγκάζοντάς τους να απαρνηθούν τον Χριστό και να προσκυνήσουν την ειδωλολατρική θεά Άρτεμη. Δεν απαιτούνταν πολλά: να φέρει λουλούδια στους πρόποδες του αγάλματος της ή να κάψει θυμίαμα μπροστά της. Αλλά τα κορίτσια αρνήθηκαν, θεωρώντας αυτό ως προδοσία της πίστης τους στον Χριστό. Ο Λιούμποφ βασανίστηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα: ισχυροί πολεμιστές την έδεσαν σε έναν τροχό και την χτύπησαν με ξύλα μέχρι που το σώμα του κοριτσιού μετατράπηκε σε αιματηρό χάος. Οι μητέρες των νεαρών μαρτύρων υπέστησαν ένα ιδιαίτερο μαρτύριο: η Σοφία αναγκάστηκε να παρακολουθήσει τα βάσανα των κορών της. Τότε τα κορίτσια αποκεφαλίστηκαν και τρεις μέρες αργότερα η Σοφία πέθανε από θλίψη στον τάφο τους.
Αυτό που εντυπωσιάζει ιδιαίτερα σε αυτήν την ιστορία, είναι το φανατικό μίσος και η απάνθρωπη κακία, που δεν μπορούν να εξηγηθούν με τίποτα άλλο εκτός από μια διαβολική υπόδειξη. Διότι στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία επιτρεπόταν η άσκηση οποιασδήποτε θρησκευτικής λατρείας, αλλά ο πόλεμος της καταστροφής κηρύχθηκε μόνο στον Χριστιανισμό. Ένα άλλο πράγμα είναι εκπληκτικό: πόσο τα κοριτσάκια είχαν το θάρρος να υπομείνουν αυτά τα αφάνταστα μαρτύρια, και το ένα εκατοστό των οποίων ξεπερνά όλα όσα μπορούσε να αντέξει ακόμη και ένας ενήλικος άντρας. Το απόθεμα της ανθρώπινης δύναμης δεν θα μπορούσε να είναι αρκετό για αυτό. Αλλά η πνευματική, θρησκευτική εμπειρία αυτών των παιδιών αποδείχθηκε τόσο πλούσια, τόσο μεγάλη ήταν η ευτυχία και η χαρούμενη πληρότητα της ζωής που απέκτησαν με την πίστη τους, που ούτε καυτές σχάρες ούτε βρασμένη πίσσα μπορούσαν να χωρίσουν τους νεαρούς μάρτυρες από τον Χριστό. Και ο Κύριος ενίσχυσε αυτές τις αγνές ψυχές στην ομολογία της Αλήθειας και την αντίθεσή τους στο κακό.
Ο αρχαίος εκκλησιαστικός συγγραφέας Τερτυλλιανός είπε: «Το αίμα των μαρτύρων είναι ο σπόρος του Χριστιανισμού».Και αυτό είναι αλήθεια, γιατί το μαρτύριο και ο διωγμός στους οποίους υποβλήθηκαν οι οπαδοί του Ιησού Χριστού έγιναν ψευδείς αποδείξεις της αληθινής πίστης και έτσι συνέβαλαν στη διάδοση του Χριστιανισμού, έτσι ώστε ακόμη και οι ίδιοι οι διώκτες συχνά μεταστράφηκαν στον Σωτήρα από τον δύναμη του πνεύματος αυτών που βασάνισαν.
Ο διωγμός του χριστιανισμού τελείωσε στις αρχές του 4ου αιώνα, αλλά με την ευρεία έννοια του όρου δεν σταμάτησε ποτέ. Το να είσαι Χριστιανός, να ζεις ανοιχτά σύμφωνα με τις πεποιθήσεις σου, σήμαινε σχεδόν πάντα να κολυμπάς ενάντια στην παλίρροια, να δέχεσαι χτυπήματα από εκείνους για τους οποίους ο Χριστιανισμός παρέμενε μια λέξη μακριά από τη ζωή τους. Ο 20ός αιώνας έγινε η χειρότερη περίοδος διώξεων των χριστιανών στην ιστορία. Στα μετεπαναστατικά χρόνια, οι συμπατριώτες μας -επίσκοποι, ιερείς, μοναχοί και αμέτρητοι πιστοί- υποβλήθηκαν σε εκλεπτυσμένα βασανιστήρια και βασανιστήρια. Ο λαός του Θεού εξοντώθηκε μόνο επειδή πίστεψε στον Χριστό τον Σωτήρα. Όμως, σαν να αισθάνονταν ασυνείδητα την αδικία αυτού που έκαναν, οι διώκτες των Χριστιανών προσπάθησαν να παρουσιάσουν το θέμα σαν να διώκουν τους πιστούς όχι για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, αλλά για πολιτικά αμαρτήματα κατά των αρχών. Ένα τέτοιο βρώμικο τέχνασμα όπως η δυσφήμιση και η απαξίωση των πιστών στα μάτια της κοινωνίας χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως, το οποίο, για παράδειγμα, έγινε περισσότερες από μία φορές στη διαδικασία κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ως αποτέλεσμα, σχεδόν όλοι οι επίσκοποι και οι κληρικοί πυροβολήθηκαν ή χάθηκαν σε στρατόπεδα. Μια χούφτα παρέμεινε ελεύθερη, πραγματικά ένα «μικρό κοπάδι», που είχε τα πολλά να διατηρήσει την πίστη μας σε απίστευτα δύσκολες συνθήκες.
