Всяка жена трябва да знае това! Измиването разваля ли вагиналното течение при жените.

Възможно ли е да се молим с кафяв секрет с неизвестен произход? Мес трябва да дойде чак в края на месеца

Отворете в приложението

В приложението можете да видите всички снимки на този запис, както и да коментирате и прочетете други публикации от автора

Коментари

Доколкото знам, ако това не е менструация (не повече от 10 дни) и не следродилно кървене (не повече от 40 дни), тогава трябва да се извърши молитва.

Все пак прочетете отговорите на учените в интернет. може би цикълът ти се е променил?

- @li222, дори не знам дали това е възможно? Родих преди 5 месеца, изхвърлянето започна едва тази вечер, до сутринта, ако не изчезне, вероятно менструация

- @5285727 Имаше ли вече менструация след раждането?

- @li222, да, 2 пъти, последният път закъсня с 16 дни

- @5285727 ами цикълът ти не е дефиниран, дори не знам какво да те посъветвам. изчакайте до сутринта, отпишете се утре, ако нещо се промени.

- @li222, ще го направя)) благодаря за съвета☺️💐💐

- @5285727 трябва да е вашата istihadah.istihadah. Неговите свойства са различни от тези на кръвта, която излиза по време на менструация. И нормите на шериата, свързани с менструацията и истихадата, също се различават. Кръвта на истихада може да се разграничи от кръвта на менструацията по няколко признака. Цвят: Кръвта на менструацията е черна, докато кръвта на истихада е червена. Плътност: кръвта по време на менструация е гъста, гъста, а кръвта на истихада е течна. Миризма: Менструалната кръв има неприятна миризма, но кръвта от истихада няма, тъй като това е обикновена венозна кръв. Съсирване: Менструалната кръв не се съсирва, когато излезе, но кръвта от истихада се съсирва, тъй като е венозна кръв. Ето как се различават свойствата на менструалната кръв. Ако тези свойства съответстват на изходящата кръв, тогава това се счита за менструация, след което е необходимо да се извърши пълно измиване (гусл). Кръвта от менструацията е нечиста (najs). Истихад не прави задължително вземането на абдест. Забранява се молитвата по време на менструация, но не и по време на истихад. По време на истихад жената трябва да се предпази от кървене навън (т.е. да използва превръзки и т.н. - прибл. Лейн) и да извършва малко измиване (уду) за всяка молитва, ако кървенето продължава до следващата молитва. И ако кръвта излезе в молитва, тогава това не разваля молитвата. трето. Една жена разбира, че се е изчистила (или че менструацията й е спряла) по един от два признака: - по отделяне на бяло течение от маточната кухина. Това е знак за края на менструацията. - напълно суха. Ако жената обикновено няма бяло течение, тогава тя ще разбере за края на менструацията по този начин. Тя поставя бял памук на мястото, откъдето излиза кръвта, например, и ако памукът излезе чист, тогава жената прави пълно къпане и може да се моли. Ако памукът излезе с червен, жълт или кафяв секрет, тогава тя не се моли. Жените изпратиха на Айша буркани за съхранение на тамян, в които имаше памук с жълти секрети. Тя каза: "Не бързайте, докато не видите бяло течение" (Съобщено от ал-Бухари в Книгата на менструацията и от Малик под № 130). Ако жълтото или кафявото изхвърляне не е дошло през дните на менструацията на жената, тогава тя не ги смята за нищо. Тя не оставя молитвата, не извършва пълно измиване, тъй като в този случай пълното измиване не става задължително.

Тук прочетете статията, която ще ви помогне да определите какъв вид изпускане имате и дали е възможно да се молите

Раздел единадесети.

За менструацията (хаиз).

Минималната възраст на един минарх е 9 години според лунния календар. Ако има изхвърляне по-малко от 16 дни преди достигане на тази възраст, тогава те не се считат за менструални. Минималната линия на менструация е един ден, а максималната е 15 дни, но основно тя продължава шест до седем дни. Всички тези термини са установени въз основа на резултатите от личните изследвания на Имам ал-Шафии. Минималната чистота между менструалните цикли е 15 дни. Няма ограничение за максимална чистота, тъй като менструалното течение на жената може да спре по всяко време и да не се върне до края на живота й.

Забранен

На жена по време на менструация е забранено всичко, например да чете Корана, да бъде в джамия и т.н. Но ако една жена се страхува, че изхвърлянето й може да оцвети джамията, тогава й е забранено дори да минава през джамията. Освен това й е забранено да пости дори през месец Рамазан. Пропуснатите пости трябва да се наваксат, за разлика от молитвата. Молитвата не трябва да се възстановява. Байзави казва, че е забранено да се допълват пропуснатите молитви по време на менструация. Също така по време на менструация е забранено да се дава развод на съпругата, ако преди това е имало интимност с нея.

Забранено е да имате полов акт, както и да докосвате областта между пъпа и коленете, дори и да не преследвате целта да получите удоволствие. В книгата "ат-Тахкик" от имам ан-Науауи се казва, че е забранено само половото сношение, а докосването е разрешено.

