Тенденції світогляду. Типи світогляду та життєві цілі

Орієнтація в житті, рефлексія, вчинки та поведінка людини визначаються світоглядом. Це досить складне філософське поняття, яке охоплює психологічну, когнітивну, логічну та соціальну сфери існування людини. Різні науки по-своєму визначають це, філософія прагне об'єднати всі існуючі підходи, створюючи інтегральне поняття.

Поняття світогляду

Свідомість людини має складну структуру, основну частину якої становить світогляд. Основні види світогляду формуються в міру становлення особистості та є її невід'ємною частиною нарівні з характером. Воно є концентрованим уявленням особистості про світ, її досвід, когнітивний запас.

Світогляд – це узагальнююча категорія, що означає у філософії здобуття людиною теоретичної основи уявлення про життя. До нього включаються результати осмислення особистістю глобальних питань буття: про сенс життя, про поняття щастя, про те, що таке добро і зло, що є істина тощо. Це найзагальніші принципи існування окремої людини.

Ознаки світогляду

У цьому світогляд, попри яскраво виражений суб'єктивний характер, має історичний і соціальний аспекти, тому це явище виступає прикметою людського образу загалом і має об'єктивні, узагальнені ознаки. Головна характеристика світогляду – його цілісність, воно є складне освіту, є формою суспільної та індивідуальної людської свідомості. Також воно характеризується узагальненістю, оскільки з досвіду людина робить універсальні висновки, пояснюючи світобудову.

Структура

Оскільки світогляд – складне освіту, то ньому виділяється кілька рівнів, як мінімум їх два: це види світоглядів теоретичного та практичного порядку. Перші – результат абстрактного осмислення найзагальніших принципів існування світу, що зазвичай утворюється під час навчання, філософського і наукового пізнання, другі – це сформовані стихійно ставлення до порядку речей у світі, вони зумовлені індивідуальним досвідом. Компонентами структури світоглядів є знання, інтереси, прагнення, принципи, ідеали, стереотипи, норми, вірування.

Світогляд, його види та форми є результатом осмислення людиною навколишньої дійсності. Основними структурними елементами виступають світосприйняття та світорозуміння як реалізація двох базових способів освоєння дійсності.

Світосприйняття – результат пізнання з допомогою органів чуття, сприйняття і емоцій. Світорозуміння – результат логічного, раціонального осмислення фактів об'єктивного та суб'єктивного світів.

Складний процес формування

Людина не отримує від народження всі види світоглядів, вони можуть лише формуватися прижиттєво. Соціалізація безпосередньо пов'язані з формуванням світогляду. Коли людина починає задаватися загальнолюдськими та філософськими питаннями, тоді і починає складатися світогляд. Це складний процес, який протікає у кількох площинах одночасно. Людина накопичує досвід та знання, у нього формуються інтереси та вміння, все це стане компонентами світогляду.

Головною точкою у формуванні світогляду є пошук свого місця у суспільстві, тут важливу роль відіграють самооцінка та спрямованість особистості. Поступово система оцінок світу і у ньому закріплюється і перетворюється на розряд переконань і уявлень, які й становлять основу світогляду.

Процес формування світогляду довгий, можливо, навіть нескінченний. Починається він у дитинстві, коли закладаються базові життєві уявлення та формуються стереотипи. У юності з'являється система принципів, які будуть основою вчинків людини, й у зрілому віці відбувається кристалізація світогляду, його усвідомлення і корекція. Цей процес може тривати все життя. Важливу роль відіграє освіта. Різноманітні шляхи та види формування світогляду призводять до того, що він набуває численних форм і варіантів.

Традиційні види світоглядів

Широкий погляд на світ - це є світогляд, він на перших етапах може складатися стихійно, виходячи з життєвого досвіду, але зазвичай піддається соціальним факторам впливу, насамперед найважливіший вплив має сім'я.

Зазвичай прийнято виділяти такі види світоглядів як звичайне, філософське, наукове, історичне, релігійне, міфологічне. Також є спроби виділити типи з різних підстав, наприклад, оптимістичне та песимістичне світогляд, раціональне та інтуїтивне, системне та хаотичне, естетичне. Таких прикладів може бути безліч.

Міфологічне світогляд

Первісне усвідомлення та освоєння світу приймало різні форми та види, світогляд людини формувався на їх основі. Міфологічним уявленням про світ характерні синкретизм та метафорична форма. Вони у нерозчленованому вигляді поєднують вірування, знання, переконання. Саме тому із міфів свого часу виросли наука, релігія, філософія.

Міфологічне світосприйняття будується на безпосередньому переживанні, людина не могла ще в часи становлення проникнути вглиб речей, але йому були потрібні відповіді на питання буття, і він створює систему пояснень, яку вдягає в міфопоетичну форму.

Міфологічному світогляду меншою мірою характерні знання, переважно - уявлення та вірування. Воно відбиває непереборну залежність людини від природи. Міфологічні уявлення походять з первісної давнини, але вони не зникають із життя сучасної людини – соціальна міфологія з успіхом використовує найпростіші пояснювальні механізми і сьогодні. Кожен із нас у своєму індивідуальному розвитку проходить стадію міфологічного пізнання і елементи міфологічного світогляду актуальні в будь-яку історичну епоху.

Релігійний світогляд

На зміну міфологічному світорозуміння приходить релігійна картина світу. Вони багато спільного, але релігійне світогляд – це вища стадія розвитку. Якщо міфологічне базувалося лише на сенсорних образах і виражалося у світовідчутті, релігійне додає до чуттєвого сприйняття логічне пізнання.

Основна форма існування релігійного світогляду – віра, саме у ній базується картина світу віруючого. Вона дає людині відповіді основні питання буття, спираючись як на емоції, а й у логіку. Релігійна думка вже містить ідеологічний компонент, встановлює причинно-наслідкові зв'язки між явищами, вчинками людей і світом.

Основні види релігійного світогляду – іудаїзм, іслам, християнство, буддизм – втілюють різні картини світу та ідеали. Релігія, на відміну міфу, як пояснює світ, а й диктує певні поведінкові правила. Релігійна картина світу містить моральні ідеали і норми, цей світогляд вже будується під час відповіді питання про сенс життя і місце і значення окремої людини у світі.

Центральне місце у релігійному світогляді займає персона та ідея Бога, він виступає джерелом всіх явищ та головним пояснювальним аргументом. Людині пропонується єдина форма реалізації релігійності - це віра, тобто, незважаючи на наявність логіки в релігійних текстах, все ж таки будується картина світу віруючого на емоціях та інтуїції.

