Ahlaki olarak psikolojik mekanizmalar örneklerdir. Örneklerle Freud'a göre savunma mekanizmaları

Bireyin yaşamında, dünyanın öznel algısı ile nesnel resmi arasındaki ve ayrıca Benliğin gerçek ve istenen görüntüsü arasındaki çelişkilerden kaynaklanan iç ve dış çatışmalar meydana gelir.

Bazı zihinsel süreçler, psikolojik çatışmaların neden olduğu olumsuz deneyimleri ortadan kaldırmak veya en aza indirmek için çalışır. Psişenin bu tür düzenleyici sistemlerine savunma mekanizmaları denir ve bunların bütünlüğüne bireyin psikolojik savunması denir.

Gerçek veya potansiyel bir tehdit olduğunda psikolojik koruma tetiklenir:

• kişisel bütünlük,
• onun kimliği,
• benlik saygısı,
• "Ben" resmi
• dünyanın öznel resminin istikrarı.

Psikolojik koruma, bir kişiyi endişe, endişe, korkudan korumak için tasarlanmıştır. Bu mekanizma sistemi, bir kişinin toplumda hayatta kalmasına, başarılı bir şekilde uyum sağlamasına yardımcı olur.

Psikolojik korumanın özü aşağıdaki gibidir:

1. bilinç alanından çatışma deneyimlerinin kaynağının ortadan kaldırılması,
2. psişedeki çatışmayı önlemek için dönüşümü,
3. belirli davranışlar yoluyla deneyimlerin şiddetini azaltmak.

Aynı zamanda psikolojik koruma, bireye deneyimlerin kaynağını ortadan kaldırmak için aktif adımlar atma fırsatı vermez. Aşırı tutarsızlıktan korunmak, çelişkileri yumuşatmak, gerilimi azaltmak, durumun önemini azaltmak, psikolojik koruma, yalnızca bir kişinin algısındaki çatışmayı gizler veya dönüştürür.

Sebeplerinin ve kaynaklarının ortadan kaldırılmasını gerektiren durumlar vardır. Bu durumlarda, psikolojik savunma mekanizmaları bireyin yararından çok zararına çalışır.

Psikolojik savunmanın ana mekanizmaları

Psikanalizin kurucusu Sigmund Freud, psikolojik savunma mekanizmalarını incelemeye başladı. Onları İd (Bilinçdışı, içgüdüler) ve Süper Ego (Süper-I, ahlaki tutumlar) arasındaki çatışmayı çözmenin bir yolu olarak tanımladı.

Modern bilim ve psikoloji pratiğinde, yirmiden fazla psikolojik savunma mekanizması türü ayırt edilir, bunlardan en yaygın yedi tanesi aşağıda açıklanacaktır.

kalabalıklaşmak

Bu, insan zihninden çatışan deneyimleri, dürtüleri, güdüleri, bilgileri ve anıları ortadan kaldırmaktan oluşan en evrensel mekanizmadır. Bilinçdışının alanına itilirler. Psişe, kabul edilemez bir fenomeni bilinçten "gizler" ve onun yerine sosyal olarak kabul edilebilir bir fenomen koyar. Bir kişi, bastırılmış olumsuz olayları hatırlayamaz, hala hafızasının derinliklerinde saklanırken, farkındalığa teslim olmaz.

İnversiyon veya reaktif oluşum

Bu paradoksal mekanizma, bir kişiyi kabul edilemez duyguları ve tezahürleri taban tabana zıt olanlarla değiştirmeye zorlar. Örneğin, nefreti yaşamak, ancak bunu göstermek istememek, bir kişi vurgulayarak kibar, kibar, sevecen, kabaca konuşursak, nefretin yerini sevgi alır.

regresyon

Daha basit düşünce ve davranış biçimlerine dönün. Ruh "çocukluğa düşer", bir kişi bir çocuk gibi düşünmeye ve davranmaya başlar, çok zor bir yaşam durumunu basitleştirmeye çalışır.

Kimlik

Başlangıçta bu, çocuğun önemli yetişkinlerin davranışlarını kopyalayarak sosyal normları özümsemesinin bir yoludur. Çocuklar bu şekilde öğrenir, sosyal çevrelerine uyum sağlar, idealleri ve davranış kalıplarını benimser. Psikolojik bir savunma mekanizması olarak özdeşleşme, arzu edilen kişilik özelliklerinin bilinçsiz bir şekilde kopyalanması, böylece onların yokluğunun ve aşağılık duygusunun örtülmesidir.

rasyonelleştirme

Bir kişinin kendisi veya toplum için rasyonel olarak kabul edilemez olanları, irrasyonel dürtüleri ve içgüdüleri açıklama yeteneği. Böyle bir mekanizma devreye girdiğinde, yasak arzuların önemi azalır, fazla tahmin edilir, kişi kendini gerçekten bir arzu nesnesine ihtiyacı olmadığına ikna eder, bilinçsiz dürtüleri akıl yürütme ile “sakinleştirir”.

süblimasyon

Bu, belirli bir enerji türünü - cinsel arzuyu - bireyin sosyal aktivitesine dönüştürmek için tasarlanmış özel bir psikolojik savunma mekanizmasıdır. Çoğu zaman, bir çıkış yolu bulamayan veya aşırı olan cinsel enerji, yaratıcılık, spor, aktif çalışma ve çalışma için güç verir.

Projeksiyon

Anlaşılması kolay bir psikolojik savunma mekanizması. Bir kişi bilinçsizce reddedilen ve kabul edilemez nitelikler ve davranış kalıplarını diğer insanlara atfettiğinde çalışır.

Psikolojik savunma mekanizmalarının etkisiz olduğu ortaya çıktığında, bir kişinin ya çatışma durumunu değiştirmesi (tamamen ortadan kalkmasına kadar) ya da kendini değiştirmesi, dönüştürmesi, uyarlaması, dünya görüşünü sorun durumu böyle olmayacak şekilde değiştirmesi gerekir. .

İnsan hayatı sadece keyifli ve neşeli anlardan ibaret değildir. Stres, gerginlik, işte ve evde sıkıntılar - tüm bunlar kaçınılmaz olarak bizi çevreliyor. Bu, görünüşe göre, insan varlığını çekilmez hale getirmeli, ama hayır, sorunlar yaşıyoruz, kendimizle anlaşmaya çalışıyoruz. Burada bireyin psikolojik koruma mekanizmaları yardımımıza koşmaktadır.

Ne olduğunu

Psikolojik savunma kavramı bilime dünyaca ünlü psikolog tarafından tanıtıldı. Zor anlarda, bir kişinin özel psikolojik mekanizmaların yardımına geldiğini, bu nedenle deneyimlerin, kaygının azaldığını ve rahatlama hissinin geldiğini fark eden oydu.

Bir kişiyi gereksiz deneyimlerden koruduğu, gerginliği ortadan kaldırdığı ve öz saygının korunmasına yardımcı olduğu için psikolojik savunma işlevlerinin genellikle olumlu olduğunu belirtmek önemlidir. Ancak bu rahat durum uzun süre sabit kalırsa, kendini aldatma veya yanlış bir gerçeklik algısı dışlanmaz.

Çeşitli yollar

Şu anda, aşağıdaki psikolojik savunma türleri en çok çalışılanlardır:

• Kalabalık.
• olumsuzlama.
• gerileme.
• Tazminat.
• rasyonalizasyon.
• Reaktif eğitim.
• Amortisman.
• hayal kurmak.
• Yalıtım.

Ayrıntılı bir inceleme ile, muhtemelen her insan, ruhunun savunma olarak kullandığı teknikleri bulabilecektir.

Kalabalık. Bu tür bir koruma ile travmatik durumlar veya hoş olmayan bilgiler kişinin bilincinden bilinçaltına geçer. Ancak sorun ortadan kalkmaz - ruhta kalır, duygusal stresi korur ve insan davranışını etkiler.

Dolayısıyla, örneğin bireyin psikolojik bir savunması olarak bastırma, şiddete maruz kalmış insanlarda çok açık bir şekilde kendini gösterir. Deneyimden kaynaklanan duygusal şok o kadar güçlüdür ki travmatik hatıra bilinçaltının derinliklerine gönderilir. Bu nedenle, bir şeyi tekrar tekrar unutursak, bu bilgiye gerçekten ihtiyacımız olup olmadığını kendimize sormaya değer.

Ancak bazen bastırılmış hafıza kendini gösterir. Bu özellikle insan davranışlarında belirgindir. Örneğin, şiddete maruz kalmış bir kadın, erkeklerle etkileşime girdiğinde güvensizlik, endişe ve hatta korku gösterebilir. Bazen bastırılmış bilgi dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri vb. olarak ortaya çıkar. Psikoseksüel rahatsızlıklar veya psikosomatik hastalıklar da bastırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkabilir.

olumsuzlama. Bu mekanizma ilk kez erken çocukluk döneminde kendini gösterir. Reddedildiğinde, içsel uyumsuzluğa veya kaygıya yol açan bilgiler algılanmaz.

Örneğin, herhangi bir kötü alışkanlığı olan çoğu insan, hayal kırıklığı yaratan istatistiklerin bariz gerçeklerini inkar etmeye hazırdır. Sonuçta, onlarla anlaşmaları, sağlıklarına verdikleri zararın farkında olmaları anlamına gelir.

İnkar aynı zamanda travmatik olabilecek durumlardan uzaklaşmaya da yardımcı olur. Örneğin, bir kişi kaybetmekten korkarak yarışmalara katılmaktan kaçınır.

gerileme. Bu tür bir psikolojik savunma ile kişi, kaygıdan kaçınmak için, olan bitene, yaşamın daha erken bir döneminde yapacağı gibi tepki verir. Bu nedenle, yetişkinlerde çocukların davranışları, aşırı duygusallık, çocukçuluk not edilir. Bütün bunlar, "Ego" mevcut gerçekliği tanımak istemediğinde mevcuttur.

Kimlik. Bu psikolojik koruma yöntemini çeken bir kişi, başka bir bireyin kişiliğinin ve davranışının karakteristik özelliklerini benimser.

Yani, yeterince cesur olmayan kişi, kendini cesur bir insanla özdeşleştirir. Böylece kendi gözünde özgüven ve büyüme elde eder. Örneğin, bir ebeveynden bilinçsizce korkan bir çocuk onun gibi olmak ister.

Tazminat. Bu durumda, kişi en savunmasız olduğu yerde başarılı olmak için büyük çaba harcar. Tazminat, diğer alanlardaki aşırı tatmin yardımıyla rahatsız edici koşulların üstesinden gelindiğinde de ortaya çıkar.

Örneğin, bir tehdide doğrudan yanıt vermeyi zor bulan fiziksel olarak zayıf veya korkak bir kişi, aklı veya becerikliliği yardımıyla suçluyu küçük düşürmeye çalışır ve böylece tatmin bulur.

