Problemi i botëkuptimit të të rinjve në kërkimin modern të disertacionit.

Si ndryshon botëkuptimi i një fëmije për botën rreth tij nga perceptimi i një të rrituri është problemi për të cilin reflekton A. Likhanov.

Autori flet me një ndjenjë gëzimi për ngjarjet e fëmijërisë së tij të lumtur e të lumtur, kur shijonte çdo moment të jetës. Shkrimtari kujton se si "swifts fluturonin sipër kokës" dhe "pushtet e shëndetshme" goditën në shkopin e peshkimit. Por, për fat të keq, pas një kohe kujtimet e tij u zbehën, perceptimi i tij për jetën u zbeh, ngjyrat u zbehën dhe shkëlqimi u bë "jo i njëjtë si më parë".

Nuk mund të mos pajtohem me A. Likhanov: në të vërtetë, kur një person rritet, ai humbet këto cilësi të mrekullueshme të një fëmije dhe percepton gjithçka rreth tij jo në një dritë kaq magjike dhe të ndritshme.

Kështu, në fillim të romanit të L.N. Tolstoit "Dhe bota", Natasha trembëdhjetë vjeçare na shfaqet para nesh, "një vajzë me sy të errët, me gojë të madhe, të shëmtuar, por të gjallë". Ajo është plot ndjenja dhe emocione dhe përpiqet të jetë në kohë kudo: një minutë po ngushëllon Sonya ose në mënyrë naive, fëminore, në mënyrë të ngathët i deklaron Borisit dashurinë e saj, minutën tjetër po këndon romancën "The Key" në një duet me Nikolai. ose duke kërcyer me Pierre. Natasha Rostova është ende vetëm një fëmijë, pamja e saj është plot gëzim, dritë, dashuri për botën dhe njerëzit përreth saj. Në epilogun e librit, do ta shohim si një grua të rritur që nuk ka kohë të admirojë bukurinë e një nate me hënë: ajo është e gjitha për t'u kujdesur për familjen dhe fëmijët e saj...

Le të kujtojmë historinë e G.I. Gorin "Iriqi", që tregon për një kohë të lumtur - fëmijëri, kur me zemër të lehtë djali Slavik ndërroi një biletë llotarie për një frigorifer... me një iriq! Një i rritur nuk do ta kuptojë kurrë këtë akt në dukje të trashë të një fëmije të lumtur nga një shkëmbim, pasi në jetën e çdo personi, pikëpamjet e tyre për jetën ndryshojnë me moshën dhe vlerat materiale fillojnë të zënë një pozicion dominues.

Kështu, mund të konkludoj se botëkuptimi i një fëmije është shumë më i ndritshëm, më i gjallë dhe më i pasur se ai i një të rrituri.

Llojet e botëkuptimit

Nga botëkuptimi ne mund të kuptojmë metodën dhe rezultatin e zotërimit të botës, formulimin e një personi për qëndrimin e tij ndaj kësaj bote. Thelbi i botëkuptimit të një personi është vlerat.

Baza e përbashkët e vlerave dhe e antivlerave janë konceptet e së mirës dhe të së keqes, duke reflektuar, përkatësisht, mundësitë e plotësimit të nevojave të shëndetshme ose të mbrapshta të njerëzve. Vlerat më të larta shpirtërore luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e një ose një lloji tjetër të botëkuptimit. Pra, vlera e besimit për një individ të caktuar mund të përcaktohet nga botëkuptimi i tij fetar, vlera e së vërtetës - shkenca natyrore, vlera e së bukurës dhe përsosmërisë - botëkuptimi estetik, vlera e mirësisë dhe e drejtësisë - morale.

Në varësi të vlerave, formohet një strategji e jetës. Kjo mund të jetë një strategji mirëqenieje, p.sh. kënaqësi të plotë me të mirat materiale. Strategjia e suksesit dhe prestigjit në hierarkinë shoqërore mund ta motivojë një person në një linjë të caktuar sjelljeje, ndonjëherë edhe në dëm të mirëqenies materiale. Strategjia e vetë-realizimit dhe përmirësimit shpirtëror shpesh përcakton modelin asketik të sjelljes njerëzore. Strategjia e jetës, pra, varet nga vlerat dhe botëkuptimi i një personi dhe, në fund të fundit, përcaktohet nga qëllimi dhe kuptimi i jetës i vendosur nga një individ i caktuar. Problemi i kuptimit të jetës është real vetëm kur shtrohet pyetja për integritetin e jetës, për marrëdhënien midis fillimit dhe fundit të saj. Problemi i vdekjes dhe ajo që vjen pas jetës i jep rëndësi të veçantë çështjes së qëllimit të ekzistencës. Siç thotë një historian, vdekja është një komponent i madh i kulturës, një ekran mbi të cilin projektohen të gjitha vlerat e jetës.

Bota shpirtërore e individit (mikrokozmosi njerëzor) është një fenomen holistik dhe në të njëjtën kohë kontradiktor. Ky është një sistem kompleks, elementët e të cilit janë:

nevojat shpirtërore për të kuptuar botën që na rrethon, në vetë-shprehje përmes mjeteve të kulturës, artit, formave të tjera të veprimtarisë, në përdorimin e arritjeve kulturore etj.;

njohuri për natyrën, shoqërinë, njeriun, veten;

besimi në të vërtetën e atyre besimeve që ndan një person;

përfaqësim;

besimet që përcaktojnë veprimtarinë njerëzore në të gjitha manifestimet dhe sferat e saj;

vlerat që qëndrojnë në themel të marrëdhënies së një personi me botën dhe veten e tij, duke i dhënë kuptim aktiviteteve të tij, duke pasqyruar idealet e tij;

aftësi për forma të caktuara të veprimtarisë shoqërore;

ndjenjat dhe emocionet që shprehin marrëdhënien e tij me natyrën dhe shoqërinë;

synimet që ai i vendos vetes me vetëdije.

Bota shpirtërore e individit shpreh lidhjen e pazgjidhshme midis individit dhe shoqërisë. Njeriu hyn në një shoqëri që ka një fond të caktuar shpirtëror, të cilin duhet ta zotërojë në jetë.

DETYRE SHTEPIE. Analizoni tekstin "Botëkuptimi i personalitetit" (V.I. Dobrynina). Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat.

Teksti "Pikëpamja personale e botës"

Botëkuptimi njerëzor është në zhvillim të vazhdueshëm. Mund të ndryshojë ndjeshëm nën ndikimin e zbulimeve në fushën e shkencave natyrore dhe humane. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet e tij më të thella në botëkuptimin, disa komponentë konstante mbeten. Në fund të fundit, ai përfaqëson pozicionin e botëkuptimit të një individi: fetar ose ateist, bazuar në njohuritë shkencore ose pseudoshkencore, etj.

Strukturisht, një botëkuptim përfshin dy pjesë relativisht të pavarura: botëkuptimin (botëkuptimin) dhe botëkuptimin.