Історичний світогляд

Людство у процесі розвитку зазнає суттєвих змін у світовідчутті та світорозуміння. У зв'язку з цим можна говорити про світогляд різних історичних епох, які пов'язані з домінуючим поглядом на світ. Так, античність – це час панування естетичних та філософських ідеалів. Саме вони є головним орієнтиром людини у сприйнятті світу.

У середні віки панує релігійне світогляд, саме віра стає джерелом світогляду та відповіді на головні питання. У час базою на формування світогляду стає наукова картина світу, природничі науки відповідають основні питання буття у руслі своїх відкриттів і гіпотез.

19 століття – це час становлення багатополярної картини, паралельно існує кілька філософських і наукових концепцій, які стають для людей головним ідеологічним принципом. У 20-му столітті мозаїчність світоглядів лише наростає, а сьогодні можна побачити, що вони формуються на різних засадах – від міфологічних до наукових.

Повсякденний світогляд

Найпростішим видом світогляду є звичайне, яке поєднує уявлення про повсякденне життя. Це частина свідомості, яка випливає з досвіду людини. Вона формується з урахуванням чуттєво-емоційного сприйняття світу.

Основне джерело уявлень звичайного світогляду - що у практичної діяльності, трудова і соціальна активність. Людина спостерігає за довкіллям: природою, іншими людьми, за собою. Він встановлює закономірності, які стають вихідними положеннями звичайного світогляду. Часто його ще називають здоровим глуздом. Характерна риса повсякденного світогляду – традиційність. Сьогодні за його формування передусім відповідальні ЗМІ, а основна форма існування – стереотипи. Нерідко воно реалізується у вигляді забобонів, оскільки ґрунтується на уявленнях, що передаються з покоління в покоління, які не завжди підтверджуються наукою чи практикою.

Філософський світогляд

Роздуми про сенс життя, про підстави буття та призначення людини призводять до виникнення філософського світогляду. Воно постійно розвивається і розширюється, як і будь-яке теоретичне знання, збагачується новими роздумами. Характерною рисою філософського світогляду, на відміну міфологічного і релігійного, є базування на знанні. Філософія виходить із об'єктивних знань про світ, але інтерпретує їх через суб'єктивний метод – рефлексію. Також філософської рефлексії властиво спиратися на закони логіки, оперуючи у своїй своїми категоріями і поняттями. Філософському світогляду характерна систематичність, замість чуттєвого переживання провідним способом пізнання є роздум.

Філософський світогляд пройшло три еволюційні стадії становлення:

• космоцентризм, коли велися пошуки відповіді питання виникненні світобудови;
• теоцентризм, першопричиною всього сущого визнається Бог;
• антропоцентризм, коли перше місце виходять проблеми людини, цей етап триває з часів епохи Відродження і дотепер.

Основні види філософського світогляду: ідеалізм та матеріалізм. Вони виникли ще на зорі людства. Ідеалістичний світогляд головним початком світу вважає ідеальне: духовні, розумові, психічні явища. Матеріалізм, навпаки, первинним початком називає матерію, тобто речі, предмети та тіла. Таким чином, філософія не тільки осмислює питання про місце людини на Землі та її значущість, а й розмірковує про першоджерела світу.

Також виділяють інші види світогляду у філософії: агностицизм, скептицизм, і більш приватні: позитивізм, ірраціоналізм та раціоналізм, екзистенціалізм та інші.

Науковий світогляд

У результаті розвитку людської думки виникають нові види світогляду. Наукове пояснення світу представлено у вигляді загальних знань про його організацію та структуру. Воно прагне відповідати на основні питання буття обґрунтовано та раціонально.

Відмітні ознаки наукового світогляду: системність та цілісність, базування на логіці, а не на вірі чи почутті. Воно ґрунтується виключно на знаннях, причому перевірених та підтверджених, або на логічних гіпотезах. Науковий світогляд відповідає питанням про закономірності існування об'єктивного світу, але, на відміну інших видів, не розмірковує про ставлення до них.

Оскільки думка завжди реалізується як цінностей і життєвих орієнтирів, наука створює когнітивний запас, що стає основою поведінки.

Умовно всі типи світогляду поділяють на дві групи: соціально-історичні типи та екзистенційно – індивідуальні.

Вже описано раніше. Варто лише освіжити пам'ять: світогляд - це сукупність понять, переконань, цінностей про життя, про саму людину, про її становище у житті.

Типи світогляду та життєві цілі

Від того, яким ми світоглядом користуємося – такі ставимо відповідні життєві (), і відповідно до типу нашого уявлення про світ – обираємо спосіб реалізації такої мети.

Нещасні і невдалі люди зазвичай ціль беруть з одного контексту світогляду, а шлях до неї з іншого. У щасливих і успішних людей мета і шлях до неї знаходяться в одній системі координат (в одному контексті їхнього світогляду).

Типи світогляду, історично-соціальні

Формувалися у хронологічному порядку. Дуже добре зрозуміти у чому відмінність – знаючи історію всього людства. Від кам'яного віку до наших днів. У кожний період відбивались ті принципи, що лежали у кожному з цих типів світогляду.

Ще один цікавий факт: людство розвивалося і розвивалося його мислення, змінювався світогляд. І таке саме відбувається з розвитком дитини. Тобто, по суті, кожна людина – дорослішаючи, розвиває свою думку вибираючи відповідні цілі.

Архаїчний тип світогляду

Це раннє уявлення людства про світ, про саму людину в ньому

Характеризується тим, що не відокремлені в ньому один від одного реалізм та фантазія. Ці два поняття злилися у вигляді ранніх вірувань: анімізму, фетишизму, тотеїзму. Немає чіткого поділу від свого «Я» та навколишнього світу. Як такого розуміння Душа зовсім не існує. У той самий час: все живе наділене життям, як і людина: від каменю до сонця.

Життєві цілі формуються не усвідомлено: це догодити собі та іншим одухотвореним істотам (жертви, ритуали, ідоли ….)

Міфологічний тип світогляду

На цьому витку історії відбувається чітке відокремлення «себе» від навколишнього світу. А якщо є "Я", значить є "Він", у якого вчинки, помисли можуть не збігатися з моїми. З таких поглядів відбувається вже конфронтація (протистояння).

Це епоха культів і пантеонів богів. Як саме життя повне конфронтацією і конкуренцій за місце під сонцем, так і народжуються міфи, про таке саме протистояння між богами.

