Cilat janë shkencat e natyrës. Çfarë janë shkencat natyrore? Metodat e shkencave natyrore

Shkencat natyrore i përcjellin njerëzimit tërësinë e njohurive të disponueshme për proceset dhe dukuritë natyrore. Vetë koncepti i "shkencës natyrore" u zhvillua shumë aktivisht në shekujt 17-19, kur shkencëtarët e specializuar në të quheshin natyralistë. Dallimi kryesor midis këtij grupi dhe shkencave humane apo shoqërore qëndron në fushën e studimit, pasi këto të fundit bazohen në shoqërinë njerëzore dhe jo në procese natyrore.

Udhëzim

• Shkencat bazë që lidhen me konceptin e "natyrshme" janë fizika, kimia, biologjia, astronomia, gjeografia dhe gjeologjia, të cilat me kalimin e kohës mund të ndryshojnë dhe kombinohen, duke ndërvepruar me njëra-tjetrën. Në këtë mënyrë u ngritën disiplina të tilla si gjeofizika, shkenca e tokës, autofizika, klimatologjia, biokimia, meteorologjia, kimia fizike dhe fizika kimike.
• Fizika dhe teoria e saj klasike u formuan gjatë jetës së Isak Njutonit, dhe më pas u zhvilluan përmes punës së Faraday, Ohm dhe Maxwell. Në shekullin e 20-të, pati një revolucion në këtë shkencë, i cili tregoi papërsosmërinë e teorisë tradicionale. Jo rolin e fundit në këtë e luajti Albert Einstein, i cili i parapriu "bumit" të vërtetë fizik gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në vitet 40 të shekullit të kaluar, krijimi i bombës atomike u bë një stimul i fuqishëm për zhvillimin e kësaj shkence.
• Kimia ishte një vazhdim i alkimisë së mëparshme dhe filloi me veprën e famshme të Robert Boyle, The Skeptic Chemist, botuar në 1661. Më vonë, në kuadrin e kësaj shkence, filloi të zhvillohet në mënyrë aktive i ashtuquajturi të menduarit kritik, i cili u zhvillua gjatë kohës së Cullen dhe Black. Epo, nuk mund të injorohet përkufizimi i masave atomike dhe shpikja e jashtëzakonshme e Dmitry Mendeleev në 1869 (ligji periodik i universit).
• Biologjia filloi në vitin 1847 kur një mjek në Hungari i sugjeroi pacientëve të tij të lanin duart për të parandaluar përhapjen e mikrobeve. Më vonë, Louis Pasteur e zhvilloi këtë drejtim duke lidhur proceset e kalbjes dhe fermentimit, si dhe duke shpikur pasterizimin.
• Gjeografia, e nxitur vazhdimisht nga kërkimi i tokave të reja, shkoi paralelisht me hartografinë, e cila u zhvillua veçanërisht me shpejtësi në shekujt 17 dhe 18, kur Australia u zbulua si rezultat i kërkimit për kontinentin më jugor të planetit, dhe James. Cook bëri tre udhëtime nëpër botë. Në Rusi, kjo shkencë u zhvillua nën Katerina I dhe Lomonosov, të cilët themeluan Departamentin Gjeografik të Akademisë së Shkencave.
• E fundit, por jo më pak e rëndësishme, shkenca u iniciua nga Leonardo da Vinci dhe Girolamo Fracastoro, të cilët sugjeruan se historia e planetit është shumë më e gjatë se tregimi biblik. Pastaj, tashmë në shekujt 17-18, u formua një teori e përgjithshme e Tokës, e cila i dha shkas punimeve shkencore të Robert Hooke, John Ray, Joanne Woodward dhe gjeologëve të tjerë.

Fizika me të drejtë mund të konsiderohet baza e të gjitha shkencave natyrore.

Fizika- kjo është shkenca e trupave, lëvizja e tyre, shndërrimet dhe format e shfaqjes në nivele të ndryshme.

Kimiaështë shkenca e elementeve dhe përbërjeve kimike, vetitë e tyre, shndërrimet.

Biologjia studion natyrën e gjallë, për ligjet e botës organike.

Shkencat e natyrës përfshijnë gjeologjia. Sidoqoftë, do të ishte më e saktë të thuhej kështu gjeologjia është një sistem shkencash për përbërjen, strukturën, historinë e zhvillimit të kores së tokës dhe tokës.

Matematika nuk i përket shkencave natyrore, por luan një rol të madh në shkencën e natyrës. Matematika është shkenca e marrëdhënieve sasiore të realitetit dhe është një shkencë ndërdisiplinore.

Sistemi i shkencave natyrore të shkencave natyrore. Në botën moderne shkenca natyrore është një sistem i shkencave natyrore, ose të ashtuquajturat shkenca natyrore, marrë në lidhje të ndërsjellë dhe bazuar, si rregull, në metodat matematikore të përshkrimit të objekteve të studimit.

shkenca natyrore- një grup shkencash natyrore që kanë objekt kërkimin e tyre fenomene dhe procese të ndryshme të natyrës, ligjet e evolucionit të tyre. Për më tepër, shkenca natyrore është një shkencë e pavarur e veçantë e natyrës në tërësi. Kjo ju lejon të studioni çdo objekt të botës përreth nesh më thellë sesa mund të bëjë ndonjë nga shkencat natyrore. Prandaj, shkenca natyrore, së bashku me shkencat e shoqërisë dhe të menduarit, është pjesa më e rëndësishme e dijes njerëzore. Ai përfshin si veprimtarinë e marrjes së njohurive ashtu edhe rezultatet e saj, d.m.th., sistemin e njohurive shkencore për proceset dhe fenomenet natyrore.

Shkenca e Natyrës:

një nga tre fushat kryesore të njohurive shkencore për natyrën, shoqërinë dhe të menduarit;

është baza teorike e teknologjisë dhe mjekësisë industriale dhe bujqësore

Është themeli natyror shkencor i tablosë së botës.

Duke qenë themeli për formimin e një tabloje shkencore të botës, shkenca natyrore është një sistem i caktuar pikëpamjesh për një kuptim të veçantë të fenomeneve ose proceseve natyrore. Dhe nëse një sistem i tillë pikëpamjesh merr një karakter të vetëm, përcaktues, atëherë zakonisht quhet koncept. Me kalimin e kohës shfaqen fakte dhe përgjithësime të reja empirike dhe ndryshon sistemi i pikëpamjeve për të kuptuarit e proceseve, shfaqen koncepte të reja.

Nëse kemi parasysh fusha lëndore e shkencave natyrore sa më gjerë të jetë e mundur, ai përfshin:

forma të ndryshme të lëvizjes së materies në natyrë;

· bartësit e tyre material, të cilët formojnë një "shkallë" nivelesh të organizimit strukturor të materies;

· ndërlidhja e tyre, struktura e brendshme dhe gjeneza.

Në shkencën moderne natyrore, natyra konsiderohet jo në mënyrë abstrakte, jashtë veprimtarisë njerëzore, por konkretisht, si nën ndikimin e njeriut, sepse njohja e tij arrihet jo vetëm nga veprimtaria spekulative, teorike, por edhe praktike prodhuese e njerëzve.

Kështu, shkenca natyrore si pasqyrim i natyrës në vetëdijen njerëzore po përmirësohet në procesin e transformimit të saj aktiv në interes të shoqërisë.

Nga kjo rrjedh synimet e shkencave natyrore:

Zbulimi i thelbit të dukurive natyrore, ligjeve të tyre dhe, mbi këtë bazë, parashikimi ose krijimi i dukurive të reja;

aftësia për të përdorur në praktikë ligjet, forcat dhe substancat e njohura të natyrës.

Në përgjithësi, mund të themi se qëllimet e shkencës natyrore përkojnë me qëllimet e vetë veprimtarisë njerëzore.

Shkencat e natyrës janë:

· Shkenca e hapësirës, ​​struktura dhe evolucioni i saj (astronomi, kozmologji, astrofizikë, kozmokimi etj.);

· Shkencat fizike (fizikë) - shkenca për ligjet më të thella të objekteve natyrore dhe në të njëjtën kohë - për format më të thjeshta të ndryshimeve të tyre;

Shkenca kimike (kimia) - shkenca për substancat dhe shndërrimet e tyre

· Shkencat biologjike (biologjia) - shkencat e jetës;

Shkencat e Tokës (gjeonomia) - këtu bëjnë pjesë: gjeologjia (shkenca e strukturës së kores së tokës), gjeografia (shkenca e madhësisë dhe formës së sipërfaqes së tokës) etj.

Shkencat e listuara nuk e shterojnë tërë shkencën e natyrës, sepse. njeriu dhe shoqëria njerëzore janë të pandarë nga natyra, janë pjesë e saj.

Struktura shkenca natyrore është një sistem kompleks i degëzuar i njohurive, të gjitha pjesët e të cilit janë në lidhje me vartësinë hierarkike. Kjo do të thotë se sistemi i shkencave natyrore mund të përfaqësohet si një lloj shkalle, çdo hap i së cilës është themeli për shkencën që e ndjek atë, dhe nga ana tjetër bazohet në të dhënat e shkencës së mëparshme.

Pra, baza, themeli i të gjitha shkencave natyrore është fizika, lënda e së cilës janë trupat, lëvizjet e tyre, shndërrimet dhe format e shfaqjes në nivele të ndryshme.

Hapi tjetër në hierarki është kimia, e cila studion elementet kimike, vetitë, transformimet dhe përbërjet e tyre.

Nga ana tjetër, kimia qëndron në themel të biologjisë - shkenca e të gjallëve, e cila studion qelizën dhe gjithçka që rrjedh prej saj. Biologjia bazohet në njohuritë për lëndën, elementet kimike.

Shkencat e tokës (gjeologjia, gjeografia, ekologjia etj.) janë shkalla e radhës e strukturës së shkencës natyrore. Ata konsiderojnë strukturën dhe zhvillimin e planetit tonë, i cili është një kombinim kompleks i fenomeneve dhe proceseve fizike, kimike dhe biologjike.

Kjo piramidë madhështore e njohurive për Natyrën plotësohet nga kozmologjia, e cila studion Universin në tërësi. Pjesë e kësaj njohurie është astronomia dhe kozmogonia, të cilat studiojnë strukturën dhe origjinën e planetëve, yjeve, galaktikave, etj. Në këtë nivel, ka një rikthim të ri në fizikë. Kjo na lejon të flasim për natyrën ciklike, të mbyllur të shkencës natyrore, e cila padyshim pasqyron një nga vetitë më të rëndësishme të vetë Natyrës.

Në shkencë po ndodhin proceset më të ndërlikuara të diferencimit dhe integrimit të njohurive shkencore. Diferencimi i shkencës është shpërndarja brenda çdo shkence e fushave më të ngushta, të veçanta të kërkimit, shndërrimi i tyre në shkenca të pavarura. Pra, brenda fizikës, spikatën fizika e gjendjes së ngurtë dhe fizika e plazmës.

Integrimi i shkencës është shfaqja e shkencave të reja në kryqëzimet e të vjetrave, manifestimi i proceseve të unifikimit të njohurive shkencore. Shembull i këtij lloji të shkencave janë: kimia fizike, fizika kimike, biofizika, biokimia, gjeokimia, biogjeokimia, astrobiologjia, etj.

Shkenca si pjesë e kulturës

kulturës(nga latinishtja cultura - kultivim, edukim, edukim, zhvillim, nderim), një nivel i përcaktuar historikisht i zhvillimit të shoqërisë, forcave krijuese dhe aftësive të një personi, i shprehur në llojet dhe format e organizimit të jetës dhe veprimtarisë. Çdo njeri aktivitet, e përfaqësuar nga artefakte, d.m.th. ( material kulturë) ose besime (kultura shpirtërore), e cila transmetohet nga njerëzore tek një person në një mënyrë ose në një tjetër duke mësuar, por jo përmes trashëgimisë gjenetike.

Kultura mishëron ndryshimin e përgjithshëm midis jetës njerëzore dhe formave biologjike të jetës. Sjellja njerëzore përcaktohet jo aq nga natyra, sa nga edukimi dhe kultura.

Materiali kultura ( vlerat) - zhvillimi i teknologjisë, veglave, përvojës, prodhimit, ndërtimit, veshjeve, enëve etj., d.m.th. gjithçka që shërben për të vazhduar jetën. Kultura shpirtërore (vlerat) - ideologjike pikëpamjet, idetë, morale, arsimi, shkenca, art, Feja dhe të tjerët, d.m.th. gjithçka që pasqyron botën përreth në vetëdije, në kuptimin e së mirës dhe së keqes, bukurisë, njohjes së vlerës së të gjithë diversitetit të botës. Kështu, shkenca është komponenti më i rëndësishëm i kulturës. Shkenca është pjesë e kulturës.

