Форми соціальної динаміки плану. Типи соціальної динаміки

Логіка та філософія

Конт який і ввів цей термін у науковий обіг мав на увазі під ним односпрямовані поступальні процеси суспільного розвитку, що виключають стрибки та перерви. Тим часом поняття соціальна динаміка відбиває певну і дуже суттєву сторону суспільного розвитку загалом. ЦИКЛІЧНИЙ ТИП СОЦІАЛЬНОЇ ДИНАМІКИ У житті широко поширені циклічні процеси мають власну логіку розвитку та специфічні форми реалізації. Вони не можуть бути зведені до випадкових і короткочасних явищ у наступальному...

1. ТИПИ СОЦІАЛЬНОЇ ДИНАМІКИ*

* У цьому параграфі використані матеріали М.Г. Хамдамова.

Термін "соціальна динаміка" як у нашій, так і в зарубіжній літературі інтерпретується неоднозначно. О.Конт, який і ввів цей термін у науковий обіг, мав на увазі під ним односпрямовані поступальні процеси у суспільному розвиткові, що виключають стрибки та перерви. У сучасній західній соціології розробка проблеми соціальної динаміки пов'язана з ім'ям П.Сорокіна, який думав, що "подібно до фізіології людського організму, яка вивчає основні фізіологічні процеси, що повторюються в людських організмах, "соціальна фізіологія", або динаміка, концентрує свою увагу на основних соціальних процесах , що повторюються в життєвій історії всіх соціальних груп. Отже, у першому випадку під соціальною динамікою розуміються лінійні процеси, у другому – циклічні. У нашій літературі поняття "соціальна динаміка" досі відмовлялося в статусі наукової категорії. Більше того, у спеціальних довідкових виданнях наголошувалося, що цей термін зберіг свій сенс лише в дослідженнях з історії та соціології.

1 Sorokin П . Society, Culture and Personality. - N.-J.-L.: 1947.P. 367.
2 Див, наприклад: Філософський енциклопедичний словник. М., 1989. З. 175.

Тим часом поняття "соціальна динаміка" відбиває певну і дуже суттєву сторону суспільного розвитку загалом. З усієї сукупності різноманітних змін історичної реальності поняття " соціальна динаміка " вбирає у собі концентрує свою увагу одному боці - спрямованості громадських змін, їх траєкторії. У зв'язку з цим можна виділити циклічний, лінійний та спіралеподібний типи соціальної динаміки.

ЦИКЛІЧНИЙ ТИП СОЦІАЛЬНОЇ ДИНАМІКИ

У суспільному житті широко поширені циклічні процеси, що мають власну логіку розвитку та специфічні форми реалізації. Вони не можуть бути зведені до

випадковим і короткочасним явищам у наступальному русі суспільства, до часткових "відхилень" від основної висхід-

ної лінії, як це нерідко представляється в рамках суто прогресистського підходу до інтерпретації соціального розвитку.

Можна виділити два класи циклічних змін – системно-функціональний та історичний.

Системно-функціональний цикл відбиває соціальні зміни у межах одного якісного стану, причому кінцевий результат серії змін стає вихідним пунктом нової серії аналогічних змін. В результаті вирішення в рамках даної якості суперечностей, що виникають, відбувається неодноразове чергування підйомів і занепадів, повторення одних і тих же фаз функціонування соціальної системи. Слід наголосити, що відтворення соціальної якості в незмінному вигляді не означає повного змістовного тотожності початку і кінця циклу, і, таким чином, системно-функціональні цикли насправді суть квазіциклічні, нібито кругові процеси.

Розвиток суспільства на порядку соціально-функціональних циклів свідчить про його щодо стабільному стані: відтворюються природно сформовані соціальні спільності (етноси, класи, страти); відтворюються стійкі форми діяльності соціальних суб'єктів, їх традиційні ролі у суспільстві; відтворюються політичні, суспільні та інші інститути. Отже здійснюється саморегуляція суспільства. Виведена з рівноваги соціальна система через певний час знову повертається у свій початковий стан – відбувається свого роду маятниковий рух. Цикл є способом існування та збереження суспільства, і особливо наочно це виявляється у суспільствах, щодо замкнутих по відношенню до зовнішнього світу.

Певний вплив на ізоляцію може мати географічне розташування суспільства, але вирішальне значення має активність його внутрішніх імунних систем, що перешкоджають проникненню нововведень. Штучне обмеження контактів із зовнішнім світом здійснюється різними засобами (політичними, релігійними, ідеологічними і т.д.), але при цьому переслідується єдина головна мета - збереження соціальної системи в сформованому вигляді за допомогою стійкого відтворення традиційних відносин та зв'язків. Подібні суспільства, безумовно, змінюються, хоча в цілому їх розвиток гальмується і вони протягом більш менш тривалого часу не переходять на наступний щабель. Прикладами такого розвитку можуть бути класичні кочові суспільства, деякі архаїчні землеробські спільності, і навіть східні цивілізації, нерідко звані " традиційними " .

При зіставленні динаміки двох суспільств (одного з переважанням лінійних процесів, а іншого - з переважанням циклічних) у соціально-філософській літературі нерідко виникають уявлення про абсолютний застій. Яскравим прикладом таких уявлень є європоцентристські погляди, сформу-

що у XVIII-XIX століттях. У західних країнах у цей час спостерігався лінійний прогрес, пов'язаний з розвитком капіталістичних відносин, і, зіставляючи його зі східними суспільствами, зокрема з Китаєм, багато мислителів (І.Г.Гердер, А.І.Герцен, Н.Я.Данілевський, Н.Г.Чернишевський) визначали останні як суспільства застійного типу. Тим часом історія Китаю, де феодальні відносини панували протягом майже двох тисячоліть, є типовим прикладом циклічного розвитку, зумовленого, з одного боку, геополітичною ізоляцією і, з іншого, високою внутрішньою стійкістю та зарегульованістю. Політична централізація, строга ієрархічна структура влади, регламентація господарського життя, соціально-економічна етика конфуціанства, що відкидала і пригнічувала культурні, ідейні та технічні нововведення - усе це передумовою підвищеної стабільності китайського суспільства. Навіть численні рухи народних мас і ті сприяли стабілізації та впорядкування суспільства, бо звільняли його від окремих явних вад. І лише у другій половині ХІХ століття циклічні процеси стали виявляти тенденцію трансформації в лінійний регрес. Тенденція ця виявлялася у вигляді посиленого паралічу влади, зниження життєвого рівня більшості населення, декласування. Проте втрата суспільством тих чи інших результатів, досягнутих раніше, відбувалася при збереженні та відтворенні в основних рисах традиційних відносин та форм діяльності.

Історичний цикл є єдністю процесів генези, розквіту та розпаду соціальних систем і відбиває той реальний факт, що суспільство, як і будь-яка матеріальна освіта, має певний термін життя, після якого припиняє своє існування. Зрозуміло, зникнення соціального організму немає абсолютно безслідно: у кожному окремому випадку зберігається певна зв'язок з ним виникли з його місці утворень. Так було на території колишньої Римської імперії, де виникла низка самостійних держав, які в епоху Відродження та Новий час збагатили багато успадкованих здобутків Римської культури. Але в цьому випадку правомірно говорити вже про історичні цикли держав, що знову утворилися.

Останнім часом починає приділятися все більше уваги розробці питання про можливий мегацикл в еволюції Землі як планетарної системи, в якому не виключена зміна висхідної лінії низхідної. Ця проблема, вперше поставлена (щоправда, в абстрактному вигляді) Ш. Фур'є, сьогодні стає все більш актуальною через різке посилення протиріч глобального масштабу.

1 Див. Циклічність у соціальних системах ("Круглий стоп") // Соціологічні дослідження. 1992. № 6.

Відображенням циклічного типу соціальної динаміки є добре відомі читачеві теорії історичного круговороту, надзвичайно різноманітні за використовуваним авторами матеріалом, формою викладу, методами аргументації, баченням всесвітньо-історичних перспектив. Порівняємо, наприклад, концепції Д.Віко та Н.Я.Данилевського. Якщо для Віко основним принципом є єдність всесвітньої історії, то Данилевський, навпаки, виходить з заперечення цієї єдності і розглядає історію суспільства як сукупність різних культурно-історичних типів, кожен з яких перестає існувати, пройшовши певний життєвий цикл.

На жаль, аналіз цих теорій ще в недалекому минулому страждав на суттєву спрощеність і однобічність. По-перше, ці теорії жорстко протиставлялися ідеї суспільного прогресу, хоча при ретельнішому аналізі виявляється, що на всьому протязі розвитку соціальної філософії теорії круговороту в різних варіантах включали в себе цю ідею, і це цілком логічно, бо цикл є сполучення висхідної та низхідної гілок розвитку. По-друге, виникнення циклічних теорій дещо прямолінійно корелювалося у літературі з політичними симпатіями та емоціями їх авторів, а також морально-психологічною атмосферою відповідного часу. Безперечно, зазначені фактори накладають певний відбиток на будь-яку творчість, але не можна упускати головне: теорії циклізму відображають певні сторони об'єктивної соціальної динаміки та поява їх на різних історичних етапах вказує на суттєвий характер цих сторін. По-третє, дещо перебільшувалася метафізичність цих концепцій, забувалося, що у певних межах метафізичний підхід є правомірним і навіть необхідним.

Надзвичайно велике місце в історичній дійсності займають лінійні процеси. При цьому сутність лінійного типу соціальної динаміки не вичерпується лінійним прогресом - іншою історичною формою його реалізації виступає лінійний регрес, як низхідна лінія у розвитку суспільства, коли відбувається процес звуження функціональних можливостей соціальної системи, що призводить в кінцевому рахунку до тупикових ситуацій у суспільному розвитку. Лінійний прогрес і лінійний регрес є суперечливою єдністю протилежностей, одна з яких на певному етапі грає домінуючу роль.

Розглядаючи співвідношення лінійного прогресу та лінійного регресу, звернемо увагу на таку обставину. Їхнє розуміння як різноспрямованих векторів історичного розвитку нерідко призводить до значного усунення цього акценту в часі. І якщо лінійний прогрес розглядається

спрямованим у майбутнє, то лінійний регрес сприймається мало не як рух назад навіть у часі, як свого роду "прогрес навпаки". Насправді ж лінійний регрес не повинен трактуватися як просте повторення у зворотному порядку раніше пройдених стадій та фаз. На новому часовому етапі соціального розвитку існують інші умови, інше суспільне середовище, і тому повторення старого можливе лише насамперед щодо форми, хоча, зрозуміло, певною мірою це стосується змісту. Старі суспільні інститути неможливо реанімувати в їхньому первозданному вигляді, бо в нових історичних умовах вони виявляються нездатними виконувати колишні свої функції. У зв'язку з цим правомірно говорити про асиметричну спрямованість лінійного прогресу та лінійного регресу.

Відмінною рисою лінійної динаміки є її кумулятивний характер, що виражається в тому, що кожне нове явище є не механічним додаванням до старого, а генетичним його продовженням. У ході реалізації лінійних процесів виникають незворотні стани, які не повністю заперечують попередні, а частково вбирають у себе їх властивості, збагачують їх, ускладнюючи цим весь процес в цілому. Це становище дуже успішно ілюструє В.Г.Ревуненков під час аналізу розвитку французької революції кінця XVIII століття. Характеризуючи період лінійного прогресу історія цієї революції, В.Г.Ревуненков підкреслює, що " головною особливістю висхідної лінії революції було те, що у кожному наступному етапі до влади приходили дедалі радикальні угруповання буржуазії, дедалі більше зростала вплив народних мас перебіг подій , дедалі послідовніше вирішувалися завдання буржуазно-демократичних перетворень країни " . Разом з тим і стадія лінійного регресу як "низхідна лінія революції не була відступом у бік феодального минулого, навпаки, вона означала зміцнення та подальший розвиток соціальних порядків, що спочивають на приватній капіталістичній власності та системі найманої праці". Іншими словами, низхідна фаза революції реалізувала одну з можливостей, генетично закладених у висхідній фазі. Лінійний регрес полягав над тотальному відмові від досягнень першої фази, а зміщенні акцентів: зміну буржуазному демократизму прийшов буржуазний авторитаризм, захищає інтереси насамперед великих власників.

1 Від старого порядку до революції. До 200-річчя Великої французької революції. Л., 1988. С. 13.

2 Там же. С. 23.

З реалізацією лінійного типу соціальної динаміки пов'язаний такий історичний феномен, як багатоваріантність суспільного

розвитку. Найбільшою мірою вона проявляється у переломних ситуаціях, коли перед суспільством постає проблема історичного вибору. У ці періоди, порівняно з періодами стабільного функціонування, існує набагато ширший спектр можливостей, все різноманіття яких зводиться до трьох основних варіантів: консервація існуючого стану, поступальний та низхідний рух. Останні два варіанти здійснюються у вигляді лінійних тенденцій, причому за кожною з них стоять матеріальні та ідейні носії – різні класи та соціальні верстви, які й борються між собою, щоб направити ці тенденції відповідно до своїх інтересів.

1 Див: Волобуєв В.П. Вибір шляхів у суспільному розвиткові: теорія, історія, сучасність. М., 1987. З. 21.

Важливе теоретичне та практичне значення має з'ясування меж лінійної динаміки суспільства. У широкому значенні ці межі обмежуються періодом кількісних змін між двома якісними станами суспільства, що послідовно змінюють один одного. У загальноісторичному плані лінійний прогрес та лінійний регрес змінюють один одного тоді, коли вичерпуються потенції зростання на власній основі. Певний вплив на межі лінійної динаміки має характер взаємодії суспільства з природним та історичним середовищем. У цьому межі лінійного прогресу суспільства може бути розширено внаслідок нагону історичного відставання з допомогою засвоєння соціального досвіду країн, які йдуть попереду.

Масштабний, панорамний підхід до вивчення соціальної реальності дозволяє виявити у ній і спіралеподібний тип динаміки, який відбиває спрямованість процесів, що охоплюють різні якісні стани суспільства. Відразу ж наголосимо: у суспільному бутті спіралевидність виступає не як єдиний, а як один із відносно самостійних типів соціальних змін. Таке зауваження дуже важливе, якщо врахувати, що в нашій філософській літературі міцно утвердилася думка про розвиток, який здійснюється виключно за спіраллю.