При спиране на изпускането всички забрани остават в сила до къпането, с изключение на гладуването и развода, забраната отпада от тях.

Метрорагия (Истихазат)

Метрорагията (истихазат) е маточно кървене, което се различава от обичайната менструация при жената и надхвърля максималния период на менструация (15 дни). Жена в това състояние е човек, чието измиване (hadasun daim) е постоянно нарушено. През този период жената може да спазва желания пост и е длъжна да спазва задължителен пост. А за молитва тя трябва да направи следното:

Тя мие пениса си;

Ако не гладува и не чувства дискомфорт от тампона, тогава трябва да постави тампон във влагалището;

Ако отделянето е обилно, тя трябва да използва допълнителни превръзки и хигиенни продукти;

Тя се измива след времето за молитва, но не преди нея;

След измиването тя е длъжна да отслужи молитвата възможно най-бързо;

Ако тя отложи молитвата поради причините за молитвата (скриване на аврат или очакване на джамаат), тогава няма за какво да се тревожи;

Необходимо е да се вземе абдест за всеки фарз намаз;

Необходимо е всеки фарз от намаз да възобнови процеса на пране и връзване, който е споменат по-горе;

Ако тя знае, че изхвърлянето й спира за определено време, тогава тя трябва да вземе абдест и молитва през това време;

Ако времето на прекъсване на кръвта продължава само няколко минути, което не е достатъчно за извършване на измиване и молитва, тогава тя извършва молитва, както е описано по-горе;

Ако времето на прекъсване на отделянето обикновено не продължава повече от няколко минути и тя извършва измиване и молитва по това време, а след това времето на прекъсване на кръвта се удължава за време, което е достатъчно за измиване и молитва, тогава абдест и молитва, извършена от нея до този момент, не се зачита.

Подробно обяснение на метрорагията

Ако едно момиче, след като навърши около девет или повече години според лунния календар, открие изхвърляне в себе си и то продължава ден или повече, но не повече от 15 дни, тогава тези изхвърляния са менструални. Например, ако изхвърлянето продължава три, четири, пет или 15 дни, тогава тези изхвърляния се считат за менструални (haiz). Жълт или мътен секрет, ако е различен от ежедневния секрет, се счита за менструален.

Ако изхвърлянето продължава повече от 15 дни, това се нарича "Истихазат" (метрорагия). Жените, страдащи от това явление в шариата, се разделят на следните разновидности:

1. Начинаещ - изявен (mubtadiat-mumayizat). Начало - изписването й започна за първи път и продължи повече от 15 дни. Разграничаващ - тоест способен да различи силна селекция от слаба. Силата и слабостта на секретите се определят, първо, от цвета: черните секрети са по-силни от червените секрети, червените са по-силни от кафявите, те са по-силни от жълтите или мътните;

второ, по мирис и плътност. Следователно гъстото и черно миришещо течение е най-силното от отделянията и т.н.

Така че, ако няма силно изпускане за по-малко от 1 ден или не повече от 15 дни и няма слабо изхвърляне за по-малко от 15 дни, тогава ако са налице всички горепосочени условия, силното изхвърляне се нарича менструално, а слабото отделянето се счита за метрорагия (истихазат).

Нека обясним с примери. Момичето започна да се освобождава след девет години. Вървят цял ​​месец. Вижда черен секрет през първите пет дни, а след това червен за 24-25 дни. И така, черният секрет е менструален (haiz), а червеният е метрорагия (istihazat). Или вижда първите пет дни червен секрет, а след това пет дни черен, а останалите 20 дни също са червени. И в този случай същото нещо, черният секрет е менструален (хаиз), а червеният е метрорагия (истихазат).

Ако горните условия са нарушени, тоест ако тя не вижда различни селекции, а само един цвят, или различните й селекции не са стабилни - два или три дни са червени, два или три дни са черни, тогава тя принадлежи към следваща, втора категория.жени, страдащи от метрорагия (истихазат).

2. Начинаещ - не по-различно. Начинаещ - изписването започна за първи път и продължи повече от 15 дни. Неотличителен - такъв, при който изтичането е равномерно или е нестабилно. Първият ден от изписването на такава жена се нарича менструален (хаиз), а останалата част от месеца се нарича метрорагия (истихазат).

3. Този, който веднъж е видял пълно течение и очистване след тях, при което на следващия месец има монотонно течение цял месец без разлика в силата или слабостта им. Ако едно момиче поне веднъж е имало пълно изхвърляне и чистота след тях, а след това следващия път ще има монотонно изхвърляне за цял месец, тогава тя запазва предишната си рутина. Например, ако последният път менструалният й цикъл е продължил шест дни, а през следващия месец изхвърлянето е продължило цял месец и няма силно или слабо изхвърляне, тогава шестте дни, които е видяла по-рано, се считат за менструални, а останалите са метрорагия (истихазат).

