Si dhe pse u varën njerëzit në mesjetë? Detaje për këtë torturë. Martin Monestier - Dënimi me vdekje

Që nga kohërat e lashta, njerëzit silleshin brutalisht me armiqtë e tyre, disa edhe i hanin, por kryesisht ekzekutoheshin, privoheshin nga jeta në mënyra të tmerrshme dhe të sofistikuara. E njëjta gjë u bë me kriminelët që shkelën ligjet e Zotit dhe të njeriut. Gjatë një historie mijëravjeçare, është grumbulluar shumë përvojë në ekzekutimin e të dënuarve.

Prerja e kokës

Ndarja fizike e kokës nga trupi me ndihmën e sëpatës apo ndonjë arme ushtarake (thikë, shpatë) më vonë u përdor për këto qëllime një makinë e shpikur në Francë, Gijotina. Besohet se gjatë një ekzekutimi të tillë, koka, e ndarë nga trupi, ruan shikimin dhe dëgjimin për 10 sekonda të tjera. Prerja e kokës konsiderohej një "ekzekutim fisnik" dhe aplikohej për aristokratët. Në Gjermani, prerja e kokës u hoq në vitin 1949 për shkak të dështimit të gijotinës së fundit.Të varur

Mbytja e një personi në një lak litari, fundi i të cilit është i fiksuar i palëvizshëm. Vdekja ndodh në pak minuta, por aspak nga mbytja, por nga shtrydhja e arterieve karotide. Në këtë rast, personi fillimisht humbet vetëdijen, dhe më vonë vdes.
Varja mesjetare përbëhej nga një piedestal i veçantë, një kolonë vertikale (shtylla) dhe një tra horizontal, mbi të cilin vareshin të dënuarit, të vendosur mbi ngjashmërinë e një pusi. Pusi ishte menduar për rënien e pjesëve të trupit - i varuri mbeti i varur në trekëmbësh deri në dekompozimin e plotë.
Në Angli përdorej një lloj varjeje, kur një person hidhej nga lartësia me një lak në qafë, ndërsa vdekja ndodh në çast nga një këputje e rruazave të qafës së mitrës. Kishte një "tabelë zyrtare të rënieve", me ndihmën e së cilës llogaritej gjatësia e kërkuar e litarit në varësi të peshës së të dënuarit (nëse litari është shumë i gjatë, koka ndahet nga trupi).
Një variant i varjes është garrote. Një garrotë (një jakë hekuri me një vidë, shpesh e pajisur me një gozhdë vertikale në anën e pasme) në përgjithësi nuk mbytet. Ajo thyen qafën. Në këtë rast, i ekzekutuari vdes jo nga asfiksia, siç ndodh nëse mbytet me litar, por nga shtypja e shtyllës kurrizore (ndonjëherë, sipas dëshmive mesjetare, nga një thyerje e bazës së kafkës, varësisht se ku duhet të vendoseni) dhe një frakturë e kërcit të qafës së mitrës.
Varja e fundit e profilit të lartë - Saddam Hussein.Të katërta

Konsiderohet si një nga ekzekutimet më mizore, dhe është aplikuar për kriminelët më të rrezikshëm. Kur e ndanin, viktimën e mbytën (jo për vdekje), pastaj i hapnin stomakun, i prisnin organet gjenitale dhe vetëm atëherë trupi ndahej në katër ose më shumë pjesë dhe i prehej koka. Pjesët e trupit u ekspozuan në publik "aty ku mbreti e konsideronte të përshtatshme".
Thomas More, autori i Utopisë, i cili u dënua me djegie të zorrëve, u fal në mëngjesin para ekzekutimit të tij, dhe çarja u zëvendësua me prerjen e kokës, për të cilën More u përgjigj: "Zoti i ruaj miqtë e mi nga një mëshirë e tillë".
Në Angli, tremujori u përdor deri në 1820, u shfuqizua zyrtarisht vetëm në 1867. Në Francë, çarja kryhej me ndihmën e kuajve. I dënuari ishte i lidhur nga krahët dhe këmbët me katër kuaj të fortë, të cilët, të fshikulluar nga xhelatët, lëviznin në drejtime të ndryshme dhe i këputnin gjymtyrët. Në fakt, i dënuari duhej të priste tendinat.
Një tjetër ekzekutim duke grisur trupin përgjysmë, i vërejtur në Rusinë pagane, ishte se viktima ishte lidhur nga këmbët në dy pemë të reja të përkulura dhe më pas u lirua. Sipas burimeve bizantine, Princi Igor u vra nga Drevlyans në 945, sepse ai donte të mblidhte haraç prej tyre dy herë.rrotullimi me rrota

Një lloj i zakonshëm i dënimit me vdekje në Antikitet dhe Mesjetë. Në mesjetë, ajo ishte e zakonshme në Evropë, veçanërisht në Gjermani dhe Francë. Në Rusi, ky lloj ekzekutimi ka qenë i njohur që nga shekulli i 17-të, por rrota filloi të përdorej rregullisht vetëm nën Pjetrin I, pasi kishte marrë miratimin legjislativ në Kartën Ushtarake. Rrota pushoi së përdoruri vetëm në shekullin e 19-të.
Profesor A.F. Kistyakovsky në shekullin e 19-të e përshkroi procesin e rrotës së përdorur në Rusi si vijon: Kryqi i Shën Andreas, i bërë nga dy trungje, ishte i lidhur në skelë në një pozicion horizontal. Në secilën nga degët e këtij kryqi u bënë dy prerje, njëra këmbë larg nga tjetra. Mbi këtë kryq, krimineli ishte shtrirë në mënyrë që fytyra e tij ishte kthyer nga qielli; çdo skaj i tij shtrihej në njërën nga degët e kryqit dhe në çdo vend të çdo nyje ishte e lidhur në kryq.
Pastaj xhelati, i armatosur me një levë hekuri katërkëndëshe, goditi pjesën e penisit midis kyçit, e cila ndodhej vetëm mbi prerje. Në këtë mënyrë, eshtrat e secilit anëtar thyheshin në dy vende. Operacioni përfundoi me dy-tri goditje në stomak dhe një thyerje të shtyllës kurrizore. Krimineli, i thyer në këtë mënyrë, vendosej në një rrotë të vendosur horizontalisht në mënyrë që thembrat të konvergoheshin me pjesën e pasme të kokës dhe e lanë në këtë pozicion për të vdekur.Duke u djegur në gur

Dënimi me vdekje, në të cilin viktima digjet në gurë në publik. Së bashku me murmuritjen dhe burgosjen, djegia u përdor gjerësisht në mesjetë, pasi, sipas kishës, nga njëra anë, bëhej pa "derdhur gjak", dhe nga ana tjetër, flaka konsiderohej një mjet " pastrim” dhe mund të shpëtonte shpirtin. Heretikët, "shtrigat" dhe ata që ishin fajtorë për sodomi, veçanërisht shpesh i nënshtroheshin djegies.
Ekzekutimi u bë i përhapur gjatë periudhës së Inkuizicionit të Shenjtë, dhe vetëm në Spanjë u dogjën rreth 32 mijë njerëz (me përjashtim të kolonive spanjolle).
Njerëzit më të famshëm u dogjën në dru: Giorgano Bruno - si heretik (i angazhuar në veprimtari shkencore) dhe Joan of Arc, i cili komandonte trupat franceze në Luftën Njëqindvjeçare.vë në shtyllë