Спіралеподібний тип соціальної динаміки відбиває сукупність генетично пов'язаних процесів, що заперечують один одного, і виявляється при підсумовуванні великої кількості даних на порівняно тривалих етапах історичного розвитку. У ході кожного заперечення явище переходить у інший якісний стан, а й у свою протилежність. У ході наступних заперечень явище знову перетворюється на свою протилежність і одночасно як би повертається у свій вихідний стан, але повернення це до нібито старого здійснює-

ється на новому рівні, з виявленням нових властивостей. У соціально-онтологічному плані цю тезу можна проілюструвати на прикладі витка спіралі, пов'язаного з запереченням первісної суспільної власності приватної, яка сьогодні, у свою чергу, заперечується процесами усуспільнення та соціалізації. У соціально-гносеологічному плані можна послатися на такий виток: антична діалектика - багатовікове панування метафізики у філософії та природознавстві - повернення до діалектики. Цілком зрозуміло, що в обох випадках перед нами лише нібито повернення, яке відбувається на якісно новому рівні.

Спробуємо графічно зобразити тепер відомі нам три типи соціальної динаміки:

Навіть побіжний аналіз цих зображень виявляє, що спіраль є синтез циклу (кола) і лінії.

Спіраль як графічний образ, геометрична модель виступає у ролі аналога терміна " соціальна наступність " , який відбиває діалектичне єдність перервності і безперервності, відносного тотожності і розбіжності, генетичної зв'язку змінюють одне одного процесів. Коли спіраль визначається за формулою "повернення до нібито старого, повторення старого на іншому рівні", то йдеться, по суті, про такий процес розвитку, коли оновлення та старіння є лише частковими.

Було б спрощенством трактувати спіралеподібну спрямованість як однозначно поступальну, висхідну. У рамках розвитку соціальної системи реалізуються і низхідні спіралеподібні процеси, які теж є закономірними і дозволяють зрозуміти причини розкладання цього суспільства. Спіралеподібні процеси обох спрямованостей мають місце у розвитку культури. Так, на початку XVII століття в європейській свідомості, завдяки інтенсивному зростанню наукових та технічних знань та їх впровадженню у виробництво, стала формуватися психологія

людину-підкорювача природи, що стала протягом наступних двох століть відмінною рисою європейського гуманізму. Утилітарне ставлення до природи сприяло економічному та культурному прогресу Європи та загалом забезпечило їй значний ривок у порівнянні з іншими регіонами. Але XIX і особливо XX століття з їхньою дегуманізацією виробництва, екологічними кризами тощо. з достатньою очевидністю показали, що досягнуто відомої межі прогресу європейської культури у традиційних його формах. Усвідомлення цього факту, спричинило кризу колишньої психології " володаря природи " , що знайшло свій відбиток у поширенні антисцієнтистських і антитехницистських настроїв.

У соціальній реальності циклічні, лінійні та спіралеподібні процеси виступають не як паралельні або наступні один за одним через певні інтервали часу, а як взаємопов'язані, взаємозумовлені та взаємопроникні моменти одного і того ж цілісного процесу розвитку. Інакше кажучи, діалектика соціального розвитку така, що у ньому одночасно присутні і циклічність, і лінійність, і спіралевидність у різноманітті своїх історичних форм прояви. Звертаючись, наприклад, до будь-якого перехідного періоду, виявляємо в його рамках дії різноманітних альтернативних тенденцій, у тому числі й такі, які при ретроспективному аналізі кваліфікуються як "зігзаги". Насправді ж ці тенденції є різноспрямованими лінійними процесами, що відображають болючі пошуки суспільством оптимальних шляхів подальшого розвитку. У цей період є як зачатки майбутнього суспільства, і залишки минулого, тобто елементи спіралеподібної динаміки обох спрямованостей. Такою ситуацією характеризувався у вітчизняній історії період з 1917 року до середини 30-х років, який ряснів різними лінійними процесами: "військовий комунізм", нова економічна політика, "великий перелом". У той самий час у суспільстві зберігалися " родимі плями " минулого ладу і виникли зародки майбутньої адміністративно-командної системи. В цілому ж у перехідний період переважав циклічний тип соціальної динаміки у формі системно-функціонального циклу, зумовлений запеклою боротьбою протилежностей ("хто кого?") в економіці, політиці, суспільній свідомості.

2.амену Філософія

Головне меню

Головна
Питання та відповіді з філософії
Питання з відповідями на іспит Філософія
Відповіді до вступного іспиту з філософії
Відповіді на іспит з філософії
Конспект лекцій з філософії
Навчальні матеріали з філософії
Лекції МІП з філософії
Лекції з курсу Філософія
Лекції з філософії
Статті тематичні

Авторизація

Початок форми

Логін

Пароль

Запам'ятати мене

Забули пароль?
Забули свій логін?
Реєстрація

Кінець форми

Суспільний прогрес та його критерії

Прогрес - поступальний рух людства однієї вищої розумної мети, до ідеалу блага, гідного загального бажання. І хоча іноді, як говорив Лейбніц, і зустрічається задній рух на кшталт ліній із заворотами, проте врешті-решт прогрес візьме гору і переможе. Гегель визначає всесвітню історію як прогрес у свідомості свободи – прогрес, який ми можемо пізнати у його необхідності. Процес розвитку передбачає накопичення якісних новоутворень, які незворотно відводять систему від її вихідного стану у напрямі або підвищення рівня організації системи, або її зниження, або збереження загалом того самого рівня за деяких модифікацій. Такі форми розвитку виражаються категоріями прогресу, регресу та одноплоського розвитку. Довгий шлях від первісного стада до сучасних соціальних, інформаційно-технічних систем. Підраховано, що за 6 тисяч років історії людства на Землі було понад 20 тис воєн, які забрали життя набагато більше, ніж зараз проживає. З 3600 років лише 292 роки мирних. В історії виникали потужні держави і гинули одразу. Роздуми про соціальний прогрес призводять до суперечливих питань: чи ставати людство фізично і духовно здоровішим і щасливішим чи ні? Що принесла людям сучасна техніка – цей ідол людства? Прогрес у його суто логічному сенсі - є лише абстракція. Розвиток мистецтва це добре доводить. Порівняйте шедеври, віддалені століттями, яке їх більш художньо. Деякі автори стверджують, що біологічно, інтелектуально та морально люди вироджуються, доводячи це тим, що збільшується ракових хворих, нервово-психічних, розумово-відсталих, СНІД, наркоманія, алкоголізм. Кожне нове джерело енергії є новим відкриттям, що сприяє прогресу виробничих сил. Але це може сприяти загрозою для людини. Колись Руссо висунув тезу, що прогрес наук і мистецтва завдав людям незліченну шкоду. Як не приваблива ідея повернути все назад, вона неможлива, це спроба уникнути проблеми, а не вирішити її. Сучасна критика технологічного прогресу більш витончена. Має кілька сторін. 1. Усвідомлені межі зростання людської цивілізації, по крайнього заходу Землі. 2. Наближення нової епохи відбувається пошук можливості застосувати плоди самого технологічного прогресу до його зживання.
Ще на початку 20 ст. прогрес використовувався у конкретних оборотах, прогрес народного господарства, а сучасне відбиває тенденцію до оперування відокремленими поняттями, символами. Цікаве висловлювання Шеллінга: ідея безперервного прогресу є ідея безцільного прогресу, а те, що не має мети, не має сенсу.
Якщо прогрес – ціль, то для кого ми працюємо? Питання історичному прогресі тривалий час трактували як шлях до досконалості. Це розвиток від нижчого до вищого. Але постає питання чи можна вважати сучасний тип суспільства вищим ніж попередній. Якщо брати техніку, звичайно, прогрес є, а якщо стан моральності - дуже спірний. Перед людством постала проблема гармонійного розвитку всіх сфер до вищого. У центрі всіх видів соціального прогресу є людина. Проблеми людини вважають центральними. Вищим та загальним об'єктивним критерієм прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Різновиди прогресу: НТП - тобто. з розвитком науці та техніці покращується та розвивається виробництво воно автоматизується; Соціальний прогрес – це поступове покращення матеріальних умов життя людини, підвищення життєвого рівня тощо; Духовний прогрес - розвиток духовності людини, тобто. людина самовдосконалюється.
Прогрес та регрес- Протилежні форми розвитку суспільства в цілому або окремих його сторін, що означає або поступальний розвиток суспільства по висхідній лінії, розквіт, або повернення до старих, застій. Критерієм служить ступінь розвитку продуктивних сил, економічного ладу, науки, культури та розвитку особистості. Основою розвитку явл. розвиток способу виробництва.
З загальної точки зору мірою прогресу може служити просування від простого до складного, підвищення складності організації систем. У природних як загальне вдосконалення системи, збільшення можливостей подальшого розвитку. В економіці потрібно виходити не тільки з рівнів і темпів розвитку виробництва, скільки з рівня життя трудящих і зростання народного добробуту, якість життя.
Істотним мірилом історичного прогресу є зростання свободи у її розумному вживанні, і навіть у збільшенні потреб людини у науковому, філософському, естетичному пізнанні світу.
Виділимо три сфери матеріальної дійсності: неорганічна, органічна, соціальна, у кожному з яких проявляється критерії прогресу.
Для неорганічного критерієм є ступінь ускладнення структури системи (наприклад молекулярний щодо атомарного).
Процес стосовно живої природи визначається як таке підвищення ступеня системної організації об'єкта, що дозволяє новій системі виконувати функції, недоступні старій системі.
Говорячи про суспільний прогрес - це збільшення в суспільстві щастя та добра. І кріетеріями ВП є: 1) темпи зростання виробництва, продуктивності праці, що ведуть до збільшення свободи людини стосовно природи; 2) ступінь свободи працівників виробництва від експлуатації; 3) рівень демократизації життя; 4) рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів; 5) збільшення людського щастя та добра.
Ставлення Людина-Природаза своєю значимістю починає перекривати наші економічні, політичні, соціальні та ін турботи. Через загрозу екологічної катастрофи. Коли Ми вб'ємо останнього звіра і отруїмо останній струмок, тоді Ми зрозуміємо, що грошима не можна харчуватися.
Суть ЕУ у розриві природних циклів відтворення біологічних ресурсів, самоочищення грунту, вод, атмосфери.
Відмінність сучасної ситуації від попередніх епох полягає в тому, що зміна в середовищі проживання негативно позначаються на природі самої людини, її вихідних потреб, біологічному та духовному стані.
Подолання глобальних загроз:
1. Розгортання інформаційної комп'ютерної, біотехнологічної революції як техніко-технічної основи можливого виходу із ситуації виживання, подолання перепон до об'єднання людства. Створення на її основі нової цивілізації. Важливо наголосити, що саме ця інформаційна революція створює об'єктивну предметну основу, яка дозволить відвести термоядерну та екологічну загрозу. Переосмислення світу.

2. Демократична згода у зовнішній та внутрішній політиці, у групових та міжособистісних відносинах.

3. Об'єднувальні процеси духовного життя як у релігійному, і у світському варіанті. Спроба ідейного зближення.

4. Міжетнічна та міжкультурна інтеграція при збереженні автономності та унікальності кожного етносу та кожної культури.

5. Інтелектуальний пошук.

А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити
66956.		Правила дорожнього руху	282.5 KB
	Мета: навчити дітей орієнтуватися за дорожніми знаками, дотримуватися правил дорожнього руху. Виховувати вміння бути ввічливими, уважними один одному на дорозі. Хід заходу: 1 Ведучий. Зійшло ласкаве тепле сонечко, заспівали дзвінкі пісні птаха і оголосили початок нового дня.
66957.		Прищеплення інтересу до навчання, розвиток гуманітарних уявлень на уроці	162 KB
	Перший напрямок передбачає організацію навчально-виховного процесу відповідно до умов, що сприяють всебічному розвитку дитини, одержанню нею високого рівня знань при збереженні її здоров'я на уроках застосування здоров'язберігаючих технологій залучення...
66958.		ЕКОЛОГІЧНА КАТАСТРОФА В УКРАЇНІ. ДЗВОНИ ЧОРНОБИЛЯ НАМ НАГАДУЮТЬ…	81 KB
	Ціль проекту. Розширити знання дітей про трагедію віку – вибух на Чорнобильській АЕС, наголосити на потенційній опасності радіації для всього живого, розповісти про ліквідаторів аварії на Чорнобильській АЕС, показати, що чужої біди немає. Вчити застосовувати у повсякденній житті елементарні радіаційно-гігієнічні навички.
66959.		Як знайти справжнього друга	66.5 KB
	Розглянути самостійність як найбільшу проблему нашої години; розкрити причини самотності та необхідності мати друга; формувати вміння спілкуватися та дружити будувати правильні відносини. На одній його половині напишіть ті рисі характеру, які подобаються вам в інших людях на другій половині...
66960.		Чи існує справжня дружба?	50 KB
	Що ж це значить вміти бути другом Давайте зясуємо як у тлумачному словарі пояснюється значення слова дружба Дружба взаємна симпатія прихильність одна до одної що базується на взаємній довірі відданості спільності інтересів ідей мети. У ХХІ столітті Жуковський писав слово Дружба з великої літери.
66961.		Виховна година «Вчимося дружити»	36.5 KB
	Хлопці вивчимо наш девіз. Хлопці хором повторюють девіз Давайте дружно житимемо І дружбою нашою дорожити І ніколи не сваритися Тоді справи всі сперечаються IΙΙ. Підготовлені хлопці інсценують вірші Друзі. Чи правильно надійшли хлопці Чому Подивіться ще одну історію.
66962.		Поговоримо про дружбу	404.5 KB
	Наприклад: Правдивий друг любити за всякої години в недолі ж він стає братом Є товариші на розбиття та є й приятель більше від брата прив'язань. Не смійся коли хтось говорити за винятком якщо хтось жартує Завдання № 1 На початку уроку звучить запис пісні Справжній друг муз.
66964.		Заняття з елементами СПТ «Чи знаєш ти про вплив табачного диму?»	52 KB
	Ідеться про проблему куріння. Під час куріння кожен три чотири рази затягувався випускаючи дим через ніздрі. куріння проникло до Іспанії Португалії Франції Англії Голландії. Проте Холтер Ролі фаворит двору королеви Єлизавети популяризував куріння табаку.