Botëkuptimi lidhet me aftësinë e një personi për të kuptuar botën në një nivel ndijor-vizual, domethënë në nivelin e imazheve, përfshirë ato artistike. Dhe në këtë kuptim, ai përcakton disponimin emocional të një personi: entuziazmin ose dëshpërimin, një qëndrim optimist ose pesimist ndaj jetës, miqësi ose armiqësi ndaj të tjerëve, etj.

Ndryshe nga botëkuptimi, botëkuptimi formohet në bazë të procesit dhe rezultateve të veprimtarisë njohëse dhe praktike të njeriut. Në këtë drejtim, elementët kryesorë të tij janë njohuritë dhe keqkuptimet e vërteta, praktika e vetë personit dhe shoqërisë.

Rëndësia e botëkuptimit qëndron në faktin se ai është baza për formimin e interesave dhe nevojave të një personi, sistemin e orientimeve të tij të vlerave, dhe për këtë arsye motivet e veprimtarisë.

Dobrynina V.I. Botëkuptimi, roli i tij në botën moderne // Bazat e njohurive filozofike. M., 1995.

1. Cilat dy pjesë (dy elemente strukturore) përfshin struktura e botëkuptimit?
2. Si e kuptoni idenë e autorit se "me të gjitha ndryshimet më të thella në botëkuptimin, disa nga komponentët e tij të vazhdueshëm mbeten"?
3. Lidhni llojet e botëkuptimeve që njihni me elementët strukturorë të një botëkuptimi.

4. Si rregull, botëkuptimi i një personi mund të përcaktohet nga konceptet, termat dhe shprehjet që ai përdor. Për shembull, grupi konceptual i mëposhtëm mund të jetë karakteristik për botëkuptimin: besimi, vetmia, impulsi jetësor, etj. Për të kuptuar botën ekziston një grup i tillë: model, dëshmi, sistem shoqëror, etj. Jepni dy shembuj konceptesh dhe termash që karakterizojnë dy elemente strukturore të botëkuptimit të theksuar në tekst nga autori.

Një nga detyrat kryesore të edukimit të kulturës themelore të individit është formimi i botëkuptimit të nxënësve të shkollës.
Botëkuptimi është një sistem integral i pikëpamjeve shkencore, filozofike, socio-politike, morale, estetike të botës (d.m.th., natyrës, shoqërisë dhe të menduarit). Botëkuptimi shkencor e pajis një person me një pamje shkencore të botës si një pasqyrim sistematik i aspekteve më thelbësore të qenies dhe të menduarit, natyrës dhe shoqërisë.
Botëkuptimi shkencor është lidhja midis njohurive, ideve, koncepteve të ndryshme që formojnë një pamje të caktuar shkencore të botës. Elementet e këtij sistemi janë pikëpamje, ide, parime që synojnë të qartësojnë marrëdhëniet e një personi me botën, në përcaktimin e vendit të një personi në mjedisin shoqëror dhe natyror që e rrethon.
Botëkuptimi zbulon unitetin e jashtëm dhe të brendshëm, objektiv dhe subjektiv. Një person zhvillon jo vetëm një pamje holistike të botës, por edhe një ide të përgjithësuar për veten e tij, e cila zhvillohet në të kuptuarit dhe përvojën e "Unë", individualitetit të tij, personalitetit të tij. Botëkuptimi shkencor integron të gjitha vetitë dhe cilësitë e një personi, i bashkon ato në një tërësi të vetme, përcakton orientimin shoqëror, pozicionin personal, llojin e sjelljes dhe veprimtarisë civile. Falë kësaj, formohen besimet e botëkuptimit.
Besimet janë një pasqyrim subjektiv i realitetit objektiv, rezultat i asimilimit të përvojës kolektive dhe individuale të njerëzve. Njerëzit asimilojnë njohuritë e grumbulluara nga shoqëria në procesin e zhvillimit të praktikës sociale. Kështu, ndikimi tek individi kryhet në procesin e vendosjes së njohurive shkencore për natyrën dhe shoqërinë në ndërgjegjen e tij. Besimet janë njohuri që kanë kaluar në pozicionin e brendshëm të individit. Ata përcaktojnë të gjithë strukturën shpirtërore të një personi - orientimin e tij, orientimet e vlerave, interesat, dëshirat, ndjenjat, veprimet.
Në jetën reale, ekziston një botëkuptim spontan dhe shkencor. Faktet e realitetit bëhen fakte të shkencës nëse ngrihen në nivelin e përgjithësimeve teorike. Në procesin e formimit të një botëkuptimi, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet formimit të koncepteve metodologjike, përgjithësimeve, ideve që karakterizojnë realitetin dhe themelet e tij teorike.

Mundësi të lidhura me moshën për të zotëruar një botëkuptim
Tashmë në klasat fillore ekziston një mundësi themelore për të zbuluar ide që ofrojnë njohuri për ligjet e përgjithshme të cilave u nënshtrohen të gjitha lëvizjet dhe zhvillimet. Disa lidhje dhe varësi të rëndësishme në dukuritë natyrore dhe shoqërore që janë të një natyre botëkuptimi janë mjaft të arritshme për nxënësit e shkollës. Për shembull, idetë fillestare për ndryshimet sezonale në jetën e natyrës, unitetin material të botës dhe zhvillimin e vazhdueshëm të saj, kontradiktat sociale, etj.
Adoleshentët bëjnë një analizë më të thellë të objekteve dhe fenomeneve të realitetit real, gjejnë në to tipare të ngjashmërisë dhe ndryshimit, lidhjes dhe shkakësisë së ndërsjellë, vendosin modele dhe forca lëvizëse të procesit historik dhe arrijnë në përfundime dhe përgjithësime të pavarura botëkuptimi. Në të njëjtën kohë, adoleshentët karakterizohen nga paqëndrueshmëria e gjykimeve dhe pikëpamjeve, vetëvlerësimi i pamjaftueshëm dhe një tendencë e ekzagjeruar për të imituar.
Në adoleshencë, nxënësit e shkollës arrijnë pjekurinë fizike dhe shpirtërore, e cila përcakton gatishmërinë e tyre për të zotëruar botëkuptimin shkencor në të gjithë shtrirjen dhe plotësinë e tij. Nxënësit e shkollave të mesme zhvillojnë ide themelore të një niveli të lartë të përgjithësisë, pikëpamjeve dhe besimeve të forta. Vetëvendosja profesionale kryhet edhe nga pozicione të caktuara ideologjike.

