Kryeprifti Valerian Krechetov - “Përpiquni të jetoni si të dojë Zoti. Kryeprifti Krechetov Valerian Mikhailovich: biografi, libra dhe fakte interesante Valerian Krechetov

At Valeryan Krechetov konsiderohet gjerësisht një vizionar. Predikimet e tij i ndihmojnë shumë njerëzit ateistë që t'i drejtohen kishës.

Ortodoksia ka qenë gjithmonë e fortë falë priftërinjve të mençur. Dhe në ditët e sotme ka mbrojtës të vërtetë të besimit, ata të cilëve u drejtohen për urtësi dhe forcimin e forcës shpirtërore dhe udhëzim në rrugën shpirtërore. Numri i famullitarëve të Kishës së Ndërmjetësimit në fshatin Akulovë po rritet çdo vit, falë rektorit të saj, At Valerian.

Për kryepriftin Valerian Krechetov mund të thuhet se ai ka qenë në kishë që në moshë të vogël. Si një djalë gjashtë vjeç, ai filloi të shërbente në kishën Zaraisk. Ati Valeriani është nga një familje ortodokse: babai i tij ishte prift dhe nëna e tij ishte një lexuese psalmesh në kishë. Prindërit dhe fëmijët jetuan jetën kishtare në kohën e ateizmit dhe persekutimit të Kishës.

Si nxënës i shkollës, prifti i ardhshëm studioi gjuhën sllave të kishës dhe refuzoi të bashkohej me Pionierët dhe Komsomol. Ai erdhi në seminar si një person i përgatitur dhe u diplomua si student i jashtëm në një vit në vend të katër. Në moshën 31-vjeçare u bë dhjak, një vit më vonë prift. Pastaj pati vite studimi në Akademinë Teologjike të Moskës të Kishës Ortodokse Ruse. Prifti gjithashtu ka një arsim laik: me insistimin e babait të tij, ai u diplomua në Institutin e Pyjeve të Moskës dhe zotëroi lundrimin.

Në vitin 1970, At Valerian Krechetov u bë rektor i Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar. Kisha në fshatin Akullovo nuk është mbyllur që nga viti 1907 dhe ka shërbyer si strehë për të krishterët ortodoksë gjatë viteve të represionit. Nëpërmjet përpjekjeve të At Valerianit dhe fëmijëve të tij shpirtëror, tempulli u restaurua dhe u rregullua. Midis famullitarëve ka shumë familje të mëdha; prifti i di problemet e tyre nga dora e parë. Ai vetë i përket "klerit të bardhë", jetoi me gruan e tij për rreth gjysmë shekulli në dashuri dhe harmoni, rriti shtatë fëmijë, të cilët kanë 34 nipër e mbesa në rritje.

Ku zhvillohen bisedat e plakut?

Në kishën ku shërben At Valeriani, ka një shkollë të së dielës për fëmijë dhe të rritur. Përveç studimit të Ligjit të Zotit, famullitë e vegjël merren me gardh, teknika artizanale dhe dizajn. Të rriturit kujdesen për banorët e një shtëpie pleqsh. Së bashku me shërbëtorët e Tempullit, ne shpesh organizojmë udhëtime në vendet e pelegrinazhit (te pleqtë e gjallë, në ikonat me mirrë dhe në vendet e shenjta).

At Valerian Krechetov ushqen shpirtërisht jo vetëm famullitë e tij. Për dekada ai shërbeu si rrëfimtar dioqezan. Rrethi i tij shoqëror përfshinte Nikolai Guryanov dhe At John Krestyankin. Aktualisht, At Valerian është rrëfimtari i shumë priftërinjve të Moskës. Babai ngriti shumë murgesha, murgj dhe priftërinj. Si famullitarët e zakonshëm, ashtu edhe fuqitë që vijnë në shërbimin e tij - e tillë është mirësia dhe besimi i tij.

Si të merrni një takim me At Valerian?

Shërbimi i Valerian Krechetov nuk kufizohet vetëm në të qenit abat; ai është një misionar dhe shkrimtar. Librat e tij shpirtërorë ndihmojnë shumë të forcojnë besimin e tyre; ata gjejnë ngushëllim dhe këshilla të mira. Jo të gjithë mund dhe nuk dinë të caktojnë një takim me priftin; përmes librave të tij ai ndan atë që ka nevojë shpirti i çdo të krishteri ortodoks. Por asnjë libër nuk mund të zëvendësojë komunikimin e drejtpërdrejtë me Plakun Valerian. Mençuria e tij shpirtërore është e aftë të ringjallë paqen në shpirtin e çdo të vuajturi dhe ta drejtojë atë në rrugën e vërtetë të Zotit.

Dhe ju mund të arrini tek ai duke përfituar nga një udhëtim bamirësie me ne, me ndihmën e të cilit mund të bisedoni me plakun dhe të vizitoni Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar në fshatin Akullovo me bukuri të pakrahasueshme. Lexoni më shumë rreth udhëtimit.

Kujdes! Paratë nuk mund të blejnë radhën apo pritjen e asnjërit prej Pleqve!

Shekulli i njëzetë për Rusinë u bë një kohë e sprovës së besimit të vërtetë dhe solli në Kishë një mori martirësh dhe rrëfimtarësh të rinj. Por përveç tyre, kishte mijëra të krishterë që e bartën besimin ortodoks në dekada të ateizmit. Libri përmban intervista me njerëz të tillë. Këta janë priftërinj dhe laikë që u përballën drejtpërdrejt me persekutimin ose jetuan një jetë të qetë nga jashtë. Ata janë të bashkuar nga gjëja kryesore - Krishti, në të cilin ata ruajtën besimin e tyre gjatë viteve sovjetike.

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Ruajtësit e besimit. Rreth jetës së Kishës në kohët sovjetike (Olga Gusakova, 2014) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.

Kryeprifti Valerian Krechetov

Në kohët tona, besimtarët thjesht burgoseshin. Prandaj babai im na tha drejtpërdrejt: “A do të bëheni priftërinj? Bëhuni gati për burg”.

Kryeprifti Valerian Krechetov(lindur 1937) - një nga klerikët më të vjetër të dioqezës së Moskës, një rrëfimtar autoritar, rektor i Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Shenjtë në fshatin Akulovo, rrethi Odintsovo. I shuguruar në vitin 1969, ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës në 1973.

– At Valerian, ju lutem na tregoni për familjen tuaj.

- Nëna e babait tim, gjyshja ime Maria Arsenyevna Morozova, vinte nga familja tregtare e besimtarëve të vjetër të Morozovëve.

Gjyshi Valerian Petrovich dhe stërgjyshi Pyotr Gavrilovich ishin nga qyteti i Oboyan, afër Kurskut. Mbërritëm në Moskë. Dhe kështu Pyotr Gavrilovich u bë një specialist leshi, në terma moderne, një ekspert i mallrave. Ai ishte një arbitër në mosmarrëveshjet midis tregtarëve. Mund ta imagjinoni se çfarë është kjo? Ai ishte krejtësisht i pakorruptueshëm. Ai ishte shumë i dashur dhe i respektuar në komunitetin e tij. Dhe djali i tij Valerian Petrovich u bë specialist në pambuk dhe tekstile. Valerian Petrovich jetoi në Angli, në Liverpool, për dy vjet. Më pas ai udhëtoi nëpër Evropë dhe zotëroi katër gjuhë: anglisht, gjermanisht, frëngjisht dhe italisht. Dhe ashtu si kjo

Valerian Petrovich (gjyshi im) u martua me Maria Arsenyevna Morozova (gjyshja ime), e cila ishte nga një familje e besimtarëve të vjetër.

Babai i saj Arseny Ivanovich Morozov zotëronte fabrikën Bogorodskaya dhe mbështeti komunitetin e Besimtarëve të Vjetër. Dhe kur vajza e tij vendosi të martohej me dikë tjetër përveç një besimtari të vjetër, ai, natyrisht, ishte kundër. Por ata u martuan fshehurazi, hynë në martesë kundër vullnetit të prindërve të tyre. Dhe Arseny Ivanovich më vonë u pendua që nuk e pranoi dhëndrin e tij në fillim. “Nuk duhej të kisha rezistuar”, thotë ai. Ishte e mundur të lihej Valeriani si pronar i fabrikës në vend të vetes. Pas revolucionit, Viktor Nogin, i cili ishte një punëtor në një fabrikë në Bogorodsk dhe më pas një udhëheqës sovjetik, i ofroi vetë Arseny Ivanovich të mbetej menaxher në fabrikë. Por Arseny Ivanovich refuzoi: "Jo, nuk mund të punoj me ju". Ai e dha të gjithë këtë prodhim dhe vdiq për shkaqe natyrore në vitin 1932, askush nuk e preku.

Gjyshi, Valerian Petrovich, ishte një person shumë i drejtpërdrejtë nga natyra. Gjatë luftës, ai jetoi me ne - ne ishim nën okupim afër Volokolamsk, fshati Ilinskoye. Pra, gjyshi im fliste gjuhë të ndryshme, kështu që komunikoi me gjermanët dhe kontribuoi në çlirimin e disa njerëzve. Por dikush që ka bashkëpunuar me gjermanët, që u ka shërbyer atyre, ka shpifur për gjyshin tim dhe ka thënë se është tradhtar. Ai u mor dhe nuk u kthye më. Nuk e dimë se ku ka vdekur.

Dhe pastaj gjyshërit e mi patën një djalë, Mikhail, babain tim. Kur u rrit u bë kontabilist, specialist në fushën e prodhimit të pambukut. Nga rruga, shumë vite më vonë, kur ai ishte tashmë prift, babai pa raportet ekonomike të një prej fabrikave sovjetike të trikotazheve. Ai tha: "Ata po operojnë pa përfitim." Kjo do të thotë, në shikim të parë ai mund të përcaktonte humbjen e prodhimit.

Dhe nëna ime, Lyubov Vladimirovna, ishte nga Kolomna. Babai i saj, Vladimir Vasilyevich Korobov, është një inxhinier. Dhe gjyshi i nënës sime, Ilya Nikolaevich Serebryakov, ishte vëllai kujdestar i I. S. Turgenev, dhe më pas menaxheri i pasurisë së tij.

Nëna ime jetoi deri në moshën nëntëdhjetë. Ajo ishte një person fizikisht shumë i fortë, dhe si fëmijë u mor me sport - patinazh artistik, akrobaci, gjimnastikë. Kishte një stuhi në rrugë, të gjithë dridheshin. Dhe në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ajo u kthye me vendosmëri dhe filloi të shkonte në kishë dhe të këndonte në kor. Dhe nga mosha pesëmbëdhjetë deri në nëntëdhjetë - shtatëdhjetë e pesë vjeç - ajo këndoi në kishë. Në vitin 1947, domethënë në moshën dyzet e katër vjeç, ajo bëri patinazh me ne në lumë. Ne e ndihmuam vetëm të lidhte patina në çizmet e saj të ndjera.

Babai ishte gjithashtu atletik dhe i zhvilluar fizikisht - ai dikur zuri vendin e parë në një konkurs me kanotazh në Moskë. Ai ishte vozitësi në tetë dhe vendosi ritmin. Ka bërë edhe pak boks dhe ka njohur Konstantin Gradopolov, boksierin më të famshëm të viteve njëzetë. Pra, të dy prindërit ishin njerëz atletë.

– Si erdhi në besim babai juaj?

“Ishte një veprim i menjëhershëm i hirit të Perëndisë…

Babai im lindi në vitin 1900, domethënë rinia e tij përkoi me vitet e pas-revolucionit dhe nën ndikimin e tendencave të reja u largua nga Kisha. Dhe disi, ndoshta ishte në vitin 1922, nëna ime, gjyshja ime, i kërkoi të shkonte në kishë për të marrë kungimin gjatë Kreshmës. Ajo tha: "Mish, unë do të përkulem para këmbëve të tua, vetëm shko dhe merr kungimin duke agjëruar". "Epo, mami, unë do të shkoj gjithsesi," u përgjigj ai dhe shkoi në Arbat në Kishën e Shën Nikollës në Plotniki për të parë At Vladimir Vorobyov (gjyshi i rektorit aktual të PSTGU, Kryeprifti Vladimir Vorobyov). Mami ishte shumë i respektuar në familje, prandaj shkoi. Erdhi për rrëfim. Por ai nuk kishte asnjë mendim për pendim: ai qëndronte duke parë vajzat në tempull. I erdhi radha për të rrëfyer, prifti e pyeti: "Epo, çfarë thua, djalë i ri?" Babai përgjigjet: "Nuk kam asgjë për të thënë, nuk di çfarë të them." - "Pse erdhe?" - "Më pyeti mami." Pastaj prifti heshti për pak dhe u përgjigj: "Shumë mirë që e dëgjove mamin", e mbuloi me stolin dhe filloi të lexonte lutjen e lejes. Dhe kështu ai tha se ai vetë nuk e kuptonte se çfarë i kishte ndodhur: ai shpërtheu në lot, ndjeu hir, lotët rrodhën si uji që rrjedh nga një rubinet dhe kur u kthye, bota papritmas u bë krejtësisht ndryshe për të. Kështu, hiri i Perëndisë hyri në fuqi menjëherë. Ndoshta edhe nëna e tij është lutur për të.

Që nga ajo kohë, babai im filloi të shkonte në kishë. Në këtë tempull ai takoi gruan e tij të ardhshme, nënën time. Ajo jo vetëm që këndoi në kor, por më pas drejtoi edhe korin, megjithëse nuk studioi posaçërisht për këtë.

Dhe ata filluan të komunikojnë. Dhe ai është një mjeshtër i sportit, një kampion i Moskës në kanotazh. Dhe nëna e tij, e cila kishte një gjuhë të mprehtë, i tha një herë: "A di edhe të notosh?" Mjeshtër i sporteve ujore - dhe nuk di të notojë! Ai mendon: “Uau, çfarë vajze! Unë kurrë nuk do të martohem me dikë të tillë!” Por doli që është më mirë që nuk ekziston!

Në të njëjtën kohë, nuk mbaj mend që nëna ime të ketë thënë ndonjë gjë të keqe për dikë ose të ketë dënuar dikë. Babait i pëlqente të thoshte: "Me emrin tënd është jeta jote". Dhe emri i saj ishte Dashuria.

– Baba, babai yt ishte i shtypur, na trego më shumë për këtë.

– Po, nga viti 1927 deri në vitin 1931 ishte në Solovki, ku ishte kampi - SLON, dhe në Kemi. Qyteti i Kem ndodhet në një gadishull që del në Detin e Bardhë, aty kishte edhe një zonë.

Kur ishte në kamp, ​​në një vegim, siç na tha, atij iu zbulua ajo botë tjetër. Babi e nisi historinë kështu: “Ishte perëndimi i diellit, po shikoja detin... Dhe pastaj qielli u hap dhe u mbyll. E pashë atë botë. Ishte më e vërtetë se e jona.” Kjo është dëshmia e babait tim se si Zoti dha zbulesa në ato vende. Zoti i forcoi besimtarët që ishin në burg dhe dha zbulesa.

Dhe kishte shumë prova në jetën time që ajo botë është e vërtetë. Unë kam treguar më shumë se një herë se si Zoti më garantoi të komunikoja me Vladimir Petrovich Sedov, një i afërm i largët i Mitropolitit Filaret (Drozdov). Ai një herë më tha: "Unë kam qenë gjithmonë një besimtar thellësisht fetar, por tani nuk besoj - e di. Në fund të fundit, ndërsa po flas me ju, fola me një burrë nga bota tjetër për një orë." Fakti është se Mitropoliti Filaret iu shfaq dhe bisedoi me të. Dhe për gjëra specifike. Mitropoliti Filaret kërkoi të rivendoste varrin e nënës së tij, Evdokia Nikitichna Drozdova dhe tha se ku ndodhej. Dhe me të vërtetë, varri ndodhej pikërisht aty ku tregoi Mitropoliti.

Dhe unë shoh shpesh dëshmi të tilla të asaj bote. Dhe lidhja mes dy botëve është aq konkrete sa habiteni. Siç përsëriti Elena Vladimirovna Apushkina, vjehrra ime, e cila vetë kaloi vite mërgimi në Kazakistan, "teprica dërgohet me testim". Kjo do të thotë, paralelisht me një lloj prove, vjen ndihma. Është një fakt.

Kështu, babai im u ul në Kem me rrëfimtarin priftëror Peshkopin Feodosius (Ganitsky) të Kolomna-s, i cili më vonë vdiq në liri në 1937. Dhe disi ata patën një dialog të tillë. Papa e pyeti peshkopin: "Çfarë duhet të bëj?" - "Mbështetu në vullnetin e Zotit." - "Kam besuar." - “Pse erdhe tek unë? Çështja është në duart më të mira”. Këta ishin njerëzit...

Gjëja më e mahnitshme është se gati tetëdhjetë vjet më vonë mora pjesë në shenjtërimin e fronit pikërisht në këto vende ku ishte ulur babai im. Zoti e rregulloi në atë mënyrë që babai im duhej të martohej dhe djali më i vogël nga djemtë e tij duhej të shërbente aty ku ishte i burgosur.

Mirëpo, babai im thuajse nuk na foli për burgun. Në fund të fundit, atje ishte shumë e frikshme. Unë kam lexuar tashmë për kampin Solovetsky, se si u keqtrajtuan të burgosurit atje, por ai kurrë nuk na tha asgjë. Ndoshta për të mos na frikësuar paraprakisht. Siç tha At John (Krestyankin): "Shpesh njerëzit mundohen duke pritur se çfarë do të ndodhë." Kjo do të thotë, ju vuani vetëm nga pritja e ngjarjeve. Prandaj babi nuk na trembi. Epo, ndoshta edhe që të mos kemi urrejtje ndaj autoriteteve. Ai nuk na rriti për të urryer pushtetin. kurrë. Dhe ai nuk e kishte atë.

– Si u bë prift babai juaj?

– Edhe në burg e kishin parashikuar se do të bëhej prift. Dhe gruaja e tij ndikoi tek ai. Ne ishim tre fëmijë në familje, babai im ishte dyzet e nëntë vjeç dhe që të bëhej prift, duhej të studionte. Dhe kështu ai i thotë gruas së tij: "Si mund të shkoj unë të studioj, e ti të rrish me tre fëmijë?" - “Mos u shqetëso. Mund ta perballoj. Ju shkoni të studioni." Ajo ishte një grua shumë e fortë!

Por ajo u martua me të kur ai ishte ende në komunitet pas burgut. Ata u martuan në ishujt Solombala, tani pjesë e Arkhangelsk, dhe jetuan atje për ca kohë pas dasmës. Dhe pastaj, kur ai ishte në luftë, ajo i shkroi një letër: “Kujto, kudo që të jesh, çfarëdo që të ndodhë, edhe pa krahë, pa këmbë, do të të gjej dhe do të të sjell. Shko bëj detyrën tënde”. Dhe babi e mbajti këtë letër me vete gjatë gjithë luftës.

Mami ishte shumë e guximshme. Kur bëhej luftë, ajo u jepte sinjale partizanëve nëse kishte apo jo gjermanë. Duke varur lavanderi. Nëse kjo do të ishte zbuluar, e gjithë familja jonë do të kishte vdekur. Por ajo gjithsesi e bëri këtë, megjithëse kishte tre fëmijë në krahë.