Життєві цілі набувають вже більш чіткої структури та свідомості: бути з Сильніми світу цього, мати владу… домогтися прихильності певного бога чи людини…

Релігійний

Ще більше її поділ світу. Що є світ цейі світ той. З'являються поняття душі, духу та тіла. Богу боже, кесареві кесареве.

З'являється поняття віра – у невидиме, без критичного аналізу останнє. Загальне всім релігій ідеї: про створення Богом світу, про концепцій добра і зла, про слідство не виконуючи тих чи інших правил поведінки.

Життєві цілі – згідно з концепцією віри, яку сповідує людина – «правильні» у її розумінні вчинки та помисли.

Філософський тип світогляду

При збільшенні знань про саму людину і про навколишній світ – відбувається колапс (критична маса), коли потрібно переосмислити ці знання. Так і утворюються різні школи філософії.

Якщо переосмислені знання в контексті такої школи – то вважають, що філософія та сама, але – розвивається… Якщо ж протиріччя зі старою школою – очевидно, утворюється нова філософська течія.

Життєві цілі у цьому контексті – це особистісне зростання, саморозвиток, самоактуалізація, пошук істини…

Експоненційно-особистісні типи світогляду

Формується відповідно до дорослішання самої людини. Від некритичної, не відокремленої від мами до підліткової екзистенційної кризи… плюс накладаються зовнішнє середовище впливу.

В основі світогляду кожної людини лежить збірний образ із багатьох типів світоглядів. Це може бути як гармонійна комбінація філософії, віри та традицій, так і без особливої ​​критики сприймаються різні світоглядні закони, як аксіоми.

Візьміть раніше описані типи - змішайте щось з низ в купу, ось вам і буде сучасна людина така людина.

Цілі будуть різні в залежності від того, яка концепція світогляду домінує… Відбувається найцікавіше: коли цілі в одній площині, а шляхи до них в іншій…

Догматичний

Догма – не критичне, але усвідомлене дотримання правил і закону, згідно з якимось світоглядом.

Дотримання до цілей — згідно з догмами та правилами.

Рефлекторний

Рефлекси – підсвідоме дотримання якихось правил. Якщо в догмах розум ще бере участь, у рефлексії – це дотримання принципів і правил без участі свідомості, рефлекторно, імпульсивно.

У цілей становищі рефлексія грає непомітну але, іноді, дуже істотну роль.

Правильний вибір мети, згідно з типом світогляду

Багато понять з перелічених типів міцно вплелися в нашу свідомість.

Деякі приклади раніше і зараз.

Архаїчний тип: раніше – відверте поклоніння ідолам (все живе), зараз – фенички, бусики, талісманчики…. приносять удачу, концепція багатьох нью - "всесвіт живий" ...

Міфологічний тип світогляду: раніше — поклоніння пантеону богів: Зевесу, Велесу, Ірису…, тепер — від челінгу (отримання сакральних знань від неземних форм буття) до впливу зірок, понять долі та карми, неявних і тонких світів.

Якщо у людини нічого не виходить — не вдається досягти успіху, ось відповідь, чому так відбувається:вибір мети зі свого типу світогляду.

Справа в тому, що змінити свій зір на світ досить складно, а ось вибрати правильну відповідну типу світогляду, ціль досить проста. Тільки своя мета принесе! Від чужих, не своїх цілей ви будете — тільки нещасні…

Успіхів вам і правильно обраних цілей!

Джерела знань.

Хто замислювався, звідки беруться знання у людей і як формується світогляд і свідомість людей і як все це впливає на розвиток нашого суспільства? Тим часом це є головною причиною нашого життя сьогодні, хорошим чи не дуже. Хто має вирішальний вплив на уми людей – той править Світом. Точніше: той, хто керує потоками інформації, які формують світогляд людей – той керує Світом. Отже, від чистоти джерел інформації залежить свідомість та світогляд людей, тобто стан нашого суспільства – наше, з вами, життя. Так давайте розберемося в цьому питанні.

Поняття світогляду є одним із ключових понять у філософії та в системі навчання. Без цього поняття неможливо обійтися щодо історії, філософії та таких предметів як " Людина і суспільство " " Духовний світ людини " , " Сучасне суспільство " , " Наука і релігія " тощо.

Світогляд необхідна складова людської свідомості, пізнання. Це не просто один з його елементів серед багатьох інших, а їх складна взаємодія. Різнорідні блоки знань, переконань, думок, почуттів, настроїв, прагнень, надій, поєднуючись у світогляді, постають як більш менш цілісне розуміння людьми світу і самих себе.

Життя людей суспільстві носить історичний характер. То повільно, то прискорено, інтенсивно змінюються у часі всі складові суспільно-історичного процесу: технічні засоби та характер праці, відносини між людьми та самі люди, їхні думки, почуття, інтереси. Світогляд людських спільнот, соціальних груп, особистостей тактиці схильний до історичних змін. Воно активно вловлює, переломлює великі та малі, явні та приховані процеси суспільних змін. Говорячи про світогляд у великому суспільно-історичному масштабі, мають на увазі переважні на тому чи іншому етапі історії гранично загальні переконання, принципи пізнання, ідеали та норми життєдіяльності, тобто виділяють спільні риси інтелектуального, емоційного, духовного настрою тієї чи іншої епохи.

Насправді світогляд формується у свідомості конкретних людей і використовується особистостями і соціальними групами як визначальних життя загальних поглядів. А це означає, що, крім типових, сумарних рис, світогляд кожної епохи живе, діє у багатьох групових та індивідуальних варіантів.

Світогляд освіта інтегральна. У ньому принципово важливий зв'язок його компонентів, їхній сплав, і як у сплаві різні поєднання елементів, їх пропорції дають різні результати, так щось подібне відбувається і зі світоглядом.

До складу світогляду входять та відіграють у ньому важливу роль узагальнені знання повсякденні, або життєво-практичні, професійні, наукові. Чим солідніший запас знань у ту чи іншу епоху, у того чи іншого народу чи окремої людини, тим серйознішу опору може отримати відповідний світогляд. Наївна, неосвічена свідомість не має в своєму розпорядженні достатніх засобів для чіткого, послідовного, раціонального обґрунтування своїх поглядів, звертаючись часто до фантастичних вигадок, повір'їв, звичаїв.