Mënyrat dhe mjetet e formimit të një botëkuptimi
Formimi i një botëkuptimi varet nga ndikimi në intelektin, vullnetin, emocionet e individit dhe nga aktivitetet e tij aktive praktike.
KOMPONENTET
1) Inteligjente. Ai përfshin një lëvizje nga një pasqyrim i drejtpërdrejtë, shqisor i realitetit në të menduarit abstrakt, konceptual, dhe pas kësaj fillon ngjitja nga abstraktja në konkrete. Kur ngjitet nga abstraktja në konkrete, krijohet një sintezë, që do të thotë thellim i mëtejshëm në thelbin e dukurive të botës materiale në të gjitha marrëdhëniet e tyre shkakësore.
2) Emocionale-vullnetare. Në mënyrë që njohuritë të zhvillohen në besime dhe të hyjnë në sistemin e përgjithshëm të pikëpamjeve, nevojave dominuese, pritjeve sociale dhe orientimeve të vlerave të një individi, ato duhet të depërtojnë në sferën e ndjenjave dhe përvojave të tij. Gjendja emocionale pozitive e studentëve i nxit ata t'i drejtohen përvojës së tyre personale, jetës dhe veprës së shkencëtarëve dhe figurave të shquara publike, veprave të letërsisë dhe artit. Gatishmëria dhe vendosmëria e një individi për të arritur një qëllim lidhet drejtpërdrejt me vullnetin. Vullneti, i kombinuar me besimet dhe ndjenjat, e çon një person drejt vendimeve, veprimeve dhe veprimeve të informuara.
3) Praktik-efektiv. Aktivitetet arsimore, të punës dhe sociale përfshijnë studentët në një gamë të gjerë marrëdhëniesh shoqërore, duke i armatosur ata me informacion të gjithanshëm dhe përvojë komunikimi. Ai rindërton botën e brendshme të nxënësve të shkollës dhe zhvillon në ta nevojën për krijim aktiv.

Procesi holistik i zhvillimit të një botëkuptimi shkencor midis studentëve sigurohet falë lidhjeve ndërthurëse midis lëndëve akademike. Zbatimi i lidhjeve ndërdisiplinore ju lejon të shihni të njëjtin fenomen nga këndvështrime të ndryshme dhe të merrni një pamje tërësore të tij.
Pozicionet sociale dhe profesionale të një mësuesi janë uniteti më i rëndësishëm në formimin e një botëkuptimi shkencor. Suksesi i formimit të tij bazohet kryesisht në besimin e nxënësve te mësuesi.

Konceptet themelore të teorisë së kulturës morale
Kur vlerësojmë veprimet e njerëzve, ne përdorim konceptin e moralit.
Morali është një zakon, një karakter, një rregull. Koncepti i etikës përdoret shpesh si sinonim i kësaj fjale, që do të thotë zakon, zakon, zakon.
Etika është një shkencë filozofike që studion moralin. Varësisht se si një person e ka zotëruar moralin, mund të gjykohet niveli i moralit të tij.
Morali është një karakteristikë personale që ndërthur cilësi dhe veti të tilla si mirësia, mirësjellja, ndershmëria, vërtetësia, drejtësia, puna e palodhur, disiplina, kolektivizmi, të cilat rregullojnë sjelljen individuale njerëzore.
Sjellja e njeriut vlerësohet sipas shkallës së respektimit të rregullave të caktuara. Një rregull që zbatohet për shumë veprime identike quhet normë morale.
Një normë është një rregull, një kërkesë që përcakton se si një person duhet të veprojë në një situatë të caktuar. Normat përcaktojnë rendin e marrëdhënieve me shoqërinë, ekipin dhe njerëzit e tjerë. Konceptet e moralit që mbulojnë jo marrëdhëniet individuale, por të gjitha fushat e marrëdhënieve, duke inkurajuar një person të udhëhiqet prej tyre kudo dhe kudo, quhen kategori morale (mirësia dhe drejtësia, detyra dhe nderi, dinjiteti dhe lumturia).
Një ideal moral është një model i sjelljes morale për të cilin përpiqen të rriturit dhe fëmijët, duke e konsideruar atë të arsyeshëm, të dobishëm dhe të bukur.
Njerëzimi është një grup i vetive morale dhe psikologjike të një personi që shprehin një qëndrim të ndërgjegjshëm dhe empatik ndaj një personi si vlera më e lartë. Formohet në procesin e marrëdhënieve me njerëzit e tjerë, të zbuluar në manifestimin e vullnetit të mirë dhe miqësisë; në gatishmëri për t'i ardhur në ndihmë një personi tjetër, vëmendje ndaj tij; në reflektim - aftësia për të kuptuar një person tjetër, për të vendosur veten në vendin e tij; në aftësinë empatike për të simpatizuar, empatizuar; në tolerancë - tolerancë për mendimet, besimet, sjelljen e njerëzve të tjerë.
Një kusht i rëndësishëm për edukimin e njerëzimit është organizimi i veprimtarive kolektive edukative, të dobishme shoqërore, veçanërisht ato lloje ku nxënësit vendosen në situatën e shfaqjes së drejtpërdrejtë të shqetësimit për të tjerët, ofrimit të ndihmës dhe mbështetjes, mbrojtjes së të rinjve, më të dobëtit. Situata të tilla mund të lindin drejtpërdrejt në procesin e veprimtarisë së përbashkët, ose ato mund të parashikohen posaçërisht nga mësuesi.
Disiplina është një pjesë integrale e moralit, përputhshmëria e sjelljes dhe mënyrës së jetesës së një personi me rregullat dhe normat që janë zhvilluar në shoqëri. Disiplina karakterizon sjelljen në sfera të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë dhe manifestohet në vetëkontroll, organizim të brendshëm, përgjegjësi, gatishmëri për t'iu bindur qëllimeve, qëndrimeve, normave dhe parimeve si personale ashtu edhe shoqërore.
Kultura e sjelljes përfshin aspekte të ndryshme të sjelljes morale të një individi; ajo bashkon kulturën e komunikimit, kulturën e paraqitjes, kulturën e fjalës dhe kulturën e përditshme.

10. Paraqitja e problemit të zhvillimit në kuadrin e marrëdhënies “subjekt – mjedis”. Drejtimet shkencore dhe teorike në psikologjinë e zhvillimit.

11. Karakteristikat e përgjithshme të teorive endogjene.

12. Karakteristikat e përgjithshme të teorive ekzogjene. Interpretimet e hershme bihevioriste.

13. Largimi nga bihejviorizmi klasik (Teoria e R. Sears)

14. A. Bandura dhe teoria e të mësuarit social.

15. Psikanaliza klasike h. Frojdi dhe interpretimi i tij i fazave të zhvillimit.

16. Teoria epigjenetike e zhvillimit të e. Erickson.

17. Shfaqja e teorive njohëse të zhvillimit. Teoria e zhvillimit të inteligjencës së J. Piaget.

18. Teoria e zhvillimit moral l. Kohlberg.

19. Teoria e K. Fisher për zhvillimin e aftësive.

20. Teoria kulturo-historike l. Vygotsky.

21. Teoria dialektike e zhvillimit a. Wallona.

22. Teoria e aktivitetit të ontogjenezës a. N. Leontyev. Planet e jashtme dhe të brendshme të veprimtarisë.

23. Modeli i zhvillimit të komunikimit nga M. I. Lisina.

24. Modeli i zhvillimit të personalitetit l. I. Bozovic.

25. Teoria ekopsikologjike. Bronfenbrenner.

26. Teoria kundër ekuilibrit të Rigelit.

27. Teoria e Personalizimit a. V. Petrovsky. Koncepti i përshtatjes, individualizimit, integrimit.

28. Teoria psikologjike e zhvillimit të veprimtarisë së lumit. Lerner, dispozitat kryesore të teorisë së tij.

29. Teoritë e sistemit të zhvillimit.

30. Konceptet e situatës sociale të zhvillimit, funksionet mendore drejtuese dhe themelore, neoplazitë e lidhura me moshën.