Projeksiyon. Bu korumanın mekanizması, bir kişi tarafından kabul edilmeyen düşüncelerin, duyguların, eylemlerin bir başkasına aktarılmasından oluşur. Dolayısıyla, “Başkasının gözünde bir nokta görür, ama kendi gözünde bir kütük görmez” atasözü bu koruma yöntemini canlı bir şekilde göstermektedir. Başarısızlıklarınız ve sorunlarınız için başkalarını suçlamak da projeksiyon çerçevesinde gerçekleşir.

İkame. Bu, en az tehlikeli nesnelerde, onları kışkırtanlardan daha fazla duygu dalgasının (çoğunlukla öfke, öfke) olduğu bir mekanizmadır.

İkame, günlük yaşamda sıklıkla gözlemlenebilir. Çoğu zaman insanlar, onları rahatsız eden, onlara haksız davrananları cezalandırma fırsatına sahip değildir. Patrondan memnun olmayan veya gücenmiş ve bunu kendisine ifade etme fırsatı bulamayan bir kişinin eve geldiğinde öfkesini karısına ve çocuklarına aktarması, ikamenin canlı bir örneğidir.

rasyonalizasyon. Bu tür psikolojik savunma ile birey, ihmallerini ve başarısızlıklarını mantıklı bir şekilde açıklamaya çalışır. Ve kendini ve sevdiklerini her şeyin yolunda olduğuna ikna ediyor.

Örneğin kocasını terk eden bir kadın, kendisine ve arkadaşlarına onun az çalıştığını, kendisine yardım etmediğini, huysuz olduğunu ve çok sigara içtiğini söyler. Dedikleri gibi: "Gerçekten istemedim."

Ayrıca, "Tilki ve Üzümler" masalında, güzel meyvelere bakıp onları toplayamayan Tilki, üzümlerin hala yeşil olduğuna kendini ikna etmeye başladığında, bir rasyonelleştirme örneği görülebilir.

Reaktif eğitim. Freud'a göre bu koruyucu mekanizma, daha önce bastırılmış arzuların, çevre için kabul edilemez düşüncelerin veya bireyin kendisinin bilince dönme olasılığı olduğunda tetiklenir. Daha sonra kişi bu kabul edilemez dürtülere aykırı davranmaya başlar.

Örneğin, bir erkeğin bir kadına olan aşırı sevgisi, ona karşı nefrete dönüşebilir. Veya eşcinsel eğilimleri olan bir adam, kendisini yalnızca heteroseksüel duyguların ateşli bir destekçisi olarak gösterebilir.

Bu nedenle, gerçeklik büyük ölçüde çarpıtılmıştır ve bir kişinin belirli bir duruma karşı gerçek tutumunu anlamak zordur. Sonuçta, kaba bir tutum aslında güçlü, bazen karşılıksız duyguların sonucu olabilir.

süblimasyon. Bu tür psikolojik savunma, başlangıçta cinsel dürtülerin toplumda kabul edilebilir diğerlerine dönüştürülmesini içerir.

Örneğin sadizme, hatta sadizme meyilli bir genç, edebî eserler yazmak, resim yapmak, spor yapmak gibi arzularını gerçekleştirebilir. Böylece, eğilimlerini toplumsal olarak kabul edilen ve faydalı bir faaliyete yüceltir. Z. Freud, eserlerinde cinsel dürtülerin yüceltilmesinin Batı'daki kültürel hareketin temeli haline geldiğini belirtiyor.

Amortisman. Yukarıda açıklanan psikolojik savunma yöntem ve teknikleri, dış dünyayla ilgili olarak nispeten insancıldır. Amortisman, aksine, başkalarını korumanın en zor yollarından biridir.

Kendini küçümseyen hatta değersizleştiren bir insan tüm çevresini küçük düşürmek ister. Benlik saygısını bu şekilde kurtarır.

Bu mekanizma en çok gençler arasında gözlemlenebilir, çünkü insanların çoğu zaman düşük özgüvene sahip olduğu ergenlik dönemidir. Gençlerin birbirlerine ve çevrelerindeki diğer kişilere karşı ironik, kaba tavırlarının nedeni genellikle budur.

hayal kurmak. Bu koruma yöntemi, bir kişinin yanıltıcı, fantezi dünyasında yaşadığı gerçeğiyle karakterize edilir. Fanteziler sayesinde, kendinden şüphe duyma ve kaygı yumuşatılır. Fantezilerinde, bu tür insanlar kişisel ilişkilerde kazanan, zengin, başarılı olabilirler.

Z. Freud, mutlu insanların ya asla hayal kurmadıklarını ya da çok nadiren yaptıklarını belirtti. Memnun bir insan basitçe buna ihtiyaç duymaz. Sonuç olarak, bir kişi gerçek dışı, icat edilmiş bir dünyada yaşamaya başlayabilir.

Yalıtım. Bu korunma yöntemi ile kişi kişiliğini ikiye veya daha fazlasına böler. Bunlardan biri, yani rahatsızlığa, gerginliğe neden olan ayrılır.

Bu psikolojik savunma biçiminin çarpıcı bir örneği, kötü bir şey yapan ve sonra farklı bir kişiye (oyuncak, masal kahramanı vb.) "dönüşen" bir çocuğun davranışıdır ve çocuğun yaptığını gördüğünü itiraf eder. kötü bir şey ve suçlu o değil.

sınıflandırma

Sınıflandırma yapılırken psikolojik savunma yöntemleri olgun ve ilkel olarak ikiye ayrılır. Olgun olanlar yüceltme, hayal kurma, gerileme vb. içerirken, ilkel olanlar inkar, yansıtma, değer kaybı vb. içerir.

B.D. kendi savunma bölümünü sunuyor. Karvasarsky. Onları dört gruba ayırır.

İlk grup. Bilgiyi işlemeyen, ancak yerini alabilen, bastırabilen, engelleyebilen, inkar edebilen mekanizmalar içerir.

İkinci grup. Bu, bir kişinin düşüncelerinin, deneyimlerinin içeriğini (rasyonelleştirme, yansıtma, izolasyon, özdeşleşme) çarpıtan savunma türlerini içerir.

Üçüncü grup. Bu grup, duygusal boşalmanın meydana geldiği savunma türlerini içerir. En çarpıcı örnek süblimasyondur.

Dördüncü grup. Manipülasyona izin veren savunma türlerini içerir (gerileme, hayal kurma, idealleştirme, amortisman).

Anlam

Psikolojik savunma yöntemlerinin sahip olduğu iki genel özellik vardır:

• Bilinçaltı düzeyde çalışırlar.
• Deforme olurlar, süpürürler, çevreleyen gerçekliği bozarlar.

Bir kişi, kendisini yaralayan, endişelendiren, endişelendiren şeylerden en etkili şekilde korumak için aynı anda farklı psikolojik savunma yöntemlerini kullanır.

Araştırma sayesinde asıl şey açıklığa kavuştu: psikolojik savunmalar tamamen normal. Büyük ölçüde onlar sayesinde, dış dünyadaki bir kişi kendisiyle uyum bulur, kaygı, stres, gerginlikten kurtulur.

Ve psikolojik savunmanın "çalışmasının" bazı özelliklerini etkisiz hale getirmek için, düzeltilmesi gereken bir kişinin davranışı değildir - ruhun savunmasının sahip olduğu travmanın sonuçlarını ortadan kaldırmak gerekir. daha aktif hale gelir. Yazar: Yana Glukhova

Konu: "Psikolojik savunma mekanizmaları"

Moskova 2013

giriiş

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

2 Psikolojik savunma mekanizmaları

Çözüm

bibliyografik liste

giriiş

Neredeyse her gün bir kişi, mevcut bir ihtiyacın herhangi bir nesnel veya öznel nedenden dolayı karşılanamadığı durumlarla karşı karşıya kalmaktadır. Bu gibi durumlarda davranış, genellikle davranış bozukluklarını önlemeyi amaçlayan psikolojik savunma mekanizmaları tarafından düzenlenir.

Psikolojik koruma, psikolojik olarak travmatik anları en aza indirmek için ilgili deneyimin öznel önem düzeyini azaltmayı amaçlayan, bireyin içsel değerler sistemindeki bir değişiklikle ilişkilidir. Yani, örneğin, R.M. Psikoloji Doktoru Granovskaya, "psikolojik savunmanın işlevleri doğası gereği çelişkilidir: bir yandan bir kişinin kendi iç dünyasına uyum sağlamasına katkıda bulunurlar, ancak aynı zamanda diğer yandan uyarlanabilirliği kötüleştirebilirler. dış sosyal çevreye."

Psikolojik savunma, rahatlık ve güvenliğimizi sağlamayı bırakıp sorun yaratmaya başladığında da bir sorun haline gelebilir ve bunun olmaması için en azından temel savunma mekanizmaları hakkında en ufak bir fikre sahip olmanız gerekir. .

Hangi mekanizmaların var olduğunu ve bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceklerini bulmam gerekiyor. Araştırmamın amacı bu.

Hedefime ulaşmak için, bir dizi görevi çözmem gerekiyor, örneğin: psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu bulmak, ana olanları vurgulamak ve onlara kısa bir açıklama yapmak.

Araştırmamın yöntemleri analiz, sentez, tümevarımdır ve nesne psikolojik savunma mekanizmalarıdır.

Özetimin pratik önemi, genellememin sonuçlarının eğitim sürecinde kullanılabilmesi ile belirlenir.

Bölüm 1. Psikolojik koruma kavramı

Psikolojik koruma tam olarak nedir?

Psikolojik koruma, herhangi bir psiko-travmatik etkinin neden olduğu olumsuz etkiyi ortadan kaldırmayı (azaltmayı) amaçlayan, kişiliğin zihinsel stabilizasyonunun düzenleyici bir sistemidir.

Kişiliği psikotravmatik deneyimlerden, özellikle de onları bilinçsiz duyumlara, duygulara, fikirlere yerleştirerek korur. Psikolojik koruma, bireyin psikolojik güvenliğini oluşturur. Bu, intihar karşıtı bariyerin bileşenlerinden biridir.

Bu terim için bir kavram daha düşünün.

Psikolojik koruma, olumsuz kişilik özellikleri, ahlaksız düşünceler, eylemler veya aşağılık duygular atfedildiğinde, bir kişinin olumlu bir benlik imajını, normal refahı korumak için yaptığı özel teknikler ve eylemler olarak da kabul edilir. Bu kavram herhangi bir kişi için daha anlaşılır olacaktır.

Psikolojik koruma, bireyin bütünlüğünü tehdit eden çatışmalarla ilişkili olumsuz deneyimleri en aza indirmeyi amaçlayan bir mekanizmalar sistemi olarak temsil edilebilir.

