Burimet e njësive frazeologjike. Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur

Së bashku me frazat që lindin në të folur sipas rregullave gramatikore të përputhshmërisë që janë zhvilluar në gjuhë dhe përbëhen nga fjalë të diktuara nga logjika e mendimit, ka fraza që janë njësi integrale të përcaktimit të diçkaje dhe nuk krijohen, por riprodhuar në të folur tërësisht. Kështu, për shembull, një i ri jo mjaftueshëm i fortë (nga rruga, "i ri jo mjaft i fortë" është një frazë e lirë e përbërë nga fjalë që u "zgjedhën" njëra pas tjetrës për të shprehur këtë përmbajtje) shpesh thuhet: hëngri pak qull!; për ushqimin shumë të shijshëm ata do të thonë: bllokim i vërtetë!; për frikën e fortë të përjetuar nga dikush - kërdhokullat po dridhen etj. Kombinime të tilla holistike të riprodhueshme të fjalëve quhen frazeologji, dhe vetë kombinimet quhen njësi frazeologjike (njësi frazeologjike, kthesa frazeologjike, etj.).

Nuk ka konsensus midis gjuhëtarëve në lidhje me shtrirjen e konceptit të "frazeologjisë", dhe në thelb, për atë që saktësisht konsiderohet frazeologji. Disa besojnë se një njësi frazeologjike nuk duhet të jetë gramatikisht më e madhe se një frazë (pikëpamja tradicionale, që vjen nga V.V. Vinogradov), të tjerët nuk vendosin kufizime të tilla. Disa e lidhin konceptin e "frazeologjizmës" vetëm me një kombinim të rimenduar fjalësh (i tillë, për shembull, është besimi i një prej hartuesve të "Fjalorit frazeologjik të gjuhës ruse" A.I. Molotkov).

Duke vënë në dukje këtë larmi mendimesh në lidhje me natyrën e njësive frazeologjike, kriteret e përzgjedhjes së tyre, heterogjenitetin e llojeve të kombinimeve jo të lira të fjalëve, "Fjalori Enciklopedik Gjuhësor" (M., 1990) jep përkufizimin e mëposhtëm të frazeologjisë (the autori i hyrjes së fjalorit është V.N. Teliya): " Frazeologjizma- emri i përgjithshëm i kombinimeve të lidhura semantikisht të fjalëve dhe fjalive, të cilat, ndryshe nga strukturat sintaksore të ngjashme me to në formë, nuk prodhohen në përputhje me modelet e përgjithshme të zgjedhjes dhe kombinimit të fjalëve kur organizojnë një shqiptim, por riprodhohen në të folur në një raport fiks i strukturës semantike dhe një përbërje leksiko-gramatikore të caktuar.

1. Frazeologjizmat, përdorimi i tyre në të folur

Për të përcaktuar, emërtohen objekte, veprime, cilësi, gjendje, së bashku me fjalët, përdoren edhe kombinime fjalësh.

Le të krahasojmë, për shembull, opsionet e bisedës së studentëve të kolegjit:

1.- Çfarë bëtë dje? - Asgjë, thashetheme, thashetheme. - Dhe ne e kaluam gjithë ditën duke u qetësuar përreth.

Vasily ishte me ju? -Ishte. Ai tregoi sesi i ati e qortonte. Ai gënjen në klasë dhe nuk punon në shtëpi.

2.- Çfarë bëtë dje? - Asgjë. Gërvuan gjuhën, lanë kockat për të gjithë. - Dhe ne ishim hikërror gjithë ditën, të derdhur nga bosh në bosh. Vasily ishte me ju? -Ishte. Ai tregoi sesi i ati i kishte shkumëzuar në qafë. Ai e numëron korbin në mësime dhe nget bukëzinën në shtëpi.

Kuptimi i replikave është i njëjtë, por mjetet për përcjelljen e përmbajtjes janë të ndryshme. Korrelativë në kuptim janë fjalët dhe njësitë frazeologjike:

thashetheme, thashetheme - gërvish me gjuhë, laj kockat;

ulu mrapa - rrihni kovat, derdhni nga bosh në bosh;

qortim - shkumëzojeni qafën;

për të zverdhur(të jesh i pavëmendshëm) - numërimi i korbit;

nuk punojnë - ngas një lofer.

Cila është veçantia e njësive frazeologjike? Çfarë i bën ato specifike?

1. Frazeologjizmat, ashtu si fjalët, nuk krijohen nga folësi, por riprodhohen në formë të përfunduar. Ato kërkojnë memorizim dhe ruhen në kujtesën tonë.

2. Fjalët në një njësi frazeologjike humbasin pavarësinë e tyre kuptimore. Kuptimi përcillet nga i gjithë grupi i fjalëve-përbërësve të njësisë frazeologjike. Një vlerë e tillë quhet integrale. Ne mund të mos e dimë se çfarë janë gishtat e mëdhenj dhe pse duhen rrahur. Megjithatë, vlera e kombinimit rrahu kova ne e kuptojme.

3. Në një njësi frazeologjike, nuk mund të zëvendësosh fjalët sipas dëshirës. Nëse në vend të kësaj kapin sorrat në klasë te tregosh kapni buburrecat në klasë atëherë një frazë e lirë shfaqet në vendin e një njësie frazeologjike dhe kuptimi do të jetë i ndryshëm.

Frazeologjizmat kanë mundësi të mëdha stilistike, e bëjnë fjalën plot ngjyra, figurative.

Ato ndihmojnë për të thënë shumë me pak fjalë, pasi përcaktojnë jo vetëm temën, por edhe shenjën e saj, jo vetëm veprimin, por edhe rrethanat e tij. Po, një kombinim solid. këmbë e gjerë do të thotë jo vetëm "i pasur", por "i pasur, luksoz, jo i turpëruar në mjete". Frazeologjizma mbulojnë gjurmët e tyre do të thotë jo thjesht "shkatërroni, eliminoni diçka", por "eliminoni, shkatërroni atë që mund të shërbejë si provë në diçka".

Frazeologjia tërheq me ekspresivitetin e saj, aftësinë e mundshme për të vlerësuar fenomenet pozitivisht ose negativisht, për të shprehur miratimin ose dënimin, ironizmin, tallësin ose qëndrime të tjera. Kjo është veçanërisht e dukshme në të ashtuquajturat frazeologjizma-karakteristika: një burrë me shkronjë të madhe, qumështi në buzët e tij nuk është tharë, një shtyllë telegrafi, një krik i të gjitha zanateve, një zero absolute, një erë në kokë, një personalitet i ndritshëm, një dhomë mendjesh, një sorrë e bardhë, jo një dhjetë e ndrojtur.

Me interes të veçantë janë njësitë frazeologjike, figurativiteti i të cilave vepron si pasqyrim i dukshmërisë, "fotografi", të mbyllura në frazën më të lirë, mbi bazën e të cilave formohet një njësi frazeologjike. Për shembull, kur përgatitemi për punë, përveshmë mëngët për ta bërë më të lehtë kryerjen e punës; duke takuar mysafirë të dashur, i shtrijmë krahët gjerësisht, duke treguar se jemi gati t'i mbështjellim në krahë; kur numërojmë, nëse është i vogël, për lehtësi, përkulim gishtat. Frazat e lira që emërtojnë veprime të tilla të njerëzve kanë dukshmëri, "fotografi", të cilat "me trashëgimi" transmetohen në njësitë frazeologjike: përveshni mëngët- "për të bërë diçka me zell, me zell, me vrull"; me krahë hapur- “miqësor, i përzemërt (për të pritur, për të takuar dikë)”; numëroni në gishta- "Shumë pak, pak."

2. Llojet e njësive frazeologjike nga pikëpamja e solidaritetit semantik dhe e lidhjes frazeologjike

Ndër njësitë frazeologjike, para së gjithash, dallohen kthesa të tilla të qëndrueshme, të cilat kanë një kuptim të vazhdueshëm, të pandarë, d.m.th. një vlerë që nuk është një shumë e thjeshtë e kuptimeve të fjalëve të qarkullimit. Ky shkrirje është veçanërisht i theksuar në rastet kur qarkullimi është i barabartë në kuptim me një fjalë. Për shembull: shpirti i lepurit - frikacak, mundi kovat - ulu mrapa, dorë në zemër - sinqerisht, vendos një fole në timon - ndërhyjnë, miza të bardha - borë etj. Njësi të tilla frazeologjike quhen idioma. Janë idiomat që para së gjithash njihen pa kushte si njësi frazeologjike nga të gjithë studiuesit. Idioma- njësi frazeologjike që nuk përkthehen fjalë për fjalë në një gjuhë tjetër. Idiomat përfaqësohen në gjuhë nga dy lloje - bashkime frazeologjike dhe njësi frazeologjike. Shkrirja frazeologjike- kjo është një qarkullim me karakter figurativ ose të shëmtuar, kuptimi i të cilit nuk motivohet aspak nga kuptimet e përbërësve të tij përbërës. Për shembull: të udhëhequr nga hunda("të mashtrosh duke premtuar diçka dhe duke mos e përmbushur premtimin"), ujë i shtatë në pelte("marrëdhënie e largët"), macja e zezë vrapoi("kishte një grindje, një grindje midis dikujt"), kompania nuk thur fshesa("Askush nuk kujdeset për vogëlsitë"), shpërndarja e elefantëve("për kritikat e secilit prej të pranishmëve"), kudo që shkoi("kështu qoftë" ose "asgjë, në rregull"), në çdo hap("gjithmonë" ose "kudo"), pa marrë parasysh se çfarë("i detyrueshëm") të gjithë mbështetjen("shumë shpejt") nga të gjithë nderuesit("me gjithçka që duhet" ose "me të gjitha detajet"), etj. Ndër shkrirjet frazeologjike ka shumë njësi të karakterizuara nga mungesa e një lidhjeje sintaksore të gjallë midis përbërësve të saj, për shembull: sido që të jetë, sa kot, kështu, herë pas here, në mendjen tuaj, një shaka për të thënë etj., ato mund të përmbajnë forma gramatikore arkaike, për shembull: ujë i errët në re(në re - "në re"; për diçka të pakuptueshme), pa hezitim -("pa dyshim") Unë mezi mundem("në gjendje dehjeje ekstreme") etj. Mungesa semantike e motivimit mund të jetë për shkak të faktit se shkrirja përmban arkaizëm leksikor, semantik ose historicizëm, për shembull: rrahu kova (baklusha - "chock për veshjen e produkteve "), si bebja e syrit (mollë -"nxënës"), guxoj barkun (vendos -"humbje" barku -"jeta"), budallaqe (prosak -"makinë për thurje litari"), etj.

Uniteti frazeologjik- ky është një qarkullim figurativ, kuptimi i të cilit është në një shkallë ose në një tjetër i motivuar nga kuptimet e fjalëve që e formojnë atë. Për shembull: Sorrë e bardhë("për një person që dallohet ashpër nga të tjerët"), nuk ia vlen("paratë ose përpjekjet e shpenzuara nuk janë të justifikuara"), për të shkuar me rrjedhën(për të vepruar, vepruar, duke iu bindur në mënyrë pasive rrethanave"), fut dhinë në kopsht("për t'i dhënë dikujt qasje në atë që personi i pranuar thjesht po përpiqej të përdorte për qëllimet e tij"), ndërtojnë ura("krijoni lidhje - miqësore, biznesi"), hëngri pak qull, lëpini gishtat, bëni një elefant nga një mizë("I jepni rëndësi të parëndësishmes") kërcej me melodinë e dikujt tjetër("bëj atë që i pëlqen dikujt"), kopshti i fëmijëve("për shfaqjen e naivitetit, papjekurisë në sjellje, në vlerësimin e diçkaje"), ndaloni vetëm tanket("në lidhje me një qëllim të vendosur e të vendosur për të bërë diçka"), etj.

Vyatkina Victoria

Kjo punë është një studim që përcakton nivelin e njohurive teorike për njësitë frazeologjike, shkallën dhe qëllimin e përdorimit të tyre në të folur nga grupmosha të ndryshme.

Shkarko:

Pamja paraprake:

4 konferencë shkencore dhe praktike komunale

Studentë të lartë "E ardhmja e shkencës"

Seksioni i Shkencave Humane

Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur nga grupmosha të ndryshme

Punë kërkimore

Shkolla e mesme MAOU Barybinskaya

Vyatkina Victoria

Këshilltar shkencor:

Zubkova Tatyana Anatolyevna,

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

Domodedovo, mikrodistrikti Barybino 2011

1. Tabela e përmbajtjes…………………………………………………………………………………
2. Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. Kapitulli 1
4. Kapitulli 2. Pjesa praktike ………………………………………………………………
5. konkluzioni…………………………………………………………………………9
6. Shtojca 1…………………………………………………………..11
7. Shtojca 2……………………………………………………………..14
8. Bibliografia………………………………………………………………..16

Prezantimi

Frazeologjizmat janë dukuri mahnitëse dhe komplekse të gjuhës. Frazeologjia, e cila studion kthesat e qëndrueshme të të folurit, ende nuk është eksploruar plotësisht. Nuk ka asnjë pikëpamje të vetme të frazeologjisë midis shkencëtarëve. Njësitë frazeologjike të një gjuhe mund të klasifikohen në mënyra të ndryshme. Frazeologjizmat janë lëndë interesante të hulumtimit dhe për këtë arsye u shkrua ky projekt.

Tema e projektit: "Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur nga grupmosha të ndryshme".

Synimi : Përcaktoni sa shpesh dhe për çfarë qëllimi njerëzit përdorin njësitë frazeologjike në të folur.

Detyrat:

1. Të studiohet materiali teorik me temën “Frazeologjia” (kuptimi i termit, origjina, klasifikimi, veçoritë e përdorimit në të folur).

2. Kryerja e një ankete sociologjike të grupmoshave të ndryshme.

3. Analizoni rezultatet.

Objekti i studimit:fjalimi gojor i nxënësve të shkollës (klasat 6-11), të rriturve (nga 30 deri në 54) dhe mësuesve.

Hipoteza: supozohet se kuptimi i termit "frazeologjizëm", njohuri për origjinën e njësive frazeologjike nuk është e njohur për një numër më të madh të të anketuarve; përkundër kësaj, njësitë frazeologjike përdoren mjaft shpesh në të folur.

Metodat dhe teknikat e kërkimit:analiza e literaturës shkencore dhe metodologjike, pyetja, vrojtimi sociologjik, vëzhgimi, llogaritjet matematikore.

Kapitulli 1.

Çfarë është një njësi frazeologjike?

Termi "frazeologjizëm" ka disa përkufizime. Ja disa prej tyre:

Njësi frazeologjike ose njësi frazeologjike është një frazë ose fjali e qëndrueshme në përbërje dhe strukturë, leksikisht e pandashme dhe integrale në kuptim, duke kryer funksionin e një lekseme të veçantë (njësi fjalori).

Një kombinim i qëndrueshëm fjalësh, kuptimi i të cilit në tërësi ndryshon nga shuma e thjeshtë e kuptimeve të pjesëve të tij (për të fituar para, për të qëndruar me hundë, për të ngrënë qenin).

Një kombinim i qëndrueshëm fjalësh, konstante në përbërje dhe kuptim, i riprodhuar në të folur si një njësi e përfunduar. Për shembull, play box (vdes).

Klasifikimi

Sipas klasifikimit të VV Vinogradov, ekzistojnë tre lloje kryesore të njësive frazeologjike: shkrirje (idioma) frazeologjike, njësi frazeologjike dhe kombinime frazeologjike.

N. M. Shansky gjithashtu identifikon një lloj shtesë - shprehje frazeologjike.

Përzierje frazeologjike (idioma)

Shkrirja frazeologjike, ose idioma (nga greqishtja ????? - e veta, karakteristikë) është një qarkullim semantikisht i pandashëm, kuptimi i të cilit nuk është aspak i deduktueshëm nga kuptimet e përbërësve të tij përbërës. Për shembull, "Sodoma dhe Gomorra" - një shkallë ekstreme e shthurjes, shthurjes; "hekurudhë" - një lloj i veçantë komunikimi me shina treni, traversa etj., dhe jo thjesht një rrugë e shtruar me hekur.

Njësitë frazeologjike

Uniteti frazeologjik është një qarkullim i qëndrueshëm, në të cilin, megjithatë, ruhen qartë shenjat e ndarjes semantike të përbërësve. Uniteti frazeologjik karakterizohet nga figurativiteti; secila fjalë e një fraze të tillë ka kuptimin e vet, por në tërësi ato marrin një kuptim figurativ. Zakonisht njësitë frazeologjike të këtij lloji janë trope me kuptim metaforik (për shembull, "graniti i shkencës", "shkoni me rrjedhën", "hedh një karrem").

Kombinimet frazeologjike

Një kombinim frazeologjik është një qarkullim i qëndrueshëm, i cili përfshin fjalë, si me kuptim të lirë, ashtu edhe me të lidhura frazeologjikisht, jo të lira (përdoren vetëm në këtë kombinim). Kombinimet frazeologjike janë kthesa të qëndrueshme, por kuptimi i tyre holistik rrjedh nga kuptimet e fjalëve të tyre individuale.

Shprehje frazeologjike

Shprehjet frazeologjike janë fraza frazeologjike që janë të qëndrueshme në përbërjen dhe përdorimin e tyre, të cilat nuk janë vetëm të artikuluara semantikisht,

Por ato përbëhen tërësisht edhe nga fjalë me kuptim emëror të lirë. Karakteristika e tyre e vetme është riprodhueshmëria: përdoren si njësi të gatshme të të folurit me përbërje leksikore të vazhdueshme dhe semantikë të caktuar.

Shembuj të shprehjeve të tilla frazeologjike janë fjalët e urta dhe aforizmat. Një burim tjetër i shprehjeve frazeologjike është fjalimi profesional.

formula të qëndrueshme si "të gjitha të mirat", "shihemi përsëri", etj.

Origjina e njësive frazeologjike

Frazeologjizmat - ekzistojnë gjatë gjithë historisë së gjuhës. Tashmë nga fundi i shekullit të 18-të, ato u shpjeguan në koleksione të veçanta dhe fjalorë shpjegues me emra të ndryshëm (shprehje me krahë, aforizma, idioma, fjalë të urta dhe thënie).

Nga origjina, disa njësi frazeologjike janënë fakt ruse, te tjera - huazuar.

Njësitë frazeologjike "fillimisht ruse" janë kundër atyre "të huaja". Ata kanë lindur falë:

1.Historia dhe kultura e Rusisë: hëngri një qen, një harabeli i pushkatuar;

2. Vepra artistike: trishkin caftan, një dëm, si ketri në rrotë, fshatit të gjyshit;

3. Doganat;

4. Traditat;

5. Krijimtaria e popullit rus, shkrimtarët rusë;

6. Gjuha e vjetër sllave: mbaj kryqin tënd, kripë e tokës, mana nga qielli, Toma mosbesimtar;

7. Mitet e kombeve të ndryshme: stallat Augean.

E dyta janë krijimet e popujve të tjerë, letërsitë e tjera. Shumë njësi frazeologjike erdhën nga mitologjia e lashtë greke dhe romake: thembra e Akilit, shtrati i Prokrustit.

Shumë citate, fjalë me krahë nga letërsia e huaj klasike janë bërë njësi frazeologjike, p.sh.: të jesh ose të mos jesh (nga tragjedia e W. Shekspirit "Hamleti").

Ndonjëherë dallohet një grup i tretë i shprehjeve të vendosura, duke i quajtur ato"ndërkombëtar". Këto janë shprehje popullore që u ngritën në bazë të legjendave biblike dhe letërsive antike dhe hynë në fondin e shumë gjuhëve të botës, duke ruajtur një kuptim dhe imazh të qëndrueshëm në çdo gjuhë. Ato janë pronë e gjithë njerëzimit: e tillë, për shembull, është shprehja si një qen në grazhd, që do të thotë "nuk e përdor veten dhe nuk u jep të tjerëve", e cila u ngrit në bazë të fabulës së greqishtes së vjetër. fabulist Ezop. Të gjithë dinë njësi frazeologjike të huazuara nga Bibla, për shembull: djali plangprishës, gomari i Valaamit. Është interesante dhe e rëndësishme të dihet, një gjeni, që njerëzit krijuan këtë apo atë fjalim të ndritshëm, figurativ, të përshtatshëm, sepse ndonjëherë nga kjo varet plotësia e të kuptuarit të shprehjes.

