Висши психични функции и тяхното развитие (L.S.

Въпреки това, в самия Виготски, в неговите произведения, публикувани през живота му, изразът „висш психическифункции" никога не се среща. Вместо това Виготски използва фразата "по-високи психологическифункции“ и подобни изрази „висши психологически процеси“, „висши поведенчески процеси“, „висши форми на поведение“, „висши интелектуални функции“, „висши характерологични образувания“ и др., както и масовата редакционна замяна на думата психологическиНа психическинаблюдавани в посмъртно публикуваните му текстове от средата на 30-те години на ХХ век. Според съвременници разделението на "висши" и "нисши" функции и процеси е остаряло в началото на 30-те години на миналия век, а критиките на такова рязко разделение могат да бъдат намерени както в психологическата литература от онова време, така и в трудовете на самия Виготски , който в началото на 30-те години осъзнава методологическата погрешност на своя подход от 20-те години.

В следвоенния период обаче изразът „висш психическифункции” се използва активно от група съветски изследователи „Кръгът на Виготски (Английски)Руски ": А. Р. Лурия, А. Н. Леонтиев, А. В. Запорожец, Д. Б. Елконин и П. Я. Галперин. Тези изследователи съдържанието на концепцията е донякъде разширено и формализирано, в резултат на което са идентифицирани редица основни характеристики VPF Различни източници споменават от три до пет такива основни характеристики, като: социалност (интернализация), посредственост, произвол в начина на саморегулиране и системност.

Структура

Висшите психични функции са специфично човешка придобивка. Те обаче могат да бъдат разложени на съставните им естествени процеси.

При естественото запаметяване се образува проста асоциативна връзка между две точки. Такава е паметта на животните. Това е един вид отпечатък, отпечатък на информация.

A --> X --> B

Човешката памет има коренно различна структура. Както се вижда от диаграмата, вместо една проста асоциативна или рефлексна връзка, между елементите A и B възникват две други: AH и BH. В крайна сметка това води до същия резултат, но по различен начин. Необходимостта от използването на подобно "заобиколно решение" възниква в процеса на филогенезата, когато естествените форми на запаметяване стават неподходящи за решаване на проблемите, пред които е изправен човекът. В същото време Виготски посочи, че няма такива културни методи на поведение, които да не могат да бъдат напълно разложени на съставните му природни процеси. Така именно структурата на психичните процеси е специфично човешка.

развитие

Според редица изследователи формирането на висшите психични функции е процес, коренно различен от естественото, органично развитие. Основната разлика е, че издигането на психиката на по-високо ниво се състои именно в нейното функционално развитие (тоест развитието на самата техника), а не в органичното развитие.

Развитието се влияе от 2 фактора:

1. Биологичен.За развитието на човешката психика е необходим човешки мозък, който има най-голяма пластичност. Биологичното развитие е само условие за културно развитие, тъй като структурата на този процес е дадена отвън.
2. Социални.Развитието на човешката психика е невъзможно без наличието на културна среда, в която детето усвоява специфични умствени техники.

Интериоризация

Първоначално всяка висша психична функция е форма на взаимодействие между хората (между дете и възрастен) и следователно е интерпсихичен процес. На този етап на формиране висшите психични функции представляват разширена форма на обективна дейност, която се основава на сравнително прости сетивни и двигателни процеси. В бъдеще (в процеса на интернализация) външните средства, опосредстващи това взаимодействие, преминават във вътрешни. Така външният процес става вътрешен, тоест интрапсихичен. Външните действия се сриват, превръщайки се в автоматизирани умствени действия.

Експериментални изследвания

Експерименталното развитие на проблемите с паметта е извършено от Леонтиев, вече в рамките на подхода на дейността. Основният резултат от тези изследвания беше разработването на паралелограм на развитие.

организация на мозъка

Психофизиологичният корелат на формирането на висши психични функции са сложни функционални системи, които имат вертикална (кортикално-подкортикална) и хоризонтална (кортикално-кортикална) организация. Но всяка висша умствена функция не е твърдо свързана с нито един мозъчен център, а е резултат от системната дейност на мозъка, при която различни мозъчни структури имат повече или по-малко специфичен принос за изграждането на тази функция.

Бележки

Вижте също

Връзки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво представляват "Висши психични функции" в други речници:

висши психични функции- сложни, животообразуващи системни психични процеси, социални по произход. V. p. f. една от основните концепции на съвременната психология, въведена от Л. С. Виготски и разработена от А. Р. Лурия и други психолози. V. p. f. Как…… Голяма психологическа енциклопедия

Теоретичната концепция, въведена от L.S. Виготски, обозначавайки сложни психични процеси, социални по своето формиране, които са опосредствани и поради това произволни. Според неговия пред… Психологически речник

ВИСШИ ПСИХИЧНИ ФУНКЦИИ- ВИСШИ ПСИХИЧНИ ФУНКЦИИ. Сложни умствени процеси, които се формират in vivo, социални по своя произход, семиотично опосредствани в тяхната психологическа структура и произволни (съзнателно извършвани) по свой собствен начин ... ... Нов речник на методическите термини и понятия (теория и практика на обучението по езици)

Висши психични функции Речник-справочник по педагогическа психология

Висши психични функции- сложни, животообразуващи системни психични процеси, социални по произход. Висшите психични функции са едно от основните понятия на съвременната психология, въведено от L.S. Виготски и разработен от A.R. Лурия и други ... ... Речник по педагогическа психология

висши психични функции- ... връзката между висшите психологически функции някога е била истинска връзка между хората ... Връзката на психологическите функции е генетично свързана с реалната връзка между хората: регулиране чрез дума, ... ... Речник L.S. Виготски

Висши психични функции- сложни, животообразуващи системни психични процеси, социални по произход ... Корекционна педагогика и специална психология. Речник

ВИСШИ ПСИХИЧНИ ФУНКЦИИ- сложни, животообразуващи системни психични процеси, социални по произход, опосредствани по психологическа структура и произволни по отношение на изпълнението. Концепцията „Б. п. е." въведен от Л.С. Виготски... Психомоторика: Справочник към речника

Висши психични функции (HMF)- Сложни психични процеси, които се формират in vivo, социални по произход и произволни по начина, по който се осъществяват. HMF е една от основните концепции на съвременната психология. Речта играе приоритетна роля в прилагането на WPF. ... ... Адаптивна физическа култура. Кратък енциклопедичен речник

Психичната функция (в социониката) е част от психиката, която отговаря за работата (възприемане, интерпретация, по-нататъшна обработка и издаване) със съответния информационен аспект. Понятието умствена функция е въведено от основателя на аналитичната ... ... Уикипедия

Книги

• Психосемантика на самоорганизацията на човека като субект на живота. Основи на психологията на субекта. Монография, Дяков С.. В монографията се защитава позицията на изследването на психиката като информационно-семантична система. В тази система, основана на филогенезата на живата материя, в процеса на социокултурната онтогенеза...

В началото на 20-ти век под влиянието на марксистката философия, която отдава най-важното значение на инструменталния труд за появата на разумен човек, се формира теория, която въвежда понятието "висши умствени функции".

Според нея Хомо сапиенс се отличава със способността да променя средата чрез културен опит. Този опит преминава от бащите към децата не само под формата на предмети, но главно чрез символна реч, която затвърждава този натрупан опит.

Собствената психика на човек беше разбрана от човек чрез знаци. Те не само обозначават явленията на реалността, но и, обобщавайки, формират понятия. Универсалният знак е думата.

Изследвайки еволюцията на личността, ученият отделя естествените и всъщност висшите умствени функции на човек. Първите той е надарен като биологично същество и те се използват неволно.

Последните се характеризират с индивидуално развитие във взаимодействие с обществото. Липсата на формиране на повечето психични процеси и функции в човека се нарича пълно недоразвитие.

Най-важното понятие в невропсихологията и общата психология е понятието висши психични функции - това са сложно организирани модели на съзнателна дейност, които се случват в човешката психика, които се реализират въз основа на определени мотиви, контролират се от определени цели и схеми, и зависят от законите на умствената дейност.

Различават се следните свойства на висшите психични функции:

• Сложност. HMF са разнообразни по отношение на методите на формиране и развитие, по отношение на структурата на частите и възможностите за тяхното свързване. Освен това днес има много изключителни знакови системи, които помагат да се представи, обясни и разбере съдържанието на реалността. Те влияят върху развитието на психичните процеси на индивида.
• Произвол. Човек е в състояние да регулира умствените си процеси, като определя задачи за себе си и поема резултата, както и да прави корекции в действията си, като взема предвид натрупания опит.
• Социалност. HMF може да се образува само в резултат на общуване между хората. Интериоризацията играе ключова роля тук.
• Посредничество. Възприемането и предаването на информация се осъществява с помощта на знак (дума). Това е основната характеристика на WPF.

