Kutsal Ateş hangi tarihte var? Kutsal Ateşin bireysel irade ve hırslara göre inmek istemediği üç durum

Başlıca Hıristiyan bayramlarından birinin arifesinde, dünyanın her yerinden insanlar kutsal Paskalya ateşinin inişini izlemek için Kudüs'e geliyor. Ortodoks takvimine göre bu günde hacılar, Rab'bin mucizesini kendi gözleriyle görmeyi, kutsal ateşle yıkanmayı ve Tanrı'nın kutsamasını almayı arzuluyorlar.

Kutsal Ateş, Kutsal Kabir üzerinde kendiliğinden tutuşan bir alevdir; rahipler daha sonra halka getirir ve patrik onlarla birlikte lambaları ve mumları yakar, böylece İsa Mesih'in dirilişinin ve mezardan çıkışının mucizesini simgelemektedir. Ateş veya Işık (tören katılımcılarının bunu Gerçek Işık - dirilen Kurtarıcı ile benzeterek adlandırdığı şekliyle), Paskalya kutlamalarına adanmış özel bir ritüel sırasında ortaya çıkar.

Kudüs, Kutsal Ateş'in neredeyse iki bin yıl boyunca her yıl oraya inmesiyle ünlüdür. Bu olay, 4. yüzyılda İsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve gömüldüğü yerin üzerine inşa edilmiş görkemli bir yapı olan Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleşir. Şu anda restore edilmiş ve modern inançların ihtiyaçlarına ve kutsal alevin muhteşem iniş törenine uyarlanmıştır.

Kendiliğinden tutuşan ateşin yazılı kanıtı, tapınağın inşa zamanına - 4. yüzyıla - karşılık gelir, ancak aynı zamanda çok daha erken meydana gelen yakınlaşmalardan da söz ederler. Efsaneye göre, Mesih'in dirilişinden kısa bir süre sonra mucizevi ışığı ilk görenler İsa'nın Havarileriydi. Kutsal Ateşin göründüğü sonraki insanlar kutsal bir keşiş ve bir Ortodoks patrikti; bu 1. ve 2. yüzyıllarda gerçekleşti.

Rab'bin işareti, Edicule'nin (İsa'nın gömüldüğü mağaranın üzerinde bulunan bir şapel) inşa edilmesinden ve ateşin inmesini kolaylaştıran özel bir kutsal törenin düzenlenmesinden sonra düzenli bir karakter kazandı.

Mucizeden önceki tören ve ortaya çıkışı

Litany (alevin inişine adanmış bir tören) Paskalya'dan bir gün önce başlıyor. En önemli anlar polis ve diğer inançların temsilcileri tarafından kontrol ediliyor. Bu, yangının manuel olarak yakılmasını önlemek için yapılır.

Ayini Kilometre Taşları	Eylem Hedefleri
Tapınaktaki tüm lambalar ve mumlar söndürüldü.	Tapınak karanlığa gömüldü.
Kudüs şehrinin özel yetkili hükümet yetkilileri tapınağın tüm binalarını dikkatle kontrol ediyor.	Söndürülmemiş yangın kaynaklarının olup olmadığını kontrol edin.
Edikül'e bir lamba getirilir.	Bu lamba daha sonra kutsal Işık tarafından aydınlatılacaktır.
Şapel mühürlendi.	Bu, mucizenin tahrif edilmesini önlemek için yapılır.
Patrik önderliğindeki Yunan rahiplerin alayı başlıyor.	Bu, Kutsal Cumartesi günü öğle saatlerinde olur.
Arap gençliği tapınağa koşuyor.	Duygusal olarak, duygularını yüksek sesle ifade ederek Rab'den bir ateş yakmasını isterler.
Binanın kemerlerinin altından bir alay giriyor.	Alay, İsa'nın Dirilişini kutlayan itiraf hiyerarşileri, Ortodoks ve Ermeni Patrikler ve diğer din adamlarından oluşuyor.
Patrikler, yanlarında ateş kaynağı taşımadıklarını herkes görsün diye iç çamaşırlarına kadar soyunurlar.	Patrikler Edikül'e girerler.
Rahipler ve cemaatçiler dua ediyor	Herkes Patrik'in Kutsal Ateş'in ineceğini duyuracağı anı bekliyor.
Gökten inen alevden önce şapele getirilen kandil, ardından da insanların ellerindeki mumlar yakılır.	Bu ritüeli tamamlıyor. Tüm Kudüs bir başka mucizenin ardından seviniyor.

Yangın olgusu yalnızca Edicule'ün içinde bulunanlar tarafından görülmez. Tapınağın farklı köşelerinde duranlar da yaklaşan mucizeyi izleyebiliyor. Nitekim bundan bir süre önce hava, insanlara zarar vermeyen küçük şimşeklerin ışığıyla parıldamaya ve aydınlanmaya başlar.

İnen ateş, ortaya çıktıktan hemen sonra yanmaz ve hatta her zamanki özelliklerini kazanmadan önce kendinizi onunla yıkayabilirsiniz.

Mucizenin yalnızca Ortodoks Hıristiyanların başına gelmesinin nedenleri

Pek çok insanın ve özellikle diğer dini hareketlerin temsilcilerinin, alevin neden özellikle üzerine indiği konusunda bir sorusu var. Bu konuya özellikle ilgi, Ortodoks Hıristiyanların tapınaktan atıldığı ve ayin yapmalarına izin verilmediği veya tören sürecine kısıtlamalar getirildiği belgelenen vakalardan sonra ortaya çıktı. Bu tür eylemler sonucunda yangın ya gerçek inananların müdahalesine kadar sönmedi ya da her zamanki yerinde değil, Ortodoks Patrik'in rahipler ve cemaatçilerle birlikte dua ettiği yerde ortaya çıktı.

Ortodoksluk lehine versiyonlar.

1. Işık Ortodoks'un üzerine iniyor, çünkü Ortodoksluk "hak" ve "ihtişam" anlamına gelir, yani Tanrı'nın doğru yüceltilmesi, O'nun Hıristiyanları ödüllendirdiği doğru inanç anlamına gelir.
2. Yalnızca Ortodoks Hıristiyanların Paskalya'yı dua edip kutladıkları eski Jülyen takvimi doğrudur ve bu da yangının zamanını etkiler.
3. Litany'in sırasını yalnızca Patrik ve rahipler biliyor. Ancak onlar Rabbine o kadar inanırlar ki bir mucizenin gerçekleşmesine layık olurlar.

Bununla birlikte, ateşin yakınsaması olgusu, neden yalnızca Ortodoks rahiplerin alevi alabileceği konusunda kendi sonuçlarına varan şüpheci kişilerin de ilgisini çekmektedir. Her şeyin oldukça basit bir şekilde açıklandığına inanıyorlar: Sadece bu kilise, mucizevi işaretleri kendi çıkarları için tahrif etmenin ve daha fazla takipçi kazanmanın gerekli olduğunu düşünüyor.

Temsilcileri, ateşin inişini simüle etmek için birçok fırsata sahiptir: en basitinden (alev, Edicule'deki Patrik tarafından kendi eliyle yakılır) daha karmaşık olanlara, örneğin gizli lambalara veya etrafına gerilmiş ipliklerle doğrulanmış teknik tekniklere kadar. tapınak, özel bir kompozisyonla işlenmiş ve tapınağın dışına getirilen ateş kaynakları ile bunlara bağlanmıştır. Ve şüpheciler, Kudüs'ün bu gösteriden her yıl inanılmaz para kazandığını ve saf insanlar için "kutsal işaretler" düzenlemeye müdahale etmemenin hükümetin çıkarına olduğuna inanıyor.

Ateşin iniş sürecini inceleyen birçok gözlemciye ve bilim adamlarının araştırmalarına rağmen, kutsal alevin kökeni konusunda hala bir fikir birliği yoktur. Ateşin yalnızca Ortodoks inananlar için olmasının nedeni çözülmedi. Ve bu zamanda, olağanüstü fenomen incelenirken, inananlar her yıl Rab'bin gücüne tanıklık eden bir mucizeyi gözlemler, kendilerini kutsal ışıkla yıkar ve Mesih'in Parlak Dirilişiyle sevinirler.

Yaklaşık iki bin yıldır Ortodoks Hıristiyanlar en büyük bayramlarını - Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde Mesih'in Dirilişini (Paskalya) kutluyorlar.

Her seferinde Tapınağın içinde ve yakınında bulunan herkes Paskalya'da Kutsal Ateşin inişine tanık olur.

Kutsal Ateş tapınakta bin yıldan fazla bir süredir ortaya çıkıyor. İsa'nın Dirilişinin arifesinde Kutsal Ateş'in inişine dair ilk sözler Nyssa'lı Gregory, Eusebius ve Aquitaine'li Silvia'da bulunur ve 4. yüzyıla kadar uzanır. Ayrıca daha önceki yakınlaşmaların açıklamalarını da içerirler. Havarilerin ve Kutsal Babaların ifadesine göre, yaratılmamış Işık, Havarilerden birinin gördüğü Mesih'in Dirilişinden kısa bir süre sonra Kutsal Kabir'i aydınlattı: “Petrus kendisini Kabir'e sundu ve mezardaki ışık boşuna dehşete düştü, ” diye yazıyor Şamlı Aziz John. Eusebius Pamphilus, “Kilise Tarihi” adlı eserinde, bir gün kandil yağı yetmeyince Patrik Narcissus'un (2. yüzyıl) Şiloam Havuzu'ndan kandillere su dökmeyi kutsadığını ve gökten inen ateşin kandilleri yaktığını anlatır. , daha sonra tüm Paskalya töreni boyunca yandı.

Kutsal Ateşin duası (kilise töreni) Ortodoks Paskalyasının başlamasından yaklaşık bir gün önce başlar. Hacılar, Kutsal Ateşin inişini kendi gözleriyle görmek isteyen Kutsal Kabir Kilisesi'nde toplanmaya başlarlar. Orada bulunanlar arasında her zaman çok sayıda heterodoks Hıristiyan, Müslüman ve ateist bulunur; tören Yahudi polisi tarafından izlenir. Tapınağın kendisi 10 bin kişiye kadar konaklama kapasitesine sahiptir, önündeki tüm alan ve çevredeki binaların çevresi de insanlarla doludur - istekli kişi sayısı tapınağın kapasitesinden çok daha fazladır, bu nedenle zor olabilir hacılar için.