Burimi kryesor i frazeologjisë ruse janë frazat e lira, të cilat, kur përdoren në kuptimin figurativ, bëhen njësi frazeologjike: Varka noton me rrjedhën.

Disa njësi frazeologjike lidhen me fjalimin profesional: në një orë, një lugë çaji nga fjalori mjekësor; dil nga skena - nga fjalimi i artistëve.

Shumë njësi frazeologjike rezultojnë të jenë të vështira për t'u kuptuar për shkak të dizajnit të tyre gramatikor, kuptimit të paqartë të fjalëve që i përbëjnë ato. Për shembull, zëri i dikujt që qan në shkretëtirë është një thirrje për diçka që mbetet pa përgjigje.

Për të kuptuar kuptimin e njësive frazeologjike, këshillohet t'i referoheni fjalorit frazeologjik.

Karakteristikat e njësive frazeologjike dhe përdorimi i tyre në të folur.

1) Frazeologjizma mund të zëvendësohet me një fjalë, për shembull: hak në hundë - mbani mend; si të shikosh në ujë - të parashikosh.

2) Sinonimi i njësive frazeologjike.

Frazeologjizmat veprojnë si sinonime nëse shprehin të njëjtën ide, p.sh.: të lyera me një botë, dy çizme avulli ose: errësirë, errësirë, edhe një monedhë një duzinë.

Frazeologjizmat që përsërisin përbërës individualë konsiderohen gjithashtu sinonime (krh.: loja nuk ia vlen qiriri - loja nuk ia vlen qiriri). Frazeologjizmat, pjesërisht që përkojnë në përbërje, por që kanë imazhe të ndryshme në bazë, janë sinonime (krh.: varni kokën - varni hundën).

3) Antonimia e njësive frazeologjike.

Antonimia e njësive frazeologjike mbështetet nga marrëdhëniet antonimike të sinonimeve të tyre leksikore (krh.: i zgjuar - budalla, shtatë shtrirje në ballë - ai nuk do të shpikë barut).

Njësitë frazeologjike antonimike dallohen në një grup të veçantë, pjesërisht që përkojnë në përbërje, por kanë përbërës që janë të kundërta në kuptim (krh.: koha për të shpërndarë gurët - koha për të mbledhur gurë).

4) Homonimi i njësive frazeologjike.

Njësitë frazeologjike homonime shfaqen si rezultat i një rimendimi figurativ të të njëjtit koncept, kur si bazë merren veçoritë e tij të ndryshme, për shembull, "ashtu siç duhet" - përshtatet, korrespondon me dikë, diçka; "ashtu siç duhet" - kur ju nevojitet, në momentin e duhur.

5) Në një fjali, një njësi frazeologjike është një anëtar: kryefjalë, kallëzues,

Një shtesë ose një rrethanë - në varësi të asaj pjese të fjalës mund të zëvendësohet, për shembull, në një fjali: Djemtë punojnë, duke përveshur mëngët - idioma "përvesh mëngët" mund të zëvendësohet me një ndajfolje - mirë (me zell). Prandaj, kjo njësi frazeologjike do të luajë rolin e rrethanës së mënyrës së veprimit.

6) Riprodhueshmëria - njësitë frazeologjike nuk krijohen në procesin e të folurit (si frazat), por përdoren pasi janë fiksuar në gjuhë.

7) Të komplikuara në përbërje - ato përbëhen nga disa përbërës (të futen në një rrëmujë, me kokë poshtë). Këta përbërës nuk mund të përdoren më vete ("prosak", "me kokë poshtë") ose mund të ndryshojnë kuptimin e tyre të zakonshëm.

8) Qëndrueshmëria e përbërjes - një njësi frazeologjike nuk mund të zëvendësojë fjalët në përbërjen e saj, por mund të ketë opsione ("vesh një gur në gji" dhe "mbaj një gur në gji").

9) Padepërtueshmëria e strukturës - nuk lejohet përfshirja e fjalëve të reja në njësinë frazeologjike (është koha që ju të merrni mendjen).

10) Qëndrueshmëria e strukturës gramatikore - format gramatikore të fjalëve nuk ndryshojnë, për shembull, nuk mund të thuash "rrahe kovën", duke zëvendësuar formën e shumësit me formën njëjës.

11) Rendi i fjalëve i fiksuar rreptësisht. Rirregullimi i përbërësve zakonisht lejohet në njësi frazeologjike që përbëhen nga një folje dhe forma nominale që varen prej saj.

Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur. Ngjyrosja stilistike e njësive frazeologjike.

1. Të gjitha njësitë frazeologjike mund t'i atribuohen një stili funksional specifik. Frazeologjia bisedore përdoret kryesisht në formën gojore të komunikimit dhe në fjalimin artistik (në të gjithë Ivanovo, nuk mund ta derdhni me ujë).

Frazeologjia bisedore është më e reduktuar në krahasim me bisedën (vendosni trurin, ngrini hundën).

Frazeologjia e librit përdoret kryesisht në fjalimin e shkruar. Ajo mund të dallohet në: shkencore (qendra e gravitetit); gazetareske (transmetim direkt); biznesi zyrtar (paga minimale).

Frazeologjia e zakonshme gjen zbatim si në libër ashtu edhe në të folur (kohë pas kohe, Viti i Ri).

2. Në terma emocionalisht shprehës, të gjitha njësitë frazeologjike mund të ndahen në dy grupe:

a) Frazeologjizma me ngjyrim të ndezur emocional, që i detyrohet figurativitetit të tyre, përdorimit të mjeteve gjuhësore shprehëse në to. Njësi të tilla frazeologjike kanë ngjyrimin e familjaritetit, ironisë, lojërave, përbuzjes (as peshk e as mish, rri në pellg). Njësitë frazeologjike të librit karakterizohen nga një tingull sublim, solemn (për të vdekur).

b) Frazeologjizma pa ngjyrosje emocionale dhe shprehëse dhe të përdorura në një funksion rreptësisht emëror (axhendë, mjet shpërthyes). Njësi të tilla frazeologjike nuk karakterizohen nga figurativiteti, nuk përmbajnë vlerësim.

3. Normat e përdorimit të njësive frazeologjike.

Si në të folurit, ashtu edhe në atë të shkruar, ka një numër të konsiderueshëm gabimesh në përdorimin e njësive frazeologjike. Më tipiket janë këto:

a) zëvendësimi i përbërësit të kombinimit frazeologjik (pjesa e luanit, në vend të pjesës së luanit);

b) zvogëlimi ose zgjerimi i pajustifikuar i përbërjes së njësive frazeologjike (lënë shumë për të dëshiruar, në vend që të lënë shumë për të dëshiruar);

c) përdorimi i një përkufizimi të pasuksesshëm si pjesë e një kombinimi frazeologjik (Fatkeqësisht, në mbrëmjen kushtuar A.S. Pushkin, ata bënë pyetje shpifëse për Natalya Nikolaevna);

d) kontaminimi, ose përzierja, e dy kthesave (goditja në fyt, në vend të kunjit në mur dhe afrimi në fyt);

e) shtrembërim i formës gramatikore të përbërësve të një njësie frazeologjike (ngjitje nën krah, në vend të palosjes nën krah);

f) shkelje e lidhjes gramatikore të një njësie frazeologjike me fjalët ngjitur me të (ai kurrë nuk ia theu kapelën askujt, në vend të askujt nuk e theu kurrë kapelën);

g) përdorimi i njësive frazeologjike që nuk korrespondojnë me kontekstin (mes studentëve kishte studentë që nuk thurin një bast në rusisht, përkundrazi midis studentëve kishte studentë që nuk dinin mirë rusishten);

h) papërshtatshmëria stilistike e përdorimit të një frazeologjike (komandanti urdhëroi të rrotullohej në shufrat e peshkimit, në vend të kësaj komandanti urdhëroi të largohej).

Kapitulli 2

Pjesa praktike

Studimi u krye duke përdorur metodat e mëposhtme: vëzhgim, pyetje, anketë sociologjike, përfundimi i detyrës

Gjatë vëzhgimit u vu re se nxënësit dhe mësuesit përdorin njësi frazeologjike dhe mjaft shpesh, ja disa prej tyre:

Nxënësit: më të qetë se uji, më i ulët se bari;

Nga tenxherja dy centimetra;

Pemët e Krishtlindjeve-shkopinj (pyll i dendur);

Dy të një lloji;

Mësuesit: ra nga hëna;

qendra e botës;

Rrihni kovat;

Pyetësorë dhe detyra iu ofruan grupmoshave të ndryshme.

Pyetësori:

1. Mosha juaj.
2. Specialiteti i profesionit (nëse ka).
3. Çfarë lënde jepni? (për mësuesit).
4. Arsimi juaj (nëse ka).
5. A e dini se çfarë është frazeologjizma?
6. Sa shpesh i përdorni në të folur?
7. Pse po e ben kete?
8. A e dini origjinën e njësive frazeologjike?

Pse po e bën këtë pyetjes? (d.m.th., ju përdorni njësi frazeologjike) u dhanë përgjigjet e mëposhtme:

e pashpjegueshme; kështu rezulton; për saktësinë dhe bukurinë e fjalëve; në mënyrë që fjalimi të jetë bindës dhe më i ndritshëm; për të rritur efektin e asaj që u tha; për të pasuruar fjalimin; t'i japë shprehje fjalës; në mënyrë që të shprehni më figurativisht idenë tuaj; për të lidhur me shprehje të vjetruara; për elokuencë; ai fjalim ishte i shkolluar; për të përcjellë më qartë situatën; sepse i përshtatet kuptimit; shpërthen; për të përshkruar situatën; t'i shpjegojë një personi; për hir të shkurtësisë; të formulojë fjali me shkurtësi; t'i provojë fëmijës për të vlerësuar veprimin.

Ushtrimi:

Për të rriturit dhe nxënësit: përcaktoni njësinë frazeologjike nga ky ilustrim.

Për mësuesit: zëvendësoni këto fjalë në kllapa me njësi frazeologjike:

1. Djali po vraponte (shpejt)
2. Shoku im jeton (larg)
3. Në mësim, Petya (ishte boshe)
4. Shtëpitë janë (afër)
5. Ndjehu rehat)

Për mësuesit, detyra ishte veçanërisht e ndërlikuar, pasi ata janë më të specializuar në këtë fushë.

rezultatet studimet janë paraqitur në formën e diagrameve (shih. Shtojca 2).

konkluzioni.

Më të vjetrit personi, aq më shpesh ai përdor njësi frazeologjike. Siç doli, pothuajse askush nuk e di informacionin teorik rreth tyre (mësuesit kanë përvojën më të madhe në këtë), por ata ende i përdorin ato në fjalimin e tyre, dhe mjaft shpesh.

Frazeologjia mbulon kryesisht sferën e ndjenjave njerëzore. Kjo perfshin:

Admirim, kënaqësi, gëzim, lumturi;

Urime të mira, inkurajim, mirësjellje, mirësjellje, habi, hutim, habi;

tallje, përbuzje, përbuzje;

Irritim, bezdi;

Inat, indinjatë, zemërim;

Paralajmërim, kërcënim;

Interesi; Vëmendje; indiferencë, indiferencë;

Ankth, eksitim, ankth; fyerje; frikë, frikë, tmerr;

Siklet, turp; hidhërim, trishtim, mall.

Frazeologjia gjithashtu përfaqëson gjerësisht vetitë dhe cilësitë e një personi:

Drejtpërdrejti, sinqeritet, sinqeritet;

Vetëkontroll, guxim;

Ndershmëria, besnikëria, përkushtimi;

Mendje, mendje; energji, vendosmëri, besim;

Qëllimi, pavarësia;

Këmbëngulja, kokëfortësia;

Kujdesi, përgjegjësia;

Përvoja, përvoja, pjekuria, rinia, papërvojë;

mediokritet, mediokritet; përtacia, përtacia;

Lokuaciteti;

Mburrje, arrogancë, mburrje.

Frazeologjia mbulon gjithashtu sferën e marrëdhënieve njerëzore:

Uniteti, pëlqimi;

Forca, fuqia, ndikimi, dominimi;

Çmimi, vlerësimi; pritje, shpresë;

Kujtesa, kujtimet, kujtesa;

Sukses, fat, njohje;

Kërkesë, lutje; koncesion, pajtim;

Mohimi, refuzimi, mosmarrëveshja, kundërshtimi;

Mashtrimi, mashtrimi;

Saktësia, qartësia, besueshmëria;

Ndihmë, mbështetje, ndihmë, etj.

Njerëzit mësojnë njësi frazeologjike nga njerëzit e tjerë. Fëmijët, për shembull, nga prindërit, gjyshërit dhe në shkollë, kryesisht në mësimet e gjuhës dhe letërsisë ruse.

Gjatë një studimi sociologjik, rezultoi se vetëm studentët që kanë studiuar së fundmi këtë temë në mësimet e gjuhës ose letërsisë ruse, dhe njerëzit me arsim të lartë e dinë origjinën e vërtetë të njësive frazeologjike. Njësitë frazeologjike i japin të folurit figurativitet, shprehje, e bëjnë atë më të pasur, më të bukur. Përdorini ato në mënyrë korrekte në të folur.

Memo. Përdorimi i drejtë i njësive frazeologjike

1. Mos zëvendësoni fjalët në njësitë frazeologjike.
2. Mos përfshini fjalë të reja në njësitë frazeologjike.
3. Mos e ndryshoni formën gramatikore të fjalëve.
4. Mos e ndryshoni rendin e fjalëve në një njësi frazeologjike.
5. Përdorni njësi frazeologjike!

Shtojca 1

Libër frazash

Stalla Augean (libër) - për një vend, dhomë shumë të ndyrë, të lënë pas dore; për çrregullimin ekstrem në biznes. Një shprehje nga mitologjia greke.

thembra e Akilit (libër) - një anë e dobët, një pikë e pambrojtur e dikujt. Në rusisht, shprehja është përdorur që nga fundi i shekullit të 18-të, kur përfundoi përkthimi i Iliadës.

Rrahni gishtat e mëdhenj (i thjeshtë. i papranuar) - kaloj kohë kot, rrëmujë; për të bërë biznes të parëndësishëm. Në fakt njësi frazeologjike ruse. Fillimisht, për të rrahur kovat - për të ndarë, thyejeni bllokun e aspenit në kova (gopi) për prodhimin e sendeve të vogla prej tyre (lugë, soba, etj.), d.m.th. bëj një gjë shumë të lehtë, të parëndësishme. Kuptimi figurativ i shprehjes u shfaq në fjalimin popullor.

gomari i Valaamit(libër) - për një njeri të nënshtruar, të heshtur, i cili papritur protestoi, shprehu mendimin e tij; për një grua budallaqe, kokëfortë. Nga legjenda biblike për gomarin gjithmonë të bindur të profetit Balaam, i cili në mënyrë të papritur protestoi kundër rrahjeve me zë njerëzor.

me kokë poshtë(i thjeshtë) - salto, me kokë poshtë (fluturoj, zbres etj.); krejtësisht ndryshe nga sa ishte, në rrëmujë të plotë (vëni, hidhni, etj.)

Në të gjithë Ivanovo(folje) - me fuqi të plotë, në masë të plotë; shumë zhurmë. Shprehja është në të vërtetë ruse, e njohur që nga shekulli i 17-të.

Me shpejtësi të plotë - shpejtësia e drejtimit.

Mos derdhni ujë(i folur) - shumë miqësor; të pandashëm, gjithmonë bashkë. Në fakt shprehje ruse.

Dy të një lloji (kolokual) - përputhen plotësisht me njëri-tjetrin (nga cilësitë, interesat, zakonet e tyre, etj.). Baza e shprehjes është një krahasim: ashtu si dy çizme duhet të jenë të ngjashme me njëra-tjetrën, ashtu edhe njerëzit mund t'i ngjajnë njëri-tjetrit në cilësi të ndryshme.

Mbani buzë të shtrënguara- jini shumë të rreptë dhe të ashpër me dikë.

Pemët e Krishtlindjeve - shkopinj (pyll i dendur)- shprehje e bezdisjes, habise, censurimit, admirimit etj. Mund të supozohet se njësia frazeologjike është një transformim i thirrjes "pemë jeshile", manifestimi i së cilës historianët e lidhin me faktin se para revolucionit, degët e bredhit përshkruheshin në shenjat e tavernës.

Nick down(i folur) - mbaj mend fort, përgjithmonë. Fillimisht, qarkullimi nënkuptonte një kërcënim lozonjare. Hunda quhej edhe etiketë që mbanin me vete dhe mbi të cilën vendosnin nota për të regjistruar punët, borxhet etj.

Përveshja e mëngëve (aprovim i folur) për të bërë diçka me zell, me zell. Shprehja lindi nga fraza e lirë rrokullisni mëngët - "mbështillni, ngjisni mëngët". Në Rusinë e lashtë, rrobat visheshin me mëngë shumë të gjata: deri në gjunjë apo edhe në tokë. Ishte e pamundur të punoje me rroba të tilla pa i përveshur mëngët.

Për tokat e largëta- shumë larg nga ky vend. Shprehja kthehet në përrallat popullore ruse, në të cilat është e zakonshme një përsëritje e trefishtë: për tokat e largëta, në një mbretëri të largët, në një shtet të largët dhe ka kuptimin - "shumë larg".

Si një ketër në një rrotë(i folur) - me një ritëm të tensionuar, në punët e pandërprera, veprat (tjerr, rrotullim, rrotullim, etj.). Një shprehje nga fabula e I. Krylov "Ketri".

Si të shikoni në ujë(folje) - për një person që parashikoi, parashikoi me saktësi diçka. Shprehja lidhet me tregimin e fatit në ujë: magjistarët dhe shëruesit, sipas gjendjes së sipërfaqes së ujit, parashikuan të ardhmen, të dikujt. fati.

Si një peshk në ujë (i folur) - lirisht, natyrshëm, mirë.

Ashtu si Krishti në gji(folje e vjetëruar) - shumë mirë.

Pjesa e luanit (libër) - pjesa më e madhe, më e mirë e smth. Frazeologjizma është një përkthim i shprehjes franceze La part du lion.

Mana nga parajsa (libër) - rreth smth. jashtëzakonisht e rëndësishme, e nevojshme, e pritur me padurim. Sipas manës biblike - ushqimi i dërguar nga Zoti nga parajsa për hebrenjtë kur ata kaluan nëpër shkretëtirë në tokën e premtuar.

Defekt (i folur) - një shërbim i paaftë, i vështirë që sjell dëm, telashe në vend të ndihmës. Frazeologjizma kthehet në fabulën e I. A. Krylov "Eremiti dhe Ariu", i cili tregon për miqësinë e vetmitarit me ariun. Një herë eremiti u shtri për të fjetur dhe ariu i largoi mizat prej tij. Ai e përzuri mizën nga faqja e tij, ajo iu ul në hundë, pastaj në ballë.

Ariu mori një kalldrëm të rëndë dhe me të vrau një mizë në ballë të shokut të tij.

pulë e lagur (përçmim bisedor.) - për një person me vullnet të dobët, me vullnet të dobët, i cili nuk është në gjendje të kujdeset për veten e tij; për një njeri që ka një pamje të mjerë, të dëshpëruar. Frazeologjizma është pjesë e fjalës së urtë Pula e lagur, dhe gjithashtu gjelat - po flasim për krahasimin e një personi me një pulë të lagur në shi, pamja e së cilës është e mjerueshme dhe e pakëndshme.

As peshk dhe as shpend (kolokual) - për një person pa tipare, veçori individuale; në lidhje me një person të panjohur. Frazeologjizma është ndërkombëtare, e njohur në shumë gjuhë sllave dhe evropiane. Në gjuhën ruse, ka shumë të ngjarë, nga anglishtja.