Ωστόσο, υπάρχουν τώρα κάποιοι «ερευνητές της ιστορίας» που ρωτούν κυνικά: «Γιατί επέζησαν αυτοί οι λίγοι; Πώς τολμούν να μείνουν ζωντανοί όταν άλλοι καταστράφηκαν;» Και αμέσως απαντούν οι ίδιοι: «Αν τους γλίτωσαν, ήταν μόνο επειδή είχαν ιδιαίτερη σχέση με τις αρχές». Οι πνευματικοί πατέρες και οι πρόδρομοι αυτών των ψευδώς σοφών «ιστορικών» ήταν ακριβώς αυτοί που ασχολήθηκαν με τη φυσική εξόντωση του άνθους της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Γιατί οι σημερινοί εχθροί της Εκκλησίας του Χριστού θέλουν να ολοκληρώσουν το έργο των διωκτών εκείνης της εποχής και να πυροβολήσουν τη μνήμη μας εκείνων που επέζησαν από τα τρομερά χρόνια της καταστολής και μας έφεραν την ομορφιά της Ορθόδοξης πίστης.
Αυτοί που πλήρωσαν με τη ζωή τους την πίστη στον Χριστό και την Εκκλησία Του ήταν μάρτυρες, και όσοι μετέφεραν αυτή την πίστη μέσα από όλες τις δοκιμασίες και τους πειρασμούς και επέζησαν έγιναν ομολογητές. Είναι δύσκολο καν να φανταστεί κανείς τι θα είχε συμβεί στην Πατρίδα μας αν οι ομολογητές της δεκαετίας του 20, του 30 και των επόμενων ετών δεν τηρούσαν την Ορθόδοξη πίστη μεταξύ του λαού μας! Οι συνέπειες αυτού θα ήταν καταστροφικές για την εθνική, πνευματική και θρησκευτική-πολιτιστική μας ταυτότητα. Συντετριμμένοι, δύσπιστοι άνθρωποι, που έχουν χάσει τον Θεό και την πνευματική ασυλία, θα γίνονταν σήμερα εύκολη λεία για ψεύτικους δασκάλους και ψευδο-ιεραποστόλους που έχουν πετάξει στη γη μας από όλο τον κόσμο. Και επομένως, τώρα, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης και ευγνωμοσύνης, σκύβουμε το κεφάλι τόσο στη μνήμη όσων έμειναν πιστοί στον Χριστό μέχρι θανάτου, όσο και στους εξομολογητικούς κόπους εκείνων που έσωσαν και μετέφεραν τη σπίθα της Ορθόδοξης πίστης δεκαετίες ανήκουστης δίωξης. Τώρα η σπίθα, έχοντας ανάψει σε φλόγα, ζεσταίνει και εμπνέει τον Ορθόδοξο λαό μας, τον ενισχύει στον αγώνα κατά της αμαρτίας και του ψεύδους, τον βοηθά να ξεπεράσει τους πειρασμούς των ψευδών διδασκαλιών και να απωθήσει όσους θέλουν να τον ξεριζώσουν από το έδαφος.
Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το τελευταίο από το σετ των Μακαρισμών είναι αφιερωμένο σε αυτούς που διώκονται για τον Χριστό. Διότι αποδεχόμενοι τη χριστιανική διδασκαλία και συγκρίνοντας τη ζωή μας με αυτήν, παίρνουμε μια εντελώς συγκεκριμένη θέση στη βασική σύγκρουση όλων των εποχών - τον αγώνα του Θεού με τον διάβολο, τις δυνάμεις του καλού με τις δυνάμεις του κακού. Αλλά ο πόλεμος με τον πρίγκηπα του σκότους, με την κακή διάθεση και τα ισχυρά ψέματα, καθώς και η ομολογία της Αλήθειας του Χριστού, δεν είναι καθόλου ασφαλής υπόθεση. Γιατί το κακό δεν είναι αδιάφορο για τον κόσμο και τον άνθρωπο, δεν είναι ουδέτερο: παραμονεύει και πληγώνει αυτούς που το αμφισβητούν.
Η εντολή για όσους διώκονται για χάρη του Χριστού είναι διαφορετική από όλες τις άλλες. Ας το συγκρίνουμε με το προηγούμενο: «Μακάριοι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών»..
Δηλαδή, μακάριος είναι αυτός που υπέφερε για την αλήθεια: η ανταμοιβή του ετοιμάζεται στον Ουρανό. Η εντολή για εκείνους που υπέμειναν για χάρη του Χριστού ακούγεται διαφορετικά: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας άδικα εξαιτίας μου»..
Ευλογημένος, δηλαδή, όχι στη μελλοντική ζωή, αλλά ήδη τη στιγμή που υφίσταται διωγμός για τον Χριστό. Τότε όμως γιατί είναι ευλογημένοι; Ναι, επειδή ακριβώς τη στιγμή της μεγαλύτερης έντασης της ανθρώπινης δύναμης στο να υπερασπιστεί την αλήθεια του Θεού αποκαλύπτεται η πληρότητα αυτής της αλήθειας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Πίστη, η Ελπίδα και η Αγάπη παρέμειναν πιστές στον Χριστό ακόμη και στο μαρτύριο. Γιατί τη στιγμή της εξομολόγησης, στη φοβερή στιγμή της δοκιμασίας, ήταν μαζί τους ο ίδιος ο Κύριος.
Αν δεχτούμε τους Μακαρισμούς, τότε δεχόμαστε τον ίδιο τον Χριστό. Και αυτό σημαίνει ότι ο ανώτατος νόμος και η ύψιστη αλήθεια μας είναι το ηθικό ιδανικό του Χριστιανισμού, για το οποίο πρέπει να είμαστε έτοιμοι να υποφέρουμε, βρίσκοντας τόσο σε αυτό το ιδανικό όσο και στην ομολογία του την πληρότητα της ζωής.

