Кой е Парацелз? Описание, биография, медицинска практика. Алхимията на Парацелз

Швейцарският лекар и магьосник от Средновековието Филипи Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) беше непознат за скромността. Например, за да знаят всички, че се смята за равен на великия лекар от древността Целз, той добавя гръцка представка към името си („пара“ означава „подобен“) и се нарича Парацелз.

В един облачен и студен ден на 10 ноември 1493 г. Парацелз е роден в малкото селце Мария Айнзиделн, кантон Швиц, на два часа пеша от Цюрих. Майка му, надзирателката на богаделницата в бенедиктинското абатство в Айнзиделн, се омъжва за Вилхелм Бомбаст фон Хоенхайм, лекар в тази богаделница. Принадлежеше към старо благородническо швабско семейство; е бил образован лекар, имал е добра библиотека. След брака си тя заминава за Филах, тъй като според съществуващите правила омъжена жена не може да заема длъжността матрона.

Семейството на Парацелз живееше в бедност, в детството си страдаше от трудности и глад повече от веднъж. Дали е ходил на училище не става ясно от автобиографията му. В едно от своите писания Парацелз споменава, че баща му го е научил да чете и разбира алхимията. Най-вероятно, според биографите, той е получил образованието си сам. Парацелз не се интересуваше от книжното образование, дори се хвалеше, че не е отварял книги от 10 години. Той събираше медицински знания малко по малко, без да пренебрегва да се учи от стари жени, които знаеха как да приготвят напитка за лечение на ранени, от бръснари, цигани и дори палачи, той придоби рецепти за отвари, неизвестни на университетските учени. Това знание му позволило да стане умел лечител.

В книгата си "За женските болести" (първото есе на тази тема) Парацелз се възползва от знанията на вещиците, жени, които са били известни като опитни акушерки. В онези дни нито една жена не отиде при лекаря с болестта си, не се консултира с него, не му довери тайните си. Вещицата знаеше тези тайни повече от другите и беше единственият лекар за жените. По отношение на медицината на вещиците със сигурност може да се каже, че за тяхното лечение в голям мащаб те са използвали обширно семейство растения, не без основание наричани "утешителни билки".

Имайки голяма склонност към преувеличения от най-невероятно естество, Парацелз увери, че е изучил задълбочено всички алхимични знания. През 1526 г., появявайки се в Цюрих, този екстравагантен холерик изуми жителите на града не само с разкъсаните си и мръсни дрехи, непристойности и пиянство, но и с дълги дискусии за магията и медицинското си изкуство. Но няма пророк в собствената си страна. Той трябваше да замине за Базел, където през 1527 г., с помощта на гъвкавия си ум, който се прояви в областта на борбата с болестите, той получи длъжността градски лекар от общината.

Скоро Парацелз претендира за професура с добро заплащане в университета в Базел. Ръководството на университета му постави контраусловие - да представи диплома и научна степен. Парацелз не изпълнил изискването, тъй като не притежавал нито едното, нито другото. Препоръките и покровителството на общината помогнаха на Парацелз да заобиколи тези изисквания и да постигне целта си.

Латинският остава до средата на 19 век международен език на биологията и медицината. На този език от учените се изискваше да пишат научни статии, да преподават и да обсъждат на научни конференции. Тези, които не знаеха латински, не бяха на почит и не бяха допускани в учените общества. Парацелз не знаеше латински език, пишеше своите произведения на немски. Поради това той предизвика враждебното отношение на научната общност, която го смята за новостарт. Между другото, неговият съвременник, известният френски хирург, произлязъл от бръснарите, Амброаз Паре също наруши традицията: той написа произведенията си на разговорен френски. Но не само невежеството на научния език възпрепятства кариерата на Парацелз. Между другото, невежеството на Парацелз на латински език изключва факта, че той е следвал в който и да е университет, както твърдят някои автори.

Честно казано, Парацелз не се отличаваше с трезвост и понякога полупиян четеше лекциите си. Не на последно място това беше причината за острите му изказвания. Така той заявява на своите слушатели, че неговите „обувки са по-запознати с медицината от тези авторитетни лекари от древността“. За такава непримиримост той получава прякора Какофраст1 вместо Теофраст в Германия и Лутер в Парижкия университет. „Не“, възкликва Парацелз, „аз не съм Лутер, аз съм Теофраст, когото в Базел наричате с подигравка Какофраст. Аз съм по-висок от Лутер, той беше само теолог, а аз познавам медицина, философия, астрономия, алхимия. Лутер не е достоен да развърже връзките на обувките ми."

Като доближи химията до медицината, Парацелз по този начин беше първият ятрохимик (от гръцки „ятро“ - лекар), тоест първият лекар, който използва химията в медицинската си практика. ИИ Херцен го нарича "първият професор по химия от сътворението на света". Парацелз въвежда много нови неща в учението за лекарствата; изучава терапевтичния ефект на различни химични елементи, съединения. В допълнение към въвеждането на нови химични лекарства в практиката, той също ревизира билковите лекарства, започва да изолира и използва лекарства от растения под формата на тинктури, екстракти и еликсири. Парацелз дори създава учението за признаците на природата – „сигнатура”, или „signa naturale”. Значението му е, че природата, маркирайки растенията със своите знаци, сякаш сама посочва на човек някои от тях. По този начин растенията със сърцевидни листа са отличен лек за сърцето и ако листът прилича на бъбрек по форма, трябва да се използва при заболявания на бъбреците. Доктрината за сигнатурата съществува в медицината до момента, в който от растенията започват да се изолират и внимателно да се изучават химикали с терапевтичен ефект. Постепенно с развитието на химията стана възможно да се разкрият тайните на много растения. Първата победа на науката е откриването на тайната на сънотворния мак.

Във фармакологията Парацелз развива нова за времето си идея за дозировката на лекарствата: „Всичко е отрова и нищо не лишава отровността. Самата доза прави отровата невидима." Парацелз използва минерални извори за медицински цели. Той твърди, че няма универсално лекарство за всички болести и изтъква необходимостта от търсене на специфични лекарства за отделните заболявания (например живак срещу сифилис). Той посочи, че сифилисът (наричан "френската болест") понякога се усложнява от парализа. Възгледите на Парацелз не оказват никакво влияние върху развитието на неврологията, въпреки че той се опитва да проучи причините за контрактурите и парализата и да разработи тяхното лечение. Той лекувал със златно лекарство (неизвестен състав) парализа, епилепсия, припадък. Освен това лекува епилепсия с цинков оксид. Минерални извори той лекува лумбаго и ишиас.

