У думці розрізняються такі рівні. Поняття світогляду, його рівні та структура

Щоб зрозуміти якесь явище - необхідно розкласти його на частини. Складність такого аналізу світогляду пов'язана з тим, що, незважаючи на загальні для всіх людей риси, воно у кожного завжди має свій власний відтінок. Щоб врахувати таку складність і багатогранність прийнято виділяти як компоненти світогляду, а й його рівні й форми.

Компоненти світогляду. У структурі світогляду, на думку проф. А.А. Радугіна традиційно виділяють чотири основні компоненти:

• - Пізнавальний компонент включає в себе, перш за все знання, отримані у різний спосіб - повсякденні, професійні, наукові. Це конкретно-наукова та універсальна картина світу, до якої в систематизованій та узагальненій формі входять індивідуальні та суспільні знання.
• - Ціннісно-нормативний компонент ґрунтується на різних цінностях, ідеалах, переконаннях. До нього також входять вірування та норми, які покликані регулювати міжособистісні та суспільні відносини. Цінностями прийнято позначати властивості будь-якого предмета та явища задовольняти потреби та бажання людей. У систему цінностей входять уявлення про сенс життя, щастя і нещастя, добро і зло. Існує певна ієрархія цінностей. Наслідком стійкої, повторюваної оцінки людиною своїх відносин із іншими є соціальні норми, які поділяються на моральні, релігійні, правові. У порівнянні з цінностями вони мають більш заборонні властивості.
• - Емоційно-вольовий компонент є емоційним забарвленням цінностей, переконань, вірувань, а також психологічну установку на готовність діяти відповідно до них.
• - Практичний компонент – це реальна готовність людини діяти, певним чином надходити у конкретних обставинах.

Незважаючи на те, що у всіх людей є дані компоненти, узгоджуються вони щоразу в залежності від конкретної людини, що породжує особливі, властиві тільки йому індивідуальні риси.

У різних формах світогляду по-різному представлені емоційний та інтелектуальний досвід людей – почуття та розум. Емоційно-психологічну основу світогляду називають світовідчуттям (або світосприйняттям, якщо використовуються наочні уявлення), пізнавально-інтелектуальну його сторону характеризують як світорозуміння.

рівні світогляду. Залежно від глибини знань, інтелектуальної сили та логічної послідовності аргументів у світогляді різняться також життєво-практичний інтелектуально-умоглядний (теоретичний) рівні осмислення. Життєве, повсякденне світорозуміння, зазвичай, складається стихійно, не відрізняється глибокої продуманістю, обгрунтованістю. Ось чому на цьому рівні не завжди витримується логіка, часом не "сходяться кінці з кінцями", емоції в критичних ситуаціях можуть виявитися переконливішими за розум, виявляючи дефіцит здорового глузду. Однак саме повсякденність і є тією базою, на основі якої ми можемо взагалі щось розуміти у світі та аналізувати його за допомогою теоретичних моделей. Цей рівень світогляду грунтується на традиціях, звичаях, які завжди можуть бути раціонально осмислені. Дані проблеми долаються на іншому, вищому рівні світогляду - теоретичному, що формується в ході систематичного навчання та самоосвіти. До нього входять теоретично обґрунтовані та логічно вірні знання, узагальнені у вигляді доведених закономірностей, а також щодо неупереджених оцінок явищ природи та життя суспільства.

Форми світогляду. Життя людей суспільстві носить історичний характер. У світогляді тієї чи іншої часу знаходить вираження його загальний інтелектуальний, психологічний настрій, " дух " епохи, країни, тих чи інших соціальних сил. Проте реальні переконання, норми життя, ідеали формуються у досвіді, свідомості конкретних людей. І це означає, що крім типових поглядів, визначальних життя всього суспільства, світогляд кожної епохи живе, діє у багатьох групових і індивідуальних варіантів. Це дозволяє виділяти суспільну, групову та індивідуальну як специфічні форми світогляду.

Ми живемо в епоху, коли загострилися проблеми, від вирішення яких залежить відповідь на гамлетівське питання: бути чи не бути людині та людству на Землі.

Можна, звичайно, спробувати сховатися від цих болісних проблем за принципом, «моя хата з краю»... Але чи це гідно людини?

А пошук відповідей на все нові масштабні питання, що висуваються життям, - проблеми людини та природи, людини та суспільства, техносфери та біосфери, багато питань взаємовідносин між соціальними системами та державами тощо. - Вимагає вміння самовизначатися, з'ясовувати шляхи вирішення цих та багатьох інших питань, а головне - знаходити своє місце і роль у цих складних процесах. Але для цього потрібна така передумова, як уміння мислити, досить широкий погляд на речі як умову усвідомленої, розумної орієнтації у навколишній дійсності.

Однак здатність до розумного мислення не є вродженою, її необхідно формувати та розвивати, і один із кращих шляхів до цього – засвоєння досягнень філософської культури. Ми побачимо з Вами далі, - а поки це доведеться прийняти на віру, - що філософія зовсім не є чимось, що витає в хмарах чистої думки. Навпаки, її головне призначення пов'язане з вирішенням корінних питань життя. Адже зрештою в центрі філософії стоїть питання про людину та її місце у світі, її місце в суспільстві, про сенс її життя. І головне призначення філософії - допомогти людині орієнтуватися в нескінченних складностях життя, у вирішенні тих рівнянь із безліччю невідомих, які постійно виникають на життєвому шляху.

Можна з повним правом сказати, що вивчення філософії – це школа, яка допомагає виховувати культуру розумного мислення, уміння вільно керувати рухом думки, доводити та спростовувати. Зрозуміло, що наука мислити може бути взята напрокат, оволодіння нею вимагає зусиль, напруги інтелектуальних здібностей.