4. Този, който веднъж е видял пълно изхвърляне и прочистване след тях, в който на следващия месец има неравномерно изхвърляне за цял месец. Тоест вторият път, когато има силно и слабо течение, тогава е длъжно да се придържа не към цикъла от предходния месец, а към тази способност да прави разлика между силно и слабо течение. Например през първия месец имаше пет дни изписване, а след това чистота. Така тя образува цикъл, но през втория месец цикълът се счупи и изхвърлянето продължи цял месец, освен това през първите десет дни имаше черен секрет, а останалите двадесет дни бяха червени. В този случай през втория месец не пет, а десет дни се считат за менструация, тъй като тя е в състояние да разграничи слабите си от силните изхвърляния. Тук силните секрети са менструални (хаиз), а слабите са метрорагия (истихазат).

5. Забравенвашият цикъл. Забравянето бива два вида - забравяне на всичко и частично забравяне. Тази, която е забравила всичко, е тази, която е забравила началото на предишния си цикъл и неговата продължителност. Положението на такава жена е много трудно. Забраната за сексуална интимност не е премахната от нея. Забранено й е да чете Корана извън молитвата. Тя е длъжна винаги да се моли. За извършване на всеки намаз тя е длъжна да се изкъпе, защото изтичането й може да спре всеки момент. Ако знае, че изпускането й спира със залез слънце, например, тогава се къпе само по това време за вечерния намаз, а за останалите намази взема абдест.

Ако тя не е забравила всичко, а частично, тоест помни началния час на цикъла, но не помни продължителността, например, тя знае, че менструацията й е започнала в началото на месеца, но не знае как много дни продължава. В този случай първият ден се счита точно за менструация, втората половина на месеца (след петнадесет дни) се счита за метрорагия (истихазат), а в интервала между 15 и 1 има възможност за менструация и следователно сексуалната близост е забранено, има и вероятност за чистота и следователно тя е длъжна да се моли

възможно е и изпускането да спре и тя да се къпе за всеки намаз.

Ако тя помни продължителността на цикъла или по-скоро броя на дните на менструацията и не знае кога е започнала, тогава тя е като жена, която е забравила всичко.

Изпускане от бременна жена

Изхвърлянето на бременна жена и чистотата между тях се считат за менструално изхвърляне, ако това изхвърляне е не по-малко от един ден. Те се считат за менструални от началото на появата им до изтичането на 15 дни. Например, бременна жена вижда отделяне за няколко дни, след това чистота, след което отново освобождаване и така нататък до 15 дни. Всички посочени дни, в които е имало изпускане и дните, в които не е имало, се считат за менструални. Ако това продължи повече от 15 дни, това е метрорагия (истихазат).

Следродилно изпускане (нифас)

Минималното следродилно течение може да спре за миг и може да продължи до максимум 60 дни. Обикновено се смята, че изхвърлянето след раждането продължава четиридесет дни. Всичко това е резултат от изследванията на имам ал-Шафии. По време на следродилното изхвърляне е забранено всичко, което е забранено по време на менструалния цикъл.Ако след 60 дни изхвърлянето не спре, тогава това се счита за метрорагия (истихазат). Всичко за това е обсъдено по-горе.

Чисти ли са женските секрети?

Учените разделят ежедневното изхвърляне на жената и намазките от влагалището на три вида:

1. Секреция от външното влагалище. Външната вагина се счита за мястото, което може да се види, когато жената кляка. Тя трябва да измие това място след коригиране на нуждата, както и при ритуално къпане, за да се счита за валидно. Намазката от това място е еднозначно чиста.

2. Тампон, който е във влагалището на дълбочина около 15-16 см (на мястото на проникване на средно голям мъжки полов орган) . Намазката от това място е чиста и според най-силната версия на Шафиитските мезхаб учени.

3. Петно, което е по-дълбоко, близо до матката на жената, е нечисто.

Така казва Абдулхамид аш-Ширвани от думите на Бужайрами. Това е резултат от разногласия в книгите на Мугни ал-Мухтадж, в Канз ар-Рагибин, в Нихаят ал-Мухтадж и в Тухфат ал-Мухтадж.

Но Мохамед Тахир ал-Карахи в Sharhul Mafrouz кратко отбеляза, че всеки от горните тампони е чист.

Но трябва да се отбележи, че намазката и изхвърлянето, които се появяват по време на възбудата на жената, са нечисти, тъй като това е предеякулат (мехлем).

Всичко по-горе не се отнася за менструалните и следродилните секрети, защото те определено са нечисти.

Ахмад Магомедов

Преподавател в Дагестанския богословски институт. Саида Афанди

Истихада- кървене при жени, което надхвърля нормалните менструални цикли и също не е свързано с периода след раждането.

И в двата случая се нарушава състоянието на ритуална чистота на жената, което е необходимо, например, за извършване на следващата задължителна молитва.

От практическа гледна точка в мюсюлманската теология са посочени някои граници, които разделят хайд от истихада.

Разлики между хайда (тоест обикновени наредби) и истихада

1. Трябва да има поне петнадесет дни чиста менструация между две менструации.

2. За обикновените разпоредби е определен минимален срок: според ханафитските богослови - три дни; според Шафиитските теолози – един ден.

3. Хайда има максимален срок – десет дни (според ханафитските теолози) или петнадесет дни (според шафитските учени).