Новаторството на Парацелз се проявява в създаването на химическа теория за функциите на тялото. Всички болести, според него, идват от разстройство на химичните процеси, следователно само тези лекарства, които са направени по химичен път, могат да бъдат от най-голяма полза при лечението. Той е първият, който широко използва химични елементи за лечение: антимон, олово, живак и злато. Струва си да се каже, че последователят на Парацелз Андреас Либавий (1540-1616), немски химик и лекар, беше против крайностите на ятрохимичните учения на Парацелз. В книгата си "Алхимия" (1595 г.) той систематично представя информацията за химията, известна по това време; първи описва метод за производство на сярна киселина чрез изгаряне на сяра в присъствието на селитра, първият, който дава метод за производство на калаен тетрахлорид.

„Теорията на лекаря е опит. Никой няма да стане лекар без знания и опит“, твърди Парацелз и злобно се присмива на тези, които „седят цял ​​живот зад печката, обграждат се с книги и плават на един и същи кораб – корабът на глупците“. Парацелз отхвърля учението на древните за четирите сока на човешкото тяло и вярва, че процесите, протичащи в тялото, са химически процеси. Той избягва колегите си, наричайки ги храчки (хумористи) и не се съгласява с предписанията на фармацевтите. Парацелз порицава лекарите по обичайния си предизвикателен начин: „Вие, които сте изучавали Хипократ, Гален, Авицена, си въобразявате, че знаете всичко, а по същество не знаете нищо; предписвате лекарства, но не знаете как да ги приготвите! Само химията може да реши проблемите на физиологията, патологията, терапията; извън химията се луташ в тъмното. Вие, лекарите от целия свят, италианци, французи, гърци, сармати, араби, евреи, всички трябва да ме следвате, а аз не трябва да ви следвам. Ако не се придържате към моето знаме с цялата искреност, тогава дори не си струва да бъдете място, където кучетата да се изхождат.

Войнственият Парацелз в знак на презрение към миналото на медицината и недоверие към господстващите възгледи прибягва до символичен акт: на 27 юни 1527 г. пред Базелския университет той изгаря трудовете на Хипократ, Гален и Авицена. Принуден да напусне Базел, Парацелз напуска, придружен от тълпа ученици, които вярват, че техният идол притежава философския камък (Lapis philosophorum). На това магическо сърце на алхимията се приписваше, освен способността да превръща металите в злато, и лечебна сила, способността да лекува всички болести. "Червен лъв", "магистериум", "велик еликсир", "панацея на живота", "червена тинктура" и други заглавия, наричани "философския камък" в тъмните алхимични ръкописи, са нещо повече от абсолютен катализатор . Приписвали му се чудотворни свойства, сравними само с проявата на божествена сила.

Той е бил предназначен не само да облагородява или „лекува“ металите – еманациите на планетарните принципи, но и да служи като универсално лекарство. Неговият разтвор, разреден до концентрацията на т. нар. aurum potabile - "златна напитка", осигурява излекуване на всички заболявания, пълно подмладяване и удължаване на живота за всеки период. Така всеки можеше да получи желаното дълголетие, да съживи мъртвите, да проникне в най-съкровените тайни на природата. За да направите това, беше необходимо само да влезете във владение на "магистериума". Освен това философският камък се разбира символично като вътрешна трансформация, преход на душата от състояние, в което преобладава материалното начало, към духовно просветление, познание за Абсолюта.

Парацелз пише за пътуванията си в Европа в книгата "Великата хирургия" (2 книги, 1536 г.). През 1529 г. той идва в Нюрнберг в опит да си намери работа. Там се прочува с безплатното лечение на пациенти, на които всички отказват. И отново имаше конфликт с лекарите.

До нас е достигнала една история, която се случила с каноник Корнелий, който страдал от стомашно заболяване и обещал 100 флорина на избавителя. Парацелз му помогна, но благодарността на каноника също избледня с болестта му. Парацелз съди Корнелий. Възползвайки се от съдебната рутина, Корнилий падна от болна глава на здрава. Когато, възмутен от неблагодарността на излекуваните, Парацелз започнал да крещи на съдиите и да ги обижда, съдът решил да приложи репресивни санкции срещу него. Парацелз избягал в Колмар.

В Чехия всичко се обърка. След две смъртни случаи на негови пациенти той сметна, че е най-добре да се пенсионира. Завръща се в родния си Филах, където живее баща му. Здравето на Парацелз, в резултат на неспокоен начин на живот, беше много разстроено. Говореше се, че той се установява в Залцбург и скоро умира, след като приема католическата вяра преди смъртта си. Това се случи на 48-ата година от живота, 24 септември 1541 г.

Според архивиста на болницата в Залцбург имуществото на починалия се е състояло от две златни верижки, няколко пръстена и медали, няколко кутии с прахове, мехлеми и химически устройства и реактиви. Той остави след себе си Библията, Евангелието и индекс на библейски цитати. Той завещава сребърния бокал на манастира в Швейцария, където живее майка му. Чашата и до днес се пази в този манастир. Твърди се, че металът на чашата е създаден от самия Парацелз. Той завещава мехлемите и книгите си по медицина на местния бръснар от Залцбург (те също са били хирурзи по онова време).

Мненията на учените относно теориите на Парацелз бяха изключително различни: някои го смятаха за реформатор на всички научни знания, други - за фанатик, демагог, размирник, всеки, но не и реформатор. Все пак трябва да се признае, че нито липсата на скромност, нито ексцентричността на Парацелз засенчват неговите заслуги: без да познава великите системи на древността, той създава своя собствена философия и медицина и неслучайно е класиран сред кохортата на великите учени на всички времена.

Парацелз написва 9 произведения, но само 3 от тях виждат светлината през живота му. Най-пълните събрани съчинения на Парацелз са публикувани през 1589 г. в Базел в 10 части. В него той осъжда обяснението на природните явления с влиянието на тайни сили и изразява принципа: мълчи, ако не намираш причината. Удивително е, че без класически знания, книжна ерудиция, Парацелз все пак имаше огромно влияние върху медицината на своето време, критикувайки старите принципи и опровергавайки класическите авторитети.

Името Парацелз се е превърнало в един от символите на медицината. Медалът Парацелз е най-високото отличие, което може да получи лекар в ГДР.

Парацелз (1493-1541) - швейцарски лекар, философ и алхимик, естествоизпитател. Нему принадлежат големите реформи в медицинската наука и практика. Основателят на ятрохимията (направление, чиято цел е да постави химията в услуга на медицината, а именно да приготвя лекарства). Критикува древната медицина. Той стана един от основателите на съвременната медицинска наука, опитвайки се да я обогати с химикали.

родители

Парацелз е роден на 24 октомври 1493 г. в град Ег в немскоговорящия кантон Швиц в централна Швейцария. Тогава беше малко селце на няколко часа пеша от Цюрих. Името му, наследено от родителите му, звучи напълно така - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм (Парацелз е псевдоним).

Баща му Вилхелм фон Хоенхайм е косвен (незаконен) потомък на стария и славен благороднически род Бомбаст. Някога това благородно семейство се смяташе за благородно, в него имаше рицари от Ордена на Св. Йоан, тяхната резиденция беше замък близо до Щутгарт. Но с течение на времето семейството обеднява. Бащата на Парацелз се гордееше с далечната си връзка с Бомбастов, но освен гордост, това не му донесе абсолютно нищо - нито слава, нито пари.

