Gjuha letrare. Koncepti i normave gjuhësore

I. HYRJE ÇFARË FJALIM NJERËZUES TË POPULLIT! DHE FOTO, DHE PREKSE, DHE SERIOZ L.N. TOLSTOY Vendlindja jonë, vendlindja jonë... Këto janë, para së gjithash, vendet ku filloi jeta jonë, ku kalon apo kaloi fëmijëria jonë. Ata janë gjithmonë pranë dhe të dashur për secilin prej nesh. Edhe nëse si të rritur e gjejmë veten larg tyre. Vendet amtare janë gjithçka që na rrethon dhe na shoqëron në fëmijëri, duke përfshirë të folurit, të folurit e atyre me të cilët lidhet fillimi i jetës sonë, që na futën ose na futin në botën komplekse dhe të bukur të jetës. Dialekti amtare, fjalimi i zakonshëm që nga fëmijëria, shpesh rezulton të jetë shenja më e gjallë e vendeve të lindjes. Dhe nuk është rastësi që në kujtimet e fëmijërisë së të rriturve, në idetë e tyre për tokën e tyre të lindjes, kur e gjejnë veten larg saj, një vend domethënës zë edhe fjala amtare në manifestimet e saj më të gjalla dhe origjinale. Nuk mund të mos pajtohesh me poetin Nikolai Rylenkov,1 i cili shkruan: Nuk mblodha fjalë të rralla, Por tingulli vendas jeton gjithmonë në shpirt... Origjina e tij është e thellë dhe e pastër, unë vetë mrekullohem me transparencën e tij. Pra, gjuhëtarët le të plotësojnë fjalorët, duke përsëritur përmendësh poezitë e poetëve. Cila është saktësisht dhe është veçantia e të folurit amtare? Sipas mendimit tonë, në shumë mënyra. Para së gjithash, në mënyrën e përgjithshme të të folurit, në ritmin e të folurit, në ngjyrosjen e intonacionit dhe në hartimin e tingullit të tij. Hulumtimi i kryer tregon shkëlqimin dhe përfytyrimin e dialektit vendas. Dhe kjo është një shenjë dhe veçori e të folurit amtare të trevës sonë! Vërehet se fjalët - dialekte të përdorura nga banorët e bëjnë të folurin lehtësisht të dallueshëm dhe në mënyrën e vet të afërt me ata që lidhen me këtë zonë. Natyrisht, origjinaliteti dhe veçantia e të folurit të tokës amtare mund të shfaqet edhe në tiparet e ndryshme fonetike dhe gramatikore të saj. Për të ndjerë dhe perceptuar më mirë fjalimin tuaj amtare, duhet të jeni më të vëmendshëm ndaj tij. Ne duhet të mësojmë të kuptojmë jo vetëm atë që thuhet, por edhe si e thonë. Identifikoni në të folur atë që e bën atë unik, të saktë, tërheqës ose thjesht të paharrueshëm. Gjatë punës flasim dhe dëgjojmë me vëmendje fjalimin e banorëve të zonës që punojnë në fushë, në fermë, në pyll, që kullosin tufën, punojnë në bletore, merren me ndërtim, të cilët me punën e tyre të përditshme krijojnë gjithçka. të nevojshme për jetën. Në të njëjtën kohë, ne mësojmë shumë për pasurinë e gjuhës ruse dhe fjalën amtare të tokës sonë amtare. "Gjuha ruse," shkroi Konstantin Paustovsky, "zbulon deri në fund vetitë dhe pasurinë e saj vërtet magjike vetëm për ata që e duan dhe e njohin thellësisht popullin e tyre "deri në kockë" dhe ndjejnë hijeshinë e fshehur të tokës sonë. ..” Hulumtimet kanë treguar se fjalori dialektor përdoret edhe në veprat e artit. Shkalla dhe natyra e përdorimit është shumë e ndryshme: transmetimi i të folurit dhe individualizimi i një personazhi, kur përcaktohen ndonjë objekt, realitet, etj. Duke zhvilluar biseda me të afërmit, fqinjët, vjetërsitë vendase, ne identifikojmë vazhdimisht veçoritë e fjalorit dialektor. Është fjalori që na njeh me kulturën tradicionale të fshatit, mënyrën e jetesës dhe mentalitetin e fshatarit. Sipas mendimit tonë, gjuha moderne ruse ka zëvendësuar plotësisht fjalimin e gjallë dhe të pasur të të parëve tanë. Mund të dëgjohet vetëm nga të moshuarit. Kjo lehtësohet nga mediat. Një person që flet një gjuhë letrare, në shumicën e rasteve, do të kuptojë një fjalë bisedore, por jo të gjithë do ta kuptojnë të folurën dialektore nëse ajo përmban dialektizma leksikorë aktualë. Me largimin e bartësve të kulturës sonë të lashtë, po bëhet gjithnjë e më e vështirë rivendosja e gjuhës origjinale. Le të dëgjojmë më me kujdes fjalimin e atdheut tonë! Dialekti në studim i përket dialektit jugor të gjuhës ruse. Karakterizohet nga "akanya", shqiptimi i aspiruar i "g", grimca e lakuar "te", forma dialektore e rasave dhanore dhe parafjalore te emrave te nyjshem te kalendarit te trete, T' ne mbaresat e foljeve te 3. , etj. Dialekti ynë ndryshon nga dialektet e banorëve të rajoneve fqinje: Tambov, Kursk, Voronezh, Oryol, Ryazan. Vepra përmban fjalë që mund të dëgjoheshin më parë në rajonin tonë, disa prej të cilave përdoren edhe sot në të folur. Në ditët e sotme, njerëzit që flasin një dialekt kanë një qëndrim të paqartë ndaj gjuhës së tyre. Në mendjen e tyre, dialekti amtare vlerësohet në dy mënyra: 1) nëpërmjet krahasimit me dialektet e tjera fqinje dhe 2) nëpërmjet krahasimit me gjuhën letrare. Por a duhet t'i vijë turp njeriu gjuhës së “atdheut të tij të vogël”, ta harrojë, ta dëbojë nga jeta? Çfarë do të thotë dialekt nga pikëpamja e historisë së gjuhës ruse dhe popullit rus, nga pikëpamja e kulturës? Puna jonë kërkimore do të ndihmojë në përgjigjen e këtyre pyetjeve, të mësojmë gjëra të reja rreth dialekteve dhe të njihemi me përbërjen leksikore të dialekteve, në të cilën ne theksojmë hipotezën e mëposhtme: Fjalori dialektor i jep gjuhës ruse kombësinë, sinqeritetin, e bën gjuhën të larmishme, të paimitueshme, që ka një efekt të dobishëm në përbërjen leksikore të tij. Studimi i dialektizmave zgjeron njohuritë për përbërjen leksikore të gjuhës ruse. Fjalori i gjuhës plotësohet gjithashtu nga ato fjalë që njihen vetëm në një zonë të caktuar. Dialektologët studiojnë dialektet duke përdorur metoda të ndryshme: përshkruese, incizuese dhe studimore, duke eksploruar sesi dialekte të veçanta u zhvilluan gjuhësisht gjeografikisht, duke hartuar harta dialektore moderne të dialekteve; kode historike, dialektore dhe të tëra të dallimeve, harta - atlase dialektologjike. Në punën tonë ne përdorim një metodë përshkruese me studimin e të folmeve dhe të folmeve të banorëve të fshatit Borki. Është krijuar një fjalor dialektor. Puna është e thjeshtë dhe e aksesueshme në prezantim. _________________________________________________________________ 1 Rylenkov N. “Përralla e fëmijërisë sime” (Moskë, 1976) PËRMBAJTJA I. Hyrje………………………………………………………………… 1. Objektivat………… ………………………………………………… II. Dialektet dhe gjuha letrare………………………………………… 1. Veçoritë e të folmes së banorëve të fshatit. Borki…………………………… 1.1. Një grimcë e lakuar është diçka në dialekt……………………………………… 1.2 Dallimet në mbaresat e foljeve veta e tretë……………………………….. 1.3. Forma dialektore e rasave dhanore dhe parafjalore të numrit njëjës të emrave të rëndimit III……………………………….. III Përdorimi i fjalorit dialektor……………………………………… 1. Emrat e takimeve të mbrëmjes rinore……………………… 2. Emrat e ndihmës kolektive në punën rurale……………………. 3. Emrat e kapjes……………………………………………………… 4. Emrat e enëve prej druri për brumë……………………. IV. Si trajtohen dialektet…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… … VI. Letërsia………………………………………………………… VII. Shtojca………………………………………………………………………….. 1. Objektivat:     përfshirja e nxënësve të shkollave në punën kërkimore për të studiuar dialektin e banorëve të fshati. Borki; grumbullimi dhe sistematizimi i materialit; zhvillimi i aftësive kërkimore të nxënësve, përdorimi i rezultateve kërkimore në punën edukative 2. Dialektet dhe gjuha letrare Gjuha e fshatit rus është e pazakontë. Duke e studiuar atë, ju mund të mësoni për ndryshimet në shqiptimin e fjalëve, format gramatikore, emrat e objekteve dhe konceptet. Ndoshta shumë e kanë hasur në faktin që banorët e fshatrave fqinjë ndryshojnë nga njëri-tjetri në dialektin e tyre. Shkenca që studion varietetet territoriale të gjuhës - dialektet lokale ose dialektet - quhet dialektologji (nga greqishtja dialektos "flas, ndajfolje" dhe logos "fjalë, mësim"). Çdo gjuhë kombëtare përfshin një gjuhë standarde dhe dialekte territoriale. Letrare, ose "standarde", është gjuha e komunikimit të përditshëm, dokumentet zyrtare të biznesit, arsimi shkollor, shkrimi, shkenca, kultura dhe trillimi. Karakteristika e tij dalluese është normalizimi, pra prania e rregullave, respektimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Ato janë të përfshira në gramatika, libra referimi dhe fjalorë të gjuhës moderne ruse. Dialektet kanë gjithashtu ligjet e tyre gjuhësore. Sidoqoftë, ata nuk kuptohen qartë nga folësit e dialekteve - banorët e fshatit, aq më pak kanë një mishërim të shkruar në formën e rregullave. Dialektet ruse karakterizohen vetëm nga një formë gojore e ekzistencës, në ndryshim nga gjuha letrare, e cila ka një formë gojore dhe të shkruar. Të folurit, ose dialekti, është një nga konceptet kryesore të dialektologjisë. Një dialekt është varieteti më i vogël territorial i një gjuhe. Flitet nga banorët e një ose më shumë fshatrave. Shtrirja e dialektit është më e ngushtë se fusha e gjuhës letrare, e cila është një mjet komunikimi për të gjithë ata që flasin rusisht. 3. Veçoritë e të folmes së banorëve të fshatit. Borki 1. Hiccup në rrokjen e parë të paratheksuar, e cila është një fazë kalimtare e dialektit në normën letrare të shqiptimit (telifon, vidro, mitla, mesi). 2. Zbritja e fjalës “miu” sipas llojit të emrave të gjinisë mashkullore (nuk ka mi, macja e kapi miun). 3. Përhapja e trajtave të fjalëve: morkva (karotë), panxhari (panxhari)” etj. 4. Pjesëza “-si” është e përhapur në trajtat refleksive të foljes (odevalsi, sobrilsi, naelsi, veselilsi, dralsi). Banorët e fshatit Borka i pëlqen gjithashtu të thotë "sya" në vend të "sya": "U lava", "vrapova", "u vesha" ose thjesht të shtojë këtë prapashtesë në fjalë të ndryshme: "ne jemi miq". 5. Fjalët "valek" (një bllok i sheshtë prej druri për të rrahur rrobat gjatë shpëlarjes) dhe "komari" (milingona të vogla pyjore) duhet të konsiderohen specifike për dialektet e Lipetsk. 6. Zëvendësimi i "f" me kombinimin tingullor "hv" si në fjalët origjinale ashtu edhe ato të huazuara, me përjashtim të fjalëve me origjinë turke (për shembull, ferma "khfarma", "sarakhvan" - sarafan. 7. "T" i butë. foljet në vetën e tretë njëjës dhe shumës (ai vesh, ata veshin) 8. Kalimi i emrave asnjanës me lakim të patheksuar (pjesa e fjalës që ndryshon gjatë deklinimit ose konjugimit, që ndodhet në fund të formës së fjalës) në gjininë femërore. (mish i fresket, fustane te bukur, qumesht i dhjamosur, fshat i madh, moj sane) Këtu thjesht nuk i ndajmë gjininë asnjanëse dhe femërore 9. Format e rasave gjinore dhe kallëzore të përemrave vetor e refleksiv “mene”, “ti” 10. Prania e formave të përemrit pronor që ndryshojnë në gjini dhe numër: “të tyre.” Një tipar tjetër interesant i dialektit është “hooting”, në shkencë quhet fërkimi “g” (a. tingull i formuar nga fërkimi i ajrit në hendekun midis organeve fqinje të të folurit, një tingull fërkues). Ne themi sneh, khory, mikhren, okhorod." Edhe përfaqësuesit e inteligjencës po na tundin. Ky është një tipar specifik i shqiptimit tonë, i cili, nga rruga, na bën të ngjashëm me ukrainasit. Ajo është e rrënjosur në historinë e zhvillimit të fiseve sllave, por saktësisht se si lindi ende mbetet një mister. Për qartësi, ne ofrojmë një shembull të një dialogu të vogël që u zhvillua në fshatin tonë: ? Pra, një fjalë dialektore ka dy karakteristika kryesore: shërben si mjet komunikimi në një territor të caktuar dhe në të njëjtën kohë nuk përfshihet në fjalorin e gjuhës letrare. Fjalori dialektor i ngjan fjalorit bisedor dhe fjalët e folura ndryshojnë nga ato dialektore, kryesisht në atë që nuk kanë izogloku (kufij) në territorin e gjuhës. Kjo blasfemi e një natyre të përgjithshme ruse është pjesë e gjuhës kombëtare. 1.1 GJEÇËRIA E NDRYSHueshme -NE TË FOLURIT Në gjuhën letrare ruse - më shpesh në të folurit bisedor - përdoret grimca intensifikuese-ekskretive -to. Le të vëzhgojmë fjalimin e banorëve të fshatit. Borki. Ju mund të dëgjoni: A i keni harruar çelësat?; Kur do të shkoni me pushime?; Unë do të shkruaj diçka, dhe ju do ta korrigjoni; Nuk do të më duhet të përgjigjem për këtë; Ju nuk mund ta bëni këtë menjëherë; Çfarë gëzimi! Ai di gjithçka, ka lexuar për gjithçka. Kjo grimcë quhet postpozitive sepse qëndron pas (në shkrimin latinisht) fjalës së cilës i referohet. grimca ekskretuese Përdorimi i shpeshtë është tipik për banorët e fshatit Borki. Dhe ja se si tingëllon përralla e famshme për pulën Ryaba nga goja e banorit më të vjetër të fshatit - A.P. Prokudina. "Ishte një grua d"eddy. Ata kishin një kurych"k"a r"aba. Sn"asla kurych"k"a yaich"k"u n"and prastuyu, dhe zlatuyu. D"edushka b"il- b"il, n"i thyej"il, gjyshja b"ila-b"ila, n"dhe thyej"il. Miu thumboi, tundi bishtin dhe u nda. D qante, gruaja qante. Kurych "k"a tha: "N"a cry", d"et dhe baba, ya you sn"asu yaich"k"u prastuyu, n"i zalatuyu." Vërejmë se dialekti mbaresa të patheksuara I. dhe V. p. pl. tingëllojnë dhe shqiptohen të dobësuar, tingujt [а] dhe [ы] si pjesë e mbaresave të patheksuara tingëllojnë shumë të ngjashëm: [ъ] dhe [ы] ([и] pas bashkëtingëlloreve të buta). Meqenëse shumë fjalë m. dhe zh.r. kanë në I. dhe V. shumës mbaresën e patheksuar -ы (-и), ka depërtuar në lumenjtë e mesit: poli, fjalë, tufa, dritare, fshatra, trungje, vezë etj. ?? Në shumicën e dialekteve , format dialektore bashkëjetojnë me ato letrare: dritare e dritare, fshatra e fshatra etj. Mbaresat e patheksuara -ы, -у në I. dhe V. Shumësi janë karakteristikë për fjalët nga lumenjtë e mesëm: liqene, vezë, kova. fillimi i shekullit të 19-të, forma të tilla ishin letrare dhe u lejuan në një stil të lartë, për shembull, në odën e famshme 1 të Pushkinit "Liria": ???Ah! Turpi katastrofik i ligjeve, lotët e lidhjeve të dobëta... Dhe këtu është një shembull nga komedia e A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia": ?? Kutia e gjilpërës dhe gërshërët janë kaq të lezetshme! Perlat e bluara në të bardha! Ka shumë shembuj të ngjashëm nga shkrimtarë dhe poetë të tjerë. Gradualisht këto forma u detyruan të largoheshin nga gjuha letrare - me një përjashtim. Ato ruhen me fjalë në -ko: mollë - mollë, fole - fole etj. Duke përdorur shembullin e fenomeneve, mund të shihet se ndryshimet morfologjike në dialektet ruse shpesh shoqërohen me veçoritë e shqiptimit të zanoreve të patheksuara. Nivelet morfologjike dhe fonetike të gjuhës nuk janë të izoluara, janë të lidhura ngushtë. 1.2. NDRYSHIMET E MBAJTJEVE TË FOLJEVE TË VETËS TË 3-të Ky ndryshim dialektor është një nga kryesorët. Në dialektet ruse të jugut, format e foljeve në vetën e tretë janë njëjës. dhe shumë të tjera Pjesët I dhe II të konjugimeve kanë [t"] në fund (t - e butë). P.sh.: I konjuguar Ai shkon, shkruan etj. Shkojnë, shkruajnë II konjugojnë Ai ulet, kosit etj. Ata ulen, kosit. , etj. E buta -t është gjithashtu karakteristikë për gjuhën letrare ukrainase: në foljet e konjugimit të dytë është e pranishme si në njëjës ashtu edhe në shumës (vin ec, ulem, qelb, ec, ulem), në foljet e konjugimit të parë - vetëm në shumës (erë e keqe lëpij, mbaj), në vetën e tretë njëjës nuk ka bashkëtingëllore [t"] në mbaresën: vin lize, bart. Ky është shqiptimi i foljeve në vetën e tretë njëjës. dhe numrat shumës të konjugimeve I dhe II janë tipike për banorët e zonës sonë. Kur komunikoni me banorët e fshatit Borka, mund të dëgjoni: Ai ecën në kopsht dhe i do mollët. Të moshuarit ulen në rrënoja dhe llafosin se janë të rinj. 1.3. FORMA DIALEKTIKE E RASTEVE DATIVORE DHE PARAFËRORE TË EMRAVE NJËJËS TË DKLENSITËS SË III Në gjuhën letrare ruse ekzistojnë tre nyje emrash. Emrat e gjinisë femërore i përkasin I (tokë, grua) dhe III (natë, kalë). Në shumë dialekte vërehet një prirje për të thjeshtuar sistemin e thjerrëzave, për të kombinuar të gjithë emrat e gjinisë femërore në një rëndim, gjë që vërejmë në punën tonë. Në dialektet ruse ka dukshëm më pak fjalë të përditshmërisë së 3-të thjerrëse sesa fjalët e 1-rë, kështu që zakonisht mbaresat e 1-të klase "fitojnë", kryesisht në D. dhe P. p. Le të japim shembuj: në sobë, në baltën, në furrë, në baltë, mbi kalë ose në sobë, nëpër baltë, në një grisë, në pëllëmbë të dorës. Dukuria e zevendesimit te mbaresave te mbareses se trete me mbaresat e te pares Ja te dhenat e dialektit: Ketu te gjithe po mbytemi ne balte. Duke ecur nëpër baltë. Ishte ftohtë, uji ngriu në shynele. Ai e do vazitsa pluhur. To lashada no pathadi. Zëvendësimi i mbaresave të të drejtës së tretë me mbaresa të së parës ndodh jo vetëm në D. dhe P. p. Zëvendësohet edhe mbaresa e T. p. Kjo vërehet nga dialekti vendas. Nëna dhe vajzat ranë. Dreqin, ata lanë edhe papastërtitë. Qepjet prej sateni ishin të qëndisura. 