«Όταν είδε τον κόσμο, ανέβηκε στο βουνό· και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του.
Και άνοιξε το στόμα Του και τους δίδαξε...» (Ματθαίος, V 1-2)

Πρώτα ο Κύριος έδειξε πώς θα έπρεπε να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν ευλογημένη (δηλαδή εξαιρετικά χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για το σκοπό αυτό έδωσε τους εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για τη μη κρίση των άλλων, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και πολλά άλλα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται επί του Όρους κήρυγμα.

Έτσι, στη μέση μιας καθαρής ανοιξιάτικης μέρας, με ένα ήσυχο αεράκι δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθαίος 5:17).

(σύμφωνα με τον «Νόμο του Θεού». Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκαγια
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ

" Εάν Με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου ".
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ, κεφάλαια 14, 15.

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τις πράξεις μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, ο Χριστός υπόσχεται, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία (μεγάλη χαρά, ύψιστη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή. Γι' αυτό αποκαλεί τέτοιους ανθρώπους ευλογημένους, δηλαδή ο πιο ευτυχισμένος.

1. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι σ' αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών.	1. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα (ταπεινοί): γιατί είναι δικό τους (δηλαδή θα τους δοθεί η Βασιλεία των Ουρανών).
	Οι φτωχοί στο πνεύμα είναι άνθρωποι που αισθάνονται και αναγνωρίζουν τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Θυμούνται ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται ούτε υπερηφανεύονται για τίποτα, ούτε ενώπιον του Θεού ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί είναι ταπεινοί άνθρωποι.
2.Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.	2. Μακάριοι όσοι θρηνούν (για τις αμαρτίες τους), γιατί θα παρηγορηθούν.
	Οι άνθρωποι που κλαίνε είναι άνθρωποι που θρηνούν και κλαίνε για τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Τους δίνει παρηγοριά εδώ στη γη, και αιώνια χαρά στον ουρανό.
3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.	3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν (να πάρουν στην κατοχή τους) τη γη.
	Οι πράοι είναι άνθρωποι που υπομένουν υπομονετικά κάθε είδους κακοτυχίες, χωρίς να στενοχωριούνται (χωρίς να γκρινιάζουν) με τον Θεό, και υπομένουν ταπεινά κάθε είδους προβλήματα και προσβολές από τους ανθρώπους, χωρίς να θυμώνουν με κανέναν. Θα λάβουν την κατοχή μιας ουράνιας κατοικίας, δηλαδή μια νέα (ανανεωμένη) γη στη Βασιλεία των Ουρανών.
4.Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.	4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη (επιθυμούν τη δικαιοσύνη). γιατί θα είναι ικανοποιημένοι.
	Πεινώντας και διψώντας για αλήθεια- οι άνθρωποι που επιθυμούν επιμελώς τη δικαιοσύνη, όπως οι πεινασμένοι (πεινασμένοι) - ψωμί και διψασμένοι - νερό, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (θέλουν να δικαιωθούν ενώπιον του Θεού). Η επιθυμία τέτοιων ανθρώπων θα εκπληρωθεί, θα ικανοποιηθούν, δηλαδή θα δικαιωθούν.
5. Ευλογημένοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος.	5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν.
	Ελεήμων - άνθρωποι με ευγενική καρδιά - ελεήμων, συμπονετικοί με όλους, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό και το ιδιαίτερο έλεος του Θεού θα τους δείξει.
6.Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό.	6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
	Καθαροί στην καρδιά είναι οι άνθρωποι που όχι μόνο φυλάγονται από κακές πράξεις, αλλά προσπαθούν να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, δηλαδή την κρατούν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Και εδώ είναι κοντά στον Θεό (τον νιώθουν πάντα στην ψυχή τους), και στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό και θα Τον βλέπουν.
7.Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.	7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
	Οι ειρηνοποιοί είναι άνθρωποι που δεν τους αρέσουν οι καβγάδες. Οι ίδιοι προσπαθούν να ζήσουν ειρηνικά και φιλικά με όλους και να συμφιλιώσουν τους άλλους μεταξύ τους. Παρομοιάζονται με τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τους αμαρτωλούς με τη δικαιοσύνη του Θεού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ονομάζονται γιοι, δηλαδή παιδιά του Θεού, και θα είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.
8. Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη τους, γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους.	8. Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
	Εξορίστηκε για την Αλήθεια- άνθρωποι που τόσο αγαπούν να ζουν σύμφωνα με την αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με το νόμο του Θεού, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, που υπομένουν και υπομένουν κάθε είδους διωγμούς, στερήσεις και καταστροφές για αυτήν την αλήθεια, αλλά δεν την προδίδουν με κανέναν τρόπο. Για αυτό θα λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών.
9. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν, και λένε κάθε είδους κακία για σένα που λες ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό.	Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό.
	Εδώ ο Κύριος λέει: αν σε υβρίζουν (σε κοροϊδεύουν, σε μαλώνουν, σε ατιμάζουν), σε χρησιμοποιούν και λένε ψεύτικα άσχημα πράγματα για σένα (συκοφαντούν, σε κατηγορούν άδικα) και όλα αυτά τα υπομένεις για την πίστη σου σε μένα, τότε κάνε μη λυπάσαι, αλλά να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί σε περιμένει μια μεγάλη, μεγαλύτερη ανταμοιβή στον ουρανό, δηλαδή ένας ιδιαίτερα υψηλός βαθμός αιώνιας ευδαιμονίας.

ΠΕΡΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΘΕΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι ο Θεός προνοεί, δηλαδή φροντίζει για όλα τα πλάσματα, αλλά προνοεί ιδιαίτερα για τους ανθρώπους. Ο Κύριος μας φροντίζει περισσότερο και καλύτερα από όσο φροντίζει ο πιο ευγενικός και λογικός πατέρας τα παιδιά του. Μας παρέχει τη βοήθειά Του σε οτιδήποτε είναι απαραίτητο στη ζωή μας και που χρησιμεύει για το αληθινό μας όφελος.

«Μην ανησυχείτε (υπερβολικά) για το τι θα φάτε ή τι θα πιείτε ή τι θα φορέσετε», είπε ο Σωτήρας. «Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνα, και ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει· και δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν Ούτε κοπιάζουν ούτε κλωσουν. Αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένα από αυτά. Αλλά αν ο Θεός ντύσει το χορτάρι του χωραφιού, που σήμερα είναι και αύριο πετιέται στον φούρνο, τότε πόσο μάλλον. Εσείς, λιγόπιστοι! Αλλά ο Θεός είναι Πατέρας, ο Ουράνιος σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Επομένως, αναζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν."

ΠΕΡΙ ΜΗ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΓΕΙΤΟΝΟΥ ΣΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δεν είπε να κρίνει τους άλλους ανθρώπους. Είπε αυτό: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε, μην καταδικάζετε και δεν θα καταδικαστείτε. Γιατί με την ίδια κρίση που κρίνετε, θα κριθείτε και εσείς (δηλαδή, εάν είστε επιεικείς απέναντι στις πράξεις των άλλοι άνθρωποι, τότε η κρίση του Θεού θα είναι ελεήμονα μαζί σου).Και με το μέτρο που χρησιμοποιείς θα μετρηθεί σε σένα.Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδερφού σου (δηλαδή κάθε άλλον), αλλά κάνε δεν νιώθεις τη σανίδα στο μάτι σου; (Αυτό σημαίνει: Γιατί σου αρέσει να παρατηρείς ακόμη και μικρές αμαρτίες και ελλείψεις στους άλλους, αλλά δεν θέλεις να δεις μεγάλες αμαρτίες και κακίες στον εαυτό σου;) Ή, όπως λες στον αδερφό σου : άσε με να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου· αλλά δες, υπάρχει μια δοκός στο μάτι σου; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε τη δοκό από το δικό σου μάτι (προσπάθησε πρώτα από όλα να διορθωθείς), και μετά θα δεις πώς να αφαίρεσε την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου» (τότε θα μπορέσεις να διορθώσεις την αμαρτία σε άλλον χωρίς να τον προσβάλεις ή να τον ταπεινώσεις).