Hayat Veren Kabir'in yatağının ortasına yağla dolu ancak ateşsiz bir lamba yerleştirilir. Yatak boyunca pamuk yünü parçaları serilir ve kenarlar boyunca bant döşenir. Türk muhafızların ve şimdi de Yahudi polisinin incelemesinin ardından bu şekilde hazırlanan Edicule (Kutsal Kabir Şapeli), yerel Müslüman anahtar bekçisi tarafından kapatılır ve mühürlenir.

İnişten önce tapınak Kutsal Işığın parlak parıltılarıyla aydınlatılmaya başlar, orada burada küçük şimşekler çakar. Yavaş çekimde, tapınağın farklı yerlerinden - Edikül'ün üzerinde asılı olan simgeden, Tapınağın kubbesinden, pencerelerden ve diğer yerlerden geldikleri ve etrafındaki her şeyi parlak ışıkla doldurdukları açıkça görülüyor. Ayrıca, tapınağın sütunları ve duvarları arasında, orada burada, ayakta duran insanların içinden genellikle zarar vermeden geçen, oldukça görünür şimşek çakmaları görülür.

Bir an sonra tüm tapınağın, duvarlarından ve sütunlarından yılan gibi kıvrılarak geçen, sanki tapınağın dibine doğru akıyor ve hacılar arasında meydana yayılan şimşek ve parıltıyla çevrelendiği ortaya çıkıyor. Aynı zamanda tapınakta ve meydanda duranların mumları yakılır ve Edicule'nin yanlarında bulunan kandiller (13 Katolik hariç) yakılır. Tapınak veya onun tek tek yerleri, ilk kez İsa'nın Dirilişi sırasında ortaya çıktığına inanılan benzersiz bir ışıltıyla doludur. Aynı anda Türbenin kapıları açılıyor ve Ortodoks Patrik ortaya çıkıyor, toplananları kutsuyor ve Kutsal Ateşi dağıtıyor.

Kutsal Kabir'de Kutsal Ateş nasıl yanıyor?

"...En canlı açıklama, Patrik'in sözlerinden Kutsal Ateşin tutuşmasının harika bir resminin verildiği 1892 yılına kadar uzanıyor. Bazen Edikül'e girip duayı okumaya vaktinin olmadığını söyledi. , mermer tabut levhasının küçük incilere benzeyen çok renkli küçük boncuklarla nasıl kaplandığını zaten gördü ve sobanın kendisi eşit bir ışık yaymaya başladı Patrik bu incileri bir parça pamuk yünü ile süpürdü, sanki birleşti yağ damlaları.Pamuktaki sıcaklığı hissetti ve onunla mumun fitiline dokundu.Fitil barut gibi alevlendi - mum alev aldı.üzerinde Levha ilk önce pamuk yünü ile kaplandı.Görgü tanıklarına göre, bu bazen bu konudaki şüpheleri ortadan kaldırmak için inanmayanlar tarafından da yapılır.

Başka kanıtlar da var. Kutsal Ateşi birden fazla kez alan Trans-Ürdün Metropoliti, Edicule'ye girdiğinde Mezarın üzerinde duran lambanın yandığını söyledi. Ve bazen - hayır, sonra düştü ve gözyaşlarıyla Tanrı'dan merhamet dilemeye başladı ve ayağa kalktığında lamba zaten yanıyordu. Ondan iki demet mum yaktı, onları dışarı çıkardı ve ateşi kendisini bekleyen insanlara verdi. Ama kendisi asla ateşin yandığını görmedi.

Patrik Mabed'den ayrıldıktan, daha doğrusu Sunak'a götürüldükten sonra halk, saygı göstermek için Mezar'ın içine akın eder. Tüm levha sanki yağmurdan ıslanmış gibi ıslak." Kitaptan alıntı: Kutsal Kabir Üzerindeki Kutsal Ateş, 1991.

Görgü tanıklarının ifadesine göre inişten sonraki ilk dakikalarda yangın çıkmıyor. İşte yazdıkları:

“Evet ve ben, Metropolit'in elinden günahkar bir köle olarak, tek bir yerde 20 mum yaktım ve tüm bu mumlarla birlikte mumlarımı da yaktım, tek bir saçım bile kıvrılmadı veya yanmadı; ve tüm mumları söndürüp başka yerden yaktım. millet, o mumları ısıttım ve üçüncü gün ben de o mumları yaktım ve sonra hiçbir şeye dokunmadan tek bir saç bile yanmadı veya kıvranmadı ve ben lanetlendim, göksel ateşin ve Tanrı'nın mesajının olduğuna inanmıyorum ve böylece mumlarımı üç kez yaktım ve söndürdüm ve daha önce “Metropolitan ve tüm Yunanlılar, kendisinin Tanrı'nın gücüne küfrettiği ve göksel ateşi çağırdığı, Yunanlıların Tanrı'nın yaratması değil, büyücülük yaptığı gerçeğine veda etti; ve Büyükşehir beni tüm bağışlama ve bereketiyle kutsadı.” Kazan sakini Vasily Yakovlevich Gagara'nın (1634-1637) hayatı ve Kudüs ve Mısır'a yolculuğu.

"Peder Georgy her şeyi video kamerayla çekiyor, fotoğraf çekiyor. Ben de birkaç fotoğraf çekiyorum. Yanımızda hazırlanmış on paket mum var. Mumlarla elimi insanların elindeki yanan demetlere uzatıyorum, yakıyorum. Bunu alıyorum avucumla alev, büyük, sıcak, açık - açık sarı, elimi ateşe tutuyorum - yanmıyor Yüzüme götürüyorum, alev sakalımı, burnumu, gözlerimi yalıyor, sadece sıcaklık hissediyorum ve nazik bir dokunuş; yanmaz!!!" Novosibirsk'ten rahip.

"Şaşırtıcı... İlk başta Ateş yanmıyor, sadece sıcak. Onunla kendilerini yıkıyorlar, yüzlerine sürüyorlar, göğüslerine sürüyorlar - ve hiçbir şey. Bir rahibenin havariliğinin yakalandığı bir durum vardı. "Yangın çıktı, iz kalmadı. Bir başkası cüppesini yaktı. Onu bir delikle eve taşıdı ama geldiğimde delik yoktu." Archimandrite Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra'nın keşişi, 1983.

"Ateşi avucuma almaya çalışıyorum ve onun maddi olduğunu bulmaya çalışıyorum. Ona dokunabilirsin, avucunda maddi bir madde gibi geliyor, yumuşak, ne sıcak ne soğuk." Biryulyovo Natalia'daki Aziz Nikolaos Kilisesi cemaatçisi.

Şu anda tapınakta bulunan insanlar, derin bir sevinç ve manevi huzur duygusuyla tarif edilemez ve karşılaştırılamaz bir duyguya kapılmış durumdalar. Yangın indiğinde meydanı ve tapınağı ziyaret edenlerin ifadesine göre, o anda insanları saran duyguların derinliği muhteşemdi - görgü tanıkları, kendilerinin de söylediği gibi, sanki yeniden doğmuş gibi tapınağı terk ettiler - ruhsal olarak arınmış ve görüşten arınmışlardı.

Ortodoks olmayan pek çok insan, Kutsal Ateş'i ilk duyduklarında Ortodoks'u suçlamaya çalışırlar: Onun size verildiğini nereden biliyorsunuz? Ya başka bir Hıristiyan mezhebinin temsilcisi tarafından kabul edildiyse? Ancak, diğer inançların temsilcilerinin Kutsal Ateşi alma hakkına zorla meydan okuma girişimleri birden fazla kez gerçekleşti.

En önemli olay 1579'da meydana geldi. Rab'bin Tapınağı'nın sahipleri aynı zamanda birçok Hıristiyan Kilisesinin temsilcileridir. Ermeni Kilisesi rahipleri, geleneğin aksine, Doğrucu Sultan Murad'a ve yerel belediye başkanına, bireysel olarak Paskalya'yı kutlamaları ve Kutsal Ateşi almaları için rüşvet vermeyi başardılar. Ermeni din adamlarının çağrısı üzerine, Ortadoğu'nun dört bir yanından birçok dindaşları Paskalya'yı tek başına kutlamak için Kudüs'e geldi. Ortodoks, Patrik IV. Sophrony ile birlikte sadece tapınaktan değil, genel olarak Tapınaktan da çıkarıldı. Orada, tapınağın girişinde, Lütuftan ayrı kaldıkları için acı çekerek Ateşin inmesi için dua etmeye devam ettiler. Ermeni Patriği yaklaşık bir gün boyunca dua etti ancak tüm dualara rağmen bir mucize gerçekleşmedi. Bir anda, genellikle Ateşin inişi sırasında olduğu gibi gökten bir ışın çarptı ve Ortodoks Patriğinin yanında bulunduğu girişteki sütuna çarptı. Her yöne ateş sıçradı ve Kutsal Ateşi dindaşlarına aktaran Ortodoks Patriği tarafından bir mum yakıldı. Tarihte bu inişin Tapınağın dışına, aslında Ermeni başrahibinin değil, Ortodoksların duaları yoluyla gerçekleştiği tek durumdu. "Herkes sevindi ve Ortodoks Araplar sevinçten zıplamaya ve bağırmaya başladılar: "Sen bizim tek Tanrımızsın, İsa Mesih, bizim tek gerçek inancımız Ortodoks Hıristiyanların inancıdır" diye yazıyor keşiş Parthenius. Aynı zamanda enfilades'te Tapınak meydanına bitişik binalarda Türk askerleri vardı. İçlerinden Omir (Anvar) isimli biri olup biteni görünce "Tek Ortodoks inancı, ben Hristiyanım" diye haykırdı ve bir metre yükseklikten taş levhaların üzerine atladı. yaklaşık 10 metre. Ancak genç adam çarpmadı - ayaklarının altındaki levhalar balmumu gibi eriyerek izlerini yakaladı.Hıristiyanlığın benimsenmesi için Müslümanlar cesur Enver'i idam etti ve onun varlığını açıkça kanıtlayan izleri kazımaya çalıştı. Ortodoksluğun zaferi, ancak başarısız oldular ve Tapınağa gelenler onları ve tapınağın kapısındaki parçalanmış sütunu hala görebilirler.Şehidin cesedi yakıldı, ancak Yunanlılar günümüze kadar olan kalıntıları topladı. 19. yüzyılın sonlarında Büyük Panagia manastırında güzel kokular yayılıyordu.

