Кратък живот на равноапостолната княгиня Олга. Икона на Света Олга: смисъл, за какво се молят пред нея? Света Олга - биография

Управляван от Русия от 945 до 960 г. При раждането момичето получава името Хелга, съпругът й я нарича със собственото си име, но женската версия, а при кръщението започва да се нарича Елена. Олга е известна с това, че е първата от владетелите на древноруската държава, която доброволно приема християнството.

За княгиня Олга са заснети десетки филми и сериали. Нейни портрети има в руски художествени галерии, според древни хроники и намерени реликви учените са се опитали да пресъздадат снимка на жена. В родния му Псков има мост, насип и параклис на името на Олга и два нейни паметника.

Детство и младост

Точната дата на раждане на Олга не е запазена, но в Книгата на силите от 17 век се казва, че принцесата е починала на осемдесетгодишна възраст, което означава, че е родена в края на 9 век. Според "Архангелския летописец" момичето се омъжило, когато било на десет години. Историците все още спорят за годината на раждане на принцесата - от 893 до 928 г. 920-та е призната за официална версия, но това е приблизителната година на раждане.

Най-старата хроника "Приказка за отминалите години", описваща биографията на княгиня Олга, показва, че тя е родена в село Вибути, Псков. Имената на родителите не са известни, т.к. те бяха селяни, а не лица с благородническа кръв.

Историята от края на 15 век казва, че Олга е дъщерята, която управлява Русия, докато Игор, синът на Рюрик, не израства. Той, според легендата, се жени за Игор и Олга. Но тази версия за произхода на принцесата не е потвърдена.

Ръководен орган

В момента, когато древляните убиха съпруга на Олга, Игор, синът им Святослав беше само на три години. Жената беше принудена да вземе властта в свои ръце, докато синът й не порасне. Първото нещо, което принцесата направи, беше да отмъсти на древляните.

Веднага след убийството на Игор те изпратиха сватовници на Олга, които я убедиха да се омъжи за техния принц Мал. Така че древляните искаха да обединят земите и да станат най-голямата и най-мощна държава от онова време.

Олга погреба първите сватовници живи заедно с лодката, като се увери, че те разбират, че смъртта им е по-лоша от смъртта на Игор. Принцесата изпрати съобщение до Малу, че заслужава най-добрите сватовници от най-силните мъже в страната. Принцът се съгласи и жената затвори тези сватове в банята и ги изгори живи, докато се миеха, за да се срещнат с нея.

По-късно принцесата дойде с малка свита при древляните, за да отпразнува, според традицията, празник на гроба на съпруга си. По време на празника Олга упои древляните и нареди на войниците да ги насекат. Аналите показват, че тогава древляните са загубили пет хиляди бойци.

През 946 г. принцеса Олга влезе в открита битка на земята на древляните. Тя превзе столицата им и след дълга обсада, използвайки хитрост (с помощта на птици, към лапите на които бяха вързани запалителни смеси), изгори целия град. Част от древляните загиват в битка, останалите се подчиняват и се съгласяват да плащат почит на Русия.

Тъй като порасналият син на Олга прекарва по-голямата част от времето си във военни кампании, властта над страната беше в ръцете на принцесата. Тя въвежда много реформи, включително създаването на центрове за търговия и обмен, които улесняват събирането на данъци.

Благодарение на принцесата в Русия се ражда каменното строителство. След като видя колко лесно горят дървените крепости на древляните, тя реши да построи къщите си от камък. Първите каменни сгради в страната са градският дворец и селската къща на владетеля.

Олга определя точния размер на данъците от всяко княжество, датата на тяхното плащане и честотата. Тогава те се наричаха "полюдя". Всички земи, подвластни на Киев, бяха задължени да го плащат, а във всяка административна единица на държавата беше назначен княжески администратор, тиун.

През 955 г. принцесата решава да приеме християнството и се покръства. Според някои източници тя е кръстена в Константинопол, където я кръщава лично император Константин VII. По време на кръщението жената взе името Елена, но в историята тя все още е по-известна като принцеса Олга.

Тя се върна в Киев с икони и църковни книги. Първо, майката искаше да кръсти единствения си син Святослав, но той само се подиграваше на онези, които приеха християнството, но не забрани на никого.

По време на управлението си Олга построява десетки църкви, включително манастир в родния си Псков. Принцесата лично отиде в северната част на страната, за да кръсти всички. Там тя унищожи всички езически символи и постави християнски.

Воюващите реагираха с опасения и враждебност на новата религия. Те подчертаха езическата си вяра по всякакъв възможен начин, опитаха се да убедят княз Святослав, че християнството ще отслаби държавата и трябва да бъде забранено, но той не искаше да спори с майка си.

Олга така и не успя да направи християнството основна религия. Воините спечелиха и принцесата трябваше да спре кампаниите си, затваряйки се в Киев. Тя отгледа синовете на Святослав в християнската вяра, но не посмя да се кръсти, страхувайки се от гнева на сина си и възможното убийство на внуците си. Тя тайно държала при себе си свещеник, за да не дава повод за нови гонения на хората от християнската вяра.

В историята няма точна дата, когато принцесата е предала управлението на сина си Святослав. Той често беше на военни кампании, следователно, въпреки официалната титла, Олга управлява страната. По-късно принцесата даде на сина си власт в северната част на страната. И вероятно до 960 г. той става управляващ княз на цяла Русия.

Влиянието на Олга ще се усети по време на управлението на нейните внуци и. И двамата бяха отгледани от баба си, от ранна детска възраст свикнаха с християнската вяра и продължиха формирането на Русия по пътя на християнството.

Личен живот

Според „Приказка за отминалите години“ пророческият Олег се оженил за Олга и Игор, когато те били още деца. Историята също така казва, че сватбата се е състояла през 903 г., но според други източници Олга дори не е била родена тогава, така че няма точна дата на сватбата.

Има легенда, че двойката се срещнала на кръстовището край Псков, когато момичето било превозвач на лодка (тя се преоблякла в мъжки дрехи - това била работа само за мъже). Игор забеляза млада красавица и веднага започна да досажда, на което беше отхвърлен. Когато дошло време да се жени, той си спомнил за онова своенравно момиче и заповядал да го намерят.

Ако вярвате на хрониките, описващи събитията от онези времена, тогава княз Игор умира през 945 г. в ръцете на древляните. Олга дойде на власт, докато синът й растеше. Тя не се омъжи отново и в аналите не се споменава за връзки с други мъже.

Смърт

Олга почина от болест и старост и не беше убита, както много владетели от онова време. Хрониките казват, че принцесата е починала през 969 г. През 968 г. печенегите за първи път нападнаха руските земи и Святослав тръгна на война. Княгиня Олга с внуците си се затвори в Киев. Когато синът му се върна от войната, той вдигна обсадата и искаше веднага да напусне града.

Майка му го спря, като го предупреди, че е много болна и усеща, че смъртта й наближава. Тя беше права, 3 дни след тези думи принцеса Олга почина. Погребана е според християнските обичаи в земята.

През 1007 г. внукът на принцесата - Владимир I Святославич - пренася мощите на всички светии, включително останките на Олга, в основаната от него църква на Света Богородица в Киев. Официалната канонизация на принцесата се състоя в средата на 13 век, въпреки че много преди това на нейните мощи се приписваха чудеса, те бяха почитани като светици и наречени равноапостолни.

памет

• Улица Олгинская в Киев
• Катедралата Св. Олгински в Киев

Филм

• 1981 - балет "Олга"
• 1983 г. - филмът "Легендата за принцеса Олга"
• 1994 г. - карикатура „Страници от руската история. Земя на предците"
• 2005 г. – филм „Сагата за древните българи. Приказката за светата Олга»
• 2005 г. – филм „Сагата за древните българи. Стълбата на Владимир Червеното слънце»
• 2006 - "Княз Владимир"

Литература

• 2000 - „Познавам Бог!“ Алексеев С. Т.
• 2002 - "Олга, кралицата на Русия".
• 2009 - "Принцеса Олга". Алексей Карпов
• 2015 - "Олга, горската принцеса". Елизабет Дворецкая
• 2016 - "Единни във властта". Олег Панус

24 юли(11 юли СУ) Църквата почита паметта на Света равноапостолна княгиня Олга, наречена Елена в светото кръщение. Света княгиня Олга управлява древноруската държава от 945 до 960 г. като регент на малкия си син Святослав след смъртта на съпруга си, княз Игор Рюрикович от Киев. Олга е първата от владетелите на Русия, която приема християнството. Света равноапостолна княгиня Олга се моли за укрепване на християнската вяра и за избавление на държавата от врагове. Света Олга се почита и като покровителка на вдовиците.

Житие на светата равноапостолна княгиня Олга

Хрониките не съобщават годината на раждане на Олга, но късната Книга на степените посочва, че тя е починала на около 80-годишна възраст, което поставя датата й на раждане в края на 9 век. Приблизителната дата на нейното раждане се съобщава от покойния Архангелски летописец, който уточнява, че Олга е била на 10 години по време на брака. Въз основа на това много учени изчислиха датата на нейното раждане - 893 г. Проложният живот на принцесата твърди, че по време на смъртта й тя е била на 75 години. Така Олга е родена през 894 г. Но тази дата е поставена под въпрос от датата на раждане на най-големия син на Олга, Святослав (ок. 938-943), тъй като Олга по време на раждането на сина си трябва да е била на 45-50 години, което изглежда малко вероятно. Като се има предвид фактът, че Святослав Игоревич е най-големият син на Олга, изследователят на славянската култура и историята на Древна Русия Б.А. Рибаков, приемайки 942 г. за рождена дата на принца, смята 927-928 г. за последната точка от раждането на Олга. А. Карпов в монографията си "Княгиня Олга" твърди, че княгинята е родена около 920г. Следователно датата около 925 г. изглежда по-точна от 890 г., тъй като самата Олга в аналите за 946-955 г. изглежда млада и енергична и ражда най-големия си син през 942 г. Приказката за отминалите години назовава името на бъдещия просветител на Русия и нейната родина в описанието на брака на киевския княз Игор:

И му доведоха жена от Псков на име Олга.

Йоакимовата хроника уточнява, че тя е от рода на князете на Изборск, една от древните руски княжески династии.

Съпругата на Игор се наричаше варяжкото име Хелга, на руски произношение Олга (Волга). Традицията нарича родното място на Олга село Вибути недалеч от Псков, нагоре по река Велика. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя срещнала бъдещия си съпруг. Младият княз бил на лов в Псковската земя и, желаейки да прекоси река Велика, видял "някой човек да се носи в лодка" и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях. Олга се оказа не само красива, но и целомъдрена и умна. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля:

Защо ме смущаваш, княже, с нескромни думи? Нека бъда млад и смирен и сам тук, но знай, че е по-добре за мен да се хвърля в реката, отколкото да търпя укори.

Игор се раздели с нея, имайки предвид нейните думи и красив образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни за Олга и изпрати принц Олег след нея. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата руска херцогиня.

През 942 г. в семейството на княз Игор се ражда син Святослав. През 945 г. Игор е убит от древляните, след като многократно изисква данък от тях. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпратили пратеници до княгиня Олга, предлагайки й да се омъжи за техния владетел Мал († 946 г.). Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древляните в Киев, предавайки ги на мъчителна смърт: първото беше погребано живо „в двора на принца“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор край стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново приближава Искоростен с войска. Градът бил опожарен с помощта на птици, за чиито крака бил вързан горящ кълчища. Оцелелите древляни бяха заловени и продадени в робство.

Наред с това летописите са пълни с доказателства за нейното неуморно "ходене" по руската земя, за да изгради политическия и икономическия живот на страната. Тя постигна укрепването на властта на Киевския велик херцог, централизирана държавна администрация с помощта на системата "погост". Хрониката отбелязва, че тя, със сина си и свитата си, премина през древлянската земя, определяйки данъци и мита, отбелязвайки села, лагери и ловни полета, за да бъдат включени в киевските великокняжески владения. Тя отиде в Новгород, организирайки гробища по реките Мста и Луга. Животът разказва за произведенията на Олга:

И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше страшна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обиждащ, налагащ наказание с милост и възнаграждаващ добрите; тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му, във всички въпроси на управлението тя показа предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи искания скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни ... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, наблюдавайки сина си до дните на възрастта му княжески мощност. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички държавни дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на благотворителността..

Русия растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде "на Олга, във Вишгород" - на военната структура. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус принадлежи към времето на Олга. Героичните аванпостове, възпяти в епоси, пазят мирния живот на жителите на Киев от номадите на Великата степ, от атаки от Запада. Чужденците се втурнаха към Гардарика, както наричаха Русия, със стоки. Скандинавците, германците доброволно се присъединиха към руската армия като наемници. Русия стана велика сила. Но Олга разбра, че не е достатъчно да се тревожи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се погрижим за организацията на религиозния, духовен живот на хората. The Power Book пише:

Нейният подвиг беше, че тя разпозна истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живяла чист и целомъдрен живот и пожелала да бъде християнка по собствена воля, с очите на сърцето си намерила пътя на богопознанието и го последвала без колебание..

Преподобни Нестор Летописец(ок. 1056-1114) казва:

Блажена Олга от ранна възраст търсеше мъдрост, какво е най-доброто на този свят и намери ценен бисер- Христос.

Великата херцогиня Олга, поверила Киев на порасналия си син, тръгна с голяма флота към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга "ходене", той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. " Олга искала сама да отиде при гърците, за да види с очите си християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог.”, - разказва житието на св. Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от Константинополския патриарх Теофилакт (917-956), а кръстник е император Константин Порфирогенет (905-959), който оставя в съчинението си „За церемониите на византийския двор” подробно описание. на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол. На един от приемите на руската принцеса е донесено златно блюдо, украсено със скъпоценни камъни. Олга го дарява на сакристията на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний от Новгород († 1232 г.): „ Ястие от голяма златна услуга на Олга Руска, когато тя взе данък, когато отиде в Константинопол: в ястието на Олга има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък". Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис:

Руската земя беше обновена със Светия кръст, който беше получен от Олга, благородната принцеса.

Олга се върнала в Киев с икони и богослужебни книги. Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много киевляни към Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли. Княгиня Олга постави началото на специалното почитане на Пресвета Троица в Русия. От век на век се предава историята за видение, което тя има близо до река Велика, недалеч от родното си село. Тя видяла, че от изток от небето се спускат „три светли лъча“. Обръщайки се към спътниците си, които бяха свидетели на видението, Олга каза пророчески:

Да ти бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресвета и Животворяща Троица и тук ще бъде град велик и славен, изобилстващ с всичко..

На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя стана главната катедрала на Псков. На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София на Премъдростта Божия. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга:

Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.

След превземането на Киев от литовците кръстът на Олгин е откраднат от катедралата "Св. София" и отнесен от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна. По това време езичниците гледали с надежда на подрастващия Святослав, който решително отхвърлил увещанието на майка си да приеме християнството. " Приказка за отминалите години' казва това за това:

Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; обаче, ако някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше ... Олга често казваше: „Сине мой, познах Бога и се радвам; така и вие, ако знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: “Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това! Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.

Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи. През 959 г. немски хронист пише: Посланиците на Елена, царица на руснаците, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и го помолиха да освети епископ и свещеници за този народ". Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговори на молбата на Олга. Година по-късно Либутий от манастира Св. Албан в Майнц е назначен за епископ на Русия, но скоро умира. На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото накрая изпраща в Русия. Когато през 962 г. Адалберт се появи в Киев, той " не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя, че усилията му са напразни.На връщане " някои от спътниците му били убити, а самият епископ не избягал от смъртната опасност”, - така разказват хрониките за мисията на Адалберт. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои построени от нея църкви са разрушени. Принцеса Олга трябваше да се примири със случилото се и да се заеме с въпросите на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, с нея все още се съобразяваха, нейният опит и мъдрост неизменно се позоваваха във всички важни случаи. Когато Святослав напуска Киев, управлението на държавата е поверено на княгиня Олга.

Святослав победи стария враг на руската държава - Хазарския каганат. Следващият удар е нанесен върху Волжка България, след това идва ред на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевските воини по Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяваха героичния дух на езическа Русия. Летописите са запазили думите Святослав, заобиколен със свитата си от огромна гръцка армия:

Да не опозорим руската земя, но да легнем тук с кости! Мъртвите нямат срам!

Докато беше в Киев, принцеса Олга научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Княгиня Олга и нейните внуци, сред които княз Владимир, бяха в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата достигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха изпратени в бягство. Княгиня Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чуждо, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че учех много и ме призова да оставя нечестието на идола, да вярвам в истинския Бог, който познавах, и ти пренебрегваш това и знам какво е твоето непокорство е лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази последна моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но моят презвитер с духовенството нека погребе тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати злато в Константинопол на светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните». « Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христа Спасителя; през цялото време тя пребъдваше в гореща молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги, според Бога, имаше за своя помощница; тя извика всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещението на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молеше за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото и като праведна беше приета от Божиите ръце.". Датата на смъртта на княгиня Олга е 11 юли 969 г. Княгиня Олга е погребана според християнския обичай. През 1007 г. нейният внук княз Владимир Святославичоколо (960-1015) пренася мощите на светците, включително Олга, в църквата на Богородица в Киев, която той основава.

Почитане на Света равноапостолна княгиня Олга

Вероятно по време на управлението на Ярополк (972-978 г.) княгиня Олга започва да се почита като светица. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в църквата и описанието на чудесата, дадено от монаха Яков през 11 век. Оттогава денят на паметта на св. Олга (Елена) започва да се празнува на 11 юли (стар стил). При великия княз Владимир мощите на св. Олга са пренесени в Десятъчната църква на Успение на Пресвета Богородица и положени в саркофаг. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой идваше при мощите с вяра, той виждаше мощите през прозореца, а някои виждаха сиянието, което излизаше от тях, и много болни се изцеляваха. Пророчеството на светата княгиня Олга за смъртта на нейния син Святослав се сбъдва. Той, според хрониката, е убит от печенежкия княз Курей (X век), който отрязал главата на Святослав и направил купа от черепа, обвързал я със злато и пиел от нея по време на празници. Молитвените трудове и подвизи на св. Олга потвърждават най-великото дело на нейния внук св. Владимир - кръщението на Русия. През 1547 г. Олга е канонизирана като светица Равноапостолна.

Основната информация за живота на Олга, призната за достоверна, се съдържа в Приказката за отминалите години, Житието от Книгата на степените, агиографското произведение на монаха Яков „Памет и похвала на руския княз Владимир“ и работата на Константин Порфирогенет „За церемониите във византийския двор“. Други източници предоставят допълнителна информация за Олга, но тяхната надеждност не може да бъде точно определена. Според Йоакимовата хроника първоначалното име на Олга е Красива. Йоакимовата хроника съобщава за екзекуцията от Святослав на единствения му брат Глеб за християнските му вярвания по време на руско-византийската война от 968-971 г. Глеб може да бъде син на княз Игор както от Олга, така и от друга съпруга, тъй като същата хроника съобщава, че Игор е имал други съпруги. Православната вяра на Глеб свидетелства в полза на факта, че той е най-малкият син на Олга. Средновековният чешки историк Томаш Пешина в труда си на латински „Марс Моравикус” (1677) говори за някакъв руски княз Олег, който става (940) последният крал на Моравия и е изгонен оттам от унгарците през 949 г. Според Томаш Пешина, този Олег от Моравия беше брат на Олга. Съществуването на кръвен роднина на Олга, наричайки го анепсия (което означава племенник или братовчед), е споменато от Константин Порфирогенет в списъка на нейната свита по време на посещение в Константинопол през 957 г.

Тропар и кондак на Света равноапостолна княгиня Олга

Тропар, тон 1

Крил на Божия разум, фиксирайки ума си, ти се издигна над видимите твари, търсейки Бога и Създателя на всякакъв вид. И като намери това, ти прие глутниците на разврата чрез кръщение. И наслаждавайки се на дървото на животинския кръст на Христос, вие оставате нетленни завинаги, винаги славни.

Кондак, тон 4

Нека възпеем днес Благодетеля на целия Бог, който прослави богомъдрата Олга в Русия. И с нейните молитви, Христе, дарувай на душите ни опрощение на греховете.

————————

Библиотека Руска вяра
→

Света равноапостолна княгиня Олга. Икони

На иконите Света равноапостолна княгиня Олга е изобразена в цял ръст или до кръста. Облечена е в царски дрехи, главата й е украсена с княжеска корона. В дясната си ръка светата принцеса Олга Владимир държи кръст - символ на вярата, като морална основа на държавата, или свитък.

Храмове в името на Света равноапостолна княгиня Олга

В северозападната част на Русия имаше църковен двор на Олгин Крест. Именно тук, според летописните източници, през 947 г. идва княгиня Олга, за да събира данъци. В памет на невероятното си спасяване при пресичане на бързеите и свободната от лед Нарова княгиня Олга издигна дървен, а след това и каменен кръст. В участъка Олгин Кръст имаше местни почитани светилища - храм в името на св. Никола, построен през 15 век, каменен кръст, създаден според легендата през 10 век от принцеса Олга. По-късно кръстът е вграден в стената на църквата "Св. Никола". През 1887 г. храмът е допълнен с параклис в името на Света княгиня Олга. Църквата "Св. Никола" е взривена през 1944 г. от отстъпващите германски войски.

В Киев на улица Trekhsvyatitelskaya (улица на жертвите на революцията) до 30-те години. 20-ти век е имало църква на името на трима светци – Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Построена е в началото на 80-те години. XII век от княз Святослав Всеволодович в княжеския двор и осветен през 1183 г. Църквата е имала параклис на името на Света равноапостолна княгиня Олга.

В църквата "Успение Богородично" от ферибота (от Паромени) в Псков беше осветен параклис в името на Света равноапостолна княгиня Олга. Църквата е построена на мястото на по-ранна, построена през 1444 г. От 1938 г. църквата не е действаща, през 1994 г. богослужението в нея е възобновено.

В името на Света равноапостолна княгиня Олга в Уляновск е осветен едноверски храм. Църквата е построена през 1196 г.

В град Уляновск има общоверски храм на Руската православна църква.

Народна памет на светата равноапостолна княгиня Олга

В Псков има Олгинския насип, Олгинския мост, Олгинския параклис, както и два паметника на принцесата. Паметници на светицата са издигнати в Киев и Коростен, както и фигурата на Олга присъства на паметника "Хилядолетието на Русия" във Велики Новгород. В чест на светата княгиня Олга е кръстен заливът на Олга на Японско море и селище от градски тип в Приморския край. Улици в Киев и Лвов са кръстени на Света Олга. Също така в името на св. Олга са учредени следните ордени: Знак на честта на Света равноапостолна княгиня Олга (учреден от император Николай II през 1915 г.); "Орден на княгиня Олга" (държавна награда на Украйна от 1997 г.); Орден на Светата равноапостолна княгиня Олга (РПЦ).