Një botë e njollosur(kolokual) - për njerëzit që janë të ngjashëm me njëri-tjetrin në sjellje, cilësitë e tyre (zakonisht negative). Miro - "vaji aromatik që përdoret në adhurim në kishë". Fillimisht, shprehja kishte kuptimin - "një besim".

Qëndroni me hundën tuaj- Lëreni veten të mashtroheni. Hunda - një ryshfet, një ofertë. Shprehja do të thoshte të largoheshe me një ofertë të papranuar, pa marrëveshje.

Budallaqe - të jesh në një pozitë të vështirë, të sikletshme ose qesharake. Shprehja është në të vërtetë ruse, ajo erdhi nga fjalimi i tjerrëve dhe mjeshtrave të litarit në formën e një fraze të lirë për të hyrë në një rrëmujë. Prosak është një litar ose kamp litari mbi të cilin janë përdredhur litarët.

Shtrat prokrustean(libër) - një kornizë qartësisht e kufizuar që nuk lejon të tregojë iniciativë, kreativitet.

Qendra e botës - arrogant, i prirur për të ekzagjeruar rëndësinë e vet. Të lashtët e konsideronin kërthizën si qendrën e trupit të njeriut, mesin e tij. Sipas miteve të tyre, babai i perëndive Zeusi dëshironte të dinte se ku ndodhet, në këtë rast, kërthiza e tokës. Ai lëshoi ​​shqiponjat nga dy “fundet e botës”. Duke fluturuar me të njëjtën shpejtësi, zogjtë u përplasën në qiell mbi vendin ku u ngrit më vonë qyteti grek i Delphi. Më pas filloi të konsiderohej qendra e botës.

Zemer e thyer (folje) - të vuash nga dashuria, të refuzohesh nga një i dashur.

Në dorë (folje) - mjaft afër, jo larg, afër. Shprehja është në të vërtetë ruse. Fillimisht përdorej në formën e dorës për të dhënë dhe kishte kuptimin "largësi deri në gjatësinë e dorës", një ndërtim i tillë: rasa emërore e emrit + paskajorja e foljes, ishte e zakonshme në rusisht (kositja e barit, etj. .) më vonë në një strukturë të tillë rasa emërore u zëvendësua me kallëzoren: dorë dorëzo. Duke qenë se rasat kallëzore dhe instrumentale të emrave në rolin e objekteve të drejtpërdrejta dhe të tërthorta kanë të njëjtin kuptim (krh. hedh një gur dhe hedh një gur), struktura me rasën instrumentale është zhvilluar dhe konsoliduar: në dorë.

Duke më thyer kokën (i folur) - shumë shpejt, me shpejtësi (vrapoj, nxiton, nxiton, nxiton, etj.). shprehja lindi si rezultat i zbërthimit të emrit thyerje "person i dëshpëruar, guximtar" në një frazë.

E hëngri qenin (folje) - për një person që ka përvojë të gjerë, njohuri të forta në smth., i cili është mjeshtër i zanatit të tij.

Kripa e tokës - më e rëndësishmja, më e rëndësishmja, e vlefshme. Shprehja është marrë nga Bibla. Jezusi u tha dishepujve të tij këto fjalë: "Ju jeni kripa e tokës!"

harabeli i pushkatuar(i folur) - një person me përvojë, me përvojë, i kujdesshëm, i cili është i vështirë të mashtrohet, mashtrohet.

Trishkin caftan - korrigjimi i vazhdueshëm i disa mangësive për shkak të paraqitjes së të tjerëve.

errësirë (kolokual) - për një numër të madh, një mori të panumërt dikujt, diçkaje.

Largohu nga jeta

Te djalli në ëmbëlsira të Pashkëve- tmerrësisht larg, diku në shkretëtirë. Kulichki është një fjalë rrënjësore finlandeze e prishur, "kuligi", "kulizhki", e cila është përfshirë prej kohësh në fjalimin rusisht. Pra, në Veri quheshin pastrime pyjore, livadhe, këneta. Këtu, në pjesën e pyllëzuar të vendit, kolonët e së kaluarës së largët prisnin vazhdimisht "kulizhki" në pyll - zona për lërim dhe kositje.

duke dyshuar në Thomas (kolokiale) - për një person që përjeton dyshime të vazhdueshme. Duke mos marrë asgjë si të mirëqenë.

Edhe pse një monedhë një duzinë (i folur) - shumë, në sasi të mëdha, tepricë e diçkaje a dikujt.

Qendra e gravitetit - më e rëndësishmja, më e rëndësishmja; thelbi, themeli

Shtojca 2

Njohuri për kuptimin e termit "frazeologjizëm"

Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur

Qëllimi i përdorimit të njësive frazeologjike në të folur

Detyrë për përcaktimin e frazeologjisë (sipas ilustrimit)

Detyra e zëvendësimit të frazës me frazeologjizëm

Bibliografi

1. Chepasova A. M. Frazeologjia e gjuhës ruse (Libër për të rinjtë). - Chelyabinsk, 1993
2. Subbotina L. A. Fjalor frazeologjik i gjuhës ruse për nxënësit e shkollave. - Yekaterinburg, U-Factoria, 2006
3. Babkin A. M. Frazeologjia ruse, zhvillimi dhe burimet e saj. L. - Iluminizmi, 1970
4. Popov R. N. Frazeologjizmat e gjuhës ruse. M.: Iluminizmi, 1976
5. Alekhin A. I. Njësia dhe fjala frazeologjike. - Minsk, 1991

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Agjencia Federale për Arsimin

GOU VPO Universiteti Shtetëror i Kemerovës

Departamenti i Stilistikës dhe Retorikës

Frazeologjia

Karakteristikat e përdorimit të kthesave frazeologjike në të folur

PLOTËSUAR: Shelkovnikova Anna E-041

KONTROLLI: Asistent i Departamentit të Stilistikës

dhe retorika Trushkin Yu.V.

Kemerovë 2005

Plan abstrakt

Prezantimi

3.1 Funksionet e njësive frazeologjike në stile të ndryshme të të folurit

3.2 Sinonimia e njësive frazeologjike

3.3 Antonimia e njësive frazeologjike

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Frazeologjia e gjuhës ruse është jashtëzakonisht e larmishme. Përdoret në të gjitha stilet e të folurit për shkak të aftësisë unike të njësive frazeologjike për të thënë shumë me pak fjalë, pasi ato përcaktojnë jo vetëm temën, por edhe shenjën e tij, jo vetëm veprimin, por edhe rrethanat e tij. Shkathtësia e frazeologjisë ruse tregon, para së gjithash, një trashëgimi të pasur historike, mishëron shpirtin e pakuptueshëm rus, sepse nuk është rastësi që shumica e njësive frazeologjike morën jetë pikërisht midis njerëzve. Më vonë, me zhvillimin e shkrimit dhe letërsisë, frazeologjia u zhvillua nga publicistët dhe shkrimtarët, duke lënë pas një tufë të tërë zbulimesh të reja në këtë fushë. Zotërimi i këtij "arkivi" kulturor ju lejon të kuptoni jetën e njerëzve të shtresave të ndryshme në një epokë të caktuar, pasurinë e tyre gjuhësore dhe fuqinë e kuptimit, dhe për këtë arsye është e nevojshme për çdo person të arsimuar.

1. Një burim i pashtershëm - frazeologji

Frazeologjia e gjuhës ruse shërben për të krijuar imazhe dhe shprehje të të folurit. Është jashtëzakonisht i pasur dhe i larmishëm në përbërjen e tij, ka mundësi të mëdha stilistike, për shkak të vetive të tij të brendshme, të cilat përbëjnë specifikat e njësive frazeologjike. Ky është një kapacitet semantik, ngjyrosje emocionale shprehëse, një larmi lidhjesh shoqëruese. Shprehja e një fillimi emocional, subjektiv në të folur, vlerësimi, pasuria semantike e një njësie frazeologjike veprojnë vazhdimisht, pavarësisht nga vullneti i folësit.

Efekti i një njësie frazeologjike rritet ndjeshëm nëse autori luan me kuptimin e mirëfilltë të përbërësve të tij, ndryshon përbërjen e tij leksikore, e përfshin atë në kombinime të reja që janë të pazakonta për të. Të gjitha tiparet stilistike të njësive frazeologjike i bëjnë ato një mjet aktiv gjuhësor.

Kompleksiteti i semantikës së njësive frazeologjike i dallon ato nga sinonimet me një fjalë. Pra, një kombinim i qëndrueshëm në një masë të madhe do të thotë jo vetëm "i pasur", por "i pasur, luksoz, jo i turpëruar në mjete". Frazeologjizma për të mbuluar gjurmët nuk do të thotë thjesht "shkatërroni, eliminoni diçka", por "eliminoni, shkatërroni atë që mund të shërbejë si provë në diçka".

Frazeologjia i tërheq folësit me ekspresivitetin e saj, aftësinë e mundshme për të vlerësuar pozitivisht ose negativisht fenomenin, për të shprehur miratimin ose dënimin, qëndrimin ironik, tallës ose qëndrim tjetër ndaj tij. Kjo është veçanërisht e theksuar në të ashtuquajturat njësi-karakteristika frazeologjike, p.sh.: një sorrë e bardhë, një rosë mashtrimi, një djalë plangprishës, jo një duzinë e ndrojtur, një kokrra të kuqe në fushë, një qen në sanë.

Vëmendje të veçantë meritojnë njësitë frazeologjike, vlerësimi i të cilave vjen për shkak të origjinës së tyre. Në të vërtetë, për të kuptuar natyrën akuzuese të njësive frazeologjike, për shembull, dhuratat e danezëve, dhia e turkut, është e nevojshme të dihet historia e shfaqjes së një fraze të qëndrueshme. Pse dhuratat e Danaanëve janë "dhurata tinëzare që sjellin vdekjen për ata që i marrin", cila është historia e shfaqjes së kësaj njësie frazeologjike? Shprehja është marrë nga legjendat greke për luftën e Trojës. Danezët, pas një rrethimi të gjatë dhe të pasuksesshëm të Trojës, iu drejtuan një mashtrimi: ata ndërtuan një kalë të stërmadh prej druri, e lanë atë në muret e Trojës dhe pretenduan të notonin larg brigjeve të Trojës. Prifti Laocoön, duke parë këtë kalë dhe duke ditur marifetet e Danaanëve, bërtiti: "Sido që të jetë, unë kam frikë nga Danaanët, madje edhe nga ata që sjellin dhurata!" Por trojanët, duke mos dëgjuar paralajmërimet e Laocoon dhe profeteshë Kasandra, e tërhoqën kalin në qytet. Natën, Danaanët, të cilët u fshehën brenda kalit, dolën, vranë rojet, hapën portat e qytetit, futën shokët e tyre që u kthyen me anije dhe kështu pushtuan Trojën.

Vlen të përmendet edhe origjina e shprehjes “dhi turku”. Gjendet në Bibël dhe lidhet me një rit të veçantë midis hebrenjve të lashtë për të hedhur mëkatet e të gjithë popullit mbi një dhi të gjallë, prandaj ata e quajnë një person që fajësohet për fajin e dikujt tjetër, që është përgjegjës për të tjerët. .

Frazeologjizmat, me origjinë nga mitologjia e lashtë, janë mjaft të ndryshme. Çdo njësi e tillë frazeologjike ngjall lidhje të caktuara shoqëruese, lidhet me imazhet e heronjve të antikitetit, gjë që përcakton pasurinë dhe ekspresivitetin e tyre semantik. Pra, fraza e qëndrueshme shpata e Damokleut në kuptimin e "rrezikut të menjëhershëm, kërcënues" lidhet me legjendën e lashtë greke për Damokliun, i cili ishte një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të tiranit sirakuzan Dionisius Plaku dhe me zili fliste për të si më të lumturin. njerëzit. Dionisi vendosi t'i jepte një mësim njeriu ziliqar dhe e uli në vendin e tij gjatë festës. Dhe këtu Damokliu pa një shpatë të mprehtë të varur mbi kokën e tij, të varur në një qime kali. Dionisi shpjegoi se ky është një simbol i rreziqeve ndaj të cilave ai, si sundimtar, është vazhdimisht i ekspozuar, pavarësisht nga jeta e tij në dukje e lumtur.

Frazeologjia Shtrati Procrustean vjen nga pseudonimi i grabitësit Polypemon. Në mitologjinë greke thuhet se Prokrusti i shtrinte të gjithë ata që kapte në shtratin e tij dhe u preu këmbët atyre që nuk i përshtateshin dhe u shtrinte këmbët atyre që shtrati ishte i gjatë. Shtrati prokrust do të thotë "ajo që është masë për diçka, të cilës diçka i përshtatet ose përshtatet me forcë".

Njësitë e lashta frazeologjike shërbejnë si një mjet i shkëlqyer për të përcjellë ironinë, talljen e autorit. Një funksion të tillë e kryejnë revolucionet e bëmave të Herkulit, kalit të Trojës, punës së Sizifit, kutisë së Pandorës, midis Skilës dhe Karibdit, fitorja e Pirros, gjuha Ezopiane, Pandemonia Babilonase.

Përdorimi stilistik i shumë njësive frazeologjike shprehëse emocionale përcaktohet nga veçantia e marrëdhënies midis kuptimit të përgjithshëm të një njësie frazeologjike dhe kuptimit të përbërësve të saj. Njësitë frazeologjike janë me interes të veçantë, figurativiteti i të cilave vepron si pasqyrim i dukshmërisë, "pikturisë", të mbyllur në frazën më të lirë, në bazë të së cilës formohet një njësi frazeologjike. Për shembull, kur përgatitemi për punë, përveshmë mëngët për ta bërë më të lehtë kryerjen e punës; duke takuar mysafirë të dashur, i shtrijmë krahët gjerësisht, duke treguar se jemi gati t'i mbështjellim në krahë; kur numërojmë, nëse është i vogël, për lehtësi, përkulim gishtat. Frazat e lira që emërtojnë veprime të tilla të njerëzve kanë dukshmëri, "piktoresk", e cila "me trashëgimi" transmetohet në njësi frazeologjike homonime: përvishni mëngët - "bëni diçka me zell, me zell, me energji"; me krahë hapur - "miqësore, pranoni përzemërsisht, takoni dikë"; Numëroni në gishta - "shumë pak, pak".

Pikturimi i një njësie frazeologjike, për shkak të dukshmërisë së një fraze të lirë homonime me të, bëhet veçanërisht e dukshme kur interpretohet në të njëjtën kohë kuptimi i drejtpërdrejtë dhe figurativ. Kjo është një nga pajisjet stilistike. Le të japim një shembull të një përdorimi të tillë të frazeologjisë në një nga artikujt gazetaresk: "Dalje emergjente" - këshilla për pronarët e kompanive që kërcënohen nga blerjet, bashkimet dhe funksionet e tjera tretëse të konkurrencës. Vërtetë, një dalje emergjente nuk garanton zhdukjen në elementin e konkurrencës. Tërhiqesh veten dhe të marrin në fyt. Frymëmarrja ndalet, krahët bien.

Ju tërhiqni veten së bashku - një njësi frazeologjike me kuptimin "të arrish vetëkontroll të plotë", dhe ta marrësh në fyt do të thotë "shtyp, të detyroj të veprosh në një mënyrë të caktuar". Në tekstin e cituar përdoret një njësi frazeologjike, por kuptimi i drejtpërdrejtë i frazës së lirë "merr në fyt" shkëlqen përmes saj. Shprehja "duart poshtë" ka një kuptim të drejtpërdrejtë, por kuptimi i një njësie frazeologjike pulson në të - "të humbasësh aftësinë ose dëshirën për të vepruar, për të bërë diçka".

Ky kapitull rendit vetëm disa nga tropet, figurat dhe teknikat që ndihmojnë për ta bërë fjalën figurative dhe emocionale. Sidoqoftë, ata nuk shterojnë të gjithë larminë e mjeteve shprehëse të fjalës amtare.

2. Veçoritë e përdorimit të njësive frazeologjike

Frazeologjizmat duhet të dallohen nga frazat e lira. Për të sqaruar dallimet e tyre themelore, le të ndalemi në veçoritë e përdorimit të njësive frazeologjike në të folur.

Një tipar i rëndësishëm i njësive frazeologjike është riprodhueshmëria e tyre: ato nuk krijohen në procesin e të folurit (si frazat), por përdoren pasi janë të ngulitura në gjuhë.

Frazeologjizmat janë gjithmonë komplekse në përbërje, ato formohen duke kombinuar disa përbërës. Është e rëndësishme të theksohet se komponentët e njësive frazeologjike janë të theksuara. Prandaj, në kuptimin e ngushtë, termat nuk mund të quhen frazeologjizma të përdorura së bashku, por të shkruara veçmas, fjalë zyrtare dhe domethënëse si p.sh. nën krah, që kanë vetëm një theks. Kompleksiteti i përbërjes së njësive frazeologjike sugjeron ngjashmërinë e tyre me frazat e lira (krh.: futeni në një rrëmujë - bini në kurth). Sidoqoftë, përbërësit e një njësie frazeologjike ose nuk përdoren në mënyrë të pavarur, ose ndryshojnë kuptimin e tyre të zakonshëm në një njësi frazeologjike (gjak me qumësht do të thotë "i shëndetshëm, me një çehre të mirë, me një skuqje").

Shumë njësi frazeologjike janë ekuivalente me një fjalë (krh.: përhap mendjen - mendo). Këto njësi frazeologjike kanë një kuptim të pandarë. Megjithatë, ka nga ato që mund të barazohen me një shprehje të tërë përshkruese (krh.: të vraposh - të futesh në një situatë jashtëzakonisht të vështirë). Për njësi të tilla frazeologjike, siç vuri në dukje V. A. Larin, "ato fillestare janë kthesa të lira të fjalës, (...) të drejtpërdrejta në kuptim. Përtëritja semantike zakonisht ndodh për shkak të përdorimit gjithnjë e më të lirë, figurativ.

Njësitë frazeologjike karakterizohen nga qëndrueshmëria e përbërjes. Në frazat e lira, një fjalë mund të zëvendësohet me një tjetër nëse i përshtatet kuptimit (krh.: lexoj një libër, shikoj një libër, studioj një libër). Njësitë frazeologjike nuk lejojnë një zëvendësim të tillë. Askujt nuk do t'i shkonte mendja të thoshte se macja qau në vend të maces. Vërtetë, ka njësi frazeologjike që kanë mundësi (për t'u përhapur me mendje - për t'u përhapur me tru). Megjithatë, ekzistenca e varianteve të disa njësive frazeologjike nuk do të thotë që fjalët mund të zëvendësohen në mënyrë arbitrare në to. Variantet që fiksohen në gjuhë karakterizohen gjithashtu nga një përbërje leksikore e vazhdueshme dhe kërkojnë riprodhim të saktë në të folur.

Qëndrueshmëria e përbërjes së njësive frazeologjike na lejon të flasim për "parashikueshmërinë" e përbërësve të tyre. Pra, duke ditur që fjala gji është përdorur në frazeologji, mund të parashikohet një komponent tjetër - një mik; fjala e mallkuar sugjeron fjalën armik të përdorur me të etj. Frazeologjizmat që nuk lejojnë asnjë ndryshim janë kombinime absolutisht të qëndrueshme.

Shumica e njësive frazeologjike karakterizohen nga padepërtueshmëria e strukturës: ato nuk lejojnë përfshirjen e fjalëve të reja në to. Pra, duke ditur njësinë frazeologjike për të ulur kokën, nuk mund të thuash: ul kokën poshtë. Sidoqoftë, ka njësi të tilla frazeologjike që lejojnë futjen e fjalëve të veçanta sqaruese (krh.; ndez pasionet - ndez pasionet fatale). Në disa njësi frazeologjike, është e mundur të kapërcehet një ose më shumë komponentë. Për shembull, ata thonë të kalojnë nëpër zjarr dhe ujë, duke prerë fundin e një njësie frazeologjike dhe tubacionet e bakrit. Zvogëlimi shpjegohet me dëshirën për të kursyer mjetet e të folurit dhe nuk ka asnjë kuptim të veçantë stilistik.