Історичний процес

Історичний процес - це послідовна низка змінюють одне одного подій, у яких виявилася діяльність багатьох поколінь людей. Історичний процес універсальний, він охоплює всі прояви людської життєдіяльності від добування хліба насущного до вивчення планетарних явищ.
Справжній світ населений людьми, їхніми спільнотами, тому й відображення історичного процесу має бути, за визначенням Н. Карамзіна, «зерцалом буття та діяльності народів». Основу «живу тканину» історичного процесу складають події,тобто ті чи інші явища, що пройшли або проходять, факти суспільного життя. Всю цю нескінченну низку подій у їх неповторному, властивому кожному з них вигляду вивчає Історична наука.

Є ще одна гілка суспільствознавства, що вивчає історичний процес, - Філософія історії.Вона прагне виявити загальну природу історичного процесу, найзагальніші закони, найістотніші взаємозв'язки в історії. Це область філософії, що досліджує внутрішню логіку розвитку суспільства, очищену від зигзагів та випадковостей. Деякі питання філософії історії (зміст і спрямованість у суспільному розвиткові) були відбиті у попередньому параграфі, інші (проблеми прогресу) будуть розкриті в наступному. У цьому параграфі розглядаються типи соціальної динаміки, фактори та рушійні сили історичного розвитку.

Історичний процес - це суспільство у поступовій динаміці, т. е. у русі, зміні, розвитку. Останні три слова не синоніми. У суспільстві здійснюється різноманітна діяльність людей, виконують свої завдання державні органи, різні установи та об'єднання: інакше кажучи, суспільство живе, рухається. У повсякденній діяльності сформовані суспільні відносини зберігають свої якісні ознаки, суспільство загалом не змінює свій характер. Такий прояв процесу можна назвати функціонуваннямтовариства.
Соціальні зміни -це перехід тих чи інших соціальних об'єктів з одного стану в інший, поява у них нових властивостей, функцій, відносин, тобто модифікації у соціальній організації, соціальних інститутах, соціальній структурі, встановлених у суспільстві зразках поведінки.
Зміни, які призводять до глибоких, якісних зрушень у суспільстві, перетворень соціальних зв'язків, переходу всієї соціальної системи в новий стан, називаються соціальним розвитком.
Філософи та соціологи розглядають різні типи соціальної динаміки.Поширеним типом вважається лінійний рухяк висхідна чи низхідна лінія у суспільному розвиткові. Такий тип пов'язаний із поняттями прогресу та регресу, які будуть розглянуті на наступних уроках. Циклічний типпоєднує процеси виникнення, розквіту та розпаду соціальних систем, що мають певну протяжність у часі, після якого вони припиняють своє існування. З цим типом соціальної динаміки ви познайомилися на попередніх заняттях. Третій, спіралеподібний типпов'язані з визнанням те, що хід історії може повернути те чи інше суспільство до раніше пройденому стану, але характерному задля безпосередньо попереднього етапу, а ще раннього. У цьому риси, властиві давно що у минуле стані, хіба що повертаються, але у вищому витку у суспільному розвиткові, на новому якісному рівні. Вважається, що спіралеподібний тип можна знайти при огляді тривалих періодів історичного процесу, при великомасштабному підході до історії. Звернемося, наприклад. Ви, мабуть, пам'ятаєте з історії, що поширеною формою мануфактурного виробництва була розсіяна мануфактура. Індустріальний розвиток спричинило зосередження працівників на великих фабриках. А в умовах інформаційного суспільства відбувається ніби повернення до праці вдома: дедалі більше працівників виконують свої обов'язки на персональних комп'ютерах, не виходячи з дому.
У науці були прибічники визнання тієї чи іншої з названих варіантів історичного поступу. Але існує думка, згідно з якою в історії проявляються і лінійні, і циклічні, і спіралеподібні процеси. Вони виступають не як паралельні чи що змінюють одне одного, бо як взаємопов'язані аспекти цілісного історичного процесу.
Соціальні зміни можуть відбуватися в різних формах.Вам знайомі слова «еволюція» та «революція». Уточнимо їхній філософський зміст.
Еволюція - це поступові, безперервні зміни, що переходять одне в інше без стрибків та перерв.Еволюція протиставляється поняттю «революція», яке характеризує стрибкоподібні, якісні зміни.
Соціальна революція - це корінний якісний переворот у всій соціальній структурі суспільства:глибинні, докорінні зміни, що охоплюють економіку, політику, духовну сферу. На відміну від еволюції революція характеризується бурхливим, стрибкоподібним переходом до якісно нового стану суспільства, швидким перетворенням основних структур соціальної системи. Як правило, революція призводить до заміни старого суспільного устрою новим. Перехід до нового строю може здійснюватися як щодо мирних формах, і у насильницьких. Їхнє співвідношення залежить від конкретних історичних умов. Нерідко революції супроводжувалися руйнівними та жорстокими діями, кривавими жертвами. Існують різні оцінки революцій. Одні вчені та політичні діячі вказують на їх негативні риси та небезпеки, пов'язані як із застосуванням насильства по відношенню до людини, так і з насильницьким розривом самої «тканини» соціального життя – суспільних відносин. Інші називають революції "локомотивами історії". (Опираючись на знання з курсу історії, визначте оцінку цієї форми соціальних змін.)
Розглядаючи форми соціальних змін, слід згадати і роль реформ. З поняттям "реформа" ви зустрічалися в курсі історії. Найчастіше соціальної реформою називають перебудову будь-якої сторони суспільного життя (інститутів, установ, порядків тощо) при збереженні існуючого суспільного устрою. Це різновид еволюційних змін, які змінюють основ ладу. Реформи зазвичай проводяться «згори», правлячими силами. Масштаби та глибина реформ характеризують властиву суспільству динаміку.
Натомість сучасна наука визнає можливість здійснення системи глибоких реформ, які зможуть стати альтернативою революції, попереджати її чи замінювати. Такі революційні за своїми масштабами та наслідками реформи можуть призвести до корінного оновлення суспільства, уникаючи потрясінь, пов'язаних із властивими соціальним революціям стихійними проявами насильства.

Історичний процес

Основні поняття: історичний процес, типи соціальної динаміки, фактори соціальних змін, суб'єкти історичного процесу.

Терміни: філософія історії, еволюція, революція, реформа, народні маси, історична особистість

Історичний процес- це послідовна низка подій, що змінюють одна одну, в яких виявилася діяльність багатьох поколінь людей. Історичний процес універсальний, він охоплює всі прояви людської життєдіяльності від добування хліба насущного до вивчення планетарних явищ.

Справжній світ населений людьми, їхніми спільнотами, тому й відображення історичного процесу має бути, за визначенням Н. Карамзіна, «зерцалом буття та діяльності народів». Основу, «живу тканину» історичного процесу становлять події, тобто ті чи інші явища, що пройшли або проходять, факти суспільного життя. Всю цю нескінченну низку подій у їхньому неповторному, властивому кожному з них вигляду вивчає історична наука.

«Визначаючи завдання та напрями своєї діяльності, кожен з нас має бути хоч трохи істориком, щоб стати свідомим та сумлінно чинним громадянином».

В. О. Ключевський

Є ще одна гілка суспільствознавства, що вивчає історичний процес , Філософія історії. Деякі питання філософії історії (зміст і спрямованість у суспільному розвиткові) були відбиті у попередньому параграфі, інші (проблеми прогресу) будуть розкриті в наступному. У цьому параграфі розглядаються типи соціальної динаміки, фактори та рушійні сили історичного розвитку.

Філософія історії - сфера філософії, що досліджує внутрішню логіку розвитку суспільства, загальну природу історичного процесу, його найбільш загальні закони. Філософія історії прагне поставити і вирішити специфічну проблему сенсу та спрямованості у суспільному розвиткові.

Типи соціальної динамікиІсторичний процес - це суспільство у поступовій динаміці, т. е. у русі, зміні, розвитку. Останні три слова не синоніми.

У повсякденній діяльності сформовані суспільні відносини зберігають свої якісні ознаки, суспільство загалом не змінює свій характер. Такий прояв процесу можна назвати функціонуванням товариства.

Соціальні зміни- це перехід тих чи інших соціальних об'єктів з одного стану в інший, поява у них нових властивостей, функцій, відносин, тобто модифікації у соціальній організації, соціальних інститутах, соціальній структурі, встановлених у суспільстві зразках поведінки.

Зміни, які призводять до глибоких, якісних зрушень у суспільстві, перетворень соціальних зв'язків, переходу всієї соціальної системи в новий стан, називаються соціальним розвитком.

Соціальна динаміка- процес змінсоціальної системи Соціальна динаміка містить у собі можливості простого відтворення (нульові зміни) соціальної системи; але безпосередньо вона проявляється у таких взаємозалежних сторонах історичного процесу як лінійне (прогресі регрес), циклічнеі спіралеподібний рухтовариства. Різні аспекти історичного руху позначаються на понятті типів соціальної динаміки.

Типи соціальної динаміки- поняття, яке фіксує певні характеристики процесу соціальних змін. Вирізняють такі типи.

1) Лінійний рухяк висхідна чи низхідна лінія у суспільному розвиткові. Такий тип пов'язаний із поняттями прогресу та регресу, які будуть розглянуті на наступних уроках.

2) Циклічний рухпоєднує процеси виникнення, розквіту та розпаду соціальних систем, що мають певну протяжність у часі, після якого вони припиняють своє існування. (З цим типом соціальної динаміки ви познайомилися на попередніх заняттях.)

3) Спіралеподібний рухпов'язані з визнанням те, що хід історії може повернути те чи інше суспільство до раніше пройденого стану, але характерному задля безпосередньо попереднього етапу, а ще раннього. У цьому риси, властиві давно що у минуле стані, хіба що повертаються, але у вищому витку у суспільному розвиткові, на новому якісному рівні. Вважається, що спіралеподібний тип можна знайти при огляді тривалих періодів історичного процесу, при великомасштабному підході до історії.

Для пояснення ідеї спіралеподібного руху звернемося, наприклад. Ви, мабуть, пам'ятаєте з історії, що поширеною формою мануфактурного виробництва була розсіяна мануфактура. Індустріальний розвиток спричинило зосередження працівників на великих фабриках. А в умовах інформаційного суспільства відбувається ніби повернення до праці вдома: дедалі більше працівників виконує свої обов'язки на персональних комп'ютерах, не виходячи з дому.

У науці були прибічники визнання тієї чи іншої з названих варіантів історичного поступу. Але існує думка, згідно з якою в історії проявляються і лінійні, і циклічні, і спіралеподібні процеси. Вони виступають не як паралельні чи що змінюють одне одного, бо як взаємопов'язані аспекти цілісного історичного процесу.

Соціальні зміни можуть відбуватися у різних формах. Вам знайомі слова «еволюція» та «революція». Уточнимо їх зміст.

Еволюція- Поступові, безперервні зміни, що переходять одне в інше без стрибків та перерв. Еволюція протиставляється поняттю «революція», яке характеризує стрибкоподібні, якісні зміни.

Революція соціальна- Корінний якісний переворот у всій соціальній структурі суспільства: глибинні, докорінні зміни, що охоплюють економіку, політику, духовну сферу. На відміну від еволюції революція характеризується бурхливим, стрибкоподібним переходом до якісно нового стану суспільства, швидким перетворенням основних структур соціальної системи.

Як правило, революція призводить до заміни старого суспільного устрою новим. Перехід до нового строю може здійснюватися як щодо мирних формах, і у насильницьких. Їхнє співвідношення залежить від конкретних історичних умов. Нерідко революції супроводжувалися руйнівними та жорстокими діями, кривавими жертвами. Існують різні оцінки революцій. Одні вчені та політичні діячі вказують на їх негативні риси та небезпеки, пов'язані як із застосуванням насильства по відношенню до людини, так і з насильницьким розривом самої «тканини» соціального життя – суспільних відносин. Інші називають революції "локомотивами історії". (Опираючись на знання з курсу історії, визначте оцінку цієї форми соціальних змін.)

Розглядаючи форми соціальних змін, слід згадати і роль реформ. З поняттям "реформа" ви зустрічалися в курсі історії.

Реформа соціальна- 1) різновид еволюційних змін, що не змінюють основ ладу; перебудову будь-якої сторони суспільного життя (інститутів, установ, порядків тощо) при збереженні існуючого суспільного устрою; - 2) глибокі реформи, які за своїми масштабами та наслідками реформи можуть призвести до корінного оновлення суспільства, уникаючи потрясінь, пов'язаних із властивими соціальним революціям стихійними проявами насильства.

Реформи зазвичай проводяться «згори», правлячими силами.

Чинники соціальних змін.Слово «фактор» означає причину, рушійну силу історичного процесу, що визначає його характер чи окремі риси. Існують різні класифікації чинників, які впливають в розвитку суспільства. В одній із них виділяються природні, технологічні та духовні фактори.

Фактори соціальних змін- Причини, рушійні сили історичного процесу, що визначають його зміст. До таких причин відносять природні, технологічніі духовніявища.

Французький просвітитель XVIII ст. Ш. Монтеск'є, який вважав природні фактори визначальними, вважав, що кліматичні умови зумовлюють індивідуальні особливості людини, її характер та схильність. У країнах із плодоносним ґрунтом легше встановлюється дух залежності, оскільки людям, зайнятим землеробством, ніколи думати про свободу. А в країнах із холодним кліматом люди більше думають про свою свободу, ніж про врожай. З таких міркувань робилися висновки про характер політичної влади, закони, торгівлю тощо.

Інші мислителі пояснювали рух суспільства духовним чинником: "Ідеї правлять світом". Деякі з них вважали, що це ідеї особистостей, що критично мислять, які створюють ідеальні проекти суспільного устрою. А німецький філософ Г. Гегель писав, що історією править світовий розум.

Ще одна думка полягала в тому, що діяльність людей можна науково пояснити, вивчаючи роль матеріальних факторів. Значення матеріального виробництва, у розвитку суспільства доводив До. Маркс. Він звертав увагу на той факт, що, перш ніж займатися філософією, політикою, мистецтвом, люди повинні їсти, пити, одягатися, мати житло, а отже, робити все це. Зміни у виробництві, згідно з Марксом, тягнуть за собою зміни в інших сферах життя. Розвиток суспільства визначається зрештою матеріальними, економічними інтересами людей.