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙΣΜΟ ΣΟΥ

«Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε», είπε ο Ιησούς Χριστός. «Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας».

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΑ ΣΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός μας πρόσταξε να αγαπάμε όχι μόνο τους αγαπημένους μας, αλλά όλους τους ανθρώπους, ακόμα και αυτούς που μας προσέβαλαν και μας προκάλεσαν κακό, δηλαδή τους εχθρούς μας. Είπε: «Ακούσατε αυτό που ειπώθηκε (από τους δασκάλους σας - τους γραμματείς και τους Φαρισαίους): να αγαπάτε τον πλησίον σας και να μισείτε τον εχθρό σας. σας μισείτε και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν. «Για να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς. άδικος."

Αν αγαπάς μόνο αυτούς που σε αγαπούν. ή θα κάνεις καλό μόνο σε αυτούς που σου το κάνουν και θα δανείζεις μόνο σε αυτούς από τους οποίους ελπίζεις να το λάβεις πίσω;Γιατί να σε ανταμείψει ο Θεός; Οι άνομοι δεν κάνουν το ίδιο πράγμα; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;

Να είστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων, να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς;

ΓΕΝΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ ΣΑΣ

Πώς πρέπει πάντα να συμπεριφερόμαστε στους γείτονές μας, σε κάθε περίπτωση, ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε αυτόν τον κανόνα: " σε όλα όσα θέλεις να σου κάνουν οι άνθρωποι(και εμείς, φυσικά, θέλουμε όλοι οι άνθρωποι να μας αγαπούν, να μας κάνουν καλό και να μας συγχωρούν) κάνε τους το ίδιο». (Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε στον εαυτό σας.)

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Εάν προσευχόμαστε ένθερμα στον Θεό και ζητάμε τη βοήθειά Του, τότε ο Θεός θα κάνει ό,τι θα χρησιμεύσει για το αληθινό μας όφελος. Ο Ιησούς Χριστός είπε σχετικά: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί· γιατί καθένας που ζητά παίρνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει και σε αυτόν που χτυπά Θα ανοίξει. Υπάρχει ανάμεσά σας κάποιος που, όταν ο γιος του "Αν του ζητήσεις ψωμί, θα του δώσεις μια πέτρα; Και όταν ζητήσει ψάρι, θα του δώσεις ένα φίδι; Αν, τότε, όντας κακός, να ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν».

ΠΕΡΙ ΕΛΕΗΝΗΣ

Πρέπει να κάνουμε κάθε καλή πράξη όχι από καύχημα στους ανθρώπους, όχι για να επιδεικνύουμε στους άλλους, όχι για χάρη της ανθρώπινης ανταμοιβής, αλλά για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Προσέξτε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν· αλλιώς δεν θα έχετε καμία ανταμοιβή από τον Επουράνιο Πατέρα σας. Έτσι, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μην σαλπίζετε (δηλ. , μη δημοσιοποιείτε) ενώπιόν σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω ότι ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους. Αλλά όταν δίνετε ελεημοσύνη, μην αφήσετε το αριστερό χέρι να ξέρεις τι κάνει το δεξί σου χέρι (δηλαδή στον εαυτό σου) μην καυχιέσαι για το καλό που έκανες, ξέχασέ το), για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά· και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά (αυτό είναι, ό,τι υπάρχει στην ψυχή σου και για χάρη του οποίου κάνεις όλα αυτά), θα σε ανταμείψει ανοιχτά» - αν όχι τώρα, τότε στην τελευταία Του κρίση.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΓΚΑΣΙΑΣ ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ

Για να γνωρίζουν οι άνθρωποι ότι για να μπουν στη Βασιλεία του Θεού δεν αρκούν μόνο τα καλά συναισθήματα και οι επιθυμίες, αλλά χρειάζονται καλές πράξεις, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που μου λέει: Κύριε! αλλά μόνο αυτός που κάνει το θέλημα (εντολές) του Επουράνιου Πατέρα Μου», δηλαδή δεν αρκεί να είμαστε απλώς πιστοί και ευσεβείς, αλλά πρέπει να κάνουμε και εκείνες τις καλές πράξεις που απαιτεί ο Κύριος από εμάς.

Όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε το κήρυγμά Του, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι όπως δίδαξαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Όταν κατέβηκε από το βουνό, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν και Εκείνος στο έλεός Του έκανε μεγάλα θαύματα.


ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Βλέπε στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου κεφάλαια - 5, 6 και 7, από τον Λουκά, κεφ. 6, 12-41.
και «Νόμος του Θεού». Πρωτ. Σεραφείμ Σλόμποντσκαγια-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Προσευχές στο Διαδίκτυο.


Μακαριότητες
Ποια είναι η σημασία και η διαφορά τους από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης
(συζήτηση με τον καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexei Ilyich Osipov)

Όταν πρόκειται για χριστιανικές εντολές, αυτές οι λέξεις συνήθως σημαίνουν αυτό που όλοι γνωρίζουν: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».<…>Μακάρι να μην έχεις άλλους θεούς. Μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου μάταια...» Ωστόσο, αυτές οι εντολές μέσω του Μωυσή δόθηκαν στον λαό του Ισραήλ μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού.

Στον Χριστιανισμό, υπάρχει ένας διαφορετικός κώδικας σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και Θεού, ο οποίος συνήθως ονομάζεται Μακαρισμοί (Ματθαίος 5:3-12)., για το οποίο οι σύγχρονοι άνθρωποι γνωρίζουν πολύ λιγότερα από ό,τι για τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης. Ποιο είναι το νόημά τους;
Για ποια ευδαιμονία μιλάμε; Και ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης;
Μιλήσαμε για αυτό με έναν καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexey Ilyich Osipov.