Висши процеси, протичащи в съзнанието

Висшите психични функции включват процесите, описани по-долу, които се случват в съзнанието и се формират през целия живот.

Възприятието е "отпечатък" на околния свят в психиката в резултат на въздействие върху сетивата. Непреднамереното възприятие се провокира от отличителните черти на нещата (например яркост или необичайна форма) и интереса на индивида към тях. Преднамерено - причинено от задачата да се получи понятие за обект или явление. Това е например гледане на презентация или четене на книга.

Мисленето като висша умствена функция е обобщено отражение на околния свят. С негова помощ се познават същността и съдържанието на реалностите на реалността, както и техните вътрешни качества. Важно е, че отражението тук става чрез съпоставка на факти, а то е обобщено знание.

Ако говорим за видовете мислене, тогава визуално-ефективното е реално, физическо изследване и обобщение на действията; визуално-образно - мислене с "картинки", видени по-рано; абстрактно – базирано на логически разсъждения. Понятието е най-висшето обобщение.

Паметта е едно от основните качества на централната нервна система, характеризиращо се със способността да съхранява информация за реалността. Тя може да бъде образна, емоционална, словесно-логическа и двигателна.

Паметта като висша психична функция се формира на три етапа. Първо, има произволно или неволно запаметяване на информация, първото от които е по-ефективно. След това информацията се съхранява в дългосрочна или краткосрочна памет. Следващата стъпка е да възпроизведете данните, като ги извлечете от паметта.

Реч, както се определя от Л.С. Виготски, заема особено място сред висшите психични функции. Без него раждането на човек е нереалистично. Освен това, благодарение на него е възможно съществуването и на други психични функции на човек.

Вниманието като висша психична функция е концентрацията на психиката върху обект или явление. Позволява ви да изберете необходимата информация.

В онтогенезата интернализацията протича на три етапа:

• Възрастен инструктира дете да направи нещо.
• Детето научава думите, които чува и с тяхна помощ въздейства на възрастния.
• Детето се обръща към себе си.

Като пример нека цитираме изследването на L.S. Произволно внимание на Виготски. Пред деца от начална предучилищна възраст бяха поставени кръгове, които ги маркираха в тъмно сиво и светло сиво. В една чаша беше поставена ядка, която никога не променяше мястото си, и децата бяха помолени да отгатнат нейното местоположение. Избираха едната или другата чаша.

Когато им се покаже къде е поставен предметът и се обърне внимание на знака, няма проблеми с отгатването. Тоест, възрастният даде знак (външен), който сега е станал собственост на детето (вътрешен). Настъпи интернализация.

По този начин висшите психични функции, според L.S. Виготски, е социален начин на действие, насочен към себе си.

Изследването на HMF се основава на следните принципи. Първо, психологическото трябва да се разглежда като действие. На второ място, важен е процесът, причинно-динамичните връзки и етапите на формиране на висши психични функции. На трето място, генетичният анализ е от особено значение. Съвременните принципи на анализ на висшите психични функции са отразени в трудовете на V.A. Пищалникова, А.А. Залевской, В.П. Глухов и други психолингвисти. Автор: Александра Пушкова

Въведение.

Вътрешният свят на човек, т.е. неговият психически живот, е образи, мисли, чувства, стремежи, нужди и т.н., съвкупността от психическото отражение на реалността, света около него.

Психиката, представляваща вътрешния свят на човека, възниква на най-високата степен на развитие на материалния свят. Психиката отсъства при растенията и неодушевените предмети. Психиката отразява заобикалящата реалност, благодарение на умственото отражение на реалността, човек я познава и по един или друг начин влияе на света около него.

Психика- това е специално свойство на високоорганизираната материя, което се състои в отразяване на обективния свят.

Психиката е общо понятие, което обединява множество субективни явления, изучавани от психологията като наука. Съществуват две различни философски разбирания за природата и проявлението на психиката: материалистично и идеалистично. Според първото разбиране психичните явления са свойство на високоорганизираната жива материя, самоуправление чрез развитие и самопознание (рефлексия).

Зависимостта на психичните процеси от личността като индивидуалност се изразява в:

1. индивидуални различия;

2. в зависимост от цялостното развитие на личността;

3. превръщане в съзнателно регулирани действия или операции.

Изучавайки проблемите на развитието на личността, L.S. Виготски отделя психичните функции на човек, които се формират в специфични условия на социализация и имат някои особености. Той определи тези функции като най-висши, разглеждайки ги на ниво идея, концепция, концепция и теория. Като цяло той дефинира две нива на психичните процеси: естествено и висше. Ако естествените функции са дадени на индивида като естествено същество и се реализират в спонтанен отговор, тогава висшите психични функции (HMF) могат да се развият само в процеса на онтогенезата в социалното взаимодействие.

1. Висши психични функции.

1.1. Теория на WPF.

Концепцията беше разработена Виготскии неговото училище Леонтиев, Лурияи др.) през 20-30-те години. 20-ти век Една от първите публикации е статията "Проблемът за културното развитие на детето" в списание "Педология" през 1928 г.

Следвайки идеята за социално-историческия характер на психиката, Виготски прави преход към интерпретацията на социалната среда не като "фактор", а като "източник" развитие на личността. В развитието на детето, отбелязва той, има като че ли две преплетени линии. Първият следва пътя на естественото съзряване. Второто е овладяването на култури, начини поведениеи мислене. Помощни средства за организиране на поведението и мисленето, създадени от човечеството в процеса на историческото му развитие, са системи от знаци-символи (например език, писменост, бройна система и др.).

Овладяването от детето на връзката между знак за стойност, използването на речта при използването на инструменти бележи появата на нови психологически функции, системи, лежащи в основата на висшите психични процеси, които фундаментално разграничават човешкото поведение от поведението на животните. Посредничеството на развитието на човешката психика чрез "психологически инструменти" също се характеризира с това, че операцията по използване на знак, която е в началото на развитието на всяка от висшите психични функции, първоначално винаги има формата на външната дейност, т.е. тя се превръща от интерпсихична в интрапсихична.

Тази трансформация преминава през няколко етапа. Първоначалният е свързан с факта, че човек (възрастен) с помощта на определени средства контролира поведението на детето, ръководейки изпълнението на всяка негова "естествена", неволна функция. Във втория етап самото дете вече става предмети, използвайки този психологически инструмент, насочва поведението на друг (приемайки го за обект). На следващия етап детето започва да прилага към себе си (като обект) онези методи за контрол на поведението, които другите прилагат към него, а то към тях. Така, пише Виготски, всяка психична функция се появява на сцената два пъти - първо като колективна, социална дейност, а след това като вътрешен начин на мислене на детето. Между тези два "изхода" се намира процесът на интернализация, "въртене" на функцията вътре.

Интернализирани, "естествените" психични функции се трансформират и "сриват", придобиват автоматизация, осъзнатост и произвол. Тогава, благодарение на разработените алгоритми на вътрешни трансформации, става възможен обратният процес на интернализация - процесът на екстериоризация - извеждане на резултатите от умствената дейност, осъществявана първо като план във вътрешен план.

Прокарването на принципа "външно чрез вътрешно" в културно-историческата теория разширява разбирането за водещата роля на субекта в различни форми. дейност- особено в хода на обучението и самообучението. Процесът на обучение се тълкува като колективна дейност, а развитието на вътрешните индивидуални свойства на личността на детето е най-близкият източник на неговото сътрудничество (в най-широк смисъл) с други хора. Гениалното предположение на Виготски за значението на зоната на най-близкото развитие в живота на детето направи възможно да се заключи спорът за приоритетите на образованието или развитието: добро е само това образование, което изпреварва развитието.

В светлината на системната и семантична структура съзнаниедиалогът е основната характеристика на съзнанието. Дори превръщайки се във вътрешни психични процеси, висшите психични функции запазват своята социална природа - "човек, и сам със себе си, запазва функциите комуникация". Според Виготски думата е свързана със съзнанието както малък свят с голям, както живата клетка с организъм, както атомът с космоса. "Смислената дума е микрокосмос на човешкото съзнание."

Във възгледите на Виготски личносте социално понятие, представя надестественото, историческото в човека. Не обхваща всички функции. индивидуалност, но поставя знак за равенство между личното дете и неговото културно развитие. Личността "не е вродена, а възниква в резултат на култури, развитие" и "в този смисъл корелът на личността ще бъде съотношението на примитивни и висши реакции". Развивайки се, човек овладява собственото си поведение. Необходима предпоставка за този процес обаче е формирането на личността, тъй като "развитието на определена функция винаги произтича от развитието на личността като цяло и се обуславя от него".