Shkenca përfaqëson unitetin e tre komponentëve:

1-një grup i një lloji të caktuar njohurish;

2-një mënyrë e caktuar për të marrë njohuri;

3-institucion social.

Radha në të cilën renditen këto grupe funksionesh pasqyron në thelb procesin historik të formimit dhe zgjerimit të funksioneve shoqërore të shkencës, d.m.th. shfaqja dhe forcimi i kanaleve të reja të ndërveprimit të saj me shoqërinë. Tani shkenca po merr një shtysë të re të fuqishme për zhvillimin e saj, pasi aplikimi i saj për praktikë po zgjerohet dhe thellohet. Rritja e rolit të N. në jetën publike solli statusin e tij të veçantë në kulturën moderne dhe veçori të reja të ndërveprimit të tij me shtresa të ndryshme të ndërgjegjes publike. Prandaj, shtrohet akute problemi i veçorive të njohjes N. dhe marrëdhënies së tij me format e tjera të veprimtarisë njohëse (art, njohuri të zakonshme ...).

Funksionet e shkencës. Nëpërmjet komponentëve të shkencës të përmendura më sipër, realizohen funksionet e saj më të rëndësishme:

shpjeguese,

përshkruese,

parashikuese,

botëkuptimi,

duke sistemuar,

prodhimi dhe praktik)

Shkencëtarët e Mesjetës

Sigurisht, deri në shekullin XVII. Ka pasur periudha të Mesjetës dhe Rilindjes. Gjatë të parës, shkenca ishte plotësisht e varur nga teologjia dhe skolasticizmi. Astrologjia, alkimia, magjia, kabalistika dhe manifestime të tjera të njohurive okulte, sekrete janë tipike për këtë kohë. Alkimistët u përpoqën, me ndihmën e reaksioneve kimike të shoqëruara me magji specifike, pasi morën një gur filozofik që ndihmon për të kthyer çdo substancë në ar, për të përgatitur një eliksir të jetëgjatësisë, për të krijuar një tretës universal. Zbulimet shkencore u shfaqën si nënprodukte të veprimtarisë së tyre, u krijuan teknologji për prodhimin e bojrave, gotave, ilaçeve, aliazheve etj. Në përgjithësi, zhvillimi i njohurive ishte një lidhje e ndërmjetme midis zanatit teknik dhe filozofisë natyrore dhe, për shkak të orientimit të saj praktik, përmbante mikrobin e një eksperimenti të ardhshëm; shkencës. Sidoqoftë, akumulimi gradualisht i ndryshimeve çoi në faktin se ideja e marrëdhënies midis besimit dhe arsyes në pamjen e botës filloi të ndryshojë: në fillim ata filluan të njiheshin si të barabartë, dhe më pas, në Rilindje, arsyeja u bë. vendosur mbi shpalljen. Në këtë epokë (shek. XVI), njeriu filloi të kuptohet jo si një qenie natyrore, por si një krijues i vetvetes, gjë që e dallon atë nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla. Njeriu zë vendin e Zotit: ai është krijuesi i vetvetes, ai është mjeshtër i natyrës. Kufiri midis shkencës si kuptim i veprimtarisë ekzistuese dhe praktike-teknike po hiqet. Ka një mjegullim të kufijve midis teoricienëve-shkencëtarëve dhe praktikuesve-inxhinierëve. Filloi matematikimi i fizikës dhe fizikalizimi i matematikës, i cili përfundoi me krijimin e fizikës matematikore të epokës së re (shek. XVII). N. Koperniku, I. Kepleri, G. Galileo qëndruan në origjinën e tij. Kështu, për shembull, Galileo në çdo mënyrë të mundshme zhvilloi idenë e aplikimit sistematik të dy metodave të ndërlidhura - analitike dhe sintetike, i quajti ato zgjidhëse dhe kompozicionale. Arritja kryesore në mekanikë ishte vendosja e ligjit të inercisë, parimi i relativitetit, sipas të cilit: lëvizja uniforme dhe drejtvizore e një sistemi trupash nuk ndikon në proceset që ndodhin në këtë sistem. Galileo përmirësoi dhe shpiku shumë pajisje teknike - një lente, një teleskop, një mikroskop, një magnet, një termometër ajri, një barometër, etj.

Fizikani i madh anglez I. Newton (1643-1727) përfundoi revolucionin e Kopernikut. Ai vërtetoi ekzistencën e gravitetit si një forcë universale - një forcë që njëkohësisht bëri që shkëmbinjtë të binin në Tokë dhe ishte shkaku i orbitave të mbyllura në të cilat planetët rrotulloheshin rreth Diellit. Merita e I. Njutonit ishte se ai ndërthuri filozofinë mekanike të R. Dekartit, ligjet e I. Keplerit mbi lëvizjen e planetëve dhe ligjet e Galileos mbi lëvizjen e tokës, duke i sjellë ato në një teori të vetme gjithëpërfshirëse. Pas një sërë zbulimesh matematikore, I. Njutoni vendosi sa vijon: në mënyrë që planetët të mbahen në orbita të qëndrueshme me shpejtësinë e duhur dhe në distancat e duhura të përcaktuara nga ligji i tretë i I. Keplerit, ata duhet të tërhiqen nga Dielli nga një forcë e caktuar në përpjesëtim të zhdrejtë me katrorin e distancës me Diellin; trupat që bien në Tokë gjithashtu i binden të njëjtit ligj.

Revolucioni Njutonian

Njutoni krijoi versionin e tij të llogaritjes diferenciale dhe integrale drejtpërdrejt për të zgjidhur problemet themelore të mekanikës: përkufizimi i shpejtësisë së menjëhershme si derivat i shtegut në lidhje me kohën e lëvizjes dhe nxitimi si derivat i shpejtësisë në lidhje me kohën. ose derivati ​​i dytë i shtegut në lidhje me kohën. Falë kësaj, ai ishte në gjendje të formulonte me saktësi ligjet bazë të dinamikës dhe ligjin e gravitetit universal. Njutoni ishte i bindur për ekzistencën objektive të materies, hapësirës dhe kohës, për ekzistencën e ligjeve objektive të botës të arritshme për njohuritë njerëzore. Me gjithë arritjet e tij të mëdha në fushën e shkencës natyrore, Njutoni besonte thellë në Zot dhe e merrte fenë shumë seriozisht. Ai ishte autor i “Apokalipsit”, “Kronologjisë”. Kjo çon në përfundimin se për I. Njutonin nuk kishte asnjë konflikt midis shkencës dhe fesë, të dyja bashkëjetonin në botëkuptimin e tij.

Duke nderuar një kontribut kaq të madh të shkencëtarit në formimin dhe zhvillimin e tablosë shkencore të botës, paradigmës shkencore të kësaj periudhe apo revolucionit shkencor të shekujve 16-17. quajtur Njutoniane.

Dhe kjo është tabloja e dytë e botës në historinë e shkencës evropiane pas asaj të Aristotelit. Arritjet e tij kryesore mund të konsiderohen:

natyralizëm - ideja e vetë-mjaftueshmërisë së natyrës, e kontrolluar nga ligjet natyrore, objektive;

mekanizëm - përfaqësimi i botës si një makinë, e përbërë nga elementë të shkallëve të ndryshme të rëndësisë dhe përgjithësisë;

kuantitativizmi është një metodë universale e krahasimit dhe vlerësimit sasior të të gjitha objekteve dhe dukurive të botës, refuzimi i të menduarit cilësor të antikitetit dhe mesjetës;

automatizmi shkakor përcaktimi i ngurtë i të gjitha dukurive dhe proceseve në botë nga shkaqe natyrore, të përshkruara me ndihmën e ligjeve të mekanikës;

analiticizëm - përparësia e veprimtarisë analitike mbi sintetiken në të menduarit e shkencëtarëve, refuzimi i spekulimeve abstrakte, karakteristikë e antikitetit dhe mesjetës;

gjeometria është një pohim i një fotografie të një universi të pakufishëm, homogjen dhe të kontrolluar nga të njëjtat ligje të universit kozmik.

Një tjetër rezultat më i rëndësishëm i revolucionit shkencor të kohëve moderne ishte ndërthurja e traditës spekulative natyrore-filozofike të antikitetit dhe shkencës mesjetare me veprimtaritë artizanale dhe teknike, me prodhimin. Përveç kësaj, si rezultat i këtij revolucioni, në shkencë u vendos metoda hipotetike-deduktive e njohjes.

Në shekullin e kaluar, fizikanët plotësuan tablonë mekanike të botës elektromagnetike. Dukuritë elektrike dhe magnetike janë të njohura për një kohë të gjatë, por janë studiuar veçmas nga njëra-tjetra. Studimi i tyre tregoi se mes tyre ekziston një marrëdhënie e thellë, e cila i detyroi shkencëtarët të kërkonin këtë lidhje dhe të krijonin një teori të unifikuar elektromagnetike.

Revolucioni i Ajnshtajnit

Në vitet '30. Shekulli 20 U bë një zbulim tjetër i rëndësishëm, i cili tregoi se grimcat elementare, si elektronet, kanë jo vetëm veti korpuskulare, por edhe valore. Në këtë mënyrë, u vërtetua eksperimentalisht se nuk ka asnjë kufi të pakalueshëm midis materies dhe fushës: në kushte të caktuara, grimcat elementare të materies shfaqin veti valore dhe grimcat e fushës shfaqin vetitë e trupave. Ky fenomen quhet dualitet valë-grimcë.

Ndryshime edhe më radikale në doktrinën e hapësirës dhe kohës ndodhën në lidhje me krijimin e teorisë së përgjithshme të relativitetit, e cila shpesh quhet teoria e re e gravitetit. Kjo teori për herë të parë vendosi qartë dhe qartë marrëdhënien midis vetive të trupave në lëvizje dhe metrikës së tyre hapësirë-kohore. A. Einstein (1879-1955), një shkencëtar i shquar amerikan, fizikan teorik, formuloi disa veti themelore të hapësirës dhe kohës bazuar në teorinë e tij:

1) objektiviteti dhe pavarësia e tyre nga vetëdija njerëzore dhe nga vetëdija e të gjitha qenieve të tjera racionale në botë. Absolutiteti i tyre, ato janë forma universale të ekzistencës së materies, të manifestuara në të gjitha nivelet strukturore të ekzistencës së saj;

2) lidhje e pazgjidhshme me njëra-tjetrën dhe me lëndën lëvizëse;

3) uniteti i ndërprerjes dhe vazhdimësisë në strukturën e tyre - prania e trupave të veçantë të fiksuar në hapësirë ​​në mungesë të ndonjë "ndërprerjeje" në vetë hapësirën;

Në thelb, relativiteti ka triumfuar edhe në mekanikën kuantike, që atëherë Shkencëtarët kanë pranuar se është e pamundur:

1) gjeni të vërtetën objektive pavarësisht nga pajisja matëse;

2) të njohë njëkohësisht pozicionin dhe shpejtësinë e grimcave;

3) përcaktoni nëse kemi të bëjmë me grimca apo valë në mikrokozmos. Ky është triumfi i relativitetit në fizikën e shekullit të 20-të.

Duke pasur parasysh një kontribut kaq të madh në shkencën moderne dhe ndikimin e madh të A. Ajnshtajnit në të, paradigma e tretë themelore në historinë e shkencës dhe shkencave natyrore u quajt ajo e Ajnshtajnit.

Arritjet kryesore të revolucionit shkencor dhe teknologjik

Arritjet e tjera kryesore të revolucionit modern shkencor dhe teknologjik zbresin në krijimin e GTS - një teori e përgjithshme e sistemeve, e cila bëri të mundur shikimin e botës si një formacion i vetëm, holistik, i përbërë nga një larmi e madhe sistemesh që ndërveprojnë me secilin. tjera. Në vitet 1970 u shfaq një linjë e tillë ndërdisiplinore e kërkimit si sinergjetika, e cila studion proceset e vetë-organizimit në sisteme të çdo natyre: fizike, kimike, biologjike dhe sociale.

Ka pasur një përparim të madh në shkencat që studiojnë jetën e egër. Kalimi nga niveli qelizor i kërkimit në nivelin molekular u shënua nga zbulime të mëdha në biologji në lidhje me deshifrimin e kodit gjenetik, rishikimin e pikëpamjeve të mëparshme mbi evolucionin e organizmave të gjallë, sqarimin e të vjetrave dhe shfaqjen e hipotezave të reja. të origjinës së jetës. Një tranzicion i tillë u bë i mundur si rezultat i ndërveprimit të shkencave të ndryshme natyrore, përdorimit të gjerë në biologji të metodave ekzakte të fizikës, kimisë, informatikës dhe teknologjisë kompjuterike. Nga ana tjetër, sistemet e gjalla shërbyen si një laborator natyror për kiminë, përvojën e të cilit shkencëtarët kërkuan të mishëronin në kërkimet e tyre mbi sintezën e komponimeve komplekse.