Звичайно, це зовсім не просто і передбачає, зокрема, знайомство з історією філософії, щоб крок за кроком простежити, як вирішувалися "вічні проблеми" протягом багатьох століть, а головне, щоб підготувати себе до розуміння шляхів їх вирішення в сучасній філософії, в тому числі і у філософії діалектико-матеріалістичної.

Роль філософії в наші дні велика і в реалізації гуманістичних ідеалів, бо тільки через призму гуманізму може набути потрібну орієнтацію науково-технічний прогрес, можуть бути вирішені на користь людини і людства глобальні проблеми - від зняття загрози термоядерної війни до ліквідації загрози генетичним основам та психіці людини .

При цьому наша філософія не повинна штучно відгороджуватися від філософського процесу в інших країнах, бо ми зовсім не є володарями істини в останній інстанції з будь-якого питання. Тут необхідні обмін та систематичне знайомство із досягненнями сучасної світової філософської думки.

А тепер звернемося до питань, якими безпосередньо опікується філософія. Центральним завданням філософії є ​​вирішення цілого комплексу світоглядних проблем, вироблення з позицій розуму системи узагальнених поглядів світ загалом. Що це за проблеми, які з повним правом можна назвати вічними?

Що утворює основу світу?

Як улаштований світ, як співвіднесені у ньому духовне та матеріальне? Чи мав світ початок у часі, чи він існує вічно?

Чи є у світі відома впорядкованість чи все у ньому хаотично?

Чи розвивається світ, чи він постійно обертається в одному незмінному колі?

Чи можна пізнати світ?

Чи випадково постають перед людиною та людством ці питання? Ні, не випадково. Вони виникають із потреби у спільній орієнтації у світі.

Вирішуючи їх однак, людина хіба що накидає координатну сітку, у межах якої розгортатиметься і його діяльність, і його думки. У теоретично обґрунтованому вирішенні цих та інших світоглядних проблем і полягає призначення філософії, а водночас і значення її освоєння.

Філософія важлива і для кращої орієнтації у Вашій майбутній спеціальності, а головне - для поглибленого розуміння життя у всій його складності. Ці два моменти тісно пов'язані між собою - філософські аспекти технічного знання та НТП і, що не менш важливо, широкий філософський світогляд, що виходить далеко за вузькі рамки спеціальності.

Можна сміливо сказати, що думка - це ядро, стрижень свідомості людини та самосвідомості особистості. Воно постає як більш-менш цілісне розуміння людьми світу та самих себе, свого місця у ньому. Воно є у кожного. Але його рівень, його зміст, форма тощо. різні. Але про це далі. Тут же відзначимо, по-перше, що світогляд історично конкретно, оскільки зростає грунті культури свого часу разом із нею зазнає серйозних змін. По-друге, суспільство у кожну епоху соціально неоднорідне, воно ділиться на різні групи та спільності зі своїми інтересами. До того ж самі люди розрізняються не лише за їхнім місцем у суспільстві, а й за своїм розвитком, своїми устремліннями тощо. Іншими словами, світогляд кожної епохи реалізується у безлічі групових та індивідуальних варіантів.

До того ж світогляд як система включає у собі ряд компонентів. Насамперед, це знання, що мають своєю опорою істину, а водночас і цінності, найбільш яскраво виражені в моральних та естетичних складових світогляду, що мають своєю базою добро та красу.

У виробленні світогляду беруть участь як наш розум, а й наші почуття. Це означає, що думка включає у собі хіба що два зрізу - інтелектуальний і емоційний. Емоційно-психологічна сторона світогляду представлена ​​світовідчуттям та світосприйняттям, а інтелектуальна – світорозумінням.

Звісно, ​​співвідношення цих сторін по-різному різних рівнях світогляду, неоднакова їх представленість у світогляді у різні епохи, нарешті, різні пропорції цих сторін й у світогляді різних людей.

Більше того, різним може бути і саме емоційне забарвлення світогляду, що виражається в почуттях, настроях тощо, - від радісних, оптимістичних тонів до тонів похмурих, песимістичних.

Другий рівень світогляду - світорозуміння, що спирається насамперед знання, хоча світорозуміння і світовідчуття не дано просто поруч друг з одним: вони, зазвичай, єдині. Ця їхня єдність проглядається в переконаннях, де разом дано знання і почуття, розум і воля, де формується соціальна позиція, заради якої людина часом здатна багато на що.

Сила переконань - у довірі людини до їхньої суті та змісту. А це означає, що світогляд включає у свою структуру впевненість, отже, і віру (це може бути і релігійна віра, і віра у привиди і чудеса, і віра в науку тощо).

Розумна віра не виключає сумніви, але далека як догматизму, так і безмежного скептицизму, що повністю позбавляє людини опорних пунктів і в пізнанні, і в діяльності.

Тепер звернемося до типології світогляду. Насамперед, слід виділити два рівні світогляду: життєво-повсякденний та теоретичний. Перше складається стихійно, у процесі повсякденної життєдіяльності. Це світогляд широких верств суспільства. Цей рівень світогляду важливий, його треба враховувати, хоча він і відрізняється: 1) недостатньою широтою; 2) своєрідним переплетенням тверезих положень та установок з примітивними, містичними, обивательськими уявленнями та забобонами; 3) великим емоційним навантаженням.

Ці мінуси долаються теоретично світогляду і світогляду. Це філософський рівень світогляду, коли людина підходить до світу з позицій розуму, діє, спираючись на логіку, обґрунтовуючи свої висновки та твердження.

Якщо підходити історично, то філософії як особливого типу світогляду передували міфологічний та релігійний типи світогляду. Міф як особлива форма свідомості та світогляду був своєрідним сплавом знань, хоча й дуже обмежених, релігійних вірувань і різних видів мистецтва.