Света равноапостолна княгиня Олга. Картини

Много художници се обръщат към образа на светата княгиня Олга и нейния живот в своите творби, сред които В.К. Сазонов (1789–1870), B.A. Чориков (1802–1866), В.И. Суриков (1848–1916), Н.А. Бруни (1856–1935), Н.К. Рьорих (1874–1947), М.В. Нестеров (1862–1942) и др.

Образът на светата равноапостолна княгиня Олга в изкуството

Много литературни произведения са посветени на светата равноапостолна княгиня Олга, това са „Княгиня Олга“ (А.И. Антонов), „Олга, царица на Рус“ (Б. Василиев), „Знам Бога!“ (С.Т. Алексеев), "Великата княгиня Елена-Олга" (М. Апостолов) и др. Такива произведения като „Легендата за княгиня Олга” (реж. Юрий Илиенко), „Сагата за древните българи. Приказката за Светата Олга ”(режисьор Булат Мансуров) и др.

Дата на публикуване или актуализация 01.11.2017 г

Съдържание: Жития на светиите

Житие на светата равноапостолна княгиня Олга,
в светото кръщение на Елена.

Неизмерима е дълбочината на великото и свято тайнство кръщение! То е първото от поредицата тайнства, установени от самия Господ Исус Христос и запазени от Църквата. Чрез него лежи пътят към вечния живот в благословено единение с Бога.

Установяването на християнството в Русия при светия равноапостолен велик княз Владимир Киевски (памет 15/28 юли) е предшествано от царуването на великата княгиня Олга, която в древността е наричана коренът на православието. Блажената Олга се яви като зората преди настъпването на светлия ден на светата вяра в Христос - Слънцето на истината, тя светеше като луна в мрака на нощта, тоест в мрака на идолопоклонството, обгърнал руската земя. По време на нейното царуване в Русия семената на Христовата вяра бяха успешно засадени. Според хрониста Света Равноапостолна Олга "в цялата Русе на земята беше първият унищожител на идолите и основата на православието".

Княгиня Олга, прославена с мъдрото си управление в дните на езичеството и още повече с обръщането си към християнството, което тя посочи на своя правнук, от незапомнени времена се превърна в обект на народна любов. За нея са запазени много легенди, езически и християнски, всяка от тях е пропита с духа на нейната вяра и затова не бива да се учудвате, ако езичеството, мислейки да прослави нейната принцеса, изобрази с ярки черти това, което й се струваше първа добродетел - отмъщение за съпруга. По-радостни са преданията за първите дни на нейната младост, които вдъхват свежестта на чистия славянски морал - това е първата поява на Св. Олга до нейното високо поле.

Равноапостолната Олга е родена в Псковската земя, нейното родословно дърво води началото си от Гостомисл, този славен съпруг, който управлявал във Велики Новгород, докато по негов собствен съвет руският Рюрик и братята му не били повикани от варягите в царувам. Принадлежал е, пояснява Йоакимовата хроника, на рода на князете на Изборск, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изтласкани с течение на времето от Рюриковичите или събрани с тях чрез бракове. Тя е родена в езическо семейство и е наречена с варяжкото име Хелга, в руското "кръгло" произношение - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото име Олег, което означава "светец".

Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага специална духовна нагласа в човека, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. По-късните легенди наричат ​​семейното й имение цялото Вибуцкая, на няколко километра от Псков, нагоре по река Велика. Родителите на блажената Олга успяха да възпитат в дъщеря си онези правила на честен и разумен живот, които самите те спазваха, въпреки своето идолопоклонство. Затова още в младостта си тя се отличава с дълбок ум и изключителна морална чистота в езическа среда. Древните автори наричат ​​светата принцеса най-мъдрата, най-мъдрата в семейството и именно чистотата е била добрата почва, върху която семената на християнската вяра са дали толкова богат плод.

Рюрик, умирайки, оставил след себе си сина си Игор като малко дете, следователно, както Игор, така и самото управление, до дните на пълнолетие на сина си, Рюрик поверил грижите на роднина на своя принц. Олег. След като събра значителна армия и имаше със себе си младия наследник на царуването на Игор, той отиде в Киев. Убивайки тук руските князе Асколд и Дир, които малко преди това са приели християнството, Олег покорява Киев и става единствен владетел на варяжко-руските владения, запазвайки царуването на племенника си Игор. По време на управлението на Олег от 882 до 912 г. Русия се превръща в огромна силна държава, обединяваща под властта на Киев почти всички руски земи до Новгород.

Принц Игор, след като достигна юношеството, се занимаваше с лов. Случило му се по време на лов в покрайнините на Новгород да влезе в пределите на Псков. Проследявайки животното близо до село Вибуцкая, той видя от другата страна на реката място, удобно за риболов, но не можа да стигне до там поради липса на лодка. След известно време Игор забеляза някакъв млад мъж, който плаваше в лодка, и като го извика на брега, заповяда да бъде пренесен на другия бряг на реката. Когато отплаваха, Игор, като внимателно се вгледа в лицето на гребеца, видя, че това не е млад мъж, а момиче - това беше благословената Олга. Красотата на Олга рани сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, склонявайки я към нечисто плътско объркване.

Въпреки това, целомъдрената девойка, като разбра мислите на Игор, разпален от похот, спря разговора с мъдро наставление: „Защо се смущаваш, княже, замисляйки непосилна задача? Думите ти разкриват безсрамно желание да ме наругаеш, което няма да се случи! Умолявам ви, изслушайте ме, потиснете в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамувате. Помнете и мислете, че вие ​​сте княз, а за хората князът трябва да бъде като владетел и съдия, ярък пример за добри дела - сега сте близо до беззаконието. Ако ти сам, победен от нечиста похот, вършиш зли дела, тогава как ще предпазиш другите от тях и ще съдиш справедливо поданиците си? Изоставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; може да те намразят за това, въпреки че си принц, и да те предадат на срамен присмех. И дори тогава знай, че макар да съм сам тук и безсилен пред теб, пак няма да ме надвиеш. Но дори и да ме надвиеш, тогава дълбочината на тази река веднага ще ме защити; По-добре е за мен да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да бъда подиграван с моето девство. Такива увещания за целомъдрие доведоха Игор до разум, събуждайки чувство за срам. Той мълчеше, без да намира думи да отговори. Така те преплуваха реката и се разделиха. И принцът беше изненадан от такъв изключителен ум и целомъдрие на младо момиче. Наистина, такава постъпка на блажена Олга е достойна за изненада: без да познава Истинския Бог и Неговите заповеди, тя откри такъв подвиг в защита на целомъдрието; грижливо пазейки чистотата на девствеността си, тя вразумява младия принц, укротявайки похотта му с мъдри думи, достойни за ума на нейния съпруг.

Мина малко време. Княз Олег, след като одобри престола на царуване в Киев и засади своите заместници и други, които му се подчиняваха в градовете на руската земя, започна да търси булка за княз Игор. Те събраха много красиви момичета, за да намерят сред тях достойни за двореца на принца, но нито една от тях не се влюби в принца. Защото в сърцето си изборът на булката отдавна беше направен: той заповяда да се обади на този, който го преведе през река Великая в часа на риболов в гъстите гори на Псков. Княз Олег доведе Олга в Киев с голяма чест и Игор се ожени за нея през 903 г.

От 912 г., след смъртта на княз Олег, Игор започва да управлява в Киев с автокрация. В началото на независимото си царуване Игор води упорити войни с околните народи. Той дори отиде в Константинопол, завладя много страни от гръцката земя и се върна от тази кампания с много плячка и слава. Той прекара остатъка от живота си в мълчание, в мир с пограничните земи, и богатството се стичаше към него в изобилие, защото дори далечни страни му изпращаха подаръци и данъци.

По време на царуването на Игор, който е верен на християнската религия, Христовата вяра се превръща в значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Рус“, тоест християните, се заклеха в катедралната църква на светия пророк Илия, а „Некръстената Рус“, езичниците, се заклеха оръжия в светилището на Перун Гръмовержец. А фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното първостепенно духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е изготвен в Константинопол, управляващите в Киев са били благосклонни към християнството, осъзнавайки историческата необходимост от приобщаване на Русия към животворната християнска култура. Може би самият княз Игор принадлежи към тази тенденция, чието официално положение не му позволява лично да се обърне към нова вяра, без да реши въпроса за покръстването на цялата страна и установяването на православна църковна йерархия в нея. Следователно договорът е съставен в предпазливи условия, които не биха попречили на княза да го потвърди както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Княз Игор не успя да преодолее инерцията на обичая и остана езичник, затова сключи договора по езически модел - клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., непокорните езичници го убиват в древлянската земя, като го разкъсват между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. Тежестта на обществената служба беше поета от вдовицата на Игор, великата киевска княгиня Олга, с тригодишния си син Святослав.

Началото на независимото царуване на принцеса Олга се свързва в аналите с истории за ужасно възмездие срещу древляните, убийците на Игор. Тези, които се кълняха на мечове и вярваха „само в своя меч“, езичниците бяха обречени от Божия съд да загинат от меч (Мат. 26:52). Онези, които почитаха, наред с други обожествени елементи, огъня, намериха своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огненото наказание, оплаквайки съпруга си заедно със сина си Святослав; плакаха и всички жители на Киев. Древляните, от друга страна, съставиха следния смел план: те искаха Олга, като чу за нейната красота и мъдрост, да се омъжи за техния принц Мал и тайно да убие наследника.

Така древляните смятаха да увеличат властта на своя княз. Те незабавно изпратиха двадесет умишлени съпрузи на Олга на лодки, така че те поискаха Олга да стане съпруга на техния принц; а при отказ от нейна страна им било наредено да я принудят със заплахи - нека, макар и насила, да стане жена на господаря им. Изпратените мъже стигнаха до Киев по вода и акостираха на брега.

След като чу за пристигането на посолството, принцеса Олга повика съпрузите на Древлян при себе си и ги попита: „Вие, честни гости, пристигнахте ли с добри намерения?“ "Добре", отговориха те. — Кажи ми — продължи тя, — защо точно дойде при нас? Мъжете отговориха: „Древлянската земя ни изпрати при вас с тези думи: Не се ядосвайте, че убихме мъжа ви, защото той като вълк грабеше и грабеше. А нашите принцове са добри владетели. Нашият сегашен княз е без сравнение по-добър от Игор: млад и красив, той е също кротък, любящ и милостив към всички. След като се омъжите за нашия принц, вие ще бъдете наша господарка и собственик на земята Drevlyane. Княгиня Олга, криейки тъгата и сърдечната си болест по съпруга си, каза на посолството с престорена радост: „Вашите думи са приятни за мен, защото вече не мога да възкреся съпруга си, но не ми е лесно да остана вдовица: като жена, не мога, както трябва, да управлявам такова княжество; моят син е още малко момче.

И така, с радост ще отида за вашия млад принц; освен това аз самият не съм стар. Сега вървете, починете си в лодките; сутринта ще те повикам на почетно угощение, което ще ти устроя, така че всички да знаят причината за пристигането ти и моето съгласие с предложението ти; и тогава ще отида при вашия принц. Но ти, когато изпратените сутринта дойдат да те заведат на пиршеството, знай как трябва да уважаваш честта на княза, който те е изпратил, и своята собствена: ще стигнеш на пира по същия начин, както пристигна в Киев, тоест в лодките, които киевчани ще носят на главите си - нека всички видят вашето благородство, което ви удостоявам с такава голяма чест пред моя народ. С радост древляните се оттеглиха в лодките си. Принцеса Олга, отмъщавайки за убийството на съпруга си, обмисляше каква смърт да ги унищожи. Тя заповяда същата нощ да изкопаят дълбока дупка в двора на селския дворец на княза, в която също имаше красива стая, приготвена за празника. На другата сутрин принцесата изпратила честни мъже да повикат сватовете на угощението. Качвайки ги в малки лодки една по една, киевчани ги носеха, надути от празна гордост. Когато древляните бяха доведени в двора на княза, Олга, гледайки от камерата, заповяда да ги хвърлят в дълбока яма, приготвена за това. След това, като се качи сама до ямата и се наведе, тя попита: „Харесва ли ви тази чест?“ Те викаха: „О, горко ни! Ние убихме Игор и не само не спечелихме нищо добро чрез това, но получихме още по-зла смърт. И Олга заповяда да ги напълнят живи в тази яма.

След като направи това, принцеса Олга незабавно изпрати пратеника си при древляните с думите: „Ако наистина искате да отида за вашия княз, тогава изпратете за мен посолство, и то по-многобройно и по-благородно от първото; нека ме води с чест при вашия принц; изпратете посланици възможно най-скоро, преди хората от Киев да ме задържат." С голяма радост и бързина древляните изпратиха петдесет благородни мъже при Олга, най-старшите старейшини на древлянската земя след княза. Когато пристигнаха в Киев, Олга заповяда да им приготвят баня и изпратиха до тях с молба: нека посланиците след уморителен път да се измият в банята, да си починат и тогава да дойдат при нея; с радост отидоха на баня. Когато древляните започнаха да се къпят, веднага слугите, които бяха специално назначени, здраво блокираха затворените врати отвън, обградиха банята със слама и храсти и я запалиха; така че старейшините на Древлянск изгоряха заедно с банята заедно със слугите.

И отново Олга изпрати пратеник при древляните, като съобщи за скорошното си пристигане на сватбата с техния принц и заповяда да приготвят мед и всякакви напитки и храни на мястото, където беше убит съпругът й, за да устроят празник преди втората си женитба за първия си съпруг, след това има възпоменание, според езическия обичай. Древляните за радост приготвиха всичко в изобилие. Принцеса Олга, според обещанието си, отиде при древляните с много войски, сякаш се готви за война, а не за брак. Когато Олга наближила столицата на древляните Коростен, последният излязъл да я посрещне в празнични дрехи и я приел с ликуване и радост. Олга първо отиде на гроба на съпруга си и плака много за него. След като устроила възпоменателна гощавка според езическия обичай, тя заповядала да издигнат голяма могила над гроба.

„Вече не скърбя за първия си съпруг“, каза принцесата, „след като направих над гроба му това, което трябваше да се направи. Дойде време да се подготвите с радост за втори брак с вашия принц. Древляните попитаха Олга за първия и втория си посланик. „Те ни следват по различен път с цялото ми богатство“, отговори тя. След това Олга, свалила тъжните си дрехи, облече ярките си сватбени дрехи, характерни за принцесата, показвайки в същото време радостен вид. Тя заповяда на древляните да ядат, да пият и да се веселят и заповяда на хората си да им служат, като ядат с тях, но не се напиват. Когато древляните се напили, принцесата заповядала на хората си да ги бият с предварително приготвени оръжия - мечове, ножове и копия, а мъртвите паднали до пет хиляди или повече. Така Олга, след като смеси забавлението на древляните с кръв и отмъсти за това за убийството на съпруга си, се върна в Киев.

На следващата година Олга, събрала армия, отиде при древляните със сина си Святослав Игоревич и го привлече да отмъсти за смъртта на баща си. Древляните излязоха да ги посрещнат със значителна военна сила; обединявайки се, двете страни се сражаваха ожесточено, докато киевчаните победиха древляните, които бяха прогонени в столицата им град Коростен, убити. Древляните се затварят в града и Олга безмилостно го обсажда цяла година. Виждайки, че е трудно да се превземе градът с щурм, мъдрата принцеса измисли такъв трик. Тя изпрати съобщение до древляните, които се бяха затворили в града: „Защо, луди, искате да умрете от глад, без да искате да ми се подчините? В края на краищата всички други ваши градове ми изразиха покорството си: жителите им плащат данък и живеят тихо в градове и села, обработвайки нивите си. - Ние също бихме искали - отговориха онези, които затвориха - да ви се подчиним, но се страхуваме да не започнете отново да отмъщавате за вашия принц.

Олга изпрати втори посланик при тях с думите: „Многократно отмъщавах както на старейшините, така и на другите ви хора; и сега не искам отмъщение, но изисквам от вас почит и покорство. Древляните се съгласиха да й отдадат почит, каквото тя иска. Олга им предложи: „Знам, че сега сте обеднели от войната и не можете да ми платите данък нито с мед, нито с восък, нито с кожи, нито с други неща, подходящи за търговия. Да, аз самият не искам да ви натоварвам с голяма почит. Дайте ми малко данък в знак на вашето покорство, поне три гълъба и три врабчета от всяка къща. Тази почит изглеждаше толкова незначителна за древляните, че дори се подиграваха на женския ум на Олга. Те обаче побързаха да съберат от всяка къща по три гълъба и по едно врабче и я изпратиха с поклон.

Олга каза на мъжете, които дойдоха при нея от града: „Сега вече се подчинихте на мен и сина ми, живейте в мир, утре ще се оттегля от вашия град и ще се прибера у дома.“ С тези думи тя отпрати гореспоменатите съпрузи; всички жители на града бяха много щастливи, когато чуха за думите на принцесата. Олга раздаде птиците на своите воини със заповед късно вечерта всеки гълъб и всяко врабче да бъдат вързани с парче, напоено със сяра, което да бъде запалено и да пуснат всички птици във въздуха заедно.

Войниците изпълниха тази заповед. И птиците отлетяха в града, от който бяха взети: всяка гълъбица долетя в гнездото си и всяко врабче на своето място. Веднага градът се подпали на много места и в това време Олга даде на армията си заповед да обкръжи града от всички страни и да започне атака. Населението на града, бягайки от огъня, избяга зад стените и падна в ръцете на врага. Така Коростен е превзет. Много хора от древляните умряха от меча, други с жените и децата си бяха изгорени в огъня, а трети се удавиха в реката, която течеше под града; в същото време древлянският княз също умира. От оцелелите мнозина бяха отведени в плен, а други бяха оставени от принцесата в местата им на пребиваване и тя им наложи тежък данък. Така принцеса Олга отмъсти на древляните за убийството на съпруга си, покори цялата древлянска земя и се върна в Киев със слава и триумф.

И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. Великата херцогиня пътува из руската земя, за да рационализира гражданския и икономическия живот на хората, а летописите са пълни с доказателства за нейното неуморно "ходене". След като постигна вътрешно укрепване на властта на великия княз на Киев, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Русия, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на система от „гробища“, която, като финансови, административни и съдебни центрове, представлявали силна опора за властта на великия херцог на място. По-късно, когато Олга стана християнка, около църковните дворове започнаха да се издигат първите църкви; от времето на кръщението на Русия при св. Владимир църковният двор и храмът (енория) стават неразделни понятия (едва по-късно терминът „гробище“ в смисъла на гробище се отделя от гробищата, които съществуват в близост до храмовете).

Княгиня Олга положи много работа за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете били построени и укрепени, обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с валове и палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяване на Русия, живее постоянно „на планината“, над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде "в Олза, във Вишгород" - за нуждите на военната структура. Към времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Богатирските аванпостове на юг пазят мирните полета на Киев от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страната на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните, германците доброволно се присъединиха към руската армия като наемници. Външните връзки на Киев се разширяват. Това допринесе за развитието на каменното строителство в градовете, което беше инициирано от принцеса Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век (дворецът, или по-скоро основата му и останките от стените, са намерени и разкопани през 1971-1972 г.).

Във всички въпроси на управлението Великата херцогиня Олга показа предвидливост и мъдрост. За враговете тя беше страшна, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен и никого не оскърбяващ съдия. Тя вдъхваше страх в злото, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедър дарител на бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите искания бързо достигаха до сърцето й и тя бързо ги изпълняваше. Всички нейни дела, въпреки престоя й в езичеството, бяха угодни на Бога, като достойни за християнска благодат. С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот: тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички дела на царуването, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на благотворителността.

Настъпи благоприятно време, в което Господ искаше да просвети ослепените от неверие славяни със светлината на светата вяра, да ги доведе до познание на истината и да ги напътства по пътя на спасението. Господ благоволи да разкрие началото на това просветление в срама на коравосърдечните мъже в слаб женски съд, тоест чрез блажена Олга. Защото както преди Той направи жените мироносици проповедници на Своето възкресение и честния Си Кръст, на който Той беше разпнат, разкри на света от недрата на земята като царица Елена (общ., новата Елена - княгиня Олга. Господ я избра като "честен съд" за Неговото пресвято име - нека тя Го пренесе в руската земя. Той запали в сърцето й зората на Своята невидима благодат, отвори умните й очи за познанието на Истинския Бог, Когото тя още не познаваше. Тя вече разбираше съблазънта и заблудата на езическото нечестие, убедена като в самоочевидна истина, че идолите, почитани от безумните хора, не са богове, а бездушно произведение на човешки ръце; затова тя не само не ги почиташе, но и се отвращаваше от тях. Подобно на търговец, който търси ценни бисери, така и Олга с цялото си сърце търсеше правилното поклонение на Бога.

Историята не е запазила имената на първите християнски наставници на св. Олга, вероятно защото обръщането на блажената принцеса към Христос е свързано с Божествено наставление. Един от древните текстове казва следното: „О, чудо! Самата тя не познаваше Писанието, не чуваше християнския закон и учителя за благочестието, но усърдно се учеше на разположението на благочестието и с цялото си сърце обикна християнската вяра. О, неизразимо провидение Божие! Не от благословен научих истината, но от горе учител имам Божията Мъдрост. Света Олга отиде при Христос чрез търсене на истината, търсейки удовлетворение за своя любознателен ум; древният философ я нарича "Богоизбрана пазителка на мъдростта". Монах Нестор Летописец разказва: „От ранна възраст блажена Олга търсеше мъдростта, която е най-доброто нещо на този свят, и намери ценен бисер - Христос.

По Божие ръководство княгиня Олга чула от някои хора, че има Истински Бог, Създател на небето, земята и всичко творение, в когото гърците вярват; освен Него няма друг бог. Такива хора, както предполага известният историк Е. Е. Голубински, бяха християнските варяги, от които имаше много сред отряда на княз Игор. И Олга обърна внимание на тези варяги от новата вяра; от своя страна самите викинги мечтаеха да я направят свой поддръжник, надявайки се, че тя е жена не просто с голям ум, но и с държавнически ум. Следователно фактът, че християнството е станало вяра на почти всички народи на Европа и във всеки случай има вяра на най-добрите народи сред тях, както и фактът, че силно движение към християнството започва сред собствените му роднини (варягите) , следвайки примера на други народи, не можеше да не повлияе на съзнанието на Олга, налагайки я да заключи, че хората имат най-доброто и вярата трябва да бъде най-добрата. И стремейки се към истинско богопознание и не бидейки мързелива по природа, самата Олга искала да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и напълно да се убеди в тяхното учение за Истинния Бог.