Pamja moderne e shkencës natyrore të botës është rezultat i një sinteze të sistemeve të botës së antikitetit, antikitetit, gjeo- dhe heliocentrizmit, një pamje mekanike, elektromagnetike e botës dhe bazohet në arritjet shkencore të shkencës moderne natyrore. .

Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, u bënë zbulimet më të mëdha në shkencën natyrore, të cilat ndryshuan rrënjësisht të kuptuarit tonë për pamjen e botës. Para së gjithash, këto janë zbulime që lidhen me strukturën e materies dhe zbulime të marrëdhënieve midis materies dhe energjisë.

Shkenca moderne natyrore e paraqet botën materiale përreth të Universit tonë si homogjene, izotropike dhe në zgjerim. Materia në botë është në formën e substancës dhe fushës. Sipas shpërndarjes strukturore të materies, bota përreth ndahet në tre zona të mëdha: mikrokozmosi, makrokozmosi dhe megabota. Ato karakterizohen nga katër lloje themelore të ndërveprimeve: të forta, elektromagnetike, të dobëta dhe gravitacionale, të cilat transmetohen përmes fushave përkatëse. Ekzistojnë kuantet e të gjitha ndërveprimeve themelore.

Nëse para grimcave të fundit të pandashme të materies,

Në fund të shekullit të kaluar, elektronet që përbëjnë atomet u zbuluan si blloqet origjinale të ndërtimit që përbëjnë natyrën. Më vonë, u krijua struktura e bërthamave të atomeve, të përbërë nga protone.

Në vitet 1930, u bë një zbulim tjetër i rëndësishëm, i cili tregoi se grimcat elementare të materies, si elektronet, kanë jo vetëm veti korpuskulare, por edhe valore. Ky fenomen u quajt dualitet valë-grimcë, një nocion që nuk përshtatej në kuadrin e sensit të zakonshëm të zakonshëm.

Kështu, në tablonë moderne të shkencës natyrore të botës, si substanca ashtu edhe fusha përbëhen nga grimca elementare, dhe grimcat ndërveprojnë me njëra-tjetrën, duke u shndërruar reciprokisht. Në nivelin e grimcave elementare ka një ndërkonvertim të fushës dhe materies. Pra, fotonet mund të shndërrohen në çifte elektron-pozitron, dhe këto çifte asgjësohen (asgjësohen) në procesin e ndërveprimit me formimin e fotoneve. Për më tepër, vakuumi përbëhet gjithashtu nga grimca (grimca virtuale) që ndërveprojnë si me njëra-tjetrën ashtu edhe me grimcat e zakonshme. Kështu, kufijtë midis materies dhe fushës, madje edhe midis vakumit, nga njëra anë, dhe materies dhe fushës, nga ana tjetër, në fakt zhduken. Në një nivel themelor, të gjitha aspektet në natyrë vërtet rezultojnë të jenë të kushtëzuara.

Një tjetër teori themelore e fizikës moderne është teoria e relativitetit, e cila ndryshoi rrënjësisht kuptimin shkencor të hapësirës dhe kohës. Në teorinë speciale të relativitetit, u zbatua më tej parimi i relativitetit i vendosur nga Galileo në lëvizjen mekanike. Një mësim i rëndësishëm metodologjik që u mësua nga teoria speciale e relativitetit është se të gjitha lëvizjet që ndodhin në natyrë janë relative në natyrë, nuk ka kornizë absolute referimi në natyrë dhe, për rrjedhojë, lëvizje absolute, të cilën e lejoi mekanika e Njutonit.

Ndryshime edhe më radikale në doktrinën e hapësirës dhe kohës ndodhën në lidhje me krijimin e teorisë së përgjithshme të relativitetit.Kjo teori për herë të parë vendosi qartë dhe qartë lidhjen ndërmjet vetive të trupave materialë në lëvizje dhe metrikës së tyre hapësirë-kohore. Teoria e përgjithshme e relativitetit ka treguar një lidhje të thellë midis lëvizjes së trupave materialë, përkatësisht masave gravituese, dhe strukturës së hapësirës-kohës fizike.

Në tablonë moderne të shkencës natyrore të botës, ekziston një lidhje e ngushtë midis të gjitha shkencave natyrore, këtu koha dhe hapësira veprojnë si një vazhdimësi e vetme hapësirë-kohore, masa dhe energjia janë të ndërlidhura, lëvizja valore dhe korpuskulare, në një kuptim të caktuar, kombinohen, duke karakterizuar një dhe të njëjtin objekt, në fund, materia dhe fusha ndërkonvertojnë. Prandaj, aktualisht po bëhen përpjekje të vazhdueshme për të krijuar një teori të unifikuar të të gjitha ndërveprimeve.

Si pamja mekanike ashtu edhe ajo elektromagnetike e botës u ndërtuan mbi modele dinamike dhe të paqarta. Në tablonë moderne të botës, rregullsitë probabiliste rezultojnë të jenë themelore, jo të reduktueshme në ato dinamike.

Shfaqja e një zone të tillë kërkimore ndërdisiplinore si sinergjia, ose doktrina e vetëorganizimit, bëri të mundur jo vetëm zbulimin e mekanizmave të brendshëm të të gjitha proceseve evolucionare që ndodhin në natyrë, por edhe paraqitjen e gjithë botës si një bota e proceseve vetëorganizuese. Merita e sinergjetikës qëndron, para së gjithash, në faktin se gjumi së pari tregoi se procesi i vetë-organizimit mund të ndodhë në sistemet më të thjeshta të natyrës inorganike, nëse ekzistojnë disa kushte për këtë (hapja e sistemit dhe jo- ekuilibri, largësia e mjaftueshme nga pika e ekuilibrit dhe disa të tjera). Sa më kompleks të jetë sistemi, aq më i lartë është niveli i proceseve të vetëorganizimit në to. Arritja kryesore e sinergjetikës dhe koncepti i ri i vetëorganizimit që u shfaq në bazë të tij është se ato ndihmojnë për të parë natyrën si një botë që është në proces evolucioni dhe zhvillimi të vazhdueshëm.

Në masën më të madhe, qasjet e reja të botëkuptimit për studimin e tablosë natyrore-shkencore të botës dhe njohurive të saj kanë ndikuar në shkencat që studiojnë natyrën e gjallë. Kalimi nga niveli qelizor i kërkimit në nivelin molekular u shënua nga zbulime të mëdha në biologji në lidhje me deshifrimin e kodit gjenetik, rishikimin e pikëpamjeve të mëparshme mbi evolucionin e organizmave të gjallë, sqarimin e të vjetrave dhe shfaqjen e hipotezave të reja. për origjinën e jetës, dhe shumë më tepër.

Të gjitha fotografitë e mëparshme të botës u krijuan, si të thuash, nga jashtë - studiuesi studioi botën përreth tij në mënyrë të shkëputur, pa kontakt me veten, me besim të plotë se ishte e mundur të hetoheshin fenomenet pa prishur rrjedhën e tyre. E tillë ishte tradita e shkencës natyrore që ishte konsoliduar me shekuj. Tashmë tabloja shkencore e botës nuk krijohet më nga jashtë, por nga brenda, vetë studiuesi bëhet pjesë përbërëse e tablosë që krijon. Shumë gjëra janë ende të paqarta për ne dhe të fshehura nga sytë tanë. Sidoqoftë, tani kemi një pamje hipotetike madhështore të procesit të vetëorganizimit të materies nga Big Bengu deri në fazën e tanishme, kur materia njeh vetveten, kur ajo ka një mendje të aftë për të siguruar zhvillimin e saj të qëllimshëm.

Tipari më karakteristik i tablosë moderne natyrore-shkencore të botës është natyra e saj evolucionare. Evolucioni ndodh në të gjitha fushat e botës materiale në natyrën e pajetë, natyrën e gjallë dhe shoqërinë shoqërore.

Njohje- një grup procesesh, procedurash dhe metodash për marrjen e njohurive për fenomenet dhe modelet e botës objektive. Njohja është lënda kryesore e epistemologjisë (teoria e dijes).

Mbështetja kryesore, themeli i shkencës janë, natyrisht, faktet e vërtetuara. Nëse ato vendosen në mënyrë korrekte (të vërtetuara nga prova të shumta vëzhgimi, eksperimentesh, testesh etj.), atëherë ato konsiderohen të padiskutueshme dhe të detyrueshme. Kjo është baza empirike, domethënë baza eksperimentale e shkencës. Numri i fakteve të grumbulluara nga shkenca po rritet vazhdimisht. Natyrisht, ato i nënshtrohen përgjithësimit, sistemimit dhe klasifikimit parësor empirik. Përgjithësia e fakteve të gjetura në përvojë, uniformiteti i tyre, dëshmojnë për faktin se është gjetur një ligj i caktuar empirik, një rregull i përgjithshëm të cilit i nënshtrohen dukuritë e vëzhguara drejtpërdrejt.

Problemi i dallimit të dy niveleve të njohurive shkencore - teorike dhe empirike (eksperimentale) lind nga veçoritë specifike të organizimit të tij. Thelbi i tij qëndron në ekzistencën e llojeve të ndryshme të përgjithësimit të materialit të disponueshëm për studim.

Problemi i ndryshimit midis niveleve teorike dhe empirike të njohurive shkencore është i rrënjosur në ndryshimin në mënyrat e riprodhimit ideal të realitetit objektiv, qasjet ndaj ndërtimit të njohurive sistemike. Nga kjo rrjedhin ndryshime të tjera derivative të këtyre niveleve. Për njohuritë empirike, në veçanti, funksioni i mbledhjes, grumbullimit dhe përpunimit racional primar të të dhënave të përvojës ishte i fiksuar historikisht dhe logjikisht. Detyra e tij kryesore është të korrigjojë faktet. Shpjegimi, interpretimi i tyre është çështje teorike.

Nivelet e konsideruara të njohjes ndryshojnë gjithashtu sipas objekteve të studimit. Në nivelin empirik, shkencëtari merret drejtpërdrejt me objektet natyrore dhe shoqërore. Teoria funksionon ekskluzivisht me objekte të idealizuara (pika materiale, gazi ideal, trupi absolutisht i ngurtë, etj.). E gjithë kjo shkakton një ndryshim të rëndësishëm në metodat e përdorura të kërkimit.

Modeli standard i strukturës së njohurive shkencore duket diçka si ky. Njohja fillon me vendosjen me vëzhgim ose eksperiment të fakteve të ndryshme. Nëse midis këtyre fakteve gjendet një rregullsi, përsëritje, atëherë në parim mund të argumentohet se është gjetur një ligj empirik, një përgjithësim parësor empirik. Si rregull, herët a vonë gjenden fakte të tilla që nuk përshtaten në rregullsinë e zbuluar dhe këtu nevojitet një qasje racionale. Është e pamundur të zbulohet një skemë e re me vëzhgim, ajo duhet të krijohet në mënyrë spekulative, duke e paraqitur fillimisht në formën e një hipoteze teorike. Nëse hipoteza është e suksesshme dhe heq kontradiktën e gjetur midis fakteve, dhe akoma më mirë - ju lejon të parashikoni marrjen e fakteve të reja, jo të parëndësishme, kjo do të thotë që ka lindur një teori e re, është gjetur një ligj teorik.

Koncepti i një metode

Metoda (Greqisht Metohodos-fjalë për fjalë "rruga drejt diçkaje") - në kuptimin më të përgjithshëm - një mënyrë për të lëvizur qëllimin, një mënyrë e caktuar veprimtari e urdhëruar. Metoda është një mënyrë për të njohur, studiuar dukuritë natyrore dhe jetën shoqërore; është një teknikë, metodë ose mënyrë veprimi.

Metodologjia e shkencës hulumton strukturën dhe zhvillimin e njohurive shkencore, mjetet dhe metodat e kërkimit shkencor, mënyrat e vërtetimit të rezultateve të saj, mekanizmat dhe format e zbatimit të njohurive në praktikë. Metoda si mjet njohjeje është një mënyrë e riprodhimit të objektit që studiohet në të menduar. Zbatimi i vetëdijshëm i metodave të bazuara në dëshmi është një kusht thelbësor për marrjen e njohurive të reja.

Në shkencën moderne, koncepti shumënivelësh i njohurive metodologjike funksionon me mjaft sukses. Në këtë drejtim, të gjitha metodat e njohurive shkencore mund të ndahen në pesë grupe kryesore:

1. Metodat filozofike. Kjo përfshin dialektikën (antike, gjermane dhe materialiste) dhe metafizikën.

2. Qasjet e përgjithshme shkencore (logjike të përgjithshme) dhe metodat e kërkimit.

3. Metodat private-shkencore.

4. Metodat disiplinore.

5. Metodat e kërkimit ndërdisiplinor.

Dialektika është një metodë që studion realitetin në zhvillim, në ndryshim. Ai e njeh konkretitetin e së vërtetës dhe merr një përshkrim të saktë të të gjitha kushteve në të cilat ndodhet objekti i dijes.

