Më budizmi. Budizmi si fe botërore

Idetë themelore të Budizmit. Mitet dhe keqkuptimet

Në Indi, më shumë se 2500 vjet më parë, lindi doktrina e zgjimit shpirtëror, e njohur si Budizëm.

Kjo është feja më paqësore dhe mikpritëse e botës, por më e vogla në numër.

Është falë hapjes së tij që popullariteti i budizmit po rritet në të gjithë botën dhe tani numri i adhuruesve të tij ka arritur tashmë mbi një miliard njerëz.

Megjithatë, pak janë në gjendje të kuptojnë thelbin e praktikave budiste. Idetë thelbësore të Budizmit janë keqkuptuar për arsye të ndryshme.

Ne do të shohim keqkuptimet më të zakonshme dhe do të përpiqemi t'i hedhim poshtë ato.

Budizmi është një fe tipike

Të flasësh për Budizmin si një fe tipike është të paktën e gabuar, pasi atij i mungojnë konceptet themelore fetare si besimi në Zot, shkrimi i shenjtë dhe mëkati.

Në Budizëm, nuk ka thirrje për të hequr dorë nga besimet e tjera, si në fetë e tjera botërore, siç është, për shembull, krishterimi. Budizmi dallohet gjithashtu nga mungesa e klerikëve, megjithëse ritualizmi që ka lindur në të është mjaft i ngjashëm me fenë, ndoshta vetëm nga jashtë.

Me kujdes, Budizmi mund ta quajmë një fe të përvojës, në të cilën kuptimi i fituar është rezultat i sprovës dhe gabimit, d.m.th. analiza e njohurive të fituara në praktikë, ndryshe nga fetë e tjera, ku besimi është guri i themelit.

Budizmi mund të konsiderohet një koncept filozofik, pasi ai është një botëkuptim i plotë dhe logjik. Por këtu përsëri arrijmë në përfundimin se vetëm praktika mund të çojë në kuptimin e thelbit të fenomeneve në tërësi, duke përdorur jo vetëm fuqinë e intelektit, por edhe nënndërgjegjeshëm, emocionet, ndjenjat, të folurit.

Kjo, nga ana tjetër, çon në një transformim pozitiv të një personi, në kontrast me filozofinë, e cila shpjegon thelbin e fenomeneve në nivelin formal të koncepteve dhe fjalëve.

Duke e kuptuar në mënyrë progresive natyrën e fenomeneve, natyrshëm arrijmë në rezultatin përfundimtar të praktikës - një gjendje përsosmërie përtej koncepteve.

Të gjithë budistët janë pacifistë

Idetë kryesore të budizmit përfshijnë idenë e pacifizmit - zhdukjen e të gjithë dhunës si fenomen, kundërshtimin e luftërave vetëm përmes dënimit të imoralitetit të tyre. Ideja dhe praktika e mosdhunës nuk janë aspak të njëjta.

Budistët, natyrisht, praktikojnë jo dhunën, por në rast të një kërcënimi të afërt, ata ndërmarrin hapa aktivë për të parandaluar dhunën e drejtuar kundër tyre. Ka shumë shembuj të murgjve që praktikojnë arte marciale dhe, kur është e pamundur të shmanget një luftë, demonstrojnë aftësitë e tyre pa dyshim ose hezitim.

Të gjithë budistët meditojnë

Me siguri, shumë njerëz mendojnë se të meditosh do të thotë të ulesh në pozicionin e zambakut dhe në mënyrë metodike të "moo", duke u përqendruar dhe përqendruar në ndjenjat tuaja të brendshme.

Në fakt, kjo është një gamë e tërë metodash që ju lejojnë të arrini vetë-përmirësim fizik dhe moral.

Ky është një emër i përgjithësuar për një grup praktikash themelore shpirtërore që synojnë zhvillimin e vetë-vëzhgimit, vëmendjes, arritjes së iluminizmit dhe nirvanës.

Sigurisht, jo të gjithë budistët meditojnë, ose më saktë, siç tregojnë studimet, vetëm një përqindje e vogël e murgjve që përfaqësojnë këtë emërtim.

Papa Budist Dalai Lama

Nuk është plotësisht e saktë të bëjmë paralele midis Dalai Lamës dhe Papës. Dalai Lama, sipas doktrinës së rimishërimit, është mishërimi i të njëjtit bodhisattva Avalokiteshvara, i cili refuzoi ndriçimin e plotë për të shpëtuar, mbrojtur dhe mbrojtur të gjitha qeniet e gjalla në tokë.

Kërkimi për një rimishërim të ri të Dalai Lamës është gjithmonë një ritual. Dukuritë e mbinatyrshme që lidhen me lindjen e tij, treguesit nga orakulli i shenjave me të cilat kërkohet kandidati i zgjedhur, të gjitha këto janë pjesë e ritualit. Sidoqoftë, i konsideruar si mësues dhe mentor shpirtëror, Dalai Lama nuk është udhëheqësi i shkollës tibetiane Gelug.

Formalisht, këtë detyrë të zgjedhur e mban Ganden Tripa. Papa për Katolikët është sovrani i plotë i Selisë së Shenjtë, duke zotëruar tre funksione të pandashme të pushtetit.

Buda është një njeri i shëndoshë i gëzuar

Një nga personazhet më të njohur, i mishëruar në skulpturën e një burri të shëndoshë të ulur në një pozicion zambak uji dhe duke qeshur, nuk është aspak Buda.

Kjo është, në fakt, një nga shtatë hyjnitë e lumturisë - Hotei, Budai. Ai konsiderohet gjithashtu një nga mishërimet e bodhisattva Maitreya, mësuesi i ardhshëm i njerëzimit. Sipas legjendave të shumta, kudo që erdhi Hotei, ai solli prosperitet, shëndet, fat të mirë dhe gjithashtu ndihmoi në përmbushjen e dëshirave.

Budistët paganë

Nëse ecim nga fakti se të gjitha fetë parakristiane dhe jo të krishtera janë pagane, atëherë budizmi mund të quhet i tillë.

Idetë kryesore të budizmit kanë lidhje farefisnore edhe me paganizmin, gjë që i detyrohet traditës së mungesës së sundimit të mesit të përjashtuar, që përcakton pozitën e veçantë të budizmit ndër fetë botërore, duke qëndruar tolerant ndaj besimeve të tjera.

Sidoqoftë, nga ana tjetër, budizmi është thelbësor në lidhje me nevojën për të shkatërruar shkaqet e të qenurit në Tokë, dhe marrëdhëniet familjare dhe klanore, dashuria për Tokën janë në këtë rast një pengesë e padyshimtë në rrugën drejt shpëtimit personal - në këtë , Budizmi prish lidhjet me paganizmin. Një herë Dalai Lama tha: “Feja është diçka pa të cilën ndoshta mund të bëjmë”.

Vuajtja është qëllimi kryesor i praktikës shpirtërore budiste

Natyrisht, ithtarët e Budizmit nuk kërkojnë të torturojnë veten fizikisht deri në vdekje. Idetë kryesore të Budizmit janë katër të vërtetat: "Ka vuajtje, ka një shkak vuajtjeje, ka një fund të vuajtjes, ka një rrugë praktike që i jep fund vuajtjes.".

