Наукове пізнання та його специфіка. Специфіка наукового пізнання та критерії науковості

Мета лекції: Проаналізувати природу наукового знання та особливості взаємовідносин релігії та філософії. Показати відмінності філософії та науки, характер їхніх взаємин. Визначити аксіологічний статус науки. Розкрити проблему особистості науці.

• 4.1 Наука та релігія.
• 4.2 Наука та філософія.

Використана література:

• 1. Холтон Дж. Що таке антинаука// Питання філософії. 1992. № 2.
• 2. Полані М. Особистісне знання. М., 1985.
• 3. Рассел Б. Історія західної філософії: У 2-х т. Новосибірськ, 1994. Т. 1.
• 4. Франк Ф. Філософія науки. М., 1960.
• 5. Лешкевич Г.Г. Філософія. Вступний курс. М., 1998.
• 6. Рорті Р. Філософія та дзеркало природи. Новосибірськ, 1991.

Проблема відхилення науки з інших форм пізнавальної діяльності (художня, релігійна, звичайна, містична) - проблема демаркації, тобто. пошук критеріїв розмежування наукового та не (поза) наукових побудов. Наука відрізняється від інших сфер духовної діяльності людини тим, що когнітивна складова в ній є домінантною.

Особливості наукового пізнання (критерії науковості).

• 1. Основне завдання наукового пізнання – виявлення об'єктивних законів дійсності – природних, соціальних, законів самого пізнання, мислення та ін.
• 2. На основі знання законів функціонування та розвитку досліджуваних об'єктів наука здійснює передбачення майбутнього з метою подальшого практичного освоєння дійсності.
• 3. Безпосередня мета та вища цінність наукового пізнання - об'єктивна істина, яка осягається переважно раціональними засобами та методами, а також спогляданням та позараціональними засобами.
• 4. Істотною ознакою пізнання є її системність, тобто. сукупність знань, наведених лад на підставі певних теоретичних принципів, які й поєднують окремі знання в цілісну органічну систему. Наука є не тільки цілісна, але й система, що розвивається, такими є і конкретні наукові дисципліни, а також інші елементи структури науки - проблеми, гіпотези, теорії, наукові парадигми і т.д.
• 5. Для науки характерна стала методологічна рефлексія.
• 6. Науковому пізнанню властива сувора доказовість, обґрунтованість отриманих результатів, достовірність висновків.
• 7. Наукове пізнання є складний, суперечливий процес виробництва та відтворення нових знань, що утворюють цілісну систему понять, теорій, гіпотез, законів та інших ідеальних форм, закріплених у мові - природній або (що більш характерно) штучному.
• 8. Знання, яке претендує на статус наукового, повинно допускати принципову можливість емпіричної перевірки. Процес встановлення істинності наукових тверджень шляхом спостережень та експериментів називається верифікацією, а процес встановлення їх хибності - фальсифікацією.
• 9. У процесі наукового пізнання застосовують такі специфічні матеріальні засоби, як прилади, інструменти, інше "наукове обладнання".
• 10. Специфічними характеристиками має суб'єкт наукової діяльності - окремий дослідник, наукова спільнота, "колективний суб'єкт". Заняття наукою вимагає особливої ​​підготовки суб'єкта, що пізнає, в ході якої він освоює сформований запас знань, засоби і методи його отримання, систему ціннісних орієнтацій і цільових установок, специфічних для наукового пізнання, його етичні принципи.

Світогляд - це сукупність поглядів на основні питання буття загалом і людини (сутність буття, сенс життя, розуміння добра і зла, існування Бога, душі, вічності). Світогляд завжди постає як релігії, чи філософії, але з науки. Філософія за своїм предметом і цілям відрізняється від науки і становить особливу форму людської свідомості, яка не зводиться до жодної іншої. Філософія як форма свідомості створює світогляд, необхідне людству для всієї його практичної та теоретичної діяльності. Найближче за суспільною функцією до філософії стоїть релігія, яка також виникла як певна форма світогляду.

Релігія одна з форм "духовного виробництва" людини. Вона має свої постулати (буття Бога, безсмертя душі), особливий метод пізнання (духовно-моральне вдосконалення особистості), свої критерії у розрізненні істини від помилки (відповідність індивідуального духовного досвіду єдності досвіду святих), свою мету (пізнання Бога та досягнення вічної в Ньому) життя - обожнення).

Релігія і наука - це дві різні галузі людської життєдіяльності. Вони різні вихідні посилки, різні цілі, завдання, методи. Ці сфери можуть стикатися, перетинатися, проте, не спростовувати одна одну.

Філософія - теоретично сформульований світогляд. Це система найзагальніших теоретичних поглядів світ, місце у ньому людини, з'ясування різних форм ставлення до світу. Філософія відрізняється від інших форм світогляду не стільки предметом, скільки способом його осмислення, ступенем інтелектуальної розробленості проблем та методів підходу до них. На відміну від міфологічних і релігійних традицій філософська думка обрала своїм орієнтиром не сліпу, догматичну віру, і не надприродні пояснення, а вільне, критичне, засноване на принципах розуму міркування про мир та людське життя. Головні завдання філософської думки, що пізнає себе, починаючи від Сократа, - пошуки вищого початку і сенсу життя. Винятковість і сенс життя людини у світі, філософія історії та соціальна філософія, проблеми естетики та моральності, ідеї пізнання, смерть і безсмертя, ідея душі, проблеми свідомості, ставлення людини до Бога, а також історія самої філософії – такі, коротко кажучи, основні проблеми філософської науки, таке її предметне самовизначення.

Історично можна назвати такі етапи взаємовідносини науки і філософії: натурфілософський, позитивістський (30-40 роки ХІХ століття).

Трансценденталістська (метафізична) концепція взаємозв'язку філософії та науки представлена ​​формулою – „філософія – наука наук”, „філософія – цариця наук”. Вона артикулює гносеологічний пріоритет філософії як більш фундаментального виду знання порівняно з конкретними науками, керівну роль філософії по відношенню до приватних наук, самодостатність філософії по відношенню до приватно-наукового знання та суттєву залежність приватних наук від філософії, відносність та партикулярність істин. Трансценденталістська концепція сформувалася в період античності і проіснувала як загальновизнана, а фактично єдина аж до середини 19 ст. (Платон, Арістотель, Хома Аквінський, Спіноза, Гегель).

Позитивістська концепція взаємини науки і філософії (30-ті р. 19 ст) представлена ​​такими діячами як О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Мілль, Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Вітгенштейн та ін. Позитивістський етап проходив під гаслами: "Філософія нічого конкретного світу не дає, тільки конкретні науки дають нам позитивні знання", "Наука сама по собі філософія", "Геть метафізику, нехай живе фізика", "Філософія має справу з псевдопроблемами, які пов'язані з мовними іграми", "Наука сама по собі філософія", "Геть метафізику, нехай живе фізика", "Філософія має справу з псевдопроблемами, які пов'язані з мовними іграми", що означають установку на повну самодостатність і незалежність природознавства від філософії ("метафізики"), що традиційно розуміється в як загальну теорію буття та пізнання. Позитивістська концепція висловлювала посилення ролі науки у європейській культурі Нового часу та прагнення науки до онтологічної та методологічної автономії не лише стосовно релігії (що вже було в основному досягнуто до початку XIX ст.), а й до філософії. Згідно з позитивістами, користь від тісного зв'язку природознавства з філософією для науки проблематична, а шкода очевидна. Для природничих теорій єдиною, нехай і не абсолютно надійною основою і критерієм їх істинності має бути тільки ступінь їх відповідності даним досвіду, результатам систематичного спостереження та експерименту.

Філософія зіграла позитивну роль розвитку науки, сприяла розвитку абстрактного (теоретичного) мислення, загальних ідей і гіпотез про структуру світу (атомізм, еволюція). Філософія сама тепер має бути побудована за законами конкретно-наукового (позитивного) мислення. У ході еволюції позитивізму на роль "наукової філософії" висувалися: 1) загальна методологія науки як результат емпіричного узагальнення, систематизації та опису реальних методів різних конкретних наук (О. Конт); 2) логіка науки як вчення про методи відкриття та докази наукових істин (причинно-наслідкових залежностей) (Дж. Ст. Мілль); 3) загальна наукова картина світу, отримана шляхом узагальнення та інтеграції знань різних наук про природу (О. Спенсер); 4) психологія наукової творчості (Е. Мах); 5) загальна теорія організації (А. Богданов); 6) логічний аналіз мови науки засобами математичної логіки та логічної семантики (Р. Карнап та ін.); 7) теорія розвитку науки (К. Поппер та ін.); 8) теорія, техніка та методологія лінгвістичного аналізу (Л. Вітгенштейн, Дж. Райл, Дж. Остін та ін.).

Антиінтеракціоністська концепція проповідує дуалізм у взаємовідносинах між філософією та наукою, їх абсолютну культурну рівноправність і суверенність, відсутність взаємозв'язку та взаємовпливу між ними у процесі функціонування цих найважливіших елементів культури. Розвиток природознавства та філософії йде хіба що паралельним курсами й у цілому незалежно друг від друга. Прихильники антиінтеракціоністської концепції (представники філософії життя, екзистенціалістської філософії, філософії культури та ін.) вважають, що філософія та природознавство мають свої, зовсім несхожі предмети та методи, що виключають саму можливість скільки-небудь істотного впливу філософії на розвиток природознавства і навпаки. Зрештою, вони виходять з ідеї поділу людської культури на дві різні культури: природничо (націлену в основному на виконання прагматичних, утилітарних функцій адаптації та виживання людства за рахунок зростання його матеріальної могутності) та гуманітарну (націлену на збільшення духовного потенціалу людства, вирощування та вдосконалення у кожній людині її духовної складової). Філософія у цьому контексті відноситься до гуманітарної культури поряд з мистецтвом, релігією, мораллю, історією та іншими формами самоідентифікації людини. Ставлення людини до світу і усвідомлення ним сенсу свого існування ніяк не виводяться зі знання навколишнього світу, а задаються деякою системою цінностей, уявлень про добре і зле, значуще і порожнє, про святе, неминуще і тлінне. Світ цінностей та рефлексія над цим світом, що не має жодного відношення до існування та змісту фізичного світу – ось головний предмет філософії з позицій антиінтеракціоністів.

Діалектична концепція, розвитку якої сприяли Аристотель, Р. Декарт, Спіноза, Г. Гегель, І. Кант, Б. Рассел, А. Пуанкаре, І. Пригожин, базується на утвердженні внутрішнього, необхідного, суттєвого взаємозв'язку між природознавством і філософією, починаючи з моменту їх появи та виділення як самостійні підсистеми в рамках єдиного знання, а також діалектично суперечливого механізму взаємодії природничо-філософського знання.

Доказ внутрішнього, необхідного зв'язку природознавства та філософії перебуває в аналізі можливостей та призначення природних, і ширше – конкретних наук та філософії, їх предметів та характеру розв'язуваних проблем. Предмет філософії, особливо теоретичної – загальне як таке. Ідеальне загальне – мета та душа філософії. При цьому філософія виходить із можливості осягнути це загальне раціонально – логічно, позаемпіричним шляхом. Предметом будь-якої приватної науки є приватне, одиничне, конкретний " шматок " світу, емпірично і теоретично повністю контрольований, тому освоюється практично.

Наявність у фундаментальних наук філософських підстав та філософських проблем є емпіричним свідченням реальної взаємодії філософії та конкретних наук. Існують різні види філософських основ науки - відповідно до найважливіших розділів філософії: онтологічні, гносеологічні, логічні, аксіологічні, праксеологічні.

Запитання для самоконтролю:

• 1. Розкрийте зміст трансценденталістської концепції взаємини науки та філософії.
• 2. Зміст позитивістської концепції взаємини філософії та науки.
• 3. Зміст діалектичної концепції взаємозв'язку філософії та науки.
• 4. Сутність та зміст антиінтеракціоністської концепції.
• 5. Охарактеризуйте філософські основи науки.
• 6. У чому відмінність релігії від науки та філософії?