Njësitë frazeologjike janë të natyrshme në qëndrueshmërinë e strukturës gramatikore, ato zakonisht nuk ndryshojnë format gramatikore të fjalëve. Pra, është e pamundur të thuash beat a buck, duke zëvendësuar formën e shumësit të një dollar, ose të përdorësh një mbiemër të plotë në vend të një të shkurtër në frazeologji me këmbë të zhveshur. Sidoqoftë, në raste të veçanta, variante të formave gramatikore në njësitë frazeologjike janë të mundshme (krh.: ngrohni dorën - ngrohni duart).

Shumica e njësive frazeologjike kanë një renditje fjalësh rreptësisht të fiksuar. Për shembull, është e pamundur të ndërrohen vendet e fjalëve në shprehjen as dritë as agim, megjithëse kuptimi nuk do të duket se do të ndikohej po të thoshim: as agim as dritë. Në të njëjtën kohë, në disa njësi frazeologjike, është e mundur të ndryshohet renditja e fjalëve (krh.: mos lini gur mbi gur - mos lini gur mbi gur). Rirregullimi i përbërësve zakonisht lejohet në njësi frazeologjike që përbëhen nga një folje dhe forma nominale që varen prej saj.

Heterogjeniteti i veçorive strukturore të njësive frazeologjike shpjegohet me faktin se frazeologjia ndërthur një material gjuhësor mjaft të larmishëm, dhe kufijtë e njësive frazeologjike nuk janë të përshkruara qartë.

3. Përdorimi stilistik i mjeteve frazeologjike të gjuhës

3.1 Funksionet e njësive frazeologjike në stile të ndryshme të të folurit

Mjetet frazeologjike të gjuhës, si fjalori, përdoren në stile të ndryshme funksionale dhe, në përputhje me rrethanat, kanë një ose një tjetër ngjyrosje stilistike.

Vetë shtresa stilistike përbëhet nga frazeologjia bisedore (pa një vit, një javë, në të gjithë Ivanovo, nuk mund ta derdhni me ujë), përdoret kryesisht në komunikimin gojor dhe në të folurit artistik. Frazeologjia e folur është afër bisedës, më e reduktuar (vendos trurin, kruaj gjuhën).

Një shtresë tjetër stilistike është formuar nga frazeologjia e librit, e cila përdoret në stilet e librit, kryesisht në të shkruar. Si pjesë e frazeologjisë së librit, mund të veçohen shkencore (qendra e gravitetit, gjëndra tiroide), gazetareske (terapia e shokut, transmetimi drejtpërdrejt), zyrtarisht biznesi (paga minimale, dëshmoj).

Është e mundur të veçohet një shtresë e frazeologjisë së përdorur zakonisht, e cila përdoret si në libër ashtu edhe në të folur (kohë pas kohe, në çështje). Ka pak njësi të tilla frazeologjike. Në terma emocionalisht shprehës, të gjitha njësitë frazeologjike mund të ndahen në dy grupe. Një shtresë e madhe stilistike përbëhet nga njësi frazeologjike me një ngjyrosje të ndritshme emocionale shprehëse, e cila është për shkak të figurativitetit të tyre dhe përdorimit të mjeteve shprehëse gjuhësore në to. Pra, njësitë frazeologjike bisedore janë pikturuar me tone të njohura, lozonjare, ironike, përçmuese (as peshk, as mish, ulen në një pellg, vetëm thembrat u ndezën); librat kanë një tingull sublim e solemn (njollos duart në gjak, vdis).

Një shtresë tjetër stilistike përbëhet nga njësi frazeologjike, pa ngjyrosje emocionale dhe shprehëse dhe përdoret në një funksion rreptësisht nominativ (për të vulosur një biletë, hekurudhë). Njësi të tilla frazeologjike nuk karakterizohen nga figurativiteti, nuk mbartin vlerësim. Midis njësive frazeologjike të këtij lloji ka shumë terma (letra me vlerë, transaksione valutore). Ato karakterizohen nga paqartësia, fjalët që i formojnë shfaqen në kuptime të drejtpërdrejta.

3.2 Sinonimia e njësive frazeologjike

Frazeologjia e pasur e gjuhës ruse përmban mundësi të mëdha sinonimike, të cilat shërbejnë si bazë për përdorimin e saj stilistik.

1) Shumë kthesa frazeologjike janë sinonim i fjalëve të veçanta: dremitje - dal me kokë; ofenduar - buzët e fryra; vë zjarrin - vë një gjel të kuq etj. Në sfondin e fjalëve asnjanëse, njësitë e dhëna frazeologjike shquhen për karakterin e tyre bisedor-folës. Më shpesh, kthesat dhe ndajfoljet frazeologjike janë sinonime, dhe në disa raste njësia frazeologjike ka një karakter libëror (krh.: përgjithmonë - përgjithmonë e përgjithmonë; haptazi - me një vizore të ngritur), në të tjera - folëse popullore (krh. - një e mirë nëna).

2) Kthesat frazeologjike formojnë një sërë sinonimesh ideografike që ndryshojnë në nuancat e kuptimit. Pra, njësitë frazeologjike (për të punuar) përveshja e mëngëve - në djersën e ballit - pa u lodhur me kuptimin e përgjithshëm "me zell" ndryshojnë në atë që përveshja e mëngëve përcjell kuptimin e intensitetit në punë, në djersën e ballit është i lidhur me kuptimin "të fitosh me vështirësi" (d.m.th. "puno për të jetuar"), dhe pa u lodhur - me kuptimin "pa u lodhur, me zell, me entuziazëm".

3) Kthesat frazeologjike formojnë një sërë sinonimesh stilistike ndërmjet tyre; kf. libër. për të jetuar gjatë dhe thjeshtë. shtrini këmbët (me kuptimin e përgjithshëm të "vdes").

Kthesat frazeologjike përdoren gjerësisht në të gjitha stilet e të folurit, por në një funksion të ndryshëm: nëse në fjalimin shkencor dhe zyrtar të biznesit, si rregull, përdoren kthesa të qëndrueshme letrare të përgjithshme, ndërstilale, duke vepruar në një funksion nominativ, pastaj në trillim, në vepra gazetareske. , në të folurit bisedor shpeshherë del në pah ana shprehëse dhe stilistike e njësive frazeologjike me karakter libëror e bisedor me mundësitë e tyre të mëdha shprehëse.

Metodat e përdorimit të njësive frazeologjike në letërsi artistike dhe gazetari janë veçanërisht të ndryshme. Shkrimtarët përdorin frazeologjinë jo vetëm në formën në të cilën ajo ekziston në gjuhë, por edhe e ndryshojnë atë, duke përditësuar semantikën, strukturën dhe vetitë shprehëse dhe stilistike të frazave frazeologjike. Krijohen nuanca të reja semantike, shfaqet një cilësi e re artistike e njësive frazeologjike, pasurohen lidhjet e fjalëve, formohen kthesa individuale në analogji me njësitë frazeologjike që ekzistojnë në gjuhë. Wed: I love the zemstvo, por me një dashuri të çuditshme (S.-Sch.); Përemri juaj [adresa si fisnikëria juaj] (Ch.); Qofshi të shëndetshëm, Gëzuar Vitin e Ri, me lumturi të re, me suksese të reja të zhurmshme, me pantallona dhe çizme të reja (Ch.); Me gjithë forcën e një këlyshi, këlyshi lypës bërtiti (M.); Krehja e flokëve? Pse? Nuk ia vlen mundimi për një kohë dhe është e pamundur të jesh përgjithmonë i krehur (M.); Ndeshjet ishin gati të digjeshin nga turpi për atë që kishte dalë nga fabrika, por nuk mund të ndizen në asnjë mënyrë (E.K.).

3.3 Antonimia e njësive frazeologjike

Korrelacionet antonimike në frazeologji janë shumë më pak të zhvilluara sesa ato sinonimike. Antonimia e njësive frazeologjike mbështetet nga marrëdhëniet antonimike të sinonimeve të tyre leksikore (krh.: i zgjuar - budalla, shtatë shtrirje në ballë - ai nuk do të shpikë barut).

Njësitë frazeologjike antonimike, pjesërisht që përkojnë në përbërje, por që kanë përbërës që janë të kundërta në kuptim, dallohen në një grup të veçantë (krh.: me zemër të rëndë - me zemër të lehtë). Përbërësit që i japin njësive të tilla frazeologjike kuptimin e kundërt janë shpesh antonime leksikore (trim - frikacak, i lehtë - i rëndë), por ato mund të marrin kuptimin e kundërt dhe vetëm në kuptime të lidhura frazeologjikisht (fytyrë - shpinë).

Për shkrimtarët dhe publicistët, njësitë frazeologjike antonimike që kanë përbërës të përbashkët janë me interes, pasi përplasja e tyre e gjallëron veçanërisht fjalën, i jep asaj një tingull shakash. Për shembull:

Në fillim të fjalës së tij, Jenkins paralajmëroi se masat që ai propozoi do të ishin "të ashpra", se buxheti i ri do të ishte "i ashpër" ... "Një buxhet kaq i vështirë nevojitet për ta ngritur Anglinë në këmbë," argumentoi Jenkins. . "Ne nuk dimë për Anglinë, por ai na rrëzon neve, anglezëve nga këmbët", ironizon me hidhërim një burrë nga rruga.

3.4 Polisemia dhe homonimia e njësive frazeologjike

Shumica e njësive frazeologjike janë të paqarta: ato kanë gjithmonë të njëjtin kuptim. Për shembull: të fluturosh në re - "të kënaqesh në ëndrra të pafrytshme". Por ka njësi frazeologjike që kanë disa kuptime. Për shembull, një pulë e lagur mund të nënkuptojë: 1) "një person me vullnet të dobët, mendjemprehtë, një i dobët"; 2) "një person që duket i mjerë, i dëshpëruar, i mërzitur nga diçka".

Paqartësia e njësive frazeologjike më së shpeshti lind si rezultat i fiksimit të kuptimeve të tyre figurative në gjuhë. Për shembull, idioma pagëzimi i zjarrit - "pjesëmarrja e parë në betejë" - mori një kuptim tjetër në gjuhë për shkak të përdorimit të saj figurativ - "prova e parë serioze në çdo biznes". Më shpesh, kuptimet e figurshme shfaqen në njësitë frazeologjike të një natyre terminologjike (sillni në një emërues, qendrën e gravitetit). Është më e lehtë të zhvillohet polisemi në njësi frazeologjike që kanë një kuptim të pazbërthyeshëm, integral dhe janë të ndërlidhura në strukturën e tyre me frazat.

Homonimi i njësive frazeologjike ndodh kur njësitë frazeologjike që janë identike në përbërje veprojnë në kuptime krejtësisht të ndryshme (krh.; merrni fjalën - "flisni me iniciativën tuaj në mbledhje" dhe merrni fjalën - "merrni një premtim betimi nga dikush në diçka ").

Njësitë frazeologjike homonime shfaqen si rezultat i një rimendimi figurativ të të njëjtit koncept, kur për bazë merren tiparet e ndryshme të tij. Për shembull, njësia frazeologjike për të lënë një gjel (të kuq) në kuptimin "vëni zjarrin" kthehet në imazhin e një gjeli të kuq të zjarrtë, që i ngjan një flake në ngjyrë; njësia frazeologjike le (jap) një gjel në kuptimin "bëj tinguj kërcitës" u krijua në bazë të ngjashmërisë së tingullit të zërit të këngëtarit, të thyer në një notë të lartë, me "këndimin" e një gjeli. Një homonimi e tillë lind për shkak të rastësisë aksidentale të përbërësve që formuan njësi frazeologjike.

Frazeologjizmat mund të kenë korrespondencë midis frazave të lira. Për shembull, kafshoni gjuhën tuaj mund të përdoret si një kombinim fjalësh që kanë kuptime të lira, por më shpesh kjo shprehje vepron si një njësi frazeologjike me kuptimin "mbyll gojën, përmbahu nga të folurit". Në raste të tilla, konteksti sugjeron se si duhet kuptuar kjo ose ajo shprehje: si një njësi frazeologjike ose si një kombinim fjalësh që hyjnë në kuptimin e tyre të zakonshëm leksikor. Për shembull: Një peshk i rëndë dhe i fortë nxitoi ... nën breg. Fillova ta çoja në ujë të pastër. (Paust.). Këtu, askush nuk do t'u japë një kuptim metaforik fjalëve që, në kushte të tjera, mund të jenë pjesë e një njësie frazeologjike për t'i nxjerrë në dritë.

3.5 Përdorimi stilistik i fjalëve të urta, thënieve, "fjalëve me krahë"

Stilistikisht, përdoren jo vetëm kombinime të qëndrueshme në varietetet e tyre (bashkime frazeologjike, njësi frazeologjike, kombinime frazeologjike), por edhe mjete të tjera frazeologjike, ku përfshihen fjalë të urta, thënie, "fjalë me krahë". Si dhe kthesat e diskutuara më sipër, shprehjet frazeologjike përdoren në letërsi artistike, gazetari dhe fjalim bisedor.

Fuqia figurative e fjalëve të urta u vu re edhe nga N.V. Gogol: "Proverbat tona tregojnë plotësinë e jashtëzakonshme të mendjes së njerëzve, të cilët dinin të bënin gjithçka mjetin e tij: ironinë, talljen, qartësinë, saktësinë e imazhit piktoresk ..." M. Gorky tha se "fjalët e urta dhe këngët janë gjithmonë të shkurtra. , dhe mendja dhe ndjenjat janë investuar në to në libra të tërë.

Në letërsi, fjalët e urta dhe thëniet përdoren më shpesh si mjete figurative për të zbuluar pamjen e brendshme të një personazhi, karakteristikat e mënyrës së të folurit të tij (krh. rolin e fjalëve të urta në Përrallat e Belkinit dhe Vajza e Kapitenit nga A.S. Pushkin, në Shpirtrat e Vdekur nga N.V. Gogol, në veprat e M. Gorky)

Në letërsinë gazetareske, fjalët e urta dhe thëniet përdoren për të rritur ekspresivitetin, mprehtësinë politike të mendimit. Frazeologjia socio-politike plotësohet me shprehje të përshtatshme të figurave të njohura politike.

Janë të njohura citimet nga veprat artistike: Të jesh apo të mos jesh? (W. Shakespeare); Tradita e freskët, por e vështirë për t'u besuar; Nënshkruar, pra nga supet; Epo, si të mos kënaqësh njeriun tënd të vogël!; Kohët e Ochakovskys dhe pushtimi i Krimesë; Nuk ka bishë më të fortë se një mace; Dhe Vaska dëgjon dhe ha; Paraardhësit tanë e shpëtuan Romën; Dhe gjoksi sapo u hap (I.A. Krylov); Më shumë në numër, çmim më i lirë; Dhe kush janë gjyqtarët? (A.S. Griboyedov); Një shkëndijë do të ndezë një flakë (A.I. Odoevsky); Bëmat e ditëve të shkuara, legjendat e lashtësisë të thella; Ëndrra, ëndrra, ku është ëmbëlsia jote?; Dhe lumturia ishte aq e mundur, aq afër (A.S. Pushkin); Shpirtrat e Vdekur; Dhe dorëzoni këtu Lyapkin-Tyapkin (N.V. Gogol); Heroi i kohës sonë; Pa timon dhe pa vela; Në një moment të vështirë të jetës (M.Yu. Lermontov); Nga njëra anë është e pamundur të mos rrëfehesh, nga ana tjetër është e pamundur të mos rrëfehesh; Në lidhje me poshtërsinë (M.E. Saltykov-Shchedrin); Njeriu në një rast; Çfarëdo që të ndodhë (A.P. Chekhov); Njeriu - që tingëllon krenare; Për çmendurinë e trimave i këndojmë një këngë; Nuk mund të shkosh askund në karrocën e së shkuarës (M. Gorky), etj.

4. Risi frazeologjike e shkrimtarëve

Shkrimtarët dhe publicistët, duke përditësuar semantikën e njësive frazeologjike, shpesh rivendosin kuptimin origjinal të fjalëve të përfshira në to. Autori, si të thuash, i rikthehet përdorimit të lirë të fjalëve që kanë formuar një kombinim të qëndrueshëm dhe rrah kuptimin e tyre të zakonshëm leksikor. Si rezultat, bëhet një kuptim dydimensional i njësisë frazeologjike: një nxënës i klasës së pestë goditi mësuesin jo në vetull, por në sy. Homonimia e jashtme e rezultuar e frazeologjizmës dhe kombinimit të lirë lind një lojë fjalësh.

Plani i dytë i kuptimit të njësisë frazeologjike mund të zbulohet kur lexoni tekstin pasues. U përplas, por u ngushëllua duke lexuar emrin e tij në kopertinë.

Metoda e shkatërrimit të kuptimit figurativ të një njësie frazeologjike, siç e shohim, nuk ndikon në përbërjen leksikore dhe gramatikore - forma e saj e jashtme zakonisht ruhet, por kuptimi interpretohet në një mënyrë të re: Jeta është në lëvizje të plotë ... dhe gjithçka është në kokë.

Frazeologjizmat e përdorura me vetëdije nga shkrimtari në një kuptim të pazakontë për ta mund të quhen neologjizma semantike në frazeologji. Ato përdoren shpesh nga humoristët ( grisni dhe hidhni - luani sport).

Për të përditësuar njësitë frazeologjike, shkrimtarët u japin atyre një formë të pazakontë. Modifikimet e njësive frazeologjike mund të shprehen në zvogëlimin ose zgjerimin e përbërjes së tyre.

Reduktimi ose shkurtimi i përbërjes së një njësie frazeologjike zakonisht shoqërohet me rimendimin e saj. Për shembull: Bëjeni deputetin t'i lutet Zotit ... (prerja e pjesës së dytë të fjalës së urtë "kështu që ai do të thyejë ballin" - vetëm rrit ironinë në vlerësimin e vendimit të Dumës së Federatës Ruse, i cili përkeqësoi politikën Situata në Transnistria. Përballë reduktimit, zgjerimi i njësisë frazeologjike: Këto janë pengesat e njohurive të granitit - përkufizimi është granit, i futur në një frazë të qëndrueshme, i jep imazhit një qartësi të veçantë. Përbërja e një njësie frazeologjike shpesh është zgjeruar për shkak të futjes së fjalëve sqaruese (Macet nuk janë të zakonshme, por me kthetra të gjata të verdha e gërvishten nga zemra. - Ch.).

Ndryshimi i përbërjes së një njësie frazeologjike mund të bëhet një mjet për të përmirësuar ngjyrosjen shprehëse të të folurit (do të pres me padurim të madh ... thjesht mos e shtyni shumë - M. E). Në raste të tjera, futja e fjalëve shtesë në kthesa frazeologjike u jep atyre hije të reja semantike: Koha e keqe për shfaqje të përbashkëta - mund të uleni në një pellg të pistë, por nuk dëshironi. - M. G. Të ulesh në një pellg do të thotë "të vësh veten në një pozicion të vështirë"; përkufizimi i paraqitur zgjeron kuptimin: “të lejosh veten të tërhiqet në një lojë të pandershme”.

5. Frazeologjia e re dhe përdorimi i saj

5.1 Lindja e një frazeologjie të re

Frazeologjia kuptohet si një grup njësish frazeologjike të çdo gjuhe. Këtu përfshihen, para së gjithash, kombinime të qëndrueshme fjalësh që përdoren si të gatshme, të riprodhuara në njësitë e tij të të folurit: rrëshqitje jo e kripur, dilni në përfundim, shprehni mosbesim, futeni në qarkullim, kuti e zezë. Shumë i referohen frazeologjisë edhe si fjalë të urta, thënie, fjalë me krahë, klishe të të folurit, të cilat kanë edhe veçoritë më të rëndësishme të njësive frazeologjike: qëndrueshmëri dhe riprodhueshmëri: Qyqja e natës do ta kalojë qyqin e ditës; Çdo perime ka kohën e vet; Bukuria do ta shpëtojë botën (F. Dostojevski); ari i bardhë (pambuk); ari i lëngshëm (vaj); ari i zi (thëngjill).