Duke i konsideruar të gjitha së bashku, në tërësi, një përfundim kaq pesimist nuk del aspak se jeta po vuan. Po, në budizëm vuajtja është karakteristikë e qenies, ajo shoqëron gjithçka, madje edhe momentet e këndshme të jetës. Në thelb, vuajtja është lidhje me formën fizike, ndjenjat, perceptimet, mendimet dhe vetëdijen. Dhe Budizmi e konsideron problemin e gjithë njerëzimit në tërësi dhe ofron mënyra për ta zgjidhur atë.

Buda, pasi ka përjetuar lumturi të pakushtëzuar, u tregon njerëzve shkakun e vuajtjes dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato. Kjo do të thotë, ju mund t'i jepni fund plotësisht vuajtjeve vetë me ndihmën e hulumtimit dhe kuptimit të shkaqeve të tyre.

Të gjithë budistët janë asketë dhe vegjetarianë

Asketizmi i tepruar, që përfshin braktisjen e të gjitha dëshirave për hir të arritjes së një ideali shpirtëror personal, u dënua nga vetë Buda si absolutisht i padobishëm. Si rezultat, asketi fitoi aftësi të mbinatyrshme, por ato u shërbenin interesave egoiste.

Ideali është një bodhisattva që kujdeset për mirëqenien e të tjerëve. Vetëkontrolli i gjendjeve fizike të trupit inkurajohej si një mjet për të arritur kontroll të plotë mbi mendjen. Prandaj, nuk është absolutisht e nevojshme t'i përmbaheni vegjetarianizmit dhe të kufizoni rreptësisht veten në ushqim.

Ngrënia e mishit nuk barazohet nga budizmi me pjesëmarrjen në vrasje. Kështu, inkurajohet që kur një person kërkon të heqë mendjen, një lloj gjumi me mishin dhe ngrënia e tij lidhet, por mjaft dobët.

Besimi budist në rimishërimin

Besimi në shpërnguljen e shpirtrave është fenomenal. Megjithatë, jo të gjithë budistët besojnë në një cikël të vazhdueshëm rilindjeje. Përkundrazi, bëhet fjalë për ri-mishërim, d.m.th. duke e vendosur thelbin e një qenieje të gjallë në një trup tjetër.

Filozofia budiste mohon ekzistencën e shpirtit, përkatësisht, dhe rimishërimin. Ekziston koncepti i santana - shtrirja e vetëdijes, e cila nuk ka asnjë mbështetje, por shoqërohet me ndryshime të vazhdueshme.

Qëndrimi i vetëdijes në botën e të gjallëve, si dhe pas vdekjes, përcaktohet nga gjendja mendore dhe përcaktohet nga karma.

Rëndësi të veçantë në budizmin tibetian kanë Dalai Lamas, të cilët ruajnë linjën e rilindjes.

Siddhartha Gautama - qenie hyjnore

Një nga keqkuptimet rreth Budizmit është se Buda është një qenie hyjnore. Kjo nuk eshte e vertete. Si mësues shpirtëror për ndjekësit e tij, Shakyamuni Buda ishte njerëzor dhe kurrë nuk pretendoi hyjni. Në lindje, ai mori emrin Siddhartha Gautama. Ai u bë Buda (fjalë për fjalë "u zgjua") kur iu zbulua e vërteta pas një kërkimi të gjatë.

Falë kësaj ngjarjeje madhështore, mbi të zbriti urtësia dhe dhembshuria, dhe ai kuptoi fatin e tij të madh - t'ua përcjellë të vërtetën njerëzve. Prania ose mungesa e Zotit, Buda nuk e konsideroi thelbësore.

Keqkuptime rreth Dharma

Koncepti i Dharma nuk ka një analog të qartë, ai është një grup themelor ligjesh dhe rregullash, respektimi i të cilave është i nevojshëm për zhvillimin e kozmosit dhe shoqërisë, një njësi e pandashme e qenies. Kjo është kategoria qendrore në Budizëm, sigurisht më komplekse dhe padyshim e paqartë. Natyra e Dharma është e pakuptueshme, por ata që jetojnë sipas themeleve të saj mund të arrijnë nirvana.

Shpesh disa njerëzve u duket se mund të zgjedhin disa situata dhe parime morale që u pëlqejnë, dhe të tjerat, të cilat janë të vështira për t'u kuptuar, pranuar, mund të përjashtohen ose të hidhen poshtë. Ka premtime të ndryshme që ndalojnë pranimin e pjesëve të caktuara të mësimit dhe neglizhimin e të tjerave. Një gabim tjetër është besimi në mundësinë e përmirësimit të praktikave, duke marrë sërish një jetë njerëzore si rezultat i rilindjes.

Karma është një analog i fatit

Ideja e karmës në Budizëm nuk mund të mbivlerësohet. Nëse flasim për karmën në një mënyrë krejtësisht të thjeshtuar, atëherë do të jetë diçka e tillë: veprat pozitive çojnë në lumturi, dhe veprat negative çojnë në vuajtje.

Kështu, duke shmangur çdo gjë negative dhe duke bërë vetëm veprime pozitive, një person hedh themelet për të arritur një gjendje të lumturisë absolute.

Një person ka mundësinë të përmirësohet, duke përmirësuar kështu karmën e tij, pasi në mësimet e budizmit është tërhequr një marrëdhënie e drejtpërdrejtë shkakësore midis jetës së tanishme të një personi, mishërimit të tij të kaluar dhe të ardhshëm.

Sidoqoftë, shpesh një person gabon, duke besuar se karma është diçka e njëjtë me fatin, se gjithçka është tashmë e paracaktuar, përndryshe, në fakt, nuk do të kishte asnjë mënyrë për të ndryshuar asgjë.

Në fakt, sa më i thellë të kuptohet ndërvarësia e së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes, aq më shumë ka të ngjarë të ndërhyhet në mënyrë efektive dhe të ndryshojë zakonet, përvojat, të cilat mund të ndryshojnë karmën.

Gjëja më e vështirë është të shohësh lidhjen midis shkakut (faktorëve, emocioneve, veprimeve të jashtme) dhe efektit përkatës për shkak të hendekut të madh kohor të mundshëm ndërmjet tyre.

Të gjitha veprimet tona lënë një gjurmë në nënndërgjegjeshëm dhe kjo njohuri mund të jetë një hap i ndërmjetëm për të kuptuar se cilat veprime duhet të praktikojmë, cilat duhet të shmangim në vazhdimin e rrugës karmike.

Ka shumë më tepër keqkuptime rreth budizmit sesa janë renditur. Idetë kryesore të budizmit janë përshkruar gabimisht në lidhje me vështirësinë e të kuptuarit, karakteristikat e shkollave të ndryshme etj.

Shumë kanë dëgjuar për një nga fetë e botës - Budizmin. Bazat e tij mësohen edhe në shkolla, por për të njohur kuptimin dhe filozofinë e vërtetë të këtij mësimi, duhet të thellohemi më thellë.

Udhëheqësi kryesor dhe mentori shpirtëror i të gjithë budistëve në botë - Dalai Lama thotë se ka tre mënyra drejt lumturisë: dija, përulësia ose krijimi. Gjithkush është i lirë të zgjedhë atë që është më afër tij. Vetë Lama i madh zgjodhi një simbiozë të dy rrugëve: dijes dhe krijimit. Ai është diplomati më i madh në këtë planet, që lufton për të drejtat e njerëzve dhe ofron negociata për të shkuar drejt mirëkuptimit në të gjithë Tokën.