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Висновок

Вступ

Сучасна наука розвивається дуже швидкими темпами, нині обсяг наукових знань подвоюється кожні 10-15 років. Близько 90 % усіх вчених, які будь-коли жили на Землі, є нашими сучасниками. За якісь 300 років, а саме такий вік сучасної науки, людство зробило такий величезний ривок, який навіть і не снився нашим предкам (близько 90% усіх науково-технічних досягнень було зроблено у наш час). Весь навколишній світ показує, якого прогресу досягло людство. Саме наука стала головною причиною такої бурхливої ​​НТР, переходу до постіндустріального суспільства, повсюдного впровадження інформаційних технологій, появи “нової економіки”, для якої не діють закони класичної економічної теорії, початку перенесення знань людства в електронну форму, настільки зручну для зберігання, систематизації, пошуку та обробки та мн.ін.

Все це переконливо доводить, що основна форма людського пізнання - наука в наші дні стає дедалі більш значущою і значною частиною реальності.

Однак наука не була б настільки продуктивною, якби не мала таку властиву їй розвинену систему методів, принципів та імперативів пізнання. Саме правильно обраний метод поряд з талантом вченого допомагає йому пізнавати глибинний зв'язок явищ, розкривати їхню сутність, відкривати закони та закономірності. Кількість методів, які розробляє наука для пізнання дійсності, постійно збільшується. Точну їхню кількість, мабуть, важко визначити. Адже у світі існує близько 15000 наук і кожна з них має свої специфічні методи та предмет дослідження.

Разом про те всі ці методи перебувають у діалектичної зв'язку з загальнонауковими методами, які вони, зазвичай, містять у різних поєднаннях і з загальним, діалектичним методом. Ця обставина є однією з причин, які визначають важливість наявності філософських знань у будь-якого вченого.

наука філософія пізнання

1. Наукове пізнання та його особливості

Пізнання - це специфічний вид діяльності людини, спрямований на осягнення навколишнього світу і самого себе в цьому світі. “Пізнання - це, зумовлений, передусім суспільно-історичної практикою, процес набуття та розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення та вдосконалення”.

Кожна форма суспільної свідомості: наука, філософія, міфологія, політика, релігія і т.д. відповідають специфічні форми пізнання. Зазвичай виділяють такі: звичайне, ігрове, міфологічне, художньо-образне, філософське, релігійне, особистісне, наукове. Останні хоч і пов'язані, але не тотожні одна одній, кожна має свою специфіку.

Основними особливостями наукового пізнання є:

1. Основне завдання наукового знання - виявлення об'єктивних законів дійсності - природних, соціальних (суспільних), законів самого пізнання, мислення та ін. . "Сутність наукового пізнання полягає в достовірному узагальненні фактів, у тому, що за випадковим воно знаходить необхідне, закономірне, за одиничним - загальне і на цій основі здійснює передбачення різноманітних явищ та подій". Наукове пізнання прагнути розкрити необхідні, об'єктивні зв'язки, які фіксуються як об'єктивні закони. Якщо цього немає, то немає і науки, бо саме поняття науковості передбачає відкриття законів, поглиблення в сутність явищ, що вивчаються.

2. Безпосередня мета і найвища цінність наукового пізнання - об'єктивна істина, яка осягається переважно раціональними засобами та методами, але, зрозуміло, не без участі живого споглядання. Звідси характерна риса наукового пізнання - об'єктивність, усунення наскільки можна суб'єктивістських моментів у часто для реалізації “чистоти” розгляду свого предмета. Ще Ейнштейн писав: “Те, що ми називаємо наукою, має винятковим завданням твердо встановити те, що є”. Її завдання – дати справжнє відображення процесів, об'єктивну картину того, що є. Разом про те треба пам'ятати, що активність суб'єкта - найважливіша умова і передумова наукового пізнання. Останнє неможливе без конструктивно-критичного ставлення до дійсності, що виключає відсталість, догматизм, апологетику.

3. Наука більшою мірою, ніж інші форми пізнання орієнтована те що, щоб бути втіленої у практиці, бути “керівництвом до дії” щодо зміни навколишньої дійсності та управління реальними процесами. Життєвий зміст наукового дослідження може бути виражений формулою: “Знати, щоб передбачити, передбачати, щоб практично діяти” – не лише в сьогоденні, а й у майбутньому. Весь прогрес наукового знання пов'язаний із зростанням сили та діапазону наукового передбачення. Саме передбачення дає можливість контролювати процеси та керувати ними. Наукове знання відкриває можливість як передбачення майбутнього, а й свідомого його формування. Орієнтація науки вивчення об'єктів, які можуть бути включені в діяльність (або актуально, або потенційно, як можливі об'єкти її майбутнього освоєння), та їх дослідження як підпорядкованих об'єктивним законам функціонування та розвитку становить одну з найважливіших особливостей наукового пізнання. Ця особливість відрізняє його від інших форм пізнавальної діяльності».

Істотною особливістю сучасної науки є те, що вона стала такою силою, яка визначає практику. З дочки виробництва наука перетворюється на його матір. Багато сучасних виробничих процесів народилися в наукових лабораторіях. Таким чином, сучасна наука не тільки обслуговує запити виробництва, але і все частіше виступає як передумова технічної революції. Великі відкриття за останні десятиліття у провідних галузях знання призвели до науково-технічної революції, що охопила всі елементи процесу виробництва: всебічна автоматизація та механізація, освоєння нових видів енергії, сировини та матеріалів, проникнення в мікросвіт та космос. Через війну склалися причини гігантського розвитку продуктивних сил суспільства.

4. Наукове пізнання в гносеологічному плані є складний суперечливий процес відтворення знань, що утворюють цілісну систему понять, теорій, гіпотез, законів та інших ідеальних форм, закріплених у мові - природній або - що більш характерно - штучному (математична символіка, хімічні) формули тощо). Наукове знання не просто фіксує свої елементи, але безперервно відтворює їх на власній основі, формує їх відповідно до своїх норм і принципів. У розвитку наукового пізнання чергуються революційні періоди, звані наукові революції, які призводять до зміни теорій і принципів, і еволюційні, спокійні періоди, протягом яких знання поглиблюються і деталізуються. Процес безперервного самооновлення наукою свого концептуального арсеналу – важливий показник науковості.

5. У процесі наукового пізнання застосовуються такі специфічні матеріальні засоби як прилади, інструменти, інше так зване “наукове обладнання”, часто дуже складне та дороге (синхрофазотрони, радіотелескопи, ракетно-космічна техніка тощо). Крім того, для науки більшою мірою, ніж для інших форм пізнання характерно використання для дослідження своїх об'єктів і самої себе таких ідеальних (духовних) засобів та методів, як сучасна логіка, математичні методи, діалектика, системний, гіпотетико-дедуктивний та інші загальнонаукові прийоми та методи.

6. Науковому пізнанню притаманні сувора доказовість, обґрунтованість отриманих результатів, достовірність висновків. Водночас тут чимало гіпотез, здогадів, припущень, імовірнісних суджень тощо. Ось чому тут найважливіше значення має логіко-методологічна підготовка дослідників, їхня філософська культура, постійне вдосконалення свого мислення, уміння правильно застосовувати його закони та принципи.

У сучасній методології виділяють різні рівні критеріїв науковості, відносячи до них, крім названих, такі як внутрішня системність знання, його формальна несуперечність, досвідчена перевірюваність, відтворюваність, відкритість для критики, свобода від упередженості, строгість і т.д. В інших формах пізнання розглянуті критерії можуть мати місце (різною мірою), але там вони не є визначальними.

2. Наукове пізнання та його специфіка. Методи наукового пізнання

По-перше, наукове пізнання керується принципом об'єктивності.

По-друге, наукове знання, на відміну від сліпої віри в міфології та релігії, має таку ознаку, як раціоналістична обґрунтованість.

По-третє, науці властива особлива системність знання.

По-четверте, науковому знанню властива проверяемость.

Теоретичний рівень - узагальнення емпіричного матеріалу, виражене у відповідних теоріях, законах та принципах; засновані на фактах наукові припущення, гіпотези, які потребують подальшої перевірки досвідом.

Загальнологічні методи:

Аналіз - уявне розкладання предмета на його частини чи боку.

Синтез - уявне об'єднання єдине ціле розчленованих аналізом елементів.

Абстрагування - уявне виділення будь-якого предмета у відволіканні з його зв'язків коїться з іншими предметами, будь-якого властивості предмета у відволіканні з інших його властивостей, будь-якого відношення предметів у відволіканні самих предметів.

Ідеалізація - уявне утворення абстрактних об'єктів у результаті відволікання від принципової неможливості здійснити їх практично. («Точка» (немає довжини, немає висоти, немає ширини)).

Узагальнення процес уявного переходу від одиничного до загального, від менш загального до загального (трикутник -> багатокутник). Думковий перехід від більш загального до менш загального – процес обмеження.

Індукція - процес виведення загального стану із низки приватних (менш загальних) тверджень, з поодиноких фактів.

Дедукція - процес міркування, що йде від загального до приватного або менш загального.

Повна індукція - висновок будь-якого загального судження про всі предмети деякої множини (класу) виходячи з розгляду кожного елемента цієї множини.

Аналогія - це правдоподібне імовірнісне висновок про подібність двох предметів у будь-якій ознакі на підставі встановленої їхньої подібності в інших ознаках.

Моделювання - це практичне або теоретичне оперування об'єктом, при якому предмет, що вивчається, заміщається яким-небудь природним або штучним аналогом, через дослідження якого ми проникаємо в предмет пізнання.

Емпіричний рівень - накопичений фактичний матеріал (підсумки спостережень та експериментів). Цьому рівню відповідає емпіричне дослідження.

Наукові методи:

Спостереження – цілеспрямоване сприйняття явищ об'єктивної дійсності

Емпіричний опис - фіксація засобами природної або штучної мови відомостей про об'єкти, дані в спостереженні.

Порівняння об'єктів за будь-якими подібними властивостями або сторонами

Експериментом

Повсякденне пізнання - це життєве пізнання, що складається під впливом різних форм діяльності - продуктивної, політичної, естетичної. Воно є результатом колективного досвіду, що накопичується поколіннями людей. Індивідуальне повсякденне пізнання пов'язані з емоційним переживанням і осмисленням життєвого досвіду особистості. Причини повсякденного пізнання кореняться у різноманітних формах діяльності громадян, яка регламентується звичаями, обрядами, святами і ритуалами, колективними процесами, моральними та інші розпорядженнями і заборонами.

Найдавнішою формою розуміння реальності є міф, специфіка якого полягає у нерозрізненні речі та образу, тіла та властивості. Подібність чи послідовність подій міф тлумачить як причинно-наслідковий зв'язок. Зміст міфу виражається у символічній мові, що робить його узагальнення широкими та багатозначними. Характерними рисами міфологічного знання є принцип множинності, відбиток всіх елементів буття у взаємозв'язку, двозначність та багатозначність, чуттєва конкретність та антропоморфність, тобто. перенесення на об'єкти природи людських якостей, а також ототожнення образу та об'єкта. Як спосіб розуміння реальності міф моделює, класифікує та інтерпретує людину, суспільство, світ.

Художнє розуміння буття є особливою формою рефлексії, яка отримує специфічну реалізацію усім етапах буття мистецтва. Художня творчість є опредметнення в мові мистецтва думок і переживань художника в нерозривному зв'язку з об'єктом розуміння - світом загалом. Особливість художнього розуміння реальності значною мірою пояснюється специфікою мови мистецтва. Мистецтво перетворює мови культури у засоби художнього мислення та спілкування.

Однією з необхідних та історично найбільш ранніх форм пізнання є релігія, основним значенням якої є визначення сенсу життя людини, буття природи та суспільства. Релігія регламентує найважливіші прояви людського життя, обґрунтовує своє уявлення про кінцеві сенси універсуму, чим сприяє розумінню єдності світу та людства, а також містить системи істин, здатних змінити людину та її життя. Релігійні доктрини виражають колективний досвід і тому авторитетні як кожного віруючого, так невіруючих. Релігія виробила свої специфічні способи інтуїтивно-містичного усвідомлення світу і людини, до яких належать одкровення та медитація.

