Cilat shkenca konsiderohen të natyrshme? Cilat janë shkencat natyrore? Metodat e shkencave natyrore

Shkencat natyrore i përcjellin njerëzimit tërësinë e njohurive ekzistuese për proceset dhe dukuritë natyrore. Vetë koncepti i "shkencës natyrore" u zhvillua shumë aktivisht në shekujt 17-19, kur shkencëtarët e specializuar në të quheshin natyralistë. Dallimi kryesor midis këtij grupi dhe shkencave humane ose shoqërore qëndron në fushëveprimin e studimit, pasi këto të fundit bazohen në shoqërinë njerëzore dhe jo në procese natyrore.

Udhëzimet

• Shkencat bazë të klasifikuara si “natyrore” janë fizika, kimia, biologjia, astronomia, gjeografia dhe gjeologjia, të cilat me kalimin e kohës mund të ndryshojnë dhe kombinohen, duke ndërvepruar me njëra-tjetrën. Kështu lindën disiplinat e gjeofizikës, shkencës së tokës, autofizikës, klimatologjisë, biokimisë, meteorologjisë, kimisë fizike dhe fizikës kimike.
• Fizika dhe teoria e saj klasike u formuan gjatë jetës së Isak Njutonit, dhe më pas u zhvilluan përmes veprave të Faraday, Ohm dhe Maxwell. Në shekullin e 20-të pati një revolucion në këtë shkencë, i cili tregoi papërsosmërinë e teorisë tradicionale. Një rol të rëndësishëm në këtë luajti edhe Albert Ajnshtajni, i cili i parapriu "bumit" të vërtetë fizik gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në vitet 40 të shekullit të kaluar, krijimi i bombës atomike u bë një stimul i fuqishëm për zhvillimin e kësaj shkence.
• Kimia ishte një vazhdim i alkimisë së mëparshme dhe filloi me veprën e famshme të Robert Boyle, Kimisti Skeptik, botuar në 1661. Më pas, në kuadrin e kësaj shkence, i ashtuquajturi të menduarit kritik, i cili u zhvillua gjatë kohës së Cullen dhe Black, filloi të zhvillohet në mënyrë aktive. Epo, nuk mund të injorosh përkufizimin e masave atomike dhe shpikjen e jashtëzakonshme të Dmitry Mendeleev në 1869 (ligji periodik i universit).
• Biologjia filloi në vitin 1847, kur një mjek në Hungari u sugjeroi pacientëve të tij të lanin duart për të parandaluar përhapjen e mikrobeve. Më pas, Louis Pasteur zhvilloi këtë drejtim, duke lidhur proceset e kalbjes dhe fermentimit, si dhe duke shpikur pasterizimin.
• Gjeografia, e nxitur vazhdimisht nga kërkimi i tokave të reja, shkoi paralelisht me hartografinë, e cila u zhvillua veçanërisht me shpejtësi në shekujt 17 dhe 18, kur Australia u zbulua si rezultat i kërkimit për kontinentin më jugor të planetit dhe James Cook. bëri tre udhëtime nëpër botë. Në Rusi, kjo shkencë u zhvillua nën Katerina I dhe Lomonosov, të cilët themeluan Departamentin Gjeografik të Akademisë së Shkencave.
• E fundit, por jo më pak e rëndësishme, shkenca u krijua nga Leonardo da Vinci dhe Girolamo Fracastoro, të cilët sugjeruan se historia e planetit është shumë më e gjatë se tregimi biblik. Pastaj, tashmë në shekujt 17 dhe 18, u formua një teori e përgjithshme e Tokës, e cila i dha shkas punimeve shkencore të Robert Hooke, John Ray, Joanne Woodward dhe gjeologëve të tjerë.

Fizika me të drejtë mund të konsiderohet baza e të gjitha shkencave natyrore.

Fizika- Kjo shkenca e trupave, lëvizja e tyre, shndërrimet dhe format e shfaqjes në nivele të ndryshme.

Kimiaështë shkenca e elementeve dhe komponimeve kimike, vetitë e tyre, shndërrimet.

Biologjia studion natyrën e gjallë, ligjet e botës organike.

Shkencat e natyrës përfshijnë gjeologjia. Megjithatë, do të ishte më e saktë të thuhej kështu Gjeologjia është një sistem shkencash për përbërjen, strukturën dhe historinë e zhvillimit të kores së tokës dhe Tokës.

Matematika nuk i përket shkencave natyrore, por luan një rol të madh në shkencën e natyrës. Matematika është shkenca e marrëdhënieve sasiore të realitetit është një shkencë ndërdisiplinore.

Sistemi i shkencave natyrore të shkencave natyrore. Në botën moderne shkenca natyrore paraqet një sistem të shkencave natyrore, ose të ashtuquajturat shkenca natyrore, marrë në lidhje të ndërsjellë dhe bazuar, si rregull, në metodat matematikore të përshkrimit të objekteve të studimit.

Shkenca natyrore-- një grup shkencash rreth natyrës, objekt i kërkimit të tyre janë fenomenet dhe proceset e ndryshme të natyrës, modelet e evolucionit të tyre. Për më tepër, shkenca natyrore është një shkencë e pavarur e veçantë për natyrën në tërësi. Na lejon të studiojmë çdo objekt në botën përreth nesh më thellë se sa mund të bëjë ndonjë nga shkencat natyrore. Prandaj, shkenca natyrore, së bashku me shkencat e shoqërisë dhe të menduarit, është pjesa më e rëndësishme e dijes njerëzore. Ai përfshin si aktivitetin e marrjes së njohurive ashtu edhe rezultatet e tij, d.m.th., një sistem njohurish shkencore për proceset dhe fenomenet natyrore.

Shkenca:

· një nga tre fushat kryesore të njohurive shkencore për natyrën, shoqërinë dhe të menduarit;

· është baza teorike e teknologjisë dhe mjekësisë industriale dhe bujqësore

· është themeli natyror shkencor i tablosë së botës.

Duke qenë themeli për formimin e një tabloje shkencore të botës, shkenca natyrore është një sistem i caktuar pikëpamjesh mbi një kuptim të veçantë të fenomeneve ose proceseve natyrore. Dhe nëse një sistem i tillë pikëpamjesh merr një karakter të vetëm, përcaktues, atëherë zakonisht quhet koncept. Me kalimin e kohës shfaqen fakte dhe përgjithësime të reja empirike dhe ndryshon sistemi i pikëpamjeve për proceset e të kuptuarit, shfaqen koncepte të reja.

Nëse kemi parasysh fusha lëndore e shkencave natyrore jashtëzakonisht gjerësisht, ai përfshin:

· forma të ndryshme të lëvizjes së materies në natyrë;

· bartësit e tyre material, të cilët formojnë një "shkallë" të niveleve të organizimit strukturor të materies;

· marrëdhëniet e tyre, struktura e brendshme dhe gjeneza.

Në shkencën moderne natyrore, natyra konsiderohet jo në mënyrë abstrakte, jashtë veprimtarisë njerëzore, por konkretisht, si nën ndikimin e njeriut, sepse njohja e tij arrihet jo vetëm nga aktivitetet spekulative, teorike, por edhe praktike të prodhimit të njerëzve.

Kështu, shkenca natyrore si pasqyrim i natyrës në vetëdijen njerëzore përmirësohet në procesin e transformimit të saj aktiv në interes të shoqërisë.

Nga kjo rrjedh qëllimet e shkencës natyrore:

· identifikimi i thelbit të dukurive natyrore, ligjeve të tyre dhe, mbi këtë bazë, parashikimi ose krijimi i dukurive të reja;

· aftësia për të përdorur në praktikë ligjet, forcat dhe substancat e njohura të natyrës.

Në përgjithësi, mund të themi se qëllimet e shkencës natyrore përkojnë me qëllimet e vetë veprimtarisë njerëzore.

Shkencat e natyrës përfshijnë:

· Shkencat për hapësirën, strukturën dhe evolucionin e saj (astronomi, kozmologji, astrofizikë, kozmokimi etj.);

· Shkencat fizike (fizikë) - shkenca për ligjet më të thella të objekteve natyrore dhe në të njëjtën kohë - për format më të thjeshta të ndryshimeve të tyre;

· Shkenca kimike (kimia) - shkenca për substancat dhe shndërrimet e tyre

· Shkencat biologjike (biologjia) - shkencat e jetës;

· Shkencat e tokës (gjeonomia) - këtu përfshihen: gjeologjia (shkenca e strukturës së kores së tokës), gjeografia (shkenca e madhësive dhe formave të zonave të sipërfaqes së tokës), etj.

Shkencat e listuara nuk i shterojnë të gjitha shkencat natyrore, sepse njeriu dhe shoqëria njerëzore janë të pandashme nga natyra dhe janë pjesë e saj.

Struktura Shkenca e natyrës është një sistem kompleks i degëzuar i njohurive, të gjitha pjesët e të cilit janë në një marrëdhënie vartësie hierarkike. Kjo do të thotë se sistemi i shkencave natyrore mund të përfaqësohet si një lloj shkalle, çdo hap i së cilës është themeli për shkencën që e ndjek atë, dhe nga ana tjetër bazohet në të dhënat e shkencës së mëparshme.

Kështu, baza, themeli i të gjitha shkencave natyrore është fizika, lënda e së cilës janë trupat, lëvizjet e tyre, shndërrimet dhe format e shfaqjes në nivele të ndryshme.

Niveli tjetër i hierarkisë është kimia, e cila studion elementet kimike, vetitë, transformimet dhe përbërjet e tyre.

Nga ana tjetër, kimia qëndron në themel të biologjisë - shkenca e gjallesave që studion qelizën dhe gjithçka që rrjedh prej saj. Biologjia bazohet në njohuritë rreth lëndës dhe elementeve kimike.

Shkencat e tokës (gjeologjia, gjeografia, ekologjia, etj.) janë niveli tjetër i strukturës së shkencës natyrore. Ata konsiderojnë strukturën dhe zhvillimin e planetit tonë, i cili është një kombinim kompleks i fenomeneve dhe proceseve fizike, kimike dhe biologjike.

Kjo piramidë madhështore e njohurive për Natyrën plotësohet nga kozmologjia, e cila studion Universin në tërësi. Pjesë e kësaj njohurie është astronomia dhe kozmogonia, të cilat studiojnë strukturën dhe origjinën e planetëve, yjeve, galaktikave etj. Në këtë nivel ka një rikthim të ri në fizikë. Kjo na lejon të flasim për natyrën ciklike, të mbyllur të shkencës natyrore, e cila padyshim pasqyron një nga vetitë më të rëndësishme të vetë Natyrës.

Në shkencë ka procese komplekse të diferencimit dhe integrimit të njohurive shkencore. Diferencimi i shkencës është ndarja brenda një shkence e fushave më të ngushta, private të kërkimit, duke i kthyer ato në shkenca të pavarura. Kështu, në kuadër të fizikës, u dallua fizika e gjendjes së ngurtë dhe fizika e plazmës.

Integrimi i shkencës është shfaqja e shkencave të reja në kryqëzimet e të vjetrave, një manifestim i proceseve të unifikimit të njohurive shkencore. Shembuj të këtij lloji të shkencave janë: kimia fizike, fizika kimike, biofizika, biokimia, gjeokimia, biogjeokimia, astrobiologjia, etj.

Shkenca si pjesë e kulturës

Kultura(nga latinishtja cultura - kultivim, edukim, edukim, zhvillim, nderim), një nivel i përcaktuar historikisht i zhvillimit të shoqërisë, forcave krijuese dhe aftësive të një personi, i shprehur në llojet dhe format e organizimit të jetës dhe veprimtarisë. Çdo njeri aktivitet, e përfaqësuar nga artefakte, d.m.th. ( material kulturë) ose besime (kulturë shpirtërore), e cila transmetohet nga person për një person në një mënyrë ose në një tjetër të të mësuarit, por jo përmes trashëgimisë gjenetike.

Kultura mishëron ndryshimin e përgjithshëm midis jetës njerëzore dhe formave biologjike të jetës. Sjellja njerëzore përcaktohet jo aq nga natyra, sa nga edukimi dhe kultura.

Materiali kultura ( vlerat) - zhvillimi i teknologjisë, veglave, përvojës, prodhimit, ndërtimit, veshjeve, enëve etj., d.m.th. gjithçka që shërben për të vazhduar jetën. Kultura shpirtërore (vlerat) - ideologjike prezantimi i pikëpamjeve, ideve, morale, arsimi, shkenca, art, Feja etj., d.m.th. gjithçka që pasqyron botën përreth në vetëdije, në kuptimin e së mirës dhe së keqes, bukurisë, njohjes së vlerës së gjithë diversitetit të botës. Kështu, shkenca është komponenti më i rëndësishëm i kulturës. Shkenca është pjesë e kulturës.