Filozofia e Budizmit

Buda - në përkthimin origjinal do të thotë "i shkolluar". Kjo fe bazohet në historinë e vërtetë të një njeriu të thjeshtë që ishte në gjendje të arrinte ndriçimin. Fillimisht, Budizmi ishte një doktrinë dhe filozofi, dhe vetëm atëherë u bë një fe. Budizmi u shfaq rreth 2500-3000 vjet më parë.

Siddhartha Gautama - ky ishte emri i një personi të lumtur që jetonte rehat dhe kot, por shpejt ndjeu se i mungonte diçka. Ai e dinte që njerëzit si ai nuk duhet të kishin probleme, por gjithsesi e kapën. Ai filloi të kërkonte shkaqet e zhgënjimit dhe arriti në përfundimin se e gjithë jeta e një personi është një luftë dhe vuajtje - vuajtje e thellë, shpirtërore dhe më e lartë.

Pasi kaloi shumë kohë me të urtët dhe jetoi vetëm për një kohë të gjatë, ai filloi t'u thoshte njerëzve se kishte arritur të dinte të vërtetën. Ai ndau njohuritë e tij me njerëzit dhe ata e pranuan atë. Kështu ideja u rrit në një doktrinë dhe doktrina në një fe masive. Sot në botë ka pothuajse gjysmë miliardë budistë. Kjo fe konsiderohet më humane.

Idetë e Budizmit

Dalai Lama thotë se Budizmi e ndihmon një person të jetojë në harmoni me veten e tij. Kjo është mënyra më e shkurtër për të kuptuar ekzistencën tuaj, pavarësisht se jo të gjithë në këtë botë mund ta arrijnë këtë njohuri. Suksesi pret vetëm ata që mund të zbulojnë arsyen e dështimeve të tyre, si dhe ata që përpiqen të kuptojnë planin më të lartë të universit. Përpjekja për të zbuluar se kush jemi dhe nga vijmë u jep njerëzve forcën për të ecur përpara. Filozofia e Budizmit nuk përputhet me filozofitë e feve të tjera, sepse ajo është e shumëanshme dhe absolutisht transparente.

Kryesor idetë e budizmit lexo:

• bota është një oqean pikëllimi dhe vuajtjeje që do të jetë gjithmonë rreth nesh;
• shkaku i të gjitha vuajtjeve janë dëshirat egoiste të çdo personi individual;
• për të arritur ndriçimin dhe për të hequr qafe vuajtjet, është e nevojshme para së gjithash të heqim qafe dëshirat dhe egoizmin brenda nesh. Shumë skeptikë thonë se një gjendje e tillë barazohet me vdekjen. Në budizëm, quhet nirvana dhe përfaqëson lumturinë, lirinë e mendimit, çlirimin;
• ju duhet të ndiqni mendimet tuaja, të cilat janë shkaku kryesor i çdo telashe, fjalët tuaja, të cilat çojnë në veprime, vepra.

Të gjithë mund të ndjekin rregullat e thjeshta që çojnë në lumturi. Kjo është mjaft e vështirë në botën moderne, sepse ka shumë tundime që dobësojnë vullnetin tonë. Kjo është në fuqinë e secilit prej nesh, por jo të gjithë po përpiqen qind për qind. Shumë budistë shkojnë në manastire për të hequr qafe mendimet e tundimeve. Kjo është një rrugë e vështirë, por e vërtetë për të njohur kuptimin e të qenurit dhe për të arritur nirvanën.

Budistët jetojnë sipas ligjeve të Universit, të cilat tregojnë për energjinë e mendimeve dhe veprimeve. Kjo është shumë e thjeshtë për t'u kuptuar, por, përsëri, e vështirë për t'u zbatuar, sepse kontrolli i mendimeve në botën e informacionit është pothuajse i pamundur. Mbetet vetëm për të përdorur ndihmën e meditimit dhe për të forcuar vullnetin. Ky është thelbi i Budizmit - është të gjesh rrugën dhe njohjen e të vërtetave. Jini të lumtur dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

11.10.2016 05:33

Të gjithë duan të jenë të pasur, sepse paraja na jep liri. Mund te besh cfare te duash...

Budizmi si fe botërore është një nga më të vjetrat dhe jo më kot ekziston një mendim se pa i kuptuar themelet e tij është e pamundur të ndjehet gjithë pasuria e kulturës së Lindjes. Nën ndikimin e tij, u formuan shumë ngjarje historike dhe vlerat themelore të popujve të Kinës, Indisë, Mongolisë dhe Tibetit. Në botën moderne, nën ndikimin e globalizimit, budizmi ka gjetur edhe pak evropianë si ndjekës, duke u përhapur shumë përtej lokalitetit nga e ka origjinën.

Shfaqja e Budizmit

Për herë të parë ata mësuan për Budizmin rreth shekullit të 6-të para Krishtit. Përkthyer nga sanskritishtja, do të thotë "mësimi i të shkolluarit", që pasqyron me të vërtetë organizimin e tij.

Një herë, në familjen e Rajas lindi një djalë, i cili, sipas legjendës, u ngrit menjëherë në këmbë dhe e quajti veten një qenie që i kalon të gjithë perënditë dhe njerëzit. Ishte Siddhartha Gautama, i cili më pas pësoi një transformim domethënës dhe u bë themeluesi i një prej feve më të mëdha botërore që ekziston ende. Biografia e këtij personi është historia e shfaqjes së Budizmit.

Prindërit e Gautama ftuan një herë një shikues për të bekuar të porsalindurin për një jetë të lumtur. Asit (kështu quhej vetmitari) pa në trupin e djalit 32 shenja të një njeriu të madh. Ai tha se ky fëmijë do të bëhej ose mbreti më i madh ose shenjt. Kur babai i tij e dëgjoi këtë, ai vendosi ta mbronte djalin e tij nga lëvizjet e ndryshme fetare dhe çdo njohuri për vuajtjet e njerëzve. Megjithatë, duke jetuar në 3 pallate me dekorim të pasur, Siddhartha në moshën 29-vjeçare e ndjeu se luksi nuk ishte qëllimi i jetës. Dhe u nis për një udhëtim përtej kështjellave, duke e mbajtur të fshehtë.

Pas mureve të pallateve, ai pa 4 spektakle që ia ndryshuan jetën: një vetmitar, një lypës, një kufomë dhe një të sëmurë. Kështu mësoi e ardhmja për vuajtjen. Pas kësaj, personaliteti i Siddhartha-s pësoi shumë metamorfoza: ai goditi lëvizje të ndryshme fetare, kërkoi një rrugë drejt njohjes së vetvetes, studioi përqendrimin dhe ashpërsinë, por kjo nuk çoi në rezultatet e pritura, dhe ata me të cilët udhëtoi e lanë atë. Pas kësaj, Siddhartha u ndal në një korije nën një ficus dhe vendosi të mos largohej derisa të gjente të Vërtetën. Pas 49 ditësh, ai fitoi njohuri për të Vërtetën, pasi kishte arritur gjendjen e nirvanës dhe mësoi shkakun e vuajtjes njerëzore. Që atëherë, Gautama është bërë Buda, që do të thotë "i ndritur" në sanskritisht.