- Σήμερα η λέξη «ευδαιμονία» για πολλούς σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό ευχαρίστησης. Το Ευαγγέλιο προϋποθέτει ακριβώς αυτή την κατανόηση αυτής της λέξης ή της δίνει κάποια άλλη σημασία;
- Στην πατερική κληρονομιά υπάρχει μια κοινή θέση, που συναντάμε σχεδόν σε όλους τους Πατέρες: εάν ένα άτομο βλέπει τη χριστιανική ζωή ως τρόπο για να επιτύχει κάποιου είδους ουράνιες απολαύσεις, εκστάσεις, εμπειρίες, ειδικές καταστάσεις χάριτος, τότε κάνει λάθος μονοπάτι, στο μονοπάτι της αυταπάτης. Γιατί οι άγιοι πατέρες είναι τόσο ομόφωνοι σε αυτό το θέμα; Η απάντηση είναι απλή: εάν ο Χριστός είναι ο Σωτήρας, επομένως, υπάρχει κάποιο είδος μεγάλης ταλαιπωρίας από την οποία πρέπει να σωθούμε όλοι, τότε είμαστε άρρωστοι, είμαστε σε κατάσταση θανάτου, ζημιάς και πνευματικού σκότους, που δεν δώστε μας την ευκαιρία να επιτύχουμε εκείνη την μακάρια ένωση με τον Θεό, την οποία ονομάζουμε Βασιλεία του Θεού. Επομένως, η σωστή πνευματική κατάσταση ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από την επιθυμία του για θεραπεία από κάθε αμαρτία, από όλα όσα τον εμποδίζουν να επιτύχει αυτή τη Βασιλεία, και όχι από την επιθυμία για ευχαρίστηση, έστω και ουράνια. Όπως είπε και ο Μέγας Μακάριος, αν δεν κάνω λάθος, στόχος μας δεν είναι να λάβουμε κάτι από τον Θεό, αλλά να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό. Και αφού ο Θεός είναι Αγάπη, τότε η ένωση με τον Θεό μας εισάγει σε εκείνο το υψηλότερο πράγμα που στην ανθρώπινη γλώσσα ονομάζεται αγάπη. Απλώς δεν υπάρχει ανώτερη κατάσταση για ένα άτομο.

Επομένως, η ίδια η λέξη «ευδαιμονία» σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει κοινωνία με τον Θεό, ο οποίος είναι η Αλήθεια, το Είναι, η Αγάπη, το ύψιστο Αγαθό.

Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης και των Μακαρισμών;

Όλες οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης είναι απαγορευτικού χαρακτήρα: «Μη σκοτώνεις», «Μην κλέψεις», «Μην επιθυμείς»... Σχεδιάστηκαν για να εμποδίσουν τον άνθρωπο να παραβιάσει το Θέλημα του Θεού. Οι Μακαρισμοί έχουν διαφορετικό, θετικό χαρακτήρα. Αλλά μπορούν να ονομαστούν μόνο υπό όρους εντολές. Ουσιαστικά δεν είναι παρά μια εικόνα της ομορφιάς των ιδιοτήτων εκείνου που ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί νέο. Οι μακαρισμοί δείχνουν τι πνευματικά χαρίσματα θα λάβει ο νέος άνθρωπος αν ακολουθήσει την οδό του Κυρίου. Ο Δεκάλογος της Παλαιάς Διαθήκης και η Επί του Όρους Ομιλία του Ευαγγελίου είναι δύο διαφορετικά επίπεδα πνευματικής τάξης. Οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης υπόσχονται μια ανταμοιβή για την εκπλήρωσή τους: έτσι ώστε οι μέρες σας στη γη να παραταθούν. Οι μακαρισμοί, χωρίς να ακυρώνουν αυτές τις εντολές, αυξάνουν τη συνείδηση ​​ενός ατόμου στον αληθινό στόχο της ύπαρξής του: θα δουν τον Θεό, γιατί ο μακαρισμός είναι ο ίδιος ο Θεός. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας τέτοιος ειδικός στη Γραφή όπως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η Παλαιά Διαθήκη είναι τόσο μακριά από την Καινή όσο η γη από τον ουρανό».

Μπορούμε να πούμε ότι οι εντολές που δίνονται μέσω του Μωυσή είναι ένα είδος φράγματος, ένας φράκτης στην άκρη μιας αβύσσου, που κρατά πίσω την αρχή. Και οι μακαρισμοί είναι μια ανοιχτή προοπτική ζωής εν Θεώ. Αλλά χωρίς την εκπλήρωση του πρώτου, το δεύτερο, φυσικά, είναι αδύνατο.

- Τι είναι οι «φτωχοί στο πνεύμα»; Και είναι αλήθεια ότι τα αρχαία κείμενα της Καινής Διαθήκης λένε απλώς: «Μακάριοι οι φτωχοί» και η λέξη «από το πνεύμα» είναι μεταγενέστερη προσθήκη;
- Αν πάρουμε την έκδοση της Καινής Διαθήκης στα αρχαία ελληνικά του Kurt Aland, όπου δίνονται διαγραμμικές αναφορές σε όλες τις αποκλίσεις που βρέθηκαν στα χειρόγραφα και θραύσματα της Καινής Διαθήκης, τότε παντού, με σπάνιες εξαιρέσεις, η λέξη «από τον πνεύμα» είναι παρόν. Και το ίδιο το πλαίσιο της Καινής Διαθήκης μιλάει για το πνευματικό περιεχόμενο αυτού του ρητού. Επομένως, η σλαβική μετάφραση, και στη συνέχεια η ρωσική, περιέχει ακριβώς το «φτωχό στο πνεύμα» ως έκφραση που αντιστοιχεί στο πνεύμα ολόκληρου του κηρύγματος του Σωτήρος. Και πρέπει να πω ότι αυτό το πλήρες κείμενο έχει το βαθύτερο νόημα.