Shkenca përfaqëson unitetin e tre komponentëve:

1-një trup i një lloji të caktuar njohurish;

2-një mënyrë specifike për marrjen e njohurive;

3-institucion social.

Radha në të cilën renditen këto grupe funksionesh pasqyron në thelb procesin historik të formimit dhe zgjerimit të funksioneve shoqërore të shkencës, d.m.th. shfaqja dhe forcimi i kanaleve gjithnjë e më të reja të ndërveprimit të saj me shoqërinë. Tani shkenca po merr një shtysë të re të fuqishme për zhvillimin e saj, pasi aplikimi i saj praktik po zgjerohet dhe thellohet. Rritja e rolit të N. në jetën publike ka sjellë statusin e tij të veçantë në kulturën moderne dhe veçori të reja të ndërveprimit të tij me shtresa të ndryshme të ndërgjegjes publike. Ndaj shtrohet në mënyrë akute problemi i veçorive të njohjes N. dhe i raportit të tij me format e tjera të veprimtarisë njohëse (artin, njohuritë e përditshme...).

Funksionet e shkencës. Nëpërmjet komponentëve të shkencës të përmendura më sipër, realizohen funksionet e saj më të rëndësishme:

shpjeguese,

përshkruese,

prognostike,

ideologjike,

duke sistemuar,

prodhimi dhe praktik)

Shkencëtarët e Mesjetës

Sigurisht, deri në shekullin e 17-të. Ka pasur periudha të Mesjetës dhe Rilindjes. Gjatë të parës, shkenca ishte plotësisht e varur nga teologjia dhe skolasticizmi. Astrologjia, alkimia, magjia, kabalizmi dhe manifestimet e tjera të njohurive okulte, sekrete janë tipike për këtë kohë. Alkimistët u përpoqën, duke përdorur reaksione kimike të shoqëruara me magji specifike, pasi kishin marrë një gur filozofik që ndihmon në shndërrimin e çdo substance në ar, për të përgatitur një eliksir të jetëgjatësisë, për të krijuar një tretës universal. Si nënprodukte të veprimtarisë së tyre, u shfaqën zbulime shkencore, u krijuan teknologji për prodhimin e bojrave, gotave, ilaçeve, lidhjeve etj. Në përgjithësi, njohuritë në zhvillim ishin një lidhje e ndërmjetme midis zanatit teknik dhe filozofisë natyrore dhe, për shkak të orientimit të saj praktik, përmbanin embrionin e një eksperimenti të ardhshëm; shkencat. Sidoqoftë, ndryshimet e grumbulluara gradualisht çuan në faktin se ideja e marrëdhënies midis besimit dhe arsyes në pamjen e botës filloi të ndryshojë: në fillim ata filluan të njiheshin si të barabartë, dhe më pas, në Rilindje, arsyeja u vendos mbi shpalljen. Në këtë epokë (shek. XVI), njeriu filloi të kuptohet jo si një qenie natyrore, por si krijues i vetvetes, gjë që e dallon atë nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla. Njeriu zë vendin e Zotit: ai është krijuesi i tij, ai është sunduesi i natyrës. Kufiri midis shkencës si të kuptuarit e ekzistencës dhe veprimtarisë teknike praktike është hequr. Linjat midis teoricienëve-shkencëtarëve dhe inxhinierëve praktikantë po mjegullohen. Fillon matematikimi i fizikës dhe fizikalizimi i matematikës, i cili kulmoi me krijimin e fizikës matematikore të epokës së re (shek. XVII). Në origjinën e tij qëndronin N. Koperniku, I. Kepler, G. Galileo. Kështu, për shembull, Galileo në çdo mënyrë të mundshme zhvilloi idenë e aplikimit sistematik të dy metodave të ndërlidhura - analitike dhe sintetike, dhe i quajti ato zgjidhëse dhe të përbëra. Arritja kryesore në mekanikë ishte vendosja e ligjit të inercisë, parimi i relativitetit, sipas të cilit: lëvizja uniforme dhe lineare e një sistemi trupash nuk ndikon në proceset që ndodhin në këtë sistem. Galileo përmirësoi dhe shpiku shumë instrumente teknike - një lente, një teleskop, një mikroskop, një magnet, një termometër ajri, një barometër, etj.

Fizikani i madh anglez I. Njuton (1643-1727) përfundoi revolucionin e Kopernikut. Ai vërtetoi ekzistencën e gravitetit si një forcë universale - një forcë që njëkohësisht shkaktoi rënien e gurëve në Tokë dhe ishte shkaku i orbitave të mbyllura në të cilat planetët rrotulloheshin rreth Diellit. Merita e I. Njutonit ishte se ai kombinoi filozofinë mekanike të R. Dekartit, ligjet e I. Keplerit mbi lëvizjen planetare dhe ligjet e Galileos mbi lëvizjen tokësore, duke i bashkuar ato në një teori të vetme gjithëpërfshirëse. Pas një sërë zbulimesh matematikore, I. Njutoni vendosi si vijon: në mënyrë që planetët të mbahen në orbita të qëndrueshme me shpejtësi të përshtatshme dhe në distanca të përshtatshme të përcaktuara nga ligji i tretë i I. Keplerit, ata duhet të tërhiqen nga Dielli nga një farë forca në përpjesëtim të zhdrejtë me katrorin e distancës me Diellin; Të njëjtit ligj i nënshtrohen edhe trupat që bien në Tokë.

Revolucioni Njutonian

Njutoni krijoi versionin e tij të llogaritjes diferenciale dhe integrale drejtpërdrejt për të zgjidhur problemet themelore të mekanikës: përcaktimin e shpejtësisë së menjëhershme si derivat i rrugës në lidhje me kohën e lëvizjes dhe nxitimit, si derivat të shpejtësisë në lidhje me kohën ose derivati ​​i dytë i shtegut në lidhje me kohën. Falë kësaj, ai ishte në gjendje të formulonte me saktësi ligjet bazë të dinamikës dhe ligjin e gravitetit universal. Njutoni ishte i bindur për ekzistencën objektive të materies, hapësirës dhe kohës, në ekzistencën e ligjeve objektive të botës të arritshme për njohuritë njerëzore. Megjithë arritjet e tij të mëdha në fushën e shkencës natyrore, Njutoni besonte thellë në Zot dhe e merrte fenë shumë seriozisht. Ai ishte autor i “Apokalipsit” dhe “Kronologjisë”. Kjo çon në përfundimin se për I. Njutonin nuk kishte asnjë konflikt midis shkencës dhe fesë; të dyja bashkëjetonin në botëkuptimin e tij.

Duke nderuar një kontribut kaq të madh të shkencëtarit në formimin dhe zhvillimin e tablosë shkencore të botës, paradigmës shkencore të kësaj periudhe apo revolucionit shkencor të shekujve 16-17. quajtur Njutoniane.

Dhe kjo është tabloja e dytë e botës në historinë e shkencës evropiane pas asaj të Aristotelit. Arritjet e tij kryesore mund të konsiderohen:

natyralizëm - ideja e vetë-mjaftueshmërisë së natyrës, e rregulluar nga ligje natyrore, objektive;

mekanizëm - përfaqësimi i botës si një makinë, e përbërë nga elementë të shkallëve të ndryshme të rëndësisë dhe përgjithësisë;

Kuantitativizmi është një metodë universale e krahasimit dhe vlerësimit sasior të të gjitha objekteve dhe dukurive të botës, një refuzim i të menduarit cilësor të antikitetit dhe mesjetës;

Automatizmi shkak-pasojë - përcaktim i ngurtë i të gjitha fenomeneve dhe proceseve në botë nga shkaqe natyrore, të përshkruara duke përdorur ligjet e mekanikës;

analiticizëm - përparësia e veprimtarisë analitike mbi veprimtarinë sintetike në të menduarit e shkencëtarëve, refuzimi i spekulimeve abstrakte karakteristike të antikitetit dhe mesjetës;

Gjeometricizmi është pohimi i një tabloje të një universi kozmik të pakufishëm, homogjen, të qeverisur nga ligje uniforme.

Një tjetër rezultat i rëndësishëm i revolucionit shkencor të epokës së re ishte ndërthurja e traditës spekulative natyrore-filozofike të antikitetit dhe shkencës mesjetare me veprimtaritë artizanale dhe teknike, me prodhimin. Përveç kësaj, si rezultat i këtij revolucioni, metoda hipotetike-deduktive e dijes u vendos në shkencë.

Në shekullin e kaluar, fizikanët plotësuan pamjen mekanike të botës me një elektromagnetike. Dukuritë elektrike dhe magnetike janë të njohura për një kohë të gjatë, por janë studiuar veçmas nga njëra-tjetra. Studimi i tyre tregoi se mes tyre ekziston një marrëdhënie e thellë, e cila i detyroi shkencëtarët të kërkonin këtë lidhje dhe të krijonin një teori të unifikuar elektromagnetike.

Revolucioni i Ajnshtajnit

Në vitet '30 shekulli XX u bë një zbulim tjetër i rëndësishëm, i cili tregoi se grimcat elementare, si elektronet, kanë jo vetëm veti korpuskulare, por edhe valore. Në këtë mënyrë, u vërtetua eksperimentalisht se nuk ka kufi të pakalueshëm midis materies dhe fushës: në kushte të caktuara, grimcat elementare të materies shfaqin veti valore dhe grimcat e fushës shfaqin vetitë e trupave. Ky fenomen quhet dualitet valë-grimcë.

Ndryshime edhe më radikale në doktrinën e hapësirës dhe kohës ndodhën në lidhje me krijimin e teorisë së përgjithshme të relativitetit, e cila shpesh quhet teoria e re e gravitetit. Kjo teori ishte e para që vendosi qartë dhe qartë lidhjen midis vetive të trupave në lëvizje dhe metrikës së tyre hapësirë-kohore. A. Einstein (1879-1955), një shkencëtar i shquar amerikan, fizikan teorik, formuloi disa veti themelore të hapësirës dhe kohës bazuar në teorinë e tij:

1) objektiviteti dhe pavarësia e tyre nga vetëdija njerëzore dhe nga vetëdija e të gjitha qenieve të tjera inteligjente në botë. Absolutiteti i tyre, ato janë forma universale të ekzistencës së materies, të manifestuara në të gjitha nivelet strukturore të ekzistencës së saj;

2) një lidhje e pazgjidhshme me njëri-tjetrin dhe me lëndën lëvizëse;

3) uniteti i ndërprerjes dhe vazhdimësisë në strukturën e tyre - prania e trupave individualë të fiksuar në hapësirë ​​në mungesë të ndonjë "ndërprerjeje" në vetë hapësirën;

Në thelb, relativiteti triumfoi edhe në mekanikën kuantike, sepse Shkencëtarët kanë pranuar se është e pamundur:

1) gjeni të vërtetën objektive, pavarësisht nga pajisja matëse;

2) njohin njëkohësisht pozicionin dhe shpejtësinë e grimcave;

3) përcaktoni nëse kemi të bëjmë me grimca apo valë në mikrokozmos. Ky është triumfi i relativitetit në fizikën e shekullit të 20-të.

Duke marrë parasysh një kontribut kaq të madh në shkencën moderne dhe ndikimin e madh të A. Ajnshtajnit në të, paradigma e tretë themelore në historinë e shkencës dhe historisë natyrore u quajt Ajnshtajni.

Arritjet kryesore të revolucionit shkencor dhe teknologjik

Arritjet e tjera kryesore të revolucionit modern shkencor dhe teknologjik zbresin në krijimin e GTS - një teori e përgjithshme e sistemeve, e cila bëri të mundur shikimin e botës si një entitet i vetëm, holistik, i përbërë nga një numër i madh sistemesh që ndërveprojnë me secilin. tjera. Në vitet 1970 Është shfaqur një drejtim ndërdisiplinor i kërkimit, siç është sinergjetika, e cila studion proceset e vetëorganizimit në sisteme të çdo natyre: fizike, kimike, biologjike dhe sociale.

Ka pasur një përparim të madh në shkencat që studiojnë natyrën e gjallë. Kalimi nga niveli qelizor i kërkimit në nivelin molekular u shënua nga zbulime të mëdha në biologji në lidhje me deshifrimin e kodit gjenetik, rishikimin e pikëpamjeve të mëparshme mbi evolucionin e organizmave të gjallë, sqarimin e të vjetrave dhe shfaqjen e hipotezave të reja. të origjinës së jetës. Një tranzicion i tillë u bë i mundur si rezultat i ndërveprimit të shkencave të ndryshme natyrore, përdorimit të gjerë në biologji të metodave të sakta të fizikës, kimisë, shkencave kompjuterike dhe teknologjisë kompjuterike. Nga ana tjetër, sistemet e gjalla shërbyen si një laborator natyror për kiminë, përvojën e të cilit shkencëtarët kërkuan të zbatonin në kërkimet e tyre mbi sintezën e komponimeve komplekse.