В своето развитие човек преминава през поредица от промени, които имат етапен характер. Повече или по-малко стабилни процеси на развитие поради литичното натрупване на нови възможности, унищожаването на една социална ситуацииразвитието и появата на други се заменят с критични периоди в живота на индивида, през които има бързо образуване на психологически новообразувания. Кризите се характеризират с единство на отрицателни (разрушителни) и положителни (конструктивни) страни и играят ролята на стъпки в прогресивното движение по пътя на по-нататъшното развитие на детето. Явната поведенческа дисфункция на дете в критичен възрастов период не е модел, а по-скоро доказателство за неблагоприятно протичане на кризата, липса на промени в негъвкавата педагогическа система, която не е в крак с бързата промяна в детското поведение. личност.

Новообразувания, възникнали в даден период, променят качествено психологическото функциониране на индивида. Например, поява на отражениепри юноша напълно преструктурира умствената му дейност. Тази нова формация е третото ниво на самоорганизация: „Наред с първичните условия на индивида, състава на личността (наклонности, наследственост) и вторичните условия на нейното формиране (среда, придобити характеристики), тук (при време на пубертета) третичните условия (рефлексия, самоформиране) влизат в действие." Третичните функции формират основата самосъзнание. В крайна сметка те също са лични психологически връзкакоито някога са били отношения между хората. Връзката между социокултурната среда и самосъзнанието обаче е по-сложна и се състои не само във влиянието на средата върху темпа на развитие на самосъзнанието, но и в определянето на самия тип самосъзнание, естеството на неговото развитие.

1.2. Същност и компоненти на ДПФ.

Развитието на психиката на човешко ниво, според материалистичната гледна точка, се дължи главно на паметта, речта, мисленето и съзнанието поради усложняването на дейността и подобряването на инструментите, които действат като средство за изучаване на света около нас, изобретяването и широкото използване на знакови системи. В човек, наред с по-ниските нива на организация на психичните процеси, които са му дадени от природата, възникват и по-високи.

памет.

Наличието на идеи в даден човек предполага, че нашите възприятия оставят някакви следи в мозъчната кора, които се запазват известно време. Същото трябва да се каже и за нашите мисли и чувства. Запомнянето, запазването и последващото възпроизвеждане или разпознаване на това, което е било в нашия минал опит, се нарича памет .

В процеса на запаметяване обикновено се установява връзка на един обект или явление с други обекти или явления.

Чрез връзката между минали състояния на психиката, настоящето и процесите на подготовка на бъдещи състояния, паметта съобщава кохерентност и стабилност на жизнения опит на човека, осигурява непрекъснатостта на съществуването на човешкото „Аз“ и по този начин действа като един от предпоставки за формиране на индивидуалност и личност.

реч.

Речта е основното средство за човешка комуникация. Без него човек не би могъл да получава и предава голямо количество информация, по-специално такава, която носи голямо семантично натоварване или фиксира за себе си нещо, което не може да се възприеме с помощта на сетивата (абстрактни понятия, а не директно възприемани явления, закони, правила и др.) П.). Без писмен език човек би бил лишен от възможността да разбере как са живели, мислили и правели хората от предишните поколения. Той нямаше да има възможността да съобщи мислите и чувствата си на другите. Благодарение на речта като средство за комуникация, индивидуалното съзнание на човек, не се ограничава до личния опит, се обогатява от опита на други хора и в много по-голяма степен от наблюдението и други процеси на невербално, пряко познание, извършено чрез сетивата: възприятието, вниманието, въображението, паметта и мисленето могат да позволят. Чрез речта психологията и опитът на един човек стават достъпни за други хора, обогатяват ги и допринасят за тяхното развитие.

По своето жизнено значение речта има гтоли-функционален характер. Това е не само средство за комуникация, но и средство за мислене, носител на съзнание, памет, информация (писмени текстове), средство за контрол на поведението на другите хора и регулиране на собственото поведение на човек. Според множеството си функции речта е полиморфна активност,т.е., в различните си функционални цели, тя се представя в различни форми: външна, вътрешна, монолог, диалог, писмена, устна и т.н. Въпреки че всички тези форми на речта са взаимосвързани, тяхната жизнена цел не е една и съща. Външната реч, например, играе главно ролята на средство за комуникация, вътрешната - средство за мислене. Писмената реч най-често действа като начин за запаметяване на информация. Монологът обслужва процеса на еднопосочния, а диалогът обслужва двупосочния обмен на информация.

Мислене.

На първо място, мисленето е най-висшият познавателен процес. Това е продукт на нови знания, активна форма на творческо отражение и преобразуване на реалността от човек. Мисленето генерира такъв резултат, който не съществува в нито една реалност, нито в субекта в даден момент от време. Мисленето (в елементарни форми се среща и при животните) може да се разбира и като придобиване на нови знания, творческа трансформация на съществуващи идеи.

Разликата между мисленето и другите психологически процеси също е, че почти винаги е свързана с наличието на проблемна ситуация, задача, която трябва да бъде решена, и активна промяна в условията, в които е поставена тази задача. Мисленето, за разлика от възприятието, излиза извън пределите на сетивно даденото, разширява границите на познанието.При мисленето се правят определени теоретични и практически изводи въз основа на сетивната информация. Той отразява битието не само под формата на отделни неща, явления и техните свойства, но и определя връзките, които съществуват между тях, които най-често не са дадени пряко, в самото възприятие на човек. Свойствата на нещата и явленията, връзките между тях се отразяват в мисленето в обобщен вид, под формата на закони, същности.

На практика мисленето като отделен психичен процес не съществува, то невидимо присъства във всички други когнитивни процеси: във възприятието, вниманието, въображението, паметта, речта. Висшите форми на тези процеси са задължително свързани с мисленето и степента на участието му в тези познавателни процеси също определя нивото на развитие.

Мисленето е движение на идеи, разкриващи същността на нещата. Неговият резултат не е образ, а някаква мисъл, идея. Конкретен резултат от мисленето може да бъде концепция - обобщено отражение на клас обекти в техните най-общи и съществени характеристики Характеристика.

Мисленето е особен вид теоретична и практическа дейност, която включва включена в нея система от действия и операции с ориентировъчно-изследователски, преобразуващ и познавателен характер.

внимание.

Вниманието в живота и дейността на човека изпълнява много различни функции. Той активира необходимото и потиска ненужното този моментпсихологически и физиологични процеси, насърчава организиран и целенасочен подбор на информация, постъпваща в тялото в съответствие с неговите действителни нужди, осигурява селективна и дългосрочна концентрация на умствена дейност върху един и същ обект или дейност.

Насочеността и селективността на когнитивните процеси са свързани с вниманието. Тяхната настройка пряко зависи от това какво в даден момент изглежда най-важно за тялото, за реализиране на интересите на индивида. Вниманието определя точността и детайлността на възприятието, силата и селективността на паметта, посоката и продуктивността на умствената дейност - с една дума, качеството и резултатите от функционирането на цялата познавателна дейност.

За процесите на възприятие вниманието е вид усилвател, който ви позволява да различавате детайлите на изображенията. За човешката памет вниманието действа като фактор, способен да задържи необходимата информация в краткосрочната и оперативната памет, като предпоставка за прехвърляне на запомнения материал в паметта на дългосрочната памет.За мисленето вниманието действа като задължителен фактор за правилното разбиране и решаване на проблем , В системата на междуличностните отношения вниманието допринася за по-добро взаимно разбиране, адаптиране на хората един към друг.

Възприятие.

Възприятието е чувствено отражение на обект или явление от обективната реалност, което засяга нашите сетива. Човешкото възприятие - не само чувствен образ, но и осъзнаването на обект, който се откроява от околната среда и се противопоставя на субекта. Осъзнаването на сетивно даден обект е основната, най-съществена отличителна черта на възприятието. Възможността за възприятие предполага способността на субекта не само да реагира на сензорен стимул, но и съответно да осъзнае сетивно качество като свойство на конкретен обект. За да направите това, обектът трябва да се открои като относително стабилен източник на въздействия, произтичащи от него върху субекта, и като възможен обект на действията на субекта, насочени към него. Следователно възприемането на обект предполага от страна на субекта не само наличието на образ, но и определено ефективно отношение, възникващо само в резултат на доста силно развита тонична дейност (малък мозък и кора), която регулира двигателния тонус. и осигурява състояние на активна почивка, необходимо за наблюдение. Следователно възприятието, както вече беше посочено, предполага доста високо развитие не само на сетивния, но и на двигателния апарат.