По това време Русия се е превърнала във велика сила. Княгинята завършила вътрешното устройство на земите. Русия беше силна и мощна. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по значение и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксонците. Опитът на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение, религиозните основи на живота, ясно показа, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само през военните, но преди всичко и главно чрез духовните завоевания и постижения.

С меча си Русия непрекъснато „докосваше“ съседна Византия, изпитваше отново и отново не само военно-материалната, но и духовната сила на православната империя. Но зад това се крие известен стремеж на Русия към Византия, искрено възхищение към нея. Отношението на Византия към Русия е различно. В очите на империята Русия не е първият и не единственият "варварски" народ, пленен от красотата, богатството и духовните си съкровища. Гордата Византия с неприкрито раздразнение гледала на новите „полудиви” хора, дръзнали да й причиняват големи беди и стояли в очите на императорския двор на най-ниското стъпало на дипломатическата йерархия на държави и народи. Борба, откупуване от него и, ако е възможно, превръщането му в послушен поданик и слуга - това е основната линия на отношението на империята към младата държава на Русия. Но Руската земя, готова да приеме Православието, изповядвано и проявено в дивна красота от Гръцката църква, изобщо не възнамеряваше да преклони глава под игото. Русия се опитва както да защити своята независимост, така и да установи най-тесен съюз с Византия, но такъв, в който да заеме господстващо положение. Тогавашната екзалтирана империя не е знаела, че Русия ще постигне целта си! Защото Божието Провидение определи именно Русия (и може би точно заради тайната искреност на любовта) да стане исторически наследник на Византия, да наследи нейното духовно богатство, политическа мощ и величие.

С естественото желание да посети Византия великата княгиня Олга съчетава и сериозни държавни интереси. Признаването на Русия, издигането на нейния статус в йерархията на съюзниците на Византия и съответно повишаването на престижа й в очите на останалия свят - това е особено важно за мъдрата Олга. Но това може да се постигне само чрез приемането на християнството, тъй като в онези времена доверието между държавите в Европа се установява на основата на религиозна общност. Като взела със себе си особено знатни мъже и търговци, великата княгиня Олга потеглила през лятото на 954 (955 г.) с голяма флота към Царград. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политически съображения изискваха то да стане едновременно проява на военната мощ на Русия в Черно море и да напомня на гордите „римляни“ на победоносните походи на князете Асколд и Олег, които през 907 г. заковават своя щит „на портите на Цареград“. И резултатът беше постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог.

Руската княгиня била посрещната с голяма чест от император Константин VII Багрянороден (913-959) и патриарх Теофилакт (933-956), на които тя дала много подаръци, достойни за такива личности. За високия руски гост бяха наблюдавани не само дипломатически приеми, но бяха направени и специални отклонения от тях. И така, противно на обичайните правила на двора, принце. Олга беше приета не заедно с посланици от други държави, а отделно от тях.

В същото време императорът успява да отрази в приемните церемонии „разстоянието“, което разделя руската принцеса от владетеля на Византия: принц. Олга прекарва повече от месец на кораб в Суда, пристанището на Константинопол, преди първият прием в двореца на 9 септември. Водеха се дълги, досадни преговори как и с какви церемонии да бъде приета руската княгиня. В същото време самият принц придава голямо значение на церемониала. Олга, която търси признание за високия престиж на руската държава и себе си като неин владетел. В Константинопол Олга изучава християнската вяра, като всеки ден усърдно се вслушва в Божиите слова и се вглежда във великолепието на литургичния чин и в други аспекти на християнския живот. Тя посещава богослужения в най-добрите църкви: Света София, Дева Мария от Влахерна и др. И южната столица порази суровата дъщеря на Севера с деканата на богослуженията, богатството на християнските църкви и светините, събрани в тях, разнообразието от цветове, великолепието на архитектурата.

Сърцето на мъдрата Олга се отвори за светото Православие и тя реши да стане християнка. Според летописеца тайнството на кръщението й е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а възприемник е самият император Константин Порфирогенет. При кръщението й е дадено името Елена в чест на света равноапостолна Елена. В назидателното слово, произнесено след церемонията, патриархът каза: „Блажени сте в жените на руснаците, защото оставихте тъмнината и възлюбихте Светлината. Руският народ ще ви благослови във всички бъдещи поколения, от внуци и правнуци до най-далечните ви потомци. Той я наставлявал в истините на вярата, църковния устав и молитвеното правило, разяснявал заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя – разказва монах Нестор Летописец – наведе глава и стоеше като запоена устна, слушайки учението, и като се поклони на патриарха, каза: „С твоите молитви, Владико, да се избавя от вражеските мрежи .” След това новопокръстената принцеса отново посети патриарха, като каза на скръбта си: „Моят народ и синът ми са езичници ...” Патриархът я насърчи, утеши и я благослови. Тогава блажена Олга получи от него честен кръст, свети икони, книги и други необходими за богослужението неща, както и презвитери и клирици. И света Олга се оттеглила от Константинопол в дома си с голяма радост.

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенет да стане кръстник на руска принцеса.

В летописите са запазени истории за това как Олга е говорила решително и на равна нога с императора, изненадвайки гърците с духовна зрялост и държавническо мислене, показвайки, че руският народ е способен да възприеме и умножи най-високите постижения на гръцкия религиозен гений, най-доброто плодове на византийската духовност и култура. Така Света Олга успява да "вземе Царград" мирно, което никой командир не може да направи преди нея. Великата княгиня постигна изключително важни резултати.

Тя е кръстена с почести в столицата на Византия (в църквата Света София, главната катедрала на Вселенската църква от онова време). В същото време тя получава като че ли благословия за апостолската мисия в своята земя. Освен това главата на руската държава получава от императора титлата „дъщеря“, поставяйки Русия в „най-високия ранг на дипломатическата йерархия на държавите след самата Византия“. Титлата съвпада с християнската позиция на Олга-Елена като кръщелница на императора. И в това, според хрониката, самият император е бил принуден да признае, че е бил "превключен" (надхитен) от своята руска принцеса. А в своя труд „За церемониите на византийския двор“, достигнал до нас в един списък, Константин Порфирогенет оставил подробно описание на церемониите, съпътстващи престоя на св. Олга в Константинопол.

Той описва тържествен прием в прочутата Камара на Магнавър и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и церемониална вечеря в Юстинианова зала, където по стечение на обстоятелствата четири „държавни дами“ провидително се срещат на една маса : бабата и майката на св. равноапостолен Владимир (св. Олга и нейната спътница Малуша) с бабата и майката на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще мине малко повече от половин век и в църквата Десятък на Пресвета Богородица в Киев мраморните гробници на св. Олга, св. Владимир и блажената императрица Анна ще стоят една до друга.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенет, на руската принцеса е донесено златно блюдо, украсено с камъни. Света Олга го дарява на сакристията на катедралата "Света София", където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: в ястието на Олжин има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък.

Що се отнася до пряко дипломатическия резултат от преговорите, св. Олга имаше основание да остане недоволна от тях. Постигнала успех по въпросите на руската търговия в рамките на империята и потвърждаването на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора на две големи споразумения за Русия: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на съществуващите при кн. Асколд от православната митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно звучи в отговора, който дава, още при завръщането си в родината, на изпратените от императора посланици. На въпроса на императора относно обещаната военна помощ Света Олга рязко отговори чрез посланиците: „Ако стоите с мен в Почайна, както аз правя в двора, тогава ще ви дам войници на помощ“. Великата руска княгиня дава да се разбере на Византия, че империята си има работа с могъща независима държава, чийто международен престиж вече е издигнат от самата империя пред целия свят!

Връщайки се от Константинопол в Киев, новата Елена - княгиня Олга - започна християнска проповед. Много зависеше от това дали нейният син Святослав, който щеше да поеме управлението от държавата, ще се обърне към Христос. И от него, според летописа, равноапостолната княгиня започна своята проповед.

Но не можеше да го доведе до истинския разум, до богопознанието. Отдаден изцяло на военни предприятия, Святослав не искаше и да чуе за светото кръщение, но не забраняваше на никого да се кръщава, а само се надсмиваше над новокръстените, защото за неверниците, които не познаваха славата Господня, християнската вяра изглеждаше като лудост, според словото на апостола: Ние проповядваме Христа Разпнатия, за евреите препъни камък, за гърците безумие, защото Божието безумие е по-мъдро от човеците, а слабият от Бога е по-силен. отколкото хората (1 Кор. 1:23, 25). Блажена Олга често казваше на княз Святослав: „Сине мой, аз познах Бога и се възрадвах духом. Ако и вие Го познаете, ще се зарадвате.” Но той не искаше да послуша майка си, продължавайки да следва езическите обичаи, и й каза: „Какво ще каже моята дружина за мен, ако променя вярата на бащите? Тя ще ми се скара."

Такива речи били тежки за майката, но тя правилно отбелязала на сина си: "Ако се кръстиш, всички ще направят същото." Това беше първият опит в историята да се организира общо кръщение на Русия. Святослав не можеше да възрази и затова, както се казва в хрониката, "той беше ядосан на майка си".

Възпираше го не само страхът от присмех, но и собственото му „желание да живее според езическите обичаи“. Войни, празници, забавления, далечни кампании, живот според похотите на сърцето и плътта - това е, което притежаваше душата на Святослав. Във всичко това отчаяно смелият, интелигентен, широко скроен Святослав искаше да намери пълнотата на живота. Но майката знаеше, че това няма да донесе истинска радост на душата му, тя дълбоко скърбеше за него и за руската земя и казваше: „Да бъде Божията воля; ако Бог иска да се смили над това поколение и руската земя, тогава той ще вложи в сърцата им същото желание да се обърнат към Бога, което ми даде.” И с топла вяра се молеше денем и нощем за сина си и за хората, да ги просвети Господ, каквото знае съдбата. Междувременно, тъй като не можеше да смекчи сърцето на Святослав, тя се опита да посее семената на християнството в тримата си малки внуци - Ярополк, Олег и Владимир, които й бяха оставени от баща й воин. Това свято семе по едно време даде благоприятен плод, пуснал корени в сърцето на младия Владимир.

Въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, света Олга, след като стана християнка, ревностно се отдаде на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство; „Разбийте мъките на демоните и започнете да живеете в Христос Исус.“ За да увековечи паметта на първите руски изповедници на името Христово, Великата херцогиня издигна Николската църква над гроба на Асколд и положи дървена катедрала над гроба на Дир в името на Света София Премъдростта Божия, осветена на 11 май 960 г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник. В Месечното слово на пергаментния апостол от 1307 г. под 11 май е написано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“ Датата на паметта, според църковните историци, е посочена според т. нар. "антиохийско", а не според общоприетото константинополско летоброене и съответства на 960 година от Рождество Христово.

Нищо чудно, че руската княгиня Олга получи при кръщението името на светата равноапостолна Елена, която намери Светото дърво на Христовия кръст в Йерусалим. Главната светиня на новосъздадената църква "Св. София" беше светият осмолъчен кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е издълбан от едно парче от Животворното Дърво Господне. На него имаше надпис: „Обновете руската земя със светия кръст, беше приета и от Олга, благородната принцеса“. Кръстът и другите християнски светини, чрез благодатта, произтичаща от тях, допринесоха за просвещението на руската земя.

Софийската катедрала, престояла половин век, изгоряла през 1017 г. Ярослав Мъдри построил на това място църквата "Св. Ирина" по-късно, през 1050 г., и прехвърлил светините от църквата "Св. София Олгин" в каменната църква със същото име - все още съществуващата "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветен около 1030г.

В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, които наследяват града през 1341 г., не го пощади и него. При Йогайла, по време на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Олгин е откраднат от катедралата Света София и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Тогава с проповядването на светата вяра светата княгиня тръгнала на север. Тя посети Велики Новгород и други градове, където беше възможно, привеждайки хората към Христовата вяра, същевременно съкрушявайки идоли, поставяйки на тяхно място честни кръстове, от които бяха направени много знамения и чудеса за уверяване на езичниците. Пристигайки в родината си, във всички Вибуцкая, блажена Олга разпространи словото на християнската проповед тук на близките си. Докато оставаше от тази страна, тя стигна до брега на река Велика, течаща от юг на север, и спря срещу мястото, където река Пскова, течаща от изток, се влива в река Велика (по това време растеше голяма гъста гора на тези места).

И тогава света Олга от другата страна на реката видя, че от изток до това място, осветявайки го, от небето се спускат три ярки лъча. Чудната светлина от тези лъчи била видяна не само от света Олга, но и от нейните спътници; и блаженият много се зарадва и благодари на Бога за видението, което предвещаваше просветлението на онази страна чрез Божията благодат. Обръщайки се към хората, които я придружаваха, блажена Олга каза пророчески: „Нека ви бъде известно, че по волята Божия на това място, осветено от трилъчни лъчи, ще възникне църква в името на Пресветото и Живота. - Давайки Троица и ще се създаде велик и славен град, изобилстващ от всичко. След тези думи и доста дълга молитва блажена Олга постави кръста; и до днес молитвеният храм стои на мястото, където го е издигнала блажена Олга.

След като заобиколи много градове на руската земя, проповедникът на Христос се върна в Киев и тук показа добри дела за Бога. Спомняйки си видението на река Псков, тя изпрати много злато и сребро, за да създаде църква в името на Света Троица, заповяда да насели това място с хора. И за кратко време град Псков, наречен така от река Псков, израсна във велик град и в него се прослави името на Пресвета Троица.

Молитвите и трудовете на Света равноапостолна Олга донесоха богати плодове: християнството в Русия започна бързо да се разпространява и укрепва. Но той се противопоставя на езичеството, което се е утвърдило като доминираща (държавна) религия. Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които, по думите на Соломон, "мразеха Премъдростта", като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигали глави, гледайки с надежда на подрастващия Святослав, който решително отхвърлил увещанието на майка си да приеме християнството и дори й се разгневил за това. Трябваше да се побърза със замисленото дело на кръщението на Русия. Коварството на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, играеше в ръцете на езичниците.

В търсене на решение Света Олга обръща поглед на Запад. Тук няма никакво противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежеше към неразделената Църква и едва ли имаше възможност да се задълбочи в богословските тънкости на гръцката и латинската доктрина. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под 959 г. немският хронист, наричан „продължител на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, царицата на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за този народ." Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност откликна на молбата на Олга, но взе въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата година 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би станало, ако кралят не се беше забавил толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя, че усилията му са напразни“. По-лошото е, че на връщане „някои от спътниците му били убити, а самият епископ не избягал от смъртната опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както Олга предвиди, в Киев се е случил окончателен преврат в полза на привържениците на езичеството и, след като не е станала нито православна, нито католическа, Русия като цяло промени решението си да приеме християнството. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на св. Олга Глеб е убит и някои построени от нея църкви са разрушени. Разбира се, това не беше без византийската тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците предпочетоха да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт е от провиденциално значение за бъдещето на Руската православна църква, която е избягала от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да се заеме с личното благочестие, оставяйки юздите на управлението на езичника Святослав. С нея все още се съобразяваха, нейното държавническо умение неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напуска Киев - а той прекарва по-голямата част от времето си в кампании и войни - управлението на държавата отново е предадено на принцесата-майка. Вече не можеше да се говори за кръщението на Русия и това, разбира се, наскърбяваше света Олга, която смяташе благочестието на Христос за основното дело на живота си.

Великата херцогиня кротко понасяше скърби и скърби, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни дела, да го ръководи в героични планове. Победите на руското оръжие бяха утеха за нея, особено поражението на стария враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, като завинаги смазват властта на еврейските владетели на Азовско море и Долна Волга. Следващият мощен удар е нанесен върху мюсюлманска Волжка България, след което идва ред на Дунавска България. 80 града по поречието на Дунав са превзети от киевските отряди. Едно нещо безпокоеше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не забрави за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да накарат коня да пие, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро отиде в Киев, "поздрави майка си и децата си и оплака случилото се с тях от печенегите". Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черно и Азовско море и да простира границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и смелост на руските отряди не могат да се справят с древната империя на римляните, Святослав е в провал. Но синът не се вслушал в предупрежденията на майка си.

Блажена Олга му каза със сълзи: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чуждо, на кого поверяваш своето? В края на краищата децата ви са още малки, а аз вече съм стар и болен. Очаквам бърза смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам. Сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че те научих на много и те увещавах да оставиш идолското нечестие, да вярваш в Истинския Бог, който познавах, и ти го пренебрегна. И зная, че за твоето непокорство към мен те чака лош край на земята и след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан, а след това идете, където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с клира погребе грешното ми тяло според християнския обичай: не смей да насипваш над мене гробна могила и да правиш панихиди, но изпрати злато в Царград на Негово Светейшество патриарха, за да направи молебен и жертва на Бога за моята душа и раздава милостиня на бедните. Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра.

След три дни Св. Княгиня Олга изпаднала в крайно изтощение. Причастена с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христа, нашия Спасител, тя през цялото време беше в усърдна молитва към Бога и към Пречистата Богородица, Която винаги от Бога имаше своя Помощница, и призоваваше всички светци. Блажена Олга се молеше с особено усърдие за просветлението на руската земя след смъртта си: предвиждайки бъдещето, тя многократно в дните на живота си пророчески предсказваше, че Бог ще просвети народа на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Света Олга се моли при смъртта си за бързото изпълнение на това пророчество. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа се раздели с тялото, - „и като живееше така и прославяйки Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивай в благодатта на вярата , като завърши живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ."

Така тя се преместила от земното в небесното и се удостоила да влезе в покоите на Безсмъртния Цар - Христос Бог, и като първа светица от руската земя била канонизирана. Упокоен Св. Равноапостолна Олга, в светото кръщение Елена, на 11 юли през месец 969 г., всички години от живота й бяха около деветдесет. „И синовете й, и внуците й, и целият народ плакаха за нея с голям плач.“ През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога горда любовница, която беше кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на анти- християнски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се правят езически празници на нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея през 957 г. в Константинопол, точно изпълни нейната воля.

След смъртта на света Олга се сбъдна нейното пророчество за злата смърт на сина й и за доброто просвещение на руската земя. Забележителният командир Святослав (според хрониста) е убит не в славен поход, а в коварна засада на печенегите през 972 г. Князът на печенегите отрязал главата на Святослав и си направил купа от черепа, като я обковал в злато и написал следното: „Който има чуждо, разваля своето“. По време на пиршество със своите благородници принцът отпи от тази чаша. Така великият княз Святослав Игоревич, смел и досега непобедим в битки, според пророчеството на майка си, претърпял зла смърт, защото не я послушал. Изпълни се и пророчеството на блажена Олга за руската земя. Деветнадесет години след смъртта й, нейният внук принц. Владимир (памет 15/28 юли) приел светото кръщение и просветил руската земя със своята свята вяра.

Бог прослави светия деятел на Православието, "главата на вярата" в Руската земя с чудеса и нетленни мощи. Яков Мних († 1072 г.), 100 години след нейната смърт, пише в своята „Памет и възхвала на Владимир“: „Бог да прослави тялото на Своята рабиня Елена, и нейното честно тяло е в гроба и неразрушими останки до днес . Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог прослави нея. При светия княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на св. Олга са пренесени в Десятинната църква на Успение на Пресвета Богородица, тъй като поддържането на неговата книга. Владимир даде една десета от имотите си и те бяха поставени в специален саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. „И за нея чувате друго чудо: малък каменен ковчег в църквата на Света Богородица, тази църква е създадена от блажения княз Владимир, и там е ковчегът на блажена Олга. И на върха на ковчега беше направен прозорец - така че да можете да видите тялото на блажена Олга да лежи цяла. Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната принцеса: „Който дойде с вяра, прозорецът се отваря и вижда честното тяло да лежи цяло, сякаш спи, почива. А за другите, които не идват с вяра, прозорецът на гробницата няма да се отвори и те няма да видят тялото на този честен, а само гробницата. И така, в смъртта си света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, според думите на монах Нестор Летописец, "предтеча на християнската земя, като ден преди слънцето и като зора преди светлината".

Свети равноапостолен велик княз Владимир, като благодари на Бога в деня на кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга със знаменателни думи: „ синове на Русия желаят да те благословят...” Руският народ почита Света равноапостолна Олга като основател на християнството в Русия, обръщайки се към нея с думите на монаха Нестор: „Радвай се, руско богознание” , началото на нашето помирение с Него."

„На главата на не-цей-ве-ри“ и „коренът му е право на слава“ в руската земя от древния ле-на-зи-ва-ли светия равен- ноап -о-со-ол-гу лу-ди. Кръщението на Ol-gi щеше да знае-me-no-va-no pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, я кръсти: „Благослови-словото-на -вени-върху вас в руските жени, защото оставихте тъмнината и светлината. Pra-glory-lyat ще бъдете руски синове до следващия-не-n-th ro-yes! При кръщението руската принцеса-gi-nya получи името на светата равна-noap-o-stol-noy Елена, много трудова дива -sya в надпреварата на про-страната на християнството в огромната Римска империя и намери Животворящия Кръст, на който -тогава Господ беше разпнат. In-do-but-her-heavenly in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga стана равен-noap-o-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva on огромните пространства на руската земя. Има много chro-but-lo-gi-ches-sky неточности и for-ha-docks в let-the-writted свидетелства за нея, но е малко вероятно те да могат -nick-know with-me-in- стоте-ver-no-sti от болката от фактите от нейния живот, преди-не-сен-ни до нашето време bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi на светия принц -gi-ni - подреждане-и-тел-ни-ци на руската земя. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu за нейния живот.

Името на bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si и ro-di-nu на нейния древен шай от let-to-pi-this - „Според новините от времето години "na-zy-va-et в описанието на същата нишка-би Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" И му донесе същото-добре от Псков-ва, на името на Ол-га. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et пояснява, че тя идва-над-le-zha-la към семейството на князете на Iz-bor-sky - един от древно-не-руските княжески княжески ди -на-стии.