Ступінь пізнавальної насиченості, обґрунтованості, продуманості, внутрішньої узгодженості того чи іншого світогляду буває різним. Але знання ніколи не заповнюють собою всього поля світогляду. Крім знань про світ (включаючи і світ людини) у світогляді осмислюється також весь уклад людського життя, виражаються певні системи цінностей (уявлення про добро і зло та інші), вибудовуються образи минулого та проекти майбутнього, отримують схвалення (осудження) ті чи інші способи життя , поведінки.

Світогляд комплексна форма свідомості, що охоплює різні пласти людського досвіду, здатне розсувати вузькі рамки повсякденності, конкретного місця і часу, співвідносити дану людину з іншими людьми, включаючи і тих, що жили раніше, будуть жити потім. У світогляді накопичується досвід з'ясування смислової основи людського життя, нові покоління людей долучаються до духовного світу прадідів, дідів, отців, сучасників, щось дбайливо зберігаючи, від чогось рішуче відмовляючись. Отже, світогляд це сукупність поглядів, оцінок, принципів, що визначають найзагальніше бачення, розуміння світу.

Істотна роль переконань у складі світогляду не виключає положень, що приймаються з меншою впевненістю чи навіть недовірою. Сумнів обов'язковий момент самостійної, осмисленої позиції у сфері світогляду. Фанатичне, беззастережне ухвалення тієї чи іншої системи орієнтацій, зрощення з нею без внутрішньої критичності, власного аналізу називають догматизмом.

Життя показує, що така позиція сліпа і ущербна, не відповідає складній дійсності, що розвивається, більше того, релігійні, політичні та інші догми нерідко виявлялися в історії, включаючи і історію радянського суспільства, причиною тяжких бід. Ось чому, стверджуючи сьогодні нове мислення, так важливо формувати ясне, неупереджене, сміливе, творче, гнучке розуміння реального життя у всій його складності. Важливу роль розхитуванні догм відіграють здоровий сумнів, вдумливість, критичність. Але при порушенні заходу вони можуть породити іншу крайність скептицизм, зневіру ні в що, втрату ідеалів, відмову від служіння високим цілям.

Таким чином, з усього вище сказаного, а також з курсу історії можна зробити такі висновки:

1. Світогляд людства не носить постійний характер, воно розвивається разом із розвитком людства та людським суспільством.

2. На світогляд людини впливає досягнення науки, релігія, а також існуючий устрій суспільства. Держава (державна машина) всіма способами впливає на світогляд людини, стримує її розвиток, намагаючись підкорити її інтересам правлячого класу.

3. У свою чергу світогляд, розвиваючись, впливає на розвиток суспільства. Нагромадившись якісно (тобто. змінившись докорінно) і кількісно (коли новий світогляд опанує досить великою масою людей) світогляд призводить до зміни суспільного устрою (до революцій, наприклад). Розвиваючи світогляд у людей, суспільство забезпечує свій розвиток, гальмуючи розвиток світогляду, суспільство прирікає себе на загнивання та загибель.

Отже, впливаючи в розвитку світогляду в людей можна впливати в розвитку людського суспільства. Люди завжди були незадоволені існуючим устроєм. Але чи можуть люди зі старим світоглядом збудувати нове суспільство? Очевидно, що ні.Для того, щоб побудувати нове суспільство, необхідно формувати у людей нову світогляд, і роль педагогів, вчителів та викладачів у цій справі важко переоцінити. Але для того, щоб педагог міг формувати новий світогляд він сам повинен ним володіти. Тому найважливішою умовою побудови нового суспільства є формування нового світогляду в педагогів і вчителів.

Але можливо нам не треба змінювати сучасний стан суспільства, можливо воно всіх влаштовує? Мені здається, що це питання не потребує обговорення.

Усі ми живемо у дуже складному та суперечливому світі, в якому легко втратити орієнтири. Нині вже всі згодні з тим, що суспільство переживає кризу. Однак часто можна почути думку, що криза ця торкнулася тільки нашої країни, а в країнах Заходу все гаразд. Чи це так насправді? Ця думка вірна лише в тому випадку, якщо розглядати суто матеріальну сторону життя. Якщо брати її духовний бік, то неважко побачити, що криза духовної сфери буття людини охопила весь світ, все людство.

У всіх країнах світу, незалежно від суспільного устрою, наростають такі явища, як алкоголізм, наркоманія, злочинність, моральна деградація; зростає кількість самогубств, пов'язаних із розчаруванням життям, особливо серед молоді. Всі ці явища набули поширення раніше в країнах Заходу та в Америці, тобто в тих країнах, де якраз матеріальний життєвий рівень був і залишається набагато вище, ніж у нас.

Останні два-три десятиліття ці явища стали широко поширюватися й у нас. Матеріальний достаток не дає вирішення проблеми та не усуває кризи, т.к. причина його лежить у втраті людьми розуміння сенсу свого існування. Образно кажучи, останнім часом людство нагадує пасажирів поїзда, всі турботи яких полягають лише в тому, щоб зручніше, з комфортом влаштуватися всередині вагона, але забули, куди і навіщо вони їдуть. Тобто втрата людством більш далеких – духовних орієнтирів свого життя.В чому причина? Причина лише у недосконалості внутрішнього світу людини. Людина губить не лише себе, а й усю планету. Наша планета важко хвора, і винні у цьому ми самі. Людина губить свою планету не лише своєю технократичною діяльністю, а й своїм збоченим мисленням.

"Наш сучасний світ - це корабель, що тоне. Різниця між тонущим кораблем і сучасним світом лише в тому, що на кораблі, що тоне, всі вже усвідомлюють неминучість загибелі, тоді як у сучасному світі багато хто визнавати цього ще не бажає...

Намагаються лікувати хворий світ ті люди, які викликали хворобу його. Ті самі не персонально, але на власний світогляд, А засоби, запропоновані для лікування, ті самі, які започаткували хворобу." (А. Клізовський "Основи світорозуміння нової епохи")

Причини такого колоссу, як Римська імперія, що звалили, існують і тепер. Головною причиною слід визнати падіння звичаїв, деморалізацію суспільства і деморалізацію головного підвалини державності – сім'ї, бо з падіння звичаїв і з деморалізації сім'ї починається руйнація будь-якого відживаючого світу.

При змінах будь-якого відживаючого світу новим, найголовніше полягає не в політичних чи соціальних змінах, які при цьому відбуваються, але у необхідності зміни світоглядуі всіх застарілих поглядів і поглядів на нові, у необхідності зміни своїх вірувань і взагалі всього способу життя на нові, бо те, справді нове, що йде на зміну старому світу, буває новим у всіх відносинах і ніколи не схоже на старе.