Живеейки и действайки, решавайки в хода на живота си практическите задачи, които стоят пред него, човек възприема околната среда. Възприемането на предмети и хора, с които той трябва да работи, условията, в които протича неговата дейност, са необходима предпоставка за смислена човешка дейност. Житейската практика кара човек да премине от непреднамерено възприятие към целенасочена дейност на наблюдение; на този етап възприятието вече се трансформира в специфична "теоретична" дейност. Теоретичната дейност на наблюдението включва анализ и синтез, осмисляне и тълкуване на възприетото. Така, първоначално свързано като компонент или условие с някаква конкретна практическа дейност, възприятието в крайна сметка преминава под формата на наблюдение в повече или по-малко сложна мисловна дейност, в системата на която придобива нови специфични черти. Развивайки се в друга посока, възприемането на реалността се превръща в създаване на художествен образ, свързан с творческата дейност и естетическото съзерцание на света.

Възприемайки, човек не е само вижда,но също изглежда,не само чува, но и слушане,и понякога той не само изглежда, но считаили надничане еца,не само слушане, но и слуша,той често активно избира обстановка, която ще осигури адекватно възприемане на субекта; възприемайки, той по този начин извършва определена дейност, насочена към привеждане на образа на възприятието в съответствие с обекта, което в крайна сметка е необходимо поради факта, че обектът е обект не само на осъзнаване, но и на практическо действие, което контролира това осъзнаване.

1.3. HPF знаци.

Съвременните изследвания значително разшириха и задълбочиха общите представи за моделите, същността, структурата на HMF. Виготски и неговите последователи откроиха четири основни характеристики на HMF - сложност, социалност, посредничество и произвол.

Сложност Проявява се в това, че HMF са разнообразни по отношение на особеностите на формиране и развитие, по отношение на структурата и състава на условно обособените части и връзките между тях. В допълнение, сложността се определя от специфичната връзка на някои резултати от филогенетичното развитие на човека (запазени в съвременната култура) с резултатите от онтогенетичното развитие на ниво психични процеси. По време на историческото развитие човекът е създал уникални знакови системи, които позволяват разбиране, тълкуване и разбиране на същността на явленията от заобикалящия свят. Тези системи продължават да се развиват и подобряват. Тяхната промяна по определен начин влияе върху динамиката на самите психични процеси на човека. По този начин се осъществява диалектиката на психичните процеси, знакови системи, явления от околния свят.

социалност HMF се определя от техния произход. Те могат да се развият само в процеса на взаимодействие на хората помежду си. Основният източник на възникване е интернализацията, т.е. прехвърляне ("въртене") на социални форми на поведение във вътрешен план. Интернализацията се осъществява при формирането и развитието на външните и вътрешните отношения на индивида. Тук HMF преминава през два етапа на развитие. Първо, като форма на взаимодействие между хората (интерпсихичен етап). Тогава като вътрешен феномен (интрапсихичен стадий). Обучението на детето да говори и мисли е ярък пример за процеса на интернализация.

Посредничество HMF се вижда в начина, по който функционират. Развитието на способността за символна дейност и владеенето на знака е основният компонент на медиацията. Думата, изображението, числото и други възможни идентификационни признаци на явление (например йероглиф като единство от дума и изображение) определят семантичната перспектива за разбиране на същността на нивото на единство на абстракция и конкретизация. В този смисъл мисленето като опериране със символи, зад които стоят репрезентации и понятия, или творческото въображение като опериране с образи, са съответните примери за функционирането на HMF. В процеса на функциониране на HMF се раждат когнитивни и емоционално-волеви компоненти на осъзнаването: значения и значения.

Произволно ДПФ са по начин на изпълнение. Благодарение на посредничеството човек е в състояние да реализира своите функции и да извършва дейности в определена посока, предвиждайки възможен резултат, анализирайки своя опит, коригирайки поведението и дейностите. Произволът на HMF се определя и от факта, че индивидът е в състояние да действа целенасочено, преодолявайки препятствията и полагайки подходящи усилия. Съзнателното желание за цел и прилагането на усилия определя съзнателното регулиране на дейността и поведението. Можем да кажем, че идеята за HMF идва от идеята за формирането и развитието на волевите механизми в човека.

Като цяло съвременните научни представи за феномена HMF съдържат основите за разбиране на развитието на личността в следните области. Първо, социалното развитие на човек като формиране на система от отношения с хора и явления от заобикалящата го реалност. Второ, интелектуалното развитие като динамика на психичните новообразувания, свързани с асимилацията, обработката и функционирането на различни знакови системи. Трето, творческото развитие като формиране на способността за създаване на ново, нестандартно, оригинално и оригинално. Четвърто, волевото развитие като способност за целенасочени и продуктивни действия; възможността за преодоляване на пречките на базата на саморегулация и стабилност на индивида. В същото време социалното развитие е насочено към успешна адаптация; интелектуален - за разбиране на същността на явленията от околния свят; творчески - върху трансформацията на явленията от реалността и самоактуализацията на индивида; волеви – за мобилизиране на човешки и лични ресурси за постигане на целта.

Висшите психични функции се развиват само в процеса на обучение и социализация. Те не могат да възникнат в див човек (дивите хора, според К. Линей, са индивиди, които са израснали изолирано от хората и са били отгледани в общността на животните). Такива хора нямат основните качества на HMF: сложност, социалност, посредничество и произвол. Разбира се, можем да открием някои елементи от тези качества в поведението на животните. Например, условността на действията на обучено куче може да се свърже с качеството на посредничеството на функциите. Висшите психични функции обаче се развиват само във връзка с формирането интернализиранизнакови системи, а не на ниво рефлексна дейност, дори и да придобие условен характер. По този начин едно от най-важните качества на HMF е посредничеството, свързано с общото интелектуално развитие на човек и притежаването на множество знакови системи.

Въпросът за интернализацията на знаковите системи е най-сложният и слабо разработен в съвременната когнитивна психология. Именно в контекста на това направление се изследват основните проблеми на интелектуалното развитие на човека в процеса на обучение и възпитание. След разпределението на структурните блокове на когнитивната дейност, развитието на когнитивната теория на личността, изследването на експерименталното изследване на отделните процеси и функции на умствената дейност, създаването на концепции за когнитивната структура на личността, свързани с развитието на интелигентност в процеса на обучение се появява критична информация поради липсата на концептуално единство на множество теории. Напоследък можем да открием доста скептицизъм относно изследванията в когнитивната област. Има много причини за това. Един от тях според нас е разочарованието от възможностите за социална адаптивност на интелектуалната дейност и липсата на точна диагноза на нейното ниво. Резултатите от изследванията на интелигентността показват, че високото му ниво е много слабо свързано с успеха на човек в обществото. Такива заключения са съвсем очевидни, ако изхождаме от теорията на WPF. В края на краищата, само достатъчно високо ниво на развитие на интелектуалната сфера на индивида в съчетание с не по-малко високо ниво на развитие на емоционално-волевата сферани позволява да говорим за възможността за социален успех. В същото време трябва да има определен баланс между емоционалното, волевото и интелектуалното развитие. Нарушаването на този баланс може да доведе до развитие на девиантно поведение и социална дезадаптация.

По този начин може да се каже, че интересът към проблемите на интелектуалното развитие на човека в процеса на обучение и образование се заменя с интерес към общите проблеми на социализацията и адаптацията на индивида. Съвременната когнитивна психология се е спряла на изучаването на общи психични процеси: памет, внимание, въображение, възприятие, мислене и др. Най-успешното обучение и възпитание е свързано с тяхното развитие. Днес обаче е съвсем ясно, че само в началното училище такова голямо внимание към умствените процеси е напълно оправдано, тъй като се определя от възрастовата чувствителност на по-младите ученици. Развитието на когнитивната сфера при учениците от средното и средното училище трябва да бъде свързано с процеса на разбиране на същността на явленията от околния свят, тъй като възрастта е най-чувствителната за формирането на социална и полова идентификация.