Impalimi u përdor gjerësisht në Egjiptin e lashtë dhe Lindjen e Mesme, përmendja e parë e tij daton në fillim të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. e. Ekzekutimi ishte veçanërisht i përhapur në Asiri, ku vënia në shtyllë ishte një dënim i zakonshëm për banorët e qyteteve rebele, prandaj, për qëllime mësimore, skenat e këtij ekzekutimi shpesh përshkruheshin në basorelieve. Ky ekzekutim u përdor sipas ligjit asirian dhe si një dënim për gratë për abort (i konsideruar si një variant i vrasjes së foshnjave), si dhe për një sërë krimesh veçanërisht të rënda. Në relievet asiriane ka dy mundësi: me njërën prej tyre, të dënuarin e shponin me një shtyllë në gjoks, me tjetrën, maja e kunjit hynte në trup nga poshtë, përmes anusit. Ekzekutimi u përdor gjerësisht në Mesdhe dhe Lindjen e Mesme të paktën që nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Ishte i njohur edhe për romakët, megjithëse nuk u shpërnda shumë në Romën e Lashtë.
Për një pjesë të madhe të historisë mesjetare, ekzekutimi me shtytje në shtyllë ishte shumë i zakonshëm në Lindjen e Mesme, ku ishte një nga metodat kryesore të dënimit të dhimbshëm me vdekje. Ajo u përhap në Francë gjatë kohës së Fredegonda, e cila ishte e para që prezantoi këtë lloj ekzekutimi, duke i dhënë asaj një vajzë të re të një familjeje fisnike. Fatkeqësi u shtri në bark, dhe xhelati futi një kunj prej druri në anusin e tij me një çekiç, pas së cilës kunja u fut vertikalisht në tokë. Nën peshën e trupit, personi gradualisht rrëshqiste poshtë derisa, pas disa orësh, kunja doli përmes gjoksit ose qafës.
Sundimtari i Vllahisë, Vlad III Tepes ("shpirësi") Drakula, u dallua me një egërsi të veçantë. Sipas udhëzimeve të tij, viktimat u shtynë në shtyllë në një shtyllë të trashë, në të cilën pjesa e sipërme ishte e rrumbullakosur dhe e lyer me vaj. Kunji u fut në anus në një thellësi prej disa dhjetëra centimetrash, më pas kunji u vendos vertikalisht. Viktima, nën ndikimin e peshës së trupit të tij, rrëshqiti ngadalë poshtë shtyllës dhe ndonjëherë vdekja ndodhte vetëm pas disa ditësh, pasi kunji i rrumbullakosur nuk i shponte organet vitale, por vetëm hynte më thellë në trup. Në disa raste, në shtyllë ishte instaluar një shirit horizontal, i cili parandalonte që trupi të rrëshqiste shumë poshtë dhe siguronte që kunja të mos arrinte në zemër dhe organe të tjera kritike. Në këtë rast, vdekja nga këputja e organeve të brendshme dhe humbja e madhe e gjakut nuk erdhi shumë shpejt.
Mbreti Eduard i Anglisë u ekzekutua me shtyllë. Fisnikët u rebeluan dhe vranë monarkun duke futur një shufër hekuri të ndezur në anusin e tij. Pushimi u përdor në Commonwealth deri në shekullin e 18-të dhe shumë Kozakë Zaporizhianë u ekzekutuan në këtë mënyrë. Me ndihmën e kunjeve më të vogla, përdhunuesit u ekzekutuan gjithashtu (ata futën një kunj në zemër) dhe nënat që vrisnin fëmijët e tyre (ata u shpuan me një shtyllë pasi u varrosën të gjallë në tokë).Varur nga brinja

Një lloj dënimi me vdekje në të cilin një grep hekuri futej në anën e viktimës dhe i mbyllej telefoni. Vdekja erdhi nga etja dhe humbja e gjakut pas disa ditësh. Viktimës i ishin lidhur duart që të mos mund të çlirohej. Ekzekutimi ishte i zakonshëm në mesin e Kozakëve Zaporizhian. Sipas legjendës, Dmitry Vishnevetsky, themeluesi i Zaporizhzhya Sich, legjendar "Baida Veshnivetsky", u ekzekutua në këtë mënyrë.me gurë

Pas vendimit përkatës të organit të autorizuar juridik (mbretit apo gjykatës), një turmë qytetarësh u mblodh për të vrarë fajtorin duke e gjuajtur me gurë. Në të njëjtën kohë, duhet të ishin zgjedhur gurë të vegjël në mënyrë që personi i dënuar të mos lodhej shumë shpejt. Ose, në një rast më njerëzor, mund të jetë një xhelat, duke i hedhur një gur të madh nga lart të dënuarit.
Aktualisht, gjuajtja me gurë përdoret në disa vende muslimane. Më 1 janar 1989, gjuajtja me gurë mbeti në legjislacionin e gjashtë vendeve të botës. Një raport i Amnesty International jep një dëshmi okulare të një ekzekutimi të ngjashëm në Iran:
“Pranë një djerrinë, nga një kamion u derdhën shumë gurë dhe guralecë, pastaj sollën dy gra të veshura me të bardha, u vendosën çanta në kokë... Një breshër gurësh ra mbi ta, duke i bërë çantat e tyre të kuqe. .. Gratë e plagosura ranë dhe më pas rojet e revolucionit ua thyen kokat me lopata për t'i vrarë më në fund.Hedhja te Predators

Lloji më i vjetër i ekzekutimit, i zakonshëm në mesin e shumë popujve të botës. Vdekja erdhi sepse viktima ishte kafshuar nga krokodilët, luanët, arinjtë, gjarpërinjtë, peshkaqenët, piranat, milingonat.Duke ecur në rrathë

Një metodë e rrallë ekzekutimi, e praktikuar, veçanërisht, në Rusi. Barku i viktimës ishte avulluar në zonën e zorrëve, në mënyrë që të mos vdiste nga humbja e gjakut. Pastaj nxorrën një zorrë, e gozhduan në një pemë dhe e detyruan të ecë në një rreth rreth pemës. Në Islandë, për këtë u përdor një gur i veçantë, rreth të cilit ata ecnin sipas verdiktit të Gjësë.

I varrosur per se gjalli

Një lloj ekzekutimi jo shumë i zakonshëm në Evropë, që besohet se ka ardhur në Botën e Vjetër nga Lindja, por ka disa dëshmi dokumentare të përdorimit të këtij lloji të ekzekutimit që kanë ardhur deri në kohën tonë. Varrimi i gjallë u aplikua për martirët e krishterë. Në Italinë mesjetare, vrasësit e papenduar varroseshin të gjallë. Në Gjermani, femrat vrasëse të fëmijëve u varrosën të gjallë në tokë. Në Rusinë e shekujve 17-18, gratë që vrisnin burrat e tyre varroseshin të gjalla deri në qafë.kryqëzimi

Të dënuar me vdekje, duart dhe këmbët gozhdoheshin në skajet e kryqit ose gjymtyrët u fiksuan me litarë. Kështu u ekzekutua Jezu Krishti. Shkaku kryesor i vdekjes gjatë kryqëzimit është asfiksia e shkaktuar nga zhvillimi i edemës pulmonare dhe lodhja e muskujve ndër brinjëve dhe e muskujve të barkut të përfshirë në procesin e frymëmarrjes. Mbështetja kryesore e trupit në këtë pozicion janë duart, dhe gjatë frymëmarrjes, muskujt e barkut dhe muskujt ndërbrinjorë duhej të ngrinin peshën e të gjithë trupit, gjë që çoi në lodhjen e tyre të shpejtë. Gjithashtu, shtrëngimi i gjoksit me muskuj të tendosur të brezit të shpatullave dhe gjoksit shkaktoi ngecje të lëngjeve në mushkëri dhe edemë pulmonare. Shkaqe të tjera të vdekjes ishin dehidratimi dhe humbja e gjakut.Saldimi në ujë të vluar

Saldimi në lëng ishte një lloj i zakonshëm i dënimit me vdekje në vende të ndryshme të botës. Në Egjiptin e lashtë, ky lloj dënimi zbatohej kryesisht për personat që nuk i bindeshin faraonit. Skllevërit e faraonit në agim (veçanërisht në mënyrë që Ra të mund të shihte kriminelin) bënë një zjarr të madh, mbi të cilin kishte një kazan me ujë (dhe jo vetëm ujë, por ujin më të ndotur, ku derdheshin mbeturinat, etj.) Ndonjëherë familje të tëra.
Ky lloj ekzekutimi u përdor gjerësisht nga Genghis Khan. Në Japoninë mesjetare, uji i valë u përdor kryesisht për ninjat që dështuan në një atentat dhe u kapën. Në Francë, ky ekzekutim u aplikua për falsifikuesit. Ndonjëherë ndërhyrës ziheshin në vaj të vluar. Mbeten dëshmi se si në vitin 1410 në Paris një hajdut xhepi zihej i gjallë në vaj të vluar.Derdhja e plumbit ose vaji i vluar në fyt

