Shto te të preferuarat
në shtëpi Ultratinguj gjatë shtatzënisë

Një plan kompleks për çështjen e shoqërisë tradicionale. Shoqëria tradicionale dhe tiparet e saj

  1. Temat e planeve për rubrikën “Sociologji” Shtresimi social dhe llojet e tij

    Dokumenti

    Temat planet Nga seksioni“Sociologji” Shtresimi social... përbërja dhe kufijtë; d) të përgjithshme sistemi vlerat dhe normat; e) ndërgjegjësimi për... lëvizshmërinë Si tipar karakteristik i tipit shoqërinë: A) shoqërinë me një nivel të ulët të lëvizshmërisë; b) shoqërinë Me...

  2. Kalendari dhe plani tematik për lëndën “Njeriu. Shoqëria. Ligji” (klasa e 9-të, 34 orë në vit, 1 orë në javë) Nr.

    Plani kalendar-tematik

  3. Zhvillimet metodologjike për seksionin 9 “Dizajnimi dhe modelimi i një fundi të drejtë” në klasën VI. 9

    Zhvillimet metodologjike

    Kalendarike-tematike plani Nga seksioni"Dizajnimi dhe prodhimi i veshjeve". 9 1.2. Planifikoni– përmbledhje në temë“Heqja e njohurive për ndërveprimin e natyrës, shoqërinë dhe njerëzit, për mjedisin... u kuptua metoda e projekteve Si sistemi trajnim në të cilin...

  4. Program pune për rubrikën “Veprimtaritë pamore” për grupin e shkollës përgatitore nr.8 fusha arsimore “Krijmtaria artistike”

    Programi i punës

    ... plani Nga seksioni“Aplikacion” (fusha arsimore “Krijimtaria artistike”) Nr. Subjekti...për veten time, për familjen time, shoqërinë(shoqëria më e afërt), shteti... V. Nabokov “ Si shpesh, Si Unë shpesh... zhvilloj koordinimin në sistemi"sy-dorë"; sille lart...

  5. Duke kaluar nëpër hapësira të pakufishme me mendimin dhe shpirtin e tij, Titus Lucretius Carus. “Për natyrën e gjërave”, 11, 1114 gp/1oge! a!ta ta!eg Moskë 2004 Qendra botuese

    Dokumenti

    Final seksioni të përkushtuar... Si sistemi kuptime, vlera, besime, norma dhe imazhe të përbashkëta kolektive Nga- njohuri të qenësishme ato ... shoqërinë dhe dominimi ligjor. Në teknologjik plani- me industriale dhe postindustriale shoqërinë ...

Shoqëria e informacionit dhe veçoritë e saj.

Problemi i terrorizmit ndërkombëtar si problem global i kohës sonë.

Problemet socio-demografike të kohës sonë.

Procesi i globalizimit dhe kontradiktat e tij.


C8.1.1.

Shoqëria si sistem

Pikat
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Koncepti i shoqërisë./ Shoqëria është mënyra dhe forma e jetës së njerëzve. 2) Shenjat e shoqërisë si sistem: a) sistem kompleks; b) sistemi i hapur; c) sistemi dinamik; d) sistem vetërregullues. 3) Struktura e sistemit të shoqërisë. a) nënsistemet dhe institucionet; b) normat shoqërore; c) komunikimet sociale. 4) Një tipar cilësor i shoqërisë është veprimi i një faktori subjektiv (vullneti, dëshira, veprimtaria njerëzore). 5) Specifikat e zhvillimit të shoqërisë moderne. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Rezultati maksimal 2

C8.1.2.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Shoqëria dhe natyra».