Türk yetkililer kibirli Ermenilere çok kızdılar ve ilk başta hiyerarşiyi idam etmek bile istediler, ancak daha sonra merhamet ettiler ve Paskalya töreninde olanlar hakkında onu her zaman Ortodoks Patrik'i takip etmesi ve bundan sonra doğrudan davranmaması konusunda bilgilendirmeye karar verdiler. Kutsal Ateşi almanın bir parçası. Her ne kadar hükümet çoktan değişmiş olsa da gelenek bugün de devam ediyor.

Kutsal Ateş, Tanrı'nın tüm insanlar için en büyük mucizesidir. İnananlar için - Mesih'te tarif edilemez bir mutluluk ve sevinç, inanmayanlar için - görme ve inanma fırsatı!

Bilim adamları Kutsal Kabir'e ulaşmayı ve sonuçları inananları şok eden araştırmalar yapmayı başardılar.

Bir kişinin kendisini inanan olarak kabul edip etmediğine bakılmaksızın, hayatında en az bir kez, her dinin bahsettiği daha yüksek güçlerin varlığına dair gerçek kanıtlarla ilgilenmiştir.

Ortodokslukta İncil'de belirtilen mucizelerin kanıtlarından biri, Paskalya arifesinde Kutsal Kabir'e inen Kutsal Ateş'tir. Kutsal Cumartesi günü bunu herkes görebilir; Diriliş Kilisesi'nin önündeki meydana gelmeniz yeterli. Ancak bu gelenek ne kadar uzun sürerse, gazeteciler ve bilim adamları da o kadar fazla hipotez üretiyor. Hepsi ateşin ilahi kökenini çürütüyor; ama en azından birine güvenebilir misiniz?

Kutsal Ateşin Tarihi

Ateşin inişi yılda yalnızca bir kez ve gezegendeki tek yerde görülebilir - Kudüs Diriliş Tapınağı. Devasa kompleksi şunları içerir: Golgotha, Rab'bin Haçının bulunduğu bir mağara, Mesih'in dirilişten sonra görüldüğü bir bahçe. 4. yüzyılda İmparator Konstantin tarafından yaptırılmış ve Paskalya'daki ilk ayin sırasında Kutsal Ateş burada görülmüştür. Bunun gerçekleştiği yerin etrafına Kutsal Kabir'in bulunduğu bir şapel inşa ettiler - buna Edicule denir.

Her yıl Kutsal Cumartesi sabahı saat onda tapınaktaki tüm mumlar, lambalar ve diğer ışık kaynakları söndürülür. En yüksek kilise ileri gelenleri bunu kişisel olarak izler: son test Edicule'dür ve ardından büyük bir balmumu mührü ile mühürlenir. Bu andan itibaren kutsal mekanların korunması İsrail polisinin omuzlarına düşmektedir (antik çağda Osmanlı İmparatorluğu'nun yeniçerileri görevlerini üstlenmiştir). Patrik mührünün üzerine ayrıca bir mühür daha koydular. Kutsal Ateşin mucizevi kökeninin kanıtı olmayan nedir?

Edikül

Öğleden sonra saat on ikide, Kudüs Patrikhanesi'nin avlusundan Kutsal Kabir'e kadar bir haç alayı uzanmaya başlıyor. Patrik tarafından yönetiliyor: Edikül'ün etrafında üç kez dolaştıktan sonra kapılarının önünde duruyor.

“Patrik beyaz cübbe giyiyor. Onunla birlikte 12 başpiskopos ve dört papaz aynı anda beyaz cüppeler giydiler. Daha sonra, Mesih'in tutkusunu ve O'nun görkemli dirilişini tasvir eden 12 pankartlı beyaz cüppeler giymiş din adamları çiftler halinde sunaktan çıkarlar, ardından yırtık pırtıklı ve hayat veren bir haç taşıyan din adamları, ardından çiftler halinde 12 rahip, ardından yine çiftler halinde dört papaz gelir. son ikisi patriğin önünde, kutsal ateşin halka en rahat şekilde iletilmesi için gümüş bir stand içinde ellerinde demet mum tutuyorlar ve son olarak sağ elinde bir asa olan patrik var. . Patriğin, şarkıcıların ve tüm din adamlarının kutsamasıyla, "Dirilişin, Kurtarıcı İsa, melekler cennette şarkı söylüyor ve bize yeryüzünde Seni saf bir yürekle yüceltmemizi sağla" şarkısını söylüyorlar. Ediküle diriliş ve onu üç kez daire içine alın. Üçüncü tavaftan sonra patrik, din adamları ve şarkıcılar, sancaktarlar ve haçlılarla birlikte kutsal hayat veren mezarın önünde dururlar ve bu duanın bir zamanlar kutsal ayinin bir parçası olduğunu hatırlatan "Sessiz Işık" akşam ilahisini söylerler. akşam servisi.”

Patrik ve Kutsal Kabir

Tapınağın avlusunda Patrik, dünyanın her yerinden - Rusya, Ukrayna, Yunanistan, İngiltere, Almanya'dan - binlerce hacı-turistin gözü tarafından izleniyor. Polis Patrik'i arar ve ardından Patrik Edicule'e girer. Bir Ermeni başpiskopos, insan ırkının günahlarının bağışlanması için İsa'ya dua etmek üzere giriş kapılarında duruyor.

“Kutsal türbenin kapıları önünde duran Patrik, diyakozların yardımıyla gönyesini, sakkosunu, omophorionunu ve sopasını çıkarır ve sadece cüppe, epitrachelion, kemer ve kol bantlarında kalır. Dragoman daha sonra kutsal mezarın kapısındaki mühürleri ve kordonları çıkarır ve elinde yukarıda bahsedilen mum demetleri bulunan patriği içeri alır. Arkasında, kutsal elbiseler giymiş bir Ermeni piskoposu, elinde bir demet mumla, melek şapelindeki kutsal ateşi halka güneydeki delikten hızlı bir şekilde insanlara iletmek için hemen ibadethanenin içine giriyor.

Patrik kapalı kapılar ardında yalnız bırakıldığında gerçek kutsallık başlar. Kutsal Ateşin mesajı için dizlerinin üzerinde Rab'be dua ediyor. Onun duaları şapelin kapısının dışındaki insanlar tarafından duyulmuyor, ancak sonuçlarını gözlemleyebiliyorlar! Tapınağın duvarlarında, sütunlarında ve ikonlarında, havai fişek gösterisi sırasındaki yansımaları anımsatan mavi ve kırmızı ışıklar beliriyor. Aynı zamanda Tabutun mermer levhasında mavi ışıklar beliriyor. Rahip bunlardan birine pamukla dokunur ve ateş ona da yayılır. Patrik, pamuk kullanarak lambayı yakar ve onu Ermeni piskoposuna verir.

“Ve kilisedeki ve kilisenin dışındaki tüm insanlar başka bir şey söylemiyor, sadece: “Tanrım, merhamet et!” durmadan ağlıyorlar ve yüksek sesle bağırıyorlar, öyle ki bu insanların çığlıklarından her yer uğultu ve gök gürlemesi içinde. Ve burada müminlerin gözyaşları ırmaklar halinde akıyor. İnsan taş kalpli olsa bile gözyaşı dökebilir. Kurtarıcımızın ömrünün sayısına göre, hacıların her biri elinde bir demet 33 mum tutuyor ... Ortodoks ve Ermeni din adamlarından din adamları aracılığıyla onları birincil ışıktan aydınlatmak için manevi sevinç içinde acele ediyor. bu amaç için özel olarak atanmış, kutsal mezarın kuzey ve güney deliklerinin yakınında duran ve kutsal mezardan kutsal ateşi alan ilk kişi. Çok sayıda kutudan, pencerelerden ve duvar kornişlerinden benzer mum demetleri iplerle indiriliyor, çünkü tapınağın tepesindeki yerleri işgal eden seyirciler hemen aynı zarafetten pay almaya çalışıyorlar.

Kutsal Ateşin Transferi

Ateş alındıktan sonraki ilk dakikalarda onunla dilediğinizi yapabilirsiniz: Müminler yanma korkusu olmadan onunla yıkanır ve elleriyle ona dokunurlar. Birkaç dakika sonra ateş soğuktan sıcağa döner ve normal özelliklerini kazanır. Birkaç yüzyıl önce hacıların biri şunu yazmıştı:

“Tek bir yerde 20 mum yaktı ve tüm bu ışıklarla mumunu yaktı, tek bir saç kıvrılmadı ya da yanmadı; tüm mumları söndürüp başka insanlarla birlikte yaktıktan sonra o mumları yaktı ve üçüncü gün ben de mumları yaktım ve sonra hiçbir şey olmadan karıma dokundum, tek bir saçı bile yanmadı veya kıvrılmadı.

Kutsal ateşin ortaya çıkma koşulları

Ortodoks Hıristiyanlar arasında, ateşin tutuşmadığı yılda kıyametin başlayacağına dair bir inanış vardır. Ancak bu olay zaten bir kez yaşandı - daha sonra farklı bir Hıristiyan mezhebinin takipçisi yangını söndürmeye çalıştı.

“Choquet'li ilk Latin Patrik Harnopid, sapkın mezheplerin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından atılmasını emretti, ardından Haç ve diğer kutsal emanetleri nerede sakladıklarını bulmaya çalışarak Ortodoks rahiplere işkence etmeye başladı. Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti ve o da daha da ileri gitti. Tüm yerel Hıristiyanları, hatta Ortodoks Hıristiyanları bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden kovmaya ve oraya yalnızca Latinleri kabul etmeye çalıştı ve Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını tamamen mahrum etti. Tanrı'nın intikamı kısa süre sonra geldi: 1101'de Kutsal Cumartesi günü, Kutsal Ateşin Edicule'ye iniş mucizesi, Doğu Hıristiyanları bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. Daha sonra Kral I. Baldwin, yerel Hıristiyanların haklarının iade edilmesiyle ilgilendi.”