3 γharmonei hadil. Shumë më rrallë, dhe vetëm si opsion, gjendet mbaresa e deklinsionit të parë në B. f.: E prita gjithë natën. Shalu humbi grumbullin e saj. Ka edhe një zëvendësim të mbaresave të rasave të rëndimit III me mbaresa të I. Kjo është bërë më konsistente se te të tjerat dhe rënia e emrave të gjinisë femërore duket kështu: Rasti I cl. klasa III I. baltë dheu R. baltë dheu D. në tokë në baltë / në baltë B. tokë në baltë / baltë T. tokë në baltë / baltë P. në tokë në baltë Siç shihet nga tabela, ia vlen vetëm të huazohet trajta I. f. III ndarja mbaresa -a, si rëndim III e veçantë, do të zhduket plotësisht dhe të gjithë emrat zh. R. do të ndryshojë sipas një lloji. Ka emra që kanë kaluar plotësisht në rëndimin I: shall, sobë, sëmundje etj. III. PËRDORIMI I FJALORIT DIALEKTOR 1. EMRAT E MBLEDHJEVE TË MBRËMJES SË RINISË Me siguri të gjithëve ju keni hasur dhe i keni ditur fjalët: tubime, gazebos, mbrëmje, shëtitje, valle rrethore. Por “vëllezërit” e tjerë të tyre nuk ka gjasa të jenë të njohur për ju: rruga, festat... Kjo seri takimesh mbrëmjesh të të rinjve mund të vazhdojë. Duhet theksuar se takimet rinore, në varësi të qëllimit të mbajtjes së tyre, ndahen në dy grupe. Grupi i parë janë takime për punë, i dyti janë takime për argëtim. Nga bisedat me të moshuar, kuptojmë se “Tubimet janë një takim mbrëmjeje i të rinjve në dimër. Ata ecnin nga kasolle në kasolle me radhë - me radhë; me radhë sillnin vajguri. Vajzat vinin në tubime me rrota tjerrëse. Djemtë sollën fizarmonikë, të gjithë kënduan këngë dhe kërcyen.” "Rruga - në verë me një këngë dhe një fizarmonikë; tubime - me punë; festa - me pije freskuese." Takimet më të shpeshta në fshat ishin mbledhjet e punës, ku vajzat mblidheshin për tjerrje, thurje, qepje, qëndisje dhe thurje dantelle. Po të lejohej zakoni, do vinin djemtë këtu, disa prej tyre do thurnin litarë dhe pastaj do të argëtoheshin të gjithë bashkë. Në fshat kishte disa grupe vajzash: 12 - 14 vjeç, 15 - 17 vjeç dhe mbi 17 vjeç. Gjatë komunikimit në punë, të rinjtë qeshnin, bënin shaka dhe këndonin dite, ku përmendeshin edhe emrat e mbrëmjeve. Këtu është një nga ditty: Si nuk u shfaqën Drolls në mbledhjet tona: Kaluam përmes një lumi dhe ramë në ujë. Fjalët e mësipërme nënkuptojnë gjithashtu festa në shtëpi në dimër, ndonjëherë me pije freskuese, dhe në verë - në rrugë. Rruga - ky është emri i festimeve pranverë-verë. Ndoshta kjo fjalë zëvendësoi emrin e lashtë valle rrethore. 2. EMRAT E NDIHMËS SË KOLEKTIVE NË NDIHMËN FSHATORE Për një kohë të gjatë populli kishte një zakon të urtë që të ndihmonin njëri-tjetrin në ndërtimin e shtëpisë, korrjen, kositjen, tjerrjen e leshit etj. Kështu ishte në fshatin tonë. Sipas rojeve, ndihma kolektive u organizua në raste të ndryshme. Zakonisht e gjithë bota ndihmonte të vejat, jetimët dhe viktimat e zjarrit. Shumë shpesh, fqinjët binin dakord që së bashku të transportonin pleh organik në fusha dhe të prisnin lakrën, të cilën ata gjithmonë e fermentonin në sasi të mëdha. Ata punonin së bashku kur ishte nevoja për të kryer punë urgjente ose punë intensive: përgatitja e sanës, korrja e të korrave, ngritja e një shtëpie druri, çatia e re, etj. Zakonisht, ndihma ose ndihma shkonte kështu. Pronari thirri paraprakisht - ftonte fqinjë, të afërm, ndonjëherë të gjithë fshatin apo edhe të njohur nga fshatrat e tjerë. Ndihmësit erdhën me veglat e tyre, veglat e veta dhe, nëse ishte e nevojshme, me kuaj dhe karroca. Pas punës, pronarët trajtuan pomochan - ata që i ndihmuan. Para festës, punëtorët ndërruan rroba elegante, të cilat i merrnin me vete. Pas darkës, ata filluan të kërcejnë, të këndojnë këngë dhe të thuash: I dashuri im do të ndihmojë - Edhe nëse ai pret, unë do të shkoj dhe do të korr. Emri pomoga (me variante pomoga, pomoga) njihet vetëm në 30 dialekte në Rusi. Një nga variantet e kësaj fjale (ndihmë) përdoret ende nga banorët vendas. Zakoni i ndihmës kolektive është ende i gjallë në fshat. Pa ndihmë reciproke, siç e dimë, jeta në një fshat është e paimagjinueshme. Udhëtari dhe natyralisti, akademiku I. I. Lepekhin la përshtypjet e mëposhtme në "Shënimet ditore të një udhëtimi... në provinca të ndryshme të shtetit rus" (fundi i shekullit të 18-të): "Ndihma quhet sepse familjet e vogla, por njerëzit e pasur i thërrasin fqinjët e tyre. për t'i ndihmuar që të heqin bukën e pjekur... një lloj ndihme tjetër është e denjë për çdo lavdërim, që quhet ndihma e jetimit ose e vejushës. Dhe kështu shkruan bashkëkohësi ynë A. Pristavkin (“Gorodok”): “Të ndihmosh është një çështje kolektive, jo menaxheriale!.. Të ndihmosh është një çështje vullnetare, të gjithë janë të mirëpritur këtu, dhe të refuzosh një person është njësoj si të turpërosh. atij.” (E kemi fjalën për ndihmën e kasolleve - ndërtimin e një shtëpie.) SHTOJCA 777 3. EMRAT E GRIPIT “Kuzhinieri i trashë dhe i kuqërremtë Domnushka, duke u tundur pranë sobës me kapjet e saj, hidhte një vështrim herë pas here në drejtim të tij”, shkruan D.N. MaminSibiryak. . Dhe këtu janë vargjet nga poezia e S. Yesenin: Nëna nuk mund t'i përballojë dot kapjet e saj, ajo përkulet poshtë, macja e vjetër shkon fshehurazi në makhotka për qumësht të freskët. Fjalën e dëgjuam kur po bisedonim me një nga banorët e fshatit. Borki (Sotnikova L.I.) Rezulton se ky artikull është i nevojshëm kur gatuani në një furrë ruse. Një kapëse është një mjet hekuri që përdoret për të futur gize dhe tenxhere të rënda në furrë dhe për t'i hequr ato. Është një pjatë e lakuar prej hekuri që ngjitet në një shkop të gjatë druri që amvisa të vendosë në zjarr gize me supë me lakër, qull dhe ujë dhe ta nxjerrë nga thellësia e furrës. Zakonisht në shtëpi kishte disa kapëse, ato ishin të madhësive të ndryshme, për tenxhere të mëdha dhe të vogla dhe me doreza me gjatësi të ndryshme. Si rregull, vetëm gratë merreshin me kapjen, pasi gatimi, dhe në të vërtetë gjithçka që lidhej me sobën, ishte shqetësimi i një gruaje. Ndodhi që e përdornin si armë sulmi dhe mbrojtjeje. Një grua e armatosur me kapje është pothuajse një imazh klasik në fshat. Nuk është çudi që ekziston një proverb i tillë: Me një rrokje, një grua mund të marrë edhe një arush! Vërtetim për këtë gjejmë në të folurit e gjallë të dialektit: Mos më hajde, se përndryshe do të të godas me dre! Megjithatë, ne dimë edhe emra të tjerë për kapjen. Njëri prej tyre është dre. Përdoret nga shumica e banorëve të rajonit të Lipetsk, veçanërisht nga banorët e fshatit tonë. I. A. Bunin, pasuria e të cilit ishte në provincën Oryol (aktualisht rajoni i Lipetsk), shkruan në tregimin "Fshati": "Ushtari miqësor ngriti lehtësisht kilogramë gize mbi një dre dhe e shtyu në furrë", duke përdorur një fjalë dialekti për të treguar një kapje , e përdorur në disa dialekte Oryol. Vetë emri, ukhvat, jo vetëm që është i përhapur në të gjithë territorin e gjerë të dialekteve ruse, por është gjithashtu pjesë e gjuhës letrare. Shpesh mund të gjendet në trillime kur përshkruan jetën fshatare: “...Stolara, një tavolinë, një lavaman mbi një fije, një peshqir në një gozhdë, një lavaman në qoshe dhe një shtyllë e gjerë e mbuluar me tenxhere - gjithçka ishte si në një kasolle të zakonshme.” (A.S. Pushkin. Vajza e kapitenit.) Dialektizmat përdoren më shpesh nga ata shkrimtarë që vetë vijnë nga fshati ose, të paktën, kanë jetuar prej kohësh në fshat dhe e njohin mirë dialektin vendas. Por fjalë të tilla kërkojnë trajtim shumë të kujdesshëm. Ukhvat dhe dre janë e njëjta gjë; këto dy fjalë nuk mund të përdoren kur renditen në të njëjtin rresht. Sipas mendimit tonë, emrat e renditur të kapjes kanë etimologjinë e mëposhtme. Në një rast, është e qartë se objekti është quajtur kështu për formën e tij: dreri i ngjan brirëve. Në një rast tjetër bie në sy lidhja me foljen: kapja është ajo me të cilën kapet ose kapet tenxheret. 4. EMRAT E veglave të brumit prej druri Duke folur për veglat prej druri për brumin e bërë nga mielli i thekrës, mund të kujtojmë fjalën e urtë që thotë: “Buka e thekrës është koka e çdo gjëje”. Për shekuj me radhë fshatarët e bënin bukën vetë, në çdo shtëpi, në çdo familje. Buka e thekrës ishte një ushqim i domosdoshëm i përditshëm; ajo piqej nga brumi i thartë, maja. Besohet se sllavët e huazuan recetën e përgatitjes së këtij brumi, pra me brumë të thartë, në shekujt IV-V. Deri në atë kohë ata përgatitnin bukë nga brumi pa maja. Studimet kanë treguar se në fshat, amvisat përdornin llum birre dhe maja për maja, por më shpesh ato thjesht linin një copë brumi tashmë të fermentuar në gjellë. Pasi brumi të jetë ngjallur, gatuhet me dorë, i jepet formë buke dhe vendoset në një lopatë druri në furrë në dysheme, ndonjëherë duke vendosur gjethe lakre sipër që të mos digjet pjesa e poshtme. Në mënyrë tipike, brumi i thekrës përzihej (tretej) në një tas druri, kapej me rrathë druri ose hekuri. Më rrallë, enët e tilla zbrazeshin nga një copë druri e vetme. Emrat kryesorë të saj janë: kashnya, dezha, dezhka. Në fshatin tonë e quajnë deja. Nga fjalori shpjegues mësojmë se fjala deja është shumë e lashtë. (shih figurën, shtojcën nr. ????) Vjen nga rrënja indoevropiane *dheĝįh me kuptimin “të gatuash” (balte, brumë). Ata ngjiten tek ai në heshtje. Teig, anglisht brumë "brum" Në gjuhën ukrainase, enët për brumë quhen dizha, në bjellorusisht - dzyazha, midis sllavëve perëndimorë (shih Fjalorin e termave gjuhësorë) emrat me këtë rrënjë janë gjithashtu të zakonshëm, për shembull çek. díže, díž, slvts. dieža. Kur flitet për jetën e fshatit, shkrimtarët shpesh përmendin këta emra. Nga bashkëkohësi ynë, shkrimtari E. Nosov, lexojmë: “Haja pas kohe ajo [nëna] drejtohej e lodhur, por pa e rregulluar plotësisht shpinën e përkulur, me radhë hiqte nga duart rrobat e bardha të brumit, si dorashka. , i futi me shuplakë në tas, duke gërvishtur buzën e pëllëmbës." Buka është pasuria kryesore e fermerit fshatar, kështu që bukës iu dha një vend domethënës në shumë rituale tradicionale dhe veprime magjike. Për shembull, kur kalonin në një kasolle të re, pronarët mbanin një tas me brumë të gatuar në shtëpinë e vjetër, në mënyrë që në vendin e ri të kishte mbarësi dhe shumë bukë. Kjo është kënga e bukës që kujtoi A.P.Prokudina. Bëhu, moj deja, Plotplotë, Plotplotë, Me buzë të barabarta! Pjatat përfaqësonin pasardhës, një jetë të ushqyer mirë dhe pasuri. Ata madje lanë tasin në ditë të veçanta: të enjten e Madhe (të enjten e fundit para Pashkëve) ose në ditën e Ivan Kupala (7 korrik, stil i ri, 24 qershor, stil i vjetër - në kalendarin e kishës kjo është Lindja e Shën St. Gjon Pagëzori) kur shëron, fuqia pastruese i atribuohet ujit. Duke qenë se deja është pjesë e përditshmërisë së grave, ajo merrte pjesë kryesisht në ceremonitë e fatit dhe dasmave të vajzave. Kështu ndodhi një nga tregimet e fatit të Krishtlindjeve: një tas për brumosje u vendos në kokën e një vajze që duhej të ecte nga pjesa e pasme e pronës deri te porta. Nëse një vajzë, pa rënë, arriti te porta e hapur dhe doli në rrugë, do të thotë se ajo do të martohet në vitin e ardhshëm. Edhe nusja, para kurorës, krehej në dezhë, ndërronte rrobat ose thjesht ulej mbi të, gjë që simbolizonte kalimin e vajzës në një gjendje tjetër shoqërore. Kishte shumë fjalë të urta për gatimet e brumit. Argumenti është i juaji! Dhe kështu thoshin me qortim për një amvise të shkujdesur: Ecet me mysafirë, harron vjehrrin. Për tasin dhe brumin në të janë ruajtur shumë gjëegjëza: Dëgjoj, dëgjoj: psherëtimë pas psherëtimë, por jo një shpirt në kasolle; Pa krahë, pa këmbë, ngjitet në mal; Pema rritet më shumë; Jo i gjallë, por merr frymë. Aktualisht, tasi është zëvendësuar nga pjata të tjera - tenxhere dhe tasa me smalt. Pas provës, ajo lahet menjëherë. Buka piqet jo në një furrë ruse, por në një furrë elektrike ose me gaz. Ndoshta kjo është arsyeja pse buka e bërë në shtëpi nuk është aq aromatik dhe e shijshme? IV. Si t'i trajtojmë dialektet Gjuha letrare dhe dialektet vazhdimisht ndërveprojnë dhe ndikojnë njëra-tjetrën. Ndikimi i gjuhës letrare në dialekte është sigurisht më i fortë se ai i dialekteve në gjuhën letrare. Ndikimi i tij përhapet përmes shkollimit, televizionit dhe radios. Gradualisht, dialektet shkatërrohen dhe humbasin tiparet e tyre karakteristike. Shumë fjalë që tregojnë rituale, zakone, koncepte dhe sende shtëpiake të një fshati tradicional kanë shkuar dhe po ikin bashkë me njerëzit e brezit të vjetër. Prandaj është kaq e rëndësishme të regjistrohet gjuha e gjallë e fshatit sa më e plotë dhe në detaje. Në vendin tonë për një kohë të gjatë ka mbizotëruar një qëndrim përçmues ndaj të folmeve vendase si një fenomen që duhet luftuar. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Në mesin e shekullit të 19-të. Në Rusi ka një kulm të interesit publik për fjalimin popullor. Në këtë kohë, u botua "Përvoja e fjalorit të madh rus rajonal" (1852), ku fjalët dialektore u mblodhën posaçërisht për herë të parë, dhe "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga Vladimir Ivanovich Dahl në 4 vëllime. (1863–1866), duke përfshirë gjithashtu një numër të madh fjalësh dialektore. Dashamirët e letërsisë ruse ndihmuan në mënyrë aktive në mbledhjen e materialeve për këta fjalorë. Revistat dhe gazetat krahinore të asaj kohe botonin lloje të ndryshme skicash etnografike, përshkrime dialektesh dhe fjalorë të thënieve vendase nga numri në numër. Qëndrimi i kundërt ndaj dialekteve u vu re në vitet '30. të shekullit tonë. Në epokën e prishjes së fshatit - periudha e kolektivizimit - u shpall shkatërrimi i mënyrave të vjetra të bujqësisë, jetës familjare, kulturës fshatare, d.m.th., të gjitha manifestimet e jetës materiale dhe shpirtërore të fshatit. Një qëndrim negativ ndaj dialekteve është përhapur në shoqëri. Për vetë fshatarët, fshati u kthye në një vend nga i cili duhej të iknin për të shpëtuar veten, për të harruar gjithçka që lidhej me të, përfshirë edhe gjuhën. Një brez i tërë banorësh fshatar, pasi e kishin braktisur qëllimisht gjuhën e tyre, në të njëjtën kohë nuk arritën të perceptonin një sistem të ri gjuhësor për ta - gjuhën letrare - dhe ta zotëronin atë. E gjithë kjo çoi në rënien e kulturës gjuhësore në shoqëri. Në Rusi në fillim të shekullit të 19-të. njerëzit e shkolluar, të ardhur nga fshati në kryeqytet, flisnin gjuhën letrare dhe në shtëpi, në pronat e tyre, duke komunikuar me fqinjët dhe fshatarët, përdornin shpesh dialektin vendas. Shkrimtarët rusë, klasikët dhe bashkëkohësit, të cilët e njohin mirë fshatin dhe gjuhën e tij, përdorin elemente të të folurit lokal në veprat e tyre - dialektizma, të cilat futen në tekstin letrar për të karakterizuar fjalimin e personazheve, për të përshkruar tiparet e natyrës lokale dhe të fshatit. jeta. Duke u njohur me shembuj nga letërsia artistike, u bindëm vetë për këtë. Është fjalori që na njeh me kulturën tradicionale të fshatit, mënyrën e jetesës dhe mentalitetin e fshatarit. Sipas mendimit tonë, dialektologjia është më e lidhur me historinë, arkeologjinë, etnografinë, pasi është e pandashme nga jeta e popullit. Çdo periudhë historike është një epokë fisnore, epoka e principatave të lashta ruse të shekullit të 12-të, koha e ngritjes së principatës së Moskës në shekullin e 15-të. etj - la gjurmë në dialektet moderne ruse. Në mesjetë, në tokat sllave lindore (sllavët lindorë përfshijnë bjellorusët, rusët dhe ukrainasit) pati një rishpërndarje të përsëritur të territoreve midis principatave feudale. Vërejmë se në dialektet moderne ndonjëherë ruhen fenomene arkaike, duke pasqyruar veçoritë dialektore të gjuhës protosllave - paraardhësi i të gjitha gjuhëve sllave. Pra, secila nga dialektet gjenerohet nga historia e popullit dhe në këtë kuptim janë të gjithë të barabartë. Dhe gjuha letrare moderne ruse ka gjithashtu një bazë dialektore. V. Përfundim Është kthyer faqja e fundit e punës kërkimore. Është koha për të bërë një bilanc. Puna me dialekte na magjepsi dhe na interesoi. Ne bëmë më shumë se një zbulim për veten tonë. Shpresojmë që për nxënësit e shkollës sonë, shokët dhe brezin e ri të fshatit, shumë nga fjalët e mbledhura të jenë interesante. Puna për çdo fjalë bëri të mundur ngritjen e velit në të kaluarën e rajonit tonë, në historinë e tij. Prandaj, mund të themi se fjala është bërë një hallkë lidhëse e së shkuarës me të tashmen, pra edhe të së ardhmes. Hulumtimet dhe vëzhgimet e kryera mbi veçoritë dialektore të të folurit të banorëve vendas na lejojnë të vërejmë veçoritë e tyre gramatikore dhe leksikore që dallojnë fjalimin e të vjetërve. U studiua fonetika e dialektit dhe u përcaktuan karakteristikat e përgjithshme. Rezultati i punës ishte një fjalor dialektesh.Emrat ishin aq të shumtë sa kishin frikë të humbisnin të paktën njërin prej tyre. Fjalori përmban 337 fjalë. Ai përmban emrat e kafshëve, bimëve, enëve, sendeve shtëpiake, ndërtesave, mjeteve bujqësore, arave, puseve, kuptimin e foljeve të veprimit etj. Për këtë na ndihmuan banorët vendas - njerëz të profesioneve të ndryshme. Koha fluturon. Ajo që dje dukej e përjetshme, sot ndryshon përtej njohjes ose zhduket plotësisht, dhe nesër askush nuk do ta kujtojë as për të. Fshihet nga kujtesa edhe gjuha origjinale me dialektizma leksikore, si rrjedhim, harrohen traditat, njerëzit, bëmat e tyre... Është e pamundur të jetohet pa njohuri për historinë e atdheut tonë, pa njohuri për historinë e gjuhës sonë. Është detyra jonë të rrëmbejmë fjalët nga harresa e pamerituar. Ne kemi nevojë për këtë. Pasardhësit tanë kanë nevojë për këtë. Fjala amtare është një nga parimet më të fuqishme që bashkon njerëzit, para së gjithash, të afërmit dhe bashkatdhetarët; është një kujdestar i rëndësishëm i specifikave të kulturës kombëtare. Një person me një të folur amtare të shtypur rezulton të jetë i varfër emocionalisht dhe intelektualisht, i privuar nga rrënjët e tij dhe duke humbur një orientim të fortë shoqëror. Kjo vlen jo vetëm për ata që vazhdojnë të jetojnë në fshat sot, por edhe për një numër të madh banorësh të gjeneratës së parë të qyteteve, të cilët kohët e fundit ishin banorë ruralë. Gjithashtu V.I. Dahl shkroi: "Gjuha e gjallë popullore, e cila ka ruajtur në freskinë e jetës frymën që i jep gjuhës stabilitet, forcë, qartësi, integritet dhe bukuri, duhet të shërbejë si burim dhe thesar për zhvillimin e të folurit të edukuar rus ... ” Jo të gjitha dialektet janë mbledhur dhe regjistruar ende. Kjo do të thotë që na pret e njëjta punë emocionuese dhe do të bëhet një zbulim tjetër.