31. Mekanizmi i brendësisë së funksionit mendor.

32. Krizat e zhvillimit mendor të lidhura me moshën: krizat e lidhura me moshën e fëmijërisë.

33. Krizat e zhvillimit mendor të lidhura me moshën në moshën madhore.

34. Koncepti i periodizimit. L.S. Vygotsky mbi kriteret për periodizimin e zhvillimit mendor.

35. Grupet për periodizimin e zhvillimit të fëmijës. Avantazhet dhe disavantazhet.

36. Periodizimi i moshës madhore. Avantazhet dhe disavantazhet.

37. Përpjekjet për të ndërtuar një periodizim sistematik të zhvillimit mendor (V.I. Slobodchikov, Yu.N. Karandashev).

38. Fëmijëria si kategori historike. Fenomeni i fëmijërisë njerëzore.

39. Periudha prenatale dhe lindja në zhvillimin e njeriut.

40. Karakteristikat e përgjithshme psikologjike të një të porsalinduri. Karakteristikat e jetës mendore të një të porsalinduri.

41. Fëmijëria si pikënisje e zhvillimit shqisor të njeriut. Karakteristikat e përgjithshme psikologjike të foshnjërisë.

42. Zhvillimi i aftësive shqisore dhe motorike të fëmijës në foshnjëri. Parakushtet për zhvillimin e proceseve mendore.

43. Zhvillimi i formave të komunikimit të foshnjave. Zhvillimi i formacioneve parapersonale tek një foshnjë.

44. Zhvillimi i të kuptuarit të të folurit dhe të folurit në foshnjëri.

45. Parakushtet për kalimin nga foshnjëria në fëmijërinë e hershme. Linjat kryesore të zhvillimit mendor.

46. ​​Linjat kryesore të zhvillimit mendor në moshë të re. Neoplazitë kryesore të fëmijërisë së hershme.

47. Zhvillimi i proceseve mendore në moshë të hershme.

48. Specifikat e zhvillimit të të folurit në fëmijërinë e hershme.

49. Parakushtet për zhvillimin e personalitetit në fëmijërinë e hershme. Karakteristikat e sferës emocionale-vullnetare të fëmijës.

50. Zhvillimi i veprimtarive praktike që lidhen me lëndën në moshë të re. Roli i mjeteve të veprimit në zhvillimin e të menduarit vizual-aktiv.

51. Parakushtet për kalimin nga fëmijëria e hershme në moshën parashkollore. Linjat kryesore të zhvillimit mendor të fëmijëve parashkollorë.

52. Veprimtaria e lojës dhe rëndësia e saj për zhvillimin mendor të fëmijës. Fazat e zhvillimit të veprimtarisë së lojës në moshën parashkollore.

53. Analizë e teorive të lojës së fëmijëve. Struktura e lojës së fëmijëve.

54. Zhvillimi i sferës njohëse të fëmijës në periudhën parashkollore.

55. Komunikimi i një parashkollori me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Formimi i një subkulture për fëmijë.

56. Specifikat e botëkuptimit të fëmijëve. Formimi i personalitetit në moshën parashkollore.

57. Zhvillimi i të folurit në moshën parashkollore. Roli i të folurit në zhvillimin e proceseve njohëse.

58. Zhvillimi i imagjinatës dhe krijimtarisë në moshën parashkollore.

59. Zhvillimi i sferës emocionale-vullnetare të fëmijës në periudhën parashkollore.

60. Koncepti i gatishmërisë psikologjike dhe psikofiziologjike për shkollë. Struktura e gatishmërisë psikologjike për të mësuar.

61. Parakushtet për kalimin nga mosha parashkollore në moshën e shkollës fillore.

62. Formimi i motivimit për mësim dhe formimi i veprimtarive edukative.

63. Zhvillimi i fjalës, perceptimit, kujtesës, vëmendjes, imagjinatës në moshën e hershme parashkollore.

64. Zhvillimi i të menduarit në moshën e shkollës fillore.

65. Zhvillimi i personalitetit të një nxënësi të shkollës së vogël.

66. Jeta sociale në moshën e shkollës fillore: komunikimi me mësuesin dhe bashkëmoshatarët.

67. Parakushtet për kalimin nga shkolla fillore në adoleshencë.

68. Kriza e adoleshencës.

69. Analiza e studimeve psikologjike të adoleshencës (L.S. Vygotsky, T.V. Dragunova, S. Hall, E. Spranger, S. Bühler, V. Stern).

70. Zhvillimi i aktiviteteve në adoleshencë.

71. Komunikimi me të rriturit dhe bashkëmoshatarët në adoleshencë.

72. Zhvillimi i sferës njohëse në adoleshencë.

73. Emocionet në adoleshencë. "Kompleksi adoleshent" i emocionalitetit.

74. Zhvillimi i personalitetit të një adoleshenti.

75. Zhvillimi i sferës motivuese-nevoja në adoleshencë.

76. Zhvillimi psikosocial në adoleshencë.

77. Zhvillimi i botëkuptimit në adoleshencë.

78. Veçoritë e orientimit profesional në adoleshencë.

79. Zhvillimi i sferës intelektuale në rini.

80. Zhvillimi emocional në adoleshencë.

81. Përkufizimi i konceptit të “rriturisë”. Zhvillimi biologjik dhe fiziologjik në moshën madhore.

82. Teoritë e zhvillimit të të rriturve.

83. Mosha e hershme madhore si kategori socio-historike.

84. Zhvillimi i personalitetit në moshë madhore të hershme.

85. Veçoritë e zhvillimit të proceseve konjitive mendore gjatë moshës madhore të hershme.

86. Veçoritë e zhvillimit të emocioneve gjatë moshës madhore të hershme.

87. Veçoritë e sferës motivuese të moshës madhore të hershme.

88. Karakteristikat e përgjithshme psikologjike të moshës madhore. Kufijtë e moshës. Problemet e kalimit nga mosha në moshë. Akmeologjia.

89. Veçoritë e proceseve konjitive mendore gjatë moshës së mesme të rritur.

90. Kriza e mesit të jetës. Roli i zhvillimit kognitiv njerëzor në tejkalimin e krizës së moshës së mesme.

91. Sfera afektive gjatë moshës së mesme të rritur.

92. Veçoritë e zhvillimit të sferës motivuese në moshën e mesme.

93. Karakteristikat e përgjithshme të periudhës së moshës madhore të vonë dhe pleqërisë. Kufijtë dhe fazat e moshës.

94. Aspekte biologjike të gerontogjenezës. Përvoja psikologjike e plakjes dhe pleqërisë. Teoritë e plakjes.

95. Mosha senile. Shkaqet dhe faktorët që ndikojnë në procesin e plakjes.

96. Zhvillimi morfologjik, fiziologjik dhe motorik në pleqëri.

97. Zhvillimi ndijor në pleqëri.

98. Karakteristikat njohëse në moshën madhore të vonë dhe pleqëri. Faktorët në zhvillimin e funksioneve njohëse gjatë moshës madhore të vonë dhe pleqërisë.