За майката на Парацелз се знае малко. Изглеждаше изключително крехка, голямата й глава с изкривени тънки крака изглеждаше нелепо и грозно. Преди да се омъжи, тя работи в милостинята на бенедиктинското абатство като матрона. След брака трябваше да напусна тази позиция, тъй като омъжена жена не можеше да я заеме. Мама получи работа като медицинска сестра в болницата на местното абатство.

Бащата на Парацелз се занимаваше с медицинска практика, но не постигна нищо особено в тази област. Тогава той решил да доведе при хората поне единствения си син, за да избегне просешка нужда в бъдеще. Бащата предопредели и подготви за детето пътя към свещеничеството, тогава това беше единственият начин да се отървете от бедността и да постигнете просперитет.

Проучвания

Родителското възпитание на Парацелз беше просто, може дори да се каже селянин, никой не му внушаваше изисканост и изискани маниери. Не пиеше мед като дете, не яде мек пшеничен хляб и фурми. Основната храна в семейството им била млякото, сиренето и пълнозърнестият хляб.

Момчето израсна прилежно и прилежно, обичаше да чете книги и да трупа знания. Въпреки бедността, семейството имаше отлична библиотека. Понякога Парацелз толкова обичаше книгите, че седеше над тях до ранна сутрин. Бащата не му се скара за това, въпреки факта, че детето гори свещи, които не бяха евтини по това време. Вилхелм се опитва да предаде на сина си всички познания по философия, алхимия, терапия и хирургия, които самият той притежава. Парацелз почита баща си, винаги казвайки, че той е най-добрият му наставник и приятел.

Когато момчето пораснало малко, родителите му го настанили в манастира "Св. Андрей" като ученик. Упорит да учи и усърден, детето скоро се показа като най-добрия ученик.

На шестнадесет години младежът напуска бащиния си дом и отива да учи в университета в Базел. Тази образователна институция сега е една от най-старите в Швейцария. След дипломирането си той заминава за Вюрцбург в манастира Св. Яков за по-нататъшно образование. Парацелз бил обучаван от абата на манастира Йохан Тритемий от Ипанхайм, който тогава бил известен със своите познания в областта на алхимията, медицината, астрологията и дори магията.

Но, потапяйки се в света на знанието, младият мъж започна да разбира, че истината не винаги е написана в книгите, авторите също грешат и правят грешки, като обикновените хора. Парацелз се интересува повече от практиката, отколкото от теорията. Той отиде в местните аптеки, в работилница за духане на стъкло, в минното дело, където се добиват олово, благородни метали, желязна руда, сулфати и цинк. Човекът осъзна, че на практика ще получи много повече необходими знания и опит, отколкото да седи в манастир и да чете книги.

В крайна сметка той напуска стените на манастира и отива в италианския университет във Ферара. След като получи още един образователен курс в него, Парацелз напусна учебното заведение с диплома за доктор по медицина.

Период на скитане

През 1517 г. дипломиран лекар се престори на беден монах и започна да пътува. Почти десет години той се скита из университетите на Европа, като лекар участва във военни кампании, посещава много страни. Пеша преминава през Франция, Англия, Германия, Шотландия, Италия, Испания, Холандия, Португалия, Швеция. След това промени курса и отиде в Полша, Унгария, Литва, Хърватия. Посещава дори скандинавските страни, Русия, Константинопол, Африка и Палестина.

Срещайки се по пътя си с различни хора, той разговаряше с тях, слушаше техните истории, придобивайки нови знания за себе си. Той не избягваше никаква комуникация, усвояваше всяка нова информация с особена алчност. Той разговаряше еднакво, еднакво с учени, алхимици, гадатели и лекари, както и с обикновени овчари, евреи, цигани, палачи, възрастни лечители и бръснари. Ако смяташе, че е полезно, той не се срамуваше да се учи дори от скитници, магьосници, вещици и акушерки. Те му разказаха своите тайни за лечебни отвари, които могат да спрат кръвта, да премахнат щетите и да излекуват различни рани.

Особено много опит и знания му дава армейската практика - влиза в армията на датския крал Кристиан като лекар, бил е фелдшер в холандската армия. Войниците го кръстиха „отчаяния“, защото никога не седеше в лазарета, а винаги беше до ранените на бойното поле.

В Лион той получи работа в погребален дом за балсамиране на тела, където труповете бяха на негово разположение, което донесе на учения много нови открития в човешката структура.

Други лекари не са използвали такава информация. Поради това Парацелз успява да събере уникални рецепти за медицина от цял ​​свят, което го прави известен лекар от онова време. Например, въз основа на многобройни разговори с акушерки, той написа "Книгата на женските болести". В онези дни тази област на медицината беше достъпна само за тесен кръг от хора, тъй като жените не смееха да отидат с проблемите и болестите си при мъже лекари.

Кадър от филма "Парацелз"

Вярно е, че имаше обратна страна на този метод за събиране на знания. Парацелз често е обвиняван във връзки с членове на по-ниските слоеве на обществото, в скитничество, пиянство и некомпетентност като медицински учен.

Медицинска практика

Той вече беше на тридесет и две години, когато, след като се скиташе по света до насита, Парацелз се върна в Германия и започна да лекува. Първоначално хората бяха скептични относно неговите знания и опит, натрупан при пътуванията му. Но много скоро, след като излекува няколко пациенти, клюките бяха заменени от слава.

През 1527 г. се установява в Базел, където е назначен за градски лекар. Заема се и с преподавателска дейност като професор по медицина, физика и хирургия. В университета той преподаваше, което обаче донесе много добри доходи, както и изцеление.

Парацелз въвежда нововъведения и започва да преподава медицински лекции на немски, докато в цяла Европа това се прави на латински. Мнозина смятат, че ученият с такъв акт предизвиква образователната система. Но на великия лекар беше простено такова своеволие.

По време на лекции по медицина той не повтаря трудовете на Авицена или Хипократ, а споделя със студентите знанията, събрани лично. Студентите много уважаваха Парацелз, а колегите, напротив, бяха ужасени от неговите новаторски идеи. През 1528 г. постоянните разногласия с други учители провокират конфликт с градските власти. Той беше отлъчен от преподаване и ученият отново отиде да се скита.

Сега той реши да пътува само в Европа. Когато стигнал до Нюрнберг, той научил, че колеги лекари го обвиняват в измама. Парацелз нямаше намерение да търпи обиди. Той се обърна към градските власти с молба да му поверят тези пациенти, които вече бяха смятани за безнадеждни от неговите обидни колеги. Градският съвет реши да го отдели за лечение на няколко души със слонска болест. За кратко време лекарят излекувал пациентите, което е документирано в градските архиви.