Koncepti i "gjuhës kombëtare ruse" përfshin, nga njëra anë, një gjuhë letrare të standardizuar dhe, nga ana tjetër, dialekte territoriale dhe sociale që janë jashtë normës letrare, si dhe gjuhën popullore. Prandaj, krahas “bazës” letrare dominuese, janë “të ndërthurura” në trajtën e dialektizmave (v[o]da, kochet, baske, marrë, mot (moti i keq), lit. i mesëm v[a]da, gjel. , e bukur, mot i keq ), zhargon (bucks - dollarë, dantella - prindër, festë - tubim, festë, tubime në rrugë të të rinjve, përleshje, etj., cool - në modë, biznes, arrogant, etj.), fjalë dhe forma bisedore. (kilometër, vë, kolidor, stram, tubaretka, shumë për të bërë, për të shkuar etj.).

Çdo dialekt shoqëror ka një sferë të ngushtë shpërndarjeje (përdoret vetëm brenda një grupi ose shtrese të caktuar shoqërore), është i kufizuar territorialisht dhe, për më tepër, kufizohet nga koha e ekzistencës së tij. Dialektet sociale janë një fenomen objektiv dhe i lashtë. Gjuha e fisnikërisë ka ndryshuar gjithmonë nga gjuha e njerëzve të thjeshtë, gjuha e klerit nga gjuha e laikëve, gjuha e artizanëve nga gjuha e tregtarëve. Pothuajse secili prej nesh është anëtar i një familjeje të caktuar, ka qenë nxënës shkolle, ka rrethin e tij shoqëror, është pjesë e një grupi të caktuar shoqëror ose grupi interesi, ka zotëruar ose zotëron ndonjë profesion - dhe e gjithë kjo është disi e lidhur me njohjen me ose të paktën njohja me një apo një dialekt tjetër shoqëror.

Specifikimi i gjuhës letrare, siç u përmend më lart, manifestohet më qartë në kontrast me format e tjera të ekzistencës së gjuhës. Nëse këto forma i përfytyrojmë si një seri polinomiale përbërësish bashkëjetues, atëherë pozitat ekstreme, pavarësisht nga shumëllojshmëria e situatave specifike, i zë gjuha letrare dhe dialekti territorial. Kundërshtimi i këtyre dy formave është për shkak të të gjithë sistemit të veçorive të tyre dalluese, nga të cilat disa janë drejtuese dhe të pakushtëzuara, të tjerat, në kushte të caktuara, siç do të theksohet më poshtë, mund të neutralizohen.

I. Dialekti është një formë e kufizuar territorialisht e ekzistencës së një gjuhe.

Në epokën feudale, kufijtë e saj ishin në korrelacion me kufijtë e territoreve feudale. Por edhe në kushte të tjera historike, kufizimi territorial dhe koherenca e dialektit mbetet i fortë dhe ai zbulohet më plotësisht në kundërshtim me gjuhën letrare. Pa dyshim, dialektet moderne arabe janë kryesisht gjuha e folur e popullsisë së çdo vendi arab, por në dekadat e fundit në to ka filluar të krijohet literaturë domethënëse. Pra, ato përfaqësojnë formacione gjuhësore të ndryshme dhe shumë më komplekse se dialektet e Evropës mesjetare, megjithatë, kufizimi territorial dhe koherenca e dialekteve moderne arabe shfaqet, krahas veçorive të tjera të tyre, në kundërshtim me gjuhën letrare arabe, uniforme dhe e zakonshme në të gjithë. vendet arabe. Kjo specifikë e dialektit ruhet kudo edhe në epokën e formimit dhe zhvillimit të gjuhëve kombëtare, megjithëse sistemi i veçorive strukturore të dialektit mund të gërryhet nën ndikimin e gjuhës letrare, veçanërisht kur gjuha letrare ka unitet të mjaftueshëm dhe rregullore.

Një gjuhë letrare, ndryshe nga një dialekt, nuk karakterizohet nga një kufizim dhe koherencë kaq e fortë territoriale. Çdo gjuhë letrare ka një karakter pak a shumë të përcaktuar mbidialektor. Kjo vlen edhe për një epokë të një fragmentimi kaq intensiv si epoka e feudalizmit. Pra, në Francë shekujt XI-XII. në zotërimet perëndimore anglo-Norman-Angevin, një gjuhë letrare e shkruar u formua në shembuj të tillë letrarë si Kënga e Rolandit, Pelegrinazhi i Karlit të Madh dhe veprat e Marisë së Francës. Edhe pse disa ngjyrime rajonale reflektohen në fonetikën dhe morfologjinë e këtyre monumenteve, asnjëri prej tyre nuk mund të njihet se i përket ndonjë dialekti të veçantë të grupit perëndimor: normanisht, frëngjisht ose ndonjë dialekt të nëngrupit veriperëndimor ose jugperëndimor. Prandaj, rezulton e mundur vetëm në formën më të përgjithshme të ndërlidhen veçoritë lokale në gjuhën e këtyre monumenteve me grupe të ndryshme dialektore të asaj kohe.

Një fenomen i ngjashëm vërehet pak a shumë në gjuhët e tjera letrare të periudhës parakombëtare, më saktë - para periudhës së zhvillimit të një norme të unifikuar letrare ose standarde gjuhësore kombëtare. Kështu, në Gjermani, ku fragmentimi feudal ishte veçanërisht domethënës dhe i qëndrueshëm dhe gjuha letrare u shfaq në disa variante krahinore, të cilat kishin dallime jo vetëm në sistemin fonetik-grafik, por edhe në përbërjen leksikore dhe pjesërisht në morfologji, tashmë në shek. monumente të gjuhës letrare të shek. veçoritë. Duke pasur parasysh ekzistencën e të dhënave të shkruara dhe lidhjeve tregtare dhe kulturore (megjithëse të kufizuara) midis territoreve individuale në Gjermani duke filluar nga shekujt XIII - XIV. Pati ndërveprim intensiv midis varianteve të krijuara krahinore të gjuhës letrare. Edhe Veriu i vendit, më i izoluari gjuhësisht, nuk mbeti i izoluar. Tregues në këtë drejtim është depërtimi i formave jugore dhe fjalorit jugor, të cilët shpeshherë i zhvendosën format lokale nga gjuha letrare e Gjermanisë Qendrore, si në perëndim në rajonin e Këlnit (krh. zhvendosjen e -ng- lokale nën ndikimin e më e përgjithshme -nd- në fjalë si fingen ~ finden), Mainz (krh. edhe zhvendosja e përemrit të gjermanishtes qendrore e trajton "ai", atë "atë" nga jugu er, im), Frankfurt am Main, dhe në Lindje, në Turingi dhe Saksoni (krh. i njëjti sistem përemrash). Një pasojë e çuditshme e këtyre proceseve ishin dyfishet e shumta rajonale në gjuhën e të njëjtit monument; në monumentet e Gjermanisë Qendrore të shekullit të 14-të. lokale biben “të dridhem”, erdbibunge “tërmet”, djegur “të digjet”, heubt “kokë”, bashkëjetuan pranë pidmenëve më jugor, ertpidmen, brennen. Imitimi i ndërgjegjshëm i një versioni të caktuar të gjuhës letrare mund të gjurmohet tashmë në shekullin e 13-të, kur shumica e autorëve u përpoqën të shkruanin në një gjuhë të afërt me ligjet e versionit jugperëndimor, pasi jugperëndimi ishte atëherë qendra e jetës politike dhe kulturore. të Gjermanisë.