Latin Patriği'nin altında yangın ve sütunda çatlak

1578'de seleflerinin girişimleri hakkında hiçbir şey duymayan Ermenistanlı din adamları bunları tekrarlamaya çalıştı. Ortodoks Patrik'in kiliseye girmesini yasaklayarak Kutsal Ateşi ilk gören kişi olma iznini aldılar. O, diğer rahiplerle birlikte Paskalya arifesinde kapıda dua etmeye zorlandı. Ermeni Kilisesi'nin yardakçıları hiçbir zaman Tanrı'nın mucizesini görmeyi başaramadılar. Ortodoksların dua ettiği avlunun sütunlarından biri çatladı ve içinden bir ateş sütunu çıktı. Onun soyunun izleri bugün hala herhangi bir turist tarafından gözlemlenebilir. İnananlar geleneksel olarak Tanrı'ya olan en değerli isteklerini içeren notlar bırakırlar.

Bir dizi mistik olay, Hıristiyanları müzakere masasına oturmaya ve Tanrı'nın ateşi bir Ortodoks rahibin eline vermek istediğine karar vermeye zorladı. O da sırayla halkın yanına çıkıyor ve kutsal ateşi başrahibe ve Kutsal Aziz Savva Lavra'nın, Ermeni Apostolik ve Suriye Kilisesi'nin rahiplerine veriyor. Tapınağa en son girenlerin yerel Ortodoks Araplar olması gerekir. Kutsal Cumartesi günü meydanda şarkı söyleyip dans ederler ve ardından şapele girerler. İçinde Mesih'e ve Tanrı'nın Annesine hitap ettikleri Arapça eski dualar söylüyorlar. Bu durum yangının çıkması için de zorunludur.

“Bu ritüelin ilk kez gerçekleştirildiğine dair hiçbir kanıt yok. Araplar, Tanrı'nın Annesinden, özellikle Ortodoks Doğu'da saygı duyulan Muzaffer Aziz George'a Ateş göndermesi için Oğluna yalvarmasını ister. Kelimenin tam anlamıyla en doğulu, en Ortodoks olduklarını, güneşin doğduğu yerde yaşadıklarını, ateş yakmak için yanlarında mum getirdiklerini haykırıyorlar. Sözlü geleneklere göre, Kudüs'ün İngiliz yönetimi altında olduğu yıllarda (1918-1947), İngiliz vali bir zamanlar "vahşi" dansları yasaklamaya çalışmıştı. Kudüs Patriği iki saat boyunca dua etti ama işe yaramadı. Daha sonra Patrik vasiyetiyle Arap gençlerinin içeri alınmasını emretti. Ayini gerçekleştirdikten sonra Ateş indi"

Kutsal Ateş için bilimsel bir açıklama bulma girişimleri başarılı oldu mu?

Şüphecilerin inananları yenmeyi başardığını söylemek imkansızdır. Fiziksel, kimyasal ve hatta yabancı gerekçelere sahip birçok teori arasında yalnızca bir tanesi ilgiyi hak ediyor. 2008 yılında fizikçi Andrei Volkov özel ekipmanlarla Edicule'e girmeyi başardı. Orada gerekli ölçümleri yapabildi ama sonuçları bilimin lehine değildi!

“Kutsal Ateşin Edikül'den kaldırılmasından birkaç dakika önce, elektromanyetik radyasyon spektrumunu kaydeden bir cihaz, tapınakta artık görünmeyen garip bir uzun dalga darbesi tespit etti. Hiçbir şeyi çürütmek ya da kanıtlamak istemiyorum ama bu deneyin bilimsel sonucudur. Bir elektrik boşalması meydana geldi; ya yıldırım düştü ya da piezo çakmağa benzer bir şey bir anlığına açıldı.”

Kutsal Ateş hakkında fizikçi

Fizikçi, araştırmasının amacını tapınağı açığa çıkarmak olarak belirlemedi. Ateşin iniş süreciyle ilgileniyordu: Duvarlarda ve Kutsal Kabir'in kapağında parıltıların ortaya çıkması.

"Yani Ateş'in ortaya çıkışından önce bir elektrik boşalması olması muhtemeldir ve biz tapınaktaki elektromanyetik spektrumu ölçerek onu yakalamaya çalıştık."

Andrey olanları bu şekilde yorumluyor. Modern teknolojinin kutsal Kutsal Ateş'in gizemini çözemediği ortaya çıktı...

Bölüm 1 - Kutsal Ateşin Kaynağı
Ateşin mucizevi ortaya çıkışını eleştiren Ortodokslar

Kudüs, Cumartesi Ortodoks Paskalyası arifesinde. Kutsal Ateşin Litanisi olan Kutsal Kabir Kilisesi'nde bir tören düzenleniyor. Tapınak hacılarla doludur, Tapınağın ortasına iki rahibin (Rum Patriği ve Ermeni Archimandrite) girdiği bir şapel (Edicule) inşa edilmiştir. Bir süre sonra, inananlara aktarılan ateşle Edicule'den çıkarlar (fotoğraf ve video bölümüne bakınız). Ortodoks toplumunda ateşin mucizevi görünümüne dair yaygın bir inanış vardır ve ona çeşitli şaşırtıcı özellikler atfedilir. Ancak geçen yüzyılın başında bile Ortodokslar arasında bile ateşin ortaya çıkmasının mucizevi doğası ve içindeki bazı özel özelliklerin varlığı konusunda şüpheler ortaya çıktı. Bu şüpheler toplumda o kadar yaygındı ki, geçen yüzyılın önde gelen oryantalistlerinden IY Krachkovsky'nin 1915'te şu sonuca varmasına olanak tanıdı: “Doğu'daki teolojik düşüncenin en iyi temsilcileri, Prof. A. Olesnitsky ve A. Dmitrievsky "Kutsal Kabir'de ateşin kutsanmasının zaferinden" bahsediyor (). Kudüs'teki Rus ruhani misyonunun kurucusu Piskopos Porfiry Uspensky, Metropolitan'ın sahteciliği kabul etmesine yol açan Kutsal Ateş skandalının sonuçlarını özetleyerek 1848'de şu notu bıraktı: “Ama o andan itibaren Kutsal Mezar din adamları artık ateşin mucizevi görünümüne inanmıyor” (). Krachkovsky'nin bahsettiği Profesör Dmitrievsky'nin bir öğrencisi, Leningrad İlahiyat Akademisi Onurlu Profesörü Nikolai Dmitrievich Uspensky, 1949'da Leningrad İlahiyat Akademisi Konseyi'nin yıllık raporunda bir toplantı konuşması yaptı ve burada ilahiyatın tarihini ayrıntılı olarak anlattı. Kutsal Ateş ve sunulan materyale dayanarak şu sonuca vardı: “Açıkçası, o zaman, St.Petersburg ayininin gerçek anlamı hakkında sürüsüne zamanında ve enerjik bir açıklama yapmadan. gelecekte de karanlık kitlelerin giderek artan fanatizmi karşısında bu sesi objektif koşullar nedeniyle yükseltemediler. Bu zamanında yapılmazsa, daha sonra kişisel refahı ve belki de türbelerin bütünlüğünü riske atmadan yapmak imkansız hale geldi. Yapmaları gereken tek şey, ritüeli gerçekleştirmek ve sessiz kalmaktı; Tanrı'nın "bildiği ve yapabildiği gibi, uluslara anlayış getireceği ve sakinleştireceği" () gerçeğiyle kendilerini teselli etmekti. Modern Ortodoks inananlar arasında Kutsal Ateşin mucizevi doğası hakkında pek çok şüphe var. Burada Rus heyetinin Rum Patriği Theophilus ile görüşmesine ilişkin izlenimlerini şu sözlerle paylaşan Protodeacon A. Kuraev'i anabiliriz: “Kutsal Ateşle ilgili cevabı da aynı derecede açıktı: “Bu bir törendir. Kutsal Haftanın diğer tüm törenleri gibi temsil. Tıpkı mezardan çıkan Paskalya mesajının bir zamanlar tüm dünyayı parlatıp aydınlattığı gibi, şimdi de bu törende, mezardan diriliş haberinin tüm dünyaya nasıl yayıldığının temsilini gerçekleştiriyoruz.” Konuşmasında ne “mucize” kelimesi, ne “yakınlaşma” kelimesi, ne de “Kutsal Ateş” kelimesi vardı. Muhtemelen cebindeki çakmak hakkında daha açık bir şekilde konuşamazdı” (), başka bir örnek, Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu başkanı Archimandrite Isidore ile Kutsal Ateş hakkında özellikle onun sözlerini hatırladığı bir röportajdır. Kudüs Kilisesi Ataerkil Tahtı'nın locum tenens'i, Petrine Metropoliti Cornelius: "...Bu, Diriliş Kilisesi'nin kutsallığında saklanan Söndürülemez Lambadan yanan doğal bir ışıktır" (). Şimdi rezil oldu Rus Ortodoks Kilisesi Deacon Alexander Musin (Tarih Bilimleri Doktoru, İlahiyat Adayı), kilise tarihçisi Sergei Bychkov (Tarih Bilimleri Doktoru) ile birlikte bir kitap yayınladı: “KUTSAL ATEŞ: EFSANE MI GERÇEK MI?” özellikle şunu yazın: “Bu asırlık ama hiçbir şekilde dindar olmayan efsanenin üzerindeki perdeyi kaldırmak için, ünlü St. Petersburg profesörü Nikolai Dmitrievich Uspensky'nin (1900-1987) adanmış küçük bir çalışmasını yayınlamaya karar verdik. Büyük Cumartesi günü kutsal ateşin tarih ritüeli ve dünyaca ünlü oryantalist akademisyen Ignatius Yulianovich Krachkovsky'nin (1883-1951) Al-Biruni ve 10. yüzyılın diğer Müslüman yazarlarının hikayesine dayanan unutulmuş bir makalesi "Kutsal Ateş" -13. yüzyıllar.”
Konstantinopolis Patrikliği'nin protopresbyteri George Tsetsis'in bir dizi çalışması, Kutsal Ateş'in mucizevi görünümü hakkındaki efsaneyi açığa çıkarmaya adanmıştır; şöyle yazıyor: “Patrik'in, Kutsal Bina'daki Kutsal Ateşi yakmadan önce yaptığı dua tamamen açıktır ve herhangi bir yanlış yoruma izin vermez. Patrik bir mucizenin gerçekleşmesi için dua etmez. O yalnızca Mesih'in fedakarlığını ve üç günlük dirilişini “hatırlıyor” ve O'na dönerek şöyle diyor: “Aydınlık Mezarınızdaki bu tutuşmuş (********) ateşi saygıyla kabul ederek, gerçek ışığı onlara dağıtıyoruz. İnanan ve sana dua edenlere, Sen ona kutsallaşma armağanını gösterdin." Şöyle olur: Patrik, mumunu Kutsal Kabir'de bulunan sönmeyen lambadan yakar. Tıpkı Paskalya gününde her patrik ve her din adamı gibi, Kutsal Tahtın üzerinde bulunan ve Kutsal Kabir'i simgeleyen sönmez lambadan Mesih'in ışığını aldığında" ().
Genç nesil ilahiyatçılar geride kalmıyor, 2008 yılında, Enstitüsü'nün 5. sınıf öğrencisi P. Zvezdin tarafından tamamlanan “Kudüs'teki Kutsal Ateşin iniş töreni” konulu Liturji üzerine bir tez savundu. Ateşin mucizevi görünümüne dair efsaneyi de ortadan kaldırdığı BSU teolojisi ().
Bununla birlikte, burada adı geçen, hizmetlerinden onur ve saygı kazanan Ortodoks figürlerinin doğruluğunu kabul etmek yeterlidir ve birçok Yunan patrikinin ve daha az asil olmayan Ortodoks din adamlarının mucizevi olaylardan bahsederek inananları ikiyüzlü bir şekilde aldattığını kabul etmek gerekecektir. Ateşin görünümü ve olağandışı özellikleri. Ünlü Rus ilahiyatçılarının yazdığı özür niteliğindeki makalelerde, görünüşte onurlu Ortodoks şahsiyetlere sıklıkla iftira atılmasının, onlara sapkın görüşler atfedilmesinin, önyargılı görüşlerini memnun etmek için masal toplama arzusunun ve konuyla ilgili eleştirel çalışmalarında bilimsel bir yaklaşımın eksikliğinin nedeni muhtemelen budur. Kutsal Ateş (8 , ; ).