Metadizmi e konsideron botën ashtu siç është për momentin, d.m.th. pa zhvillim, si të ngrirë.

Metodat dialektike të njohjes.

Metodat dialektike të njohjes - metodat e njohjes në filozofinë dialektike, të përcaktuara në filozofinë moderne, metodat e njohjes dhe përditësimit të informacionit dhe njohurive, të cilat në thelb janë pasojë e metodës së parë kryesore të filozofisë dialektike dhe kontradiktës dialektike të formave të njohjes dhe degëve. të njohjes.

Metodat dialektike të njohjes bazohen në veprimtarinë aktive produktive të trurit të njeriut dhe ndryshojnë (nga metodat e njohjes së shkencave) në përdorimin dialektik, të strukturuar, sistematik dhe mundësitë transcendentale, të përcaktuara, para së gjithash, nga teknologjitë dialektike dhe (ngritje) përvojë transcendentale.
Metodat dialektike të njohjes korrespondojnë me njohjen dialektike.
Metodat dialektike të njohjes, duke marrë parasysh një sërë teknologjish dialektike dhe/ose në format ose aplikimet e tyre transcendentale, kthehen në metoda dialektike të njohjes, të cilat janë faza më e lartë e metodave dialektike të njohjes, kanë aftësi transcendentale dhe janë të ndërlidhura me njohjen.

Metafizika(greqishtja e vjetër τὰ μετὰ τὰ φυσικά - "çfarë është pas fizikës") - një degë e filozofisë që studion natyrën origjinale të realitetit, botës dhe qenies si të tillë.

Njohja është një lloj specifik i veprimtarisë njerëzore që synon të kuptojë botën përreth dhe veten në këtë botë. "Njohja është kryesisht për shkak të praktikës socio-historike, procesit të përvetësimit dhe zhvillimit të njohurive, thellimit, zgjerimit dhe përmirësimit të vazhdueshëm të saj."

Një person e kupton botën përreth tij, e zotëron atë në mënyra të ndryshme, ndër të cilat mund të dallohen dy kryesore. E para (gjenetikisht fillestare) - materiale dhe teknike - prodhimi i mjeteve të jetesës, punës, praktikës. E dyta është shpirtërore (ideale), brenda së cilës marrëdhëniet njohëse të subjektit dhe objektit janë vetëm një nga shumë të tjera. Nga ana tjetër, procesi i njohjes dhe njohuritë e marra në të gjatë zhvillimit historik të praktikës dhe vetë njohjes po diferencohen dhe mishërohen gjithnjë e më shumë në format e tij të ndryshme.

Çdo formë e ndërgjegjes shoqërore: shkenca, filozofia, mitologjia, politika, feja etj. korrespondojnë me forma specifike të njohurive. Zakonisht dallohen këto: të përditshme, lozonjare, mitologjike, artistiko-figurative, filozofike, fetare, personale, shkencore. Këto të fundit, edhe pse të lidhura, nuk janë identike me njëra-tjetrën, secila prej tyre ka specifikat e veta.

Qëllimi i afërt dhe vlera më e lartë e njohurive shkencore është e vërteta objektive, e kuptuar kryesisht me mjete dhe metoda racionale, por, natyrisht, jo pa pjesëmarrjen e soditjes së gjallë. Prandaj tipari karakteristik i njohurive shkencore është objektiviteti, eliminimi, nëse është e mundur, i momenteve subjektiviste në shumë raste për të realizuar "pastërtinë" e shqyrtimit të subjektit. Edhe Ajnshtajni shkroi: "Ajo që ne e quajmë shkencë ka si detyrë ekskluzive të vendosë në mënyrë të vendosur atë që është". Detyra e tij është të japë një pasqyrim të vërtetë të proceseve, një pamje objektive të asaj që është. Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se veprimtaria e lëndës është kushti dhe parakushti më i rëndësishëm për njohuritë shkencore. Kjo e fundit është e pamundur pa një qëndrim konstruktiv-kritik ndaj realitetit, duke përjashtuar inercinë, dogmatizmin dhe apologjetikën.

Shkenca, në një masë më të madhe se format e tjera të dijes, është e përqendruar në mishërimin në praktikë, duke qenë një "udhërrëfyes për veprim" në ndryshimin e realitetit përreth dhe menaxhimin e proceseve reale. Kuptimi jetësor i kërkimit shkencor mund të shprehet me formulën: "Të dish për të parashikuar, për të parashikuar për të vepruar praktikisht" - jo vetëm në të tashmen, por edhe në të ardhmen. I gjithë përparimi i njohurive shkencore është i lidhur me rritjen e fuqisë dhe gamës së largpamësisë shkencore. Është largpamësia që bën të mundur kontrollin e proceseve dhe menaxhimin e tyre. Njohuria shkencore hap mundësinë e jo vetëm parashikimit të së ardhmes, por edhe formimit të saj të ndërgjegjshëm. “Orientimi i shkencës në studimin e objekteve që mund të përfshihen në veprimtari (qoftë realisht ose potencialisht, si objekte të mundshme të zhvillimit të saj në të ardhmen), dhe studimi i tyre si respektim i ligjeve objektive të funksionimit dhe zhvillimit, është një nga më të rëndësishmet. veçoritë e njohurive shkencore. Kjo veçori e dallon atë nga format e tjera të veprimtarisë njohëse njerëzore.

Një tipar thelbësor i shkencës moderne është se ajo është bërë një forcë e tillë që paracakton praktikën. Nga bija e prodhimit, shkenca kthehet në nënë e tij. Shumë procese moderne të prodhimit kanë lindur në laboratorë shkencorë. Kështu, shkenca moderne jo vetëm që u shërben nevojave të prodhimit, por gjithashtu vepron gjithnjë e më shumë si një parakusht për revolucionin teknik. Zbulimet e mëdha gjatë dekadave të fundit në fushat kryesore të dijes kanë çuar në një revolucion shkencor dhe teknologjik që ka përfshirë të gjithë elementët e procesit të prodhimit: automatizimin dhe mekanizimin gjithëpërfshirës, ​​zhvillimin e llojeve të reja të energjisë, lëndëve të para dhe materialeve, depërtimin në mikrokozmosin dhe hapësirën. Si rezultat, u krijuan parakushtet për zhvillimin gjigant të forcave prodhuese të shoqërisë.

4. Njohuria shkencore në aspektin epistemologjik është një proces kompleks kontradiktor i riprodhimit të njohurive që formon një sistem integral në zhvillim të koncepteve, teorive, hipotezave, ligjeve dhe formave të tjera ideale të fiksuara në një gjuhë - natyrore ose - më karakteristike - artificiale (simbolizmi matematik, formulat kimike etj.). Njohuria shkencore nuk i rregullon thjesht elementet e saj, por i riprodhon vazhdimisht mbi bazat e veta, i formon ato në përputhje me normat dhe parimet e veta. Në zhvillimin e njohurive shkencore alternohen periudhat revolucionare, të ashtuquajturat revolucione shkencore, të cilat çojnë në ndryshimin e teorive dhe parimeve, dhe periudha evolucionare, të qeta, gjatë të cilave njohuritë thellohen dhe detajohen. Procesi i vetë-rinovimit të vazhdueshëm nga shkenca të arsenalit të saj konceptual është një tregues i rëndësishëm i karakterit shkencor.

Shkenca është një nga fushat më të rëndësishme të veprimtarisë njerëzore në fazën e tanishme të zhvillimit të qytetërimit botëror. Sot ekzistojnë qindra disiplina të ndryshme: shkenca teknike, sociale, humanitare, natyrore. Çfarë po studiojnë? Si u zhvillua shkenca natyrore në aspektin historik?

Shkenca e natyrës është...

Çfarë është shkenca natyrore? Kur lindi dhe nga cilat drejtime përbëhet?

Shkenca e natyrës është një disiplinë që studion dukuritë natyrore dhe dukuritë që janë të jashtme për lëndën e hulumtimit (njeriun). Termi "shkencë natyrore" në rusisht vjen nga fjala "natyrë", e cila është një sinonim për fjalën "natyrë".

Baza e shkencës natyrore mund të konsiderohet matematika, si dhe filozofia. Në përgjithësi, të gjitha shkencat moderne natyrore dolën prej tyre. Në fillim, natyralistët u përpoqën t'u përgjigjen të gjitha pyetjeve në lidhje me natyrën dhe manifestimet e saj të ndryshme. Më pas, ndërsa lënda e kërkimit u bë më e ndërlikuar, shkenca natyrore filloi të ndahej në disiplina të veçanta, të cilat me kalimin e kohës u izoluan gjithnjë e më shumë.

Në kontekstin e kohëve moderne, shkenca natyrore është një kompleks disiplinash shkencore për natyrën, të marra në marrëdhëniet e tyre të ngushta.

Historia e formimit të shkencave natyrore

Zhvillimi i shkencave natyrore u zhvillua gradualisht. Sidoqoftë, interesi i njeriut për fenomenet natyrore u shfaq në antikitet.

Naturfilozofia (në fakt, shkenca) u zhvillua në mënyrë aktive në Greqinë e lashtë. Mendimtarët e lashtë, me ndihmën e metodave primitive të kërkimit dhe, nganjëherë, intuitës, ishin në gjendje të bënin një sërë zbulimesh shkencore dhe supozime të rëndësishme. Edhe atëherë, filozofët natyrorë ishin të sigurt që Toka rrotullohet rreth Diellit, ata mund të shpjegonin eklipset diellore dhe hënore dhe matën mjaft saktë parametrat e planetit tonë.

Në mesjetë, zhvillimi i shkencës natyrore u ngadalësua dukshëm dhe ishte shumë i varur nga kisha. Shumë shkencëtarë në atë kohë u persekutuan për të ashtuquajturën heterodoksi. Të gjitha kërkimet dhe kërkimet shkencore, në fakt, kanë ardhur deri te interpretimi dhe vërtetimi i shkrimeve të shenjta. Sidoqoftë, në epokën e Mesjetës, logjika dhe teoria u zhvilluan ndjeshëm. Vlen gjithashtu të theksohet se në këtë kohë qendra e filozofisë natyrore (studimi i drejtpërdrejtë i fenomeneve natyrore) gjeografikisht u zhvendos drejt rajonit arabo-musliman.

Në Evropë, zhvillimi i shpejtë i shkencës natyrore fillon (rifillon) vetëm në shekujt 17-18. Kjo është një kohë e akumulimit në shkallë të gjerë të njohurive faktike dhe materialit empirik (rezultatet e vëzhgimeve dhe eksperimenteve "në terren"). Shkencat natyrore të shekullit të 18-të bazohen gjithashtu në kërkimet e tyre në rezultatet e ekspeditave të shumta gjeografike, udhëtimeve dhe studimeve të tokave të reja të zbuluara. Në shekullin e 19-të, logjika dhe të menduarit teorik përsëri dolën në plan të parë. Në këtë kohë, shkencëtarët po përpunojnë në mënyrë aktive të gjitha faktet e mbledhura, duke paraqitur teori të ndryshme, duke formuluar modele.

Thales, Eratosthenes, Pitagora, Klaudius Ptolemeu, Arkimedi, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mikhail Lomonosov dhe shumë shkencëtarë të tjerë të famshëm duhet t'u referohen natyralistëve më të shquar në historinë e shkencës botërore.

Problemi i klasifikimit të shkencave natyrore

Shkencat bazë të natyrës përfshijnë: matematikën (e cila shpesh quhet edhe "mbretëresha e shkencave"), kimia, fizika, biologjia. Problemi i klasifikimit të shkencës natyrore ka ekzistuar për një kohë të gjatë dhe shqetëson mendjet e më shumë se një duzinë shkencëtarësh dhe teoricienësh.

Friedrich Engels, filozofi dhe shkencëtari gjerman, i cili njihet më së shumti si mik i ngushtë i Karl Marksit dhe bashkautor i veprës së tij më të famshme të quajtur Kapitali, e përballoi më së miri këtë dilemë. Ai ishte në gjendje të dallonte dy parime (qasje) kryesore të tipologjisë së disiplinave shkencore: kjo është një qasje objektive, si dhe parimi i zhvillimit.

Më e detajuara u ofrua nga metodologu sovjetik Bonifatiy Kedrov. Ajo nuk e ka humbur rëndësinë e saj edhe sot.

Lista e shkencave natyrore

I gjithë kompleksi i disiplinave shkencore zakonisht ndahet në tre grupe të mëdha:

• shkencat humane (ose sociale);
• teknike;
• natyrore.

Natyra studiohet nga kjo e fundit. Lista e plotë e shkencave natyrore është paraqitur më poshtë:

• astronomi;
• biologji;
• ilaçi;
• gjeologji;
• shkenca e tokës;
• fizikë;
• historia natyrore;
• kimia;
• botanikë;
• zoologji;
• psikologjisë.