Областю спеціалізованої пізнавальної діяльності є наука. Своїм виникненням та розвитком, вражаючими досягненнями вона завдячує європейській цивілізації, що створила унікальні умови формування наукової раціональності.

У найзагальнішому вигляді раціональність розуміється як постійна апеляція до доказів розуму і розуму і максимальне виключення емоцій, пристрастей, особистих думок під час прийняття рішень, що стосуються долі пізнавальних тверджень. Причиною наукової раціональності і те, що наука освоює світ поняттях. Науково-теоретичне мислення передусім характеризується як понятійна діяльність. У плані раціональності наукове мислення також характеризується такими рисами, як доказовість та системність, в основі яких лежить логічна взаємозалежність наукових понять та суджень.

В історії філософського мислення можна виділити низку етапів у розвитку уявлень про наукову раціональність. У першому етапі, починаючи з античності, панувала дедуктивна модель наукової раціональності, у якій наукове знання представлялося як дедуктивно упорядкованої системи положень, основу якої лежали загальні передумови, істинність яких встановлювалася внелогическим і позадосвідченим шляхом. Всі інші положення виводилися із цих загальних посилок дедуктивно. Раціональність вченого в цій моделі полягала в довірі авторитету розуму при прийнятті вихідних передумов і жорсткому дотриманні правил дедуктивної логіки при виведенні та прийнятті всіх інших суджень. Ця модель лежить в основі метафізики Арістотеля, "Початках геометрії" Евкліда, фізики Р. Декарта.

У XVII-XVIII ст. ф. Бекон та Д.С. Міль створюють індуктивістську модель наукового знання та наукового методу, в якій визначальним фактором доведеності чи обґрунтованості наукового знання виступає досвід, факти, отримані в ході спостереження та експерименту, а функції логіки зводяться до встановлення логічної залежності положень різної спільності від фактів. Наукова раціональність у такій моделі ототожнювалася з емпіричною примусовістю наукового мислення, з апеляцією до доказів досвіду.

Проти подібного підходу виступив Д. Юм, який визнавав, що емпіричне природознавство базується на індуктивних міркуваннях, але стверджував, що вони не мають надійного логічного виправдання і все наше досвідчене знання є різновидом "тварини віри". Тим самим він визнавав, що досвідчене пізнання є у своїй основі ірраціональним. Надалі було здійснено низку спроб подолання недоліків індуктивістської моделі за допомогою використання поняття ймовірності. Інший шлях полягав у розробці гіпотетико-дедуктивної моделі наукового знання та наукового методу.

У 50-ті роки XX ст. спробу вирішити проблему раціональності зробив К. Поппер. Він від початку відкидав можливість докази істинності наукових положень з урахуванням фактів, оскільки цього немає необхідних логічних засобів. Дедуктивна логіка неспроможна транслювати істинність в індуктивному напрямі, а індуктивна логіка є міфом. Основним критерієм наукової раціональності є не доказовість і підтверджуваність знання, яке спростовується. Наукова діяльність зберігає свою раціональність до того часу, поки зберігається фальсифікованість її продуктів як законів і теорій. Але це можливо тільки в тому випадку, якщо в науці зберігається постійне критичне ставлення до теоретичних гіпотез, що висуваються, і готовність відкинути теорію у разі її актуальної фальсифікації.

У 60-80-ті роки. уявлення про наукову раціональність розробляли, зокрема, Т. Кун та І. Лакатос. Т. Кун висунув парадигмальну модель наукового знання, в рамках якої наукова діяльність є раціональною тією мірою, в якій вчений керується певною дисциплінарною матрицею, або парадигмою, прийнятою науковою спільнотою. І. Лакатос пов'язував нове розуміння наукової раціональності з поняттям "дослідницької програми" і стверджував, що вчений діє раціонально, якщо у своїй діяльності дотримується певної дослідницької програми, навіть всупереч суперечності та емпіричним аномаліям, що виникають у ході її розвитку.

Методи наукового пізнання можна поділити на три групи: спеціальні, загальнонаукові, універсальні. Спеціальні методи можна застосовувати лише в рамках окремих наук, об'єктивною основою цих методів є відповідні спеціально-наукові закони та теорії. До цих методів належать, зокрема, різні методи якісного аналізу у хімії, метод спектрального аналізу у фізиці та хімії, метод статистичного моделювання щодо складних систем. Загальнонаукові методи характеризують хід пізнання у всіх науках, їх об'єктивною основою є загальнометодологічні закономірності пізнання, які включають і гносеологічні принципи. До таких методів належать методи експерименту та спостереження, метод моделювання, гіпотетико-дедуктивний метод, метод сходження від абстрактного до конкретного. Універсальні методи характеризують людське мислення загалом і застосовні в усіх галузях пізнавальної діяльності з урахуванням їх специфіки. Їх загальнолюдською основою виступають загальнофілософські закономірності розуміння об'єктивного світу, самої людини, її мислення та процесу пізнання та перетворення світу людиною. До цих методів належать філософські методи та принципи мислення, зокрема, принцип діалектичної суперечливості, принцип історизму.

Прийоми, методи та форми наукового пізнання можуть у певні моменти переходити один в одного або збігатися один з одним. Наприклад, такі прийоми, як аналіз, синтез, ідеалізація можуть бути одночасно і методами пізнання, а гіпотези виступають і як метод і як форма наукового пізнання.

Людське пізнання, мислення, знання, розум протягом багатьох століть були предметом філософського дослідження. З появою кібернетики, комп'ютерів та комп'ютерних систем, які почали називати інтелектуальними системами, з розвитком такого напряму як штучний інтелект, мислення та знання стали предметом інтересу математичних та інженерно-технічних дисциплін. У результаті бурхливих дебатів 60 - 70-х гг. XX ст. були представлені різні варіанти відповіді на питання про те, хто може бути суб'єктом пізнання: тільки людина і, в обмеженому значенні, тварини, або машина. Комп'ютерне моделювання мислення дало потужний поштовх дослідженням механізмів пізнавальної діяльності у рамках такого напряму, як когнітивна психологія. Тут утвердилася "комп'ютерна метафора", що орієнтує вивчення пізнавальної діяльності людини за аналогією з переробкою інформації на комп'ютері. Комп'ютерне моделювання мислення, використання методів математичних і технічних наук у його дослідженні породило сподівання створення у майбутньому суворих теорій мислення, настільки повно описують даний предмет, що робить зайвим всякі філософські спекуляції з його приводу.

У комп'ютерних науках помітна увага стала приділятися такому традиційно предмету, що входив у сферу філософії, як знання. Слово "знання" стало використовуватися в назвах напрямків та складових комп'ютерних систем. Тема " комп'ютер і знання " стала предметом обговорення й у ширшому контексті, де першому плані вийшли її философско-эпистемологические, соціальні і політико-технологічні аспекти. Теорія штучного інтелекту стала іноді характеризуватись як наука про знання, про способи їх видобутку та уявлення у штучних системах, переробки всередині системи та використання для вирішення завдань, а історія штучного інтелекту – як історія досліджень методів уявлення знань. З'явився такий компонент інтелектуальної системи, як основа знань.

У зв'язку з цим виникли три великі групи питань про знання: технологічні, екзистенційні та метатехнологічні. Перша група питань стосується, значною мірою, способів подання знань та методів набуття знань, другу групу складають питання про те, як існує знання, яке воно є, зокрема, питання про співвідношення знання з думкою чи вірою, про структуру знання та його види , про онтологію знання, про те, як відбувається пізнання, третя група - це питання про технологічні питання та їх рішення, зокрема, що таке технологічний підхід до знання, як співвідносяться технологічні та екзистенційні знання. Метатехнологічні питання можуть бути пов'язані з оцінкою технологій отримання, зберігання та обробки знань у ширшому контексті цілей людини та умов людського благополуччя, це можуть бути питання про вплив інформаційної технології на розвиток знання, у тому числі на еволюцію форм та видів знання, що використовується у професійній діяльності. У багатьох випадках вони можуть бути зрозумілими як різновид екзистенційних питань про знання.

3. Відмінність наукового пізнання з інших видів пізнання

Протягом усієї своєї історії люди виробили кілька способів пізнання та освоєння навколишнього світу: звичайний, міфологічний, релігійний, художній, філософський, науковий та ін. Одним з найважливіших способів пізнання, безумовно, є наука.

З виникненням науки в скарбниці переданих від покоління до покоління знань накопичуються унікальні духовні продукти, які відіграють все більш важливу роль у усвідомленні, розумінні та перетворенні дійсності. На певному етапі людської історії наука, подібно до інших, раніше виниклих елементів культури, розвивається у відносно самостійну форму суспільної свідомості та діяльності. Це зумовлено тим, що ціла низка проблем, що виникають перед суспільством, може бути вирішена лише за допомогою науки, як особливого способу пізнання дійсності.

Інтуїтивно здається ясним, чим відрізняється наука з інших форм пізнавальної діяльності.

Однак чітка експлікація специфічних рис науки у формі ознак та визначень виявляється досить складним завданням. Про це свідчать різноманіття дефініцій науки, які не припиняються дискусії щодо проблеми демаркації між нею та іншими формами пізнання.

Наукове пізнання, як і всі форми духовного виробництва, зрештою, потрібне для того, щоб регулювати людську діяльність. Різні види пізнання по-різному виконують цю роль, і аналіз цієї відмінності є першою і необхідною умовою виявлення особливостей наукового пізнання.

Діяльність може бути розглянута як складно організована мережа різних актів перетворення об'єктів, коли продукти однієї діяльності переходять в іншу та стають її компонентами. Наприклад, залізна руда як продукт гірничодобувного виробництва стає предметом, який перетворюється на діяльність сталевара, верстати, вироблені на заводі з видобутої сталеваром сталі, стають засобами діяльності в іншому виробництві. Навіть суб'єкти діяльності - люди, які здійснюють перетворення об'єктів відповідно до поставлених цілей, можуть бути певною мірою представлені як результати діяльності навчання та виховання, що забезпечує засвоєння суб'єктом необхідних зразків дій, знань та навичок застосування у діяльності певних засобів.

Пізнавальне ставлення людини до світу здійснюється у різних формах - у формі повсякденного пізнання, пізнання художнього, релігійного, нарешті, у формі наукового пізнання. Перші три області пізнання розглядаються на відміну науки як позанаукові форми.

Наукове пізнання виросло зі пізнання повсякденного, але у час ці дві форми пізнання досить далеко відстоять друг від друга. У чому їх основні відмінності?

1. У науки свій, особливий набір об'єктів пізнання на відміну пізнання буденного. Наука спрямована, зрештою, на пізнання сутності предметів і процесів, що зовсім не властиво буденному пізнанню.

2. Наукове пізнання потребує вироблення особливих мов науки.

3. На відміну від звичайного пізнання наукове виробляє свої способи і форми, свій інструментарій дослідження.

4. Для наукового пізнання характерна планомірність, системність, логічна організованість, обґрунтованість результатів дослідження.

5. Зрештою, відмінні в науці та повсякденному пізнанні та способи обґрунтування істинності знань.

Можна сміливо сказати, що наука - це результат пізнання світу. Система перевірених на практиці достовірних знань і водночас особлива сфера діяльності, духовного виробництва, виробництва нових знань зі своїми методами, формами, інструментами пізнання, з цілою системою організацій та установ.

Всі ці складові науки як складного соціального феномену особливо чітко висвітлив час, коли наука стала безпосередньою продуктивною силою. Сьогодні вже не можна, як у недавньому минулому, сказати, що наука - це те, що міститься в товстих книгах, що спочивають на полицях бібліотек, хоча наукове знання залишається одним із найважливіших компонентів науки як системи. Але ця система в наші дні є, по-перше, єдністю знань та діяльності з їх добування, по-друге, постає як особливий соціальний інститут, що займає в сучасних умовах важливе місце у суспільному житті.