U përdor në Lindje, në Evropën Mesjetare, në Rusi dhe në mesin e Indianëve. Vdekja erdhi nga djegia e ezofagut dhe mbytja. Dënimi zakonisht caktohej për falsifikimin dhe shpesh metali nga i cili shkelësi hodhi monedhat derdhej. Atyre që nuk vdiqën për një kohë të gjatë iu prenë koka.Ekzekutimi në një çantë

lat. Poena cullei. Viktima ishte qepur në një qese me kafshë të ndryshme (gjarpër, majmun, qen ose gjel) dhe hidhej në ujë. Praktikohej në Perandorinë Romake. Nën ndikimin e pranimit të së drejtës romake në mesjetë, ajo u miratua (në një formë pak të modifikuar) në një sërë vendesh evropiane. Kështu, në kodin francez të së drejtës zakonore "Livres de Jostice et de Plet" (1260), i krijuar në bazë të Digestit të Justinianit, ai flet për një "ekzekutim në thes" me një gjel, një qen dhe një gjarpër. majmuni nuk përmendet, me sa duket për arsye të rrallë kjo kafshë për Evropën mesjetare). Disi më vonë, një ekzekutim i bazuar në poena cullei u shfaq edhe në Gjermani, ku u përdor në formën e varjes së një krimineli (hajduti) me kokë poshtë (nganjëherë varja kryhej nga një këmbë) së bashku (në një trekëmbësh) me një qen ( ose dy qen të varur djathtas dhe majtas të ekzekutuarit). Ky ekzekutim u quajt "ekzekutimi hebre", pasi me kalimin e kohës filloi të zbatohej ekskluzivisht për kriminelët hebrenj (në rastet më të rralla u aplikua për të krishterët në shekujt XVI-XVII).Ekskorimi

Skinning ka një histori shumë të lashtë. Madje asirianët u bënë lëkurë armiqve të kapur ose sundimtarëve rebelë dhe i gozhduan në muret e qyteteve të tyre si një paralajmërim për ata që do të sfidonin pushtetin e tyre. Sundimtari asirian Ashurnasirpal mburrej se kishte rrahur aq shumë lëkura nga fisnikëria fajtore, saqë i mbuloi kolonat me të.
Përdoret veçanërisht shpesh në Kaldea, Babiloni dhe Persi. Në Indinë e lashtë, lëkura hiqej me zjarr. Me ndihmën e pishtarëve, ajo u dogj në të gjithë trupin e saj. Me djegie, i dënuari ka pësuar disa ditë deri në vdekje. Në Evropën Perëndimore, ajo përdorej si një metodë ndëshkimi për tradhtarët dhe tradhtarët, si dhe për njerëzit e zakonshëm që dyshoheshin se kishin lidhje dashurie me gratë me gjak mbretëror. Gjithashtu, lëkura u shkul kufomave të armiqve ose kriminelëve për frikësim.ling chi

Ling-chi (kinezisht për "vdekjen nga një mijë prerje") është një metodë veçanërisht e dhimbshme e ekzekutimit duke prerë fragmente të vogla nga trupi i viktimës për një periudhë të gjatë kohore.
Ai u përdor në Kinë për tradhti të lartë dhe parricida në mesjetë dhe gjatë dinastisë Qing deri në shfuqizimin e saj në 1905. Në vitin 1630, një komandant i shquar Ming Yuan Chonghuan iu nënshtrua këtij ekzekutimi. Propozimi për ta hequr atë u bë në shekullin e 12-të nga poeti Lu Yu. Gjatë dinastisë Qing, ling-chi u krye në vende publike me një grumbullim të madh të shikuesve me qëllim frikësimi. Përshkrimet e mbijetuara të ekzekutimit ndryshojnë në detaje. Viktima zakonisht drogohej me opium, qoftë për mëshirë ose për ta penguar atë të humbiste vetëdijen.
Në History of Torture of All Ages, George Riley Scott citon nga shënimet e dy evropianëve që patën rastin e rrallë të ishin të pranishëm në një ekzekutim të tillë: emrat e tyre ishin Sir Henry Norman (ai e pa këtë ekzekutim në 1895) dhe T. T. Ma- Dawes:
“Ka një shportë të mbuluar me një copë liri, në të cilën shtrihet një grup thikash. Secila prej këtyre thikave është projektuar për një pjesë të caktuar të trupit, siç dëshmohet nga mbishkrimet e gdhendura në teh. Ekzekutuesi merr një nga thikat në mënyrë të rastësishme nga shporta dhe, bazuar në mbishkrimin, pret pjesën përkatëse të trupit. Megjithatë, në fund të shekullit të kaluar, një praktikë e tillë, sipas të gjitha gjasave, u zëvendësua nga një tjetër, e cila nuk linte vend për rastësi dhe parashikonte prerjen e pjesëve të trupit në një sekuencë të caktuar me një thikë të vetme. Sipas Sir Henry Norman, i dënuari është i lidhur me ngjashmërinë e një kryqi, dhe xhelati shkurton ngadalë dhe metodikisht fillimisht pjesët mishore të trupit, pastaj pret nyjet, pret gjymtyrët individuale dhe përfundon ekzekutimin me një goditje të mprehtë. tek zemra...

Ekzekutuar në Rusi për një kohë të gjatë, në mënyrë delikate dhe të dhimbshme. Historianët deri më sot nuk kanë arritur në një konsensus për shkaqet e dënimit me vdekje.

Disa janë të prirur për versionin e vazhdimit të zakonit të gjakmarrjes, të tjerë preferojnë ndikimin bizantin. Si u sollën ata me ata që shkelën ligjin në Rusi?

Duke u mbytur

Ky lloj ekzekutimi ishte shumë i zakonshëm në Kievan Rus. Zakonisht përdorej në rastet kur kërkohej të merrej me një numër të madh kriminelësh. Por ka pasur edhe raste të izoluara. Kështu, për shembull, princi i Kievit Rostislav ishte disi i zemëruar me Gregory Wonderworker. Ai urdhëroi t'i lidhnin duart rebele, t'i hidhnin një lak në qafë, në skajin tjetër të të cilit ishte fiksuar një gur i rëndë dhe ta hidhnin në ujë. Me ndihmën e mbytjes, në Rusinë e lashtë, u ekzekutuan edhe apostatët, domethënë të krishterët. Ata u qepën në një qese dhe u hodhën në ujë. Zakonisht ekzekutime të tilla bëheshin pas betejave, gjatë të cilave shfaqeshin shumë të burgosur. Ekzekutimi me mbytje, në ndryshim nga ekzekutimi me djegie, konsiderohej më i turpshmi për të krishterët. Është interesante se shekuj më vonë, bolshevikët gjatë Luftës Civile përdorën mbytjen si masakër ndaj familjeve të "borgjezëve", ndërsa të dënuarit lidheshin duart dhe hidheshin në ujë.

djegie

Nga shekulli i 13-të, ky lloj ekzekutimi zakonisht zbatohej për ata që shkelnin ligjet e kishës - për blasfemi kundër Zotit, për predikime të pakëndshme, për magji. Ivan i Tmerrshëm e donte veçanërisht atë, i cili, nga rruga, ishte shumë shpikës në metodat e ekzekutimit. Kështu, për shembull, ai lindi me idenë për t'i qepur shkelësit në lëkurë ariu dhe për t'u dhënë atyre që të copëtohen nga qentë ose të heqin lëkurën e një personi të gjallë. Në epokën e Pjetrit, ekzekutimi me djegie u aplikua për falsifikuesit. Nga rruga, ata u ndëshkuan në një mënyrë tjetër - ata derdhën plumb ose kallaj të shkrirë në gojën e tyre.

instilimi

Varrosja për së gjalli në tokë zbatohej zakonisht për vrasësit. Më shpesh, një grua varrosej deri në fyt, më rrallë - vetëm deri në gjoks. Një skenë e tillë është përshkruar në mënyrë të shkëlqyer nga Tolstoi në romanin e tij Pjetri i Madh. Zakonisht, një vend i mbushur me njerëz bëhej një vend për ekzekutim - një shesh qendror ose një treg qyteti. Pranë kriminelit të ekzekutuar ende gjallë, ata vendosën një roje që ndalonte çdo përpjekje për të treguar dhembshuri, për t'i dhënë gruas ujë ose pak bukë. Megjithatë, nuk ishte e ndaluar të shprehte përbuzjen ose urrejtjen ndaj kriminelit - t'i pështysh në kokë apo edhe ta shkelmonte. Dhe ata që dëshironin mund të jepnin lëmoshë për arkivolin dhe qirinjtë e kishës. Zakonisht, një vdekje e dhimbshme vinte në 3-4 ditë, por historia regjistroi një rast kur një farë Eufrosine, e varrosur më 21 gusht, vdiq vetëm më 22 shtator.