Bu tür çatışmalar, hem kişiliğin kendisindeki çelişkili tutumlarla hem de dış bilgi ile dünya imajının ve kişiliğin oluşturduğu imajın uyumsuzluğundan kaynaklanabilir. Psikolojik çatışmalar sorununa ilk yaklaşan Avusturyalı psikolog, psikiyatrist ve nörolog Sigmund Freud, bunları bilinçsiz dürtüler ile içselleştirilmiş sosyal talepler veya yasaklar arasındaki bir çatışma çözümü biçimi olarak yorumladı.

Ardından başta klinik pratik olmak üzere yapılan çok sayıda çalışma sonucunda çeşitli psikolojik savunma mekanizmaları tespit edilmiştir. Psikolojik mekanizmaların uygulanması nedeniyle, kural olarak, yalnızca göreceli kişisel refah sağlanır. Ancak, bir kişi olumsuz deneyimlerin kaynağını ortadan kaldırmak için durumu aktif olarak etkileme fırsatından mahrum kaldığından, çözülmemiş sorunlar kronik hale gelir. Psikolojik savunma en olumlu rolü, ortaya çıkan sorunların önemsiz olduğu ve uğraşmaya değmediği durumlarda oynar.

Psikolojik savunmanın işlevsel amacı ve amacı, bilinçdışının içgüdüsel dürtüleri ile sosyal etkileşim sonucunda ortaya çıkan dış çevrenin öğrenilmiş gereksinimleri arasındaki içsel çatışmayı (gerginlik, kaygı) azaltmaktır. Koruma, bu çatışmayı zayıflatarak insan davranışını düzenler, uyarlanabilirliğini arttırır ve psişeyi dengeler. Aynı zamanda, bir kişi ihtiyaç ve korku arasındaki çatışmayı farklı şekillerde ifade edebilir:

· zihinsel dönüşümler yoluyla,

· kronik psikosomatik semptomlar şeklinde kendini gösteren bedensel bozukluklar (işlev bozuklukları) yoluyla,

· davranış değişikliği şeklindedir.

Bir kişinin ruhunun koruyucu mekanizmaları zayıfsa, korku ve rahatsızlık kaçınılmaz olarak ruhunu bunaltacaktır. Aynı zamanda koruma mekanizmalarını optimal seviyede tutmak için sürekli bir enerji harcaması gerekir. Ve bu maliyetler kişi için o kadar önemli ve hatta dayanılmaz olabilir ki, bazı durumlarda spesifik nevrotik semptomların ortaya çıkmasına ve uyum yeteneğinin bozulmasına yol açabilir.

Psikolojik savunma sorunu, bir kişinin zihinsel dengeyi koruma arzusu ile aşırı savunma müdahalesinin yol açtığı kayıplar arasındaki merkezi bir çelişkiyi içerir. Bir yandan, ilk bilgiyi veya buna karşılık gelen davranış değişikliğini çarpıtarak insan ruhunda biriken gerilimi azaltmak için tasarlanmış her türlü savunmanın faydaları şüphesizdir. Öte yandan, aşırı katılımları, bireyin nesnel, gerçek durumu fark etmesine, dünyayla yeterince ve yaratıcı bir şekilde etkileşime girmesine izin vermez.

Bu nedenle, psikolojik koruma, bir kişi için herhangi bir sorunu çözmede, karmaşık ve anlaşılmaz durumları çözmede büyük rol oynar.

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

Psikolojik savunma kavramını netleştirdikten sonra, mekanizmalarının tanımına geçebiliriz.

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

Psikolojik savunma mekanizmaları, bir kişinin iç rahatlığını sağladığı, kendisini olumsuz deneyimlerden ve zihinsel travmadan koruduğu bir dizi bilinçsiz tekniktir.

Kural olarak, psikolojik savunma mekanizmaları inkar, baskı, yansıtma, özdeşleşme, rasyonelleştirme, ikame, izolasyon ve diğer bazılarını içerir. Farklı bilim adamları çeşitli mekanizmalar düşünürler, ancak bu mekanizmaların her birini R. M. Granovskaya'nın tanımladığı şekilde karakterize ederek psikolojik savunma mekanizmaları üzerinde durmak istiyorum.

İnkar gibi bir mekanizma ile başlayalım.

İnkar - bir kişinin kendisi için hoş olmayan bilgileri algılamayı bilinçsiz olarak reddetmesi, bilinçli bir düzeyde kabul edilemez düşünceleri, duyguları, arzuları, ihtiyaçları veya gerçekliği reddetme mekanizması.

İnkar, rahatsız eden bilginin algılanmamasına bağlıdır. Bu koruma yöntemi, gerçeklik algısının gözle görülür bir şekilde bozulması ile karakterize edilir. İnkar çocuklukta oluşur (kafanızı örtünün altına saklarsanız, gerçeklik ortadan kalkar) ve çoğu zaman insanların etrafta olup bitenleri yeterince değerlendirmesine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar. Yetişkinler genellikle kriz durumlarında (ölümcül hastalık, ölüme yaklaşma, sevilen birinin kaybı vb.)

Böylece bir kişi dikkatlice dinleyebilir, ancak statüsüne, prestijine bir tehdit oluşturuyorsa bilgiyi algılayamaz. Bu durumda, inkar hakkında konuşmalıyız. Ayrıca, bir kişiye “yüzdeki gerçeği” söyleyerek istenen sonucu elde etmek pek mümkün değildir, çünkü büyük olasılıkla bu bilgiyi görmezden gelecektir. Bu nedenle psikoloji ve pedagoji, bir kişinin kişiliğini asla tartışmamayı, sadece olumsuz eylemini tartışmayı önerir.

Bir sonraki psikolojik savunma mekanizması bastırmadır.

Baskı, kabul edilemez bir güdüyü veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak kapatarak bir iç çatışmadan kurtulmanın en evrensel yoludur. Bastırma, acı, utanç veya suçluluğa neden olan düşünce, duygu, arzu ve dürtülerin bilincinden dışlanma sürecidir. Bu mekanizmanın çalışması, daha yakından incelendiğinde, onun için hoş olmayan bazı görevlerin yerine getirilmesini unutan bir kişinin birçok vakasını açıklayabilir. Hoş olmayan olayların anıları genellikle bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, amnezi kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

İlginçtir ki, bir insan tarafından en çabuk bastırılan ve unutulan şey, başkalarının kendisine yaptığı kötülükler değil, kendisine veya başkalarına yaptığı kötülüklerdir. Nankörlük, her türlü kıskançlık ve çok sayıda aşağılık kompleksi, korkunç bir güçle dışarı atılan bu mekanizmaya bağlıdır.

Bu mekanizma, Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında, ilk savaşta kahramanca olmayan davranışını oldukça içtenlikle "unutmuş", ancak istismarlarını duygusal bir yükselişle anlatan Nikolai Rostov örneğinde de açıklanmıştır.

Psikolojik bir savunma mekanizması olarak projeksiyona geçelim.

Projeksiyon, kişinin kendi, çoğu zaman sosyal olarak kınanmış niteliklerinin başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde atfedilmesi, bir kişinin kendi kendine kabul etmek istemediği, sosyal olarak kabul edilemezliğini fark ettiği kişinin kendi duygularını, arzularını ve eğilimlerini başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde aktarmasıdır. Projeksiyon mekanizması, kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza izin verir. Bir örnek, bir kişinin diğerine saldırganlık göstermesi durumu olabilir, genellikle kurbanın çekici niteliklerini azaltma eğilimi vardır. Bu durumda böyle bir insan, farkında olmadan çevresindekilere gaddarlık ve sahtekârlık yakıştırır ve etrafındakiler de böyle olduğu için, onlara karşı benzer tutumu zihninde haklı çıkar. Aslına bakarsanız bunu hak ediyorlar.

Özdeşleşme aynı zamanda psikolojik savunmanın ana mekanizmalarından biridir.

Özdeşleşme, kendini başka bir konu, grup, model, ideal ile bilinçsizce özdeşleştirme sürecidir.

Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce bir başkası (özdeşleşme nesnesi) haline gelir. Hem bireyler hem de gruplar, kimlik nesneleri olarak hareket edebilir. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylemlerinin ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar. Bir çocukta, bu mekanizma genellikle yetişkinlerden birinin, çoğu zaman aynı cinsiyetten bir ebeveynin bilinçsiz taklitinde, yetişkinlerde - bir idolün ibadetinde kendini gösterir. Böylece, Freud'a göre, küçük çocuklar, özdeşleşmenin yardımıyla, kendileri için önemli olan kişilerin davranışlarını öğrenirler, Süper-I'yi oluştururlar, erkek veya kadın rolü üstlenirler.

Sigmund Freud, özdeşleşmenin (korkuya neden olan) bir nesneye karşı asimilasyon yoluyla bir savunma olduğunu savundu. Bu nedenle, çocuk bilinçsizce güçlü ve katı bir babayı miras alır ve böylece onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Saldırganla keyfi özdeşleşme yoluyla özne korkudan kurtulabilir. Özdeşleşme yoluyla, arzu edilen ancak ulaşılamaz bir nesneye sembolik olarak sahip olunması da sağlanır.

Özdeşleşme, enerjinin diğer insanlardan sembolik olarak "ödünç alınması" nedeniyle bireyin enerji potansiyelinde bir artışa yol açar.

Gelelim rasyonalizasyona.

Rasyonalizasyon, bir kişinin kendi özlemlerini, eylemlerini, eylemlerini, aslında sebeplerin neden olduğu eylemleri, tanınması öz saygı kaybını tehdit edecek olan sahte rasyonel bir açıklamadır.

Kendini onaylama, kişinin kendi "Ben" inin korunması - bireyin bu psikolojik koruma mekanizmasının gerçekleştirilmesinin ana nedeni.

Rasyonelleştirme, bir kişinin kendini haklı çıkarma ve kendini onaylama amacıyla kendi niyet ve isteklerini açıklamasıdır. Aynı zamanda, farkındalıkları (eğer sosyal olarak istenmiyorlarsa) öz saygı kaybına yol açacağından, gerçek güdüler tanınmaz.

Bir kişiye neden böyle davrandığı sorulduğunda, başka türlü değil, güdülerinin (kişinin görüşüne göre) kural olarak "iyi" olduğu dikkat çekicidir. Bu psikolojik savunma mekanizmasının bir sonucu olarak, bir kişi niyetlerini nadiren ahlaksız olarak kabul eder.

Psikolojik savunma mekanizmalarından biri de ikamedir.

İkame, tatmin edilmemiş arzuların ve özlemlerin başka bir nesnenin yardımıyla gerçekleştirilmesidir. Başka bir deyişle, ikame, ihtiyaçların ve arzuların başka, daha erişilebilir bir nesneye aktarılmasıdır.

Bir nesnenin yardımıyla bazı ihtiyaçlarının karşılanması mümkün değilse, kişi bunu karşılamak için başka bir nesne (daha erişilebilir) bulabilir.