– Si e kapërceu frikën e saj?

“Besimi i saj ishte shumë i fortë. Ajo kishte një vizion që besimi ortodoks do të lulëzonte në Rusi. Dhe, duke përjetuar vite të tëra persekutimi të Kishës, ajo priste që së shpejti të kishte një ringjallje të Ortodoksisë.

– A keni jetuar në Zaraysk pas luftës?

– Kështu u kthyem në Zaraysk gjatë luftës pas okupimit, kur u çliruam dhe humbëm gjithçka. Vëllai im Nikolai dhe unë kemi lindur në Zaraysk, fillimisht ai, pastaj unë. Babai im u vendos këtu pas burgimit, sepse nuk kishte të drejtë të jetonte në Moskë. Që nga lindja ime, mëshira e vërtetë e Zotit është treguar ndaj meje. Unë u pagëzova në Kishën Zaraisk të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart në rrugën Spasskaya dhe kujdestari i tempullit ishte një prift i tepërt, At Mikhail Rozhdestvin. Në prill të vitit 1937 u pagëzova dhe në vjeshtë të po atij viti ai u pushkatua në Butovë. Zoti më dha një mëshirë të tillë - në foshnjëri u mbajta në krahët e dëshmorit të ardhshëm të shenjtë.

Në vitin 1939, babait tim iu ofrua një vend afër Volokolamsk, në fshatin Ilyinskoye. Kjo nuk është larg nga Duboshekova e famshme, diku në ato anë. Dhe ne u zhvendosëm atje. Kaluan dy vjet dhe filloi lufta. Babai doli vullnetar për të shkuar në front. Por unë dhe mamaja qëndruam dhe pas pak ramë në okupim. Gjermanët erdhën dhe dogjën shtëpinë. Ishim shtrirë diku në dëborë. Kishte të shtëna, shpërthyen granatat. Por ne djemtë ishim të interesuar. "Mos ngre kokën, do të të qëllojnë!" - na bërtitën ata. Djemtë janë djem, madje edhe një pesëvjeçar, por ai është ende i interesuar. Pastaj ata luajtën luftë. Por gjithçka ishte shumë serioze - minat mbetën në atë zonë pas okupimit, ato shpërthyen dhe shumë njerëz vdiqën.

– Ju lutemi na tregoni për traditat tuaja familjare.

– Kemi bërë jetë kishtare, pra Krishtlindje, Krishtlindje, Pashkë... Jetonim në festa kishtare, festa laike nuk kishim.

Në përgjithësi, themelet në familje ishin serioze. Edhe gjyshi im i tha babait tim: “Mos shko në atë shtëpi ku ka një vajzë që nuk ke ndërmend të martohesh”. Domethënë, as të mos shkoni në këtë shtëpi, që të mos i jepni vajzës arsye për t'u shqetësuar dhe për të mos i bërë hije. Më kujtohet një rast ishte në Urale, ku punoja. Ishte e vështirë për mua, nuk kisha me kë të komunikoja. Dhe aty ishte një familje besimtarësh. Pronari punonte si kontabilist. Familja kishte dy vajza dhe tre djem. Gjyshja e tyre, Galina Stepanovna, ishte gruaja e një oficeri carist. Dhe pesë fëmijët i vdiqën në krahët e saj. Një vajzë u largua. Burri tjetër i dha kësaj gruaje mbiemrin e tij për të fshehur të kaluarën e saj në mënyrë që të shmangte telashet. Ajo pa Chaliapin dhe ishte në oborrin mbretëror. Një plakë kaq interesante. Epo, unë isha i interesuar të komunikoja, shkova atje... Thjesht eca dhe nuk mendova se mund të kishte ndonjë pasojë. Dhe pastaj një ditë të gjithë u mblodhën për Vitin e Ri, dhe pashë që njëra nga vajzat ishte në lot. Unë mendoj: "Kush e ofendoi atë? Cfare ndodhi?" Dhe ata më thonë: "Nuk e kupton, apo çfarë?" - "Nuk e kuptoj". Dhe vajza, me sa duket, vendosi që unë kisha qëllime ndaj saj... për të, vizitat e mia ishin më të rëndësishme se për mua, ajo kujdesej. Kështu që padashur e bëra një person të vuante. Ky u bë mësim për mua, më mbeti në shpirt atëherë.

Përsa i përket fëmijërisë, nuk më kujtohet veçanërisht të kemi festuar ditëlindje, për shembull. Jetonim shumë varfër, pse të festojmë atje? Por në festat kryesore të kishës - Krishtlindjet, Pashkët, Dita e Trinitetit - u mblodhën shumë njerëz dhe priftërinjtë erdhën tek ne.

Në përgjithësi, ne e vlerësuam shumë kur familja u mblodh. Babi ulej me ne: “Sa ëndërroja kur isha në luftë që të ulesha pranë familjes time”. Pas luftës, ne jetuam në Zaraysk, në brigjet e lumit Osetr, - shtëpia kishte një çati prej kashte. Llamba e vajgurit po digjet, ka një stuhi jashtë dritares. Dhe këtu jemi ulur në tryezë. Ku dhe si e morëm një kitarë me shtatë tela? nuk e di. Por mbaj mend që babai im i binte kitarës dhe këndonte. Dhe ne djemtë kënduam romanca, këngë ruse, poezi shpirtërore. Mami këndoi së bashku. E kishim traditë të këndonim me kitarë.

Pastaj, kur babai shkoi në seminar, ne djemtë filluam të mblidheshim dhe të këndonim vetë. Këtu Nikolai, vëllai im, tani është edhe prift, zotëronte kitarën. Dhe pastaj fillova të kujtoja akordet, dhe kështu, në tre akorde, si Paganini në një varg, luaj dhe këndoj gjithë jetën time. Kështu ka qenë gjithmonë me ne. Të tilla ishin traditat.

Prindërit janë Kryeprifti Mikhail dhe Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Baba, a u rrite në ndonjë mënyrë të veçantë, që u bëre prift dhe u dashurove me adhurimin?

– Puna është se ne të gjithë kemi ndjekur rregullisht shërbimet. Kur u transferuam në Zaraysk, në moshën gjashtë vjeç fillova të shërbeja në kishë. Kishte shumë pak njerëz, nuk kishte fare të rinj. Ishim disa djem, mes tyre edhe ne, tre vëllezër, që lexonim dhe këndonim. Dhe meqë kemi kënduar në familje, kemi kënduar në kishë. Dhe djemtë e tjerë na ofenduan se shkuam në kishë, na rrahën, bërtisnin: "Ah, priftërinj!" I ngacmuar. Dhe pastaj priftërinjtë që kishin dalë nga burgjet dhe kampet, dhe priftërinjtë e rinj - ata digjeshin kaq shumë!

Çdo të shtunë dhe të dielë, në të gjitha festat, nëna ime më zgjoi: "Valyushka, ngrihu". Ju ngriheni dhe përsëri - bum, ju bie në gjumë. Ajo vesh një këmishë, unë kthehem për të fjetur. Gradualisht filloni të zgjoheni. Pastaj më tërheqin diku, veçanërisht në dimër: nëpër borë, në një stuhi. Në verë, natyrisht, është më e lehtë, por nuk doja gjithmonë të shkoja: kishte një lumë afër, doja të notoja dhe të vrapoja. Dhe pastaj vishni këpucë si pranga dhe shkoni në punë, duke menduar se kjo është ende e nevojshme. Dhe prej andej kthehesh i lumtur. Duket sikur po shkon atje - është e vështirë, por prej andej - shpirti yt gëzohet ...

Kështu u mësuam me shërbimet që në fëmijëri.

Dhe pastaj vjehrra ime, Elena Vladimirovna Apushkina, më dha një shkollë të madhe, fëmijën shpirtëror të së pari At Aleksi Meçevit, pastaj djalit të tij, At Sergius Mechev.

– Ajo ishte dëshmitare e jetës kishtare në vitet njëzet dhe tridhjetë të shekullit të kaluar...

- Po! Sigurisht... Ajo më shpjegoi shumë, më tregoi për At Sergjiun, se çfarë shkolle teologjike kishte në atë kishë në Marosejka. Kjo, natyrisht, më solli përfitime të mëdha, të paçmueshme, veçanërisht për të kuptuar rëndësinë e adhurimit.

Në fakt, adhurimi ynë ortodoks është aq i thellë, është aq i bukur... Vetëm pak njerëz e njohin atë në tërësi. Aty zbulohet një bukuri e tillë!

– Pse mendon se ndodh që shpesh të mos e ndjejmë bukurinë e adhurimit?

– Bota hapet për ata që udhëtojnë nëpër botë. Kështu është edhe me adhurimin. E shihni, ju duhet të jetoni sipas kësaj, dhe të mos vini herë pas here në kishë.

Kam biseduar me peshkopin Stefan (Nikitin), i cili gjithashtu shkoi në Maroseyka për të parë At Aleksin dhe At Sergius Mechev. Atyre iu dha një besëlidhje: të mos shkonin askund gjatë festave, të dielave, ose të organizonin ndonjë gjë në shtëpi - pa pushime, ngjarje. Sepse po shkonin në kishë.

Në fund të fundit, në Kishë gjithçka ka një kuptim të caktuar. Për shembull, para-festival, përgatitja për festën. Dhe pastaj festa kalon, por fillon pas-festa. Dhe personi ende vazhdon të jetojë, si të thuash, këtë festë. Kjo është, festa po zgjerohet. Sa më e madhe të jetë festa, aq më e gjatë është para-festimi dhe pas-festimi. Karta është shumë e përpiluar dhe udhëzuese. Epo, nuk po flas për këngën kishtare. Disa këngë thjesht të ngrijnë shpirtin! Sidomos nga kreshmoret.

Dhe ndriçuesit e festës së Fjalimit: “Apostujt, që nga fundi, pasi u bashkuan këtu në Gjetseman, varrosin trupin tim. Dhe ti, Biri im dhe Perëndia, pranoje frymën time.” (Këndon.) Më kujtohet se si At Sergius Orlov, i cili ishte rektor i kishës sonë në Akulov për gati tridhjetë vjet, e shërbeu këtë shërbim. Kori këndon në heshtje, rreth e rrotull është heshtje, dhe unë shikoj - At Sergjiut i rrjedhin lot në faqe. Këngë shumë qetësuese.

Pse nxirren këngët e kishës? Ata ju japin mundësinë të mendoni, të fokusoheni në diçka të lartë, e dini? Njëri prej baballarëve tha: “Nëse më ka tërhequr zëri se sa përmbajtja, jam duke mëkatuar rëndë.” Pse leximi është monoton? Nuk i imponon asgjë askujt, por i lejon një personi të përqendrohet në atë që është më afër tij. Ky është kuptimi i veçantë i adhurimit.

– E megjithatë: prindërit tuaj ju kanë rritur në besim vetëm me shembullin e tyre, apo ju kanë thënë diçka, ju kanë mësuar diçka?

“Babai im tha: “Nuk duhet të besosh në Zot, por të besosh në Zot”. Sepse e gjithë çështja është se të besosh në Zot, thjesht të besosh se Zoti ekziston, nuk mjafton. Edhe demonët besojnë dhe dridhen. Në fund të fundit, thuhet: "Kini besim te Zoti". Mos kini vetëm besim, por kini besimin e Zotit.

Madje ndodh që besimtarët të fillojnë të diskutojnë për disa çështje dhe të gjykojnë kështu dhe ashtu, por të gjitha nga pikëpamja e njohurive tokësore. Dhe në raste të tilla babai im shpirtëror tha: "Ju jeni dakorduar deri në atë pikë sa keni harruar Zotin". Dhe babai im tha të njëjtën gjë, vetëm me fjalë të ndryshme. Ne do të fillojmë të flasim për diçka dhe ai do të thotë: “Na! Po Zoti? A e ke harruar Zotin? Pa Zotin, asgjë nuk ekziston dhe nuk mund të ekzistojë.

– Ndoshta ky besim te Zoti mund të mësohet? Babai juaj kaloi nëpër një rrugë të tillë - nga një atlet i shkëlqyer nga një familje e pasur në një të burgosur të Solovkit, pastaj lufta, priftëria... Si mund ta mësoni një besim të tillë? Dhe në përgjithësi, a është e mundur të mësosh gjëra të tilla? Apo po jep Zoti?

- Është e mundur, është e mundur. Zoti jep, por jo të gjithë mësojnë. Në shkollë të gjithë mësohen, por jo të gjithë mësojnë - mësuesi u thotë të gjithëve, i mëson të gjithëve, por pak studiojnë. Është e njëjta gjë me besimin: Zoti jep, por jo të gjithë mësojnë. Por përsëri: për disa arsye u jepet disave, por jo për të tjerët.

- Por pse?

– Dhe kjo është gjithëdija e Zotit. Kjo është përtej të kuptuarit tonë. Zoti mund t'u jepte të gjithëve. Por shumëve u jepet diçka, por as nuk e përdorin. Pse të jepni edhe më shumë nëse nuk është duke u përdorur ende? Prandaj, nuk jepet, nuk ka kuptim. Ne mund t'i dhurojmë të gjitha talentet, por as edhe njërin nuk e zhvillojmë siç duhet.

Si të mësoni besimin? Një nga psalmet e profetit David përmban fjalët e mëposhtme: Sepse armiku ma përzuri shpirtin, ma përuli barkun deri në tokë; Më bëri të ulem në errësirë, si shekuj të vdekur. Dhe shpirti im është i dëshpëruar brenda meje, zemra ime është e trazuar brenda meje. Më kujtohen ditët e lashta; Ne kemi mësuar në të gjitha veprat e Tua, në të gjithë krijimin kemi mësuar dorën Tënde(Ps. 143:3–5). Nëse i kushtoni vëmendje, do të shihni se si Zoti ju çliron nga situata të tilla të pashpresa. Dhe do të mësoni besimin e Perëndisë.

– Ju lutemi na tregoni më hollësisht: ju, të tre vëllezërit, keni ndihmuar në tempull, keni studiuar në shkollë, pastaj në institut?

- Po, të tre. Më i madhi, Pjetri (i cili vdiq së fundmi), në përgjithësi i merrte shumë seriozisht përgjegjësitë e tij. Kur ne të rinjtë filluam të luanim si fëmijë, ai na ndaloi ashpër.

– Pse Pjetri nuk u bë prift, por ju dhe At Nikolai u bëtë?

– Duhet ta kishit pyetur, sigurisht. Por të gjithë e kishim parasysh se secili prej nesh kishte nevojë për një profesion, babai na tha: “Shërbimi i priftërinjve nuk është profesion. Ky është shërbim. Dhe ata duhet të kenë një profesion.” Apostulli Pal bëri tenda, pothuajse të gjithë shenjtorët kishin profesione tokësore nga të cilat jetonin. Shërbimi ndaj Perëndisë në vetvete nuk ka qenë kurrë një profesion që siguron të ardhura. Kur apostujt ecnin me Zotin, ata, natyrisht, ushqeheshin kudo, sepse Ai ishte Mësues, predikues dhe ata ishin dishepujt e Tij, dhe kjo ishte një shprehje respekti dhe mirënjohjeje. Por në përgjithësi, Zoti i thirri apostujt nga peshkimi; ata ishin peshkatarë. Dhe sapo varrosën Mësuesin e tyre, ata shkuan përsëri për të peshkuar. Një nga paraqitjet e para të Shpëtimtarit ishte në peshkimin apostolik. Apostulli Pal shkruan drejtpërdrejt se ai kurrë nuk e ngarkoi askënd dhe ushqehej me mundin e duarve të tij. Një nga shenjtorët e famshëm në botë, Spiridoni nga Trimythous, kulloste delet edhe kur ishte tashmë peshkop.

Gjëra të tilla si arsimi dhe profesioni janë të nevojshme, sepse njeriu duhet të ndihet i siguruar me diçka në këtë jetë në kuptimin tokësor. Nëse nuk ka profesion, kush do të jeni, në çfarë cilësie mes njerëzve? Vetëm një person që rëndon të tjerët? Epo, në kohët tona, besimtarët thjesht burgoseshin.

Prandaj babai im na tha drejtpërdrejt: “A do të bëheni priftërinj? Bëhuni gati për burg”. Ishte e nevojshme të fitohej një profesion që do të ishte i dobishëm në burg. I pari është një mjek, sepse ai është i nevojshëm kudo. Por më pas babai më tha: “Ndoshta nuk do ta durosh dot. Është shumë për të prerë kufomat ..." Dhe vëllai im Nikolai dhe unë hymë në Institutin e Inxhinierisë Pyjore, sepse të burgosurit u dërguan në prerje - në Siberi, Lindjen e Largët, Veri dhe vende të tjera. Dhe vëllai i madh, Pjetri, donte të provonte veten në fushën shkencore, të bëhej fizikan. Ai u diplomua nga shkolla në vitin 1950. Jemi pesë vjet diferencë. Kur ishim nën pushtim, ai humbi një vit akademik dhe nuk mundi të studionte. Kështu, ai vendosi të hynte në Universitetin Shtetëror të Moskës. Por ai kishte një ide naive: ai shkruante në pyetësor se babai i tij studionte në seminar. Natyrisht, ai është prerë menjëherë dhe nuk ka hyrë brenda.

Ne nuk ishim as pionierë, as anëtarë të Komsomol. Shkuam në kishë dhe shërbyem. Ai studioi mirë, në shkollë mund të kishte marrë një medalje për shkak të zellit të tij, por për faktin se ai nuk ishte anëtar i Komsomol, ai nuk e mori atë.

– Që të tre nuk u bashkuat qëllimisht me pionierët dhe Komsomol?

- Sigurisht, qëllimisht. Ata më pyetën: "Pse je kundër bashkimit?" Unë iu përgjigja pyetjes me një pyetje: "A mund të ketë dikush që shkon në kishë midis pionierëve?" - "Jo". - "Epo, unë jam duke ecur, që do të thotë se nuk mund të më pranoni." Dhe kur më pyetën pse isha kundër, ishte e qartë se nëse do të shprehja ndonjë kritikë, babai im mund të burgosej sërish.

– Pra, u përpoqët të shmangni biseda të tilla, por gjithsesi kishit qëndrimin tuaj?

– Jo, nuk i kemi shmangur bisedave, por e kemi shprehur qëndrimin tonë në emrin tonë, pa u fshehur pas mamit dhe babit, që të mos zhgënjejmë askënd. Ishte një edukim i tillë.

– Në cilat raste të tjera ju është dashur të shprehni mendimin tuaj?

– Pastaj pati një bisedë të ngjashme për Komsomol, së pari në shkollë, dhe më pas në institut. Por gjithçka ka marrë fund. Në institut u zbulua se nuk isha anëtar i Komsomol kur kisha studiuar tashmë për dy vjet. Gjatë gjithë kësaj kohe organizatori Komsomol pagoi kontribute për mua. Dhe më pas ai pyet: "Cili është numri i kartës suaj Komsomol?" - "Por unë nuk e kam atë." - "Ashtu si kjo?" - "Por unë nuk u bashkua me Komsomol." - "Si keshtu?" Epo, gjëja kryesore është që paratë të rrjedhin. Edhe pse është vetëm një qindarkë, është ende para.

– A të ka paguar nga xhepi i tij?

– Dhe menduat se ishit anëtar i Komsomol?