Natyra mbidialektore e gjuhës letrare të epokës së feudalizmit shoqërohet edhe me veçoritë e sistemit të stileve të gjuhës letrare që gradualisht po merrte formë tashmë në atë epokë. Formimi i stileve të letërsisë filozofiko-fetare, shkencore dhe publicistike kontribuoi në zhvillimin e shtresave të fjalorit që nuk ekzistonin në dialekte dhe ishin kryesisht me natyrë ndërdialektike. Në një numër vendesh (vendet e Evropës Perëndimore, vendet sllave, shumë vende të Lindjes), formimi i këtyre stileve specifike për gjuhën letrare kryhet nën ndikimin e gjuhës letrare të dikujt tjetër - në vendet sllave nën ndikimin e Gjuha letrare e vjetër sllave, në Evropën Perëndimore nën ndikimin e latinishtes, në Lindjen e Mesme nën ndikimin e gjuhës arabe, në Japoni nën ndikimin e gjuhës kineze etj. Ky ndikim gjuhësor i huaj, nga ana tjetër, kontribuon në izolimin e gjuhët letrare nga koherenca territoriale dhe çon në formimin e tipareve mbidialektore në sistemin e tyre. Prandaj, gjuha e monumenteve të vjetra ruse, megjithëse pasqyronte disa veçori të zonave dialektore, karakterizohej nga një përzierje e larmishme e elementeve ruse dhe sllave të kishës së vjetër dhe kështu nuk kishte kufizimin territorial që karakterizon dialektin.

Kjo veçori e gjuhës letrare, pra kundërshtimi më i plotë i saj me dialektin, shfaqet më plotësisht në epokën e unitetit kombëtar, kur hartohet një standard i vetëm detyrues universal. Por janë të mundshme edhe raste të tjera kur, edhe në epokën parakombëtare, një gjuhë e lashtë letrare e shkruar largohet aq shumë nga procesi i zhvillimit të dialekteve të gjalla, saqë rezulton të jetë e izoluar nga diversiteti i tyre territorial, siç ishte rasti në Vendet arabe, Kina dhe Japonia, dhe mbështetja në një traditë arkaike mund të ndodhë në kushte të ndryshme historike dhe në periudha të ndryshme të historisë së gjuhëve letrare specifike. Kështu, gjuha letrare mesjetare kineze e shekujve 8 - 12. mbështetej shumë në burimet e librave të shekujve VII - II. para erës sonë, gjë që kontribuoi në izolimin e saj nga stili i gjuhës së folur; në kushte krejtësisht të ndryshme, modele të ngjashme karakterizuan zhvillimin e gjuhës çeke në shekullin e 18-të. (Shikoni më poshtë).

II. Gjuha letrare është në kontrast me dialektin si për nga funksionet shoqërore që kryen, ashtu edhe për nga aftësitë e tij stilistike.

Që nga momenti i formimit të një gjuhe letrare midis një populli të caktuar, dialekti zakonisht mbetet sfera e komunikimit të përditshëm. Gjuha letrare mund të funksionojë potencialisht në të gjitha sferat e jetës publike - në letërsi, në administratën publike, në shkollë dhe shkencë, në prodhim dhe në jetën e përditshme; në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë ajo bëhet një mjet universal komunikimi. Ky proces është i ndërlikuar dhe i larmishëm, pasi në të, përveç gjuhës dhe dialektit letrar, marrin pjesë edhe forma të ndërmjetme të të folurit të përditshëm bisedor (shih f. 525-528).

Në kuadrin e shqyrtimit të veçorive dalluese të gjuhës letrare, është e nevojshme të theksohet multifunksionaliteti dhe diversiteti stilistik shoqërues i gjuhës letrare, në ndryshim nga dialekti. Pa dyshim, këto cilësi zakonisht grumbullohen nga një gjuhë letrare në procesin e zhvillimit të saj, por prirja e kësaj forme të ekzistencës gjuhësore drejt multifunksionalitetit është domethënëse; për më tepër, vetë formimi i një gjuhe letrare ndodh në kushtet e zhvillimit të saj. diversiteti funksional dhe stilistik.

Ngarkesa funksionale e gjuhëve letrare ndryshon në kushte të ndryshme historike, dhe rolin përcaktues këtu luan niveli i zhvillimit të shoqërisë dhe kultura e përgjithshme e njerëzve. Gjuha e lashtë letrare arabe mori formë në shekujt VII - VIII. si gjuhë e poezisë, fesë myslimane, shkencës dhe shkollës si rezultat i nivelit të lartë të zhvillimit që arriti atëherë kultura arabe. Diversiteti stilistik i gjuhës letrare të lashtë greke është i lidhur pazgjidhshmërisht me zhanre të ndryshme të letërsisë (epike, lirike, teatër), me lulëzimin e shkencës dhe filozofisë, me zhvillimin e oratorisë.

Një pamje tjetër vërehet në Evropën Perëndimore. Origjina e gjuhëve letrare të Evropës Perëndimore ishin zhanret poetike dhe prozë të trillimit, epikës popullore; në Skandinavi dhe Irlandë, krahas stilit të poezisë epike, spikat stili i prozës së sagave antike. Gjuha e mbishkrimeve të lashta runike (shek. V - VIII), e ashtuquajtura koine runike, i ngjitej gjithashtu tipit mbidialektor të gjuhës. Shekujt 12 - 13 - kulmi i lirizmit kalorës dhe romancës kalorësore - ofrojnë shembuj të lartë të gjuhëve letrare provansale, frënge, gjermane dhe spanjolle. Por këto gjuhë letrare nisin t'i shërbejnë shkencës dhe arsimit relativisht vonë, pjesërisht si rezultat i zhvillimit të frenuar të shkencës, por kryesisht për faktin se pushtimi i sferave të tjera të komunikimit nga gjuha letrare u pengua në vendet e Evropës Perëndimore. nga dominimi afatgjatë i latinishtes në fushën e së drejtës, fesë, administratës publike, arsimit dhe mbizotërimit të dialektit në komunikimin e përditshëm. Zhvendosja e latinishtes dhe zevendesimi i saj me gjuhen letrare te nje populli te caktuar vazhdoi shume ndryshe ne vende te ndryshme europiane.

Në Gjermani që nga shekulli i 13-të. Gjuha gjermane depërton jo vetëm në korrespondencën diplomatike, në dokumentet private dhe shtetërore, por edhe në jurisprudencë. Monumentet kryesore ligjore, Sachsenspiegel dhe Schwabenspiegel, gëzonin popullaritet të jashtëzakonshëm, siç dëshmohet nga ekzistenca e versioneve të shumta të dorëshkrimeve nga rajone të ndryshme të Gjermanisë. Pothuajse njëkohësisht, gjuha gjermane fillon të pushtojë sferën e administratës publike. Ai dominon kancelarinë perandorake të Karlit IV. Por latinishtja mbeti gjuhë e shkencës praktikisht deri në fund të shekullit të 17-të; ajo dominoi mësimin universitar për një kohë të gjatë: në shekullin e 17-të. ligjërata në gjermanisht hasi në rezistencë të ashpër. Rilindja kontribuoi gjithashtu në një forcimin e caktuar të pozitës së latinishtes edhe në disa gjini letrare (dramë) në Gjermani.

Në Itali në shekullin e 15-të. në lidhje me drejtimin e përgjithshëm të kulturës së Rilindjes, latinishtja rezulton të jetë e vetmja gjuhë e njohur zyrtarisht jo vetëm e shkencës, por edhe e trillimeve, dhe vetëm një shekull më vonë gjuha letrare italiane fitoi gradualisht të drejtat e qytetarisë si një shkrim shumëfunksional. dhe gjuha letrare. Në Francë, latinishtja u përdor gjithashtu në shekullin e 16-të. jo vetëm në shkencë, por edhe në jurisprudencë, në korrespondencë diplomatike, megjithëse Françesku I e futi tashmë gjuhën frënge në zyrën mbretërore.

Tipare tipologjikisht të ngjashme vërehen edhe në funksionimin e gjuhëve letrare në Rusinë e lashtë, Bullgarinë dhe Serbinë. Për shembull, zhvillimi i gjuhës së lashtë letrare ruse ndodhi gjithashtu në kushtet e një lloj dygjuhësie, pasi zona e kultit, shkencës dhe disa zhanreve të letërsisë shërbeu nga gjuha e vjetër sllave e kishës. Deri në fund të shekullit të 17-të. kjo gjuhë e huaj, megjithëse e lidhur ngushtë, i kundërvihej gjuhës letrare në baza popullore, d.m.th., gjuhës letrare ruse në kuptimin e duhur të fjalës, prandaj përdorimi i gjuhës letrare ruse, diversiteti i saj stilistik rezultoi i kufizuar. : u shfaq vetëm në shkrimet e biznesit, në monumente të tilla, si "E vërteta ruse", dhe disa zhanre të letërsisë (jetët e shenjtorëve, kronikat dhe disa monumente të tjera). Vetëm në fillim të shekullit të 18-të. tregon procesin e shkatërrimit të dygjuhësisë dhe, si pasojë e kësaj, pasurimin gradual funksional e stilistik të gjuhës letrare.

Në shumicën e gjuhëve letrare të BRSS, tiparet e një mjeti universal komunikimi u formuan vetëm pas Revolucionit të Tetorit si rezultat i pushtimit të zonave të tilla si administrata publike, shkenca dhe arsimi i lartë nga gjuha letrare. Me këtë shoqërohen ndryshimet në sistemin e stileve funksionale të këtyre gjuhëve, në përbërjen e fjalorit të tyre (krh. formimin e terminologjisë socio-politike dhe shkencore) dhe në modelet sintaksore. Sa më sipër vlen edhe për gjuhët me traditë të gjatë të shkruar dhe letrare, si gjuhët letrare gjeorgjiane, ukrainase, armene, azere.

Për rrjedhojë, tipare të tilla dalluese të një gjuhe letrare si multifunksionaliteti dhe diversiteti stilistik që lidhet me të, nuk janë diçka absolute dhe e qëndrueshme. Natyra e këtij multifunksionaliteti, shkalla e grumbullimit në një gjuhë letrare të atyre tipareve që e kthejnë atë në një mjet komunikimi universal, varen nga kushtet historike në të cilat funksionon një gjuhë e caktuar letrare, nga historia e saj e mëparshme.

Në shumicën e gjuhëve letrare, zotërimi i sferës së komunikimit të përditshëm ndodh më vonë, nëse fare një gjuhë e caktuar letrare në procesin e zhvillimit të saj bëhet një gjuhë universale. Edhe në Francë, ku uniteti i gjuhës letrare mori formë herët, sfera e komunikimit gojor ruajti tipare të rëndësishme lokale deri në shekullin e 18-të. .

Ndryshe nga gjuha letrare, dialekti territorial tipologjikisht nuk njeh multifunksionalitet dhe diversitet stilistik, pasi pas ndarjes së gjuhës letrare, funksioni kryesor i dialektit është të shërbejë si mjet komunikimi në jetën e përditshme, në jetën e përditshme, d.m.th. "Stili funksional" është të folurit kolokial. E ashtuquajtura letërsi në dialekte më së shpeshti paraqet variante krahinore të gjuhës letrare. Çështja se si duhet përcaktuar vendi i letërsisë dialektore në Itali është e diskutueshme. Në këtë vend, si rezultat i bashkimit të vonë kombëtar (1861), për një kohë të gjatë, krahas gjuhës së përbashkët letrare italiane, çdo krahinë lulëzoi dialektin e vet, me sa duket jo vetëm si mjet i bisedës së përditshme midis segmenteve të ndryshme të popullatë. Zakonisht tregohet se nga shekujt XV - XVI. Kishte trillime rajonale edhe në fund të shekullit të 19-të. - fillimi i shekullit të 20-të në Xhenova u botua një revistë punëtorësh në dialektin vendas. Megjithatë, nëse kjo është vërtet letërsi dialektore në kuptimin e duhur të fjalës, apo nëse këto janë variante rajonale të gjuhës letrare që lidhen me koine ekzistuese rajonale dhe urbane, aktualisht është e vështirë të vendoset. Megjithatë, është domethënëse që një nga njohësit më të mëdhenj të kësaj çështjeje, B. Migliorini, nuk e identifikon gjuhën e kësaj letërsie me një dialekt në kuptimin e mirëfilltë të fjalës: ai e quan të parën italiano regionale (“italishtja rajonale”). , e dyta dialetto loсale (“dialekt lokal ose territorial”), gjuha e zakonshme letrare italiane quhet thjesht italiano “italiane”. Çështja e dialekteve arabe, të cilat veprojnë si mjet komunikimi në vende të ndryshme arabe, është edhe më komplekse. Në çdo rast, statusi i tyre është i ndryshëm nga statusi i dialekteve në kuptimin e ngushtë të fjalës.

III. Natyra e shpërndarjes së gjuhës letrare dhe dialektit nëpër sferat e komunikimit është në një farë mase e lidhur me marrëdhëniet midis formave të shkruara dhe gojore të gjuhës. Shpesh mund të ndeshet një deklaratë për lidhjen parësore midis gjuhës letrare dhe shkrimit, për rolin e veçantë të stilit të librit në zhvillimin e gjuhëve letrare. Në një farë mase, ky pozicion është i vërtetë. Forma e përpunuar e shumicës së gjuhëve moderne u krijua në variante të stileve të shkruara me libra dhe në fiksion; zhvillimi i unitetit dhe universalitetit, pra formulimi i një standardi gjuhësor, shpesh kryhet më herët në formën e shkruar të gjuhës, e cila përgjithësisht dallohet nga një stabilitet më i madh se forma gojore. Jo vetëm në vende të tilla si Gjermania apo Italia, ku për një kohë të gjatë një gjuhë e vetme letrare ishte e lidhur kryesisht me shkrimin, por edhe në vende të tjera proceset e normalizimit, pra kodifikimi i normave të fiksuara me vetëdije, lidhen në fillim. fazat e këtij procesi kryesisht me gjuhën e shkruar.gjuha. Së bashku me trillimin, në një sërë vendesh (Rusi, Francë, Gjermani), gjuha e shkrimit të biznesit luajti një rol vendimtar në këtë proces. Për më tepër, në disa vende ka gjuhë letrare, të cilat, duke u kontrastuar ashpër me gjuhën e folur, përfaqësojnë një lloj më të lashtë të së njëjtës gjuhë sesa gjuha e folur dhe në fakt ekzistojnë vetëm në formë të shkruar; në Cejlon, gjuha letrare sinhaleze ekziston vetëm në formë të shkruar, duke ruajtur një strukturë gramatikore arkaike (lakore) dhe duke u dalluar ashpër nga gjuha analitike e komunikimit gojor; në Kinë, Wenyan ishte një gjuhë letrare e shkruar, modeli historik i së cilës ishte gjuha letrare e Kinës mesjetare në shekujt 8 - 12; në Japoni, bungo është një gjuhë letrare e shkruar, modeli historik i së cilës është gjuha letrare e Japonisë në shekujt 13 - 14. , në Indi, sanskritishtja letrare e shkruar bashkëjeton me gjuhët e gjalla letrare; Një situatë e ngjashme ekziston pjesërisht në vendet arabe, ku gjuha letrare, modeli historik i së cilës ishte arabishtja klasike, është kryesisht një gjuhë libërore dhe e shkruar.