Парацелз останал сам и тръгнал на пътешествие. В скитанията си той продължава да изучава медицина, астрология и алхимия, лекува хора, никога не си позволява да изостави лекарската практика.

В края на 1530 г. Парацелз най-накрая се установява в Залцбург. Тук той беше поканен от херцог Ернст, който обичаше тайните знания. В лицето на херцога лекарят намерил покровител и застъпник. Той се установява в покрайнините на града в малка къща, която разделя на две части. Едната оборудва като лаборатория, където провежда своите опити и изследвания, а от втората част прави кабинет за прием на пациенти. Най-накрая той намери убежище и можеше спокойно да прави това, което обичаше.

Смърт

На 24 септември 1541 г. ученият е намерен мъртъв в хотелска стая. Истинската причина за смъртта остава неизвестна, но има спекулации, че Парацелз е убит от завист. Сред колегите си лекари той имаше доста врагове, те завиждаха на успеха и богатите познания на учения. Приятелите на Парацелз вярвали, че убиецът е бил нает от завистливи хора, които ударили великия лекар по главата с тежък камък. Той почина от нараняванията си няколко дни по-късно. По-късно немски учени изследват черепа на Парацелз. По него е открита пукнатина, която потвърждава версията за убийството.

Паметник на Парацелз

Парацелз е погребан в Залцбург в гробището на църквата Свети Себастиан.

Сборници и съчинения

По време на своите скитания Парацелз внимателно записва, анализира и прави изводи за всички свои наблюдения. Той имаше невероятно представяне. Приятелите му свидетелстват, че на бюрото той може да прекара няколко дни подред без сън. Парацелз притежава девет книги:

• "Парагранум" за тайните на Кабала. Започва да изучава кабалистика при абат Йохан Тритемий.
• "Парамирум" за историята и характеристиките на човешките болести. Тук той очерта всичките си знания за природата на човешкото тяло и за методите за лечение на различни заболявания.
• "Лабиринтът на заблудените лекари".
• „Хроника на Картиния“.
• "Философия".
• „Тайната философия“.
• "Великата астрономия";
• "Белодробна болест на Schneeberg";
• „Книга за нимфи, силфи, пигмеи, саламандри, гиганти и други духове.“

Основата на учението на Парацелз беше, че всички живи същества имат определен дял химикали в състава си. Веднага щом тази пропорция се наруши, се появява болестта. Възможно е да се възстанови балансът в човешкото тяло и да се излекува болестта благодарение на външни химикали. Така той е първият лекар, съчетал алхимията и медицината и изобретил и тествал рецепти за лекарства. Той е и първият, който използва антимон, злато и живак при лечението на пациенти.

Парацелз беше остър критик на древната медицина, той вярваше, че тя не носи практически ползи. Той се занимаваше с въвеждането на нови методи на лечение, за което колегите му не го харесваха. Но сега той се смята за един от основателите на медицината като наука. На него дължи появата си и фармакологията. Известни фрази на Парацелз:

• „Всичко е отрова и всичко е лекарство. И това, и другото зависи само от дозата»;
• "Основната цел на алхимията не трябва да бъде да прави злато, а да приготвя лекарства."

Едно от големите му постижения е откриването на заболяването силикоза (това е професионално заболяване на миньорите), обяснява причините и същността му.

Парацелз (Paracelsus) (истинско име Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм, фон Хоенхайм) (1493-1541), лекар и натуралист, един от основателите на ятрохимията. Подложен на критична ревизия на идеите на античната медицина. Допринесе за въвеждането на химикалите в медицината. Той пише и преподава не на латински, а на немски.

Парацелз, истинско име - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм (1493-1541) - лекар и алхимик. Швейцарец по произход. Той обикаля почти цяла Европа като практикуващ лекар, общува с хората, изучава лековитите извори, билки и минерали. П. пише творбите си не на латински, а на колоритен немски. Историческото значение на работата на П. е сближаването на медицината и химията, тенденцията да се преодолее алхимията отвътре. Сам П. прилага на практика редица химически лекарства.

Философски речник / ред.-съст. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. - Ед. 2-ро, ср. - Ростов n/a: Phoenix, 2013, стр. 307-308.

Парацелз (Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм) (1493-1541) - лекар и натуралист от Ренесанса, родом от Швейцария. Според Парацелз светът, основан на първичната материя, създадена от Бога, е саморазвиваща се цялост. Човекът (микрокосмосът) като част от природата (макрокосмосът) по принцип е в състояние да я познае. Парацелз е един от първите, които провъзгласяват идеята за експерименталното знание като основа на всички научни знания. Вярвайки в силата на разума, Парацелз призовава лекарите и учените да изучават не "свещените книги", а самата природа, остро критикува средновековните власти, схоластика, религия. Обвързан от антинаучните концепции, преобладаващи по това време, Парацелз в обяснението на света остава на позициите на антропоцентризма и панпсихизма, той вярва, че всичко в света е пропито с мистериозен "архей" (дух). В стремежа си да превърне медицината и химията в наука, той в същото време вярва в силата на алхимията и магията.

Философски речник. Изд. ТО. Фролова. М., 1991, стр. 332-333.

известен още като Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм

Парацелз (лат. Paracelsus – „по-велик от Целз“) Ауреол Теофраст, истинско име – Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм (Хоенхайм) (1493-1541) – швейцарски философ, естествоизпитател, лекар, наричан приживе „Лутер в медицината“ ". Едно от най-пълните и систематизирани представяния на така наречената "окултна пневматология" (посока на мистичната философия, фокусирана върху разбирането на природата на духовните субстанции) е извършена от П. Основните трудове: "Окултна философия", "Тълкуване на 30 магически фигури“ и др. Многократно подлаган на преследване по философски причини. П. - авторът на разбирането за природата като живо цяло, проникнато в "звездна душа" ("астрални тела", които позволяват да се управляват мистични обекти на природата чрез тайните инструменти на посветените). Природата, според П., се състои от земя, вода, въздух и небесен огън като първи принципи, които от своя страна са съставени от фин газообразен елемент и груба телесна субстанция. Общият термин "елементи" П. счита за правилно да обозначава физическите, по-ниски ипостаси на четирите начални начала, концепцията за "елементарни същности" (елементарни същности) П. нарича техните невидими духовни компоненти.