Истихада

Това, което не се вписва в споменатата рамка, вече не е хайд, а истихада. Например кървене, продължило няколко часа и след това напълно спряло, или необичайно кървене, което е започнало след по-малко от петнадесет дни. Ако зацапването продължава повече от десет дни (повече от петнадесет), след това от началото на единадесетия (шестнадесетия) ден - това също е истихада.

Отбелязвам, че докато посочват минималните и максималните срокове, учените очертаха приблизителните граници на разликата между хайда и истихада. Те са точно приблизителни, тъй като нямат пряко и недвусмислено споменаване в суната на Пророка. Те са изведени до голяма степен въз основа на статистически данни.

Всяка религиозно практикуваща жена, като взема предвид горното и цикличния характер на менструалните периоди, самостоятелно определя за себе си обхвата на хайда и истихада.

Каква е истинската полза за една жена да може да прави разлика между хайда и истихада?

По време на периода Хайда жената не изпълнява задължителните молитви-молитви и не ги компенсира в бъдеще. Тоест по време на менструалния цикъл задължението за извършване на пет ежедневни молитви е напълно премахнато от жената (момичето). Що се отнася до задължителния пост през месец Рамадан, по време на менструация (хайд), на жена (момиче) е забранено да го спазва. Впоследствие тя компенсира едно по едно.

В случаите на истихада, като се вземат предвид споменатите условия, аспектите на изпълнението на религиозна практика от жена са подобни на действията на оправдано лице (ма'зур).

Ако състоянието на ритуална чистота непрекъснато се нарушава поради определени секрети, които не зависят от човек, които в обичайното състояние са причина за нарушаване на ритуалната чистота, тогава този човек става „оправдан“ (ma'zur), че е, той има известно облекчение.

Поради някои различия между теолозите в практическото приложение на тази разпоредба, мисля, че ще бъде по-лесно да опишем двете основни мнения поотделно.

Позиция Ханафитски ученисе състои в следното.

Човек става „оправдан“ от момента, в който причината за постоянното нарушаване на абдеста присъства през цялото време на една задължителна молитва, например от началото на обедното време (Zuhr) до следобедното време ( „Asr). Впоследствие този човек остава в позицията на „оправдан“, докато по време на една молитва не получи това разпределение поне веднъж. Веднага след като продължителността на отсъствието стане равна на интервала от време от началото на един задължителен намаз до следващия (според местното разписание), този човек става редовен в вземането на абдест и намаз. Ако изхвърлянето започне отново, тогава той ще стане „оправдан“ само когато всъщност, или по-добре, уж (за да не пропусне молитвата, докато чака края на времето), той продължи това през целия период на следващата задължителна молитва.

Какво представлява каноничният релеф? Фактът, че този човек може да се ограничи до едно измиване за цялото време на следващата задължителна молитва. Тоест не е необходимо да взема абдест за всеки задължителен или допълнителен намаз и също така няма нужда да подновява абдеста, когато е имало изпразване точно по време на намаза. В периода от време на един задължителен намаз той взема един абдест и може да се кланя с него, докато изтече времето за намаз. Измиването, извършено от Мазур, се прекъсва с края на времето на задължителната молитва.

Шафиитски теолозимисли различно.

Те се фокусират върху непрекъснатостта на подготовката за молитвата и самата молитва. Намазът-намазът трябва да се извършва веднага, веднага след измиването. Могат да бъдат допустими само онези закъснения, които са свързани с подготовката за намаз или извършването му. Например, ако човек трябва да се облече, да слуша езана и икамата, които се четат, да изчака човек, с когото може да се моли заедно, или да стигне до джамията, в която ще се моли, това не обезсилва валидността на извършеното измиване, дори и през този период да е имало селекции. Въпреки това, ако в интервала между измиването и началото на молитвата мюсюлманинът реши да яде, да пие вода или да говори на абстрактни теми, тогава измиването се отменя от такива действия.

Мазур, според Шафиитските учени, с един абдест може да изпълни само една задължителна молитва (фарз) и неограничен брой допълнителни (нафила). Те наричат ​​погребалната молитва (джаназа) като допълнителна.

Ако абдестът на човек постоянно се нарушава, тогава практическите препоръки са идентични.

Ислямските учени са единодушни, че тези, които имат горните индулгенции (ма'зур), трябва, ако е възможно, да използват всичко, което би намалило тези изхвърляния (превръзки, превръзки и др.). Ако молитвата в седнало положение помага например за намаляване на кървенето или отделянето, тогава пациентът трябва да се моли седнал. Необходимостта от поддържане на дрехите чисти се определя от възможностите на лицето, което се оправдава (ма‘зура).

Отговори на въпроси относно регулацията и кървенето

1. Ако менструацията продължава само пет дни, възможно ли е да се молим на шестия ден? Някои казват, че е възможно само след седем дни.

2. Как се взема абдест след полов акт? Изисква ли се пълна баня или можете да избършете главата си с мокра ръка и да се изкъпете? Р.