У науці чітко проглядається її членування на дві великі групи наук - наук природних і технічних, орієнтованих на дослідження та перетворення процесів природи, та суспільних, що досліджують зміну та розвиток соціальних об'єктів. Соціальне пізнання відрізняється низкою особливостей, пов'язаних і зі специфікою об'єктів пізнання, і зі своєрідністю позиції самого дослідника.

Наука відрізняється від звичайного пізнання, насамперед тим, що, по-перше, наукове знання завжди має предметний і об'єктивний характер; по-друге, наукові знання виходять за рамки повсякденного досвіду, наука вивчає об'єкти незалежно від того, чи є на даний момент можливості їхнього практичного освоєння.

Виділимо ще низку ознак, що дозволяють відрізнити науку від повсякденної пізнавальної діяльності.

Наука використовує способи пізнавальної діяльності, які відрізняються від звичайного пізнання. У процесі повсякденного пізнання об'єкти, куди воно спрямоване, як і методи, їх пізнання, найчастіше усвідомлюються і фіксуються суб'єктом. У науковому дослідженні такий підхід неприпустимий. Виділення об'єкта, властивості якого підлягають подальшому вивченню, пошук відповідних методів дослідження носять усвідомлений характері й нерідко становлять дуже складну і взаємозалежну проблему. Щоб виділити об'єкт, вчений повинен мати методи його виділення. Специфіка цих методів у тому, що де вони очевидні, оскільки є звичними, багаторазово повторюваними у повсякденній практиці способами пізнання. Необхідність у усвідомленні способів, з яких наука вичленює і вивчає свої об'єкти, збільшується, у міру того як наука відходить від звичних речей звичайного досвіду і переходить до вивчення "незвичайних" об'єктів. Крім того, ці методи мають бути самі науково обґрунтованими. Все це призвело до того, що наука, поряд зі знаннями про об'єкти, спеціально формує знання про методи наукової діяльності - методологію як особливу галузь наукового дослідження, покликану спрямовувати науковий пошук.

Наука використовує спеціальну мову. Специфіка об'єктів науки не дозволяє їй використовувати лише природну мову. Поняття буденної мови нечіткі і багатозначні, наука ж прагне, якомога чіткіше фіксувати свої поняття та визначення. Звичайна мова пристосована для опису та передбачення об'єктів, що входять у повсякденну практику людини, наука ж виходить за рамки цієї практики. Таким чином, вироблення, використання та подальший розвиток наукою спеціальної мови є необхідною умовою проведення наукового дослідження.

Наука використовує спеціальну апаратуру. Поруч із використанням спеціальної мови, під час проведення наукового дослідження можна використовувати спеціальна апаратура: різні вимірювальні прилади, інструменти. Безпосередній вплив наукової апаратури на об'єкт, що вивчається, дозволяє виявити можливі його стани в умовах, контрольованих суб'єктом. Саме спеціальна апаратура дозволяють науці експериментально вивчати нові тини об'єктів.

Наукові знання як продукт наукової діяльності мають особливості. Від товарів повсякденної пізнавальної діяльності людей наукові знання відрізняють обгрунтованість і системність. Для доказу істинності наукових знань недостатньо їх застосування практично. Наука обґрунтовує істинність свого знання, використовуючи спеціальні способи: експериментальний контроль за отримуваним знанням, виведення одних знань з інших, істинність яких вже доведено. Виведення одних знань з інших роблять їх пов'язаними між собою, організованими в систему.

Наукові дослідження вимагають особливої ​​підготовки суб'єкта, що їх проводить. У ході її суб'єкт освоює історично сформовані засоби наукового пізнання, навчається прийомів та методів їх використання. Крім того, включення суб'єкта в наукову діяльність передбачає засвоєння певної системи ціннісних орієнтацій та цільових установок, властивих науки. До таких установок слід віднести, передусім, установки вченого на пошук об'єктивної істини як найвищу цінність науки, на постійне прагнення отримання нового знання. Потреба особливої ​​підготовки суб'єкта, який проводить наукові дослідження, призвела до появи спеціальних організацій та установ, які забезпечують підготовку наукових кадрів.

Результатом наукової діяльності може бути опис реальності, пояснення та передбачення процесів та явищ. Цей результат можна висловити як тексту, структурної схеми, графічної залежності, формули тощо. Як конкретні результати наукової діяльності можуть виступати: одиничний науковий факт, науковий опис, емпіричне узагальнення, закон, теорія.

Висновок

Поняття науки у філософії займає одне з найважливіших місць. Наука є основною формою пізнання світу. Система наук у філософії поділяється на суспільні, природні, гуманітарні та технічні.

Наукове пізнання постає як специфічна форма освоєння дійсності поряд із звичайним, художнім, релігійним та іншими способами її вивчення. Особливості наукового пізнання багато в чому зумовлені цілями, які наука ставить собі. Ці цілі пов'язані, передусім, із виробництвом нового, справжнього знання.

Виділяють три основні рівні наукового пізнання: емпіричний, теоретичний та метатеоретичний. Характерними ознаками емпіричного рівня пізнання є збирання фактів, їх первинне узагальнення, опис спостережуваних та експериментальних даних, їх систематизація, класифікація та інша фіксуюча діяльність. Характерною рисою теоретичного пізнання є дослідження процесу пізнання, його форм, прийомів, методів, понятійного апарату. Крім емпіричного та теоретичного останнім часом виділяють ще один, третій рівень знання, метатеоретичний. Він знаходиться над теоретичним знанням і виступає як передумова теоретичної діяльності в науці.

Методологія науки розробляє багаторівневу концепцію методологічного знання, що розподіляє всі методи наукового пізнання за рівнем спільності у сфері дії. При такому підході можна виділити 5 основних груп методів: філософські, загальнонаукові, приватні (або конкретнонаукові), дисциплінарні та методи міждисциплінарного дослідження.

Результатом наукового пізнання є наукове знання. Залежно від рівня наукового знання (емпіричного чи теоретичного) знання може бути представлене у різних формах. Основні форми знання – науковий факт та емпіричний закон.

Список використаних джерел

1. Алексєєв П.В. Філософія / Алексєєв П.В., Панін А.В. 3-тє вид., перераб. та дод. – М.: ТК Велбі, Проспект, 2005. – 608 с.

2. Демідов, А.Б. Філософія та методологія науки: курс лекцій / А. Б. Демідов., 2009 – 102 с.

3. Каверін Б.І., Демідов І.В. Філософія: Навчальний посібник. / Під. ред. д.ф.н., проф.Б.І. Каверіна – М.: Юриспруденція, 2001. – 272 с.

4. Спіркін А.Г. Філософія/Спіркін А.Г. 2-ге вид. – М.: Гардаріки, 2006. – 736 с.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

контрольна робота , доданий 30.12.2010


Наукове пізнання та його структура. Термін "знання". Суб'єкт та об'єкт пізнання. Концепція методу. Загальнологічні прийоми пізнання. Емпіричні та теоретичні методи наукового дослідження. Відчуття. Сприйняття. Подання. Мислення.

контрольна робота , доданий 08.02.2007


Емпіричний та теоретичний структурні рівні наукового знання. Поняття, роль та завдання емпіричного пізнання. Методи вивчення об'єктів: спостереження, експеримент, вимірювання та опис. Основні характеристики теоретичного пізнання. Види висновків.

реферат, доданий 02.02.2011


Наукове пізнання як вищий вид пізнавальної діяльності. Характеристика його рівнів – емпіричного та теоретичного. Методологічне знання концепції. Діалектичний та метафізичний методи філософствування. Поняття аналогії та моделювання.

презентація , доданий 24.05.2014


Проблема пізнання у філософії. Поняття та сутність повсякденного пізнання. Раціональність повсякденного пізнання: здоровий глузд і свідомість. Наукове пізнання його структура та особливості. Методи та форми наукового пізнання. Основні критерії наукового пізнання.

реферат, доданий 15.06.2017


Наукове пізнання та його рівні. Форми наукового пізнання. Методи наукового пізнання. Емпіричний та теоретичний рівні пізнання. Достовірність знання - необхідна умова його перетворення на факт. Наукова ідея. Думковий експеримент.

реферат, доданий 24.04.2007


Специфіка та рівні наукового пізнання. Творча діяльність та розвиток людини. Методи наукового пізнання: емпіричні та теоретичні. Форми наукового пізнання: проблеми, гіпотези, теорія. Важливість наявності філософських знань.

реферат, доданий 29.11.2006


Поняття наукового пізнання, наукове та позанаукове знання. Проблема взаємини філософії, знання та мови у позитивізмі, основні етапи його розвитку. Проблема походження людини у філософії та науці. Назви філософських течій у теорії пізнання.

контрольна робота , доданий 10.07.2011


Поняття, сутність та предмет методології. Поняття "методу", основні типи методів та їх взаємозв'язок. Методи наукового пізнання. Основні методи емпіричного та теоретичного пізнання. Проблеми методології та шляхи їх вирішення. Найважливіші завдання методології.

контрольна робота , доданий 11.11.2010


Специфіка філософських проблем. Розділи філософського знання. Сутність філософії В.С. Соловйова. Запитання гносеології. Поняття "знання", "пізнання", "істина" та "помилка". Особливості наукового пізнання. Сенс людського життя. Теорія пізнання І. Канта.

Наука як своєрідна форма пізнання почала розвиватися щодо самостійно за доби становлення капіталістичного способу виробництва (XVI-XVII ст.). Однак самостійність не тотожна самоізольованості. Наука завжди була пов'язана з практикою, отримувала від неї все нові і нові імпульси для свого розвитку і, у свою чергу, впливала на перебіг практичної діяльності, опредмечивалась, матеріалізувалась у ній.

НАУКА - це форма духовної діяльності людей, яка виробляє знання про природу, суспільство і про пізнання. Її безпосередньою метою є осягнення істини та відкриття об'єктивних законів розвитку світу. Тому наука загалом утворює єдину, взаємопов'язану, СИСТЕМУ ЗНАНЬ, що розвивається, про такі закони.

Разом про те, залежно від вивчення тієї чи іншої форми матерії, боку дійсності, наука поділяється на безліч галузей знання (чайних наук). Це основний критерій класифікації. Використовуються інші критерії. Зокрема, за предметом і методом пізнання можна виділити науки про природу - природознавство та суспільство - суспільствознавство (гуманітарні, соціальні науки), про пізнання, мислення (логіка, гносеологія та ін.). Дуже своєрідною наукою є сучасна математика. Окрему групу становлять технічні науки.

У свою чергу, кожна група наук піддається більш детальному членування. Так, до складу природничих наук входять механіка, фізика, хімія, біологія та ін., кожна з яких поділяється на ряд наукових дисциплін – фізична хімія, біофізика тощо. Наукою про найбільш загальні закони дійсності є філософія, яку, як ми з'ясували у першій лекції, не можна повністю відносити лише до науки.

Візьмемо ще один критерій: За своєю віддаленістю від практики науки можна розділити на два великі типи: фундаментальні. де немає прямої орієнтації на практику, і ПРИКЛАДНІ - безпосереднє застосування результатів наукового пізнання на вирішення виробничих і соціально-практичних проблем. Наука як форма пізнання та соціальний інститут сама себе вивчає за допомогою комплексу дисциплін, до якого входять історія та логіка науки, психологія наукової творчості, соціологія наукового знання та науки, наукознавство та ін. В даний час бурхливо розвивається філософія науки (про це – в наступній лекції).

При цьому ми завжди повинні пам'ятати, що незалежно від критеріїв та глибини класифікації кордон між окремими науками та науковими дисциплінами умовні та рухливі.

ОСНОВНІ ОСОБЛИВОСТІ НАУКОВОГО ПІЗНАННЯ: 1. Перше і основне завдання наукового пізнання, як ми вже з'ясували, - виявлення об'єктивних законів дійсності - природних, соціальних (суспільних), законів самого пізнання, мислення та ін. Звідси орієнтація дослідження головним чином суттєві властивості предмета їх вираження у системі абстракцій. Без цього може бути науки, бо саме поняття науковості передбачає відкриття законів, поглиблення в сутність явищ, що вивчаються.