Budizëm: filozofi

Kjo fe mbart idenë e mos shkaktimit të së keqes, gjë që e bën atë një nga më humanet. Ajo u mëson ndjekësve vetëpërmbajtjen dhe arritjen e një gjendje meditimi, e cila përfundimisht çon në nirvana dhe ndërprerjen e vuajtjeve. Budizmi si fe botërore ndryshon nga pjesa tjetër në atë që Buda nuk e konsideronte parimin hyjnor si bazë të këtij mësimi. Ai ofroi rrugën e vetme - përmes soditjes së shpirtit të vet. Qëllimi i tij është të shmangë vuajtjen, e cila arrihet duke ndjekur 4 të vërtetat fisnike.

Budizmi si fe botërore dhe 4 të vërtetat kryesore të tij

• E vërteta për vuajtjen. Këtu vjen deklarata se çdo gjë po vuan, të gjitha momentet kyçe të ekzistencës së individit shoqërohen me këtë ndjenjë: lindja, sëmundja dhe vdekja. Feja është e ndërthurur ngushtë me këtë koncept, duke lidhur praktikisht gjithë jetën me të.
• E vërteta për shkakun e vuajtjes. Kjo do të thotë se çdo dëshirë është shkaku i vuajtjes. Në kuptimin filozofik - për jetën: është e fundme, dhe kjo shkakton vuajtje.
• E vërteta për ndërprerjen e vuajtjeve. Gjendja e nirvanës është një shenjë e ndërprerjes së vuajtjes. Këtu një person duhet të përjetojë shuarjen e dëshirave, lidhjeve të tij dhe të arrijë indiferencën e plotë. Vetë Buda nuk iu përgjigj kurrë pyetjes se çfarë ishte, si tekstet brahmin, të cilat thanë se Absolute mund të flitet vetëm në terma negativë, pasi nuk mund të shprehet me fjalë dhe të kuptohet mendërisht.
• E vërteta për rrugën. Këtu po flasim për atë që çon në nirvana. Një budist duhet të kapërcejë tre etapa, të cilat kanë disa faza: fazën e mençurisë, moralit dhe përqendrimit.

Kështu, Budizmi si fe botërore është dukshëm i ndryshëm nga të tjerët dhe u ofron ndjekësve të tij t'u përmbahen vetëm udhëzimeve të përgjithshme pa udhëzime dhe ligje specifike. Kjo kontribuoi në shfaqjen e drejtimeve të ndryshme në Budizëm, gjë që lejon të gjithë të zgjedhin rrugën më të afërt për shpirtin e tyre.

Nëse doni të dini se çfarë është Budizmi dhe se si Budizmi mund t'ju çojë drejt çlirimit nga vuajtjet dhe lumturinë e vërtetë, atëherë lexoni artikullin deri në fund dhe do të keni një ide për të gjitha konceptet bazë të këtij mësimi. Në burime të ndryshme mund të gjeni informacione të ndryshme rreth budizmit. Diku Budizmi i ngjan më shumë psikologjisë perëndimore dhe shpjegon se si, nëpërmjet meditimit, mund të bëhesh i qetë, i lirë nga lidhjet dhe dëshirat. Por diku Budizmi përshkruhet si një mësim ezoterik që shpjegon të gjitha ngjarjet në jetën e një personi si pasojë e natyrshme e karmës së tij. Në këtë artikull do të përpiqem ta konsideroj budizmin nga këndvështrime të ndryshme dhe të përcjell atë që vetë dëgjova nga një prej ndjekësve të Budizmit, një murg vietnamez i cili lindi në një manastir dhe e praktikoi Budizmin gjatë gjithë jetës së tij.

Çfarë është Budizmi? Budizmi është feja më popullore në botë, e ndjekur nga mbi 300 milionë njerëz në mbarë botën. Fjala "Budizëm" vjen nga fjala "budhi" që do të thotë "të zgjohesh". Ky mësim shpirtëror filloi rreth 2500 vjet më parë kur Siddhartha Gautama, i njohur si Buda, vetë u zgjua ose fitoi iluminizëm.

Çfarë është Budizmi? A është Budizmi një fe?

Budizmi thuhet se është një nga fetë e para botërore. Por vetë budistët e konsiderojnë këtë mësim jo një fe, por një shkencë të ndërgjegjes njerëzore, e cila studion shkaqet e vuajtjeve dhe mënyrat për t'i hequr qafe ato.

Edhe unë jam më afër mendimit se budizmi është më shumë një filozofi ose një shkencë në të cilën nuk ka përgjigje të gatshme dhe secili vetë është studiues i mendjes, ndërgjegjes dhe, në përgjithësi, i vetvetes. Dhe në procesin e studimit të vetvetes, një person gjen lumturi të vërtetë të palëkundur dhe liri të brendshme.

Rruga budiste mund të përshkruhet si më poshtë:

• Bëni një jetë morale
• Jini të ndërgjegjshëm dhe të vetëdijshëm për mendimet, ndjenjat dhe veprimet tuaja
• Zhvilloni mençurinë, mirëkuptimin dhe dhembshurinë

Si mund të më ndihmojë Budizmi?

Budizmi shpjegon qëllimin e jetës, shpjegon padrejtësinë dhe pabarazinë e dukshme në të gjithë botën. Budizmi ofron udhëzime praktike dhe një mënyrë jetese që çon drejt lumturisë së vërtetë, si dhe prosperitetit material.

Si e shpjegon Budizmi padrejtësinë e botës? Pse një person mund të ketë një mijë herë më shumë bekime se miliona njerëz të tjerë? Duke thënë se kjo padrejtësi shpjegohet në Budizëm, unë mashtrova pak, sepse në këtë mësim shpirtëror, nuk ekziston padrejtësia.

Budizmi pretendon se bota e jashtme është diçka si një iluzion dhe ky iluzion është individual për çdo person. Dhe këtë realitet iluzion e krijon vetë mendja njerëzore. Kjo do të thotë, ajo që shihni në botën përreth jush është një reflektim i mendjes suaj. Ajo që mbani në mendjen tuaj është ajo që shihni në reflektim, a nuk është e drejtë? Dhe më e rëndësishmja, çdo person ka liri të plotë për të zgjedhur se si ta mbushë mendjen e tij.

Ndoshta keni menduar se kjo njohuri mund të përdoret për të ndryshuar realitetin tuaj, për të përmbushur të gjitha dëshirat tuaja dhe për t'u bërë i lumtur? Është e mundur, por budizmi nuk e mëson këtë.

Dëshirat e njeriut janë të pafundme dhe arritja e dëshirës nuk do të sjellë lumturi të vërtetë. Fakti është se dëshira është një gjendje e brendshme e një personi dhe, duhet të them, kjo gjendje shkakton vuajtje. Kur njeriu merr atë që do, kjo gjendje nuk zhduket askund. Thjesht një objekt i ri dëshire është pikërisht aty dhe ne vazhdojmë të vuajmë.

Lumturia e vërtetë, sipas Budizmit, nuk arrihet duke ndryshuar atë që mbani në mendje, por duke e çliruar mendjen nga të gjitha predispozitat.

Nëse e krahasoni mendjen me një film, atëherë mund të zgjidhni cilin film të shikoni: i trishtuar me një fund të keq ose i lehtë me një fund të lumtur. Por lumturia e vërtetë nuk është aspak të shohësh një film, sepse një film është një predispozitë e programuar paraprakisht.

Predispozitat e mendjes janë pikërisht përmbajtja e saj, e cila, duke u pasqyruar si në një pasqyrë, krijon realitetin e një personi. Mund të mendohet gjithashtu si një program i shkruar mendërisht që luan dhe krijon realitet.