1. Веднага след края на менструалния цикъл, вие продължавате да се молите както обикновено. Всяка жена има свой собствен цикъл.

2. Ако има затруднения с измиването на косата, тогава жената може да се ограничи до следните действия: (1) измиване на цялото тяло веднъж, по отношение на косата - достатъчно е да се излее вода върху главата, докато проникне в корените , и след това го прокарайте между косата с мокра ръка, (2) изплакнете устата си, (3) изплакнете носа си.

Възможно ли е да се молим с кърваво изпускане? Кървя от седмици. Джамила.

Ако в продължение на седмици, тогава това е истихада, трябва да се консултирате с гинеколог и да извършите молитва-намаз като мазур (оправдано), когато изхвърлянето надхвърля границите на обичайните ви месечни периоди.

Позволено ли е да бъдете в джамията по време на менструация? Дания.

1. Когато жените използват съвременни хигиенни продукти, им е разрешено да посещават джамии в критични дни, ако е необходимо.

2. На жените по време на менструация или в следродилния период е забранено това, което е забранено за тези, които не са направили малък абдест, а именно: молитва (намаз), обикаляне на Кааба (таваф), докосване до Свещения Коран (на арабски).

Въпреки това, четенето на отделни стихове от Свещения Коран не е забранено в следните случаи: когато стиховете се използват като молитва (du'a), възхвала и възпоменание на Господ (dhikr), както и в началото на някакъв бизнес или в учебния процес. По този въпрос има мнения на съвременни богословски комисии.

Вярно ли е, че по време на критични дни не можете да се миете? Чувам това често и не знам дали е вярно.

Няма канонични забрани по този въпрос. От медицинска гледна точка по време на менструация не трябва да се миете в престояла вода, тъй като има възможност в тялото да попаднат опасни микроби. Но вземането на душ по време на менструация, напротив, е добре дошло, тъй като поддържането на тялото чисто и използването на тамян, етерични масла и аромати е от първостепенно значение. Както е посочено в хадисите, чистотата е половината от вярата, тоест вярата на човек се проявява, включително чрез неговата чистота.

Възможно ли е да се режат ноктите в критични дни? Чух, че е нежелателно. И ако подстрижете косата си, тогава трябва да ги запазите и да измиете подрязаните нокти по време на пълно измиване. Правилно ли е? Асем.

За мен това е много важно, защото се отнася до отношенията ми със съпругата ми. Изводът е следният: може ли жена да докосва съпруга си по време на менструация (просто да го докосва, целува, прегръща и т.н., разбира се, не говоря за интимност), ще разваля ли неговото уду с моето докосване? ?

Няма връзка между наличието или отсъствието на менструация на съпруга и нарушаването на състоянието на ритуална чистота от съпруга.

Този въпрос може да се разглежда само във връзка с общото докосване на жената към мъжа - дали това докосване нарушава състоянието на ритуална чистота или не. Поради липсата на недвусмислен отговор на този въпрос в Суната на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), мненията на учените са директно противоположни: Шафиитските теолози смятат, че е нарушено (уду), ханафитските теолози Недей.

Една жена принуждава снаха си да носи гумени ръкавици, докато готви, когато има менструация. Как да бъдем?

Счита ли се за харам (забранено) храната, приготвена от жена по време на нейния цикъл? Мадина.

Категорично не, не се брои! Не е ясно откъде произхожда тази традиция в някои мюсюлмански региони. Няма никакви канонични аргументи в полза на това. Напротив, има хадиси, които ясно показват, че жената не става „мръсна” и „нечиста” по време на менструация.

Например в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари се цитират думите на Айша, съпругата на пророка Мохамед: „Сресах Божия пратеник по време на менструация“. Думите на спътника на Пророка, ‘Урва ибн Зубайр, който беше попитан: „Може ли една жена да върши домакинска работа, да се грижи [готви, пере, чисти] съпруга си по време на цикъла си? Можете ли да докоснете жена, когато е в цикъл? Той отговори: „Всичко това е естествено! В това няма нищо лошо [тоест такава е природата на женското тяло и измислянето на ограничения за нежния пол заради този физиологичен процес е абсолютно невежество]. Съпругата на пророка Мохамед ‘Айша ми каза, че [както обикновено] е сресвала косата на пророка, когато е имала критични дни.” Важно е да се подчертае, че това се случи във време, когато не съществуваха днешните продукти за хигиена и чистота в цялото им разнообразие от форми.

Дълго време мюсюлманските теолози, въз основа на споменатите хадиси, недвусмислено казаха, че физическата чистота (ат-тахара) на жената не се нарушава по време на менструация. Спазвайки обичайните хигиенни стандарти, жената може напълно да се занимава с домакински и други задължения.

Кървенето влияе върху наличието на ритуална чистота, която е необходима за извършване например на следващата задължителна молитва. Ето защо, а също и за облекчение, по време на менструация жените са освободени от извършване на молитви, молитви и пост.