Багато вчених і сьогодні вважають, що можна знайти визначальний фактор руху суспільства, виділяючи його з інших. У разі науково-технічної революції XX в. таким чинником вони визнали техніку та технологію. Перехід суспільства на нову якість вони пов'язали з «комп'ютерною революцією», розвитком інформаційних технологій, наслідки яких виявляються економіки, політиці, культурі.

Представленим вище поглядам протистоїть позиція вчених, які заперечують можливість пояснення історичних змін будь-яким чинником. Вони досліджують взаємодію найрізноманітніших причин та умов розвитку. Наприклад, німецький вчений М. Вебер доводив, що духовний чинник відіграє не меншу роль, ніж економічний, що важливі історичні зміни відбувалися під впливом того й іншого.

Названі чинники активно впливають на діяльність людей. Усі, хто здійснюють цю діяльність, є суб'єктами історичного процесу: індивіди, різні соціальні спільності, їх організації, великі особистості Є й інша точка зору: не заперечуючи того, що історія є результатом діяльності окремих індивідів та їх спільностей, низка вчених вважають, що до рівня суб'єкта історичного процесу піднімаються тільки ті, хто усвідомлює своє місце в суспільстві, керується суспільно значущими цілями та бере участь у боротьбі за їхнє здійснення.

Суб'єкти історичного процесу– 1) всі, хто провадять соціальну діяльність, індивіди, різні соціальні спільності, їх організації, великі особистості; - 2) тільки ті, хто усвідомлює своє місце в суспільстві, керується суспільно значущими цілями та свідомо бере участь у боротьбі за їх здійснення

Роль народу в історичному процесі.Ця роль трактується вченими по-різному. У марксистській філософії стверджується, що народні маси, до яких належать насамперед трудящі, є творцями історії, відіграють вирішальну роль у створенні матеріальних та духовних цінностей, у різних сферах суспільно-політичного життя, у захисті батьківщини.

Частина дослідників, характеризуючи роль народних мас, ставлять на чільне місце склад соціальних сил, які прагнуть до вдосконалення суспільних відносин. Вони вважають, що поняття «народ» має неоднаковий зміст у різні історичні епохи, що формула «народ – творець історії» означає широку спільність, що поєднує лише ті верстви та класи, які зацікавлені у поступальному розвитку суспільства. За допомогою поняття «народ», на їхню думку, відокремлюються прогресивні сили суспільства від реакційних. Народ - це перш за все трудящі, вони завжди становлять його основну масу. Разом про те поняття «народ» охоплює й ті верстви, які, будучи трудящими, цьому щаблі історичного поступу виражають інтереси поступального руху. Як приклад наводять зазвичай буржуазію, що у XVII-XIX ст. очолювала антифеодальні революції.

Російський історик В. О. Ключевський (1841 -1911 рр.) не насичував поняття «народ» соціальним змістом, а вкладав у нього етнічний та етичний зміст. «Для народу, - писав В. О. Ключевський, - характерні етнографічні та моральні зв'язки, свідомість духовної єдності, вихована спільним життям та сукупною діяльністю, спільністю історичних доль та інтересів». Особливо значущі ті історичні епохи, зазначав В. О. Ключевський, «у справах яких весь народ брав участь і завдяки цьому відчув себе цілісним, що робить спільну справу».

Твердженням, які звеличують народ, протистоять інші судження мислителів. А. І. Герцен (1812-1870 рр.) писав, що народ - консерватор по інстинкту, «він тримається за обтяжливий його побут, за тісні рами, в які він включений... Чим народ далі від руху історії, тим він уперший тримається за засвоєне, за знайоме. Він навіть нове розуміє лише у старому одязі... Досвід показував, що народам легше виносити насильницький тягар рабства, ніж дар зайвої свободи».

Російський філософ Н. А. Бердяєв (1874-1948 рр.) вважав, що народ може не мати демократичних переконань: «Народ може триматися зовсім не демократичного способу мислення, може бути зовсім не демократично налаштований... Якщо воля народу підпорядкована злим стихіям, то вона - поневолена і поневолена воля».

У деяких працях підкреслюється різницю між поняттями «народ» і «маса». Німецький вчений К. Ясперс (1883-1969 рр.) зазначав, що масу слід відрізняти від народу. Народ структурований, усвідомлює себе у життєвих підвалинах, у своєму мисленні, традиціях. Маса, навпаки, не структурована, не має самосвідомості, вона позбавлена будь-яких відмінних властивостей, традицій, грунту - вона порожня. «Люди в масі, - писав К. Ясперс, - легко можуть втратити голову, вдаватися до п'янкої можливості стати просто іншими, піти за щуром, який вкине їх у пекельні прірви. Можуть скластися такі умови, в яких безрозсудні маси взаємодіятимуть з тиранами, що маніпулюють ними».

Для нормальної життєдіяльності народу важлива і наявність особливих верств, які називають елітами. Це порівняно невелика кількість осіб, які займають провідне становище у політичному, економічному, культурному житті суспільства, найбільш кваліфіковані фахівці. Передбачається, що ці люди мають інтелектуальну і моральну перевагу над масами, найвищим почуттям відповідальності. На думку ряду філософів, еліти відіграють особливу роль в управлінні суспільством, у розвитку культури.

Народні маси(як суб'єкт історичного процесу) – багатозначне поняття, що набуває те чи інше значення залежно від характеристик, що включаються до поняття «народ» під час розгляду його історичної ролі.

1) У марксистському розумінні до народним масамвідносяться насамперед трудящі, які є «справжніми творцями історії», грають вирішальну роль у створенні матеріальних та духовних цінностей. Разом про те поняття «народ» охоплює й ті верстви, які, будучи трудящими, цьому щаблі історичного поступу виражають інтереси поступального руху.

2) В етно-етичному трактуванні «народ» характеризується як органічна етнічна спільнота, спаяна моральними зв'язками, свідомістю духовної єдності та спільністю історичної долі, здатна виступати як єдина сила, що реалізує своє особливе призначення в історії (наприклад, В.О.Ключевський).

3) Консервативне розуміння історичної ролі «народу» робить народну масу носієм охоронних соціальних «інстинктів», безособовою силою, що відтворює архаїчні порядки, противником свободи (наприклад, А.І.Герцен) або надає їй рис пасивного, позбавленого будь-якої ідеї«будівельного матеріалу» історії і придатного реалізації благих починань і злих намірів (Н.А.Бердяев).

4) У концепціях, що проводять різницю між поняттями «народ» та «маса» «народ» структурований, усвідомлює себе у своїх життєвих підвалинах, у своєму мисленні, традиціях; «маса», навпаки, не структурована, не має самосвідомості, вона позбавлена будь-яких відмінних властивостей, традицій, ґрунту (К.Ясперс).

5) Елітистські концепції, трактуючи «народ» як пасивну, безякісну «масу», позбавлену творчу роль історії, протиставляють народній масіісторично активну еліту.

Соціальні групи та громадські об'єднання.Кожен індивід належить до якоїсь спільності. Говорячи про учасників історичного процесу, ми звертаємось до таких спільнот, як соціальні групи. Англійський філософ Т. Гоббс писав: «Під групою людей я маю на увазі відому число людей, об'єднаних спільним інтересом або спільною справою». Інтереси можуть відрізнятися за своєю спрямованістю (державні, політичні, економічні, духовні); можуть бути реальними, уявними; можуть носити прогресивний та регресивний , чи консервативний, характер. Вони є основою об'єднання людей, що мобілізують їх на спільні дії.

Історично складаються стійкі та тривало існуючі групи людей. Вам знайомі класи (раби – рабовласники, феодали – селяни та ін.); племена, народності, нації; стани; групи, що виділяються по релігійному (протестанти, католики та ін.), віковому (молодь, люди похилого віку та ін.), професійному (шахтарі, вчителі та ін.), територіальному (жителі будь-якої області) ознакам. Загальні інтереси кожної з груп визначаються становищем її членів у виробництві, суспільному, релігійному житті тощо. У різні періоди історії ми бачимо ті чи інші групи як активні учасники подій. (Згадайте повстання рабів, боротьбу «третього стану» проти монархії, національно-визвольні рухи, релігійні війни та інші факти, що свідчать про активну роль різних груп суспільства в історичних подіях.)

Для захисту інтересів соціальні групи створюють громадські об'єднання, куди входять найактивніші члени групи. Під громадськими об'єднаннями розуміються формування громадян, засновані на добровільній участі, спільності поглядів та інтересів, самоврядуванні, які мають на меті спільної реалізації своїх прав та інтересів. (Згадайте середньовічні гільдії, політичні клуби під час Французької революції.) У Новий час виникли професійні спілки найманих робітників. Їхнє завдання - захист економічних інтересів трудящих. Формуються та підприємницькі організації, покликані координувати дії підприємців. Виникли також сільськогосподарські організації, які виражають інтереси землевласників. Не слід забувати і про таку впливову організацію, як церква. Для боротьби за владу у Новий час створюються політичні партії.

Історичні особистості.На початку параграфа було відзначено універсальність історичного процесу. Оскільки він охоплює всі прояви людської діяльності, до кола історичних особистостей входять діячі різних сфер суспільного життя: політики та науковці, діячі мистецтва та релігійні лідери, воєначальники та будівельники – всі ті, хто наклав свій індивідуальний відбиток на хід історії. Історики та філософи використовують різні слова, що оцінюють роль тієї чи іншої особистості в історії: історична особистість, велика людина, герой. Відображаючи помітний внесок певного діяча в історію ці оцінки; водночас залежить від світогляду, політичних поглядів дослідника й у значною мірою носять суб'єктивний характер. "Поняття "великий" є поняття відносне", - писав російський філософ Г. В. Плеханов.

Діяльність історичної особистості може бути оцінена з урахуванням особливостей того періоду, коли ця людина жила, її морального вибору, моральності її вчинків. Оцінка може бути негативною або позитивною, але найчастіше вона буває багатозначною, що враховує позитивні та негативні сторони цієї діяльності. Поняття «велика особистість», зазвичай, характеризує діяльність людей, які стали уособленням корінних прогресивних перетворень. «Велика людина, - писав Г. В. Плеханов, - великий тим, що в нього є особливості, що роблять його найбільш здатним для служіння великим суспільним потребам свого часу... Велика людина є саме початком, тому що вона бачить далі за інших і хоче сильніше за інших. Він вирішує наукові завдання, поставлені на чергу, попереднім ходом розумового розвитку суспільства; він вказує на нові суспільні потреби, створені попереднім розвитком суспільних відносин; він перебирає почин задоволення цих потреб».

«Про велику людину судять тільки з її головних діянь, а не з його помилок».

Подібна інформація.

Засновник соціології О. Конт використав поняття «соціальна динаміка» для позначення розділу соціології, що займається законами розвитку суспільства. У першій половині ХХ століття П.А. Сорокін створив концепцію соціокультурної динаміки, багатопланового та багатофакторного процесу розвитку суспільства. У сучасній соціології термін "соціальна динаміка"використовується у більш широкому значенні для позначення всіх соціальних змін та процесів.

Слід зазначити, що контівський розподіл соціології на соціальну статику та соціальну динаміку не зовсім коректний. Зміна, поряд із стійкістю є найважливішим параметром руху, який у свою чергу розглядається у сучасній філософії та науці як ключовий стан системи, у тому числі соціальної. По суті, суспільство можна розуміти як соціальний рух, а соціологію як науку про соціальні взаємодії чи соціальні зміни.

10.1 Основні соціологічні концепції розвитку.

Вивчення розвитку суспільства було найважливішою проблемою соціології з її виникнення у ХІХ столітті. У той час не було достатнього обсягу емпіричних даних для створення соціологічних моделей соціального розвитку, хоча існувала тривала філософська традиція опису історичного процесу, що багато в чому носить абстрактний і ціннісно-навантажений характер. Саме ця традиція серйозно вплинула соціологічні концепції.

У філософії історії склалося кілька моделей розвитку суспільства. Ще з часів середньовіччя, у роботах А. Августина (354-430) виникає уявлення про лінеарному (лінійному) характеріісторичний процес. Історія, на думку християнського філософа, є спрямованим, поступальним, послідовним рухом від моменту створення суспільства Богом до побудови Царства Божого на Землі.

У роботах італійського мислителя Дж. Віко (1668–1744). виникає уявлення про циклічному характерісуспільного процесу. Історія суспільства втілює, на його думку, якийсь божественний задум, проходить три етапи: теократичний (правлять Боги), аристократичний (правлять найкращі) та «століття людей» (править народ чи монарх). Перехід від однієї до іншої здійснюється через боротьбу людей, кожен цикл завершується розпадом суспільної системи.

Лінеарна модель історії лягла основою таких соціологічних моделей у суспільному розвиткові як еволюціонізм і неоэволюционизм; циклічна модель використовувалася на роботах філософів Н.Я. Данилевського та О. Шпенглера, історика А. Тойнбі, соціолога П.А. Сорокіна, В. Парето. Окрім цих двох моделей розвитку суспільства існують інші підходи. Зокрема, популярністю користується марксистська модель історичного процесу. В останні десятиліття ХХ ст. популярністю користувалися концепції розвитку суспільства, що використовують як ключове поняття «діяльність» (А. Турен, М. Крозьє, Е. Гідденс, П. Штомпка та ін.). Зупинимося коротко на кожній із названих концепцій.

Еволюціонізм та неоеволюціонізм. Еволюціоністська модель розвиткусуспільства в соціології з'являється у роботах О.Конта, Р. Спенсера, Еге. Дюркгейма. Особливістю цієї моделі є використання натуралістичного підходу у соціології. p align="justify"> Суспільні процеси розглядаються за аналогією з природними, як об'єктивні, безособові, необхідні, що мають строго певні етапи, зумовлені якимсь одним певним внутрішнім фактором. Широко використовується метафора суспільства як організму, тому розвиток суспільства сприймається як розвиток певної цілісності, джерелом якого виступають внутрішні, ендогенні чинники. Загальною особливістю цих концепцій був євроцентризм, оскільки європейське суспільство розглядалося як ідеальна мета для всіх суспільств і прогресизм, оскільки розвиток суспільства розглядався як прогресивний рух до ідеальної моделі.