2. Безпосередня мета і найвища цінність наукового пізнання - об'єктивна істина, яка осягається переважно раціональними засобами та методами, але, зрозуміло, не без участі живого споглядання. Активність суб'єкта - найважливіша умова та передумова наукового пізнання. Але пріоритет у ньому віддається об'єктивності. ОБ'ЄКТИВНІСТЬ - характерна риса наукового пізнання.

3. Наука більшою мірою, ніж інші форми пізнання, спрямовано практичну втіленість. Життєвий зміст наукового дослідження може бути виражений формулою: "Знати, щоб передбачити, передбачати, щоб практично діяти" - не тільки в сьогоденні, а й у майбутньому.

4. Наукове пізнання в гносеологічному плані - це складний, суперечливий процес відтворення знань, які утворюють цілісну систему понять, теорій, гіпотез, законів та інших ідеальних форм, що закріплюються в мові - природній або, що більш характерно, - штучному (математична символіка, хімічні формули тощо). Процес безперервного самооновлення наукою свого концептуального арсеналу – важливий показник науковості.

5. У процесі наукового пізнання застосовують такі специфічні матеріальні засоби, як прилади, інструменти, інше т.зв. "наукове обладнання", найчастіше дуже складне та дороге (синхрофазотрони, радіотелескопи, ракетно-космічна техніка тощо). Крім того, для науки більшою мірою, ніж інших форм пізнання, характерно використання в дослідженнях своїх об'єктів і самої себе таких ідеальних (духовних) засобів та методів, як сучасна логіка, математичні методи, діалектика, системний, кібернетичний та інші загальнонаукові прийоми та методи (Про це - нижче).

6. Науковому пізнанню притаманні сувора доказовість, обґрунтованість отриманих результатів, достовірність висновків. Водночас у ньому чимало гіпотез, здогадів, припущень, імовірнісних суджень. Ось чому найважливіше значення тут має логіко-методологічна підготовка дослідників, їхня філософська культура, уміння правильно використовувати закони та принципи мислення.

У сучасній методології виділяють різні критерії науковості. До них відносять, крім вище названих, такі, як внутрішня системність знання, його формальна несуперечність, досвідчена перевіряльність, відтворюваність, відкритість для критики, свобода від упередженості, строгість та ін. В інших формах пізнання зазначені критерії виявляються різною мірою, але не є визначальними.

СПЕЦИФІКА ПІЗНАННЯ СОЦІАЛЬНИХ ЯВ. Довгий час аналіз науки та наукового пізнання моделювався за природничо-математичними методами пізнання. Його характеристики приписувалися науці загалом як такої, що наочно свідчив позитивізм. В останні роки різко зріс інтерес до соціального (гуманітарного) пізнання. Коли мова заходить про соціальне пізнання як один із своєрідних видів наукового пізнання, то слід мати на увазі двайого аспекти:

1) будь-яке пізнання в кожній зі своїх форм завжди соціально, тому що є суспільним продуктом і детерміновано культурно-історичними причинами;

2) один із видів наукового пізнання, який має своїм предметом соціальні (суспільні) явища та процеси - суспільство в цілому або його окремі сторони: економіку, політику, духовну сферу та ін.

При дослідженні неприпустимо як зведення соціальних явищ до природних (спроби пояснити суспільні процеси лише законами природознавства), і протиставлення природного і соціального, до їх розриву. У першому випадку соціально-гуманітарне знання ототожнюється з природничо-науковим та механічно, некритично зводиться (редукція) до нього. Це натуралізм, що виступає у формах механіцизму, фізикалізму, біологізму та ін. У другому випадку є протиставлення природознавства і наук про культуру, що супроводжується нерідко дискредитацією "точних" наук ("гуманітаристика").

Обидва типи наук - гілки науки як цілого, що характеризуються єдністю та відмінністю. Кожна з них, за тісного взаємозв'язку, має свої особливості. Специфіка соціального (гуманітарного) пізнання проявляється у наступному:

1. Його предмет - "світ людини", а не просто річ як така. А це означає, що даний предмет має суб'єктивний вимір, до нього включено людину як "автор і виконавець своєї власної драми", він же та її дослідник. Гуманітарне пізнання має справу не з реальними речами та їх властивостями, а із стосунками людей. Тут тісно переплітається матеріальне та ідеальне, об'єктивне та суб'єктивне, свідоме та стихійне тощо. Тут стикаються інтереси та пристрасті, ставляться та реалізуються певні цілі тощо.

Оскільки суспільство – діяльність людей, остільки соціальне пізнання досліджує її різноманітні форми, а не природу. Виявлення законів цієї діяльності є водночас відкриття законів нашого суспільства та, цій основі, законів і принципів самого пізнання, мислення.

2. Соціальне пізнання нерозривно і постійно пов'язане з предметними (оцінка явищ з точки зору добра і зла, справедливого та несправедливого тощо) та "суб'єктивними" (установки, погляди, норми, цілі тощо) цінностями. Вони визначають людське вагоме та культурне значення певних явищ дійсності. Такі, зокрема, політичні, світоглядні, моральні переконання людини, її уподобання, принципи та мотиви поведінки тощо. Усі зазначені та їм подібні моменти входять у процес соціального дослідження і неминуче позначаються змісту одержуваних у своїй знань.

3. Характерною рисою соціального пізнання є його переважна орієнтація на "якісне забарвлення подій". Тут явища досліджуються головним чином із боку якості, а чи не кількості. Тому питома вага кількісних методів у гуманітарних науках набагато менша, ніж у науках природничо-математичного циклу, хоча їх застосування стає дедалі ширшим. У цьому головна увага приділяється аналізу одиничного, індивідуального, але з обнові загального, закономірного.

4. У соціальному пізнанні не можна користуватися ні мікроскопом, ні хімічними реактивами, ні особливо складним технічним устаткуванням. Все це має замінити сила абстракції. Тому тут винятково велика роль мислення, його форм, принципів та методів. Якщо у природознавстві формою розуміння об'єкта є монолог (бо природа "мовчить"), то в гуманітарному пізнанні - це діалог (особистостей, текстів, культур тощо). Діалогічна природа соціального пізнання найповніше виявляється у процедурах розуміння. Воно якраз і є зануренням у "світ смислів" іншої людини, осягненням і тлумаченням (інтерпретацією) її почуттів, думок і прагнень, розуміння як прилучення до смислів людської діяльності і як смислоутворення тісно пов'язане з саморозумінням і відбувається в умовах спілкування людей.

5. У силу зазначених вище обставин у соціальному пізнанні виключно важливу роль відіграє "хороша" філософія та вірний метод. Їх глибоке знання та вміле застосування дозволяють адекватно осягати складний, суперечливий, суто діалектичний характер соціальних явищ і процесів, природу мислення, його форм і принципів, їх пронизаність ціннісно-світоглядними компонентами та їх вплив на результати пізнання, сенсо-життєві орієнтації людей, особливості (немислимого без постановки та вирішення протиріч-проблем) і т.д. Це тим більше важливо ще й тому, що для соціального пізнання характерні відсутність загальновизнаних парадигм (що веде найчастіше до "теоретичного анархізму"), рухливість і розпливчастість його емпіричного базису, складна природа теоретичних узагальнень (пов'язана насамперед із включеністю до них ціннісних компонентів та "особистих" модальностей").

Це коротко все про предмет та специфіку наукового пізнання. Тепер зупинимося на його будівництві.

Наукове пізнання є процес, тобто. система знання, що розвивається. Вона включає в себе ДВА ОСНОВНІ РІВНІ - емпіричний і теоретичний. Вони хоч і пов'язані, але відрізняються один від одного, кожен із них має свою специфіку. У чому вона полягає?

На ЕМПІРИЧНОМУ РІВНІ переважає живе споглядання (чуттєве пізнання), раціональний момент та його форми (судження, поняття та ін.) тут присутні, але мають підлегле значення. Тому об'єкт досліджується переважно із боку своїх зовнішніх зв'язків та відносин, доступних живому спогляданню. Збір фактів, їх первинне узагальнення, опис спостережуваних та експериментальних даних, їх систематизація, класифікація та інша фактофіксуюча діяльність – характерні ознаки емпіричного пізнання.

Емпіричне дослідження спрямоване безпосередньо (без проміжних ланок) на власний об'єкт. Воно освоює його за допомогою таких прийомів та засобів, як порівняння, вимірювання, спостереження, експеримент, аналіз, індукція (про ці прийоми – нижче). Однак не слід забувати, що досвід ніколи, тим більше в сучасній науці, не буває сліпим: він планується, конструюється теорією, а факти завжди так чи інакше навантажені теоретично. Тому ВИХІДНИЙ ПУНКТ, ПОЧАТОК НАУКИ - це, строго кажучи, не самі по собі предмети, не голі факти (навіть у їхній сукупності), а теоретичні схеми, "концептуальні каркаси дійсності". Вони складаються з абстрактних об'єктів ("ідеальних конструктів") різного роду - постулати, принципи, визначення, концептуальні моделі тощо.

Ми, виявляється, самі "робимо" наш досвід. Саме теоретик указує шлях експериментатору. Причому теорія панує над експериментальною роботою від її початкового плану до останніх штрихів у лабораторії. Відповідно, не може бути і "чистої мови спостережень", тому що всі мови "пронизані теоріями", а голі факти, взяті поза та крім концептуальних рамок, не є основою теорії.

Специфіку ТЕОРЕТИЧНОГО РІВНЯ наукового пізнання визначає переважання раціонального моменту - понять, теорій, законів та інших форм та "розумових операцій". Живе споглядання тут не усувається, а стає підлеглим (але дуже важливим) аспектом пізнавального процесу. Теоретичне пізнання відображає явища та процеси з боку їх універсальних внутрішніх зв'язків та закономірностей, що осягаються за допомогою раціональної обробки даних емпіричного знання. Ця обробка включає систему абстракцій " вищого порядку " , таких, як поняття, висновки, закони, категорії, принципи та інших.

На основі емпіричних даних досліджувані об'єкти подумки поєднуються, осягається їх сутність, "внутрішній рух", закони їх існування, що становлять основний зміст теорій - "квінтесенції" знання на даному рівні.

Найважливіше завдання теоретичного пізнання - досягнення об'єктивної істини у всій її конкретності та повноті змісту. При цьому особливо широко використовуються такі пізнавальні прийоми та засоби, як абстрагування - відволікання від ряду властивостей та відносин предметів, ідеалізація - процес створення суто уявних предметів ("точка", "ідеальний газ" та ін.), синтез - об'єднання отриманих в результаті аналізу елементів у систему, дедукція - рух пізнання від загального до часткового, сходження від абстрактного до конкретного та ін. Присутність у пізнанні ідеалізацій служить показником розвиненості теоретичного знання як набору певних ідеальних моделей.

Характерною рисою теоретичного пізнання є його спрямованість він, ВНУТРІНАВУЧНА РЕФЛЕКСИЯ, тобто. вивчення самого процесу пізнання, його форм, прийомів, методів, понятійного апарату тощо. На основі теоретичного пояснення та пізнаних законів здійснюється передбачення, наукове передбачення майбутнього.

ЕМПІРИЧНИЙ І ТЕОРЕТИЧНИЙ РІВНІ ПІЗНАННЯ ВЗАЄМОЗВ'ЯЗАНІ, межа між ними умовна і рухлива. У певних точках розвитку науки емпіричне перетворюється на теоретичне і навпаки. Однак неприпустимо абсолютизувати один із цих рівнів на шкоду іншому.

ЕМПІРИЗМ зводить наукове пізнання як ціле до його емпіричного рівня, принижуючи або зовсім відкидаючи теоретичне пізнання. "СХОЛАСТИЧНЕ ТЕОРЕТИЗУВАННЯ" ігнорує значення емпіричних даних, відкидає необхідність всебічного аналізу фактів як джерела та основи теоретичних побудов, відривається від реального життя. Його продуктом є ілюзорно-утопічні, догматичні побудови, такі, наприклад, як концепція "запровадження комунізму в 1980 р." чи “теорія” розвиненого соціалізму.