99. Karakteristikat e personalitetit të një personi të moshuar (të moshuar). Llojet e plakjes.

100. Zhvillimi involutiv i personalitetit: Çrregullime zhvillimore tek fëmijët.

101. Zhvillimi involutiv i personalitetit: çrregullime të zhvillimit të të rriturve.

102. Fenomeni i vdekjes. Kuptimi teorik i problemit të vdekjes dhe vdekjes. Aspektet psikologjike të vdekjes.

56. Specifikat e botëkuptimit të fëmijëve. Formimi i personalitetit në moshën parashkollore.

Kushtet e jetesës së një parashkollori, ndryshimi i kërkesave të vendosura ndaj tij nga të rriturit, rritja e aftësive njohëse, si dhe ndryshimet në llojin e veprimtarisë drejtuese komplikojnë strukturën e personalitetit të fëmijës. Psikologët vendas e lidhin fillimin e formimit të personalitetit me nënrenditjen (hierarkinë) e motiveve që shfaqet në fillim të moshës parashkollore dhe zhvillohet përgjatë saj.

Nënshtrimi i motiveve, siç përcaktohet nga A. N. Leontyev, është rezultat i një përplasjeje midis dëshirave të menjëhershme të fëmijës dhe kërkesës direkte ose indirekte të të rriturve për të vepruar sipas një modeli të caktuar. Dhe ajo që quhet arbitraritet i sjelljes është nënshtrimi i veprimeve të dikujt ndaj një modeli, dhe shfaqja e ideve të para morale dhe etike është procesi i asimilimit të modeleve të sjelljes që lidhen me vlerësimin e tyre nga të rriturit. Gjatë formimit të vullnetarizmit, tek një parashkollor lind një lloj i ri i sjelljes, i cili me kusht mund të quhet personal, d.m.th. ai që ndërmjetësohet nga modele orientuese, përmbajtja e të cilave janë funksionet shoqërore të të rriturve, marrëdhëniet e tyre me objektet dhe me njëri-tjetrin.

Motivet në moshën parashkollore mund të përfshijnë përmbajtjen e vetë aktivitetit, rëndësinë e tij shoqërore, suksesin dhe dështimin në zbatimin e tij, vetëvlerësimin dhe marrjen e njohjes në grup. Për fëmijë të ndryshëm, një sërë motivesh mund të dalin në pah, duke nënshtruar pjesën tjetër dhe duke organizuar aktivitetet e fëmijës.

Në sfondin e ndryshimeve të shumta, një rol të veçantë në moshën parashkollore i përket formimit të elementeve bazë të vetëdijes. Kjo manifestohet në rritjen e ndërgjegjësimit për motivet e aktiviteteve të veta, në faktin se fëmija mund të vlerësojë në mënyrë më objektive veprimet e tij dhe, në një farë mase, cilësitë personale.

Fillimet e vetëdijes gjenden në vetëvlerësimin e fëmijës. E veçanta është se, duke ditur shumicën e normave dhe rregullave të sjelljes, fëmija më lehtë i zbaton ato tek të tjerët sesa tek vetja. Ai mund të vlerësojë plotësisht në mënyrë objektive veprimin e tjetrit si të gabuar, të padrejtë, por e njëjta vepër e kryer nga ai vetë vlerësohet në mënyrë joadekuate dhe shpeshherë vlerësimi zëvendësohet nga të gjitha llojet e “racionalizimeve”. Një parashkollor shpesh nuk i vlerëson veprimet e tij të gabuara si të tilla dhe ofendohet dhe proteston kur të tjerët i klasifikojnë këto veprime në këtë mënyrë. Dhe vetëm autoriteti i një të rrituri e lejon fëmijën të kuptojë kuptimin e veprimit të gabuar të kryer ose të paktën të pranojë vërejtjen si të saktë. Sigurisht, sa më i vjetër të jetë parashkollori, aq më objektivisht mund t'i qaset vlerësimit të veprimeve të tij.

Vetëvlerësimi i një parashkollori në një lloj aktiviteti mund të ndryshojë dukshëm nga vetëvlerësimi në të tjerët. Në vlerësimin e arritjeve të tij, për shembull në vizatim, një fëmijë mund të vlerësojë veten saktë, në zotërimin e shkrim-leximit - të mbivlerësojë, dhe në zotërimin e të kënduarit - të nënvlerësojë, etj. Kriteret që një fëmijë përdor për vetëvlerësim varen kryesisht nga prindërit dhe edukatorët.

Hulumtimet kanë zbuluar një varësi midis ndërgjegjësimit për cilësitë e veta dhe cilësive të bashkëmoshatarëve në punën edukative në një grup kopshti. Rezulton se fëmijët janë të vetëdijshëm dhe vlerësojnë më mirë ato cilësi dhe karakteristika të sjelljes që më së shpeshti identifikohen dhe vlerësohen nga të tjerët dhe nga të cilat varet pozicioni i fëmijës në grup. Në këtë drejtim, rezultatet e një studimi të T.V. Yurkevich për vlerësimin dhe vetëvlerësimin e 2 grupeve të 6-vjeçarëve - ata që studiojnë në shkollë dhe ata që ndjekin kopshtin - janë shumë tregues. Nxënësit e rinj të shkollës më së shpeshti vlerësojnë në mënyrë adekuate suksesin e tyre akademik (57%), të cilit mësuesi vazhdimisht i kushton vëmendje të shtuar. Fëmijët që frekuentojnë kopshtin e vlerësuan veten në mënyrë më adekuate në aktivitetet e lojës (70%), për të cilat mësuesja, ashtu si fëmijët, tregonte interes të lartë dhe që i nënshtrohej vlerësimit të shpeshtë pedagogjik. Është interesante se nxënësit e shkollës 6-vjeçare vlerësuan përparimin e tyre në mësim dhe vizatim në mënyrë më strikte se sa fëmijët e kopshteve 6-vjeçare. Nga ana tjetër, "kopshtarët" vlerësuan më rreptësisht suksesin e bashkëmoshatarëve të tyre në aktivitetet e lojërave dhe pozicionin e tyre në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale.