Όλοι οι άγιοι ασκητές πατέρες τόνιζαν συνεχώς και επίμονα ότι η επίγνωση της πνευματικής φτώχειας είναι η βάση της πνευματικής ζωής του χριστιανού. Αυτή η φτώχεια συνίσταται στο όραμα ενός ανθρώπου, πρώτον, στη βλάβη της φύσης του από την αμαρτία και δεύτερον, στην αδυναμία να τη θεραπεύσει μόνος του, χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Και μέχρι να δει ο άνθρωπος αυτή τη φτώχεια του, είναι ανίκανος για πνευματική ζωή. Η φτώχεια του πνεύματος δεν είναι ουσιαστικά τίποτα άλλο από ταπεινοφροσύνη. Το πώς αποκτάται συζητείται εν συντομία και ξεκάθαρα, για παράδειγμα, από τον Σεβ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Η προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού διδάσκει στον άνθρωπο τις αδυναμίες του», του αποκαλύπτει δηλαδή τις ασθένειες της ψυχής του. Οι άγιοι ισχυρίζονται ότι χωρίς αυτό το θεμέλιο δεν είναι δυνατές άλλες αρετές. Επιπλέον, οι ίδιες οι αρετές, χωρίς πνευματική φτώχεια, μπορούν να οδηγήσουν τον άνθρωπο σε πολύ επικίνδυνη κατάσταση, σε ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και άλλες αμαρτίες.

Εάν η ανταμοιβή για τη φτώχεια του πνεύματος είναι η Βασιλεία των Ουρανών, τότε γιατί χρειάζονται οι άλλες ευλογίες, αφού η Βασιλεία των Ουρανών ήδη προϋποθέτει την πληρότητα του καλού;

Εδώ δεν μιλάμε για ανταμοιβή, αλλά για την απαραίτητη προϋπόθεση υπό την οποία είναι δυνατές όλες οι περαιτέρω αρετές. Όταν χτίζουμε ένα σπίτι, πρώτα βάζουμε τα θεμέλια και μόνο μετά χτίζουμε τους τοίχους. Στην πνευματική ζωή, η ταπείνωση - η πνευματική φτώχεια - είναι το θεμέλιο χωρίς το οποίο όλες οι καλές πράξεις και κάθε περαιτέρω εργασία για τον εαυτό του καθίστανται άσκοπες και άχρηστες. Όμορφα το είπε ο Στ. Ισαάκ ο Σύρος: «Ό,τι είναι το αλάτι σε όλα τα τρόφιμα, έτσι είναι και η ταπείνωση σε κάθε αρετή. γιατί χωρίς ταπείνωση όλες οι πράξεις μας, όλες οι αρετές και όλες οι εργασίες είναι μάταιες». Αλλά, από την άλλη πλευρά, η πνευματική φτώχεια είναι ένα ισχυρό κίνητρο για σωστή πνευματική ζωή, την απόκτηση όλων των άλλων θεοειδών ιδιοτήτων και, επομένως, την πληρότητα του καλού.

- Τότε το επόμενο ερώτημα είναι: είναι οι Μακαρισμοί ιεραρχικοί και είναι ένα είδος συστήματος, ή καθένα από αυτά είναι απολύτως αυτάρκης;

Μπορούμε να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι το πρώτο στάδιο είναι η απαραίτητη βάση για την απόκτηση των υπολοίπων. Όμως η απαρίθμηση των άλλων δεν έχει καθόλου τον χαρακτήρα κάποιου λογικά συνδεδεμένου αυστηρού συστήματος. Στα ίδια τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, έχουν διαφορετική σειρά. Αυτό αποδεικνύεται και από την εμπειρία πολλών αγίων, που έχουν διαφορετικές αλληλουχίες απόκτησης αρετών. Κάθε άγιος είχε κάποια ιδιαίτερη αρετή που τον ξεχώριζε από τους άλλους. Κάποιος ήταν ειρηνοποιός. Και κάποιοι είναι ιδιαίτερα φιλεύσπλαχνοι. Αυτό εξαρτιόταν από πολλούς λόγους: από τις φυσικές ιδιότητες του ατόμου, από τις συνθήκες της εξωτερικής ζωής, από τη φύση και τις συνθήκες επίτευξης, ακόμη και από το επίπεδο πνευματικής τελειότητας. Αλλά, επαναλαμβάνω, η απόκτηση πνευματικής φτώχειας, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πατέρων, θεωρούνταν πάντα ως άνευ όρων απαίτηση, αφού χωρίς αυτήν, η εκπλήρωση των υπόλοιπων εντολών οδηγεί στην καταστροφή ολόκληρης της πνευματικής κατοικίας ενός χριστιανού. .

Οι άγιοι Πατέρες δίνουν θλιβερά παραδείγματα όταν κάποιοι ασκητές που κατέκτησαν μεγάλα ταλέντα μπόρεσαν να θεραπεύσουν, να δουν το μέλλον και να προφητεύσουν, αλλά στη συνέχεια έπεσαν στις πιο βαριές αμαρτίες. Και οι πατέρες εξηγούν ευθέως: όλα αυτά συνέβησαν επειδή, χωρίς να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους, δηλαδή την αμαρτωλότητά τους, την αδυναμία τους στον άθλο του καθαρισμού της ψυχής από τη δράση των παθών, με άλλα λόγια, χωρίς να αποκτήσουν πνευματική φτώχεια, υποβλήθηκαν εύκολα σε διαβολικές επιθέσεις, σκόνταψε και έπεσε.

- Μακάριοι όσοι θρηνούν. Αλλά οι άνθρωποι κλαίνε για διαφορετικούς λόγους. Για τι κλάμα μιλάμε;
- Υπάρχουν πολλά είδη δακρύων: κλαίμε από αγανάκτηση, κλαίμε από χαρά, κλαίμε από θυμό, κλαίμε από κάποια λύπη, κλαίμε από ατυχία. Αυτοί οι τύποι κλάματος μπορεί να είναι φυσικό ή ακόμα και αμαρτωλό.