Ky program në budizëm quhet karma, dhe predispozitat quhen edhe gjurmë mendore ose samskara.

Ne vetë krijojmë gjurmë në mendjen tonë, duke reaguar ndaj ngjarjeve të jashtme. Vini re se kur jeni të zemëruar, një lloj gjurmë e këtij emocioni shfaqet në trupin tuaj, kur jeni mirënjohës është një gjurmë krejtësisht tjetër. Janë këto gjurmë trupore të reagimeve tuaja që do të shkaktojnë ngjarjet që do t'ju ndodhin në të ardhmen.

Dhe ju tashmë e keni kuptuar se gjithçka që po ndodh aktualisht rreth jush është rezultat i gjurmëve tuaja të së kaluarës. Dhe këto ngjarje po përpiqen të ngjallin tek ju të njëjtat emocione që i shkaktuan ato.

Ky ligj në budizëm quhet ligji i shkakut dhe pasojës.

Prandaj, çdo reagim ndaj ngjarjeve të jashtme (vedana) bëhet shkak që do të çojë në një ngjarje në të ardhmen, e cila do të shkaktojë përsëri të njëjtin reagim tek ju. Këtu është një rreth i tillë vicioz. Ky cikël shkakësor quhet në Budizëm rrota e samsara.

Dhe ky rreth mund të thyhet vetëm ndërgjegjësimi. Nëse ju ka ndodhur një situatë e pakëndshme, ju automatikisht reagoni ashtu siç jeni mësuar, duke krijuar kështu një situatë tjetër të tillë në të ardhmen. Ky automatizëm është armiku kryesor i ndërgjegjësimit. Vetëm kur me vetëdije zgjidhni reagimet tuaja ndaj gjithçkaje që ndodh, ju e thyeni këtë rreth dhe dilni prej tij. Prandaj, duke reaguar ndaj çdo situate me mirënjohje, pavarësisht se sa është në kundërshtim me logjikën e mendjes, ju e mbushni mendjen tuaj me gjurmë të mira të mira dhe krijoni një realitet krejtësisht të ri, më të mirë në të ardhmen tuaj.

Por do të përsëris edhe një herë se qëllimi i budizmit nuk është vetëm të krijojë gjurmë të favorshme në mendje, por në parim të heqë qafe çdo program dhe predispozicion, të keq dhe të mirë.

Mos harro shkarko librin tim

Aty ju tregoj mënyrën më të shpejtë dhe më të sigurt për të mësuar se si të meditoni nga e para dhe të sillni vëmendjen në jetën tuaj të përditshme.

Egoizmi është shkaku i të gjitha vuajtjeve

Budizmi mëson se të gjitha vuajtjet vijnë nga një koncept i rremë i "Unë". Po, ekzistenca e një Vete të veçantë është vetëm një koncept tjetër i krijuar në mendje. Dhe është ky Vetja, që në psikologjinë perëndimore quhet Ego dhe vuan.

Çdo vuajtje mund të rrjedhë vetëm nga lidhja e një personi me veten, egon dhe egoizmin e tij.

Ajo që bën Mjeshtri Budist është të shkatërrojë këtë Ego të rreme, duke e liruar dishepullin nga vuajtja. Dhe zakonisht është e dhimbshme dhe e frikshme. Por është efektive.

Ndoshta një nga praktikat më të famshme për të hequr qafe egoizmin është tongleni. Për ta përmbushur atë, duhet të imagjinoni një person të njohur para jush dhe me çdo frymëmarrje të tërhiqni mendërisht në veten tuaj, në zonën e plexusit diellor, të gjitha vuajtjet dhe dhimbjet e tij në formën e një reje të zezë. Dhe me çdo frymëmarrje, jepni gjithë lumturinë tuaj dhe gjithçka më të mirën që keni ose që dëshironi të kishit. Imagjinoni shoqen tuaj të ngushtë (nëse jeni grua) dhe jepini mendërisht gjithçka që dëshironi për veten tuaj: shumë para, një burrë më të mirë, fëmijë të talentuar, etj. Dhe hiqi vetes të gjitha vuajtjet e saj. Është edhe më efektive ta bëni këtë praktikë me armiqtë tuaj.

Praktikoni tonglen dy herë në ditë në mëngjes dhe në mbrëmje për 5-10 minuta për 3 javë. Dhe ju do të shihni rezultatin.

Praktikimi i tonglenit është ajo që do t'ju japë gjurmë pozitive mendore që do t'ju vijnë pas një kohe në formën e diçkaje që është braktisur dhe dhënë një personi tjetër.

Cilat janë reagimet në Budizëm

Imagjinoni që një i dashur ju ka tradhtuar. Ju shkakton zemërim, inat, zemërim. Por mendoni, a jeni i detyruar t'i përjetoni këto ndjenja? Pyetja nuk është nëse mund të përjetoni diçka tjetër në këtë moment, siç është mirënjohja. Por a është një opsion i tillë thjesht teorikisht i mundur? Nuk ekziston një ligj i tillë, sipas të cilit duhet të ndjeni domosdoshmërisht inat ose zemërim në këtë situatë. Ju vetë bëni zgjedhjen.

Ne reagojmë ndaj situatave me emocione negative vetëm sepse jemi në injorancë. Ne ngatërrojmë shkakun dhe pasojën, duke i shkëmbyer ato, duke besuar se situatat na bëjnë të ndihemi. Në fakt, situatat shkaktojnë ndjenja dhe situatat tentojnë vetëm të ngjallin tek ne të njëjtat ndjenja që i shkaktuan ato. Por ne nuk jemi të detyruar t'u përgjigjemi atyre ashtu siç duan ata. Ne mund të bëjmë zgjedhjen tonë të vetëdijshme shpirtërore.

Bota pasqyron plotësisht ndjenjat tona.

Ne nuk e shohim këtë vetëm sepse ky reflektim ndodh me një vonesë në kohë. Kjo do të thotë, realiteti juaj i sotëm është një pasqyrim i ndjenjave të së kaluarës. Çfarë kuptimi ka të reagosh ndaj të shkuarës? A nuk është kjo marrëzia më e madhe e një personi që është injorant? Le ta lëmë të hapur këtë pyetje dhe të kalojmë pa probleme në parimin tjetër themelor të filozofisë budiste.

mendje hapur

Jo më kot sugjerova ta lija hapur pyetjen nga pjesa e fundit. Në një nga format më të përhapura të budizmit, Zen Budizmi, nuk është zakon të krijohen koncepte të mendjes. Ndjeni ndryshimin midis arsyetimit dhe soditjes.

Arsyetimi gjithmonë ka një përfundim logjik - një përgjigje të gatshme. Nëse ju pëlqen të arsyetoni dhe të keni një përgjigje për çdo pyetje, ju jeni një djalë i zgjuar që ende duhet të rritet dhe të rritet përpara vetëdijes.

Soditja është një gjendje e mendjes së hapur. Ju meditoni pyetjen, por me vetëdije nuk arrini në një përgjigje të plotë logjike duke e lënë pyetjen hapur. Ky është një lloj meditimi. Një meditim i tillë zhvillon vetëdijen dhe nxit rritjen e shpejtë të ndërgjegjes njerëzore.