Pamja moderne e shkencës natyrore të botës është rezultat i një sinteze të sistemeve botërore të antikitetit, antikitetit, gjeo- dhe heliocentrizmit, një pamje mekanike, elektromagnetike e botës dhe bazohet në arritjet shkencore të shkencës moderne natyrore.

Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, u bënë zbulime të mëdha në shkencën natyrore që ndryshuan rrënjësisht idetë tona për pamjen e botës. Para së gjithash, këto janë zbulime që lidhen me strukturën e materies dhe zbulime për marrëdhëniet midis materies dhe energjisë.

Shkenca moderne natyrore përfaqëson botën materiale përreth të Universit tonë si homogjene, izotropike dhe në zgjerim. Materia në botë është në formën e materies dhe fushës. Sipas shpërndarjes strukturore të materies, bota përreth ndahet në tre zona të mëdha: mikrobotë, makrobotë dhe megabotë. Ato karakterizohen nga katër lloje themelore të ndërveprimeve: të forta, elektromagnetike, të dobëta dhe gravitacionale, të cilat transmetohen përmes fushave përkatëse. Ekzistojnë kuantet e të gjitha ndërveprimeve themelore.

Nëse më parë grimcat e fundit të pandashme të materies,

Atomet konsideroheshin si blloqet unike të ndërtimit të natyrës, por në fund të shekullit të kaluar u zbuluan elektronet që përbëjnë atomet. Më vonë, u krijua struktura e bërthamave atomike të përbërë nga protone.

Në vitet 30 të shekullit të 20-të, u bë një zbulim tjetër i rëndësishëm, i cili tregoi se grimcat elementare të materies, si elektronet, kanë jo vetëm veti korpuskulare, por edhe valore. Ky fenomen u quajt dualitet valë-grimcë - një koncept që nuk përshtatej në kuadrin e sensit të zakonshëm të zakonshëm.

Kështu, në tablonë moderne të shkencës natyrore të botës, si materia ashtu edhe fusha përbëhen nga grimca elementare, dhe grimcat ndërveprojnë me njëra-tjetrën dhe ndërthuren. Në nivelin e grimcave elementare, ndodh transformimi i ndërsjellë i fushës dhe materies. Kështu, fotonet mund të shndërrohen në çifte elektron-pozitron, dhe këto çifte shkatërrohen (asgjësohen) gjatë procesit të ndërveprimit me formimin e fotoneve. Për më tepër, vakuumi përbëhet gjithashtu nga grimca (grimca virtuale) që ndërveprojnë si me njëra-tjetrën ashtu edhe me grimcat e zakonshme. Kështu, kufijtë midis materies dhe fushës, madje edhe midis vakumit, nga njëra anë, dhe materies dhe fushës, nga ana tjetër, në fakt zhduken. Në një nivel themelor, të gjithë kufijtë në natyrë vërtet rezultojnë të jenë të kushtëzuar.

Një tjetër teori themelore e fizikës moderne është teoria e relativitetit, e cila ndryshoi rrënjësisht kuptimin shkencor të hapësirës dhe kohës. Në teorinë speciale të relativitetit, u zbatua më tej parimi i relativitetit në lëvizjen mekanike, i vendosur nga Galileo. Një mësim i rëndësishëm metodologjik që u mësua nga teoria speciale e relativitetit është se të gjitha lëvizjet që ndodhin në natyrë janë relative në natyrë; në natyrë nuk ka kornizë absolute referimi dhe, për rrjedhojë, lëvizje absolute, të cilën e lejoi mekanika e Njutonit.

Ndryshime edhe më radikale në doktrinën e hapësirës dhe kohës ndodhën në lidhje me krijimin e teorisë së përgjithshme të relativitetit.Kjo teori për herë të parë vendosi qartë dhe qartë lidhjen midis vetive të trupave materialë në lëvizje dhe metrikës së tyre hapësirë-kohore. Teoria e përgjithshme e relativitetit tregoi një lidhje të thellë midis lëvizjes së trupave materialë, përkatësisht masave gravituese, dhe strukturës së hapësirës-kohës fizike.

Në tablonë moderne të shkencës natyrore të botës, ekziston një lidhje e ngushtë midis të gjitha shkencave natyrore, këtu koha dhe hapësira veprojnë si një vazhdimësi e vetme hapësirë-kohore, masa dhe energjia janë të ndërlidhura, lëvizjet valore dhe trupore, në një kuptim të caktuar, bashkohen. , duke karakterizuar të njëjtin objekt, dhe së fundi, materia dhe fusha transformohen reciprokisht. Prandaj, aktualisht po bëhen përpjekje të vazhdueshme për të krijuar një teori të unifikuar të të gjitha ndërveprimeve.

Si pamja mekanike ashtu edhe ajo elektromagnetike e botës u ndërtuan mbi ligje dinamike dhe të paqarta. Në tablonë moderne të botës, modelet probabiliste rezultojnë të jenë themelore, jo të reduktueshme në ato dinamike.

Shfaqja e një drejtimi të tillë ndërdisiplinor të kërkimit si sinergjetika, ose doktrina e vetëorganizimit, ka bërë të mundur jo vetëm zbulimin e mekanizmave të brendshëm të të gjitha proceseve evolucionare që ndodhin në natyrë, por edhe paraqitjen e gjithë botës si një botë. të proceseve vetëorganizuese. Merita e sinergjetikës qëndron, para së gjithash, në faktin se ishte e para që tregoi se procesi i vetëorganizimit mund të ndodhë në sistemet më të thjeshta të natyrës inorganike, nëse ekzistojnë kushte të caktuara për këtë (hapja e sistemit dhe mosekuilibri i tij, largësia e mjaftueshme nga pika e ekuilibrit dhe disa të tjera). Sa më kompleks të jetë sistemi, aq më i lartë është niveli i proceseve të vetëorganizimit në to. Arritja kryesore e sinergjetikës dhe koncepti i ri i vetë-organizimit që u shfaq në bazë të tij është se ato ndihmojnë për të parë natyrën si një botë në procesin e evolucionit dhe zhvillimit të vazhdueshëm.

Në masën më të madhe, qasjet e reja ideologjike për studimin e pamjes natyrore shkencore të botës dhe njohurive të saj ndikuan në shkencat që studiojnë natyrën e gjallë. Kalimi nga niveli qelizor i kërkimit në nivelin molekular u shënua nga zbulime të mëdha në biologji në lidhje me deshifrimin e kodit gjenetik, duke rishikuar pikëpamjet e mëparshme mbi evolucionin e organizmave të gjallë, duke sqaruar të vjetrat dhe shfaqjen e hipotezave të reja për origjinën e jetës. edhe me shume.

Të gjitha fotografitë e mëparshme të botës u krijuan sikur nga jashtë - studiuesi studioi botën përreth tij në mënyrë të shkëputur, jashtë lidhjes me veten, me besim të plotë se ishte e mundur të studioheshin fenomenet pa prishur rrjedhën e tyre. Kjo ishte tradita natyrore shkencore që ishte konsoliduar me shekuj. Tashmë tabloja shkencore e botës nuk krijohet më nga jashtë, por nga brenda; vetë studiuesi bëhet pjesë përbërëse e tablosë që krijon. Shumëçka është ende e paqartë për ne dhe e fshehur nga sytë tanë. Megjithatë, tani jemi përballë një tabloje hipotetike madhështore të procesit të vetëorganizimit të materies nga Big Bengu deri në fazën moderne, kur materia e njeh veten, kur ajo ka një inteligjencë të qenësishme të aftë për të siguruar zhvillimin e saj të qëllimshëm.

Tipari më karakteristik i tablosë moderne shkencore natyrore të botës është natyra e tij evolucionare. Evolucioni ndodh në të gjitha fushat e botës materiale në natyrën e pajetë, natyrën e gjallë dhe shoqërinë shoqërore.

Njohje- një grup procesesh, procedurash dhe metodash për marrjen e njohurive për fenomenet dhe modelet e botës objektive. Njohja është lënda kryesore e epistemologjisë (teoria e dijes).

Mbështetja kryesore, themeli i shkencës janë, natyrisht, faktet e vërtetuara. Nëse ato vendosen në mënyrë korrekte (të vërtetuara nga prova të shumta vëzhgimi, eksperimentimi, testimi etj.), atëherë ato konsiderohen të padiskutueshme dhe të detyrueshme. Kjo është baza empirike, d.m.th., eksperimentale e shkencës. Numri i fakteve të grumbulluara nga shkenca po rritet vazhdimisht. Natyrisht, ato i nënshtrohen përgjithësimit, sistemimit dhe klasifikimit parësor empirik. Përbashkësia e fakteve të zbuluara në përvojë, uniformiteti i tyre, tregojnë se është gjetur një ligj i caktuar empirik, një rregull i përgjithshëm të cilit i nënshtrohen dukuritë e vëzhguara drejtpërdrejt.

Problemi i dallimit midis dy niveleve të njohurive shkencore - teorike dhe empirike (eksperimentale) lind nga veçoritë specifike të organizimit të tij. Thelbi i tij qëndron në ekzistencën e llojeve të ndryshme të përgjithësimit të materialit të disponueshëm për studim.

Problemi i ndryshimit midis niveleve teorike dhe empirike të njohurive shkencore është i rrënjosur në ndryshimin në mënyrat e riprodhimit ideal të realitetit objektiv dhe në qasjet për ndërtimin e njohurive sistematike. Kjo çon në ndryshime të tjera, derivative midis këtyre niveleve. Dijes empirike, në veçanti, historikisht dhe logjikisht i është caktuar funksioni i mbledhjes, grumbullimit dhe përpunimit racional primar të të dhënave të përvojës. Detyra e tij kryesore është regjistrimi i fakteve. Shpjegimi dhe interpretimi i tyre është çështje teorike.

Nivelet e njohjes në shqyrtim ndryshojnë edhe sipas objekteve të studimit. Në nivelin empirik, shkencëtari merret drejtpërdrejt me objektet natyrore dhe shoqërore. Teoria vepron ekskluzivisht me objekte të idealizuara (pika materiale, gazi ideal, trupi absolutisht i ngurtë, etj.). E gjithë kjo çon gjithashtu në një ndryshim të rëndësishëm në metodat e kërkimit të përdorura.

Modeli standard i strukturës së njohurive shkencore duket diçka e tillë. Njohuria fillon me konstatimin e fakteve të ndryshme nëpërmjet vëzhgimit ose eksperimentimit. Nëse midis këtyre fakteve zbulohet një farë rregullsie dhe përsëritshmërie, atëherë në parim mund të argumentohet se është gjetur një ligj empirik, një përgjithësim parësor empirik. Si rregull, herët a vonë gjenden fakte që nuk përshtaten në rregullsinë e zbuluar dhe këtu nevojitet një qasje racionale. Është e pamundur të zbulohet një skemë e re me vëzhgim, ajo duhet të krijohet në mënyrë spekulative, duke e paraqitur fillimisht në formën e një hipoteze teorike. Nëse hipoteza është e suksesshme dhe heq kontradiktën e gjetur midis fakteve, dhe akoma më mirë, na lejon të parashikojmë marrjen e fakteve të reja, jo të parëndësishme, kjo do të thotë se ka lindur një teori e re, është gjetur një ligj teorik.

Koncepti i metodës

Metoda (greqisht: Methodos-fjalë për fjalë "rruga drejt diçkaje") - në kuptimin më të përgjithshëm - një mënyrë për të lëvizur një qëllim, një mënyrë e caktuar për të renditur aktivitetin. Metoda është një mënyrë e njohjes, hulumtimit të dukurive natyrore dhe të jetës shoqërore; është një teknikë, metodë ose rrugë veprimi.

Metodologjia e shkencës shqyrton strukturën dhe zhvillimin e njohurive shkencore, mjetet dhe metodat e kërkimit shkencor, metodat e vërtetimit të rezultateve të saj, mekanizmat dhe format e zbatimit të njohurive në praktikë. Metoda si mjet njohjeje është një mënyrë e riprodhimit të lëndës që studiohet në të menduar. Zbatimi i ndërgjegjshëm i metodave të bazuara shkencërisht është një kusht thelbësor për marrjen e njohurive të reja.

Në shkencën moderne, koncepti shumënivelësh i njohurive metodologjike funksionon me mjaft sukses. Në këtë drejtim, të gjitha metodat e njohurive shkencore mund të ndahen në pesë grupe kryesore:

1. Metodat filozofike. Kjo përfshin dialektikën (antike, gjermane dhe materialiste) dhe metafizikën.

2. Qasjet e përgjithshme shkencore (logjike të përgjithshme) dhe metodat e kërkimit.

3. Metodat shkencore private.

4. Metodat disiplinore.

5. Metodat e kërkimit ndërdisiplinor.

Dialektika është një metodë që studion realitetin në zhvillim, në ndryshim. Ai njeh konkretitetin e së vërtetës dhe presupozon një përshkrim të saktë të të gjitha kushteve në të cilat ndodhet objekti i dijes.