Sa i përket matematikës, shkencëtarët nuk kanë një mendim të përbashkët se cilit grup disiplinash shkencore duhet t'i atribuohen. Disa e konsiderojnë atë një shkencë natyrore, të tjerët një shkencë të saktë. Disa metodologë e klasifikojnë matematikën si një klasë të veçantë të të ashtuquajturave shkenca formale (ose abstrakte).

Kimia

Kimia është një fushë e gjerë e shkencës natyrore, objekti kryesor i studimit të së cilës është materia, vetitë dhe struktura e saj. Kjo shkencë i konsideron objektet edhe në nivelin atomiko-molekular. Ai gjithashtu studion lidhjet kimike dhe reaksionet që ndodhin kur grimcat e ndryshme strukturore të një substance ndërveprojnë.

Për herë të parë, teoria se të gjithë trupat natyrorë përbëhen nga elementë më të vegjël (të padukshëm për njerëzit) u parashtrua nga filozofi i lashtë grek Demokriti. Ai sugjeroi që çdo substancë përfshin grimca më të vogla, ashtu si fjalët përbëhen nga shkronja të ndryshme.

Kimia moderne është një shkencë komplekse që përfshin disa dhjetëra disiplina. Këto janë kimia inorganike dhe organike, biokimia, gjeokimia, madje edhe kozmokimia.

Fizika

Fizika është një nga shkencat më të vjetra në Tokë. Ligjet e zbuluara prej tij janë baza, themeli për të gjithë sistemin e disiplinave të shkencës natyrore.

Termi "fizikë" u përdor për herë të parë nga Aristoteli. Në ato kohë të largëta, ishte praktikisht filozofi identike. Fizika filloi të shndërrohej në një shkencë të pavarur vetëm në shekullin e 16-të.

Sot, fizika kuptohet si një shkencë që studion lëndën, strukturën dhe lëvizjen e saj, si dhe ligjet e përgjithshme të natyrës. Ka disa seksione kryesore në strukturën e saj. Këto janë mekanika klasike, termodinamika, teoria e relativitetit dhe disa të tjera.

gjeografia fizike

Demarkacioni midis shkencave natyrore dhe humane kalonte si një vijë e trashë në "trupin" e shkencës gjeografike dikur të unifikuar, duke ndarë disiplinat e saj individuale. Kështu, gjeografia fizike (në krahasim me atë ekonomike dhe sociale) e gjeti veten në gjirin e shkencës natyrore.

Kjo shkencë studion guaskën gjeografike të Tokës në tërësi, si dhe përbërësit dhe sistemet individuale natyrore që përbëjnë përbërjen e saj. Gjeografia moderne fizike përbëhet nga një numër prej tyre:

• shkenca e peizazhit;
• gjeomorfologjia;
• klimatologji;
• hidrologji;
• oqeanologji;
• shkenca e tokës dhe të tjera.

Shkenca Natyrore dhe Humane: Uniteti dhe Dallimet

Shkencat humane, shkencat natyrore - a janë ato aq larg sa mund të duket?

Sigurisht, këto disiplina ndryshojnë në objektin e kërkimit. Shkencat natyrore studiojnë natyrën, shkencat humane përqendrojnë vëmendjen e tyre te njeriu dhe shoqëria. Shkencat humane nuk mund të konkurrojnë me disiplinat natyrore në saktësi, ata nuk janë në gjendje të vërtetojnë matematikisht teoritë e tyre dhe të konfirmojnë hipotezat.

Nga ana tjetër, këto shkenca janë të lidhura ngushtë, të ndërthurura me njëra-tjetrën. Sidomos në shekullin e 21-të. Pra, matematika është futur prej kohësh në letërsi dhe muzikë, fizika dhe kimia - në art, psikologjia - në gjeografinë sociale dhe ekonominë, etj. Për më tepër, ka qenë prej kohësh e qartë se shumë zbulime të rëndësishme bëhen pikërisht në kryqëzimin e disa disiplinave shkencore, të cilat, në shikim të parë, nuk kanë absolutisht asgjë të përbashkët.

Më në fund...

Shkenca e natyrës është një degë e shkencës që studion dukuritë, proceset dhe dukuritë natyrore. Ekziston një numër i madh i disiplinave të tilla: fizika, matematika dhe biologjia, gjeografia dhe astronomia.

Shkencat e natyrës, pavarësisht dallimeve të shumta në lëndën dhe metodat e kërkimit, janë të lidhura ngushtë me disiplinat sociale dhe humanitare. Kjo lidhje është veçanërisht e fortë në shekullin e 21-të, kur të gjitha shkencat konvergojnë dhe ndërthuren.

LËNDA DHE STRUKTURA E SHKENCËS SË NATYRORE

Termi "shkencë natyrore" vjen nga kombinimi i fjalëve me origjinë latine "natyrë", domethënë natyrë dhe "dije". Kështu, interpretimi fjalë për fjalë i termit është njohuri për natyrën.

shkenca natyrore në kuptimin modern - një shkencë, e cila është një kompleks shkencash për natyrën, të marra në marrëdhëniet e tyre. Në të njëjtën kohë, natyra kuptohet si gjithçka që ekziston, e gjithë bota në shumëllojshmërinë e formave të saj.

Shkenca natyrore - një kompleks i shkencave natyrore

shkenca natyrore në kuptimin modern - një grup shkencash për natyrën, të marra në marrëdhëniet e tyre.

Sidoqoftë, ky përkufizim nuk pasqyron plotësisht thelbin e shkencës natyrore, pasi natyra vepron si një e tërë. Ky unitet nuk zbulohet nga ndonjë shkencë e veçantë, as nga e gjithë shuma e tyre. Shumë disiplina të veçanta të shkencës natyrore nuk shterojnë gjithçka që nënkuptojmë me natyrën me përmbajtjen e tyre: natyra është më e thellë dhe më e pasur se të gjitha teoritë ekzistuese.

Koncepti i " natyrës' interpretohet në mënyra të ndryshme.

Në kuptimin më të gjerë, natyra nënkupton gjithçka që ekziston, e gjithë bota në shumëllojshmërinë e formave të saj. Natyra në këtë kuptim është në të njëjtin nivel me konceptet e materies, universit.

Interpretimi më i zakonshëm i konceptit të "natyrës" si një grup kushtesh natyrore për ekzistencën e shoqërisë njerëzore. Ky interpretim karakterizon vendin dhe rolin e natyrës në sistemin e ndryshimit historik të qëndrimeve ndaj saj të njeriut dhe shoqërisë.

Në një kuptim më të ngushtë, natyra kuptohet si objekt i shkencës, ose më mirë, objekt i përgjithshëm i shkencës natyrore.

Shkenca moderne natyrore po zhvillon qasje të reja për të kuptuar natyrën në tërësi. Kjo shprehet në idetë për zhvillimin e natyrës, për forma të ndryshme të lëvizjes së materies dhe nivele të ndryshme strukturore të organizimit të natyrës, në një kuptim të zgjeruar të llojeve të marrëdhënieve shkakësore. Për shembull, me krijimin e teorisë së relativitetit, pikëpamjet mbi organizimin hapësinor-kohor të objekteve natyrore kanë ndryshuar ndjeshëm, zhvillimi i kozmologjisë moderne pasuron idetë për drejtimin e proceseve natyrore, përparimi i ekologjisë ka çuar në një kuptim të thellësisë. parimet e integritetit të natyrës si një sistem i vetëm

Aktualisht, shkenca natyrore kuptohet si shkencë e saktë natyrore, domethënë, një njohuri e tillë për natyrën, e cila bazohet në një eksperiment shkencor, karakterizohet nga një formë e zhvilluar teorike dhe modeli matematikor.

Zhvillimi i shkencave të veçanta kërkon një njohuri të përgjithshme të natyrës, një kuptim gjithëpërfshirës të objekteve dhe dukurive të saj. Për të përftuar ide të tilla të përgjithshme, çdo epokë historike zhvillon një pamje të përshtatshme natyrore-shkencore të botës.

Struktura e shkencës moderne natyrore

Shkenca moderne natyroreështë një degë e shkencës e bazuar në testimin empirik të riprodhueshëm të hipotezave dhe krijimin e teorive ose përgjithësimeve empirike që përshkruajnë dukuritë natyrore.

Total objekt i shkencave natyrore- natyra.

Lënda e shkencave natyrore- fakte dhe dukuri të natyrës që perceptohen nga shqisat tona drejtpërdrejt ose tërthorazi, me ndihmën e instrumenteve.

Detyra e shkencëtarit është të identifikojë këto fakte, t'i përgjithësojë ato dhe të krijojë një model teorik që përfshin ligjet që rregullojnë fenomenet natyrore. Për shembull, fenomeni i gravitetit është një fakt konkret i vërtetuar përmes përvojës; ligji i gravitetit universal është një variant i shpjegimit të këtij fenomeni. Në të njëjtën kohë, faktet empirike dhe përgjithësimet, pasi të vërtetohen, ruajnë kuptimin e tyre origjinal. Ligjet mund të ndryshohen gjatë zhvillimit të shkencës. Kështu, ligji i gravitetit universal u korrigjua pas krijimit të teorisë së relativitetit.

Parimi themelor i shkencës natyrore është: njohja e natyrës duhet të jetëverifikimi empirik. Kjo do të thotë se e vërteta në shkencë është ai pozicion, i cili konfirmohet nga përvoja e riprodhueshme. Pra, përvoja është argumenti vendimtar për miratimin e një teorie të caktuar.

Shkenca moderne natyrore është një grup kompleks i shkencave natyrore. Ai përfshin shkenca të tilla si biologjia, fizika, kimia, astronomia, gjeografia, ekologjia, etj.

Shkencat natyrore ndryshojnë në lëndën e studimit të tyre. Për shembull, lënda e biologjisë është organizmat e gjallë, kimia - substancat dhe shndërrimet e tyre. Astronomia studion trupat qiellorë, gjeografia - një guaskë e veçantë (gjeografike) e Tokës, ekologjia - marrëdhëniet e organizmave me njëri-tjetrin dhe me mjedisin.

Çdo shkencë natyrore është në vetvete një kompleks shkencash që kanë lindur në faza të ndryshme të zhvillimit të shkencës natyrore. Kështu, biologjia përfshin botanikën, zoologjinë, mikrobiologjinë, gjenetikën, citologjinë dhe shkencat e tjera. Në këtë rast, lënda e botanikës janë bimët, zoologjia - kafshët, mikrobiologjia - mikroorganizmat. Gjenetika studion ligjet e trashëgimisë dhe ndryshueshmërisë së organizmave, citologjia - një qelizë e gjallë.

Kimia gjithashtu ndahet në një numër shkencash më të ngushta, për shembull: kimia organike, kimia inorganike, kimia analitike. Shkencat gjeografike përfshijnë gjeologjinë, gjeografinë, gjeomorfologjinë, klimatologjinë dhe gjeografinë fizike.

Diferencimi i shkencave ka çuar në ndarjen e fushave edhe më të vogla të njohurive shkencore.

Për shembull, shkenca biologjike e zoologjisë përfshin ornitologjinë, entomologjinë, herpetologjinë, etologjinë, iktologjinë, etj. Ornitologjia është studimi i zogjve, entomologjia është studimi i insekteve dhe herpetologjia është studimi i zvarranikëve. Etologjia është studimi i sjelljes së kafshëve; iktiologjia është studimi i peshqve.

Fusha e kimisë - kimia organike ndahet në kimi polimer, petrokimi dhe shkenca të tjera. Përbërja e kimisë inorganike përfshin, për shembull, kiminë e metaleve, kiminë e halogjeneve dhe kiminë e koordinimit.

Tendenca aktuale në zhvillimin e shkencës natyrore është e tillë që, njëkohësisht me diferencimin e njohurive shkencore, zhvillohen procese të kundërta - kombinimi i fushave të veçanta të njohurive, krijimi i disiplinave shkencore sintetike. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që unifikimi i disiplinave shkencore të ndodhë si brenda fushave të ndryshme të shkencës natyrore ashtu edhe ndërmjet tyre. Kështu, në shkencën kimike, në kryqëzimin e kimisë organike me atë inorganike dhe biokimisë, lindi përkatësisht kimia e përbërjeve organometalike dhe kimia bioorganike. Shembuj të disiplinave sintetike ndërshkencore në shkencat natyrore janë disiplina të tilla si kimia fizike, fizika kimike, biokimia, biofizika, biologjia fizike dhe kimike.