Όταν οι άγιοι πατέρες εξηγούν την ευλογία του Χριστού σε αυτούς που κλαίνε, δεν μιλούν για αυτούς τους λόγους για δάκρυα, αλλά για δάκρυα μετανοίας, εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες τους, για την αδυναμία τους να αντιμετωπίσουν το κακό που βλέπουν στον εαυτό τους. Αυτό το κλάμα είναι μια έκκληση τόσο του νου όσο και της καρδιάς στον Θεό για βοήθεια στην πνευματική ζωή. Αλλά ο Θεός δεν θα απορρίψει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά και σίγουρα θα βοηθήσει έναν τέτοιο άνθρωπο να νικήσει το κακό μέσα του και να αποκτήσει καλοσύνη. Μακάριοι λοιπόν αυτοί που πενθούν.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Τι σημαίνει? Με την έννοια ότι όλοι οι πράοι θα σκοτωθούν τελικά μεταξύ τους, και μόνο οι πράοι θα μείνουν στη γη;
- Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι είναι πραότητα. Ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) έγραψε: «Η κατάσταση της ψυχής κατά την οποία ο θυμός, το μίσος, η αγανάκτηση και η καταδίκη εξαλείφονται από αυτήν είναι μια νέα ευδαιμονία, ονομάζεται πραότητα». Η πραότητα, αποδεικνύεται, δεν είναι κάποιο είδος παθητικότητας, αδύναμος χαρακτήρας ή ανικανότητα απόκρουσης της επιθετικότητας, αλλά γενναιοδωρία, η ικανότητα να συγχωρείς τον παραβάτη και να μην ανταποδώνεις με κακό για κακό. Αυτή η ιδιότητα είναι εντελώς πνευματική, και είναι χαρακτηριστικό ενός χριστιανού που έχει κατακτήσει τον εγωισμό του, έχει κατακτήσει τα πάθη, κυρίως τον θυμό, που τον ωθούν στην εκδίκηση. Επομένως, ένα τέτοιο άτομο είναι ικανό να κληρονομήσει τη γη της επαγγελίας της Βασιλείας των Ουρανών.

Ταυτόχρονα, οι άγιοι πατέρες εξήγησαν ότι εδώ δεν μιλάμε για αυτήν, τη γη μας, τη γεμάτη αμαρτία, βάσανα, αίμα, αλλά για εκείνη τη γη, που είναι η κατοικία της αιώνιας μελλοντικής ζωής του ανθρώπου - τη νέα γη και ο νέος παράδεισος, για τον οποίο γράφει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη του.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι ο Θεός συμπεριφέρεται διαφορετικά στον ελεήμονα από τον ανελέητο. Μήπως έχει έλεος σε άλλους και σε άλλους όχι;

Θα ήταν λάθος να κατανοήσουμε τη λέξη «συγχωρεμένος» με νομική έννοια ή να πιστέψουμε ότι ο Θεός, έχοντας θυμό για τον άνθρωπο, αλλά βλέποντας το έλεός του προς τους ανθρώπους, μετέτρεψε την οργή Του σε έλεος. Δεν υπάρχει δικαστική χάρη του αμαρτωλού, καμία αλλαγή στη στάση του Θεού απέναντί ​​του για την καλοσύνη του. Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Αντώνιος το εξηγεί τέλεια: «Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι το Θείο θα ήταν καλό ή κακό λόγω των ανθρώπινων υποθέσεων. Ο Θεός είναι καλός και κάνει μόνο καλά πράγματα, όντας πάντα ο ίδιος. και όταν είμαστε καλοί, μπαίνουμε σε επικοινωνία με τον Θεό - από ομοιότητα μαζί Του, και όταν γινόμαστε κακοί, χωρίζουμε από τον Θεό - από ανομοιότητα μαζί Του. Ζώντας ενάρετα, γινόμαστε λαός του Θεού, και με το να γίνουμε κακοί, απορριπτόμαστε από Αυτόν. και αυτό δεν σημαίνει ότι έχει θυμό εναντίον μας, αλλά ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, αλλά μας ενώνει με δαίμονες βασανιστές. Αν στη συνέχεια πάρουμε άδεια από τις αμαρτίες μας μέσω προσευχών και πράξεων καλοσύνης, αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε τον Θεό και Τον αλλάξαμε, αλλά ότι μέσω τέτοιων ενεργειών και της στροφής μας στον Θεό, αφού θεραπεύσουμε το κακό που υπάρχει μέσα μας, εμείς πάλι γίνετε ικανοί να γευτούν την καλοσύνη του Θεού. Το να πεις λοιπόν: Ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς είναι το ίδιο με το να λες: ο ήλιος είναι κρυμμένος από αυτούς που στερούνται την όραση. Δηλαδή, η συγχώρεση εδώ δεν σημαίνει αλλαγή στη στάση του Θεού απέναντι στον άνθρωπο για το έλεός του, αλλά αυτό το έλεος προς τον πλησίον του κάνει τον ίδιο τον άνθρωπο ικανό να αντιληφθεί την αμετάβλητη αγάπη του Θεού. Αυτή είναι μια λογική και φυσική διαδικασία - το like συνδυάζεται με το like. Όσο πιο κοντά πλησιάζει ο άνθρωπος στον Θεό μέσω του ελέους του προς τους πλησίον του, τόσο περισσότερο το έλεος του Θεού μπορεί να φιλοξενήσει.

- Ποιοι είναι οι καθαροί στην καρδιά και πώς μπορούν να δουν τον Θεό, ποιος είναι το Πνεύμα και για τον οποίο λέγεται: κανείς δεν είδε τον Θεό;

Με την «καθαρή καρδιά» οι άγιοι πατέρες κατανοούν τη δυνατότητα επίτευξης της απάθειας, δηλαδή της απελευθέρωσης από τη σκλαβιά στα πάθη, γιατί καθένας που διαπράττει αμαρτία, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, είναι δούλος της αμαρτίας. Έτσι, καθώς ο άνθρωπος απελευθερώνεται από αυτή τη σκλαβιά, γίνεται αληθινά όλο και περισσότερο πνευματικός θεατής του Θεού. Όπως βιώνουμε την αγάπη, τη βλέπουμε στον εαυτό μας, έτσι, ομοίως, ο άνθρωπος μπορεί να δει τον Θεό - όχι με εξωτερική όραση, αλλά με την εσωτερική εμπειρία της παρουσίας Του στην ψυχή του, στη ζωή του. Πόσο όμορφα μιλάει ο Ψαλμωδός για αυτό: γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός!