Metadizmi e konsideron botën ashtu siç është për momentin, d.m.th. pa zhvillim, si të ngrirë.

Metodat dialektike të njohjes.

Metodat dialektike të njohjes janë metoda të njohjes në filozofinë dialektike, të përcaktuara në Filozofinë moderne, metoda të njohjes dhe përditësimit të informacionit dhe njohurive, të cilat janë kryesisht pasojë e metodës së parë kryesore të filozofisë dialektike dhe kontradiktës dialektike të formave të njohjes dhe degëve. të njohjes.

Metodat dialektike të njohjes bazohen në veprimtarinë aktive produktive të trurit të njeriut dhe ndryshojnë (nga metodat e njohjes së shkencave) nga dialektika, struktura, përdorimi sistematik dhe aftësitë transcendentale, të përcaktuara, para së gjithash, nga teknologjitë dialektike dhe (ngritje) përvojë transcendentale.
Metodat dialektike të njohjes korrespondojnë me njohjen dialektike.
Metodat dialektike të njohjes, duke marrë parasysh një sërë teknologjish dialektike dhe/ose në format apo aplikimet e tyre transcendentale, shndërrohen në metoda dialektike të të kuptuarit, të cilat janë faza më e lartë e metodave dialektike të njohjes, kanë aftësi transcendentale dhe janë të ndërlidhura me të kuptuarit.

Metafizika(greqishtja e vjetër τὰ μετὰ τὰ φυσικά - "ajo që është pas fizikës") - një degë e filozofisë që studion natyrën origjinale të realitetit, botës dhe qenies si të tillë.

Njohja është një lloj specifik i veprimtarisë njerëzore që synon të kuptojë botën përreth nesh dhe veten në këtë botë. “Njohuria përcaktohet kryesisht nga praktika socio-historike, procesi i përvetësimit dhe zhvillimit të njohurive, thellimi, zgjerimi dhe përmirësimi i vazhdueshëm i saj.”

Një person e kupton botën përreth tij, e zotëron atë në mënyra të ndryshme, ndër të cilat mund të dallohen dy kryesore. E para (gjenetikisht origjinale) është materiale dhe teknike - prodhimi i mjeteve të jetesës, punës, praktikës. E dyta është shpirtërore (ideale), brenda së cilës marrëdhënia njohëse e subjektit dhe objektit është vetëm një nga shumë të tjera. Nga ana tjetër, procesi i njohjes dhe njohuritë e marra në të gjatë zhvillimit historik të praktikës dhe vetë njohjes po diferencohen dhe mishërohen gjithnjë e më shumë në format e tij të ndryshme.

Çdo formë e ndërgjegjes shoqërore: shkenca, filozofia, mitologjia, politika, feja, etj. korrespondojnë me forma të veçanta të njohjes. Zakonisht dallohen këto: të zakonshme, lozonjare, mitologjike, artistike dhe figurative, filozofike, fetare, personale, shkencore. Këto të fundit, megjithëse të lidhura, nuk janë identike me njëra-tjetrën; secila prej tyre ka specifikat e veta.

Qëllimi i afërt dhe vlera më e lartë e njohurive shkencore është e vërteta objektive, e kuptuar kryesisht me mjete dhe metoda racionale, por, natyrisht, jo pa pjesëmarrjen e soditjes së gjallë. Prandaj, një tipar karakteristik i njohurive shkencore është objektiviteti, eliminimi, nëse është e mundur, i aspekteve subjektiviste në shumë raste për të realizuar "pastërtinë" e shqyrtimit të temës së dikujt. Ajnshtajni shkroi gjithashtu: "Ajo që ne e quajmë shkencë ka detyrën e saj ekskluzive të vendosë me vendosmëri atë që ekziston". Detyra e tij është të japë një pasqyrim të vërtetë të proceseve, një pamje objektive të asaj që ekziston. Në të njëjtën kohë, duhet të kemi parasysh se veprimtaria e lëndës është kushti dhe parakushti më i rëndësishëm për njohuritë shkencore. Kjo e fundit është e pamundur pa një qëndrim konstruktiv-kritik ndaj realitetit, duke përjashtuar inercinë, dogmatizmin dhe apologjetikën.

Shkenca, në një masë më të madhe se format e tjera të dijes, është e përqendruar në mishërimin në praktikë, duke qenë një "udhërrëfyes për veprim" për ndryshimin e realitetit përreth dhe menaxhimin e proceseve reale. Kuptimi jetësor i kërkimit shkencor mund të shprehet me formulën: "Të dish për të parashikuar, për të parashikuar për të vepruar praktikisht" - jo vetëm në të tashmen, por edhe në të ardhmen. I gjithë përparimi në njohuritë shkencore shoqërohet me një rritje të fuqisë dhe gamës së largpamësisë shkencore. Është largpamësia që bën të mundur kontrollin dhe menaxhimin e proceseve. Njohuritë shkencore hapin mundësinë e jo vetëm parashikimit të së ardhmes, por edhe formësimit të saj me vetëdije. “Orientimi i shkencës drejt studimit të objekteve që mund të përfshihen në veprimtari (qoftë realisht ose potencialisht, si objekte të mundshme të zhvillimit të saj në të ardhmen), dhe studimi i tyre si subjekt i ligjeve objektive të funksionimit dhe zhvillimit është një nga karakteristikat më të rëndësishme. të njohurive shkencore. Kjo veçori e dallon atë nga format e tjera të veprimtarisë njohëse njerëzore.”

Një tipar thelbësor i shkencës moderne është se ajo është bërë një forcë e tillë që paracakton praktikën. Nga bija e prodhimit, shkenca kthehet në nënë e saj. Shumë procese moderne të prodhimit kanë lindur në laboratorë shkencorë. Kështu, shkenca moderne jo vetëm që u shërben nevojave të prodhimit, por gjithashtu vepron gjithnjë e më shumë si një parakusht për revolucionin teknik. Zbulimet e mëdha gjatë dekadave të fundit në fushat kryesore të dijes kanë çuar në një revolucion shkencor dhe teknologjik që ka përfshirë të gjithë elementët e procesit të prodhimit: automatizimin dhe mekanizimin gjithëpërfshirës, ​​zhvillimin e llojeve të reja të energjisë, lëndëve të para dhe materialeve, depërtimin në mikrobotë dhe në hapësirë. Si rezultat, u krijuan parakushtet për zhvillimin gjigant të forcave prodhuese të shoqërisë.

4. Njohuria shkencore në aspektin epistemologjik është një proces kompleks kontradiktor i riprodhimit të njohurive që formon një sistem integral në zhvillim të koncepteve, teorive, hipotezave, ligjeve dhe formave të tjera ideale, të ngulitura në gjuhë - natyrore ose - më karakteristike - artificiale (simbolizmi matematik, formulat kimike etj.). Njohuria shkencore nuk regjistron thjesht elementet e saj, por i riprodhon në mënyrë të vazhdueshme mbi bazën e saj, i formon ato në përputhje me normat dhe parimet e saj. Në zhvillimin e njohurive shkencore, periudhat revolucionare alternohen, të ashtuquajturat revolucione shkencore, të cilat çojnë në një ndryshim në teori dhe parime, dhe periudha evolucionare, të qeta, gjatë të cilave njohuritë thellohen dhe bëhen më të detajuara. Procesi i vetë-rinovimit të vazhdueshëm nga shkenca të arsenalit të saj konceptual është një tregues i rëndësishëm i karakterit shkencor.

Shkenca është një nga fushat më të rëndësishme të veprimtarisë njerëzore në fazën e tanishme të zhvillimit të qytetërimit botëror. Sot ekzistojnë qindra disiplina të ndryshme: teknike, sociale, humane, shkenca natyrore. Çfarë po studiojnë? Si u zhvillua shkenca natyrore nga një këndvështrim historik?

Shkenca e natyrës është...

Çfarë është shkenca natyrore? Kur lindi dhe nga cilat zona përbëhet?

Shkenca e natyrës është një disiplinë që studion dukuritë natyrore dhe dukuritë që janë të jashtme për lëndën e hulumtimit (njerëzore). Termi "shkencë natyrore" në rusisht vjen nga fjala "natyrshmëri", e cila është një sinonim për fjalën "natyrë".

Baza e shkencës natyrore mund të konsiderohet matematika, si dhe filozofia. Prej tyre, në përgjithësi, dolën të gjitha shkencat moderne natyrore. Në fillim, natyralistët u përpoqën t'u përgjigjen të gjitha pyetjeve në lidhje me natyrën dhe manifestimet e saj të ndryshme. Më pas, ndërsa lënda e kërkimit u bë më komplekse, shkenca natyrore filloi të ndahej në disiplina të veçanta, të cilat me kalimin e kohës u izoluan gjithnjë e më shumë.

Në kontekstin e kohëve moderne, shkenca natyrore është një kompleks disiplinash shkencore rreth natyrës, të marra në lidhjen e tyre të ngushtë.

Historia e formimit të shkencave natyrore

Zhvillimi i shkencave natyrore ndodhi gradualisht. Sidoqoftë, interesi i njeriut për fenomenet natyrore u shfaq në kohët e lashta.

Filozofia natyrore (në thelb, shkenca) u zhvillua në mënyrë aktive në Greqinë e Lashtë. Mendimtarët e lashtë, duke përdorur metoda primitive të kërkimit dhe, ndonjëherë, intuitë, ishin në gjendje të bënin një sërë zbulimesh shkencore dhe supozime të rëndësishme. Edhe atëherë, filozofët natyrorë ishin të sigurt se Toka rrotullohet rreth Diellit, ata mund të shpjegonin eklipset diellore dhe hënore, dhe ata matën mjaft saktë parametrat e planetit tonë.

Gjatë Mesjetës, zhvillimi i shkencës natyrore u ngadalësua dukshëm dhe ishte shumë i varur nga kisha. Shumë shkencëtarë në këtë kohë u persekutuan për të ashtuquajturën heterodoksi. Të gjitha kërkimet dhe kërkimet shkencore, në thelb, përfunduan në interpretimin dhe vërtetimin e shkrimeve të shenjta. Megjithatë, logjika dhe teoria u zhvilluan ndjeshëm gjatë Mesjetës. Vlen gjithashtu të theksohet se në këtë kohë qendra e filozofisë natyrore (studimi i drejtpërdrejtë i fenomeneve natyrore) gjeografikisht u zhvendos drejt rajonit arabo-musliman.

Në Evropë, zhvillimi i shpejtë i shkencës natyrore filloi (rifilloi) vetëm në shekujt 17-18. Kjo është një kohë e akumulimit në shkallë të gjerë të njohurive faktike dhe materialit empirik (rezultatet e vëzhgimeve dhe eksperimenteve "në terren"). Edhe shkencat natyrore të shekullit të 18-të i bazuan kërkimet e tyre në rezultatet e ekspeditave të shumta gjeografike, udhëtimeve dhe studimeve të tokave të reja të zbuluara. Në shekullin e 19-të, logjika dhe të menduarit teorik përsëri dolën në plan të parë. Në këtë kohë, shkencëtarët po përpunojnë në mënyrë aktive të gjitha faktet e mbledhura, duke paraqitur teori të ndryshme, duke formuluar modele.

Shkencëtarët më të shquar të natyrës në historinë e shkencës botërore përfshijnë Thales, Eratosthenes, Pitagora, Claudius Ptolemeu, Arkimedi, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mikhail Lomonosov dhe shumë shkencëtarë të tjerë të famshëm.

Problemi i klasifikimit të shkencave natyrore

Shkencat themelore të natyrës përfshijnë: matematikën (e cila shpesh quhet edhe "mbretëresha e shkencave"), kimia, fizika, biologjia. Problemi i klasifikimit të shkencave natyrore ka ekzistuar për një kohë të gjatë dhe shqetëson mendjet e më shumë se një duzinë shkencëtarësh dhe teoricienësh.

Personi që u përball më së miri me këtë dilemë ishte Friedrich Engels, një filozof dhe shkencëtar gjerman, i cili njihet më së miri si mik i ngushtë i Karl Marksit dhe bashkëautor i veprës së tij të famshme të quajtur Kapitali. Ai ishte në gjendje të identifikonte dy parime (qasje) kryesore të tipologjisë së disiplinave shkencore: kjo është një qasje objektive, si dhe parimi i zhvillimit.

Më i detajuari u propozua nga metodologu sovjetik Bonifatiy Kedrov. Nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot.

Lista e shkencave natyrore

I gjithë kompleksi i disiplinave shkencore zakonisht ndahet në tre grupe të mëdha:

• shkencat humane (ose sociale);
• teknike;
• natyrore.

Këta të fundit janë ata që studiojnë natyrën. Një listë e plotë e shkencave natyrore është paraqitur më poshtë:

• astronomi;
• biologji;
• bar;
• gjeologji;
• shkenca e tokës;
• fizikë;
• historia natyrore;
• kimia;
• botanikë;
• zoologji;
• psikologjisë.