“Isha i veshur keq, ai mendoi se po më bënte një nder.”

Dhe vëllai Pjetri hyri në Institutin Pedagogjik, Fakulteti i Matematikës. Meqenëse aty kishte pak burra, ai hyri, megjithatë, duke i kaluar shkëlqyeshëm provimet. Dhe përsëri - në fillim ata pranuan, dhe më pas u mungonte për origjinën e tij. Por këtu ai nuk shkruante më se babai i tij ishte në seminar apo prift... Ai shkruante se ka lindur në familjen e një punonjësi, aq i rrjedhshëm.

Dhe kur hymë unë dhe Nikolai, shkruajmë se kemi lindur në familjen e një llogaritari. Ishte e vërteta e sinqertë - unë kam lindur kur babai im punonte si kontabilist. Ishte koha – duhej të përdornim diplomacinë.

Mbaj mend, isha tashmë në shkollë, më pyetën: "Çfarë është bubullima? A është kjo kur profeti Elia kalëron qiellin me një karrocë? Çfarë thonë ata atje, në kishë?” Unë përgjigjem: "E dini, kjo është hera e parë që e dëgjoj këtë nga ju. Unë kurrë nuk kam dëgjuar diçka të tillë në kishë.” - "Për çfarë po flasin atje?" - "Ejani dhe dëgjoni." - "Po, po, interesante." Më trajtuan shumë mirë.

– A ju kanë bërë këto pyetje provokuese fëmijët apo mësuesit tuaj?

- Mësuesit. Fëmijët nuk pyetën fare. Kishte nga ata që ngacmonin: “Priftërinj, murgj”, kishte gjëra të tilla, por kjo ishte në rrugë. Por megjithatë, unë studiova për dhjetë vjet dhe askush në klasë nuk qeshi me besimin në praninë time. Nuk e mendoja pse ishte kështu, por kur mora referencën e firmosur nga mësuesi i klasës (babai im më vonë e mbajti), pashë që aty ishte shkruar: “... gëzonte respektin dhe dashurinë e klasës. .” Nuk e kuptova.

– Pra, ata e respektuan pozicionin tuaj?

– Njerëzit ju respektojnë kur keni një pozicion të fortë. I gjithë qyteti e dinte. Kishte një kishë. Për më tepër, unë shkova me një procesion fetar në lumin Jordan, në Pashkë. Të gjithë e dinin. Ne ishim vetëm pak (përveç neve vëllezër, kishte edhe vëllezër nga një familje besimtare). Të rinjtë respektojnë ashpërsinë e vërtetë. Atëherë të rinjtë kishin një ideal guximi.

– Në përgjithësi, keni qenë fëmijë aktivë? Si e kalonit kohën tuaj të lirë? Jo vetëm, ndoshta, kishte jetë kishtare, por komunikim me fëmijët e tjerë?

– Nuk e kuptoj kur bëjnë kufirin mes besimtarit dhe jobesimtarit. Veç faktit që shkonim në kishë dhe, natyrshëm, nuk shanim, nuk pinim duhan, nuk pinim, përndryshe nuk ndryshonim nga fëmijët e tjerë. Ne gjithashtu morëm pjesë në të gjitha ndeshjet. Ata luanin gorodki, këpucë bast, lojëra në natyrë. Ne jetuam keq, në mënyrë që të mund të luanim gorodki, ne premë trungje nga shkopinjtë, dhe një shkop ishte një shkop i zakonshëm. Dhe ne kishim lapta - një top i zi për dymbëdhjetë veta - ishte një thesar. Ne nuk mund të luanim futboll, thjesht nuk kishim futboll. Nëse një top futbolli do të shfaqej diku, ai ishte elita! Kur lumi ishte i mbuluar me akull, ne hipëm, hidhnim plehun e ngrirë të kuajve dhe luanim hokej. Degët e dushkut shërbenin si klube. I morën, i futën brenda, ishin të rëndë, natyrisht. Ishte zhvillim fizik.

Ne studionim me një llambë vajguri, nuk kishte energji elektrike. Vitin e dhjetë e mbarova pa energji elektrike. Dhe nga pranvera në vjeshtë ata punonin në kopsht. Gërmuan, mbollën, gjithçka duhej ujitur dhe duhej të shkonin në lumë për ujë. Dhe lumi është rreth njëqind metra larg. Dhe kështu u pajtuam - për të kandiduar, fillimisht duhej të përmbushnim kuotën. Dhe kur vrapon për ujë pesëdhjetë herë... as që e mendoja sa kohë ishte. Më pas, kur bëra llogaritë, doli që kisha vrapuar dhjetë kilometra, pesë prej tyre me kova plot mbi zgjedhë. Kjo ishte jeta jonë.

Gjithçka tek ne ishte aq e shëndetshme, e fortë dhe me cilësi të mirë, saqë ne u bëmë më të fortë fizikisht. Ata besonin se ishte e nevojshme të zhvillohej, se një burrë duhet të ishte i fortë. Më pas përdornim hekura prej gize të ngrohur, punonim me to si dy shtangë dore.

Kështu ne, së bashku me të gjithë fëmijët e tjerë, vrapuam përreth, vetëm se nuk shanim dhe nuk pimë duhan.

Ata jetonin keq. Mami punonte si lexuese psalmesh në një kishë, ajo vrapoi në shërbim, dhe ne u ngritëm, u lutëm dhe shkuam të studionim në turne të ndryshme. Dhe madje kështu ishte. Erdhi i madhi, hoqi këpucët, i dyti i veshi dhe u largua. Dy persona ecnin me një palë këpucë. Kjo tani është krejtësisht e pakuptueshme për njerëzit. Unë jam mësuar me këpucë të lirshme, sepse këmbët e mia janë më të vogla, por gjëja kryesore është që ato të përshtaten. Më vunë një copë toke pantallonave sepse ishin të konsumuara.

– Ju lutemi na tregoni për vitet tuaja të universitetit.

– Kur hyra në institut, në fillim përfundova në një grup ujësjellësish – specialiteti ishte “transporti i ujit pyjor”. Nga njëra anë kalova gjeodezinë dhe tatimin, por nga ana tjetër ëndrra ime ishte të bëhesha mekanik. Dhe pasi u dallova në tokat e virgjëra, kalova në grupin e mekanikëve. Në vitin 1956, si vullnetare në vitin e tretë, shkova në tokat e virgjëra. Pas vitit të parë ata nuk u lejuan ende. U lidha me brigadën e vëllait tim të madh, babait të ardhshëm Nikolai. Më morën me vete.

Në fillim nuk më interesonte të studioja, madje dështova në provim. Por më pas mendoj: "Duhet ende të studiosh" dhe rikalova me një "të mirë". Kuptova se një person ortodoks duhet, nëse është e mundur, të jetë një specialist i klasës më të lartë. Përndryshe, ai nuk do të ketë rrugë në jetë. Dmth, specializimi i tij, aftësia e tij, do të kërkohet përfundimisht, siç u binda më vonë. Unë kam qenë kryetar i rrethit të teknologjisë së metaleve dhe kam punuar në të gjitha makineritë. Një herë madje mprehja një set shahu për konferencën. Nuk është e vështirë, gjëja kryesore është të bësh hapëse dhe shabllone. Kam punuar në saldim në Departamentin e Makinave tërheqëse. Unë kam pesëdhjetë e shtatë vjet përvojë drejtimi.

U transferova në departamentin mekanik - kalova disa provime, më duhej të punoja shumë në studimet e mia. Ky specializim kërkonte zotërimin e të gjitha llojeve të transportit. Unë bëra praktikën time në toka të virgjëra dhe tashmë kisha patentë shoferi.

Ai gjithashtu zotëroi navigimin si lundërtar i Forcave Ajrore. Doli që kur isha ende duke u rritur, kisha një ëndërr të udhëtoja. Romancë! E imagjinoja se isha një kapiten deti. Këto ishin ëndrra fëmijërie, sepse nuk e kuptova që e gjithë kjo ishte e mbyllur për mua, nuk isha anëtar i Komsomol. Si fëmijë, nuk e lidha njërën me tjetrën. Natyrisht, atëherë kuptova se këto ishin fantazi boshe, sepse unë, një ortodoks, nuk do të më lejohej të bëja asnjë udhëtim të gjatë. Këtu ndodhi një mrekulli. Kur hyra në institut, si pjesë e studimeve të mia në departamentin ushtarak, studentët në vitin tim u trajnuan për t'u bërë lundërtarë të Forcave Ajrore. Dhe unë u hodha me një parashutë dhe fluturova. (Katër vjet më parë zbrita një Boeing në një simulator dy herë në aeroportin Sheremetyevo.) Zoti m'u duk sikur më tha: “Dëshiroje të bëheshe lundrues? Ju nuk do të notoni, por do të fluturoni.” Kur fluturoj tani, më thonë: "A është i rrezikshëm një aeroplan?" Unë përgjigjem: “Qielli është shtëpia jonë. Unë jam navigatori." Dhe madje një herë fluturova në kabinë.

Dhe në institut shkova për sport. Epo, meqenëse duhej të punoje në industrinë e drurit dhe aty kishte lloj-lloj personeli, duke përfshirë të burgosurit, njeriu duhej të ishte burrë. U mora seriozisht me boks, ski, pastaj me akrobaci, madje edhe me salto. Kam notuar shumë si fëmijë. Ai u rrit buzë lumit. Ushtruam me pesha çdo ditë, ashtu siç duhet. Babai tha: "Një prift duhet të jetë i fortë dhe elastik." Tani jam i bindur për këtë. Pikërisht.

Me një fjalë, Zoti më tregoi gjithçka, dhe kur mbarova fakultetin, pashë edhe kampet. Edhe pse isha jopartiak, më mori në telefon sekretari i tretë i komitetit të rrethit dhe më tha: “Kandidatura jote si specialiste është propozuar për një udhëtim nëpër kampe për kontroll teknik”. Si rezultat, unë udhëtova nëpër zona me komision. Vizita pas telave me gjemba me barinj. Hyni brenda dhe ka një klikim pas jush, dera mbyllet dhe kaq, ju jeni në zonë. I pashë të burgosurit ballë për ballë. Oficeri, natyrisht, më shoqëroi. Kështu që i shikova këto vende kur punoja në Uralet Veriore.

– A përfunduat në Uralet e Veriut pas kolegjit?

- Po, sipas shpërndarjes. Në praktikë, unë isha në rajonin e Nizhny Novgorod, pastaj në Petrozavodsk punova në një fabrikë. Pastaj - në rajonin Tver, kishte ndërmarrje të industrisë së drurit ku u morën studentët. Më caktuan në Uralet Veriore, për tre vjet në Chusovaya, në ndërmarrjen e industrisë së drurit Chusovsky, punova në një zyrë projektimi.

– Dhe kur ju erdhi mendimi i fortë për të pranuar urdhra të shenjtë?

“Gjithmonë e kam pasur një mendim, babai më ka thënë shumë thjeshtë: “Studio, puno, po të kesh thirrje, gjithsesi do të shkosh. Dhe nëse kjo dëshirë zhduket diku, atëherë, me sa duket, nuk ka nevojë të shkohet në këtë mënyrë."

– Por ishte e rëndësishme, me sa duket, të fitoje së pari përvojën e jetës?

– Sigurisht që nevojitet eksperienca. Kur mbërrita në Moskë, pasi kalova tre vjet në Urale, takova peshkopin Stefan (Nikitin) dhe nëpërmjet tij, rrëfimtarin e tij At Sergius Orlov, i cili shërbeu në Otradnoye. Ishte At Sergius ai që më tha: "Shko". - "Baba, kam pak përvojë." - "Nëse ke përvojë, nuk do të kesh forcë."

- Sa vjeç ishit atëherë?

- Tridhjetë. Unë tashmë arrita të punoja në Moskë dhe u martova. Unë erdha nga Uralet dhe u martova menjëherë. E pyeta At Kirill (Pavlov): "Cilën rrugë duhet të zgjedh?" Ai ishte i ri atëherë, ishte rreth pesëdhjetë vjet më parë. Ai më tha: "Zoti do të të tregojë". Në të njëjtën ditë, gruaja ime e ardhshme, Natalya Konstantinovna Apushkina, më sollën tek unë. Unë thashë, "Po, po, po" dhe nuk i kushtova vëmendje asaj në fillim. Dhe pastaj, në dasmën e vëllait tim, vura re dhe mendova: "Çfarë vajze modeste me gërsheta. Ka ende të tjerë të tillë”. Pastaj të gjithë i prenë flokët.

Pastaj përfundova me At Evgeny Trostin, ai ishte mbi nëntëdhjetë vjeç. Ai ishte një burrë kaq i vjetër. Ai thotë: "Duhet të martohesh". - "Unë nuk kam njeri". - "Por a keni parë dikë tani?" - "Po, në të vërtetë e pashë." - "Pra, martohu me të." Dhe më pagëzoi me ikonën e Shën Nikollës me fjalët: “Me këtë do të fitosh. Shko martohu me të." Ajo doli të ishte vajza e Elena Vladimirovna Apushkina, fëmija shpirtëror i At Aleksi Meçevit, i cili shërbente në kishën e Shën Nikollës në Klenniki. Kështu e solli Shën Nikolla. E nderova - kam lindur në Zaraysk, ku nderohet ikona e Shën Nikollës.

– At Valerian, kush ka pasur ndikimin më të madh tek ju në zgjedhjen e rrugës priftërore? Me siguri, para së gjithash, babai juaj, dikush tjetër?

- Një nga mentorët e mi shpirtërorë ishte At Alexey Rezukhin. Pas luftës, ai ishte rektor i kishës Zaraisk. Aty shërbenin kryesisht priftërinj të vjetër dhe ai ishte i ri, energjik dhe aktiv. Këtu ai dha një shembull të një bariu të vërtetë, të zellshëm, vetëmohues, të patrembur. Në ato ditë, ai mbante një kasolle dhe mbante një bastun. Ai predikoi predikime, kisha u mbush me njerëz. Dhe me cep të veshit dëgjova dikë nga autoritetet lokale që thoshte - nuk mund të ndërtosh komunizëm me një prift të tillë. Pas disa kohësh ai u transferua nga ne. Natyrisht, u ndamë me lot. Ai më dha një shembull të tillë si fëmijë.

Kishim kishën e Ungjillit dhe në të kishte dy kapela: Kryeengjëlli Mihail dhe Shën Sergji. Çdo shërbim kur isha atje, i drejtohesha imazhit të Lajmërimit, duke iu lutur Nënës së Zotit që të isha i denjë për t'i shërbyer Zotit. Nuk kërkoi asgjë tjetër. Shërbejini vetëm Zotit. Kështu që unë shërbej. Nga mëngjesi në mbrëmje.

– Si u njohët me At Sergius Orlov?

– Kur fillova të komunikoja me gruan time të ardhshme, ajo më pyeti: "A doni të takoni peshkopin?" - "Sigurisht, me kënaqësi". Ajo më solli te peshkopi Stefan (Nikitin). Ai tha: "Bëni një ofertë." - "Beko". Kjo do të thotë, kam marrë bekime për martesë më shumë se një herë.

Dhe sundimtari vdiq në Kaluga. E kisha vizituar atje një javë më parë dhe ai pati një bisedë shumë interesante me mua. Dhe kështu erdha këtu, në Otradnoye, me arkivolin e peshkopit Stefan. Ai u varros këtu. Dhe atëherë për herë të parë pashë At Sergius. Fillova të vij këtu te varri i peshkopit dhe bisedova me At Sergius. Meqë jam rritur në kishë, duke lexuar, duke kënduar, kjo famulli ishte si një shtëpi për mua. Fillova të ndihmoja At Sergius gjatë shërbesave hyjnore. Pastaj më thotë: “Eja të na shërbesh. Ka shumë inxhinierë, por jo mjaftueshëm priftërinj.”

– Pra, ju keni kaluar nëpër këtë rrugë nga lexuesi i psalmit në dhjak dhe prift në këtë kishë të veçantë?

- Jo, nuk mund ta thuash këtë. Unë jam rritur në kishë që nga fëmijëria dhe gjithmonë kam marrë pjesë disi në gjithçka. Ndihmoi babanë e tij në kishë kur ishte student. Ai ndihmoi në një kishë tjetër, në Pushkino. Dikur drejtova edhe një kor. Domethënë, jam mësuar, kështu jam rritur, e dini. Unë u diplomova nga seminari brenda një viti, sepse isha mjaft i përgatitur. E njihte Kartën. Mund t'i recitoja përmendsh Gjashtë Psalmet. Kur jeton në të, nuk është e vështirë. E shihni, kam jetuar jetën e kishës, ajo u bë aq shumë prej mishi dhe gjaku im sa as nuk e mendoj: si mund të ishte ndryshe?

Dhe leximi i sllavishtes kishtare ishte një gjë e zakonshme për mua. Kur isha ende në shkollë, fillova të lexoja rusisht dhe sllavisht në të njëjtën kohë. Dhe i dëgjova lutjet, i njihja përmendësh. Dhe kur ma treguan tekstin, fillova t'i lexoj dhe shpejt e përvetësova gjuhën sllave kishtare. Në letërsi, kishim një mësuese që lindi në shekullin e nëntëmbëdhjetë, arsimimi i saj ishte para-revolucionar. Ajo e merr esenë nga unë dhe më thotë: "Krechetov, ti ke fraza sllave në esenë tënde". Mund të kisha thënë "yako" ose diçka të tillë. Kjo është gjuha jonë amtare, në fakt. Tani gjuha është e bllokuar me një masë fjalësh të huaja që shumë nuk i kuptojnë, por këto fjalë janë të kuptueshme.

Kështu që unë u rrita me dy gjuhë amtare: sllavishten kishtare, gjuhën e të parëve tanë dhe gjuhën letrare moderne. Nuk kishte fare ndarje mes kishës dhe jetës së zakonshme. E vetmja gjë është që nuk kam përdorur gjuhë të neveritshme, nuk kam pasur një sjellje të tillë. Dhe ai nuk mori pjesë në tubimet e të rinjve. Por unë shkova në kinema. Së pari, filmi ishte i dëlirë, dhe së dyti, ishte interesante të shihje të gjithë këta filma: "Tarzan", për musketierët, kaubojët. Aty flisnin për gjëra serioze, burrat ishin si burrat. I impresionuar nga ajo që pashë, i hodha një lak dhisë, hodha thika, sëpata dhe dyer të dëmtuara. e kuptova. Ne u rritëm ashtu siç duhet të rriten djemtë.

- Dhe në familjen tuaj tashmë, në fëmijët tuaj kishin televizor?

– Nuk kanë. Ky është një pozicion i vetëdijshëm. Unë vetë jam rritur pa televizor. Kjo kërkon ende para, por ne jetuam me modesti. Dhe pastaj - pse? Unë u rrita i qetë pa të, dhe fëmijët e mi gjithashtu. Njerëz erudit - At Tikhon, At Fedor. Nuk është e nevojshme të keni një televizor. Njerëzimi jetoi për mijëra vjet pa këtë makinë, dhe zhvillimi mendor nuk ishte më i keq se ai modern.

Familja jonë lexoi shumë. Gjyshja jonë, Zoti qoftë mbi të, e hante shpejt porcionin e saj në drekë dhe, ndërsa djemtë ishin ulur atje, lexonin diçka. Dickens, për shembull. Ua lexova fëmijëve dhe nipërve të mi.