Megjithatë, marrëdhënia midis gjuhës letrare dhe formës së shkruar të diskutuar më sipër nuk është universale dhe nuk mund të përfshihet në karakteristikat e saj të përgjithshme tipologjike. Siç u përmend më lart, ekzistenca e një varieteti gojor të një gjuhe letrare është po aq “normale” sa edhe ekzistenca e gjuhëve letrare të shkruara. Për më tepër, mund të argumentohet se në disa epoka të historisë kulturore, forma e përpunuar e gjuhës, në krahasim me gjuhën e folur, ekziston kryesisht në varietetin gojor (shih, për shembull, gjuhën letrare greke të epokës homerike). Për shumë popuj, gjuha letrare është praktikisht më e vjetër se shkrimi, sado paradoksale të tingëllojë, dhe në formë të shkruar shënohet më vonë se ajo që u krijua në varietetin gojor të gjuhës letrare. Kështu ndodhi me gjuhën e veprave epike midis popujve të ndryshëm të Azisë, Afrikës, Amerikës dhe Evropës, me gjuhën e ligjit gojor dhe fesë. Por edhe në një epokë të mëvonshme, në kushtet e ekzistencës së shkrimit dhe krahas zhvillimit të stileve të shkrimit të gjuhës letrare, gjuha letrare shpesh shfaqet në formë gojore; e mërkurë gjuha e trubadurëve provansalë të shekullit të 12-të, minatorëve gjermanë dhe spilmanëve të shekujve 12 - 13. etj. Nga ana tjetër, sistemi i stileve të gjuhëve letrare moderne përfshin jo vetëm stilet e shkruara, por edhe një stil të folur, d.m.th., gjuhët letrare moderne shfaqen edhe në formë gojore. Statusi i stileve letrare dhe bisedore ndryshon nga vendi në vend. Konkurrentët e saj mund të jenë jo vetëm dialektet territoriale, por edhe forma të ndryshme të ndërmjetme të ekzistencës së gjuhës, si gjuha e folur e përditshme në Çekosllovaki, Umgangssprache në Gjermani, i ashtuquajturi zhargoni i italianizuar në Itali. Përveç kësaj, stilet e librave realizohen në formë gojore (krh. gjuhën e fjalimeve zyrtare - politike, shkencore etj.).

Prandaj, marrëdhënia midis formave të shkruara dhe gojore, siç zbatohet në gjuhën letrare dhe dialektin, shprehet jo në faktin se secilës prej tyre i caktohet vetëm një formë e shkruar ose vetëm gojore, por në faktin se zhvillimi i librit dhe i shkrimit. stilet, diversiteti i tyre karakterizon vetëm gjuhën letrare, pavarësisht nëse gjuha letrare është e njësuar apo realizohet në disa variante (shih më poshtë).

IV. Baza shoqërore e një gjuhe letrare është një kategori historike, ashtu si ajo e një dialekti territorial; këtu rolin kryesor e luan sistemi shoqëror nën të cilin është krijuar kjo apo ajo gjuhë letrare dhe nën të cilin funksionon gjuha letrare. Baza shoqërore kuptohet, nga njëra anë, si sfera shoqërore e përdorimit të gjuhës letrare ose formave të tjera të ekzistencës gjuhësore, d.m.th se cili grup ose grupe shoqërore janë bartës të kësaj forme të ekzistencës gjuhësore, dhe nga ana tjetër, cilat shtresat shoqërore marrin pjesë në procesin krijues të krijimit të këtyre formave. Baza shoqërore e gjuhëve letrare përcaktohet kryesisht nga praktika gjuhësore mbi të cilën bazohet gjuha letrare dhe modelet e kujt ndjek ajo në formimin dhe zhvillimin e saj.

Gjatë lulëzimit të feudalizmit në Evropë, zhvillimi dhe funksionimi i gjuhës letrare u shoqërua kryesisht me kulturën kalorësore dhe klerikale, gjë që çoi në një kufizim të caktuar të bazës shoqërore të gjuhës letrare dhe në izolimin e saj të caktuar nga gjuha e folur e jo vetëm popullsia rurale, por edhe urbane. Shumëllojshmëria gojore e gjuhës letrare u përfaqësua nga shembuj të poezisë kalorësore me përzgjedhjen e natyrshme të rreptë të temave të klasës së ngushtë, me klishe tradicionale të komplotit që përcaktonin edhe klishe gjuhësore. Në Gjermani, ku kultura kalorësore u zhvillua më vonë se në vendet e tjera evropiane, dhe ku poezia kalorësore u ndikua fuqishëm nga shembujt francezë, gjuha e kësaj poezie u përmbyt fjalë për fjalë me huazime nga gjuha frënge: jo vetëm fjalë individuale që u zhdukën më pas nga gjuha. së bashku me zhdukjen e kulturës kalorësore (krh. chancun "këngë", garcun "djalë", "faqe", schou "gëzim", "argëtim", amie "i dashur", lumë "përrua", "lum" etj.) , por edhe rpm të tëra Ky stil i gjuhës letrare gjermane u kundërshtua nga dy stile të tjera funksionale të lidhura me shumëllojshmërinë e shkruar me libër të gjuhës letrare gjermane të shekujve XIII - XIV: stili i letërsisë klerikale dhe stili i letërsisë juridike. E para prej tyre zbulon një ndikim domethënës të latinishtes në fjalor dhe veçanërisht në sintaksë (pjesëmarrëse "kthesa frazash, kthesa të vin. f. me inf.), e dyta është më afër gjuhës së folur. Me sa duket, megjithatë, në atë gojore. forma e gjuhës letrare, e cila përfaqësohej nga predikimet e kishës (krh., për shembull, predikimet e Bertholdit të Regensburgut në shekullin e 13-të ose Guyler von Kayserberg në shekullin e 15-të), një konvergjencë e stilit të librit klerik dhe atij popullor -stili bisedor shpaloset si në shtresat leksikore ashtu edhe në sintaksë. Kështu, është e mundur të përcaktohet jo vetëm baza shoqërore e gjuhës letrare gjermane të shekujve XII - XIV, e realizuar në një kombinim stilesh të ndryshme në kundërshtim me gjuhën e folur të përditshme. (e përfaqësuar nga shumë dialekte territoriale), por edhe kushtëzimi shoqëror i diferencimit stilistik brenda vetë gjuhës letrare.

Duke karakterizuar proceset e zhvillimit të gjuhëve letrare të Kinës dhe Japonisë, N. I. Conrad shkroi se rëndësia shoqërore e gjuhës letrare mesjetare në këto vende "është e kufizuar në disa shtresa shoqërore, relativisht të ngushta, kryesisht në klasën sunduese". Kjo shpjegoi hendekun e madh që ekzistonte midis gjuhës së shkruar letrare dhe asaj të folur.

Në Francë që nga shekulli i 13-të. po shfaqet një gjuhë e shkruar dhe letrare relativisht e njësuar, duke zhvendosur variantet e tjera të shkruara dhe letrare. Dekreti i Françeskut I (1539) për futjen e frëngjishtes në vend të latinishtes ishte gjithashtu i drejtuar kundër përdorimit të dialekteve në praktikën klerikale. Normalizuesit francezë të shekujve 16-17. udhëhiqeshin nga gjuha e gjykatës (shih aktivitetet e Vozhlës në Francë.)

Nëse për gjuhët letrare mesjetare baza e tyre e ngushtë shoqërore është pak a shumë tipike, pasi folësit e këtyre gjuhëve ishin klasat sunduese të shoqërisë feudale dhe gjuhët letrare i shërbenin kulturës së këtyre grupeve shoqërore, të cilat, natyrshëm. , u pasqyrua në radhë të parë në natyrën e stileve të gjuhës letrare, pastaj procesi i formimit dhe zhvillimit të gjuhëve letrare kombëtare karakterizohet nga prirje në rritje drejt demokratizimit të tyre, drejt zgjerimit të bazës së tyre shoqërore, drejt konvergjencës së stilet e të shkruarit në libër dhe të folurit popullor. Në vendet ku gjuhët e shkruara dhe letrare mesjetare dominuan për një kohë të gjatë, lëvizja kundër tyre u shoqërua me zhvillimin e një klase të re sunduese - borgjezisë. Formimi dhe hartimi i të ashtuquajturës gjuhë "e zakonshme" në Kinë dhe Japoni, e cila më vonë u zhvillua në një gjuhë letrare kombëtare, lidhet me shfaqjen e marrëdhënieve kapitaliste dhe rritjen e borgjezisë. Faktorë të ngjashëm shoqërorë ishin në veprim në vendet e Evropës Perëndimore, ku formimi i kombeve u zhvillua në kushtet e kapitalizmit të sapolindur (shih më poshtë).

Historia e gjuhëve letrare, ndryshimet në llojet e gjuhëve letrare shoqërohen me ndryshime në bazën shoqërore të gjuhës letrare dhe, përmes kësaj lidhjeje, me proceset e zhvillimit të sistemit shoqëror. Megjithatë, rrjedha progresive e historisë nuk shoqërohet gjithmonë me një zgjerim të detyrueshëm të bazës shoqërore të gjuhës letrare dhe demokratizimin e saj. Shumë në këtë proces varet nga kushtet specifike historike. Interesante në këtë drejtim janë ndryshimet që kanë ndodhur në historinë e gjuhës letrare çeke. shekulli XVI - epoka e artë e letërsisë çeke dhe e gjuhës letrare çeke, e cila arriti një farë unitet gjatë kësaj periudhe. Gjatë epokës së luftërave Husite, u bë një demokratizim i caktuar i gjuhës letrare, në kontrast me karakterin e saj të ngushtë klasor në shekujt XIV - XV. . Pas shtypjes së kryengritjes çeke të vitit 1620, gjuha çeke, si rezultat i politikave nacionaliste të Habsburgëve, në fakt u përjashtua nga sferat publike më të rëndësishme, të cilat atëherë dominoheshin nga latinishtja ose gjermanishtja. Në 1781, gjermanishtja u bë gjuha zyrtare. Shtypja kombëtare shkaktoi rënien e kulturës së gjuhës letrare çeke, pasi gjuha çeke përdorej kryesisht nga popullsia fshatare që fliste një gjuhë joletrare. Ringjallja e gjuhës letrare çeke ndodhi në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. në lidhje me rritjen e lëvizjes nacionalçlirimtare, por figurat letrare dhe shkencore nuk u mbështetën në një gjuhë të folur të gjallë, por në gjuhën e letërsisë së shekullit të 16-të, e cila ishte larg gjuhës së folur të shtresave të ndryshme të popullit çek. . "Gjuha e re letrare çeke," shkroi Mathesius, "kështu u bë anëtari më arkaik i familjes së nderuar të gjuhëve sllave dhe tragjikisht u largua nga gjuha e folur çeke". Në këto kushte, baza sociale e gjuhës letrare çeke në shek. doli të ishte më i ngushtë se në epokën e luftërave Husite.

Gjerësia e bazës shoqërore të një dialekti territorial është në përpjesëtim të zhdrejtë me gjerësinë e bazës shoqërore të gjuhës letrare: sa më e ngushtë të jetë baza shoqërore e gjuhës letrare, sa më e kufizuar të jetë praktika gjuhësore e saj, aq më e gjerë është baza shoqërore. të formave joletrare të ekzistencës së gjuhës, duke përfshirë edhe dialektin territorial. Dialektet e përhapura në Itali në shekujt XIX dhe XX. përballet me kufizimet e bazës shoqërore të gjuhës letrare; në vendet arabe ekzistonte një bazë e kufizuar shoqërore e gjuhës letrare që në shekullin e 10-të. kontribuoi në zhvillimin e gjerë të dialekteve; në Gjermani shekujt XIV - XV. lidhja mbizotëruese e gjuhës letrare gjermane me librin dhe stilet e shkrimit çoi në përdorimin e saj vetëm midis grupeve shoqërore që dinin shkrim e këndim në gjermanisht, pasi shkrim-leximi ishte atëherë privilegj i klerit, inteligjencës urbane, duke përfshirë figura të zyrave perandorake, princërore dhe të qytetit. , pjesërisht fisnikëria, përfaqësues të cilët shpesh ishin analfabetë, pjesa më e madhe e popullsisë urbane dhe rurale mbetën folës të dialekteve territoriale.

Në shekujt e mëvonshëm raporti ndryshon. Dialekti është duke u zëvendësuar si rezultat i fillimit të gjuhës letrare dhe llojeve të ndryshme të koines ose ndërdialekteve rajonale (shih më poshtë), dhe ruan pozicionin e saj më të fortë në zonat rurale, veçanërisht në vendbanimet më të largëta nga qendrat e mëdha.

Stabiliteti i dialektit dallohet midis grupmoshave të ndryshme të popullsisë. Në mënyrë tipike, brezi i vjetër i qëndron besnik dialektit territorial, ndërsa brezi i ri është kryesisht folës i Koines rajonale. Në kushtet e ekzistencës së gjuhëve letrare të standardizuara, marrëdhënia midis bazës shoqërore të gjuhës letrare dhe dialektit është një tablo shumë komplekse, pasi faktorët që përcaktojnë bazën shoqërore nuk janë vetëm diferencimi i banorëve të qytetit dhe fshatit, por edhe mosha dhe kualifikimet arsimore.

Punime të shumta të kryera në dekadat e fundit mbi materialin e gjuhëve të ndryshme kanë treguar përafërsisht të njëjtin lloj shtresimi shoqëror të formave letrare dhe joletrare në ato vende ku dialekti territorial ruan dallime të rëndësishme strukturore nga gjuha letrare dhe ku roli i standardit gjuhësor është relativisht i kufizuar.

Është gjithashtu shumë domethënëse që edhe në kushtet moderne në vende të ndryshme ka një lloj dygjuhësie, kur dikush që flet një gjuhë letrare dhe e përdor atë në sferat zyrtare të komunikimit përdor një dialekt në jetën e përditshme, siç u vërejt në Itali, Gjermani, dhe vendet arabe. Kështu, shtresimi shoqëror kryqëzohet me shtresëzimin sipas sferave të komunikimit. Përdorimi i gjuhës letrare në jetën e përditshme perceptohet në disa pjesë të Norvegjisë si një afekt i caktuar. Ky fenomen është karakteristik jo vetëm për marrëdhëniet moderne gjuhësore: kudo ku sistemi funksional i gjuhës letrare kufizohej në stilet e librave, dialekti doli të ishte mjeti më i zakonshëm i komunikimit gojor, duke mos konkurruar fillimisht me stilet gojore-biseduese të gjuhë letrare, e cila ende nuk ekzistonte, por me koine të përditshme - bisedore, këto të fundit formalizohen në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë dhe shoqërohen kryesisht me rritjen e kulturës urbane. Me sa duket, tipologjikisht, stilet gojore-biseduese të gjuhës letrare zhvillohen në një fazë të mëvonshme historike sesa Koine e përditshme; ato shtresa shoqërore që përdornin gjuhën letrare në sfera publike si administrata publike, feja dhe letërsia artistike, në jetën e përditshme përdornin më parë ose një dialekt, i cili në këto kushte kishte statusin e një mjeti komunikimi rajonalisht të kufizuar, por shoqërore mbarëkombëtar, ose koine rajonale.