Има предположения за причините за появата на такова нововъведение, че жената не може да готви по време на менструация. Първо, може би това е следствие от невежа проява на благочестие и прекомерна предпазливост при спазване на ритуалната чистота. Второ, което е много вероятно, може да е резултат от влиянието на библейската старозаветна традиция. В крайна сметка мюсюлманите са живели рамо до рамо с християни и евреи в продължение на много векове. Библията казва: „Ако на жена тече кръв от тялото й, тогава тя трябва да седи седем дни по време на пречистването си. И всеки, който се допре до нея, ще бъде нечист до вечерта; И всичко, върху което тя лежи по време на своето очистване, е нечисто; и всичко, на което седне, е нечисто...” (Лев. 15:19-20. Виж също Лев. 15:25-28).

Тази библейска позиция не е установена в наследството на последния Божи пратеник и не продължава в мюсюлманската култура или теология.

Между другото, арабите също понякога срещат такъв обичай, който е неоправдан и усложнява живота. На което, например, арабският теолог Рамадан ал-Бути отговаря: „Тази хипотеза-грешка (че една жена уж е нечиста по време на менструация) няма нищо общо с религиозните канони.“

Как да определим края на хайда? Някои източници казват, че трябва да изчакате, докато започне бялото течение, други казват, че краят на секрета означава край на хайдата. Кога да вземете гусл (пълно измиване), ако жената е спряла изхвърлянето и минават още 3-4 дни, преди да се постигне белота (вероятно поради заболяване, но не всички сме напълно здрави).

Пълно измиване (гусл) трябва да се направи, след като кървавият цветен секрет спре и остане само прозрачен бял секрет в обичайното време за тази жена.

Менструацията е месечно маточно кървене при жена в детеродна възраст или момиче, което е достигнало пубертета. Вижте: Голям обяснителен речник на руския език. Санкт Петербург: Норинт, 2000. С. 533.

Менструацията обикновено настъпва на всеки 21-30 дни и продължава 3-6 дни, през които се губят от 50 до 150 ml кръв. Менструацията липсва по време на бременност и кърмене, както и при различни заболявания. Вижте: Най-нов речник на чуждите думи и изрази. М.-Мн.: Аст-Харвест, 2002. С. 516.

Регламенти - същите като менструацията. Вижте: Голям обяснителен речник на руския език. С. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Речник на теологичните термини]. Бейрут: an-Nafais, 1988, стр. 189.

Обилното и продължително течение (менорагия - повишено и продължително менструално кървене - признак на редица заболявания на матката), както и кървене от матката, несвързано с менструалния цикъл, са симптоми на редица гинекологични заболявания. Вижте: Енциклопедия на традиционната медицина. Москва: Ans, 1996. Т. 3. С. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. С. 59.

Максималният брой дни на чистия период не е ограничен. Вижте: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Избор за обяснение на избраното]. В 2 тома, 4 ч. Кайро: al-Fiqr al-‘arabi, [б. G.]. Т. 1. Част 1. С. 29; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 тома Египет: ал-Мактаба ат-тавфикия, [б. G.]. Т. 1. С. 227.

За повече подробности вижте: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. Т. 1. Част 1. С. 26–30; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 225–230; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. В 8 т. Бейрут: ал-Фикр, 1966. Т. 1. С. 282–287.

Вижте например: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 8 тома Дамаск: ал-Фикр, 1990. Т. 1. С. 459–461.

Например незадържане на урина, кървене от носа, газове в червата или метеоризъм (къркоренето в корема не е едно от тях), менструални цикли, които продължават по-дълго от обикновено, рана, която постоянно кърви и т.н.

Интервалите между отделянията не трябва да надвишават периода, за който можете безопасно да вземете абдест и молитва-намаз.

Това е, например, от началото на обедното време до началото на следобедната молитва.

Важно е да се отбележи, че абдестът трябва да се вземе след времето на задължителната молитва. Когато се извърши преди това, не важи за извършване на молитва с него, чийто час ще дойде след определен брой минути или часове, ако има разпределения преди да дойде времето и реалното извършване на молитвата. Ако не са, значи е разрешено. И щом абдестът, извършен преди следващия намаз, бъде нарушен, ще трябва да се поднови абдестът за следващия период от време.

Изключение, произнасяно само от ханафитските учени, е обедната молитва (Зухр). Тъй като няма задължителни молитви в интервала между изгрева на слънцето и началото на обедната молитва, ханафитските теолози позволяват абдест за нея преди действителното й време. И дори ако абдестът е счупен преди молитвата, той все още запазва своята канонична годност.

С едно измиване той може да извърши произволен брой молитви, молитви, както задължителни, например дълг, така и допълнителни. Това е мнението на ханафийските теолози и ханбалийските теолози.

Разбира се, той може постоянно или периодично да подновява абдеста. Никой няма да му попречи да направи това. Сега говорим за приемливия каноничен минимум в тази ситуация.

Това измиване е валидно и за допустимостта на докосване до Свещеното писание или, например, обикаляне около Кааба по време на поклонение.

Виж, например: аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-ислами ва адилатух. В 11 т. Т. 1. С. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Стъпки на успеха с помощта на Господ, който разкрива всичко]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, стр. 60, 61; Ибн Хамам. Фатх ал-кадир. В 10 срещу Бейрут: ал-Фикр, [б. G.]. Т. 1. С. 179–186.