Розглядаючи теоретичне пізнання як найвище і найрозвиненіше, слід передусім визначити його структурні компоненти. До основних їх відносяться: проблема, гіпотеза і теорія ( " вузлові моменти " побудови та розвитку знання з його теоретичному рівні).

ПРОБЛЕМА - форма знання, змістом якої є те, що ще не пізнано людиною, але що потрібно пізнати. Інакше кажучи, це знання про незнання, питання, що виникло в ході пізнання і вимагає відповіді. Проблема не є застигла форма знання, а процес, що включає два основні моменти (етапу руху пізнання) - її постановку та рішення. Правильне виведення проблемного знання з попередніх фактів та узагальнень, вміння правильно поставити проблему - необхідна передумова її успішного вирішення.

Наукові проблеми слід відрізняти від ненаукових (псевдопроблем), наприклад проблема створення вічного двигуна. Вирішення будь-якої конкретної проблеми є суттєвим моментом розвитку знання, в ході якого виникають нові проблеми, а також висуваються нові проблеми, ті чи інші концептуальні ідеї, в т.ч. та гіпотези.

Гіпотеза - Форма знання, що містить припущення, сформульоване на основі низки фактів, справжнє значення якого невизначене і потребує доказу. Гіпотетичне знання носить ймовірний, а чи не достовірний характері і вимагає перевірки, обгрунтування. У результаті докази висунутих гіпотез одні з них стають істинною теорією, інші видозмінюються, уточнюються і конкретизуються, перетворюються на помилки, якщо перевірка дає негативний результат.

Стадію гіпотези пройшли і відкритий Д. І. Менделєєвим періодичний закон, і теорія Ч. Дарвіна і т.д. Вирішальною перевіркою істинності гіпотези є практика (логічний критерій істини грає у своїй допоміжну роль). Перевірена і доведена гіпотеза перетворюється на розряд достовірних істин, стає наукової теорією.

ТЕОРІЯ - найбільш розвинена форма наукового знання, що дає цілісне відображення закономірних та суттєвих зв'язків певної галузі дійсності. Прикладами цієї форми знання є класична механіка Ньютона, еволюційна теорія Дарвіна, теорія відносності Ейнштейна, теорія цілісних систем, що самоорганізуються (синергетика) та ін.

У практиці наукові знання успішно реалізуються лише тому випадку, коли переконані у тому істинності. Без перетворення ідеї на особисте переконання, віру людини неможлива успішна практична реалізація теоретичних ідей.

Пізнання людиною навколишнього світу (і себе в ньому) може здійснюватися різними способами і в різних пізнавальних формах. Позанаукові форми пізнання – це, наприклад, звичайне, художнє. Першою формою пізнавальної діяльності людини є повсякденний звичайний досвід. Він загальнодоступний усім людським індивідам і є несистематизованим різноманіттям вражень, переживань, спостережень, знань. Накопичення повсякденного досвіду відбувається, зазвичай, поза сферою наукового пошуку чи засвоєного вже готового наукового знання. Достатньо вказати на розмаїття знання, що тане в надрах природної мови. Звичайний досвід зазвичай ґрунтується на чуттєвій картині світу. Він не розмежовує явища та сутність, сприймає видимість як очевидне. Але він не далекий від рефлексії, самокритики, особливо, коли його помилки викриваються практикою.

Наука виникає і протягом тривалого часу розвивається на основі даних повсякденного досвіду, який констатує факти, що отримують надалі наукове пояснення. Так, наприклад, у рамках звичайного досвіду, без аналізу та узагальнення, було виявлено феномен теплопровідності. Поняття аксіоми, сформульоване Евклідом, етимологічно і за змістом збігається з уявленнями повсякденного досвіду. Не тільки емпірично встановлені закономірності, а й деякі вельми абстрактні гіпотези фактично ґрунтуються на повсякденних досвідчених знаннях. Такою є атомістика Левкіппа і Демокріта. Звичайний досвід містить у собі як знання, а й помилки, ілюзії. Наука нерідко сприймала ці помилки. Так, геоцентрична картина світу ґрунтувалася на даних повсякденного досвіду, як і уявлення про миттєву швидкість світла.

Наукове пізнання, на відміну звичайного знання, має свої специфічні, відмінні риси. До таких можна віднести такі:

1. Наукове пізнання є спеціалізованим видом пізнавальної діяльності:

Ця діяльність здійснюється не стихійно, невипадково;

Це свідома, цілеспрямована та спеціально організована діяльність з здобуття знань;

З її розвитком та зростанням у суспільстві з'являється вкрай важливість підготовки спеціальних кадрів – вчених, організації цієї діяльності, управління нею;

Ця діяльність набуває самостійного статусу, а наука стає соціальним інститутом. У рамках цього інституту виникають та вирішуються такі проблеми, як: відносини держави та науки; свобода наукового пошуку та соціальна відповідальність вченого; наука та моральність; етичні норми науки та ін.

2. Суб'єкт наукового пізнання:

Не кожен індивід і не вся маса населення;

Спеціально підготовлені люди, наукові угруповання, наукові школи.

3. Об'єкт наукового пізнання:

Не лише готівкова практика, її феномени;

Виходить за рамки готівкової практики;

Об'єкти наукового пізнання не зводяться до об'єктів повсякденного досвіду;

Вони бувають взагалі недоступні звичайному досвіду та пізнання.

4. Кошти наукового пізнання:

Спеціальна мова науки, оскільки природна мова пристосована лише для опису об'єктів готівкової практики та її поняття нечітки, багатозначні;

Методи наукового пізнання, що розробляються спеціально. (осмислення цих методів, їхнє свідоме застосування розглядається методологією науки);

Система спеціальних знарядь пізнання, особливої ​​наукової апаратури.

5. Продукт наукового пізнання – наукове знання:

Воно характеризується об'єктивністю, істинністю. Існують і спеціальні прийоми, способи обґрунтування істинності знання;

Системність знання, на відміну від звичайного знання, що носить аморфний, фрагментарний, роз'єднаний характер:

Формується теорія, як особливий тип знання, якого знає звичайне пізнання;

Формулюються цілі наукового пізнання.

6. Умови наукового пізнання:

Ціннісні орієнтації пізнання;

Пошук об'єктивної істини, здобуття нового знання;

Норми наукової творчості.

Наукове знання, таким чином, характеризується системністю та структурованістю. І, перш за все, у структурі наукового знання прийнято виділяти два рівні: емпіричний та теоретичний.

Питання первинності чи вторинності теоретичного і емпіричного знання можна розглядати по-різному залежно від цього, мається на увазі у разі: а) ставлення емпіричної і теоретичної науки, чи б) ставлення емпіричного базису і концептуального апарату науки на певному етапі її розвитку. У першому випадку можна говорити про генетичноїпервинності емпіричного перед теоретичним. У другий випадок навряд, оскільки емпіричний базис і концептуальний апарат взаємно припускають одне одного, та його ставлення не підходить під поняття генетичної первинності. Зміни в емпіричному базисі можуть вести до зміни понятійного апарату, але зміни в ньому можуть відбуватися без безпосередньої стимуляції з боку емпірії. І навіть орієнтувати та спрямовувати саме емпіричне дослідження.

На емпіричній стадії науки вирішальним засобом формування та розвитку знання є емпіричне дослідження та подальша обробка його результатів у відповідних узагальненнях, класифікаціях.

На теоретичній стадії наукові положення можуть встановлюватися відносної незалежності від емпірії, наприклад шляхом уявного експерименту з ідеалізованим об'єктом.

Емпіричну науку, однак, не можна зводити до простого нагромадження емпіричних фактів; в основі її лежать і певні концептуальні побудови. Емпіричне знання – цесукупність тверджень про про емпіричних об'єктах. Вони виходять шляхом абстрагування від даних у чуттєвому досвіді реальних об'єктів, їх сторін або властивостей, і наділення їх статусом самостійного існування. (Наприклад, довжина, ширина, кут і т.д.)

Теоретичне знання – цетвердження про так звані теоретичні об'єкти. Основний спосіб їхньої освіти – ідеалізація.

Між теоретичним та емпіричним знанням існує якісна відмінність за змістом, обумовлена ​​самим характером об'єктів теоретичного та емпіричного знання. Перехід від емпірії до теорії не можна обмежити рамками ідуктивістського підсумовування та комбінації даних досвіду. Важливим тут є зміна понятійного складу знання, вичленування нового уявного змісту, утворення нових наукових абстракцій (електрон і т.д.), які не дано безпосередньо у спостереженні і не є комбінацією емпіричних даних. З емпіричних даних не можна чисто логічно отримати теоретичне знання.

Отже, у чому виявляються характерні риси цих двох видів знання:

На емпіричній стадії розвитку науки:

Розвиток змісту виявляється насамперед у встановленні нових емпіричних класифікацій, залежностей та законів, а не у розробці концептуального апарату;

Емпіричні закони характеризуються тим, що їх здобуття спирається на зіставлення даних досвіду;

Розробка концептуального апарату не перетворюється тут на реалізацію теоретичної дослідницької програми, що визначає основні лінії розвитку науки;

Емпірична наука характеризується недостатньою рефлексивністю, моментом відомої вимушеної некритичності, запозичення концептуальних засобів із повсякденного свідомості.

Теоретична стадія науки характеризується:

Посилення діяльності теоретичного мислення;

Підвищення частки теоретичних методів дослідження;

Реалізацією здатності наукового мислення до відтворення теоретичного знання на своїй основі; можливості побудови та вдосконалення теоретичних систем, що розвиваються;

Розвиток теоретичного змісту постає як реалізація дослідницьких теоретичних програм;

У науці формуються спеціальні теоретичні моделі дійсності, із якими можна як з ідеалізованими теоретичними об'єктами (наприклад, як і геометрії, механіці, фізики тощо.);

Теоретичні закони формулюються внаслідок теоретичних міркувань, головним чином як наслідок уявного експерименту над ідеалізованим теоретичним об'єктом.

Важливим етапом у переході від емпіричної науки до теоретичної є виникнення та розвиток таких форм, як первинні концептуальні пояснення та типології. Первинні концептуальні пояснення передбачають наявність понятійних схем, що дозволяють розглядати емпіричні твердження. Вони близькі до теорії, але це ще не теорія, тому що тут немає будь-якої логічної ієрархії всередині теоретичного побудови. Велике значення мають і описові теорії, які описують певну групу об'єктів: їхній емпіричний базис дуже великий; їх завдання – упорядкування фактів, що до них відносяться; у них велика питома вага займає природну мову і слабо розроблена спеціалізована термінологія – власне наукова мова.

Теоретична наука зберігає зв'язок та наступність з емпіричною.

Поява теоретичних уявлень, ідеалізованих об'єктів і моделей, онтологічних схем є, зрештою, результатом рефлексії над початковим концептуальним апаратом, що є в емпіричній науці.

Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, теоретичне та емпіричне пізнання бувають розглянуті як діяльність з удосконалення та діяльність із застосування понятійних засобів науки. Зв'язок теоретичного концептуального змісту науки та її емпіричного базису дозволяється шляхом емпіричної інтерпретації теоретичних конструкцій та відповідно теоретичного тлумачення досвідчених даних. Зрештою, єдність їх обумовлена ​​суспільною практикою. Вона породжує потреби у пізнанні навколишнього світу, потреби у різних рівнях знання.

Особливо підкреслимо, що не можна розглядати теоретичне знання як просте підсумовування та узагальнення емпіричної інформації. Не можна зводити теоретичне знання до емпіричного, а теоретичну мову до мови спостереження. Усе це веде до недооцінки якісного своєрідності теоретичного знання, нерозуміння його специфіки.