Bazuar në vetëvlerësimin, formohet niveli i aspiratave të një parashkollori. Para së gjithash, këto janë pretendime për njohje. Fëmija me të vërtetë dëshiron të fitojë favorin e të rriturve dhe bashkëmoshatarëve. Gjatë gjithë fëmijërisë parashkollore, ai zhvillon një kompleks të tërë përvojash që lidhen me pretendimet për njohje: për shembull, ai përjeton një ndjenjë faji dhe turpi kur nuk i plotëson kërkesat sociale; ai është i vetëdijshëm se çfarë do të thotë "duhet" dhe "i detyruar" dhe se si këto koncepte lidhen me "dua", kështu që ne mund t'i drejtohemi ndërgjegjes së tij; ka një ndjenjë krenarie për të mirat që u ka bërë të tjerëve, pasi ka mundur veten; ai vihet në siklet nga manifestimet dhe veprimet e tij negative. Sidoqoftë, e gjithë kjo është ende e paqëndrueshme, veçanërisht përvojat negative, dhe pozicioni i brendshëm që zhvillohet deri në fund të moshës parashkollore për shumicën e fëmijëve mund të përshkruhet si "Unë jam mirë".

Formimi i vetëvlerësimit dhe aspiratave është i lidhur ngushtë me një vetëdije të re për veten me kalimin e kohës. Në moshën parashkollore formohet një e kaluar individuale dhe një e ardhme individuale, të cilat lidhen drejtpërdrejt me të tashmen dhe janë, si të thuash, vazhdimësi e drejtpërdrejtë e saj. E kaluara, përveç kujtimeve të ndryshme, i paraqet fëmijës një gjendje të caktuar të tij, të cilën ai e quan “kur isha i vogël”, dhe kjo do të thotë se parashkollori më i madh e kupton se është i madh me të gjitha pasojat që pasojnë. E ardhmja ju lejon të krijoni një "perspektivë të jetës" në formën e "kur të rritem dhe të bëhem i madh" me një sistem pritshmërish pozitive dhe më të pabesueshme: fëmija njëkohësisht dhe vazhdimisht dëshiron të jetë një astronaut dhe një portier, një këngëtar. dhe një mjek, një spikere televizive dhe një shofer garash, etj.

Ndërgjegjësimi për veten në kohë ka një anë tjetër: fëmija fillon të interesohet për fillimin dhe fundin e jetës së tij. E para manifestohet në pyetjet se nga ka ardhur, pse ka dy prindër, interesimi për rolin e babait në lindjen e tij dhe interesimi për fëmijët e vegjël. E dyta jep një gamë të tërë frikash të ndryshme të fëmijërisë (zjarri, uji, zjarri, tërmeti, etj.) të lidhura me fundin e jetës. Nga ana tjetër, frika e shkaktuar nga frika e vdekjes krijon shumë variante të ritualeve të "amuletave" të fëmijëve (të mos shkelësh në çarje në pusetat e asfaltit ose të kanalizimeve, të shtrëngosh një grusht kur takohesh me njerëz të caktuar, të përdorësh fije në kyçet e dorës dhe kryqe në qafë, etj. ) dhe lojëra unike "histori horror" (për një mantel të zi, një dorë të përgjakur, një derë misterioze, etj.), ogure, tregime, paralajmërime, etj.

Një komponent po aq i rëndësishëm i vetëdijes së fëmijëve është identifikimi psikoseksual, d.m.th. ndërgjegjësimi i fëmijës për gjininë e tij, duke e përjetuar veten si djalë apo vajzë. Nëse parashkollorët e rinj ende supozojnë se, duke u rritur, ata mund të bëhen njerëz të seksit të kundërt dhe nuk bëjnë dallime midis moshatarëve të tyre dhe seksit të kundërt në lojëra, në preferencat ndërpersonale, atëherë parashkollorët më të vjetër janë plotësisht të vetëdijshëm se gjinia është e pakthyeshme. , dhe përpiqen të vendosen si djem apo vajza, zgjidhni partnerë të të njëjtit seks për lojëra dhe miqësi. Ata tashmë e dinë se si duhet të sillen dhe si duhet të jenë djemtë dhe vajzat në përgjithësi, kështu që vajzat priren të bëjnë diçka tipike femërore (qepje, larje, gatim, etj.), dhe djemtë kanë tendencë të bëjnë diçka tipike mashkullore (goditje me çekan, sharrim). , riparimi, përdorimi i forcës, etj.). Të gjithë fëmijët priren të jenë krenarë nëse përpjekjet e tyre vihen re dhe miratohen.

Bazuar në të gjithë elementët e listuar, deri në fund të moshës parashkollore fëmija zhvillon një skemë të përgjithshme të imazhit të "Unë" ("I-koncepti").

Kjo është diçka pa të cilën njerëzimi nuk do të kishte arritur lartësi të tilla në kohët moderne - njohuritë e paraardhësve tanë, përvoja e të cilëve u transmetua brez pas brezi, thjesht nuk do të kishte arritur ditët tona. Struktura e botëkuptimit në vetvete është mjaft komplekse; ajo ndërthur një sërë informacionesh për botën që rrethon një person, si dhe perceptimin e tij; qëndrimi i individit ndaj "Unë" të tij; parimet dhe parimet e jetës; moralin, etikën dhe botën shpirtërore të çdo personi individual.

Faktorët që ndikojnë në formimin e botëkuptimit

Tashmë në fëmijëri, kur një person ndahet me vetëdije nga pjesa tjetër e botës, di të flasë dhe të mendojë, botëkuptimi i tij fillon të formohet. Faktorë të ndryshëm ndikojnë se si do të jetë në moshën madhore:

• Mjedisi i një personi që në ditët e para të jetës së tij. Fëmija adopton traditat familjare dhe mënyrën se si të afërmit komunikojnë me njëri-tjetrin, duke i konsideruar ato si normë. Këto janë hapat e parë në formimin e një botëkuptimi. Komunikimi në kopsht, shkollë me bashkëmoshatarët dhe më pas jeta studentore, e rritur jep përvoja dhe synime të reja.
• Zona ku ka lindur një person. Vendi në të cilin lindi një anëtar i ri i shoqërisë, historia e tij, zakonet e njerëzve që banojnë në këtë territor - struktura e botëkuptimit i bashkon të gjitha këto në një tërësi të vetme, në arritjet e ardhshme të një personi.
• Feja. Ka shumë fe botërore, dhe ato ndikojnë ndjeshëm në perceptimin e një personi për atë që po ndodh rreth tij. Çdo besim pasuron jetën shpirtërore të një personi dhe mbron nga veprimet e gabuara dhe të rrezikshme. Kanunet e disa organizatave fetare të njohura kanë për qëllim bashkimin e njerëzve dhe mbështetjen e të dashurve dhe atyre në nevojë.

"Ushqyerja" e botëkuptimit me emocione dhe histori të freskëta kontribuon në formimin e shpejtë të individualitetit të një personi. Në varësi të faktorëve që ndikojnë në jetën e përditshme të një personi dhe emocioneve të përjetuara nga shoqëria dhe ai vetë, vizioni i botës mund të jetë optimist ose pesimist.