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë: 1) Shoqëria dhe natyra janë pjesë organike e botës materiale. 2) Ndikimi i natyrës (mjedisit) në proceset shoqërore: a) ritmi dhe cilësia e dinamikës sociale; b) shpërndarjen e forcave prodhuese dhe specializimin ekonomik; c) veçoritë e mentalitetit, qëndrimit dhe karakterit të njerëzve; d) fatkeqësitë natyrore dhe pasojat e tyre sociale. 3) Ndikimi i shoqërisë në mjedisin natyror. a) ndryshimet në peizazhe nën ndikimin e veprimtarisë njerëzore; b) përdorimi i burimeve natyrore të papërtëritshme dhe të rinovueshme; c) përdorimi i florës dhe faunës; d) krijimi i një mjedisi natyror të transformuar nga njeriu 4) Rëndësia e natyrës për njerëzit dhe shoqërinë: a) një depo burimesh; b) habitat natyror; c) një burim frymëzimi dhe bukurie. 5) Specifikat e ndërveprimit midis natyrës dhe shoqërisë në fazën aktuale të zhvillimit shoqëror. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.3.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Institucionet sociale" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Institucionet sociale janë elemente të strukturës sistemore të shoqërisë. 2) Funksionet kryesore të institucioneve sociale: a) shërbejnë për plotësimin e nevojave sociale; b) organizon veprimtari të përbashkëta të njerëzve; c) veprojnë në përputhje me rregulla dhe rregullore të caktuara; d) të sigurojë socializimin e individëve. 3) Institucionet më të rëndësishme shoqërore: a) institucionet e riprodhimit njerëzor - familja; b) institucionin e transferimit të përvojës dhe njohurive shoqërore - shkolla; c) institucionet për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore (ligj, politikë, moral, shtet); d) institucionet për plotësimin e nevojave materiale të shoqërisë (ekonomi, treg, biznes). 4) Procesi i shfaqjes së institucioneve të reja dhe zbehja e të vjetrave është thelbi i dinamikës shoqërore: 5) Specifikat e formimit dhe zhvillimit të sferës institucionale të shoqërisë në epokën moderne. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.4.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Format e ndryshimit shoqëror" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Shumëllojshmëria e formave të ndryshimit shoqëror. 2) Format revolucionare dhe evolucionare të ndryshimit shoqëror. 3) Shenjat e ndryshimeve revolucionare në shoqëri: a) natyra radikale; b) prishjen e strukturave të vjetra shoqërore; c) lindja e marrëdhënieve cilësore të reja shoqërore; d) natyrë katastrofike, kosto të konsiderueshme sociale; e) lindja e një realiteti të ri shoqëror. 4) Specifikimi i proceseve reformuese (evolucionare): a) natyra evolutive; b) kombinim organik i strukturave të vjetra dhe të reja; c) zëvendësimi gradual i të vjetrës me të renë; d) që prek një pjesë të strukturave publike; e) zbatimi me iniciativën e autoriteteve. 5) Natyra preferenciale e ndryshimeve evolucionare. 6) Specifikat e ndryshimeve shoqërore në epokën moderne. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.5.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Revolucioni si një formë e ndryshimit shoqëror" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë: 1) Koncepti i revolucionit social. Revolucioni social - si një formë e veçantë e ndryshimit shoqëror. 2) Shenjat kryesore të ndryshimeve revolucionare në shoqëri: a) kanë natyrë radikale; b) shoqëruar me prishje të strukturave të vjetra shoqërore; c) si rezultat, krijohen marrëdhënie të reja shoqërore cilësore; d) ka natyrë katastrofike; e) shoqërohet me kosto të konsiderueshme sociale; f) lindja e një realiteti të ri shoqëror. 3) Parakushtet për revolucionet shoqërore: a) paaftësia e autoriteteve të mëparshme për të siguruar zhvillimin efektiv të shoqërisë dhe kontrollin mbi të; b) ngurrimi i njerëzve për t'iu bindur autoriteteve ekzistuese; c) acarimi i dukurive të krizës në të gjitha sferat e shoqërisë. 4) Llojet e revolucioneve shoqërore në histori: a) borgjeze; b) proletar. 5) Specifikat e proceseve revolucionare në epokën moderne. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.6.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Progresi social" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Thelbi i përparimit shoqëror / Progresi shoqëror është një grup ndryshimesh progresive në shoqëri. 2) Progresi social, proceset ciklike dhe regresioni social, pazgjidhshmëria e komunikimit dhe ndërveprimit. 3) Shenjat karakteristike të përparimit shoqëror: a) një sërë ndryshimesh progresive; b) mospërputhja dhe kompleksiteti i ndryshimeve; c) heterogjeniteti i progresit në sfera të ndryshme të shoqërisë; d) relativitetin e progresit në vetë-zhvillimin shpirtëror të individit; e) ndërlikimi i strukturave shoqërore, zhvillimi i tyre nga i thjeshtë në kompleks. 4) Kriteret për përparimin shoqëror: a) rinovimi i shkencës dhe teknologjisë, shfaqja e teknologjive të reja; b) humanizimi i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve; c) përmirësimin e bazave morale të shoqërisë njerëzore; d) zgjerimi i gamës së të drejtave dhe lirive të njeriut; e) përmirësimin e mënyrave të ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës. 5) Karakteristikat e zhvillimit progresiv të shoqërisë në epokën e revolucionit të informacionit. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.7.