Су-пру-гу Иго-ря се нарича ва-ряжско име Хел-га, на руски про-от-но-ше-ний - Ол-га (Вол-га). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don’t-da-le-ku от Псков-ва, нагоре по река Ve-li-koy . В житието на св. Олга се казва, че тук за първи път я срещнах с бъдещия й съпруг. Младият принц ловувал „в района на Псков“ и, искайки да превземе река Ве-ли-кую, видял „някои е-го да плуват в лодката“ и го извикал на бе-ре-гу. От плаващ от be-re-ha в лодка, принцът около-on-ru-живял, че е бил взет de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Игор пламнал по нейна воля и започнал да я склонява към грях. Pe-re-voz-chi-tsa око загуби не само красота-si-va, но и цялостно-мъдро-ren-on и smart-on. Тя изрече уста-ди-ла Иго-ря, напомняйки му за княжеското достойнство на великия ви-те-ла и съдия, някой трябва да бъде „ярък пример за добри дела“ за техните данни. Игор се раздели с нея, запазвайки в паметта си нейните думи и красив образ. Когато дойде време да изберем булка, в Ки-ев събрахме най-красивия де-во-шек от принцовете. Но нито едно от тях не дойде на сърцето му. И тогава той си спомни Ол-га, „божественото в момичетата“, и изпрати своите роднини, принц Оле-ха, след нея. Така Олга стана съпруга на княз Иго-ря, великият руски княз-ги-я.

След това Игор щеше да отиде на пътуване до гърците и да се върне от него като баща: синът на Свято-слава се роди. Скоро Игор беше убит от древните-ла-на-ми. Страхувайки се от отмъщение за убийството на княза на Ки-ев-небето, древните-ляни от-велики-мили-дали думи на принцеса Олга, преди-ла-гай да я пият в брак с неговия велик-ви-те-лем Ма-лом. Ол-га направи ла-ла да изглежда като съгласна. Hit-ro-stu for-ma-ni-la тя в Ki-ev две соли на древните-lyans, предавайки ги на mu-chi-tel-noy смърт: първият беше за- живеещ в gre-be-но „в двора на принца-същият“, вторият - с-изгаряне-но във ваната. След това пет хиляди хиляди мъже от древното lyan-sky биха били убити in-and-on-mi от Олга на погребалния празник по Igor-ryu близо до стените на древния lyan-sto-whether -tsy Is-ko -ро-сте-ня. На следващата година Олга отново отиде с армията в Ис-ко-ро-стена. Изгориха града с помощта на птици, за краката на някого привързаха горящ пакет. Останалите древни хора са заловени и продадени в робство.

Заедно с това let-the-pi-si има много свидетелства за нейното безмилостно "ходене-de-no-yah" на руската земя с цел изграждане на -e-niya in-li-ti-che-sky и икономическия живот на страната. Тя се опитваше да укрепи властта на Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-suvereign-noe управление с помощта на „on-go -stov” система. Let-the-piss from-me-cha-et, че тя и нейният син и приятели вървяха по древлянската земя, около-ro-ki ", от me-tea se-la и сто-no-vi-scha и местата на лов, under-le-zha-shchie-ing в ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la тя е в Nov-go-rod, подрежда-и-vaya в-go-st по реките Msta и Lu-ge. „Нейната lo-vi-shcha (стотици ловни места) ще бъде по цялата земя, установени нови-len-знаци, нейното място и go-sta, - напишете le-to-pi-sets, - и sa-ni стои в Псков и до днес има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и се-ло я Ол-ги-чи су-ще-сту-ет и сега. In-go-sty (от думата "гост" - ku-pets) стана опора на ve-li-ko-prince-същата сила, ocha-ga-mi et-no-che- sko-go и cul- tour-no-go обединение на Russian-go-on-ro-yes.

Животът разказва за работата на Олга по следния начин: „И мениджърът-ла-ла на принц-ги-ния Ол-га е под контрола на нейната около-ла-стя-ми Рус -небе земя, а не като жена, но като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело ро-ня-ес от врагове. И щеше да е страшна за следващите. your-and-mi people-mi lu-bi-ma, like pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya и bla-go-che-sti-vaya, като su-diya pra-veda - ny и не обиждайки никого, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie с mi-lo-ser-di-em и on-civil-da-yu- shchy good-ryh; тя внуши страх на цялото зло, давайки на всеки-to-mu в-размер-мярка-но на сто-in-stvo на неговите стъпки, но всички de-lah govern-le-niya тя е около-on-ru -zhi-va-la далечна видимост и мъдрост. В същото време Олга, сладка в душата си, ще бъде щедра-ro-da-tel-за бедните, бедните-gim и малките-im-schim; до сърцето й скоро направи-хо-ди-дали правилните искания и тя бързо ги изпълни-половин-ня-ла ... С всичко това, Ол-га ко- еди-ня-ла воз-жан-ную и цяла -мъдър-мъдър живот, тя не иска-те-ла ви-отидете-дит втори-богат-но-за-съпруг, но пре-бе- ва-ла в чисто вдовство, наблюдавайки сина-добре на неговия притежава до дните на възхода на неговата княжеска власт. Когато, след последното, той пожела, тя му даде всички de la права, а самата тя, отървавайки се от слуховете и -pe-che-nii, живееше извън грижите на управлението, pre-yes-va-ya de -lam blah-go-your-re-niya.

Русия расте-ла и укрепва-ла-лас. Сгради и ями на града-ро-да, заобиколени от ka-men-us-mi и du-bo-you-mi стени-на-ми. Са-ма принц-ги-ня живееше зад на-деж-ни-ми стените-на-ми ти-ш-го-ро-да, заобиколен от верен приятел. Две трети от така марката, да, според доказателствата на le-to-pi-si, тя е от-yes-va-la в състезанията-на-същото-ki-ev -th ve-cha, третата част отиде "на Ол-га, на вас-ш-го-род" - на военната структура. По времето на Ol-ga, от-no-sit-sit-xia-new-le-tion на първите държавни граници на Киевска Рус. Bo-ga-tyr-sky for-sto-you, re-e-th in would-li-nah, sto-ro-zhi-li мирен живот на ki-ev-lyan от ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, от on-pa-de-ny със Za-pa-da. Чу-зем-ци се втурнаха към Гар-да-ри-ку („страна-добре-на-градове“), как се наричат ​​Рус, от това-ва-ра ми. Скан-ди-на-ти, германците доброволно се присъединяват към руската армия. Русия стана-но-ви-лас ве-ли-кой дер-жа-вой.

Подобно на мъдрия рай на великата ви-тел-ни-ца, Ол-га вие-де-ла на при-ме-ре на Ви-зантийско небе им-пе-рии, което не е-а -сто-точен за -бот само за държавния и стопански живот. Беше необходимо да-ho-di-mo-lo-to-do-arrange-e-no-em re-li-gi-oz-noy, духовен живот-no on-ro-yes.

Авторът на „Сте-пен-ной книга” пише: „Нейният /Ол-ги/ беше вдъхновен от факта, че разпозна истинския Бог. Без да знае за-ко-он христо-ан-ско-го, тя живя чист и мъдър-мъдър живот и пожела-ла-ла тя да бъде христо-сти-ен-кой в ​​свободна воля, ser-dech- us-mi-eyes, пътят на познаването на Бога за-re-la и вървеше по него без co-le-ba- niya". Pre-beautiful in-west-woo-et: „Благословената Олга от ранна възраст е-ка-ла мъдрост-ро-сти, която е най-добрата ми врата във всички - тези от това и намери много ценни перли - Христос.

След като сте направили своя избор, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev under-growing si-well, from-right-la-et-sya с голяма флота в Kon-stan-ti -не-пол. Древният не-руски le-to-pi-tsy na-zo-vut е de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat", той е co-one-nya-lo в se-be и re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, и di-plo-ma-ti-che-mission, и de-mon-stra-tion in-en-no-th mo-gu -ще-ства Ру-си. „Ол-га за-хо-те-ла са-ма отидете при гърците, така че със собствените си очи да погледнете службата на Христос-сти-ан-небе и да бъдете напълно убедени в тяхното учение за истинския Бог ”, ”житието на св. Олга е на Запад. Според свидетелството на le-to-pi-si, в Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et решава да стане hri-sti-an-coy. Ta-in-stvo на кръщението се изпълнява съвместно над нейния pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) и възкресението -em-no-one беше im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), оставяйки-vi-shi в неговия co-chi-non-nii „За tse-re-mo-ni -yah на vi-zant-tiy-sko-go-court” подробно описание на tse-re-mo-ny по време на pre-by-va -niya Ol-gi в Kon-stan-ti-no-po -le. На един от приемите на руската принцеса беше под-не-се-но злато, украсено с dra-go-principal-us-mi-stones- mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la него в riza-ni-tsu на co-bo-ra на Света София, където той е видян и описан в na-cha-le от руски XIII век di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, по-късно арх-чи-епископ Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-do Наистина ли е зло, че слугата на Олга руснакът, когато взе данък, отиде в Цар-град: по същия начин, Ол-гин, ка- по-малко други, на същия камък, не на-пи-сан Христос.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Руски принц-ги-ну с кръста, ти-re-zan-nym от целта-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va на Господ-под-ня. На кръста имаше надпис: „Об-но-ве-ся руска земя със Светия кръст, собствената му при-ня-ла Ол-га, б-го-вер-ная принц-ги-ня.

В Ki-ev, Ol-ga се върна с iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - for-cha-moose нейната апостолска служба -tion. Тя издигна храм в името на св. te-la Ni-ko-lai над mo-gi-loy As-kol-da - първият ki-ev-sky princ-zya-hri -sti-a-ni- na и много ki-ev-lyang ob-ra-ti-la към Христос. С pro-po-ve-due ve-ry от-велик-vi-li-prince-gi-nya на север. В киевските и псковските земи, в селата от-да-лен-ни, на кръстопътя на пътищата, въздушните кръстове на дви-ха-ла, уни-какво-жая език-че-небесни идоли.

Света Олга в lo-zhi-la na-cha-lo особено-ben-no-go in-chi-ta-niya в Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. От век на век, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie за ve-de-nii, който беше нейното око-lo река Ve-li-koy, not-yes -le-ku от род-но-та се-ла. Тя видя де ла, че „три ярки лъча“ се спускат от небето от небето. Обръщайки се към вашите спътници, бивш sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga каза-for-la pro-ro-che-ski: „Да, ще бъде за вас, ve-do-mo, че заради-ле-ни-ем Бог-жи-им на това място ще има църква в името на Пресвятата и Животворяща Троя и тук ще има велик и славен град, изобилстващ от всичко. На това място Ол-ха издигна кръст и ос-но-ва-ла храм в името на Света Троица. Той стана главният ко-бо-рум на Псков-ва - славният град на руския-го, като оттогава нямаше-вав-ше-го-ся "На моите Свети Тро -и-ци. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re sto-years-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -но би било предварително-добро-не-му Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

На 11 май 960 г. в Ки-е-ве освещават църквата "Св. София Премъдрост Божия". Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основното свещено нещо на храма беше кръстът, след lu-chen-ny Ol-goy при кръщението в Kon-stan-ti-no-po-le. Храмът, построен от Ол-гой, изгорял през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издигнал църква на светия ve-li-ko-mu -che-no-tsy Ирина-на и светец-ти-не So-fiy-go Ol-gi-on храмът пренесе в все още стоящия камък църквата Св. София Киевска, за-ло-жена през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Pro-log от 13-ти век се казва за Ol-gi-nom-ste-ste-for-но: „Вече стои в Ki-e-ve в Св. от дясната страна“. After-after-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, кръстът беше in-hi-schen от So-fiy-so-bo-ra и you-ve- дзен ка-ли-ка-ми в Люб-лин. Освен това съдбата му е неизвестна за нас. Апостолските дела на принц-ги-но се срещнаха в тайна и открита кооперация на езиците. Сред бо-ярите и дру-жин-ник-ков в Ки-е-ве имаше много хора, някои, според думите на ле-то-писарите, „- не-виж- де-дали Предмъдрост ”, както и св. Олга, която построи храмове за Нея. Ревът-не-тези на езика на старата-ri-na са по-смели под-no-ma-whether go-lo-woo, с надеждата на небето, гледаща към под-расата-ta-u-sche- отидете Света-слава-ва, ре-ши-тел-но от-кло-нив-ше-го-о-о-ри ма-те-ри да приемете Христос-сти-ан-ство. „Според временните години“ така се разказва за това: „Живей-ла Ол-га със сина си, Света слава, и го-ва-ри-ва-ла майка му да бъде кръстена, но той пред- не-изхарчи и ушите му бяха запушени; един на един, ако някой искаше да бъде кръстен, не забраняваше това, не от де-вал-ся над него ... Ол-ха често сто -ри-ла: „Сине мой, познавах Бог и радвай се; ето ти, ако знаеш, тогава ще започнеш да работиш. Той, без да слуша това, каза: „Как мога да за-гу-искам една ve-ru re-re-me-nit? Моите приятели-zhin-ni-ki ще се смеят на това!" Тя му каза: „Ако се кръстиш, те ще направят същото.“

Той, без да слуша ma-te-ri, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша ma-te-ri, in-pa- децата са в беда, както се казва: „Ако всеки, който е баща или майка, не слуша, тогава смъртта ще приеме. Освен това той беше ядосан и на майка си ... Но Ол-ха обичаше сина си ри-ла: „Нека бъде в-ла-Бог. Ако Бог иска-на-майка-на-мое-тях и руската земя, нека заповядат на сърцата си да се обърнат към Бога, как би било за мен да-ро-ва-не. И говорейки така, тя се молеше за сина си и за неговия народ през всичките дни и нощи, като се грижеше за сина си до възкръсването му.

Въпреки успеха на пътуването си до Kon-stan-ti-no-pol, Олга не можа да ги наклони-pe-ra-to-ra към co-gla-she- по два важни въпроса: за di-na-sti- che-брак на Света-слава-ва с V-Zan-Tia Tsa-rev-noy и за състоянието -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey в As-kol- де мит-ро-по-лии в Ки-е-ве. По този начин света Олга гледа на Запад - тогава Църквата би била една. Малко вероятно е той да знае руската принцеса-ги-ния за божествените думи-време-дали-чи-ях на гръцката и латинската-го-ве-ро-учен ния.

През 959 г. немски хронист за-pi-sy-va-et: „Те дойдоха в ko-ro-lu в името на Елена, вие-роля-вие сте руски сови, някой -рай, кръстен в Kon-stan- ти-но-по-ле и про-си-дали да освети за това он-ро-да епи-ско-па и свещеник-но-ков." Кралска роля -бу Ол-ги. Година по-късно за епископ на русите е назначен Ли-бу-ци от братята на манастира Св. Ал-ба-на в Майнц, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място светият Адал-бер-та от Трир, някой-ро-го От-тон, „щедро снабдяващ дивите с всичко необходимо“, от-прав-вил , накрая, в Русия. Когато през 962 г. Адал-берт се появи в Ки-е-ве, той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си на -велики-ве-ми. На връщане „някои от неговите спътници щяха да ви убият, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“, - така в West-woo-yut le-to-pee-si за мисията Adal-ber-ta .

Езикът-che-re-ac-tion се проявява толкова силно, че не само немски mis-si-o-no-ry, но и някои -rye от Киев christian-sti-an, кръстен заедно с Ol-goy. По заповед на Светата слава племенникът на Олга Глеб е убит и някои храмове, построени от нея, са разрушени. Света Олга трябваше да се примири с pro-is-walked-shim и да премине към de-la personal bless-go-honesty, давайки на ръководството le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Разбира се, те все още се броиха с нея, според нейния опит и мъдрост те бяха непроменени във всички важни случаи -cha-yah. Някога Светата слава беше от Ки-е-ва, управлявайки държавата-су-дар-ство в ру-ча-лоса на Света Олга. Утехата-тя-ни-ем за нея би била славната военна-ен-ние в-бе-ди на руските-ти-в-ства. Света слава веднъж-гро-хубав веднъж-не-ти враг-ха Руски-го-су-дар-ства - Хазар-небе ка-ха-нат, завинаги ко-кру -шив мо-гу-шче-ство на Еврейски пра-ви-те-лей от Азов-Вя и ​​Долна Волга. Следващият удар беше on-not-sen на Волга Bol-g-riya, след това дойде редът на Dan-Nai Bol-g-riya - в седем-де-сят градове взеха ki-ev-skie dru-zhin -ни-ки по Дунава. Света-слава и нейното в-и-ние oli-tse-tvo-rya-независимо дали бог-ga-tyr-sky духът на езическата Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-with words Holy-glory-va, surrounded-women-no-go с огромния гръцки вой на приятеля си -com: „Не е срамно за руската земя, но нека легнем тук! Мъртвите нямат срам!“ Светата слава мечтаеше за създаването на огромна руска държава от Дунав до Волга, някой ще обедини Русия, а други - gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Света Олга, но-ма-ла, че с цялата смелост и от-ва-ге на руските отряди те не могат да се справят с древния im-pe-ri -hey ro-me-ev, някой-раят не е нагоре -to-pu-stit усилията на езика на езика на Рус. Но синът не се вслуша в предупреждението на ма-те-ри.

Света Олга трябваше да преживее много скърби в края на живота си. Синът на windows-cha-tel-но re-re-se-lil-sya в Pe-re-i-s-la-vets на Дунава. Pre-wai в Ki-e-ve, тя научи внуците си, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, но не re-sha -las да ги кръсти, страхувайки се от гнева на синът. В допълнение към това той я осуети в изтезанията за утвърждаване на християнството в Русия. През последните години, сред мъките на езиците, тя, някога, всички-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold -you, кръстена от All-len-sky-pat -ri-ar-ha в стоте права в славата-via, come-ho-di-moose tai-no der -да жънеш свещеник-не-не-ка пред теб, за да не се обадиш нов проблясък на an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. През 968 г. Ки-ев оса-ди-ли пе-че-но-ги. Светата княз-гиня с внуците си, сред които е княз Вла-ди-мир, са били в смъртна опасност. Когато вестта за осата стигна до Света слава, той побърза да помогне и вече нямаше бягащи. Света Олга, вече тежко болна, про-си-ла син, не си тръгвай до смъртта си. Тя не се надява да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш някой друг, на кого ядеш своето? В края на краищата, децата ти са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам бърз край на-ние-от-движението към любовта-лен-но, Господи, в някой друг аз вярвам; сега не съм луд за нищо, веднага щом за теб: съжалявам, че въпреки че преподавах много и убеден-да- ла оставете нечестието на идола, вярвайте в истинския Бог, както го познавам, а вие не t-brea-ga-яж го и знам, че за твоето непокорство към мен те чака лош край на земята, а след смъртта - вечни мъки, hoo-van- naya tongue-no-kam. Сега поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не спра и няма да съм в гръцки бе-он; след това отидете където искате. Според моята смърт не правете нищо, което се изисква в такива случаи от езиков обичай; но нека моят пред-пуловер с kli-ri-ka-mi in-gre-но според обичая на hri-sti-an-sko-mu тялото ми; не се осмелявай да на-си-потупаш върху мен хълма без гроб и да направиш триз-на; но нека отидем в Tsa-r-grad zo-lo-to до светия-she-mu pat-ri-ar-hu, така че той да направи mo-lit-vu и p-no-she- на Бога за душата ми и раздадена на бедните my-lo-stay-nyu.

„Чувайки това, Светата слава плака горчиво и обеща да използва пълна нишка от всичко за-нещо-не от нея, от-ka-zy-va-ess само от at-nya-tia на светата вяра. След три дни благословената Ол-ха изпаднала в крайност от не-може-да-бъде; тя се причасти с Божествените Тайни на Пре-хи-стото Тяло и Живот-в-кръвта ти на Христос-сто Спа-са-он-ше-го; през цялото време тя би-ва-ла в ревностна молитва към Бога и към Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tse, когото винаги според Бога, имах самочувствие; тя при-зи-ва-ла на всички светии; със специален потребител-ди-ем, благословената Олга се молеше за просветление след смъртта си на руската земя; про-зи-рая на бъдещето, тя многократно е предрекла-зи-ва-ла, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; за бързото използване на това про-ро-че-ства и благословената Ол-га се молеше при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше изтрита от тялото и как щеше да бъде получена дясната ум-ная ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. На 11 юли 969 г. Света Олга почина "и плаче за нея, за което плачат нейният син и внуци, и всички хора". Pre-swee-ter Грегъри, точно ти-пълен-нула за her-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na на co-bo-re 1547, някой потвърди -dil по изцяло местен начин in-chi- та-я в Рус-си още в епохата преди Мон-Гол-ху.

Бог прослави вярата „в началото“ в руската земя с чу-де-са-ми и нетленни мощи. При светия княз Вла-ди-ми-ре, мощта на св. Олга-ги би била повторно-не-се-на в църквата Де-ся-тин-ни на Успение на Пресветото - че Bo-go-ro-di-tsy и, по подобен начин, в sar-ko-fa-ge, на някои места е било възможно да се поставят мощите на светците tykh на дясно-славното Vo-sto -ке. Над ковчега на св. Олга в стената на църквата имаше прозорец; и ако някой с вяра дойде при мощите, видя през прозорците, re-mo-schi, освен това, някои-ръж-де-дали е-хо-умира от тях si-i-nie, и много od-zh- моят bo-les-ny-mi-lu-cha-whether is-tse-le-nie. When-ho-div-she-mu с малко-ve-ri-em прозорец-tse, но отворен покрив-елк, и той не можеше да види мощите, а само ковчега.

Така че след смъртта на светата Олга pro-po-ve-do-va-la вечен живот и възкресение, пълен с ra-to-stu ve-ru- yu-shchih и vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Светата слава, както съобщава le-to-pi-sets, е убита от pe-nezh-принца на Ku-rei, някой от sek go-lo-vu Holy-glory-va и от che-re-pa той си направи чаша, око от злато и по време на пиршества пиеше от нея.

Използването на полулос и про-ро-че-ството на светеца за руската земя. Mo-lit-ven-nye-работи и de-la на Св. Ol-gi потвърди-tver-di-дали we-we-tea-neck de-I-nie нейния внук на Св. Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) юли) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy на светите равни-noap-o-stol-ny Ol-gi и Vla-di-mi-ra, взаимно допълващи се, in-flat-yut ma-te-rin-skoe и paternal-che -за-ча-ло руска духовна история.

Светият равен-noap-o-so-o-ol-ga стана духовна майка на руснака-на-ро-да, чрез нея, неговата светлина -shche-tion със светлината на Христос-вой на вярата.

Името на езика Ol-gi съответства на мъжкото Oleg (Hel-gi), което означава „свят“. Ho-tya language-che-no-no-ma-nie на святостта от-li-cha-et-sya от hri-sti-an-sko-go, но това е pre-la-ga- има специален духовен отношение в човек, цялостна мъдрост и трезвост, интелигентност и проницателност. Разпространяващото се духовно значение на това име, хората наричат ​​Оле-га Велики, а Ол-гу - Мъдър рояк. Впоследствие светата Олга ще се нарече Bo-go-wise-swarm, подчертавайки основния й дар, който се превърна в основата-no-va-ni, която ядем цялата lo-stvi-tsy на светостта на руските съпруги - пред-мъдрост . Sa-Ma - толкова много работи. Изграждането на нейния So-fiy-so-bo-ra в Ki-e-ve - ma-te-ri на руските градове - беше знак за участие на Бог-тя-нейния Ma-te-ri в Do-mo -стро-и-тел-ство на Света Рус-си. Киев, т.е. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, стана третият zhre-bi-em на God-she-she Ma-te-ri според All-len-noy, а твърдението е - първото от светите съпруги на Рус-си - светата Равноап-о-со-Олга.