Mënyrat e formimit

Ekzistojnë vetëm 2 mundësi për të zhvilluar një botëkuptim:

1. Aktiv (i ndërgjegjshëm). Një person përdor mundësi shtesë për të marrë informacion në mënyrë që të krijojë këndvështrimin e tij individual për jetën. Në këtë e ndihmojnë dokumente të ndryshme historike, trajnime psikologjike dhe botime filozofike. Individi ushtron të gjithë forcën e tij të brendshme, duke studiuar tiparet e botëkuptimit dhe duke zhvilluar qëllime, themele dhe ideale të reja për veten e tij.
2. Pasiv (elementar). Shumica e shoqërisë moderne përdor këtë mënyrë për të formuar një botëkuptim, duke marrë informacion nga burime lehtësisht të arritshme, duke iu përshtatur kushteve rreth tyre. Si rezultat, një person që ka zgjedhur opsionin pasiv të rritjes së perceptimit të tij për botën, në përpjekje për t'u bërë si gjithë të tjerët, humbet individualitetin e tij.

Struktura

Struktura e një botëkuptimi përbëhet nga disa aspekte të ndërlidhura:

• Njohuri. Kjo pjesë përfshin informacionin e marrë që në momentet e para të të kuptuarit të mjedisit. Njohuria luan një rol jetësor në jetën e një personi - është falë saj që një individ mund të lundrojë lehtësisht në hapësirë. Sa më i madh të jetë vëllimi i informacionit të mësuar, aq më i fortë dhe më i qëndrueshëm është pozicioni i jetës. Njohuritë që formojnë një botëkuptim mund të jenë shkencore, praktike dhe profesionale.
• Emocionaliteti. Mënyra se si një person reagon ndaj situatave të ndryshme të jetës është gjithashtu një komponent i botëkuptimit. Emocionet negative dhe pozitive, si dhe morali dhe ndjenja e detyrës formojnë më pas pikëpamjen e individit për botën përreth tij.
• Vlerat. Qëndrimi i një personi ndaj asaj që po ndodh rreth tij, sipas kuptimit të tij për aspiratat, nevojat, kuptimin e jetës dhe interesat e tij. Vlerat në një botëkuptim janë tre llojesh: domethënëse (objekte, ngjarje dhe njerëz që ngjallin emocione të forta); të dobishme (ana praktike e jetës, veshmbathja, ushqimi, strehimi, njohuritë, aftësitë); i dëmshëm (qëndrim negativ ndaj diçkaje a dikujt, veprimeve, situatave, për shembull, vrasje, dhunë).
• Veprimet. Zbatimi nga një person i ideve dhe pikëpamjeve të tij në praktikë. Mund të ketë edhe pozitive (ndihma e njerëzve, bamirësi) dhe negative (ekstremizëm, refuzim i personave me aftësi të kufizuara fizike, veprime ushtarake, krime të llojeve të ndryshme).
• Besimet. Pikëpamjet e individit dhe të shoqërisë për jetën. Ato bashkojnë njerëzit dhe janë jetike për fanatikët që ndjekin në mënyrë joparimore vlerat e tyre. Besimet mund të jenë të qëndrueshme, të vërteta, jo të përshtatshme për ndonjë ndryshim, si dhe me vullnet të fortë, frymëzues, duke e detyruar njeriun të luftojë pengesat.
• Karakteri. Struktura e një botëkuptimi përfshin gjithashtu cilësitë personale të një individi, pa të cilat nuk është i mundur formimi i pikëpamjeve të qëndrueshme për jetën. Tiparet e karakterit që kontribuojnë në rritjen dhe zhvillimin e një botëkuptimi: vullneti (arritja e qëllimeve të përcaktuara), besimi (besimi në aftësitë e veta, besimi te njerëzit e tjerë), dyshimet ("vetëflagjelimi" në lidhje me njohuritë ose vlerat e reja).

Nivelet

Nivelet e botëkuptimit, sipas zhvillimit intelektual, shpirtëror të një personi, si dhe pranisë së të menduarit logjik dhe filozofik, ndahen në perceptim të përditshëm (niveli nr. 1), profesional (nr. 2) dhe filozofik (nr. 3. ).

Botëkuptimi i përditshëm, i njohur edhe si i përditshmi, formohet në mënyrë spontane, për shkak të jetës së përditshme të individit. Njerëzit, botëkuptimi i të cilëve është "i mbërthyer" në nivelin e parë dhe nuk zhvillohet më tej, zakonisht nuk janë në gjendje të shpjegojnë logjikisht ndonjë fenomen, si dhe të frenojnë emocionet në situata konflikti - në momente të tilla, ndjenjat mbizotërojnë mbi sensin e përbashkët. Ky nivel është bazë, ndërsa nivelet e tjera të botëkuptimit konsiderohen të fituara. Një vizion i përditshëm i botës formohet mbi traditat dhe zakonet e pranuara në shoqërinë që rrethon individin, si dhe mbi përvojën dhe instinktet. Falë tij, një person mund të komunikojë lirisht, të analizojë dhe të mësojë.

Një kuptim profesional i botës është përvetësimi i aftësive dhe përvojës në një fushë të caktuar të veprimtarisë: politikë, shkencë, filozofi, krijimtari, kulturë. Një person me një botëkuptim profesional mund të ndajë idetë dhe mendimet e tij - informacioni i këtij lloji transmetohet nga individi në individ, nga brezi në brez. Vlen të theksohet se këtë nivel e kishin shumë figura të njohura politike, si dhe filozofë e figura kulturore.

Botëkuptimi filozofik (teorik) konsiderohet si faza më e zhvilluar. Pasi e ka arritur atë, një person studion, kritikon, analizon qëndrimin, pranimin/mospranimin e botës që e rrethon dhe "Unë" të tij si të tillë. Një fakt interesant është se vetëm disa mund ta arrijnë këtë nivel - botëkuptimi filozofik është i arritshëm vetëm për disa teoricienë dhe filozofë të shquar.

Format

Aktiviteti jetësor i gjeneratave të mëparshme lë gjurmë në shoqërinë moderne. Format e botëkuptimit thithën përvojën e paraardhësve, historinë e tyre, mitet dhe legjendat, parimet dhe themelet morale. Ajo që besonin të parët tanë ndikoi gjithashtu në botëkuptimin e individëve modernë. Ndjenjat dhe pikëpamjet e njerëzve të lashtë mbi botën përreth tyre vazhdojnë të jetojnë, pavarësisht intervaleve të konsiderueshme kohore. Sot ekzistojnë forma të tilla botëkuptimi: publik, grupor, individual.

Llojet

Ekzistojnë disa lloje të perceptimit të botës, secila prej të cilave është e natyrshme në një person të caktuar, me nivelin e tij të zhvillimit të pikëpamjeve, karakteristikave, emocioneve, veprimeve, vlerave, ndjenjave. Llojet e botëkuptimit, pa përjashtim, ndikojnë në çdo aspekt të jetës së një personi, botën e tij shpirtërore, ndjenjat dhe mendimet. Të gjithë ata ndihmojnë në përshtatjen me një situatë të caktuar dhe kontribuojnë në përvetësimin e aftësive dhe aftësive të reja. Në disa raste, një individ mund të ketë disa lloje të botëkuptimit në të njëjtën kohë - gjithçka varet nga dëshira e tij për të përmirësuar veten.