Eleştirmenler Kutsal Ateşin ortaya çıkışının mucizevi doğası hakkında hangi argümanları veriyor?
Hemen hemen tüm şüpheciler, ateş alma zamanının net kesinliği ve bu zamanı yerel makamların emriyle değiştirebilme yeteneği nedeniyle kafası karışıyor.
Hıristiyan mezhepleri arasındaki sürekli çekişme nedeniyle, 1852'de yetkililerin çabalarıyla, şehirdeki tüm mezhepler için tüm ritüellerin eylem sırasının ayrıntılı bir şekilde kaydedildiği STATUS-QUO adı verilen bir belge ortaya çıktı. Kutsal Ateşin servisi de dakika dakika planlanıyor, özellikle ateşi bulmak için, Edicule'e giren rahiplere 12.55'ten 13.10'a () kadar süre veriliyor. Ve şimdi 8 yıldır canlı yayınlarda bu sefer kusursuz bir şekilde gözlemleniyor. Ancak 2002 yılında Edicule'de patrik ile başrahip arasında yaşanan kavga nedeniyle yangın belirli bir süreden çok daha geç yayılmaya başladı (). Onlar. gecikme ateş eksikliğinden değil rahiplerden kaynaklanıyordu. Bu kavganın ciddi sonuçları oldu; birkaç yıldır İsrailli bir polis memuru, Ermeni başpiskopos ve Rum patrikle birlikte Edicule'e ilk giren kişi oldu ve yüksek rütbeli din adamlarının bu kutsal ve saygın yerde bir daha kavga etmemesini ihtiyatlı bir şekilde sağladı. (). Yangının ortaya çıkma zamanına ilişkin Prof. AA Dmitrievsky, prof'a atıfta bulunarak. AA Olesnitsky, 1909'da şöyle yazıyor: “Bir zamanlar Kutsal Kabir'deki ateş bayramı doğrudan Paskalya Matins'iyle bağlantılıydı, ancak bu kutlama sırasında meydana gelen bazı rahatsızlıklar nedeniyle yerel yetkililerin isteği üzerine başka bir yere taşındı. önceki gün" (). İlâhi bir mucizenin ortaya çıkma zamanının İslam yönetiminin emirleriyle de belirlenebileceği ortaya çıktı.
Prensipte Tanrı, her şeye kadir olduğundan ve her şeyi yapabildiğinden ve mucizelerini herhangi bir şekilde planlayabildiğinden, herhangi bir idarenin herhangi bir emrini yerine getirebilir. Ancak zamandaki bu kadar net tanımlanmış bir mucize bunun tek örneğidir. Diyelim ki, mucize savunucularının (Yuhanna 5: 2-4) bahsettiği İncil'deki hamam örneğinde, şifalar kesin olarak tanımlanmış bir zamanda gerçekleşmez, ancak evanjelistin yazdığı gibi: “<…>Çünkü Rabbin meleği zaman zaman havuza girip suyu karıştırıyordu; su çalkalandıktan sonra havuza ilk giren kişi iyileşiyordu.<…>" Ayrıca, diğer yıllık Ortodoks mucizeleri, örneğin, Rab'bin Başkalaşım gününde Tabor Dağı'na İnayet Bulutu'nun inmesi veya Kutsal Bakire Meryem'in Dormition Kilisesi'nde (Adada) zehirli yılanların ortaya çıkması. Kefalonya) Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü gününde de kesin olarak tanımlanmış bir zaman dilimi yoktur. Bu arada Tabor Dağı'na bulut inmesi ve zehirli yılanların ortaya çıkması insanların gözü önünde gerçekleşirken, hacılara kapalı olan Edicule'de de yangın çıkıyor. Bu erişilebilirlik, bu fenomenlerin gerçek doğasını açıklığa kavuşturmaya büyük ölçüde katkıda bulunur; örneğin, din adamlarının yılanları kendilerinin getirdiği ve bunların hiç de zehirli olmadığı ortaya çıktı (). Tabor Dağı'na gelince, her şey de nispeten basittir. Yılın bu zamanında dağda neredeyse her gün sis oluşur ve hacılar yalnızca böyle bir sisin doğuşuna tanık olur (). Gösteri gerçekten çok güzel ve dindarlığın artmasıyla, gördüklerinize mucizevi özellikler atfetmek kolaydır.

Yangının ortaya çıkışına dair şüphecilerin versiyonu
Şüphecilerin bakış açısından, Rum patrik ve Ermeni başpiskopos, patriğin girişinden kısa bir süre önce tabutun bekçisi tarafından getirilen sönmeyen bir lambadan mumlarını yakarlar. Belki de lamba tabutun üzerine değil, patriğin onu çıkardığı ikonun arkasındaki niş içine yerleştirilmiştir; belki de içeride bazı ek manipülasyonlar yapılıyordur. Ne yazık ki bunu görmemize izin verilmiyor.
Tören sırasındaki eylem sırasını hatırlayalım (videoya bağlantı).

1. Edikül'ü inceleyin (iki rahip ve yetkililerin bir temsilcisi).
2. Edicule'ün giriş kapılarını büyük bir mum contayla kapatın.
3. Tabutun bekçisi belirir ve tabutun içine kapaklı büyük bir lamba getirir. Önündeki mühür kaldırılır, Kuklii'nin içine girer ve birkaç dakika sonra dışarı çıkar.
4. Yunan patriğinin önderliğinde ciddi bir geçit töreni belirir ve Edicule'ün etrafında üç kez döner. Patrik, ataerkil haysiyet cübbesinden çıkarılır ve Ermeni başrahip (ve İsrail polis memuru) ile birlikte Edicule'e girer.
5. 5-10 dakika sonra Rum patrik ve Ermeni başpiskopos ateşle dışarı çıkarlar (bundan önce Edikül'ün pencerelerinden ateşi dağıtmayı başarmışlardı).

Doğal olarak, şapkalı bir lambaya sahip bir adam şüphecilerin ilgisini çekecektir. Bu arada, lambanın kapağında ateşin yanabilmesi için hava delikleri var. Ne yazık ki, mucize için özür dileyenler pratikte bu lambanın Edicule'e yerleştirilmesini hiçbir şekilde açıklamıyorlar. Mühürlenmeden önce Edicule'ün hükümet yetkilileri ve rahipler tarafından denetlenmesine dikkat ederler. Aslında incelemeden sonra içeride yangın çıkmaması gerekir. Daha sonra mucize savunucuları, Yunan patriğinin Edicule'e girmeden önce aranmasına dikkat ederler. Doğru, video sadece Yunan rahiplerin kıyafetlerini çıkardığını ve patriklerini aramadığını açıkça gösteriyor, ancak bu önemli değil, çünkü daha önce Yunan Ortodoks Kilisesi'nin başka bir temsilcisi oraya girmiş ve kilisenin levhasına bir lamba koymuştu. Mezarı kimse incelemez.