Unë vetë kam lexuar shumë pak letërsi laike. Gjatë periudhës kur isha në shkollë, me ne jetonte Matrona Mamontovna, një murgeshë nga Ukraina. Në përgjithësi, emri i saj monastik është Mitrofaniya, ajo u kujdes nga vetë Ati Gjoni (Krestyankin). Ajo ishte një fillestare deri në moshën gati tetëdhjetë vjeç. Ajo kishte libra të mrekullueshëm shpirtëror - ato të peshkopit Ignatius (Brianchaninov). Ajo më pyeti: "Valyushka, unë jam analfabet, nuk do të më lexosh?" Epo, unë jam i arsimuar, sigurisht që i lexoj asaj. Dhe lexova shumë Ignatius (Brianchaninov) - "Përvojat Asketike", "Atdheu". Ka një thellësi të tillë, ka një qartësi të tillë sa nuk mund të lexoja asgjë pas kësaj. Unë as nuk doja të lexoja Dostojevskin, ka shumë pasion atje. Dhe në letërsinë asketike thuhen gjëra specifike për virtytin dhe jetën shpirtërore.

Babait tim i pëlqente thënia, "Krishterimi është jeta". Dhe kjo është ajo që unë e quajta ciklin e predikimeve dhe fjalimeve të mia. Ajo thotë se si jeta e vërtetë shpirtërore është e lidhur me jetën tonë të përditshme. E shihni, ekziston një pikëpamje artificiale dhe e shtrembëruar e marrëdhënies midis jetës shpirtërore dhe kësaj bote. Në fakt, jeta shpirtërore përshkon gjithçka. Dhe njeriu mund të jetojë vërtet vetëm me të. Dhe gjithçka tjetër është, siç themi ne, virtualitet ose thjesht fantazi. Krishterimi flet në mënyrë specifike për gjendjen e shpirtit dhe mendjes njerëzore.

– Pra, kush, o baba, të bekoi për shugurimin tënd?

– At Sergius Orlov. Më tha të shkoja te peshkopi. Erdha tek ai, m'u përgjigj se e respekton shumë At Sergjiun, por e kanë të ndaluar të shugurojnë njerëz me arsim të lartë. Sepse politika ishte kjo: kleri duhet të jetë analfabet, i paarsimuar, gri. Në realitet, natyrisht, ishte e kundërta, por u vendosën disa pengesa dhe kufizime. Dhe më pas, duke qenë se kunati im ishte profesori i Akademisë Teologjike të Moskës Konstantin Efimovich Skurat, fola me të për këtë. Ai tashmë ka folur drejtpërdrejt. Pastaj - Mbretëria e Qiellit - Daniil Andreevich Ostapov, sekretar personal i Patriarkut Aleksi I, nënkryetar i administratës ekonomike të Patriarkanës së Moskës, një njeri shumë i mençur, sugjeroi: "Le ta marrim atë si inxhinier". Dhe u bëra inxhinier nën Patriarkanën.

– Çfarë është një inxhinier nën Patriarkanën?

– Në atë kohë nuk kishte ende prodhim Sofrino. Por në kuadër të Patriarkanës kishte punishte. Aty kishte makineri. Me një fjalë, edhe mekanika. Bënë të gjitha llojet e enëve të kishës, qirinj, temjan. Dhe më pas, tashmë si punonjës i Patriarkanës, aplikova për pranim në seminar. Duke qenë se isha mjaft i përgatitur, kalova katër lëndë njëherësh, duke i kaluar direkt në lëndë.

– A ju ka mbështetur nëna në gjithçka?

"Nëna, natyrisht, më mbështeti." Kur e takova, tashmë po mendoja për shërbimin meshtarak, madje para bisedës me peshkopin Stefan, para At Sergjit, mendova për këtë. Isha aq i emocionuar saqë isha gati të shkoja menjëherë ndërsa isha ende duke studiuar. Ishin kohët.

Dhe më pas takova babanë e saj shpirtëror Nikolai Golubtsov. Ky ishte rrëfimtari i të bekuarit Matronushka të Moskës. Ai ishte një njeri i mahnitshëm i jetës së shenjtë. Unë i them: "Do të doja të bëhesha prift". - "Behu gati." "Unë jam përgatitur për këtë gjatë gjithë jetës sime." Ai më tha: “Nëse martohesh me të, do të hidhet hapi yt i parë drejt priftërisë.” Kjo është, ajo është padyshim një nënë. Ajo me të vërtetë është nënë, falë saj u bëra prift, përmes saj shkoi gjithçka.

– Ju jetuat mjaft varfër dhe nëna ishte disi e përulur për këtë.

– Çfarë ndodhi, ndodhi. Jam rritur në varfëri dhe vitet e mia studentore kaluan në të njëjtën mënyrë. Çfarë keni ngrënë? Kur u shfaq buka falas në mensë dhe mund të lyhej me mustardë, tashmë ishte lumturi. Në më shumë se pesëdhjetë vjet martesë, nuk kemi pasur kurrë një bisedë për para. kurrë. Për më tepër, kur unë tashmë punoja si inxhinier dhe kishim tre fëmijë (në prag të shugurimit tim), mendova, mbase duhet të lëvizja diku, të parashikoja diçka? Nuk ka fonde të mjaftueshme, familja po rritet dhe unë kam punuar vetëm. Unë them: “Ndoshta duhet të shkojmë në një vend tjetër? Më duhet të shkoj në udhëtime pune atje, por do të marr më shumë para.” Ajo thotë: “Jo. Ne do të shkojmë mirë disi, por thjesht do të jemi më mirë së bashku.” Unë i jam mirënjohës asaj për këtë. Dhe me të vërtetë, Zoti dha gradualisht.

Kushtet e banimit në fillim ishin të ngushta. Ndërsa fëmijët ishin larg, ne morëm një dhomë me qira. Aty ku jetonte nëna ime, tre ishin regjistruar tashmë; unë u regjistrua si i katërti - në një dhomë prej 14.8 metrash katrorë në një apartament komunal. Prandaj, ka një kuzhinë të përbashkët dhe gjithçka tjetër atje. Tani ata nuk e kuptojnë këtë. Pastaj na dhanë një apartament me dy dhoma në rrugën Trifonovskaya - njëzet e shtatë metra katrorë. Tashmë ishte luksoze. Pastaj patëm fëmijë. Dhe janë vetëm shtatë prej tyre. Dhe tani janë tridhjetë e katër nipër e mbesa.

– Ju keni shërbyer në këtë kishë për dyzet vjet dhe kurrë nuk keni shërbyer askund tjetër?

– Së pari shërbeu në Peredelkino për një vit e gjysmë. Këtë vit po shërbej për vitin e dyzet e tretë. Dhe mandati im i përgjithshëm në radhët që kur u bëra dhjak do të jetë dyzet e pesë vjet në nëntor. Shugurimi i dhjakut u bë në nëntor 1968, tek Kryeengjëlli Mikael në Kishën e Kryeengjëllit Gabriel në Moskë.

Me nënën Natalya Konstantinovna

– Baba, si u zhvillua rrethi juaj i famullitarëve? Nuk janë vetëm banorë vendas, ka pasur shumë moskovitë? Çfarë i tërhoqi ata në tempull?

– Mendoj se çështja është se At Sergius ishte një person i jashtëzakonshëm; ai ishte, mund të thuhet, një njeri i madh. Ai është nga priftëria trashëgimore. Më 1911 u diplomua në Seminarin e Moskës dhe u interesua për njohuritë laike. Ai donte të vazhdonte shkollimin, por nuk u pranua në universitet pas seminarit, ai duhej të kishte studiuar në Akademinë Teologjike. Kjo është arsyeja pse ai hyri në Universitetin e Varshavës. Pastaj u diplomua në Institutin Politeknik të Kievit. Ka marrë dy arsime të larta. Para-revolucionare. Pas revolucionit, ai mbikëqyri Siberinë Perëndimore në agronomi.

Meqë ra fjala, kur përmenda Leninin, ai tha: “Kush është ky? Nuk është askush. Isha në mes të ngjarjeve revolucionare, askush nuk e njihte këtë njeri para se të shfaqej...” Ai njihte shumë njerëz të lartë. Ai i dha Kungimin e Shenjtë vëllait A. Mikoyan, këtë e di. Në mesin e seminaristëve kishte shumë revolucionarë. Autoriteti i At Sergius ishte shumë i lartë. Prandaj, atëherë, sikur nga ajo kohë, në këtë tempull erdhën besimtarët: fëmijët shpirtërorë të peshkopit Arseny (Zhadanovsky); disa njerëz nga qarqet qeveritare; At Arseny (ky është një person i vërtetë) i dërgoi fëmijët e tij shpirtërorë te Ati Sergius. Kishte një lidhje me të kaluarën. Edhe pse rrezikuan në ato ditë, pagëzuan këtu dhe u martuan me dinakëri.

Kryeprifti Sergius Orlov me familjen e tij Fr. Valeriana. 1974

– A ishte e nevojshme t'u raportohej komisionerëve sovjetikë për numrin e pagëzimeve dhe dasmave?

– Në Peredelkino, ku shërbeva fillimisht për një vit e gjysmë, i pagëzova hapur të gjithë. Të paktën në rezidencën e Patriarkut ishte zyrtare, siç duhej, falas. Kaq shumë njerëz shkuan atje për t'u pagëzuar! Kishte ditë kur pagëzova shtatëdhjetë veta të dielën! Sepse listat nuk u dorëzuan askund. Dhe njerëzit e morën vesh shpejt për këtë.

Dhe më pas, kur u transferova këtu, në Otradnoye, u duk se nxituan pas meje. Dhe këtu erdhën studentë dhe mësues të disa instituteve, për shembull, At Tikhon (Shevkunov), kur ishte student, erdhi këtu për të na vizituar. Kishte shumë studentë nga VGIK; Nikolai Nikolaevich Tretyakov dha mësim atje (ai vdiq disa vjet më parë). Ai solli shumë këtu për t'u pagëzuar dhe për t'u martuar.

– A keni arritur disi t'i shmangni këto kërkesa të raportimit të qeverisë?

"Unë bëra gjithçka pak nga pak." Unë rrezikova, sigurisht. Një herë më thirri komisioneri dhe më shau. Epo, kjo është kultura e tyre.

Unë kisha një rrugë të veçantë. Nuk mund ta imagjinoja kurrë këtë paraprakisht. Kur shërbeja në Peredelkino, dikur prita një grup anëtarësh të qeverisë. Ai përfshinte Yuri Vladimirovich Andropov, kryetar i Komitetit të Sigurisë Shtetërore. Kaq mjaftoi. Siç tha shoku që më shoqëronte, ishte shumë i kënaqur dhe askush nuk më preku pas kësaj.

– A ndodhi kjo në fillim të udhëtimit tuaj?

- Po. Pastaj një ditë një mik erdhi tek unë dhe biseduam. Unë them: “E dini, unë personalisht kam një qëndrim të mirë ndaj jush, por ju jeni një person i varur. Ata do t'ju thonë dhe ju duhet të ndiqni urdhrin. A do të bëni atë që bëtë në 1937? Epo, varet nga ju. Por unë jam ende në vendin tim.” Pastaj, kur një i ri tjetër u përpoq... u lodha prej tij. Dhe më në fund i thashë: "U takova me Yuri Vladimirovich." Nuk kishte më pyetje. Ai, natyrisht, nuk mund të thoshte asgjë më shumë, ata nuk i raportuan, ai mund të supozonte ndonjë gjë për mua, ndoshta unë kam një lloj gradë. Nuk kisha asnjë lidhje me këtë, natyrisht, por isha plotësisht i qetë - Zoti e rregulloi disi në atë mënyrë që më mbronte.

– A ia atribuoni qetësinë tuaj vetëm këtij incidenti të vizitës së Andropov?

– Jo, mendoj se qëndrueshmëria është e rëndësishme. Njerëzit normalë atje, në polici, respektonin të njëjtën gjë – vendosmërinë. Ata gjithashtu më sugjeruan: "Ti do ta mbrosh ortodoksinë në nivel ndërkombëtar". Unë them: "A keni tashmë personel për këtë?" "Jo," thonë ata, "gjithçka është e gabuar." Unë u përgjigjem atyre: "Prandaj nuk jam ashtu!"

– Pra, ju duhet vetëm të qëndroni vetvetja dhe do t'i kaloni të gjitha?

- Absolutisht e drejtë. Si e kaluan luftën njerëzit, a ishin në halle të ndryshme, por nuk i preku plumbi? Dhe këtu - askush nuk mund t'ju imponojë asgjë nëse flisni drejtpërdrejt dhe me qetësi. Kur u bëra prift, më thirrën. Unë jam oficer rezervë dhe kam shkruar se jam oficer dhe kam ndryshuar profesionin, por duhet të kisha shkruar: "Oficer rezervë". Ne po flasim, dhe ata: "Si jeni ju djema?" Unë nuk e kisha takuar ende Yuri Vladimirovich atëherë. Unë sqaroj: "Po, çfarë është saktësisht?" - "Si keshtu? Të ka mësuar shteti!” "Kam punuar tre vjet si punëtor i caktuar, pastaj pesë vjet të tjera në Moskë si inxhinier, madje jemi." - "Epo, pse e ndryshove?" - "Çfarë është?" - "Epo, ju jeni inxhinier, por jeni bërë prift!" Unë them: "Më falni, Irina Arkhipova, solistja e Teatrit Bolshoi, për mendimin tim, ishte një arkitekte. Boris Romanovich Gmyrya, gjithashtu një Artist i Popullit, ishte një inxhinier ndërtimi. - "Epo, çfarë? Ata shkuan për t'u bërë artistë, dhe ju shkuat në Kishë!” Unë them: "Dhe ne kemi lirinë, për mendimin tim." "Liria?" - "Po". - "Për çfarë po flasim atëherë?" Pra ishte... interesante.

– Babai, si arritët te At Nikolai Guryanov? Na tregoni pak për të.

– Nëpërmjet famullitareve të njohura femra. Ata shkuan tek ai, e ndihmuan atje dhe më treguan për të. Kjo ishte rreth njëzet vjet më parë. Babai nuk shërbeu më, ai ishte në pension. Mbërrita dhe shërbyesja e qelisë nëna më pyeti: “Babai nuk ka marrë kungim prej shumë kohësh. A do ta kungosh?” Une jam mire". Dhe At Nikolai thotë: "Unë nuk dua të marr kungim". Epo, unë reagova kështu: “A nuk do? Epo, çfarë duhet të bëjmë tani? Pra është kështu.” Por sigurisht, më pas ai mori kungimin. Vetëm se plaku tashmë e di nëse duhet të marrë kungim apo jo; nuk ka nevojë t'u tregohet pleqve, ata nuk supozohet të mësohen. Epo, unë u përgjigja: "Mirë".

Pastaj erdha për herë të dytë. Ai më pyet: "Pse nuk merr kungim?" Fillova të kungoj me të, pasi kur ai mbërriti, u kunguam. Dhe disi doli që fillova të udhëtoj gjithnjë e më shpesh, prifti më priti me dashuri. Dhe disi e dëgjova të thoshte: "Babai ynë ka ardhur". Është shumë ngushëlluese në këtë mënyrë. Ishte mëshira e veçantë e Zotit në jetën time që më duhej të komunikoja me një person të tillë. Të jesh me të është një ngushëllim.

– Çfarë ju tërhoqi tek ky person?

- Çfarë? Dashuria, thjeshtësia, shenjtëria, sigurisht. Ndihet si një njeri i shenjtë. Pafajësia e plotë. Gjëja e mahnitshme prej tij mbetet në kujtesën time... Është e pamundur edhe ta përçoj, po mundohem ta shqiptoj, por ti nuk mund ta shqiptosh. Një herë fillova t'i tregoja për katolikët se ata agjërojnë vetëm dy herë në vit - të hënën e madhe dhe të premten e madhe. Ai që është i devotshëm nuk ha mish gjysmë dite. Dhe priftërinjtë e tyre shkojnë me fronin në plazh dhe kremtojnë meshën atje. Liturgjia po kremtohet në një plazh europian!!! Kjo është diçka absolutisht e pabesueshme për ne! Babai dëgjoi dhe më pas tha aq qetë: "Epo, mbase nuk duhet ta bëni këtë ..." Me një ton kaq të qetë, pa dënim, pa indinjatë.

– Ndoshta vetëm me keqardhje, apo jo?

- Po. Nuk mund ta përshkruaj as si u tha, me çfarë toni. Ai kishte një shpirt kaq të mahnitshëm paqeje. Dhe gjithashtu dashuri për gjithçka që ju rrethon.

– At Valerian, ju keni qenë në Kishë gjithë jetën tuaj. Si e vlerësoni jetën e besimtarëve në shekullin e njëzetë? Si ishte thelbësisht i ndryshëm nga ai modern?

- Dallim i madh. Sepse në ato ditë një person shkonte seriozisht në Kishë. Kjo mund ta kërcënojë atë me të gjitha llojet e komplikimeve. Dhe tani asgjë nuk i kërcënon besimtarët; madje është prestigjioze. Mund ta imagjinoj mendërisht se si paganët erdhën te të krishterët përpara Ediktit të Milanos. Atëherë njerëzit ecnin më me vetëdije, më seriozisht, më me përgjegjësi. Në kohët sovjetike, ekzistonte një kërcënim, nëse jo për jetën, atëherë për njëqind për qind mirëqenien. Por ende njerëzit u pagëzuan, fëmijët u pagëzuan dhe njerëzit u martuan. Madje edhe persona të ndryshëm të rangut të lartë erdhën tek unë - anëtar i Sovjetit Suprem të BRSS, anëtar i Komitetit Qendror të Sindikatave, shefi i departamentit ideologjik të Gazetës Letrare, djali i Shefit të Shtabit të Përgjithshëm. ... Ka pasur shumë raste të tilla. Ata u pagëzuan vetë, pagëzuan fëmijët e tyre dhe u martuan. Disa prej tyre ishin besimtarë të vetëdijshëm, morën kungim, morën bashkim dhe disa prej tyre bëra varrim. Dhe erdha tek ata nëpër spitale për të rrëfyer dhe marrë kungimin. Ishte një rrezik i madh për ta.

– Si do ta karakterizonit vetë pamjen e një besimtari, një personi kishtar në shekullin e njëzetë?

“Isha i rrethuar nga njerëz, rrënjët e të cilëve shkonin në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Ky ishte në shumë mënyra ende brezi mbretëror. Babai im ka lindur në vitin 1900. Dmth, rinia e tij, kur personaliteti i tij merr formë, kaloi nën mbretin. Arsimi atëherë ishte ndryshe. Unë kisha një mësues që lindi në vitet 1880, e dini? Ati Sergiy Orlov lindi në 1890 dhe vdiq në 1975. Ky është thuajse fundi i shekullit të njëzetë, dhe populli është ende ai para-revolucionar. Duke komunikuar me ta, ne përvetësuam atë frymë, atë edukim. Është e pamundur të ndash në mënyrë rigoroze shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe të njëzetë.

– Kjo do të thotë, Kisha mbijetoi në kurriz të atyre njerëzve që ishin të rrënjosur në jetën kishtare në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të njëzetë?