Në Budizmin Zen, ka edhe detyra-pyetje të veçanta për reflektim meditues, të cilat quhen koans. Nëse një ditë një mjeshtër budist ju pyet një problem të tillë koan, mos nxitoni t'i përgjigjeni me një vështrim të zgjuar, përndryshe mund të goditeni në kokë me një shkop bambuje. Koan është një enigmë pa zgjidhje; është krijuar për të reflektuar, jo për të qenë i zgjuar.

Nëse vendosni të ndiqni Zen Budizmin, mund ta mbyllni këtë artikull dhe të hidhni poshtë çdo përgjigje tjetër të gatshme për pyetjet tuaja të përjetshme. Në fund të fundit, edhe unë jam këtu, duke ndërtuar koncepte. A është e mirë apo e keqe?

Perceptimi jo-gjykues në Budizëm

Pra, a është mirë apo keq? Si iu përgjigj pyetjes nga kapitulli i fundit?

Por një budist nuk do të ishte përgjigjur në asnjë mënyrë. Sepse perceptim jogjykuesështë një tjetër gur themeli i Budizmit.

Sipas budizmit, vlerësime të tilla si "i mirë" dhe "i keq", "i mirë" dhe "i keq" dhe çdo dualiteti ekzistojnë vetëm në mendjen e njeriut dhe janë një iluzion.

Nëse vizatoni një pikë të zezë në një mur të zi, nuk do ta shihni atë. Nëse vizatoni një pikë të bardhë në një mur të bardhë, nuk do ta shihni as atë. Mund të shihet një pikë e bardhë në një mur të zi dhe anasjelltas vetëm sepse ekziston e kundërta. Gjithashtu, nuk ka të mirë pa të keqen dhe e keqja nuk ekziston pa të mirën. Dhe çdo e kundërt është pjesë e një tërësie.

Kur krijoni në mendjen tuaj ndonjë vlerësim, për shembull, "të mirë", krijoni menjëherë të kundërtën e tij në mendjen tuaj, përndryshe si do ta dallonit këtë "të mirë" tuajën?

Si të praktikoni Budizmin: Vetëdija

Vetëdija është praktika thelbësore e Budizmit. Dikush mund të ulet në meditim si një Buda për shumë vite. Por për këtë ju duhet të shkoni në manastir dhe të hiqni dorë nga jeta laike. Kjo rrugë vështirë se është e përshtatshme për ne njerëzit e zakonshëm.

Për fat të mirë, ju nuk keni nevojë të uleni nën një pemë banyan për të praktikuar vëmendjen.

Mindfulness mund të praktikohet në jetën e përditshme. Për ta bërë këtë, duhet të vëzhgoni në mënyrë të paanshme dhe me kujdes atë që po ndodh në këtë moment.

Nëse e keni lexuar me kujdes artikullin, atëherë tashmë e kuptoni se momenti i tanishëm për të cilin po flasin të gjithë Mjeshtrat nuk është ajo që po ndodh rreth jush. Momenti i tanishëm është ajo që po ndodh brenda ju. reagimet tuaja. Dhe para së gjithash, ndjesitë tuaja trupore.

Në të vërtetë, janë ndjesitë trupore që pasqyrohen në pasqyrën e botës - ato krijojnë gjurmë në mendjen tuaj.

Pra, jini të vetëdijshëm. Përqendrohuni në momentin aktual, këtu dhe tani.

Dhe shikoni me kujdes:

• Ndjesitë dhe emocionet e trupit janë reagime ndaj asaj që po ndodh në botën e jashtme.
• Mendimet. Budizmi mëson se mendimet nuk janë ju. Mendimet janë të njëjtat ngjarje të "botës së jashtme", por që ndodhin në mendjen tuaj. Dmth mendimet janë edhe predispozita, të cilat lënë edhe gjurmët e tyre. Ju nuk mund të zgjidhni mendimet tuaja, mendimet shfaqen nga hiçi vetë. Por ju mund të zgjidhni reagimet tuaja ndaj tyre.
• Zona përreth. Përveç momentit "të tashëm", ju gjithashtu duhet të jeni shumë të vetëdijshëm për të gjithë hapësirën përreth jush, të jeni të vëmendshëm ndaj njerëzve dhe natyrës. Por mbani nën kontroll të gjitha shqisat, duke mos lejuar që ato të ndikojnë në gjendjen tuaj të brendshme.

Budizmi në pyetje dhe përgjigje

Pse po bëhet popullor Budizmi?

Budizmi po bëhet popullor në vendet perëndimore për një sërë arsyesh. Arsyeja e parë e mirë është se budizmi ka zgjidhje për shumë nga problemet e shoqërisë së sotme materialiste. Ai gjithashtu ofron një kuptim të thellë të mendjes njerëzore dhe trajtime natyrale për stresin kronik dhe depresionin. Meditimi i vetëdijes ose ndërgjegjja përdoret tashmë në mjekësinë kryesore perëndimore për të trajtuar depresionin.

Praktikat më efektive dhe të avancuara psikoterapeutike janë huazuar nga psikologjia budiste.

Budizmi po përhapet në Perëndim kryesisht midis njerëzve të arsimuar dhe të pasur, sepse, pasi kanë mbyllur nevojat e tyre primare materiale, njerëzit përpiqen për një zhvillim të ndërgjegjshëm shpirtëror, të cilin fetë e zakonshme me dogma të vjetruara dhe besim të verbër nuk mund ta japin.

Kush ishte Buda?

Siddhartha Gautama lindi në një familje mbretërore në Lumbini në atë që sot është Nepali në 563 para Krishtit.

Në moshën 29-vjeçare, ai kuptoi se pasuria dhe luksi nuk garantonin lumturinë, ndaj hulumtoi mësime, fe dhe filozofi të ndryshme të kohës për të gjetur çelësin e lumturisë njerëzore. Pas gjashtë vitesh studimi dhe meditimi, ai më në fund gjeti "rrugën e mesme" dhe u ndriçua. Pas ndriçimit të tij, Buda kaloi pjesën tjetër të jetës së tij duke mësuar parimet e Budizmit deri në vdekjen e tij në moshën 80-vjeçare.

A ishte Buda Zot?

Nr. Buda nuk ishte Zot dhe nuk pretendonte të ishte. Ai ishte një person i zakonshëm që mësoi rrugën drejt iluminizmit nga përvoja e tij.

A i adhurojnë budistët idhujt?

Budistët respektojnë imazhet e Budës, por nuk adhurojnë apo kërkojnë mëshirë. Statujat e Budës me duar të mbështetura në gjunjë dhe një buzëqeshje simpatike na kujtojnë dëshirën për të zhvilluar paqen dhe dashurinë brenda vetes. Adhurimi i statujës është një shprehje mirënjohjeje për mësimin.

Pse kaq shumë vende budiste janë të varfra?

Një nga mësimet budiste është se pasuria nuk garanton lumturinë dhe pasuria është e përhershme. Në çdo vend njerëzit vuajnë, qofshin të pasur apo të varfër. Por ata që e njohin veten e tyre gjejnë lumturinë e vërtetë.

A ka lloje të ndryshme të Budizmit?

Ka shumë lloje të ndryshme të Budizmit. Thekset ndryshojnë nga vendi në vend për shkak të zakoneve dhe kulturës. Ajo që nuk ndryshon është thelbi i mësimdhënies.

A janë fetë e tjera të vërteta?