V. Meqenëse gjuha letrare, pavarësisht se në cilat varietete historike shfaqet, është gjithmonë e vetmja formë e përpunuar e ekzistencës së një gjuhe, në kundërshtim me format e papërpunuara, specifika e gjuhës letrare, siç u tha më sipër, lidhet me një përzgjedhja dhe rregullimi relativ. Nga një përzgjedhje dhe rregullim i tillë nuk karakterizohen as dialekti territorial, as format ndërmjetëse midis dialektit territorial dhe gjuhës letrare. Duhet theksuar se prania e përzgjedhjes dhe rregullimit relativ nuk do të thotë ekzistencë e standardizimit dhe kodifikimit të normave strikte. Prandaj, është e pamundur të pranohet pa kushte thënia e bërë nga A.V. Isachenko (shih f. 505) se gjuha letrare është në kontrast me format e tjera të ekzistencës së gjuhës si një lloj gjuhe i normalizuar me një të pa standardizuar. Si forma e kësaj deklarate ashtu edhe përmbajtja e saj ngrenë kundërshtime. Norma, ndonëse jo e vetëdijshme dhe jo e kodifikuar, por që bën të mundur komunikimin e papenguar, është karakteristikë edhe për dialektin, si rrjedhojë vështirë se mund të pranohet kundërshtimi i tipit të normalizuar të gjuhës me atë të pa standardizuar. Parregullsia, një paqëndrueshmëri e caktuar karakterizon ndërdialekte mjaft të ndryshme, për të cilat shih në detaje më poshtë). Nga ana tjetër, nëse me një tip të normalizuar nënkuptojmë praninë e një kodifikimi konsistent të normave të vetëdijshme, pra praninë e proceseve të normalizimit, atëherë këto procese zhvillohen vetëm në kushte të caktuara historike, më së shpeshti në epokën kombëtare, megjithëse përjashtime janë të mundshme. (krh. sistemin e normave të paraqitura në gramatikën e Paninit), dhe karakterizojnë vetëm një lloj gjuhe letrare (shih më poshtë). Përzgjedhja dhe rregullimi relativ shoqërues i gjuhës i paraprijnë proceseve të normalizimit. Përzgjedhja dhe rregullimi shprehen në standarde stilistike, aq specifike për gjuhën e eposit, në përdorimin e shtresave të caktuara leksikore, gjë që është karakteristikë edhe për gjuhën e poezisë epike ndër popuj të ndryshëm. Këto procese janë shumë intensive në gjuhën e poezisë kalorësiake në Evropën Perëndimore, ku një shtresë unike e fjalorit klasor po merr formë. Ajo që është e përbashkët në gjuhën e poezisë kalorësore është dëshira për të shmangur përdorimin e fjalorit të përditshëm dhe të shprehjeve bisedore. Në fakt, të njëjtat prirje tregohen në gjuhët e lashta letrare të Kinës dhe Japonisë, në vendet arabe, në gjuhën letrare të shkruar Uzbekistan; Gjuha e lashtë letrare gjeorgjiane tregon gjithashtu përzgjedhje dhe rregullim të rreptë (monumente nga shekulli V. n. BC), duke arritur një shkallë të lartë përpunimi. Një nga manifestimet e kësaj përzgjedhjeje është përfshirja e një shtrese të caktuar të fjalorit të librave të huazuar.

Përzgjedhja dhe rregullimi relativ karakterizojnë, megjithatë, jo vetëm fjalorin e një gjuhe letrare. Mbizotërimi i stileve të shkruara me libra në periudha të caktuara të historisë së shumë gjuhëve letrare është një nga stimujt për përzgjedhjen dhe rregullimin në sistemet sintaksore dhe fonetike-drejtshkrimore. Çorganizimi sintaksor, karakteristik i të folurit spontan, kapërcehet në gjuhët letrare nëpërmjet formimit gradual të një tërësie sintaksore të organizuar. Modelet e strukturave sintaksore të shkruara dhe të folura bashkëjetojnë në sistemin gjuhësor: kjo lidhet kryesisht me hartimin e një tërësie sintaksore komplekse, por mund të zbatohet edhe për struktura të tjera. Gjuha letrare nuk është vetëm një faktor krijues në krijimin e modeleve të reja sintaksore që lidhen me sistemin e librit dhe stilet e shkrimit, por gjithashtu kryen përzgjedhjen e tyre nga inventari sintaksor ekzistues dhe rrjedhimisht rregullimi relativ.

Në ndryshim nga epoka e kodifikimit të rreptë konsekuent në gjuhën letrare, në periudhën parakombëtare mbizotëron në të mundësia e ndryshueshmërisë relativisht të gjerë, pavarësisht përzgjedhjes (shih kapitullin “Norma”).

Në periudhën parakombëtare, përzgjedhja dhe rregullimi relativ janë qartë të dukshme në rastet kur gjuha letrare ndërthur veçoritë e disa rajoneve dialektore, gjë që vërehet veçanërisht qartë në historinë e gjuhës holandeze në shekujt XIII - XV, ku ka pasur një ndryshim në variantet kryesore rajonale të gjuhës letrare: në shekujt XIII-XIV. Në lidhje me prosperitetin ekonomik dhe politik të Flanders, rajonet e saj perëndimore dhe më pas lindore u bënë qendra e zhvillimit të gjuhës letrare. Versioni flamand perëndimor i gjuhës letrare është zëvendësuar në këtë drejtim në shekullin e 14-të. varianti flamand lindor, i karakterizuar nga një nivelim dukshëm më i madh i veçorive lokale. Në shek. tipare të përgjithësuara të të folmes vendase, duke arritur një unifikim të caktuar. Një unifikimi i tillë i traditave të ndryshme krahinore të gjuhës letrare realizohet vetëm si rezultat i përzgjedhjes dhe rregullimit pak a shumë të vetëdijshëm, ndonëse jo të kodifikuar. Zhvillimi i gjuhëve letrare kryhet pjesërisht në lidhje me një ndryshim në parimin e përzgjedhjes. Duke karakterizuar proceset e zhvillimit të gjuhës letrare ruse, R.I. Avanesov shkroi, në veçanti, për sistemin fonetik: "Sistemi fonetik i gjuhës letrare zhvillohet duke hedhur poshtë disa variante të një lidhjeje dhe duke i zëvendësuar ato me variante të tjera", por ky proces është për shkak të një përzgjedhjeje të caktuar, për shkak të së cilës jo të gjitha dukuritë e reja fonetike që karakterizojnë zhvillimin e dialektit pasqyrohen në gjuhën letrare.

Për shkak të faktit se përzgjedhja dhe rregullimi janë tiparet më të rëndësishme dalluese të gjuhëve letrare, disa shkencëtarë kanë ngritur qëndrimin se një gjuhë letrare, në ndryshim nga "gjuha kombëtare" (shih më poshtë për konceptin "gjuhë kombëtare") , nuk ka zhvillim të brendshëm.në të gjitha nivelet e sistemit të tij. Kështu, për shembull, zhvillimi i nënsistemeve fonetike dhe morfologjike kryhet, sipas këtij koncepti, jashtë kufijve të "gjuhës letrare". "Ligjet e brendshme të zhvillimit," shkroi R.I. Avanesov, "janë të natyrshme në një gjuhë letrare, kryesisht në fusha të tilla si pasurimi i fjalorit, në veçanti, formimi i fjalëve, sintaksa dhe semantika". Në këtë drejtim, ai arrin në përfundimin e përgjithshëm se nuk është zhvillimi i brendshëm, por përzgjedhja dhe rregullimi që karakterizojnë në radhë të parë gjuhën letrare. Një deklaratë e tillë e përgjithshme kërkon disa vërejtje kritike.

Pa dyshim, siç është theksuar vazhdimisht në këtë vepër, është përzgjedhja dhe rregullimi relativ ato që janë tiparet më të përgjithshme, mund të thuhet, tipologjike të gjuhëve letrare. Por ata vështirë se duhet t'u kundërvihen ligjeve të brendshme të zhvillimit. Prandaj, në përgjithësi, vërejtja e drejtë e R.I. Avanesov se, kur zbatohet në sistemin fonetik në një gjuhë letrare, mbizotëron përzgjedhja, por jo zhvillimi organik, kërkon rezerva të caktuara. Në të vërtetë, në ato raste kur bëhet një ndryshim në sistemin fonetik, duket se, pavarësisht nga përdorimi i gjuhës së folur, ky pozicion nuk mbetet i vlefshëm. Për shembull, sistemi theksologjik i gjuhës gjermane ka pësuar ndryshime të rëndësishme për shkak të përfshirjes së fjalorit të gjuhëve të huaja me origjinë kryesisht librash, pra fjalor që fillimisht funksiononte vetëm në një gjuhë letrare. Nëse, në lidhje me periudhat e lashta të historisë, lloji i theksit të gjuhës gjermane mund të karakterizohet se ka një theks të caktuar në rrokjen e parë, atëherë shfaqja e grupeve leksikore prodhuese me theks në fund të fjalës, për shembull, foljet. që mbaron me -ieren (si spazieren), i formuar sipas modelit foljor francez, e bën të pasaktë një karakterizim të tillë. Megjithatë, është e padiskutueshme se kur zbatohet në njësi të niveleve të tjera gjuhësore, përfshirë nënsistemin morfologjik, veçoritë specifike strukturore të gjuhës letrare shfaqen më fort. Në veçanti, në gjuhën gjermane dizajni i një sythi të formës së veçantë. vr. me werden, si dhe sythin e dytë. vr., paradigma të conditionalis dhe infinitive përsosur të veprimit. dhe vuajtje zërat ndodhën kryesisht në gjuhën letrare. Në gjuhën finlandeze, disa forma të pasivit (passive me foljen të jesh) formohen, me sa duket, nën ndikimin e gjuhës suedeze dhe lidhen kryesisht me librin dhe traditën e shkruar.

Proceset e normalizimit dhe kodifikimi - tiparet dalluese të gjuhëve letrare kryesisht kombëtare - përgatiten në periudhat e mëparshme nga përzgjedhja dhe rregullimi më pak i rreptë, më pak i qëndrueshëm, më pak i vetëdijshëm, që bashkëjetojnë me ndryshueshmëri të gjerë. Pranueshmëria e varianteve bashkëjeton me normën në periudhën kombëtare të historisë së gjuhëve, por në periudhën parakombëtare vetë koncepti i normës ishte më i gjerë, duke lejuar një gamë të ndryshme variacionesh.

VI. Marrëdhënia midis gjuhës letrare dhe dialektit - shkalla e afërsisë dhe divergjencës së tyre kryqëzohet me marrëdhënien midis gjuhës letrare dhe formave bisedore të komunikimit. Natyrisht, mospërputhja maksimale është midis gjuhëve të vjetra letrare të shkruara (në ato raste kur ato vazhdojnë të funksionojnë së bashku me zhvillimin e gjuhëve të reja letrare) dhe dialekteve, siç ishte rasti, veçanërisht, në Kinë, Japoni, vendet arabe etj. Megjithatë, në kushte të tjera historike në ato vende ku ka fragmentim të konsiderueshëm të dialekteve dhe pozicioni i dialektit është relativisht i qëndrueshëm, mospërputhjet midis dialekteve individuale dhe gjuhës letrare mund të jenë mjaft domethënëse. Kështu, në Norvegji, një nga variantet e gjuhës letrare bokmel (shih më poshtë) ndryshon nga dialekti jo vetëm në sistemin fonetik, por edhe në aspekte të tjera të strukturës gjuhësore: një krahasim i dialektit norvegjez verior Rana melet në brigjet e Ranafjordit me riksmel ose bokmel zbulon për shembull, veçoritë e mëposhtme: shumës. Disa emra si haest "kalë" kanë mbaresën -a në dialekt dhe -er në bokmel; prezente vr. folja “të vijë” në dialekt është gaem, në Bokmmel - komer; përemëror “I” në dialekt - p.sh. në Bokmmel - je; pyetje përemëror “kush”, “çka” në dialektin - kem, ke, në bokmel - vem, kem etj. .

Gjatë përcaktimit të shkallës së divergjencës ndërmjet gjuhës letrare dhe dialektit, duhet mbajtur parasysh fakti se një sërë elementesh strukturore e karakterizojnë ekskluzivisht gjuhën letrare. Kjo vlen jo vetëm për disa shtresa të fjalorit, duke përfshirë shtresën e gjuhës së huaj, terminologjinë politike e shkencore etj., por edhe për elementët strukturorë të morfologjisë dhe sintaksës (shih f. 522).

Gjuha letrare në disa raste del më arkaike se dialekti. Kështu, në gjuhën letrare ruse sistemi i tre gjinive ruhet fort në të gjithë paradigmën nominale, në të folurin me ngjyra dialektore, kf. R. është zëvendësuar nga format femërore. R. (krh. fustani im i bukur). Në gjuhën letrare gjermane ruhet forma gjinore. etj., kurse në dialekte ka kohë që është bërë e pazakontë etj. Por në të njëjtën kohë, dialekti shpesh ruan elemente që janë zhdukur në gjuhën letrare.

Është gjithashtu domethënëse që dialektet e ndryshme territoriale të së njëjtës gjuhë tregojnë shkallë të ndryshme të afërsisë me gjuhën letrare: në Itali, dialektet e Toskanës ishin më afër gjuhës së përbashkët letrare sesa dialektet e rajoneve të tjera, gjë që lidhet me proceset e formimi i gjuhës letrare italiane; në Francë, në epokën e formimit të unitetit të gjuhës letrare, gjëja më e afërt me të ishte dialekti francez, i cili shërbeu si bazë për formimin e gjuhës letrare; në Kinë spikat në këtë drejtim dialekti verior etj.

Në këtë drejtim, vihet re edhe afërsia e dialekteve territoriale me ato variante krahinore të gjuhëve letrare (kryesisht në epokën feudale) që lidhen me karakteristikat gjuhësore të territoreve të caktuara dialektore. Kur u aplikua në gjuhën ruse, u theksuan traditat letrare dhe të shkruara të Kievit, Novgorodit, Ryazanit, Pskovit dhe Moskës. Prandaj, G. O. Vinokur madje theksoi se "gjuha e shkrimit të vjetër rus, pavarësisht nga tiparet stilistike që mund të ndryshojë, është, në parim, një gjuhë dialektore". Ndonëse nuk pajtohemi me këtë formulim, duke qenë se në parim ishin tiparet stilistike, kombinimi i elementeve gjuhësore të kishës së vjetër sllave dhe ruse që përcaktuan natyrën mbidialektore të gjuhës së monumenteve të vjetra ruse, ne vërejmë, megjithatë, afërsinë më të madhe. të këtyre varianteve të gjuhës letrare të shkruar deri te veçoritë karakteristike të zonave dialektore përkatëse.

I lidhur ngushtë me çështjen e raportit midis karakteristikave strukturore të një gjuhe letrare dhe një dialekti është problemi i bazës dialektore të gjuhëve letrare kombëtare. Pa u ndalur këtu në këtë çështje, duke qenë se është diskutuar më gjerësisht në seksione të tjera, vërejmë vetëm se, siç tregon materiale nga historia e gjuhëve të ndryshme, procesi i formimit të një gjuhe të vetme letrare të periudhës kombëtare është i tillë. komplekse, modelet e këtij procesi janë kaq specifike në krahasim me jetën e një dialekti territorial dhe format e kombinimit në këtë proces të veçorive të koines së folur të një territori të caktuar (dhe jo vetëm të një dialekti) dhe veçorive të kryqëzimit të ndryshëm. traditat e gjuhës së librit janë aq të ndryshme sa që në historinë e gjuhëve letrare me një traditë të gjatë të shkruar, rrallë një normë e vetme e një gjuhe letrare është një kodifikim i një sistemi të veçorive dialektore të një lokaliteti të caktuar. Kjo u vu re në studimet për materiale nga gjuhë të ndryshme nga shumë autorë; ky këndvështrim u zhvillua në mënyrë më të qëndrueshme në materialin nga gjuha ruse nga F. P. Filin. Në këtë drejtim, R. A. Budagov identifikon dy mënyra të zhvillimit të një gjuhe letrare në bazë të një dialekti: ose një nga dialektet (zakonisht kryeqyteti ose metropolitane në të ardhmen) kthehet në bazën e një gjuhe letrare, ose në gjuhën letrare. thith elemente të dialekteve të ndryshme, duke i nënshtruar përpunimit dhe shkrirjes së tyre në një sistem të ri. Franca, Spanja, si dhe Anglia dhe Holanda janë dhënë si shembuj të rrugës së parë dhe Italia dhe Sllovakia si shembuj të rrugës së dytë. Megjithatë, në kontekstin e ndryshimit ekzistues në bazën dialektore dhe ndërveprimin e traditave të ndryshme të shkruara dhe letrare, nuk ka gjasa që gjuhët letrare angleze dhe holandeze të jenë ilustrime të përshtatshme për rrugën e parë, pasi ishte këtu që " u bë përthithja nga gjuha letrare e elementeve të dialekteve të ndryshme”, të cilat u përpunuan dhe u shkrinë në një sistem të ri. Dyshohet gjithashtu për masën në të cilën Koine urbane (Paris, Londër, Moskë, Tashkent, Tokio, etj.) mund të konsiderohen dialekte territoriale në kuptimin e duhur të fjalës. Në çdo rast, kur zbatohet në dialektin e Moskës, Londrës dhe Tashkentit, natyra e tyre ndërdialektore duket shumë e mundshme. Me sa duket, në të shumtën e rasteve, për proceset e formimit të normave të njësuara të gjuhëve letrare, rol vendimtar ka luajtur jo sistemi i veçorive ndërtimore të të folmeve territoriale, por koine urbane, të cilat kanë karakter pak a shumë ndërdialektor.