- Sigurisht. Dhe në fund të fundit, kur u shpërndanë manastiret, priftërinjtë dhe murgjit duhej të vendoseshin diku... Pranë meje banonte një murgeshë, të thashë. "Më lexoni," pyeti ajo. I lexova asaj, lexova të gjithë Ignatius (Brianchaninov)! A mund ta imagjinosh? Rreth e rrotull ka ateizëm, dhe këtu një fëmijë, nxënës i shkollës fillore, po lexon Ignatius (Brianchaninov). Si është e mundur kjo?

Kështu - përmes një murgeshe, dhe dikush bisedoi me gjyshen e tij, dikush me gjyshin... Si rrjedhat ndërthuren, ndërthuren dhe pastaj shkrihen në një rrjedhë të tërë.

Për 80-vjetorin e Kryepriftit Valerian Krechetov

Takimet me Fr. Tregimet e Valerian Krechetov janë gjithmonë të mahnitshme, ato ofrojnë mbështetje shpirtërore, shërojnë dëshpërimin dhe mbushin ekzistencën tonë me kuptim. Si një rrëfimtar i mençur, ai, duke u mbështetur në mësimet e Kishës së Shenjtë dhe përvojën e tij të thellë shpirtërore, i ndihmon njerëzit të gjejnë gjënë kryesore, të dalin nga këneta e mëkatit, pasionit dhe thjesht t'u tregojnë atyre se çfarë të bëjnë në këtë apo atë. situatën e jetës.

….Eksitimi filloi tashmë në hyrje të Shtëpisë së Kinemasë në Vasilievskaya, posterat e së cilës flisnin për prezantimin e ardhshëm të një filmi dokumentar për Fr. Valerianët “Dashuria nuk kërkon të vetën...” dhe për praninë e vetë priftit në këtë mbrëmje. Njerëzit ishin gati të qëndronin në korridor, të uleshin në shkallët dhe të kapnin çdo fjalë të tij përmes dyerve të hapura, edhe kur ishte në holl.

Babai lindi më 14 prill 1937, në kulmin e represioneve. Gjyshja e tij nga babai, Maria Arsenyevna Morozova, vinte nga familja tregtare e besimtarëve të vjetër të Morozovëve. Ajo ishte një person shumë fetar, një grua model, nënë dhe e krishterë. Ata u martuan me babanë e tyre, Mikhail Krechetov, në një vendbanim pas burgu - kjo ishte një bëmë, sepse ai ishte një i burgosur politik, një "armik i popullit". Më vonë, nëna arriti rehabilitimin e babait të saj dhe arriti Stalinin.

Në kampin Solovetsky, babai im u ul me peshkopin Theodosius (Ganitsky), i cili në vitin 2006 u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse si rrëfimtar. Një herë, kur babai im pyeti se çfarë të bënte, peshkopi këshilloi të mbështetej në vullnetin e Zotit. "Unë u mbështeta." - “Pse erdhe tek unë? Çështja është në duart më të mira”.

Filloi lufta, nëna ime mbeti vetëm me tre fëmijë. Një letër e shkruar në front, në të cilën ajo thoshte se do të priste burrin e saj në çdo mënyrë ("kudo që të jesh, çfarëdo që të ndodhë me ty, edhe pa krahë, pa këmbë, do të të gjej dhe do të të sjell") , baba , si lutje mbrojtëse, e mbante në xhep gjatë gjithë luftës.

Për luftën dhe vitet e pasluftës të fëmijërisë së tij, F. Valeriani ende kujton: "Ndonjëherë tani mund të dëgjosh: "Nuk ka asgjë për të ngrënë". Po, ju nuk e dini se çfarë do të thotë "nuk ka asgjë për të ngrënë". Ju nuk dëshironi vetëm të hani, por "nuk ka asgjë për të ngrënë" do të thotë se nuk ka asgjë që mund të hani. Zoti e ruajtë këtë.”

E rritur në frymën e dashurisë për Zotin, Valeri i vogël filloi të shërbente në kishë në moshën gjashtë vjeçare. Ishte viti 1943, lufta. Ai këndoi dhe lexoi dhe filloi të lexonte si në Rusisht ashtu edhe në Sllavishten e Kishës. “Rashë para ikonës së Nënës së Zotit dhe i kërkova asaj vetëm një gjë: Nënë e Zotit, më bëj të denjë t'i shërbej Birit tënd dhe Zotit tim. Askush nuk e dinte për këtë, ishte lutja ime e fëmijërisë,” plaku mezi i mban lotët teksa shqipton këto fjalë. "Epo, siç mund ta shihni, unë jam duke shërbyer."

Krechetovët nuk ishin as pionierë dhe as anëtarë të Komsomol, por në përshkrimin e Valery pas klasës së 10-të shkruhej: ai është i respektuar dhe i dashur nga shokët e tij të klasës.

Nëse një person mendon gjithmonë për t'i shërbyer Perëndisë, atëherë çdo gjë tjetër do të bjerë në vend. At Valeriani citon fjalët e rrëfimtarit të manastirit të Athonit, Filoteut, Fr. Gjoni: “Kur shkojmë drejt dritës, hija jonë na ndjek. Hija është gjithçka tokësore. Shkoni te drita dhe gjithçka tokësore do t'ju jepet si hija juaj. Nëse largohesh dhe ndjek hijen – tokësoren, atëherë do ta lësh dritën, por as hijen nuk do ta kapësh.”

“Babai im, i cili u bë prift në moshën 54-vjeçare, më thoshte gjithmonë: “Shërbimi priftëror është një shërbim dhe thjesht duhet të kesh një profesion, kurrë nuk e di se çfarë do të duhet të bësh në jetë”. Shumë nga apostujt ishin peshkatarë, secili kishte një lloj profesioni.» Babai im një herë tha se kushdo që do të bëhet prift duhet të përgatitet për burg. “Unë isha duke u përgatitur. Zoti ka qenë i mëshirshëm deri tani.”

Në fillim të shërbesës së tij, Fr. Valeriani nuk e dinte se cilën rrugë të zgjidhte - familjare apo monastike. Për këshilla i kërkova At. Kirill (Pavlova). Ai tha: "Lutuni - Zoti do t'ju tregojë." Në të njëjtën ditë ai takoi gruan e tij të ardhshme. Për vështirësitë e jetës familjare. Valeriani, me sensin e tij karakteristik mahnitës të humorit, thotë: “Kam jetuar me vjehrrën për 35 vjet. Kushdo që jeton me vjehrrën e di se çfarë momenti i rëndësishëm është ky. Kam marrë kaq shumë - asnjë akademi nuk do të japë kaq shumë. Shkolla e përulësisë - Unë isha një person shumë krenar, kokëfortë. Dhe Zoti tha: kokëfortët dërgohen në rrugën e kokëfortëve. Vjehrra ime, Mbretëria e Qiellit për të (e bija shpirtërore e At Sergius Meçev, foli shumë për të), ishte një person me vullnet të fortë. Por e mbaja mend mirë urdhërimin e nënës sime: "Valyushka, hesht. Mos guxoni t'u përgjigjeni pleqve tuaj." Dhe duke përmbushur urdhrin e saj, thjesht u rrotullova si djathë në gjalpë. Dhe ia rekomandoj këtë kujtdo. Ndër të dy, kushdo që dorëzohet i pari ka të drejtë.”

Zoti i dha At. Valeriani ka pesë djem, dy vajza dhe deri më tani 35 nipër e mbesa. Eksperiencë e madhe. Një ditë e thërret një nënë e re - çfarë të bëj baba, fëmija po qan. Fëmija është 9 muajsh - ka dalë dhëmbët, tani është koha. Është e dhimbshme, por nuk mund të bësh asgjë përveçse ta durosh. "Një pikë shumë e rëndësishme mjekësore," thotë Fr. Valeriana - kur një sëmundje nuk mund të shërohet, duhet të durohet. Ashtu si fqinji juaj: nëse asgjë nuk funksionon, jini të durueshëm. Ky është ligji. Nga rruga, shumë e dobishme.”

Do të doja të citoja refleksionet e mëposhtme gjysmë shaka të priftit pothuajse fjalë për fjalë, ato janë kaq të rëndësishme dhe udhëzuese: "Një person lind dhe menjëherë fillon të hajë. Nuk ka ende dhëmbë, por ha. Dhëmbët shfaqen - ai ha. Pastaj dhëmbët fillojnë të bien, por personi vazhdon të hajë. Të gjithë dhëmbët mund të bien, dhe një person ende ha. Kjo do të thotë, rezulton se ai ha gjatë gjithë kohës, nga lindja deri në vdekje. Dhe ai nuk ka dhëmbë gjatë gjithë kohës. Kjo do të thotë se qëllimi i tyre kryesor nuk është për këtë - ai mund të hajë pa dhëmbë. Por kur fillojnë të dalin dhëmbët? Para se një person të fillojë të flasë. Pra, për këtë janë ata - për të mbajtur gojën mbyllur! Dhe nëse ata nuk e mbajnë gjuhën e tyre, atëherë për çfarë janë ata? Arsyeja e parë e rënies së dhëmbëve është se ata nuk e mbajnë mirë gjuhën. Sa e shtrenjtë kushton riparimi i një dhëmbi! Tani e kuptoj: heshtja është e artë. Dhe nuk është shaka. Për shembull, nëse hapni gojën me vjehrrën ose vjehrrën, atëherë duhet të ndaheni prej tyre. Dhe kjo është e shtrenjtë. Ju heshtni dhe gjithçka funksionon më lirë.”

Babait i duhet të udhëtojë shumë: “Unë gjej shumë gjëra mësimore. Ashtu si pula që godet një kokërr, përfitimet shpirtërore mund të gjenden kudo. Këtu, për shembull, është një shëmbëlltyrë. Dy shokë u grindën, njëri goditi tjetrin. Ai që u godit shkroi në rërë: “Sot më goditi një shok”. Pas disa kohësh, ai që u godit filloi të mbytej. Një shok, duke harruar sherrin, hyri me shpejtësi dhe e shpëtoi. Pastaj njeriu i shpëtuar gdhendi në gur: "Sot shoku im më shpëtoi jetën". Mëria duhet të shkruhet në rërë që të shpërndahet dhe mirësia duhet gdhendur në gur. Nëse dikush të ka bërë diçka të mirë, mbaje mend atë dhe kur ke bërë diçka të mirë, harroje atë.”

“Gjëja më e rëndësishme është shpëtimi i shpirtit. Ajo mund të arrihet vetëm duke pastruar nga mëkatet. Dhe Zoti i fal mëkatet. Dhe Ai i fal ata që falin të tjerët dhe na i fal neve borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Sa më shumë të falësh, aq më shumë do të falesh. Prandaj, duhet të gëzoheni kur dikush ju fyen - ka një mundësi për ta falur atë. Ai që na qorton, na jep të mira. Mirësia shpirtërore”.

O. Valerian vazhdon: “Tani është koha - të gjithë janë në krye. Janë 9 persona për një vend të lirë inxhinieri, dhe 300 për një menaxher. Ata që nuk dinë të bëjnë gjëra, mësojnë si t'i bëjnë gjërat. Dhe kush nuk di të mësojë, mëson si të mësojë. Mundohuni të jetoni ashtu siç do Zoti. Shijoje Jetën. Kur një person jeton, ai nuk duhet të mendojë veçanërisht se si e shikojnë, si mendojnë për të. Zoti do të menaxhojë gjithçka.”

Babai ka qëndruar në skenë për rreth një orë, pa u ulur - ai është mësuar të flasë në këmbë. "Është e vërtetë," ankohet ai, "nuk mund të ndryshosh moshën. As mos e shes dhe as mos e jep. Nuk ka një shkëmbim të tillë dhe para për të kthyer shkathtësinë e humbur, - buzëqesh At. Valeriana. – Unë tashmë e kam kontrolluar këtë vetë. Por mosha është diçka që vlen për trupin, por jo për shpirtin. Kur njeriu jeton me Zotin, jo vetëm që nuk ka moshë për të, por nuk ka as kohë për të. Zoti është përtej kohës dhe hapësirës. Thelbi i gjithë ekzistencës sonë qëndron në dy baza. Kjo është Epifania dhe Shërbimi Hyjnor. Zoti u shfaq në krijimin e Tij dhe krijimi duhet t'i shërbejë Krijuesit të tij. Kjo është, nga ne - shërbim hyjnor. Është shumë e rëndësishme të ruash hirin dhe nderimin - për tempullin, për shërbimin hyjnor, për altarin dhe për faltoren në përgjithësi. Vazhdimësia është veçanërisht e rëndësishme për një prift.”

"Ne u rritëm jo vetëm në një atmosferë adhurimi," vëren prifti. - Jeta është shumë e rëndësishme. Kur u mblodhëm, kënduam këngë ruse dhe, natyrisht, këngë shpirtërore. Quhen psalme, poezi me përmbajtje shpirtërore të muzikuara. Ekziston një shtresë e tillë, por ne nuk e dimë fare për momentin.”
Së bashku me mbesën e tij Lizën, e cila e shoqëronte në piano, Fr. Valeriani këndoi një varg shpirtëror për Shën Serafimin.

Pas bisedës me priftin, shikuam një dokumentar të ri për të. Pamjet e bukura të vendeve të rëndësishme për priftin - Akulovo, Kisha e Ndërmjetësimit, e pluhurosur me borë të bardhë kristal, natyrë e bukur, pamje nga sytë e shpendëve. Tingëllon muzika klasike - Vivaldi, Bach, këngët e kishës. Nga ekrani dëgjohen shumë fjalë të mira drejtuar priftit nga famullitarët, fëmijët, nipërit dhe mbesat:
"Babai gjithmonë shërben me shumë nderim, shpirti i tij mbetet në shërbim."
“Ai nuk i përket vetvetes. Ai është gjithçka këtu. Ai është Ati Superior, ai ruan traditën.”
“Falënderoj Zotin që më lejoi të lindja nga prindërit e mi. Dhe vëllezërit e mi janë të sjellshëm, të drejtuar me dashuri ndaj njerëzve. Kjo është ajo që na mësuan prindërit tanë - të besojmë dhe t'i duam njerëzit. Përhapni dashurinë rreth jush dhe do të ndjeni se si kjo dashuri do t'ju prekë, do të kthehet tek ju."

Udhëzimet e Fr. Valeriana, kujtime:

"Një herë piva një vodka, erdha te Ati John Krestyankin për t'i dhënë kungimin dhe përgatita gjithçka. At Gjoni del dhe thotë, nuk do të kungoj, nuk mundem, u deva me vodka. Kuptova gjithçka: "Baba, më fal, e bëra". Babai mori kungimin, por unë pata një mësim për pjesën tjetër të jetës sime.”

“Askush nuk mund të bëjë asgjë nëse Zoti nuk e lejon atë. Veprat e njeriut janë një kopje e dhimbshme e asaj që Zoti krijoi.”

"Cilësia e paçmuar e Rusisë është se ajo mbijeton në çdo kusht. Pavarësisht sanksioneve”.

“Çfarë nuk mund të hiqet? Aftësi, shkathtësi. Por ju duhet ta mësoni këtë. Sa më shumë që një person di, aq më i pavarur është dhe mund të ndihmojë të tjerët.”

Dhe unë do të doja ta përfundoja tregimin për mbrëmjen me fjalët e mëposhtme nga Fr. Valeriana: “Ajo që quhet dashuri është një lloj ngjashmërie. Grekët menduan për këtë, kështu që ata kanë tre emra për dashurinë: eros, phileo dhe agape. Pasionante, miqësore dhe sakrifikuese. Dashuria nuk mund të jetojë në vetvete, ajo duhet të derdhet mbi dikë. Një person është i pakënaqur nëse ai vetë nuk ka dashuri. Jo sepse askush nuk e do atë, por sepse ai vetë nuk e do askënd. Siç tha St Justin Popovich: "Dashuria për një person pa dashurinë e Zotit është dashuri për veten, dhe dashuria për Zotin pa dashuri për një person është vetëmashtrim."

Dashuria nuk kërkon të vetën dhe nuk pushon kurrë...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Fatkeqësisht, të gjithë sëmuremi. Dhe për shumë prej nesh, dhimbja është një provë serioze si për durimin, ashtu edhe për strukturën tonë mendore, dhe ndonjëherë edhe shpirtërore. Por shembuj nga jeta e të drejtëve na bindin: edhe sëmundjet e pashërueshme dhe të rënda, nëse nuk kapërcehen nga qëndrimi i duhur ndaj tyre, atëherë pushojnë së përcaktuari rrjedhën e jetës. Pra, cila është një mënyrë e krishterë për t'iu qasur sëmundjes dhe dhimbjes? Dhe çfarë është saktësisht një sëmundje? Dhe pa çfarë nuk mund të kapërcehet dhe të qetësohet? Me këto pyetje erdhëm te kryeprifti Valerian Krechetov.

V.M. Maksimov. Burri i sëmurë 1881

– At Valerian, përshëndetje. Faleminderit për mundësinë për t'u takuar me ju dhe për t'ju bërë pyetje. Tema që do të donim të diskutonim me ju sot është sëmundjet dhe tejkalimi i tyre. Dhe pyetja e parë: çfarë është sëmundja nga pikëpamja shpirtërore?

– Sëmundja është pasojë e mëkatit. Nuk kishte sëmundje në parajsë. Murgu Eufrosyn (ka një kuzhinier të tillë në mesin e shenjtorëve) abatit të tij, i cili donte të zbulonte nëse ndonjëri prej tyre ishte shpëtuar dhe e pa atë në parajsë, i dha tre mollë të parajsës dhe igumeni, pasi erdhi në vete. , i ndau këto mollë dhe ua shpërndau të gjithë vëllezërve dhe të gjithë ata që ishin të sëmurë u bënë të shëndetshëm. Ky është një shembull i faktit se nuk kishte sëmundje në parajsë. Sëmundja u shfaq pas Rënies së njeriut. Dhe, në mënyrë rigoroze, pasoja e mëkatit është sëmundja. Ja një shembull që nuk mund të ishte më i thjeshtë: një person pi duhan (ky është tashmë një fenomen shumë i zakonshëm), dhe ai fillon të zhvillojë tuberkuloz apo edhe kancer në fyt, kancer në mushkëri, bllokim të enëve të gjakut... Njeriu dehet - cirrozë të mëlçisë, mjegullimi i vetëdijes dhe në mendjen e dehur ndodhin lloj-lloj lëndimesh. Këta janë shembuj mjaft të qartë të rezultateve të dukshme të mëkatit.

Çdo gjë që ndodh në botë ka një lloj lidhjeje shkakësore. Dhe shprehja që njerëzit përdorin shpesh: "Ajo që shkon rrotull vjen rreth e rrotull", kryesisht i referohet sëmundjes.

E vërtetë, sigurisht, mund të kundërshtohet kjo: kur fëmijët lindin të sëmurë, a kanë bërë ndonjë gjë mëkatare? Por shpesh ndodh që prindërit e tyre të bëjnë mëkat.

– Dhe fëmijët janë përgjegjës për mëkatet e prindërve të tyre?

- Po. Fëmijët janë përgjegjës për mëkatet e prindërve të tyre.