İkame durumunda, bir ihtiyaç tarafından yaratılan ve başka bir nesneye belirli bir enerji aktarımı ile ilişkili olan kısmi bir enerji boşalması, gerilim vardır. Ancak bu, her zaman istenen hedefe ulaşılmasına yol açmaz, çünkü gerginliğin restorasyonu tehdidi vardır.

Örneğin, sevdiğiniz ve ihtiyaçlarınızın ve arzularınızın tatminini ilişkilendirdiğiniz kişi sizin için ulaşılmazsa, o zaman tüm duygularınızı ve ihtiyaçları tatmin etme olanaklarınızı başka birine aktarırsınız. Ve yazar olma hayaliniz gerçekleşmediyse, yaratıcı ihtiyaçlarınızı kısmen karşılayan bir edebiyat öğretmeni mesleğini yedek olarak seçebilirsiniz.

Yüksek makamlardan memnuniyetsizliklerini doğrudan ifade edememe, bir kişi kendi astlarını, yakın insanları, çocukları vb.

Değiştirmenin etkinliği, değiştirilen nesnenin önceki nesneye ne kadar benzer olduğuna bağlıdır (ilk önce ihtiyacın tatmininin ilişkilendirildiği). Değiştirilen nesnenin maksimum benzerliği, ilk olarak önceki nesneyle ilişkilendirilen daha fazla ihtiyacın karşılanmasını garanti eder.

Gelelim dahil etmeye.

Dahil etme - kişinin kendi iç gerilimini hafifletmenin bir yolu olarak empati. Travmatik faktörün öneminin de abartıldığı, rasyonelleştirmeye yakın bir psikolojik savunma yöntemidir. Bunu yapmak için, eski sistemin bir parçası olarak dahil edildiği yeni bir küresel değerler sistemi kullanılır ve daha sonra travmatik faktörün göreceli önemi, diğer, daha güçlü olanların arka planına karşı azalır. Dahil etme türüne göre bir koruma örneği, katarsistir - empati ile iç çatışmanın giderilmesi. Bir kişi, diğer insanların, kendisini rahatsız edenlerden çok daha acı verici ve travmatik olan dramatik durumlarını gözlemler ve empati kurarsa, dertlerine farklı bakmaya başlar, onları başkalarıyla kıyaslar.

Yukarıdakilerden, başkalarının acılarıyla içtenlikle empati kurabilen insanların, yalnızca onları başkaları için hafifletmekle kalmayıp, aynı zamanda zihinsel sağlıklarının iyileştirilmesine de katkıda bulundukları açıktır.

Örneğin, başka bir pembe dizideki kahramanlarla empati kurarak, insanların dikkati kendi, bazen daha önemli ve önemli sorunlarından uzaklaştırılır. koruma psikolojik çatışma tanımlama

Psikolojik savunmanın son mekanizmasını düşünün.

İzolasyon - bir kişi için travmatik faktörlerin bilincinde izolasyon. Aynı zamanda, hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu tür savunma, diğer insanlarla, daha önce önemli olaylarla veya kendi deneyimleriyle, gerçekleri kabul edilmesine rağmen, duygusal bağlantı kaybı hissi ile karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzer.

Böyle bir mekanizmanın canlı örnekleri genellikle alkolizm, intihar, serserilik olabilir.

Bu nedenle, R.M. tarafından açıklanan tüm psikolojik savunma mekanizmalarını göz önünde bulundurarak. Granovskaya'ya göre, psikolojik korumanın, sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile, kendini haklı çıkarmanın temelini oluşturduğu için bir kişinin iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceği sonucuna varabiliriz. Bir kişi kendisine bir bütün olarak olumlu davranırsa, kusurları, eksiklikleri fikrini zihninde kabul ederse, ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu seçer. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, kendini geliştirme yolunun nasıl takip edileceğini anlamak, sorunları çözmek ve psikolojik savunma mekanizmalarından kaçınmamak veya bunlara başvurmamak için tüm mekanizmaları bilmek gerekir.

Çözüm

Bu nedenle, psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu öğrendikten, ana olanları vurgulayarak ve onlara kısa bir açıklama yaparak, bu çalışmanın amacına ulaştığımı söyleyebilirim - hangi mekanizmaların var olduğunu ve bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceklerini öğrendim. .

Bu mekanizmalar, bir kişi tarafından doğrudan pratikte, çoğu zaman düşüncesizce, bilinçaltı bir düzeyde kullanılır, çünkü zaten doğa tarafından belirlenir. Her insan bir çatışma durumunda kendini koruyabilmelidir ve bu mekanizmalar buna yardımcı olur.

Savunma mekanizmaları elbette daha uyumsuz bir rol oynar, çünkü doğaları gereği gerçeklik algısını çarpıtırlar, ancak aynı zamanda uyarlanabilir olarak da kabul edilebilirler, yalnızca bir kişinin öz saygısını korumakla kalmaz, aynı zamanda yaşamın zorluklarıyla başa çıkmasına yardımcı olurlar. zor durumlar. Psikolojik savunma mekanizmaları, stresi azaltmamıza veya tamamen önlememize yardımcı olur. Genellikle sorunlara olası çözümler önerirler ve bir kişinin gerçek anlamda kaçınma fırsatı bulamadığı sıkıntılardan kurtulma ve sığınma sağlarlar.

Kaynakların ve literatürün listesi

Bilinç psikolojisi / Comp. ve L. V. Kulikov'un genel baskısı. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 480 s.: hasta. - ("Psikolojik Antoloji" dizisi).

Zelinsky S.A. Manipülatif etki yoluyla ruhun yönetimi. Belirli eylemleri gerçekleştirmeleri için onları programlamak için bireyin ve kitlelerin ruhu üzerinde manipülatif etkinin bilinçaltı mekanizmaları. - Minsk 2009 332 s.

R. Kociunas Psikolojik Danışmanlığın Temelleri - M.: "Akademik proje", 1999

Psikolojik savunma mekanizmaları ve stresle başa çıkma - R. R. Nabiullina, I. V. Tukhtarova

Freud A. Psikoloji "I" ve koruyucu mekanizmalar. - M., 1993.

Romanova E.S., Grebennikov L.R. Psikolojik koruma mekanizmaları. - M., 1996

Zhurbin V. Z. Freud ve K. Rogers kavramlarında psikolojik savunma kavramları// Vopr. Psikoloji. 1990, Sayı 4

Berezin F.B. Bir kişinin zihinsel ve psikofizyolojik adaptasyonu. - L., 1988

Mikhailov A.N., Rotenberg V.S. Sağlıkta ve somatik hastalıklarda psikolojik korumanın özellikleri // Vopr. Psikoloji. 1990, No. 5, s.106

Bu bağlamda, M.P.Z.'yi dikkate almak zordur. diğer zihinsel süreçlerden izole edildiğinden, onları net kriterlere göre sınıflandırmak zordur. Uygulama mekanizması ve M.P.Z. savunma mekanizmaları açıkça bu modele bağlı olduğundan ve onun gerekli bileşenlerinden biri olduğundan, genel olarak ve psişenin modelinden ayrı düşünülemez.

Ana M.P.Z. türleri:

Bastırma (yer değiştirme);

olumsuzlama;

Tazminat (hiper tazminat);

Gerileme (infantilizasyon);

Jet oluşumları;

Projeksiyon;

ikame;

rasyonalizasyon.

M.P.Z.'nin çalışmasının tarihinde. iki düzineden fazla var.

Savunma mekanizmaları bilinçli dünya ile bilinçdışının sınırında yer alır ve bunlar arasında bir tür filtre görevi görür. Bu filtrenin rolü çeşitlidir - olumsuz duygulardan, duygulardan ve bunlarla ilişkili kabul edilemez bilgilerden korunmadan, derinden patolojik (çeşitli nevroz ve nevrotik reaksiyonların oluşumu).

M.P.Z. ayrıca psikoterapötik değişikliklere direnç süreçlerine katılır. Önemli işlevlerinden biri, kişiliğin, ruhun homeostazını korumak ve onu ani değişikliklerden korumaktır. Eğer M.P.Z. çeşitli karakterler, kişilikler, vurgular, psikopati olmazdı, çünkü bir kişi kendisine her geldiğinde yeni bilgileri kolayca özümseyebilir ve sürekli değişebilir; bir gün içinde bu tür birkaç değişiklik meydana gelebilir. Bu koşullar altında, belki de profesyonel olanlar dışında (ve o zaman yalnızca bireyin katılımı olmadan mesleki becerilerin gerekli olduğu ve çok azının olduğu yerlerde) insanlar arasında - arkadaş canlısı, aile, ortaklık, ilişkiler kurmanın imkansız olduğu açıktır. meslekler).

Her şeyden önce, M.P.Z.'ye teşekkürler. iyi veya kötü için çabucak değişemeyiz. Bir kişi dramatik bir şekilde değiştiyse, o zaman ya delirdi (akıl hastalığı, ama orada ne olduğu profesyonel olmayan bir kişi için açık olacak) ya da kişilik modelinde uzun süre ve güzel bir anda biriken değişiklikler sadece göründü.

Psişe sistemi (bizim dünya modelimiz) kendisini sadece olumsuz duygulardan, duygulardan ve hoş olmayan bilgilerden değil, aynı zamanda insan inanç sistemi için kabul edilemez diğer bilgilerden de korur.

Örnek. Derinden dini veya büyüsel düşünce, bilimsel bir yaklaşıma otomatik olarak direnecektir ve tam tersi - bilimsel düşünce, derin bir dini veya büyüsel algıya direnecektir (ancak, her zaman istisnalar vardır).

Bu nedenle, yalnızca evde bulunabilen, analiz edilen ve etkisini olumlu yönde yönlendiren M.P.Z. ile birlikte dünyanın tüm modelini değiştirerek değiştirmek mümkündür.

Bunu yapmak için, ana M.P.Z türlerini dikkate almaya değer. ayrı ayrı.

1. Bastırma (bastırma, baskı). Bu tür koruma, kabul edilemez bilgileri bilinçten bilinçaltına aktarır (örneğin, ahlaka aykırı) veya olumsuz duyguları, duyguları bastırır. Herhangi bir bilgi ve herhangi bir duygu (ruh üzerinde olumlu bir etkiye sahip olanlar bile), dünya modeline uymazlarsa bastırılabilir. Aynı zamanda, enerjinin korunumu yasasına göre, bastırılan her şey bizden hiçbir yere gitmez, sadece başka biçimlere dönüşerek daha da patolojik süreçleri tetikler. Belli bir seviyeye kadar, olumsuz bilgi veya hisler biriktirebiliriz, en iyi ihtimalle bilinçaltımızdaki küçük bir negatifi tamamen çözebiliriz (tampon sistem sadece yer değiştiren enerjinin bu kısmını dağıtır), ancak olasılıkları küçüktür, bu yüzden döner. çoğu durumda birikmiş olumsuz bilgi ve/veya duygular başka çıkış yolları arar.