Sidoqoftë, faza aktuale në zhvillimin e shkencës natyrore - shkenca natyrore integrale - karakterizohet jo aq shumë nga proceset e vazhdueshme të sintezës së dy ose tre shkencave të lidhura, por nga një bashkim në shkallë të gjerë i disiplinave dhe fushave të ndryshme të kërkimit shkencor. dhe tendenca drejt integrimit në shkallë të gjerë të njohurive shkencore është në rritje të vazhdueshme.

Në shkencat natyrore dallohen shkencat themelore dhe ato të aplikuara. Shkencat themelore - fizika, kimia, astronomia - studiojnë strukturat themelore të botës, ndërsa shkencat e aplikuara janë të angazhuara në zbatimin e rezultateve të kërkimit themelor për zgjidhjen e problemeve njohëse dhe socio-praktike. Për shembull, fizika e metaleve, fizika e gjysmëpërçuesve janë disiplina teorike të aplikuara dhe shkenca e metaleve, teknologjia e gjysmëpërçuesve janë shkenca praktike të aplikuara.

Kështu, njohja e ligjeve të natyrës dhe ndërtimi i një tabloje të botës mbi këtë bazë është qëllimi i menjëhershëm, imediat i shkencës natyrore. Promovimi i përdorimit praktik të këtyre ligjeve është qëllimi përfundimtar.

Shkenca e natyrës ndryshon nga shkencat sociale dhe teknike në lëndën, qëllimet dhe metodologjinë e kërkimit.

Në të njëjtën kohë, shkenca natyrore konsiderohet si standard i objektivitetit shkencor, pasi kjo fushë e dijes zbulon të vërteta përgjithësisht të vlefshme të pranuara nga të gjithë njerëzit. Për shembull, një tjetër kompleks i madh shkencash - shkenca shoqërore - ka qenë gjithmonë i lidhur me vlerat dhe interesat e grupit që kanë si vetë shkencëtari ashtu edhe lënda e studimit. Prandaj, në metodologjinë e shkencës shoqërore, krahas metodave objektive të kërkimit, rëndësi të madhe ka përvoja e ngjarjes në studim, qëndrimi subjektiv ndaj saj.

Shkenca e natyrës ka dallime të theksuara metodologjike nga shkencat teknike, për faktin se qëllimi i shkencës natyrore është njohja e natyrës, kurse qëllimi i shkencave teknike është zgjidhja e çështjeve praktike që lidhen me transformimin e botës.

Sidoqoftë, është e pamundur të vihet një vijë e qartë midis shkencave natyrore, sociale dhe teknike në nivelin aktual të zhvillimit të tyre, pasi ka një sërë disiplinash që zënë një pozicion të ndërmjetëm ose janë komplekse. Pra, në kryqëzimin e shkencave natyrore dhe shoqërore është gjeografia ekonomike, në kryqëzimin e natyrës dhe teknike - bionika. Një disiplinë e integruar që përfshin seksione natyrore, sociale dhe teknike është ekologjia sociale.

Në këtë mënyrë, shkenca moderne natyrore është një kompleks i gjerë në zhvillim i shkencave natyrore, i karakterizuar nga procese të njëkohshme të diferencimit shkencor dhe krijimit të disiplinave sintetike dhe i përqendruar në integrimin e njohurive shkencore.

Shkenca natyrore është baza për formimin foto shkencore e botës.

Pamja shkencore e botës kuptohet si një sistem integral i ideve për botën, vetitë dhe rregullsitë e saj të përgjithshme, që rrjedhin nga përgjithësimi i teorive kryesore të shkencës natyrore.

Pamja shkencore e botës është në zhvillim të vazhdueshëm. Në rrjedhën e revolucioneve shkencore, në të kryhen transformime cilësore, tabloja e vjetër e botës zëvendësohet nga një e re. Çdo epokë historike formon tablonë e saj shkencore të botës.

Klasifikimi i shkencave sipas lëndës së studimit

Sipas lëndës së hulumtimit, të gjitha shkencat ndahen në natyrore, humanitare dhe teknike.

Shkencat e Natyrës studiojnë dukuritë, proceset dhe objektet e botës materiale. Kjo botë nganjëherë quhet bota e jashtme. Këto shkenca përfshijnë fizikën, kiminë, gjeologjinë, biologjinë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Edhe shkencat natyrore e studiojnë njeriun si qenie materiale, biologjike. Një nga autorët e konceptit të shkencave natyrore si një sistem i vetëm njohurish ishte biologu gjerman Ernst Haeckel (1834-1919). Në librin e tij Riddles Botërore (1899), ai vuri në dukje një grup problemesh (gjëegjëzash) që janë objekt studimi, në thelb, i të gjitha shkencave natyrore si një sistem i vetëm i njohurive shkencore natyrore, shkencës natyrore. “Gegjëzat e E. Haeckel” mund të formulohen si më poshtë: si lindi Universi? Cilat lloje të ndërveprimeve fizike veprojnë në botë dhe a kanë ato një natyrë të vetme fizike? Nga çfarë konsiston në fund të fundit gjithçka në botë? cili është ndryshimi midis të gjallës dhe jo të gjallës dhe cili është vendi i njeriut në Universin që ndryshon pafundësisht dhe një sërë pyetjesh të tjera të një natyre themelore. Bazuar në konceptin e mësipërm të E. Haeckel për rolin e shkencave natyrore në njohjen e botës, mund të japim përkufizimin e mëposhtëm të shkencës natyrore.

Shkenca natyrore është një sistem i njohurive shkencore natyrore të krijuara nga shkencat natyrore në procesi i studimit të ligjeve themelore të zhvillimit të natyrës dhe universit në tërësi.

Shkenca e natyrës është pjesa më e rëndësishme e shkencës moderne. Uniteti dhe integriteti i shkencës natyrore jepet nga metoda shkencore natyrore që qëndron në themel të të gjitha shkencave natyrore.

shkencat humanitare- këto janë shkencat që studiojnë ligjet e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut si qenie shoqërore, shpirtërore. Këto përfshijnë historinë, drejtësinë, ekonominë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Për dallim nga, për shembull, biologjia, ku një person konsiderohet si specie biologjike, në shkencat humane flasim për një person si një qenie krijuese, shpirtërore. shkenca teknike- kjo është njohuria që i nevojitet një personi për të krijuar të ashtuquajturën "natyrë të dytë", botën e ndërtesave, strukturave, komunikimeve, burimeve artificiale të energjisë etj. shkencat. Në shkencat teknike, marrëdhënia midis shkencës natyrore dhe shkencave humane është më e theksuar. Sistemet e krijuara në bazë të njohurive të shkencave teknike marrin parasysh njohuritë nga fusha e shkencave humane dhe natyrore. Në të gjitha shkencat e përmendura më sipër, ekziston specializimi dhe integrimi. Specializimi karakterizon një studim të thellë të aspekteve individuale, vetive të objektit në studim, fenomenit, procesit. Për shembull, një ekolog mund t'i kushtojë gjithë jetën e tij studimit të shkaqeve të "lulëzimit" të një rezervuari. Integrimi karakterizon procesin e ndërthurjes së njohurive të specializuara nga disiplina të ndryshme shkencore. Sot, ekziston një proces i përgjithshëm i integrimit të shkencave natyrore, humane dhe teknike në zgjidhjen e një sërë problemesh aktuale, ndër të cilat problemet globale të zhvillimit të bashkësisë botërore janë të një rëndësie të veçantë. Së bashku me integrimin e njohurive shkencore, po zhvillohet procesi i formimit të disiplinave shkencore në kryqëzimin e shkencave individuale. Për shembull, në shekullin e njëzetë u ngritën shkenca të tilla si gjeokimia (evolucioni gjeologjik dhe kimik i Tokës), biokimia (ndërveprimet kimike në organizmat e gjallë) dhe të tjera. Proceset e integrimit dhe specializimit theksojnë në mënyrë elokuente unitetin e shkencës, ndërlidhjen e seksioneve të saj. Ndarja e të gjitha shkencave në lëndën e studimit në natyrore, humanitare dhe teknike përballet me një vështirësi të caktuar: çfarë shkencash i përkasin matematika, logjika, psikologjia, filozofia, kibernetika, teoria e përgjithshme e sistemeve dhe disa të tjera? Kjo pyetje nuk është e parëndësishme. Kjo është veçanërisht e vërtetë për matematikën. Matematikë, siç vërehet nga një nga themeluesit e mekanikës kuantike, fizikani anglez P. Dirac (1902-1984), është një mjet i përshtatur posaçërisht për të trajtuar konceptet abstrakte të çdo lloji dhe në këtë fushë nuk ka kufi për fuqinë e tij. Filozofi i famshëm gjerman I. Kant (1724-1804) bëri këtë deklaratë: ka aq shkencë në shkencë sa ka matematikë në të. E veçanta e shkencës moderne manifestohet në aplikimin e gjerë të metodave logjike dhe matematikore në të. Ka diskutime të vazhdueshme për të ashtuquajturat shkencat ndërdisiplinore dhe të përgjithshme metodologjike. Të parët mund të paraqesin njohuritë e tyre rreth ligjet e objekteve në studim në shumë shkenca të tjera, por si informacion shtesë. Këto të fundit zhvillojnë metoda të përgjithshme të njohurive shkencore, ato quhen shkenca të përgjithshme metodologjike. Çështja e shkencave metodologjike ndërdisiplinore dhe të përgjithshme është e diskutueshme, e hapur dhe filozofike.

Shkencat teorike dhe empirike

Sipas metodave të përdorura në shkenca, është zakon që shkencat të ndahen në teorike dhe empirike.

fjalë "teori" huazuar nga gjuha e lashtë greke dhe do të thotë "konsiderimi i imagjinueshëm i gjërave". Shkenca Teorike krijojnë modele të ndryshme të fenomeneve, proceseve dhe objekteve të jetës reale. Ata përdorin gjerësisht koncepte abstrakte, llogaritje matematikore dhe objekte ideale. Kjo bën të mundur identifikimin e lidhjeve thelbësore, ligjeve dhe rregullsive të dukurive, proceseve dhe objekteve të studiuara. Për shembull, për të kuptuar modelet e rrezatimit termik, termodinamika klasike përdori konceptin e një trupi plotësisht të zi, i cili thith plotësisht rrezatimin e dritës që bie mbi të. Parimi i bërjes së postulateve luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e shkencave teorike.

Për shembull, A. Ajnshtajni miratoi në teorinë e relativitetit postulatin e pavarësisë së shpejtësisë së dritës nga lëvizja e burimit të rrezatimit të saj. Ky postulat nuk shpjegon pse shpejtësia e dritës është konstante, por paraqet pozicionin (postulatin) fillestar të kësaj teorie. shkencat empirike. Fjala "empirike" rrjedh nga emri dhe mbiemri i mjekut të lashtë romak, filozofit Sextus Empiricus (shek. III pas Krishtit). Ai argumentoi se vetëm të dhënat e përvojës duhet të jenë në themel të zhvillimit të njohurive shkencore. Nga këtu empirike do të thotë me përvojë. Aktualisht, ky koncept përfshin konceptin e një eksperimenti dhe metodat tradicionale të vëzhgimit: përshkrimin dhe sistemimin e fakteve të marra pa përdorur metodat e kryerjes së një eksperimenti. Fjala "eksperiment" është huazuar nga gjuha latine dhe fjalë për fjalë do të thotë provë dhe përvojë. Në mënyrë të rreptë, eksperimenti "i bën pyetje" natyrës, d.m.th., krijohen kushte të veçanta që bëjnë të mundur zbulimin e veprimit të objektit në këto kushte. Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis shkencave teorike dhe empirike: shkencat teorike përdorin të dhënat e shkencave empirike, shkencat empirike kontrollojnë pasojat që rrjedhin nga shkencat teorike. Nuk ka asgjë më efektive se një teori e mirë në kërkimin shkencor, dhe zhvillimi i një teorie është i pamundur pa një eksperiment origjinal, të krijuar në mënyrë krijuese. Aktualisht, termi "shkenca empirike dhe teorike" është zëvendësuar me terma më adekuat "kërkim teorik" dhe "kërkim eksperimental". Futja e këtyre termave thekson marrëdhënien e ngushtë midis teorisë dhe praktikës në shkencën moderne.

Shkencat themelore dhe të aplikuara

Duke marrë parasysh rezultatin e kontributit të shkencave individuale në zhvillimin e njohurive shkencore, të gjitha shkencat ndahen në shkenca themelore dhe të aplikuara. Të parët ndikojnë fuqishëm tek ne mënyra e të menduarit, e dyta - në tonë Mënyra e jetesës.