Çdo epokë lind frazeologjinë e vet. Kjo është veçanërisht e dukshme në sferën socio-politike. Një shembull i mirë për këtë është teksti i Ligjit Themelor të vendit - Kushtetuta. Siç e dini, gjatë viteve të pushtetit sovjetik në Rusi, u krijuan katër kushtetuta, duke zëvendësuar njëra-tjetrën. Ngjarjet e tetorit të vitit 1917 dhe vendosja e pushtetit sovjetik i dhanë shtysë krijimit të Kushtetutës së Republikës Socialiste Federative Sovjetike Ruse (RSFSR) në vitin 1918. Pas formimit të Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike, u miratua Kushtetuta e BRSS në vitin 1924. Në vitin 1936, ajo u zëvendësua nga Kushtetuta staliniste e BRSS, e cila, besohej, ligjëronte fitoren e marrëdhënieve shoqërore socialiste në vend. Në vitin 1977 u miratua Kushtetuta e Brezhnevit për "një shoqëri të zhvilluar socialiste që ndërton komunizmin".

Ky i fundit operoi deri në vitin 1993, pasi i mbijetoi rënies së BRSS për tre vjet. Të gjitha këto kushtetuta shpallnin pushtetin politik të punëtorëve, barazinë e të gjithë qytetarëve, një sistem zgjedhor demokratik, sigurimin e të drejtave dhe lirive të gjera të punëtorëve dhe garanci për ushtrimin e tyre. Megjithatë, zbatimi praktik i këtyre dispozitave u anulua në masë të madhe nga sistemi i vendosur i komandës dhe kontrollit.

Një fenomen thelbësisht i ri në jetën socio-politike të vendit është Kushtetuta e Federatës Ruse, e miratuar me referendum më 12 dhjetor 1993. Ai e shpalli Rusinë një shtet ligjor federal demokratik me një formë qeverisjeje republikane, ndarje të pushtetit shtetëror në legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor, pluralizëm ideologjik, barazi të të gjitha formave të pronësisë, duke përfshirë edhe private, me një ekonomi tregu. Kushtetuta e Federatës Ruse përshkruan gjithashtu fushat kryesore të veprimtarisë së organeve të qeverisë federale, të cilat përfshijnë: Presidentin, Asamblenë Federale (Këshilli i Federatës dhe Duma e Shtetit), Qeveria, Gjykata Kushtetuese, Gjykata e Lartë, Arbitrazhi i Lartë. Gjykata. Nga kjo rrjedh edhe numri i madh i frazave në Ligjin Themelor të vendit, i ri në krahasim me kushtetutat e mëparshme, të një natyre të qëndrueshme, që emërtojnë veprimet e autoriteteve shtetërore federale, të pamendueshme në sistemin social-politik të miratuar nga kushtetutat e mëparshme. Para së gjithash, këto janë togfjalësha foljore-emërore si për t'u kryer me referendum, për të miratuar rregullore, për të krijuar një komision pajtimi, për t'i njohur ato si antikushtetuese. Kjo përfshin gjithashtu frazat përmbajtësore me një emër foljor mbizotërues (besimi në qeveri, dëgjimi i mesazheve), mbiemri thelbësor (rregullimi i monedhës, devijimi i trefishtë), si dhe foljet individuale, për shembull, për t'u futur, lidhur në përdorim me emrat e objekteve të caktuara, në këtë rast fatura, propozime: Paraqitet një projektligj (propozim) ...

Një pjesë e konsiderueshme e këtyre frazave të qëndrueshme ishin të njohura në gjuhën ruse më parë, por ato u përdorën për të karakterizuar aktivitetet e organeve qeveritare ruse të huaja ose para-revolucionare, prandaj, ato janë riorientuar në realitetin modern rus. Për shembull: shprehni mosbesimin ndaj qeverisë, dërgoni një mesazh, refuzoni besimin, jepni dorëheqjen nga qeveria, jepni dorëheqjen, ngrini çështjen e besimit, vendosni për shpërbërjen, bëni një betim - për presidentin, mbani seanca parlamentare. Jo më pak një pjesë e frazave është përgjithësisht e re në gjuhën ruse, pasqyron tiparet e realitetit politik modern rus: të interpretojë kushtetutën, të mbrojë dhe të sigurojë stabilitetin e rublës, të ketë sundimin e ligjit, të përdorë procedurat e pajtimit, të ushtrojë kompetenca mbi një bazë të vazhdueshme. Ka dokumente të veçanta gjurmuese nga gjuha angleze, për shembull, shkarkimi nga detyra (nga anglishtja. Impeachment).

Asnjë nga frazat e dhëna të qëndrueshme që emërtojnë veprimet e organeve federale të pushtetit shtetëror nuk gjendet në kushtetutat e mëparshme. Për shembull, Kushtetuta e mëparshme ia impononte Sovjetit Suprem të BRSS vendimin për të gjitha çështjet që i atribuonte juridiksionit të BRSS, të krahasueshme në rolin e saj me Asamblenë Federale aktuale. Këto çështje përfshijnë: “miratimi i Kushtetutës së BRSS, futja e amendamenteve në të; pranimi i republikave të reja në BRSS, miratimi i formimit të republikave të reja autonome dhe rajoneve autonome; miratimi i planeve shtetërore për zhvillimin ekonomik dhe social të BRSS, Buxheti i Shtetit të BRSS dhe raportet për zbatimin e tyre; formimi i organeve të pushtetit të Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike që i përgjigjen atij” (neni 108). Për më tepër, secila nga dhomat e Sovjetit të Lartë (Këshilli i Bashkimit dhe Këshilli i Kombeve) merr një vendim për njohjen e kompetencave të deputetëve ose për njohjen e zgjedhjeve të deputetëve individualë si të pavlefshme, zgjedh Kryetarin e dhomës, ia paraqet për zgjidhje komisionit të pajtimit çështjet e kontestuara dhe më pas i shqyrton sërish ose i kalon në votim mbarëkombëtar (referendum).

Kapitulli 15, i cili trajton funksionet e Sovjetit Suprem të BRSS, thekson gjithashtu se ai zgjedh Presidiumin e Sovjetit Suprem të BRSS, i cili nga ana e tij thërret zgjedhjet për Sovjetin Suprem të BRSS, thërret seancat e Sovjetit Suprem të BRSS. të BRSS, dhe koordinon veprimtaritë e komiteteve të përhershme të dhomave të Sovjetit Suprem të BRSS etj. Së fundi, është e rëndësishme të theksohet se shumë aspekte të veprimtarisë së ish-sovjetit suprem të BRSS nuk janë më karakteristike për autoritetet shtetërore: miratimi i Kushtetutës, pranimi i republikave të reja në vend, zgjedhja e Presidiumit si një organ i përhershëm i Sovjetit Suprem etj.

Pra, sistemi politik në Rusi ka ndryshuar - funksionet e autoriteteve shtetërore kanë ndryshuar, si dhe vetë organet, gjë që u pasqyrua menjëherë në gjuhë, në këtë rast në nivelin e frazave të qëndrueshme folje-emërore dhe përmbajtësore-emërore. Disa prej tyre ranë në mospërdorim, të tjera (në numër edhe më të madh) hynë. Njeriu jo vetëm që duhet të zotërojë vazhdimisht frazeologjinë e re, por edhe ta zotërojë atë në mënyrë aktive dhe me shkathtësi. Përndryshe, është e vështirë të flasësh për ngjarjet aktuale socio-politike jo vetëm në një mjedis zyrtar, por edhe me miqtë, veçanërisht nëse ata nuk janë kundër shtypjes moderne, dëgjojnë programe radio dhe televizioni.

Në sferën socio-politike, u ngrit një numër i madh i frazave të tjera të qëndrueshme. Merrni, për shembull, fjalën sindrom. Fillimisht, ai ka vepruar si një term mjekësor me kuptimin "një kombinim i shenjave (simptomave) që kanë një mekanizëm të përbashkët të shfaqjes dhe karakterizojnë një gjendje të caktuar sëmundjeje të trupit". Por në rrjedhën e perestrojkës dhe zhvillimit të mëtejshëm të shoqërisë sonë, kjo fjalë filloi të nënkuptojë një sëmundje shoqërore, dhe në disa raste, në kombinim me përkufizimet, ajo u perceptua si një frazë e lirë, ndërsa në të tjera ajo mori një karakter të qëndrueshëm. Të parat përfshijnë sindromën e simpatisë së klubit (Ros. Gazeta. 1993. 14 korrik), sindromën e post-Çernobilit (Ros. Gazeta. 1997. 11 korrik), sindromën e post-referendumit (Ros. Gazeta. .1993. 1 qershor), sindromën e frikës. (komë. 1997. 6 shtator). Ato janë të vetme, individuale në përdorim. Forma e brendshme e frazave të tilla është e qartë dhe ato nuk kërkojnë shpjegime shtesë.

Në të kundërt, disa kombinime me fjalën sindrom perceptohen si shprehje të tëra të qëndrueshme dhe nuk janë të qarta pa komente specifike. Kështu, shprehja "sindroma afgane" në Fjalorin e Perestrojkës përcaktohet si më poshtë: "Një grup faktorësh socio-psikologjikë që çuan në refuzimin e realitetit rrethues nga disa prej pjesëmarrësve në luftën në Afganistan në lidhje me rivlerësimin. për rolin e kësaj lufte në mendjen e publikut”. Një shembull i një kuptimi të tillë është dhënë: “Shkaku i sindromës afgane është i dukshëm nga bisedat me ushtarë, oficerë, magazinierë të kontingjentit afgan. Kushdo do të nxjerrë në pah mendimin kyç: "Ne nuk luftuam". Për më tepër, me "ne" një individ afgan nuk nënkupton veten e tij - ai nënkupton ushtrinë "(Literaturnaya gazeta. 1989. 4 shtator). Mund të jepet edhe një shembull, dhe më shumë se një: “Çrregullimet neuropsikiatrike ndjekin pothuajse të gjithë ata që kryenin një “detyrë ndërkombëtare” në Afganistan (...) Është zbuluar tashmë një grup i veçantë sëmundjesh specifike që karakterizohen nga një zgjatje, ndonjëherë kursi kronik. Këto janë vetëm goditjet e një tabloje të përgjithshme të quajtur "sindroma afgane" (Ros. Gazeta. 1992. 11 nëntor).

Sindroma e armikut doli të ishte mjaft e zakonshme, që do të thotë "një grup faktorësh socio-psikologjikë në jetën e shoqërisë sovjetike gjatë krizës së marrëdhënieve kombëtare dhe ekonomike, të karakterizuara nga armiqësia, dyshimi, mosbesimi ndaj njëri-tjetrit". Nëse nuk ka ndryshime serioze në muajt e ardhshëm, atëherë do të fillojë. Pra, le të fillojmë të kërkojmë dikë për të fajësuar. Nuk dua ta besoj. Por si të jesh? Si të shmangni konfrontimet? Në fund të fundit, “sindroma e armikut” shfaqet në mitingje, në kolektivë, madje edhe në shtëpi, në familje” (Gazeta Lit. 1989. M 49).

Një adhurues i tërë i kombinimeve frazeologjike u shfaq në bazë të fjalëve hapësirë ​​dhe fushë, të përdorura, megjithatë, jo në kuptimin e tyre fizik, i cili ka qenë prej kohësh i natyrshëm në to, por në një kuptim figurativ, metaforik. Pra, nëse në fillim flitej më shpesh për një hapësirë ​​të vetme ekonomike, e cila kuptohej si "një treg me lëvizje të lirë të mallrave dhe kapitalit në bazë të një marrëveshjeje midis shteteve sovrane që janë pjesë e ish-BRSS", ose thjesht për një hapësirë ​​ekonomike si një "sferë e veprimit të proceseve të përbashkëta ekonomike", pastaj më pas, pavarësisht se me çfarë përkufizimesh u pajis hapësira: rubla, post-sovjetike, kushtetuese, politike, arsimi i përgjithshëm, etj.

E njëjta gjë duhet thënë edhe për metamorfozën që u bë me fjalën fushë. Në këtë kuptim, doli të ishte sinonim i fjalës hapësirë, ndonëse me një kuptim më të ngushtë dhe më pak përkufizime që i bashkëngjiten: administrative, antimonopol; kushtetuese, muzikore etj. fushë. Dhe çfarë lloj "luftërash" nuk janë bërë kohët e fundit në të gjitha këto "hapësira" dhe "fusha": ligjet e autoriteteve legjislative dhe ekzekutive, materialet komprometuese, nervat, madje edhe konferencat për shtyp,

Të zëvendësojë kombinimet dhe shprehjet e qëndrueshme si thirrja në tapet; fshij në pluhurin e kampit; çdo iniciativë është e dënueshme; një hap në të majtë, një hap në të djathtë konsiderohet ..; disa pretendojnë se punojnë, të tjerë pretendojnë se paguajnë. Në faqet e shtypit periodik, fraza të tilla të qëndrueshme si të qëndrosh në det, të gjesh kamaren tënde, vetëm jo dembel, për pjesën tjetër të jetës, filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh. Jo më rrallë përdoren shprehje të qëndrueshme si p.sh Lejohet çdo gjë që nuk ndalohet me ligj, Kush nuk rrezikon nuk pi shampanjë, është turp për shtetin. Nën ndikimin e klisheve reklamuese, ato u ndezën jo vetëm në faqet e gazetave dhe revistave, por edhe në fjalimin tonë, jo thjesht, por shumë thjesht, mirë, shumë (grua e lezetshme, lexim interesant), mirë, thjesht (fantastike; vajzë ), shoqëri e madhe, çift i ëmbël. Vërtetë, shumë nga këto njësi frazeologjike harrohen shpejt sapo fillon një fushatë tjetër reklamuese dhe fjalimi plotësohet me kthesa të reja në modë. Por ato janë pronë e fjalës sonë dhe duhet të trajtohen si shoqërues të tij të pashmangshëm, megjithëse të paqëndrueshëm.

Në fillim të viteve 80. dukej "e lartë" në përdorim, e mbushur me kuptim të thellë, shumë shprehje nga leksiku propagandistik i së shkuarës së afërt. Nën ndikimin e proceseve të perestrojkës, ata morën një konotacion të veçantë ironik. Shembuj. Gjithçka për një person (që vazhdoi në sloganin - "gjithçka në emër të një personi"): "Sistemi burokratik maskohet me slogane letre, duke përsëritur me fjalë:" Gjithçka është për një person", por në realitet shkel dhe shkel dhe e poshtëron pikërisht këtë person” (Neva. 1990. Md eleven). Socializmi (real) i zhvilluar: “Tashmë dhjetë vjet duhet të kishim jetuar në komunizëm (nëse do të kishim përmbushur vendimet e Kongresit XXII të CPSU dhe dispozitat e Programit III të Partisë). Mirë, mirë, por janë korrur 17 vjet nën socializmin e zhvilluar të Brezhnjevit” (Smena. 1989. 29 dhjetor); “Socializmi real rezultoi të ishte një sistem me efikasitet kaq të ulët ekonomik dhe social dhe, për rrjedhojë (...), është e nevojshme ta çojmë lëvizjen socialiste botërore në një trajektore tjetër zhvillimi” (Pravda. 1990. 17 janar). . E ardhmja e ndritur: "Doktrina ruse" e një të ardhmeje të ndritur bazohet, në thelb, në ëndrrën e katërt të Vera Pavlovna [heroina e romanit të N.G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?"]. Besimi në një të ardhme të ndritur u shndërrua në një fe të çoroditur të pushtetit (Gazeta Lit. 1990. 21 mars.).

5.2 Përdorimi i fjalëve të reja

Më vete, vërejmë përdorimin në fjalimin e drejtpërdrejtë të të ashtuquajturave fjalë me krahë, të cilat përfshijnë njësi frazeologjike si topa, rrugën për në tempull, doja më të mirën, por doli si gjithmonë, të cilat nga origjina lidhen me disa burim letrar ose personazh publik. Kthimi tek fjalët metaforike, kthesat e frazave dhe shprehjeve për të ringjallur thënien e dikujt, për të theksuar qëndrimin ndaj tij ose për të pohuar një mendim të shprehur ka qenë prej kohësh karakteristikë e pjesës së arsimuar të popullsisë. Kjo teknikë përdoret gjerësisht në kohën tonë. Le të shohim se nga cilat burime specifike janë marrë fjalët me krahë të përdorur nga bashkëkohësit tanë, në çfarë rrethanash dhe si përdoren ato.

Periudha e historisë sovjetike, e quajtur gjerësisht "perestrojka e Gorbaçovit", është një kohë diskutimesh të nxehta rreth zhvillimit të mëtejshëm të shtetit sovjetik dhe sistemit shoqëror që është zhvilluar në të pas tetorit 191, për mundësinë e përmirësimit të strukturës politike dhe ekonomike. në vend, duke ndryshuar kushtet sociale të punës dhe jetën e përditshme. . Publiciteti i shpallur u kuptua, nga njëra anë, si hapje në veprimtarinë e organeve shtetërore dhe të tjera, dhe nga ana tjetër, si e drejtë për të folur dhe shkruar në mënyrë objektive për ngjarjet e së shkuarës dhe së tashmes. Dhe për këtë, vullnetarisht ose padashur, ishte e nevojshme të përdoreshin mjete gjuhësore, veçanërisht fjalët me krahë, të cilat në kohën sovjetike konsideroheshin të papranueshme në diskutimet politike. Ato janë kryesisht biblike.

Kuptimi i periudhës pas-revolucionare si një kohë jo vetëm e mundësive të humbura, por edhe e humbjeve reale të mëdha të pësuar nga shoqëria dhe populli, bëri që nga të gjitha anët, nga të gjitha tribunat dhe faqet e medias, pati thirrje për të ringjallur qytetet, fshatrat, traditat popullore, spiritualitetin, tempujt, gjuhët dhe zakonet kombëtare, arsimin klasik, historinë, etj. Dhe pastaj ata kujtuan thënien e huazuar nga paraardhësit nga libri i Eklisiastiut, ose Predikuesi, - është koha për të mbledhur gurë. Të gjithë nxituan të "mbledhnin gurë", megjithëse jo të gjithë e dinin se çfarë dhe si të bënin. Kjo i dha Literaturnaya Gazetës një arsye për të shkruar: “Hapni çdo gazetë të vitit të kaluar sipas zgjedhjes suaj. Për shembull, "Kultura Sovjetike" e datës 22 qershor 1989. A shihni një titull të madh - "KOHA PËR TË MBLEDHUR GURË ..."? Ose këtu është Pravda e 21 korrikut. Mos harroni: “KOHA PËR TË MBLEDHUR GURË”... Më 26 shtator u mbajt një film-koncert sipas programit të 1-rë të Televizionit Qendror. Dhe u quajt ... Epo, sigurisht, "... DHE KOHA PËR TË MBLEDHUR GURË" (24 janar 1990). Për periudhën e ardhshme të restaurimit, krijimit pas shkretimit, amullisë, ata vazhduan të shkruanin duke përdorur këtë qarkullim me krahë dhe më tej, për shembull: KOHA PËR TË MBLEDHUR GURË. Çfarë i pret pushuesit rusë në Estoni (Izvestia. 1994. 25 gusht). Për më tepër, popullariteti i kësaj thënie shërbeu si një shtysë për shfaqjen e varianteve të saj në titujt e gazetave, megjithëse jo të një natyre të qëndrueshme, por duke ruajtur fjalën dhe strukturën e saj thelbësore në tërësi. P.sh.: KOHA PËR TË BLEJ FUR - rreth ndalimit të rritjes së çmimeve të gëzofit dhe produkteve të gëzofit (Ros. Gazeta. 1995. 18 maj), KOHA PËR TË MBLEDHUR PARA - rreth shtrëngimit të disiplinës financiare (Gazeta Independent. 1991. 28 shkurt; Ros. , gazetë 1995. 7 maj), KOHA PËR TË PAGUAR BORXHET - për nevojën për të shlyer borxhet e pagave (Ros. Gaz. 1996. 12 mars). Ka edhe variante të tjera të kësaj togfjalësh me krahë, në të cilat kyç është ndërthurja folje-emërore për të mbledhur gurë: ARTI I MBLEDHJES SË GURËVE (Gazeta Lit. 1994. 13 prill), NIKITA MIKHALKOV MBLEDH GURË.