Христовото име на св. Ол-га - Елена-на (в re-vo-de от старогръцки-che-th-ko-go "fa-kel") - стана ти -ra-same-ni -ем го-ре-ния на нейния дух-ха. Светата Ол-ха (Елена) взе-ня-ла духовен огън, някой, който не изчезна във всички ви-ти-ти-години-нейната е-рия христо-сти- Ан-небе Русия.

Пълното житие на равноапостолната Олга, велика руска княгиня

Holy Equal-Noap-o-so-Ol-ga would-la-la-su-pru-goy-whether-to-prince of Ki-ev-sky Igo-rya. Борбата на християнството с езичеството при Игоре и Олга, принц-жив след Олег († 912), навлиза в нов период. Църквата Христова в последните години на княз Игор († 945 г.) става значима духовна и суверенна сила в руското държавно-су-дар-ство. Това се доказва от запазения текст на преди влизането на Игор с гърците от 944 г., който е включен в „Повестта за времената“ в статия, описваща събитията от 6453 (945) години.

Мирен do-go-thief с Kon-stan-ti-no-po-lem must-wife беше одобрен от both-and-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", тоест christi-sti-ane, дойде на pri-sya-ge в светата църква th pro-ro-ka на Бог Илия; "Rus nekre-shche-naya", езици-но-ки, се заклеха на оръжия в светостта на Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Фактът, че christi-ane-stav-le-na в do-ku-men-te на първо място говори за техния предварително важен дух- hov-nom знак в живота на Ki-ev-sky Rus-si .

Очевидно в момента, когато преди крадеца от 944 г. той е бил в Tsa-r-gra-de, властите в Ki-e-ve са имали сто - аз ли съм хора, co-feeling-vav-shie christ-sti -an-stvo, co-knowing-the-thing-ri-che-necessary-ho-di-bridge- общността на Rus-si към живеещата в-креативна християнска-sti-an-sky кул-ту-ре . За това право-ле-ция, възможно е самият княз Игор, длъжностното лице, по същия начин, някой-ро- не му позволи лично да премине към нова вяра, без да реши въпроса за кръщението на цялата страна и установяването на нова ле-нии в нея е православната църковна йерархия. По този начин крадецът беше измислен в внимателно ви-ра-саме-не-я, някой не би имал -да го даде както под формата на езикова клетва, така и под формата на при-ся-ги християнин -ан-небе.

Но междувременно византийските думи щяха да дойдат в Ки-ев, за-ста-нова-ка на Деня-пре-съществуващ-но от-ме-ни-лас. Che-de-de-li-las езикът-che-op-po-zi-tion, воден от някой-рояк сто-I-дали va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld и неговия син Мсти-Слав (Мсти-ша), Игор даде нещо на владението на древлянската земя.

Силно беше в Ki-e-ve и влиянието на хазарските евреи, някой не можеше да хареса мисълта за мъчението на правото на слава в руската земя.

Не успявайки да преодолее неизвестността на обичаите, Игор остана с език и пиеше крадец според езика-th-s-th-проба - клетва-вой на мечове. Той отхвърли благословията да даде Кръщение и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., възкръсналите езици го убиват в древлянската земя, разкъсвайки се между две дървета. Но дните на езика и основата на живота на славянските племена върху него вече ще бъдат с нас. Bre-mya на държавния суверен-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la върху себе си с тригодишен син Света-слава-ве вдовица Igo-rya - ve - li-kaya princ-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Името на bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy на руския регион и ro-di-nu на нейната "Приказка за времената" за първи път на-zy-va- има в статията за същата тема-бе Иго-ря: "и му донесе жена от Псков, на име Ол-гу." Тя дойде-над-le-zha-la, изяснява Joaki-mov-sky let-the-writing, към семейството на принцовете на Iz-bor-sky, едно от дърветата за-by-ty - не-руски княжески di-na-sties, някой е бил в Русия през X-XI век. не по-малко от две-двадесет, но някои-ръж всички биха-независимо дали ти-tes-не-нас с времето Ryu-ri-ko-vi-cha-mi или се сляха с нито -mi чрез бракове. Някои от тях биха били местни, славно про-ис-хож-де-ния, други - новодошли, варяжи. Известно е, че Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, поканени на князете в руските градове, са неизменно без значение дали руският език, често - руски имена и бързо стават-но-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi като на мода -за цял живот, и по отношение на мирогледа, и дори по отношение на физическото об-ли-ку.

Така че су-пру-гу Иго-ря се наричаше с варяжското име Хел-га, на руски "ока-ю-щем" около-от-но-ше-ний - Ол-га, Вол-га. Женското име Ол-га съответства на мъжкото Олег (Хел-ги), което означава "свят". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie на святостта с-ver-shen-но от-личен-но от christ-an-sko-go, но също така е pre-la-ga-et в person-lo-ve-ke е специално духовно отношение, цялостна мъдрост и трезвост, интелигентност и прозрение. Разпространяващото се духовно значение на името, хората от Оле-ха наричат ​​Великия, Ол-гу - мъдър рояк.

По-късната pre-da-niya on-zy-wa-дали нейното ro-do-y име-ni-em se-lo you-bu-you на няколко километра от Psko-wa нагоре по река Ve-li-koy . Съвсем наскоро, в ка-зи-ва-ли на река Ол-гин, има мост - при древния ре-ре-прав-ти, където Ол-га срещна Игор-рем. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la има имена без имена, свързани с pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- не Ol-same-nets и Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - една от реката ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra и Ол-гин Крест - близо до Псковското езеро-ра, Ол-гин Ка-мен - при село Ю-бу-ти.

Na-cha-lo sa-mo-sto-I-tel-no-go-right-le-niya на принца-gi-ni Ol-gi свързан-за-но в le-to-pi-syah с история за ужасния въздух на древните-ла-към нас, убийците на Иго-ря. Клетва-ши-е-ся на мечове и ве-ро-вав-шие "само във вашия меч", езици-но-ки за-ре-че-ние ще бъдем Бог-жи-им су- къща от меча и умирам (). Чрез klo-nyav-shi-e-sya, сред про-божествата на ленените елементи, fire-nu - те намериха своето отмъщение в огъня. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Господ взе Ol-ga.

Борбата за единството на Rus-si, за sub-chi-non-nie на Ki-ev-sko-mu центъра на времената-di-ra-e-myh взаимна вражда на племената и князете на про -klad-dy-va-la път към прозореца-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva в руската земя. Зад Ол-гой, все още беззвучна, сто-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya църква и нейният небесен покровител, светия про- скалата на Бог Илия, огнената вяра и мо -lit-вой на собствения си огън от небето и я победи над древните-la-na-mi, въпреки su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, would-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny сили в руския go-su- подарък над si-la-mi езици \u200b\u200b-che-ski-mi, those-us -ми и раз-ру-ши-тел-ни-ми.

Ol-ga Bo-go-wise-paradise влезе в историята като велика ко-зи-да-тел-ни-ца на държавно-държавния живот и култура на Киевска Рус-си. Le-that-pi-si е пълен със свидетелства за нейното неуморно "ходене-de-ni-yah" на руската земя с цел b-go-подреждане и upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-ти и домакински-stven-но-th-that-sub-data. След като постигна вътрешното укрепване на властта на Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, отслабвайки влиянието на me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si малки местни князе, Ol- ga center-tra-li-zo-va-la цялата държавна администрация от до -власт на si-ste-we "on-go-stov". През 946 г. със сина си и приятели тя ходи по древлянската земя, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha и места за лов, under-le-zha-shchie-ing в ki-ev- небе ве-ли-ко-принц-саме-небе вла -де-ния. На следващата година, go-di-la до Nov-go-rod, подредете и vay in-go-st по реките Msta и Lu-ge, оставяйки видими следи от вашия -her de-I-tel-no- сти. „Lo-vi-scha her (място на сто лов) ще бъде по цялата земя, установени нови-len-знаци, места на нея и в-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - и sa-ni стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по поречието на Десна; и se-lo нейният Ol-zhi-chi su-sche-stu-et и сега.

Подредено от Ol-goy in-go-sty, като финансово-co-admi-ni-strativ-ny-mi и su-deb-ny-mi center-tra-mi, представляващо-la-whether солидна подкрепа за ве-ли-ко-княз-същият-авторитет в областта.

Bu-duchi преди всичко, според самото значение на думата, център-tra-mi на търговията-дали и обмен ("гост" - ku-pets), с -bi-рай и or-ga-ni-zuya около se-bya on-se-le-nie (вместо сто предишна колекция "on-people-dya" да-не и on-lo- gov-implemented-lyal-sya сега еднакво-но-мярка-но и нагоре- rya-to-chen-но според go-stam), Ol-gi-ny са станали важни -she-she-cell-coy на et-no-thing-th-and cultural-tour-no-go-unity на руски-на-ро-да.

По-късно, когато Ол-га стана христо-сти-ан-кой, според начина, започнаха да се издигат първите храмове; от времето на Кръщението на Рус-си със св. Вла-ди-ми-ре, гостът и храмът (пристигане) са станали неразделни -и-ми. (Само като следствие от съществуването на гробищата в близост до храмовете на гробищата, изискването за употреба на думата „според госта“ в смисъла le „treasure-bi-sche“.)

Много работа беше приложена към lo-zhi-la на принц-gi-nya Ol-ga за укрепване на отбранителната мощ на страната. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis и укрепен-la-ly, you-sh-go-ro-dy (или de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi и du-bo-you-mi ste-on-mi (за-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko- la -ми. Sam-ma princ-gi-nya, знаейки колко враждебно-deb-but от-но-si-излъга мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяване на Rus-si, живееше в сто-yang-но "на планината", над Днепър-пром, за na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), заобиколен от верен приятел. Две трети от така марката, да, според доказателствата на le-to-pi-si, тя е от-yes-va-la в състезанията-на-същото-ki-ev -th ве-ча, третата част отиде "на Ол-зе, на ти-ш-го-род" - за нуждите на рац-но-го сградата. По времето на Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat установяват-нови-ле-ция на първите държавни-държавни граници на Русия - за-паде, с Полша. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you на юг са сто-ro-zhi-независимо дали мир-nye ni-you ki-ev-liang от народите на Di-ko-go Po-la. Чу-зем-ци бърза-ши-дали в Гар-да-ри-ку ("страна-добре-го-ро-дов"), как се наричат ​​Рус, с това-ва-ра -ми и ру-ко -де-ля-ми. Шведите, датчаните, германците доброволно се присъединяват към руската армия. Shi-ryat-sya за-ru-beige връзки Ki-e-va. Това допринася за развитието на конструкцията ka-men-no-th в града-ro-de, for-cha-lo-something-ro-mu-lo- lived-la princ-gi-nya Ol-ha. Първите каменни сгради на Ки-е-ва - градският кралски дворец и извънградската къща на Ол-ги - едва през нашия век биха- дали search-ka-ny ar-heo-lo-ga-mi . (Дворецът, по-точно основата му и останките от стените, са били там най-де-на и състезание до па-на през 1971-1972 г.)

Но не само укрепването на държавността и развитието на икономическите форми на живота на хората ma-nie мъдър рояк принц-ги-ни. Още по-съществено представяне на her-becoming-la-moose to her-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion на руски-на-ро-да. Русия стана-но-ви-лас ве-ли-кой дер-жа-вой. Само две европейски държави-su-dar-stva можеха през онези години да се конкурират с нея по значение и сила: в сто Ev-ro-py - древната Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, на za- pa-de - царството на сакс-совите.

Опитът на двамата им им-перии, задължени към техния voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-ucheing, re-li-gi-oz -nym os-no-to-your life , ясно е, че пътят към бъдещата велика Рус-си лежи не само през en-nye, но преди всичко и pre-imu-stven-но чрез духовната for-in-e-va-niya и to-sti- же-ния. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai princ-gi-nya Ol-ga, година 954, точно-kav bla-go-yes- ti и is-ti-na, от-дясно-la-et-sya с голяма флота до Цар-град. Би било мирно "walk-de-nie", with-che-tav-neck for-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing и di- plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, така че да стане one-modern-men -но pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si на Черно море, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "за be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da и Ole-ga, след като победи-she-th през 907 г. неговия щит" на портите на Tsa-re -city-yes.

Re-zul-tat беше do-stig-nut. Появата на руския флот на Bos-for-re съвместно изграждане-wa-lo необходимо предварително изпратено за развитие на други същите руски-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. На свой ред, южната сто-ли-ца в-ра-зи-ла су-ро-дъщеря Се-ве-ра е различна-но-об-ра-зи-ем червен сок, ве-ли -ко-ле -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat езици ​​​​и na-ro-dov на света. Но особено ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth of Christ-sti-an-sky храмове и свещените, събрани в тях. Цар-град, "цар-сту-ю-град" на гръцкия im-pe-rii, дори със самото основаване-no-va-nii (по-точно, re-new-le-nii) през 330 г., посветен на светиите, равен на-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21 май) Pre-holy -that Bo-go-ro-di-tse (това събитие се празнува в гръцката църква на 11 май и отново премина от-до-да на руски-ме-с-це-думи), се стремеше да бъде достоен за неговата небесна благословия във всичко. Руската принцеса-ги-ня е днешна-ва-ла за богослужение в най-добрите храмове Кон-стан-ти-но-по-ла - Света София, Влахерна Бо-го-ма-те-ри и други.

Сърцето на мъдрата Ол-ги, отворено за святото право на слава, тя взема решение да стане христо-ен-кой. Ta-in-stvo на кръщението се изпълнява съвместно над нейния pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) и възкресението -em-no-one бил самият im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Тя би-lo-on-re-che-но в Kre-shche-nii името на Елена в чест на светия равен-noap-o-so-so Елена (pa-myat 21 май), ma-teri- на светия Kon-stan-ti-na, about-ret-shey Честното дърво на кръста Господен-под-ня. В думата na-zi-da-tel-nom, каза-zan-nom според кооперацията на ob-rya-yes, pat-ri-arh каза-зала: "Bla-go-slo -ven -на вас в руските съпруги, защото напуснахте тъмнината и re-lo-bi-la Светлината. who-to-le-ni-yah, от внуци и правнуци до от-да-лен - техните потомци от вас. Той я постави в is-ti-nah на вярата, църковната харта и mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve- di about post, whole-lo -мъдри-рии и ми-ло-престой. "Тя, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - slope-no-la go-lo-woo и сто-I-la, думи-но gu-ba na-pa-i-e- May, плащайки внимание на ученията и, покланяйки се на Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: „Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla-so-so, yes, save- да не бъдеш от мрежите на врага.

Точно така, с леко кло-н-н-не-не-го-ло-вой, изобразете-сутиен-същото-на-ст. Олга на един от фрешовете на Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, както и на съвременния мъж-noy до нейния vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, в лицето-вой ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy от Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Гръцки надпис, co-leader-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (че има vlad-dy-chi- tsey) рус-сови", "добре-ной, Ел-гой по име, някой-рай дойде при цар Кон-стан-ти-добре и би-ла кре-ще-на". Принцът-гиня е изобразен в специална шапка, "като новокръстена христо-сти-ан-ка и равномерна диа -ко-нис-са на Руската църква-ви". До нея, в същата рокля, но-в-кре-ше-ной - Ма-луша († 1001), по-късно майката на светия равен-ноап-о-со-но-го Вла-ди-ми- ra (pa-min 15 юли).

So-ho hate-no-Russians, what-kim was he-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-роден, нямаше да е лесно за- да стане кръстник на "ar-hon- тес-си Ру-си". На руски let-to-pi-si съвместно съхранява-li-li-история за това как re-shi-tel-но и на равни времена-go-va-ri-va-la Ol-ha с im-pe-ra -to-rum, изненадващ гърците с духовна зрялост и държавно-държавна мъдрост, ka-zy- wai, че руснакът-mu-on-ro-du е точно под властта да възприеме и умножи най-високите постижения на гръцката ре- li-gi-oz -no-th гений, най-добрите плодове на Vi-Zan-Ti-sky дух-hov-no-sti и култура. Така св. Олга успя да „вземе Цар-град” по мирен начин, което нито един получовек не можеше да направи преди нея. Според доказателствата на le-to-pi-si, той самият-pe-ra-tor you-трябваше да признае, че "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) неговата Ол-га и народното па-месо, обединяват пред-да-цията за нещото Оле-ге и мъдрия Ол-ге, за-не -чат-ле-ла този дух-хов-ную ин- be-du в by-lin-n sk-za-nii "За залавянето на Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goy."

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native в неговия co-chi-non-nii "За tse-re-mo-ni-yah на vi-zan-tiy-go-court", който дойде при нас в един списък, остави частично описание на церемониите, съ-лидери -va-nie на Св. Олга в Kon-stan-ti-no-po-le. Той описва тържествен прием в познатия pa-la-te Magnavre, под пеенето на бронзови птици и рева на медени лъвове, където Олга се появи с огромна свита от 108 души (без да се броят хората от приятеля на Светата слава) , и pe-re-go-in-ry в по-тесен кръг в ko-y im-pe-ra-three-tsy и пара-щастлива вечеря в зала Yus-ti -no-a-na, където , според ръста на обстоятелствата на про-мислене-ако-тел-но се срещнаха на една и съща маса, th-you-re "go- суверен-да-ние": ба-буш-ка и майка на светец-равен -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (света Олга и нейният спътник -ni-tsa Ma-lusha) с ba-bush-koy и ma-te-ryu на неговия bu-du-schey su- пр-ги Ан-на (им-пе-ра-три-ца Елена и нейните невести -ка Фе-о-фа-но). Ще мине още малко в lu-ve-ka, а в храма De-sya-tin-n на Светия Bo-go-ro-di-tsy в Ki-e-ve те ще до къщата там са мраморни ковчези на св. Олга, св. Вла-ди-мир и блажени "Цар-ри-ци Ан-на ".

По време на един от при-е-мовите, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, руската принцеса-guine беше под -not-se-но златна, украсени с камък-ня-ми синьо-до. Света Олга в жертвата-в-ва-ла го в riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, където той го видя и описа в na-cha-le XIII век руски дипломат Dob-ry-nya Яд-рей-ко-вич, по-късно архиепископ на Нов-го-род-ски Ан-то-ний: „Blu-to ve-li-ko зло е слугата на Ол-ги на Русия, когато взехте данък , go-div-shi до Цар-град; в blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, на същия ka-me-ni na-pi-san Христос.

Въпреки това, lu-ka-vy im-pe-ra-tor, co-general so-so-fractional-ostys, сякаш на място-ku за факта, че "pe-re- key-ka-la his Ol- ga", даде труден-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam на Руската църква. Въпросът е, че почтеният Нестор Le-to-pi-sets разказва-say-zy-va-et в "In-ve-st of temvremene years" за изследователските институти на Kre-shche-Olga под 6463 (955 или 954) година , и това съответства на s-de-tel-stvo на vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na. Друг руски църковен писател от 11 век, Яков Мних, в думата "Па-мят и в похвала Вла-ди-ми-ру ... и как е кръстена баба Вла-ди-ми-ра Ол-га" , говорейки за смъртта на светия принц-ги-ни († 969), от ме-ча- вярно е, че тя е живяла пет-двадесет години и от същото време на Кръщението до 954 г., нещо друго, но сова -pa-yes-et с точност до няколко месеца с поръчката на Nesto-ra. Междувременно Kon-stan-tin Bag-rya-но-роден, описва-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi в Kon-stan-ti-no-po-le и na-zy -vaya точно да -вие уредихте прием-e-mov в нейна чест, без съмнение-не-stu ми позволи да разбера, че всичко това е около-is-ho-di-lo през 957 г. За приемането на данните от le-to-pi-si, от една страна, и от друга страна, руският chur-kov-nym is-to-ri-kam трябваше да пре-la-gat един от две неща: или св. Ол-га да продължи re-go-vo-ditch с im-pe-ra-to-rum през 957 г. at-e-ha-la в Kon-stan-ti-no-pol за втория време, или тя е кръстена като цяло не в Tsa-r-gra-de, а в Ki-e-ve през 954 г. и единственото му pa-lo-no-thing във Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la, вече бу-дучи хри-сти-ан-кой. Първият pre-po-lo-same-nie е по-ve-ro-yat-но.

Какво е ka-sa-et-sya директно-средно-но di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, в Св. Олга би os-no-va -ния остава без желание при тях. Постигане на успех по въпросите за руската търговия в пред-де-лака на империята и потвърждаване на света-но-да-го -в-ра с Ви-зан-ти-й, за-ключ-чен-не-го Иго -rem през 944 г., тя не можа-la, one-on-ko, ги усука-per-ra-to-ra до две важни за Rus-si co-gla-she-ni-yam: за di-na- sti-che-brriage -sky tsa-rev-noy и за условията-vi-yah на re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey в As-kol-de pra-in- славен-ной mit-ro-po -lee в Ki-e-ve. Нейното недоволство от is-ho-house на мисията е очевидно, но звучи в re-ve-тези, на които тя даде-la вече след завръщането си в ro-di-well sent-nym от тях-pe-ra -то-ра в шлем. По молба на тях-pe-ra-to-ra from-no-si-tel-no promise-schan-noy in-en-noy помогне на св. Олга чрез думите на res-ko from-ve-ti-la : "Ако останеш същият с мен в По-веригата, както правя аз в Су-ду, тогава ще ти дам сила".

В същото време, въпреки неуспеха на стария за установяването на църковна йерархия в Русия, св. Олга, след като стана Христос-сти-ан-кой, рев-ност-но пре-да-ва-лас в движение на hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia сред езичниците и църквите th конструкция: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi и na-cha живеят за Христос Исус." Тя издига храмове: holy-te-la Ni-ko-lai и Света София в Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy - че Bo-go-ro-di-tsy - във Vi -teb-sk, Св. Zhi-vo-on-the-началния Tro-i-tsy - в Psko-ve. Псков от това време-ме-не на-zy-va-et-sya в le-that-pi-syah Do-mom на Светата Троица. Храмът, построен от Ол-гой над река Ве-ли-кой, на мястото, посочено от нея, според свидетелството на чиновника, над „Лу-чом Три-си-и-тел-но-Бог-на -същото", просто-sto-yal повече в-lu-that-ra от векове. През 1137 г. светият княз All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 февруари-ra-la) for-me-nil de-re-vyan-ny hram ka-men -ny, някой е бил преустроен на свой ред през 1363 г. и заменен, накрая, досега има shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

И друг важен pa-myat-nick на руския-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", както те наричат-zy-va-yut често- към църковната архитектура, свързана с името на светата равна-noap-o-stol-noy Олга - храмът на So-phia Pre-wisdom-ro-sti на Бог в Ki-e-ve, for-lo-wife-ny скоро след нея завръщане от Цар-града и осветен на 11 май 960 г. По-късно този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник.