Труднощі погіршується ще тим, що зміну політичну чи соціальну людина змушена прийняти самим перебігом подій, часто після факту, що вже відбувся, тоді як прийняття або не прийняття нового світогляду, або нового вірування і нового способу життя ніби залежить від кожного особисто. Насправді ж, людина має тільки два шляхи: або мудро йти за течією еволюції, або чекати, поки життя, що розвивається, не викине його за борт, як не потрібний баласт.

"Коли Вищим Розумом і Вищими Силами дається поштовх і імпульс для нової фази життя, для нового ступеня еволюції, то ніякі людські сили зупинити цей рух не можуть. Боротьба проти течії нового життя - явна нісенітниця, нічого, крім безславної загибелі, не обіцяє, бо коли вступає в силу і починає діяти закон заміни зжитих енергій новими, тоді все, що не прогресує, підлягає знищенню." (А. Клізовський "Основи світорозуміння нової доби").

Будь-яке нове будівництво починається з руйнування старого, інакше не може бути. Людям найважче, з психологічної точки зору, саме цей момент. Вони не знають, що настав час людству піднятися на вищий ступінь пізнання, не знають ні про Будівельника, ні про те, як Будівельник нового життя думає провести свої реформи. Вони бачать руйнування, і перше рішення, яке спадає на думку більшості, є протест і протидія. Насправді вони протидіють еволюції, прирікаючи себе всім тим ударам і мінливості долі, з якими пов'язана протидія космічним законам.

Незнання – головний ворог людини та джерело багатьох її страждань. На жаль, люди ліниві і не люблять вчитися. Багато людей все життя обходяться тими знаннями, які вони набули у дитячому віці, в основній школі.

У наступну епоху необхідне таке знання, яке має висвітлити ту область нашого існування, про яку у більшості людей уявлення дуже невиразні або дуже мінливі, якої багато хто цікавиться для розваги або забави, а інші для обману та наживи.

Настаюча епоха вимагає знання космічних законів як видимого, і невидимого світу. Вона потребує визнання невидимого світу. Але визнання невидимого світу, який завдяки своїй невидимості досі визнавався неіснуючим, має змінити докорінно всі основи існуючого матеріалістичного світогляду, всі поняття та вірування.

Не може вічно продовжуватися таке становище, щовінець творіння, людина, живе, не знаючи мети та сенсу свого існування. Він повинен пізнати, нарешті, основи Буття, пізнати закони вищого духовного світу, закони космічні.

Знання законів є необхідною умовою життя у всіх людських організаціях та колективах. Більшість законодавчих кодексів різних держав починається формулою: "Ніхто незнанням закону відмовитися не може. Порушення закону щодо незнання не звільняє людину від покарання."

Тим часом більшість людей живуть у Космосі в повному невіданні щодо космічних законів, порушуючи їх на кожному кроці свого життя, кожним своїм вчинком, словом і думкою, і дивуються з того, що їхнє життя сповнене мінливостей і ударів.

В усій осяжній історії людства простежується прагнення людей побудувати у своїй свідомості досить струнку систему світобудови, визначити своє місце в ній і далі жити, орієнтуючись на ці уявлення. Для цього створено багато різних релігій та навчань. У всіх цих релігіях та вченнях простежується дуже багато спільного. Наприклад, всі вони стверджують, що людина має душу, яка не вмирає, а зберігається після смерті фізичного тіла і через деякий час знову втілюється на Землю. Тим часом історики давно помітили, що всі ці релігії та вчення виникли на Землі майже одночасно (за історичними мірками) у різних кінцях Землі: у Європі, в Індії, у Китаї, коли ще не було жодного сполучення між цими частинами світу. Напрошується висновок, що всі ці релігії та вчення були дані кимось людям.

Можна навести кілька фактів, які неможливо спростувати. Так, наприклад, усім відома наука Астрологія існує багато сотень років. Астрологи давно розраховують рух таких планет як Уран, Нептун, Плутон, але сучасна наука відкрила Уран і Нептун тільки в 19 столітті, та й то на підставі розрахункових даних Астрології, а Плутон був відкритий в 1930 році! Звідки ці космічні знання астрологи? Але сучасна наука пояснити астрологію неспроможна! Зате пророкування астрологів про долі людей збуваються! Якщо, звісно, ​​це справжні астрологи.

Вченими виявлено плем'я Догонів в Африці, що знаходиться на дуже низькому рівні розвитку (за нашими поняттями), проте їм давно відомо про те, що Сіріус – подвійна зірка та відомий період навернення цієї подвійної зірки. Тоді як сучасна наука встановила це лише кілька років тому.

Ну а як оцінити спадщину, залишену Майамською цивілізацією, яка безвісти зникла за 600 років до пришестя Христа? Вчені досі ламають голови над загадками, їх культури та вражаються їх високими знаннями космосу. Ми досі ще не знаємо. А єгипетські піраміди?

Той, хто цікавиться цими речами, починає добре розуміти, що ці багаті знання давалися людям прибульцями з космосу. Що раніше давалися, а зараз не даються? Даються, і практично не ховаючись від людей! Але чи бажають люди здобувати ці знання, чи їх більше цікавлять ціни на горілку? Чи, можливо, люди думають, що процеси, що відбуваються в Космосі, їх не торкнуться? Можливо, не обов'язково знати Закони Космосу? А що таке людина, звідки вона взялася і для чого живе на Землі? Ось і є світогляд сучасної людини.

ТЕМА 1 Походження філософії. Філософія як наука.

Менталітет та Світогляд

p align="justify"> Останнім часом у вітчизняній літературі для характеристики духовної сторони існування людини і суспільства використовується поняття «менталітет».

Менталітет– стійкий спосіб світосприйняття, характерний великих груп людей (етносів, націй чи соціальних верств), що зумовлює специфіку способів їх реагування на феномени навколишньої дійсності.

Менталітет включає знання, вірування, цінності, стереотипи мислення і поведінки. Складається він під впливом географічних, історичних, економічних, релігійних та ін. факторів протягом великих періодів часу, тому багато в чому не усвідомлюється своїми носіями і є дуже стійким зовнішнім впливам, що важко піддаються. У менталітеті явно переважає історичне над сучасним, соціальне над індивідуальним, несвідоме над свідомим. Говорячи про великі маси людей і про великі часи, ми можемо вживати такі словосполучення як «дух епохи», «характер нації» тощо. "Теоретичною" частиною менталітету, тією, яку можна висловити в поняттях, ідеях, є світогляд. Це узагальнена модель людського світу, спосіб усвідомлення себе у світі.