Dikush mund të japë shembuj të aforizmave të klasikëve të së kaluarës, të cilat janë bërë të njohura në të tashmen për shkak të ngarkesës morale të natyrshme në këto aforizma: "Ideja e përparimit, jo e kufizuar nga feja, ka çuar në gjithçka që kemi. Eja ne. Edhe Dostojevski paralajmëroi: nëse nuk ka Zot, atëherë gjithçka lejohet. Me gjithë thjeshtësinë e dukshme të këtij formulimi të shek. tregoi se sa e frikshme është, dhe ishte e frikshme në Rusi, Gjermani, Itali, Spanjë. (Ros. gazeta. 1997. 29 maj), “Duket se kërcënimi i një kthimi në të kaluarën totalitare duhet të na bashkojë. Por jo, secili ka ligjin e vet. Si mund të mos kujtohet Tolstoi, i cili shkroi se meqenëse njerëzit e këqij, të bashkuar, përbënin një forcë, atëherë të gjithë njerëzit e ndershëm duhet të bëjnë vetëm të njëjtën gjë” (Ros. Gazeta. 1997. 29 maj).

Megjithatë, edhe mes demokratëve pati debate të ashpra lidhur me vlerën morale të disa prej frazave me krahë të cituara. Karakteristike në këtë kuptim është polemika mes aktivistit të të drejtave të njeriut S. Kovalev dhe kundërshtarëve të tij. Deputeti S. Kovalev, duke luftuar kundër patriotizmit, u përpoq të përfshinte si aleatë të tij A. Pushkin dhe L. Tolstoy. Në programin televiziv “Itogi” (1 janar 1995) ai i atribuon këtij të fundit shprehjen “Patriotizmi është streha e fundit e një të poshtër”. Kjo zemëroi shumë figura me mendje demokratike, të cilët, së pari, argumentuan se ky aforizëm nuk i përkiste L. Tolstoit, por një shkrimtari anglez të shekullit të tetëmbëdhjetë. Samuel Johnson (ai që tha gjithashtu "Ferri është i shtruar me qëllime të mira"), dhe për këtë arsye duhet të jetë jashtëzakonisht i kujdesshëm kur i referohet burimit; së dyti, iu referuan fjalëve të vetë L. Tolstoit, i cili shkruante: “Për mua është e çuditshme që djemtë e mi nuk kanë patriotizëm. E rrëfej, kam”; së treti, ata tërhoqën vëmendjen për faktin se në përgjithësi është e pamundur të rrëmbesh deklarata individuale nga koncepti holistik për të parë botën e kujtdo, dhe aq më tepër nga një gjigant i tillë mendimi si shkrimtari i madh rus L. Tolstoy (Ros. Gazeta 1995.4 shkurt).

Një thirrje për përvojën historike të vendit dha arsye për të kujtuar deklaratat e jo vetëm letrarë, por edhe shtetarë të së shkuarës, të cilat deri vonë konsideroheshin reaksionare dhe referimi ndaj tyre njihej si kryengritje. Këto deklarata ishin të lidhura me kujdes me ngjarjet aktuale, prandaj aforizmat e harruara tingëlluan të freskëta dhe sfiduese. Duket se personi i parë që u përkujtua në këtë mënyrë ishte PA. Stolypin - në fillim të këtij shekulli, Ministri carist i Brendshëm, dhe më pas Kryetar i Këshillit të Ministrave. Qarqet e gjera të popullsisë ruse u indoktrinuan në thelb vetëm me faktin se ai ishte një "njeri i varur". Edhe trekëmbëshi, me të cilin mund të dënoheshin shkelësit keqdashës të rendit publik, quhej "kravata e Stolypinit". Por rezultoi se P.A. Stolypin ishte një reformator i madh dhe se ai zotëron aforizmin: "Ata kanë nevojë - trazira të mëdha, ne kemi nevojë -" Rusia e madhe ". Shumë deputetë të Sovjetit Suprem të BRSS i dekoruan fjalimet e tyre me këtë aforizëm, mund të gjendet në shumë artikuj polemikë: "Nëse kujtojmë fjalët dikur të njohura të Stolypin, ne me të vërtetë nuk kemi nevojë për trazira të mëdha, por për Rusinë e madhe. Amerikanët, sado paradoksale të duket, nuk kanë nevojë as për njërën, as për tjetrën” (Ros. Gazeta. 1995. 1 janar). Një herë intervistuesi i tha ish-Kryetarit të Dumës Shtetërore të Federatës Ruse I. Rybkin për këtë: "Gjatë perestrojkës, fraza e Stolypin citohej shumë shpesh: "Ju keni nevojë për trazira të mëdha, por ne kemi nevojë për Rusinë e madhe" dhe përfaqësues të kampeve të ndryshme. ia hodhën njëri-tjetrit. Dhe tani ajo është harruar. Edhe pse, më duket, sot kjo frazë është shumë më e rëndësishme se atëherë ”(Ros. Gazeta. 1995. 2 qershor).

Përvjetori i madh po afrohej - 50 vjetori i Fitores mbi Gjermaninë Naziste (1995). Gjithnjë e më shumë nisën të kujtohen miliona ushtarë që dhanë jetën për atdheun e tyre. Shumë prej tyre nuk janë varrosur ende. Dhe më pas ndërgjegjja e njerëzve u ndez dhe shumë herë filloi të përsëritej - dhe jo vetëm në media - thënia e Generalissimo A.V. Suvorov, i cili nuk e njohu humbjen në fushën e betejës, Lufta nuk ka mbaruar derisa të varroset ushtari i fundit: “Suvorovi i madh tha se lufta nuk ka përfunduar derisa të varroset ushtari i fundit. Fatkeqësisht, sado e hidhur të jetë ta pranosh, ne kemi vende në Rusi ku ende qëndrojnë eshtrat e pavarrosura të ushtarëve, mbeten shumë varre ushtarësh të pashënuar ”(V. Chernomyrdin. Ros. Gazeta. 1995. 21 Prill).

Në sistemin komunist dolën shumë thënie, të cilat pas zëvendësimit të tij filluan të veprojnë si fjalë me krahë, sepse dihen emrat e figurave që i kanë lindur. Për shembull, shprehja "një vend i marrë veçmas", i përdorur nga V. Lenini në një nga artikujt e tij para-revolucionar për mosmarrëveshjen për mundësinë e ndërtimit të socializmit në Rusi, pavarësisht nga situata ndërkombëtare, u përsërit nga I. Stalin në një numër veprash që u studiuan nga miliona njerëz të brezave të ndryshëm. U diskutua një nga çështjet themelore të asaj kohe: a është e mundur të ndërtohet socializmi në "një vend të marrë veçmas" në kushtet e "rrethimit kapitalist". "Është e mundur," argumentuan mbështetësit e rrugës socialiste të zhvillimit të shoqërisë. Ajo që erdhi prej saj tashmë dihet mirë. Ekonomia e tregut ka ardhur për të zëvendësuar sistemin e dështuar. Por ideologjia e shtypur komuniste la gjurmë në gjuhë. Në veçanti, shprehja "(një) e marrë veçmas" filloi të përdoret në mënyrë aktive, megjithëse me një prekje të lehtë ironie, në lidhje jo vetëm dhe jo aq shumë me vendin në tërësi, por me një sërë objektesh: "Le të socializmi konkurron me kapitalizmin në një vend të vetëm ”(Buletini Qeveritar. 1991. Md 24), “Një përpjekje për një sistem shumëpartiak në një CPSU të vetme” (Vech. Leningrad. 1991. 13 shtator), “Gëzuar lundrimin në një të vetme traget” (Vech. Leningrad. 1991. 7 korrik ), “Problemet e privatizimit prekin shumë më tepër “personin individual” (Smena. 1993' 3 prill).

Deri më tani, në sferën publike përdoren shumë fjalë të tjera me krahë, të cilat u bënë të tilla në kohët sovjetike. Ato burojnë jo nga fjalimet e politikanëve, por nga deklaratat e figurave kulturore. Për shembull, fjala shkrirje mori kuptimin "njëfarë liberalizimi në sferën e jetës publike dhe kulturore pas vdekjes së I.V. Stalin” nën ndikimin e tregimit të I. Ehrenburgut “The Thaw”: “Pas dy javësh një rritje të furishme të kultit në funeralin e Stalinit, emri i tij papritmas filloi të zhdukej nga faqet e shtypit. Lindi "shkrirja" e parë, ende para Hrushovit, e lidhur me aktivitetet e Malenkovit ”(Komunist. 1990. Md 9). Por zakonisht shfaqja e "shkrirjes" shoqërohet me aktivitetet e N.S. Hrushovi, pra, edhe “shkrirja e Hrushovit” thuhet shpesh: “Shkrirja e Hrushovit dhe stanjacioni i Brezhnjevit nuk ndryshuan shumë në pozicionin e ideologjisë zyrtare: ajo kërkonte ende deklarata publike ideologjikisht të qëndrueshme” (Ros. Gazeta. 1992. Maj. 7). Në kohët e post-perestrojkës, fjala me krahë shkrirje filloi të çlirohej nga lidhja kronologjike posaçërisht me aktivitetet e N.S. Hrushovi dhe filloi të tregonte njëfarë liberalizimi që erdhi pas sundimit autoritar ose totalitar: "Por kishte edhe "shkrirje". Perandoresha e ndritur Katerina I besonte se në 60 vjet të gjitha përçarjet [në baza fetare] do të zhdukeshin. Sikurse, nëse krijohen dhe krijohen shkolla popullore, injoranca do të zhduket vetvetiu, pa dhunë. Një tjetër perandor i ndritur, Aleksandri 1, në një dekret të 21 shkurtit 1803, shkroi: "Pa bërë dhunë të ndërgjegjes dhe pa hyrë në kërkimin e një rrëfimi të brendshëm besimi, mos lejoni asnjë refuzim dhe devijim nga Kisha dhe ndaloni rreptësisht çdo tundim në këtë, jo në formën e herezive, por si një shkelje e mirësjelljes dhe rendit të përbashkët” (Shtëpia dhe Atdheu, 1997, 12-14 prill).

Rëndësi të veçantë intelektuale kanë marrë fjalët mankurt dhe sharkovy, të cilat janë bërë figurative. Mankurt është ai që ka humbur kujtesën e tij historike, vlerat morale, shpirtërore dhe udhëzimet, lidhjen me popullin e tij (të emëruar pas mankurtit, heroit të librit të Chingiz Aitmatov "Dhe dita zgjat më shumë se një shekull ...": "Është e lehtë t'i privosh njerëzit nga memoria historike, të kthesh, në imazhin e ndritur të Ch. Aitmatov, në mankurt "(Pravda. 1990. 23 mars.)" Nuk është e vërtetë! Ne nuk jemi mankurt. Mos harroni familjen tuaj, por ngrihuni mbi kombësinë, dhe në këtë kulm të dashamirësisë, respektit të ndërsjellë, shikoni dhimbjen në sytë e tjetrit dhe të mbushur me të "(Pravda. 1989. 3 shtator). Prandaj u formua emri mankurtization - shndërrimi i dikujt në një mankurt: "Njeriu sovjetik është, si të thuash, një metaforë për të gjithë popullin sovjetik, por në fakt - një pasojë mutacionale e migrimit dhe mankurtizimit, si dhe "kombëtare", domethënë politikë ndërkombëtare" (Spark. 1990. N. 35).

Sharikovët janë ata që karakterizohen nga sjellje agresive, varësia, instinktet primitive dhe mohimi i standardeve morale. Fjala figurative u ngrit në emër të heroit të tregimit M. Bulgakov. "Zemra e qenit" - një krijesë fantastike e marrë si rezultat i një eksperimenti për të kthyer një qen (me nofkën Sharik) në burrë. Ja çfarë shkruhej për këtë lloj njerëzish në revistën "Komunist": "Bota e pasioneve të verbëra të topave është primitive deri në ekstrem, fuqia e tyre është tmerr... Edhe pak, dhe "estetika" e injorancës. i topave, pamendimi, joprofesionalizmi do të kalojnë vijën fatale... Mungesa e madhe i jep "shtypur në kazan" një bastisje të caktuar biologjike të luftës për mbijetesë me një avantazh të qartë në favor të individëve më të dhëmbëzuar, të paturpshëm, të pamëshirshëm. Sharikovët - me një fjalë... Sharikovëve nuk u mjafton barazimi në sferën materiale; Prandaj Sharovsky - e natyrshme në top, karakteristikë e topit, Sharkovizmi - mënyra e të menduarit dhe sjelljes karakteristike e topit.

Epoka e re në zhvillimin e shoqërisë ruse ka sjellë në jetë krahë të rinj. Siç u përmend tashmë, ndër detyrat e para që reformatorët i vendosën vetes ishte ringjallja shpirtërore e njerëzve. Një shembull i gjallë i një fraze me krahë të lidhur me një diskutim të mënyrave të kësaj ringjalljeje mund të jetë rruga për në tempull, që do të thotë "rruga drejt rinovimit, pastrimit moral". Ky trend u përhap gjerësisht pas shfaqjes së filmit "Pendimi" në vitin 1984 (regjia e T. Abduladze). Në këtë film, imazhi i tempullit përdoret si simbol i vlerave universale. Ja një fragment nga skenari i filmit i botuar në Almanakun Letrar Artistik: “Dikush trokiti në derë, Keti shikoi jashtë. Nën dritare qëndronte një grua me një fustan qesharak, me dy valixhe. "Më thuaj, a të çon kjo rrugë te tempulli?" ajo pyeti. Keti e shikoi të huajin e hutuar. "Unë pyes, a do të çojë kjo rrugë te tempulli?" përsëriti plaka me padurim dhe kërkues. "Jo, kjo është rruga Varlam Aravidze dhe nuk është kjo rrugë që të çon në tempull." I huaji ngre një vetull me habi: “Atëherë pse duhet ajo? Cila është rruga nëse nuk të çon në tempull? (1987. M 2). Edhe në titujt e gazetave, kjo qarkullim filloi të shfaqej jo më pak se "Koha për të mbledhur gurë" po aq popullore: RRUGA DREJT TEMPULIT (Ros. Gazeta. 1992. 21 shkurt; St. Pet. Vedomosti. 1994. 21 maj .; Ros Gazeta 1994. 7 nëntor); NË CILI TEMPUL ËSHTË RRUGA QË TË ÇON (Izvestia. 1991. 23 mars.), RRUGA QË ÇON NË TEMPUL SHKALLET DITË (Ndryshim. 1991. 27 maj.). Ka edhe variante të ndryshme të kësaj kthese me krahë në të njëjtat tituj: KU ËSHTË KJO RRUGË? KU ËSHTË KY TEMPUL? Cfare po ndodh? Perestrojka, mund të thuhet, filloi jo me fjalime, por me filmin "Pendimi". Fraza e fundit e filmit - për rrugën që të çon në Tempull, artikulli i famshëm i Novy Mir "Cila rrugë të çon në tempull?", i cili shënoi fillimin e një gazetarie të re - kjo nuk u harrua, dhe shumë njerëz për një kohë. Për një kohë të gjatë mbahet në faktin se gjithçka që ndodh në vend, - është kërkimi i një rruge për një të pastër, të ndershëm, të ndritshëm - për në Tempull. Ku është kjo rrugë? Ku është ky tempull? (Koha e re. 1991. M 91), RRUGA NË RISTALISCH ÇON PËRMES TEMPULLI (Ros. Gazeta. 1994. 27 Dhjetor), RRUGA QË NUK SHKON NË VEND PARKING (Megapolis Express. Maj 1994) , THONI, KJO RRUG TË ÇON NË PRAKTIMIN E VEÇANTË? (Koha e re. 1991. 9 Shkurt), A DO TË NJOLË KJO RRUGË NGA KRIZA? (Glasnost. 1991. - 25 prill).

Thirrjen për ristrukturimin e të gjitha aspekteve të jetës publike, M. Gorbaçovi e bëri atë gjatë gjithë viteve të udhëheqjes së vendit dhe ato përparime në këtë drejtim, që u përvijuan në shoqërinë e atëhershme sovjetike, gjetën, si të thuash, ka filluar shprehja e përqendruar në procesin e të folurit, që i përket Presidentit të parë dhe të fundit të BRSS. Kjo shprehje, e cila u pëlqye aq shumë nga publiku i gjerë, shpejt mori krahë dhe mori tirazhin më të gjerë: “Procesi ka filluar, sapo tha Gorbaçovi” (Ros. Gazeta. 1994. 9 korrik), “PRIKHVATIZIMI PRIMORSKI”. Ende nuk ka kupona, por, siç thonë ata, procesi tashmë ka filluar ”(Ros. Gazeta: 1992. 9 shtator). “Procesi tashmë ka filluar: “drejtorë të tjerë të kuq” që nuk janë në gjendje të nxjerrin firmat e tyre nga falimentimi, kanë filluar të përfshihen nga një valë nga poshtë” (Koms. Pravda. 1994. 10 shkurt). “Ai [Gorbachev] ende e konsideron veten demokratin numër një në Rusinë postkomuniste dhe, me sa duket, nuk është aspak i neveritshëm për të përsëritur frazën kapëse: “Procesi ka filluar! .. (Ros. Gazeta. 1994. 23 tetor. ). Ky aforizëm i Gorbaçovit është ende shumë popullor: “Njerëzit sipërmarrës ftojnë investitorë potencialë, duke premtuar male ari. Dhe procesi ka filluar” (Ros. - gazeta. 1997.30 Prill). Sekretari i Përgjithshëm i Organizatës së Shteteve Amerikane shpreh shpresën se kjo [vizitë e Papës] “në dashtë Zoti do të jetë fillimi i vendosjes së lirive më të mëdha politike në Kubë”. Me pak fjalë, duke përdorur shprehjen tashmë në modë, procesi ka filluar (Ros. Gazeta. 1998. 20 shkurt).

Popullariteti i aforizmit të Gorbaçovit dëshmohet edhe nga përdorimi i gjerë i tij për qëllime humoristike. Një efekt i tillë arrihet nëse procesi i shprehjes ka filluar përdoret në një kontekst, jo vetëm në kuptimin Gorbaçov (për fillimin e zbatimit të çdo plani, ideje), por në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë: "PROCESI SHKOI". Sot në Moskë ka nisur një proces që me të drejtë pretendon të jetë titulli, nëse jo “gjyqi i shekullit”, atëherë procesi më i profilit të dekadave të fundit të historisë ruse. Në bankën e të akuzuarve - 12 zyrtarë të lartë të ish-BRSS, të akuzuar në çështjen e Komitetit Shtetëror për Gjendjen e Jashtëzakonshme (Ndryshim. 1993. 14 Prill). Aforizmi merr edhe një konotacion humoristik nëse i shtohen fjalë të tjera ose ndryshohen përbërësit e tij: PROCESI KA IKU. POR PA MUA (Gazeta Lit. 1994. 20 Prill.), PROCESI NUK ESHTE SËRISH (Rr. Net. Vedomosti. 1994. 4 Jan.). PROCESI I APROBIMIT SHKOI ... (Lit. gazeta. 1994. 12 Jan.), NGA TENTURA E TRETË "TRENI SHKOI" (Ros. gazeta. 1993. 14 tetor).

konkluzioni

Në këtë vepër, u dhanë vetëm disa trope, figura dhe teknika për të ndihmuar që të folurit të bëhet më figurativ dhe emocional. Sidoqoftë, ata nuk shterojnë të gjithë larminë e mjeteve shprehëse të fjalës amtare. Duke iu drejtuar atyre, nuk duhet harruar se të gjitha këto "lule të elokuencës", siç thotë mjeshtri i shquar i elokuencës gjyqësore ruse P.S. Porokhovshchikov janë të mirë vetëm kur duken të papritura për dëgjuesin. Ato nuk mund të memorizohen, ato vetëm duhet të përthithen së bashku me fjalimin popullor, duke zhvilluar dhe përmirësuar kulturën e të folurit, shijen dhe dhuntinë e të folurit.