- Μακάριοι οι ειρηνοποιοί - για ποιον λέγεται αυτό; Ποιοι είναι οι ειρηνοποιοί και γιατί τους υπόσχονται ευδαιμονία;

Αυτές οι λέξεις έχουν τουλάχιστον δύο συζευγμένες έννοιες. Το πρώτο, πιο προφανές, αφορά τις μεταξύ μας αμοιβαίες σχέσεις, προσωπικές και συλλογικές, κοινωνικές, διεθνείς. Όσοι αγωνίζονται ανιδιοτελώς να εγκαθιδρύσουν και να διατηρήσουν την ειρήνη είναι ευλογημένοι, ακόμη κι αν αυτό συνδέεται με οποιαδήποτε προσβολή της υπερηφάνειας, τη ματαιοδοξία τους κ.λπ. Αυτός ο ειρηνοποιός, στον οποίο η αγάπη νικά τη συχνά ασήμαντη αλήθεια του, είναι ευχαριστημένος με τον Χριστό.

Η δεύτερη έννοια, η βαθύτερη, ισχύει για εκείνους που, με το κατόρθωμα του αγώνα ενάντια στα πάθη, καθάρισαν τις καρδιές τους από κάθε κακό και μπόρεσαν να δεχτούν στις ψυχές τους εκείνη την ειρήνη για την οποία είπε ο Σωτήρας: Την ειρήνη μου σας δίνω. όχι όπως δίνει ο κόσμος, εγώ σου δίνω. Αυτή την ψυχική γαλήνη δοξάζουν όλοι οι άγιοι, ισχυριζόμενοι ότι όποιος την αποκτήσει αποκτά αληθινή υιότητα με τον Θεό.

- Λοιπόν, η τελευταία ερώτηση - αποβλήθηκε για του λόγου το αληθές. Δεν υπάρχει κάποιος κίνδυνος εδώ για έναν σύγχρονο άνθρωπο - να μπερδέψει τα προσωπικά σας προβλήματα, που προκάλεσαν δυσάρεστες συνέπειες για εσάς, με τον διωγμό για τον Χριστό και την αλήθεια του Θεού;

- Φυσικά, αυτός ο κίνδυνος υπάρχει. Άλλωστε, δεν υπάρχει καλό πράγμα που να μην μπορεί να χαλάσει. Και σε αυτήν την περίπτωση, όλοι μας (ο καθένας στο βαθμό της επιδεκτικότητάς του στα πάθη) τείνουμε μερικές φορές να θεωρούμε τον εαυτό μας διωκόμενο για αυτήν την αλήθεια, που δεν είναι καθόλου η αλήθεια του Θεού. Υπάρχει μια συνηθισμένη ανθρώπινη αλήθεια, η οποία, κατά κανόνα, εκφράζεται με μαθηματική γλώσσα, η εδραίωση της ταυτότητας των σχέσεων: δύο φορές δύο είναι τέσσερα. Αυτή η αλήθεια δεν είναι τίποτα άλλο από το δικαίωμα στη δικαιοσύνη. Ο V. Solovyov είπε με μεγάλη ακρίβεια για το ηθικό επίπεδο αυτού του δικαιώματος: «Το δικαίωμα είναι το κατώτατο όριο ή ένα ορισμένο ελάχιστο ηθικής». Η απέλαση για αυτήν την αλήθεια, αν τη συσχετίσουμε με το σύγχρονο πλαίσιο του αγώνα για ελευθερίες και ανθρώπινα δικαιώματα, αποδεικνύεται ότι δεν είναι η ύψιστη αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, γιατί εδώ, μαζί με τις ειλικρινείς φιλοδοξίες, τη ματαιοδοξία, τους υπολογισμούς, τις πολιτικές εκτιμήσεις, και άλλα, όχι πάντα αδιάφορα, συχνά εκδηλώνονται κίνητρα.

Για ποια αλήθεια μίλησε ο Κύριος όταν υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών σε όσους εξορίστηκαν γι' αυτήν; Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έγραψε γι' αυτήν: «Το έλεος και η δικαιοσύνη σε μια ψυχή είναι το ίδιο με τον άνθρωπο που λατρεύει τον Θεό και τα είδωλα στο ίδιο σπίτι. Το έλεος είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης. Η δικαιοσύνη είναι εξίσωση ακριβών μέτρων: γιατί δίνει στον καθένα αυτό που του αξίζει... Και έλεος. Υποκλίνεται με συμπόνια σε όλους: όποιος είναι άξιος του κακού δεν ανταποδίδεται με κακό, και αυτός που είναι άξιος του καλού είναι γεμάτος αφθονία. Όπως το σανό και η φωτιά δεν αντέχουν να βρίσκονται στο ίδιο σπίτι, έτσι και η δικαιοσύνη και το έλεος δεν μπορούν να υπάρχουν στην ίδια ψυχή».

Υπάρχει ένα καλό ρητό: «Το να διεκδικείς τα δικαιώματά σου είναι θέμα αλήθειας, το να τα θυσιάζεις είναι θέμα αγάπης». Η αλήθεια του Θεού υπάρχει μόνο όπου υπάρχει αγάπη. Όπου δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει αλήθεια. Αν πω σε ένα άτομο με άσχημη εμφάνιση ότι είναι φρικιό, τότε τεχνικά θα έχω δίκιο. Αλλά δεν θα υπάρχει η αλήθεια του Θεού στα λόγια μου. Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει συμπόνια. Δηλαδή, η αλήθεια του Θεού και η ανθρώπινη αλήθεια είναι συχνά εντελώς διαφορετικά πράγματα. Χωρίς αγάπη δεν υπάρχει αλήθεια, ακόμα κι αν όλα φαίνονται αρκετά δίκαια. Και, αντίθετα, όπου δεν υπάρχει καν δικαιοσύνη, αλλά υπάρχει αληθινή αγάπη, συγκαταβατικότητα στις ελλείψεις του πλησίον, δείχνοντας υπομονή, η αληθινή αλήθεια είναι παρούσα. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος αναφέρει ως παράδειγμα τον ίδιο τον Θεό: «Μην αποκαλείτε τον Θεό δίκαιο, γιατί η δικαιοσύνη Του δεν γνωρίζεται από τις πράξεις σας. Επιπλέον, είναι καλός και ευγενικός. Γιατί λέει: «Είναι καλό για τους ασεβείς και τους κακούς (Λουκάς 6:35). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όντας δίκαιος, υπέφερε για τους αδίκους και προσευχήθηκε από τον Σταυρό: Πάτερ! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι το είδος της αλήθειας για το οποίο μπορεί και πρέπει να υποφέρει κανείς - για την αγάπη του ανθρώπου, της αλήθειας, του Θεού. Μόνο σε αυτή την περίπτωση αυτοί που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.