Të katërta

Të dënuarve gjatë ndarjes iu prenë këmbët, pastaj krahët dhe vetëm më pas kokat. Kështu, për shembull, Stepan Razin u ekzekutua. Në të njëjtën mënyrë ishte planifikuar t'i merrte jetën Yemelyan Pugachev, por fillimisht atij iu pre koka dhe vetëm atëherë iu hoq gjymtyrët. Nga shembujt e dhënë, është e lehtë të merret me mend se ky lloj ekzekutimi është përdorur për fyerje të mbretit, për tentativë ndaj tij, për tradhti dhe për mashtrim. Vlen të përmendet se, ndryshe nga turma e Evropës Qendrore, për shembull, turma pariziane, e cila e perceptoi ekzekutimin si një spektakël dhe çmontoi trekëmbëshin për suvenire, populli rus i trajtoi të dënuarit me dhembshuri dhe mëshirë. Pra, gjatë ekzekutimit të Razinit, në shesh pati heshtje vdekjeprurëse, e thyer vetëm nga ngashërime të rralla femra. Në fund të procedurës, njerëzit zakonisht shpërndaheshin në heshtje.

Duke zier

Zierja në vaj, ujë ose verë ishte veçanërisht e popullarizuar në Rusi gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. I dënuari futej në një kazan të mbushur me lëng. Duart futeshin në unaza të veçanta të vendosura në kazan. Pastaj kazani vihej në zjarr dhe nxehej ngadalë. Për pasojë, personi është zier i gjallë. Një ekzekutim i tillë u zbatua në Rusi për tradhtarët e shtetit. Megjithatë, kjo pikëpamje duket humane në krahasim me ekzekutimin e quajtur "Ecja në një rreth" - një nga metodat më mizore të përdorura në Rusi. Të dënuarit i hapnin stomakun në zonën e zorrëve, por që të mos vdiste shumë shpejt nga humbja e gjakut. Pastaj ata hoqën zorrën, gozhduan njërën skaj të saj në një pemë dhe e detyruan të ekzekutuarin të ecte rreth pemës në një rreth.

rrota

Wheeling u bë i përhapur në epokën e Pjetrit. I dënuari ishte i lidhur me një kryq të Shën Andreas me dru, të fiksuar në skelë. Në rrezet e kryqit u bënë prerje. Krimineli ishte shtrirë në kryq me fytyrë lart në mënyrë të tillë që secila nga gjymtyrët e tij shtrihej në rreze, dhe vendet e palosjeve të gjymtyrëve ishin në prerje. Ekzekutuesi dha një goditje pas tjetrës me një levë hekuri në formë katërkëndore, duke thyer gradualisht kockat në palosjet e krahëve dhe këmbëve. Puna e të qarit përfundonte me dy-tri goditje të sakta në stomak, me ndihmën e të cilave thyhej kreshta. Trupi i kriminelit të thyer ishte i lidhur në mënyrë që thembrat të konvergjoheshin me pjesën e pasme të kokës, të shtriheshin në një rrotë horizontale dhe të liheshin të vdisnin në këtë pozicion. Herën e fundit që një ekzekutim i tillë u zbatua në Rusi për pjesëmarrësit në rebelimin e Pugachevit.

Impalizimi

Ashtu si çarja, vënia në shtyllë përdorej zakonisht për rebelët ose tradhtarët e hajdutëve. Kështu Zarutsky, një bashkëpunëtor i Marina Mnishek, u ekzekutua në 1614. Gjatë ekzekutimit, xhelati futi një kunj në trupin e njeriut me një çekiç, më pas kunji u vendos vertikalisht. I ekzekutuari gradualisht, nën peshën e trupit të tij, filloi të rrëshqasë poshtë. Pas disa orësh, kunja i doli përmes gjoksit ose qafës. Ndonjëherë bëhej një traversë në shtyllë, e cila ndalonte lëvizjen e trupit, duke penguar që kunja të arrinte në zemër. Kjo metodë zgjati ndjeshëm kohën e vdekjes së dhimbshme. Goditja me shtyllë deri në shekullin e 18-të ishte një lloj ekzekutimi shumë i zakonshëm në mesin e Kozakëve të Zaporizhzhyas. Kunjet më të vogla u përdorën për të ndëshkuar përdhunuesit - ata u futën në zemër, si dhe kundër nënave që vrisnin fëmijët.

... Një ekzekutim i tillë, veçanërisht i popullarizuar në Lindje dhe Azi, u përdor kudo: në Afrikë, Amerikën Qendrore dhe madje edhe në Evropë, në vendet sllave dhe gjermanin Karli i Pestë, ku kodi i Karolinës parashikonte vënien në shtyllë për nënat fajtore. të foshnjavrasjes. Në Rusi, ata u shtynë në shtyllë deri në mesin e shekullit të 18-të. Në shekullin e 19-të, hedhja në shtyllë praktikohej ende në Siam, Persi dhe Turqi, ku në vitet 1930 ekzekutime të tilla kryheshin në publik.