Për disa arsye, ne mendojmë në këtë mënyrë: kur trashëgon diçka të mirë ose vetë një lloj trashëgimie, atëherë kjo është e natyrshme. Mjerisht, do të ishte e padrejtë nëse do të kishte vetëm një të mirë dhe asnjë të keqe. Fatkeqësisht, ata marrin diçka tjetër.

Ekziston një shembull i tmerrshëm në Bibël. Kur Adami dhe Eva mëkatuan dhe madje murmurisnin disi kundër Perëndisë dhe Zoti i dëboi nga parajsa, ata patën një djalë, Kainin. Kur ata tashmë ishin penduar dhe filluan të vajtojnë, lindi Abeli ​​- martiri i parë. Këta shembuj sugjerojnë se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis gjendjes shpirtërore dhe fizike të një personi. Por sëmundja mund të jetë edhe fizike edhe mendore.

Për më tepër, madje ekziston një mendim se organi që shoqërohet me një lloj mëkati shpesh vuan. Nga grykësia psh vuan tretja, nga nervozizmi, nga ashpërsia vuan zemra... Nga vijnë infarkti? - Një person i irrituar. Nga të gjitha llojet e mendimeve - ose mjegullimi i vetëdijes, ose goditjet ...

– Baba, por infarkti ndodh edhe sepse njeriu ushqen një lloj negativiteti brenda vetes për një kohë të gjatë, për shembull, nëse ka një konflikt me njerëzit e dashur. Ai nuk shpreh, për shembull, ankesa, por i bart ato brenda vetes, shqetësohet...

- Dhe ndodh, po. E gjithë çështja është se pasojat e mëkatit vijnë në forma të ndryshme. Siç e kemi vërejtur tashmë, ndodh që një person të korrë vetë pasojat e mëkatit të tij dhe ndodh gjithashtu që këto pasoja t'i marrë nga prindërit e tij. Dhe ndodh që ai bie në kontakt me mëkatin e një personi tjetër dhe mbart mbi vete një pjesë të pasojave të mëkatit.

– Në cilat raste ndodh kjo?

– Plaku Paisios është i njohur për të gjithë. Ai u lut për të gjithë. Dhe kur lutemi për një tjetër, marrim mbi vete një pjesë të sëmundjeve të tij. Kështu që At Paisiy madje ofroi të merrte këto sëmundje. Ai foli për të. Dhe ndonjëherë njerëzit nuk e thonë atë, por ndodh. Varet nga sa sinqerisht përpiqen ta ndihmojnë personin. Kur luten për të tjerët, kjo është një gjë e shenjtë, një gjë shumë e mirë. Por duhet të kemi parasysh se një pjesë e barrës që i kërkojmë tjetrit të heqë do të bjerë mbi ne. Zoti i mori mbi vete të gjitha mëkatet dhe ne pranojmë vetëm një pjesë të vogël të asaj që duhet të kishim vuajtur për mëkatet - në sëmundje, në pikëllim.

Thuhet: “Ai nuk na bëri të hamë për shkak të paudhësive tona, ai na shpërbleu me ushqim për mëkatet tona” (Ps. 102:10). Dhe lidhja midis mëkatit dhe sëmundjes tregohet drejtpërdrejt në Ungjill. Ata e sjellin të paralizuarin te Shpëtimtari... Dhe relaksimi është një goditje në tru. Çfarë thotë Zoti? "Mëkatet e tua të janë falur", dhe më pas: "Çohu dhe ec". Kur filluan t'i thonë: “Si i fal mëkatet? Kush je ti?" Ai u përgjigj: “Që të dinë se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet” (krh. Marku 2:5-11). Kjo është arsyeja pse Ai tha kështu. Por edhe që ta dinë se sëmundja dhe mëkati janë të lidhura.

Një shembull tjetër është i paralizuari në Pellgun e Deleve, të cilin Shpëtimtari e shëroi (shih: Gjoni 5: 1–14). Dhe pastaj i tha: "Mos mëkato më, që të mos të ndodhë diçka më e keqe".

Për më tepër. Le të kujtojmë kur ata sollën te Krishti një të ri të pushtuar nga demonët, i cili kishte një sëmundje të rëndë (shih: Marku 9:14–31). Zoti thotë: "Kur i ndodhi kjo?" - "Që nga fëmijëria." Por ka një shpjegim se kjo ndodh për shkak të mosbesimit, prandaj Zoti tha: “Ai është ende fëmijë. Pse po çmendet?” - "Më ndihmoni, nëse është e mundur." - "Çdo gjë është e mundur për ata që besojnë." - “Besoj, Zot. Ndihmo mosbesimin tim."

Nuk e besonte. Problemi është se në vendin tonë ky aspekt i sëmundjes harrohet më së shumti. Ata fillojnë të trajtojnë, trajtojnë, trajtojnë, por sëmundja – qoftë edhe një sëmundje fizike – në origjinën e saj ka origjinë, rrënjë shpirtërore. Infeksioni, dhimbjet trupore - ndjesia fizike e dhimbjes, shqisore - ose temperatura, disa dukuri të tjera - këto janë manifestime të sëmundjes. Por arsyeja është më e thellë. Zoti zgjedh arsyen e parë - shpirtërore. Dhe pastaj ka një arsye tjetër - fizike, por edhe kryesore. Dhe neve i heqin simptomat, pra e heshtin sëmundjen që të mos bërtasë se njeriu nuk është mirë, të ulin temperaturën, por ky nuk është shërim. E përsëris: sëmundja lidhet drejtpërdrejt me mëkatin.

– Baba, kur sëmuret njeriu, sidomos nëse sëmundja është e rëndë, fillon të kufizohet në një farë mënyre. Shumë njerëz vijnë tek ju. A mund të tregoni një histori se si sëmundja i ndryshon njerëzit? Dhe në përgjithësi, si duhet të përgatiteni për sëmundje?

– Së pari, njerëzit që vijnë në tempull sepse kanë një sëmundje të rëndë, duke iu drejtuar Zotit, kthehen në anën shpirtërore të jetës. Kjo është, në fakt, ku zakonisht filloni një bisedë me ta. Ju pyesni: “A shkoni në kishë? A rrëfeheni, merrni kungim? Jeni familjar? A jetoni i martuar?..” Është e rëndësishme se çfarë lloj jete bën një person.

Dhe gradualisht fillon korrigjimi i jetës. Një person fillon të shkojë më shpesh në kishë dhe të marrë kungimin. Dhe me ndihmën e Zotit ai pastrohet nga mëkati dhe fillon të shërohet. Për më tepër, ekziston një thënie e shkëlqyer e një mjeku, madje edhe para-revolucionar, i cili kur u pyet: "Çfarë është shëndeti i njeriut?" - u përgjigj: "Në paqe shpirtërore dhe fizike."

Dhe shërimi... Kjo është një pyetje e vështirë. Epo, sigurisht, ka të bëjë edhe me aftësinë e mjekut, medikamentet, imunitetin, ndërhyrjen kirurgjikale apo rezistencën e trupit... Por më e rëndësishmja është shpirti.

Kjo është arsyeja pse shpesh ata që tashmë ishin fshirë nga pikëpamja mjekësore dhe ishin të sëmurë pa shpresë, filluan të shërohen dhe u shëruan plotësisht.

Kjo është, natyrisht, psikiatri, shpirti. Gjithçka është e lidhur drejtpërdrejt me shpirtin. E njoha Dmitry Evgenievich Melekhov, një profesor i psikiatrisë, që foli me të dhe ai më tha një gjë interesante: "Të gjithë njerëzit që i afrohen Sakramenteve të Kishës fillojnë të bëjnë një jetë të krishterë, ata fillojnë të shërohen dhe shërohen plotësisht. Unë e dëshmoj këtë si mjek.”

Sëmundja ka dy anë - mendore dhe fizike, dhe është e pamundur të vihet një vijë e qartë midis trupit dhe shpirtit, në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe të mprehtë. Po, ata zakonisht nuk e bëjnë pyetjen, sepse sëmundja shpesh shoqërohet me një gjendje shpirtërore. Po flas tani për perceptimin e sëmundjes. Dhe kështu personi mendon dhe mendon për të, përpiqet të bëjë diçka... Dhe i kushton shumë vëmendje kësaj ane, duke harruar se nëse diçka dërgohet, atëherë ka ndonjë kuptim në të.

Shën Nikolla (Velimirovich) ka fjalë të mrekullueshme. Ai përshkruan gjendjen e rëndë të Princ Llazarit, i plagosur, i gjakosur... Trupi i dobësuar. Është në librin "Besëlidhja e Mbretit". "Trupi pa gjak, i rraskapitur i princit mbështetej nga jeta e një shpirti plotësisht të gjallë, sepse, siç ndodh zakonisht, trupi i shërben shpirtit më shumë kur shpirti nuk mendon veçanërisht për të." Kjo është lidhja.

"Kushdo që lëndon diçka, flet për të." Duhet thënë më pak. Shembulli i Princit Llazar është i gjatë, por ka një më të thjeshtë dhe më tepër tokësor. Kur njerëzit janë duke u trajtuar, ata gëlltisin pilula. Efektet e pilulave janë një gjë shumë komplekse. Në përgjithësi, është e vështirë të flasim për ilaçet moderne. Sa shërojnë atje, sa sakatojnë - ka edhe një shprehje të tillë. Pra, u krye një eksperiment - mendoj se shumë njerëz e dinë për të. Dy grupeve pacientësh, disave iu dhanë karamele bedel, të tjerëve iu dhanë pilula. Dhe meqenëse të parët ishin të sigurt se po trajtoheshin, efekti i marrjes së këtyre "drogave" në të dy grupet ishte afërsisht i njëjtë. Pra, gjithçka varet nga disponimi i mendjes, nga një shpirt i mirë apo i keq. Kjo është shumë e rëndësishme, e shihni. Një person humbet zemrën - trupi pushon së luftuari. Dhe mjekësia mund të ndihmojë vetëm. Për më tepër, edhe vetë mjekësia thotë: mos bëni dëm - ekziston një parim i tillë mjekësor. Dhe çfarë mund të themi për ndihmën nëse vetë trupi nuk lufton. Është njësoj si në jetën shpirtërore, ku asgjë nuk mund të bëhet për një person. Ai duhet të bëjë diçka vetë. Por ju mund ta ndihmoni atë. Kështu ndodh kur trupi vuan.

Ata do të thonë: Babai flet dhe flet, por dhemb! Pra, çfarë, dhemb. Do të dhemb dhe do të dhemb dhe një ditë do të ndalet. Dhe kur? Duhet të presim. Sëmundja është një pritje, jo "një ditë?" po "kur është kjo?" Ka një fjalë të mrekullueshme nga At John (Krestyankin): “Nëse një personi i jepet një sëmundje fizike, atëherë ai duhet të bëjë gjithçka për të korrigjuar gabimet dhe për të eliminuar ose lehtësuar dhimbjen sa më shumë që të jetë e mundur. Në të njëjtën kohë, ju duhet të thelloni jetën tuaj shpirtërore në mënyrë që djegia e saj të largojë energjinë jetësore nga dhimbja trupore. Ju duhet të jeni në gjendje të mos dëgjoni dhimbjen tuaj, të mos mendoni për të gjatë gjithë kohës, por ta kundërshtoni atë me përqendrim shpirtëror. Nëse dikush thotë se nuk e ka këtë, atëherë le të lutet që Zoti t'i japë forcë për ta bërë këtë. Vuajtjet më të rënda, të dhimbshme dhe mendore mund të trajtohen gjithashtu me lutje. Lutja është një thirrje për ndihmë për Atë që thërret drejt Vetes përmes vuajtjes.”

Kjo është e rëndësishme - "mësoni të mos dëgjoni dhimbjen". Për këtë foli edhe Shën Nikolla (Velimirovich). Dhe kjo i ndodh një personi në mënyrë të pavullnetshme.

– Si mund të mësoni të mos dëgjoni dhimbjen tuaj?

– Ekziston edhe një gjendje e pavullnetshme – shoku – kur vëmendja e një personi përqendrohet në atë që ka ndodhur. Një aksident automobilistik, një aksident, diçka e tillë. Personi është i zënë me atë që po ndodh dhe nuk e vëren dhimbjen. Një shembull tjetër është lufta. Në çfarë kushtesh ishin njerëzit? Infermieri plot me pacientë... Kushtet nuk janë këto që janë tani.

Gjithçka shkon ashtu siç e ndjen njeriu, sa i kujdesshëm dhe i fokusuar është te dhimbja. Dhe i vjen keq për veten ose i ankohet të gjithëve, kështu që fillon t'i vijë keq për veten e tij... Shën Dhimitri i Rostovit ka një shembull të mrekullueshëm - një histori se si i ndodhi një fatkeqësie një personi, dhe kur ata erdhën. atij dhe filloi të pyeste se çfarë ndodhi, ai u përgjigj: "Gjithçka ka kaluar tashmë. Se do ta torturoj përsëri veten. Nuk do t'ju them që të mos filloni të shqetësoheni përsëri. Është më mirë të më thuash diçka që të më shpërqendrojë.”

Kështu që nuk duhet të mendoni për atë që ju dhemb.

Mbaj mend që një herë pata një dhimbje dhëmbi - një gjendje jo shumë e këndshme. Kështu fillova të ndërtoj një instalim në mendjen time. Unë jam një stilist.

– E ke ndërtuar në kokën tënde?

- Po. Dhe nuk mendova se si më dhemb. Dhe kaloi.

– Baba Valerian, ju kujtohet proverbi: “Kush lëndon, flet për të”. Dhe do të doja të kujtoja një tjetër: "Një mendje e shëndoshë në një trup të shëndoshë". Si do ta komentonit?

– Kjo nuk është saktësisht shprehja e saktë, por shpesh përdoret kështu tek ne. I përket Juvenalit. Ky është një mendimtar romak. Dhe thënia e tij thotë kështu: "Ne duhet të përpiqemi të kemi një mendje të shëndetshme në një trup të shëndetshëm". Fjala "përpjekje" sugjeron që një mendje e shëndetshme shpesh nuk ekziston në një trup të shëndetshëm. Dhe kjo, nga rruga, nuk thuhet për sëmundjet. Sepse më shpesh ka një shpirt të shëndetshëm në një trup jo të shëndetshëm dhe ky shpirt i shëndetshëm ndihmon për të duruar sëmundjen. Pse lavdërojmë Shën Pimenin dhe njerëzit e tjerë që kanë vuajtur nga sëmundje? Sepse ata kishin një mendje të shëndoshë. Dhe ky shpirt i shëndetshëm i ndihmoi ata të duronin sëmundjen.

– Kjo mund të shpjegojë edhe pse disa shenjtorë pësuan sëmundje shumë të rënda.

- Kjo eshte. Dhe ata u forcuan edhe më shumë në shpirt. Ka një shembull: një murgu i është prerë këmba dhe në atë kohë ai po zhvillonte një bisedë shpirtërore. Kjo ishte kur operacione të tilla kryheshin pa anestezi.

– Dhe murgu foli i qetë?!

- Epo, sa e qetë është, është e vështirë të thuhet. Të paktën ishte shpërqendruar nga dhimbja. Një shembull tjetër i asaj që kemi diskutuar tashmë.

– Baba, sëmundja shpesh e minon vetëbesimin e njeriut dhe e çon në dëshpërim. Çfarë duhet bërë në raste të tilla?

– E ke thënë drejt: vetëbesim. Nuk duhet të ketë shumë vetëbesim. Dhe kemi shembullin e trishtuar të Apostullit Pjetër, i cili ishte i sigurt në vetvete, u paralajmërua, por, mjerisht, u mohua tre herë. Unë jam i sigurt në veten time!.. Ju nuk duhet të jeni të sigurt në veten tuaj. As në veten tuaj dhe as në të tjerët. Sepse njeriu nuk është i qëndrueshëm. Çdo person është një gënjeshtër. Jo sepse është gënjeshtar, por sepse ai vetë nuk e di se çfarë do të bëjë tjetër. Populli me shaka shprehu këtë të vërtetë: "Mos u mburr se bizelet janë më të mira se fasulet: po të lagesh, do të plasësh". Ju nuk e dini se çfarë do të bëni kur të paraqiten rrethanat e duhura në jetën tuaj.

- Baba, nuk mund të mos ju pyes për kërkimin e "zgjidhjeve" të shpejta: njerëzit, të përballur me sëmundje shumë të rënda, u drejtohen magjistarëve, psikikës dhe sharlatanëve të tjerë për ndihmë. Çfarë do të thotë kjo?

– Së pari, “të gjitha mjetet janë të mira për të arritur një qëllim” nuk është një parim i krishterë. Ky lloj "nuk ka rëndësi në çfarë mënyre, thjesht për të hequr qafe diçka" mund të çojë në një rezultat të tmerrshëm. Ka një shembull të trishtë në historinë e vendit tonë. Këta janë rojet e bardha që u përpoqën të përballonin pushtetin që mori frenat e pushtetit në duart e tyre. Disa prej tyre thanë: “Edhe me djallin, por kundër komunistëve”. Ky është pikërisht opsioni për të cilin po pyesni. Dhe asgjë nuk funksionoi - sepse me djallin. Për më tepër, Shën Tikhoni nuk e bekoi luftën vëllavrasëse. Dhe nëse "me këdo, vetëm për ta hequr qafe", atëherë mund ta tradhtoni atdheun tuaj. Disa tradhtuan, nuk u interesonte me kë të shkonin. Ky është një shembull i trishtuar i asaj që ndodh kur një person është gati të heqë qafe disa sëmundje ose rrethana me çdo mjet.

Një herë më erdhi një vajzë që kishte probleme me zemrën. E pyes: "A beson?" "Unë do të besoj nëse do të kem sukses," përgjigjet ai. Pra, kjo është e njëjtë me atë se si disa i shitën shpirtrat e tyre djallit për të arritur qëllimin e tyre. Dhe kjo është e papranueshme. At John (Krestyankin) foli shumë mirë për këtë.

Dhe këto psikikë, dukuri të pazakonta që kanë njerëz të ndryshëm, dhe nuk kanë edukatë... Nga vjen e gjithë kjo? Kështu duket... por pronarit të këtyre aftësive do t'i japë vetëm krenari. Dhe pacienti që i drejtohet është në shqetësim mendor dhe fizik. Por, sigurisht, nëse jeni i sëmurë, duhet të bëni diçka. Çfarë dhe si? Bëni gjithçka me lutje. Dhe me dëshirën që Zoti të tregonte se si.

– At Valerian, faleminderit për përgjigjet dhe këshillat tuaja. Shpresojmë që ky takim të mos jetë i fundit.

– Për më tepër, çështja e sëmundjeve është veçanërisht urgjente tani. Tani, për mendimin tim, pothuajse nuk ka njerëz të shëndetshëm. Të gjithë janë të sëmurë. Dhe prandaj ky është një problem që duhet menduar pothuajse që në foshnjëri.

- Faleminderit.

ME Kryeprifti Valerian Krechetov

intervistuar nga Nikita Filatov

Në vitin 1962 ai u martua me Natalya Konstantinovna Apushkina, babai i së cilës ishte një profesor i asociuar, një kimist organik, djali shpirtëror i Alexei, dhe më pas Sergius Mechev.

Në vitin 1969 shugurohet nga peshkopi Filaret.