Patrik Theophilus'un Kutsal Ateş ile ilgili sözleri ilginçtir:
“Kudüs Patriği Theofilos: Bu çok eski, çok özel ve eşsiz bir yapıdır. tören Kudüs Kilisesi. Bu Kutsal Ateş töreni yalnızca burada, Kudüs'te gerçekleşir. Ve bu, Rabbimiz İsa Mesih'in Mezarı sayesinde gerçekleşir. Bildiğiniz gibi bu Kutsal Ateş töreni, deyim yerindeyse, Rabbimiz İsa Mesih'in ilk müjdesini, ilk dirilişini temsil eden bir canlandırmadır. Bu temsil- tüm kutsal törenler gibi. Kutsal Cuma günü yaptığımız cenaze törenine benziyor, değil mi? Rabbi nasıl gömdüğümüz vb.
Yani bu tören kutsal bir yerde yapılıyor ve Kutsal Kabir'i paylaşan diğer tüm Doğu Kiliseleri de buna katılmak istiyor. Ermeniler, Kıptiler, Suriyeliler gibi insanlar bize geliyorlar ve bizim hayır duamızı alıyorlar çünkü onlar Patrik'ten Ateşi almak istiyorlar.
Şimdi sorunuzun ikinci kısmı aslında bizimle ilgili. Bu, bir kişinin Kutsal Komünyon alırken yaşadığı deneyime benzeyen bir deneyimdir. Orada yaşananlar Kutsal Ateş töreni için de geçerli. Bu, belirli bir deneyimin kelimelerle açıklanamayacağı veya ifade edilemeyeceği anlamına gelir. Bu nedenle, bu törene katılan herkesin - rahipler, meslekten olmayanlar veya kadınlar - her biri kendi tarif edilemez deneyimlerine sahiptir.

Mucizenin savunucusu bu cevabı o kadar beğenmedi ki, bence Patrik Theophilus () ile sahte bir röportaj bile ortaya çıktı.

Ateşin mucizevi bir şekilde ortaya çıkışının en önemli kanıtı.
Bir kez daha, Ortodoks şüphecilere güvenerek, Yunan patriklerinin ve bazı önde gelen Rus Ortodoks şahsiyetlerinin aldatmacasını kabul ettiğimiz gerçeğine dikkatinizi çekmek isterim. Bu kanıtları sunacağım.
- Keşiş Parthenius, Ürdün Metropoliti (1841-1846 veya 1870-1871) ile konuşanların, lambanın kendiliğinden yanmasından bahsettiği hikayelerini kaydetti: “Bazen yukarı çıkıyorum ve zaten yanıyor; sonra Birazdan onu çıkaracağım, bazen yukarı çıkacağım, lamba henüz yanmıyor, sonra korkudan yere düşeceğim ve gözyaşlarıyla Allah'tan merhamet dilemeye başlayacağım. lamba zaten yanıyor ve iki demet mum yakıp onları çıkarıp onlara servis ediyorum" (24).
- Sözleri 1859 civarında seyahat eden hacı Barbara Brun de Sainte-Hippolyte tarafından bize aktarılan Genel Vali Peter Meletius, şu notu bıraktı: “Şimdi, ben Edicule'e çıktığımda Kurtarıcı'nın Mezarı'na lütuf çoktan inmiş durumda: görünüşe göre, hepiniz ciddiyetle dua ettiniz ve Tanrı dualarınızı duydu.Ben uzun süre gözyaşlarıyla dua ederdim ve Tanrı'nın ateşi saat ikiye kadar gökten inmezdi ama bu sefer çoktan gördüm, onlar gelir gelmez kapıyı arkamdan kilitledi" (24).
- Hieromonk Meletius, ateşi alan Başpiskopos Misail'in şu sözlerini aktarıyor: “İçeriye girdiğinde bana St. Mezara doğru, Mezarın tüm çatısında, dağınık küçük boncuklar gibi, beyaz, mavi, alago ve diğer renkler biçiminde, daha sonra çiftleşerek kızaran ve zamanla ateş maddesine dönüşen parlak bir ışık görüyoruz; ama bu Ateş, zamanla kırk defa yavaş yavaş “Rabbim merhamet etsin!” Bu nedenle ateş hazırlanan şamdanları ve mumları yakmaz” (24).
- 1998'de Patrik Diodorus şöyle diyor: « Karanlığın içinden içeriye doğru ilerliyorum ve orada dizlerimin üzerine çöküyorum. Burada yüzyıllar boyunca bize ulaşan özel duaları sunuyorum ve onları okuduktan sonra bekliyorum. Bazen birkaç dakika beklerim ama genellikle mucize duayı okur okumaz gerçekleşir. İsa'nın yattığı taşın ortasından tarif edilemez bir ışık fışkırıyor. Genellikle mavi renktedir ancak renk değişebilir ve birçok farklı ton alabilir. İnsan sözleriyle anlatılamaz. Işık taştan, sisin gölden yükselmesi gibi yükselir; neredeyse taş nemli bir bulutla kaplı gibi görünür, ancak hafiftir. Bu ışık her yıl farklı davranıyor. Bazen sadece taşı kaplıyor, bazen de tüm Edicule'ü dolduruyor, böylece dışarıda duranlar içeriye baksalar içinin ışıkla dolu olduğunu görecekler. Işık yanmıyor - Kudüs Patriği olduğum ve Kutsal Ateşi aldığım on altı yıl boyunca sakalımı hiç yakmadım. Işık, bir kandilde yanan sıradan ateşten farklı bir kıvamdadır.
“Belli bir anda ışık yükseliyor ve içindeki ateşin farklı nitelikte olduğu bir sütun şeklini alıyor, böylece ondan mum yakabiliyorum. Mumları bu şekilde ateşle yaktığımda dışarı çıkıp ateşi önce Ermeni Patriğine, sonra da Kıpti Patriğine teslim ediyorum. Sonra ateşi tapınakta bulunan tüm insanlara aktarıyorum" ().
- Rusya'nın eski Milli Eğitim Bakanı, 1835'te Filistin'e giden ünlü Rus yazar Abraham Sergeevich Norov:
“Yunan piskoposlarından yalnızca biri, bir Ermeni piskoposu (yakın zamanda bunu yapma hakkını almış), Yafa'dan Rus konsolosu ve biz üç gezgin, metropolün arkasındaki Kutsal Kabir kilisesine girdik. Kapılar arkamızdan kapandı. Kutsal Kabir'in üzerindeki hiç sönmeyen lambalar çoktan söndürülmüştü; tapınaktan bize sadece şapelin yan açıklıklarından zayıf bir ışık geçiyordu. Bu an çok ciddi: Tapınaktaki heyecan azaldı; her şey beklendiği gibi gerçekleşti. Meleğin şapelinde, mağaradan yuvarlanan taşın önünde durduk; Kutsal Kabir'in inine yalnızca büyükşehir girdi.
Girişin kapısı olmadığını zaten söylemiştim. Yaşlı metropolün alçak girişin önünde eğildiğini gördüm. sığınağa girdi ve önünde hiçbir şeyin durmadığı ve tamamen çıplak olan Kutsal Kabir'in önünde diz çöktü.
Bir dakikadan az bir sürede karanlık ışıkla aydınlandı ve Metropolit elinde yanan mumlarla yanımıza geldi” (24).
- Piskopos Gabriel: “Ve Kutsal Cumartesi günü Patrik Kutsal Ateşle çıktığında, onu yakmadık, ancak Piskopos Anthony ile birlikte hızla Kutsal Kabir'in girişine daldık. Piskopos ve ben bir Yunanlı içeri girdik ve Kutsal Kabir'de mavi, gök renginde bir ateş gördük, onu ellerimize aldık ve onunla yıkandık. Bir an bile yanmadı ama sonra güçlendi ve mumları yaktık” (24).

Ermeni tarafının versiyonu
Rum patriğin yanı sıra bir Ermeni başpiskopos da ateşi yakmak için Edicule'ye girer. Ateşi kutsama törenine 12 yıl boyunca katılan ve Ermeni Apostolik Kilisesi rahipleriyle şahsen tanışan Ermeni Kilisesi rahibi, Kutsal Başmelekler Manastırı (AAC) başrahibi Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, Ateşi Rum Patriği ile birlikte kutsamak için Edicule şöyle yazıyor:
“Öğleden sonra saat birde Tabutun kapıları balmumuyla mühürleniyor. 2 din adamının olduğu yer: Bir Ermeni ve bir Rum. Saat ikide kapılar sökülür ve Rumlar kapalı (yanan) bir Lamba getirip Türbenin üzerine koyarlar. Daha sonra Rumların Türbe çevresinde alayı başlar, 3. dairede Ermeni başpiskopos da onlara katılır ve birlikte kapılara doğru hareket ederler. Önce Rum patrik, ardından da Ermeni patriği girer. Ve ikisi de mezara girerler, orada diz çöküp birlikte dua ederler. İlkinden sonra Rum yanan lambadan mumu yakar, ardından Ermeni. İkisi de gidip halka deliklerden mum ikram ediyor, tabuttan ilk çıkan Rum oluyor, ardından da kollarında başrahibimizin odasına taşınan Ermeni geliyor” ().
Ayrıca yangının oradan kaldırılmasının hemen ardından Kuvuklia'da olup bitenleri filme aldı. Tabut levhasında özel bir mavi ışık kaydedilmedi. Piskopos Gabriel'in (27, video bağlantısı) hikayesinin aksine yalnızca yanan lambalar var. Rahip Ghevond, blogunda, 1874 tarihli Patrikhane "Zion" N-3 dergisinin taramalarını sunuyor; bu dergide, Kutsal Ateş töreni sırasında Rum patriğinin sakalını nasıl yaktığını ve sakalını hızla söndürebildiğini anlatıyor. Bu olay, dergide de belirtildiği gibi, Rumların kendi cemaatleri arasında ateşe dair yaydıkları batıl yorumların bir sonucudur ve eğer Rumlar, Ermeni Patriği'nin yaptığı gibi kendilerine açıklasaydı, bu tür durumlar ve kışkırtmalar olmazdı. Hıristiyan inancının diğer dinlere inananların önünde aşağılandığı... (30).
Ermeni Kilisesi'nin Kutsal Ateşe karşı tutumunun karakteristik özelliği olan bir incelik vardır. Efsaneye göre: “St. Gregory, Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir'e girer ve burada Rab'den Dirilişinin bir işareti olarak Işığın inmesini ister... Rab onun dualarını duydu ve onun şerefine tüm lambalar ve mumlar mucizevi bir şekilde yakıldı. Bu mucizeye Aziz Gregory, AAC'de hala her cumartesi söylenen “Luys Zwart” (Sessiz Işık) şarkısını söyler... Daha sonra Rab'den, her Kutsal Cumartesi günü, Tanrı'nın yüceliği için, görünmez ışıkla lambaları yakmasını ister. Onun Dirilişi. Bu güne kadar devam eden ve yalnızca iman gözüyle görülebilen bir işaret! (“Sorular Kitabı”, St. Tatevatsi 14-15c). Böylece, onların inanışına göre, ilk görünür ateş çıralaması ilahi kökenlidir ve daha sonra, görünen ateş söndürülemeyen bir lambadan yakılırken, sıradan gözle görülemeyen bir ateş ortaya çıkar. Rahip Ghevond bu durumu şöyle ifade ediyor: “AAC'ın Ateşin Mucizevi İnişini inkar etmemesinin yanı sıra kanıtlarını da verdiğini ancak aynı zamanda Mucize'ye bir şey demediğini not ediyorum. bu bir “Mucize” değil, yani. Bir Mucize gerçekleştiğinde, bunun hakkında cesurca konuşur! Kutsal Kabirde yakılan ateş bizim için Kutsal bir Ateştir, çünkü Rab'bin bugüne kadar Aziz Gregory Lusavorich'in duası aracılığıyla her Kutsal Cumartesi günü, Dirilişinin görkeminde Görünmez Işıkla lambaları yaktığına inanıyoruz. ve bu nedenle ona Kutsal Ateş değil, LUIS - IŞIK diyoruz!" (31).
Bu incelik, Ermeni kilisesinin bazı temsilcilerinin, örneğin rahip Emmanuel'in “Ateşin Sırları” filmi için yaptığı röportajda söylediklerinde kafa karışıklığına ve yanlış anlaşılmaya neden oluyor: “Bu, Rabbimiz İsa'nın dirildiği ve Işık'ın ortaya çıktığı mucizedir. doğrudan vurur... "Onun... Rab'bin Bedeninden attığını... Rab'bin Bedeninden attığını söyleyebilirsiniz. Yani, birçok kişinin açıkladığı gibi yukarıdan aşağıya inmez. Bu doğru değil. Mezardan atıyor." Merak ediyorum. İnsan eliyle ateş yakılmasına ilişkin Ermeni tarafının tutumu aşağıdaki örnekten anlaşılabilir. 2002 yılında Edicule'deki çatışma sırasında Rum patrik, Ermeni başpiskoposun mumlarını söndürmeyi başardı. Hiç tereddüt etmeden onları çakmakla yaktı ve bir röportajında ​​bunu şöyle söyledi: "Bu en kötü durumda acil durum ışığımı, çakmağımı kullanmak zorunda kaldım" diye daha sonra itiraf etti" ().