Переплетення в міфі елементів знань про мир з релігійною та художньою фантазією знаходить своє вираження в тому, що в рамках міфу думка ще не набула повної самостійності і найчастіше наділялася художньо-поетичними формами, що чітко проглядається в "Міфах Стародавньої Греції", в " Іліаде", "Одіссеї", національному фольклорі тощо. І в той же час у міфах вже малювалася картина світу в цілому у вигляді теософії, йшов пошук шляхів утвердження єдності природи та суспільства, світу та людини, минулого та сьогодення, вирішувалися у своєрідній формі світоглядних проблем.

Подальший розвиток світорозуміння пішов двома лініями - лінією релігії і лінією філософії.

Релігія - форма світогляду, в якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння на земний, природний та потойбічний, надприродний, небесний. При цьому на відміну від науки, що теж створює свій другий світ у вигляді наукової картини природи, другий світ релігії заснований не на знанні, а на вірі в надприродні сили та їх чільну роль у світі, у житті людей. До того ж сама релігійна віра - це особливий стан свідомості, відмінний від впевненості вченого, що базується на раціональних засадах; у релігії ж віра реалізується в культі та через культ.

Причина релігії – залежність людей від непідконтрольних їм природних, природних та соціальних сил. Вона постає як ілюзорне заповнення слабкості людини перед ними. Довга еволюція релігії призвела до ідеї бога як розпорядника справ земних та небесних. Релігія свого часу грала позитивну роль як соціального регулювання, формування усвідомлення єдності людського роду, загальнолюдських цінностей.

Загальне, що ріднить релігію та філософію – це вирішення світоглядних проблем. Але характер підходу до цих проблем у межах, як і саме їх вирішення, глибоко по-різному. На противагу релігії з її ставкою на віру філософія завжди спиралася на знання, розум. Вже перший крок філософії полягав у пошуку єдиного в усьому, у пошуку першооснови світу поза його межами, а ньому самому.

філософія мудрість аристотель

Світогляд - це система поглядів світ загалом і ставлення людини до цього світу. Система принципів, цінностей, ідеалів та переконань, що визначають як ставлення до дійсності, загальне розуміння світу, так і життєві позиції, програми діяльності людей. Світогляд має складну структуру, включає суперечливу єдність знань та цінностей, інтелектуального та емоційного, розуму та віри, переконань та сумнівів, особистого та суспільно значущого.

Світогляд = система.

Система – певна цілісність, куди входять у собі елементи, які у своє чергу можуть бути самостійну сутність.

Елементи системи пов'язані утворюючими зв'язками.

Можна виділити такі структурні компонентисвітогляду:

По-перше, це стійка картина світу, яка включає у собі конкретно-історичні ставлення до світі;

По-друге, оцінка життя, що спирається на систему ідеалів;

По-третє, цілеспрямована ідея, що орієнтується систему цінностей. Таким чином, суть філософського світогляду складає світ, що складається як би з трьох "царств": дійсності,

цінності та сенсу.

Риси світогляду:

Системність (статичність)

Процесуальність. (Постійне знаходження в динаміці змін)

2. Системність світогляду

З цього визначення можна виділити такі аспекти: системність та процесуальність світогляду. Для того, щоб образно уявити системність у якомусь процесі, можна порівняти з фотографією, яка фіксує лише момент. Але розглядаючи фото ми можемо судити про феномен загалом. Розглядаючи світогляд як систему, у статиці, використовуватимемо поняття світоглядне поле. Воно багатокомпонентно, крім перелічених у визначенні, можна називати ще багато інших. Самі компоненти у свою чергу є складними багатокомпонентними системами. Компонентами можна вважати і міф, релігійні погляди, професійний, соціальний та інші групові компоненти. Також окремим компонентом світоглядного поля вважатимуться те, що насправді процесуально - історичне, національне (етнічне тощо). Як і будь-яка система, компоненти у світоглядному полі з'єднані системоутворюючим, домінуючим компонентам. Домінування того чи іншого компонента залежить від точки розгляду (гносеологічний аспект), по-перше, і від суб'єкта, по-друге.

3. Види, типи, форми, рівні світогляду.

Залежно від домінанти можна назвати види і типи світогляду, і навіть форми. Справа в тому, що світогляд це далеко не всі погляди та уявлення про навколишній світ, а лише їх граничне узагальнення. Це ядро ​​суспільної та індивідуальної свідомості.

Форми:

• філософія

Сама назва «форми» говорить про їхнє значення. Вони надають форму, оформляють світоглядне поле. Історичний компонент утворюють первісне, античне(чи давнє), середньовічне світогляд, світогляд нового часу, сучасне, перехідні види світогляду. За своєю сутністю світогляд - суспільно-історичний феномен, що виник з появою людського суспільства, сформований матеріальним життям суспільства, суспільним буттям.

життєве (повсякденно-практичне)

теоретичне.

Життєве - засноване на здоровому глузді, різноманітному людському досвіді, має специфічну системність та обґрунтованість. Часто життєвий рівень порівнюють із міфологічним світоглядом. Це порівняння справедливе у частині специфічності систем цих світоглядів та його обгрунтованості, але зводити їх друг до друга не можна. Теоретичне формується цілеспрямовано, відрізняється науковою обґрунтованістю та системністю, спирається на результати наукового знання, докази розуму.

За типами світогляд розрізняють індивідуальне та групове, сцієнтистське та антисцієнтистське, тощо. У науці існують й інші класифікації. Усі вони пов'язані з гносеологічної позицією авторів. Тобто з тим, що вони обрали для свого дослідження як домінантний компонент і суб'єкт світогляду.

Світоглядце сукупність поглядів і переконань, оцінок та норм, ідеалів та принципів, які визначають ставлення людини до світу та регулюють її поведінку у повсякденному житті.