Много е важно да се обърнем към процесите на разбиране като разбиране на същността на околния свят. Ако анализираме по-голямата част от образователните програми в съвременното училище, можем да видим, че основните им предимства са свързани с подбора на съдържание и особеностите на интерпретацията на научна информация. През последните години в училището се появиха нови предмети, разшири се наборът от допълнителни образователни услуги и се развиват нови области на обучение. Новосъздадените учебници и учебни помагала ни изумяват с възможностите за прилагане на научните данни при изучаването на определени предмети в училище. Извън вниманието на авторите обаче остават възможностите за развитие на съдържанието на материала. Предполага се, че тези възможности могат да бъдат реализирани на ниво педагогически методи и технологии. И в съдържанието на учебния материал, развиващите се възможности за обучение просто не се използват. На студентите се предлага адаптирана квинтесенция от научно познание. Но възможно ли е използвайте съдържанието на учебния материал за развитието на когнитивната сфера на индивида ?

Произходът на тази идея може да се намери в трудовете на руския психолог Л.Б. Ителсон („Лекции по съвременните проблеми на психологията на образованието“, Владимир, 1972 г.), както и в множество съвременни разработки в теорията на аргументацията от А.А. Ивин. Същността на тяхната идея се състои в това, че по време на обучението съдържанието на информацията (което се превръща в знания с асимилация) трябва да бъде подбрано по такъв начин, че по възможност да се развият всички интелектуални функции на човек.

Идентифицирани са основните интелектуални функции, които (с известна степен на условност) могат да бъдат комбинирани в пет дихотомични двойки според принципа на субординация:

анализ – синтез;

абстракция – конкретизация;

сравнение - сравнение;

обобщение – класификация;

кодиране - декодиране (декодиране).

Всички тези функции са взаимосвързани и взаимозависими. Заедно те определят процесите на познание и разбиране на същността на явленията. Очевидно съвременното образование е насочено предимно към развитието на такива функции като конкретизация, сравнение, кодиране. Конкретизацията се определя от способността на човек да се абстрахира от същността на явлението и да се съсредоточи върху подробностите. Така например работата със знаци или факти при изучаването на всякакви явления от реалността допринася за развитието на тази функция. Сравнението като интелектуална функция се развива в учениците по почти всички предмети в училище, тъй като толкова много задачи и въпроси по теми се дават за сравнение. И накрая, кодирането, което е свързано с развитието на речта, се развива от детството. Кодирането включва всички интелектуални операции, които съпътстват превода на изображения и идеи в думи, изречения, текст. Всеки човек има свои собствени характеристики на кодиране, които се проявяват в стила, формирането на смисъла на речта и общата структура на езика като знакова система.

Що се отнася до анализ, синтез, абстракция, сравнение, обобщение, класификация и декодиране, в съвременните учебници има много малко задачи за развитие на тези функции, а съдържанието на самия учебен материал не допринася за тяхното формиране.

Наистина е изключително трудно да се формират много функции поради тяхната съществена специфика. Така например възможностите за развитие на функцията за сравнение са ограничени, тъй като тази функция включва съотнасянето на нещата не според съществен признак (както при сравнение), а според принадлежността на обектите към различен клас явления. От друга страна е абсолютно необходимо децата да се подготвят за анализ на реалностите на съвременния живот. Тук те често ще трябва да вземат решения и да правят избор въз основа на съотношението на различни явления. Добър пример за подбор на съдържание за развитие на функцията за съпоставяне е приказката на Л. Карол "Алиса в страната на чудесата". Напоследък започнаха да се появяват интересни учебни помагала за деца, където се представят възможностите за прилагане на този подход. Все още обаче има много малко такива публикации и много учители не разбират как да ги използват. В същото време е абсолютно необходимо да се занимаваме с проблемите на развитието на интелектуалните функции на децата, тъй като способността на човек правилно да разбира същността на явленията от околния свят зависи от това.

1.4. Локализация на VPF.

Локализация (от лат. localis - локален) - присвояване висши психични функции заспецифични мозъчни структури. Проблемът за локализацията на HMF се разработва невропсихология,невроанатомия, неврофизиология и др. Историята на изследването на локализацията на HMF датира от древността (Хипократ,Гален и други). Представителите на тесния локализационизъм разглеждат психологическите функции като единни, неразложими на компоненти „психични способности“, изпълнявани от ограничени области на мозъчната кора - съответните мозъчни „центрове“. Смята се, че поражението на "центъра" води до загуба на съответната функция. Логичното заключение на идеите на наивния локализационизъм беше френологичната карта на Ф. Гал и локализационната карта на К. Клайст, представящи работата на мозъчната кора като набор от функции на различни "центрове" на умствените способности. Друго направление - "антилокализация" разглежда мозъка като единно недиференцирано цяло, с което всички психични функции са еднакво свързани. От това следва, че увреждането на която и да е област на мозъка води до обща дисфункция (например до намаляване на интелект),и степента на дисфункция не зависи от локализацията и се определя от масата на засегнатия мозък. Според теорията за системната динамична локализация на HMF, мозъкът, субстратът на психичните функции, работи като едно цяло, състоящо се от много силно диференцирани части, всяка от които изпълнява своя специфична роля. Не цялата психична функция и дори отделните й връзки не трябва да се свързват директно с мозъчните структури, а тези физиологични процеси (фактори), които се извършват в съответните структури. Нарушаването на тези физиологични процеси води до появата на първични дефекти, които обхващат редица взаимосвързани психични функции.

2. Социалната природа на HMF.

2.1 Развитие на HMF при хора.

Три основни постижения на човечеството допринесоха за ускореното умствено развитие на хората: изобретяването на инструменти, производството на предмети на материалната и духовната култура и появата познания по език и реч . С помощта на инструменти човекът получававъзможността да въздействаме на природата и да я познаваме по-дълбоко. Първите такива инструменти - брадва, нож, чук - едновременно служат като и двете цели. Човек изработени предмети за битавсекидневния живот и изучава свойствата на света, които не са дадени директно на сетивата.

Подобряване на инструментите и изпълнени с с тяхна помощ трудовите операции доведоха на свой ред до трансформация и подобрениефункции на ръката, благодарение на които тя се превърна с времето в най-фините и точни от всички инструменти на трудовата дейност. На примера на ръката той се научи да познава реалността на човешкото око, той също допринесе за развитието на мисленето и създаде основните творения на човешкия дух.С разширяването на знанията за света човешките възможности се увеличиха, той придобива способността да бъде независим от природата и да променя собствената си природа чрез разума (има предвид човешкото поведение и психика).

Предметите на материалната и духовната култура, създадени от хора от много поколения, не изчезнаха безследно, а бяха предавани и възпроизвеждани от поколение на поколение, подобрявайки се. Нямаше нужда ново поколение хора да ги преоткрива, достатъчно беше да се научим как да ги използваме с помощта на други хора, които вече знаеха как да го правят.

Механизмът на предаване на способности, знания, умения и способности по наследство се промени. Сега не е необходимо да се променя генетичният апарат, анатомията и физиологията на организма, за да се издигне до нов етап на психологическо и поведенческо развитие. Достатъчно беше да имаш гъвкав мозък от раждането, подходящ анатомичен и физиологичен апарат, да се научиш как да използваш човешки предметите на материалната и духовната култура, създадени от предишни поколения. В оръдията на труда, в предметите на човешката култура, хората започват да наследяват своите способности и да ги усвояват в следващите поколения, без да променят генотипа, анатомията и физиологията на тялото. Човекът е надхвърлил своите биологични ограничения и е отворил за себе си пътя към почти неограничено усъвършенстване.

Благодарение на изобретяването, усъвършенстването и широкото използване на инструменти, знакови системи, човечеството получи уникална възможност да съхранява и натрупва опит под формата на различни текстове, продукти на творческата работа, да го предава от поколение на поколение с помощта на добре обмислена система за обучение и възпитание на деца. Следващите поколения усвоиха знанията, уменията и навиците, развити от предишните, и така също станаха цивилизовани хора. Освен това, тъй като този процес на хуманизация започва от първите дни на живота и дава своите видими резултати доста рано (от материалите, представени във втората книга на учебника, ще видим, че вече тригодишното дете не е биологично същество, а малък, напълно цивилизован човек), индивидът имаше възможност да направи своя личен принос в съкровищницата на цивилизацията и по този начин да умножи постиженията на човечеството.

Така постепенно, ускорявайки се, от век на век, творческите способности на хората се усъвършенстваха, познанията им за света се разширяваха и задълбочаваха, издигайки човека все по-високо над останалия животински свят. С течение на времето човекът изобретил и усъвършенствал много неща, които нямат аналози в природата. Те започват да му служат за задоволяване на собствените му материални и духовни нужди и в същото време действат като източник за развитие на човешките способности.