Уду се извършва от „оправдани“ хора само след като е настъпило времето за молитва. Изключението, което ханафитските теолози предвиждат за обедната молитва Зухр, не се поддържа от шафитските теолози.

Виж, например: аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-ислами ва адилатух. В 11 т. Т. 1. С. 447, 448.

Изплакването на устата и изплакването на носа е задължително (фарз) при ханафитите и желателно (сунна) при шафитите.

Но в същото време шафитите говорят за задължението (фарз) на намерението в мислите, сърцето в началото на пълно измиване (гусл). Теолозите на Ханафи класифицират намерението като желателно (сунна).

Вижте също материала за религиозни практики в тази книга.

Хадис от Абу Малик ал-Аш'ари; Св. Х. Ахмад, мюсюлманин и ат-Тирмизи. Вижте например: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малък сборник]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. стр. 329, хадис № 5343, „сахих“.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, хадис № 295; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 т. 2000 г. V. 2. S. 528, хадис № 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар върху колекцията от хадиси на ал-Бухари]. В 20 тома Египет: Мустафа ал-Баби, 1972 г. Т. 3. С. 156.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Том 1. S. 114, хадис № 296; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 том 2000 г. Том 2. S. 528, Хадис № 296; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 157.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 т. 2000. Т. 2. С. 528–530; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 158.

Виж: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Машурат ва фатава [С хората. Съвети и фетви]. Дамаск: ал-Фикр, 1999. С. 24, 25.

Това съответства на мнението на теолозите от ханафитския и шафитския мазхаб. Вижте например: ал-Джазири А. Ал-фикх ‘ала ал-мазахиб ал-арба‘а [Ислямски закон според четирите мазхаба]. В 5 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, том 1, стр. 115, 116.

Отговор:

В името на Всемилостивия и Милосърден Аллах!
Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Ако кървенето е постоянно и не знаете кога настъпва менструалният ви цикъл, тогава 10 дни ще се считат за хайд (менструация), през които ще бъдете в състояние на нечистота, а следващите 15 дни ще се считат за истихада (не- менструално кървене). Когато сте в истихад, ще се считате за чисти и ще трябва да се молите и постите по време на Рамадан. След тези 15 дни вие ще бъдете в състояние на хаид през следващите 10 дни, през които ще бъдете в състояние на нечистота и ще бъде незаконно за вас да извършвате молитва и да постите. След този период истихадата започва отново за следващите 15 дни и вие продължавате да извършвате молитва и пост (ако е необходимо).

Ако обаче знаете какъв е вашият нормален менструален цикъл, т.е. например знаете, че менструацията ви продължава 7 дни или 5 дни, тогава ще считате, че сте в състояние на нечистота по време на нормалния си цикъл (7 дни или 5 дни), а през следващите 15 дни ще считате, че сте в истихад. И по този начин ще продължите, докато проблемът се разреши.

Трябва да се отбележи, че когато сте в истихад, вие сте чисти и ще трябва да се изкъпете малко, за да извършите молитва, но не се изисква гусл (къпане). Вашето малко wudu' остава в сила - въпреки кървенето - до времето на следващата молитва.

Айша (Аллах да е доволен от нея) каза:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Що се отнася до жена, която постоянно кърви, тя ще остави молитвата през дните, в които обикновено пада нейната менструация, а след това ще се изкъпе (гусл) и ще поднови своето уду, когато дойде времето за молитва. (Sharkh Magan-il-asar, № 607)

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

мюфтия Сухаил Тармахомед
Тестван и одобрен от: Мюфтия Ибрахим Десаи
Отдел за фатви на Съвета на алимите (Квазулу-Натал, Южна Африка)

С името на Аллах Милосърдния, Милостивия

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат на нашия Пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Въпрос #12693:

Тя направи прочистване след цикъла си, след което видя няколко капки кръв

Въпрос:
След като жената направи почистването си, тя започна да вижда няколко малки капки кръв. Трябва ли да спре да пости и да спре да се моли или какво да направи?
Отговор:
Al-Hamdu Lillaah (Хвала на Аллах)
Проблемите на жените с менструацията са безкрайни и една от причините за това е употребата на противозачатъчни хапчета и хапчета за предотвратяване на менструация.

Преди хората обикновено не трябваше да се справят с подобни проблеми. Всъщност винаги е имало някои проблеми от Пророка (мир на праха му) и от създаването на жените, но тази ситуация, когато хората са толкова озадачени, е нещо жалко. Както и да е, основният принцип е, че ако жената се проясни (менструацията й свършва) и види tuhr (бяло течение), което е знак, че менструацията й наистина е приключила, тогава всяко кафеникаво или жълтеникаво течение, което тя вижда след това или всякакви капки или влага не е менструация, така че не й пречи да се моли, да пости или да има интимност с мъжа си, защото това не е менструация.

Umm ‘Atiyah (Radhi-Allahu ‘anha) каза: „Обикновено не смятахме жълтеникавото или кафеникавото течение след туриране за нещо важно.". Разказано от ал-Бухари. Абу Дауд добави фразата "след тухр". Неговият иснад е чахих.