Відмінність між еволюціоністськими моделями проявляється, по-перше, у тому, який конкретний фактор мислиться ключовим для розуміння соціальних змін і, по-друге, які виділяються стадії розвитку суспільства. Для О. Конта - це мислення людини, три стадії розвитку якого: релігійна, метафізична та наукова (позитивна), ототожнюється соціологом зі стадіями розвитку суспільства Для Е. Дюркгейма ключовим фактором розвитку є поділ праці, який визначає характер соціальних зв'язків, та основні етапи розвитку суспільства, механічної та органічної солідарності. Г. Спенсер розглядав процес соціальної еволюції як рух від безладної однорідності до складно побудованого суспільства, механізмом еволюції є диференціація людей і соціальних груп, що виражається у виникненні та зростанні соціальної нерівності, він писав про військові та промислові товариства.

Неоеволюційні концепції розвиткусуспільства з'являються у ХХ столітті, вони розвиваються в рамках структурно-функціонального підходу такими соціологами як Т. Парсонс, Н. Смелзер та ін. як відповідь на критику еволюціонізму та функціоналізму. Вони зберігають багато рис властиві еволюціонізму, зокрема, чітко визначають стадії розвитку суспільства, прагнуть досліджувати процеси соціальної детермінації, як ідеальну мету і модель вибирається Європа та Північна Америка. На відміну від класичного еволюціонізму неоеволюціонізм виходить із багатофакторної моделі історії, тобто досліджується не якесь одне відношення (фактор), але система відносин. Зазвичай виділяють економічні, політичні та соціально-культурні чинники. Серед останніх особливо наголошується на ролі розвитку техніки, що дозволяє говорити про технологічний детермінізм, який властивий деяким з цих концепцій. Як приклад можна зазначити теорію постіндустріального суспільства Д. Белла, створену в 70 -роки ХХ століття і теорію модернізації М. Смелзера, про які розповідалося в розділі 3.

Проте найчастіше нееволюціонізм пов'язують із ім'ям Т. Парсонса найбільшого американського соціолога середини ХХ століття. У своїй книзі «Товариства: еволюційні та порівняльні перспективи» він пише про два типи процесів, властивих будь-якій соціальній системі: інтегративних, що забезпечують функціонування та відтворення системи та структурні зміни ціннісно - нормативних комплексів даного суспільства. Метою еволюції є зростання адаптації, тобто пристосування соціальної системи до навколишнього середовища, механізмами такої адаптації буде диференціація, тобто збільшення відмінностей між групами та інститутами, зростання ефективності кожного інституту, процеси включення груп, що знову з'являються, та інститутів у соціальну систему, формування загальних нормативних стандартів . Ці процеси діють одночасно, отже процес розвитку суспільства розглядається як результат комплексних рядів змін. Спочатку лінеарна модель історії еволюціонізму тут ускладнюється, робиться багатофакторною та багатоаспектною.

Сучасні дослідники критикують еволюціонізм та неоеволюціонізм за надмірну відданість натуралістичній парадигмі. Приділяючи основну увагу чинникам, які забезпечують зміна, не звертається належної уваги роль випадковості історія, жорстка необхідність, приписувана історичним процесам, відповідає реальному ходу історії суспільств багатому відхиленнями, відкатами назад, альтернативними можливостями. В еволюціонізмі соціальна зміна з'являється як результат структурних змін і не пов'язується безпосередньо з діяльністю людей, така безсуб'єктність також викликає справедливі заперечення, особливо в сучасному світі, коли свідома діяльність багато в чому визначає перебіг суспільства. У всіх версіях еволюціонізму є якась ідеальна мета, до якої нібито рухається суспільство, подібний фіналізм також не відповідає реальному ходу розвитку історії суспільств. Взагалі прагнення еволюціоністів надати впорядкованості історичному процесу, ігнорує його реальне різноманіття. Багато дослідників відзначають, що еволюціоністи надмірно велике значення надають внутрішнім фактором розвитку, тим часом зовнішній вплив суспільств один на одного в сучасну епоху глобалізації дуже значущий. Нарешті, ХХ століття дало нам достатньо прикладів того, що суспільство аж ніяк не йде лише прогресивно, але в його історії спостерігаються стани стагнації, аномії, розпаду.

Циклічні теорії.Циклічні процесиє такою послідовністю змін, яка повертається до свого початку через певний момент часу, тобто відбувається своєрідний соціальний кругообіг. Використовуючи метафору зростання організму, прихильники цього підходу вважали, що суспільство проходить стадії народження, розквіту, занепаду та загибелі. Прикладом циклічного характеру соціальних змін є зміна поколінь людей, які відбуваються всі ці стадії. Однак у соціології найчастіше використовують не таку жорстку модель циклу, швидше говорять про хвилі. Так знаменитий російський економіст Н.Д. Кондратьєв ввів поняття великих циклів або довгих хвиль- це періодичні повторення характерних соціальних економічних, технологічних ситуацій, таких, наприклад, як економічні підйоми та спади, порівняно короткі періоди інтенсивної реалізації технічних нововведень, що змінюються тривалішими періодами накопичення наукових і технічних знань, піки соціальної напруженості, що змінюються десятиліттями соціальної стабільності тощо. буд. Ці характерні ситуації регулярно повторюються приблизно через кожні 50 - 30 років. Вони майже синхронні більшість провідних розвинених країн, їх прояви зафіксовані у статистиці цих країн протягом останніх 200 років.

Найбільш відомою циклічною теорією у соціології ХХ століття є теорія П.А. Сорокіна, розроблена у книзі «Соціальна та культурна динаміка». Його ключовим поняттям є культура, яка сприймається як інтегрована система досягнень суспільства (мистецтва, освіти, етики, права тощо). Центральний принцип, який пронизує всі здобутки людей П.А. Сорокін називає «культурним менталітетом». Цей принцип лежить в основі розрізнення двох основних типів культури - умоглядної та чуттєвої. Умоглядна культура характеризується тим, що розуміє світ як духовний, нематеріальний переважно, тому цілі та норми, що лежать в основі поведінки людей – це вимоги виконання священного обов'язку, моральних зобов'язань, спасіння душі, служіння Богу. Для реалізації цих цілей створюються зусилля та розробляються соціальні практики зі звільнення людини від спокус матеріального життя, наприклад, молитва, медитація тощо. Чуттєва культура розуміє світ як тілесний, матеріальний, що у процесі безперервного становлення. Цілі та потреби людей визначаються цим світом і припускають прагнення до щастя, задоволення, користі. Проміжна цим основним типам ідеалістична культура представляє збалансоване поєднання умоглядних та чуттєвих елементів: світ і тілесний і духовен, важливі і матеріальні та духовні цінності.

Теорія П.А. Сорокіна заснована на значному емпіричному матеріалі, за допомогою якого він показує, що зазначені типи культури реалізуються за допомогою різних процесів: імітації, адаптації, культурного споживання, дезінтеграції, конфлікту, відчуження, що пронизують усі форми та види культури. Тому розвиток соціокультурних систем є багатофакторним і багатоваріантним процесом, у ньому можливі хвилі, можливі піки і спади. Історія суспільства виявляється зміною типів культур, автор вважає, що у Європі ХІУ століття зміну ідеалістичної культурі пізнього середньовіччя прийшла чуттєва культура. Вона є суттю сучасної соціокультурної системи та характеризується моральною анархією, відчуженням та уречевленням відносин людей, хаосом думок, відсутністю суспільної згоди, кризою та розпадом сім'ї, пануванням масової культури, зростанням соціальних патологій та пасивності. Втім, за Сорокіном, ми можемо сподіватися наступ наступного типу культури, умоглядного чи ідеалістичного.

Циклічні моделі розвитку суспільства багато в чому повторюють недоліки еволюціоністських підходів. Тут ми теж бачимо жорсткий поділ на стадії, зміни виступають як результат функціонування структур, а не людей, процес розвитку суспільства схематизується, зникає його різноманітність, конкретність, варіативність. Та й сама метафора зростання організму, що лежить в основі цих теорій, викликає сумніви. Тим більше, що біологічні процеси не зводяться до зростання, яке розкриває вже наявний потенціал, а не створює нової системи. У суспільстві ми бачимо не тільки й не так реалізацію існуючих явних та прихованих програм, як безперервний творчий процес створення нових практик у всіх сферах суспільства.

Марксистська модель історичного процесузаснована на роботах К. Маркса та Ф. Енгельса, які розглядали історію суспільства як зміну суспільно-економічних формацій. p align="justify"> Формація, суспільство на певній, історичній стадії свого розвитку, розглядалося класиками марксизму як сукупність суспільних відносин. Матеріальні відносини, що у процесі трудової діяльності, утворюють базис суспільства. Ідеологічні відносини, політичні та духовні, утворюють надбудову. Базис і надбудова становлять структуру суспільства, причому базис (економічні відносини) вважаються первинними, визначальними, хоча заперечується вплив та ідеологічних відносин. Виділялися п'ять основних формацій: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична та комуністична (майбутня), зміна яких здійснювалася у процесі соціальної революції. Процес у суспільному розвиткові здійснювався як процес вирішення протиріч усередині соціальної структури. Це протиріччя між базисом та надбудовою, між компонентами матеріального способу виробництва, продуктивними силами та виробничими відносинами.

Маркс аналізував процес розвитку суспільство як на рівні суспільства загалом, а й у рівні соціальних груп. Структурні протиріччя суспільства виявлялися як протиріччя між соціальними класами, звідси класова боротьба виявлялася рушійною силою історії.

Теорія К. Маркса передбачала ще один рівень аналізу, він створив теорію практики, яка набула розвитку в роботах низки західних марксистів. Практика - матеріальна діяльність людей розглядалася Марксом як реальна соціальна тканина суспільства, оскільки у суспільстві, речі, відносини, духовні артефакти, є результатом діяльності. Тому, поряд з тим, що марксизм підкреслює природничо-історичний характер розвитку суспільства, вказує на наявність об'єктивних законів і етапів розвитку суспільства, на відміну від еволюціонізму в ньому відзначається важливість активної діяльності людини, що реально творить історію. Цей останній момент теорії марксизму багато в чому визначив характер нових теорій розвитку, заснованих на понятті "діяльність" та "дія".

Теорії дії.Попередні підходи до аналізу розвитку суспільства розвивалися, переважно, у межах макросоціології, тобто розглядалися лише на рівні соціальних систем і структур, у разі вказувалося на роль великих груп людей: класів, націй. Однак, можливий і мікросоціологічний підхід до розвитку, який зосереджує увагу на поведінці людини та невеликих соціальних груп. Цей підхід виник у другій половині 20 століття. у працях відомих французьких соціологів А. Турена, М. Крозьє, англійського соціолога А. Гідденса, польського соціолога П. Штомпки та ін. Хоча їх теорії суттєво відрізняються один від одного, вони мають ряд спільних рис, що дозволяють їх об'єднати в одну рубрику. Ключовим поняттям цього підходу є поняття «соціальної дії», запроваджене ще на початку XX ст. М. Вебером, та «практики», введене К. Марксом.

О. Турен у своїй роботі «Повернення людини чинної» наголошував, що необхідно повернутися до ідеї, що люди самі роблять свою історію, тому аналіз соціальних змін є головною метою соціологічних досліджень. Соціальні зміни можливі завдяки колективним діям, основним носієм яких є соціальні рухи. Саме вони, на думку французького соціолога, безпосередньо руйнують культурні засади суспільства. Механізмом соціальних змін проголошується соціальний конфлікт, який розуміється не тільки як класовий, але як конфлікт між різними, в тому числі елітними групами. Нове індустріальне суспільство, вважає соціолог, не так результатом дії громадських законів, скільки результатом свідомих зусиль соціальних груп. Втім, у своєму захопленні активністю людини О. Турен доходить до твердження про відсутність законів у суспільному розвиткові взагалі.

А. Гідденс англійський соціолог розробляє теорію структурації, в якій намагається в одному теоретичному аналізі поєднати дослідження соціальних структур (стійких відносин) та активність людини. Він вважає, що вивчати лише структури, без урахування чинного суб'єкта, безглуздо, оскільки властивості соціальної систем є це й засобом і результатом практики, у ході якої й формуються ці системи. На відміну від А. Турена англійський соціолог наголошує, що історія суспільства носить частіше ненавмисний характер, всі спроби людини йти у напрямі певних цілей та ідеалів зриваються. Ключовою, на його думку, є не організована діяльність людей, а повсякденні практики, які і формують, і змінюють тканину соціального життя.

Польський соціолог П.Штомпка у своїй книзі «Соціологія соціальних змін» прагне створити концепцію «соціального становлення», яка б поєднала макро та мікро соціологічний підходи до соціальних змін. Роль «сполучної тканини» між соціальними структурами та індивідуальною поведінкою людини він відводить діяльності та практиці. Суспільство, на його думку, складається не з людей і структур, а з реальних подій, в яких разом представлені і дії та соціальні умови, що впливають на людину (структури). Їхня єдність виражається за допомогою поняття практики. Подія не зводиться до своїх компонентів, вона додає щось нове в соціальну тканину, оскільки може змінювати дію та умову її здійснення. П. Штомпка особливу увагу приділяє впливу свідомості процес соціальних змін, відзначаючи можливість як несвідомих дій, спонтанних проявів активності людей, і дій усвідомлених, управляючих практиками. Він наголошує, що у суспільстві зростає останній вид соціальних змін. На його думку, змінюватися може не лише соціальна система, а й сама соціальна зміна, вона змінює свій характер у ході історії суспільства.

Важливе місце у теорії соціальних змін польського соціолога займає поняття соціальної травми,негативних наслідків змін самих по собі, незалежно від змісту та спрямованості цих змін . Соціальна динаміка може мати і позитивні та негативні наслідки. Останні в одному випадку можуть бути суттю змін, наприклад забруднення навколишнього середовища, ескалація війни. В іншому випадку, негативні наслідки - результат в цілому змін, що позитивно оцінюються, наприклад, перехід економіки до ринкової організації супроводжується негативними процесами зниження життєвого рівня населення, демократизація суспільства може в деяких випадках призводити до зростання девіантної поведінки. Соціальна травма проявляється у зростанні негативних соціально-психологічних явищ: тривоги, страхів, невпевненості у завтрашньому дні, пасивності населення. П. Штомпка аналізує у своїх роботах різні види соціальних травм, досліджує процеси, які ведуть подібним станам суспільства, описує практики подолання соціальних травм.