Ако за момент си представим, че е настъпила световна катастрофа, в резултат на която са загинали хора с подходящи способности, светът на материалната и духовна култура е бил унищожен и са оцелели само малки деца, то в своето развитие човечеството ще бъде върнато назад с десетки хиляди преди години, тъй като няма кой и няма какво да научи децата да станат хора. Но може би най-значимото изобретение на човечеството, което имаше несравнимо въздействие върху развитието на хората, бяха знаковите системи. Те дадоха тласък на развитието на математиката, инженерството, науката, изкуството и други области на човешката дейност. Появата на азбучни символи доведе до възможността за запис, съхраняване и възпроизвеждане на информация. Нямаше нужда да го държите в главата на индивида, опасността от безвъзвратна загуба поради загуба на памет или напускане на пазителя на информация от живота изчезна.

Особено изключителни постижения в подобряването на методите за запис, съхраняване и възпроизвеждане на информация, настъпили през последните десетилетия на този век, доведоха до нова научна и технологична революция, която активно продължава и в наше време. Това е изобретението на магнитни, лазерни и други форми на запис на информация. Очевидно сега сме на прага на прехода към нов, качествено по-висок етап от психическото и поведенческото развитие на човека, чиито първи признаци вече се забелязват. Те включват достъпността на един човек на почти всяка информация, ако някъде и някога е била написана от някой на разбираем език. Това може да включва и развитието на средствата за комуникация, освобождаването на хората от рутинната работа, която не допринася много за тяхното развитие и прехвърлянето й към машината, появата и усъвършенстването на методи за въздействие върху природата не толкова с цел да го използват за собствени нужди, а за да опазят и облагородят самата природа. Може би скоро хората ще могат да се научат как да влияят на природата си по подобен начин.

От самото начало на използването им от хората, знаковите системи, особено речта, се превърнаха в ефективно средство за въздействие върху себе си, контролирайки неговото възприятие, внимание, памет и други когнитивни процеси. Наред с първата сигнална система, дадена на човека от природата (I. P. Pavlov), която беше сетивните органи, човек получи втора сигнална система, изразена в думата. Притежавайки известни на хората значения, думите започват да оказват същото влияние върху тяхната психология и поведение като обектите, които заместват, а понякога дори повече, ако обозначават явления и обекти, които са трудни за представяне (абстрактни понятия). Втората сигнална система се превърна в мощно средство за самоуправление и саморегулация на човек. Възприятието е придобило такива качества като обективност,постоянство, значение, структура,вниманието стана произволно, паметта стана логична, мисленето стана вербално и абстрактно. Практически всички човешки психични процеси, в резултат на използването на речта за тяхното управление, надхвърлиха естествените си ограничения, получиха възможност за по-нататъшно, потенциално неограничено усъвършенстване.

Словото се е превърнало в основен регулатор на човешките действия, носител на морални и културни ценности, средство и източник на човешката цивилизация, нейното интелектуално и морално усъвършенстване. Той също така действа като основен фактор в образованието и обучението. Благодарение на словото отделният човек стана човек-личност. Речта като средство за комуникация изигра специална роля в развитието на хората. Развитието му допринесе за взаимното интелектуално и културно обогатяване на хората, живеещи в различни части на света и говорещи различни езици.

2.2. Биологично и социално.

Освен наследения и спонтанно придобит опит, човек има и съзнателно регулиран, целенасочен процес на умствено и поведенческо развитие, свързан с обучението и възпитанието. Ако, изучавайки човек и сравнявайки го с животни, установим, че при наличието на същите анатомични и физиологични наклонности, човек в своята психология и поведение достига по-високо ниво на развитие от животно, тогава това е резултат от обучението, които могат да бъдат съзнателно контролирани чрез обучение и образование . По този начин, компаратор ново психолого-поведенческо изследване на човешки и животински пози позволява по-правилно, научно обосновано определяне на съдържанието и методите на обучение и възпитание на децата.

И човекът, и животните имат общи вродени елементарни способности от когнитивно естество, които им позволяват да възприемат света под формата на елементарни усещания (при високоразвитите животни - под формата на образи), да запомнят информация. Всички основни видове усещания: зрение, слух, осезание, обоняние, вкус, кожна чувствителност и др. - присъстват при хората и животните от раждането. Тяхното функциониране се осигурява от наличието на подходящи анализатори, чиято структура беше разгледана подробно във втора глава.

Но възприятието и паметта на развит човек се различават от подобни функции при животни и новородени бебета. Тези разлики вървят по няколко линии едновременно.

Първо, при хората, в сравнение с животните, съответните когнитивни процеси имат специални качества: възприятие - обективност, постоянство, значимост и памет - произволност и посредничество (използване от човек на специални, културно развити средства за запомняне, съхраняване и възпроизвеждане информация). Именно тези качества човек придобива през живота си и се развива допълнително чрез обучение.

Второ, паметта на животните в сравнение с хората е ограничена. Те могат да използват в живота си само информацията, която сами придобиват, предават на следващите поколения себеподобни само това, което по някакъв начин е наследствено фиксирано и отразено в генотипа. Останалата част от придобития опит, когато животното почине, се оказва безвъзвратно загубено за бъдещите поколения.

Иначе при човека е така. Паметта му е практически неограничена.Той може да запомня, съхранява и възпроизвежда теоретично безкрайно количество информация поради факта, че самият той не е необходимо постоянно да помни и да държи цялата тази информация в главата си. За целта хората са изобретили знакови системи и средства за записване на информация.Те могат не само да я записват и съхраняват, но и да я предават от поколение на поколение чрез предмети на материалната и духовната култура, като се научават да използват подходящите знакови системи и средства.

Не по-малко важни различия се откриват в мисленето на човека и животните. И двата вида живи същества почти от раждането си имат потенциалната способност да решават елементарни практически проблеми по визуален и действащ начин.Въпреки това, вече на следващите два етапа от развитието на интелекта - в нагледно-образенИ словесно-логическо мислене -има поразителни разлики между тях.

Вероятно само висши животни могат да оперират с изображения и това все още е спорно в науката.При хората тази способност се проявява от две-тригодишна възраст. Що се отнася до вербално-логическото мислене, животните нямат дори най-малки признаци на този тип интелигентност, тъй като нито логиката, нито значенията на думите (понятията) са им достъпни.

По-труден е въпросът за сравняване на проявата на емоции при животни и хора. Трудността при решаването му е, че първични емоции,налични при хората и животните са вродени. И двата вида живи същества, очевидно, ги усещат по един и същи начин, държат се по един и същи начин в подходящи ситуации.Висшите животни - антропоидите - и хората имат много общо във външните начини на изразяване на емоции.Те също могат да наблюдават нещо подобно на настроенията на човека, неговия афект и стрес.

Човек обаче има най-високите морални чувства,които животните нямат. Те, за разлика от елементарните емоции, се възпитават и променят под влияние на социалните условия.

Учените отделиха много усилия и време, опитвайки се да разберат въпроса за приликите и разликите в мотивация на поведениетохора и животни. И двамата без съмнение имат много общи, чисто органични нужди и в това отношение е трудно да се открият някакви забележими мотивационни разлики между животните и хората.

Съществуват и редица потребности, по отношение на които въпросът за принципните различия между човека и животните изглежда еднозначно и категорично неразрешим, тоест спорен. Това - комуникационни нужди(контакти със себеподобни и други живи същества), алтруизъм,господство (мотив мощност), агресивност.Техните елементарни признаци могат да се наблюдават при животни и все още не е напълно известно дали са наследени от човек или са придобити от него в резултат на социализация.

Хората също имат специфични социални нужди,чиито близки аналози не могат да бъдат открити при нито едно от животните. Това са духовни потребности, потребности, които имат морална и ценностна основа, творчески потребности, потребност от самоусъвършенстване, естетически и редица други потребности.

Един от основните проблеми на психологията е изясняването на въпроса кои от нуждите на човека са водещи при определяне на поведението, кои са подчинени.

Така, човекът по своите психологически качества и форми на поведение се явява социално и природно същество, отчасти подобно, отчасти различно от животните.В живота неговите природни и социални принципи съжителстват, комбинират се, понякога се конкурират помежду си. За да разберем истинската детерминация на човешкото поведение, вероятно е необходимо да вземем предвид и двете.

Досега в нашите политически, икономически, психологически и педагогически представи за личността ние отчитахме предимно социалния принцип и човекът, както показа житейската практика, дори в сравнително спокойни времена в историята не е престанал да бъде отчасти животно, тоест биологично същество не само в смисъл на органични нужди, но и в поведението си. Основната научна грешка на марксистко-ленинското учение в разбирането на природата на човека може би се състои в това, че в социалните планове за преустройство на обществото се отчита само висшето, духовно начало в човека и се игнорира животинският му произход.