Në Ligjin e Manu, kodi i lashtë i ligjeve fetare dhe civile të shoqërisë indiane, ndër shtatë llojet e dënimit me vdekje, vënia në shtyllë zinte vendin e parë. Sundimtarët asirianë u bënë të famshëm për dënimin e rebelëve dhe të mundurve me vdekje në një shtyllë. Ashurnasirpal, i përmendur nga Gaston Maspero, shkroi: "Unë i vara kufomat në shtylla. I mbolla disa në krye të shtyllës […] dhe pjesën tjetër në kunja rreth shtyllës.”
Persët gjithashtu kishin një dashuri të veçantë për këtë formë të dënimit me vdekje. Kserksi, i tërbuar nga mosbindja e mbretit Leonidas, i cili me treqind spartanë u përpoq të bllokonte rrugën e ushtrisë persiane në Termopile, urdhëroi që heroin grek të vihej në shtyllë.
Teknikat e mbjelljes në të gjithë botën ishin pothuajse identike, me përjashtim të disa detajeve. Disa popuj, përfshirë asirianët, injektonin një shtyllë përmes barkut dhe e hiqnin atë përmes sqetullës ose gojës, por kjo praktikë nuk ishte e përhapur dhe në shumicën dërrmuese të rasteve, një shtyllë prej druri ose metali futej përmes anusit.
I dënuari u shtri me bark në tokë. I hapnin këmbët dhe ose i fiksonin të palëvizshëm, ose i mbanin xhelatët, i gozhdonin duart me shtiza në tokë ose i lidhnin pas shpine.
Në disa raste, në varësi të diametrit të kunjit, anusi ishte lyer më parë me vaj ose prerë me thikë. Me të dyja duart, xhelati e nguli kunjin aq thellë sa mundi dhe më pas e futi më thellë me ndihmën e një shkop.
Këtu kishte një hapësirë ​​të gjerë imagjinate. Ndonjëherë në kode ose fjali specifikohej që një kunj i futur në trup me 50-60 cm duhet të vendoset vertikalisht në një vrimë të përgatitur paraprakisht. Vdekja erdhi jashtëzakonisht ngadalë dhe i dënuari përjetoi mundime të papërshkrueshme. Sofistikimi i torturës ishte se ekzekutimi kryhej vetë dhe nuk kërkonte më ndërhyrjen e xhelatit. Kunji depërtonte thellë e më thellë në viktimën nën ndikimin e peshës së saj, derisa më në fund zvarritej nga sqetulla, gjoksi, shpina ose barku, në varësi të drejtimit të dhënë. Ndonjëherë vdekja vinte pas disa ditësh. Kishte mjaft raste kur agonia zgjati më shumë se tre ditë.
Dihet me siguri se një shtyllë e futur në anus dhe dalja nga barku vritet më ngadalë sesa dalja nga gjoksi ose fyti.
Shpesh një kunj futej me një çekiç, duke e shpuar trupin përmes dhe përmes, detyra e xhelatit në këtë rast ishte ta nxirrte atë nga goja. Përveç karakteristikave fizike të të dënuarit, kohëzgjatja e agonisë varej nga lloji i kunjit.
Në disa raste, kunja e futur përmes anusit ishte e mprehur mirë. Më pas vdekja erdhi shpejt, sepse i grisi lehtë organet, duke i shkaktuar lëndime të brendshme dhe gjakderdhje fatale. Rusët zakonisht synonin zemrën, gjë që nuk ishte gjithmonë e mundur. Shumë historianë thonë se një boyar, i vënë në shtyllë me urdhër të Ivan IV, vuajti për 2 ditë të tëra. I dashuri i perandoreshës Evdokia, pasi kaloi dymbëdhjetë orë në një shtyllë, pështyu në fytyrë Pjetrin I.
Persianët, kinezët, birmanezët dhe siamezët preferuan një kunj të hollë me një fund të rrumbullakosur, i cili shkaktonte dëmtime minimale në organet e brendshme, në vend të një shtylle me majë. Ai nuk i shpoi dhe nuk i grisi, por i ndau dhe i shtyu prapa, duke depërtuar thellë. Vdekja mbeti e pashmangshme, por ekzekutimi mund të zgjaste disa ditë, gjë që ishte shumë e dobishme nga pikëpamja e ndërtimit.
Suleiman Habi u ekzekutua në një shtyllë me një majë të rrumbullakosur në vitin 1800, pasi theri me thikë gjeneralin Kleber, komandantin e përgjithshëm të trupave franceze në Egjipt, pasi Bonaparti lundroi për në Francë.
Ky ishte ndoshta i vetmi rast në histori kur jurisprudenca perëndimore iu drejtua kësaj metode ekzekutimi. Komisioni ushtarak francez u largua nga kodi ushtarak në favor të doganave të vendit. Ekzekutimi u bë me një grumbullim të madh njerëzish në esplanadën e Institutit të Kajros me pjesëmarrjen e xhelatit francez Barthelemy, për të cilin kjo ishte përvoja e parë e këtij lloji. Ai e përballoi detyrën relativisht me sukses: përpara se të vazhdonte me goditjen me çekan të një shtylle hekuri, ai e konsideroi të nevojshme prerjen e anusit me thikë. Sulejman Habi luftoi në agoni për katër orë.
Metoda kineze e shtyrjes në shtyllë, si gjithmonë, ishte veçanërisht e sofistikuar: një tub bambuje u fut në anus, përmes të cilit një shufër hekuri e ndezur në zjarr u fut brenda.
Meqë ra fjala, kështu u ekzekutua mbreti anglez Eduard II për ta kaluar si të natyrshme vdekjen e tij. Një shufër e nxehtë u fut në trupin e tij përmes një briri të zbrazët. Michelet shkruan në "Historia e Francës": "Kufoma u ekspozua në publik ... Nuk kishte asnjë plagë të vetme në trup, por njerëzit dëgjuan britma dhe ishte e qartë nga fytyra e torturuar e monarkut se vrasësit e nënshtruan atë. tortura e tmerrshme.”
Në Lindje, kjo metodë e ekzekutimit përdorej shpesh për frikësim, duke vënë në shtyllë robërit pranë mureve të një qyteti të rrethuar, me qëllim që të mbillnin tmerr në shpirtrat e banorëve të qytetit.
Trupat turke ishin veçanërisht të famshme për akte të tilla frikësimi. Për shembull, kështu vepruan në muret e Bukureshtit dhe të Vjenës.
Si rezultat i një kryengritjeje në Marok rreth mesit të shekullit të 18-të, Bukharianët, "roja e zezë" e famshme, e përbërë nga zezakë të blerë në Sudan, u vunë në shtyllë disa mijëra burra, gra dhe fëmijë.
Në të njëjtat vite, në Dahomey, vajzat u flijuan perëndive, duke mbjellë një vaginë në direkë me majë.
Në Evropë, vënia në shtyllë ishte e popullarizuar gjatë Luftërave të Fesë, veçanërisht në Itali. Jean Legere shkruan se në vitin 1669, në Piemonte, vajza e të famshmit, Anne Charbonneau de la Tour, u mboll "një vend shkaktar" në një pike dhe një skuadron xhelatësh e çuan atë nëpër qytet, duke brohoritur se ky ishte flamuri i tyre, i cili. ata përfundimisht do të ngjiteshin në tokë në rrugët e kryqëzimit.
Gjatë luftës në Spanjë, trupat e Napoleonit shtynë në shtyllë patriotët spanjollë, të cilët i paguanin njësoj. Goya i kapi këto skena të tmerrshme në gdhendje dhe vizatime.
Në 1816, pas një trazire që përfundoi në vrasjen e më shumë se 15 mijë njerëzve, Sulltan Mahmudi II likuidoi kufomat jeniçer. Shumë prej tyre u prenë koka, por shumica u ekzekutuan me një kunj.
Roland Villein shkruan se në vitin 1958 xhaxhai i mbretit irakian, i njohur për prirjet e tij homoseksuale, "u vu në një shtyllë, në mënyrë që dënimi ta kapte në vendin e mëkatit".

Në foto: Me urdhër të Komisarit Popullor, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe varën në një shtyllë kapitenin polak Razhnsky, 1917.

Yevgeny Viskov u torturua për disa orë, u rrah furishëm, pa mëshirë, mjekët do të thoshin më vonë: "ata e rrahën për vdekje". Secili nga 14 bastardët doli me një ekzekutim, pastaj u grind me zhurmë, ra dakord dhe vazhdoi. Të rraskapitur, ata kaluan mbi makinën fatkeqe. Një herë, pastaj në një hark ... Por ai ende nuk vdiq. Në fund, dikush sugjeroi që djali i gjymtuar të vihej në një shtyllë. Kështu bënë. Një orë më vonë (ishte natë) një udhëtar i vonuar u përplas mbi të gjorin. Ai thirri një ambulancë.

Policia lokale, me sa duket, nuk i ka besuar historive të viktimës dhe dëshmitarëve të shumtë, sepse aty është hapur një çështje penale vetëm për faktin e një aksidenti.

"PSE JANE KJO DYRI TIM?"

Fshati Osipovka ndodhet në skaj të rajonit të Odessa. Është më afër kufirit me Moldavinë sesa me qendrën rajonale të Frunzovkës. Duket se ata harruan rrugët lokale menjëherë pasi Lufta e Madhe Patriotike u shua. Banorët vendas janë kryesisht armiqësorë dhe të zymtë. Në sy - dëshira e vdekshme dhe dëshpërimi. Diku këtu, në kryqëzimin e dy rrugëve pa emër, ndodhet një lokal i zbehur me emrin jo modest “Anna”. Pranë tij, në një natë korriku të vdekur, u kryqëzuan rrugët e jetës së 28-vjeçarit Eugjeni dhe një bande prej 14 kallinjsh të moshuar.

Ata dukeshin se ishin të dehur, filluan të mbërtheheshin pas meje, qeshën, - kujton Evgeny. - I thashë diçka, jo agresive, se u tremba. Si përgjigje - një goditje, pastaj një tjetër. rashë.

Pranë tij për disa ditë me radhë nëna e tij është në detyrë. Gruaja ende nuk mund ta kuptojë se çfarë i kanë bërë bastardet djalit të saj. Nga vjen një mizori e tillë? Dhe më e rëndësishmja - për çfarë?