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Shoqëria tradicionale dhe tiparet e saj" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Koncepti i shoqërisë tradicionale / Shoqëria tradicionale është themeli për formimin e qytetërimit modern. 2) Tiparet karakteristike të shoqërive tradicionale: a) natyra agrare e ekonomisë; b) bashkimi i pushtetit dhe pronës; c) natyra patriarkale e shoqërisë dhe e shtetit; d) mbizotërimi i formave kolektiviste të ndërgjegjes shoqërore; e) norma të ulëta të ndryshimeve shoqërore dhe lëvizshmërisë sociale. 3) Llojet kryesore të shoqërive tradicionale: a) shoqëritë e Lindjes së lashtë mesjetare; b) shoqëritë antike të Greqisë dhe Romës; c) shoqëria feudale mesjetare në Evropën Perëndimore; d) Shoqëria e vjetër ruse dhe mesjetare ruse. 4) Specifikat e shtresimit shoqëror të shoqërive tradicionale: a) sistemi i kastës ose i pasurive; b) mbizotërimi i statuseve të përcaktuara; c) kisha dhe ushtria si ashensorët më të rëndësishëm shoqërorë; d) aftësia e kufizuar e një individi për të ndryshuar statusin e tij. 5) Ruajtja e elementeve të shoqërive tradicionale në epokën moderne. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.8.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Shoqëria e informacionit dhe veçoritë e saj" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Koncepti i shoqërisë së informacionit / Shoqëria e informacionit është faza moderne e historisë njerëzore. 2) Parakushtet për lindjen e shoqërisë së informacionit: a) revolucioni shkencor dhe teknologjik; b) formimi i një tabloje të re shkencore të botës; c) revolucioni i mikroprocesorit. 3) Tiparet karakteristike të shoqërisë së informacionit: a) zhvillimi prioritar i sektorit të teknologjisë së lartë dhe sektorit të shërbimeve; b) zhvillimi i mjeteve elektronike të komunikimit masiv; c) përdorimi i inteligjencës artificiale në të gjitha sferat e jetës shoqërore dhe njerëzore; d) njohja e prioritetit të të drejtave dhe lirive të njeriut. e) ndryshimet në strukturën shoqërore të shoqërisë. 4) Natyra kontradiktore e qytetërimit të informacionit: a) zhvendosja e njeriut nga një sërë sferash; b) rritja e varësisë njerëzore nga një kompjuter personal; c) përfshirja e një personi në botën e kontakteve dhe komunikimit virtual; d) thellimi i ndarjes së njeriut nga mjedisi natyror. 5) Nevoja për të ruajtur humanizmin, kulturën humaniste në shoqërinë e informacionit. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.9.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Problemi i terrorizmit ndërkombëtar si një problem global i kohës sonë”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Kërcënimet dhe sfidat e njerëzimit modern. 2) Terrorizmi ndërkombëtar si kërcënim për komunitetin botëror. 3) Arsyet e shfaqjes së terrorizmit ndërkombëtar: a) hendeku në nivelet e zhvillimit ekonomik dhe social midis vendeve dhe rajoneve të botës; b) futja agresive e vlerave dhe normave të shoqërisë perëndimore në botën joperëndimore, shtypja e kulturave dhe vlerave joperëndimore; c) dominimi politik i vendeve perëndimore në botën globale. 4) Veçoritë e terrorizmit në fazën aktuale: a) karakteri mbikombëtar; b) përdorimi i teknologjive dhe burimeve moderne të rrjetit; c) prania e burimeve të rëndësishme financiare, intelektuale dhe njerëzore; d) përdorimin e mjediseve programore fetare dhe sociokulturore. 5) Veprimtaritë kryesore të terroristëve ndërkombëtarë: a) organizimi i sulmeve psikologjike duke përdorur teknologjitë mediatike; b) përgatitjen dhe kryerjen e akteve terroriste; c) organizimin e sulmeve në internet kundër qendrave të mëdha financiare dhe bankave. 6) Mënyrat dhe mjetet e luftës së komunitetit botëror kundër terroristëve. 7) Roli i Federatës Ruse në luftën kundër kërcënimit terrorist. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.10.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Problemet socio-demografike të kohës sonë”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Problemet socio-demografike si pjesë e problemeve globale të kohës sonë. / Thelbi i problemeve socio-demografike të njerëzimit modern. 2) Arsyet e shfaqjes së problemeve socio-demografike: a) hendeku në nivelet e zhvillimit ekonomik dhe social midis vendeve dhe rajoneve të botës; b) ndryshimi i mënyrës së jetesës së njerëzve me hyrjen në epokën e informacionit; c) ndikimi i luftërave botërore dhe aktivitetet e regjimeve totalitare në shekullin e 20-të. 3) Manifestimet kryesore të problemeve globale: a) rritja e pakontrolluar e lindshmërisë në vendet në zhvillim, pamundësia për të siguruar një standard të mirë jetese për njerëzit; b) plakja e një numri kombesh evropiane, në rënie të lindjeve; c) shkallë e lartë e vdekshmërisë për shkak të zhvillimit të pamjaftueshëm të sistemit shëndetësor dhe standardit të ulët të jetesës. 4) Mënyrat për të kapërcyer problemet socio-demografike: a) forcimi i familjes, themelet tradicionale të familjes; b) përmirësimin e standardit të jetesës së popullsisë në vendet në zhvillim; c) ndjekja e një politike gjithëpërfshirëse të migracionit, duke marrë parasysh interesat e vendeve me probleme të ndryshme demografike; d) përmirësimi dhe zhvillimi i sistemit të kujdesit shëndetësor dhe të sigurimeve shoqërore. 5) Specifika e problemeve socio-demografike në Federatën Ruse. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