В месеца-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 под 11 май за-pi-sa-no: „В същия ден освещаването на Светата играчка София в Ки-е-ве през 6460 г.". Yes-ta pa-me-ti, според мен-на църква-is-to-ri-kov, uka-for-na според така наречения-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", а не според general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion и co-ot-vet - stu-et 960 от Рождество Христово-sto-va.

Saint Ol-ha не е без причина в-lu-chi-la в Kre-shche-nii името на светия равен-noap-o-stol-noy Елена, около-ret-shey Честното дърво Kre-сто Христо- ва в Йеру-са-ли-ме. Светият кръст стана главният светец на новосъздадения So-fiy-th-temple, с-not-sen-ny нова Елена от Tsa -r-gra-yes и получен от него в b-go-word-ve -ция от Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Кръстът, според пред-да, е изрязан от цялото-но-то парче от Живота-в-вашия-дре-на-Бога-под-ния. На кръста ще има надпис: "Об-но-ве-ся руска земя със Светия кръст, собствената му при-и-ла Ол-га, б-го-вер-ная княз-ги-ня".

Свети Ол-га направи много за uwe-ko-ve-che-niya pa-my-first Russian arts-by-ved-ni-kov кръстен на Христос -va: над mo-gi-loy As-kol-da издигнат-ла Ni-kol-sky храм, където според някои sve-de-ni-pits, sa-ma би-la следствие в-ho-ro-not-on, над mo-gi-loy Di- ra - ти-тя-на-имената So-fi-sky so-boron, някой-ry, просто -yav половин век, изгорен през 1017 г. Ярослав Мъдри построява на това място по-късно, през 1050 г., църквата Св. Ирина и Св. Со-фий Ол-ги-на храма-ма, пренесена в каменния храм със същото име - все още стоящ Така -фия на Киев, за-ло-жени- нова през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Pro-log от 13-ти век за кръста Ol-gi-nom се казва-за-но: „който сега стои в Ki-e-ve в Света София в al-ta-re от дясната страна ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-long-wife-after-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, някой-око град е станал -Xia през 1341 г., не за-scha-di-lo и него. Под Jagai-le в pe-ri-od на Люблинския съюз, обединяващ през 1384 г. Полша-шу и Литва в една държава-su-dar-stvo, Олгинският кръст е in-hee-schen от So- fi-sko-go so-bo-ra и you-ve-zen ka-that-li-ka-mi в Lub-lin. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Но сред bo-yar и dru-zhin-nik-kov в Ki-e-ve имаше много хора, някои, според думата So-lo-mo-na, " rise-not-on-vi -de-дали Pre-мъдрост, "както и светият принц-ги-ну Ол-гу, който построи храмове за Нея. Ревът-не-тези на езика на стария-ri-na са всички по-смели под-no-ma-дали go-lo-woo, с надеждата на небето, погледнете sub-ra-tav- she-go Света-слава-ва, ре-ши-тел-но от-кло-нив-ше-го-о-о-ри ма-те-ри да приеме христо-сти-ан-ство и да- гняв-вав-ше-го -xia на нея за това. Би било необходимо да се побърза с du-man-y de-scrap на Създаването на Ru-si. Co-var-stvo на Византия, не по същия начин да даде Ru-si hri-sti-an-stvo, това беше на ru-ku tongue-no-kam. По пътя на резолюцията светата Олга гледа на запад. Тук няма про-те-во-ре-чия. Света Олга († 969) все още беше привързана към недиференцираната Църква и едва ли имаше възможност да се рови в Божието слово-тон-ко-сти на гръцките и латинските-th-ve-ro-учения. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes и Vo-hundred-ka преди да стане-ла-лос за нея преди всичко in-li-ti-che-sky co-per-no - a-качество, втора степен-pen-nym в сравнение със съществуващата задача-да-чийто - с изграждането на Руската църква, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Под 959 г. немски хронист, наречен-добре-е-моят "про-лонг-а-тел Ре-ги-но-на", за-пи-си-ва-ет: "дойде в ко-ро- lu по думите на Елена-на, ko-role-вие сте руски-сови, някой-рай е кръстен в Kon-stan-ti-no-po-le, и pro-si- дали да освети за това on-ro -да епи-ско-па и свещеници. Кралска роля Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel на Германската империя, охотно от-click-null-sya на молбата на Олга, но при - водена de lo бавно, със сто немски os-no -ва-тел-но-сту. Едва на Рождество Христово на следващата, 960 г., руският епископ е назначен за Ли-бу-ци, от братята на мо-он- охраната на светата Ал-ба-на в Майнц. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място беше посветен Адал-берт от Трир, някой-ро-го От-тон, "щедро снабдяващ дивите с всичко необходимо", от-дясна вилица, до-нет, до Русия. Трудно е да се каже какво щеше да се случи, ако съвместната роля не беше толкова дълга, но когато през 962 г. Адал-берт се появи в Ки-е-ве, той „нямаше време за нищо, за което беше изпратен, и видя старите си неща напразно." Е, тогава, на връщане, "някои от неговите другари щяха да ви убият, а самият епископ не избяга от смъртната опасност-но-сти".

Око за лос, че през последните две години, както и преди ви-де-ла Олга, в Ки-е-ве имаше прозорец-ча-телни повторно в устата в полза на страна-рон-ни-ков на езика и, без да стане нито православно, нито някак-ли-че-небе, Русия в -общо пъти-ду-ма-ла при-ни-майка христо-сти -ан-ство. Езикът-che-re-ac-tion се появи толкова силно, че не само немски mis-si-o-no-ry, но и някои от киевските християни, кръстени с Олга в Tsa-r-gra-de. По заповед на Светата слава племенникът на св. Олга Глеб беше убит и някои от построените от нея храмове бяха разрушени. Ra-zu-me-et-sya, тук не беше без византийската тайна дипломация: на-силен срещу Олга и се срещна в-женска възможност-за-stuy-le-niya Ru-si поради co-u-for с Ot-to-n, гърците пред-by-chli поддържат езика -kov.

Провалът на мисията на Адал-бер-та имаше знак за про-нос-ли-тел-ное за бъдещата руска Права на славната църква, защото бе-жав-шей па-ти плен. Saint Ol-ge остана да се примири с pro-is-walked-shim и напълно да си отиде в de-la лично блаженство-go-честност, давайки юздите на правата на езика на езика на Светата слава. Те все още се съобразяваха с нея, според нейната държавна мъдрост бяха непроменени във всички трудни случаи. Имало едно време Светата слава от-лъчи от Ki-e-va и той прекарва по-голямата част от времето си в пътувания и войни, управлението -le-niye от държавата-su-dar-stvo отново предаде-cha-moose на принцесата-гине-ма-те-ри. Но въпросът за кръщението на Rus-si беше временно премахнат от дневния ред на деня и това, разбира се, засегна светата Олга, считайки -tav-shui Christ-to-go-ve-st е основният де-скрап от живота си.

Тя е кротка до-ре-но-си-ла скръб и мъка-че-ния, опита се да помогне на сина си-добре в състояние-държава и военни за-бо-тах, ру-ко-во-дит ги в ге-ро-и-че-за-мисли. В bea-dy на руската-go-how-ska, щеше ли да е комфортно-тя-не-яде за нея, особено-бен-но-гръм-на-гръм-на-тия враг-ха на руските-го-го-су -подаръци - Ха-зар-ско-го-ка-га-на-та. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., воят на Светата слава премина през земите на "не-зоум ха-за-ров", завинаги съкрушен mo-gu-shche-stvo на еврейските власти на Азов -Приазов и Долна Волжа. Следващият мощен удар беше на-не-сен върху Му-сул-ман Волга Бол-гария, след това дойде редът на Бол-гар-рия на Ду най-ски. В-седем-de-syat градове по протежение на Dan-nai биха взели нещо ki-ev-ski-mi friend-on-mi. Един-но дяволът-и-ло Ол-гу: сякаш, увлечен от войната в Бал-ка-нах, Светата слава не забрави за Ки-е-ве.

През пролетта на 969 г. Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: „и не можахте-ви-ве-сти-ко-ня на-по-то, сто-и-дали пе -че-но-ги на Ли-бе-ди". Руският вой би бил да-ле-ко, на Дунава. След като прослави пратениците на си-добре, свети Ол-га са-ма воз-гла-ви-ла об-ро-добре сто-ли-ци. Света слава, след като получи от новините, скоро дойде в Ki-ev, „добре дошли на майка си и децата си и така-cru-shal -Xia, какво се случи с тях от pe-che-no-gov. Но след като раз-гро-мив ко-чев-ни-ков, принцът отново започна да казва ма-те-ри: „Не обичам да седя в Ки-е-ве, искам да живея в Пе- ре-аз-с-лав-це на Дунава - там се-ре-ди-на моята земя. Светата слава мечтаеше за създаването на огромна руска държава от Дунав до Волга, някой щеше да обедини Русия, Бол -га-рию, Сер-бию, При-черно-море и При-Азов-вие и да премине техните пре-де-ла до са-мо-го Ца-р-гра-да. Мъдрият рай Ol-ga в no-ma-la, че с цялата смелост и от-va-ge на руските отряди не могат да се справят с древния im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- glory-wa чакаше провал-cha. Но синът не се вслуша в предупреждението на ма-те-ри. Тогава светата Олга каза: "Виждате ли, аз съм болна. Къде искате да избягате от мен? -nya, from-right-lay-sya-yes for-ho-chesh.

Дните й щяха да са с-дали, труд и мъка щяха-да-рва-дали нейната сила. На 11 юли 969 г. Света Олга почина "и плаче за нея, за което плачат нейният син, и внуците, и всички хора". През последните години, сред мъките на езиците, тя, някога, горда vlad-dy-chi-tse, кръстена от pat -ri-ar-ha в стоте на правото на слава, come-ho- di-moose tai-no keep-reap-be-be-priest-no-ka, за да не ви нарека нов проблясък на an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Но преди смъртта, възстановявайки предишната твърдост и ре-ши-мост, тя за-пре-ти-ла изпълнява езически триз-ни над нея и за-ве-ща-ла от-отворете-хо-ро- нишка от него според правото на славно-не-му около-ря-ду. Pre-swee-ter Gri-go-ry, някой е бил с нея през 957 г. в Kon-stan-ti-no-po-le, точно ти-полу-нула я за -излъчване.

Света Олга живя-ла, умря-ла и в-гре-бе-на би-ла като хри-сти-ан-ка. „И така, по жив и мил начин, славата на Бог в Тро-и-це, Отец и Сина и Светия Дух, в б-зии ве-ре, завършете живота си със света в Христос Исус , Господи, според нас. Подобно на нейния про-ро-че-небесен завет след-ду-у-щим в-ко-ле-ни-ями, тя е с дълбоко-бо-ким хри-сти-ан-небе сми-ре-ни - ние use-ve-da-la нашата вяра за нашето собствено on-ro-de: „За бога, нека бъде! va-ti ro-du mo-e-go Земя-дали Рус-кия, да-ло-живее в сърцата им около-ра-ти-ти-ся на Бога, сякаш това е Бог за мен да-ро-ва".

Бог прослави святото дело на правото на слава, „започване на не-цу на вярата“ в руската земя, чу-де-са- ние и нетленно-ни-яж мо-щей. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Pa-my-ti и in-hvala Vla-di-mi-ru“: „Бог да прослави тялото на слугата на Твоята Олена, и има в гроба тялото на нейния честен и необяснимо-ru-shi-mine остава до ден днешен. -ми от нея-и-ми добри-ри-ми, и Бог я прослави ". При светия княз Вла-ди-ми-ре, според някои данни, през 1007 г. мощите на св. Ол-ги ще бъдат пре-ре-не-се -ние в храма Де-ся-тин-ни на успението на Пресветия Bo-go-ro-di-tsy и по същия начин в специалния tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, в някои pri-nya би било да се поставят мощите на светиите на дясно-славния Во-сто-ке. „И понякога чувате за нея: ковчегът на камъка е малък в църквата на Светия Бог-ро-ди-ци, тази църква е създадена от блажения княз Вла-ди-мир и там е ковчегът на блажен Олга. Ol-gi le-zha-sche цяло. Но не всеки би бил yav-le-но mi-to нетленност на мощите на равен-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse и вижда честно тяло-lo-zh-sche цяло -lo и di-wit-sya chu-du-so-in-mu - нещо-или-какви години в gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. сякаш спи, chi-va-et.la това, честно казано, но само ковчег.

Така че след смъртта на светата Олга pro-po-ve-do-va-la вечен живот и възкресение, пълен с ra-to-stu ve-ru- yu-shchih и vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Тя беше, според думите на предварително добрия Несто-ра Ле-то-пис-ца, „преди-те-ку-щая хри-сти-ан-небе земя, като ден - не-ца пред слънцето и като зора преди светлината.

Светият равен-noap-o-so-велик княз Vla-di-mir, предлагайки своите благословии на Бог в деня на Кръщението Ru -si, свидетелства-de-tel-stvo-val от името на техните съвременни мъже- ni-kov за светия равен-noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel- we-mi words-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, а в следващото поколение вашият внук ще бъде техен."

Вижте също: "" в from-lo-same-nii svt. Ди-мит-рия Ростов-ско-го.

молитви

Тропар на равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

Божиите благословии, които показаха ума ти,/ ентусиазирано, порокът -да видиш,/ възстановяване на цялото,/ и, и тази глупост, жертвите на нетрайното,/ бях жив.

Превод: Вдъхновил ума си с крилете на богопознанието, ти се извиси над видимото творение, търсейки Бога и Твореца на всичко и като Го намери, получи ново раждане в Кръщението, наслаждавайки се на Дървото на живота, оставаш нетленен завинаги , Олга винаги се слави.

Оставяйки ласкателството на идолите, / последвахте Христос, Безсмъртния Жених, Олга Богомъдра, / радвайки се на Неговия дявол, / молейки се непрестанно / за тези, които почитат вашата свята памет с вяра и любов.

Превод: Оставяйки измамата, ти последва Христос, Безсмъртния Жених, Олга Богомъдра, като се радваше в Неговата стая, без да престава да се моли за тези, които почитат твоята свята памет с вяра и любов.

Йоан Тропар Равноапостолна княгиня Олга, в Свето Кръщение Елена

В теб, богомъдра Елена, спасението е известно, че е било в страната на Русия, / сякаш, като получи банята на Светото кръщение, ти последва Христос, / прави и учи, дори остави очарованието на идола, / грижи се на душата, venej / безсмъртен и от Ангелите се радва, равен на апостолите, вашият дух.

Превод: В теб, богомъдра Елена, беше точният образ на спасението за руската страна, тъй като ти, приела купела на Светото Кръщение, последва Христос, като поучаваше с дело да остави идолското съблазън и да се грижи за душата, безсмъртен творение, затова твоят дух се радва с равноапостолните ангели.

Йоан Тропар Равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена, ел.

Свети равноапостолен избранник Христов, княгиня Олго, / като дадеш на своя народ да пие словесното и чисто мляко Христово, / молейки се на Милосърдния Бог, / за опрощение на греховете / / дай на нашите души.

Превод: Светият равноапостолен избраник на Христос, княгиня Олга, която даде на народа си да пие словесното и чисто мляко на Христос (), молете се на Милосърдния Бог, че прощението на греховете ще даде на душите ни.

Кондак на равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена

Нека днес възпеем Благодетеля на целия Бог, / който прослави в Русия Олга Премъдрата: / нека нейните молитви / дадат на нашите души / / прошка на греховете.

Превод: Нека днес възпеем Благодетелката на целия Бог, която прослави богомъдрата Олга в Русия, и чрез нейните молитви да даде прошка на греховете на нашите души.

В кондак на равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена

Яви се днес Божията благодат на всички, / прославяйки Олга Мъдрата в Русия, / чрез нейните молитви, Господи, / дай на хората / / прошка на греховете.

Превод: Благодатта на Бога на всички се яви днес, прославяйки богомъдрата Олга в Русия, чрез нейните молитви, Господи, дай на хората прошка на греховете.

Величание Равноапостолна княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

Ние те величаем, / светата равноапостолна княгиня Олга, / като зората на нашите земи / и светлината на православната вяра / / предвещаваща твоя народ.

Първа молитва към равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

О, света Равноапостолна Велика княгиня Олга, първокласнице на Русия, гореща застъпница и молитвеница за нас пред Бога! Прибягваме до вас с вяра и се молим с любов: ние ще ни помогнем във всичко до Благ и, както и по-вероятно, по-внимателно, прадядовците на светата вяра ни помагат с вашите молитви към Бога просветлявайки умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, нека преуспяваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух се дължи всяка слава, чест и поклонение винаги, сега и винаги и во веки веков. амин

Втора молитва към равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

О, велика Божия светица, избрана от Бога и прославена от Бога, равноапостолна велика княгиня Олга! Отхвърлихте злата вяра и езическото нечестие, повярвахте в Единия Истински Триединен Бог, приехте светото Кръщение и поставихте началото на просвещението на руската земя със светлината на вярата и благочестието. Ти си нашият духовен прародител, ти, според Христос, нашия Спасител, си първият виновник за просвещението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и застъпник за всеруското отечество, армията и всички хора. Заради това смирено ти се молим: погледни нашите немощи и умоли Всемилостивия Цар на Небесата, да не ни се разгневи, сякаш грешим през всички дни поради нашите немощи, да не ни погуби с нашите беззакония, но нека Той се смили и ни спаси според милостта Нека Неговият спасителен страх бъде посеян в сърцата ни, нека умовете ни бъдат просветени с Неговата благодат, разберете пътищата Господни за нас, напуснете пътищата на нечестието и заблудата, преследвайте в пътищата на спасението и истината, неотклонното изпълнение на заповедите на светите отци и наредбите Моли се, блажена Олга, Човекодуше Божия, да ни даде великата Си милост, да ни избави от нашествието на чужденци, от вътрешни раздори, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло, да ни даде добротата на въздуха и благостта на земята нека спаси страната ни от всички примки и клевети на врага, нека спазва справедливост и милост в съдии и управници, нека даде на пастира усърдие за спасението на стадото, бързайте към всички хора, о, усърдно коригирайте техните служби, обичайте се и се съединявайте между нека се стремим към доброто на отечеството и светата църква, нека светлината на спасителната вяра свети в страната ни във всичките й краища, нека неверниците да се обърнат на вярата, да бъдат премахнати всички ереси и разколи. Да, след като сме живели в мир на земята по този начин, нека ни бъде дадено с вас вечно блаженство на небето, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

Канони и акатисти

Канон на светата равноапостолна княгиня Олга

Песен 1

Ирмос:Величественият фараон се удави в морето с оръжия и конници, Израел беше славно спасен и воден на сушата, ние пеем Христос, сякаш прославен.

Ти си нашето величие и хвала, Олго Богомъдри: чрез теб се освобождаваме от идололаскане. Сега се молете за поколенията и поколенията, които сте довели до Бога, възпявайки Христос, като че ли сте прославени.

Вие изгонихте величествения дявол от Русия, като в никакъв случай не смазахте безбожните идоли, освободихте всички хора от беззаконието, с мъдрост научихте Христос да пее, сякаш прославен.

Чернотата на греховната баня на Кръщението в никакъв случай не беше измита, ти възлюби Христос, Който стои, моли се за твоите слуги, вярно те прославяйки.

Богородичен: Исая нарича жезъла Пречиста, Давид Те нарича - престола на Господа, Авакум - есенната планина, Твоя храст - Мойсей, ние Те наричаме Богородица.

Песен 3

Ирмос:Със суверенна ръка и силно слово ти създаде небето и земята, дори те изкупи с кръвта си, твоята Църква, дори се утвърждава за теб, призовавайки: сякаш няма нищо свято, освен Ти, Господи.

Със суверенна ръка, с мъдри думи и със силна дума ти си научил сина си на Христовия закон и си забранил на хората да ядат идол, Олго, славен, в твоята памет сега слезе, ние те прославяме.

Вие, като пчела, потърсихте добрия ум далеч от цъфтящата Христова вяра и като роден мед, като намерихте Кръщението в царстващия град, вие го дарихте на вашия град и хора и цялото насищане на скърбите на грехът бяга.

Носим целия глас на хваление и молитва, Олго, ти познаваш Бога, сега застани пред Него, поискай мир за отечеството и за гнусни победи, а за душите ни прощението на греховете, пеейки те, благословен.

Богородичен: Приятелко ти се яви, Дево, Непристъпният Бог, така че ангелите ти пеят непрестанно, покорявайки се на Учителя, Ти роди Словото на Отца, Непървоначалното, без баща: о, чудо! Светият дух на есента Тай.

Седален, глас 3

Почитаме вашия подвиг, благословен, прекрасен за силата на вашия дух, в немощта на тялото; презирайки езическото ласкателство, смело проповядва Христовата вяра, давайки ни образ на ревност към Господа.

Песен 4

Ирмос:От Божия Дух се очисти пророкът, като вдъхна в него, божественият Авакум, страхувайки се, казвайки: когато настъпи лятото, ще бъдеш известен, Боже, за спасението на хората.

Божият Дух почива върху теб, сякаш върху Деввор, пророчицата от древността, След като се просвети, укрепвайки Владимир разумния, Сисера на дявола хвърли дявола в мрежите му с Кръщението, сякаш Варак в потта на Целувката преди.

Ставайки бърза, Олга богомъдра, със съкрушено сърце, като се молеше на Бога, ти избави своя народ от обидата на идола и от плена на врага те освободи, като призова Христос на помощ.

В деня на вашето свето упокоение, празнуваме радостно, песента на молитвата се изпраща на Христос, който ви увенча с нетленна корона, Олго Богомъдър: изпросете ни прошка на греховете, прославяйки ви вярно.

Богородичен: Тебе, от корена на Йесей, процъфтява, Исая, сякаш пророкува, Христос - Цветът на растителността и Първоначалната плът, носеща и Жезълът на Божия Дух, ние Те възхваляваме като Богородица и Пречиста Богородица.

Песен 5

Ирмос:Слово на Всемогъщия Бог, изпрати мир на целия свят и освети и освети всичко с истинска светлина, прославяйки Те от нощта.