Zhenya nuk ka ofenduar një mizë në jetën e tij, vajton Natalya Ivanovna. - Si është e mundur të tallesh me një person, gjaku im? I janë thyer të gjitha brinjët, koka, këmbët, shtylla kurrizore dhe nuk di si ta them...

E mbytur nga të qarat, gruaja nuk mund të shqiptonte se djali i saj, në terminologjinë mjekësore, "shqyen perineumin me një objekt të fortë të mprehtë".

EKZEKUTIMI E PARI I GJITH FSHATIT

Në Osipovka, ata gëzohen: tani ne kemi Oksana Makar-in tonë.

Dhe çfarë jemi më keq, apo çfarë? - duke përqafuar dy fëmijë, thotë një banore e zonës Olga. - Tani le të bëhemi të famshëm. Dhe atëherë supozoj se askush nuk e dinte se ekzistonte një fshat i tillë.

Është e tmerrshme të imagjinohet, por lutjet e të pafatit për mëshirë dhe klithmat fitimtare dhe kërcitjet e torturuesve të tij atë natë u dëgjuan nga shumë njerëz. Ata zgjuan dikë, dhe dikush tjetër ishte ende zgjuar dhe, duke u ngjitur fshehurazi në gardhin e tij, ndoqi në heshtje atë që po ndodhte. Dhe asnjë person i vetëm nuk vrapoi për të ndihmuar - as nuk thirri policinë.

Unë sapo u largova nga shtëpia, - thotë dëshmitarja okulare Yulia Voronchuk. - Këtu dyshekët ranë në heshtje për një minutë, fenerët u ndezën. Në dritën e tyre, pashë siluetën e një burri të ulur në rrugë. Motori u ndez dhe makina u nis drejt tij. E mbuloi fytyrën me duar, pati një goditje. Makina u përplas me të, filloi të rrëshqasë dhe më pas u shua. Njerëzit u hodhën nga makina dhe filluan të shajnë përsëri. Ata bërtisnin: “Për ty o dhi, kanë thyer edhe makinën!”. Ata u përplasën me makinën për një kohë të gjatë, duke shtyrë. Pastaj djali u nxor nga poshtë saj dhe u rrah.

MAKINA NË PENALE - ÇFARË TJETËR TË DUHET?

Ndaj gjendjes së tmerrshme të emergjencës, policia vendase reagoi me ngecje dhe ngurrim. Sapo djali erdhi në vete, ai u mor në pyetje. Më pas ata dolën nëpër oborret më afër vendit të ngjarjes, biseduan me dëshmitarët e mundshëm dhe vendosën një foto. Dhe ata refuzuan të nisin procedurat. Nuk pa asnjë krim. Si? Pse? Tani ata nuk shpjegojnë.

Hetimi po kryhet nga kolegë të lartë nga rajoni, pa "të mirën" e tyre nuk do të japim asnjë koment, - thonë ata në departamentin rajonal të Frunzovsky.

Kur publiku mori vesh për këtë kthesë, shpërtheu një skandal. Të indinjuarit kërkuan që policët të përgjigjen pse i lejojnë banditët të kryejnë arbitraritet. Bashkë me pasthirrmat e para të indinjuara, u shfaq edhe një çështje penale e vonuar. E vërtetë, për disa arsye, për faktin e një aksidenti.

Pronari i makinës që përshkoi viktimën është identifikuar - ata justifikohen në departamentin rajonal të Frunzovsky. - Automjeti ndodhet në parcelën e ndalimit, rasti është hapur...

Lajmi për këtë ka zemëruar më tej vendasit. Nuk dihet se si do të kishte përfunduar gjithçka nëse nuk do të kishte ndërhyrë Departamenti Rajonal i Odessa-s i Ministrisë së Punëve të Brendshme.

Ne kemi filluar hetimin tonë, - thotë shefi i departamentit, Vladimir Shablienko. - Ne do të zbulojmë pse askush nuk është ndaluar deri më tani dhe do të marrim masat e duhura.

ARGËTIM APO HAKKRIME?

Ata thonë në Osipovka: banda ka qenë e egër këtu më parë, dhe Evgeny nuk është viktima e tyre e parë.

Nuk është jona, nuk është vendas, - ankohet një banore e fshatit Olga Orlik. - Ata vijnë këtu nga Frunzovka dhe Rosiyanovka fqinje. Rreth dy javë para sulmit në Zhenya, ata rrahën një djalë këtu. Por jo aq mizore - gjithçka ndodhi kur ishte ende dritë, ndoshta kjo e shpëtoi atë. Ankesa në polici është e kotë, ata thonë se kanë lidhje të mira atje.

Banorët e tjerë të Osipovka flasin gjithashtu për lidhjet e grindjeve në autoritetet. Thuaj, një farë Ivan B., një nga ajo kompani, ka një vëlla - një oficer policie rrethi në rrethin Primorsky të Odessa, dhe një tjetër, një i mitur Andrei P., ka një baba në polici. Ata, thonë ata, mbrojnë të afërmit e tyre dhe në të njëjtën kohë të gjithë të tjerët.

Llogaritë në internet të pjesëmarrësve në masakrën e natës tashmë janë fshirë. Por për arsyet e sulmit, mendimet e njerëzve papritmas ndryshuan. Të afërmit dhe të afërmit e viktimës janë të sigurt: ky është një bastisje e zakonshme për këto vende nga asgjë për të bërë.

Ata mendojnë se gjithçka u lejohet atyre, - është indinjuar vëllai i Zhenya, Oleg. - Ja ku janë natën dhe kalërojnë nëpër fshatra, njerëzit kapen dhe tallen me ta. Per qejf.

Megjithatë, burimi ynë ligjzbatues beson të kundërtën. Sipas tij, ajo që ndodhi është më shumë si një akt frikësimi apo ndëshkimi nga ana e një komuniteti të organizuar kriminal.

Kujtojmë se ishte në fshatin kufitar, - shpjegon ai. - Në vende të tilla, kontrabanda dhe biznesi hije që lidhet me të është pothuajse i vetmi burim të ardhurash për të rinjtë vendas. Çdo manipulim i dhunshëm me, më falni, pikën e pestë - një dënim i zakonshëm në botën e krimit. Unë do të punoja duke përfshirë këtë version. Ndoshta do të jeni në gjendje të gërmoni diçka interesante.

PAMJE NGA KATI VI

Një botë ku gjithçka është përmbys

Për të kuptuar më mirë se si mund të ndodhë kjo, duhet të përpiqeni të imagjinoni një vend ku gjithçka është e kundërta. Ku e gjithë shkolla punon si punëtorë në plantacionet e drejtorit, dhe mësuesit japin nota për këtë "automatik". Ku policët me armë në duar zhvatin vodka nga lokalet dhe më pas, në gjendje të dehur, i fusin një plumb në kokë. Aty ku fëmijët e vegjël nga mungesa e shpresës ngjiten në një lak, dhe të rriturit nuk kujdesen për këtë. Po, po, kjo ka të bëjë me Osipovka dhe fshatra të tjerë të shtypur. Të gjitha sa më sipër, duhet shtuar varfëria (një polic me rrogë 1600 hryvnia konsiderohet një person shumë i pasur), analfabetizmi total dhe mungesa e vlerave universale njerëzore: morali, dhembshuria, ndihma reciproke. Fotografia që rezulton do t'i ngjajë asaj që mbretëron në pjesën e jashtme rurale.