Світогляд – це далеко не всі погляди та уявлення про навколишній світ, а лише їх граничнеузагальнення, це гранично узагальнена, упорядкована система поглядів людини на навколишній світ, явища природи, суспільство і самого себе, а також основні життєві позиції людей, які випливають із загальної картини світу, переконання, ідеали, принципи пізнання та оцінки матеріальних і духовних подій; це свого роду схема світу та місця людини в ньому. Світогляд – це єдність знань і переконань, розуму та віри, емоційного та інтелектуального, оцінок та норм, світовідчуття, світосприйняття та світорозуміння, індивідуального та суспільного. Світогляд знаходить своє вираження як і свідомості окремої людини (індивідуальне свідомість), і у свідомості великих мас людей (суспільна свідомість).

Структура світогляду:знання; переконання та вірування; цінності та норми; емоційно-вольовий компонент.

Можна включити і практичну діяльність, оскільки вона частково входить у структуру світогляду пов'язані з духовністю людини. Самі собою окремі компоненти не забезпечують цілісного світогляду, але у сукупності всіх складових структури світогляду.

Розрізняють поняття "світогляд", "загальна картина світу", "світовідчуття", "світосприйняття", "світогляд", "світорозуміння".

Між усіма цими поняттями існує тісний зв'язок та єдність. Нерідко вони використовуються як синонімів. Разом про те між цими поняттями є й відмінності.

Загальна картина світу, чи картина світу– це синтез знань людей про природу, соціальну реальність. Сукупність природничих наук утворює природничо картину світу, а суспільних - соціально-історичну картину дійсності. Створення загальної картини світу – завдання всіх галузей знання. Вирізняють також чуттєво-просторову картину світу, духовно-культурну, метафізичну, фізичну, біологічну, філософську, причинно-механічну картини світу (остання склалася в епоху Просвітництва). Для світогляду характерна ще більш висока інтеграція знань, ніж у загальній картині світу, і наявність як інтелектуального, а й емоційно-ціннісного ставлення людини до світу. Світогляд виконує регулятивно-творчу роль, виступаючи як методологія побудови загальної картини світу. Жодна конкретна наука як така немає світогляд, хоча кожна їх із необхідністю містить у собі світоглядне начало.

Людина стверджує себе у предметному світі як з допомогою мислення, а й у вигляді всіх своїх пізнавальних здібностей. Цілісне усвідомлення і переживання реальності, що впливає на людину, у формі відчуттів, сприйняттів, уявлень і емоцій утворюють світовідчуттів, світосприйняття та світогляд. Первинні форми освоєння людиною об'єктивного світу – світовідчуття і світосприйняття – пов'язані, передусім, з його емоційно-чуттєвою сферою. Світовідчуттявиникає з тих чи інших переживань, певного емоційного настрою. Різні світовідчуття, що виникають у людини, стають основою для формування в її свідомості наочних образів. Тут мова йде вже про світосприйнятті. Однак світовідчуття і світосприйняття не дають змоги людині розібратися в суті подій, зрозуміти їх причини, оцінити наслідки своїх дій. Така можливість з'являється на основі світорозуміння, що є сплавом розуму і віри людини, її переконань і цінностей, що складається в процесі пояснення та практичного освоєння реальної дійсності. Миророзумінняє понятійний, інтелектуальний аспект світогляду.

Поняття “світогляд” співвідноситься з поняттям “ідеологія”, але де вони збігаються за змістом: світогляд ширше ідеології. Ідеологія охоплює лише частину світогляду, яка спрямовано соціальні явища.

Світогляд загалом відноситься до всієї об'єктивної дійсності та до людини. Тому можна говорити про різні сторони світогляду, які наголошують на його єдиній неподільній цілісності. Аналітичний підхід дозволяє диференціювати сторони (підсистеми) світогляду:

пізнавальну, у тому числі а) пізнання природи, космосу, загалом універсуму, природної сутності людини (натуралістичний аспект) та б) пізнання соціальної природи суспільства та людини (гуманітарний аспект);

аксіологічну(ціннісна), у тому числі предметні та суб'єктні цінності. До предметних цінностей належить та чи інша оцінка предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених у їхнє коло природних явищ. Суб'єктна цінність виступає в якості нормативних уявлень, установок та оцінок у суспільній свідомості та орієнтирів діяльності людини;

праксеологічну(спрямовану на духовно-практичну діяльність людини). Включає регулятиви, принципи, норми поведінки та спілкування та, головним чином, переконання (віра людини у правоту засвоєних знань та ідей). Сукупність переконань людини іноді визначають як світогляд. Реалізація переконань можлива через вольовий компонент, практичну діяльність.

Рівні світогляду:життєво-практичний (“т.зв. “життєва філософія”); художньо-образний, поетично-духовний; теоретичний (понятийно-раціональний).

У життєво-практичному (повсякденному) світогляді переважає психологічний елемент; у ній нерідко порушується логіка, відсутня послідовність, доказовість, систематичність. Теоретично світогляду домінують наука і філософія. Теоретичний рівень світогляду відрізняється від життєво-практичного тим, що тут виробляється своя специфічна мова (категоріальний апарат), що відрізняється строгістю та високим рівнем абстрагування. За підсумками художньо-образного духовного освоєння реальності формується міфологічне і релігійне світогляд. Рівні світогляду нерозривно пов'язані між собою. Без життєво-практичного досвіду неможливо було досягти художньо-образного і теоретичного рівнів світогляду. У свою чергу, світогляд на його теоретичному та художньо-образному рівнях значно впливає на звичайні погляди людей, особливо в даний час через ЗМІ, систему Інтернет. Світогляд – суперечлива духовна освіта. Воно може існувати на життєво-практичному та теоретичному рівнях одночасно. Бо людина неспроможна виробити науково-теоретичні уявлення попри всі випадки життя. Багато його уявлень, уміння та навички формуються на основі здорового глузду, життєвого досвіду.