Като целомъдрена гълъбица си възлязъл на датата на добродетелите, ти си свещено осребрен, като си подражавал на нейния образ, ти славен Олго си загнездил в рая на храната.

Преди да препашеш Соломон: извън гроздето благоуспяваше царската маслина; вие насадихте святата мечта с кръщението в Русия, създавайки плода на покаянието, за което се радва Сам Христос.

Помилуй, Владико, Твоите новопросветени хора, не ни предавай в ръцете на скверните за многото ни беззакония, но по молитвите на нашата наставница Олга ни избави от всички нещастия.

Богородичен: Поръсете всички, както е писано, облаци от радост на земята: Божието дете, Христос, очисти света от греховете, въплъти се от Девата и ни се даде.

Песен 6

Ирмос:Нека молитвата ми дойде в Твоята Небесна Света Църква, викам към Теб, като Йона, от дълбините на морското сърце: повдигни ме от греховете ми, моля Ти се, Господи.

Като приехте ревността на Светия Дух в сърцата си, вие намразихте бащиното нечестие и като потърсихте Христа, истинния Бог, вие се явихте като дете на светлината и се радвате с първородния на светиите на небето.

Новият ученик на Христос в Русия ви се яви, заобикаляйки градове и села, смазвайки идолите и учейки хората да се покланят на единия Бог, да се молите за Този, който ви пее.

О, благословена от Бога Олга, молете се за вашето дете на Бога: непоклатим мир на нашето отечество, изпросете опрощение на греховете за нас, винаги прославяйки ви.

Богородичен: Познавайки чрез Тебе неописуемото Божие Слово, Син на Единородния Вседържител, викащ към Тебе, земен: Радвай се, благодатна Богородице, надежда на нашите души.

Кондак, тон 4

Нека днес възпеем Благодетеля на целия Бог, който прослави богомъдрата Олга в Русия, и с нейните молитви да даде прошка на нашите души за грехове.

Икос

Виждайки живота на християните и разбирайки езическата поквара, Ти си казала в себе си, Олга Богомъдра: о, бездна на мъдростта и добротата на целия Създател! Как се криеше от мен досега? Как мога да почитам идолите отсега нататък? Никой, като е вкусил сладкото, няма да пожелае горчивото, за това, дори и в напреднала възраст, призови ме, Света Троице, и ми дай опрощение на греховете.

Песен 7

Ирмос:Пламъкът на пещерата поробва благочестивите младежи, колкото повече пръскам, готов съм да изгоря от природата, но повече от природата пея смело: благословен да си, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Подобно на Юдит, ти си създал, като влезеш сред телата на идолите, ти съкруши тези началници и обърка демоните-четци, ти научи всички хора да викат към Христос в чистота: благословен да си, Господи, на престола на славата на Твоето Царство.

Похвални цветя, като царска корона, ние носим Бог на главата ти в памет на твоя, дори Христос е нетленна корона, Олга преподобна, молейки се за стадото си, отърви се от всяко зло, викайки: благословен си, Господи, на Престолът на славата на Твоето царство.

Да наричаме Ливанската планина теб? Небесна роса е върху вас. Или река Пизон, най-добрият сапфир, честен камък, притежаващ Владимир, когото руската земя ще просвети? Но молете се за нас, викайки: благословен си, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Богородичен: Кивотът е позлатен от Духа, зовем те, която спаси света от потопа на разумния, Богородице, спаси ни, ние се надяваме на теб и прибягваме до теб, отчаяни в бездната от грях и нещастие, викащи: блажена бъди Ти, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Песен 8

Ирмос:Силните младежи са трима, облечени в силата на Светата Троица, хващат и побеждават халдейците, а природата се променя чудно: какъв огън се превръща в роса? Без стегнатост спасявам, като пелени, О, проливайки мъдрост върху всичките Си дела, Боже, Ние Те превъзнасяме завинаги.

Тя е силна, като лъвица, тя е обвита в ножницата на силата на Светия Дух, тя се втурва навсякъде да измъчва идолите, и това е чудесно на небето и на земята: как жената познава Бога преди нея, от самото начало, беше падението на цялото семейство? Запазете същото сега, ние пеем: Боже, проливайки мъдрост във всичките си дела, ние Те превъзнасяме завинаги.

Божията мъдрост писа за теб преди: ето, ти си моя добра и красива и в теб няма порок. Блясъкът на лицето ти, като свят от миризма, беляза твоето кръщение, Олго, дори в разгара на ласкателството на идола върху теб, Христос и всички нас от вонята на демони до покаяние чрез Неговата милост ни доведе да ядем.

Спомни си за мен, госпожо Олго, твой окаян слуга, който беше откраднат от врага и който съгреши повече от човек, и се молеше на Христос да ми даде прошка за всички грехове, дори неусетно извършени, проклети и с покаяние викам: О, проливайки мъдрост върху всичките си дела, Боже, ние Те превъзнасяме в клепачите.

Богородичен: Не презирай, Дево, Твоята служителка на молитвата, ние се хвалим с Теб, Ние сме Твоето малко стадо, прибегни към нашето ходатайство и се отмени от нашите врагове, помилвай Богородица, която Те познава и Твоя Син, викащ: Боже , проливайки мъдрост върху всичките си дела, Ние те въздигаме завинаги.

Песен 9

Ирмос:Нашите прабаби излязоха от Едем заради Ева; Прадядо Адам скочи, като че ли се е разкаял за първата клетва, ние се хвалим с Тебе, като че ли заради Бога Те познаваме и Те величаем.

Радвай се, прародител Ево, който, като те измами, изведе от рая, сега си стъпкан от твоето потомство. Ето, Олга е животинско дърво, Кръстът Христов, в Русия, издигнете го и отвори рая за всички верни, но ние се хвалим, сякаш за бога го знаем, ние увеличаваме това с Владимир.

По природа те наричаме съпруга, но повече от силата на жената, ти се движиш. Ти изчерпа тъмнината на златото си, но придоби Христовия закон и учители и просвети руската земя, ние се хвалим с теб, както те познаваме за Бога, ние те величаем с мъченици.

Като учител на чистия закон и учител на Христовата вяра, приеми похвала от недостойните слуги и направи молитва за нас на Бога, честно сътворявайки паметта си, но от нещастия, и беди, и скърби, и люти грехове, ние ще бъдем освободени, а също и мъчението, което ни очаква, избави, молим ти се, непрестанно те величаем.

Богородичен: Това е църквата, това е вратата, това е светата Божия планина, това е жезълът и златният съд, това е източникът на печат, това е светият рай на новия Адам, това е страшният престол , това е Пречистата Богородица, Застъпницата на всички нас, които пеем Ю.

Светилен

Просветен от светлината на Божията благодат, светилото на правата вяра в твоята родина запали ти, Олго богомъдри, и ти даде образа на нашия отец Владимир, и ние ще бъдем изведени от тъмнината на невежеството към Светлината на Христос.

Акатист към светата равноапостолна велика руска княгиня Олга

Кондак 1

Първоизбраната от целия руски род, по-славна и равноапостолна, Божия угодничка Олга, нека възхвалим като зората в мрака на идолопоклонството със светлината на вярата, която блесна и показа пътя към Христос на всички руснаци. Но ти, като че ли имаш дръзновение към Господа, който те е прославил, закриляй ни от всички беди с молитвите си, нека те призовем:

Икос 1

Създателят на ангелите и хората, определяйки времена и години в Своята власт и управлявайки съдбата на царства и народи по Своя воля, когато искате да просветите руската раса със светото Кръщение, тогава, виждайки добрата воля на сърцето си, призовете първо до знанието на Него, нека бъдеш образ на всички руснаци и учител в християнската вяра. Заради това те славим:

Радвай се, утринна звезда на руското небе, предобразена от първозвания апостол на Киевските планини; Радвай се, зора, светеща ярко в мрака на невежеството.

Радвай се, добра лоза от лозата на Христос, от дивата * на езическия корен; Радвай се, чудесен летен растеж, от величието на православието дърво на земята на нашия век.

Радвай се, наш първи учител и просветител; Радвай се, като че ли като познаваш да се покланяш на Твореца в Троицата.

Радвай се, защото заради теб Пресветото име Господне се прославя от всички руснаци; Радвай се, защото твоето преславно име заедно с равноапостолния Владимир се възхвалява по целия свят.

Радвай се, нашите руски страни са духовно съкровище; Радвай се, славно украшение на цялата Христова Църква.

Радвай се, град Киев и Псков доброта; радвай се, добра помощнице на нашите врагове срещу нашите врагове.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 2

Виждайки те, свети Олго, като пълзящ в тръни: ти все повече и повече се раждаш в езичеството, както Божият закон в сърцето ти винаги е бил написан, така и твоето целомъдрие, като зеницата на окото ти, те е благословило; за щастие ние пеем на Неговия чуден Бог в Неговите светии: Алилуя.

Икос 2

С ума си всички сте добри, знаете, богомъдра Олга, като идолите, ръцете на човешкото творение, не са боси; същият, като те отхвърли, ти се стремеше да познаеш истинския Бог. Заради това, възхвалявайки вашето благоразумие, ние викаме към вас:

Радвай се, добра жено, която преди всичко позна заблудата на русите и разбра суетата на идолопоклонството; Радвай се, усърдно търсещ истинското богопознание и правата вяра.

Радвай се ти, който още не водиш истинския Бог, подобно на стотника Корнилий, угаждайки Му с добри дела; Радвай се, преди да разбереш Божия закон, според закона на съвестта си живял праведно.

Радвай се, преди да приемеш християнската вяра на делото, подобаващо на християнин, създавайки; радвай се, надарен с премъдрост от Бога.

Радвай се, противник мъжествено защити държавата си от нашествие; радвай се ти, който си извършил справедливи присъди над подчинените си.

Радвай се, почитан с царска слава на земята и на небето; радвай се, защото си прославен от Бога, равноапостолен.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 3

Движена от силата на Божията благодат, ти се измъчваше, богомъдра Олга, достигна до Константинопол, където виждаш красотата на църковния блясък и слушаш поученията на думите на Божествения, ти пламна с всичките си сърце в Христовата любов, викайки към Него с благодарност: Алилуия.

Икос 3

Притежавайки сърце като добра земя, успокой се, Олго, семето на светата вяра, познал Христос истинския Бог. По същия начин вие приехте светото кръщение от ръката на Константинополския патриарх, дори ви предсказва, че отсега нататък ще ви благословят руските синове. Ако искате да изпълните това пророчество, ние викаме към вас:

Радвай се ти, който си напуснал мрака на идолопоклонството; радвай се ти, който си търсил светлината на богопознанието.

Радвай се, избегнал с вяра безкрайната гибел; Радвай се, придобил вечен живот в Христа.

Радвай се, в купела на светото кръщение от мръсотията на греха, измити; Радвай се, духовно роден от благодатта на Светия Дух.

Радвай се, разумна гургулици, излетяла от ноктите на душегубна лъжа; Радвай се, под крилете на небесния орел си пристигнал.

Радвай се, като с кръщението си привел много души към Христа; радвай се, за това получи особена награда от Бога.

Радвай се, просияла с непоколебима вяра от твоите честни мощи; Радвайте се, души и тела на онези, дори и за доброто, даващи.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 4

Как не се чудим на твоето благоразумие, блажена Олга, защото ти разумно отхвърли предложението на елинския цар за брак с него, като каза, че: не заради брака, дойдох за това, а не за съцарствуващ с теб, но нека да бъда кръстен с Кръщението на Безсмъртния Жених Христос Бог: Възлюби го повече от всичко душа моя и на Него отсега нататък завинаги няма да спра да пея: Алилуия.

Икос 4

Като чу от патриарха, който те кръсти, прощална дума за чистота, пост, молитва и за всички добродетели, които подобават на християнина, ти състави това в сърцето си, като обеща да изпълни всички тези дела. По същия начин ние пеем за дълга към ти сице:

Радвай се, ревностен слушател на Божествените слова; радвай се, ревностен изпълнител на християнския закон.

Радвай се, очистила полето на сърцето си от тръните на душевните страсти; радвай се, напоила те със сълзи на покаяние.

Радвай се, тъй като семето на Божието слово е в сърцето ти, като че ли е по-добро на земята, пусни корени; радвай се, защото принасяш това семе към растителния и стократния плод на добрите дела.

Радвай се, съхранила неосквернена чистотата на своята вдовица; Радвай се, като угоди на Бога с въздържание и молитва.

Радвай се, ти, който с милост умилостиви Твореца; Радвай се, ти, който снабди нуждаещите се и нуждаещите се.

Радвай се, предвиждайки просветлението на руската земя със светлината на Христовото учение.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 5

Облякла се в богато тъканите одежди на светото кръщение и духовно укрепена с нетленната храна на Пречистите Тяло и Кръв Христови, блажена Олга, ти не се уплаши от силата на неверните си сънародници, прародител наш, да им проповядваш Единият истински Бог, на Него сега цяла Русия, сякаш с една уста, пее: Алилуя.

Икос 5

Виждайки, свети Олго, целия народ на руската земя, потънал в мрака на идолопоклонството, ти ревностно се постара да те просвети със светлината на Христовата вяра и да създадеш синове на деня и наследници на Царството Небесно. Спомняйки си грижата ви за тях, с благодарност ви наричаме:

Радвай се, мъдри владетелю на руския народ; радвай се, добър учител на повереното ти стадо.

Радвай се, ти, който пръв от християните на императрица Елена в божествена ревност подражава; радвай се ти, който си получил това име в светото кръщение.

Радвай се, ти пренесе честния Христов кръст и светите икони от Константинопол в град Киев; радвай се, като доведе със себе си в Русия свещеници и клирици.

Радвай се, като с мъдрите си думи научи хората да напускат мрака на езическото нечестие и да възприемат светлината на християнското благочестие; Радвай се, като просвети много руснаци със светлината на Христовата вяра.

Радвай се ти, който постави началото на просвещението на цялата руска земя; радвай се ти, който проповядва Христовото учение на градовете на Русия.

Радвай се, първо от земята на Русия до лицето на светиите.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 6

Духовен проповедник, апостол, подражавайки на богомъдрата Олга, обикаляше градовете и селата на твоята сила, водейки с голяма сила хората към Христовата вяра и ги учеше да пеят на Единия в Троицата , славният Бог: Алилуя.

Икос 6

Установявайки във вашата държава началото на християнската вяра, вие създадохте Божиите храмове в град Киев и в родината си, на река Велица близо до град Псков. И тъй, русите започнаха навсякъде да славят Христа, нашия Бог, но на вас, вашия просветител, похвално пейте:

Радвай се, защото от пречистия източник на светата съборна и апостолска църква си получил чисто учение; радвай се, защото си ни научил да познаем Единия истинен Бог.

Радвай се, разрушител на идоли и идоли; Радвай се, създателю на светите Божии храмове.

Радвай се, подобно на първозвания апостол, който заобиколи руската земя с проповедта на Евангелието; Радвай се ти, който възвести идването на Евангелието на света на Велики Новоград и други руски Христови градове.

Радвай се, издигайки честни кръстове на местата на твоето проповядване, от тях има много знамения и чудеса, уверения заради невярващите, чрез Божията сила бях премахнат.

Радвай се, защото чрез теб Всеблагият Господ разкри знанието Си на синовете на Русия; радвай се, защото чрез тях много други народи си просветил със светлината на вярата.

Радвай се, защото от корена на твоя честен Господ светият равноапостолен княз Владимир ни показа да ядем; радвай се, защото в своя живот светият княз Владимир се придвижи към приемане на християнската вяра.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 7

Искайки да спаси сина си Святослав от вечна гибел, усърдно го увещаваше да остави почитането на идолите и да повярва в истинския Бог. Но тя не обръща внимание на твоето майчино наказание и не иска да замени порочността си с благочестие. Същият, като неверен, се отчуждава от вечния живот и не може да пее с вас в Царството небесно: Алилуия.

Икос 7

Господ ще ви разкрие нов знак на Своята добра воля, когато в образа на Пресвета Троица три светли лъча от небесата покрият на мястото на дъбова гора и вие не просто сте узрели, но сте видя всичките хора там и заедно с вас славят Триединния Бог. Ние, водещи изпълнението на твоето пророчество за създаването на негово място на храма на Животворящата Троица и града, те умилостивяваме:

радвай се, велик служителю Божий, достоен за дар пророчество.

Радвай се, зрителю на трисийската светлина на небесата; Радвай се, всеблага Божия воля за просвещението на руския народ според апостол Андрей, първият изпълнител.

Радвай се, началник на град Псков; Радвай се, застъпнице и покровителко на всички руски сили.

Радвай се, тъй като по Божията воля руската сила сега се разпространи от море до море; Радвай се, тъй като целият град и неговата тежест са украсени с много Божии храмове.

Радвай се, защото в тези храмове архиереите и свещениците принасят на Бога Безкръвната Жертва за народа; Радвай се, тъй като множеството монаси по цялото лице на руската земя единодушно възпяват хвалата на Света Троица.

Радвай се, тъй като жителите на град Киев и Псков особено ти превъзнасят и ти угаждат; Радвай се, както те почитат и прославят всички православни руснаци от древни времена.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 8

Прекратявайки скитанията на земния път, ти горещо се помоли на Господа, блажена Олга, да не остави руската земя след твоята кончина в мрака на невежеството, но да ме просвети със светлината на светата вяра и всички синове на Русия биха научили да пеят: Алилуя.

Икос 8

Цялата прегърната от предишната Божия благодат, най-похвалната Олга, с умствени очи, ти си съзряла просветлението на целия си народ и пророчески те предсказа, сякаш много велики неща са угодни на Бога, като ярки звезди, те ще блестят в земите на Русия, таралеж и се сбъдват по волята и благодатта на всемогъщия Бог. За това ти пеем в дълг:

Радвай се, наша духовна майко, изпросила от Бога просветление от нашия праотец; Радвай се, като Всеблагия Господ, напразно добротата на твоята душа, защото обичаш целия руски народ.

Радвай се, защото Христос те намери достоен за съд, чрез който започна да излива благодатта на Своята руска земя; радвай се, защото си подготвил своя народ за приемане на вярата и благодатта Христова.

Радвай се, защото си предвидил величието и славата на Твоята сила; радвай се, защото си се зарадвал на предвиденото от теб благочестие на синовете на Русия.

Радвай се, тъй като според твоето пророчество възкръснаха много светии от нашия род; Радвай се, дом на Животворящата Троица, организатор.

Радвай се, с твоите молитви в скръб и нещастие ходатайствуваш за нас; Радвай се, в лоши обстоятелства запазвайки Отечеството ни и избавяйки от враговете.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 9

По-рано изпълнена с всички добродетели, Олга, благословена, с молитва в устата си предаде духа си в ръцете на Бога, Който те всели в небесните обители и пръв от руснаците се смяташе за равен на лицето на Неговите равни на апостолите. Освен това измолете от Господа мирна християнска смърт за нас и нека предадем душите си в ръцете на Христос, нашия Бог, като Му пеем хвалебна песен: Алилуия.

Икос 9

Витиите на множеството не могат да те похвалят адекватно, Олго Богомъдри: как си, научен и увещаван от никой от хората, познаваш суетата на идолопоклонството, но търсиш правилната вяра и като Равния -апостолите Елена, ти намери безценни мъниста, Христе, наслаждавайки се на Своето съзерцание в Рая сега, не ни забравяй, помрачени от прелестите на този свят и забравили за благата на вечността, да, ние те водим по правия път , викаме радостно:

Радвай се, приготвил си своите добри дела, разум и сърце в обиталището на Божествената благодат; Радвай се, защото самият Свети Дух е твой учител за познаване на Христа, Сина Божий.

Радвай се ти, който не видя нищо от знаменията и чудесата и повярва в Христа; Радвай се, с такава твоя вяра посрамени много гонители и мъчители, които видяха знамения и чудеса и не повярваха.

Радвай се, предал себе си на ръководството на Светия Дух; радвай се, като показа съвършено послушание на волята Божия.

Радвай се, ти, който се яви послушен на призовалия те глас на благодатта; Радвай се, от единадесетия час в градината Господня си се трудил и получавал подкупи с първия.

Радвай се, защото Господ те вразуми да съчетаваш царска чест, богатство и слава с християнско смирение; Радвай се, като по този начин ни показа, че благата на земята не са пречка за боголюбивата душа да постигне благата на Небето.

Радвай се, прославена от благостта на целомъдрието и господството на разума; Радвай се, като получи дара от Бога със силата на вярата и целомъдрената чистота на живота на твоето пророчество.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 10

Като организираш пътя на спасението за твоите руски синове и изпълниш предсмъртната си молба, Всеблагият Господи, отгледай във внука си Владимир семето на вярата, което си посял, и чрез него просвети цялата руска земя със светото кръщение. Затова те прославяме, блажена Олга, като първа виновница за нашето просвещение със светлината на светата вяра и нежно пеем на Христа, нашия Спасител: Алилуия.

Икос 10

Като прие св. Кръщение, твоят внук Владимир, като се постара да вземе от земята твоите нетленни мощи, изпълнени с чудно благоухание, и със св. Леонтий и цялото множество народ, поставих в църквата на Пречистата Богородица , и оттам започнах да излъчвам от тях изцеление с всяка болест, протичаща с вяра. Заради това те славим:

Радвай се, тъй като благодатта на Светия Дух, обитаваща в теб, дава нетление с мощта си и създава в твоите мощи източник на изцеление за всички болести; Радвай се, с малко вяра не позволих на идващите да ги видят.

Радвай се, като зарадва младата Руска църква с явяването на твоите мощи; радвай се, с голяма радост прославяйки своя внук Владимир.

Радвай се, защото досега благочестивите хора на Руската земя се радват на твоята светла памет; радвай се, тъй като чрез твоето ходатайство пред Бога, верните на руснаците са достойни за много благословения от Господа.

Радвай се, като се помоли на Бога с твоите молитви за просвещение на Руската земя; Радвай се, скоро ще се явиш на много велики светии по земите на Русия, пророкувайки.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 11

Носим нежно пеене на теб, слуга Божий, и смирено ти се молим: моли за нас Единствения Човеколюбец Бог, да не отвърне лицето Си от нас, недостойни, грешни и наскърбяващи Своята благост, но нека Той накаже ни тук, тъй като Отец е любящ, тя може в бъдещето, нека Той спаси и помилва, като праведен Съдия и Приемник, така че, избягали от вечните мъки, да можем да Му пеем в небесата обители: Алилуя.

Икос 11

Тя е осветена с трилъчева светлина, като всички светии сега стоят на небето до трона на Царя на царете, Всемогъщата Олга, и оттам, като светло светило, просвети цялата руска страна, разсейвайки тъмнината на заблудите и показвайки пътят към истинското просветление към Небесното блаженство. Заради това, прославяйки те, казваме:

Радвай се, луно, озарена от незалязващото Слънце на Истината; радвай се, наставниче, показващ ни правилния път към вечното спасение.