Një burrë i ri është ulur mbi mua. Tani diçka e madhe, si një elefant, po hynte në trupin tim, pothuajse duke e shqyer atë. Penisi i tij ishte i trashë, ishte i gjatë si kurrë më parë, me çdo shtytje dridhesha nga dhimbja, duke bërtitur në mënyrë të dëshpëruar dhe duke ndjerë goditje në qafën e mitrës. Edhe nja dy shtytje dhe humba ndjenjat. Por jo për shumë kohë, përroi ishte afër, kështu që unë dhe nja dy kova u kthyem në realitet. A duhet të kujtoj se çfarë ndodhi? Unë jam përdhunuar shumë herë. Çdo herë refuzimi im për të rrëfyer pasohej nga një tjetër përdhunim. Diçka tjetër ishte më e frikshme. Pavarësisht dhimbjes, ndjesitë që afroheshin periodikisht ishin aq të forta sa nuk mund të rezistoja - mbarova shumë herë, pastaj thithat më shtrënguan, fytyra ime u skuq, kundër dëshirës sime fillova të tund legenin në ritmin e lëvizjeve të burrit, dhe një rënkim i ngjirur dhimbjeje më iku nga fyti dhe kënaqësia. Në këto momente dëgjova duke më poshtëruar, duke më bërë të ndihem si kurvë, të qeshura burrash dhe duartrokitje. Përsëri dhe përsëri, kjo ndjenjë turpi dhe pafuqie, tmerr për trupin, për ndjenjat e dikujt. Më në fund, më zgjidhën, tashmë kishte filluar të grihej, më tërhoqën zvarrë në përrua, më lanë, pastaj më hodhën në një kasolle në fshat mbi sanë të butë, më fërkuan trupin me vodka, më dhanë lëng të fortë për të pirë, pastaj m'i lidhi duart me kunjat e futura në tokë, në mënyrë që të mund të hidhja dhe të kthehesha, por nuk mund t'i afroja duart e saj në trupin e saj. Një batanije ishte hedhur mbi trupin e zhveshur. Në gojën time u derdh një zierje barishte, një ngrohtësi e këndshme kaloi në trupin tim të rraskapitur, dhimbja u zhduk ngadalë, kjo përkujdesje më trembi tmerrësisht, kuptova se donin të më përgatisnin për torturat e radhës. Me sa duket diçka ishte përzier në lëng mishi, sepse shpejt harrova.

Në mëngjes dera u hap, hynë disa ushtarë, më zgjidhën, më ndihmuan të ngrihesha, më dhimbte mes këmbëve, kështu që eca me këmbët e hapura. Më vendosën përsëri para dukës. Ai më shikoi me kujdes dhe më pyeti - "Nuk je i lodhur? Po të jap një shans të fundit. Ndërsa trupi yt nuk është ende i gjymtuar në mënyrë të pariparueshme". tunda kokën. Ai buzëqeshi i trishtuar - "Epo, siç e dini. Më rezulton që marrëzia jote doli të ishte më e fortë. Këto 2 ditë u përpoqa të të heq nga blloku. Epo, nëse dëshiron ..." Unë u shtyva përpara.

Me duart e lidhura pas shpine, qëndrova nën një degë lisi, xhelati më lidhi fort disa herë një litar tmerrësisht të hollë rreth gjoksit, pikërisht në bazë. Litari u tendos dhe u vara. I gjithë trupi m'u konvulsua, u vara me kokën të hedhur prapa dhe bërtisja nga dhimbja e padurueshme, ndërsa gjinjtë e mi, të shtrirë në mënyrë të panatyrshme nën peshën e trupit, ngriheshin lart. Gjinjtë e mi të fortë u bënë të purpurt, gjaku rridhte nga thithkat, çuditërisht, por nuk i ndjeja më, vetëm një ndjesi shpimi gjilpërash, dhimbja u zhvendos në bazën e gjoksit. Vazhdova të varja, nga dhimbja e egër nuk munda ta kontrolloja veten dhe përsëri u lagsha. Buzët që kisha kafshuar u frynë në mënyrë konvulsive dhe një rrjedhje gjaku më rridhte poshtë mjekrës. Për pak sa nuk humba ndjenjat kur papritur thembra më prekën tokën. Më dhanë disa minuta pushim. Gjatë gjithë kësaj kohe më kërkuan të përgjigjesha. Pastaj më ngritën përsëri nga gjoksi. Ndërsa unë përpëlitej në ajër, xhelatët vendosën mangallin dhe ndezën përsëri zjarrin. Një nga hetuesit doli përpara dhe tha: "Pra vajzë, loja ka mbaruar para se të gjymtohesh, por nëse hesht... A dëshiron ndonjëherë të përjetosh kënaqësi sensuale? Tani, nëse nuk flet, do të humbësh kjo mundësi. Tani do të djegim klitorisin. Epo?" Pa u përgjigjur, pashë me sytë e zmadhuar tmerrin teksa xhelati nxori darë të ndezur dhe m'u afrua. Më ulën në tokë, më shtrinë këmbët deri në kufi në anët. Darët u sollën ngadalë në ijë. "Epo? A keni menduar? Kjo është mundësia e fundit për të ndryshuar mendje. Flisni, mos u bëni budalla." Kafshova buzët dhe befas një valë dhimbjeje të egër më shpoi trupin, por nuk pata kohë ta përjetoja deri në fund, duke rënë në errësirë.

Erdha në vete tashmë në hambar. E çuditshme, por nuk e ndjeva në mes të trupit tim, duke parë poshtë pashë një fashë. Duke parë që u zgjova, dy veta m'u afruan - "Mirë, vajzë. Mund të pushosh. Ne kishim frikë se ishe i vdekur. Ti rrije shtrirë kështu pothuajse gjithë ditën". Unë përsëri derdha infuzion dhe verë në gojën time. kam harruar.

Në mëngjes më çuan sërish te lisi.

"Dëgjo, krijesë, jam lodhur me ty" - tha Sag - "pranoje, nuk kam kohë të duroj më marrëzitë e tua, do të flasësh?"

Unë u betua pis.

Ekzekutuesit m'i lidhën duart pas shpine dhe i kaluan një litar. Ajo filloi të shtrihej, duke më përdredhur krahët. Një sekondë dhe unë u vara në krahë të përdredhur. Dhimbje të tmerrshme qëlluan mbi supet e mia. Bertita.

Xhelati m'i vari me qetësi një gur të madh nga kyçet e këmbëve, pati një kërcitje, krahët m'u përdredhën edhe më shumë. Unë rënkova. Britmat ishin aq të forta sa u dëgjuan në të gjithë zonën. I gjithë trupi im ishte mbuluar nga djersa që shkëlqente në diell. Vazhdova të ankohem. Xhelati vari gurin e dytë në këmbët e tij.

NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA - I yelled, my whole body shaking with terrible pain. Më dukej sikur trupi po më copëtohej. Unë rënkova pa frymë - "të lutem ndalo, ki mëshirë, të lutem!"

"Fol, kurvë! Ku janë bashkëpunëtorët e tu? Ku? Ku?"

“Nuk të them” – dëgjova përgjigjen time, si nga jashtë, duke kuptuar se çfarë do të thotë: edhe më shumë dhimbje! Trupi im i shtrirë priste torturën e radhës. Tre xhelatët morën shkopinj druri. Pas një shenje nga duka, ata filluan të më rrahin në të gjithë trupin tim - në veshka, vithe të ngushta, gjoks, bark të sheshtë, shpinë. Unë po rrotullohesha si i çmendur dhe duke bërtitur e duke bërtitur. Pas 10 goditjesh, humba ndjenjat. Më hodhën një kovë me ujë në fytyrë, erdha në vete dhe rrahja vazhdoi. Vuajtjet e mia ishin të pafundme. Kombinimi i rrahjes dhe rrahjes me shkopinj ishte i tmerrshëm. Dhimbja më çmendi. Ajo ishte më e fortë nga sa mund ta imagjinoja. Nuk e kontrollova dot më veten dhe u lava sërish. Munduesit vetëm qeshën dhe pas një pushimi të shkurtër vazhduan torturat. Përsëri dhe përsëri goditjet me shkopinj thyenin vullnetin dhe trupin tim. Sërish humba ndjenjat, më sollën shpejt në vete dhe më goditën sërish. Tortura qe zgjati per 2 ore!!! Në fund të tij, unë u mërzita plotësisht. Unë humba mendjen 12 herë përpara se torturuesit të vendosnin të ndalonin. Më zgjidhën dhe më hodhën në një hambar. Më trajtuan përsëri që të fitoja forcë për mundimin e radhës.