Bastırma bir kapakçık gibi çalıştığından, duyguları ve bilgileri yalnızca bilinçaltına ilettiği ve onlara geri dönme fırsatı vermediği için, kendini - “yukarı” (psişeye) ifade etmek için değiştirmekten başka yapabileceği bir şey kalmamıştır. psikosomatizasyon ve dönüşüm sendromları şeklinde anksiyete, öfke, uykusuzluk veya "aşağı" (vücuda) şeklinde. Olumsuz duygular bir kez kritik bir düzeye biriktiğinde, kaçınılmaz olarak bilinçaltında bir gerilim hissine neden olacaktır (kesintisiz tam güçle çalışan bir bilgisayardaki gerilim gibi). Spesifik olmayan bu gerilim (nedensel olarak bastırılmış bir duygunun aksine), bilinç dahil olmak üzere psişenin herhangi bir katmanına kolayca nüfuz edecektir. Birçok nevrozun ilk aşaması bu şekilde oluşur.

Gerginlik hissi bizim tarafımızdan fark edilir ve daha sonra kişiliğimize bağlı olarak ya genel bir endişe duygusuna (zamanla farklılaşacak ve somutlaşacaktır) ya da genel bir sinirlilik hissine dönüşecektir. bir kişide, bir grup insanda veya bir olayda zamanla belirli bir sinirlilik veya öfkeye dönüşebilir. Uykusuzluk hastalığı bilinçaltındaki gerilimin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve nevrotik bir yaşam tarzının en yaygın semptomlarından biridir. psikosomatik Bastırılmış duyguların çoğu, otonom sinir sisteminin çalışmasını bozarak sinir sisteminin derinliklerine indiğinde ortaya çıkar. Semptomlar tamamen farklı olabilir - genel olarak, bu, bir veya başka bir vücut sisteminin işlevsel bir ihlalidir: termoregülasyon ve boğazdaki komadan, bağışıklığın azalmasına ve sonuç olarak sık soğuk algınlığına kadar. İskelet kaslarında gerginlik (boğazda şişlik, boyun kaslarında gerginlik, omuz kuşağı, osteokondrozun alevlenmesi sonucu sırt), hipertansiyon veya hipotansiyon (kan basıncında dalgalanmalar ve nabız), baş dönmesi, artan yorgunluk, genel halsizlik, C.R.K., kalp nevrozu vb. (daha fazla ayrıntı için, nevroz oluşumuna bakınız).

Baskıyla baş etmek yeterince zordur, ancak her ne olursa olsun, mücadelenin ilk aşaması, bastırılmış duyguların (belirli olmasa da) analiz ve iç gözlem yoluyla ifadesi olmalıdır. Sezgisel düzeyde, ne tahmin ediyoruz? kendi içlerinde bastırılmıştır. Özel arınma teknikleri kullanarak ve duygularınızı yapay olarak yoğunlaştırarak, gergin bilinçaltını tam olarak ifade etmek ve boşaltmak için tezahürlerini zorlamanız gerekir. Bu durumda, hafif gerginlik, öfke ve öfkeden gözyaşlarına, hıçkırıklara, zayıflığa, sakinliğe kadar birkaç ardışık aşamadan geçmek istenir (en etkili örnek dinamik meditasyon tekniğidir).

Baskıya karşı mücadelenin temeli, stresli durumları bastırma yoluyla çözme alışkanlığındaki bir değişiklik olacaktır. Duyguları ifade etmenin imkansız olduğu durumlarda bile duyguları ifade etmeyi öğrenmeniz gerekir (bkz. Duygular. Duygular. Duyguları ifade etme yolları).

Duygularınızı zamanında tanıma yeteneği, onları zamanında ifade etmenize büyük ölçüde yardımcı olacaktır (duyguları tanıyamama aleksitimi olarak adlandırılır). Çifte standartlar, bölünmüş kişilik (birbiriyle çelişen birçok alt kişilik), hedonizm veya ahlak dersi verme (herhangi bir aşırılık), duygu ve duyguları bastırma ve bastırma alışkanlığına katkıda bulunacaktır.

2. Tazminat (hiper tazminat). Bu savunma mekanizması, yaşamın bir alanındaki azgelişmişlik, başka bir alanda (hatta birkaçında) gelişme ile telafi edildiğinde kendini gösterir. Başka bir deyişle, ruhun bir alanındaki boşluk dış (ruhtaki boşluk, sosyal ağlar da dahil olmak üzere aşırı iletişim arzusu) veya içsel (fantezi, "parlak" bir gelecek için ayrılma, hayalcilik, olmayanın hayal gücü) diğer alanlardaki faktörlerdir. Belirli miktarlarda, telafi, telafi edici alanlarda başarı yoluyla psişede bir denge sağlayan becerilerin geliştirilmesi için yardımcı bir mekanizmadır. Bir çocuk ve bir genç için gelişimsel bir mekanizma görevi görür. Bununla birlikte, bu mekanizma güçlü bir şekilde ifade edilirse, yaşam ve ruh üzerinde patolojik bir etki vardır.

Bir kişi gelişmemiş bir alanı veya başka bir şeyden memnuniyetsizliği sürekli olarak telafi ederse, o zaman bu “öteki” ne (bir kişi-telafi edici veya telafi edici faaliyet alanı) bağımlı hale gelir, diğer alanların gelişimi tamamen durur. Sonuç, bir alanda çarpıklıklar ve diğer hayati bir çevrede tam bir yetenek eksikliği ile kişiliğin tek taraflı, daha düşük bir gelişimidir. Bu, bir kişi tazminat için nedensel alanla temasa geçtiğinde kısmi uyumsuzluğa yol açar.

Ayrıca, tazminat nedeni ortadan kalkarsa tazminatın bozulma mekanizması da tehlikelidir. Örneğin Bir kişi bir ilişkiden hemen diğerine geçerse, böylece eskilerini telafi ederse, o zaman eskilerin tatminsizliği, çözülmemiş, acı dolu anıları olduğu sürece yenilerde kalacaktır. Bu duygular ortadan kalkar kalkmaz, doğada yalnızca telafi edici oldukları için yeni bir ilişki içinde olma arzusu hemen ortadan kalkar.

Aynı şey telafi edici davranışta da olur - tazminat nedeni ortadan kalktığında hemen kaybolur (örneğin, düşük benlik saygısı ile spor yapmak: benlik saygısı yükseldiğinde, doğada tamamen telafi edici olduğu için spor terk edilir). Başka bir yaygın örnek yetişkinler tarafından oynanan bilgisayar oyunlarıdır. Kural olarak, bu telafi edici niteliktedir - hayattaki memnuniyetsizlik (maddi, statü, kariyer, güç) askeri stratejilerde, ekonomik simülasyonlarda ve diğer oyunlarda kolay ve hızlı zaferlerle telafi edilir.

Telafi edici alanlar veya insanlar bağımlılık nesneleri haline gelir, onlarla samimi ilişkilerden ziyade yapay ilişkiler kurulur. Bu tür ilişkilerde nevrozlar kolayca ortaya çıkar.

Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı genellikle telafiye dayanır - hayattaki memnuniyetsizlik, zevk ve gerçekliğin diğer yönde değişmesiyle telafi edilir. Bu psikoaktif maddeleri alırken, zamanla ilaca biyolojik bağımlılığın artmasıyla birlikte psikolojik bağımlılığın ortaya çıktığı açıktır (ancak bağımlılıkların temelinde yalnızca tazminat yatmaktadır).

Güç ve para arzusu da genellikle tazminata dayanır. Benlik saygısı düşük olan bir kişi, kural olarak, toplumun değerlerini - para, güç, statü - biriktirerek onu artırmaya çalışır. Telafi mekanizması, telafi alanı geliştiği sürece çalışır ve bunda başarı elde etmek mümkündür. Aksi takdirde, çifte bir arıza meydana gelir: ilk olarak, telafi edici bir alanın veya bir kişi-dengeleyicinin yokluğu ve ikincisi, başlangıçtaki memnuniyetsizliğe geri dönüş ve bazen uzun vadeli olan bu alanın (özsaygı) tamamen azgelişmişliği. kompanzasyon yapılmıştır. Bir kişinin telafi ettiği şey - psişede, bedende, düşük benlik saygısında gelişmemiş bir alan - telafi sürecinde hiçbir şekilde gelişmez ve bu psikolojik savunma mekanizmasını bir saatli bombaya dönüştürür.

Patolojik kompanzasyon için çözüm.İlk önce hayatta olup olmadığını analiz etmeniz gerekir, eğer öyleyse, ana nedenlerini (iç boşluk, memnuniyetsizlik, düşük benlik saygısı, bazı alanlarda az gelişmişlik) ve neyin telafi ettiğini (bölge, kişi) anlamanız gerekir. Tüm çabalar tazminatın sona ermesine yönelik olmamalıdır, aksi takdirde büyük strese veya sadece telafi edici alanda bir değişikliğe neden olur, ancak bu patolojik mekanizmanın açılma nedenine yöneliktir. Bu neden (gelişmemiş alan), tam tersini ne kadar isteseniz de mümkün olduğunca geliştirmeye çalışmanız gerekir. Sorun alanını geliştirmek mümkün değilse, gerçeği olduğu gibi kabul etmek, memnuniyetsizlik oluşturmadan gereklidir, çünkü bu duygunun doğal durumda yeri yoktur. Önceki patolojik stresli ilişkileri tamamen kapatmak ve eksikliğini sonsuz para, güç, statü vb.

3. Rasyonalizasyon. Bu mekanizma, herhangi bir gerçeği veya insan davranışını korumak için olumsuz veya kabul edilemez bilgileri çarpıtma yoluyla kontrol etme girişimidir. Başka bir deyişle, bir kişi rasyonelleştirdiğinde, mantığın plastisitesini kullanarak (bkz. Mantığın plastisitesi), bir olayı veya başka bir kişinin davranışını dünya modeline göre ayarlarken, bu olayın birçok gerçeğini rasyonel olarak çarpıtır. Örnek olarak- kendisinin veya bir başkasının ahlaksız davranışının gerekçelendirilmesi.

Rasyonelleştirmenin yalnızca bilişsel (zihinsel, ideolojik) bağlantıyla ilgili olduğu görünebilir, ancak bu doğru değildir, çünkü bizim için tehlike oluşturan herhangi bir bilgi duygusal olarak olumsuz duygularla yüklüdür ve bu nedenle kendimizi ona karşı savunmaya başlarız. Bilgi ve duygular kendi algı modellerine göre ayarlandıktan sonra, zaten tehlikeden kurtulurlar ve bu gerçek doğru olarak algılanır - yani, kişinin kendisi herhangi bir çarpıklık görmez. Örnek: savaş hakkında akıl yürütme, yeni kaynakların akışını, ekonominin yenilenmesini vb. sağladığı için toplum için yararlılığı hakkında sonuca varabilir.