Радвай се, силна помощнице и укрепителю на проповедниците на православната вяра; Радвай се, вечна покровителко на добрите наставници на младостта и на всички, които се трудят за общото благо.

Радвай се, покровителко и наставниче на законодателите на Руската страна; Радвайте се, управители на народа и водачи на страната, сеещи мъдър и благ съветник.

Радвайте се, бунт и раздор на потребителя; радвай се, застъпниче на всички оскърбени и несправедливо преследвани.

Радвай се, бърза утешителка на скърбящите; радвай се, милосърдна лечителко на болните.

Радвай се, помагащ на нашия народ с твоите молитви от Бога; Радвай се, представителю на цялата руска страна и застъпнице.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 12

Изпроси благодатта на Пресветия Дух към нас, нашия наставник, от Всещедрия Бог и нашия Спасител, който ни увещава и укрепва в делото на спасението, така че семето на светата вяра, засадено в нас, да не бъде безплодно, но нека да цъфти и да създаде плода, само да можем да храним душите си в бъдещия вечен живот, където всички светии пеят на Бога: Алилуия.

Икос 12

Възпявайки вашите многобройни и славни добри дела, изявени на страната на Русия в просвещаването на тази светлина на Христовата вяра, ние ви благодарим, призовавайки с любов:

Радвай се, богоизбран и богопрославен самодържец на руската земя, нейна неразрушима ограда, покров и защита.

Радвай се, руски девствен образ на целомъдрен живот; Радвай се, майко, наставнице на законен брак и добро възпитание.

Радвай се, защото вдовиците са правило за благочестив живот; Радвай се, учителю на всички руснаци и образ на всички добродетели.

Радвай се, съучастник на Небесата на проповедниците на Христовата вяра; радвай се, съпричастно на вечното блаженство на праведните.

Радвай се, топъл молитвеник за нас пред Бога; радвай се, усърдна застъпнице за нашето спасение.

Радвай се, застъпниче за нас в смъртния ни час пред Бога; Радвай се, след излизането ни от това смъртно тяло, даряваща помощ и утеха.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 13

О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, приеми благосклонно тази похвална благодарност от нас за всички, дори и с теб Господ ще ни възнагради, нашия баща и праотец и цялата сила на Русия, и се моли на Всеблагото Бог да умножи милостта Си върху нас и семействата на нашите семейства, утвърди ни в православието и благочестието, пази от всички нещастия, беди и злини, нека бъдем почетени с теб, като дете с материя, завинаги пейте на Бога: Алилуя .

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Създателят на ангелите и хората..." и 1-ви кондак "Първият от всички...".

Молитва първа

О, Света равноапостолна Велика княгиня Олга, руска първа година, топъл застъпник и молитвеник за нас пред Бога. Ние прибягваме към вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за добро и, сякаш във временния живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и ме наставихте да върша волята на Господ, така че сега, в небесната благодат, благоприятно ни помогнете с вашите молитви към Бога да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, нека преуспяваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В бедността и скръбта на сегашната утеха, подайте ръка на помощ на нуждаещите се, ходатайствайте за оскърбените и страдащите, онези, които са се отклонили от правата вяра и ереста, заслепени от ерес, просветете ни и ни помолете от всички -Щедри Боже всичко, което е добро и полезно в живота, временен и вечен, да, приятно е да живеем тук, ще бъдем удостоени с наследствените вечни благословения в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух цялата слава, почит и поклонение се дължи винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Молитва втора

О, велика Божия светица, богоизбрана и богопрославена, равноапостолна велика княгиня Олга! Отхвърлихте злата вяра и езическото нечестие, повярвахте в Единия Истински Троичен Бог, приехте светото Кръщение и поставихте началото на просвещението на Руската земя със светлината на вярата и благочестието. Ти си нашият духовен прародител, ти, според Христос, нашия Спасител, си първият виновник за просвещението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и застъпник за всеруското отечество, армията и всички хора. Заради това смирено ти се молим: погледни нашите немощи и умоли премилосърдния небесен Цар, да не ни се разгневи, защото ние грешим през всичките дни поради нашите немощи, да не ни погуби с нашите беззакония , но нека Той да се смили и да ни спаси чрез Своята милост, нека спасителният ни страх да посее в сърцата ни, нека умовете ни да се просветят с Неговата благодат, vuo разберете пътищата Господни за нас, напуснете пътищата на нечестието и грешката и дебнете в пътищата на спасението и истината, неотклонното изпълнение на Божиите заповеди и мустаците на светата Църква. Молче, блажена Олга, Човеколюбецът, нека ни дари с великата Си милост, нека ни спаси от нашествието на чужденци, от вътрешни раздори, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло, нека ни даде добротата на въздуха и плодородието на земята, да спаси страната ни от всички машинации и клевети на врага, нека той наблюдава справедливост и милост в съдиите и управниците, нека даде на пастирите усърдие за спасението на стадото, всички народът бърза, за усърдно изпълнение на своите служби, любов помежду си и единомислие, за благото на отечеството и светата църква да се бори вярно, светлината на спасителната вяра да свети в страната ни във всичките й краища, невярващите се обръщат към вярата, да се премахнат всички ереси и разколи. Да, след като сме живели така в мир на земята, нека бъдем удостоени с вас вечно блаженство на небето, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

Света равноапостолна велика княгиня Олга. При кръщението Елена влезе в историята като велик създател на държавния живот и култура на Киевска Рус. Чества се на 24 юли.

Княгиня Олга е една от малкото жени владетели в историята на Русия. Неговата роля в укрепването на мощта на древната руска държава не може да се подценява. Това е образът на руска героиня, мъдра, интелигентна и в същото време хитра жена, която като истински войн успя да отмъсти за смъртта на съпруга си Игор Стари. Има малко факти за нея, както и за други владетели на древната руска държава, има спорни моменти в историята на нейната личност, за които историците обсъждат и до днес. Олга е първата руска светица. Именно от нея започва православието в Русия. Името й ще остане завинаги в историята на страната ни като име на жена-героиня, искрено обичаща съпруга си, родината и народа си.

Ден на паметта на Света равноапостолна княгиня Олга 24 юли Православната църква почита паметта на Света равноапостолна княгиня Олга в деня на нейната кончина. Княгиня Олга (~ 890-969) - велика херцогиня, вдовица на великия херцог Игор Рюрикович, убит от древляните, които управляваха Русия в ранна детска възраст на сина им Святослав. Името на княгиня Олга е в началото на руската история и е свързано с най-великите събития от основаването на първата династия, с първото установяване на християнството в Русия и ярките черти на западната цивилизация. След смъртта й обикновеният народ я нарече хитра, църквата - светица, историята - мъдра. Светата равноапостолна велика княгиня Олга, в светото кръщение Елена, произхождаща от семейството на Гостомисл, по чийто съвет варягите били призовани да царуват в Новгород, е родена в Псковска земя, в село Вибути, в езическо семейство от династията на князете Изборски. През 903 г. тя става съпруга на великия княз на Киев Игор. След убийството му през 945 г. от непокорните древляни, вдовицата, която не иска да се омъжи, поема тежестта на обществената служба с тригодишния си син Святослав. Великата княгиня влезе в историята като велик създател на държавния живот и култура на Киевска Рус. През 954 г. княгиня Олга заминава за Царград с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенет. Тя беше поразена от величието на християнските църкви и светините, събрани в тях. Тайнството на кръщението над нея е извършено от патриарх Теофилакт Константинополски, а самият император става приемник. Името на руската принцеса е кръстено в чест на светата императрица Елена, която получи кръста Господен. Патриархът благослови новопокръстената княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворящото Дърво Господне с надпис: „Руската земя се обнови със светия кръст и го прие благородната княгиня Олга“. След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското благовестие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви: в името на св. Никола над гроба на първия християнски княз на Киев Асколд и Света София в Киев над гроба на княз Дир, църквата Благовещение във Витебск, храмът в името на Светата и Животворяща Троица в Псков, мястото за което, според летописеца, й е посочено отгоре от „Лъча на Трилъчево божество” - на брега на река Велика тя видя „три ярки лъча”, спускащи се от небето. Света княгиня Олга починала през 969 г. на 11 юли (стар стил), като завещала открито да се извърши погребението й по християнски начин. Нейните нетленни мощи почивали в десетната църква в Киев.

Бракът с княз Игор и началото на царуването на Олга, княгиня на Киев Традицията нарича родното място на Олга село Вибути недалеч от Псков, нагоре по река Велика. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя срещнала бъдещия си съпруг. Младият княз бил на лов "в Псковска област" и, желаейки да прекоси река Велика, видял "някой си човек да се носи в лодка" и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Блажена Олга, като разбра мислите на Игор, разпален от похот, спря разговора му, като се обърна към него, като мъдър старец, с такова наставление: „Защо се смущаваш, княже, замисляйки непосилна задача? Думите ти разкриват безсрамното ти желание да ме наругаеш, което няма да се случи! Не искам и да чувам за това. Моля те, послушай ме и потисни в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамуваш: помни и мисли, че ти си княз, а за хората князът трябва да бъде, като владетел и съдия, светъл пример за добри дела; Сега близо ли си до какво беззаконие?! Ако ти самият, победен от нечиста похот, вършиш зверства, тогава как ще предпазиш другите от тях и ще съдиш справедливо поданиците си? Изоставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; и ти, въпреки че си принц, последният може да намрази за това и да те предаде на позорен присмех. И дори тогава знай, че макар да съм сам тук и безсилен пред теб, пак няма да ме надвиеш. Но дори и да ме победиш, тогава дълбочината на тази река веднага ще ме защити: по-добре е да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да бъда подиграван с моето девство. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията, който трябва да бъде "ярък пример за добри дела" за своите поданици. Игор се раздели с нея, имайки предвид нейните думи и красив образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни "прекрасната в момичетата" Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата руска херцогиня.

След женитбата Игор тръгва на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древляните. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпратили пратеници до княгиня Олга, предлагайки й да се омъжи за техния владетел Мал. Отмъщението на принцеса Олга към древляните След убийството на Игор древляните изпратили сватовници на вдовицата му Олга, за да я повикат да се омъжи за техния принц Мал. Принцесата последователно се справи със старейшините на древляните и след това доведе хората на древляните към подчинение. Староруският летописец описва подробно отмъщението на Олга за смъртта на съпруга си: 1-во отмъщение на принцеса Олга: сватове, 20 древляни, пристигнаха в лодка, която киевчаните пренесоха и хвърлиха в дълбока яма в двора на кулата на Олга. Сватовете-посланици били погребани живи заедно с лодката. И като се наведе към ямата, Олга ги попита: „Добре ли сте? Те отговориха: "По-горчиво от смъртта на Игор за нас." И им заповяда да заспят живи; и ги бомбардираха. Посолство от благородни древляни беше изгорено в баня, докато се миеха, подготвяйки се за среща с принцесата. 3-то отмъщение: Принцесата с малка свита дойде в земите на древляните, за да отпразнува, както обикновено, празник на гроба на съпруга си. След като изпи древляните по време на празника, Олга заповяда да ги посекат. Хрониката съобщава за 5 хиляди убити древляни. 4-то отмъщение: През 946 г. Олга тръгва на поход срещу древляните с армия. Според Новгородската първа хроника киевският отряд победи древляните в битка. Олга премина през древлянската земя, установи данъци и данъци и след това се върна в Киев. В ПВЛ летописецът прави вмъкване в текста на Началния законник за обсадата на древлянската столица Искоростен. Според PVL, след неуспешна обсада през лятото, Олга изгори града с помощта на птици, към чиито крака заповяда да вържат запалена кълчища със сяра. Част от защитниците на Искоростен са убити, останалите се подчиняват. Подобна легенда за опожаряването на града с помощта на птици е изложена и от Саксон Граматик (XII век) в неговата компилация от датски устни предания за подвизите на викингите и от скалда Снори Стурлусон. След репресиите срещу древляните Олга започва да управлява Киевска Рус до пълнолетието на Святослав, но дори и след това остава фактически владетел, тъй като синът й отсъства от военни кампании през повечето време.

След като завладява древляните, Олга през 947 г. отива в земите на Новгород и Псков, като назначава уроци там (вид мярка за почит), след което се връща при сина си Святослав в Киев. Олга създава система от "гробища" - центрове за търговия и обмен, в които данъците се събират по по-подреден начин; тогава около гробищата започват да се строят храмове. Княгиня Олга положи основите на каменното градоустройство в Русия (първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга), с внимание към подобряването на земите, подчинени на Киев - Новгород, Псков, разположени по поречието на река Десна, и т.н. През 945 г. Олга установява размера на "полюдията" - данъци в полза на Киев, времето и честотата на плащането им - "ренти" и "харти". Подвластните на Киев земи били разделени на административни единици, във всяка от които бил назначен княжески администратор – „тиун“. На река Псков, където е родена, Олга, според легендата, основава град Псков. На мястото на видението на три светлинни лъча от небето, с което Великата княгиня била почитана в онези краища, бил издигнат храм на Света Животворяща Троица. Константин Порфирогенет, в есето си „За управлението на империята“ (гл. 9), написано през 949 г., споменава, че „моноксилите, идващи от външната страна на Русия в Константинопол, са едни от Немогард, в които Сфендослав, син на Ингор, архонт на Русия , сед. От този кратък доклад следва, че до 949 г. Игор държи властта в Киев или, което изглежда малко вероятно, Олга оставя сина си да представлява властта в северната част на нейната държава. Също така е възможно Константин да е имал информация от ненадеждни или остарели източници. Животът разказва историята на трудовете на Олга по следния начин: „И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше ужасна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обиждащ, налагащ наказание с милост и възнаграждаващ добрите; тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му, но във всички въпроси на управлението тя показа предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи искания скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни ... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговия възраст. Когато последният узря, тя му предаде всички дела на управлението, а самата тя, като се въздържаше от слухове и грижи, живееше извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на доброто. Като мъдър владетел Олга вижда на примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се грижиш само за държавния и икономически живот. Трябваше да се погрижим за организацията на религиозния, духовен живот на хората. Авторът на Силната книга пише: „Нейният (на Олга) подвиг беше, че тя разпозна истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живяла чист и целомъдрен живот и пожелала да бъде християнка по своя воля, със сърдечните си очи намерила пътя на богопознанието и го последвала без колебание. Монахът Нестор летописец разказва: „От ранна възраст блажена Олга търсеше мъдрост, което е най-доброто нещо на този свят, и намери ценен бисер - Христос.

Кръщението на Света равноапостолна княгиня Олга "От ранна възраст блажена Олга търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери скъпоценен бисер - Христос." След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голяма флота към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга "ходене", той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга сама пожела да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, разказва житието на св. Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение й е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт (933 – 956), а кръстник е император Константин Порфирогенет (912 – 959), който е оставил в съчинението си „За церемониите на византийския двор” подробно описание. на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол. Кръщението на княгиня Олга в Константинопол "Кръщението на княгиня Олга в Константинопол" Акимов Иван. 1792 На един от приемите на руската принцеса е донесено златно блюдо, украсено със скъпоценни камъни. Олга го дарява на ризницата на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний от Новгород: Христос е написан на същите камъни. Летописната легенда за събитията, предшестващи кръщението на Олга, е много странна. Тук Олга чака, чака дълго, с месеци кога ще я приеме императорът. Нейното достойнство на велика княгиня е подложено на тежки изпитания, както и желанието й да приеме правата вяра, да стане причастна на вярата чрез светото Кръщение. Основното изпитание е преди самото кръщене. Това е известното „предложение за брак” на византийския император, възхитено от руската принцеса. А хроникалната версия според мен не е точна. Според нея, според хрониката, Олга упреква императора, как, казват те, можете да мислите за брак преди кръщението, но след кръщението ще видим. И моли императора да бъде неин наследник, т.е. кръстник. Когато след кръщението императорът се връща към предложението си за брак, Олга му напомня, че не може да има брак между „кръстници“. И възхитеният император възкликва: „Ти ме надхитри, Олга!“ В това послание има безусловна историческа основа, но има и изкривяване, може би „по разум” на тези, които са съхранили традицията. Историческата истина се отгатва в следното. На трона на „световната” Византийска империя тогава е Константин Порфирогенет (т.е. „багренороден”). Той беше човек с повече от изключителен ум (той е автор на известната книга „За управлението на империята“, в която се съдържа и вестта за началото на Руската църква). Константин Порфирогенет беше опитен политик и успешен политик. И, разбира се, беше достатъчно образован, за да помни невъзможността за брак между кръстник и кръщелница. В този епизод пролича "разтягането" на хроникьора. Но истината е, че най-вероятно е имало „предложение за брак“. И вероятно това беше съвсем в духа на прочутото византийско предателство, а не на искрено възхищение от „варварина“, във възприятието на византийката, принцесата на далечна Русия. Това предложение постави руската принцеса в много неприятно положение.

Ето каква е същността на императорското „предложение за брак“, неговият подтекст трябва да е наистина „византийски“ по хитрост.

„Ти, извънземна, си принцеса на далечна, но мощна държава, населена от амбициозни воини, които многократно са разтърсвали стените на„ столицата на света “Царград, където сега търсиш истинската Вяра. За какъв воин вашият син, Святослав, слава гърми във всички страни и ние знаем. И ние знаем за вас колко силен е духът ви, мощната ви ръка държи в подчинение многото племена, които обитават земята ви. Така че защо дойде, принцеса от един вид амбициозни завоеватели? Наистина ли искате да получите истинската Вяра и само? Едва ли! И аз, императорът, и моят двор подозираме, че като се покръстиш и станеш едноверец с нас, ти искаш да се доближиш до трона на византийските императори. Да видим как ще се справиш с предложението ми! Толкова ли си мъдър, колкото е славата за това! В крайна сметка да се откаже директно на императора е незачитане на честта, оказана на „варварина“, пряка обида към императорския трон. И ако вие, принцесо, въпреки значителната си възраст, сте съгласни да станете императрица на Византия, тогава е ясно защо сте дошли при нас. Ясно е защо, въпреки наранената си гордост, чакате с месеци императорски прием! Ти си толкова амбициозен и хитър, колкото всички твои предци викинги. Но ние няма да позволим вие, варвари, да сте на трона на благородните римляни. Вашето място - мястото на наетите войници - да служат на Римската империя. Отговорът на Олга е прост и мъдър. Олга е не само мъдра, но и находчива. Благодарение на нейния отговор тя веднага получава това, което търси – кръщение в православната вяра. Нейният отговор е отговорът както на политиците, така и на християните: „Благодаря ви за честта да се оженя за великия македонски (така се казваше управляващата тогава династия) императорски дом. Хайде, императоре, ще се родим. Но нашата връзка няма да бъде плътска, а духовна. Бъди ми кръстник, бъди ми кръстник!“ „Аз, княгинята, и ние, руските християни, се нуждаем от истинската, спасителна Вяра, с която вие, византийците, сте богати. Но само. И нямаме нужда от твоя трон, облян в кръв, опозорен от всички пороци и престъпления. Ние ще изградим нашата страна на основата на вярата, която е обща с вас, и нека останалата част от вас (и тронът също) остане с вас, както е дадено от Бога на вашите грижи. Такава е същността на отговора на света Олга, който отвори пътя към Кръщението за нея и Русия. Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Обновете руската земя със Светия кръст, тя беше получена и от Олга, благородната принцеса“. Олга се завърна в Киев с икони, богослужебни книги - започна нейното апостолско служение. Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много киевчани към Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли. Света Олга бележи началото на специалното почитане на Пресвета Троица в Русия. От век на век се предава историята за видение, което тя има близо до река Велика, недалеч от родното си село. Тя видяла, че от изток от небето се спускат „три светли лъча“. Обръщайки се към спътниците си, които били свидетели на видението, Олга пророчески казала: „Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и там ще бъде велик и славен град, изобилстващ от всичко. На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя се превръща в главната катедрала на Псков, славния руски град, който оттогава е наричан "Домът на Светата Троица". По мистериозни начини на духовно приемство, след четири века, тази почит се пренася към св. Сергий Радонежски. На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София, Премъдрост Божия. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгоря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издигна църквата на Света великомъченица Ирина и прехвърли светините на църквата Олга на Света София в все още стоящата каменна църква на Света София Киевска, основан през 1017 г. и осветен около 1030 г. В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.“ След превземането на Киев от литовците кръстът на Олгин е откраднат от катедралата "Св. София" и отнесен от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна. Апостолските дела на принцесата срещат тайна и открита съпротива от страна на езичниците.

Последните години от живота на света княгиня Олга Сред болярите и бдителите в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха мъдростта“, като света Олга, която построи храмове за нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигали глави, гледайки с надежда подрастващия Святослав, който решително отхвърлил увещанието на майка си да приеме християнството. „Приказка за отминалите години“ разказва за това така: „Олга живееше със сина си Святослав и тя убеди майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; обаче, ако някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше ... Олга често казваше: „Сине мой, познах Бога и се радвам; така и вие, ако знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: “Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това! Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.“ Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи. Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Синът най-накрая се премества в Переяславец на Дунава. Оставайки в Киев, тя научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Света равноапостолна княгиня Олга Света равноапостолна княгиня Олга Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитана от всички господарка на държавата, кръстена от Вселенския патриарх в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски настроения. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които и княз Владимир, били в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата достигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха изпратени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чуждо, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че учех много и ме призова да оставя нечестието на идола, да вярвам в истинския Бог, който познавах, и ти пренебрегваш това и знам какво е твоето непокорство е лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази последна моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но моят презвитер с духовенството нека погребе тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати злато в Константинопол на светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните.

„Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. На 11 юли 969 г. Света Олга почина, "и нейният син и внуци, и целият народ плака за нея с голям плач". Презвитер Григорий изпълни точно нейната воля. Света равноапостолна Олга е канонизирана на събора от 1547 г., което потвърждава нейното всеобщо почитане в Русия още в предмонголската епоха. Великата Олга става духовна майка на руския народ, чрез нея започва тяхното просвещение със светлината на християнската вяра.Езическото име на Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава "свят". Въпреки че езическото разбиране за светостта се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и проницателност. Разкривайки духовното значение на това име, хората нарекоха Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена Богомъдра, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълба на святостта на руските съпруги - мъдростта. Християнското име на св. Олга - Елена (в превод от старогръцки "Факел"), станало израз на изгарянето на нейния дух. Света Олга (Елена) прие духовния огън, който не е угаснал през цялата хилядолетна история на християнска Русия.