Në mëngjes më çuan te lisi. Sag më përkëdheli në faqe dhe më tha: "Po, ti je më kokëfortë nga sa mendoja. Megjithatë, gjeta një mënyrë të re për të folur me ty. Mund ta durosh vetë dhimbjen, por po sikur të shikosh vuajtjet e të tjerëve?" Ai tregoi me dorë. Shikova dhe nuk u besoja syve - shoqja ime më e mirë Veronica po qëndronte atje. Ajo ishte e zhveshur. E dija që ajo ishte shtatzënë dhe tani mund të shihja barkun dhe gjoksin e saj të madh. Pavarësisht kësaj, ata e lidhën atë në një pemë në një përqafim dhe e rrahën me shufra, dhe më pas e vendosën në një stol dhe i hodhën një lak rreth qafës. Ata tërhoqën litarin, Veronika i qëndroi në gishtat e këmbëve dhe fërshëlloi, laku ia shtrëngoi fytin.

Duke dëgjuar fjalët drejtuar Veronikës - "jeta e saj, jeta e juaj dhe e fëmijës suaj të lindur varet nga njohja e kësaj", bëra një shenjë që dorëzohem. U thashë atyre çfarë dija për njerëzit tanë në qytet.

Më sollën në qytet, më hodhën në një qeli në kala. Kur më çuan atje, ushtarët qeshën, "mirë, ja ku jeni më në fund në kështjellën mbretërore, ku ishit kaq të etur". Për ditë të tëra nuk e dija se çfarë po ndodhte. Më kanë ushqyer mirë, më kanë fashuar plagët dhe djegiet, më kanë dhënë infuzione shëruese për të pirë. E kuptova që e ardhmja do të ishte e frikshme, veçanërisht sepse ata po më shikonin që të mos më ndodhte asgjë. Një mbrëmje duka zbriti në qeli.

"Ti nuk pate fat, vajzë. Nga ata që i emërtove, vetëm tre u kapën, të tjerët u zhdukën. Po, dhe nga ju, 20 vetë u kapën gjatë gjithë kohës. Shumë kufoma - dhe kujt i duhen? Mbreti është i tërbuar. juaji banda ulen ne pyllin e zi dhe grabiten kështjella e autokolona të pasura, por është e pamundur t'i rrëzosh, u fshehën nëpër qytete.Në përgjithësi, ti vetë e kuptoni, ai nuk dëshiron të dëgjojë se do të falni.Nesër ju, të 4, do të viheni në kunj. Ai do që të jetë një ekzekutim shembullor, kështu që ajo do të inkuadrohet. Mirupafshim vajzë. Është për të ardhur keq që nuk ishe në anën tonë." Ai iku. Shikova nga dritarja, kishte një perëndim të diellit. Dhe unë kisha vetëm atë natë për të jetuar.

Në mëngjes më nxorën nga qelia.

Unë dhe tre miqtë e mi më të mirë duhet të ishim vënë në shtyllë për krimet e kryera. Një turmë e madhe u mblodh në sheshin kryesor të qytetit, në vendin më të përshtatshëm ishte një platformë ku u grumbulluan një tufë oborrtarësh, ende të zbehtë nga frika që kishin përjetuar. Ata rrethuan karrigen e praruar ku ishte shtrirë Dtir, mbreti ynë, duke shijuar çdo moment të ekzekutimit të afërt. Në qendër të sheshit u ndërtua një platformë e lartë prej druri, në mes të së cilës ishin vendosur me radhë katër kunja aspene të mprehta. Me urdhër të mbretit, të gjithë të dënuarit ishin të veshur bukur, të gjitha të bardha. Kisha veshur një bluzë të bardhë të lidhur në bel, çorape të bardha, sandale të bardha me taka të larta dhe brekë të ngushta të bardha. Në këtë formë na çuan në shesh dhe u ngjitëm në platformë.

Këtu, para të gjithëve, u detyruam të hiqnim brekët dhe të vishnim suporte, duke i shtypur pubet në sipërfaqen e kunjit. Çdo kunj kishte një palë hapa të vegjël, leva mund t'i lëvizte lart e poshtë në kanale të veçanta. Na vunë në këto dërrasa. Me ndihmën e një leve, ato ngriheshin pak lart, në mënyrë që pika e kunjit të ishte afërsisht në nivelin e bigës. Ndihmësit e xhelatit, duke më mbështetur nga ijet, më ndihmuan të fusja pikën e shtyllës në vaginë dhe më pas uli pak shkallët në mënyrë që kunja të futej mjaft thellë brenda.

Na vunë lehtë në shtylla, na lidhën me litar nën sqetull, për të ngadalësuar shtyrjen, pas së cilës u lexua vendimi për të gjithë të mbledhurit. Pas kësaj, xhelati iu afrua secilit prej nesh me radhë, duke e pyetur nëse ishte gati për ekzekutim dhe, pasi mori një përgjigje pozitive, hodhi hapat prapa. Gjëja e fundit që më pyeti ishte "a je gati?" Unë hezitova pak, tunda kokën dhe mbylla sytë, i përgatitur për një vdekje të tmerrshme. Tabelat e këmbëve doli menjëherë nga poshtë këmbëve të mia dhe u ula në shtyllë me gjithë peshën time ...

Ndjeva se diçka më mbushte vaginën, më pas kishte një ndjenjë të njohur dhimbjeje dhe kënaqësie, si në një akt dashurie. Ndjenja e ngopjes në vaginë bëhej më e fortë, sipërfaqja e ashpër e shtyllës së mprehur irritonte klitorisin, u emocionova gjithnjë e më shumë, gjoksi më mbushej, thithat e mia u ngritën, lubrifikuesi rridhte poshtë sipërfaqes së shtyllës, ndjesitë që papritmas doli aq i fortë sa përfundova: një frymë e ngjirur iku nga frymëmarrjet e mia të shpeshta. një rënkim kënaqësie, gjoksi i tij i skuqur, trupi i tij dukej i shkëlqyeshëm nga djersa. Por grisja e vaginës po bëhej gjithnjë e më e fortë, filloi diçka në kundërshtim me natyrën njerëzore, trupi im dukej sikur u copëtua në 2 gjysma dhe befas një dhimbje e tmerrshme, e pakrahasueshme, që dukej e pamundur në botë, që dukej e pamundur të durohej i gjallë. dhimbje, e ndjerë si një orgazmë e paparë, diçka që nuk dukej e përjetuar kurrë nga një grua, kënaqësia më e madhe më përshkoi trupin. Një klithmë e tmerrshme, shpuese, e ngjirur dhimbjeje dhe lumturie i doli nga fyti. Kunji u shty edhe më tej, më plasën buzët, pika më shpoi mitrën, bërtita përsëri, edhe më fort, ndoshta ulërima ime u dëgjua në të gjithë qytetin, një valë e re dhimbjeje dhe kënaqësie përshkoi trupin, i cili i gjithë harkoi, ulërima. u bë edhe më i ngjirur, si një ulërimë. Me tehun e ndërgjegjes së turbullt dëgjova fjalët e xhelatit “Një kroak”, më ulën pak më poshtë, përsërita klithmën time të tmerrshme. Papritur, litari u lëshua, trupi im zbriti edhe më poshtë dhe një traversë u mbështet në bigëzim, gozhduar pingul me shtyllën. Ajo nuk më la të zbres dhe të vdisja shpejt, i shpuar me një shtyllë. U shtrëngova në shtyllë edhe për disa orë të tjera, brenda gjirit tim më dukej sikur ishte ndezur një zjarr. Por, pavarësisht gjithçkaje, vazhdova të shihja miqtë e mi - para ekzekutimit m'u prenë qepallat, kështu që nuk mund t'i mbyllja sytë. Miqtë e mi u përpëlitën edhe mbi shtyllat e trasha të aspenit, dëgjova britmat e tyre plot dhimbje dhe kënaqësi. Pastaj sytë e mi filluan të errësohen dhe pavetëdija e lumtur u shfaq në ...

………………………………………………….

Sa bukur unë, tashmë i vdekur, u ula në një shtyllë, duke ulur kokën në gjoks. Dhe jo më kot ishim të veshur me të bardha - gjaku pikonte nga bigëzim mbi shtyllën dhe mbi këmbët e mia të mbuluara me çorape të bardha dhe pikonte mbi platformën prej druri nga çorapet e sandaleve të mia. Gjaku më rridhte gjithashtu nga goja dhe hunda, pikërisht mbi bluzën time të bardhë si bora ...