Світогляд – система поглядів людини на світ, на себе саму, на своє місце у світі.

Якщо в людини немає свого, самостійного світогляду, він не здатний осмислити своє місце в ньому, вибрати цілі та напрямок своєї діяльності, легко підпадає під вплив інших людей, стає об'єктом маніпуляцій. Те саме стосується великих соціальних груп, суспільства в цілому.

Структура світогляду:

2. Спосіб усвідомлення дійсності, побудови картини світу (може бути міфологічним, релігійним, філософським, науковим, буденним тощо)

3. Принципи життя, що визначають характер діяльності.

4. Ідеали як вирішальні життєві цілі.

Світогляд не рівноцінний знанню, не полягає тільки в ньому. Це нероздільне сплав знання, моральності та віри, де кожна складова є особливою, незамінною, але водночас не повинна пригнічувати інші, повинна бути утримана у своїх межах.

Світогляд у сучасну епоху

Роль світогляду у суспільстві завжди була велика, оскільки діяльність людей визначається безпосередньо обставинами їх життя, а опосередкована їх сприйняттям і розумінням цих обставин. В даний час, в епоху глобалізації, на наших очах складається загальнолюдський світогляд. Зростає розуміння відповідальності людини, яка стала планетарною силою, за наслідки своєї діяльності. У умовах управління життям суспільства має бути справою вузького кола осіб. Тому демократія – це не мода, а нагальна потреба часу. Всі люди повинні брати участь в обговоренні проблем та прийнятті рішень щодо найважливіших питань суспільного життя. А для цього, як мінімум, треба мати уявлення про ці питання та проблеми, тобто. мати знання та власну думку.

Але суспільство неоднорідне, воно поділено на великі групи з різними, найчастіше протилежними інтересами: багаті та бідні, підприємці та наймані робітники, міські та сільські жителі, віруючі та невіруючі тощо. Кожна така група має свої погляди на життя, цілі, життєві принципи – свою ідеологію.

Ідеологія- система поглядів світ через призму державних, класових, релігійних тощо інтересів.

У суспільстві триває постійна боротьба між цими групами за владу, вплив, ступінь участі в управлінні суспільством. Відповідно, ми спостерігаємо і боротьбу у сфері ідеології, в результаті зіткнення поглядів, різних підходів до вирішення проблем виникає можливість вибрати найкращий варіант. Але іноді, у певних історичних умовах, одна група людей захоплює владу в суспільстві та нав'язує решті всіх груп свою ідеологію, забороняючи інші. У даному випадку ми маємо справу з тотальною ідеологізацієютовариства. Таке суспільство приречене на застій і рано чи пізно програє в історичному змаганні. Тоталітарна система руйнується, а в ідейній галузі починається деідеологізація, тобто. скасування тотальної ідеології та припущення плюралізму.

?4

1.Світогляд, його у сучасному мире……………………..….3
2.Філосівське осмислення поняття буття……………………………....7
3.Специфіка, соціальні функції та роль релігії………………....…10
Список використаної литературы…………………………………….15

1. Світогляд, його роль у сучасному світі

Окремі уявлення про самому світогляді, що відбиває його різні сторони, властивості, стали складатися набагато раніше. Як правило, це були уявлення про якесь вище знання, найбільш цінне і важко збагнуте, володіння яким робить людину мудрою, тому що не тільки озброює її розумінням усього, що відбувається в світі і самого себе, але і вчить його правильно жити, узгоджувати свої дії з діями загальних сил або з неминучими законами, що панують у світі та над самими людьми. Зачатки таких уявлень можна зустріти у поемах Гомера.
Протягом кількох десятків століть мислителі ставили питання про джерело світоглядних знань, критерії їхньої істинності. Однак проблема світогляду найбільш виразно була сформульована в Німеччині наприкінці XVIII ст. Німецький природодослідник і філософ І. Кант, що ввів поняття «світогляд», дійшов висновку, що якщо існує наука, дійсно потрібна людині, то це та, яка дає йому можливість знати, «як належним чином зайняти своє місце у світі і правильно зрозуміти, якою треба бути, щоб бути людиною».
У сучасній літературі світогляд розглядається як «система поглядів на об'єктивний світ і місце людини в ньому, на ставлення людини до навколишньої дійсності та самої себе, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання та діяльності, ціннісні орієнтації ».
У світогляді акумулюються найрізноманітніші знання про світ і людину. Але не всяке знання, навіть перевірене наукою, є складовою світогляду. Його специфіка полягає в тому, що в ньому створюється не якась узагальнена людьми модель дійсності та буття людини в ній, а головним чином відбувається переосмислення різних типів відношення «людина – світ». З цього погляду у світогляді прийнято виділяти чотири аспекти - онтологічний, гносеологічний (пізнавальний), аксіологічний (ціннісний) та практичний. Вони фіксують та розкривають основні способи та грані людського буття. Онтологічне (онтологія - вчення про буття) ставлення людини до світу проявляється у прагненні пояснити походження світу та людини, розкрити їх структурні особливості, характер взаємозв'язку. Пізнавальне ставлення людини до світу характеризується спрямованістю відображення матеріальної дійсності в її об'єктивних, загальних вимірах. У зв'язку з цим формулюються погляди на можливості пізнання, його межі, найбільш оптимальні форми та методи пізнавальної діяльності.
Практичне чи праксеологічне ставлення до світу - це ставлення людини до світу та самої себе з погляду можливостей, кордонів та способів діяльності людини.
Домінуючим є ціннісне (аксіологічне) ставлення - ставлення людини до світу та своєї життєдіяльності через уявлення про сенс життя. Через нього переломлюється решта світоглядного знання про світ і людину, відбувається осмислення цінностей людського життя (моральних, естетичних, соціально-політичних і т.д.).
Отже, у світогляді у вигляді різних форм відображення розкривається вся сукупність відносин «людина - світ», які називаються духовно-практичними. Іноді їх поділяють на духовні та практичні. При такому підході онтологічне та праксеологічне відносини визнаються відображенням практичних відносин, гносеологічні та аксіологічні відносини - духовних. Проте провести чітку грань у відносинах «людина - світ» і визначити їх як суто практичні та духовні можна лише за великих припущень, тобто. поділ, наприклад, пізнання та практики на самостійні, автономні, суттєво не взаємопов'язані один з одним реальності.
За своєю природою духовне та практичне – це два нерозривні моменти людського буття. З одного боку, практична діяльність людини (перетворення природи, людини людиною) ґрунтується на пізнанні та усвідомленій діяльності (цілепокладанні, самосвідомості), тобто. духовне освоєння людиною дійсності. З іншого боку, свідомість (знання та цінності) як духовне освоєння дійсності виникає та розвивається у процесі виробничої та суспільно-історичної діяльності.
У кожному із сучасних людей «у знятому вигляді» (в термінах Гегеля) присутні всі історичні світоглядні типи людини: первісний, первісно-релігійний, міфологічний, філософський, релігійний та науковий. Вони утворюють найчастіше неусвідомлювані глибинні «архетипи» людської душі, що виявляються на поверхні почуттів, думок, слів та справ у змінених сучасною культурою формах. Кожна людина невидимо містить у собі всіх людей, які жили раніше і зараз живуть. Світогляд пов'язує невидимими нитками кожного з усіма. Ми бачимо за тілесною оболонкою «духовної людини», її справжнє «Я», «світоглядну душу» (їхня духовна природа, їх «Я»).
Світогляд - це індивідуальне суб'єктивне творче початок, як основу всього різноманіття духовного буття людини.
Світогляд є той духовний міст, через який нематеріальна душа впливає духовний світ людини. Світогляд - сукупність тих почуттів та думок людини, які, по-перше, інваріантні за всіх віків та за всіх інших природних, соціальних і духовних змін; по-друге, почуття та думки, які обов'язково пов'язані кожен із самим собою та з іншими почуттями та думками: світогляд являє собою систему органічно спаяних між собою переконань. Тільки переконання, засноване на емоційно-особистісній довірі до знання, добудовує його до елемента світогляду, став атрибутом, способом буття світоглядної свідомості; по-третє, почуття і думки про соціальний та природний світ через призму простору та часу тієї культури, де людина народилася і стала мислячою соціальною істотою. Ядро людської духовності - світоглядний комплекс - виникає не з волі божої і не апріорної здатності духу, а є набутою в соціальному середовищі здатністю відчувати і мислити по-людськи, точніше, здатністю бути людиною. Без світогляду людина втрачає орієнтири, починає блукати як у психічному світі, і у соціальному й у природному.