4. Entelektüelleştirme. Bu, rasyonel bir bağlantı kullanarak olumsuz duyguları kontrol etme girişimidir, böylece bu duygular gerçek sebepleriyle (negatif duyguların kendileri gibi bir kişiye uymadığından) değil, diğer sebepler ve gerçeklerle açıklanabilir - yanlış ama kabul edilebilir. Daha sonra duygunun kendisi, otomatik olarak ifadesini imkansız kılan çalkantılı bir düşünce sürecinin bir sonucu olarak yanlış yorumlanır. Bu, duyguya yönelik düşünce sürecinin ve başlangıçta gerçekle ilişkilendirilen duyusal akışın kendisinin ayrışmasına yol açar. Basitçe söylemek gerekirse, olumsuz, kabul edilemez bir gerçeği, onu basitçe bastırılan (düşünce sürecinin kendisinden ayrılarak) duygusal bir bileşenden mahrum bırakacak şekilde işleriz.

Örnek: ilk kez çalan kişi bu konuda hemen hoş olmayan bir suçluluk duygusu yaşadı, ancak entelektüelleşme sürecinde kendini tamamen haklı çıkarıyor (“birçok insan bunu yapıyor, patronum bile, öyleyse neden daha kötüyüm?”, “Hiçbir şey yok yanlış, çünkü bu benim ve ailem için iyi” ve benzeri kavram yanılgıları).

Psişeye büyük zarar, şu ya da bu şekilde, şimdi bilinçaltında kendini cezalandırma işlevini yerine getirecek olan bastırılmış suçluluk duygusundan kaynaklanır (bkz. Suçluluk. Patoloji).

5. İnkar. Kabul edilemez ve acı verici herhangi bir gerçek, var olmayan algımız tarafından tamamen reddedilebilir. Elbette, derinlerde, bilinçaltında, bunun ya zaten olduğunu ya da şimdi olduğunu ya da gelecekte olacağını anlıyoruz. Yani, algıya ek olarak, burada psişemizin çeşitli katmanlarının katılımı zorunludur, özellikle herhangi bir gerçek gerçeğin varlığını kolayca inkar edebilen veya gerçek olmayan bir gerçeğin veya olayın varlığını iddia edebilen zihin. Ancak, son derece kabul edilemez bilgilerle karşılaştığımızda, izini bıraktığı yerde hemen kendimizden geçirmemiz nedeniyle tam bir inkar olamaz. Bu anlamda inkar, rasyonalizasyona (bir olgunun varlığının mantıksal olarak inkarına) ve bastırmaya (aşırı olumsuz duyguların bilinçdışına bastırılmasına) benzer - bu iki süreç aynı anda meydana gelir.

En parlak örnek inkar, bir kişinin yaşamdaki belirgin stresli bir olaya tepkisidir - sevilen birinin ölümü, ihanet veya ihanet vb. Her şeyden önce, birçok insan buna bu olumsuz olayın gerçeğini inkar ederek tepki verir (“hayır, bu olamaz!”, “Bunun olabileceğine inanmıyorum”). Ayrıca, ya stresli bir olayı deneyimlemenin normal süreci açılır ya da psişede inkar sabitlenir, bu da her zaman olumsuz sonuçlara yol açar. Sonuçlar, kişinin üzücü bir olayla yeterince ilişki kuramaması, örneğin cenazeye gelmemesi veya ölen kişi yanındaymış veya bir süreliğine bırakılmış gibi yaşaması; sorunu çözmek için hiçbir girişimde bulunmadan bir hainle, bir hainle ilişki kurmaya devam eder. Ek olarak, çoğu zaman psikosomatik semptomlara dönüşen ve çeşitli vücut sistemlerinin (tansiyon ve nabızda sıçramalar, S.R.K., bağışıklıkta düşüş, hormonal bozukluklar vb.) .

Çözüm. Normal durumda, inkar, psişemize bolca akan bilgi akışını sınırlamaya çalışır. Ayrıca inkar, onunla temasın en başında son derece nahoş stresli gerçeği kısmen hafifletmeye yardımcı olur. Ancak, o zaman diğer doğal tepki biçimlerine, strese geçmelidir. Mekanizma bilinçsiz olduğundan, çalışması sırasında onu "yakalamak" imkansızdır. Bu nedenle, inkar yoluyla korumanın tezahürü ve bunun sonuçları için geçmiş stresli olayları analiz etmeye değer. Orada bulursanız, büyük olasılıkla şimdiki zamanda çalışır, bu yüzden varsayımsal bir analiz yapmanız ve inkarın şimdi nerede kendini gösterebileceğini anlamanız gerekir. Bunu yapmak için, yaşamda şu anda ve son 3 yılda mevcut olan tüm stres faktörlerini belirlemek gerekir. Ardından duygu, düşünce veya davranışlardaki hangi tepkilerin stresi hemen takip ettiğini ve hangilerinin geciktiğini analiz edin. Bu sadece inkarı değil, aynı zamanda diğer tüm psikolojik savunma mekanizmalarını da ortaya çıkaracaktır.

İnkarla özel olarak başa çıkmak için, bastırılmış ve kabul edilemez ve dolayısıyla acıya neden olduğu için dışlanmış bir gerçeği ele almak gerekir. Bu gerçeği kabul etmeniz, yaşamanız (belki de üzüntü, keder, özlem, öfke, nefret, küçümseme ve sonunda ifadenizden geçecek diğer duygular yoluyla) ve sonra norm konumundan ona uyum sağlamaya çalışmanız gerekir, mümkünse buna karşı korunmanın diğer yollarını dahil etmemek veya kasıtlı olarak kontrollü dozlarda dahil etmek (böylece güvenli olmaları için).

6. Gerileme. Bu yöntem, yalnızca “karmaşık” bir sorunun olduğu (olmadığı) kişilik gelişiminde daha düşük bir düzeye inmeyi değil, aynı zamanda kendini tüketmiş gibi geçmişe aktarmayı da içerir. Ama aslında, ya şu anda var olmaya devam ediyor ya da son zamanlarda gerçekten çözüldü, ancak bu sadece bir süre sonra tekrar edeceği (örneğin, patolojik döngüsel ilişkiler, hayattaki patolojik döngüsel bir senaryo, bağımlılıklar) anlamına gelir. sona erdi, ancak gerileme sayesinde stresli olaya yeterli yanıt alınamadı ve olumsuz deneyimler sadece kısmen bastırıldı.

Gerileme, kişiliğin tamamını bir bütün olarak etkilemesi bakımından ilginçtir. Bir insan adeta alçalmalı, olduğundan daha ilkel, daha cahil, ahlaksız hale gelmelidir. Buna genellikle kişiliğin çocuksulaştırılması (çocuksu, ergen davranışına dönüş), davranışın ilkelleştirilmesi, yaratıcı yeteneklerin ve ahlaki ve etik değerlerin gerilemesi eşlik eder. Bu yöntem bir parça inkar, bir parça bastırma ve kaçınma içerir. Bu korumaya sahip bir kişi, sonraki tüm sorunları en kolay şekilde çözmeye çalışır.

7. Değiştirme (kaydırma). Burada, ifade edilemeyen bir duygu veya fikir, ifade yoluyla gerilimi azaltmak için amaçlanan nesneden (arkadaş, patron, akraba) başka bir nesneye (canlı veya canlı değil, ana şey ifade için güvenlidir) yönlendirilir. belirli bir duygu veya his, olumsuz bir görüş.

En genel örnek: Bir kişi işyerinde bir yöneticiden (meslektaşlar, müşteriler) bir doz olumsuzluk aldığında, ancak işini veya statüsünü kaybetme korkusu nedeniyle bunu ifade edemediği zaman, bu olumsuzluğu eve getirir ve hane üyelerini “kovalamaya” başlar, kapıları kırar. , bulaşıklar vb. Bir dereceye kadar, bu gerilimi azaltır, ancak tamamen değil, çünkü duygunun tam olarak serbest bırakılması yalnızca ona neden olan nesneyle ilgili olarak mümkündür.

Küçük miktarlarda, bu koruma, duyguları güvenli bir yöne dağıtmaya ve yönlendirmeye yardımcı olur, böylece bir kişiye yardımcı olur. Ancak ikame güçlü bir şekilde ifade edilirse, sorunları beraberinde getirecektir. Bunların nedenleri farklı olabilir: ikame nesneye karşı daha düşük bir duygu ifadesi (enerjinin bir kısmının bastırılması gerektiğinde), ikamelerin onlarla “birleşen” kişiye ters olumsuz tepkisi, onların olumsuz tepkileri. anlamadım; çifte standart oluşumu; orijinal olmayan varoluş (tam teşekküllü kendini ifade etmenin imkansızlığı), sorunu ilk olumsuz deneyimlere neden olan nesneyle çözmez.

Tipik olarak, ikame bir harici nesneden diğerine harici olarak izlenir, ancak başka seçenekler de vardır. Örneğin, otomatik saldırganlık, öfkenin bir dış nesneden kendi üzerine yer değiştirmesidir. Dahili bir nesneden harici bir nesneye geçişe izdüşüm denir.

8. Projeksiyon. Bu, kendimizi ve ona karşı (onlara karşı) tutumumuzu haklı çıkarmak ve korumak için olumsuz deneyimlerimizi ve düşüncelerimizi başka bir kişiye (diğer insanlar veya hayattaki tüm olaylar) empoze ettiğimiz bir savunma mekanizmasıdır. Basitçe söylemek gerekirse, bu, başkalarını kendi başımıza yargıladığımızda ve bir kez daha haklı olduğumuzdan emin olduğumuzda olur. İçimizde olanları (genellikle olumsuz duygu ve düşünceler) başkalarına yansıtarak, onu yanlışlıkla diğer insanlara (olaylara) atfeder ve kendimizi olumsuzluğumuzdan koruruz. Küçük miktarlarda yansıtma, olumsuzluğun kendisinden başkalarına taşınmasına yardımcı olur, ancak çoğu durumda yansıtma, bir kişinin hayatında olumsuz bir işlev görür. Çifte standartlar, öz-yansıtma eksikliği (davranışlarının eleştirilmesi), düşük farkındalık seviyesi, sorumluluğun diğer insanlara aktarılması - tüm bunlar bizi bu olumsuz süreçleri güçlendiren daha fazla projeksiyon yaratmaya teşvik ediyor. İç dünyamızda yatan gerçek sorunların çözümünü engelleyen bir kısır döngü ortaya çıkar.