C8.1.11.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Procesi i globalizimit dhe kontradiktat e tij”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet për vlerësim (lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj) Pikat
Gjatë analizimit të përgjigjes merren parasysh: – korrektësia e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë; – përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.
Një nga opsionet për një plan për mbulimin e kësaj teme: 1) Koncepti i globalizimit. / Globalizimi është procesi i formimit të një njerëzimi të vetëm. 2) Manifestimet e globalizimit në sfera të ndryshme të jetës së shoqërisë moderne: a) globalizimi ekonomik (formimi i një tregu të vetëm botëror, qendra të vetme financiare mbikombëtare (Banka Botërore, Fondi Monetar Ndërkombëtar, Organizata Botërore e Tregtisë)); b) globalizimi politik (formimi i qendrave mbikombëtare për vendimmarrje politike (OKB, G8, Bashkimi Evropian), formimi i standardeve të përbashkëta për institucionet demokratike); c) globalizimi social (zgjerimi i rrethit të komunikimit, formimi i komuniteteve sociale online, afrimi i vendeve dhe popujve); d) globalizimi në sferën shpirtërore (përhapja e kulturës masive, standardet e përbashkëta kulturore). 3) Pasojat kryesore pozitive të globalizimit: a) përshpejtimi i zhvillimit ekonomik, përhapja e inovacioneve ekonomike; b) përmirësimin e standardeve të jetesës dhe standardeve të konsumit në botë; c) përhapja e ideve universale për humanizmin dhe demokracinë; d) afrimi i njerëzve nga vende të ndryshme nëpërmjet komunikimit në rrjet. 4) Mospërputhja dhe paqartësia e proceseve të globalizimit: a) një kërcënim për një sërë sektorësh të ekonomive kombëtare; b) Perëndimorizimi, imponimi i vlerave dhe traditave të botës perëndimore në vendet joperëndimore; c) një kërcënim për ruajtjen e një sërë gjuhësh dhe kulturash kombëtare; d) shpërndarjen e mostrave dhe produkteve të kulturës masive me cilësi të ulët. 5) Pjesëmarrja e Federatës Ruse në proceset e globalizimit. Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.
Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit. OSE Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).
Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar
Rezultati maksimal 2