2. Філософське осмислення поняття буття

Буття – одна з найважливіших категорій філософії. Вона фіксує та висловлює проблему існування у її загальному вигляді. Слово "буття" походить від дієслова "бути". Але як філософська категорія буття з'явилася тільки тоді, коли філософська думка поставила собі проблему існування і стала аналізувати цю проблему. Філософія має своїм предметом світ як ціле, співвідношення матеріального та ідеального, місце людини у суспільстві та у світі. Іншими словами, вона прагне з'ясувати питання про буття світу та буття людини. Тому філософія потребує особливої ​​категорії, яка фіксує існування світу, людини, свідомості.
У сучасній філософській літературі вказується два значення слова "буття". У вузькому значенні слова - це об'єктивний світ, який існує незалежно від свідомості; у широкому – це все існуюче: не лише матерія, а й свідомість, ідеї, почуття та фантазії людей. Буття як об'єктивна реальність позначається терміном матерія.
Отже, буття - це все те, що існує, чи то людина чи тварина, природа чи суспільство, чи величезна Галактика чи наша планета Земля, фантазія поета чи строга теорія математика, релігія чи закони, що видаються державою. Буття має своє протилежне поняття – небуття. І якщо буття – це все, що існує, то небуття – це все, чого немає.
Слово "буття" отримує у філософії особливий зміст, зрозуміти який можна, лише звернувшись до розгляду філософської проблематики буття.
Вперше цей термін у філософію ввів античний філософ Парменід-(V - IV ст. до н.е.) для позначення та одночасно вирішення однієї реальної проблеми. За часів Парменіда люди почали втрачати віру в традиційних богів Олімпу, міфологія все частіше почала розглядатися як вигадка. Тим самим руйнувалися основи та норми світу, головною реальністю якого були боги та традиція. Світ, Всесвіт уже не здавалися міцними, надійними: все стало хитко і безформно, нестабільно; людина втратила життєву опору Сучасний іспанський філософ Ортега-і-Гассет писав, що тривога і страх, які, напевно, відчували люди, які втратили опору життя, надійний світ традицій, віру в богів, були безперечно жахливими.
У глибинах людської свідомості зародився відчай, сумнів, що не бачить виходу з тупикової ситуації. Потрібен був пошук виходу до чогось міцного та надійного. Людям потрібна була віра у нову силу. Філософія в особі Парменіда усвідомила ситуацію, що склалася, яка обернулася трагедією для людського існування, відобразила емоційне напруження і спробувала заспокоїти збентежену душу людей, поставивши на місце влади богів владу розуму, владу думки. Але думки не звичайної, потойбічної про речі і предмети світу, про потреби та потреби повсякденного існування, а абсолютної думки (згодом філософи назвуть її "чистою", маючи на увазі такий зміст думки, який не пов'язаний з емпіричним, чуттєвим досвідом людей). Парменид ніби сповістив людей про відкриття їм нової сили, сили Абсолютної думки, яка утримує світ від перекидання в хаос, забезпечує світові стабільність і надійність, а отже, людина знову може здобути впевненість у тому, що все з необхідністю буде підпорядковане якомусь порядку .
Необхідність Парменід називав Божеством, Правдою, провидінням, долею, вічним та незнищеним. "Все за потребою" означало, що заведений у світобудові хід речей не може раптово, з волі випадку, змінитись; день завжди прийде, на зміну ночі, сонце раптово не згасне, люди не вимруть все одного прекрасного дня і т. д. Іншими словами, Парменід постулював наявність за речами предметно-чуттєвого світу чогось, що виконувало б роль гаранта існування цього світу і що сам філософ називав іноді Божеством, тим, що дійсно є. А це означало, що для людей немає причин відчаю, викликаного катастрофою стійкості старого світу.
Для позначення описаної екзистенційно-життєвої ситуації та способів її подолання Парменід і ввів у філософію поняття та проблему "буття". Сам термін був узятий зі звичайної мови греків, але його зміст отримав нове наповнення, що не випливає зі значення дієслова "бути" у його повсякденному вживанні: бути - існувати в наявності. Отже, проблематика буття стала своєрідною відповіддю філософії на потреби та запит епохи.
Як характеризує буття сам Парменид? Буття - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це думка. Воно єдине і незмінне, абсолютно, немає у собі поділу на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалостей, серед яких першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як справжнє суще, Парменід вчив, що воно не виникло, незнищенне, єдине, нерухоме, нескінченне в часі. Воно ні чого не потребує, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати лише думкою, розумом.
Щоб полегшити розуміння - те, що таке буття, людям, не досвідченим у мистецтві філософського мислення, Парменид дає таке тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка має просторових кордонів. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував переконання, що склалося в античності, в тому, що сфера - найдосконаліша і найпрекрасніша форма серед інших геометричних фігур.
Стверджуючи, що є думка, він мав на увазі не суб'єктивну думку людини, а Логос - космічний Розум, через який розкривається зміст світу для людини безпосередньо. Інакше висловлюючись, не людина відкриває Істину буття, а, навпаки, Істина буття відкривається людині безпосередньо.