Kultura e të folurit nuk është vetëm një shenjë e kulturës së lartë të një personi, por edhe për shkak të kësaj të fundit, ndaj është e rëndësishme që të angazhoheni sistematikisht në vetë-edukim. Duhet mbajtur mend se korrektësia e të folurit tonë, saktësia e gjuhës, qartësia e formulimit, përdorimi i shkathët i termave, fjalëve të huaja, përdorimi i suksesshëm i mjeteve figurative dhe shprehëse të gjuhës, fjalët e urta dhe thëniet, fjalët kapëse, shprehjet frazeologjike, pasuria e fjalorit individual rrit efektivitetin e komunikimit, rrit efektivitetin e fjalës së folur.

Bibliografi

1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Kultura dhe arti i fjalës. M. 1999

2. Golub I.B. Stilistika e gjuhës ruse. M. 1997

3. Rosenthal D.E. Libër referimi për gjuhën ruse. stil praktik. M. 2001

4. Maksimova V.I. Gjuha ruse dhe kultura e të folurit. M. 2002

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Prezantimi

Nga fëmijëria deri në pleqëri, e gjithë jeta e një personi është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën. Gjuha ruse e pasur dhe e fuqishme, me të vërtetë magjike, i jepet njeriut si pronë. Dhe një qëndrim i vëmendshëm ndaj fjalës së vet dhe të njerëzve të tjerë, një kuptim i mirë i të gjitha nuancave të fjalës, zotërimi i kulturës gjuhësore është detyra e shoqërisë moderne. Për të folur mirë, duhet të dini mirë gjuhën që flisni. Ai që lexon shumë, që dëgjon me vëmendje njerëzit që zotërojnë kulturën e të folurit, flet dhe shkruan më mirë. Duke dëgjuar të tjerët, mund të vëreni shumë gjëra interesante në fjalimin e tyre, dhe më e rëndësishmja, mësoni të dalloni një fjalë ruse të synuar mirë nga një farë e keqe verbale.Qëllimi i kësaj pune : të analizojë përdorimin e njësive frazeologjike (mjete frazeologjike) duke përdorur një shembull në gazetari dhe letërsi artistike.Detyrat: Konsideroni konceptin e "frazeologjizmës" më gjerësisht, sepse njësitë frazeologjike janë një nga burimet e pasurimit të gjuhës ruse, mësoni se si të zgjidhni saktë njësitë frazeologjike. Ky është një kusht i domosdoshëm për të folur të ndritshëm, shprehës dhe të saktë.

Në fund të fundit, pasuria frazeologjike e gjuhës ruse është e madhe. Dhe vetëm ata që e duan gjuhën e tyre amtare, që e njohin mirë, do të ndjejnë gëzimin e zotërimit të lirë të saj.

Fjalët kombinohen me njëra-tjetrën për të formuar fraza. Disa prej tyre janë të lira, ato janë formuar nga ne në të folur sipas nevojës. Çdo fjalë në to ruan një kuptim të pavarur dhe kryen funksionin e një anëtari të veçantë të fjalisë. Për shembull,lexoni një libër interesant, ecni në rrugë . Por ka fraza që quhen jo të lira, të lidhura ose frazeologjike. Në to, fjalët, kur kombinohen së bashku, humbasin kuptimin e tyre individual leksikor dhe formojnë një tërësi të re semantike, e cila, sipas semantikës, barazohet me një fjalë të veçantë, për shembull:lëshoni një gjel të kuq - vuri zjarrinrrahu kova - rrëmujënë çdo moment - Së shpejti,kokë gjilpëre - i vogël.

Si rregull, kombinime të tilla fiksohen në gjuhë si rezultat i praktikës së përdorimit të shpeshtë dhe të gjatë, ndonjëherë edhe shekullor. Një dhe i njëjti kombinim mund të veprojë si i lirë ose i lidhur, në varësi të kontekstit dhe kuptimit. Për shembull:Mbylli sytë dhe shpejt e zuri gjumi - Dekanati mbylli sytë ndaj sjelljes së keqe të studentit .

2

Kapitulli 1. Njësitë frazeologjike, përkufizimi dhe klasifikimi.

Frazeologjia (nga greqishtjafraza "shprehje" dhelogot "mësimdhënie, shkencë") - një grup leksikisht të pandashëm, integral në kuptim, të riprodhuar në formën e njësive të gatshme të të folurit të kombinimeve të fjalëve.

Njësitë frazeologjike mund të ndahen në grupe për sa i përket origjinës dhe traditës së përdorimit:

shprehje nga të folurit e përditshëm bisedor:të flasësh dhëmbë, të humbësh kokën, mrekulli në sitë, peshk pa peshk e kancer, i lindur në këmishë;

shprehje nga fusha profesionale e përdorimit, nga zhargon:rrëmujë, rrugë e gjelbër - nga përdorimi i punëtorëve hekurudhor;punë e ngathët, pa pengesë, pa problem - nga e folura e marangozëve;fshij gota, pak kartë - nga zhargoni i kumarxhinjve;

shprehje nga fjalimi letrar:
a) terma dhe fraza nga përdorimi shkencor:qendra e gravitetit, reaksioni zinxhir, rrotullohu në një plan të pjerrët, çoje në një nxehtësi të bardhë;
b) shprehje nga vepra artistike dhe publicistike:"Dhe gjoksi sapo u hap" (I. Krylov); “me ndjenjë, me sens, me rregullim” (A. Griboyedov); "kufoma e gjallë" (L. Tolstoy); “Rasti mban erë vajguri” (M. Koltsov).

Sipas ngjyrës stilistike dalloni njësitë e mëposhtme frazeologjike:

1. Neutral – përdoret në të gjitha stilet e të folurit: një rreth vicioz, një kauzë e drejtë, jeto një shekull, me frymë të lodhur, dije vlerën tënde, një lojë imagjinate. rifitoj vetëdijen.

2. Libër – përdoret në stilet e librave, kryesisht në të shkruar: hetoni tokën, ndiqni gjurmët, tundoni fatin, zhdukeni nga faqja e dheut, ekzekutimi egjiptian, pengesa, stallat augjeane.

3. Bisedues – përdoret kryesisht në komunikimin gojor: jeto i lumtur përgjithmonë, pas shtatë bravash, syri gëzohet, si në gjilpëra, nëpër dhëmbë, petulla e parë është me gunga, shtatë të premte në javë.

4. bisedore – ndryshojnë nga ulja bisedore, vrazhdësia: në malin Kudykina, për të dhënë një miss, për të mashtruar kokën, një gjë e vogël, për të arritur në dorezë, për të ngordhur krimbin, për të derdhur një lot.

3

Kapitulli 2 Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur

Kthesat frazeologjike përdoren gjerësisht në stile të ndryshme .. të folurit.

Në letërsi artistike, në gazetari, në fjalimin bisedor, përdorimi i njësive frazeologjike shoqërohet me aftësitë e tyre shprehëse. Imazhet, shprehja, karakteristikë e një pjese të konsiderueshme të njësive frazeologjike, ndihmojnë në shmangien e stereotipeve, thatësisë, pafytyrësisë në komunikimin e të folurit. Në të njëjtën kohë, njësitë frazeologjike të një natyre libërore kanë një ngjyrosje "të rritur" shprehëse-stilistike, përdorimi i tyre i jep fjalimit solemnitet, poezi dhe librari.

Për njësitë frazeologjike të përditshme bisedore, është karakteristikë një ngjyrosje shprehëse-stilistike "e reduktuar", e cila lejon shprehjen e ironisë, familjaritetit, përbuzjes etj. Është e nevojshme të merret parasysh natyra veçanërisht e reduktuar e njësive frazeologjike të vendosura në periferi të gjuhës letrare. , njësi frazeologjike popullore (të tërbohet me yndyrë, vetëm pështyj, spërkat supë me këpucë bast ) dhe afërsisht bisedore (pa lëkurë, pa fytyra, trego nënën e Kuz'kinit, pjellë ). Këto veti specifike të njësive frazeologjike janë veçanërisht të dukshme kur krahasohen me sinonimet leksikore të përdorura zakonisht. Krahaso:vdisni - shtrini kokën - thyeni qafën, mashtroni - mashtroni - çoni për hundë. Në të gjitha stilet e të folurit përdoren gjerësisht edhe kthesat frazeologjike ndërstilore me ngjyrosje “zero”, si p.sh.çdo ditë, votim i fshehtë, çmenduni.

Përdorimi i njësive frazeologjike i jep të folurit gjallëri dhe figurativitet. Është vlerësuar

4

gazetarë që i drejtohen me dëshirë frazeologjisë ruse në fejton,

ese:Vollga, së bashku me shoferin e saj të vrullshëm, u zhduk sikur të kishte rënë në tokë; Regjisori - një ateist deri në palcën e kockave - nuk beson as në një brownie as në një goblin. Ai pretendon se thatësira e banesës në pallatin e ri pesëkatësh është shkaktuar nga ndërtuesit. Dhe gjurma e tyre u ftoh në fermën shtetërore. Kërkoni erën në fushë!

Apeli për frazeologjinë bisedore në raste të tilla shpesh çon në një përzierje të elementeve stilistikisht heterogjene, gjë që kontribuon në tingullin komik të të folurit.

Humoristët dhe satiristët pëlqejnë veçanërisht të përdorin njësi frazeologjike:Ostap iu afrua Vorobyaninov dhe, duke parë përreth, i dha liderit një goditje të shkurtër, të fortë dhe të padukshme në anën. Ja një djall në brinjë!; Ashtu është, - tha Ostap, - dhe tani në qafë. Dy herë. Kështu që. Asgjë për të bërë. Ndonjëherë vezët duhet t'i mësojnë pulës mendjemadhe... Edhe një herë... Pra. Mos ki turp. Mos e godit më kokën. Kjo është pika e tij më e dobët. (I. dhe P.). Në të njëjtën kohë, kombinimet e qëndrueshme transformohen dhe shpesh fitojnë hije të reja kuptimi, siç mund të shihet në shembullin e rreshtave të cituara. Ilf dhe Petrov shpërbënë frazeologjinëflokë gri në mjekër , dhe demoni në brinjë , e cila në pjesën e dytë të fjalisë humbet pjesërisht kuptimin e saj metaforik (krh.:djall në brinjë - shkelm në anën); njësi frazeologjikemësoni gjyshen tuaj të thithë vezë u shndërrua në antonimin e tij (okazionalizëm). Frazeologjizmadobësi në tekst tingëllon dydimensionale: si figurativisht ashtu edhe fjalë për fjalë (për kokën), gjë që krijon një lojë fjalësh.

Transformimi krijues i njësive frazeologjike meriton një konsideratë më të detajuar. Le të ndalemi në disa metoda të inovacionit frazeologjik të gazetarëve dhe shkrimtarëve.
Një pajisje stilistike e provuar dhe e testuar për azhurnimin e semantikës së njësive frazeologjike është një ndryshim në numrin e përbërësve në to. Ai shprehet në zgjerimin e përbërjes së njësisë frazeologjike përmes përdorimit të fjalëve sqaruese për përbërës të caktuar, të cilat mund të ndryshojnë njësinë frazeologjike përtej njohjes, duke i dhënë asaj një formë të re figurative:Macet jo të zakonshme, por me kthetra të gjata e të verdha, gërvishtën zemrën e saj (Ch.). Në raste të tjera, ka një reduktim (reduktim) në përbërjen e njësisë frazeologjike, e cila shoqërohet gjithashtu me rimendimin e saj:Këshilla të dobishme : Mos lind bukur (Nga gaz.) - prerja e pjesës së dytë të fjalës së urtëMos lind e bukur, por lind i lumtur krijon një aforizëm të ri: "bukuria është burimi i ..palumturisë".

Zëvendësimi i përbërësve të fjalorit të njësive frazeologjike përdoret gjithashtu për rimendimin ironik të tyre:Me çdo fibër të valixhet e tij ai u përpoq jashtë vendit (I. dhe P.);Kritikët e nderuan romanin me heshtje; Qesh mirë ai që qesh pa pasoja; Erdhi? Parë? Mbylle gojën! (Nga gazi.). Një transformim i tillë i shprehjeve frazeologjike çon në një ndryshim rrënjësor të kuptimit të tyre dhe krijon një efekt akut satirik.

Një pajisje e veçantë stilistike e përpunimit të njësive frazeologjike nga autori

5

është një kontaminim i disa shprehjeve:A është sepse heshtja është e artë sepse është

- shenjë

pëlqimi?; Ndani mendimin dhe sundoni dikë tjetër; E jetova jetën time në kurriz të dikujt tjetër (Nga

gaz.). Një "kryqëzimi" i tillë i kthen kuptimin origjinal leksikor përbërësve frazeologjikë dhe vetë njësitë frazeologjike përfshihen në një sistem të ri figurativ. Kjo u jep një kapacitet dhe shprehje të veçantë semantike lojërave të fjalëve të tilla.

Një nga mjetet stilistike më të habitshme për përditësimin e njësive frazeologjike është shkatërrimi i kuptimit të tyre figurativ. Në të njëjtën kohë, nga jashtë frazeologjizma nuk ndryshon, por humbet kuptimin e saj metaforik dhe perceptohet fjalë për fjalë:Shkrimtari Ivanov mori sërish një letër të hapur. Doli që fqinji i tij në shkallët Sidorov hapi letrat e tij. . Në situata të tilla lindin lojëra fjalësh, të ndërtuara mbi të ashtuquajturën homonimi të jashtme të njësive frazeologjike dhe kombinime të lira fjalësh.

Shumë nga shakatë e Emil Krotky bazohen në një kuptim dydimensional të njësive frazeologjike:Shfaqja bëri shumë zhurmë: në të gjitha veprimet e saj qëlluan; Njerëzit e mençur dhe dentistët shikojnë rrënjën; Një zjarrfikës punon gjithmonë me një shkëndijë; Radioja zgjon mendimin. Edhe në ato orë kur vërtet dëshironi të flini .

Rrafshi i dytë i kuptimit të një njësie frazeologjike zbulohet ndonjëherë në një kontekst të vogël:U fut në kopertinë, por u ngushëllua duke lexuar emrin e tij në kopertinë; Problemet nuk vijnë kurrë vetëm dhe vepra e tij u botua në dy vëllime . Në raste të tjera, kuptimi dydimensional i një njësie frazeologjike sqarohet vetëm në një kontekst të gjerë. Pra, duke lexuar në gazetë titullin e artikullit "hartë e thyer ", në fillim e perceptojmë në kuptimin e zakonshëm - "dështim i plotë i planeve të dikujt". Megjithatë, artikulli flet për hartën gjeografike operacionale që varej në muajt e fundit të luftës në selinë e komandës fashiste. Kjo bën që rimendojmë njësinë frazeologjike të marrë për titullin e botimit, në kontekstin e të gjithë artikullit.

Njësitë frazeologjike të përditësuara nga shkrimtarët dallohen ndonjëherë në një grup të veçantë neologjizmash të rastësishme frazeologjike. Ashtu si neologjizmat leksikore, ato kryejnë një funksion shprehës në fjalimin artistik, duke iu afruar tropeve:Ai njihet si njeri i detyrës, se nuk i ka shlyer ende një borxh askujt; Ai bëri sugjerime, por vetëm fjali të nënrenditur; Modestia zbukuron edhe ata për të cilët nuk është për të fytyrë .

Kapitulli 3

Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur krijon vështirësi të caktuara, pasi norma gjuhësore kërkon riprodhimin e saktë të tyre, i cili jo gjithmonë merret parasysh nga folësit. Pra, në fjalimin jo të standardizuar, shpesh gjenden kombinime të një natyre pleonastike, të formuara nga njësi frazeologjike dhe përkufizime të tepërta.

6

për përbërësit e tyre: "duroj i plotë fiasko ", " i rëndë Punë sizifiane ",

" e qeshura e gëzueshme homerike Zgjerimi i njësisë frazeologjike në raste të tilla nuk është

i justifikuar.
Ekziston gjithashtu një reduktim i pajustifikuar në përbërjen e një njësie frazeologjike si rezultat i mungesës së një ose një tjetër prej përbërësve të tij: "rrethanë rënduese "

(në vend tërënduese faji rrethanë ); " i uroj suksese ketij studenti

më e mira " (në vend tëlë diçka për të dëshiruar më e mira ).

Zëvendësimi i përbërësve në përbërjen e njësive frazeologjike është gjithashtu i papranueshëm: "Mësuesi duhet të dijë se çfarë qëndron suksesi i kësaj pune "; " Vizitoni këto vende kudo tjetër asnjë gazetari nuk ka vënë këmbë "; " Në prag të kampionatit, kryesuesit shqetësime më se të mjaftueshme ".

Shpesh arsyeja e shtrembërimit të përbërjes së njësive frazeologjike është një gabim shoqërues: njëri ose tjetri nga përbërësit e tij zëvendësohet nga një tingull i ngjashëm (shpesh nga një paronim): "jo ra shpirti ", " shpenzojnë rreth gishtit ", " shpërtheu nga gjuha e tij ", " pika në dhe ", " shtatë shtrirje në ballin " etj.

Ndonjëherë format gramatikore të përbërësve të fjalorit zëvendësohen gabimisht si pjesë e njësive frazeologjike: "Koka e tij është zbardhur floke gri " (në vend tëqime gri ); " fëmijët ngrinë krimbat " (në vend tëkrimbi ), " Ai nuk dëshiron të punojë duke ndjekur për rubla të gjata "(njësi frazeologjike e shtrembëruarduke ndjekur një rubla të gjatë ).

Shpesh përdorimi i gabuar i njësive frazeologjike shoqërohet me ndotjen e disa (zakonisht dy) kthesave: "luan një rol " - " ka një rol " (në vend tëka rëndësi - luan një rol ), " jepni rëndësi " (në vend tëKujdes , porkushtojnë rëndësi ), " ka një efekt të rëndësishëm " (në vend tëefekt prodhon dheka ndikim ) etj.

Keqkuptimi i etimologjisë së njësive frazeologjike çon në gabime komike: "të paktën një kunj në kokë gërvishtjet " (në vend tëteshi ): " sillni në të bardhë gjurit " (në vend tëngrohjes ; nxehtësia e bardhë - "shkalla më e lartë e ngrohjes së një metali, i cili fillimisht bëhet i kuq, dhe më pas i bardhë"), "zemër kërcitëse " ( duke mbajtur së bashku - ngafiksoj ).

Ndonjëherë në të folur mund të vërehet edhe keqkuptimi i folësit për kuptimin e njësisë frazeologjike të përdorur: "Të gëzuar dhe të gëzuar, maturantët kënduan këngën e tyre mjellore të ndarjes ". " Sot kemi një ngjarje të gëzueshme: ne përcjellja për në udhëtimin e fundit shokët tanë të lartë “Përdorimi i njësive frazeologjike pa marrë parasysh semantikën e tyre, si dhe strukturën, shtrembëron thelbësisht kuptimin e thënies.

Një gabim i rëndë në të folur është gjithashtu një shtrembërim i kuptimit figurativ të një njësie frazeologjike, e cila në kontekst perceptohet jo në kuptimin e saj metaforik, por fjalë për fjalë: "Rekordi nuk e ka thënë ende fjalën e tij të fundit. "- konteksti zbuloi një kuptim të drejtpërdrejtë

7

fjalë që formuan një njësi frazeologjike dhe si rrjedhojë lindi një lojë fjalësh. Perceptimi

Njësitë frazeologjike në kuptimin e tyre të pazakontë, të shëmtuar i japin fjalës një komike të papërshtatshme: "AT këtë vit, Aeroflot arriti të mbajë fluksin e pasagjerëve në nivele të larta “. Megjithatë, ndodh edhe që një frazë e lirë në tekst të perceptohet si

njësi frazeologjike, e cila krijon edhe një lojë fjalësh: "Shtypshkronja nr. 5 lëshoi ​​hartat gjeografike me njolla të bardha "(d.m.th., pa printim). Arsyeja e fjalës së papërshtatshme ishte homonimia e jashtme e njësive frazeologjike dhe frazave të lira.