Çmimi i fundit: mitre, 2003

Rektori: Kisha e Ndërmjetësimit, Kisha e Lindjes së St. Profeti dhe Pararendësi Gjon

Edukimi laik:

më i lartë 1959; MLI

Edukimi shpirtëror:

Akademia 1973; MDA

Informacione për klerikun:

2002 Urdhri i St. Sergius of Radonezh III Art.

Urdhri i Princit 1997. Danieli i Moskës III Art.

Kryq i vitit 1987 me dekorime

1983 Mace

1978 kryeprift

Kryqi gjoksor i vitit 1970

1969 Kamilavka

1969 legguard

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Intervistë me kryepriftin Valerian Krechetov, rektor i kishës së ndërmjetësimit në fshatin Akullovo

Baba, na trego si u bëre prift.

Fakti është se gjëja kryesore vjen nga familja. Në kuptimin ortodoks, të krishterë, familja është një kishë e vogël. E gjithë jeta jonë është një mori Kishash të vogla që jetojnë pranë Kishës së madhe. Të gjithë ne këtu në tokë kemi një baba dhe një nënë, dhe prototipi i tyre është Ati Qiellor dhe Nëna e Zotit, Ndërmjetësuesi i zellshëm i racës së krishterë. Prandaj besimtarët e quajnë njëri-tjetrin vëllezër e motra. Pra, baza e gjithë jetës qëndron pikërisht në familje.

Por shpesh familjet shkatërrohen.

Po, kjo është situata tani. Gjithçka në botë është e lidhur. Kisha, natyrisht, nuk mund t'i kapërcejë portat e ferrit, por ndikimi i përgjithshëm i botës, largimi i përgjithshëm nga besimi ndikon në familje. Të krishterët e parë jetuan gjithçka - me një zemër, një shpirt. Natyrisht, kjo nuk mund të vazhdojë për një kohë të gjatë, sepse kjo është e mundur vetëm në një shkallë të vogël. Kjo është një tufë e vogël. Dhe ashtu si në jetë nuk gjen ar, diamante dhe diamante të çmuara në çdo hap, ashtu edhe vlerat shpirtërore nuk qëndrojnë në çdo hap, nuk ka male prej tyre. Me sa duket, kjo është vlera e familjeve ortodokse dhe, në përgjithësi, e njerëzve që bëjnë një jetë ortodokse, të krishterë. Është e thënë:<Вы есте соль земли>. Sa gram kripë vendosni për të kripur diçka? Pak. Prandaj, familje të tilla të forta - si një xhevahir, si kripa - nuk gjenden shpesh. Por duhet të jenë, ekzistojnë gjithmonë, sepse janë të orientuar drejt tyre. Për shembull, jo të gjithë janë shenjtorë. Dhe shenjtorët janë llamba nga të cilat ata shikojnë dhe marrin shembuj. Apostulli Pal tha:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Dhe Krishti tha:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Dhe kjo është një vazhdimësi e gjallë, duke u mësuar nga brezi i vjetër te brezat e ardhshëm, më të rinjtë, është gjithmonë e pranishme në një familje të vërtetë.

Pse armiku përpiqet gjithmonë të ndajë familjen? Këtu të gjithë u përpoqëm të ndërtonim një shoqëri të re, parashtruam slogane të ndryshme. Dhe kjo është një punë krejtësisht e kotë që nuk jep asgjë nëse nuk bazohet në një familje solide. Rreth tridhjetë vjet më parë, drejtori i shkollës tridhjetë e një në Moskë, ku studionin fëmijët e mi, Suvorov, foli me mua për rreth dy orë, madje edhe më shumë. Nëse dikush vinte tek ai, ai i thoshte:<Нет, нет, мы заняты>. Edhe pse unë jam prift dhe ai njeri partiak, kandidat i shkencave biologjike, me përvojë të madhe në mësimdhënie, kemi biseduar me të me kënaqësi, sepse kemi folur të njëjtën gjuhë, nuk kemi pasur mosmarrëveshje. Por këto ishin vitet shtatëdhjetë.

Po, dhe më pas ai tha një gjë shumë të rëndësishme:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Dhe ai shqiptoi gjithashtu fjalë të tmerrshme:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Këtu është një profeci, mund të thuhet, e një njeriu laik. Fatkeqësisht, ajo po bëhet e vërtetë dhe do të realizohet me një kusht: nëse njerëzit nuk i drejtohen Zotit. Vetëm kthimi te Zoti, vetëm rivendosja e familjes do t'ju shpëtojë. Në fakt, kjo është ajo që bën Kisha: ajo angazhohet në rivendosjen dhe forcimin e familjes, sepse gjithçka që fëmija merr fillimisht, ai e merr nga prindërit e tij, në familje.

Zoti tregoi një mëshirë të tillë ndaj neve, tre vëllezërve, Pjetrit, At Nikollës dhe mua, një mëkatar. Ne kemi lindur në një familje ku, sipas Lev Ivanovich Suvorov, kishte një nënë të sjellshme. Prifti Vladimir Vorobyov, i cili vdiq në burg, rrëfimtari i babait tim, kur babai im e pyeti se si të krijonte një familje, çfarë lloj gruaje të zgjidhte, ai tha:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- dhe e tregoi. Nëna ime, Lyubov Vladimirovna Krechetova, nee Korobova, kishte këto dy cilësi - një të krishterë, si stralli, dhe një familje të krishterë. Dhe kjo forcë e krishterë është baza në çdo çështje.

Babai im dikur ishte një ekonomist i suksesshëm. Ai u diplomua në Shkollën Tregtare të Moskës, por tendencat e asaj kohe e pushtuan edhe atë, një djalë të ri (për fat të keq, kjo është veçanërisht tipike për të rinjtë), dhe ai ndaloi së shkuari në kishë. Nëna e tij, e lindur Maria Arsenyevna Morozova, ishte nga një familje besimtarësh të vjetër. Arseny Ivanovich dhe Zakhar Zakharovich Morozov janë paraardhësit e babait tim nga ana e nënës, dhe të ashtuquajturat fabrika Noginsk (ish Bogorodsky) i përkisnin stërgjyshit tim, Arseny Ivanovich. Prandaj, themelet e Besimtarit të Vjetër në familje ishin të forta.

Dhe kështu Maria Arsenyevna i tha babait tim:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Dhe ai i tha asaj:<Что ты, мама, я и так схожу>. Erdha në kishë dhe qëndrova atje. Dhe në mbrëmje pati një rrëfim, vetëm At Vladimir Vorobyov rrëfeu, një martir i shenjtë. Në atë kohë jetonte në Arbat, me Nikollën në Plotniki. Babai, ndërsa priste rrëfimin, vazhdoi të shikonte vajzat. Është e kuptueshme, sepse ai ishte një djalë i ri i pashëm, i gjatë dhe një kampion i Moskës në kanotazh. Ai këndonte, kishte zë, luante kitarë - gjithçka ishte me të.

Dhe tani është radha e tij. Babai u ul sepse ishte tashmë i moshuar dhe babai duhej të gjunjëzohej. Babai pyet:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Ai thote:<Мама попросила>. Dhe babai thotë:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- dhe, pa pyetur asgjë, e mbuloi me një epitrakelion.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Babai e pyeti emrin e tij dhe tha:<Ну, завтра придете причащаться>.

Fuqia e lutjes së nënës është e mahnitshme, sigurisht. Për bindje, për lutjet e nënës së tij, për lutjet e priftit, ai mori hirin që e shkriu në një çast. U kthye, duke mos shikuar më as djathtas as majtas, as ndonjë vajzë. Pastaj fillova të shkoj në kishë. Më vonë, kur e futën në burg, ai u ul atje me kryepeshkopët, me peshkopët: me kryepeshkopin Theodosius të Kolomensky, me peshkopin Emmanuel (Meshchersky). Aty kishte edhe priftërinj: At Mikhail Shik, At Joseph Fudel. Babai im madje vizitoi Solovki-n.

Sa kohë u ul?

Po, jo shumë, tre vjet. Pastaj tre vjet mërgim. Kur ai ishte tashmë në mërgim, në Arkhangelsk, ai u regjistrua, nëna e tij erdhi tek ai dhe ata u martuan atje. Ja si ishin nuset: ajo erdhi te një i burgosur politik - ai konsiderohej sipas nenit 58. Akuza, natyrisht, është paradoksale, mund të ndodhë vetëm me shaka:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nuk thotë as se cili shtet, vetëm i huaj. Dhe kjo është një akuzë për një kontabilist!

Këta janë prindërit. Pastaj djali im i parë lindi në Moskë, sepse nëna ime shkoi menjëherë në Moskë. Dhe kur babai u lirua, ai u dërgua njëqind e parë kilometri larg - dhe ne u transferuam në Zaraysk. Aty e kalova fëmijërinë. Vërtetë, para luftës, babi vendosi të transferohej në Volokolamsk, i cili është gjithashtu njëqind e parë kilometri larg. Lufta na gjeti atje. Babai shkoi në front, ne u gjendëm nën pushtim. Pashë gjermanët dhe dëgjova të shtëna. Është ende para syve të mi: një shtëpi që digjet, të shtëna, shpërthime.

Baba, ndoshta jeni lutur atëherë?

Ishte një rast shumë interesant. Isha ende i vogël kur babai shkoi në luftë, isha katër vjeç. U ula në krahët e nënës sime, u përshëndeta dhe thashë:<Надо не биться, а молиться>. Ata e kujtuan atë. Sigurisht, nuk e mbaj mend. Pastaj ishte pushtimi, dhe më pas trupat tona na çliruan dhe ne u kthyem përsëri në Zaraysk.

Nëna ime lavdëroi Zotin për shtatëdhjetë e pesë vjet: nga mosha pesëmbëdhjetë vjeç ajo filloi të këndonte dhe këndonte në kishë gjatë gjithë jetës së saj. Pastaj ajo u bë një lexuese e psalmeve. Sigurisht, ajo merrte qindarka, ne jetonim vetëm nga kopshti. Nuk kishim energji elektrike, vetëm një llambë vajguri, por shkonim rregullisht në të gjitha shërbimet: të shtunën në mbrëmje, të dielën në mëngjes. Me sa mbaj mend, fillova të shërbeja në kishë në moshën gjashtë vjeçare, gjatë luftës, në vitin 1943. Mosha parashkollore. Zoti më ka dhënë favore të veçanta. Një prift shumë i pazakontë, At Nikolai, shërbeu atje. Më kujtohet se si ndonjëherë më jepte Dhuratat e Shenjta nga Kupa për t'i konsumuar.

Dhe që atëherë kisha njohuri për Kishën, kisha ëndrra për të. Edhe kur isha shtrirë në krevat fëmijësh, kur isha i vogël, tashmë thashë:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- kjo lutje para kungimit plotësisht përmendësh, dhe më pas:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Zoti ua jep këtë kujtimit të fëmijëve. Mbaj mend gjithçka që nga fëmijëria.

Në Zaraysk ishte një rishtar nga manastiri, Eutykhia. Më vonë e gjeta në listat e të ekzekutuarve në Butovë. Ata kishin një baba shpirtëror, e ndoqën nga Ukraina dhe u vendosën te ne. Kur shkova në klasën e parë, ajo filloi të më mësonte librin e orëve në gjuhën sllave. Dhe fillova të lexoja në rusisht dhe sllavisht në të njëjtën kohë, ecja paralelisht, kështu që lexova në sllavisht po aq qetë sa në rusisht, tashmë në fëmijëri. Madje një mësues tha:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. Unë mund të them<яко>, ishte aq organike dhe natyrale për mua. Prandaj, nuk e kuptoj pse janë kundër gjuhës sllave, për mua ajo është amtare.

Dhe kjo nënë - ajo më vonë mori betimet monastike, murgesha Matrona (Mamontova) - më pyeti:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Në shkollë, lexova letra nga peshkopi Ignatius (Brianchaninov) për të dhe ajo më shpjegoi diçka. Ajo nuk ishte krejtësisht analfabete, donte vetëm të lexoja. Prandaj, kam ditur shumë gjëra që nga fëmijëria -<Отечник>, Për shembull. Dhe kur sapo fillova të shërbeja, predikimet e para dhe të gjitha materialet e tyre ishin nga kujtimet e fëmijërisë.

Ajo që është interesante është se nëna ime më thirri<духовничок>. Sigurisht, nuk e dija se do të bëhesha rrëfimtari i lartë i dioqezës së Moskës. Për mua, këndimi dhe leximi në kishë ishte aq i natyrshëm saqë kur u bëra dhjak, At Nikolai, vëllai im i madh, tha:<Как будто ты так всегда служил>. As që ndjeva ndonjë ndryshim të veçantë, më dukej se kështu kishte qenë gjithmonë.

Baba, kush ishte rrëfimtari juaj?

Rrëfimtari im i parë ishte At Alexy Rezukhin. Ai ishte mentori im i parë, të cilin e doja shumë, madje i shkrova një poezi kur u transferua në një famulli tjetër. Kur isha i ri, kam shkruar poezi. Ai na mbolli një shkëndijë, na magjepsën predikimet e tij. Filluam të shërbenim në kishë, disa njerëz shkonin në të njëjtën kohë.

Kur prifti doli në litia, unë si fëmijë ndjeja se ky vend ishte i veçantë, i padukshëm dhe se nuk duhet kaluar kjo vijë. Edhe tani nuk e kuptoj pse njerëzit nuk e ndiejnë këtë dhe shpesh ecin nëpër tempull.

Unë kam qenë tashmë student kur babai im u bë prift. Ai ishte shumë i zgjuar dhe fliste mirë. Ai kishte një gjuhë të qartë, një mendje të ndritur, të menduarit logjik. Nuk kreu asnjë kurs në Akademi, por i dhanë profesorë të vjetër, madje edhe pararevolucionarë, të shkollës së vjetër. Ai foli në mënyrë interesante, më pëlqeu shumë ta dëgjoja. Babai më dha shumë dhe nëna ime më udhëzoi praktikisht: pashë se si lutej, si këndonte, çfarë lutjeje aspiruese kishte, pashë zellin e saj për tempullin, për adhurimin. Adhurimi do të thoshte gjithçka për të! Ajo u largua nga shtëpia për hir të tij - dhe asgjë, gjithçka ishte gjithmonë aty, falë Zotit. Dhe pashë dëshirën e saj për adhurim, nderimin për të gjitha këto.

Ajo gjithmonë më thoshte:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Ky ishte edukimi i krishterë familjar, i cili kërkonte bindje ndaj pleqve dhe padiskutim. Brenda mund të jeni kokëfortë, por nuk keni të drejtë të debatoni. Ky rregull më ka ndihmuar shumë shpesh në jetën time. Unë dëgjoj zërin e saj:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Kur ne vëllezërit ziheshim mes nesh, ajo më tha, si më e vogla, të mos grindemi. Sepse gjithmonë keni nevojë për dikë që të ndalet së pari. Të ndalosh së pari është shumë e rëndësishme.

Baba Valerian, si i mësoni fëmijët tuaj? Ti i ke shtatë, i ke dënuar?

Unë nuk i ndëshkova veçanërisht. E godita një herë dhe pastaj u pendova gjithë jetën. Erdha në shtëpi dhe gjyshja më tha: ata bënë këtë dhe atë. E dënova, më lëndoi vetë. Dhe më pas nuk e bëra më këtë, sepse kuptova se kur një fëmijë bën diçka të gabuar, mund ta godasësh për ta ndaluar. Kur ata zihen, për shembull, duhet t'i shkundni disi në këtë kohë, t'i sillni në vete. Mund të jetë një goditje me goditje, por pa zemërim, pa irritim - ky nuk është ndëshkim. Por ju duhet të zbuloni arsyen e grindjes ose ta mësoni atë në një kohë tjetër, kur fëmijët mund ta perceptojnë atë.

Kontrollova: kur shkojnë në shtrat, në këtë kohë ata janë në një humor të tillë filozofik, ata mund të flasin për diçka. Këtu ka një reagim shumë interesant, shumë udhëzues për të rriturit: rrotullohen dhe rrotullohen, pastaj u thuhet:<Ну-ка, детки, на молитву>. Dhe pastaj njëri vrapoi në tualet, tjetri ra:<Я не могу больше!>Para kësaj ne ecnim mbi kokë - por tani ne menjëherë<не могу>. Kështu është me një të rritur: ai fillon të lutet dhe menjëherë:<Что-то спина болит>. Të rriturit janë njësoj si fëmijët, vetëm me dinakëri, me dinakëri.

Epo, fëmijët do të luten, do të shtrihen, do të qetësohen dhe lodrat, natyrisht, janë të gjitha të shpërndara. Dhe unë u them atyre:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Dhe unë u shpjegova atyre: për të hequr, ju duhet forcë, dhe për t'u dorëzuar, keni nevojë për përulësi dhe vullnet. Nëse personi tjetër e dëshiron vërtet atë, dorëzohu para tij. Të heqësh dorë nga ajo që dëshiron është një sukses.

Shpesh ngatërrojmë kokëfortësinë dhe vullnetin, dhe këto janë gjëra krejtësisht të kundërta, vetëm të ngjashme nga jashtë. Të tjerët, ndodh, arrijnë qëllimin e tyre dhe duken si një person me vullnet të fortë, megjithëse ai mund të mos ketë asnjë vullnet, por ai thjesht nuk mund t'i mohojë vetes diçka! Dhe shumë shpesh njerëzit me vullnet të dobët e arrijnë qëllimin e tyre me çdo mjet të nevojshëm. Dhe kjo është krejtësisht e keqe kur përdorni të gjitha mjetet: do të thotë që personi është joparimor, ai do të mendojë vetëm për atë që dëshiron.

Natyrisht, të gjitha këto duhet t'ua shpjegoja fëmijëve. Dhe rezultatin e kam parë shpesh: njëri i heq një lodër tjetrit, tërheq, tërheq dhe kur e lëshon, bie me këtë xhingël plastike në duar dhe i duket se është më i fortë... Ai është. i kënaqur dhe tjetri thotë:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- dhe ky, i pari, u zhgënjye menjëherë. Këto janë frytet e pedagogjisë. Ose një herë tjetër, njëri nga djemtë e mi, Fjodori (tani është prift), sheh: njëri po i heq diçka tjetrit dhe tani janë gati të luftojnë. Ai u afrohet atyre dhe u thotë:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - dhe me të vërtetë, të dy u liruan. Dhe një herë ishte një moment i tillë: dy njerëz u kapën, unë thashë:<Ну, у кого есть смирение?>Menjëherë të dy duart u hapën - dhe një lloj kali ose makine plastik ra midis tyre.

Dhe momenti më interesant ishte kur vëllai dhe motra u grindën. Une flas:<У кого есть смирение?>Motra e vogël bërtet:<У Васьки смирение!>Ai, natyrisht, lajka, më la të shkoj. Pra ju po pyesni për karakteristikat e gjinisë femërore dhe mashkullore. Gjinia mashkullore është e drejtpërdrejtë, dhe gjinia femërore është e shkathët.

Sigurisht, është shumë e rëndësishme që fëmijët të duan gjithmonë të luten. Por jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Ndonjëherë ata nuk duan të luten ose të qëndrojnë në kishë. Në asnjë rast nuk duhet të përfshiheni në dhunë, sepse ajo shkakton neveri, madje mund të urrejnë gjithçka. Duhet të jeni të durueshëm dhe të dorëzoheni pak. Siç thonë ata, gjithmonë duhet të punoni shumë me fëmijët. Kjo do të thotë, ju nuk mund të tërhiqeni shumë ose të lini të shkoni. Kështu që ju të ndjeni një lidhje të drejtpërdrejtë gjatë gjithë kohës, aq elastike, por jo e lëshuar. Sepse nëse e lëshon, do të rrokulliset, nëse e tërheq, përkundrazi, gjithçka do të prishet. Por ky instinkt nevojitet, një qasje individuale ndaj secilit.