Kronik projeksiyon ile sevdiklerimizi veya diğer insanları başarısızlıklarından, öfkelerinden, bize karşı değersiz davranışlarından dolayı suçlayacak, sürekli ihanetlerinden şüphe duyacağız. Böyle bir korumanın olumsuz sonucu, arzudur. düzeltmeküzerine olumsuz bir şeyin yansıtıldığı harici bir nesne veya genel olarak kurtulmak uyandırdığı duygulara bir son vermek için ondan.

Projeksiyon, şüpheli kişilerin, paranoyak kişiliklerin ve histeroidlerin temel özelliklerinden biridir. Düşük benlik saygısı ve benlik saygısı eksikliği nedeniyle kendilerine güvenmeyerek, (biz) bir kişilik özelliği olarak güvensizliği diğer insanlara kaydırırlar ve diğer insanların güvenilmez oldukları ve her an ihanet edebilecekleri, kurabilecekleri, değişebilecekleri sonucuna varırlar. patolojik kıskançlık oluşturan mekanizmalar).

Koruma olarak yansıtma, çevreleyen dünyanın küresel algı mekanizmasının bir parçasıdır.

Çözüm. Duyusal öz-yansıtma becerisinin geliştirilmesinden başlayarak, bir savunma olarak yansıtmayı azaltmak gerekir. Duygularımızı ve hislerimizi tanıma yeteneği, bizi otomatik olarak belirgin bir yansıtmaya karşı güvence altına alacaktır. Onunla, duygu ve düşüncelerimizin nerede olduğunu ve başkalarının nerede olduğunu anlayacağız. Bu, kendilerine ve başkalarına zarar vermeden onları doğru bir şekilde ifade etmeyi mümkün kılacaktır. Belirgin bir öfke ve güvensizlik projeksiyonu, herhangi bir ilişkiyi yok eder, çünkü yapmadıklarına dair projeksiyonumuzda sürekli olarak şüphelendiğimiz ve düşünmedikleri için bile suçladığımız insanlar, bizi anlamayacak ve sonuç olarak, bizi hayal kırıklığına uğrattı.

9. Introjection (tanımlama, tanımlama). Bu, diğer insanların hislerini, duygularını, düşüncelerini, davranışlarını, senaryolarını, algı algoritmalarını kendimize atfettiğimizde tersine bir yansıtma sürecidir. Tıpkı yansıtma gibi, içe yansıtma da bir savunma mekanizması değil, gerçeklikle gerekli bir etkileşim sürecidir. Çocukluk ve ergenlik döneminde, bir çocuğun yetişkinlerin davranışlarını kopyalaması, gerekli uyarlamalı algılama ve davranma yollarını benimsemesi gerekli bir öğrenme mekanizmasıdır.

Kahramanlar, süper kahramanlar, güçlü kişilikler ile içe atma ile nispeten uyarlanabilir bir rol oynar - bir yandan güçlü nitelikler geliştirmeye yardımcı olur, diğer yandan bizi bireyselliğimizden mahrum eder ve kaçınılmaz olarak her şeye gücü yeten hakkında yanlış fikirler verir. üstesinden gelemeyeceğimiz tehlikeli durumlar. yeteneklerini fazlasıyla abartmak.

patolojik etki.İçe yansıtma bizi toplum içinde eritir. Filmlerin veya kitapların kahramanlarıyla özdeşleşmek yalnızca bireyselliğimizi bastırmakla kalmaz, aynı zamanda bizi her şeyin gerçekleştiği, insanların ölmediği, ideal ilişkilerin, ideal insanların, ideallerin olduğu yabancı ve gerçek dışı yanılsamalar ve umutlar dünyasına götürür. Etkinlikler. Böyle bir küresel özdeşleşme ile gerçeğe döndüğümüzde bilinçsizce uygun bir şekilde davranmaya çalışırız (ama başaramıyoruz çünkü süper kahramanlar vs. kurgusal karakterlerdir), gerçeklikten ve diğer insanlardan kendimize ideal bir tavır talep ederiz. , içe yansıttığımız umutlarımızın gerçekleşmesini bekler ve böylece kendimizi gerçek sonuçlara ulaşmaktan daha da uzaklaştırırız. Bütün bunlar bir bütün olarak derin bir memnuniyetsizlik duygusu ve sonuç olarak - hayal kırıklığı yaratıyor. Herkes bunu yaptığında, memnuniyetsizlik düzeyi, tıpkı bir enfeksiyon gibi, toplumun büyük bir bölümüne yayılır ve onu (memnuniyetsizliği) normal bir duruma dönüştürür.

İdeal bir nesneyle özdeşleşme bilinçli olarak gerçekleştiğinde, içe alınanın onunla bağlantısı her zaman korunur. Tuzak şu ki, eğer rol model kaybolursa veya değişirse (örneğin bir kahraman olmayı bırakırsa), otomatik olarak içimizdeki tüm içe yansıtma sistemi çöker. Bu, kedere, depresyona, çoğunlukla kahramanımızla özdeşleşmeye dayanan benlik saygısında güçlü bir düşüşe yol açabilir.

Çözüm.

a) Hayattaki patolojik içe atma çalışmasının varlığını ve ciddiyetini analiz edin.

b) Kendi iç dünyanızı (duygular, hisler, davranışlar) ve diğer insanların dünyasını (duyguları ve davranışları) ayırmayı öğrenin.

c) İçe yansıtmanın hiçbir zaman psişemize tam olarak yerleşmeyeceğini anlamak için, içimizde bir dış nesne olacak, yani bizi bir kez daha parçalara ayıracak yeni bir alt kişilik oluşacak.

d) Her insanın kendine özgü bir gelişim yolu olduğu fikrini kabul edin - benzersiz ve bireysel; başkalarından örneklere sadece kendi öğrenmemiz için ihtiyaç duyarız, onların kişiliklerini, karakter özelliklerini, davranış kalıplarını ve beklentilerini kendi yaşamımıza kopyalamak için değil.

e) İdealle özdeşleşmenin, kesinlikle bu tür taklitçilerin kalabalığında memnuniyetsizlik, hayal kırıklığı yaşatacağını ve çözüleceğini unutmayın.

f) "Ben" ini güçlendirerek, özsaygısını artırarak, kendisiyle ilgili bilgi biriktirerek ve tutarlı bir davranış ve dünya görüşü oluşturarak kendi sınırlarının bulanıklaşmasıyla mücadele etmek.

10. Jet oluşumları. Bu koruyucu mekanizma, kabul edilemez veya ifade edilmesi (toplum tarafından, kişinin kendisi tarafından) yasaklanan bir duygunun (duygu, deneyim), anlam olarak doğrudan zıt olan başka bir duygu (duygu, deneyim) tarafından bastırılması ile karakterize edilir. ciddiyetteki ilk hissi çok aşıyor.

Yaşam yapısının karmaşıklığı genellikle diğer insanlar, olaylar ve kişinin kendisi hakkında ikili (kararsız) bir algıya yol açar. Ancak böyle bir tutarsızlık, bilincimiz tarafından ne duygularda ne de bilgide algılanmaz, hemen herhangi bir yolla ondan kurtulmaya çalışırız. Bu yöntemlerden biri, bir duyguyu, karşıdakini dışlamadan yoğunlaştıran tepkisel oluşumlardır.

Örneğin, iki çatışan duygu olduğunda - bir yanda düşmanlık ve diğer yanda sevgi - o zaman reaktif oluşumlar herhangi bir yönde çalışabilir. Hem düşmanlık yönünde, onu nefrete ve belirgin tiksintiye (bir kişiye olan sevgiyi ve ona bağımlılığı bastırmayı kolaylaştırır) güçlendirmek, hem de saplantı, aşırı bağımlılık (cinselleşme) karakterini alacak aşk yönünde , idealleştirme, bu kişinin ahlakileştirilmesi), düşmanlığı ve aşağılamayı tamamen bastırırken. Bununla birlikte, bu mekanizma sorunu çözmez, çünkü karşı kutup periyodik olarak kendini hissettirir (kelimelerde veya ana olanın tam tersi davranışlarda tezahür eder), çünkü hiçbir yerde kaybolmadı, sadece bilinçaltına geçti.

Koruma ömür boyu bile çalışabilirken, şiddeti zamanla azalabilir. Koruma, başka bir kişiye sembiyoz veya alışkanlık durumunda da çalışır. Ayrılmak veya ayrılmaya çalışmak için, insanlar bilinçsizce, simbiyozdaki ikinci katılımcıya karşı doğrudan zıt olumsuz duygular geliştirir (kural olarak, bunlar ebeveynlerdir). Bir gençte, bu, yakın zamanda sevdiği ebeveynlere karşı tutumda keskin bir değişiklikle kendini gösterebilir, onlara muhalefete geçiş vardır, düşmanlık ve saygısızlık ortaya çıkar - hepsi "Ben" i vurgulama arzusu uğruna , daha yetişkin ve bağımsız olun, simbiyotik ilişkilerden çıkın ( böyle bir durum normun bir çeşidi olarak kabul edilebilir).

Reaktif oluşumların yardımıyla koruma, yalnızca bir kişiye veya olaya karşı iki kararsız (çelişkili) duygumuz olduğunda değil, aynı zamanda tezahürü oldukça istenmeyen bir duygumuz varsa, toplum tarafından kınanırsa açılabilir, kendi ahlakımız veya diğer yasaklar. Otomatik olarak bu duygu, topluma ve kişinin kendi ahlakına uygun olan ve diğer yasaklar tarafından engellenmeyen tam tersine geçebilir.

Örnekler. Bilinçaltında eşcinsel arzulara yatkın olan erkeklerde homofobi (burada istisnalar vardır). Rehinelerin rehinelere karşı duyduğu nefret ve korkunun yerini onlara anlayış, kabul ve hatta sevgi (oldukça nadir) aldığı Stockholm sendromu. “Aşktan nefrete bir adımdır” sözü sadece bu korumanın işini anlatır. Genellikle bu koruma, eşler veya ortaklar arasında düşmanlığın, birçok çatışmanın ve çelişkinin olduğu patolojik ilişkilerde kendini gösterir, ancak olumsuzları bastıran reaktif oluşumlar, bu ilişkileri tutkulu, bağımlı, sevgiyle doymuş, birbirine takıntıya dönüştürür. Katılımcılardan biri başlangıçtaki bastırılmış duyguyu kaybeder kaybetmez (öfke, küçümseme, ters yöne çevrilmemiş), aşk ve bağımlılık bir gecede ortadan kalktığı için ilişki hemen çöker. Bu nadiren olur, çünkü bu tür ilişkiler genellikle doğada sadomazoşisttir (kelimenin cinsel anlamında değil, psikolojik olarak) ve her biri diğerine bir şeyler verdiği için, tam patolojilerine rağmen, dünyadaki en güçlü ilişkiler olarak bilinirler. neye ihtiyacı var.