Питання про специфіку теоретичної форми наукового знання зачіпає і проблему критерію цих знань: чи може даним критерієм істинності теоретичного знання виступати все та ж практика, як «універсальний критерій» істини, або перевіряність теоретичних знань на істинність здійснюється іншими способами? Виявляється, що багато наукових положень встановлюються теоретичним шляхом, а рамках математики, наприклад, існують лише логічні докази, дедуктивні висновки. А логічний доказ можливий без безпосереднього звернення до практики. Але, анітрохи не применшуючи значення теоретичного, логічного мислення у встановленні істини, мабуть, правильно підкреслити, що з перевірки істинності логічно доведеного, теоретично обгрунтованого – дуже важливо звернення до практики.

Критерій практики є істинно фундаментальним з наступних обставин:

1. Саме практика є фундаментальною формою зв'язку з дійсністю, з різними проявами безпосереднього життя, як пізнання, а й культури загалом.

2. Через те, що при історичному підході до формування наших знань з'ясовується, що останні виникають як узагальнення безпосередньої практики. Це стосується як до досвідченому знання, а й (наприклад) до математики.

3. У процесі розвитку дослідних наук ми також постійно узагальнюємо практику експериментальної та вимірювальної діяльності. Дані експериментальної та вимірювальної практики є основою розвитку теорій, їх узагальнення та зміни.

4. Перевірка низки гіпотез, що у процесі творчого розвитку науки, складає основі методів, застосування яких у кінцевому підсумку спирається на практику.

5. Теоретичні знання, куди ми спираємося як у критерій істинності, самі бувають уточнені, змінені з урахуванням нової практики.

Наука– це особливий вид пізнавальної діяльності, спрямованої отримання об'єктивних, системно організованих і обгрунтованих знань, і навіть сукупний результат цієї діяльності. Крім того, наука – це соціальний інститут, який має свої специфічні соціальні закони, що регулюють її діяльність, основні фонди, трудові кадри, систему освіти, фінансування тощо.

Наукове пізнання слід відрізняти від інших способів та форм пізнавальної діяльності: від звичайного, філософського, естетичного, релігійного, лженаукового, антинаукового тощо.

Основними відмінними рисами науки є:

1. Об'єктивність. Наука покликана дати об'єктивнезнання, знеособлене і загальнозначуще, тобто знання, максимально очищене від особистих симпатій та антипатій, переконань та упереджень. У цьому плані наука кардинально відрізняється, наприклад, від мистецтва (естетичного пізнання) чи то з філософії, де обов'язково присутній особистісне, суб'єктивне початок, надаючи оригінальність і неповторність результатам естетичного чи філософського творчості.

2) Точність, однозначність, логічна суворість наукового знання, воно повинно виключати будь-яку двозначність і невизначеність. Тому наука використовує спеціальні поняття,створює свій категоріальний апарат.Категорії та поняття наукової мовимають точний зміст, визначення. На відміну від науки звичайне пізнання використовує терміни розмовної мови, багатозначні і нечіткі, що змінюють свій сенс залежно від контексту живого спілкування та пристрастей того, хто говорить.

3) Системність.Різні елементи наукового знання є не сумою розрізнених фактів і відомостей, а логічно впорядковану системупонять, принципів, законів, теорій, наукових завдань, проблем, гіпотез, логічно взаємопов'язаних, визначальних і підтверджують одне одного. Системність наукового знання передбачає логічний взаємозв'язок і єдність у межах окремих наук, а й з-поміж них, що створює основу для наукової картини світу як цілісного освіти.

4) Обґрунтованість, відтворюваність та перевірюваністьвсіхелементів наукового знання. Для цього наука використовує спеціальні методи дослідження, логіку та способи обґрунтування та перевірки істинності знання. Видом обґрунтування в науці є Доведення. Крім того, будь-який дослідник, відтворивши умови, за яких було отримано той чи інший результат, повинен бути в змозі переконатися в його істинності. З цією метою, а також для отримання нових знань, наука використовує спеціальну апаратуру.Багато наук сучасності просто не можуть існувати та розвиватися без спеціальної техніки наукового дослідження, від удосконалення якої багато в чому залежить прогрес наукового пізнання у цій сфері .

5) Предметність. Наукове знання предметно, тобто кожна конкретна наука осягає в повному обсязі закони досліджуваного об'єкта, лише деякі з них. Її цікавить певний аспект в залежності від цілей цієї науки, який і називається предметомїї вивчення. Наприклад, людина як об'єкт пізнання, є предметом вивчення різних наук – анатомії, фізіології, психології, антропології та ін., кожна з яких ставить свої цілі та завдання, використовує свої методи дослідження, виявляє специфічні для цієї науки закономірності людського буття.

6) Абстрактність. Предмети вивчення науки носять абстрактний характер,оскільки є результатом узагальнення ("елементарні частинки", "хімічні елементи", "гени", "біоценоз" тощо). Абстрактні об'єкти наукових досліджень – це узагальнені образи реальних об'єктів, мають ті ознаки, які притаманні всім об'єктам даного класу. На відміну від цього, наприклад, звичайне пізнання цікавиться лише конкретними предметами та явищами, необхідними людині у її повсякденному житті.

7) Наука має свої ідеали та норми наукової діяльності.Вони становлять основу етики наукита регулюють наукову діяльність. Наприклад, найважливішою нормою наукового дослідження є заборона на плагіат, у співтоваристві вчених засуджується спотворення істини в ім'я політичних, релігійних чи меркантильних цілей. Вищою цінністюНаука є істиною.

8) У зв'язку з цим наука має певну раціональністю– щодо стійкої сукупністю правил, норм, стандартів, еталонів, цінностей духовної та матеріальної діяльності, які приймаються та однаково розуміються всіма членами суспільства. Наукова раціональність носить конкретно-історичний характер і як би задає межі того, що вважається «науковим», а що – «ненауковим» у той чи інший період. Так, в епоху Нового часу на базі класичної механіки склалася «класична раціональність», на початку ХХ століття у зв'язку з відкриттям мікросвіту на основі квантової механіки та теорії відносності виникла «некласична раціональність». Сучасна наука, спираючись на синергетику, що вивчає процеси самоорганізації та саморегуляції відкритих систем, починаючи з 80-х років. ХХ століття функціонує у рамках «піснекласичної раціональності».

9) Наука практична,тобто, наукове знання, зрештою, передбачає його практичне застосування. У розвитку науки був період (наприклад, в епоху античності), коли знання було самоціллю, а практична діяльність вважалася «нижчим мистецтвом». Але вже з доби Нового часу наука була нерозривно пов'язана з практикою. Починаючи з середини ХІХ ст., особливо у Європі, наукові знання стали виробляти цілеспрямовано запровадження їх у життя. І цей зв'язок науки з виробництвом сьогодні дедалі більше зростає. Певний виняток становлять фундаментальні наукові дослідження, практична застосування результатів яких довгий час може залишатися під питанням.

10) Наука орієнтована на передбачення:розкриваючи закономірності функціонування та розвитку об'єктів, що вивчаються, вона створює можливість прогнозувати їх подальший розвиток. Крім того, наука орієнтована на отримання знань про майбутні, ймовірні, нові об'єкти дослідження. Такими кандидатами щодо наукового вивчення сьогодні стають гравітони, темна матерія і темна енергія, біополе, НЛО та ін. На відміну від науки, повсякденне пізнання, заснований на повсякденному життєвому досвіді людини, спрямоване отримання елементарних відомостей про світі, і може дати принципово нового знання. Тому в повсякденній свідомості такий великий інтерес до всякого роду «ворожок» та «провісників».

Таким чином, хоча людина отримує інформацію про світ із різних джерел (література, мистецтво, філософія, повсякденний життєвий досвід тощо), тільки наука здатна дати знання більш достовірні та надійні, ніж решта.

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Твітнути

Всі теми цього розділу:

Основи філософії
Навчальний посібник Санкт-Петербург УДК 1 (075.8) Селіверстова Н.А. Основи філософії: Навчальний посібник/Н.А. Селіверстова; п

Предмет філософії
Філософія - "любов до мудрості" (від грец. phileo - люблю, sophia - мудрість) - виникла в VI столітті до н.е. у Стародавній Індії, Стародавньому Китаї та Стародавній Греції, - там, де в силу ряду з

Специфіка філософського світогляду
Світогляд - це система поглядів на світ в цілому і на місце в ньому людини. Світогляд являє собою загальне розуміння дійсності і пов'язане з відповідями на такі

Структура філософського знання
У ході розвитку філософії в ній історично складаються різні галузі досліджень, кожна з яких охоплює певні проблеми. Згодом ці галузі досліджень перетворилися на розд

Світоглядна функція
Під світоглядом, як зазначалося, розуміється система поглядів світ як єдине ціле і у ньому людини. Світогляд людей складається під впливом різних факторів: освіти,

Методологічна функція
Метод – це спосіб впливу. Сукупність методів проведення будь-якої роботи називають методикою, а знання про методи та методики – методологією. У кожній сфері людська

І типи філософських концепцій
Вся історія філософії є ​​зіткнення різних точок зору, поглядів, концепцій. Навряд чи знайдеться така філософська проблема, навколо якої не розгорялися б суперечки між мислителами

Суб'єктивний та об'єктивний ідеалізм
Суть онтологічної проблеми полягає, передусім, у відповіді питання сутності буття (реальності, дійсності). З давніх-давен у філософії було виділено два типи

Сенсуалізм, раціоналізм та ірраціоналізм
Основною гносеологічною проблемою є питання пізнання світу, тобто, чи може людина у своїх знаннях осягнути сутність предметів і явищ дійсності? Відповідь на це запитання

Запитання для самоконтролю
1) Що таке філософія та що є предметом її вивчення? 2) Яка структура філософського знання? Перелічіть основні філософські науки. 3) Чим філософський світогляд відлі

Філософські концепції Стародавнього Сходу
Найдавнішими осередками світової цивілізації є Вавилон і Єгипет, в культурі яких можна знайти міфологічні, релігійні та зародкові природничі установки. Але говорити

Специфіка давньосхідної філософії
Східна філософія за цілою низкою параметрів відрізняється від західної, що сьогодні проявляється в існуванні двох принципово різних типів культурно-цивілізаційного розвитку (Східної та Зап.

Філософія Стародавньої Індії
Теоретичною основою давньоіндійської філософії є ​​Веди – збірки релігійних і передфілософських текстів, що сягають своїм корінням у друге тисячоліття до н.е.

Філософія Стародавнього Китаю
Культурна історія Китаю перегукується з рубежем III–II тис. е., а виникнення давньокитайської філософії відносять до VII–VI ст. до н.е. У цей період поширюються ідеї натурфілософського характеру

Конфуціанство
Конфуціанство зіграло виключно важливу роль, як в історії китайської культури, так і в соціально-політичній історії Китаю. Протягом понад двох тисячоліть (з рубежу I

Даосизм
Даосизм, поряд з етико-політичним вченням конфуціанства і буддизмом, що прийшов з Індії, становить так звану «тріаду навчань», які лежали в основі духовної культури Китаю.

Моїзм та легізм
Конфуціанство і даосизм – найвпливовіші філософські школи Стародавнього Китаю, але не єдині. Так було в V в. до н.е. досить популярним стало вчення, розроблене Мо-цзи і назва, що отримала назву

Витоки та специфіка античної філософії
Античною філософією (лат. antiquus - стародавній) називають філософські вчення, які розвивалися в давньогрецькому, а потім давньоримському суспільстві з кінця YII ст. до н.е. на початок VI в. н.е. (Офіціал

Рання грецька філософія (досократичні школи)
Грецька філософія спочатку розвивалася не на території материкової Греції, а на Сході – в іонійських містах Малої Азії (Мілет та Ефес) та на Заході – у грецьких колоніях Південної Італії та Сиць

Античний атомізм
Давньогрецький атомізм - вершина розвитку матеріалізму в античній філософії. Його важко віднести до якогось одного періоду, оскільки в розробці атомістичного вчення приймав

Софісти, Сократ, Платон, Арістотель
У V столітті до н. розвиток античної філософії переміщається з колоніальних околиць у материкову Грецію, що було зумовлено насамперед розквітом Афінського поліса. Афіни перетворилися на найбільший

І неоплатонізм (III ст. до н.е. -VI ст. н.е.)
Еллінізм (грец. Hellen - еллін, грек; цей термін був введений у вжиток наприкінці XIX ст.) - Період в історії античної цивілізації (III - I ст. до н.е.), що почався

Витоки та специфіка середньовічної філософії
Середньовічна європейська філософія - тривалий етап історії філософії, що охоплює період із ІІ. по XIV ст. н.е. включно. Вона з'явилася і розвивалася як релігійна християнська філ

Патристика. Августин Аврелій
Патристика (лат. patres - батьки) термін, що позначає сукупність релігійно-філософських навчань так званих «батьків церкви» - християнських мислителів II - VIII ст.