Hacılar arasında mumların kendiliğinden yanması.
Her yıl hacıların elinde mumların kendiliğinden yandığına dair pek çok kanıt var. Böylece, yangının sadece Edicule'de değil, aynı zamanda tapınakta da birçok video kameranın tam görünümünde göründüğünü göstermek için eşsiz bir fırsata sahip olduğumuz görülüyor. 8 yıl boyunca NTV'nin sunduğu canlı yayın videolarını dikkatle izledim, bu törenle ilgili birçok Ortodoks filmi izledim, diğer televizyon şirketlerinin canlı yayınlarını ve farklı kalitede yüzlerce videoyu gördüm ama hiçbirinde törenin gerçekleştiği bir an bulamadım. hacıların ellerinde bulunan mumlar alev aldı. Her yerde mumlar diğer mumların ateşiyle tutuştu. İnanlılardan kendiliğinden yanmanın videosunu sağlama yönündeki taleplerim de başarısız oldu. İnananların hikayelerinin video materyallerle doğrulanmadığını ve hac gruplarını törene yönlendiren rehberin görüşüne katıldığını belirtmekle kalıyor: “Gruplarımda yanımda duranlardan bazıları da eve vardıklarında şöyle dediler: mumları kendiliğinden yandı! Eğer yanlarında olsaydım, orada durmasaydım belki inanırdım!” (28).

Ateşin mucizevi ortaya çıkışının bilimsel kanıtı
Salı günü Moskova'da düzenlenen XVII. Noel eğitim okumalarının “Hıristiyanlık ve Bilim” bölümünde, Rus bilim adamlarının Kutsal Cumartesi 2008'de Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleştirdiği bilimsel deneyin sonuçları ilk kez açıklandı.
Sektör Başkanı, Atom Enerjisi Enstitüsü adını almıştır. Kurchatov, fiziksel ve matematik bilimleri adayı Andrei Volkov, Kutsal Ateşin yıllık inişi sırasında Kudüs tapınağındaki düşük frekanslı uzun dalga radyo sinyallerini ölçmeye yönelik kendi girişiminden bahsetti.
Bilim adamı, özel olarak tasarlanmış ekipmanlar kullanarak, tapınakta yaklaşık 6,5 saat boyunca yangını beklerken ölçümler yaptı ve sonraki aylarda bunları deşifre etmeye çalıştı.
A. Volkov, yangının düştüğü gün aldığı göstergeler ile önceki gün aldığı göstergeler arasındaki farkın "mutlak bir mucize" olduğunu düşünüyor. Ayrıca ona göre "tapınağa girişin hemen öncesinde sütundaki çatlakların analizi, gerçekten de bunların ancak bir elektrik boşalması sonucu ortaya çıkabileceği fikrine yol açıyor."
A. Volkov'a göre, kırılma mekaniği alanında dünyanın önde gelen uzmanı meslektaşı Evgeniy Morozov da bundan bahsediyor.
"Kesinlikle bilimsel açıdan bakıldığında, yapılan tek ölçümün güvenilir bir şeyi göstermediğini" düşünen A. Volkov, aynı zamanda elde edilen sonuçların tüm sorumluluğunu üstlendiğini ve bunları sunmaya hazır olduğunu belirtti.
"Ama bir bilim insanı olarak bana bir mucize olup olmadığını sorarsanız, şunu söylerim: Bilmiyorum" diye ekledi.
Buna karşılık, Moskova Patrikhanesi'ndeki mucizevi olayların araştırılması komisyonunun başkan yardımcısı, Rus Ortodoks Üniversitesi'nde öğretmen. İlahiyatçı John Alexander Moskovsky, A. Volkov'un "Kutsal Ateşin tarihteki ilk ciddi, güvenilir ve sorumlu bilimsel ölçümünü gerçekleştirerek bilimsel bir başarı sergilediğini" belirtti (32).

Benim tarafımdan birkaç yorum.

Bilimsel çalışmanın sonucu bilimsel makale şeklinde sunulmalı ve ilgili uzmanlar tarafından incelenmelidir. A. Volkov bu türden hiçbir şey yapmadı ve bu nedenle araştırmasının bilimsel bileşenini değerlendirmek ve Kutsal Ateşin doğası hakkındaki çalışmalarını bilimsel olarak değerlendirmek zordur.
Komsomolskaya Pravda gazetesi araştırmanın şu ayrıntılarını aktarıyor: “İşte şunları söyledi: “Kutsal Ateşin Edicule'den kaldırılmasından birkaç dakika önce*, elektromanyetik radyasyon spektrumunu kaydeden bir cihaz, garip bir uzun dalga darbesi tespit etti. artık görünmeyen tapınakta. Hiçbir şeyi çürütmek ya da kanıtlamak istemiyorum ama deneyin bilimsel sonucu bu (...) Gizemli sıçramayı "yakalamak" altı saat sürdü. Kudüs Patriği çoktan Edicule'de kayboldu, tören başladı... Evet! Bilinmeyen bir darbe nedeniyle emisyon spektrumunda bir değişiklik kaydedildi. 15 saat 4 dakikadan 15 saat 6 dakikaya kadar olan sürede gerçekleşti - Cihazın teknolojik özelliklerinden dolayı kesin süreyi vermeyeceğim. Bir sıçrama - ve buna benzer başka bir şey yok. Ve çok geçmeden Kudüs Patriği yanan bir mumla ortaya çıktı…” (34). Tören sırasındaki eylemlerin sırasını bilmek. Bu sonuç için tamamen doğal bir açıklama bulunabilir. Tapınakta çok sayıda fotoğraf ve video kamera bulunuyor. Yangın çıktığı anda devreye giriyorlar. Ancak başlangıçta ateş öncelikle Edikül'ün pencerelerinden dağıtılır ve birkaç dakika sonra Rum patrik yanan mumlarla Edikül'ün kapılarından dışarı çıkar. Yani patriğin çıkışından birkaç dakika önce gözlemlenen elektromanyetik dalgalanma, Edikül'ün pencerelerinden yangının yayılmaya başlamasından kaynaklanıyor olabilir.
Andrei Aleksandrovich Volkov'un bilimsel faaliyeti bazı şüpheler uyandırıyor. Onun yazdığı herhangi bir bilimsel makaleye rastlamak mümkün değildir. Bilimsel elektronik kütüphaneye kendiniz gidebilir ve Volkov soyadına sahip yazarları arayabilirsiniz - http://elibrary.ru/authors.asp. Bilinmeyen bir bilim adamı olmama rağmen, arama makalelerime beş bağlantı veriyor. Andrei Volkov'un faaliyetlerinde herhangi bir sahte bilim belirtisi var mı? KP'nin dosyasında Nano-Acepta LLC'nin başkanı olduğu yazıyor, web sitesinden anladığım kadarıyla (site hala çalışıyorken), nano-asepsi, pansuman malzemesinin nanopartiküller ile kaplandığı ve dolayısıyla özel bir görünüm kazandığı anlamına geliyor. Tıbbi özellikler. Bununla birlikte, site (site şu anda çalışmıyor) pansuman kullanmanın yararları konusunda bazı uzmanların görüşlerine yer vermesine rağmen, bu belgelerde herhangi bir baskı veya bu yaklaşımın etkinliğini doğrulayacak bilimsel makalelere herhangi bir bağlantı bulunmamaktadır. .