Sa i përket matematikës, shkencëtarët nuk kanë një konsensus se në cilin grup disiplinash shkencore duhet të klasifikohet. Disa e konsiderojnë atë një shkencë natyrore, të tjerët - një të saktë. Disa metodologë e klasifikojnë matematikën si një klasë të veçantë të të ashtuquajturave shkenca formale (ose abstrakte).

Kimia

Kimia është një fushë e gjerë e shkencës natyrore, objekti kryesor i studimit të së cilës është materia, vetitë dhe struktura e saj. Kjo shkencë shqyrton edhe objektet në nivelin atomiko-molekular. Ajo studion gjithashtu lidhjet kimike dhe reaksionet që ndodhin kur grimcat e ndryshme strukturore të një substance ndërveprojnë.

Teoria se të gjithë trupat natyrorë përbëhen nga elementë më të vegjël (të padukshëm për njerëzit) u parashtrua për herë të parë nga filozofi i lashtë grek Democritus. Ai propozoi që çdo substancë të përmbajë grimca më të vogla, ashtu si fjalët përbëhen nga shkronja të ndryshme.

Kimia moderne është një shkencë komplekse që përfshin disa dhjetëra disiplina. Këto janë kimia inorganike dhe organike, biokimia, gjeokimia, madje edhe kozmokimia.

Fizika

Fizika është një nga shkencat më të vjetra në Tokë. Ligjet që ajo zbuloi veprojnë si bazë, themel për të gjithë sistemin e disiplinave të shkencave natyrore.

Termi "fizikë" u përdor për herë të parë nga Aristoteli. Në ato kohë të largëta, ishte pothuajse identike me filozofinë. Fizika filloi të shndërrohej në një shkencë të pavarur vetëm në shekullin e 16-të.

Sot, fizika kuptohet si shkenca që studion lëndën, strukturën dhe lëvizjen e saj, si dhe ligjet e përgjithshme të natyrës. Struktura e saj përfshin disa seksione kryesore. Këto janë mekanika klasike, termodinamika, teoria e relativitetit dhe disa të tjera.

Fiziografia

Dallimi midis shkencave natyrore dhe njerëzore u zhvillua në një vijë të trashë përgjatë "trupit" të shkencës gjeografike dikur të unifikuar, duke ndarë disiplinat e saj individuale. Kështu, gjeografia fizike (në krahasim me atë ekonomike dhe sociale) e gjeti veten në gjirin e shkencës natyrore.

Kjo shkencë studion mbështjelljen gjeografike të Tokës në tërësi, si dhe përbërësit dhe sistemet individuale natyrore që përbëjnë përbërjen e saj. Gjeografia moderne fizike përbëhet nga një numër prej tyre:

• shkenca e peizazhit;
• gjeomorfologjia;
• klimatologji;
• hidrologji;
• oqeanologji;
• shkenca e tokës dhe të tjera.

Shkencat natyrore dhe njerëzore: uniteti dhe dallimet

Shkencat humane, shkencat natyrore - a janë ato aq larg njëra-tjetrës sa mund të duket?

Sigurisht, këto disiplina ndryshojnë në objektin e kërkimit. Shkencat natyrore studiojnë natyrën, shkencat humane e përqendrojnë vëmendjen e tyre te njeriu dhe shoqëria. Shkencat humane nuk mund të konkurrojnë me shkencat natyrore në saktësi; ata nuk janë në gjendje të vërtetojnë matematikisht teoritë e tyre dhe të konfirmojnë hipotezat e tyre.

Nga ana tjetër, këto shkenca janë të lidhura ngushtë dhe të ndërthurura me njëra-tjetrën. Sidomos në kushtet e shekullit të 21-të. Kështu, matematika është futur prej kohësh në letërsi dhe muzikë, fizika dhe kimia në art, psikologjia në gjeografinë sociale dhe ekonominë, etj. Për më tepër, prej kohësh është bërë e qartë se shumë zbulime të rëndësishme bëhen në kryqëzimin e disa disiplinave shkencore, të cilat, në shikim të parë, nuk kanë absolutisht asgjë të përbashkët.

Më në fund...

Shkenca e natyrës është një degë e shkencës që studion dukuritë, proceset dhe dukuritë natyrore. Ekziston një numër i madh i disiplinave të tilla: fizika, matematika dhe biologjia, gjeografia dhe astronomia.

Shkencat e natyrës, pavarësisht dallimeve të shumta në lëndën dhe metodat e kërkimit, janë të lidhura ngushtë me disiplinat shoqërore dhe humane. Kjo lidhje është veçanërisht e fortë në shekullin XXI, kur të gjitha shkencat po afrohen dhe ndërthuren më shumë.

LËNDA DHE STRUKTURA E SHKENCËS SË NATYRORE

Termi "shkencë natyrore" vjen nga një kombinim i fjalëve me origjinë latine "natyrë", domethënë natyrë dhe "dije". Kështu, interpretimi fjalë për fjalë i termit është njohuri për natyrën.

Shkenca natyrore në kuptimin modern - shkenca, e cila është një kompleks i shkencave natyrore të marra në ndërlidhjen e tyre. Në të njëjtën kohë, natyra kuptohet si gjithçka që ekziston, e gjithë bota në shumëllojshmërinë e formave të saj.

Shkenca natyrore - një kompleks shkencash për natyrën

Shkenca natyrore në kuptimin modern, është një tërësi shkencash natyrore të marra në ndërlidhjen e tyre.

Sidoqoftë, ky përkufizim nuk pasqyron plotësisht thelbin e shkencës natyrore, pasi natyra vepron si një e tërë e vetme. Ky unitet nuk zbulohet nga ndonjë shkencë e veçantë, as nga e gjithë shuma e tyre. Shumë disiplina të veçanta të shkencës natyrore nuk shterojnë në përmbajtjen e tyre gjithçka që nënkuptojmë me natyrën: natyra është më e thellë dhe më e pasur se të gjitha teoritë ekzistuese.

Koncepti " natyrës“interpretohet ndryshe.

Në kuptimin më të gjerë, natyra nënkupton gjithçka që ekziston, e gjithë bota në shumëllojshmërinë e formave të saj. Natyra në këtë kuptim është në të njëjtin nivel me konceptet e materies dhe Universit.

Interpretimi më i zakonshëm i konceptit të "natyrës" është si tërësia e kushteve natyrore për ekzistencën e shoqërisë njerëzore. Ky interpretim karakterizon vendin dhe rolin e natyrës në sistemin e ndryshimit historik të qëndrimeve ndaj saj të njeriut dhe shoqërisë.

Në një kuptim më të ngushtë, natyra kuptohet si një objekt i shkencës, ose më saktë, si objekt i përgjithshëm i shkencës natyrore.

Shkenca moderne natyrore po zhvillon qasje të reja për të kuptuar natyrën në tërësi. Kjo shprehet në idetë për zhvillimin e natyrës, për forma të ndryshme të lëvizjes së materies dhe nivele të ndryshme strukturore të organizimit të natyrës, në një ide të zgjeruar për llojet e marrëdhënieve shkakësore. Për shembull, me krijimin e teorisë së relativitetit, pikëpamjet mbi organizimin hapësinor-kohor të objekteve natyrore kanë ndryshuar ndjeshëm, zhvillimi i kozmologjisë moderne pasuron idetë për drejtimin e proceseve natyrore, përparimi i ekologjisë ka çuar në një kuptim të parimet e thella të integritetit të natyrës si një sistem i vetëm

Aktualisht, shkenca natyrore i referohet shkencës ekzakte natyrore, domethënë njohurive për natyrën që bazohen në eksperimentin shkencor dhe karakterizohen nga një formë e zhvilluar teorike dhe dizajn matematikor.

Për zhvillimin e shkencave të veçanta është e nevojshme një njohuri e përgjithshme e natyrës dhe një kuptim gjithëpërfshirës i objekteve dhe dukurive të saj. Për të marrë ide të tilla të përgjithshme, çdo epokë historike zhvillon një pamje përkatëse natyrore-shkencore të botës.

Struktura e shkencës moderne natyrore

Shkenca moderne natyroreështë një degë e shkencës e bazuar në testimin empirik të riprodhueshëm të hipotezave dhe krijimin e teorive ose përgjithësimeve empirike që përshkruajnë dukuritë natyrore.

Total objekt i shkencave natyrore- natyra.

Lënda e shkencave natyrore– fakte dhe dukuri natyrore që perceptohen nga shqisat tona në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të tërthortë, duke përdorur instrumente.

Detyra e shkencëtarit është të identifikojë këto fakte, t'i përgjithësojë ato dhe të krijojë një model teorik që përfshin ligjet që rregullojnë fenomenet natyrore. Për shembull, fenomeni i gravitetit është një fakt konkret i vërtetuar përmes përvojës; Ligji i gravitetit universal është një variant i shpjegimit të këtij fenomeni. Në të njëjtën kohë, faktet empirike dhe përgjithësimet, pasi të vërtetohen, ruajnë kuptimin e tyre origjinal. Ligjet mund të ndryshohen ndërsa shkenca përparon. Kështu, ligji i gravitetit universal u korrigjua pas krijimit të teorisë së relativitetit.

Parimi themelor i shkencës natyrore është: njohuritë për natyrën duhet të lejojnëtest empirik. Kjo do të thotë se e vërteta në shkencë është një pozicion që konfirmohet nga përvoja e riprodhueshme. Pra, përvoja është argumenti vendimtar për pranimin e një teorie të caktuar.

Shkenca moderne natyrore është një kompleks kompleks i shkencave natyrore. Ai përfshin shkenca të tilla si biologjia, fizika, kimia, astronomia, gjeografia, ekologjia, etj.

Shkencat e natyrës ndryshojnë në lëndën e studimit të tyre. Për shembull, lënda e studimit të biologjisë është organizmat e gjallë, kimia - substancat dhe shndërrimet e tyre. Astronomia studion trupat qiellorë, gjeografia studion guaskën e veçantë (gjeografike) të Tokës, ekologjia studion marrëdhëniet e organizmave me njëri-tjetrin dhe me mjedisin.

Çdo shkencë natyrore është në vetvete një kompleks shkencash që u ngritën në faza të ndryshme të zhvillimit të shkencës natyrore. Kështu, biologjia përfshin botanikën, zoologjinë, mikrobiologjinë, gjenetikën, citologjinë dhe shkencat e tjera. Në këtë rast, lënda e studimit të botanikës janë bimët, zoologjia - kafshët, mikrobiologjia - mikroorganizmat. Gjenetika studion modelet e trashëgimisë dhe ndryshueshmërisë së organizmave, citologjia studion qelizën e gjallë.

Kimia ndahet gjithashtu në një numër shkencash më të ngushta, për shembull: kimia organike, kimia inorganike, kimia analitike. Shkencat gjeografike përfshijnë gjeologjinë, gjeoshkencën, gjeomorfologjinë, klimatologjinë dhe gjeografinë fizike.

Diferencimi i shkencave çoi në identifikimin e fushave edhe më të vogla të njohurive shkencore.

Për shembull, shkenca biologjike e zoologjisë përfshin ornitologjinë, entomologjinë, herpetologjinë, etologjinë, iktologjinë, etj. Ornitologjia është shkenca që studion zogjtë, entomologjia - insektet, herpetologjia - zvarranikët. Etologjia është shkenca e sjelljes së kafshëve; iktiologjia studion peshqit.

Fusha e kimisë - kimia organike ndahet në kimi polimer, petrokimi dhe shkenca të tjera. Kimia inorganike përfshin, për shembull, kiminë e metaleve, kiminë e halogjeneve dhe kiminë e koordinimit.

Prirja moderne në zhvillimin e shkencës natyrore është e tillë që, njëkohësisht me diferencimin e njohurive shkencore, ndodhin procese të kundërta - lidhja e fushave individuale të dijes, krijimi i disiplinave shkencore sintetike. Është e rëndësishme që unifikimi i disiplinave shkencore të ndodhë si brenda fushave të ndryshme të shkencës natyrore ashtu edhe ndërmjet tyre. Kështu, në shkencën kimike, në kryqëzimin e kimisë organike me atë inorganike dhe biokimisë, lindi përkatësisht kimia e përbërjeve organometalike dhe kimia bioorganike. Shembuj të disiplinave sintetike ndërshkencore në shkencat natyrore përfshijnë disiplina të tilla si kimia fizike, fizika kimike, biokimia, biofizika dhe biologjia fiziko-kimike.

Sidoqoftë, faza moderne e zhvillimit të shkencës natyrore - shkenca integrale natyrore - karakterizohet jo aq shumë nga proceset e vazhdueshme të sintezës së dy ose tre shkencave të lidhura, por nga një bashkim në shkallë të gjerë i disiplinave dhe fushave të ndryshme të kërkimit shkencor, dhe tendenca drejt integrimit në shkallë të gjerë të njohurive shkencore është në rritje të vazhdueshme.