Середньовічна схоластика. Хома Аквінський
Схоластика (грец. scholastikos – вчений, шкільний) – етап у розвитку християнської філософії VIII –XIV ст., коли основні релігійні догмати були вже сформульовані

І філософії
Епоха Відродження (франц. Renaissance) XV-XVI ст. – один із найбільш яскравих та плідних періодів в історії європейської філософської думки. Назва епохи пов'язана з відродженням інтересу до антично

І релігійно-філософська думка епохи Відродження
Гуманістичне світогляд як характерна риса всієї ренесансної культури зародилося Італії ще епоху пізнього Середньовіччя, в XIV столітті. До цього періоду відноситься творчість

Ренесансна натурфілософія та розвиток природознавства
Як зазначалося, однією з основних доктрин епохи Відродження був пантеїзм – деперсоналізація Бога, уявлення про нього як про безособову силу, що збігається з природою. Це кардинально змінювало відношення

Новоєвропейської філософії
В історії Західної Європи Новий час – це XVII та XVIII ст. - Період, коли відбулося становлення класичної філософії. До основних соціокультурних передумов формування новоєвропейської філософії

Емпіризм Ф. Бекона та механістичний матеріалізм Т. Гоббса
Френсіс Бекон (1561 - 1626) - англійський політичний і громадський діяч, видатний учений і філософ першим сформулював основні принципи, характерні для філософії Нового

Р.Декарт, Б.Спіноза, Г.Лейбніц
Рене Декарт (1596 – 1650) – видатний французький математик, фізик, фізіолог, центральна фігура філософії XVII ст. Основні твори - "Міркування про метод" (1637), "Початку філо

Дж.Локк, Дж.Берклі, Д.Юм
Реакцією у відповідь на декартівський раціоналізм та його вчення про «вроджені ідеї» стала поява в Англії сенсуалізму – протилежного раціоналізму напрямку в гносеології.

Філософія французького Просвітництва XVIII ст
Просвітництво – надзвичайно складне та неоднозначне явище у культурному та суспільному житті цілого ряду країн XVIII століття (Франції, Німеччини, Росії, Америки). Термін «освіти

Запитання для самоконтролю
1) Назвіть основні соціокультурні причини філософії Нового часу. У чому її специфіка? 2) У чому суть суперечки між раціоналізмом та сенсуалізмом? Назвіть основних представників цих

Об'єктивний ідеалізм та діалектика Г.Гегеля
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770 – 1831) – найбільший представник німецького класичного ідеалізму, творець систематизованої теорії діалектики, автор численних філо

Запитання для самоконтролю
1) Чому у філософській творчості І.Канта виділяють два періоди – «докритичний» та «критичний»? 2) Чому в навчанні Канта вбачають елементи агностицизму? 3) Ч

Філософія марксизму
Марксистська філософія - це цілісна система філософських, політичних та економічних поглядів, розроблена в 40-70-х роках. XIX століття німецькими мислителями Карлом Марксом (1818 – 1883) та Фрід

Філософія позитивізму
Позитивізм (лат.positivus – позитивний) – один із найбільших напрямів у філософії ХIХ-ХХ ст., послідовники якого обґрунтовували фундаментальне значення конкретного, основа

Філософія прагматизму у США
Прагматизм (грец. pragma - справа, дія) - філософська концепція, що виникла в США в 70-ті роки ХІХ ст. і яка у ХХ в. сильне впливом геть духовне життя країни. Основними попередниками

А.Шопенгауер та Ф.Ніцше
Філософія життя – один із найвпливовіших напрямів західної філософської думки другої половини ХIХ століття. Центральним поняттям у навчаннях представників цього напряму є п

Екзистенціалізм
Засновником екзистенціалізму – філософії існування – вважається датський письменник, теолог Серен К'єркегор (1811 – 1855). Він запровадив термін «екзистенція»

Філософія психоаналізу
Інтерес до проблеми людини, до внутрішнього світу особистості знайшов дуже своєрідне заломлення у філософії психоаналізу, становлення якої можна розглядати як спробу знайти вихід із глухого кута, в

Етапи розвитку та специфіка російської філософії
Під російською філософією розуміють сукупність філософських ідей і теорій, які виникли на території Російської держави, тобто є інтелектуальною творчістю російською мовою

Філософські ідеї на російській літературі ХIХ в
Одним із найзначніших явищ в інтелектуальному житті Росії другої половини ХІХ століття слід вважати розвиток філософських ідей у ​​російській літературі (Л.Толстой, Ф.Достоєвський), поезії (Ф.Тют

Філософія кінця XIX – початку XX століття. Російський космізм
Філософія у Росії кінця ХІХ - початку ХХ століття – це російське, а й загальносвітове культурне явище. Її специфіка - в принципово іншій системі цінностей, яка лягла в основу рус

Радянський період у розвитку російської філософії
Цей період нині мало вивчений. Існування філософії в СРСР було можливе тільки в рамках марксистсько-ленінської парадигми (хоча, в цей же час у російському зарубіжжі успішно вкотре

Вчення про буття
Онтологія - (грец. ontos - суще і logos - вчення) - вчення про буття, як уже зазначалося, (див. 1.5.1) відноситься до фундаментальних концепцій, від характеру котор

Філософське вчення про матерію
Поняття «матерія» почало вживатися як філософська категорія з глибокої давнини для позначення єдиного «першопочатку», яке несотворимо і незнищенне, не залежить ні

Рух як атрибут буття
Однією з найважливіших проблем онтології є питання рух як буття загалом, і його частин. У філософії під рухом розуміється всяка зміна, зміна взагалі.

Простір та час як атрибути буття
Вчення про простір і час належить до найважливіших розділів онтології, оскільки вивчення будь-якого явища передбачає його просторово-тимчасове опис (зокрема, відповіді питання

Детермінізм та закономірність
Поряд із принципом розвитку найважливішим принципом діалектичного розуміння буття є принцип загального зв'язку явищ, що постулює універсальний взаємозв'язок та взаємозалежність

За специфікою детермінації закони поділяються на динамічні та статистичні
Динамічні закономірності характеризують поведінку ізольованих об'єктів і дозволяють встановити точний зв'язок між його станами, тобто коли даний стан системи однозна

Свідомість як філософська проблема
Вчення про свідомість пов'язане з різними розділами філософського знання: онтологічний підхід до свідомості включає питання його співвідношення з матерією, сутності та структури; гносеологічний - з

Проблема виникнення свідомості
Свідомість – одне з основних понять у філософії, що означає найвищий рівень психічної активності людини як соціальної істоти. Свідомість - це пов'язана з діяльністю

Свідомість та мова
Як зазначалося, свідомість виникла і сформувалося у процесі праці людей як необхідну умову її організації, регулювання та відтворення. Разом з появою з

Сутність та структура свідомості
Проблема сутності свідомості - одна з найскладніших через багатоаспектність самої свідомості, яка є базовим поняттям не тільки у філософії, а й у психології, фізіології, соціології та друг

Гносеологія
Завдання пізнання самого пізнавального процесу здавна становить предмет філософського аналізу, її вирішенням займається філософська теорія пізнання – гносеологія. Як особливий розділ філософії гносео

Суб'єкт та об'єкт пізнання
Пізнання - це суспільно-історичний процес творчої діяльності людей, який формує їх знання, на основі яких виникають цілі та мотиви чол

Чуттєве та раціональне пізнання
Однією з важливих завдань у гносеології завжди був аналіз пізнавальних здібностей людини, тобто, пошук відповіді питання: як людина отримує знання світі? Аналізуючи процес пізнання, філософ

Проблема істини. Роль практики у процесі пізнання
Вивчаючи навколишній світ, людина не просто отримує знання, а й оцінює їх. Оцінка інформації може проводитись за різними параметрами: наприклад, її актуальність, практична корисність та ін.

Структура наукового пізнання
У повсякденному вживанні термін «наука» найчастіше використовується позначення окремих галузей наукового знання. Аналізуючи науку у цьому аспекті, її можна структурувати (кла

Закономірності розвитку науки
У ході свого розвитку наука не просто нарощує обсяг накопиченого нею знання, але якісно змінює його зміст: з'являються нові науки, в рамках існуючих наук виникають нові теорії

Запитання для самоконтролю
1) У чому специфіка наукового пізнання, його від інших видів пізнавальної діяльності? 2) Яка роль емпіричного рівня у науковому пізнанні? Перерахуйте

Філософська антропологія
Розуміння людини – центральна проблема філософії. Постановка її міститься вже у словах Сократа: «Пізнай самого себе». Вважається, що термін «антропологія» (грецьк. anthropos – людина) увів в уп

Біологічне та соціальне в людині
Наявність у людині двох початків – біологічного та соціального – свідчить про суперечливість, антиномічність людського буття. З одного боку, людина – створення природи

Основні фактори антропогенезу
Як виникла вищезазначена суперечливість людського буття, як вдалося людині вирватися з тваринного стану та підпорядкувати своє природне буття соціальному? Сучасна наука

Сутність людини та сенс її буття у світі
Проблема сутності людини завжди займала значне місце в історії філософської думки поряд з онтологічною та гносеологічною проблематикою. Вона і до сьогодні залишається актуальною як у теорі

Проблема свободи
Розмірковуючи про сенс свого буття і приймаючи рішення реалізації своїх життєвих планів, людина не повинна забувати про дві обставини: - по-перше, про те, що її життя і

Основні підходи та концепції
Предметом вивчення соціальної філософії є ​​суспільство. Проте зміст цього терміну настільки невизначений, що у «Тлумачному словнику російської» наводиться відразу шість його значень (наприклад,

До коеволюційної взаємодії
Сточки зору сучасної науки становлення людського суспільства - тривалий процес, що тривав кілька мільйонів років і завершився кілька десятків тисяч років тому.

Основні сфери суспільного життя
Як зазначалося, суспільство – це системне освіту. Як надзвичайно складне ціле, як система, суспільство включає в себе підсистеми – «сфери суспільного життя» – поняття, введене вперше.

Стадіальна та цивілізаційна концепції
Уявлення про те, що в суспільстві відбуваються зміни, виникло ще в давнину, і було суто оцінним: розвиток суспільства сприймалося як проста послідовність подій. Тільки

Запитання для самоконтролю
1) Чим відрізняється матеріалістичний підхід до аналізу суспільних явищ від ідеалістичного? Що таке географічний детермінізм? 2) Яку роль у розвитку суспільства відіграють природні фа

Циклічність та лінійність історичного розвитку
Філософія історії (термін ввів Вольтер) є особливий розділ філософії, пов'язаний з інтерпретацією історичного процесу та історичного пізнання. Звідки ми і куди йде

Проблема соціального прогресу
p align="justify"> Суспільний прогрес як тенденція історичного розвитку означає рух людства вперед, від менш досконалих до більш досконалих способів і форм життєдіяльності. Загально

Перспективи сучасної цивілізації
Закони історії такі, що передбачення майбутнього завжди пов'язані з невпевненістю та проблемами. Футурологія - наука, що пропонує прогнози майбутнього, - робить свої висновки, головним

Запитання для самоконтролю
1) У чому принципова відмінність між лінійним і циклічним трактуванням людської історії? 2) Перерахуйте основні концепції циклічного та лінійного розвитку суспільства. 3) У

Основних філософських термінів
Абстрагувати (лат. abstrahere - відволікати) - подумки відволікатися від якихось властивостей, відносин, виділяючи суттєві властивості для даного класу предметів, утворюючи тим самим