Si në të folur ashtu edhe në të shkruar vërehen një numër i konsiderueshëm gabimesh kur

përdorimi i njësive frazeologjike. Më tipiket janë këto:

Zëvendësimi i përbërësit të kombinimit frazeologjik (rendimi nga bosh në bosh në vend të derdhjes nga bosh në bosh; pjesa e luanit në vend të pjesës së luanit).

Reduktimi ose zgjerimi i pajustifikuar i përbërjes së njësive frazeologjike (rregulla të reja hynë në fuqi në vend të rregullave të reja; lini shumë për të dëshiruar në vend që të lini shumë për të dëshiruar).

Përdorimi i një përkufizimi të pasuksesshëm si pjesë e një kombinimi frazeologjik (Fatkeqësisht, në mbrëmjen kushtuar A.S. Pushkin, ata bënë pyetje shpifëse për Natalya Nikolaevna në vend që të bënin pyetje të ndërlikuara).

Ndotja (përzierja) e dy kthesave (përgjatë arkivolit të dërrasës në vend të arkivolit të jetës dhe deri në arkivol; fiksoni në fyt në vend të kunjit në mur dhe afrohuni në fyt; luani një kuptim në vend që të luani një rol dhe kanë një kuptim).

Shtrembërim i formës gramatikore të përbërësve të një njësie frazeologjike (fut nën krah në vend që të fusësh nën krah, gjyshja tha për dy në vend që gjyshja tha për dy).

Shkelje e lidhjes gramatikore të një njësie frazeologjike me fjalët ngjitur me të (ai kurrë nuk ia theu kapelën askujt në vend të askujt dhe nuk e theu kurrë kapelën; folësi shprehu keqardhje për atë që ndodhi në vend që folësi shprehu keqardhje për atë që ndodhi).

Përdorimi i njësive frazeologjike që nuk korrespondojnë me kontekstin (Midis dëgjuesve kishte studentë që nuk thurën bastun në rusisht, në vend të dëgjuesve kishte studentë që nuk dinin mirë rusisht; Audienca më frymëzon me besim se Unë, si aktore, mund të bëj ende shumë, përkundrazi publiku më rrënjoset, besoj se si aktore mund të bëj ende shumë).

Papërshtatshmëria stilistike e përdorimit të një frazeologjike (Komandanti urdhëroi të rrotullohej në shufrat e peshkimit në vend që Komandanti urdhëroi të largohej).

8

konkluzioni

Frazeologjizmat (mjetet frazeologjike) pasqyrojnë specifikat kombëtare të gjuhës, origjinalitetin e saj. Frazeologjia kap përvojën e pasur historike të njerëzve, pasqyron ide që lidhen me punën, jetën dhe kulturën e njerëzve. Studimi i frazeologjisë është një lidhje e nevojshme në asimilimin e gjuhës, në përmirësimin e kulturës së të folurit. Përdorimi i saktë dhe i duhur i njësive frazeologjike i jep fjalës një origjinalitet unik, ekspresivitet të veçantë, saktësi, imazh.

Frazeologjizmat, së bashku me fjalët, shërbejnë si material ndërtimor i fjalisë dhe kanë veçori thelbësore.

Qëndrueshmëria - kjo është një masë, një shkallë shkrirjeje, pazgjidhshmërie semantike e të gjithë përbërësve të një njësie frazeologjike. Sa më i qëndrueshëm të jetë frazeologjizma në këtë drejtim, aq më shumë pjesët përbërëse të tij humbasin kuptimet e tyre të pranuara më parë. Për shembull: të mbani ujë me një sitë - të punoni pa qëllim dhe pa dobi. Këtu, të gjithë përbërësit e një njësie frazeologjike kanë humbur kuptimin e tyre leksikor dhe shërbejnë për të shprehur kuptimin frazeologjik në tërësi.

Riprodhueshmëria- përsëritje të rregulltrinovueshmerianjësitë frazeologjike në të folur. Për shembull, njësi të tilla frazeologjike riprodhohen si lëng shtrydhës, jo larg, duart nuk arrijnë, etj.

Kthimet frazeologjike janë pothuajse të papërkthyeshme në një gjuhë tjetër, pasi ato kanë një kuptim gjithëpërfshirës dhe fjalët që përbëjnë njësinë frazeologjike duket se humbasin kuptimin e tyre. Për shembull: gjak me qumësht - shëndet i mirë (person); biseda për fëmijë - të flasësh naiv, primitiv, i paarsyeshëm, joserioz; prisni motin buzë detit - prisni diçka pasive, mos bëni asgjë (zakonisht i detyruar).

Hapja e strukturës frazeologjizma manifestohet në faktin se ai zakonisht kombinohet me të gjithë përbërjen e tij, si një tërësi e pandashme, në të folur me fjalët (fjalë) domethënëse që e rrethojnë.

Frazeologjizma kryen rolin e një anëtari të fjalisë: "Arkivoli u hodh në sy me zbukurim, pastërti" (i ra në sy, ishte ndryshe) (I. Krylov.) Djemtë punonin me mëngët të përveshur (epo, me zell).

Për të përdorur saktë njësitë frazeologjike në të folur, duhet të njihni mirë kuptimin dhe vetitë stilistike të tyre. Këtu mund t'ju duhet një libër referimi, një fjalor. Për shembull, Fjalori frazeologjik shkollor i gjuhës ruse, redaktuar nga Zhukov V.P. dhe Zhukov A.V., të destinuara kryesisht për nxënës të shkollave të mesme. Këtu janë njësitë frazeologjike të përdorura në rusishten moderne. Autorët zbulojnë kuptimin e njësive frazeologjike, tregojnë se si ato duhet të përdoren në të folur, japin një përshkrim stilistik të secilës frazë frazeologjike, në disa raste japin referenca historike dhe etimologjike që ndihmojnë për të kuptuar përmbajtjen semantike të këtyre njësive gjuhësore.

9

përmbajtja

1. Hyrje 2

2. Kapitulli 1 Njësitë frazeologjike, përkufizimi dhe klasifikimi. 3-4

3. Kapitulli 2. Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur. 4-6

4. Kapitulli 3 Përdorimi i gabuar, i pasuksesshëm i njësive frazeologjike 6-8

5. Përfundimi 9

6. Lista e literaturës së përdorur. dhjetë

1

Lista e literaturës së përdorur

1. Abramova S. V. Organizimi i punës edukative dhe kërkimore në gjuhën ruse // Gjuha ruse. - 2006. - Nr. 19. - S. 2 - 10.

2. Ashukin N.S., Ashukina M.G. Fjalë me krahë. Citate letrare. Shprehje figurative / Përgjigje. ed. V.P. Vompersky; Il. A.B. Markeviç. – M.: Pravda, 1986. – 768 f.

3 . Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A. Fjalë ruse. Kurs opsional "Fjalori dhe frazeologjia e gjuhës ruse". - M.: Iluminizmi, 1990. - 144 f.

4. Grigoryan L.T. Gjuha ime është miku im. (Materiale për punë jashtëshkollore në Rusisht). Një udhëzues për mësuesit. M., "Iluminizmi", 1976. - 224 Me.

5. Burimet e internetit.

10

Administrata e Ulan-Ude

Komisioni i Arsimit

Institucioni Arsimor i Përgjithshëm Autonom Bashkiak

"Shkolla e mesme nr.46"

Roli i njësive frazeologjike në të folur

Plotësuar nga: nxënësi i klasës së 6-të "c" Gordeev A.

Këshilltar shkencor:

Nechaeva V.A.,

mësues i gjuhës ruse

dhe letërsisë

Ulan-Ude

2015

Përdorimi i njësive frazeologjike i jep të folurit gjallëri dhe figurativitet. Kjo vlerësohet nga gazetarët që me dëshirë i drejtohen frazeologjisë ruse në fejletone, ese: Vollga, së bashku me shoferin e saj të shpejtë, u zhduk, sikur ra në tokë; Drejtori është ateist deri në thelb- nuk beson as në brownie as në goblin. Ai pretendon se thatësira e banesës në pallatin e ri pesëkatësh është shkaktuar nga ndërtuesit. Dhe ata dhe gjurma e ka zënë të ftohtë në fermën shtetërore. Kërkoni erën në fushë! (Nga gazi.). Apeli për frazeologjinë bisedore në raste të tilla shpesh çon në një përzierje të elementeve stilistikisht heterogjene, gjë që kontribuon në tingullin komik të të folurit.

Humoristët dhe satiristët pëlqejnë veçanërisht të përdorin njësi frazeologjike: Ostap iu afrua Vorobyaninov dhe, duke parë përreth, i dha liderit një goditje të shkurtër, të fortë dhe të padukshme për sytë kureshtarë në anën. Ashtu është, - tha Ostap, - dhe tani në qafë. Dy herë. Kështu që. Asgjë për të bërë. Ndonjëherë vezët duhet t'i mësojnë pulës mendjemadhe... Edhe një herë... Pra. Mos ki turp. Mos e godit më kokën. Kjo është pika e tij më e dobët (I. dhe P.). Në të njëjtën kohë, kombinimet e qëndrueshme transformohen dhe shpesh fitojnë hije të reja kuptimi, siç mund të shihet në shembullin e rreshtave të cituara. Ilf dhe Petrov ndanë njësinë frazeologjike gri në mjekër, dhe demonin në brinjë, i cili në pjesën e dytë të fjalisë humbet pjesërisht kuptimin e tij metaforik (krh.: demon në brinjë - një goditje anash); idioma vezët e pulës nuk mësojnë është shndërruar në antonimin e saj (okazionalizëm). Pika e dobët e frazeologjisë në tekst tingëllon dydimensionale: si figurativisht ashtu edhe drejtpërdrejt (rreth kokës), gjë që krijon një lojë fjalësh.

Transformimi krijues i njësive frazeologjike meriton një konsideratë më të detajuar. Le të ndalemi në disa metoda të inovacionit frazeologjik të gazetarëve dhe shkrimtarëve.

Një pajisje stilistike e provuar dhe e testuar për azhurnimin e semantikës së njësive frazeologjike është një ndryshim në numrin e përbërësve në to. Ai shprehet në zgjerimin e njësisë frazeologjike nëpërmjet përdorimit të fjalëve sqaruese për disa përbërës, të cilët mund ta ndryshojnë njësinë frazeologjike përtej njohjes, duke i dhënë asaj një formë të re figurative: macet nuk janë të zakonshme, por me kthetra të gjata e të verdha, që e gërvishtin. me zemër (Ch.). Në raste të tjera, ka një reduktim (reduktim) në përbërjen e njësisë frazeologjike, e cila shoqërohet gjithashtu me rimendimin e saj: Këshilla të dobishme: Mos u lind bukur (Nga gaz.) - prerja e pjesës së dytë të fjalës së urtë Mos lind bukur, por lind i lumtur krijon një aforizëm të ri: “bukuria është burimi i pakënaqësisë”.

Zëvendësimi i përbërësve të fjalorit të kthesave frazeologjike përdoret edhe për rimendimin ironik të tyre: Me të gjitha fijet e valixhes u përpoq jashtë vendit (I. dhe P.); Kritikët e nderuan romanin me heshtje; Qesh mirë ai që qesh pa pasoja; Erdhi? Parë? Mbylle gojën! (Nga gazi.). Një transformim i tillë i shprehjeve frazeologjike çon në një ndryshim rrënjësor të kuptimit të tyre dhe krijon një efekt akut satirik.

Një mjet i veçantë stilistik i përpunimit të njësive frazeologjike nga autori është kontaminimi i disa shprehjeve: A është heshtja e artë sepse është shenjë pëlqimi?; Ndani mendimin dhe sundoni dikë tjetër; E jetoi jetën në kurriz të të tjerëve (Nga gazi.). Një "kryqëzimi" i tillë i kthen kuptimin origjinal leksikor përbërësve frazeologjikë dhe vetë njësitë frazeologjike përfshihen në një sistem të ri figurativ. Kjo u jep një kapacitet dhe shprehje të veçantë semantike lojërave të fjalëve të tilla.

Një nga mjetet stilistike më të habitshme për përditësimin e njësive frazeologjike është shkatërrimi i kuptimit të tyre figurativ. Në të njëjtën kohë, frazeologjizma nuk ndryshon nga jashtë, por humbet kuptimin e saj metaforik dhe perceptohet fjalë për fjalë: shkrimtari Ivanov mori përsëri Letrën e Hapur. Doli që Sidorov, një fqinj në shkallët, hap letrat e tij. Në situata të tilla lindin lojëra fjalësh, të ndërtuara mbi të ashtuquajturën homonimi të jashtme të njësive frazeologjike dhe kombinime të lira fjalësh.

Shumë shaka të Emil Krotkiy-t bazohen në një kuptim dydimensional të njësive frazeologjike: Shfaqja bëri shumë zhurmë: ata qëlluan në të gjitha veprimet e saj; Njerëzit e mençur dhe dentistët shikojnë rrënjën; Një zjarrfikës punon gjithmonë me një shkëndijë; Radioja zgjon mendimin. Edhe gjatë atyre orëve kur vërtet dëshironi të flini.

Plani i dytë i kuptimit të frazeologjizmës zbulohet ndonjëherë në një kontekst të vogël: u futa në një lidhës, por u ngushëllova kur lexova emrin tim në kopertinë; Problemet nuk vijnë kurrë vetëm dhe vepra e tij u botua në dy vëllime. Në raste të tjera, kuptimi dydimensional i një njësie frazeologjike sqarohet vetëm në një kontekst të gjerë. Pra, kur lexojmë titullin e një artikulli "Harta e thyer" në një gazetë, në fillim e perceptojmë atë në kuptimin e tij të zakonshëm - "një dështim i plotë i planeve të dikujt". Megjithatë, artikulli flet për hartën gjeografike operative, që varej në muajt e fundit të luftës në selinë e komandës fashiste: Kjo është harta e fundit. Nuk ka shigjeta kërcënuese sulmuese dhe sulme në krah. Ne shohim një majë ure, të ngjeshur në një copëz dhe gjysmërrethe të vendosura nervozisht në rrjetin e rrugëve - xhepat e fundit të rezistencës (A.K.). Kjo na bën të rimendojmë njësinë frazeologjike të marrë për titullin e botimit në kontekstin e të gjithë artikullit.

Njësitë frazeologjike të përditësuara nga shkrimtarët dallohen ndonjëherë në një grup të veçantë neologjizmash të rastësishme frazeologjike. Ashtu si neologjizmat leksikore, ato kryejnë një funksion shprehës në të folurin artistik, duke iu afruar tropeve: Ai njihet si njeri i detyrës, se ende nuk i ka paguar askujt borxh; Ai bëri sugjerime, por vetëm fjali të nënrenditur; Modestia i zbukuron edhe ata të cilëve nuk u shkon.

Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur krijon vështirësi të caktuara, pasi norma gjuhësore kërkon riprodhimin e saktë të tyre, i cili jo gjithmonë merret parasysh nga folësit. Pra, në të folurin jo të standardizuar, shpesh gjenden kombinime të një natyre pleonastike, të formuara nga njësi frazeologjike dhe përkufizime të tepërta për përbërësit e tyre: "Ji i durueshëm. i plotë fiasko ", " i rëndë Puna sizifiane "," i lumtur E qeshura homerike". Zgjerimi i përbërjes së njësisë frazeologjike në raste të tilla nuk justifikohet.

Ekziston gjithashtu një reduktim i pajustifikuar në përbërjen e një njësie frazeologjike si rezultat i mungesës së një ose një tjetër prej përbërësve të tij: "rrethanë rënduese" (në vend të rëndimit faji rrethanë); "Përparimi i këtij studenti është i dobët" (në vend që të largohet duan më e mira).

Zëvendësimi i përbërësve në përbërjen e njësive frazeologjike është gjithashtu i papranueshëm: "Mësuesi duhet të dijë se çfarë suksesi qëndron këtë punë"; "Vizitoni këto vende ku tjetër asnjë gazetari nuk ka vënë këmbë"; "Në prag të kampionatit, drejtuesit shqetësime më se të mjaftueshme ".

Shpesh arsyeja e shtrembërimit të përbërjes së njësive frazeologjike është një gabim shoqërues: njëri ose tjetri nga përbërësit e tij zëvendësohet nga një tingull i ngjashëm (shpesh nga një paronim): "jo ra shpirt", " shpenzojnë rreth gishtit ", " shpërtheu ai ka me gjuhën "," dot në dhe"," shtatë përfshin në ballin “etj.

Ndonjëherë format gramatikore të përbërësve të fjalorit zëvendësohen gabimisht si pjesë e njësive frazeologjike: "Koka e tij është zbardhur. floke gri"(në vend të qimeve gri); "Fëmijët ngrinë krimbat" (në vend të një krimbi), "Ai nuk dëshiron të punojë, por duke ndjekur për rubla të gjata "(njësia frazeologjike është e shtrembëruar për të ndjekur një rubla të gjatë).

Shpesh, përdorimi i gabuar i njësive frazeologjike shoqërohet me kontaminimin e disa (zakonisht dy) frazave: "luan një kuptim" - "ka një rol" (në vend që të ketë një kuptim - luan një rol), "kushtoj vëmendje" (në vend të kësaj e vëmendjes, por jep kuptim), "ka një efekt domethënës" (në vend të efektit prodhon dhe ndikon), etj.

Keqkuptimi i etimologjisë së njësive frazeologjike çon në gabime komike: "të paktën një kunj në kokë gërvishtjet" (në vend të teshës): "sjell në të bardhë gjurit"(në vend të nxehtësisë; nxehtësia e bardhë -" shkalla më e lartë e ngrohjes së metalit, e cila fillimisht bëhet e kuqe dhe më pas e bardhë ")," duke kërcitur zemrën "(fiksim - nga fiksimi).

Ndonjëherë në një fjalim mund të vërehet edhe një keqkuptim nga folësi i kuptimit të njësisë frazeologjike të përdorur: "Të gëzuar dhe të lumtur, maturantët kënduan këngën e tyre mjellmë në ndarje". Ose: [nga fjalimi i një studenti në festën e "Zilës së fundit"] "Sot kemi një ngjarje të gëzueshme: ne përcjellja për në udhëtimin e fundit shokët tanë të vjetër." Përdorimi i njësive frazeologjike pa marrë parasysh semantikën, si dhe strukturën e tyre, shtrembëron thelbësisht kuptimin e deklaratës.

Një gabim i rëndë në të folur është gjithashtu një shtrembërim i kuptimit figurativ të një njësie frazeologjike, e cila në kontekst perceptohet jo në kuptimin e saj metaforik, por fjalë për fjalë: "Procesverbali nuk e ka thënë ende fjalën e tij të fundit" - konteksti tregoi kuptimin e drejtpërdrejtë. e fjalëve që përbënin njësinë frazeologjike dhe si rrjedhojë lindi një lojë fjalësh. Perceptimi i njësive frazeologjike në kuptimin e tyre të pazakontë, pa imagjinatë i jep fjalimit një komedi të papërshtatshme: "Këtë vit, Aeroflot arriti të mbajë fluksin e pasagjerëve. në një nivel të lartë“Megjithatë, ndodh edhe që një frazë e lirë në tekst të perceptohet si njësi frazeologjike, e cila krijon edhe një lojë fjalësh:” Shtypshkronja nr. 5 nxori harta gjeografike. me njolla të bardha"(d.m.th., pa printim). Arsyeja e fjalës së papërshtatshme ishte homonimia e jashtme e njësive frazeologjike dhe frazave të lira.