Gjuha letrare është një variant i gjuhës kombëtare, i kuptuar si shembullor. Funksionon në: formë të shkruar (në libër, gazetë, dokumente zyrtare etj.) dhe me gojë (në fjalime publike, në teatër dhe kinema, në transmetime radiotelevizive). Karakteristikat kryesore të një gjuhe letrare:

· Disponueshmëria e shkrimit

· Standardizimi

· Kodifikimi

· Diversiteti stilistik

· Stabilitet relativ

Prevalenca

· Përdorimi i zakonshëm

· Detyrim i përgjithshëm

Përveç kësaj, gjuha letrare: duhet të jetë përgjithësisht e kuptueshme; duhet të zhvillohet në atë masë që të jetë në gjendje t'u shërbejë fushave kryesore të veprimtarisë njerëzore; bashkon popullin nga ana gjuhësore.

Çdo gjuhë ka dy varietete kryesore funksionale:

· gjuha letrare

· fjalim i gjallë bisedor (në të folur është e rëndësishme të respektohen normat gramatikore, leksikore, ortoepike të gjuhës).

Opsionet e gjuhës joletrare:

· Zhargoni është një lloj i të folurit karakteristik për një grup të caktuar socio-profesional njerëzish.

· Gjuha popullore është një larmi gjuhësore e pakufizuar territorialisht, që nuk i nënshtrohet asnjë rregulli.

· Dialekti është një lloj gjuhe e zakonshme në një territor të caktuar.

Ekzistojnë 3 dialekte në gjuhën ruse:

· Rusishtja veriore (shpërndarë në veri të Moskës, në territoret e Yaroslavl, Kostroma, Vologda, Arkhangelsk, Novgorod, etj.). Karakterizohet nga forma une, ti, vetja; përfundim i vështirë T në vetën e tretë të foljeve (shkon, shkoj); mosdallimi ndërmjet trajtave të rasave dhanore dhe instrumentale të shumësit. numrat; fraza jopersonale, fraza pjesëmarrëse dhe shumë të tjera. etj.

· Rusishtja qendrore (mbulon jug-perëndim të Leningradit dhe jug-perëndim të rajoneve të Novgorodit, pothuajse të gjithë rajonin Pskov, shumicën e rajoneve të Moskës, jugun ekstrem të rajonit Yaroslavl, etj.) Karakteristikë është mosdallimi i zanoreve në rrokjet e tepërta dhe të dyta të paratheksuara pas bashkëtingëlloreve të forta (tipike për ndajfoljet ruse jugore); formim ndalues-ploziv i një foneme velare me zë [G](tipike për dialektet veriore).

· Rusishtja e Jugut (shpërndarë në jug të Moskës, në territoret e Kaluga, Tula, Oryol, Tambov, Voronezh, etj.). Karakteristikë: jak, jak, fërkim< g >, përfundim i butë T në vetën e tretë të foljeve, mungesë e gjinisë asnjanëse.

Aktualisht, rusishtja dhe shumë gjuhë të tjera po bëhen gradualisht të vjetëruara. Ato ruhen te brezat e vjetër të popullsisë së fshatit. Një pjesë e konsiderueshme e folësve të dialektit karakterizohen nga një lloj “dygjuhësie”. Kjo çon në shfaqjen e formave të përziera, kalimtare, të ashtuquajturat "gjysmë-dialekte".

Funksionet sociale të gjuhës.

Gjuha, duke qenë një fenomen kompleks dhe i shumëanshëm, është bërë objekt kërkimi jo vetëm në gjuhësi, gjuhësi, logjikë, por edhe në filozofi, sociologji dhe mbi të gjitha në sociolinguistikë, d.m.th., një sërë fushash të shkencës. Kuptimi i natyrës sociale të gjuhës ka qenë i pranishëm në filozofi pothuajse që nga fillimi i saj.

Funksionet sociale të gjuhës:

· Edukimi dhe ndriçimi në hapësirën pedagogjike globale

· Transmetimi i kanaleve televizive dhe radiofonike

· Bartës i kujtesës historike të popujve të ndryshëm

· Gjuha e letërsisë artistike

· Mjetet e komunikimit ndërkulturor

· Si gjuhë shtetërore – funksion i depërtimit dhe bashkimit të ndërsjellë në kuadrin e një gjuhe të vetme shtetërore në të gjitha sferat.

Gjuha është një grup simbolesh dhe modelesh sjelljeje të transmetuara në një kontekst specifik socio-kulturor. Simbolet janë emërtime verbale të objekteve, dukurive dhe proceseve të botës materiale dhe shpirtërore. Me ndihmën e një gjuhe që rregullon simbolet, zakonet, normat, traditat, informacionet dhe një stok njohurish shoqërore i transmetohen çdo brezi të ri dhe së bashku me këtë, modelet e sjelljes të pranuara në grupet shoqërore dhe shoqërinë. Me marrjen e njohurive dhe zotërimin e modeleve të sjelljes, formohet një lloj i caktuar personaliteti shoqëror dhe ndodh socializimi i tij.

Punimet e një sërë sociologësh perëndimorë eksplorojnë rolin e veçantë të gjuhës në ndërtimin shoqëror të realitetit. Dhe megjithëse po flasim kryesisht për realitetin e jetës së përditshme, në të njëjtën kohë njihet aftësia e dukshme e gjuhës për të krijuar sisteme madhështore të paraqitjeve simbolike që ngrihen mbi realitetin e jetës së përditshme. Sistemet më të rëndësishme të këtij lloji përfshijnë fenë, filozofinë, shkencën dhe artin.

Madhështia e gjuhës kombëtare është se ajo ruan integritetin sistematik të kulturës, përqendron kuptimet kulturore në të gjitha nivelet e ekzistencës - nga kombi në tërësi te individi.

40. Personaliteti gjuhësor dhe mënyrat e studimit të tij.

Koncepti i YaL u prezantua nga Karaulov. SL është një grup aftësish dhe karakteristikash të gjithanshme të një personi, të manifestuara në veprimtarinë e tij të të folurit. Shenjat e YAL:

· Aftësia për të krijuar dhe perceptuar deklarata gojore dhe tekste të shkruara me strukturë dhe kompleksitet të ndryshëm

· Aftësi për të shprehur mendimet dhe për të kuptuar mendimet e të tjerëve

· Aftësi për të lundruar në situata të ndryshme komunikimi.

Për qëllime të studimit në gjuhësi, gjuha gjuhësore konsiderohet si model kërkimor. Struktura e YaL përbëhet nga tre nivele:

1) Fjalore-semantike (leksikon) – presupozon për një folës amtare njohuri të fjalorit dhe gramatikës së gjuhës. Ky nivel mund të vëzhgohet drejtpërdrejt.

2) Kognitive (thesaurus) – lidhet me sferën intelektuale dhe e mbulon atë. Njësitë e tij janë koncepte që formojnë një pamje të botës.

3) Pragmatike - përfshin qëllimet, motivet, interesat, vlerat që pasqyrohen në veprimtarinë e të folurit të një personi.

Mund të studiohen YaL të vërteta (Lyudmila Ulitskaya) dhe virtuale (Evgeniy Bazarov).

· Mesatarja - një ide kolektive e një personi që flet një gjuhë të caktuar në një periudhë të caktuar kohore (student, mësues)

· Grupi – social informal. grupe të vogla (kompani, familje) ose formale sociale. grupe (grup nxënësish). Kjo përzgjedhje është bërë nga Krysin. Për një grup të tillë, elementi kryesor është zgjedhja e mjeteve prestigjioze gjuhësore.

· Individual - imazhi i një personi individual, i marrë nga të dhënat e gjuhës "portreti i të folurit", por edhe bota e brendshme e një personi të restauruar në bazë të tij.

Nga pikëpamja e varësisë gjuhësore. standardet mund të ndryshojnë:

· mesatare (njerëz të profesioneve johumanitare)

· profesionale (gjuha është një mjet pune)

· krijues (njerëz që shkruajnë profesionalisht ose ata që mund të krijojnë tekste me gojë dhe me shkrim që lidhen me lojën gjuhësore)

Metodat për të studiuar YaL:

· Metoda e përshkrimit diskursiv të gjuhës. Për të përshkruar YaL-në, studiohet gjithçka e krijuar nga ky person. Gjithashtu merren parasysh shprehjet e fytyrës, gjestet, etiketa dhe sjelljet.

· Metoda ligjërimore-leksikografike. Përdoret nëse studiuesi ka një përshkrim të plotë fjalori të fjalorit të një personaliteti individual, i cili shërben si një mishërim tipik i gjuhës së njerëzve të çdo periudhe. ("Fjalori i gjuhës së Pushkinit" në 4 vëllime, Karaulov)

· Metoda e eksperimentit asociativ pa masë. Përdoret për të studiuar gjuhën mesatare statistikore. Karaulov ka një "Fjalor asociativ rus".

Informacione të lidhura.

Blloku me qira

Çdo gjuhë kombëtare përfshin një gjuhë standarde dhe dialekte territoriale. Letrare, ose "standarde", është gjuha e komunikimit të përditshëm, dokumentet zyrtare të biznesit, arsimi shkollor, shkrimi, shkenca, kultura dhe trillimi. Karakteristika e tij dalluese është normalizimi i tij, pra prania e rregullave, respektimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Ato janë të përfshira në gramatika, libra referimi dhe fjalorë të gjuhës moderne ruse. Dialekti (greqisht διάλεκτος "ndajfolje" nga greqishtja διαλέγομαι "të flasësh, të shprehësh") është një lloj gjuhe që përdoret si mjet komunikimi midis njerëzve të lidhur nga i njëjti territor. Dialektet kanë gjithashtu ligjet e tyre gjuhësore. Megjithatë, ato nuk kuptohen qartë nga folësit e dialekteve dhe banorët e fshatit, aq më pak kanë një mishërim të shkruar në formën e rregullave. Dialektet ruse karakterizohen vetëm nga një formë gojore e ekzistencës, në ndryshim nga gjuha letrare, e cila ka një formë gojore dhe të shkruar. Një dialekt, ose dialekt, është një nga konceptet themelore të dialektologjisë. Dialekti është varieteti më i vogël territorial i një gjuhe. Flitet nga banorët e një ose më shumë fshatrave. Shtrirja e dialektit është më e ngushtë se fusha e gjuhës letrare, e cila është një mjet komunikimi për të gjithë ata që flasin rusisht. Gjuha letrare dhe dialektet ndërveprojnë dhe ndikojnë vazhdimisht njëra-tjetrën. Ndikimi i gjuhës letrare në dialekte është sigurisht më i fortë se ai i dialekteve në gjuhën letrare. Ndikimi i tij përhapet përmes shkollimit, televizionit dhe radios. Gradualisht, dialektet shkatërrohen dhe humbasin tiparet e tyre karakteristike. Shumë fjalë që tregojnë rituale, zakone, koncepte dhe sende shtëpiake të një fshati tradicional kanë shkuar dhe po ikin bashkë me njerëzit e brezit të vjetër. Prandaj është kaq e rëndësishme të regjistrohet gjuha e gjallë e fshatit sa më e plotë dhe në detaje. Në vendin tonë për një kohë të gjatë ka mbizotëruar një qëndrim përçmues ndaj të folmeve vendase si një fenomen që duhet luftuar. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Në mesin e shekullit të 19-të. Në Rusi ka një kulm të interesit publik për fjalimin popullor. Në këtë kohë, u botua "Përvoja e fjalorit të madh rus rajonal" (1852), ku fjalët dialektore u mblodhën posaçërisht për herë të parë, dhe "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga Vladimir Ivanovich Dahl në 4 vëllime. (1863-1866), duke përfshirë edhe një numër të madh fjalësh dialektore. Dashamirët e letërsisë ruse ndihmuan në mënyrë aktive në mbledhjen e materialeve për këta fjalorë2. Revistat dhe gazetat krahinore të asaj kohe botonin lloje të ndryshme skicash etnografike, përshkrime dialektesh dhe fjalorë të thënieve vendase nga numri në numër. Qëndrimi i kundërt ndaj dialekteve u vu re në vitet '30. të shekullit tonë. Në epokën e prishjes së fshatit - periudha e kolektivizimit - u shpall shkatërrimi i mënyrave të vjetra të bujqësisë, jetës familjare dhe kulturës fshatare, d.m.th., të gjitha manifestimet e jetës materiale dhe shpirtërore të fshatit. Një qëndrim negativ ndaj dialekteve është përhapur në shoqëri. Për vetë fshatarët, fshati u kthye në një vend nga i cili duhej të iknin për të shpëtuar veten, për të harruar gjithçka që lidhej me të, përfshirë edhe gjuhën. Një brez i tërë banorësh fshatar, pasi e kishin braktisur qëllimisht gjuhën e tyre, në të njëjtën kohë nuk arritën të perceptonin një sistem të ri gjuhësor për ta - gjuhën letrare - dhe ta zotëronin atë. E gjithë kjo çoi në rënien e kulturës gjuhësore në shoqëri. Një qëndrim respektues dhe i kujdesshëm ndaj dialekteve është karakteristik për shumë kombe. Për ne, përvoja e vendeve të Evropës Perëndimore është interesante dhe udhëzuese: Austri, Gjermani, Zvicër, Francë. Për shembull, në shkollat ​​e një numri provincash franceze, është futur një lëndë me zgjedhje në dialektin vendas, një notë për të cilën përfshihet në certifikatë. Në Gjermani dhe Zvicër pranohet përgjithësisht dygjuhësia letrare-dialektore dhe komunikimi i vazhdueshëm në dialekt në familje. Në Rusi në fillim të shekullit të 19-të. njerëzit e shkolluar, të ardhur nga fshati në kryeqytet, flisnin gjuhën letrare dhe në shtëpi, në pronat e tyre, duke komunikuar me fqinjët dhe fshatarët, përdornin shpesh dialektin vendas. Në ditët e sotme, njerëzit që flasin një dialekt kanë një qëndrim të paqartë ndaj gjuhës së tyre. Në mendjen e tyre, dialekti amtare vlerësohet në dy mënyra: 1) nëpërmjet krahasimit me dialektet e tjera fqinje dhe 2) nëpërmjet krahasimit me gjuhën letrare. Kundërshtimi i shfaqur midis "të vetit" (dialektit të dikujt) dhe "të dikujt tjetër" ka kuptime të ndryshme. Në rastin e parë, kur "i huaj" është një dialekt tjetër, shpesh perceptohet si diçka e keqe, qesharake, diçka për të qeshur, dhe "e jona" si e saktë, e pastër (Veçoritë e shqiptimit shpesh fiksohen në pseudonimet. Kështu, ju mund të dëgjojë: "Po, ne i quajmë shmyaki, ata flasin shch; për shembull, shchichasch (tani)").

Në rastin e dytë, gjuha letrare “e vetja” vlerësohet si e keqe, “grija”, e pasaktë dhe gjuha letrare “e huaj” e mirë. Ky qëndrim ndaj gjuhës letrare është plotësisht i justifikuar dhe i kuptueshëm: në këtë mënyrë realizohet vlera e saj kulturore.

Shkenca që studion varietetet territoriale të gjuhës - dialektet lokale ose dialektet - quhet dialektologji (nga greqishtja dialektos "flas, ndajfolje" dhe logos "fjalë, mësim").

Ne kemi bazën më të madhe të të dhënave të informacionit në RuNet, kështu që gjithmonë mund të gjeni pyetje të ngjashme

Kjo temë i përket seksionit:

Gjuhësia

Filloi të zhvillohet gjuhësia, puna në fushën e gjuhësisë. Problemi i shenjës gjuhësore. Fjala si njësi bazë e gjuhës. Të folurit fonetik, sistem zëri. Sistemi i gjuhës ruse dhe gjuha që studiohet.