В същата степен, в която видимата природа е обитавана от безброй живи индивиди, в същата степен нейният духовен двойник (формиран от разредени компоненти на видимия свят) е изпълнен с множество „ефирни“ „естествени духове“ („елементи“), включително "гноми, ундини, силфи и саламандри". Всички те са неразбираеми и непознати за хората поради примитивната организация на сетивните органи на последните. Елементарните духове, според П., не са просто духове, защото имат плът, кръв и кости, живеят и произвеждат потомство, ядат и говорят, спят и са будни и т.н., и следователно не могат да бъдат наречени просто духове . Те заемат междинна позиция между хората и духовете, приличат на мъже и жени по организация и форма и на духове по скорост на движение. Той формулира разбирането за медицината като универсална наука, синтезираща постиженията на физиката, химията, физиологията, съчетана с опора на ценностите и принципите на теологията и философията. („... Броят на болестите, които възникват по някаква неизвестна причина, значително надвишава тези болести, които възникват по медицински причини ... Най-добрите лекари са тези, които правят най-малкото зло ... Има лекари, при които многото учене замества всяко обичайно смисъл... Лекарят трябва да бъде слуга на Природата, а не неин враг.“херметична терапия” от онова време: извикване на духове; "вибрация" - цветотерапия, музика, пеене и заклинания; с помощта на талисмани, амулети и талисмани; билки; молитва; диета и правилен начин на живот; кръвопускане и различни методи за прочистване на организма. П. - автор на динамично-функционалната интерпретация на жизнените процеси. Познанието за човечеството във всичките му проявления, според П., е резултат от процес на саморазкриване. Потенциалът на човек се определя от естеството на връзката му с природата - творението на Божието провидение: "... който иска да познае пътищата на природата, трябва да върви със собствените си крака. Това, което е написано в книгата на природата, е написани с букви. Но листовете на тази книга са различна земя. И ако това са Законите на природата, тогава тези листове трябва да бъдат обърнати. Ученият има право да търси истината във всички страни и сред всички хора.

Човек ("микрокосмос") - има божествена душа - извор на знание, морал и блаженство. Врагът на душата, според П., са вампирите - астрални тела, обикновено мъртви хора. В стремежа си да удължат собственото си съществуване във физическия план, вампирите отнемат жизнена енергия от живи хора и я използват за свои цели. Според П. „здравият и чист човек не може да бъде обсебен от тях ... те могат да действат само върху хора, които имат място в ума си за тях. Здравият ум е ключалка, която не може да бъде взета, ако няма желание на собственика; но ако им бъде позволено да проникнат, те събуждат страстите на мъжете и жените, събуждат желания в тях, подтикват ги към зли мисли, имат разрушителен ефект върху мозъка, изострят животинския ум и задушават моралното чувство. Дяволските духове завладяват само онези хора, в които доминира животинската природа. Умовете, просветени от духа на истината, не могат да бъдат обладани...”. Лечението на болния следователно трябва да се осъществява, според П., в единството на три нива – телесно, душевно и духовно.

А.А. Грицанов

Най-новият философски речник. Comp. Грицанов А.А. Минск, 1998 г.

Парацелз Теофраст

Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм, по прякор Парацелз, е роден на 10 ноември 1493 г. близо до село Айнзиделн (кантон Швиц, Швейцария). Следвайки примера на баща си, Парацелз започва да учи медицина доста рано в Германия, Франция и Италия.

Още в годините на преподаване Парацелз се интересува от химия. По това време химията като отделна специалност не се преподава в университетите. Теоретичните идеи за химичните явления бяха разгледани в хода на философията. Фармацевти и алхимици се занимаваха с експериментална работа в областта на химията.

През 1515 г. Теофраст получава докторска степен по медицина във Флоренция.

По думите му той е слушал лекции на медицински светила в големи университети, в медицински училища в Париж и Монпелие, посетил е Италия и Испания. Беше в Лисабон, после отиде в Англия, промени курса си в Литва, накрая се озова в Полша, Унгария, Влашко, Хърватия. И навсякъде питаше и запомняше тайните на лечебното изкуство. Не само лекари, но и бръснари, бани, лечители. Тогава Парацелз практикува всичко, което е научил по време на търсенето си. Известно време служи като лекар в армията на датския крал Кристиан, участва в кампаниите му, работи като фелдшер в холандската армия. Армейската практика му даде най-богат материал.

Ученият прекарва 1526 г. в Страсбург, а на следващата година е поканен на поста градски лекар в големия швейцарски търговски град Базел. Поканен е да заеме катедрата по медицина в университета в Базел. Още на първата лекция той изгори произведенията на Гален и Авицена пред очите на студентите и заяви, че дори връзките на обувките му знаят повече от тези древни храчки.

Философските възгледи на Парацелз, изложени от него в много произведения, се свеждат до следното: трябва да има хармония между природата и човека. Необходимо условие за създаването на рационална обществена система е съвместният труд на хората и равнопоставеното им участие в използването на материалните блага. През 1528 г. Парацелз трябва тайно да напусне Базел, където е заплашен от съд за свободомислие.

В Колмар той успя да събуди пациенти, които други лекари смятаха за безнадеждни. Популярността му нараства. Въпреки това, не всички харесаха независимото му поведение, суровите преценки за колегите си. Освен това Парацелз се занимава с алхимия, усърдно изучава произведенията на източните магьосници и мистици. Започват да се разпространяват слухове, че Парацелз е имал сношение с дявола. Във всеки момент Парацелз може да бъде обвинен в ерес и избит срещу него.

В Нюрнберг успява да издаде четири книги. Но тогава идва решението на градския магистрат да забрани по-нататъшното отпечатване на произведенията му. Причината за това беше искането на професорите от медицинския факултет на университета в Лайпциг, които бяха възмутени от писанията на Парацелз.

Научавайки, че в Стерцинг има епидемия от чума, Парацелз отива в този град. Но когато епидемията свърши, Парацелз не беше нужен и в Щерцинг. Той беше принуден отново да броди по пътищата, сменяйки град след град.

В Улм, а след това в Аугсбург е публикуван неговият труд "Великата хирургия". И тази книга направи това, към което Парацелз се стремеше от много години. Тя накара хората да говорят за него като за изключителен лекар.

Парацелз смята, че човекът се формира от духа, душата и тялото. Нарушаването на взаимното равновесие на основните елементи води до заболяване. Задачата на лекаря е да установи връзката между основните елементи в тялото на пациента и да възстанови техния баланс.

Следователно този нарушен баланс може да бъде възстановен с помощта на определени химикали. Следователно, основната задача на химията Парацелз смята търсенето на вещества, които могат да се използват като лекарства. За тази цел той тества ефекта върху хората на различни съединения на мед, олово, живак, антимон, арсен. Парацелз спечели особена известност с успешното използване на живачни препарати за лечение на сифилис, който беше често срещан по това време.

След публикуването на книгата позицията на д-р Парацелз се променя. Той е приет в най-добрите къщи, благородни благородници се обръщат към него.

Последното му убежище е Залцбург. Тук той се занимава с медицинска практика. На 24 септември 1541 г. Парацелз умира.