Në shkencën e natyrës, bëhet një dallim midis shkencave themelore dhe të aplikuara. Shkencat themelore - fizika, kimia, astronomia - studiojnë strukturat themelore të botës, dhe shkencat e aplikuara merren me zbatimin e rezultateve të kërkimit themelor për të zgjidhur problemet njohëse dhe socio-praktike. Për shembull, fizika e metaleve dhe fizika e gjysmëpërçuesve janë disiplina teorike të aplikuara, dhe shkenca e metaleve dhe teknologjia e gjysmëpërçuesve janë shkenca praktike të aplikuara.

Kështu, njohja e ligjeve të natyrës dhe ndërtimi i një tabloje të botës mbi këtë bazë është qëllimi i menjëhershëm, imediat i shkencës natyrore. Promovimi i përdorimit praktik të këtyre ligjeve është qëllimi përfundimtar.

Shkenca e natyrës ndryshon nga shkencat sociale dhe teknike për nga lënda, qëllimet dhe metodologjia e kërkimit.

Në të njëjtën kohë, shkenca natyrore konsiderohet si një standard i objektivitetit shkencor, pasi kjo fushë e njohurive zbulon të vërteta të vlefshme universale të pranuara nga të gjithë njerëzit. Për shembull, një tjetër kompleks i madh shkencash - shkenca shoqërore - ka qenë gjithmonë i lidhur me vlerat dhe interesat e grupit që ekzistojnë si midis vetë shkencëtarit ashtu edhe në temën e kërkimit. Prandaj, në metodologjinë e shkencës shoqërore, krahas metodave objektive të kërkimit, rëndësi të madhe marrin edhe përvoja e ngjarjes që studiohet dhe qëndrimi subjektiv ndaj saj.

Shkenca natyrore gjithashtu ka dallime të konsiderueshme metodologjike nga shkencat teknike, për faktin se qëllimi i shkencës natyrore është të kuptojë natyrën, dhe qëllimi i shkencës teknike është të zgjidhë çështje praktike që lidhen me transformimin e botës.

Sidoqoftë, është e pamundur të vihet një vijë e qartë midis shkencave natyrore, sociale dhe teknike në nivelin aktual të zhvillimit të tyre, pasi ka një sërë disiplinash që zënë një pozicion të ndërmjetëm ose janë komplekse. Kështu, gjeografia ekonomike ndodhet në kryqëzimin e shkencave natyrore dhe shoqërore, dhe bionika është në kryqëzimin e shkencave natyrore dhe teknike. Një disiplinë komplekse që përfshin seksione natyrore, sociale dhe teknike është ekologjia sociale.

Kështu, shkenca moderne natyrore është një kompleks i gjerë, në zhvillim i shkencave natyrore, i karakterizuar nga procese të njëkohshme të diferencimit shkencor dhe krijimit të disiplinave sintetike dhe i fokusuar në integrimin e njohurive shkencore.

Shkenca natyrore është baza për formimin foto shkencore e botës.

Pamja shkencore e botës kuptohet si një sistem holistik i ideve për botën, vetitë dhe modelet e saj të përgjithshme, që lindin si rezultat i një përgjithësimi të teorive themelore të shkencës natyrore.

Pamja shkencore e botës është në zhvillim të vazhdueshëm. Në rrjedhën e revolucioneve shkencore, në të kryhen transformime cilësore, tabloja e vjetër e botës zëvendësohet nga një e re. Çdo epokë historike formon pamjen e saj shkencore të botës.

Klasifikimi i shkencave sipas lëndës së kërkimit

Sipas lëndës së hulumtimit, të gjitha shkencat ndahen në natyrore, humanitare dhe teknike.

Shkencat e Natyrës studiojnë dukuritë, proceset dhe objektet e botës materiale. Kjo botë nganjëherë quhet bota e jashtme. Këto shkenca përfshijnë fizikën, kiminë, gjeologjinë, biologjinë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Shkencat e natyrës studiojnë edhe njeriun si qenie materiale, biologjike. Një nga autorët e prezantimit të shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive ishte biologu gjerman Ernst Haeckel (1834-1919). Në librin e tij "Misteret Botërore" (1899), ai vuri në dukje një grup problemesh (misteresh) që janë objekt i studimit në thelb të të gjitha shkencave natyrore si një sistem i unifikuar i njohurive shkencore natyrore, shkencës natyrore. "Misteret e E. Haeckel" mund të formulohen si më poshtë: si lindi Universi? Cilat lloje të ndërveprimit fizik veprojnë në botë dhe a kanë ato një natyrë të vetme fizike? Nga çfarë përbëhet në fund të fundit gjithçka në botë? cili është ndryshimi midis gjërave të gjalla dhe jo të gjalla dhe cili është vendi i njeriut në Universin që ndryshon pafundësisht dhe një sërë pyetjesh të tjera të një natyre themelore. Bazuar në konceptin e mësipërm të E. Haeckel për rolin e shkencave natyrore në kuptimin e botës, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm i shkencës natyrore.

Shkenca natyrore është një sistem i njohurive shkencore natyrore të krijuara nga shkencat natyrore V procesi i studimit të ligjeve themelore të zhvillimit të natyrës dhe Universit në tërësi.

Shkenca natyrore është dega më e rëndësishme e shkencës moderne. Uniteti dhe integriteti i jepen shkencës natyrore me metodën shkencore natyrore që qëndron në themel të të gjitha shkencave natyrore.

shkencat humanitare- këto janë shkenca që studiojnë ligjet e zhvillimit të shoqërisë dhe njeriut si qenie shoqërore, shpirtërore. Këto përfshijnë historinë, drejtësinë, ekonominë dhe shkenca të tjera të ngjashme. Për dallim nga, për shembull, biologjia, ku një person konsiderohet si specie biologjike, në shkencat humane flasim për një person si një qenie krijuese, shpirtërore. shkenca teknike- kjo është njohuria që i nevojitet një personi për të krijuar të ashtuquajturën "natyrë të dytë", botën e ndërtesave, strukturave, komunikimeve, burimeve artificiale të energjisë, etj. Shkencat teknike përfshijnë astronautikën, elektronikën, energjinë dhe një sërë shkencash të tjera të ngjashme . Në shkencat teknike, ndërlidhja midis shkencave natyrore dhe shkencave humane është më e dukshme. Sistemet e krijuara në bazë të njohurive të shkencave teknike marrin parasysh njohuritë nga fusha e shkencave humane dhe natyrore. Në të gjitha shkencat e përmendura më sipër, vërehet specializimi dhe integrimi. Specializimi karakterizon një studim të thelluar të aspekteve dhe vetive individuale të objektit, fenomenit ose procesit në studim. Për shembull, një ekolog mund t'i kushtojë tërë jetën e tij kërkimit të shkaqeve të "lulëzimit" në një rezervuar. Integrimi karakterizon procesin e ndërthurjes së njohurive të specializuara nga disiplina të ndryshme shkencore. Sot ekziston një proces i përgjithshëm i integrimit të shkencave natyrore, humane dhe teknike në zgjidhjen e një sërë problemesh urgjente, ndër të cilat problemet globale të zhvillimit të bashkësisë botërore janë të një rëndësie të veçantë. Së bashku me integrimin e njohurive shkencore, po zhvillohet procesi i edukimit të disiplinave shkencore në kryqëzimin e shkencave individuale. Për shembull, në shekullin e njëzetë. U ngritën shkenca të tilla si gjeokimia (evolucioni gjeologjik dhe kimik i Tokës), biokimia (ndërveprimet kimike në organizmat e gjallë) dhe të tjera. Proceset e integrimit dhe specializimit theksojnë në mënyrë elokuente unitetin e shkencës dhe ndërlidhjen e seksioneve të saj. Ndarja e të gjitha shkencave sipas lëndës së studimit në natyrore, humanitare dhe teknike përballet me një vështirësi të caktuar: cilat shkenca përfshijnë matematikën, logjikën, psikologjinë, filozofinë, kibernetikën, teorinë e përgjithshme të sistemeve dhe disa të tjera? Kjo pyetje nuk është e parëndësishme. Kjo është veçanërisht e vërtetë për matematikën. Matematikë, siç vuri në dukje një nga themeluesit e mekanikës kuantike, fizikani anglez P. Dirac (1902-1984), ai është një mjet i përshtatur posaçërisht për të trajtuar konceptet abstrakte të çdo lloji dhe në këtë fushë nuk ka kufi për fuqinë e tij. Filozofi i famshëm gjerman I. Kant (1724-1804) bëri këtë deklaratë: ka aq shkencë në shkencë sa ka matematikë në të. E veçanta e shkencës moderne manifestohet në përdorimin e gjerë të metodave logjike dhe matematikore në të. Aktualisht ka diskutime për të ashtuquajturat shkencat ndërdisiplinore dhe të përgjithshme metodologjike. Të parët mund të paraqesin njohuritë e tyre O ligjet e objekteve në studim në shumë shkenca të tjera, por si informacion shtesë. Këto të fundit zhvillojnë metoda të përgjithshme të njohurive shkencore; ato quhen shkenca të përgjithshme metodologjike. Çështja e shkencave metodologjike ndërdisiplinore dhe të përgjithshme është e diskutueshme, e hapur dhe filozofike.

Shkencat teorike dhe empirike

Sipas metodave të përdorura në shkenca, është zakon që shkencat të ndahen në teorike dhe empirike.

fjalë "teori" huazuar nga greqishtja e lashtë dhe do të thotë "konsiderim mendor i gjërave". Shkenca Teorike krijojnë modele të ndryshme të fenomeneve, proceseve dhe objekteve të jetës reale. Ata përdorin gjerësisht koncepte abstrakte, llogaritje matematikore dhe objekte ideale. Kjo na lejon të identifikojmë lidhjet, ligjet dhe modelet e rëndësishme të fenomeneve, proceseve dhe objekteve që studiohen. Për shembull, për të kuptuar ligjet e rrezatimit termik, termodinamika klasike përdori konceptin e një trupi absolutisht të zi, i cili thith plotësisht rrezatimin e dritës që bie mbi të. Në zhvillimin e shkencave teorike, parimi i paraqitjes së postulateve luan një rol të rëndësishëm.

Për shembull, A. Ajnshtajni pranoi postulatin në teorinë e relativitetit se shpejtësia e dritës është e pavarur nga lëvizja e burimit të rrezatimit të saj. Ky postulat nuk shpjegon pse shpejtësia e dritës është konstante, por paraqet pozicionin fillestar (postulat) të kësaj teorie. Shkenca Empirike. Fjala "empirike" rrjedh nga emri dhe mbiemri i mjekut të lashtë romak, filozofit Sextus Empiricus (shek. III pas Krishtit). Ai argumentoi se vetëm të dhënat e përvojës duhet të jenë në themel të zhvillimit të njohurive shkencore. Nga këtu empirike do të thotë me përvojë. Aktualisht, ky koncept përfshin konceptin e eksperimentit dhe metodat tradicionale të vëzhgimit: përshkrimin dhe sistemimin e fakteve të marra pa përdorimin e metodave eksperimentale. Fjala "eksperiment" është huazuar nga gjuha latine dhe fjalë për fjalë do të thotë provë dhe përvojë. Në mënyrë të rreptë, një eksperiment "i bën pyetje" natyrës, domethënë krijohen kushte të veçanta që bëjnë të mundur zbulimin e veprimit të një objekti në këto kushte. Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis shkencave teorike dhe empirike: shkencat teorike përdorin të dhëna nga shkencat empirike, shkencat empirike verifikojnë pasojat që rrjedhin nga shkencat teorike. Nuk ka asgjë më efektive se një teori e mirë në kërkimin shkencor, dhe zhvillimi i teorisë është i pamundur pa eksperiment origjinal, të dizajnuar në mënyrë krijuese. Aktualisht, termi "shkenca empirike dhe teorike" është zëvendësuar me termat më adekuat "kërkim teorik" dhe "kërkim eksperimental". Futja e këtyre termave thekson lidhjen e ngushtë midis teorisë dhe praktikës në shkencën moderne.

Shkenca themelore dhe të aplikuara

Duke marrë parasysh rezultatin e kontributit të shkencave individuale në zhvillimin e njohurive shkencore, të gjitha shkencat ndahen në shkenca themelore dhe të aplikuara. Të parët ndikojnë shumë tek ne mënyra e të menduarit e dyta - tek e jona Mënyra e jetesës.