Themelore shkencës eksploroni elementet, strukturat, ligjet më të thella të universit. Në shekullin e 19-të ishte zakon të quheshin shkenca të tilla "kërkime thjesht shkencore", duke theksuar fokusin e tyre vetëm në të kuptuarit e botës, duke ndryshuar mënyrën tonë të të menduarit. Bëhej fjalë për shkenca të tilla si fizika, kimia dhe shkenca të tjera natyrore. Disa studiues të shekullit të 19-të argumentoi se "fizika është kripë, dhe çdo gjë tjetër është zero". Sot, një besim i tillë është një iluzion: nuk mund të argumentohet se shkencat natyrore janë themelore, ndërsa shkencat humane dhe ato teknike janë indirekte, në varësi të nivelit të zhvillimit të të parëve. Prandaj këshillohet që termi “shkenca themelore” të zëvendësohet me termin “kërkim shkencor themelor”, i cili zhvillohet në të gjitha shkencat.

Aplikuar shkenca, ose kërkimi shkencor i aplikuar, vendosin si synim përdorimin e njohurive nga fusha e kërkimit themelor për zgjidhjen e problemeve specifike në jetën praktike të njerëzve, pra ato ndikojnë në mënyrën tonë të jetesës. Për shembull, matematika e aplikuar zhvillon metoda matematikore për zgjidhjen e problemeve në projektimin, ndërtimin e objekteve teknike specifike. Duhet theksuar se klasifikimi modern i shkencave merr parasysh edhe funksionin objektiv të një shkence të caktuar. Me këtë në mendje, flitet për shkencën eksploruese kërkimore për të zgjidhur një problem dhe problem të caktuar. Kërkimi shkencor eksplorues siguron një lidhje midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar në zgjidhjen e një detyre dhe problemi specifik. Koncepti i fondamentalitetit përfshin këto veçori: thellësinë e kërkimit, shtrirjen e zbatimit të rezultateve të kërkimit në shkencat e tjera dhe funksionet e këtyre rezultateve në zhvillimin e njohurive shkencore në përgjithësi.

Një nga klasifikimet e para të shkencave natyrore është klasifikimi i zhvilluar nga një shkencëtar francez (1775-1836). Kimisti gjerman F. Kekule (1829-1896) gjithashtu zhvilloi një klasifikim të shkencave natyrore, i cili u diskutua në shekullin e 19-të. Në klasifikimin e tij, shkenca kryesore, themelore ishte mekanika, domethënë shkenca e llojeve më të thjeshta të lëvizjes - mekanike.

KONKLUZIONET

1. E. Haeckel i konsideroi të gjitha shkencat natyrore si bazën themelore të njohurive shkencore, duke theksuar se pa shkencën e natyrës zhvillimi i të gjitha shkencave të tjera do të ishte i kufizuar dhe i paqëndrueshëm. Kjo qasje thekson rolin e rëndësishëm të shkencës natyrore. Megjithatë, shkencat humane dhe teknike kanë një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e shkencave natyrore.

2. Shkenca është një sistem integral i njohurive të shkencës natyrore, humanitare, teknike, ndërdisiplinore dhe të përgjithshme metodologjike.

3. Niveli i fondamentalitetit të shkencës përcaktohet nga thellësia dhe shtrirja e njohurive të saj, të cilat janë të nevojshme për zhvillimin e të gjithë sistemit të njohurive shkencore në tërësi.

4. Në jurisprudencë, teoria e shtetit dhe e së drejtës i përket shkencave themelore, konceptet dhe parimet e saj janë themelore për jurisprudencën në përgjithësi.

5. Metoda natyrore shkencore është baza për unitetin e të gjitha njohurive shkencore.

PYETJE PËR VETËTESTIM DHE SEMINARE

1. Lënda e kërkimit në shkencat e natyrës.

2. Çfarë studiojnë shkencat humane?

3. Çfarë hulumtojnë shkencat teknike?

4. Shkencat themelore dhe të aplikuara.

5. Marrëdhënia midis shkencave teorike dhe empirike në zhvillimin e njohurive shkencore.

FAZA KRYESORE HISTORIKE TË ZHVILLIMIT TË SHKENCËS SË NATYRORE

Konceptet themelore: shkenca klasike, jo-klasike dhe post-jo-klasike, fotografia natyrore-shkencore e botës, zhvillimi i shkencës para epokës së kohëve moderne, zhvillimi i shkencës në Rusi

Shkenca klasike, jo klasike dhe post-joklasike

Studiuesit që studiojnë shkencën në përgjithësi dallojnë tre forma të zhvillimit historik të shkencës: shkencën klasike, jo-klasike dhe post-joklasike.

Shkenca klasike i referohet shkencës para fillimit të shekullit të 20-të, duke iu referuar idealeve shkencore, detyrave të shkencës dhe kuptimit të metodës shkencore që ishin karakteristike për shkencën deri në fillim të shekullit të kaluar. Para së gjithash, ky është besimi i shumë shkencëtarëve të asaj kohe në strukturën racionale të botës përreth dhe në mundësinë e një përshkrimi të saktë shkak-pasojë të ngjarjeve në botën materiale. Shkenca klasike hetoi dy forcat fizike që dominojnë natyrën: forcën e gravitetit dhe forcën elektromagnetike. Pamjet mekanike, fizike dhe elektromagnetike të botës, si dhe koncepti i energjisë bazuar në termodinamikën klasike, janë përgjithësime tipike të shkencës klasike. Shkenca jo klasikeështë shkenca e gjysmës së parë të shekullit të kaluar. Teoria e relativitetit dhe mekanika kuantike janë teoritë themelore të shkencës jo-klasike. Gjatë kësaj periudhe, po zhvillohet një interpretim probabilist i ligjeve fizike: është absolutisht e pamundur të parashikohet trajektorja e grimcave në sistemet kuantike të mikrobotës me saktësi absolute. Shkenca post-jo-klasike(fr. postim- pas) - shkenca e fundit të shekullit të njëzetë. dhe fillimi i shekullit XXI. Gjatë kësaj periudhe, shumë vëmendje i kushtohet studimit të sistemeve komplekse, në zhvillim të natyrës së gjallë dhe të pajetë bazuar në modele jolineare. Shkenca klasike merrej me objekte, sjellja e të cilëve mund të parashikohej në çdo kohë të dëshiruar. Objektet e reja shfaqen në shkencën jo-klasike (objektet e mikrokozmosit), parashikimi i sjelljes së të cilave jepet në bazë të metodave probabiliste. Shkenca klasike përdori gjithashtu metoda statistikore, probabiliste, por shpjegoi pamundësinë e parashikimit, për shembull, lëvizjen e një grimce në lëvizjen Browniane. një numër i madh grimcash ndërvepruese, sjellja e secilës prej të cilave u bindet ligjeve të mekanikës klasike.

Në shkencën jo-klasike, natyra probabilistike e parashikimit shpjegohet me natyrën probabiliste të vetë objekteve të studimit (natyra korpuskulare-valore e objekteve të mikrobotës).

Shkenca post-joklasike merret me objekte, sjellja e të cilëve bëhet e pamundur të parashikohet nga një moment i caktuar, d.m.th., në këtë moment vepron një faktor i rastësishëm. Objekte të tilla zbulohen nga fizika, kimia, astronomia dhe biologjia.

Laureati i Nobelit në Kimi I. Prigogine (1917-2003) vuri në dukje me të drejtë se shkenca perëndimore u zhvillua jo vetëm si një lojë intelektuale ose një përgjigje ndaj kërkesave të praktikës, por edhe si një kërkim i pasionuar për të vërtetën. Ky kërkim i vështirë gjeti shprehjen e tij në përpjekjet e shkencëtarëve të shekujve të ndryshëm për të krijuar një pamje natyrore-shkencore të botës.

Koncepti i një tabloje natyrore-shkencore të botës

Në zemër të tablosë moderne shkencore të botës qëndron pozicioni mbi realitetin e lëndës së shkencës. "Për një shkencëtar," shkroi (1863-1945), "natyrisht, duke qenë se ai punon dhe mendon si një shkencëtar, nuk ka asnjë dyshim për realitetin e temës së kërkimit shkencor dhe nuk mund të jetë". Pamja shkencore e botës është një lloj portreti fotografik i asaj që ekziston në të vërtetë në botën objektive. Me fjalë të tjera, tabloja shkencore e botës është një imazh i botës, i cili krijohet në bazë të njohurive shkencore natyrore për strukturën dhe ligjet e saj. Parimi më i rëndësishëm i krijimit të një tabloje natyrore-shkencore të botës është parimi i shpjegimit të ligjeve të natyrës nga studimi i vetë natyrës, pa iu drejtuar shkaqeve dhe fakteve të pavëzhgueshme.

Më poshtë është një përmbledhje e ideve dhe mësimeve shkencore, zhvillimi i të cilave çoi në krijimin e metodës natyrore shkencore dhe shkencës moderne natyrore.

shkenca e lashtë

Në mënyrë të rreptë, zhvillimi i metodës shkencore lidhet jo vetëm me kulturën dhe qytetërimin e Greqisë së Lashtë. Në qytetërimet e lashta të Babilonisë, Egjiptit, Kinës dhe Indisë, u zhvillua zhvillimi i matematikës, astronomisë, mjekësisë dhe filozofisë. Në vitin 301 para Krishtit. e. trupat e Aleksandrit të Madh hynë në Babiloni, përfaqësues të arsimit grek (shkencëtarë, mjekë, etj.) morën pjesë gjithmonë në fushatat e tij pushtuese. Në këtë kohë, priftërinjtë babilonas kishin zhvilluar mjaftueshëm njohuri në fushën e astronomisë, matematikës dhe mjekësisë. Nga kjo njohuri, grekët huazuan ndarjen e ditës në 24 orë (2 orë për çdo plejadë të zodiakut), ndarjen e rrethit në 360 gradë, përshkrimin e yjësive dhe një sërë njohurish të tjera. Le të paraqesim shkurtimisht arritjet e shkencës antike nga pikëpamja e zhvillimit të shkencës natyrore.

Astronomi. Në shekullin III. para Krishtit e. Eratosthenes i Kirenait llogariti madhësinë e Tokës, dhe mjaft saktë. Ai krijoi gjithashtu hartën e parë të pjesës së njohur të Tokës në një rrjet shkallësh. Në shekullin III. para Krishtit e. Aristarku nga Samosi propozoi një hipotezë rreth rrotullimit të Tokës dhe planetëve të tjerë të njohur prej tij rreth Diellit. Ai e vërtetoi këtë hipotezë me vëzhgime dhe llogaritje. Arkimedi, autori i veprave jashtëzakonisht të thella në matematikë, një inxhinier, i ndërtuar në shekullin II. para Krishtit e. planetar i mundësuar nga uji. Në shekullin I para Krishtit e. astronomi Posidonius llogariti distancën nga Toka në Diell, distanca që ai mori është afërsisht 5/8 e asaj aktuale. Astronomi Hipparchus (190-125 pes) krijoi një sistem matematikor rrathësh për të shpjeguar lëvizjen e dukshme të planetëve. Ai gjithashtu krijoi katalogun e parë të yjeve, përfshiu 870 yje të shndritshëm në të dhe përshkroi shfaqjen e një "ylli të ri" në një sistem yjesh të vëzhguar më parë, dhe kështu hapi një pyetje të rëndësishme për diskutim në astronomi: a ka ndonjë ndryshim në bota suprahënore apo jo. Vetëm në vitin 1572, astronomi danez Tycho Brahe (1546-1601) iu drejtua përsëri këtij problemi.

Sistemi i rrathëve i krijuar nga Hipparchus u zhvillua nga K. Ptolemeu (100-170 pas Krishtit), autori sistemi gjeocentrik i botës. Ptolemeu shtoi përshkrimet e 170 yjeve të tjerë në katalogun e Hipparchus. Sistemi i universit të K. Ptolemeut zhvilloi idetë e kozmologjisë aristoteliane dhe gjeometrisë së Euklidit (shek. III para Krishtit). Në të, qendra e botës ishte Toka, rreth së cilës planetët e njohur atëherë dhe Dielli rrotulloheshin në një sistem kompleks orbitash rrethore. Krahasimi i vendndodhjes së yjeve sipas katalogëve të Hipparchus dhe Ptolemeut - Tycho Brahe lejoi astronomët në shekullin XVIII. për të hedhur poshtë postulatin e kozmologjisë së Aristotelit: "Qëndrësia e qiellit është ligji i natyrës". Ekzistojnë gjithashtu dëshmi të arritjeve të rëndësishme të qytetërimit të lashtë në bar. Në veçanti, Hipokrati (410-370 p.e.s.) u dallua për gjerësinë e mbulimit të çështjeve mjekësore. Shkolla e tij arriti suksesin më të madh në fushën e kirurgjisë dhe në mjekimin e plagëve të hapura.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës natyrore luajti doktrina e struktura e materies dhe idetë kozmologjike të mendimtarëve të lashtë.