Llojet e botëkuptimeve të dalluara në botën moderne: të përditshme, mitologjike, shkencore, humaniste. Theksohen gjithashtu filozofike dhe historike. Dhe ka edhe një lloj tjetër, të cilin do ta shqyrtojmë më në detaje - ky është një botëkuptim fetar.

Feja është pjesë përbërëse e botëkuptimit

Ka kohë që ekziston një luftë e padukshme midis fesë dhe shkencës. Kërkimi shkencor i lejon njerëzimit të zhvillojë dhe kapërcejë sëmundjet, ndërsa njohuritë fetare pasurojnë botën e brendshme dhe ndihmojnë për të mbijetuar momentet negative në jetë. Botëkuptimi fetar është një nga llojet më të forta dhe më efektive të perceptimit të botës. Kjo shpjegohet me faktin se besimi në një qenie të mbinatyrshme, të fortë, që zotëron njohuri të pakufishme, si dhe kontrollin e standardeve morale, vullnetit, njohurive dhe aftësive fizike të një personi, ju lejon të hidhni poshtë një pjesë të përgjegjësisë për veprimet tuaja. Për më tepër, besimi e detyron një individ të luftojë me vështirësitë dhe të ecë përpara, duke mbledhur grupe njerëzish me të njëjtin mendim.

Vizioni humanist i botës

Struktura e botëkuptimit të individëve me mendje humaniste është një përgjithësim i parimeve të humanizmit, përkatësisht dashurisë për njerëzimin:

• Gjëja më e vlefshme në botë është një person.
• Çdo individ është një person i vetëmjaftueshëm.
• Të gjithë njerëzit kanë fuqi të pakufishme për vetë-përmirësim, zhvillim në të gjitha fushat e jetës, dhe gjithashtu kanë të drejtë të demonstrojnë aftësitë dhe talentet e tyre.
• Çdo individ që është pjesë e shoqërisë është në gjendje të ndryshojë në mënyrë të pavarur mendimin, mënyrën e komunikimit dhe karakterin e tij.
• Çdo person është i aftë për vetë-zhvillim dhe një ndikim pozitiv në shoqërinë rreth tij.

Historia është pjesë e secilit prej nesh

Botëkuptimi historik përfshin perceptimin mitologjik, fetar dhe filozofik të botës, pasi në çdo fazë të zhvillimit të tyre janë prekur momente të caktuara të historisë. Mitet, legjendat, filozofët e lashtë dhe madje edhe tregimet biblike - e gjithë kjo ekzistonte shumë shekuj më parë, që do të thotë se la gjurmë në botëkuptimin e të parëve tanë, pasi koncepti i botëkuptimit bashkon jo vetëm përvojën e të parëve tanë, por edhe historinë e tyre. .

Perceptimi mitologjik

Ky lloj vizioni nënkupton mungesën e dallimeve ndërmjet objektivit dhe subjektivit. Mitologjia lejon brezat e ndryshëm të ndërveprojnë me njëri-tjetrin, pavarësisht pengesave të përkohshme. Për njerëzit me një botëkuptim mitologjik, legjendat dhe mitet e popujve konsiderohen realitet; ato ndihmojnë në formimin e themeleve morale dhe etike të një personi.

Vizioni i përditshëm i botës

Perceptimi i përditshëm ose i përditshëm bazohet në informacione për përvojën e të afërmve të afërt, të transmetuara brez pas brezi. Koncepti i përditshëm i një botëkuptimi formohet përmes jetës së përditshme, përcaktimit të objekteve dhe rolit të tyre në botën përreth nesh.

Perceptimi shkencor

Ky lloj mbështetet tërësisht në mendime, specifika, fakte të sakta, pa subjektivitet. Një person që ka një botëkuptim shkencor është racional, llogaritës dhe i ftohtë. Ndodh që shkenca, filozofia dhe historia kanë një lidhje të pandashme dhe shumë aspekte të përbashkëta. Megjithatë, lloji shkencor i vizionit të botës na lejon të gjejmë përgjigje të arsyeshme për çdo fenomen të pashpjegueshëm, në ndryshim nga lloji historik, që përfshin mite dhe legjenda.

Pikëpamjet filozofike për jetën

Filozofia dhe botëkuptimi janë koncepte praktikisht të pandashme. Vizioni i botës, sipas këtij lloji, bazohet në një teori të mbështetur nga arsyetime shkencore dhe natyrore, si dhe në fenomene reale (personale dhe sociale) të shpjegueshme logjikisht. As filozofia dhe as botëkuptimi i çfarëdo lloji nuk do të kishin vend në kohët moderne nëse nuk do të ishin të lidhura ngushtë me historinë. Mësimet filozofike thonë se një person që ka një vizion të tillë është i detyruar t'i kushtojë jetën studimit të botës dhe kërkimit të pafund të së vërtetës.

Çfarë është një botëkuptim? Përkufizim i shkurtër

Një përgjithësim i veprimeve të një personi, dëshirat e tij, qëndrimi ndaj njerëzve, përvoja e paçmuar e gjeneratave të mëparshme, aktivitetet e përditshme, puna për veten - e gjithë kjo përfshin një botëkuptim. Nuk është e mundur të përshkruhet shkurtimisht botëkuptimi unik i një personi individual, pasi të gjithë individët janë individualë, që do të thotë se secili ka kuptimin e tij, të vendosur për botën. Fjalë për fjalë, botëkuptimi do të thotë "shikoni botën", shikoni atë dhe përjetoni emocione të caktuara, pranoni atë ashtu siç është ose refuzoni atë, duke krijuar botën tuaj të brendshme.

Roli i botëkuptimit në ekzistencën e njerëzimit

Duke marrë përvojën e brezave të shkuar, askush nuk mendon se sa saktësisht përthithet dhe lejon shoqërinë njerëzore të ecë përpara. Fjala e bukur "botëkuptim" është një frazë e zbrazët për disa individë, por për shumë, ky term do të thotë njëkohësisht histori, shkencë, botën e brendshme të një personi, shpirtërore dhe ndihmë të besueshme në arritjen e qëllimeve të tyre.

Çfarë i jep një individi botëkuptimi? Një botëkuptim i vendosur, i qëndrueshëm dhe i shëndetshëm i lejon një personi të përshtatet lehtësisht me shoqërinë dhe vetë-përmirësimin. Falë kësaj, ai nuk sheh pengesa në zgjidhjen e problemeve, arrin promovimin dhe shpejt gjen një shpjegim për atë që po ndodh. Botëkuptimi i jep pronarit të tij aftësinë për të vendosur saktë prioritetet dhe për të përcaktuar vlerat e jetës. Vizioni i botës është më shumë se vetëm pikëpamjet e një personi. Botëkuptimi është mendimet dhe aftësitë e të gjithë shoqërisë, "motori" që e shtyn evolucionin përpara.