Въз основа на това казваме: Всичко, което се случва след ясно установен тур, не засяга жената и това не й пречи да се моли, да пости и да има интимност със съпруга си. Но тя не бива да бърза да види тухр, защото някои жени, когато (кръвта) намалее, бързат да направят гусул, преди да видят тухр. Затова жените от Чахаб изпращали парчета плат на Майката на верните на Аиша, върху които имало жълти петна, а тя им казвала: „Не бързайте, докато не видите бяло течение.“

и още по темата

Вагинално течение

Въпрос #69792:
Аз съм на 24 години и не съм женен. Проблемът ми е, че имам жълто-бял секрет, но не е нужно да използвам тампон, тъй като обемът е много малък, както ми каза майка ми. Изхвърлянето е причинено от физическа слабост или напрежение и тя казва, че леля ми е имала същия проблем поради физическа слабост и аз четох за този проблем в различни медицински списания. Мога ли да се моля при тези условия и трябва ли да се преоблека и колко време ще важи абдеста. Също така искам да отбележа, че това не е следродилно или менструално кървене.

Отговор:
Слава на Аллах.
В отговора на въпрос 50404 има фетва относно отделянето от матката на жената и е обяснено, че течението от матката на жената е чисто (тахир), а това, което излиза от уретрата, е нечистота (наджис ). И в двата случая жената трябва да се изкъпе.

Въз основа на това няма нищо лошо да се молите в такова състояние и не трябва да сменяте дрехите си или да ги перете, тъй като тези секрети са чисти.
Периодът на валидност на вашето уду (абдест) е периодът от време на молитвата, за която сте взели уду. Следователно е необходимо да вземете Уду от момента, в който молитвата започне, и вашето Уду ще бъде валидно до края на времето за молитва, дори ако има изпускания.
Не ви е позволено да комбинирате молитви, като ги изпълнявате с едно Уду, освен ако не сте ги комбинирали по причини, поради които е допустимо комбинирането.

Имаше изпускане по време на бременност. Трябва ли да спре да се моли?

Жена ми имаше отделяне (няколко кафяви капки) и понякога липсваше менструация. Трябва ли да пости и да се моли и т.н., като знае, че е бременна в 1,5 месец.

Слава на Аллах.
Много учени смятат, че бременната жена не може да има цикъл. Това е мнението на двама имами: Абу Ханифа и Ахмад (Аллах да се смили над тях). Вижте ал-Мугни, 1/443
Това мнение се споделя и от учените от Постоянния комитет за издаване на фетви.

Други смятат, че бременната жена може да има менструация. Това е мнението на Имам Ма'алик и Имам аш-Шаафи (Аллах да се смили над тях). Вижте ал Majmu' (2/411-414)
Това мнение се поддържаше и от шейх Мохамед ибн Ибрахим и Ибн Утаймин (Аллах да се смили над тях).
Това е, докато кървенето отговаря на описанието на менструалното кървене и идва в нормалното време на менструация.
Това беше обяснено в отговора на въпрос 23400.

Във всеки случай капките, които е поставила жена ви, не са менструация, защото не отговарят на описанието на менструалното кървене и не са се появили по време на менструация.
Следователно вашата съпруга се счита за чиста (таахир) и тя може да се моли, да пости и да прави всичко, което жената прави в състояние на чистота.

**********************************************************************************************************
Въпрос 14217:Жената отиде на хадж и след като влезе в състояние на ихрам, започна менструация. Махрамът й трябва спешно да замине, а тя няма роднини в Мека. Какво решение?

Отговор:
Слава на Аллах!
Тя трябва да отиде с него и да остане в ихрам, а след това, когато се изчисти, да се върне. Това важи, ако живее в земята на Двете свети джамии, защото ще й е лесно да се върне и няма да й е трудно (няма нужда от паспорт и т.н.)
Но ако е чужденка и може да й е трудно да се върне, тогава трябва да завърже дреха върху интимните си части (за да не изтече кръвта и да не изцапа джамията). По този начин тя трябва да извърши таваф и сай, да подстриже косата си и да завърши своята умра на същото пътуване. Защото в този случай нейният таваф стана задължителен и в такива случаи задължителните неща, които обикновено са забранени, стават разрешени.
Но тя не трябва да прави таваф ал-вада (прощален таваф), защото жена, която има менструация, не трябва да прави прощален таваф. Има хадис от Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал на хората, че последното нещо, което трябва да правят в Мекка, е да заобикалят Кааба, с изключение на жените, които са менструация.
И когато на Пророка (с.а.с.) беше казано, че Сафия е завършила таваф ал-ифада, той каза: „Тогава нека си тръгне (нейният хадж свърши)“ Това показва, че прощалния таваф не е задължителен за жена, която има менструация, но таваф ал-ифада е необходим.
Вижте Фетва Шейх Ибн Утаймин, Брой 60, Въпроси относно менструацията.

И в заключение, слава на Аллах - Господаря на световете!