Budizmi është një sistem besimi që është tolerant ndaj të gjitha besimeve ose feve të tjera. Budizmi është në përputhje me mësimet morale të feve të tjera, por budizmi shkon më tej, duke siguruar një qëllim afatgjatë për ekzistencën tonë përmes mençurisë dhe të kuptuarit të vërtetë. Budizmi i vërtetë është shumë tolerant dhe nuk merret me etiketa si "i krishterë", "musliman", "hindu" apo "budist". Kjo është arsyeja pse nuk ka pasur kurrë luftëra në emër të Budizmit. Kjo është arsyeja pse budistët nuk predikojnë apo konvertojnë, por shpjegojnë vetëm kur kërkohet një shpjegim.

A është Budizmi shkencë?

Shkenca është njohuri që mund të shndërrohet në një sistem që varet nga vëzhgimi dhe verifikimi i fakteve dhe nga vendosja e ligjeve të përgjithshme natyrore. Thelbi i Budizmit përshtatet në këtë përkufizim, sepse Katër të Vërtetat Fisnike (shih më poshtë) mund të testohen dhe vërtetohen nga kushdo. Në fakt, vetë Buda u kërkoi ndjekësve të tij të testonin mësimin, të mos e pranonin fjalën e tij si të vërtetë. Budizmi varet më shumë nga të kuptuarit sesa nga besimi.

Çfarë mësoi Buda?

Buda mësoi shumë gjëra, por konceptet bazë në budizëm mund të përmblidhen në katër të vërtetat fisnike dhe në rrugën fisnike Tetëfish.

Cila është e vërteta e parë fisnike?

E vërteta e parë është se jeta është vuajtje, domethënë jeta përfshin dhimbjen, plakjen, sëmundjen dhe në fund vdekjen. Ne duam gjithashtu vuajtje psikologjike si vetmia, frika, siklet, zhgënjimi dhe zemërimi. Ky është një fakt i pakundërshtueshëm që nuk mund të mohohet. Kjo është më realiste sesa pesimiste sepse pesimizmi pret që gjërat të shkojnë keq. Në vend të kësaj, budizmi shpjegon se si mund të shmanget vuajtja dhe si mund të jemi vërtet të lumtur.

Cila është e vërteta e dytë fisnike?

E vërteta e dytë është se vuajtja shkaktohet nga dëshira dhe neveria. Ne do të vuajmë nëse presim që njerëzit e tjerë të përmbushin pritshmëritë tona, nëse duam që të tjerët të na pëlqejnë, nëse nuk marrim atë që duam, etj. Me fjalë të tjera, marrja e asaj që dëshironi nuk garanton lumturi. Në vend që të luftoni vazhdimisht për të marrë atë që dëshironi, provoni të ndryshoni dëshirat tuaja. Dëshira na rrëmben kënaqësinë dhe lumturinë. Një jetë plot dëshira, dhe veçanërisht dëshira për të vazhduar të ekzistojë, krijon një energji të fuqishme që e bën njeriun të lindë. Kështu, dëshirat çojnë në vuajtje fizike sepse na bëjnë të rilindim.

Cila është e vërteta e tretë fisnike?

E vërteta e tretë është se vuajtja mund të kapërcehet dhe lumturia mund të arrihet. Se lumturia dhe kënaqësia e vërtetë janë të mundshme. Nëse heqim dorë nga dëshira e padobishme për dëshirat dhe mësojmë të jetojmë në momentin e tashëm (duke mos banuar në të kaluarën apo të ardhmen e imagjinuar), atëherë mund të bëhemi të lumtur dhe të lirë. Atëherë do të kemi më shumë kohë dhe energji për të ndihmuar të tjerët. Kjo është Nirvana.

Cila është e vërteta e katërt fisnike?

E vërteta e katërt është se Rruga Fisnike Tetëfish është rruga që të çon në fund të vuajtjes.

Cila është Rruga Fisnike Tetëfish?

Rruga e Tetëfishtë Fisnike ose Rruga e Mesme përbëhet nga tetë rregulla.

- vështrim ose kuptim i saktë i katër të vërtetave fisnike nga përvoja e dikujt

- qëllimi i duhur ose vendimi i palëkundur për të ndjekur rrugën budiste

- të folurit korrekt ose refuzimi i gënjeshtrës dhe vrazhdësisë

- sjellje korrekte ose refuzim për të dëmtuar qeniet e gjalla

- mënyra e duhur e jetesës ose fitimi i jetesës në përputhje me vlerat budiste

- përpjekja ose zhvillimi i duhur në vetvete i cilësive që kontribuojnë në zgjimin

- vetëdija e drejtë ose ndërgjegjësimi i vazhdueshëm i ndjesive të trupit, mendimeve, imazheve të mendjes

- përqendrim i saktë ose përqendrim i thellë dhe meditim për të arritur çlirimin

Çfarë është karma?

Karma është ligji që çdo shkak ka një efekt. Veprimet tona kanë rezultate. Ky ligj i thjeshtë shpjegon një sërë gjërash: pabarazinë në botë, pse disa lindin të paaftë dhe disa të talentuar, pse disa jetojnë një jetë të shkurtër. Karma thekson rëndësinë e përgjegjësisë së çdo personi për veprimet e tyre të kaluara dhe të tashme. Si mund ta testojmë efektin karmik të veprimeve tona? Përgjigja përmblidhet duke marrë parasysh (1) qëllimin që qëndron pas veprimit, (2) efektin e veprimit tek vetja dhe (3) efektin tek të tjerët.

Përshëndetje të dashur lexues!

Sot në artikullin tonë do të flasim për atë që është Budizmi dhe do të japim një përshkrim të shkurtër të kësaj feje.

Budizmi është një nga fetë kryesore botërore së bashku me krishterimin dhe islamin. Ka rreth 500 milionë budistë "të pastër" në botë që pretendojnë vetëm budizëm. Megjithatë, kjo fe nuk e ndalon aderimin në asnjë besim tjetër. Kohët e fundit budizmi është bërë shumë i popullarizuar në botën perëndimore, shumë njerëz vijnë në dëshirën për t'u bashkuar me të vetë. Ndoshta rolin e fundit në këtë nuk e luan paqja dhe qetësia e kësaj feje.

Histori

Për të filluar, le të zbulojmë se ku dhe si u shfaq kjo prirje fetare dhe filozofike.

Budizmi filloi në shekullin e 6 para Krishtit. në Indi. Budizmi u përhap nga India në vendet e tjera aziatike. Sa më popullor bëhej, aq më shumë degë formoheshin.

Themeluesi i Budizmit ishte Princi Gautama Siddhartha. Ai lindi në një familje të pasur dhe jeta e tij ishte plot luks dhe argëtim.

Sipas legjendës, në moshën 29 vjeç, princit i erdhi një njohuri: ai e kuptoi se po e humbte jetën e tij. Duke vendosur të largohet nga ekzistenca e mëparshme, ai bëhet një asket. Për gjashtë vitet e ardhshme, Gautama ishte një vetmitar: ai udhëtoi dhe praktikoi joga.

Legjenda thotë se në më shumë se 30 vjeç, pasi kishte arritur ndriçimin shpirtëror, filloi të thirrej princi, që do të thotë "i ndritur". Ai u ul nën një pemë dhe meditoi për 49 ditë, pas së cilës mendja e tij u shkëput dhe shkëlqeu. Ai arriti një gjendje gëzimi dhe paqeje.