Препечатано от http://100top.ru/encyclopedia/

Медицински алхимик

PARACELSUS (псевдоним, означаващ - над Целз, древноримският енциклопедист и познавач на медицината от 1 век пр. н. е.), истинско име Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм (фон Хоенхайм) (1493, Айнзиделн, кантон Швиц - 24 септември 1541, Залцбург ) - лекар и философ, медицински алхимик или ятрохимик (от гръцки ἰατρός - лекар), учи медицина в Германия, Италия и Франция. От 1526 г. един хирург в Страсбург, професор по медицина в Базел, е принуден да напусне Базел две години по-късно и да пътува дълго време. Германската натурфилософия води началото си от Парацелз. Учението на Парацелз се корени в Платоново-Питагорейската традиция и в херметизма. На първо място, това е разбиране за природата като живо цяло, с невидима "звездна душа" (астрално тяло), което е синоним на световната душа (spiritus mundi), активния принцип на природата, близко до аристотеловото етер и квинтесенцията в алхимичната традиция. По силата на паралелизма на микрокосмоса и макрокосмоса, човек, който притежава "ласо" (тайно средство), е в състояние магически да повлияе на природата. Самопознанието е близко до естественото познание, което помага да се подчинят природните сили и да се подчинят на човека. Въображението, според учението на Парацелз, магически материализира мисълта като воля на душата. Но основното в неговата дейност са медико-алхимичните (ятрохимичните) изследвания, свързани с нови идеи за основната задача на лечението - възстановяване на хармоничния ред в болен организъм, нарушен от нахлуването на извънземни духове в здравия организъм. В здраво състояние този ред се осигурява от архея - върховният жизнен дух. Лекарят е лечител на тялото, душата и духа едновременно.

Човекът, според Парацелз, както и металите, се състои от сяра, живак и сол. Под влияние на медицинската и медицинска практика алхимичната триада се модифицира в „пет“: Парацелз говори за пет основни вещества или „най-близки и естествени принципи“: сяра, живак, сол, храчки и мъртва глава. Храчките и мъртвата глава са груби вещества, с ниска духовност. Оттук и друга дефиниция на алхимията, като изкуство за отделяне на чистото от нечистото чрез разтваряне на смеси. Парацелз смесва, без да разделя, аристотелевите елементи-елементи с елементите-качества, добавяйки към тях петата същност - квинтесенцията, която определя здравите субстанции (= тела). Производството на лечебни "аркани" от специфични лечебни субстанции, съотнесени с части от тялото, е основният технологичен патос на неговата химия, докато планетарно-зодиакалните флуиди одухотворяват материалния свят на "арканите". В тази връзка се развива идеята за "симпатичен афинитет" на веществата; проектира се органохимична система, която предвижда въздействие върху засегнатите части на тялото с помощта на химикали. Като ятрохимик Парацелз развива "химическа" теория за функциите на живия организъм - за разлика от Гален, който лекува с растителни сокове. Квинтесенцията се намира при Парацелз като чудодейно лекарство, извлечено от растения или минерални препарати от антимон, арсен и живак. Трансмутацията на металите за него остава на заден план.

В бъдеще влиянието на идеите на Парацелз може да се проследи сред натурфилософите от 17-18 век. (J.B. van Helmont, O. Tahenia и др.), J. Boehme, немски романтици (Schelling, Novalis).

В.Л. Рабинович

Нова философска енциклопедия. В четири тома. / Институт по философия на РАН. Научно изд. съвет: V.S. Степин, А.А. Хюсейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мисъл, 2010, т. III, N - S, с. 200.

Парацелз (Paracelsus) (псевдо; истинско име и фамилия Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм, von Hohenheim) (1493, Айнзиделн, кантон Швиц, - 24.09.1541, Залцбург), философ, натуралист, лекар. Учението на Парацелз може да се характеризира като своеобразен теософски натурализъм, формиран под влиянието на платоново-питагорейската традиция и херметизма. В центъра му е концепцията за природата като живо цяло, пропита с една единствена световна душа (Gestirn - "звездна душа", т. нар. астрално тяло в окултизма, невидимо и несвързано с определено пространство, способно на влияние върху всяко друго астрално тяло, т.е. магическия принцип на душата). Тази концепция за световната душа (spiritus mundi), действаща като универсален агент в природата, се слива с концепцията за етер или „петата същност“ (виж Квинтесенция), идваща от Аристотел, както и неоплатоническата концепция за пространството - посредник между ума (cus) и материята. Паралелизмът на микрокосмоса и макрокосмоса създава, според Парацелз, възможността за магическо въздействие на човека върху природата с помощта на тайни средства. Познаването на душата на човека е начинът да разбере природата и да овладее нейните сили. Въображението, за разлика от фантазията, е магическо създаване на образ като реално тяло на нашата мисъл, което се разбира от Парацелз именно като практическо-волеви стремежи на душата (в това той предупреждава немския идеализъм от края на 18-ти и 19-ти век). ).

Основните елементи, изграждащи космическото тяло на Парацелз са земя, вода, въздух и небе; в допълнение към тях Парацелз признава три принципа: живак (живак), сяра и сол - не като емпирични вещества, а като специален начин на действие на телата. И така, живакът е неизменен дух (spiritus vitalis), който осигурява променливостта на всички живи същества; сярата произвежда растежа на всички живи същества и по-скоро съответства на концепцията за душата; солта дава сила на телата, тя е в основата на телесността.

Тъй като цялата природа според Парацелз е обитавана от духове и демони, задачата на медицината е да възстанови реда, нарушен от нахлуването на чужд дух, който в здраво състояние се осигурява от археите - върховният жизнен дух на всяко същество; така лекарят трябва да лекува и тялото, и душата, и духа на пациента.

Парацелз има силно влияние върху J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), лекар, химик и натурален философ J. V. Helmont (старши) (1579-1644), F. M. Helmont (младши) (1614-1699), които вероятно са повлияли на Лайбниц с неговото учение за монадите („духовете на живота“). Някои мотиви от учението на Парацелз са разработени от немския романтизъм (Шелинг, Новалис), както и от философията на живота (Klages).

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактори: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 г.

Произведения: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Йена, 1926-32.

Литература: Проскуряков В., П., М., 1935; Левен В. Г., Проблемът на материята на Теофраст П., "FN", 1959, № 3; Гундолф Ф., Парацелз, Б., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Прочетете още:

Философи, любители на мъдростта (биографичен указател).

Световноизвестни учени (биографичен указател).

Състави:

Херметичните и алхимичните писания, т. 1. Херметична химия. Л., 1894, на руски език. платно: За окултната философия. – В кн.: Херметизъм. Магия. Натурфилософията в европейската култура от 13-19 век М., 1999, стр. 130–167.

Литература:

Проскуряков В. Парацелз. М., 1935;

Рабинович В.Л. Алхимията като феномен на средновековната култура. М., 1979;

Koire A. Мистици, спиритуалисти, алхимици на Германия през 16 век. М., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Виена, 1941 г.

(истинско име Теофраст Филип Ауреол Бомбаст фон Хоенхайм) (1493 - 1541)
Неговото мото беше: „Не бъди различен, ако не можеш да бъдеш себе си“. Едва ли ще намерим в аналите на историята личност, която да се мери с Парацелз – лекар, астролог, антропософ, теолог, мистик и магьосник.