Baba, kohët e stanjacionit patën problemet e tyre, por gjatë këtyre dekadave a keni ndjerë ndonjë vështirësi të veçantë?

Po, atëherë kishte probleme të rrëfimit, por tani ka një anë negative, që ishte një nga arsyet e revolucionit. Kjo është kur ata u detyruan të shkonin në kishë - dhe gjithçka dukej se ishte në rregull, të gjithë shkuan, por fëmija po priste në mënyrë të fshehtë që ai më në fund të rritej dhe të ndalonte së shkuari.

Këtu ndonjëherë ata përpiqen t'i detyrojnë të gjithë fëmijët në shkollat ​​e së dielës, dhe ata shkojnë atje në tufa. Por këtu ju duhet të veproni shumë delikate, sepse bota e jashtme mbetet ende. Dhe tani është më e frikshme në kuptimin që, nga njëra anë, ata po i çojnë njerëzit në kishë, dhe nga ana tjetër, ka kompjuterizim, televizion, televizion - këto janë përgjithësisht gjëra të tmerrshme. Nuk kishim një rrjedhë të tillë informacioni.

Meqë ra fjala, një nga arsyet që Zoti na ndihmoi të rrisnim fëmijët tanë është se familja jonë nuk kishte dhe as tani nuk ka as televizion e as radio. Në vendin tonë, ky fluks informacioni i programuar dhe i synuar nuk ra mbi fëmijët. Për ta bërë këtë, tërhoqa njerëz me autoritet që të flisnin me fëmijët e mi. Ata u habitën:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Sepse fëmijët nuk i dëgjojnë prindërit në atë mënyrë. Ky është ungjilli: një profet nuk nderohet kurrë në vendin e tij. Të jesh profet është gjëja më e vështirë për familjen tënde.

Fakti është se unë vetë e kam hasur këtë moment: një ditë erdha në një familje dhe muzika moderne bubullonte atje. Fillova të flas për këtë temë, dhe fëmija dëgjoi, dhe prindërit u mahnitën: ata goditën me çekiç dhe çekiç, dhe nuk lëvizën kurrë, dhe pastaj papritmas ai dëgjoi. Epo, së pari, sepse i foli prifti dhe së dyti, unë nuk fola në mënyrë familjare, por pak më ndryshe. Dhe kur u largova, ata e sulmuan atë:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Dhe ai u tha atyre:<Да потерпите, я переболею>. Tani ky fëmijë është ndoshta mbi të tridhjetat, por ky ishte një fakt. Këtë e kam vërejtur më shumë se një herë në familje të tjera.

Ju nuk keni televizor, por si ndiheni për teatrin?

Më pëlqente shumë të këndoja që në fëmijëri, më pëlqente opera. Unë kisha një zë, një alt, por mutacioni ishte disi i pakuptueshëm. Zakonisht alti kthehet në tenor, por unë e kam marrë basin. Dhe megjithëse u përpoqa të interpretoja pjesë operistike, zëri im dukej si kishë, si i një dhjaku. Me sa duket, kjo ishte mënyra, pasi kam kënduar në kishë që në fëmijëri. Fakti është se kam dëgjuar dhjakë nga shkolla e vjetër, para-revolucionare.

Dhe shfaqja m'i hapi sytë nga teatri në një kohë<Принц и нищий>. Erdha për të vizituar të afërmit e mi në Moskë për pushime dhe ata më çuan në teatër. Unë isha një burrë gri, nuk shkoja askund përveç kishës, nuk dija asgjë, kisha një mendim spekulativ për teatrin, por që nga fëmijëria e dija që ishte mëkatar, vinte nga bufonët. Dhe këtu jam ulur pothuajse në rreshtin e tretë, në tezga. Këtu lypësi do të qeshë si të dojë:<Ха, ха, ха!>Por shikimi im ishte i mirë dhe pashë gojën e tij plot me dhëmbë ari. Isha në shok, gjithçka u errësua menjëherë, kuptova se gjithçka nuk ishte e vërtetë - si leckat e një lypës, ashtu edhe rrobat e një princi! Dhe që atëherë, përveç<Идеального мужа>, që unë dhe gruaja ime shkuam kur ajo ishte ende nuse, nuk shkova më në teatër. Në dhëmbë ari<нищего>i gjithë teatri im ka mbaruar. Opera për mua mbeti si muzika, si kënga dhe gjithçka tjetër... Kam shkuar shumë në opera.

I keni çuar fëmijët në teatër?

Jo, nuk mendoj se i kam çuar ndonjëherë djemtë në teatër. Kur shkonin diku si klasë në shkollë, i linim, por, për mendimin tim, nuk shkonin në teatër. Ata dëgjonin muzikë klasike në shtëpi. Unë këndova. Kemi kënduar gjithmonë: këngë ruse, romanca, gjëra operistike.

Baba, shtëpia juaj është mikpritëse, keni pasur shumë mysafirë?

Jo, nuk kishim shumë të ftuar. Nuk është kurrë e thjeshtë. Zakonisht mblidheshin ose të afërmit ose të njëjtit mendim. Në familjen tonë kishte një ndalesë, kurrë nuk kishte verë në tryezë. Prandaj, fëmijët, ndoshta, pothuajse deri në moshën shtatë vjeç, nuk e dinin se çfarë ishte alkooli, çfarë ishte një i dehur. Një ditë ata erdhën nga një shëtitje dhe thanë:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Më pas jetuam në qendër të Moskës, në sheshin Pushkinskaya.

Më pas, më kujtohet, erdhi djali im i dytë, kur isha në shërbimin e priftit dhe tha:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Fëmijët nuk e dinin se kishte jobesimtarë. Ata jetuan në botën e tyre: kishë, shtëpi, të afërm. Dhe ata mendonin se të gjithë njerëzit ishin besimtarë, edhe në atë kohë. Kjo është ajo që do të thotë familje, mjedis, komunikim.

Në shtëpinë tonë lexojmë gjithmonë diçka nga jeta e shenjtorëve, shpesh letërsi laike, klasike ruse dhe të huaja, të frymës së krishterë - Dikens, Gogol, Pushkin.

Baba, a kishe kohë të mjaftueshme për fëmijët?

Para se të shugurohesha, sigurisht që kisha më shumë kohë dhe u përpoqa të punoja me fëmijët. Ata disi e morën seriozisht. Mbaj mend që hyra një ditë dhe djali im i madh pyeti:<Пап, а ты кто?>Çfarë duhet t'i përgjigjem atij? Ai më shikon me pritje dhe më pas më thotë:<Валериан Михайлович, наш отец>. Dhe atëherë unë kisha tashmë tre prej tyre, dhe ata shtruan pyetje shumë serioze. Djali i dytë i afrohet disi nënës së tij:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Fëmija e formuloi këtë në moshën katër vjeçare. Mami, natyrisht, u përgjigj shumë thjesht, qartë:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Dhe gjithçka ra në vend. Dhe tani fëmijët po mashtrohen se fillimisht kishte havjar, pastaj havjar u bë i madh, doli të ishte një vezë, vezë peshku. Në përgjithësi, ata janë të mençur!

Në përgjithësi, për sa i përket edukimit të një besimtari, gjithçka funksionon thjesht. Kur u bëra prift, kuptova se vetëm besimi jep një këndvështrim të gjerë për jetën dhe mosbesimi e ngushton atë. Shkenca në përgjithësi na vë në blinda: kjo nuk është atje, ka vetëm këtë. Për më tepër, argumentet si<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurde, sepse shkenca mund të thotë vetëm:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Unë u fola fëmijëve për gjëra të tilla dhe u shpjegova.

At Valerian, si u përgatitët për t'u bërë prift?

Besoja se të qenit prift ishte një dhuratë. Dhe unë hyra në Institutin e Inxhinierisë Pyjore sepse babai tha:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nuk guxova të studioja për t'u bërë mjek, por zgjodha këtë specialitet. Në fund të fundit, të burgosurit dërgoheshin në punë, në prerje.

Tashmë ishte si një rrëfim.

Po përgatitesha të shugurohesha dhe nuk isha as pionier, as anëtar i Komsomol-it, megjithëse kjo nuk ishte e lehtë në ato ditë. Por Zoti më bëri të urtë. E dija që njerëzit që refuzonin do të burgoseshin ose do të pushkatoheshin, ndaj fola sa më besnik. Më pyetën:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Dhe unë u përgjigja:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Zoti dha dituri.

Pra folët kaq hapur, drejtpërdrejt?

Po. Ata patën biseda me mua. Është e njëjta gjë me Komsomol. Por unë qëndrova në këmbë dhe ata mbetën prapa.

Një ditë babai më tha se sa e rëndësishme është - rrëfimi, predikimi, fjala e gjallë e një prifti. Unë, natyrisht, e kuptova që gjëja më e rëndësishme është adhurimi, por rëndësi ka edhe rrëfimi edhe predikimi. Dhe kështu mendova për këto fjalë të babait tim. U lutëm, shkuam në shtrat dhe papritmas e pashë veten në kapelën e Kryeengjëllit Mihail në Kishën e Ungjillit, në të cilën u rrita (kishte dy kishëza: njëra e Kryeengjëllit Mihail, tjetra e Shën Sergjit). E shoh veten duke qëndruar në foltore, me petka, me një kryq dhe është sikur një zë i brendshëm të më thotë:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Shikova - tempulli ishte plot me njerëz. E mora kryqin, siç bëri At Aleksi, dhe mendoj:<Что же сказать?>Mbylla sytë, pastaj i hap dhe ndjej se duart e mia janë shtrënguar, dhe po gënjej - mbylla sytë në ëndërr, por i hapa në realitet. Qartësia ka ardhur dhe ndiej: nuk jam gati! Dhe gjëja më e mahnitshme është se kur isha tashmë dhjak dhe erdha në seminar një ditë, peshkopi Filaret (tani Minski), rektori i seminarit, kthehet nga unë dhe më pyet:<Готов? Я так не готов>. Dhe para kësaj kishte një moment tjetër: kur takova rrëfimtarin Nikolai Golubtsov, i thashë:<Я собираюсь быть священником>, dhe ai më tha:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Dhe unë, si në ëndërr, ndjeva: nuk jam gati. Pastaj, kur po bëhesha gati të martohesha, më tha edhe ai<готовься>, dhe peshkopi pyeti:<Готов? А теперь готов?>Dhe unë them:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Baba, ju keni qenë i nderuar të shërbeni me kaq shumë njerëz të mrekullueshëm, na tregoni për këtë.

Këta janë të gjithë asketë. Një libër tashmë është botuar për At Nikolai Golubtsov. Kam pasur nderin të komunikoj pak me të. Ky është një person i mahnitshëm. Një person thellësisht shpirtëror. Ai kishte një dhuratë të veçantë rrëfimi. Shpesh në predikimin e tij dëgjoja përgjigjen e pyetjeve që më lindnin, ai dukej se më përgjigjej, gjithçka rreth tij ishte kaq jetike. Kjo është një dhuratë e veçantë.

Më pas, që kur vdiq At Nikolai Golubtsov, nëpërmjet Elena Vladimirovna, vjehrra ime, takova peshkopin Stefan (Nikitin), të cilin e vizitova në Kaluga vetëm një javë para vdekjes së tij. Më vonë, kur ai vdiq, unë shkova në Kaluga për shërbimin funeral dhe prej andej erdha këtu në Otradnoye me makinë me arkivolin. Këtu fillova të shkoj te At Sergius. Një herë i thashë:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Dhe ai:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Epo, shkova për një bekim te Mitropoliti Pimen, Patriarku i ardhshëm. Por Kisha ishte aq e shtrydhur atëherë, ai thotë:<Нам не разрешают>. Dhe mendova se kisha ecur kot.

Jo, doli jo më kot, atëherë gjithçka funksionoi. Takova sekretarin personal të Patriarkut Aleksi i Parë (Sinai), Daniil Andreevich. Ai ishte kryetar i departamentit ekonomik dhe më punësoi si inxhinier. Pastaj hyra në seminar. Unë e mbarova atë si student i jashtëm brenda një viti, isha aq i përgatitur. Kur e kalova provimin, këndova menjëherë me zëra të ngjashëm, jo ​​vetëm me zëra. Një herë, kur tashmë isha bërë prift, ata u ngatërruan në kor dhe nuk gjetën fjalët e urta të Hyjlindëses në libër, kështu që dola dhe i lexova nga kujtesa. Unë mund të lexoja<Шестопсалмие>i njihte përmendsh të gjitha kanunet dhe irmos. Kështu që ishte e lehtë për mua.

Edhe para se të shugurohej, prifti më tha:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Një ditë, babai gjerman, ai tani është kryedhjak në Manastirin Danilov, më thotë:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Une pergjigjem:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Dhe më pas, kur tashmë isha shuguruar prift, atëherë i dhashë fjalët e urta me zë të plotë. Të gjitha:<Ах! Такой дьякон!>- por është shumë vonë. Por unë pagova për të. Unë duhej të shkoja menjëherë në Otradnoye, por Patriarku më çoi në vendin e tij në Peredelkino.

Patriarku Aleksi i Parë i donte baskët. Dhe unë shërbeva atje për një vit e gjysmë. Ai ishte i nderuar të shërbente me murgjit, madje edhe Hieromonku Valerian ishte fëmijë. Ishte një shkollë shumë e mirë, sepse manastiret janë të veçantë. Ata ishin të gjithë nga Lavra dhe kishin pasim nga monastizmi i vjetër. Dhe më pas më transferuan këtu, te At Sergius, ai është Hieromonk Serafim, i tonsur. Kam shërbyer me të për katër vjet e gjysmë. Ai më dha shumë, natyrisht.

Në Manastirin Danilov takova At Dorotheun dhe At Eufrosynin, të cilët i kungova dhe i varrosa këtu. Ai është një hieromonk i Hermitage Zosima dhe shërbeu dhjetë vjet në Kolyma.

Pastaj At Tikhon i këndoi ato. Unë kam shërbyer këtu me të për dy vjet e gjysmë. Ky, natyrisht, është një ngushëllim i madh për mua. At Fjodor ishte gjithashtu një plak kaq i ëmbël, tetëdhjetë e tetë vjeç. At Nikolai Morev.

Babai, si arritët te At Nikolai Guryanov?

Erdha disi një herë, dy herë. Një ditë dëgjoj dikë të thotë:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Unë kam qenë me pleq gjatë gjithë jetës sime, kështu që është disi e njohur për mua. Fillova të vija gjithnjë e më shpesh, dhe pastaj pata edhe këtë ngushëllim: një ditë mbërrita dhe At Nikolai pyeti:<Наш батюшка приехал?>

Shumë njerëz tani ndihen të dëshpëruar, ndjenja se gjithçka po shkatërrohet, gjithçka po shembet. Cfare mendon per kete?

Jo, jo. Babai nuk e tha këtë. Gjithçka forcohet shpirtërisht. Ndërsa isha në Peredelkino, takova një murg skemë, as që e di se kush është. E pyeta se çfarë na priste. Ai tha:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Kjo do të thotë, jeta tokësore do të jetë gjithnjë e më e tmerrshme. Por për shpirtëroren ka vetëm dritë përpara. Në fakt, nuk ka nevojë të kesh frikë. Brezi ynë kaloi luftën dhe vitet e pasluftës, kohën e Stalinit, kohën e Hrushovit - të gjitha këto ishin kohë të vështira. Nëna ime ishte një optimiste e madhe, në një farë mënyre kjo më kaloi nga ajo. Çfarë mund të jetë? Ne themi:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Zoti është vërtet me ne, por ne e harrojmë atë. Ajo që vërtet duhet të mbani mend është:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Për shembull, unë kam qenë gjithmonë i interesuar për barishtet. U binda që, më rezulton, po jetojmë krejtësisht gabim, kemi lënë tonën, vendasin, të natyrshmen. Seraphim Vyritsky tha gjithashtu:<Россия живет от своей земли>. Në të vërtetë, toka na jep kaq shumë - një vakt vlen diçka, me të cilën ushqehej Murgu Serafim! Ulërima, hithra - e gjithë kjo është atje, ju lutem, nuk kushton asgjë.

Këtu murgu Paisios, një plak athoniti, thotë:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Gjithçka vjen nga vetëdija. Thjesht duhet të largoheni nga kjo jetë klishe, në të cilën ka shumë teprime.

At Valerian, si duhet të ndihemi për atë që po ndodh me vendin? Apo duhet ta durojmë?

Çfarë po ndodh me vendin? Kjo është seleksionimi natyror: kush shkon atje dhe kush shkon këtu. Sigurisht, çfarëdo që të bëjë një person, rezultati do të jetë nga Zoti. Puna vjen nga ne, por rezultati vjen nga Zoti. Vetëm se Zoti mund të dërgojë një kohë të tillë, disa kataklizma... Por njerëzit e njohur do të mbijetojnë të qetë. Sa na duhen? Bëra llogaritë: elb margaritar, çfarë kokërr ushqyese - mjaftojnë vetëm tre kilogramë në muaj për person. Si kjo! E kontrollova vetë. Tridhjetë e gjashtë kilogramë për një vit. Epo, nuk do ta hani vetëm, do të hani diçka tjetër. Është shumë e mundur që një person të jetojë i lumtur. Më thanë: në kohën tonë, një murgeshë mori një thes me elb margaritar dhe shkoi në mal. Ajo kishte mjaft drithë për dy vjet, dhe i ka mbetur akoma më shumë. Kjo do të thotë, ne shpikim gjithçka, krijojmë klishe për veten tonë: nuk mund të jetoj pa këtë, pa atë. Po, kjo është e gjitha marrëzi.

Për këtë janë postimet, kështu ndihmojnë. Ata e vënë atë në ushqim të thjeshtë, personi e sheh se, duke pasur të njëjtat mundësi, ai mund të vazhdojë lehtësisht të punojë - dhe shpirtërisht, natyrisht, të gjithë duhet të punojnë në shpirtin e tij. Fëmijëve duhet t'u mësohet edhe thjeshtësia, ky ushqim i thjeshtë. Kjo është arsyeja pse agjërimi për fëmijët është i rëndësishëm. Dhe gjithashtu punë fizike. Jam munduar që të gjithë fëmijëve t'u jap gjithmonë instrumente të ndryshme. Tani djali im ka ardhur dhe thotë:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Vetëm një sëpatë, një sharrë dhe një lopatë - kjo është e gjitha, ju mund të jetoni. Dhe ndotja televizive, këto klishe janë të panevojshme.

Baba, kështu që nuk mund të dekurajohemi, a është mëkat?

Çfarë lloj dëshpërimi ka? Unë u them njerëzve: Nuk kam kohë të mjaftueshme. Kur të dekurajoheni? Një herë. Nëse keni kohë, mund të jeni të dëshpëruar, por nëse nuk keni kohë, nuk do të jeni të dëshpëruar.

Bisedën e drejtoi Nadezhda Zotova