Dolayısıyla Andrei Volkov'un çalışması şu anda araştırmanın bilimsel doğasını belirleyen kriterleri karşılamıyor ve burada keşfedilen etkinin tamamen doğal bir açıklaması olabilir.

Yetkililer bunu neden açıklamıyor?
Porfiry Uspensky'nin günlüğünden böyle bir teşhir girişimini anlatan bir yazıyı daha önce burada alıntılamıştım: “Bu paşa, İsa'nın Mezarı'nın kapağındaki ateşin gerçekten aniden ve mucizevi bir şekilde mi ortaya çıktığını yoksa kükürt gazıyla mı yakıldığını kontrol etmeye karar verdi. kibrit. Ne yaptı? Patriğin valilerine, ateşi alırken bizzat kendisi içinde oturup nasıl göründüğünü dikkatle izlemek istediğini duyurdu ve eğer gerçekse kendilerine 5.000 pung (2.500.000 kuruş) verileceğini ekledi. Yalan söylüyorlar, aldatılan hayranlardan toplanan paranın hepsini ona versinler ve o da bu iğrenç sahtekarlığı Avrupa'nın tüm gazetelerinde yayınlasın." (2).
Paşa, Rus Çarının gazabından korktu: “Bu itiraftan sonra, İbrahim'den din işlerine karışmamasını alçakgönüllülükle istemeye karar verildi ve ona Kutsal Kabir tercümanı gönderildi, o da kendisine hiçbir şeyin olmadığını işaret etti. Lord Hazretlerinin Hıristiyan ibadetinin sırlarını açığa çıkarmasını rica ediyorum ve Rus İmparatoru Nicholas bu sırların keşfedilmesinden son derece memnun kalmayacaktır.” (2).
Müslüman yetkililerin Ortodoks Kilisesi'ne karşı herhangi bir eylemi uluslararası bir skandala yol açabilirdi ve rahiplerin İbrahim Paşa'yı Rus Çarı ile tehdit etmeleri yersiz değildi. Birkaç yıl sonra Rusya ile Türkiye arasında ve tam da Kutsal Topraklarda Ortodokslara baskı yapma bahanesiyle Kırım Savaşı çıktı.
Öte yandan, daha önce alıntıladığım ifadede şu anda İsrail polisini Edicule'e sokuyorlar ya da Rus büyükelçisini içeri alıyorlardı. İçeride bir başkasının bulunup, ateşin mucizevi görünümünü gözlemlemesinde hiçbir sakınca yoktur.
Ancak sahteciliğin ateşle ortaya çıkarılmaması için çok önemli bir neden daha var. Bu, kutsal yerleri ziyaret eden hacıların geliridir. Gelir o kadar büyük ki aslında Kudüs'ün tüm nüfusu bundan besleniyordu, yani prof. Dmitrievsky, Prof. Olesnitsky "Fakat Kudüs ve Filistin'de bu bayram sadece Ortodoks nüfusa ait değil: Müslümanlar hariç tüm yerel sakinler buna katılıyor. Isıtıcı ve aydınlatıcı bir unsur olmadan bir aile ocağı düşünülemez ve bu ikincisi tüm Filistin'e yayılıyor. kutsal mezar.Bu tüm nüfus tarafından hissediliyor ve hissetmeden edemiyor çünkü Filistin neredeyse yalnızca Avrupa'dan Kutsal Kabir hayranlarının kendisine getirdiği hediyelerle besleniyor.Bu nedenle Kutsal Kabir Bayramı bir tatildir Yerel halkın kutsal ateş ve onun mucizevi özellikleri hakkında çok çeşitli öğretici efsanelere sahip olması ve ateşin kutsanmasını çevreleyen koşullar altında (rengi, parlaklığı, vb.) insanlar mutlu ya da mutsuz bir yazın, doğurganlığın ya da kıtlığın, savaşın ya da barışın işaretlerini görüyor" ().
Müslümanların aldatmayı bildiği, ancak bunu çok karlı bir şekilde kullandığı görüşü, Kutsal Ateş ile ilgili İslami vahiylerde duyulmaktadır, örneğin el-Jaubari (1242'den önce)
“Keşişlerin Kıyamet Kilisesi'nde Ateş Yakma Hilesi” başlığı altında şöyle diyor: “El-Melik el-Adil'in oğlu El-Melik el-Mauzzam, kıyamet günü Kıyamet Kilisesi'ne girdi. Işık Şabatı ve ona (görevlendirilen) keşişe şöyle dedi: "Bu ışığın indiğini görene kadar ayrılmayacağım." Keşiş ona şöyle dedi: "Kral için daha hoş ne olabilir: sana akan bu zenginlik bu şekilde mi, yoksa bu işe (işe) aşinalık mı? Bu sırrı sana açıklarsam hükümet bu parayı kaybeder; onu gizli bırak ve bu büyük zenginliği al." Hükümdar bunu duyunca işin gizli özünü anladı ve onu aynı durumda bıraktı. (...)"().
Son olarak, Kutsal Ateşin mucizevi doğasının veya diğer mucizelerin ana eleştirmenlerinin ateistler ve inanmayanlar değil, Ortodoksların kendileri olduğunu belirtmek isterim.Bu durumda, sadece bunları toplamak zorunda kaldım. müminin yarattığı kritik materyaller ve bunları kamuoyuna sunar.

Bu mucize her yıl Ortodoks Paskalyası arifesinde, hem Rab'bin çarmıhtan indirildiği mağara olan Golgotha'yı hem de Mary Magdalene'in ilk olduğu bahçeyi devasa çatısıyla kaplayan Kudüs Diriliş Kilisesi'nde meydana gelir. O'nun dirilişiyle karşılaşacak insanların. Tapınak, İmparator Konstantin ve annesi Kraliçe Helena tarafından 4. yüzyılda yaptırılmıştır ve mucizenin kanıtları bu döneme kadar uzanmaktadır.

Bugünlerde işler böyle gidiyor. Öğleye doğru Patrik'in önderliğindeki bir alay Kudüs Patrikhanesi'nin avlusundan ayrılıyor. Alay, Diriliş Kilisesi'ne girer, Kutsal Kabir'in üzerine inşa edilen şapele doğru yola çıkar ve etrafını üç kez dolaştıktan sonra kapılarının önünde durur. Tapınaktaki tüm ışıklar söndürüldü. Dünyanın dört bir yanından gelen Araplar, Yunanlılar, Ruslar, Romenler, Yahudiler, Almanlar, İngilizler gibi onbinlerce insan, Patrik'i gergin bir sessizlik içinde izliyor. Patrik'in maskesi düşürülür, polis onu ve Kutsal Kabir'i dikkatlice arar, en azından ateş üretebilecek bir şey arar (Kudüs'teki Türk yönetimi sırasında bunu Türk jandarmaları yaptı) ve uzun dökümlü bir tunik giymiş olan Kilise Başpiskoposu girer. Mezarın önünde diz çökerek Tanrı'ya Kutsal Ateşi indirmesi için dua eder. Bazen duası uzun sürüyor... Ve aniden tabutun mermer levhasında mavimsi toplar şeklinde ateşli çiy beliriyor. Hazretleri onlara pamuk yünüyle dokunur ve tutuşur. Patrik bu serin ateşle lambayı ve mumları yakar ve bunları tapınağa götürerek Ermeni Patrikliğine, ardından da halka teslim eder. Aynı anda tapınağın kubbesinin altında onlarca, yüzlerce mavimsi ışık havada parlıyor.

Binlerce kalabalığı dolduran sevinci hayal etmek zor. İnsanlar bağırıyor, şarkı söylüyor, ateş bir mum demetinden diğerine aktarılıyor ve bir dakika sonra tüm tapınak yanıyor.

İlk başta özel özellikleri vardır - herkesin elinde yanan 33 mum olmasına rağmen (Kurtarıcı'nın yıl sayısına göre) yanmaz. İnsanların bu alevle kendilerini nasıl yıkadıklarını, sakallarının ve saçlarının arasından nasıl geçirdiklerini izlemek muhteşem. Biraz daha zaman geçer ve yangın doğal özellikler kazanır. Çok sayıda polis insanları mumları söndürmeye zorluyor ama sevinç devam ediyor.

Kutsal Ateş, Kutsal Kabir Kilisesi'ne yalnızca Kutsal Cumartesi günü - Ortodoks Paskalya arifesinde iner, ancak Paskalya her yıl eski Jülyen takvimine göre farklı günlerde kutlanır. Ve bir özellik daha - Kutsal Ateş yalnızca Ortodoks Patrik'in dualarıyla iner.

Bir zamanlar Kudüs'te yaşayan başka bir topluluk - Ermeniler ve aynı zamanda Hıristiyanlar, ancak 4. yüzyılda kutsal Ortodoksluktan dönmüşlerdi - Türk yetkililere, Kutsal Cumartesi günü Ortodoks Patriğinin değil kendilerinin mağaraya girmesine izin vermesi için rüşvet verdiler. - Kutsal Kabir.

Ermeni yüksek rahipler uzun süre ve başarısızlıkla dua etti ve Kudüs Ortodoks Patriği, cemaatiyle birlikte tapınağın kilitli kapılarının yanında sokakta ağladı. Ve aniden, sanki mermer sütuna yıldırım çarpmış gibi, parçalandı ve içinden Ortodoks mumlarını yakan bir ateş sütunu çıktı.

O zamandan beri, çok sayıda Hıristiyan mezhebinin temsilcilerinden hiçbiri, Ortodoksların bu günde Kutsal Kabir'de dua etme hakkına meydan okumaya cesaret edemedi.

Mayıs 1992'de, 79 yıllık aradan sonra ilk kez Kutsal Ateş yeniden Rus topraklarına teslim edildi. Bir grup hacı - din adamları ve din adamları - Patrik Hazretleri'nin kutsamasıyla Kutsal Ateşi Kudüs'teki Kutsal Kabir'den Konstantinopolis ve tüm Slav ülkeleri üzerinden Moskova'ya taşıdı. O zamandan beri, bu söndürülemez ateş, kutsal Sloven öğretmenler Cyril ve Methodius'un anıtının eteğindeki Slavyanskaya Meydanı'nda yanıyor.
**resim3:orta***