Themelore shkencat eksploroni elementet, strukturat, ligjet më të thella të universit. Në shekullin e 19-të Ishte zakon të quheshin shkenca të tilla "kërkime thjesht shkencore", duke theksuar fokusin e tyre ekskluzivisht në të kuptuarit e botës dhe ndryshimin e mënyrës sonë të të menduarit. Ne po flisnim për shkenca të tilla si fizika, kimia dhe shkenca të tjera natyrore. Disa shkencëtarë të shekullit të 19-të. argumentoi se "fizika është kripa, dhe çdo gjë tjetër është zero". Sot, një besim i tillë është një iluzion: nuk mund të argumentohet se shkencat natyrore janë themelore, dhe shkencat humane dhe ato teknike janë indirekte, në varësi të nivelit të zhvillimit të të parëve. Prandaj, është e këshillueshme që termi "shkenca themelore" të zëvendësohet me termin "kërkim shkencor themelor", i cili po zhvillohet në të gjitha shkencat.

Aplikuar Shkenca, ose kërkimi shkencor i aplikuar, vendosin si synim përdorimin e njohurive nga fusha e kërkimit themelor për zgjidhjen e problemeve specifike në jetën praktike të njerëzve, pra ato ndikojnë në mënyrën tonë të jetesës. Për shembull, matematika e aplikuar zhvillon metoda matematikore për zgjidhjen e problemeve në projektimin dhe ndërtimin e objekteve teknike specifike. Duhet theksuar se klasifikimi modern i shkencave merr parasysh edhe funksionin e synuar të një shkence të caktuar. Duke marrë parasysh këtë, ne flasim për shkencore eksploruese kërkimore për të zgjidhur një problem apo detyrë specifike. Kërkimi shkencor eksplorues bën një lidhje midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar në zgjidhjen e një detyre dhe problemi specifik. Koncepti i fondamentalitetit përfshin këto veçori: thellësinë e kërkimit, shkallën e aplikimit të rezultateve të kërkimit në shkencat e tjera dhe funksionet e këtyre rezultateve në zhvillimin e njohurive shkencore në tërësi.

Një nga klasifikimet e para të shkencave natyrore është klasifikimi i zhvilluar nga një shkencëtar francez (1775-1836). Kimisti gjerman F. Kekule (1829-1896) gjithashtu zhvilloi një klasifikim të shkencave natyrore, i cili u diskutua në shekullin e 19-të. Në klasifikimin e tij, shkenca kryesore, themelore ishte mekanika, domethënë shkenca e llojeve më të thjeshta të lëvizjes - mekanike.

KONKLUZIONET

1. E. Haeckel i konsideroi të gjitha shkencat natyrore si bazën themelore të njohurive shkencore, duke theksuar se pa shkencën natyrore zhvillimi i të gjitha shkencave të tjera do të jetë i kufizuar dhe i paqëndrueshëm. Kjo qasje thekson rolin e rëndësishëm të shkencës natyrore. Megjithatë, zhvillimi i shkencës natyrore është i ndikuar ndjeshëm nga shkencat humane dhe teknike.

2. Shkenca është një sistem integral i njohurive të shkencave natyrore, humane, teknike, ndërdisiplinore dhe metodologjike të përgjithshme.

3. Niveli i fondamentalitetit të shkencës përcaktohet nga thellësia dhe shtrirja e njohurive të saj, të cilat janë të nevojshme për zhvillimin e të gjithë sistemit të njohurive shkencore në tërësi.

4. Në jurisprudencë, teoria e shtetit dhe e së drejtës i përket shkencave themelore, konceptet dhe parimet e saj janë themelore për jurisprudencën në tërësi.

5. Metoda natyrore shkencore është baza e unitetit të të gjitha njohurive shkencore.

PYETJE PËR VETËTEST DHE SEMINARE

1. Lënda e studimit të shkencave të natyrës.

2. Çfarë studiojnë shkencat humane?

3. Çfarë studiojnë shkencat teknike?

4. Shkencat themelore dhe të aplikuara.

5. Lidhja ndërmjet shkencave teorike dhe empirike në zhvillimin e njohurive shkencore.

FAZA KRYESORE HISTORIKE NË ZHVILLIMIN E SHKENCËS SË NATYRORE

Konceptet themelore: shkenca klasike, jo-klasike dhe post-jo-klasike, fotografia natyrore shkencore e botës, zhvillimi i shkencës para epokës moderne, zhvillimi i shkencës në Rusi

Shkenca klasike, jo klasike dhe post-joklasike

Studiuesit që studiojnë shkencën në përgjithësi dallojnë tre forma të zhvillimit historik të shkencës: shkencën klasike, jo-klasike dhe post-jo-klasike.

Shkenca klasike i referohet shkencës para fillimit të shekullit të njëzetë, që nënkupton idealet shkencore, detyrat e shkencës dhe të kuptuarit e metodës shkencore që ishin karakteristike për shkencën para fillimit të shekullit të kaluar. Ky është, para së gjithash, besimi i shumë shkencëtarëve të asaj kohe në strukturën racionale të botës përreth dhe në mundësinë e një përshkrimi të saktë shkak-pasojë të ngjarjeve në botën materiale. Shkenca klasike eksploroi dy forcat fizike mbizotëruese në natyrë: forcën e gravitetit dhe forcën elektromagnetike. Pamjet mekanike, fizike dhe elektromagnetike të botës, si dhe koncepti i energjisë bazuar në termodinamikën klasike, janë përgjithësime tipike të shkencës klasike. Shkenca jo klasike- kjo është shkenca e gjysmës së parë të shekullit të kaluar. Teoria e relativitetit dhe mekanika kuantike janë teoritë themelore të shkencës jo-klasike. Gjatë kësaj periudhe, u zhvillua një interpretim probabilist i ligjeve fizike: është absolutisht e pamundur të parashikohet trajektorja e grimcave në sistemet kuantike të mikrobotës. Shkenca post-jo-klasike(fr. postim- pas) - shkenca e fundit të shekullit të njëzetë. dhe fillimi i shekullit të 21-të. Gjatë kësaj periudhe, shumë vëmendje i kushtohet studimit të sistemeve komplekse, në zhvillim të natyrës së gjallë dhe të pajetë bazuar në modele jolineare. Shkenca klasike merrej me objekte, sjellja e të cilëve mund të parashikohej në çdo kohë të dëshiruar. Objektet e reja shfaqen në shkencën jo-klasike (objektet e mikrobotës), parashikimi i sjelljes së të cilit jepet në bazë të metodave probabiliste. Shkenca klasike përdori gjithashtu metoda statistikore, probabiliste, por shpjegoi pamundësinë për të parashikuar, për shembull, lëvizjen e një grimce në lëvizjen Brownian një numër i madh grimcash ndërvepruese, sjellja e secilit prej tyre u bindet ligjeve të mekanikës klasike.

Në shkencën jo-klasike, natyra probabilistike e parashikimit shpjegohet nga natyra probabiliste e vetë objekteve të studimit (natyra valore korpuskulare e objekteve në mikrobotë).

Shkenca post-joklasike merret me objekte, parashikimi i sjelljes së të cilave bëhet i pamundur nga një moment i caktuar, pra në këtë moment ndodh veprimi i një faktori të rastësishëm. Objekte të tilla janë zbuluar nga fizika, kimia, astronomia dhe biologjia.

Laureati i Nobelit në kimi I. Prigogine (1917-2003) me të drejtë vuri në dukje se shkenca perëndimore u zhvillua jo vetëm si një lojë intelektuale ose një përgjigje ndaj nevojave praktike, por edhe si një kërkim i pasionuar për të vërtetën. Ky kërkim i vështirë gjeti shprehje në përpjekjet e shkencëtarëve të shekujve të ndryshëm për të krijuar një pamje natyrore shkencore të botës.

Koncepti i pamjes natyrore shkencore të botës

Pamja moderne shkencore e botës bazohet në realitetin e lëndës së shkencës. "Për një shkencëtar," shkroi (1863-1945), "është e qartë, pasi ai punon dhe mendon si një shkencëtar, nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë dyshim për realitetin e temës së kërkimit shkencor". Pamja shkencore e botës është një lloj portreti fotografik i asaj që ekziston në të vërtetë në botën objektive. Me fjalë të tjera, fotografia shkencore e botës është një imazh i botës që krijohet në bazë të njohurive shkencore natyrore për strukturën dhe ligjet e saj. Parimi më i rëndësishëm i krijimit të një tabloje natyrore shkencore të botës është parimi i shpjegimit të ligjeve të natyrës nga studimi i vetë natyrës, pa iu drejtuar shkaqeve dhe fakteve të pavëzhgueshme.

Më poshtë është një përmbledhje e shkurtër e ideve dhe mësimeve shkencore, zhvillimi i të cilave çoi në krijimin e metodës natyrore shkencore dhe shkencës moderne natyrore.

Shkenca e lashtë

Në mënyrë të rreptë, zhvillimi i metodës shkencore lidhet jo vetëm me kulturën dhe qytetërimin e Greqisë së Lashtë. Qytetërimet e lashta të Babilonisë, Egjiptit, Kinës dhe Indisë panë zhvillimin e matematikës, astronomisë, mjekësisë dhe filozofisë. Në vitin 301 para Krishtit. e. Trupat e Aleksandrit të Madh hynë në Babiloni; përfaqësues të arsimit grek (shkencëtarë, mjekë, etj.) morën pjesë gjithmonë në fushatat e tij pushtuese. Në këtë kohë, priftërinjtë babilonas kishin zhvilluar mjaft njohuri në fushat e astronomisë, matematikës dhe mjekësisë. Nga kjo njohuri, grekët huazuan ndarjen e ditës në 24 orë (2 orë për çdo yjësi të zodiakut), ndarjen e rrethit në 360 gradë, një përshkrim të yjësive dhe një sërë njohurish të tjera. Le të paraqesim shkurtimisht arritjet e shkencës antike nga pikëpamja e zhvillimit të shkencës natyrore.

Astronomi. Në shekullin III. para Krishtit e. Eratosthenes i Cyrenaia llogariti madhësinë e Tokës, dhe mjaft saktë. Ai krijoi gjithashtu hartën e parë të pjesës së njohur të Tokës në një rrjet shkallësh. Në shekullin III. para Krishtit e. Aristarku i Samos parashtroi një hipotezë rreth rrotullimit të Tokës dhe planetëve të tjerë të njohur prej tij rreth Diellit. Ai e vërtetoi këtë hipotezë me vëzhgime dhe llogaritje. Arkimedi, autori i veprave jashtëzakonisht të thella në matematikë, një inxhinier, i ndërtuar në shekullin II. para Krishtit e. planetar, i mundësuar nga uji. Në shekullin I para Krishtit e. astronomi Posidonius llogariti distancën nga Toka në Diell; distanca që ai mori ishte afërsisht 5/8 e asaj aktuale. Astronomi Hipparchus (190-125 pes) krijoi një sistem matematikor rrathësh për të shpjeguar lëvizjen e dukshme të planetëve. Ai gjithashtu krijoi katalogun e parë të yjeve, përfshiu 870 yje të ndritshëm në të dhe përshkroi shfaqjen e një "ylli të ri" në një sistem yjesh të vëzhguar më parë dhe në këtë mënyrë hapi një pyetje të rëndësishme për diskutim në astronomi: nëse ndodhin ndonjë ndryshim në superhënor. botë apo jo. Vetëm në vitin 1572 astronomi danez Tycho Brahe (1546-1601) e trajtoi përsëri këtë problem.

Sistemi i rrathëve i krijuar nga Hipparchus u zhvillua nga C. Ptolemeu (100-170 pas Krishtit), autor sistemi gjeocentrik i botës. Ptolemeu shtoi përshkrimet e 170 yjeve të tjerë në katalogun e Hipparchus. Sistemi i universit të C. Ptolemeut zhvilloi idetë e kozmologjisë Aristoteliane dhe gjeometrisë së Euklidit (shek. III para Krishtit). Në të, qendra e botës ishte Toka, rreth së cilës planetët e njohur atëherë dhe Dielli rrotulloheshin në një sistem kompleks orbitash rrethore. Krahasimi i vendndodhjeve të yjeve sipas katalogëve të Hipparchus dhe Ptolemeut - Tycho Brahe lejoi astronomët në shekullin e 18-të. hedh poshtë postulatin e kozmologjisë së Aristotelit: "Qëndrueshmëria e qiellit është një ligj i natyrës". Ekzistojnë gjithashtu dëshmi të arritjeve të rëndësishme të qytetërimit të lashtë në bar. Në veçanti, Hipokrati (410-370 p.e.s.) u dallua për gjerësinë e mbulimit të çështjeve mjekësore. Shkolla e tij arriti suksesin më të madh në fushën e kirurgjisë dhe në trajtimin e plagëve të hapura.

Një rol të madh në zhvillimin e shkencës natyrore luajti doktrina e struktura e materies dhe idetë kozmologjike të mendimtarëve të lashtë.