Въвеждането на понятието функционални органи позволява да се пренесе проблемът за биологичното и социалното в психичните процеси на човека върху почвата на точни лабораторни факти. Систематичното изучаване на формирането на тези органи и съответните им способности, което вече е започнало, ни позволява да направим някои важни общи заключения.

Основният от тях е, че биологично наследствените свойства на човека не определят неговите умствени способности. Способностите на човек не се съдържат виртуално в неговия мозък. На практика мозъкът не съдържа определени специфични човешки способности, а само способността за формиране на тези способности.

С други думи, биологично наследствените свойства на човека са само едно от условията за формиране на неговите умствени функции и способности, условие, което, разбира се, играе важна роля. По този начин, въпреки че тези системи не се определят от биологични свойства, те все още зависят от тях.

Друго условие е светът на заобикалящите човека предмети и явления, създаден от безброй поколения хора чрез техния труд и борба. Този свят носи на човека това, което е наистина човешко. Така че, ако във висшите психични процеси на човек разграничаваме, от една страна, тяхната форма, т.е. чисто динамични характеристики в зависимост от тяхната морфологична "текстура", а от друга страна, тяхното съдържание, т.е. функцията, която изпълняват и техните структура , тогава можем да кажем, че първото се определя биологично, второто - социално.

Заключение.

Появата на културно-историческата теория на Виготски символизира нов етап в развитието на психологията на личността, която получи реална опора в обосноваването на нейния социален произход, доказвайки съществуването на първични афективно-семантични образувания на човешкото съзнание преди и извън всяко развиващо се развитие. индивидуаленв идеални и материални форми културадо която човекът идва след раждането .

Човекът по своите психологически качества и форми на поведение се явява социално и природно същество, отчасти подобно, отчасти различно от животните.

Заключение.

Процесът на овладяване на света на предметите и явленията, създадени от хората в процеса на историческото развитие на обществото, е процесът, при който в индивида се формират специфични човешки способности и функции. Би било обаче огромна грешка да си представим този процес като резултат от дейността на съзнанието или операцията на „интенционалността“ в смисъла на Хусерл и други.

Процесът на овладяване се осъществява в хода на развитието на реалните отношения на субекта към света. Тези отношения не зависят от субекта, не от неговото съзнание; но се определят от конкретните исторически, социални условия, в които живее, и от това как се развива животът му при тези условия.

Ето защо проблемът за перспективите за умствено развитие на човека и човечеството е преди всичко проблемът за справедливото и разумно устройство на живота на човешкото общество - проблемът за такова устройство, което дава на всеки човек практическа възможност да овладяват постиженията на историческия прогрес и творчески да участват в умножаването на тези постижения.

Списък на използваната литература:

1. Vygodsky L.S. Психология / М .: EKSMO - Press 2000.

2. Гипенрейтер Ю.Б. Въведение в общата психология. Курс на лекции М., 1988

3. Gonobolin F.N. Психология Москва 1986.

4. Кузин В.С. Психология / ред. Б. Ф. Ломова Учебник М .: Висш. училище, 1982г.

5. Поклон. А.Н. Емоции и личност М.; 1982 г

6. Лурия А.Р. Внимание и памет. Материали за курса на лекциите по обща психология. Московски държавен университет 1975 г

7. Немов Р.С. Учебник по психология за студенти. Книга. 1 Общи основи на психологията. - М.: Просвещение 1994.

8. Розанов С.И. „Паметта в психологията” от „Голям

а. Руска енциклопедия" 2001 г

9. Рубинщайн С.П. Основи на общата психология. - Санкт Петербург изд. "Петър" 1999 г.

10. Vygodsky L.S. Психология / М .: EKSMO - Press 2000.

11. Feigenberg I.M. Памет и обучение. ЦОЛИТОВ,

Немов Р. С. Психология, 1994.

Р. Аткинсън.

Дж. Кели.

Концепцията за висшите психични функции: тяхната структура и развитие.

Л. С. Виготски: отделя естествени, естествени функции (те са неволни) и умствени, присъщи само на човека. За да се адаптира към живота на обществото, човек трябва да овладее социокултурния опит. Спецификата на човешката психика и поведение е, че те са опосредствани от културно-историческия опит. Елементи от социално-историческия опит се вклиняват в естествено възникващите умствени процеси и поведенчески функции, като по този начин ги трансформират. Те се превръщат във висши психични функции. Естествената форма на поведение се трансформира в културна.

Основните свойства на WPF:

социален по същество, ненужен на индивид, разделен между хората (функцията на думата).

опосредствани в природата. Хората са свързани с речеви знаци. WPF се появява два пъти: на ниво външни средства и като вътрешен процес.

· произвол в процеса на формиране (произволът е резултат от посредничеството, развитието на фондовете).

· системни по структурата си (създадени на базата на няколко естествени функции; HMF са взаимосвързани, не възникват отделно).

Структура

Висшите психични функции са специфично човешка придобивка. Те обаче могат да бъдат разложени на съставните им естествени процеси.

А --> Б

При естественото запаметяване се образува проста асоциативна връзка между две точки. Такава е паметта на животните. Това е един вид отпечатък, отпечатък на информация.

A --> X --> B

Човешката памет има коренно различна структура. Както се вижда от диаграмата, вместо една проста асоциативна или рефлексна връзка, между елементите A и B възникват две други: AH и BH. В крайна сметка това води до същия резултат, но по различен начин. Необходимостта от използването на подобно "заобиколно решение" възниква в процеса на филогенезата, когато естествените форми на запаметяване стават неподходящи за решаване на проблемите, пред които е изправен човекът. В същото време Виготски посочи, че няма такива културни методи на поведение, които да не могат да бъдат напълно разложени на съставните му природни процеси. Така именно структурата на психичните процеси е специфично човешка.

развитие

Както бе споменато по-горе, формирането на висши психични функции е процес, коренно различен от естественото, органично развитие. Основната разлика е, че издигането на психиката на по-високо ниво се състои именно в нейното функционално развитие (тоест развитието на самата техника), а не в органичното развитие.

Развитието се влияе от 2 фактора:

Биологичен. За развитието на човешката психика е необходим човешки мозък, който има най-голяма пластичност. Биологичното развитие е само условие за културно развитие, тъй като структурата на този процес е дадена отвън.

Социални. Развитието на човешката психика е невъзможно без наличието на културна среда, в която детето усвоява специфични умствени техники.

Специфика на HMF

Критерий	Естествен PF	По-висок PF
1. Структура	Директен. Възниква без намесата на културни средства	Опосредствани в тяхната структура (културните средства са включени в процеса на нейното протичане)
2. Произход	Естествено. продукт на естественото развитие	Социални. Образува се с активното участие на други хора, членове на обществото
3. Управление	Неволно. Невъзможно е съзнателна намеса в този процес	Произволно. Можете произволно, целенасочено да контролирате процеса

Интериоризация("въртене вътре") - процесът на трансформиране на външни средства във вътрешни и възможността за самостоятелно създаване и използване на тези средства за контрол на поведението. Човек в (2) получава възможност да контролира умствените си функции с помощта на външни средства.

А. Лурия: Ейдотехниката е образна техника.

Екстериоризация - поведение навън - процес на създаване на външни средства за контрол дори на такива функции, които обикновено не се разпознават.

За да контролирате умствените си функции, трябва да сте наясно с тях. Ако няма репрезентация в психиката, тогава е необходим процес на екстериоризация, процес на създаване на външни средства. Biofeedback е техника за контролиране на естествените функции (пример за научаване за контрол на мозъчните биоритми).

Културата създава специални форми на поведение, модифицира дейността на психичните функции, изгражда нови етажи в развиващата се система на човешкото поведение.

В процеса на историческото развитие социалният човек променя начините и средствата на своето поведение, преобразува природните склонности и функции, развива нови начини на поведение - особено културни.

Всички HMF са вътрешни отношения на социалния ред. Техният състав, генетична структура, начин на действие – цялата им природа е социална.

Културата не създава нищо, тя само модифицира природните данни в съответствие с целите на човека. HMF идват от естествени природни функции.

В процеса на културно развитие детето замества някои функции с други, полагайки обходни пътища. Основата на културните форми на поведение е опосредстваната дейност, използването на външни признаци като средство за по-нататъшно развитие на поведението.

Етапи на развитие на HMF:

• интрапсихичен
• Интерпсихически

Между тях протича процесът на интернализация.

Интернализацията е преход, в резултат на който процеси, външни по своята форма с външни материални обекти, се трансформират в процеси, протичащи в менталния план, плана на съзнанието. При това те претърпяват специфична трансформация - обобщават се, вербализират се, редуцират се и стават способни на по-нататъшно развитие, което излиза извън границите на външната дейност.