Розгляд підходів до розвитку суспільства, що склалися у соціології 19-20 ст. дозволяє зробити наступні висновки. Логіка розвитку концепцій соціальної динаміки показує, як соціологія поступово звільнялася від впливу натуралізму у розумінні суспільства. Відбувається відмова від схем жорсткого, однозначного детермінізму, надто багато чинників, часто випадкових, задіяні у соціальних процесах. Вони перестають розумітися лише як лінійні чи циклічні, складається уявлення про їхню різноспрямованість, багатофакторність та альтернативність. Розширюються уявлення про чинники соціальних змін, вони не лише різноманітні, але серед них ми бачимо як внутрішні системи, так і зовнішні.

Переглядаються уявлення про роль свідомих зусиль історії. Усвідомлення збільшеної ролі цілеспрямованих і свідомих зусиль людей у житті суспільства ставить проблему відповідальності як людей, що приймають рішення у політиці, економіці, культурній сфері, так наступних цим рішенням пересічних громадян.

Змінам піддаються як соціальні системи, а й наші ставлення до них, у своїй висловлюються припущення, що можливо змінюються механізми самих соціальних змін.

На завершення слід зазначити, що хоча в соціології відсутня єдина концепція соціальних змін, завдяки авторам цих концепцій запроваджено низку понять та уявлень, які можна використовувати при аналізі реальних соціальних процесів, деякі з них будуть детальніше розглянуті нижче.

10.2 Соціальні зміни, соціальні процеси

Під соціальними змінамив соціології розуміються відмінності у стані соціальної системи у певний проміжок часу. Соціальні системи можуть відрізнятися за складом (елементами), стійкими взаємозв'язками (відносинами), за ціннісно-нормативними комплексами, характером свідомості та самосвідомості людей та соціальних груп, що утворюють систему, за функціями. Наприклад, у суспільстві можуть з'явитися іммігранти, які змінюють склад міських поселень, в результаті реформи можуть збільшитися або зменшитися кількість соціальних установ, можуть з'явитися нові соціальні групи зі своїми субкультурами, можуть виникнути нові ідеологічні та релігійні рухи, існуючі соціальні інститути знаходять нові явні, а частіше неявні функції. Нарешті, можуть змінюватися межі між соціальними системами: організації можуть злитися в одне ціле або, навпаки, поділитися.

Соціальні зміни - це поодинокі події, що характеризує стан соціальної системи, проте подія може регулярно повторюватися, або спричинити іншу подію, або паралельно проходити з іншими соціальними змінами. Такі відносно стійкі ряди послідовних соціальних змін, що викликають та супроводжують один одного називаються соціальними процесами. Соціальні процеси протікають у соціальних системах, що зберігають певну стійкість, оскільки будь-яка зміна передбачає, як щось нове у характеристиці системи, а й певну її стабільність, інакше доводилося говорити про зміні, йдеться про повному її руйнації. Стійкість системи, що змінюється, часто виражається в збереженні її ідентичності, тобто у своїй самосвідомості люди або групи, що є елементами даної системи, визначають себе як належать до даної стійкої спільноти. Так сучасна Росія проходить модернізацію, що включає низку соціальних процесів, проте зберігає свою російську ідентичність.

Слід розрізняти соціальні зміни та зміни у суспільстві. Останній термін ширший за своїм обсягом, він включає поруч із власне соціальними змінами, і навіть економічні, політичні, духовні зміни. Соціальні зміни, за висловом відомого американського соціолога М. Смелзера, - це зміни, що стосуються соціальної організації суспільства. Економічна, політична організації є предметом вивчення інших суспільних наук, зокрема економіки та політології.

10.3 Види соціальних змін та процесів

У попередніх розділах допомоги ми розглядали конкретні види соціальних змін. На рівні суспільства в цілому ми виділяли такі зміни як глобалізація та вестернізація, на рівні груп, та соціальних верств говорили про класову боротьбу, соціальну мобільність. Зрештою, на мікрорівні, тобто на рівні особистості або невеликих груп, можна говорити про такі процеси як комунікація, акультурація та ін. Найчастіше, говорячи про соціальні зміни, мають на увазі процеси розвитку. Однак, розвиток - лише один із видів соціальних процесів, поряд з такими процесами як, адаптація, застій (стагнація) та руйнування.

Можна виділити такі параметри розвитку:

1. в ході розвитку у соціальної системи з'являються нові характеристики (елементи, взаємозв'язки, функції), причому зазвичай оцінюються суспільством позитивно;

2. процес розвитку відбувається з урахуванням внутрішніх цієї соціальної системи чинників. Як приклад соціального розвитку можна навести процес соціалізації, під час якого формується особистість людини, розкриваються її здібності; чи процес індустріалізації у Європі 19 в., під час якого виникла промисловість і робітничий клас.

Якщо процес відбувається переважно під впливом зовнішніх, екзогенних факторів, таких як природні катастрофи, зміна клімату, завоювання тощо, він носить швидше адаптаційний характер. Так, зміна клімату в Північній Африці в перше тисячоліття нашої ери призвела до зміни сільськогосподарського устрою регіону, на зміну землеробству прийшло скотарство.

Якщо соціальна система, підтримуючи своє існування, поступово втрачає важливі якості, знижує темпи зростання, в соціальних інститутах виявляються дисфункції, людина починає відчувати почуття соціального приниження, тривоги та страху можна говорити стан застою або стагнації.Останній термін зазвичай застосовується до економічних систем, але дедалі частіше використовується у більш широкому значенні як соціальний застій.

Зрештою, можливо руйнація соціальної системи, згадаємо, наприклад, трагічну долю мезоамериканської цивілізації, яка загинула під час європейських завоювань.

Відразу слід зазначити, що виділення даних видів соціальних процесів є досить умовним і відносно, соціальні системи можуть одночасно переживати різні види змін, їх класифікація як застійних або адаптаційних. наприклад, залежатиме від позиції дослідника.

Процеси розвитку можуть відрізнятися характером протікання. Якщо розвиток проходить досить повільно, поступово, часто, особливо на початку, не усвідомлюється людьми можна говорити про еволюційному тазміні. Прикладом такої зміни може бути та сама соціалізація особистості, чи процеси соціальної мобільності, які призводять до зміни соціальної структури суспільства, появі, наприклад, нових середніх верств у середині XX століття.

Однак подібні спокійні періоди розвитку можуть змінитися швидкими, різкими, стрибкоподібними змінами, в цьому випадку ми говоритимемо про революційномухарактері перебігу процесів розвитку. Основоположником теорії соціальної революції є К. Маркс, який розглядав її як вищу форму класової боротьби, яка є переходом від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Зараз поняття революція застосовується для описи як зміни суспільства загалом, а й стосовно окремих соціальних сфер чи явищ. Сучасні дослідники пишуть про революції в науці, про революцію в моді, про технологічні революції, про науково-технічну революцію, про політичні і, звичайно, соціальну революцію. У кожному з цих випадків мається на увазі характер змін, який стосується істотних сторін соціальної системи (науки, моди, техніки, влади, соціальної структури). Такі зміни відбуваються відносно швидко, глибоко переживаються людьми, які часто оцінюють події як катастрофічні. Після революцій соціальні системи змінюються настільки суттєво, що доводиться говорити про нові соціальні системи (нову науку, нову моду, нове суспільство).

10.4 Прогрес, регрес, криза

Процеси розвитку можуть відрізнятися своєю спрямованістю, зазвичай виділяють два види процесів: прогрес та регрес. Прогресивний розвитокхарактеризується такими характеристиками. По-перше, соціальна система покращує свої параметри, наприклад, підвищуються темпи зростання промислового виробництва, покращується матеріальне становище громадян, збільшується рівень та якість освіти у суспільстві. По-друге, подібні зміни наближають систему до стану, який, на думку, суспільства, є кращим і оцінюється як кращий, щасливіший, гідніший, справедливіший.

Регресивні процесивіддаляють людей від визнаних цінностей, роблять їхнє життя менш безпечним, нестабільним, обмеженим за своїми можливостями. У результаті регресивних процесів соціальна система може у стані аномії, застою і навіть розпаду.

Ідея про те, що суспільство може розвиватися прогресивно, покращуючи свої параметри, є дуже старою, ми можемо виявити її вже в роботах античних мислителів, проте загальновизнаною ця ідея стала у філософії XVIII-XIX ст. Зокрема, О. Конт вважав, що його закон трьох стадій свідчить про неухильний та прогресивний розвиток суспільства на основі розвитку науки. Маркс стверджував, що основою прогресивних змін у суспільстві є прогрес у розвитку матеріального способу виробництва. Еге. Дюркгейм пов'язував можливе поліпшення стану суспільства з розвитком поділу праці.

Проте вже до кінця ХІХ століття почали лунати голоси дослідників, які сумніваються в абсолютності ідеї прогресу, оскільки стала очевидною відносність характеристики змін як прогресивних чи регресивних. По-перше, те саме явище по-різному оцінюється різними групами. Наприклад, процес огородження в Англії ХУП-ХУШ ст, що призвів до розвитку англійського капіталізму, є прогресивним з погляду буржуазії, однак для фермерів цей процес руйнував основи їхнього господарства і був регресивним. По-друге, часто соціальні зміни оцінюються як прогресивний постфактум, через довгі роки після відповідних подій, а сучасники бачать у них лише прояв хаосу. Наприклад, падіння рівня релігійності, зростання свободи вдач у XVIII-XIX ст. часто розцінювався суспільством як ознаки кризи, ми ж зараз схильні бачити у цьому прогресивне зростання індивідуалізму та свободи особистості. Виникає також питання про ціну прогресу, оскільки прогресивні зміни часто супроводжуються війнами, конфліктами та потребують тяжких жертв від населення.

Істотним є питання про критеріях прогресу. Очевидно, таким критерієм мають бути цінності, яких прагнуть люди, але ми знаємо, ціннісні комплекси різні в різних людей, груп, соціальних інститутів. Тому треба знайти універсальні цінності, з якими погодяться всі, наприклад, справедливість, безпека існування. Однак відразу впадає в око абстрактність цих цінностей, адже люди по-різному розуміють їх зміст. Можливо, слід припустити, що поняття прогресу застосовується не так до суспільства в цілому, як до окремих його систем, кожна з яких матиме свої критерії прогресу. Наприклад, прогресивний розвиток науки означає збільшення обсягу знання та глибини розуміння природи. Прогрес техніки передбачає збільшення її корисності та ефективності. Однак є такі підсистеми, наприклад, мистецтво, мораль, де про прогрес говорити досить проблематично.

Нарешті, можна назвати, нерівномірність процесів соціальних змін, поліпшення становища щодо однієї підсистемі, скажімо економіки може супроводжуватися регресивними явищами на другий, скажімо, у сфері духовної культури чи моралі.

Всі ці міркування змушують багатьох філософів та соціологів скептично ставитися до ідеї прогресу, роблячи лейтмотивом осмислення сучасності ідею кризи. Поняття кризи немає однозначного визначення, проте, можна сказати, що криза- Це такий стан соціальної системи, коли спостерігаються збої в її роботі, які оцінюються людьми вкрай негативно, гостро переживаються ними як стан нестійкості, відсутність надії на покращення справ. Ми постійно чуємо про економічну, політичну та духовну кризу в сучасному суспільстві. Можливо, ці настрої викликані прискореним розвитком суспільства, зменшенням тривалості стану відносної соціальної стабільності.

10.5 Від масових дій до соціальних рухів.

Соціальні процеси реалізуються через дії людей. Залежно від ступеня та характеру усвідомлення цілей, норм та умов дій ми можемо говорити про наступні їхні види. В разі масових дійлюди керуються кожний своїми інтересами та мотивами, однак сукупний результат таких дій може розходитися з намірами окремих людей або взагалі бути несвідомим. Наприклад, приходячи в магазин ми робимо покупки виходячи зі своїх бажань та можливостей, не замислюючись, що тисячі людей роблять те саме. Однак опосередкованим, кінцевим результатом цих рішень може стати, наприклад, зростання інфляції, яке торкнеться всіх, хоча, звичайно, ніхто цього не хотів. Приходячи до банку, щоб зробити внесок, так само як тисячі людей, ми не замислюємося про те, що цим зміцнюємо національну валюту. Все це ті процеси, про які Адам Сміт писав як про невидиму руку ринку. Приймаючи рішення про кількість дітей у сім'ї, ми думаємо про наслідки нашого рішення процесу відтворення населення. Масові дії можуть протікати спонтанно, але можна й спрямовувати ці дії, що й робить держава, наприклад, запроваджуючи материнський капітал, вона сподівається на підвищення народжуваності, підвищуючи відсоткові ставки на вклади, сподівається, що люди не поспішатимуть знімати гроші з рахунків.

Однак дії людей можуть мати ще додаткові характеристики: вони можуть бути зосереджені в одному просторі і відчувати вплив однієї і тієї ж ситуації. Люди все ще діють індивідуально, поодинці, кожен сам по собі, але просторова близькість та загальна ситуація робить такі дії колективною поведінкою.Прикладом такої поведінки може бути натовп, аудиторія, публіка Одним із видів колективної поведінки натовпу є паніка, яка виникає в результаті соціальної напруженості, викликаної політичними та економічними лихами.

Колективні дії- Поняття, що дозволяє описати інший тип поведінки. Для колективних процесів характерно таке.

1. чітке формулювання цілей процесів,

2. визначення стратегії поведінки,

3. поділ функцій між учасниками,

4. координація різних функцій,

5. наявність керівника. Такі дії більш міцні та тривалі, раціональні, що передбачають планування. Якщо порівняти колективну поведінку, скажімо бійку, акти вандалізму та досить агресивну поведінку прихильників антиглобалізму під час демонстрацій у Квебеку, Генуї тощо, то в першому випадку дії були спонтанними та були проявом експресивної злості, ворожості. У другому випадку ми мали справу з цілеспрямованою акцією, яка повинна була привернути увагу до важкого становища країн, що розвиваються. Колективні дії застосовуються задля досягнення різних цілей: сходження на Еверест, тренування спортивної команди заради перемоги, страйк робочих, наукове дослідження, проведене групою вчених, пограбування банку.