Світоглядні знання є базою і для переконань, під якими прийнято розуміти впевненість у істинності знань і готовність їх слідувати. Переконання утворюють свого роду міст між знаннями та практичними діями. Вони складаються і утверджуються як властивість мотиву. Формування мотивуяк внутрішнього спонукання до дії пов'язане з інтеграцією пізнавальних, емоційних та вольових якостей особистості.

До історично типів світоглядузазвичай відносять: міфологічне; релігійне; наукове (натуралістичне); філософське.

Філософія та міфологія. Міфологічне світоглядформується у духовному житті первісної людини. У ньому в єдиному, універсальному, нерозчленованому (синкретичному) вигляді були представлені знання про світ і людину, вірування, етичні та естетичні погляди тощо.

Типовим для міфології було таке:

олюднення природи, або явний і неявний антропоморфізм(при явному – властивості та образ людини приписуються предметам природи, при неявному – одні властивості, дії людини, її мотиви приписуються природним явищам, а образ у своїй дається нелюдський (звір, чудовисько));

соціоморфізм, або уподібнення відносин між вигаданими істотами відносин між людьми у суспільстві;

символізація природи (згідно з Шелінгом);

недостатньо чіткий поділ суб'єкта та об'єкта, просторових та тимчасових відносин, речі та слова, предмета та знака, істоти та його імені, походження та сутності, природного та надприродного, історичного та вічного, речове та духовне, емоційного та раціонального;

байдужість до протиріччя;

зближення об'єктів за вторинними чуттєвими якостями, на межі простору та часу, використання об'єктів як знаки інших предметів тощо.

Відмінності міфологічного світогляду від науковихпідходів:

науковий принцип пояснення замінювався в міфології тотальним генетизмом та етіологізмом: пояснення речі та світу в цілому зводилося до розповіді про походження та творіння;

міфології властиво різке розмежування міфологічного, раннього (сакрального) та поточного, наступного (профанного) часу:

все, що відбувається у міфічному часі набуває значення парадигми і прецеденту, тобто. зразка для відтворення. Моделювання виявляється специфічною функцією міфу;

якщо наукове узагальнення будується на основі логічної ієрархії від конкретного до абстрактного та від причин до наслідків, то міфологічне оперує конкретним та персональним, використаним як знак, так що ієрархії причин та наслідків відповідає гіпостазування, ієрархія міфологічних істот, що має семантично-ціннісне значення;

те, що у науковому аналізі постає як подібність чи інший вид відносини, у міфології виглядає як тотожність, а логічному поділу на ознаки у міфології відповідає поділ на частини.

ПередумовамиМіфологічного світогляду служили нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища та нерозчленованість міфологічного мислення, що не відокремилася від емоційної сфери. Це були ще нерозвинені та специфічні форми мислення, які можна порівняти з дитячою психологією, для яких характерні такі риси, як конкретність, тілесність, емоційність, проекція людських якостей на предмети навколишнього світу.

Функції міфологічного світогляду:

узагальнююча, на відміну від філософського та наукового узагальнення базується на чуттєвих уявленнях та позбавлено опосередкувань; пояснювальна; моделююча; регулююча, що стверджує прийняту у суспільстві систему цінностей, норм поведінки.

Формою прояви міфології були міфи (від грец. mythos - переказ, оповідь, слово). Міф- це найдавніша форма світогляду на рівні світовідчуття та світорозуміння, яка характеризується символічним, фантастичним, фантастично-образним, цілісним уявленням про природу, суспільство та людину.

Міф зазвичай поєднує в собі два аспекти: діахронічний (розповідь про минуле) та синхронічний (пояснення сьогодення чи майбутнього). Зміст міфу представлялося первісному свідомості справжнім і навіть у сенсі справжнім, т.к. втілювало колективний, “надійний” досвід осмислення дійсності безліччю поколінь, який був предметом віри, а чи не критики. Міфи стверджували прийняту у суспільстві систему цінностей, підтримували і санкціонували певні норми поведінки.

Добре відомі міфи Стародавньої Греції та Стародавнього Риму про природу, походження людини та її досягнення. Міф про Сфінкс уособлює таємницю природи, яка ніколи не розкривається людині повністю; міф про кентаврів символізує походження людини від тварини; міф про Прометей розкриває історію походження вогню; міф про Ікар втілює прагнення людини піднятися в небо; Міф про Сізіфа є спробою з'ясувати, у чому сенс життя.

Міфологічне світовідчуття виражалося у оповіданнях, а й у дійствах (обрядах, танцях тощо.). Міф і обряд у стародавніх культурах становили відому єдність – світоглядну, функціональну, структурну, являючи собою як би два аспекти первісної культури – словесний та дієвий, “теоретичний” та ”практичний”.

Вже ранніх стадіях розвитку міфологія пов'язують із релігійно-міфічними обрядами і входить значної частини до складу релігійних вірувань. Як нерозчленована синтетична єдність міфологія включала в себе зачатки не тільки релігії, а й філософії, політичних теорій, різних форм мистецтва,тому настільки складне завдання розмежування міфології та близьких до неї за жанром та часом виникнення форм словесної творчості: казки, героїчного епосу, легенди, історичного переказу. Міфологічна підґрунтя зберігається і в пізнішому, "класичному" епосі. Через казку і героїчний епос з міфологією виявляється пов'язаною і література, у тому числі оповідальна.

У філософії поява міфів нерідко пов'язується з формуванням язичництва з його родовою свідомістю та культовою практикою, і вони оцінюються найчастіше негативно як по суті чужі істині, як затьмарюючі і поневолюючі дух людини. Філософія сприяла становленню особистісної самосвідомості та звільненню мислення від влади міфів з метою вільного пошуку істини (Логос проти міфу). Неоплатонізм, проте, інтерпретував міф як символ вищої істини і примирив давню філософію з язичницьким розумінням життя. Це було відкинуто раннім християнством.