Në të ardhmen, dishepujt e Budës e quajtën këtë pemë "", ose pema e iluminizmit. Buda kishte shumë ndjekës. Dishepujt erdhën tek ai, dëgjuan bisedat e tij rreth mësimeve, ose dharma, dëgjuan predikimet e tij, medituan në mënyrë që të ndriçoheshin gjithashtu.

Budizmi thotë se çdokush mund të ndriçohet duke arritur një vetëdije të lartë të shpirtit të tij.

Konceptet themelore në Budizëm

Meqenëse në Budizëm ka shumë koncepte filozofike që pasqyrojnë thelbin e kësaj ideologjie lindore, le të ndalemi në idetë kryesore dhe të analizojmë kuptimet e tyre.

Një nga pikëpamjet kryesore është koncepti. Samsaraështë rrota e rimishërimeve tokësore të të gjitha qenieve të gjalla. Në procesin e këtij cikli jetësor, shpirti duhet të "rritet". Samsara varet tërësisht nga veprimet tuaja të së kaluarës, karma juaj.

- këto janë arritjet tuaja në të kaluarën, fisnike dhe jo shumë. Për shembull, ju mund të rimishëroni në forma më të larta: një luftëtar, një person ose një hyjni, ose mund të rimishëroni në forma më të ulëta: një kafshë, një fantazmë e uritur ose një banor i ferrit, d.m.th. karma varet drejtpërdrejt nga veprimet tuaja. Veprat e denja çojnë në rimishërim në forma më të larta. Rezultati përfundimtar i samsara është nirvana.

Nirvanaështë një gjendje ndriçimi, vetëdijeje, qenia më e lartë shpirtërore. Nirvana na çliron nga karma.

është mësimi i Budës. Dharma është ruajtja e rendit botëror nga të gjitha qeniet e gjalla. Secili ka rrugën e tij dhe është e nevojshme ta ndjekë atë në përputhje me standardet etike. Meqenëse Budizmi është një fe shumë paqësore, ky aspekt është tepër i rëndësishëm: mos i dëmtoni një tjetër.

Sanghaështë një komunitet budistësh që u përmbahen rregullave dhe ligjeve të mësimeve të Budës.

Budizmi bazohet në katër të vërteta fisnike:

1. Jeta po vuan. Ne të gjithë vuajmë, përjetojmë zemërim, zemërim, frikë.
2. Vuajtja ka shkaqet e saj: zilia, lakmia, epshi.
3. Vuajtja mund të ndalet.
4. Rruga drejt nirvanës do t'ju ndihmojë të shpëtoni nga vuajtjet.

Qëllimi i Budizmit është të largohet nga kjo vuajtje. Ndaloni së përjetuari ndjenja dhe emocione negative, hiqni qafe varësitë e ndryshme. Sipas Budës, rruga e vërtetë, e cila është edhe rruga drejt gjendjes së nirvanës, është rruga e mesme, ajo është midis teprimeve dhe asketizmit. Kjo rrugë quhet në Budizëm. Duhet të kalohet në mënyrë që të bëhet një person i ndërgjegjshëm fisnik.

Fazat e Rrugës së Tetëfishtë

1. Kuptimi i saktë, botëkuptimi. Veprimet tona janë rezultat i mendimeve dhe përfundimeve tona. Veprimet e gabuara që na sjellin dhimbje, jo gëzim, janë rezultat i mendimeve të gabuara, ndaj duhet të zhvillojmë vetëdijen, të monitorojmë mendimet dhe veprimet tona.
2. Aspiratat, dëshirat e drejta. Ju duhet të kufizoni egoizmin tuaj dhe gjithçka që ju lëndon. Jetoni në paqe me të gjitha qeniet e gjalla.
3. Fjalimi i duhur. Mos u shani, shmangni thashethemet, shprehjet e liga!
4. Veprimet, veprat e drejta. Mos e dëmtoni botën dhe të gjitha gjallesat, mos bëni dhunë.
5. Mënyra e drejtë e jetës. Veprimet e drejta do të çojnë në një mënyrë jetese të drejtë: pa gënjeshtra, intriga, mashtrime.
6. Përpjekja e duhur. Përqendrohuni në të mirën, monitoroni mendimet tuaja, largohuni nga imazhi negativ i ndërgjegjes.
7. Mendimi korrekt. Ajo vjen nga përpjekja e duhur.
8. Përqendrimi i duhur. Për të arritur paqen, për të hequr dorë nga emocionet shqetësuese, duhet të jeni të vetëdijshëm, të fokusuar.

Koncepti i Zotit në Budizëm

Siç e kemi parë tashmë, budizmi është një ideologji shumë e pazakontë për mentalitetin tonë. Meqenëse në çdo fe një nga konceptet bazë është koncepti i Zotit, le të shohim se çfarë do të thotë kjo në Budizëm.

Në Budizëm, Zoti është të gjitha gjallesat që na rrethojnë, thelbi hyjnor, i cili shfaqet te njeriu, te kafshët dhe te natyra. Ndryshe nga fetë e tjera, nuk ka humanizim të Zotit. Zoti është gjithçka rreth nesh.

Ky fe apo edhe mësim shpirtëror përqendrohet në gjendjen psikologjike të një personi, rritjen e tij shpirtërore, sesa në veprime rituale apo simbolike, gjatë të cilave ne nderojmë hyjninë kryesore. Këtu ju vetë mund të arrini gjendjen hyjnore duke punuar mbi veten tuaj.

Drejtimet e Budizmit

Budizmi ndahet në tre degë kryesore, për të cilat do të flasim tani:

1. Hinayana (Theravada), ose Karroca e Vogël është budizmi jugor, i zakonshëm në Azinë juglindore: Sri Lanka, Kamboxhia, Tajlanda, Laosi, Vietnami. Ajo konsiderohet shkolla më e hershme e këtij mësimi fetar. Thelbi i Theravada qëndron në ndriçimin shpirtëror individual, d.m.th. njeriu duhet të kalojë rrugën e tetëfishtë, të çlirohet nga vuajtjet dhe, si rrjedhim, të arrijë nirvanën.
2. , ose Automjeti i Madh - Budizmi Verior. Ka marrë shpërndarjen në veri të Indisë, në Kinë, Japoni. Ajo u ngrit si një kundërshtim ndaj Theravada ortodokse. Nga pikëpamja e Mahayana, Theravada është një mësim mjaft egoist, sepse siguron rrugën e ndriçimit të individit. Mahayana, nga ana tjetër, predikon duke ndihmuar të tjerët për të arritur një gjendje të vetëdijes, hyjnisë. Kushdo që zgjedh këtë rrugë mund të arrijë Buda dhe mund të mbështetet në ndihmë.
3. , ose Budizmi Tantric u formua brenda Mahayana. Praktikohet në vendet e Himalajeve, Mongoli, Kalmykia, Tibet. Mënyrat për të arritur vetëdijen e ndritur në Vajrayana janë: joga, meditimi, recitimi i mantrave dhe adhurimi i mësuesit. Pa ndihmën e një guru, është e pamundur të fillohet rruga e realizimit dhe praktikës.

konkluzioni

Pra, të dashur lexues, sot folëm për atë që përfshihet në konceptin e Budizmit, për parimet dhe thelbin e tij, u njohëm me këtë mësim. Shpresoj se njohja me të ishte interesante dhe e dobishme për ju.

Shkruani komente, ndani mendimet tuaja dhe abonohuni në përditësimet e blogut për të marrë artikuj të rinj në postën tuaj.

Të gjitha të mirat për ju dhe shihemi së shpejti!