Çözüm.

a) Her zamanki gibi, yapılacak ilk şey, yukarıda alınan bilgilere dayanarak, içinde bu tür bir korumanın varlığı için hayatınızı analiz etmektir.

b) Şu anda tezahür etmekte olan ifade edilen duygudan değil, bastırılmış olan, bunun tam tersi olan ilk duygudan çalışmaya başlamanız gerekir.

c) Bastırılmış bir duyguyu dikkatli bir şekilde çözmeniz gerekir, aksi takdirde savunmayı ters yöne çevirebilir, kutbu değiştirebilir (aşk nefrete dönüşecek, ancak bağımlılık kalacaktır, yani tüm hayatınız boyunca nefret etmek zorunda kalacaksınız. sevgini koru).

d) İki duygu varsa, ya bilinçli olarak birini seçmeli, diğerini bastırmayı reddetmeli ya da bir uzlaşma seçeneği yaratmalısınız.

Bu, ana M.P.Z türlerinin bir listesidir. ancak bitti, ancak yukarıdakilerin çalışmasının yalnızca ayrı durumları olan, ancak nevroz üzerinde daha etkili çalışma için bilinmeye değer başka savunma türleri de var.

Ayrışma- bu, bilginin bir kısmının, duyusal veya bilişsel, istenmeyen, olumsuz ve stres faktörlerini (gerçekliği ve içinde kendini algılama, zaman, bazı olaylar için hafıza) içerdiği çeşitli savunma mekanizmaları grubudur.

Başka bir deyişle, ayrışma, çeşitli zihinsel işlevlerin, sanki “Ben” den ayrılan (ayrışan) parçalanmış çalışmasıdır.

Örnekler: entelektüelleştirme sırasında ayrı düşünme ve duygular; bazı olumsuz olayların aktif olarak unutulması; şimdiki (geçmiş) hayatımdaki olayların benimle olmadığı (olduğu) hissi.

Ayrışma, yaşam anlamında bir değişiklikle karakterize edilir; bir yabancı, başka bir dünya haline gelir. Benlik algısında değişiklik - bir kişi kendini "yabancı" olarak görür, kendini "kendisi değil" olarak nitelendirir, Kendisiyle, dış dünyayla veya belirli olaylarla bozulmuş özdeşleşme. Yukarıdaki durumların sadece ayrışma nedeniyle ortaya çıkmayabileceğini de belirtmekte fayda var.

tevazu. Güçlü bir şekilde ifade edilirse, kendini küçük düşürmeyi ve kölece itaati temsil eder. Bir kişi tam bir konformist olur, ancak alçakgönüllü insanlar başkalarına faydalı olduğu için toplumdan çok fazla teşvik alır - itaatkar, itaatkar, çelişmezler, her şeyde hemfikirdirler, kolayca kontrol edilirler, vb. Alçakgönüllü bir kişi davranışlarına karşılık saygı, övgü ve olumlu bir değerlendirme alır. Aynı zamanda, bir kişi “Ben” ini bastırır, ayarlar, toplumla çatışmadan kaçınır.

ahlak- bu, bizim için önemli bir kişiye ahlaki niteliklerin (gerçekte olmayan) atfedilmesidir ve onu gözümüzde haklı çıkarmak için. Üstelik, böyle bir kişi, ona atfettiğimiz yüksek ahlaki ilkelere çoğu zaman uymaz. Bunu, ona karşı olan hor görme, iğrenme ya da öfke duygularımızdan kaçınmak ya da bunları bastırmak için yaparız.

Kendinize veya otomatik saldırganlığa karşı dönün. Bu yöntem, saldırganlık yönünde, amaçlanan nesneden (suçlu, öfkenin nedeni) kendisine bir kayma anlamına gelir, çünkü orijinal nesne ya öfkeyi ifade etmek için erişilemez ya da ona karşı olumsuzluğu ifade etmek ahlaki olarak yasaklanmıştır. ilkeler (örneğin, yakın bir kişiyse: bir kız arkadaş , arkadaş, eş vb.). Bu tür durumlarda ikame genellikle dış nesnelerden kendisine kayar. Savunmanın yıkıcı doğasına rağmen (fiziksel ve zihinsel kendini cezalandırma, kendini küçük düşürme), bu savunma tepkisine neden olan ilk stresli duruma kıyasla bir kişi için daha kolay hale gelir. Reaktif oluşumlar ve yer değiştirme gibi mekanizmalara atıfta bulunabilir.

cinselleştirme. Bu savunma mekanizması, yalnızca nesneyi kendi olumsuz duygularından (aşağılama, iğrenme, öfke) ve düşüncelerinden korumak amacıyla ahlakileştirmeye benzer. Nesneye, cinsel çekicilikte güçlü bir artışa kadar özel bir cinsel anlam verilir. Genellikle bu, bildikleri eşlerin (ortakların) ihanetinden sonra görülür. Reaktif oluşumların mekanizmasını ifade eder.

süblimasyon. Bu, ortak özelliği, enerjinin patolojik arzulardan ve ihtiyaçlardan normal olanlara - sosyal olarak kabul edilebilir ve uyarlanabilir - yeniden dağıtılması olan çeşitli mekanizmalardan oluşan bir gruptur. Ayrıca, süblimasyon yardımı ile enerji, yasaklanmış bidonlardan yeniden dağıtılabilir.

Gün geçtikçe insan var olan bir ihtiyacın herhangi bir nedenle karşılanamadığı durumlarla karşılaşmaktadır. Bu gibi durumlarda davranış, genellikle davranış bozukluklarını önlemeyi amaçlayan psikolojik savunma mekanizmaları tarafından düzenlenir.

Psikolojik koruma, psikolojik olarak travmatik anları en aza indirmek için ilgili deneyimin öznel önem düzeyini azaltmayı amaçlayan, bireyin içsel değerler sistemindeki bir değişiklikle ilişkilidir. R. M. Granovskaya, psikolojik korumanın işlevlerinin doğası gereği çelişkili olduğuna inanmaktadır: bir yandan, bir kişinin kendi iç dünyasına adaptasyonuna katkıda bulunurlar, ancak aynı zamanda, diğer yandan, dış dünyaya uyum yeteneğini daha da kötüleştirebilirler. sosyal çevre.

Psikolojide, sözde etkisi bekleyen eylem. Herhangi bir engelin, engel aşılana veya kişi onu aşmayı reddedene kadar eylemin kesintiye uğramasına yol açması gerçeğinde yatmaktadır. Pek çok araştırmacının çalışmaları, tamamlanmamış eylemlerin tamamlanmalarına yönelik bir eğilim oluşturduğunu ve doğrudan tamamlama mümkün değilse, bir kişinin ikame eylemleri gerçekleştirmeye başladığını göstermiştir. Psikolojik savunma mekanizmalarının, ikame eylemlerinin bazı özel biçimleri olduğunu söyleyebiliriz.

Psikolojik savunma mekanizmaları

İle psikolojik savunma mekanizmaları genellikle atıfta bulunulur olumsuzlama, baskı, yansıtma, özdeşleşme, rasyonelleştirme, ikame, yabancılaşma ve diğerleri. R. M. Granovskaya'nın tanımladığı gibi, bu mekanizmaların her birinin özellikleri üzerinde duralım.

olumsuzlama rahatsız eden bilgilerin algılanmamasına bağlıdır. Bu koruma yöntemi, gerçeklik algısının gözle görülür bir şekilde bozulması ile karakterize edilir. İnkar çocuklukta oluşur ve çoğu zaman insanların etrafta olup bitenleri yeterince değerlendirmelerine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar.

kalabalıklaşmak- kabul edilemez bir güdüyü veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak kapatarak bir iç çatışmadan kurtulmanın en evrensel yolu. İlginçtir ki, bir insan tarafından en çabuk bastırılan ve unutulan şey, başkalarının kendisine yaptığı kötülükler değil, kendisine veya başkalarına yaptığı kötülüklerdir. Nankörlük, her türlü kıskançlık ve çok sayıda aşağılık kompleksi, korkunç bir güçle dışarı atılan bu mekanizmaya bağlıdır. Bir kişinin rol yapmaması, ancak istenmeyen, travmatik bilgileri gerçekten unutması önemlidir, tamamen hafızasından atılır.

Projeksiyon- bir kişinin kendi sosyal kabul edilemezliğini fark ederek kendisine kabul etmek istemediği, kendi duygularının, arzularının ve eğilimlerinin başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde aktarılması. Örneğin, bir kişi bir başkasına karşı saldırganlık gösterdiğinde, genellikle kurbanın çekici niteliklerini azaltma eğilimindedir.

Kimlik- başka bir kişinin doğasında bulunan ve erişilemeyen, ancak kendisi için arzu edilen duygu ve niteliklerin kendine bilinçsiz aktarımı. Çocuklarda bu, sosyal davranış normlarını ve etik standartları öğrenmenin en kolay yoludur. Örneğin, bir erkek çocuk bilinçsizce babası gibi olmaya çalışır ve böylece onun sevgisini ve saygısını kazanır. Geniş anlamda, özdeşleşme, zayıflığınızın ve aşağılık duygularınızın üstesinden gelmenizi sağlayan imajlara, ideallere bilinçsiz bir bağlılıktır.

rasyonelleştirme- bir kişinin arzularının aldatıcı bir açıklaması, aslında sebeplerden kaynaklanan eylemler, tanınması benlik saygısını kaybetmekle tehdit edecek. Örneğin, bir tür ruhsal travma yaşarken, kişi travmatik faktörü öneminin azalması yönünde değerlendirerek kendini onun yıkıcı etkisinden korur, yani. Tutkuyla arzuladığı şeyi alamayınca, “Gerçekten de bunu istemediğime” kendini inandırır.

ikame- erişilemeyen bir nesneye yönelik bir eylemi, erişilebilir bir nesneye sahip bir eyleme kaydırmak. Bu mekanizma, ulaşılmaz bir ihtiyacın yarattığı gerilimi boşaltır, ancak istenilen hedefe götürmez. İkame faaliyeti, faaliyetin farklı bir plana aktarılması ile ayırt edilir. Örneğin, gerçek bir egzersizden hayal dünyasına.

İzolasyon veya yabancılaşma- bir kişi için travmatik faktörlerin bilincinde izolasyon. Aynı zamanda, hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu tür savunma, diğer insanlarla, daha önce önemli olaylarla veya kendi deneyimleriyle, gerçekleri kabul edilmesine rağmen, duygusal bağlantı kaybı hissi ile karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzer.

Bu nedenle, psikolojik korumanın, sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile, bir kişinin iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceğini bilmek gerekir, çünkü bu, kendini haklı çıkarmanın temelini oluşturur. Bir kişi kendisine bir bütün olarak olumlu davranırsa, kusurları, eksiklikleri fikrini zihninde kabul ederse, ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu seçer.