Види дій можуть переходити один до одного. Наприклад, міграція, що є прикладом масової дії, може перетворюватися на колективну поведінку, у разі прийняття рішення про виїзд з країни під впливом етнічних чисток, або громадянської війни, вона може перетворитися на колективну дію, коли громада людей вирішує переселитися до іншої країни.

Інший приклад – туризм. Він може протікати як масова поведінка людей, призводячи до найрізноманітніших наслідків для економіки країн, що приймають, транспортних і туристичних фірм. Туризм може вести до колективної поведінки, породжуючи тисняви, черги, пробки на дорозі. Нарешті, може стати колективним дією, скажімо, груповий туризм.

Серед колективних дій велике значення мають соціальні рухи, котрим характерні: 1. прагнення певної мети, бажання викликати конкретні соціальні зміни; 2. розвиток у межах неформальних співтовариств, які часто немає чіткого членства, організаційної ієрархії, жорсткої системи управління. У суспільстві феномен соціальних рухів дуже поширений, чому сприяє:

1 урбанізація (поява великих скупчень людей, які у взаємодії друг з одним);

2 індустріалізація, що веде до концентрації на заводах, фабриках маси робітників, тут відбувається формування профспілок, політичних партій та деяких релігійних рухів;

3 масовий характер освіти зібрав разом студентів, водночас освіта дозволяє краще розумітися на ситуаціях, формулювати загальні цілі;

4 сучасні технології полегшують мобілізацію соціальних рухів та поповнення їх учасників;

5 посилюється мотивація участі у руху, оскільки у суспільстві зростає частка незадоволених, розпач штовхає людей до організації для спільної, спільної боротьби за поліпшення умов життя, мотивація посилюється і під впливом активістської та прогресистської ідеології;

6 ключову роль відіграє демократизація суспільств, що уможливлює легальне існування руху, його реальний вплив на групи, що приймають рішення. Крім того, демократія створює шанси для учасників соціального руху реально вплинути на суспільство.

Розрізняють різні види соціальних рухів.

Реформаторські рухипрагнуть зміни норм і правил поведінки. Найчастіше вони зачіпають право, наприклад трудове законодавство, у бік забезпечення великих прав трудящих, житлового законодавства, законодавства пов'язаного з навколишнім середовищем. Може йтися також про звичаї та моралі, наприклад рух на захист тварин, рух, що вимагає заборони порнографії.

Радикальні рухипрагнуть фундаментальних змін, що зачіпають основи суспільного ладу та порядку, а також багатосторонніх змін. Наприклад. Рух «Солідарності» у Польщі, рух за громадянські права у США.

В історичній перспективі розрізняють старі та нові соціальні рухи. У ХІХ столітті переважали рухи, які представляли окремі сегменти соціальної структури: класи, стани, професії, наприклад, робочий рух, профспілкові рухи. Вони прагнули мобілізувати сили конкретних груп, у центрі їхньої уваги перебували матеріальні, економічні інтереси. Ці рухи відрізнялися ієрархічною структурою, високим ступенем організованості та легко перетворювалися на політичні партії та профспілки. Нині ці рухи особливо у демократичних суспільствах інституціоналізувалися, перетворилися на партії, фракції у парламенті, групи тиску.

У XX столітті з'являються нові соціальні рухи: екологічна, феміністська, проти поширення атомної зброї, рух за мир, рух проти абортів, рух проти смертної кари, рух за права людини тощо. Вони рекрутують прихильників із різних соціальних груп, націлені рішення конкретної проблеми, вони стосуються якості життя, особистої гідності людини, самореалізації, свободи, світу, тобто універсальних цінностей. Багато нових соціальних рухів відрізняються набагато більш вільними формами організації, швидше децентралізовані, спираються на принцип добровільності, включають самодіяльні форми активності.

Особливим феноменом XX століття стало антиглобалістські рухи.Зі старими рухами їх зближує зосередженість на економічних проблемах, вони виступають проти транснаціональних корпорацій. З новими рухами їх поєднує прагнення представляти інтереси не якоїсь групи, а всіх людей.

10.6 Соціальні конфлікти

Соціальні процеси, реалізуючись через діяльність людей можуть набувати форми кооперації, конкуренції та конфлікту. Остання форма особливо привертала пильну увагу соціологів.

Термін конфлікт (confliktus) перекладається з латині як зіткнення протилежних інтересів, поглядів, думок, серйозні розбіжності, суперечка. Найзагальніше визначення соціального конфлікту- це приховане чи відкрите зіткнення суб'єктів соціальної взаємодії.

Існує самостійна наука конфліктологія, У раках якої не тільки вивчаються види і форми конфліктів, а й розробляються технології введення їх у цивілізоване русло, даються конкретні рекомендації для більш швидкого та оптимального їх вирішення.

У соціології тема конфлікту поставлено ще ХІХ століття. Так Г. Спенсервважав, що соціальний конфлікт - це одна з форм боротьби за існування та викликається обмеженим обсягом життєвих ресурсів та природною агресивністю людини.

К. Марксрозглядав конфлікти як прояви протиріч у соціальній структурі суспільства, що реалізуються у поведінці соціальних класів. Він вважав, що конфлікт – форма прояву класової боротьби. В основі класових конфліктів лежать непримиренні економічні інтереси, для вирішення яких необхідна боротьба за владу (революція), або зміни у системі суспільства (реформа), що склалася.

Основи дослідження соціальних конфліктів у ХХ ст. заклав німецький філософ та соціолог Георг Зіммель(1850-1918), який розглядав соціальний конфлікт як постійний стан суспільства загалом та окремих соціальних груп зокрема. Конфліктний характер суспільства він пояснював тим, що зміст соціального життя, що оновлюється, приходить у суперечність із застарілими культурними формами. Усередині групи конфлікт може виконувати різні функції, зокрема виступати як рушійна сила її розвитку.

Сучасне трактування соціальних конфліктів представлена двома різними точками зору. Одна належить представнику Чиказької школи, Роберту Парку,який вважав, що соціальний конфлікт - просто один із видів соціальної взаємодії поряд із змаганням, пристосуванням та асиміляцією. Інший підхід, що розробляється американським соціологом Л. Козеромта німецьким соціологом Р. Дарендорфомрозглядає соціальний конфлікт як постійне прагнення особистості та груп до перерозподілу статусів, доходів, цінностей. Конфлікт запобігає окостеніння суспільства, відкриває дорогу інноваціям. Суспільство за своєю суперечливе, різноманітне і перебуває у постійному конфлікті нового зі старим. Зміни та конфлікт є не лише необхідним злом, а й необхідною умовою існування суспільства.

Вчені стверджують, що соціальний конфлікт по-різному проявляє себе в різних соціальних умовах. У відкритих суспільствах, де існують демократичні політичні режими, дотримуються законів, де проблеми ставляться та обговорюються публічно, є альтернативні програми, боротьба думок конфлікти протікають плавно, без соціальних вибухів, контрольованим, еволюційним шляхом, без особливих втрат. Ці конфлікти мають регульований характер. У закритих суспільствах соціальний конфлікт протікає підспудно, не виявляється на ранніх стадіях, накопичується, втягує все нові сили та верстви, поділяючи людей на ворожі табори, і виплескуючи на поверхню як бунт, повстання, революція, переворот, військове насильство.

Прагнучи зрозуміти, що таке соціальний конфлікт, необхідно співвіднести це поняття з поняттям протиріччя. Ці поняття з одного боку, що неспроможні розглядатися як синоніми, з другого – протиставлятися одне одному. Суперечності, протилежності, відмінності – це необхідні, але не достатні умови конфлікту. Протилежності і протиріччя перетворюються на конфлікт тоді, коли починають взаємодіяти сили носіями, що є. Таким чином, конфлікт– це прояв об'єктивних чи суб'єктивних протиріч, що виявляється у протиборстві сторін. Під с соціальним конфліктомзазвичай розуміється той вид протистояння, у якому сторони прагнуть захопити будь-які ресурси, загрожуючи опозиційним індивідам чи групам, їх власності чи культурі. У конфліктології для опису конфліктів використовуються такі терміни, як "суперечки", "дебати", "торги", "суперництво", "контрольовані битви", "атака", "непряме або пряме насильство".

Для соціального конфлікту завжди необхідні щонайменше дві протидіючі сторони. Їхні вчинки зазвичай спрямовані на досягнення взаємовиключних інтересів, що веде до зіткнення сторін. Саме тому всім конфліктам властива сильна напруга, яка спонукає людей так чи інакше змінювати поведінку, пристосовуватись або «захищатись від даної ситуації». Щоб точніше усвідомити природу конфлікту, потрібно визначити його межі, тобто. зовнішні межі у просторі та у часі. Можна виділити три аспекти визначення меж конфлікту: просторовий, тимчасовий та внутрішньосистемний.

Просторові кордониконфлікту зазвичай визначаються територією, де відбувається конфлікт. Чітке визначення просторових меж конфлікту важливо головним чином міжнародних відносинах, що й пов'язані з проблемою учасників конфлікту.

Тимчасові кордони- Це тривалість конфлікту, його початок та кінець. Від того, вважати конфлікт таким, що розпочався, триває або вже закінчився, залежить, зокрема, юридична оцінка дій його учасників у той чи інший момент часу. Це особливо важливо для правильної оцінки ролі осіб, які знову приєдналися до конфлікту.

Початок конфлікту визначається об'єктивними актами поведінки, спрямованими проти іншого учасника, який усвідомлює ці акти як спрямовані проти нього і їм протидіє. Це дещо ускладнена формула означає, що конфлікт буде визнаний таким, що розпочався, якщо:

1) перший учасник свідомо та активно діє на шкоду іншому учаснику; у своїй під діями ми розуміємо як фізичні дії, і передачу інформації;

2) другий учасник усвідомлює, що зазначені дії спрямовані проти його інтересів;

3) другий учасник робить активні дії, спрямовані проти першого учасника.

Внутрішньосистемний аспектрозвитку конфлікту та визначення його меж полягає в наступному. Будь-який конфлікт відбувається у певній системі, чи то сім'я, група товаришів по службі, держава, міжнародне співтовариство і т. д. Конфлікт між сторонами, що входять в одну систему, може бути глибоким, великим або приватним, обмеженим. Визначення внутрішньосистемних кордонів конфлікту тісно пов'язані з точним виділенням конфліктуючих сторін із усього кола учасників. Учасниками конфлікту можуть бути такі постаті, як підбурювачі, посібники, організатори конфлікту, а також третейські судді, прихильники, радники, противники тих чи інших осіб, які конфліктують між собою. Усі ці особи – елементи системи. Межі конфлікту в системі залежать, таким чином, від того, наскільки широке коло залучених до нього учасників. Знання внутрішньосистемних кордонів конфлікту потрібні для того, щоб впливати на процеси, що відбуваються, зокрема, для запобігання руйнації системи в цілому.

Соціології відзначають різноманітні функціїсоціальних конфліктів Повсякденна оцінка будь-яких конфліктів негативна. Конфлікт оцінюється громадською думкою переважно як явище небажане. Загалом він таким і є – щонайменше для однієї зі сторін. Так через конфлікти з виробництва втрачається до 15% робочого дня. Є й інша думка, за якою конфлікт – як неминуче, а й корисне соціальне явище.

Автори, які визнають конфлікт небажаним, вважають його руйнівником соціальної системи, що нормально функціонує. У своїй початковій основі конфлікт не властивий системі і зазвичай вичерпується тоді, коли з'являються сили, які повернуть їй стабільність. Звідси випливає, що у самому конфлікті закладено стимул появи інститутів підтримки системи у стійкому стані. Це і законодавча діяльність, і прийняті процедури для вирішення різних суперечок, і політичні збори, де партійні конфлікти вирішуються у «війні слів», тобто дебатах і дискусіях, і ринок, де інтереси між покупцями і продавцями, що змагаються, вирішуються за допомогою договорів і т.д. . Звідси випливає, що навіть фахівці, які вважають конфлікт явищем негативним, вбачають у ньому деякі позитивні риси.

Інша наукова традиція взагалі розглядає конфлікт не як таке, що відхиляється від норми і минуще явище, але як постійний і навіть необхідний компонент соціальних відносин. Ця традиція перегукується з Аристотелю, Т. Гоббсу, Р. Гегелю, До. Марксу, М. Веберу. Відповідно до цієї точки зору, факт будь-якого дефіциту в суспільстві сам по собі достатній, щоб викликати конфлікт; кожна людина у будь-якій групі намагається збільшити свою частку дефіцитних ресурсів і, якщо необхідно, за рахунок інших. А якщо серед шукачів територій та ресурсів ми виявимо ще й боротьбу за лідерство, владу та престиж, то конфлікт просто неминучий.

На думку Л. Козера, конфлікт усередині групи може сприяти її згуртуванню чи відновленню єдності. Тому внутрішні соціальні конфлікти, що зачіпають лише такі цілі, цінності та інтереси, які не суперечать прийнятим основам внутрішньогрупових відносин, як правило, носять функціонально - позитивний характер.

На міжособистісному рівні функції конфлікту також суперечливі. Проблема у цьому, що у більшості випадків функції конфлікту пов'язують із його негативними наслідками, оскільки вони ведуть переважно порушення певних форм спілкування, норм, еталонів поведінки тощо. Менш вивчено позитивну функцію міжособистісних конфліктів. Конструктивні функції цього типу конфліктів полягають у наступному. По-перше, міжособистісний конфлікт може сприяти мобілізації зусиль групи та індивіда з подолання критичних ситуацій, що виникають у ході спільної діяльності. По-друге, «розвиваюча» функція конфлікту виявляється у розширенні сфери пізнання особистості чи групи, активному засвоєнні соціального досвіду, в динамічному обміні цінностями, еталонами тощо. буд. По-третє, конфлікт може сприяти формуванню антиконформістського поведінки мислення особистості. Нарешті, вирішення таких конфліктів веде до зміцнення групової згуртованості.

Крім зазначених конфлікт виконує інформаційну функцію, показуючи становище людей групі, фіксуючи їх різноманітні інтереси. Сигнальна функція конфлікту проявляється в тому, що він ніби сповіщає оточуючих про проблеми, що існують у даному співтоваристві, без цього неможливе вирішення конфлікту. Нарешті, диференціююча функція конфлікту у тому, що може сприяти диференціації (поділу) груп, соціальних інститутів, що може призвести до вдосконалення своєї діяльності.