Anaksagora(500-428 p.e.s.) argumentoi se të gjithë trupat në botë përbëhen nga elementë të vegjël pafundësisht të ndashëm dhe pafundësisht shumë (farat e sendeve, homeomerizmi). Kaosi u formua nga këto fara përmes lëvizjes së tyre të rastësishme. Së bashku me farat e gjërave, siç argumentoi Anaksagora, ekziston një "mendje botërore", si substanca më e hollë dhe më e lehtë, e papajtueshme me "farat e botës". Mendja botërore krijon rendin në botë nga kaosi: lidh elementë homogjenë dhe ndan ato heterogjene nga njëri-tjetri. Dielli, siç pretendonte Anaksagora, është një bllok metalik ose gur i nxehtë shumë herë më i madh se qyteti i Peloponezit.

Leucippus(shek. V p.e.s.) dhe nxënësi i tij Demokriti(shekulli V p.e.s.), si dhe pasuesit e tyre në një periudhë të mëvonshme - Epikuri (370-270 p.e.s.) dhe Titus Lucretius Cara (I V. n. BC) - krijoi doktrinën e atomeve. Çdo gjë në botë përbëhet nga atome dhe zbrazëti. Atomet janë të përjetshme, ato janë të pandashme dhe të pashkatërrueshme. Ka një numër të pafund atomesh, format e atomeve janë gjithashtu të pafundme, disa prej tyre janë të rrumbullakëta, të tjerat janë të fiksuara etj., ad infinitum. Të gjithë trupat (të ngurtë, të lëngët, të gaztë), si dhe ai që quhet shpirt, janë të përbërë nga atome. Shumëllojshmëria e vetive dhe e cilësive në botën e sendeve dhe të dukurive përcaktohet nga shumëllojshmëria e atomeve, numri i tyre dhe lloji i përbërjeve të tyre. Shpirti i njeriut është atomet më të mira. Atomet nuk mund të krijohen apo shkatërrohen. Atomet janë në lëvizje të përhershme. Arsyet që shkaktojnë lëvizjen e atomeve janë të natyrshme në vetë natyrën e atomeve: ato karakterizohen nga rëndim, "dridhje" ose, në gjuhën moderne, pulsuese, dridhje. Atomet janë realiteti i vetëm dhe i vërtetë, realiteti. Boshllëku në të cilin ndodh lëvizja e përjetshme e atomeve është vetëm një sfond, pa strukturë, një hapësirë ​​e pafundme. Zbrazëtia është një kusht i domosdoshëm dhe i mjaftueshëm për lëvizjen e përjetshme të atomeve, nga bashkëveprimi i të cilave formohet gjithçka si në Tokë ashtu edhe në të gjithë Universin. Gjithçka në botë përcaktohet në mënyrë shkakësore për shkak të domosdoshmërisë, rendit që fillimisht ekziston në të. Lëvizja "vorbull" e atomeve është shkaku i gjithçkaje që ekziston jo vetëm në planetin Tokë, por edhe në Univers në tërësi. Ka një numër të pafund botësh. Meqenëse atomet janë të përjetshme, askush nuk i krijoi ato dhe, për rrjedhojë, nuk ka fillim të botës. Kështu, Universi është një lëvizje nga atomet në atome. Nuk ka qëllime në botë (për shembull, një qëllim i tillë si shfaqja e njeriut). Për të kuptuar botën, është e arsyeshme të pyesësh pse ndodhi diçka, për çfarë arsyeje dhe është krejtësisht e paarsyeshme të pyesësh për çfarë qëllimi ndodhi. Koha është shpalosja e ngjarjeve nga atomet në atome. "Njerëzit," argumentoi Demokriti, "kanë shpikur për veten e tyre imazhin e rastësisë për ta përdorur atë si një pretekst për të mbuluar paarsyeshmërinë e tyre."

Platoni (shekulli IV para Krishtit) - filozof antik, mësues i Aristotelit. Ndër idetë natyrore shkencore të filozofisë së Platonit, një vend të veçantë zë koncepti i matematikës dhe roli i matematikës në njohjen e natyrës, botës dhe Universit. Sipas Platonit, shkencat e bazuara në vëzhgim ose njohuri shqisore, siç është fizika, nuk mund të çojnë në njohjen adekuate, të vërtetë të botës. Nga matematika, Platoni e konsideroi aritmetikën kryesore, pasi ideja e numrit nuk ka nevojë për justifikimin e saj në ide të tjera. Kjo ide se bota është shkruar në gjuhën e matematikës është thellësisht e lidhur me mësimin e Platonit për idetë ose thelbin e gjërave në botën përreth nesh. Ky mësim përmban një mendim të thellë për ekzistencën e lidhjeve dhe marrëdhënieve që janë universale në botë. Platoni zbuloi se astronomia është më afër matematikës sesa fizikës, pasi astronomia vëzhgon dhe shpreh në formula matematikore sasiore harmoninë e botës të krijuar nga demiurgu, ose perëndia, më i miri dhe më i përsosuri, holistik, që të kujton një organizëm të madh. Doktrina e thelbit të gjërave dhe koncepti i matematikës i filozofisë së Platonit pati një ndikim të madh te shumë mendimtarë të brezave të mëvonshëm, për shembull në veprën e I. Kepler (1570-1630): "Duke na krijuar sipas imazhit të tij, Ai shkroi, “Perëndia donte që ne të mund të perceptonim dhe të ndajmë me të mendimet e tij... Njohuritë tona (për numrat dhe sasitë) janë të të njëjtit lloj si ato të Zotit, por të paktën për aq sa mund të kuptojmë të paktën diçka. gjatë kësaj jete të vdekshme.” I. Kepleri u përpoq të kombinonte mekanikën tokësore me mekanikën qiellore, duke sugjeruar praninë në botën e ligjeve dinamike dhe matematikore që rregullojnë këtë botë të përsosur të krijuar nga Zoti. Në këtë kuptim, I. Kepler ishte një ndjekës i Platonit. Ai u përpoq të kombinonte matematikën (gjeometrinë) me astronominë (vëzhgimet e T. Brahe dhe vëzhgimet e bashkëkohësit të tij G. Galileo). Nga llogaritjet matematikore dhe të dhënat vëzhguese nga astronomët, Kepleri zhvilloi idenë se bota nuk është një organizëm, si Platoni, por një mekanizëm i vajosur mirë, një makinë qiellore. Ai zbuloi tre ligje misterioze, sipas të cilave planetët nuk lëvizin në rreth, por Nga elipset rreth Diellit. Ligjet e Keplerit:

1. Të gjithë planetët rrotullohen në orbita eliptike, me Diellin në pikën qendrore.

2. Një vijë e drejtë që lidh Diellin dhe çdo planet përshkruan të njëjtën zonë në periudha të barabarta kohore.

3. Kubet e distancave mesatare të planetëve nga Dielli janë të lidhura si katrorët e periudhave të tyre të revolucionit: R 13/R 23 - T 12/T 22,

Ku R 1, R 2 - distanca e planetëve nga dielli, T 1, T 2 - periudha e revolucionit të planetëve rreth Diellit. Ligjet e I. Keplerit u krijuan në bazë të vëzhgimeve dhe kundërshtonin astronominë aristoteliane, e cila u pranua përgjithësisht gjatë Mesjetës dhe pati përkrahësit e saj në shekullin e 17-të. I. Kepleri i konsideronte ligjet e tij iluzore, pasi ishte i bindur se Zoti përcaktonte lëvizjen e planetëve në orbita rrethore në formën e një rrethi matematikor.

Aristoteli(shekulli IV para Krishtit) - filozof, themelues i logjikës dhe një sërë shkencash, si biologjia dhe teoria e kontrollit. Struktura e botës, ose kozmologjia, e Aristotelit është si vijon: bota, Universi, ka formën e një topi me një rreze të fundme. Sipërfaqja e topit është një sferë, kështu që Universi përbëhet nga sfera të vendosura brenda njëra-tjetrës. Qendra e botës është Toka. Bota është e ndarë në nënhënore dhe mbihënore. Bota nënhënore është Toka dhe sfera në të cilën është ngjitur Hëna. E gjithë bota përbëhet nga pesë elementë: uji, toka, ajri, zjarri dhe eteri (rrezatues). Çdo gjë që është në botën superhënore përbëhet nga eteri: yjet, ndriçuesit, hapësira ndërmjet sferave dhe vetë sferat superhënore. Eteri nuk mund të perceptohet nga shqisat. Duke ditur gjithçka që është në botën nënhënore, e cila nuk përbëhet nga eteri, ndjenjat dhe vëzhgimet tona, të korrigjuara nga mendja, nuk na mashtrojnë dhe nuk japin informacion adekuat për botën nënlunare.

Aristoteli besonte se bota ishte krijuar për një qëllim të caktuar. Prandaj, gjithçka në Univers ka qëllimin ose vendin e vet: zjarri, ajri përpiqet lart, toka, uji - drejt qendrës së botës, drejt Tokës. Nuk ka zbrazëti në botë, domethënë gjithçka është e pushtuar nga eteri. Përveç pesë elementeve për të cilat flet Aristoteli, ekziston edhe diçka "e pacaktuar", të cilën ai e quan "materia e parë", por në kozmologjinë e tij "materia e parë" nuk luan një rol të rëndësishëm. Në kozmologjinë e tij, bota mbihënore është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Ligjet e botës suprahënore ndryshojnë nga ligjet e botës nënhënore. Sferat e botës superhënore lëvizin në mënyrë uniforme në rrathë rreth Tokës, duke bërë një revolucion të plotë brenda një dite. Në sferën e fundit është "lëvizësi kryesor". Duke qenë i palëvizshëm, i jep lëvizje gjithë botës. Bota subhënore ka ligjet e veta. Këtu dominojnë ndryshimet, dalja, kalbja etj.Dielli dhe yjet përbëhen nga eteri. Nuk ka asnjë efekt në trupat qiellorë në botën suprahënore. Vëzhgimet që tregojnë se diçka dridhet, lëviz etj. në kupë qiellore, sipas kozmologjisë së Aristotelit, janë pasojë e ndikimit të atmosferës së Tokës në shqisat tona.

Për të kuptuar natyrën e lëvizjes, Aristoteli dalloi katër lloje lëvizjesh: a) rritje (dhe ulje); b) transformimi ose ndryshimi cilësor; c) shfaqja dhe shkatërrimi; d) lëvizja si lëvizje në hapësirë. Objektet në lidhje me lëvizjen, sipas Aristotelit, mund të jenë: a) të palëvizshëm; b) vetëlëvizës; c) lëvizja jo spontanisht, por nëpërmjet veprimit të trupave të tjerë. Duke analizuar llojet e lëvizjes, Aristoteli vërteton se ato bazohen në një lloj lëvizjeje, të cilën ai e quajti lëvizje në hapësirë. Lëvizja në hapësirë ​​mund të jetë rrethore, drejtvizore dhe e përzier (rrethore + drejtvizore). Meqenëse nuk ka zbrazëti në botën e Aristotelit, lëvizja duhet të jetë e vazhdueshme, domethënë nga një pikë e hapësirës në tjetrën. Nga kjo rrjedh se lëvizja drejtvizore është e ndërprerë, kështu që, pasi ka arritur kufirin e botës, një rreze drite, që përhapet në një vijë të drejtë, duhet të ndërpresë lëvizjen e saj, d.m.th., të ndryshojë drejtimin e saj. Aristoteli e konsideronte lëvizjen rrethore si më të përsosurën dhe të përjetshmen, uniformën; është pikërisht kjo karakteristikë e lëvizjes së sferave qiellore.

Bota, sipas filozofisë së Aristotelit, është një kozmos ku njeriu e ka vendin kryesor. Në çështjet e marrëdhënieve midis gjallesave dhe jo të gjallave, Aristoteli ishte një mbështetës i, mund të thuhet, evolucionit organik. Teoria ose hipoteza e Aristotelit për origjinën e jetës supozon "prodhimin spontan nga grimcat e materies" që kanë një "parim aktiv" të caktuar, enteleki (greq. entelecheia- përfundimi), i cili në kushte të caktuara mund të krijohet nga një organizëm. Doktrina e evolucionit organik u zhvillua gjithashtu nga filozofi Empedokli (shek. V para Krishtit).

Arritjet e grekëve të lashtë në fushën e matematikës ishin domethënëse. Për shembull, matematikani Euklidi (shek. III para Krishtit) krijoi gjeometrinë si teoria e parë matematikore e hapësirës. Vetëm në fillim të shekullit të 19-të. është shfaqur një e re gjeometria jo-Euklidiane, metodat e së cilës u përdorën për të krijuar teorinë e relativitetit, bazën e shkencës jo-klasike.

Mësimet e mendimtarëve të lashtë grekë rreth lëndës, substancës dhe atomeve përmbanin një mendim të thellë shkencor natyror për natyrën universale të ligjeve të natyrës: atomet janë të njëjta në pjesë të ndryshme të botës, prandaj atomet në botë i nënshtrohen të njëjtat ligje.

Pyetje për seminarin

Klasifikime të ndryshme të shkencave natyrore (Ampere, Kekule)

Astronomia e lashtë

Mjekësi e lashtë

Struktura e botës.

Matematika