Необходима е съвместна съдържателна дейност за усвояване на културно-историческия опит. В процеса на присвояване (външна, опосредствана дейност) възниква качествено нова дейност - вътрешна дейност.

Концепцията за HMF

Висшите психични функции са сложни психични процеси, които се формират in vivo, социални по произход, опосредствани в психологическата структура и произволни в начина, по който се осъществяват. V. p. f. - едно от основните понятия на съвременната психология, въведено в домашната психологическа наука от Л. С. Виготски (Висши психични функции: логическа памет, целенасочено мислене, творческо въображение, произволни действия, реч, писане, броене, движения, перцептивни процеси (процеси на възприятие ) ). Най-важната характеристика на HMF е тяхното опосредстване от различни "психологически инструменти" - знакови системи, които са продукт на дълго социално-историческо развитие на човечеството. Сред „психологическите инструменти” водеща роля има речта; следователно речевата медиация на HMF е най-универсалният начин за тяхното формиране.

Структура на WPF

За Виготски знакът (думата) е онзи „психологически инструмент“, чрез който се изгражда съзнанието. Знакът играе важна роля в структурата на HMF. То се превръща в средство за посредничество между един акт на човешка дейност и друг (например, за да запомним нещо, използваме система за кодиране на информация, за да го възпроизведем по-късно). В същото време самата природа на структурата на висшите психични функции може да се определи като системна. HMF е система, която има йерархичен характер, т.е. някои части на тази система са подчинени на други. Но системата HMF не е статична формация, през целия живот на човека тя се променя както в частите, от които се състои, така и в отношенията между тях.

Отличителни свойства на HMF (специфичност)

произвол(самият човек управлява психическата си функция, т.е. човекът си поставя задачи, цели). Произволните ДПФ са според начина на изпълнение. Благодарение на посредничеството човек е в състояние да реализира своите функции и да извършва дейности в определена посока, предвиждайки възможен резултат, анализирайки своя опит, коригирайки поведението и дейностите. осъзнаване WPF;

посредничество(използвани са средства). Посредничеството на HMF е видимо в начина, по който функционират. Развитието на способността за символна дейност и владеенето на знака е основният компонент на медиацията. Думата, изображението, числото и други възможни идентификационни признаци на явление (например йероглиф като единство от дума и изображение) определят семантичната перспектива за разбиране на същността на нивото на единство на абстракция и конкретизация. социалностпо произход. HMF се определя от техния произход. Те могат да се развият само в процеса на взаимодействие на хората помежду си.

Разработка на WPF

Закони на образуване. Виготски изтъкна законите за формиране на HMF:

2. 1. Законът за преход от естествени към културни (опосредствани от инструменти и знаци) форми на поведение. Може да се нарече "закон за медиацията".

3. 2. Законът за преход от социални към индивидуални форми на поведение (средствата на социална форма на поведение в процеса на развитие се превръщат в средства на индивидуална форма на поведение).

4. 3. Законът за преминаване на функциите отвън навътре. „Този ​​процес на преход на операциите отвън навътре е това, което наричаме закон на въртенето.“ По-късно, в различен контекст, L.S. Виготски ще формулира друг закон, който според нас може да се счита за продължение на тази поредица.

5. 4. "Общият закон на развитието е, че осъзнаването и овладяването са характерни само за най-високия етап в развитието на всяка функция. Те възникват късно." Очевидно може да се нарече "законът на осъзнаването и майсторството".

Пример.Като пример за формирането на HMF може да се цитира интерпретацията на L.S. Виготски за развитието на сочещия жест при кърмачета. Първоначално този жест съществува под формата на неуспешно хващане на детето, насочено към желания обект. Като такъв, това все още не е жест на сочене, но може да придобие значението на жест на сочене, ако бъде интерпретиран по подходящ начин от близки възрастни. На този (втори) етап движението на хващане става опосредствано от социалната среда на детето и придобива значението „помогни ми да го взема“, което бързо се асимилира от детето; последният започва да го използва както за целите на комуникацията с близки възрастни, така и за практически цели за овладяване на желания обект, който не може да получи сам. Правейки това, детето все още може да не осъзнава факта, че използва жеста като социален знак. Още по-късно този посочващ жест "за другите" може съзнателно да се използва от детето като инструмент, чрез който детето упражнява контрол върху собственото си поведение; например (моята интерпретация на смисъла на текста от Л. С. Виготски. - Е. С.), за да подчертая определен фрагмент от картината и да се съсредоточа върху него. Този път детето разбира, че това, което прави с показалеца си (или предмет, който го замества), е специално действие, извършвано с цел да не остави вниманието да пълзи върху картинката, а да го концентрира върху определена избрана точка . На този етап посочващият жест съществува "сам за себе си" или по-точно за детето, което го използва и в същото време знае, че го използва.

Понятието интериоризация

Общуването в процеса на труда породи речта. Първите думи осигуриха организирането на съвместни действия. Това бяха командни думи (направи това, вземи това). Тогава човекът започна да обръща думите на заповедите към себе си (казва „стани“ и става). Първо имаше процес интерпсихологичен, т.е. междуличностен, колективен. След това тези отношения се превърнаха в отношения със себе си, т.е. V интрапсихологичен. Трансформацията на интерпсихичните отношения в интрапсихични е процесът на интернализация, т.е. средствата-знаци (рези, възли) са се превърнали във вътрешни (образи, елемент на вътрешната реч). Интернализацията (според Виготски) е преходът на HMF от външния социален план към вътрешния индивидуален план на неговото съществуване. Интернализацията се осъществява при формирането и развитието на външните и вътрешните отношения на индивида. Първо, като форма на взаимодействие между хората (интерпсихичен етап). Тогава като вътрешен феномен (интрапсихичен стадий). Обучението на детето да говори и мисли е ярък пример за процеса на интернализация.

Етапи на интернализация

3 етапа интериоризацияв онтогенезата:

1) възрастен действа с дума на дете, подтиквайки го да направи нещо;

2) детето възприема начин на обръщение от възрастен и започва да влияе на възрастния с дума;

3) детето започва да си въздейства със словото.

Пример: L.S.V проведе експерименти под формата на игра с деца на 3-4 години. Изследване на доброволното внимание (когато самият обект не е поразителен). Пред детето бяха поставени чаши с капаци, върху които бяха залепени правоъгълници, които се различаваха в нюанси на сивото: светло и тъмно сиво. Правоъгълниците и разликите в цвета не бяха много забележими. В една чаша беше поставена ядка и децата бяха помолени да познаят къде се намира. Ядката винаги беше в тъмно сива чаша. Ако цветът беше яркочервен, тогава това би бил експеримент за изследване на NPF. Детето или познава, или губи. Но няма условна връзка, той не може да отдели сигнален знак. След това експериментаторът пред детето поставя ядката в чашата и посочва тъмно сиво петно. След това детето започва да печели. Тези. възрастният насочи вниманието на детето към желания обект, а след това самото дете започна да насочва вниманието си към решаващия признак. Тук е използван знакът - показалецът на експериментатора. И детето формулира правилото: трябва да погледнете петната и да изберете това, което е тъмно. Тези. настъпва интернализация, знакът се превръща от външна форма във вътрешна.

Като пример за образуване на HMFможе да се даде тълкуване на L.S. Виготски за развитието на сочещия жест при кърмачета. Първоначално този жест съществува под формата на неуспешно хващане на детето, насочено към желания обект. Като такъв, това все още не е жест на сочене, но може да придобие значението на жест на сочене, ако бъде интерпретиран по подходящ начин от близки възрастни. На този (втори) етап движението на хващане става опосредствано от социалната среда на детето и придобива значението „помогни ми да го взема“, което бързо се асимилира от детето; последният започва да го използва както за целите на комуникацията с близки възрастни, така и за практически цели за овладяване на желания обект, който не може да получи сам. Правейки това, детето все още може да не осъзнава факта, че използва жеста като социален знак. Още по-късно този посочващ жест "за другите" може съзнателно да се използва от детето като инструмент, чрез който детето упражнява контрол върху собственото си поведение; например (моята интерпретация на смисъла на текста от Л. С. Виготски. - Е. С.), за да подчертая определен фрагмент от картината и да се съсредоточа върху него. Този път детето разбира, че това, което прави с показалеца си (или предмет, който го замества), е специално действие, извършвано с цел да не остави вниманието да пълзи върху картинката, а да го концентрира върху определена избрана точка . На този етап посочващият жест съществува "сам за себе си" или по-точно за детето, което го използва и в същото време знае, че го използва.