Anaksagora(500-428 p.e.s.) argumentoi se të gjithë trupat në botë përbëhen nga elementë të vegjël pafundësisht të ndashëm dhe shumë të panumërt (farat e sendeve, homeomers). Nga këto fara, me lëvizjen e tyre të rastësishme, u krijua kaos. Së bashku me farat e gjërave, siç argumentoi Anaksagora, ekziston një "mendje botërore", si substanca më e mirë dhe më e lehtë, e papajtueshme me "farat e botës". Mendja botërore krijon rendin në botë nga kaosi: bashkon elementë homogjenë dhe ndan ato heterogjene nga njëri-tjetri. Dielli, sipas Anaxagoras, është një bllok metalik ose gur i nxehtë shumë herë më i madh se qyteti i Peloponezit.

Leucippus(shek. V p.e.s.) dhe nxënësi i tij Demokriti(shekulli V para Krishtit), si dhe pasuesit e tyre tashmë në një periudhë të mëvonshme - Epikuri (370-270 p.e.s.) dhe Titus Lucretius Kara (I në. n. e.) - krijoi doktrinën e atomeve. Çdo gjë në botë përbëhet nga atome dhe zbrazëti. Atomet janë të përjetshme, ato janë të pandashme dhe të pashkatërrueshme. Ka një numër të pafund atomesh, format e atomeve janë gjithashtu të pafundme, disa prej tyre janë të rrumbullakëta, të tjerat janë të fiksuara etj., ad infinitum. Të gjithë trupat (të ngurtë, të lëngët, të gaztë), si dhe ai që quhet shpirt, përbëhen nga atome. Shumëllojshmëria e vetive dhe e cilësive në fenomenet e botës së sendeve përcaktohet nga shumëllojshmëria e atomeve, numri i tyre dhe lloji i përbërjeve të tyre. Shpirti i njeriut është atomet më të mira. Atomet nuk mund të krijohen apo shkatërrohen. Atomet janë në lëvizje të përhershme. Arsyet që shkaktojnë lëvizjen e atomeve janë të natyrshme në vetë natyrën e atomeve: ato karakterizohen nga rëndimi, "dridhja" ose, duke folur në gjuhën moderne, pulsimi, dridhja. Atomet janë realiteti i vetëm dhe i vërtetë, realiteti. Boshllëku në të cilin ndodh lëvizja e përjetshme e atomeve është vetëm një sfond, pa strukturë, një hapësirë ​​e pafundme. Zbrazëtia është një kusht i domosdoshëm dhe i mjaftueshëm për lëvizjen e përhershme të atomeve, nga bashkëveprimi i të cilave formohet gjithçka si në Tokë ashtu edhe në të gjithë Universin. Çdo gjë në botë përcaktohet në mënyrë shkakësore për shkak të domosdoshmërisë, rendit që ekziston fillimisht në të. Lëvizja "vorbull" e atomeve është shkaku i gjithçkaje që ekziston jo vetëm në planetin Tokë, por edhe në Univers në tërësi. Ka një numër të pafund botësh. Meqenëse atomet janë të përjetshme, askush nuk i krijoi ato, dhe për këtë arsye nuk ka fillim të botës. Kështu, Universi është një lëvizje nga atomet në atome. Nuk ka qëllime në botë (për shembull, një qëllim i tillë si shfaqja e njeriut). Në njohjen e botës, është e arsyeshme të pyesësh pse ndodhi diçka, për çfarë arsyeje, dhe është krejtësisht e paarsyeshme të pyesësh për çfarë qëllimi ndodhi. Koha është shpalosja e ngjarjeve nga atomet në atome. "Njerëzit," argumentoi Demokriti, "shpikën një imazh të rastësisë për ta përdorur atë si një pretekst për të mbuluar marrëzinë e tyre."

Platoni (shekulli IV para Krishtit) - filozof antik, mësues i Aristotelit. Ndër idetë e shkencës natyrore të filozofisë së Platonit, një vend të veçantë zë koncepti i matematikës dhe roli i matematikës në njohjen e natyrës, botës, universit. Sipas Platonit, shkencat e bazuara në vëzhgim ose njohuri shqisore, siç është fizika, nuk mund të çojnë në njohjen adekuate, të vërtetë të botës. Nga matematika, Platoni e konsideroi aritmetikën bazë, pasi ideja e një numri nuk ka nevojë për justifikimin e saj në ide të tjera. Kjo ide se bota është shkruar në gjuhën e matematikës është thellësisht e lidhur me mësimet e Platonit për idetë ose thelbin e gjërave në botën përreth. Ky mësim përmban një mendim të thellë për ekzistencën e lidhjeve dhe marrëdhënieve që kanë karakter universal në botë. Platoni arriti në përfundimin se astronomia është më afër matematikës sesa fizikës, pasi astronomia vëzhgon dhe shpreh në formula sasiore matematikore harmoninë e botës të krijuar nga demiurgu, ose perëndia, më i miri dhe më i përsosuri, integral, që i ngjan një organizmi të madh. Doktrina e thelbit të gjërave dhe koncepti i matematikës së filozofisë së Platonit pati një ndikim të madh te shumë mendimtarë të brezave të mëvonshëm, për shembull, në veprën e I. Kepler (1570-1630): "Duke na krijuar sipas imazhit tonë, Ai shkroi, “Perëndia donte që ne të ishim në gjendje të perceptonim dhe të ndajmë me të mendimet e tij... Njohuritë tona (për numrat dhe madhësitë) janë të të njëjtit lloj si ato të Zotit, por të paktën për aq sa mund të kuptojmë të paktën diçka. gjatë kësaj jete të vdekshme. I. Kepleri u përpoq të kombinonte mekanikën tokësore me atë qiellore, duke supozuar praninë në botën e ligjeve dinamike dhe matematikore që drejtojnë këtë botë të përsosur të krijuar nga Zoti. Në këtë kuptim, J. Kepler ishte një ndjekës i Platonit. Ai u përpoq të kombinonte matematikën (gjeometrinë) me astronominë (vëzhgimet e T. Brahe dhe vëzhgimet e bashkëkohësit të tij G. Galileo). Nga llogaritjet matematikore dhe të dhënat vëzhguese të astronomëve, Kepleri kishte idenë se bota nuk është një organizëm, si Platoni, por një mekanizëm që funksionon mirë, një makinë qiellore. Ai zbuloi tre ligje misterioze, sipas të cilave planetët nuk lëvizin në rreth, por në elipset rreth diellit. Ligjet e Keplerit:

1. Të gjithë planetët lëvizin në orbita eliptike me diellin në qendër.

2. Një vijë e drejtë që lidh Diellin dhe çdo planet përshkruan të njëjtën zonë në intervale të barabarta kohore.

3. Kubet e distancave mesatare të planetëve nga Dielli janë të lidhura si katrorët e periudhave të tyre të revolucionit: R 13/R 23 -T 12/T 22,

ku R 1, R 2 - distanca e planetëve nga dielli, T 1, T 2 - periudha e revolucionit të planetëve rreth diellit. Ligjet e I. Keplerit u krijuan në bazë të vëzhgimeve dhe kundërshtonin astronominë aristoteliane, e cila u njoh botërisht në Mesjetë dhe pati përkrahësit e saj në shekullin e 17-të. I. Kepleri i konsideronte ligjet e tij si iluzore, pasi ishte i bindur se Zoti përcaktonte lëvizjen e planetëve në orbita rrethore në formën e një rrethi matematikor.

Aristoteli(shekulli IV para Krishtit) - filozof, themelues i logjikës dhe një sërë shkencash, si biologjia dhe teoria e kontrollit. Pajisja e botës, ose kozmologjia, e Aristotelit është si më poshtë: bota, Universi, ka formën e një topi me një rreze të kufizuar. Sipërfaqja e topit është një sferë, kështu që universi përbëhet nga sfera të mbivendosura. Qendra e botës është Toka. Bota është e ndarë në nënhënore dhe mbihënore. Bota nënhënore është Toka dhe sfera në të cilën është ngjitur Hëna. E gjithë bota përbëhet nga pesë elementë: uji, toka, ajri, zjarri dhe eteri (rrezatues). Çdo gjë që është në botën suprahënore përbëhet nga eteri: yjet, ndriçuesit, hapësira ndërmjet sferave dhe vetë sferat suprahënore. Eteri nuk mund të perceptohet nga shqisat. Në njohjen e gjithçkaje që është në botën nënhënore, e cila nuk përbëhet nga eteri, ndjenjat tona, vëzhgimet, të korrigjuara nga mendja, nuk na mashtrojnë dhe japin informacion adekuat për botën nënhënore.

Aristoteli besonte se bota ishte krijuar për një qëllim të caktuar. Prandaj, në të gjithçka në Univers ka qëllimin ose vendin e synuar: zjarri, ajri priren lart, toka, uji - në qendër të botës, në Tokë. Nuk ka zbrazëti në botë, pra çdo gjë është e pushtuar nga eteri. Përveç pesë elementeve për të cilat flet Aristoteli, ka edhe diçka tjetër “të papërcaktuar”, të cilën ai e quan “materia e parë”, por në kozmologjinë e tij “materia e parë” nuk luan një rol të rëndësishëm. Në kozmologjinë e tij, bota mbihënore është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Ligjet e botës suprahënore ndryshojnë nga ligjet e botës nënhënore. Sferat e botës suprahënore lëvizin në mënyrë uniforme në rrathë rreth Tokës, duke bërë një revolucion të plotë brenda një dite. Në sferën e fundit është "lëvizësi kryesor". Duke qenë i palëvizshëm, i jep lëvizje gjithë botës. Bota subhënore ka ligjet e veta. Këtu dominojnë ndryshimet, paraqitjet, shpërbërja etj.Dielli dhe yjet janë të përbërë nga eteri. Nuk ka asnjë efekt në trupat qiellorë në botën suprahënore. Vëzhgimet që tregojnë se diçka po dridhet, lëviz etj. në kupë qiellore, sipas kozmologjisë së Aristotelit, janë rezultat i ndikimit të atmosferës së Tokës në shqisat tona.

Për të kuptuar natyrën e lëvizjes, Aristoteli dalloi katër lloje lëvizjesh: a) rritje (dhe ulje); b) transformimin ose ndryshimin cilësor; c) krijimi dhe shkatërrimi; d) lëvizja si lëvizje në hapësirë. Objektet në lidhje me lëvizjen, sipas Aristotelit, mund të jenë: a) të palëvizshëm; b) vetëlëvizës; c) lëvizja jo spontanisht, por nëpërmjet veprimit të trupave të tjerë. Duke analizuar llojet e lëvizjes, Aristoteli vërteton se ato bazohen në llojin e lëvizjes, të cilën ai e quajti lëvizje në hapësirë. Lëvizja në hapësirë ​​mund të jetë rrethore, drejtvizore dhe e përzier (rrethore + drejtvizore). Meqenëse në botën e Aristotelit nuk ka zbrazëti, lëvizja duhet të jetë e vazhdueshme, domethënë nga një pikë e hapësirës në tjetrën. Nga kjo rrjedh se lëvizja drejtvizore është e ndërprerë, kështu që, duke arritur kufirin e botës, një rreze drite, që përhapet përgjatë një vije të drejtë, duhet të ndërpresë lëvizjen e saj, d.m.th., të ndryshojë drejtimin e saj. Aristoteli e konsideronte lëvizjen rrethore si më të përsosurën dhe të përjetshmen, uniformën, është kjo që është karakteristikë e lëvizjes së sferave qiellore.

Bota, sipas filozofisë së Aristotelit, është kozmosi, ku njeriu i jepet vendi kryesor. Në çështjet e marrëdhënieve midis të gjallëve dhe jo të gjallëve, Aristoteli ishte një mbështetës, mund të thuhet, i evolucionit organik. Teoria ose hipoteza e Aristotelit për origjinën e jetës supozon "gjenerim spontan nga grimcat e materies" që kanë në vetvete një lloj "parimi aktiv", enteleki (greq. entelecheia- përfundimi), i cili, në kushte të caktuara, mund të krijojë një organizëm. Doktrina e evolucionit organik u zhvillua gjithashtu nga filozofi Empedokli (shek. V para Krishtit).

Arritjet e grekëve të lashtë në fushën e matematikës ishin domethënëse. Për shembull, matematikani Euklidi (shek. III para Krishtit) krijoi gjeometrinë si teoria e parë matematikore e hapësirës. Vetëm në fillim të shekullit XIX. një e re Gjeometria jo-Euklidiane, metodat e të cilit u përdorën për të krijuar teorinë e relativitetit, bazën e shkencës jo-klasike.

Mësimet e mendimtarëve të lashtë grekë për lëndën, lëndën, atomet përmbanin një ide të thellë natyrore-shkencore për natyrën universale të ligjeve të natyrës: atomet janë të njëjta në pjesë të ndryshme të botës, prandaj atomet në botë u binden të njëjtave ligje. .

Pyetje për seminarin

Klasifikime të ndryshme të shkencave natyrore (Ampère, Kekule)

astronomia e lashtë

mjekësia e lashtë

Struktura e botës.

Matematika