Мовою міфології користуються різні форми суспільної свідомості, розширюючи та по-новому тлумачачи міфологічні символи. Зокрема, у 20 ст. спостерігається також свідоме звернення деяких напрямів літератури до міфології (Дж.Джойс, Ф.Кафка, Т.Манн, Г.Маркес, Ж.Жіроду, Ж.Кокто, Ж.Ануй, А.Камю, Ч.Айтматов та ін.), причому має місце як переосмислення різних традиційних міфів, і міфотворчість – створення власних поетичних символів.

У XX ст. міф сприймається як спосіб мислення, необов'язково пов'язані з язичництвом. "Міф є спогад про містичну подію, про космічне таїнство" (В.Іванов). У міфі знаходять причетність до буття і релігійну віру. Присутність міфу виявлено на найвищих етапах культурного розвитку; визнано, що образно-міфологічна форма викладу те, що відкривається у духовному досвіді людини, має низку переваг перед раціонально-філософською. Але соціальні міфи XX ст. стали основним засобом поневолення особистої та суспільної свідомості, вони не мають нічого спільного з духовним покликанням людини і повинні бути відкинуті.

Деякі особливості міфологічного мислення можуть зберігатися в масовій свідомостіпоряд з елементами філософського та наукового знання, суворо науковою логікою. За деяких умов масова свідомість може бути ґрунтом для поширення “соціального”, або “політичного” міфу (наприклад, німецький нацизм відроджував і використовував давньонімецьку язичницьку міфологію, а також сам створював різноманітні міфи – расовий та ін.), але загалом міфологія як ступінь свідомості історично зжила себе. У розвиненому цивілізованому суспільстві міфологія може зберігатися лише фрагментарно, спорадично деяких рівнях.

Філософія та релігія. Релігійний світогляд.У первісному суспільстві існувала тісний зв'язок між міфологічним та релігійним світоглядом. Релігія виникла на відносно високому щаблі розвитку первісного суспільства. Виникнення релігійного світогляду пов'язане з таким рівнем розвитку людського інтелекту, коли з'являються зачатки теоретичного мислення і можливість відриву думки від дійсності: загальне поняття відокремлюється від предмета, що позначається, перетворюється на особливий предмет віри. Головна ознака релігійного світогляду - віра в надприродне. Спочатку виникають племінні, потім національні (наприклад, існуючі і нині конфуціанство, синтоїзм, іудаїзм, індуїзм) та світові чи наднаціональні – буддизм (YI-Y ст. д.н.е.), християнство (I ст.) та іслам (YII в.).

Сутність релігійного світогляду полягає в тому, що в ньому ядром є релігійна віра, релігійні почуття, релігійний досвід, система переконань та цінностей. Релігія передбачає відповідну поведінку, спосіб життя, специфічні дії (культ), що ґрунтуються на вірі в існування надприродного, священного.

На основі міфологічного, релігійного світогляду, зародків накопичуваних знань складаються передумови філософського мислення.

Світогляд, його структура та історичні типи.

Людина розумна соціальна істота. Його діяльність є доцільною. І щоб діяти доцільно у складному реальному світі, він має не лише багато знати, а й уміти. Вміти вибрати цілі, вміти ухвалити те чи інше рішення. І тому йому необхідно, насамперед, глибоке і правильне розуміння світу – світогляд.

Людина завжди замислювалася над тим, яке його місце у світі, навіщо вона живе, що є сенсом його життя, чому існує життя і смерть. Кожна епоха та громадська група мають уявлення про вирішення цих питань. Сума всіх цих питань та відповідей утворюють світогляд. Воно грає особливу, дуже значної ролі у всій діяльності людей.

Існує два способи освоєння світобудови:

1)шляхом психологічних асоціацій, через образи та уявлення;

2)шляхом логічної системи понять та категорій.

Існує 2 рівня світогляду:

1) емоційно-образний - пов'язаний зі світом відчуттів (мистецтво, міфологія та релігія);

2) логіко-розумний (філософія та науки, що утворюють світогляд).

Світогляд– система уявлення про світ і місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишньої дійсності та самої себе, а також обумовлена ​​цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, ціннісні орієнтації. Це спосіб освоєння світу людиною, у єдності теоретичного та практичного підходу до дійсності. Слід виділити три основні типи світогляду:

Життєве (буденне) породжується безпосередніми умовами життя і досвідом, що передається з поколіннями,

Релігійне – пов'язані з визнанням надприродного світового початку, виявляється у эмоционально-образной формі,

Філософське – виступає у понятійній, категоріальній формі, тією чи іншою мірою спираючись на досягнення наук про природу та суспільство та володіючи певною мірою логічної доказовості.

Світогляд є система узагальнених почуттів, інтуїтивних уявлень і теоретичних поглядів на навколишній світ і місце людини в ньому, на багатостороннє ставлення людини до світу, до самого себе та інших людей, система не завжди усвідомлених основних життєвих установок людини певної соціальної групи та суспільства, їх переконань ідеалів, ціннісних орієнтацій, моральних, етичних та релігійних принципів пізнання та оцінок. Світогляд - це свого роду каркас структури особистості, класу чи суспільства загалом. Суб'єкт світогляду - особистість, соціальна група та суспільство загалом.

Виходячи з уроків минулого, А. Швейцер заявив: «Для суспільства, як і для індивіда, життя без світогляду є патологічним порушенням вищого почуття орієнтування».

Основа світогляду – знання. Будь-яке пізнання формує світоглядний каркас. Найбільша роль формуванні цього каркасу належить філософії, оскільки філософія виникла і сформувалася як у відповідь світоглядні питання людства. Будь-яка філософія виконує світоглядну функцію, але не всякий світогляд філософічний. Філософія – це теоретичне ядро ​​світогляду.