Ky material përfshin seksione:

Lënda e gjuhësisë: gjuhësia në sistemin e shkencave

Koncepti i një shenje gjuhësore: shenjuesi dhe shenjuesi, kuptimi dhe rëndësia

Njësitë dhe nivelet e sistemit gjuhësor: fonologjik, morfologjik, sintaksor; fjala si njësi bazë e gjuhës

Gjuha dhe të folurit; organizimi i sistemit gjuhësor: njësi dhe variante; kontrast, shpërndarje shtesë, variacion i lirë; marrëdhëniet sintagmatiko-paradigmatike

Organet e të folurit

Formimi i tingujve të të folurit: rezonanca, formantët

Njësitë fonetike: tingull, rrokje, rrahje (fjalë fonetike), frazë

Vokalizmi, klasifikimi i tingujve të zanoreve

Konsonantizmi, klasifikimi i tingujve bashkëtingëllore

Proceset fonetike: asimilimi, disimilimi, akomodimi, protezat, metateza, epenteza

Rrokja, struktura e rrokjeve, llojet e rrokjeve. Teoritë e silabifikimit

Stresi dhe prozodi. Llojet e stresit

Fonetika dhe fonologjia

Fonemë. Shenja diferenciale. Kundërvënie fonologjikisht domethënëse dhe të parëndësishme. Klasifikimi i kundërshtimeve

Neutralizimi. Pozicione të forta dhe të dobëta. Variacione dhe variacione fonemash. Hiperfonema

Sistemi fonologjik i gjuhës ruse dhe gjuha e synuar

Lënda e gramatikës si disiplinë gjuhësore. Përbërja e gramatikës. Kuptimi gramatikor dhe kategoria gramatikore

Pjesë të të folurit dhe fjali

Pjesë të rëndësishme dhe funksionale të të folurit

Emri si pjesë e të folurit: kategori gramatikore (në gjuhën amtare dhe të synuar)

Folja si pjesë e të folurit: kategori gramatikore (në gjuhën amtare dhe të synuar)

Morfologjia dhe fjalëformimi

Koncepti i formës morfologjike. Morfema dhe llojet e morfemave

Kategoritë gramatikore lëvizore, rrjedhore, relacionale

Baza e fjalës; llojet e bazave

Fjalëformimi dhe lakimi

Mënyrat gramatikore të gjuhëve: fiksimi, alternimet dhe lakimi i brendshëm (llojet e alternimeve), theksi si metodë gramatikore, riduplikimi, suppletivizmi.

Metodat gramatikore: metoda e funksionit të fjalëve, metoda e renditjes së fjalëve, intonacioni si metodë gramatikore

Llojet e alternimeve: alternime fonetike, morfologjike, gramatikore

Sintaksa: njësi sintaksore bazë

Frazat dhe fjalitë: togfjalëshi kallëzuesor, atributiv, objektiv, lidhor; lidhjet sintaksore në fraza

Fraza: lidhja sintaksore dhe llojet e lidhjeve sintaksore

Sugjerim: struktura dhe llojet

Leksikologjia, lënda e leksikologjisë. Kuptimi emëror i fjalës, kuptimi gjuhësor dhe kontekstual i fjalës. Token

Fjala si lëndë e leksikologjisë. Llojet e fjalëve në gjuhë

Përbërja e fjalorit të gjuhës. Fjalori bazë, fjalori aktiv dhe pasiv

Homonimi, antonimi, paronimi

EDUKIMI I MËSUESVE

JAM. ZEMSKY, S. E. KRYUCHKOV, M. V. SVETLAEV

GJUHA RUSE

NE DY PJEJE

Pjesa 1

Leksikologji,

Stilistika

DHE KULTURA E FJALËS,

FONETIKA,

MORFOLOGJIA

Redaktuar nga Akademiku V.V. Vinogradov

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

si tekst shkollor për nxënësit

institucionet arsimore pedagogjike të mesme

Edicioni i 13-të, stereotip

UDC 808.2-5 (075.32)

BBK81.2Rya72

Programi i botimit

“ Tekste dhe mjete mësimore

për shkollat ​​dhe kolegjet pedagogjike"

Menaxher i programit MBRAPA. Nefedova

Ky botim është përgatitur për botim

L. P. Krysin

Zemsky A. M. et al.

3 552 Gjuha ruse: Në 2 pjesë: Pjesa 1. Leksikologjia, stilistika dhe kultura e të folurit, fonetika, morfologjia: Libër mësuesi për studentët e institucioneve arsimore pedagogjike të mesme / A. M. Zemsky, S. E. Kryuchkov, M. V Svetlaev; Ed. V. V. Vinogradova. – Botimi i 13-të, stereotip. – M.: Qendra Botuese “Akademia” 2000. – 304 f.

ISBN 5-7695-0460-9 (Pjesa 1)

ISBN 5-7695-0464-1

Teksti shkollor është përpiluar në përputhje me programin e kursit të gjuhës ruse. Informacioni historik, informacioni mbi kulturën e të folurit dhe stilistikën jepen për një sërë temash. Në fund të çdo seksioni jepen ushtrime stërvitore.

UDC 808.2-5 (075.32)

BBK81.2Rya72

NGA BOTUESI

Duke filluar nga botimi i nëntë, ky tekst shkollor botohet në formë paksa të modifikuar dhe të zgjeruar. Ndryshimet dhe shtesat u shkaktuan nga nevoja për të përshtatur tekstin e tekstit shkollor me programin aktual të gjuhës ruse për shkollat ​​pedagogjike, si dhe për të përditësuar disi materialin ilustrues, duke e plotësuar atë me shembuj nga letërsia moderne ruse.

Në pjesën e parë të tekstit u rishkrua rubrika “Stilistika dhe kultura e të folurit”, u shtuan paragrafë të rinj për fjalorët dhe veçoritë stilistike të pjesëve të ndryshme të të folurit, u zgjeruan seksione për fjalëformimin dhe u prezantuan ushtrime shtesë. Kjo punë është kryer E.A. Zemskoy(§§ 86, 90, 91, 97–100, 102, 148, 169, 172, 177, 241, 244, 260) dhe L.P. Krysin(§§ 3, 4, 9, 17, 20, 30, 35, 44–55, 61, 71, 74, 84,85,117, 126, 127, 154, 155, 176, 181, 192, 22, 25, 20 , 273, 279, 287, 288,290).

Pjesa e dytë (“Sintaksa”) përfshin një seksion të ri “Radhitja e fjalëve në fraza dhe fjali” (§§ 48–55), shkruar nga I.I. Kovtunova. Përveç kësaj, janë shtuar paragrafë që lidhen kryesisht me vetitë stilistike të ndërtimeve të ndryshme sintaksore: §§ 5–7, 27, 28, 37, 66, 70, 121, 123 (autor - L.P. Krysin).

SHKURTESA KONVENCIONALE

A.- Aksakov S. T. Lesk.– Leskov N. S.

AKT.- Tolstoi A.K. L.T.– Lev Tolstoi

Al.– Alymov S. Ya. M.G.– Maksim Gorki

A.N.T.– Tolstoi A. N. N.– Nekrasov N. A.

B.P.– Polevoy B. N. 3. - Zabolotsky N. A.

B.G- Gorbatov B. Nik..- Nikitin I. S.

Bel.– Belinsky V. G. N. O. - Ostrovsky N.A.

V.A.– Azhaev V. N. nëntor-Pr. - Novikov-Priboy

V.B.– Bryusov V. Ya. Ost.– Ostrovsky A. N.

NË. M.– Mayakovsky V.V. P.- Pushkin A.S.

G.- Gogol N.V. Pavel. - Pavlenko P. A.

Garsh.– Garshin V. M. e kaluara.– Pasternak B. L.

Herc.- Herzen A.I. Paust.– Paustovsky K. G.

Gonç.- Goncharov I. A. letra.- Pisemsky A.F.

gr.– Griboyedov A. S. Pleshch.– Pleshcheev A. N.

Grig.– Grigorovich D.V. Pogov.- proverb

Qasje.– Dostoevsky F. M. e fundit - fjalë e urtë

Ruff.- Ershov P. P. etj - Prishvin M. M.

DHE.- Zhukovsky V. A. Serafi. - Serafimovich A. S.

eshte.- Isakovsky M.V. Marmotë.– Surkov A. A.

Unaza.– Koltsov A.V. S.-Shch.– Saltykov-Shchedrin.

Kav.– Kaverin V. A. T.- Turgenev I. S.

Kor.– Korolenko V. G. i qetë - Tikhonov N. S.

K.r– Krylov I. A. Tyutch.– Tyutçev F. I.

Cupr.– Kuprin A. I. modë.– Fadeev A. A.

L.– Lermontov M. Yu. Furmë.– Furmanov D. A.

NE RREGULL.- Lebedev-Kumach NË DHE. Ch.– Chekhov A.P.

Leon.- Leonov L. M. Shol.– Sholokhov L. A.

PREZANTIMI

Gjuhe- mjetet më të rëndësishme me të cilat njerëzit komunikojnë me njëri-tjetrin, shprehin mendimet dhe ndjenjat e tyre.

Gjuha ruse. Dialektet lokale dhe gjuha letrare.

Gjuha ruse është gjuha kombëtare e popullit të madh rus. Në gjuhët kombëtare që janë zhvilluar në territore të mëdha, zakonisht dallohen dialektet ose dialektet lokale. Ato ekzistojnë edhe në gjuhën kombëtare ruse. Ekzistojnë dy dialekte kryesore në territorin e Rusisë: Rusishtja Veriore dhe Rusishtja Jugore. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në mënyra të caktuara në shqiptim, forma gramatikore dhe fjalor. Për shembull: në dialektin rus verior ata shqiptojnë ujë("do të laget"), po vijnë (t e ngurtë), quhet enë me dorezë të gjatë për nxjerrjen e ujit lugë; në dialektin rus jugor shqiptojnë po("akayat"), ata shkojnë (t e butë), dhe e njëjta enë për tërheqjen e ujit quhet i shkurtër

Midis dialekteve ruse veriore dhe ruse jugore ekziston një rrip dialektesh ruse qendrore, në të cilat ka veçori të të dy dialekteve, për shembull: përfaqësuesit e dialekteve ruse qendrore shqiptojnë po("akayut" është një tipar i dialektit jugor rus), po vijnë (t i ngurtë - një tipar i dialektit të Rusisë Veriore), quhet një enë me një dorezë të gjatë për tërheqjen e ujit lugë(një tipar i dialektit rus të veriut).

Dialektet nuk kanë një rëndësi të madhe në gjuhët kombëtare të vendosura (për shembull, në rusishten moderne): me ndihmën e tyre, grupe relativisht të vogla të popullsisë, kryesisht banorë të moshuar ruralë, komunikojnë me njëri-tjetrin. Një rol shumë më të madh në gjuhët e zhvilluara luan gjuha letrare: ajo shërben si një mjet komunikimi për numrin dërrmues të njerëzve që flasin një gjuhë të caktuar dhe përdoret për një larmi qëllimesh. Një gjuhë letrare rritet në bazë të një dialekti lokal; për shembull, gjuha letrare ruse u rrit në bazë të dialekteve ruse qendrore. Rolin kryesor në formimin e gjuhës letrare ruse e luajti Moska me institucionet e saj qeveritare, institucionet shkencore dhe arsimore dhe teatrot. Shkrimtarët, shkencëtarët dhe figurat publike patën një ndikim të madh në zhvillimin e gjuhës letrare ruse. Aktualisht, gjuha letrare ruse është pjesa kryesore e gjuhës kombëtare ruse.

fjalë letrare do të thotë "e shkruar", "libërore", por emri nuk është plotësisht i saktë, pasi një gjuhë letrare mund të jetë jo vetëm e shkruar (libërore), por edhe gojore (e folur).

Gjuha letrare i ka shërbyer dhe vazhdon t'i shërbejë gjithë jetës së larmishme dhe të pasur të kombit rus. Prandaj, fjalori i një gjuhe letrare është shumë herë më i pasur se fjalori i çdo dialekti vendas dhe gramatika e saj është më fleksibël dhe më e pasur në forma.

A. M. Gorky e theksoi këtë anë të gjuhës letrare me fjalët e mëposhtme: "... duke filluar nga Pushkin, klasikët tanë zgjodhën fjalët më të sakta, të ndritshme, më të rënda nga kaosi i fjalës dhe krijuan atë "gjuhë të madhe, të bukur", të cilën Turgenev. do të shërbente për zhvillimin e mëtejshëm të lutur Leo Tolstoi”.

Tipari më i rëndësishëm i një gjuhe letrare është normativiteti i saj. Shqiptimi, zgjedhja e fjalëve, përdorimi i formave gramatikore - e gjithë kjo u nënshtrohet normave dhe rregullave të njohura në një gjuhë letrare; për shembull, nuk mund të thuash “i ri”, “autor”, “oficer”, “përdor”, “identifiko”, “perspektivë”, “konfirmo”, “nga të dyja palët”, “paguaj udhëtimin” etj.; nevojshme: rinia, autorët, oficerët, përdorimi, legjitimimi, perspektiva, shteti, në të dyja anët, paguaj udhëtimin(ose paguaj për udhëtimin) etj. Normat në një gjuhë letrare konsiderohen si modele të përcaktuara historikisht të shqiptimit, përdorimit të fjalëve dhe formave gramatikore të miratuara nga shumica e folësve. Me gjithë disa luhatje dhe ndryshueshmëri të pashmangshme (në lidhje me zhvillimin e gjuhës letrare dhe ndërveprimin e saj me dialektet), normat e gjuhës letrare janë një kusht i domosdoshëm për ekzistencën e saj: pa to, gjuha letrare nuk mund të ruhej. Prandaj nevoja për të forcuar normat e fjalës letrare, rëndësia e luftës për pastërtinë dhe korrektësinë e gjuhës. Pajtueshmëria me normat e të folurit letrar siguron unitet më të madh të gjuhës, saktësi më të madhe të të shprehurit dhe lehtësi të të kuptuarit, me fjalë të tjera, lehtësohet komunikimi në një gjuhë të caktuar.

Fjalimi është me gojë dhe me shkrim.

Gjuha letrare ka një formë gojore dhe të shkruar.

Fjalimi gojor është, para së gjithash, fjalim bisedor, dialogues. Një bisedë zakonisht përbëhet nga vërejtje pak a shumë të shkurtra të shkëmbyera ndërmjet bashkëbiseduesve; karakterizohet nga një larmi intonacionesh dhe ngjyrimesh emocionale. Gjatë komunikimit të drejtpërdrejtë midis njerëzve, shumë gjëra mund të mos emërtohen fare, pasi të kuptuarit lehtësohet nga situata, intonacioni, gjesti dhe shprehjet e fytyrës. Prandaj, fjalitë e paplota janë të zakonshme në të folurit bisedor.

Gjallëria e të folurit bisedor dhe ekspresiviteti i saj kanë tërhequr gjithmonë vëmendjen e shkrimtarëve. Fjalimi dialogues përdoret gjerësisht në letërsi artistike, veçanërisht në veprat dramatike.

Të folurit gojor mund të jetë edhe monolog. Një shembull i mrekullueshëm i fjalimit monolog mund të jenë fjalimet e folësve, leksionet e shkencëtarëve, shpjegimet e mësuesve në shkollë, etj. Roli i fjalimit monolog oral është i madh. Fjalimi oral monolog dallohet për fuqinë e tij të jashtëzakonshme të ndikimit emocional tek dëgjuesit. Ajo ruan gjithë gjallërinë e të folurit bisedor, ekspresivitetin, intonacionin e tij; në të njëjtën kohë në përpunimin e saj i afrohet fjalës së shkruar.

Aftësia për të zotëruar fjalën e gjallë është një kusht i domosdoshëm për formimin profesional të një mësuesi. Fjalimi gojor i mësuesit, i përditshëm dhe veçanërisht publik (për shembull, në klasë), duhet të jetë në përputhje me normat e gjuhës letrare ruse, të jetë i qartë dhe shprehës.

Shkrimi nuk krijon ndonjë "gjuhë vizuale" të veçantë; ai është vetëm një mjet që ndihmon për të riprodhuar të njëjtin fjalim të shëndoshë me saktësi më të madhe ose më pak, shpesh në mungesë të folësit. Shkrimi kërkonte që njerëzit të punonin seriozisht për gjuhën, për ta përmirësuar dhe lustruar atë. Fjalimi i regjistruar me shkrim është krijuar për t'u kuptuar në mungesë të folësit; ndryshe nga e folura gojore, ajo mund të ruhet për brezat pasardhës (krahasoni dorëshkrime, libra); prandaj çdo gjë në të duhet të emërtohet saktë dhe të shprehet me plotësi të mjaftueshme. Fjalimi i shkruar ndryshon nga ai gojor në një zgjedhje më të rreptë të fjalëve, në ndërtimin e frazave më të plota dhe në plotësinë sintaksore të fjalive.