В момента, когато науката започна да се разделя на много клонове, когато конфронтацията на воюващите догми избухна в християнската вяра, когато земята беше на път да загуби гордата титла на център на Вселената - накратко, в епоха, когато старата единна картина на света се срива - Парацелз постигна невъзможното: той свърза теоретичните знания, практиката и вярата заедно.

В преследване на този магически идеал граф фон Хоенхайм демонстрира своята вкорененост в традициите на отиващото си Средновековие – епоха, когато подобно съчетание на всички области на човешката мисъл все още е допустимо. Но Парацелз смело противодейства на това копнеж за миналото с новаторски емпиризъм. Чрез публичното изгаряне на произведенията на Гален и чрез този символичен жест, показващ пълната безпомощност на колегите му лекари, той ясно показва, че собственият му свят ще бъде обединен чрез напълно различни средства от тези, предлагани от традицията. Парацелз искал да разбере истинската природа на нещата чрез истинско научно изследване, а не чрез изучаване на древни прашни томове.

Тайните на великите хора

Редица изследователи на живота и делата на великите хора от Ренесанса са сигурни, че Парацелз, един от основателите на съвременната медицина и химия, е посетил Крим. Твърди се, че Парацелз, на когото се приписва дори създаването на еликсира на безсмъртието, е изучавал и възприел тайните на местните лечители в Крим в началото на 16 век.

В бурния и преломен за света момент на 16 век титаните на Ренесанса отварят нови пътища за човечеството: Леонардо да Винчи, Лутер, Коперник , Дюрери други. Те смело се стремяха да узнаят истината, понякога правейки грешки, но често правейки големи открития или създавайки шедьоври на изкуството. Кохорта от онези, които се осмелиха, откриха нова ера на човешкото развитие. Към тази кохорта принадлежи и Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм, който приема псевдонима „над Целз” (древният римски експерт по медицина) – Парацелз. Той се осмели да отхвърли древните медицински авторитети, предпочитайки да развива медицината на базата на наблюдения, опит и експерименти.

Изследователите на неговата биография предполагат, че Парацелз е бил в татарски плен по време на скитанията си или е могъл да посети Кримското ханство, за да се запознае с методите на лечение, използвани от неговите жители. Наистина, тайните на изцелението на кримските християни, медицинската практика на суфиите, методите на традиционното лечение на турците биха могли да привлекат Парацелз. Най-екзотичната версия на кримската страница свързва пътуването на Парацелз до Индия с татарския плен, където според окултистите той е бил посветен в тайните знания на Изтока. Както и да е, връзките на гения с Крим са само един от неразгаданите епизоди в живота на Парацелз, който с право може да се нарече човек на мистерията.

Името, което извика съдбата

Парацелз е роден през 1493 г. в селището Айнзиделн близо до Цюрих, в кантона Швиц, в благородно и славно, но обедняло семейство. Семейният замък на Хохенхайм се намира близо до Щутгарт. Чичото на Парацелз бил велик магистър на известния рицарски орден на Св. Джон.

Великолепното благородно име - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм - не му донесе голямо състояние, но може би постави специална житейска програма. Баща му Вилхелм Бомбаст е образован лекар и способен алхимик. Именно той нарече сина си в чест на изключителния лекар, ученик на Аристотел Теофраст.

Вилхелм Бомбаст започва да учи своя единствен наследник на основите на алхимията, хирургията и терапията от детството. Има доказателства, че Парацелз също е учил при монасите от манастира Св. Андрей в долината Савона и при известния абат на манастира Св. Яков във Вюрцбург Йохан Тритемий от Спонхайм. Този известен специалист по кабала, алхимия и астрология развива у младия Теофраст склонност към окултните науки. Жаждата за тях доведе фон Хоенхайм до Тирол - в лабораторията на алхимика и богат човек Сигизмунд Фугер, който успя да прехвърли много знания на ученика.

След като завършва обучението си в университета във Ферара през 1515 г., фон Хоенхайм получава степента доктор по медицина. Но дори и тогава нивото на придобитите знания не можа да го задоволи. Обучението в Европа по това време се води на базата на стари медицински теории, без да се разчита на практиката и със съответните последствия за пациентите. По-късно фон Хоенхайм ще напише: „Знанието, за което сме предназначени, не е ограничено до нашата собствена страна и няма да тича след нас, а чака, докато тръгнем да го търсим. Никой не може да придобие практически опит, без да излиза от дома си, както никой няма да намери учител по тайните на природата в ъгъла на стаята си.

Той пътува доблестно в търсене на знания из Европа, Близкия изток и Египет. Не беше най-доброто време за пътуване в тази част на света: политически конфликти, войни, началото на религиозната борба между католици и протестанти, конфронтацията между християни и мюсюлмани ... Но суровата реалност не плаши търсещия знания. Става военен лекар в Дания и Холандия, участва във военни кампании в Швеция, Полша, Италия, пътува до Англия, Шотландия, Испания, Португалия, Франция, Германия, Австрия, Унгария, Трансилвания, Влашко, вероятно Московия, посещава Константинопол . В същото време фон Хоенхайм общува не само с официални медицински светила, но и с носители на народни медицински знания: лечители, акушерки, билкари, магьосници и цигани. В същото време той изкарва прехраната си като обикновен бръснар, отваряйки кръвта или учител по астрология и алхимия.

Знанието, събрано от целия континент и съседните територии, формира основата на нова доктрина за здравето. Така става „трансмутацията” на фон Хоенхайм в Парацелз.

„Скитах се в търсене на своето изкуство, често застрашавайки живота си“, по-късно ще напише Парацелз. - Не се срамувах дори от скитници, палачи и бръснари да науча всичко, което смятах за полезно. Известно е, че един влюбен може да измине дълъг път, за да срещне жената, която обожава - колко по-силно е привличането на влюбения в мъдростта, което го кара да се лута в търсене на божествената си любима!

Ожесточени битки на ескулапа

Завръщането на Парацелз в Швейцария и Германия разбуни медицинската общност. Лекарите през Ренесанса са ясно разделени на три йерархични групи: най-високата позиция е била заета от учени-лекари, под фармацевтите, още по-ниско - хирурзите-бръснари. Извън медицинската система имаше лечители, които служеха на бедните и бяха преследвани (една инквизиция си струваше!). За много учени-медици писанията на древните медицински авторитети са били почти единственият източник на знания, а новите данни и наблюдения, които противоречат на установеното мнение, са били игнорирани. Те безмилостно се придържаха към теорията на Гален, според която болестта е дисбаланс на четирите телесни компонента. Лечението трябва да се състои във възстановяване на баланса чрез принудително кръвопускане, диария, изпотяване или повръщане. Често пациентите умират след тези процедури и лекарите обясняват този резултат с тежестта на заболяването.