3. Специфіка, соціальні функції та роль релігії

Релігія - це складне соціальне та духовне явище, коріння якого виходить із глибинних терниць суспільної історії. Соціальна природа і риси релігії вказують на її зв'язок з розвитком суспільства - певною самовідтворюючою системою, де один елемент пов'язаний з іншим. Слово походить від латів. Religio – і означає зв'язок. p align="justify"> Процеси прогресивних змін або занепаду духовних цінностей в цілому всього суспільства неодмінно позначаються і на історичній еволюції релігійних навчань, зміст яких становить основу релігійних вірувань. Звідси виникає необхідність комплексного вивчення релігійних навчань з урахуванням їхнього догматичного змісту та тих суспільних факторів, які зумовлюють історичні особливості виникнення та функціонування тих чи інших релігійних ідей.
У релігієзнавстві виділяються 2 важливі напрями, або розділи - теоретичний та історичний. Теоретичне релігієзнавство складається з філософських, соціологічних та психологічних аспектів. Історичне - вивчає історію виникнення та еволюції окремих релігій та релігій вірувань у їх взаємозв'язку, акцентує увагу на послідовності розвитку релігійних культів. Обидва напрями становлять цілісну систему наукового дослідження релігії. Однак теоретичні та історичні питання релігієзнавства мають власну специфіку та повністю не зливаються, не ототожнюються. Така думка відображає об'єктивні процеси інтеграції та диференціації наукових знань про соціальну сутність релігії та її функції.
Вкажемо, що релігія - явище дуже складне і має соціальний характер, тобто воно виникло у суспільстві цілком закономірно і існує разом з ним. Релігія є однією з найдавніших форм суспільної свідомості - однією з форм відображення світу, але своєрідного відображення.
З позиції соціології, релігія постає як необхідна, складова частина суспільного життя. Вона постає як чинник виникнення та становлення соціальних відносин. Це означає, що релігія можна розглянути і з позицій виявлення тих функцій, що вона виконує у суспільстві. Під поняттям «функції релігії» у релігієзнавстві мається на увазі характер та напрямок впливу релігії на індивідів і суспільство або, висловлюючись простіше, що «дає» релігія кожній конкретній людині, тому чи іншому співтовариству та суспільству в цілому, яким чином вона впливає на життя людей.
Однією з найважливіших функцій релігії є світоглядна або, як її ще називають, розуміння. Як зазначалося вище, з погляду функціонального змісту, релігійна система включає у собі як першої підсистеми ідеально перетворювальну діяльність. Метою цієї діяльності є уявне перетворення світу, його організація у свідомості, у результаті якої виробляється певна картина світу, цінності, ідеали, норми - те, що, загалом, становить основні компоненти світогляду. Світогляд - це сукупність поглядів, оцінок, і установок, визначальних ставлення людини до світу і які у ролі орієнтирів і регуляторів її поведінки. Функціональний підхід до релігії передбачає виведення особливостей релігійного світогляду з завдань, які вирішує релігія у суспільній системі. Однак функція релігійного світогляду полягає не тільки в тому, щоб намалювати людині певну картину світу, а насамперед у тому, щоб завдяки цій картині він зумів набути сенсу свого життя. Саме тому світоглядну функцію релігії ще називають функцією смислової або функцією «значень».
Релігія, стверджують багато її дослідників, це те, що робить людське життя осмисленим, наповнює його найважливішими компонентами значень.
Основна функція релігії діяла у минулому, але діє і зараз. Релігія не лише гармонізувала свідомість первісної людини, надихала апостола Павла на вирішення всесвітньої мети – «порятунку людства», а й постійно підтримує індивідів у їхньому повсякденному житті. Людина стає слабкою, безпорадною, перебуває в розгубленості, якщо вона відчуває порожнечу, втрачає розуміння сенсу в тому, що з нею відбувається. Навпаки, знання людини, навіщо вона живе, який сенс подій, що відбуваються, робить його сильним, допомагає долати життєві негаразди, страждання і навіть гідно сприймати смерть. Так як ці страждання, смерть виконані для релігійної людини певним змістом.
Вчення про соціальні функції релігії найбільш активно в релігієзнавстві розвиває функціоналізм (від переважаючого акценту на цей бік вивчення суспільства воно і отримало свою назву). Функціоналізм розглядає суспільство як соціальну систему: у якій усі частини (елементи) мають працювати внутрішньо гармонійно та узгоджено. У цьому кожна частина (елемент) суспільства виконують певну функцію. Функціоналісти вважають різні фактори суспільного життя функціональними у тому випадку, якщо вони сприяють збереженню, «виживанню» існуючого суспільства. Виживання ж суспільства, на думку, безпосередньо пов'язані з стабільністю. Стабільність - це здатність соціальної системи до зміни без руйнування її підвалин. Стабільність забезпечується на основі інтеграції, об'єднання та узгодженості зусиль людей, соціальних груп, інститутів та організацій. Функцію інтегратора суспільного організму та його стабілізатора, з погляду функціоналістів, і виконує релігія. З інтегруючою функцією релігії тісно пов'язана і легітимізуюча (узаконююча) функція. Теоретичне обґрунтування цієї функції релігії здійснив сучасний представник t, функціоналізму, найбільший американський соціолог Т. Парсонс. На його думку, жодна суспільна система не здатна існувати, якщо не забезпечено певне лімітування (обмеження) дій її членів, постановка їх у певні рамки, якщо їхня поведінка можна варіювати довільно та безмежно. Інакше кажучи, для стабільного існування суспільної системи необхідно дотримуватись
і т.д.................