У структуру світогляду входять як знання а й його оцінка. Тобто світогляду притаманна як інформаційна, а й ціннісна (аксіологічна) насиченість.

Знання входять у світогляд як переконань. Переконання - це та призма, через які бачиться дійсність. Переконання - як інтелектуальна позиція, а й емоційний стан, стійка психологічна установка; впевненість у правоті своїх ідеалів, принципів, ідей, поглядів, які підпорядковують собі почуття, совість, волю та вчинки людини.

До структури світогляду входять ідеали. Вони можуть бути як науково обґрунтованими, так і ілюзорними, як досяжними, так і нереальними. Як правило, вони звернені в майбутнє. Ідеали – основа духовного життя особистості. Наявність ідеалів у світогляді характеризує його як випереджальне відбиток, як силу як відбиток реальність а й орієнтує її зміну.

Світогляд складається під впливом соціальних умов, виховання та освіти. Його формування починається з дитинства. Воно визначає життєву позицію людини.

Слід підкреслити особливо, що думка – це зміст, а й спосіб усвідомлення дійсності. Найважливіший компонент світогляду є ідеали як вирішальні життєві мети. Характер уявлення про світ сприяє постановці певних цілей, з узагальнення яких складається загальний життєвий план, формуються ідеали, які надають світогляду дієву силу. Зміст свідомості перетворюється на світогляд тоді, коли він набуває характеру переконань, впевненості у правоті своїх ідей.

Думка має велике практичне значення. Воно впливає на норми поведінки, на ставлення до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, смаки та інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все, що оточує.

Структурасвітогляду включає:

1) Знання - сукупність відомостей про навколишній світ. Вони є вихідною ланкою, "клітиною" світогляду. Знання бувають науковими, професійними (військовими), повсякденно-практичними. Чим солідніший запас знань у людини, тим більше серйозну опору може отримати її світогляд. Однак у світогляд входять в повному обсязі знання, лише ті їх, які потрібні людині для орієнтації у світі. Якщо немає знань, немає і світогляду.

2)Ценности - це особливе ставлення людей до всього, що відбувається відповідно до їхніх цілей, потреб, інтересів, тим чи іншим розумінням сенсу життя. Цінності характеризуються такими поняттями, як "значимість", "корисність" чи "шкідливість". Значимість показує ступінь інтенсивності нашого ставлення – щось чіпає нас більше, щось менше, щось залишає нас спокійними.

Корисність показує нашу практичну потребу в чомусь. Нею можуть характеризуватись матеріальні та духовні цінності: одяг, дах, знаряддя праці, знання, вміння тощо.

Шкідливість – це наше негативне ставлення до якогось явища.

3) Емоції - це суб'єктивна реакція людини на вплив внутрішніх та зовнішніх подразнень, що виявляються у вигляді задоволення чи невдоволення, радості, страху тощо.

Життя постійно народжує у людях складну гаму емоцій. Серед них можуть бути "похмурі" емоції: невпевненість, безсилля, смуток, горе тощо.

Разом з тим людям властивий цілий спектр "світлих" емоцій: радість, щастя, гармонія, задоволеність життям та ін.

Потужний імпульс світогляду дають моральні емоції: сором, сумління, обов'язок, милосердя. Яскравим вираженням впливу емоцій на світогляд служать слова знаменитого філософа І. Канта: "Дві речі наповнюють душу завжди новим і все сильнішим здивуванням і благоговінням, ніж частіше і триваліше ми роздумуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені" .

4) Воля - здатність до вибору мети діяльності та внутрішнім зусиллям, необхідним для її здійснення.

Це надає всьому складу світогляду особливий характер, дозволяє людині свій світогляд втілювати в життя.

5) Переконання - погляди, активно прийняті людьми, відповідні їх життєвим інтересам. В ім'я переконань люди часом ризикують життям і навіть йдуть на смерть - така велика їх спонукальна сила.

Переконання – це знання, поєднані з волею. Вони стають основою життя, поведінки, дій особистості, громадських груп, націй, народів.

6)Віра - це ступінь довіри людини до змісту наявних у неї знань. Діапазон людської віри дуже широкий. Він простягається від практичної очевидності до релігійних вірувань або навіть легковірних прийняття безглуздих вигадок.

7) Сумнів - критичне ставлення до будь-яких знань чи цінностей.

Сумнів – обов'язковий елемент самостійного світогляду. Фанатичне, беззастережне ухвалення будь-яких поглядів без власного критичного осмислення називають догматизмом.

Але не можна тут переходити певну міру, бо можна впасти в іншу крайність - скептицизм, або нігілізм - невіра ні в що, втрату ідеалів.

Таким чином, світогляд - це складна, суперечлива єдність знань, цінностей, емоцій, волі, переконань, віри та сумнівів, що дозволяє людині орієнтуватися в навколишньому світі.

Ядром, основою світогляду є знання. Залежно від цього думка поділяється на звичайне, талановитий і науковий.

1) Повсякденне світогляд - це сукупність поглядів, заснованих на здоровому глузді, повсякденному життєвому досвіді. Це стихійно складається світогляд охоплює найширші верстви суспільства, має дуже важливе значення, воно є реально "працюючим" світоглядом багатьох мільйонів людей. Проте науковий рівень цього світогляду невисокий.

2) Більш високим різновидом світогляду є професійне, що формується під впливом знань та досвіду людей у ​​різних сферах діяльності і т.д. Це може бути думка вченого, письменника, політика і т.д.

Світоглядні ідеї, які у процесі наукового, художнього, політичного, та інших. творчості, можуть певною мірою впливати і мислення професійних філософів. Яскравий приклад того - величезний вплив творчості Л.М. Толстого та Ф.М. Достоєвського на вітчизняну та світову філософію, але й на цьому рівні людина не застрахована від помилок.

3)Высший рівень світогляду - теоретичне світогляд, якого належить і філософія. На відміну з інших видів світогляду філософія як є творцем світогляду, а й професійно займається аналізом світогляду, піддає його критичного осмислення.

Поняття структури світогляду передбачає виділення його структурних рівнів: елементного, концептуального та методологічного.

Елементний рівень є сукупність світоглядних понять, ідей, поглядів, оцінок, що складаються і функціонують у повсякденному свідомості.

Концептуальний рівень включає різні світоглядні проблеми. Це можуть бути різні концепції світу, простору, часу, суспільного розвитку людини, її діяльності чи пізнання, майбутнього людства тощо.

Методологічний рівень- вищий рівень світогляду-включає основні поняття та принципи, що становлять ядро ​​світогляду. Особливістю цих принципів є те, що вони виробляються не просто на основі уявлень та знань, а з урахуванням ціннісного відображення світу та людини.

Включаючись у світогляд знання, цінності, поведінка забарвлюються емоціями, поєднуються з волею та формують переконання особистості. Обов'язковим компонентом світовідчуття є віра, це може бути як раціональна, і релігійна віра.

Отже, світогляд-складна, напружена, суперечлива єдність знань і цінностей, інтелекту та емоцій, світорозуміння та світовідчуття, розумного обґрунтування віри.

Життєво-практичне світогляд неоднорідне, воно залежить від характеру освіти, рівня інтелектуальної, духовної культури, національних, релігійних традицій його носіїв.

Історичні типи світогляду:

1) міфологічне,

2) релігійне

3) філософське.

Історично першим був міфологічний погляд на світ (міф - переказ, оповідь; логос - слово, вчення, поняття, закон) продукт уяви, спроба людей пояснити світ, походження землі, річок, озер, таємниці народження та смерті і т. д. Психіка людини потребує міфу. Це основний спосіб розуміння світу у первісному суспільстві – світовідчуття.

Міфологічному світогляду властиво невиразне поділ суб'єкта та об'єкта, нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища. У процесі пізнання невідоме осягається через відоме; відомо ж людині його власне буття та буття роду, з якого він спочатку себе не виділяє.

Основний принцип вирішення світоглядних питань у міфе-генетичний, тобто. походження світу, природи пояснювалося тим, хто кого породив (книга Буття). Міф поєднує 2 аспекти: діахронічний (розповідь про минуле) та синхронічний (пояснення сьогодення та майбутнього). Минуле пов'язувалося з майбутнім, що забезпечувало зв'язок поколінь. Люди вірили в реальність міфу, міф визначав норми поведінки у суспільстві, систему цінностей, встановлював гармонію між світом та людиною. Це одухотворення міфу виявляється у первісних формах релігії-фетишизмі, тотемізмі, анімізмі, первісної магії. Еволюція уявлень про таємничі духовні сили, що лежать в основі явищ природи, набуває класичної форми релігії. Поруч із міфологією існувала і релігія.

Релігія(Від лат. religio - благочестя, святість) є форма світогляду, фундаментом якого служить віра в наявність тих чи інших надприродних сил, які відіграють провідну роль в навколишньому світі і саме в долі кожного з нас. На ранніх етапах розвитку суспільства міфологія та релігія становили єдине ціле. Так основними елементами релігії було: світогляд (як міфу), релігійні почуття (як містичних настроїв) і культ-обрядів. Релігія- це віра в надприродне, виходить з вірі.

Основна функція релігії - допомогти людині подолати труднощі буття і підняти його до вічного. Релігія надає сенс і стійкість людському буттю, культивує вічні цінності (любов, доброта, терпимість, співчуття, дім, справедливість, пов'язуючи їх із священним, надприродним). Духовним початком світу, його центром, специфічною точкою відліку серед відносності та плинності світового різноманіття є Бог. Бог надає цілісність та єдність усьому світу. Він спрямовує хід світової історії та встановлює моральну санкцію людських вчинків. І нарешті, в особі Бога світ має «вищу інстанцію», джерело сили та допомоги, що дає людині можливість бути почутим і зрозумілим.

Проблема Бога, у перекладі її мовою філософії, - є проблема існування абсолюту, надсвітового розумного початку, актуально-нескінченного у часі та просторі. У релігії це початок абстрактно- безособистісне, а особистісне, виражене у Бозі.

Міфологічне і релігійне світогляд мало духовно-практичний характер і було з низьким рівнем освоєння дійсності, залежністю людини від природи. Надалі, з розвитком цивілізації, люди почали підніматися до теоретичного осмислення світоглядних проблем. Результатом цього стало створення філософських систем.

Філософія – це гранично узагальнене, теоретичне бачення світу.

Термін "філософія" походить від грецького "філео" (любов) і "софіа" (мудрість) і означає "любов до мудрості", до теоретичних міркувань. Вперше термін "філософ" вжив давньогрецький вчений і філософ Піфагор (580-500 р.р. до нашої ери) по відношенню до людей, які прагнуть високої мудрості та правильного способу життя.

Саме поняття мудрості несло в собі піднесений зміст, мудрість розумілася як наукове розуміння світу, засноване на безкорисливому служінні істині.

Мудрість – це не щось готове, що можна вивчити затвердити та використати. Мудрість - це пошук, що вимагає напруження розуму та всіх духовних сил людини.

Тому виникнення філософії означало відмежування від міфології і релігії, і навіть вихід за межі повсякденного свідомості.

Філософія і релігія як світогляд часто вирішують подібні завдання щодо пояснення світу, а також впливу на свідомість та поведінку людини.

Їхня корінна відмінність полягає в тому, що релігія у вирішенні світоглядних завдань спирається на віру, а філософія є відображенням світу в теоретичній, раціонально зрозумілій формі.

1) Вихідні типи світогляду зберігаються протягом усієї історії.

2) " Чисті " типи світогляду мало зустрічаються й у житті утворюють складні і суперечливі поєднання.