Парацелз се осмели да отхвърли подхода на Гален. „Най-добрите от известните ни лекари са тези, които причиняват най-малко вреда“, пише той. - За съжаление едни тровят болните с живак, други ги лекуват с лаксативи или кръвопускане до смърт. Някои са се научили до такава степен, че напълно са загубили здрав разум, други са загрижени повече за собствената си полза, отколкото за здравето на болните. Лекарят трябва да разбере причините за заболяването. Лекарят трябва да бъде слуга на природата, а не неин враг: той трябва да я води и насочва в борбата й за живот, а не да поставя нови препятствия по пътя на изцелението с неразумната си намеса.

Борбата срещу инерцията и алчността, разпространението на новото учение не обещаваше лесен живот на Парацелз. Острият характер на лекаря също остави отпечатък върху отношенията с другите. Парацелз признава: „Разбира се, аз съм груб в сравнение с белоръките жени и хората с изискани обноски, защото те са отгледани в меки дрехи, а ние сме на елхови шишарки и не се разбираме добре“. През 1525 г. той е изгонен от Залцбург от властите за подкрепа на борбата на селяните срещу няколко принцове-подкупници.

Скоро Парацелз е поканен на поста градски лекар в богатия швейцарски град Базел. Той спасява от ампутация крака на богаташ, на когото не могат да помогнат най-добрите лекари в града, и е поканен да заеме катедрата по медицина в университета в Базел. По време на лекция той публично изгори произведенията на Гален и Авицена и заяви, че дори връзките на обувките му знаят повече от тези древни „маратонки“. Професор Парацелз скъсва със средновековната традиция да се преподава на латински и започва да преподава на немски. Всичко това предизвика недоволството на базелските лекари.

Конфликтът се задълбочи още повече, след като главният лекар на града започна да контролира работата на фармацевтите, качеството на приготвените от него лекарства, които Парацелз нарече "смрадлива яхния". Така той нанесе удар по доходите на, както сега биха казали, „медицинска мафия“.

Често Парацелз лекувал бедните безплатно, но не давал произход на богатите. Съдебният му конфликт с влиятелен, но неблагодарен гражданин, който не е платил хонорара на лекаря, е последната капка - той също е принуден да избяга от Базел. Дори жителите на града, които той излекува от тежки или смятани за нелечими заболявания, не могат да помогнат на Парацелз. Между другото, сред тях беше известният писател и философ Еразъм Ротердамски. Парацелз се връща към номадския начин на живот и лекува селяните в планинските райони на Алпите.

Парацелз, като новатор, изоставя сложните и често неефективни средновековни лекарства, създавайки свои собствени, по-прости, базирани на екстракти, „квинтесенции“, от растения и минерали. Той се смята за предшественик на съвременната фармакология, той притежава фразата: „Всичко е отрова и нищо не е лишено от отрова; една доза прави отровата невидима "(в популярна презентация:" Цялата отрова, цялото лекарство; и двете определят дозата "). Парацелз е първият, който широко използва химични агенти в лечението, по-специално препарати от желязо, антимон, олово и мед. Освен това той силно насърчава природните средства за лечение: чист въздух, спокойствие, диета и лечебни минерални води.

През 1528 г. Парацелз пристига в Колмар, където успява да вдигне на крака много тежко болни хора. Ученият продължава обучението си по алхимия, овладява други окултни науки. Из града се разнесъл слух, че той се сношавал с дявола. Избягвайки неприятности, Парацелз отива в Еслинген, а след това през 1530 г. в Нюрнберг. Тук се повтаря конфликтът му с "истинските лекари". За да опровергае обвиненията в шарлатанство, той поиска от градския съвет да му изпрати няколко пациенти, чиито заболявания се смятаха за нелечими. Според документите на Нюрнберг за кратко време и безплатно той излекува нещастния от слонска болест. В този град Парацелз публикува своите произведения, които обаче са забранени по искане на лекарите от Лайпцигския университет. Посещава Инсбрук, след това лекува болните от чума в Щерцинген. През всичките тези години той не спира да пише на различни теми – от теология и медицина до окултни науки. Според очевидци Парацелз можел да работи върху ръкописи няколко дни без сън. Дългоочакваното признание му носи книгата „Голямата хирургия“, издадена в Улм и Аугсбург.

Изтощен от борбата, Парацелз се премества по покана на високопоставен служител в Залцбург, където, изглежда, най-накрая може да се отдаде на любимото си забавление в спокойна атмосфера. Но през 1541 г. в хана на Белия кон той е намерен мъртъв.

Обстоятелствата на смъртта на изключителен лекар все още са спорни: някои го наричат ​​причина за подкопаване на жизнеността поради скитане и борба, други - живачните пари, които Парацелз вдишва по време на експериментите си, а трети - пиянска битка. Има и много други версии. Въпреки това, сред окултистите е общоприето, че великият лекар е бил отровен от своя колега лекар.

Върху надгробна плоча в Залцбург е изсечен надпис: „Тук е погребан Филип Теофраст, отличен доктор по медицина, който лекуваше тежки рани, проказа, подагра, воднянка и други неизлечими телесни болести с идеално изкуство и завеща имуществото си за разделяне и дарени на бедните. През 1541 г., на 24 септември, той замени живота със смъртта. Има легенда, че молитвата край гроба на Парацелз е спряла приближаването на чумата към града през 1831 г. Хората идват тук днес, за да се помолят за здраве.

Реформатор на алхимията и медицината

Заслугата за откриването или описанието на цял набор от рационални подходи към лечението принадлежи на Парацелз. Така например той използва плацебо ефекта, когато хората са били излекувани чрез приемане на хапчета без лекарства. Той предложи да се използва тинктура от опиум и нови антисептици като анестезия. Парацелз лекувал сифилис с малки дози живачни пари, въпреки че в повечето случаи не му вярвали. Само четири века по-късно е създадено ново лекарство за сифилис на базата на отровния арсен. За тези нововъведения той беше критикуван от лекари от старата формация.

Практическите наблюдения обаче са само едно крило от философията на Парацелз. Вторият беше разчитането на "четирите стълба": натурфилософия, астрология, алхимия и добродетели, под които той разбираше вътрешната сила на хората, планетите и минералите. Парацелз разработва алтернативна биохимия, базирана на сяра, сол и живак. В резултат на това лекарите от следващите векове го смятат почти за магьосник. Но днес зад метафорите на неговите произведения се вижда модерен холистичен (холистичен) подход: лекарят трябва да се стреми да хармонизира всички компоненти на здравето на пациента, включително външната среда, психосоматиката и свръхестественото.

Парацелз вярваше, че основната задача на алхимията не е търсенето на философски камък за превръщане на металите в злато, а създаването на лекарства и той успя много по този въпрос. Според легендата Парацелз дори успял да създаде еликсир на безсмъртието. След смъртта му обаче мистериозното вещество и рецептите за много лекарства изчезват.

АНДРЕЙ ИВАНЕЦ
Първи Кримски N 158 19 ЯНУАРИ/25 ЯНУАРИ 2007 г.