Вирізняють різні типи соціальних конфліктів.В залежності від соціальних сфер,де вони виявляються можна назвати економічні, політичні, зокрема міжнаціональні, побутові, культурні та власне соціальні конфлікти.

Варто звернути увагу на економічні конфлікти, сутність та ступінь поширеності яких при переході суспільства до ринкової економіки помітно змінюються. По суті, сам ринок є полем постійних конфліктів не тільки у вигляді конкурентної боротьби або витіснення противника, але, перш за все, у формі торгових угод, які завжди пов'язані з діалогом, а то й з різними діями, які мають на меті змусити партнера до вигідної угоди. . Поряд із цим у ринковій економіці виникають й інші гострі конфліктні ситуації: страйки, локаути, кризи у грошовому обігу тощо. буд. Ринок взагалі передбачає виникнення трудових конфліктів, які регулюються спеціально розробленими правилами. Хоча трудові конфлікти існують за будь-якого суспільного устрою, все ж таки вони найбільш характерні саме для ринкової економіки, які базуються на купівлі – продажу будь-якого товару, включаючи робочу силу.

Особливістю великомасштабних економічних конфліктів є залучення до їх сфери широких верств населення. Скажімо, страйк авіадиспетчерів торкається інтересів не лише авіаційних компаній, а й тисяч пасажирів. Тому інституціоналізація трудових конфліктів, включаючи заборону деяких видів страйків, є важливим засобом стабілізації життя.

Конфлікти у сфері - явище звичайне. Їх особливість у тому, що можуть переростати у великомасштабні громадські події: повстання, масові заворушення, зрештою, громадянську війну. Для багатьох сучасних політичних конфліктів також характерний міжетнічний аспект, який може набути самостійного значення.

Конфлікти, що мають місце у соціальній сфері, системі охорони здоров'я, соціального забезпечення, освіти тісно пов'язані з двома названими конфліктами – економічним та політичним. Найчастіше ці конфлікти не зачіпають основ цього соціального ладу, і їх масштаб не буває великий. Теж можна сказати і про побутові конфлікти між людьми за місцем їхньої роботи чи місце проживання.

За характеромвсі конфлікти поділяються на відкриті (контактні) – полеміка, насильство, класова боротьба, рейдерство, та приховані (безконтактні) – інтриги, змови, війни секретної дипломатії.

за тимчасовим показникамрозрізняють конфлікти, які тривають від кількох хвилин і годин, днів, місяців, багато років, наприклад, столітня війни між Францією та Англією в середні віки.

за складу учасників та рівню, на якому виникаюі протікають конфлікти виділяють міжособистісні, міжгрупові, класові, міжетнічні, міждержавні, міжконфесійні, ідеологічні конфлікти. Зараз пишуть про всесвітні та глобальні конфлікти.

Можливі й інші види класифікації конфліктів: за кількістю учасників, за рівнем врегульованості, за мотивами тощо. Зрозуміло, що у межах будь-якого типу конфлікту можлива подальша класифікація. Наведемо одну з них, що відноситься до міжнаціональних конфліктів.По-перше, виділяють конфлікти некерованих емоцій.Йдеться про бунти, погроми. Для таких конфліктів характерна невизначеність мети організаторів заворушень, випадковість конкретних подій. Часто зовнішні ознаки таких подій приховують у себе не прояснені остаточно справжні причини. Це підтверджує аналіз драматичних ферганських подій 1989 року, коли погроми зазнали ні в чому не замішані турки-месхетинці, а також події в колишній Югославії, які багато в чому не піддаються раціональному тлумаченню.

По-друге, можливі конфлікти ідеологічних доктрин.Вони пов'язані з політичними, національними, релігійними рухами і мають більш менш давнє історичне коріння. Національні вимоги формуються, розробляються ідеологами-теоретиками. Прихильники певної ідеї готові пожертвувати неї самим життям, тому таким конфліктам властивий тривалий і жорстокий характер. До таких конфліктів ставляться суперечки з приводу належності територій, щодо їхнього державного чи адміністративного статусу, повернення раніше депортованих народів тощо.

В - третіх, існують Конфлікти політичних інститутів.Це здебільшого суперечки про кордони, про взаємини, органи влади, про юрисдикцію, про роль політичних партій та рухів. «Війни законів» і «паради суверенітетів» належить до конфліктів саме цього типу.

Зрештою можна виділити повністю не інституалізовані конфлікти, конфлікти, перебіг яких не врегульовано жодними механізмами Якщо в інституалізованих конфліктах існують і діють загальні для сторін правила, згідно з якими і вирішується проблема, то в другому типі конфліктів можливість досягнення згоди сторін мінімальна або взагалі відсутня, і боротьба здійснюється без правил. Між цими полюсами існує велика різноманітність видів протистояння, які регулюються хоча б частково.

Соціальний конфлікт має такі стадії протікання. на передконфліктної стадіївидно прояви невдоволення, порушення нормальної взаємодії. Для людей характерна фрустрація: тривога, крах надії, відчуття неможливості здійснити мету. Фрустрація може бути дозволена двома шляхами: відступом, конфлікт як би заганяється всередину, не розгортається, чи агресією щодо учасників конфлікту. На цій стадії йде осмислення причин конфлікту, ставляться цілі, шукаються союзники, вибираються кошти. Починається аналіз та пошук шляхів вирішення, і часто саме на цій стадії можна вирішити проблему.

Власне безпосередній конфлікт починається з інциденту, певної ситуації, яка є своєрідним поштовхом до розгортання низки дій учасників конфлікту. Для цієї стадії характерне прагнення змінити поведінку суб'єктів конфлікту, що може виявитися у відкритому зіткненні та набути форми дебатів, санкцій, протесту, насильницьких дій. До сторін цієї стадії примикають співчуваючі, союзники, йде розширення конфлікту. Безпосередній конфлікт може реалізуватися і з допомогою прихованих дій, у разі розпускаються чутки, здійснюється дезінформація противників, плутаються інтриги, відбуваються обманные действия. Мета - нав'язати противнику невигідні помилкові дії і полегшити собі перемогу.

Третій етап – це вирішення конфлікту. Він передбачає припинення зовнішніх дій. Вирішення конфлікту може реалізуватися у двох формах: повне вирішення конфлікту, коли одна із сторін зазнає поразки, усувається причина конфлікту, і часткове вирішення, коли обмежується масштаб конфлікту, сторони намагаються знайти шлях до угоди. способами повного дозволує суперництво та конкуренція, застосування сили. способами часткового дозволуконфлікту може бути компроміс (взаємні поступки), пристосування (прагнення згладити протиріччя за рахунок зміни своєї позиції), співробітництво (спроба спільного вироблення рішення), переговори, посередництво (використання третьої сторони), ігнорування (ухилення від конфлікту), арбітраж (звернення до влади) ), управління (регулювання процесу з метою мінімізації втрат та максимізації виграшу)

На четвертій стадії конфлікту сторони здійснюють контроль за виконанням рішень щодо конфлікту.

— це послідовна низка подій, що змінюють одна одну, в яких виявилася діяльність багатьох поколінь людей. Історичний процес універсальний, він охоплює всі прояви людської життєдіяльності від добування хліба насущного до вивчення планетарних явищ.
Справжній світ населений людьми, їхніми спільнотами, тому й відображення історичного процесу має бути, за визначенням Н. Карамзіна, «зерцалом буття та діяльності народів». Основу «живу тканину» історичного процесу складають події,тобто ті чи інші явища, що пройшли або проходять, факти суспільного життя. Всю цю нескінченну низку подій у їх неповторному, властивому кожному з них вигляду вивчає Історична наука.

Є ще одна гілка суспільствознавства, що вивчає історичний процес, філософія історії.Вона прагне виявити загальну природу історичного процесу, найзагальніші закони, найістотніші взаємозв'язки в історії. Це область філософії, що досліджує внутрішню логіку розвитку суспільства, очищену від зигзагів та випадковостей. Деякі питання філософії історії (зміст і спрямованість у суспільному розвиткові) були відбиті у попередньому параграфі, інші (проблеми прогресу) будуть розкриті в наступному. У цьому параграфі розглядаються типи соціальної динаміки, фактори та рушійні сили історичного розвитку.

ТИПИ СОЦІАЛЬНОЇ ДИНАМІКИ

Історичний процес — це суспільство у поступовій динаміці, т. е. у русі, зміні, розвитку. Останні три слова не синоніми. У суспільстві здійснюється різноманітна діяльність людей, виконують свої завдання державні органи, різні установи та об'єднання: інакше кажучи, суспільство живе, рухається. У повсякденній діяльності сформовані суспільні відносини зберігають свої якісні ознаки, суспільство загалом не змінює свій характер. Такий прояв процесу можна назвати функціонуваннямтовариства.
Соціальні зміни -це перехід тих чи інших соціальних об'єктів з одного стану в інший, поява у них нових властивостей, функцій, відносин, тобто модифікації у соціальній організації, соціальній структурі, встановлених у суспільстві зразках поведінки.
Зміни, які призводять до глибоких, якісних зрушень у суспільстві, перетворень соціальних зв'язків, переходу всієї соціальної системи в новий стан, називаються соціальним розвитком.
Філософи та соціологи розглядають різні типи соціальної динаміки.Поширеним типом вважається лінійний рухяк висхідна чи низхідна лінія у суспільному розвиткові. Такий тип пов'язаний з поняттями прогресу та регресу, які будуть розглянуті на наступних уроках. Циклічний типпоєднує процеси виникнення, розквіту та розпаду соціальних систем, що мають певну протяжність у часі, після якого вони припиняють своє існування. З цим типом соціальної динаміки ви познайомилися на попередніх заняттях. Третій, спіралеподібний типпов'язані з визнанням те, що хід історії може повернути те чи інше суспільство до раніше пройденому стану, але характерному задля безпосередньо попереднього етапу, а ще раннього. У цьому риси, властиві давно що у минуле стані, хіба що повертаються, але у вищому витку у суспільному розвиткові, на новому якісному рівні. Вважається, що спіралеподібний тип можна знайти при огляді тривалих періодів історичного процесу, при великомасштабному підході до історії. Звернемося, наприклад. Ви, напевно, пам'ятаєте з курсу історії, що поширеною формою мануфактурного виробництва була розсіяна мануфактура. Індустріальний розвиток спричинило зосередження працівників на великих фабриках. А в умовах інформаційного суспільства відбувається ніби повернення до праці вдома: дедалі більше працівників виконують свої обов'язки на персональних комп'ютерах, не виходячи з дому.
У науці були прибічники визнання тієї чи іншої з названих варіантів історичного поступу. Але існує думка, згідно з якою в історії проявляються і лінійні, і циклічні, і спіралеподібні процеси. Вони виступають не як паралельні чи що змінюють одне одного, бо як взаємопов'язані аспекти цілісного історичного процесу.
Соціальні зміни можуть відбуватися в різних формах.Вам знайомі слова «еволюція» та «революція». Уточнимо їхній філософський зміст.
Еволюція - це поступові, безперервні зміни, що переходять одна в одну без стрибків та перерв.Еволюція протиставляється поняттю «революція», яке характеризує стрибкоподібні, якісні зміни.
Соціальна революція - це корінний якісний переворот у всій соціальній структурі суспільства:глибинні, докорінні зміни, що охоплюють економіку, політику, духовну сферу. На відміну від еволюції революція характеризується бурхливим, стрибкоподібним переходом до якісно нового стану суспільства, швидким перетворенням основних структур соціальної системи. Як правило, революція призводить до заміни старого суспільного устрою новим. Перехід до нового строю може здійснюватися як щодо мирних формах, і у насильницьких. Їхнє співвідношення залежить від конкретних історичних умов. Нерідко революції супроводжувалися руйнівними та жорстокими діями, кривавими жертвами. Існують різні оцінки революцій. Одні вчені та політичні діячі вказують на їх негативні риси та небезпеки, пов'язані як із застосуванням насильства по відношенню до людини, так і з насильницьким розривом самої «тканини» соціального життя — суспільних відносин. Інші називають революції "локомотивами історії". (Опираючись на знання з курсу історії, визначте оцінку цієї форми соціальних змін.)
Розглядаючи форми соціальних змін, слід згадати і роль реформ. З поняттям "реформа" ви зустрічалися в курсі історії. Найчастіше соціальної реформою називають перебудову будь-якої сторони суспільного життя (інститутів, установ, порядків тощо) при збереженні існуючого суспільного устрою. Це різновид еволюційних змін, які змінюють основ ладу. Реформи зазвичай проводяться «згори», правлячими силами. Масштаби та глибина реформ характеризують властиву суспільству динаміку.
Натомість сучасна наука визнає можливість здійснення системи глибоких реформ, які зможуть стати альтернативою революції, попереджати її чи замінювати. Такі революційні за своїми масштабами та наслідками реформи можуть призвести до корінного оновлення суспільства, уникаючи потрясінь, пов'язаних із властивими соціальним революціям стихійними проявами насильства.

Слід визнати, що реформа та революція лікують вже запущену хворобу, тоді як необхідна постійна та рання профілактика. До такого роду профілактики належать ІННОВАЦІЇ та процеси МОДЕРНІЗАЦІЇ. Погодьтеся, не так радикально та чутливо для суспільства.

Процес модернізації може бути проілюстрований прикладами поступового переходу від феодалізму до капіталізму в Англії в результаті промислової революції. Впровадження парового двигуна, заміна ручної праці машинним виробництвом відбувалося без контролю та втручання держави, дуже повільно та поступово, не ламаючи радикально звичний спосіб життя. Суспільство встигало адаптуватися до плавних змін капіталізму.

КАТЕГОРІЇ

Скринінг

УЗД кінцівок

Види УЗД

УЗД черевної порожнини

УЗД грудної клітки

ПОПУЛЯРНІ СТАТТІ

	Цитати висловлювання про російських правителів царів імператорів
	Зітри випадкові риси і ти побачиш: світ прекрасний Як прекрасний цей світ
	Філософські висловлювання
	Цитати та афоризми про море
	Світлана Олексійович: біографія, особисте життя та творчість

2023 «kingad.ru» - УЗД дослідження органів людини

Форми соціальної динаміки плану. Типи соціальної динаміки

Головне меню

Авторизація

Суспільний прогрес та його критерії

А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити