Problemi i indiferencës së njerëzve - argumente nga letërsia. Problemi i indiferencës ndaj njerëzve

• Pazemërsia shfaqet edhe ndaj njerëzve shumë të afërt
• Etja për fitim shpesh çon në pashpirt dhe veprime të pandershme.
• Pashpirtësia shpirtërore e një personi e ndërlikon jetën e tij në shoqëri
• Arsyet e një qëndrimi të pashpirt ndaj të tjerëve qëndrojnë në edukimin
• Problemi i pashpirtësisë dhe pashpirtësisë mendore mund të jetë karakteristik jo vetëm për një individ, por edhe për shoqërinë në tërësi.
• Rrethanat e vështira të jetës mund ta bëjnë një person të pashpirt
• Shpesh, pashpirtshmëria shpirtërore shfaqet në lidhje me njerëzit moralë dhe të denjë
• Një person pranon se ishte i pashpirt kur asgjë nuk mund të ndryshohet
• Ngurtësia mendore nuk e bën një person vërtet të lumtur
• Pasojat e një qëndrimi të pashpirt ndaj njerëzve janë shpesh të pakthyeshme

Argumentet

A.S. Pushkin "Dubrovsky". Konflikti midis Andrei Dubrovsky dhe Kirilla Petrovich Troekurov përfundoi në mënyrë tragjike për shkak të pashpirtësisë dhe pashpirtësisë nga ana e kësaj të fundit. Fjalët e folura nga Dubrovsky, megjithëse ishin fyese për Troekurovin, sigurisht që nuk ia vlenin abuzimin, gjyqin e pandershëm dhe vdekjen e heroit. Kirill Petrovich nuk e kurseu mikun e tij, megjithëse në të kaluarën ata kishin shumë gjëra të mira të përbashkëta. Pronari i tokës u shty nga zemërgjerësia dhe dëshira për hakmarrje, gjë që çoi në vdekjen e Andrei Gavrilovich Dubrovsky. Pasojat e asaj që ndodhi ishin të tmerrshme: zyrtarët u dogjën, njerëzit mbetën pa zotërinë e tyre të vërtetë, Vladimir Dubrovsky u bë një grabitës. Shfaqja e pashpirtësisë shpirtërore të vetëm një personi e bëri jetën e shumë njerëzve të mjerueshëm.

A.S. Pushkin "Mbretëresha e lopëve". Hermann, protagonistin e veprës, e shtyn të veprojë pa zemër nga dëshira për t'u pasuruar. Për të arritur qëllimin e tij, ai paraqitet si një adhurues i Lizavetës, edhe pse në fakt nuk ka ndjenja për të. Ai i jep vajzës shpresa të rreme. Duke depërtuar në shtëpinë e konteshës me ndihmën e Lizavetës, Hermann i kërkon gruas së vjetër që t'i tregojë sekretin e tre letrave dhe pas refuzimit të saj, ai nxjerr një pistoletë pa ngarkesë. Grafia, shumë e frikësuar, vdes. Plaka e ndjerë vjen tek ai disa ditë më vonë dhe i zbulon sekretin me kusht që Hermann të mos luajë më shumë se një kartë në ditë, në të ardhmen të mos luajë fare dhe të martohet me Lizavetën. Por heroi nuk ka një të ardhme të lumtur: veprimet e tij të pashpirta shërbejnë si një arsye për ndëshkim. Pas dy fitoreve, Hermann humbet, gjë që e bën atë të çmendet.

M. Gorky "Në fund". Vasilisa Kostyleva nuk ndjen asnjë ndjenjë për burrin e saj përveç urrejtjes dhe indiferencës së plotë. Duke dashur të trashëgojë të paktën një pasuri të vogël, ajo shumë lehtë vendos të bindë hajdutin Vaska Pepel për të vrarë të shoqin. Është e vështirë të imagjinohet se sa i pashpirt do të duhej të ishte një person për të dalë me një plan të tillë. Fakti që Vasilisa nuk ishte martuar nga dashuria nuk e justifikon aspak veprimin e saj. Një person duhet të mbetet person në çdo situatë.

I.A. Bunin “Z. nga San Francisko”. Tema e vdekjes së qytetërimit njerëzor është një nga kryesoret në këtë vepër. Shfaqja e degradimit shpirtëror të njerëzve qëndron, ndër të tjera, në pashpirtësinë e tyre shpirtërore, zemërgjerësinë dhe indiferencën ndaj njëri-tjetrit. Vdekja e papritur e zotërisë nga San Francisko nuk ngjall dhembshuri, por neveri. Gjatë jetës, ai është i dashur për paratë e tij, dhe pas vdekjes së tij, e vendosin pa zemër në dhomën më të keqe, për të mos prishur reputacionin e institucionit. Ata nuk mund të bëjnë as një arkivol normal për një person që vdes në një vend të huaj. Njerëzit kanë humbur vlerat e vërteta shpirtërore, të cilat janë zëvendësuar nga etja për përfitime materiale.

K.G. Paustovsky "Telegram". Një jetë plot aktivitete dhe ngjarje e mahnit Nastya aq shumë sa që harron të vetmin person vërtet afër saj - nënën e saj të vjetër Katerina Petrovna. Vajza, duke marrë letra prej saj, gëzohet që nëna e saj është gjallë, por nuk mendon për asgjë tjetër. Nastya as nuk e lexon dhe e percepton telegramin nga Tikhon për gjendjen e keqe të Katerina Petrovna menjëherë: në fillim ajo nuk e kupton fare se për kë po flasin. Më vonë, vajza e kupton se sa i pashpirt ishte qëndrimi i saj ndaj të dashurit të saj. Nastya shkon te Katerina Petrovna, por nuk e gjen të gjallë. Ajo ndihet fajtore para nënës së saj, e cila e donte aq shumë.

A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor". Matryona është një person që e takoni rrallë. Pa menduar për veten, ajo kurrë nuk refuzoi të ndihmonte të huajt dhe i trajtoi të gjithë me dashamirësi dhe simpati. Njerëzit nuk iu përgjigjën asaj në të njëjtën mënyrë. Pas vdekjes tragjike të Matryona, Thaddeus mendoi vetëm se si të rifitonte një pjesë të kasolles. Pothuajse të gjithë të afërmit erdhën për të qarë mbi arkivolin e gruas vetëm si detyrim. Ata nuk e kujtuan Matryona gjatë jetës së saj, por pas vdekjes së saj ata filluan të pretendojnë trashëgiminë. Kjo situatë tregon se sa të pashpirt dhe indiferentë janë bërë shpirtrat njerëzorë.

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Pashpirtësia e Rodion Raskolnikov u shpreh nga dëshira e tij për të testuar teorinë e tij të tmerrshme. Pasi vrau pengmarrësin e vjetër, ai u përpoq të zbulonte se kujt i përkiste: "krijesave që dridheshin" ose "atyre me të drejtë". Heroi nuk arriti të ruante qetësinë, të pranonte si të drejtë atë që bëri, që do të thotë se nuk karakterizohet nga pashpirtësia absolute shpirtërore. Ringjallja shpirtërore e Rodion Raskolnikov konfirmon se një person ka një shans për korrigjim.

Y. Yakovlev "Ai vrau qenin tim." Djali, duke treguar dhembshuri dhe mëshirë, sjell një qen endacak në banesën e tij. Babait të tij nuk i pëlqen kjo: burri kërkon që kafsha të hidhet përsëri në rrugë. Heroi nuk mund ta bëjë këtë, sepse "ajo tashmë ishte dëbuar". Babai, duke vepruar krejtësisht indiferent dhe indiferent, thërret qenin pranë tij dhe e qëllon në vesh. Fëmija nuk mund ta kuptojë pse u vra një kafshë e pafajshme. Së bashku me qenin, babai vret besimin e fëmijës në drejtësinë e kësaj bote.

NË TË. Nekrasov "Reflektime në hyrjen e përparme". Poema përshkruan realitetin e ashpër të asaj kohe. Jeta e njerëzve të zakonshëm dhe zyrtarëve që e kalojnë jetën e tyre vetëm në kënaqësi janë të kundërta. Njerëzit e rangut të lartë janë të pashpirt sepse janë indiferentë ndaj problemeve të njerëzve të zakonshëm. Dhe për një person të zakonshëm, zgjidhja edhe e çështjes më të parëndësishme nga një zyrtar mund të jetë shpëtim.

V. Zheleznikov “Darkokus”. Lena Bessoltseva mori vullnetarisht përgjegjësinë për një veprim shumë të keq për të cilin nuk kishte asgjë për të bërë. Për shkak të kësaj, ajo u detyrua të duronte poshtërimin dhe ngacmimin nga shokët e klasës. Një nga sprovat më të vështira për vajzën ishte vetmia, sepse të jesh i dëbuar është e vështirë në çdo moshë dhe aq më tepër në fëmijëri. Djali që në fakt ka kryer këtë akt nuk ka pasur guximin të rrëfehet. Dy shokë të klasës që mësuan të vërtetën vendosën gjithashtu të mos ndërhynin në situatë. Indiferenca dhe zemërgjerësia e atyre që e rrethonin e bënë njeriun të vuante.

Ese e bazuar në tekst

"Indiferenca është paralizë e shpirtit," shkroi shkrimtari i famshëm rus A.P. Çehov. Në të vërtetë, pashpirtësia shpirtërore është ndonjëherë më e dhimbshme se zemërimi, urrejtja dhe mizoria.

Para meje është një fragment nga tregimi i K.G. "Telegrami" i Paustovsky, në të cilin, për mendimin tim, autori gjithashtu ngre problemin e indiferencës së njerëzve ndaj njëri-tjetrit.

Autori e zbulon atë duke përdorur shembullin e marrëdhënies midis Nastya dhe nënës së saj, Katerina Ivanovna. Shkrimtari tërheq vëmendjen e lexuesit për faktin se nëna e vjetër e do vajzën e saj dhe ëndërron ta përkëdhel për herë të fundit. Por autori vëren me hidhërim se Nastya braktisi personin më të afërt me të ("Si jetoi Katerina Ivanovna ... askush nuk e di"). K.G. Paustovsky dënon sjelljen e Nastya, prandaj ai nuk tregon arsyet pse ajo nuk e viziton nënën e saj. Dhe përshkrimi i peizazhit të kopshtit të vjeshtës krijon një imazh simbolik të një bote të ftohtë dhe të errët, në të cilën është venitur drita e dashurisë njerëzore. Hidhërimi dhe keqardhja dëgjohen në fjalët e rrëfyesit: "E çova me kujdes në shtëpi dhe mendova: sa i lumtur do të isha po të kisha një nënë të tillë!" Duke përshkruar qëndrimin e ngrohtë të heroit-narrator ndaj Katerina Ivanovna, autori thekson në fund të tekstit se prindërit e gjallë dhe të dashur janë lumturi!

Shtë e pamundur të mos pajtohem me mendimin e shkrimtarit. Ne duhet të jemi më të dashur dhe më të vëmendshëm ndaj njëri -tjetrit, t'i përgjigjemi dhimbjes dhe fatkeqësisë së njerëzve të tjerë dhe të kujdesemi për të dashurit tanë. Sido që të jenë prindërit, fëmijët nuk duhet t'i lënë ata në telashe. Literatura ruse e ka adresuar vazhdimisht këtë problem.

Princesha Marya Bolkonskaya nga romani epik nga L.N. Tolstoi "Lufta dhe Paqja" e do, respekton babanë e tij dhe kujdeset për të deri në vdekjen e tij, megjithëse princi i vjetër ka një karakter të keq. Ai mund t'i thotë diçka sarkastike vajzës së tij, jo gjithmonë i beson asaj, kërcënon se do të lexojë letrën e një shoqeje dhe e detyron atë të studiojë matematikë, gjë që ajo nuk e pëlqen shumë. Por ajo që është më e rëndësishme për një vajzë është dashuria e babait për të, dhe jo këto manifestime të veçanta të saj, të cilat ajo është e gatshme t'i falë.

Por vajza tjetër - heroina e tregimit "Agjenti i Stacionit" nga A.S. Pushkin - Unë kam qenë me fat sa të kisha një baba të butë dhe të butë. Megjithatë, pasioni i saj fatal për husarin e detyron atë të kryejë mizori - ajo ikën fshehurazi nga shtëpia, pa marrë bekimin e prindit të saj dhe pa i treguar asgjë për veten. Babai, i shqetësuar nga pikëllimi, bëhet alkoolik dhe vdes, dhe vajza e tij shfaqet vetëm në varrin e tij.

Duke lexuar rreshtat e trishtuar të tregimit nga K.G. Paustovsky, ju filloni të mendoni se sa e rëndësishme është të mos përsërisni gabimet e vajzës së Katerina Ivanovna-s, për faktin se ju duhet gjithmonë, pa marrë parasysh çfarë, të gjeni kohë për prindërit tuaj, t'u kushtoni atyre dashurinë dhe vëmendjen tuaj, si dhe për fakt që nuk mund të kalosh fatkeqësinë e dikujt tjetër. Vëmendja, simpatia, dhembshuria - kjo është ajo që mund të na shpëtojë ne njerëzit nga të ftohtit shpirtëror.

Teksti nga K.G. Paustovsky:

(1) Katerina Ivanovna kurrë nuk u ankua për asgjë përveç dobësisë senile.

(2) Por unë e dija nga një fqinj dhe nga plaku budalla, i sjellshëm Ivan Dmitriev, roje në strehën e zjarrit, se Katerina Ivanovna është vetëm në këtë botë. (3) Vajza Nastya nuk ka ardhur tash e katër vjet - do të thotë nëna e saj i ka harruar dhe ditët që Katerina Ivanovna ka vetëm pak. (4) Nuk ka rëndësi, ajo do të vdesë pa e parë vajzën e saj, pa e përkëdhelur, pa i ledhatuar flokët e saj kafe të "bukurisë simpatike" (kështu tha për ta Katerina Ivanovna).

(5) Nastya i dërgoi para Katerina Ivanovna, por edhe atëherë ndodhi me ndërprerje. (6) Askush nuk e di se si jetoi Katerina Ivanovna gjatë këtyre pushimeve.

(7) Një ditë Katerina Ivanovna më kërkoi ta çoja në kopsht, ku ajo nuk kishte qenë që nga fillimi i pranverës, ajo ende nuk u lejua nga dobësia.
(8) "E dashura ime", tha Katerina Ivanovna, "nuk do ta kërkosh nga unë, nga e vjetra".

(9) Do të doja të kujtoja të kaluarën dhe më në fund të shihja kopshtin. (10) Në të, si vajzë, lexova Turgenev. (11) Dhe vetë mbolla disa pemë.

(12) Ajo mori një kohë shumë të gjatë për t'u veshur. (13) Ajo veshi një mantel të vjetër të ngrohtë dhe një shall të ngrohtë dhe, duke më mbajtur fort dorën, zbriti ngadalë nga portiku.

(14) Tashmë ishte mbrëmje. (15) Kopshti fluturoi përreth. (16) Gjethet e rëna e bënë të vështirë ecjen. (17) Ata kërcitën fort dhe lëvizën nën këmbë, dhe një yll u ndez në agim të gjelbër. (18) Shumë mbi pyll varej gjysmëhëna e muajit.
(19) Katerina Ivanovna u ndal pranë një bliri të rrahur nga moti, mbështeti dorën mbi të dhe filloi të qajë.

(20) E mbajta fort që të mos binte. (21) Ajo qau si njerëz shumë të moshuar, pa turp nga lotët e saj.

(22) "Zoti të ruajt, e dashura ime," më tha ajo, "të jetosh deri në një pleqëri kaq të vetmuar!" (23) Zoti ju ruajtë!

(24) E çova me kujdes në shtëpi dhe mendova: sa i lumtur do të isha po të kisha një nënë të tillë!

(Sipas K.G. Paustovsky)

Thonë se nuk ka gjë më të keqe se indiferenca, sepse vret shpirtin! Ne të gjithë vlerësojmë njerëzit e kujdesshëm, mikpritës, të dobishëm, të ndjeshëm dhe simpatikë. Ne duam të kemi miq dhe familje të tilla, por kjo nuk ndodh gjithmonë. Indiferenca e njerëzve na rrethon kudo - në punë, në transport, agjencitë qeveritare, madje edhe spitale. Mjerisht, indiferenca e njerëzve ndaj njëri-tjetrit është bërë më shumë një normë, një zakon, sesa diçka e pazakontë.

Një qëndrim indiferent ndaj një personi është karakteristik jo vetëm për njerëzit mizorë dhe egoistë, por edhe për ata që dikur iu përgjigjën me të keqe një vepre të mirë. Njerëz të tillë, nga frika e përsëritjes së situatës dhe dhimbjes mendore, qëndrojnë gjithmonë të anashkaluar nga ajo që po ndodh. Kjo është arsyeja pse ka ende shumë dhunë dhe të keqe në Tokë, sepse shumica e njerëzve kalojnë nga mizoria, duke u përpjekur të mbyllin një sy për gjithçka. Kini frikë nga indiferentët - ata nuk vrasin apo mashtrojnë, por vetëm për shkak të pëlqimit të tyre të heshtur që ka kaq shumë ves në botë!

Arsyet e indiferencës

Një qëndrim indiferent është shpesh një simptomë e aleksitimisë. Njerëzit që vuajnë nga ky çrregullim nuk mund t'i kuptojnë emocionet e tyre dhe nuk dinë t'i shprehin ato. Ata janë thjesht fizikisht të paaftë për dhembshuri dhe shqetësim. Këto cilësi çojnë në pragmatizëm, indiferencë dhe pashpirt. Shkaqet e aleksitimisë janë shumë të ndryshme - ky fenomen mund të jetë ose i lindur ose i fituar (për shembull, si një reagim post-traumatik).

Një arsye shumë e zakonshme është mungesa akute e dashurisë, pjesëmarrjes, ngrohtësisë në fëmijërinë e hershme, mospëlqimi dhe indiferenca e prindërve ndaj fëmijës. Statistikat konfirmojnë se shumica e të rriturve indiferentë ishin fëmijë të padashur. Shpesh të rriturit qëllimisht e mësojnë fëmijën e tyre të fshehë ndjenjat e tij dhe "të jetë i fortë". Si rezultat, rritet një person që nuk është në gjendje të dashurojë, të tregojë emocione ose të simpatizojë.

Një arsye tjetër për aleksitiminë e fituar është trauma mendore e marrë në adoleshencë dhe në moshë madhore, dhe përvojat e dashurisë. Një person që dikur ka përjetuar dhimbje mbyllet dhe nuk mund t'u besojë më njerëzve.

Si të mos bëhemi indiferentë?

Është shumë e rëndësishme të mbani mend të gjitha këto dhe të përpiqeni të mos bëheni një person i tillë, të mos rritni fëmijë që janë indiferentë ndaj të keqes dhe padrejtësisë, të mos vuajnë nga indiferenca e një burri apo të dashurit. Indiferenca globale ndaj njerëzve fillon me pak indiferencë, duke u zhvilluar në një jetë të ftohtë, pa shpirt, pa gëzim dhe ngrohtësi. Asgjë nuk do të kënaqë zemrën e një personi indiferent, gjithçka përreth një ditë do të bëhet absolutisht jo interesante dhe e panevojshme, dhe kjo është rruga drejt askund.

Një qëndrim indiferent ndaj njerëzve është shkatërrues, para së gjithash, për vetë individin! Shkencëtarët kanë vërtetuar tashmë se njerëzit e pashpirt dhe indiferentë jetojnë më shkurt dhe sëmuren më shpesh; pleqëria u vjen më herët. Cili është kuptimi i jetës së tyre? Në fund të fundit, ne të gjithë duhet jo vetëm “të marrim gjithçka nga jeta” si konsumator, por edhe të krijojmë, duam, t'i japim njëri-tjetrit gëzim dhe të ndihmojmë ata që kanë nevojë!

Si të rritni një fëmijë të kujdesshëm, të hapur emocionalisht, të sjellshëm? Gjithçka është mjaft e thjeshtë - komunikoni me të, ndani ndjenjat dhe përvojat tuaja, shikoni filma dhe filma vizatimorë për mirësinë dhe drejtësinë, lexoni libra të mirë dhe diskutoni ato.

Le të përpiqemi të mos bëhemi indiferentë - të shijojmë jetën, ta bëjmë këtë botë më të mirë, më fisnike, më të mëshirshme. Jo, ne nuk ju inkurajojmë të hiqni dorë nga gjithçka dhe të shkoni në Afrikë, të jetoni me fëmijë të uritur ose të dhuroni miliona për bamirësi. Filloni të vogël - ushqeni një kotele të pastrehë, ndihmoni një fqinj të moshuar të vetmuar të ngjitet shkallët, telefononi përsëri prindërit tuaj, pyesni për shëndetin e tyre, rilidhuni me partnerin tuaj... Thjesht bëhuni pak më të sjellshëm dhe më të ndjeshëm, mësoni këtë fëmijëve tuaj dhe, mbase, bota do të ndryshojë për mirë - në fund të fundit, uji, siç e dini, e konsumon gurin.

Problemi i spiritualitetit, një person shpirtëror është një nga problemet e përjetshme të letërsisë ruse dhe botërore

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Shkrimtar dhe poet rus, fituesi i parë i Çmimit Nobel në Letërsi

Në tregimin "Z. nga San Francisko" Bunin kritikon realitetin borgjez. Kjo histori është simbolike tashmë nga titulli i saj. Kjo simbolikë mishërohet në imazhin e personazhit kryesor, i cili është një imazh kolektiv i borgjezit amerikan, një njeriu pa emër, i quajtur nga autori thjesht një zotëri nga San Francisko. Mungesa e emrit të heroit është një simbol i mungesës së tij të brendshme të shpirtërore dhe zbrazëti. Lind mendimi se heroi nuk jeton në kuptimin e plotë të fjalës, por ekziston vetëm fiziologjikisht. Ai kupton vetëm anën materiale të jetës. Kjo ide theksohet nga përbërja simbolike e kësaj historie, simetria e saj. Ndërsa “u tregua mjaft bujar gjatë rrugës dhe prandaj besonte plotësisht në kujdesin e të gjithë atyre që e ushqenin dhe e vaditnin, i shërbenin nga mëngjesi deri në mbrëmje, duke i penguar më të voglën dëshirë, duke i ruajtur pastërtinë dhe qetësinë...”.

Dhe pas "vdekjes" së papritur, trupi i plakut të vdekur nga San Francisko u kthye në shtëpi, në varrin e tij, në brigjet e Botës së Re. Pasi kishte përjetuar shumë poshtërime, shumë pavëmendje njerëzore, duke u endur nga një port në tjetrin për një javë, më në fund përfundoi përsëri në të njëjtën anije të famshme në të cilën kohët e fundit, me një nder të tillë, u transportua në Vjetër. Botë." Anija "Atlantis" lundron në drejtim të kundërt, vetëm duke e mbajtur të pasurin tashmë në një kuti sode, "por tani duke e fshehur nga të gjallët - ata e ulën thellë në rezervuarin e zi". Dhe në anije ka ende të njëjtin luks, prosperitet, topa, muzikë, një çift i rremë që luan në dashuri.

Rezulton se gjithçka që ai ka grumbulluar nuk ka asnjë kuptim përballë atij ligji të përjetshëm, të cilit i nënshtrohen të gjithë, pa përjashtim. Është e qartë se kuptimi i jetës nuk është në fitimin e pasurisë, por në diçka që nuk mund të vlerësohet në terma monetarë - mençuria e kësaj bote, mirësia, shpirtërore.

Spiritualiteti nuk është i barabartë me edukimin dhe inteligjencën dhe nuk varet prej tij.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Shkrimtar, dramaturg, publicist, poet, figurë publike dhe politike sovjetike dhe ruse, i cili jetoi dhe punoi në BRSS, Zvicër, SHBA dhe Rusi. Fitues i Çmimit Nobel në Letërsi (1970). Një disident që për disa dekada (vitet 1960 - 1980) kundërshtoi në mënyrë aktive idetë komuniste, sistemin politik të BRSS dhe politikat e autoriteteve të saj.

A. Solzhenitsyn e tregoi mirë këtë në tregimin "Matryonin's Dvor". Të gjithë pa mëshirë përfituan nga mirësia dhe thjeshtësia e Matryona - dhe e dënuan njëzëri për këtë. Matryona, përveç mirësisë dhe ndërgjegjes së saj, nuk grumbulloi asnjë pasuri tjetër. Ajo është mësuar të jetojë sipas ligjeve të njerëzimit, respektit dhe ndershmërisë. Dhe vetëm vdekja u zbuloi njerëzve imazhin madhështor dhe tragjik të Matryona. Narratori përkul kokën para një njeriu me shpirt të madh vetëmohues, por absolutisht të pashpërblyer dhe të pambrojtur. Me largimin e Matryona, diçka e vlefshme dhe e rëndësishme largohet nga jeta...

Sigurisht, mikrobet e spiritualitetit janë të natyrshme në çdo person. Dhe zhvillimi i tij varet nga edukimi dhe nga rrethanat në të cilat jeton një person, nga mjedisi i tij. Sidoqoftë, vetë-edukimi, puna jonë për veten, luan një rol vendimtar. Aftësia jonë për të parë veten, për të vënë në dyshim ndërgjegjen tonë dhe për të mos qenë të pasinqertë para vetes.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Shkrimtar, dramaturg, regjisor dhe aktor rus. Shkruar në 1925, botuar për herë të parë në 1968. Historia u botua për herë të parë në BRSS në 1987

Problemi i mungesës së spiritualitetit në tregim M. A. Bulgakova "Zemra e një qeni"

Mikhail Afanasyevich tregon në tregim se njerëzimi rezulton i pafuqishëm në luftën kundër mungesës së spiritualitetit që lind tek njerëzit. Në qendër të tij është rasti i pabesueshëm i një qeni që kthehet në njeri. Komploti fantastik bazohet në përshkrimin e eksperimentit të shkencëtarit të shkëlqyer mjekësor Preobrazhensky. Pasi transplantoi gjëndrat farësore dhe gjëndrën e hipofizës të trurit të hajdutit dhe pijanecit Klim Chugunkin në qenin, Preobrazhensky, për habinë e të gjithëve, nxjerr një burrë nga qeni.

Shariku i pastrehë kthehet në Poligraf Poligrafovich Sharikov. Megjithatë, ai ka ende zakonet e qenve dhe zakonet e këqija të Klim Chugunkin. Profesori, së bashku me doktor Bormentalin, po përpiqen ta edukojnë, por të gjitha përpjekjet janë të kota. Prandaj, profesori e kthen qenin në gjendjen e tij origjinale. Incidenti fantastik përfundon në mënyrë idilike: Preobrazhensky shkon në biznesin e tij të drejtpërdrejtë dhe qeni i nënshtruar shtrihet në tapet dhe kënaqet me mendime të ëmbla.

Bulgakov zgjeron biografinë e Sharikov në nivelin e përgjithësimit shoqëror. Shkrimtari jep një pamje të realitetit modern, duke zbuluar strukturën e tij të papërsosur. Kjo është historia jo vetëm e transformimeve të Sharikovit, por, mbi të gjitha, historia e një shoqërie që zhvillohet sipas ligjeve absurde, irracionale. Nëse plani fantastik i tregimit përfundon në komplot, atëherë ai moral dhe filozofik mbetet i hapur: Sharikovët vazhdojnë të rriten, shumohen dhe vendosen në jetë, që do të thotë se "historia monstruoze" e shoqërisë vazhdon. Janë pikërisht njerëz të tillë që nuk njohin as keqardhje, as pikëllim, as simpati. Ata janë të pakulturuar dhe budallenj. Ata kanë zemra qeni që nga lindja, megjithëse jo të gjithë qentë kanë të njëjtat zemra.
Nga pamja e jashtme, Sharikovët nuk ndryshojnë nga njerëzit, por ata janë gjithmonë mes nesh. Natyra e tyre çnjerëzore thjesht pret të shfaqet. Dhe pastaj gjyqtari, në interes të karrierës së tij dhe zbatimit të planit për zbardhjen e krimeve, dënon të pafajshmit, mjeku largohet nga pacienti, nëna braktis fëmijën e saj, zyrtarë të ndryshëm, për të cilët ryshfeti është bërë urdhër i ditën, hiqni maskën e tyre dhe tregoni thelbin e tyre të vërtetë. Gjithçka që është e lartë dhe e shenjtë kthehet në të kundërtën e saj, sepse tek këta njerëz është zgjuar çnjerëzorja. Kur vijnë në pushtet, përpiqen të dehumanizojnë të gjithë rreth tyre, sepse jo-njerëzit janë më të lehtë për t'u kontrolluar dhe për ta të gjitha ndjenjat njerëzore zëvendësohen nga instinkti i vetëruajtjes.
Në vendin tonë, pas revolucionit, u krijuan të gjitha kushtet për shfaqjen e një numri të madh topash me zemra qensh. Sistemi totalitar kontribuon shumë në këtë. Ndoshta për shkak të faktit se këto përbindësha kanë depërtuar në të gjitha fushat e jetës, Rusia ende po kalon kohë të vështira

Historia e Boris Vasiliev "Mos qëlloni mjellmat e bardha"

Boris Vasiliev na tregon për mungesën e spiritualitetit, indiferencës dhe mizorisë së njerëzve në tregimin "Mos i gjuaj mjellmat e bardha". Turistët dogjën një kodër të madhe të milingonave për të mos ndjerë bezdi prej saj, "ata panë strukturën gjigante, punën e durueshme të miliona krijesave të vogla, të shkrihej para syve të tyre". Ata i shikuan fishekzjarrët me admirim dhe thirrën: “Përshëndetje fitore! Njeriu është mbreti i natyrës”.

Mbrëmje dimri. Autostradë. Makinë komode. Është e ngrohtë dhe komode, me muzikë që luhet, herë pas here ndërpritet nga zëri i spikerit. Dy çifte të lumtura dhe inteligjente do të shkojnë në teatër - një takim me të bukurën është përpara. Mos lejoni që ky moment i mrekullueshëm i jetës të largohet! Dhe befas fenerët dallojnë në errësirë, pikërisht në rrugë, figurën e një gruaje "me një fëmijë të mbështjellë në një batanije". "I çmendur!" - bërtet shoferi. Dhe kjo është ajo - errësira! Nuk ka asnjë ndjenjë të dikurshme lumturie nga fakti që i dashuri juaj është ulur pranë jush, që shumë shpejt do të gjeni veten në një karrige të butë në tezga dhe do të magjepseni të shikoni shfaqjen.

Do të dukej një situatë e parëndësishme: ata refuzuan t'i bënin një udhëtim një gruaje me një fëmijë. Ku? Per cfare? Dhe nuk ka vend në makinë. Sidoqoftë, mbrëmja është e shkatërruar pa shpresë. Një situatë “déjà vu”, sikur të kishte ndodhur tashmë, heroina e historisë së A. Mass i kalon në mendje. Sigurisht, ndodhi - dhe më shumë se një herë. Indiferenca ndaj fatkeqësisë së të tjerëve, shkëputja, izolimi nga të gjithë dhe nga gjithçka - dukuritë nuk janë aq të rralla në shoqërinë tonë. Është ky problem që ngre shkrimtarja Anna Mass në një nga tregimet e saj në serinë "Fëmijët Vakhtangov". Në këtë situatë, ajo është dëshmitare okulare e asaj që ndodhi në rrugë. Në fund të fundit, ajo grua kishte nevojë për ndihmë, përndryshe nuk do të ishte hedhur nën rrotat e makinës. Me shumë mundësi, ajo kishte një fëmijë të sëmurë; ai duhej të dërgohej në spitalin më të afërt. Por interesat e tyre doli të ishin më të larta se manifestimi i mëshirës. Dhe sa e neveritshme është të ndihesh i pafuqishëm në një situatë të tillë, mund ta imagjinosh vetëm veten në vendin e kësaj gruaje, kur "njerëz të lumtur me veten në makina të rehatshme vrapojnë përpara". Mendoj se brejtjet e ndërgjegjes do ta mundojnë shpirtin e heroinës së kësaj historie për një kohë të gjatë: "Unë heshta dhe e urreja veten për këtë heshtje."

"Njerëz të kënaqur me veten", të mësuar me rehati, njerëzit me interesa të vogla pronësore janë të njëjtë Heronjtë e Çehovit, “njerëz në raste”. Ky është doktor Startsev në "Ionych" dhe mësuesi Belikov në "Njeriu në një rast". Le të kujtojmë se sa i shëndoshë, i kuq Dmitry Ionych Startsev kalëron "në një trojkë me zile", dhe karrocieri i tij Panteleimon, "gjithashtu i shëndoshë dhe i kuq. , bërtet: "Vazhdo kështu!" "Mbaje ligjin" - kjo është, në fund të fundit, shkëputje nga problemet dhe problemet njerëzore. Nuk duhet të ketë pengesa në rrugën e tyre të begatë të jetës. Dhe në "pavarësisht se çfarë ndodh" të Belikov-it dëgjojmë thirrjen e mprehtë të Lyudmila Mikhailovna, një personazh në të njëjtën histori nga A. Mass: "Po sikur ky fëmijë të jetë ngjitës? Meqë ra fjala, kemi edhe fëmijë!" Varfërimi shpirtëror i këtyre heronjve është i dukshëm. Dhe ata nuk janë intelektualë, por thjesht filistinë, njerëz të zakonshëm që e imagjinojnë veten si "mjeshtër të jetës".