Seksioni "Njeriu"


Temat e planeve për seksionin "Njerëzor".

Ne jetojmë në një botë njerëzish. Dëshirat dhe planet tona nuk mund të realizohen pa ndihmën dhe pjesëmarrjen e atyre që na rrethojnë dhe janë afër. Prindërit, vëllezërit, motrat dhe të afërmit e tjerë të afërt, mësuesit, miqtë, shokët e klasës, fqinjët - të gjithë ata përbëjnë rrethin tonë më të ngushtë shoqëror.

Ju lutemi vini re: jo të gjitha dëshirat tona mund të përmbushen nëse bien ndesh me interesat e të tjerëve. Ne duhet të koordinojmë veprimet tona me mendimet e njerëzve të tjerë, dhe për këtë duhet të komunikojmë. Pas rrethit të parë të komunikimit njerëzor ka rrathë të mëvonshëm që bëhen gjithnjë e më të gjerë. Jashtë rrethit tonë të afërt, ne mezi presim të takojmë njerëz të rinj, ekipe dhe organizata të tëra. Në fund të fundit, secili prej nesh nuk është vetëm familjar, banor i shtëpisë, por edhe qytetar i shtetit. Mund të jemi edhe anëtarë të partive politike, klubeve të interesit, organizatave profesionale etj.

Bota e njerëzve, e organizuar në një mënyrë të caktuar, përbën shoqërinë. Cfare ndodhi shoqërinë? A mund të quhet ndonjë grup njerëzish me këtë fjalë? Shoqëria zhvillohet në procesin e ndërveprimit midis njerëzve. Shenjat e tij mund të konsiderohen prania e qëllimeve dhe objektivave të përgjithshme të vendosura për të, si dhe aktiviteteve që synojnë zbatimin e tyre.

Kështu që, shoqërinë- kjo nuk është vetëm një mori kaotike njerëzish. Ka një thelb, integritet; ka një strukturë të brendshme të qartë.

Koncepti i "shoqërisë" është themelor për njohuritë shoqërore. Në jetën e përditshme, ne e përdorim mjaft shpesh, duke thënë, për shembull, "ai ra në një shoqëri të keqe" ose "këta njerëz përbëjnë elitën - shoqërinë e lartë". Ky është kuptimi i fjalës "shoqëri" në kuptimin e përditshëm. Natyrisht, kuptimi kryesor i këtij koncepti është se ky është një grup i caktuar njerëzish, i dalluar nga shenja dhe karakteristika të veçanta.

Si kuptohet shoqëria në shkencat sociale? Cila është baza e saj?

Shkenca ofron qasje të ndryshme për zgjidhjen e kësaj çështjeje. Një prej tyre është pohimi se qeliza fillestare shoqërore janë njerëzit e gjallë, aktivë, aktivitetet e përbashkëta të të cilëve formojnë shoqërinë. Nga ky këndvështrim, individi është grimca kryesore e shoqërisë. Bazuar në sa më sipër, mund të formulojmë përkufizimin e parë të shoqërisë.

Shoqëria- është një koleksion njerëzish që kryejnë aktivitete të përbashkëta.

Por nëse shoqëria përbëhet nga individë, atëherë natyrshëm lind pyetja: a nuk duhet të konsiderohet si një shumë e thjeshtë individësh?

Një formulim i tillë i pyetjes vë në dyshim ekzistencën e një realiteti të tillë shoqëror të pavarur si shoqëria në tërësi. Individët ekzistojnë realisht dhe shoqëria është fryt i përfundimeve të shkencëtarëve: filozofëve, sociologëve, historianëve etj.

Prandaj, në përkufizimin e shoqërisë nuk mjafton të tregohet se ajo përbëhet nga individë, por duhet theksuar gjithashtu se kushti më i rëndësishëm për formimin e shoqërisë është uniteti i tyre, bashkësia, solidariteti dhe lidhja ndërmjet njerëzve.

Shoqëriaështë një mënyrë universale e organizimit të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve ndërmjet njerëzve.

Sipas shkallës së përgjithësimit, dallohen edhe kuptimi i gjerë dhe i ngushtë i konceptit "shoqëri". Në kuptimin më të gjerë shoqërinë mund të konsiderohet:

  • një pjesë e botës materiale që është izoluar nga natyra në procesin e zhvillimit historik, por është e lidhur ngushtë me të;
  • tërësia e të gjitha marrëdhënieve dhe ndërveprimeve të njerëzve dhe shoqatave të tyre;
  • produkt i veprimtarisë së përbashkët jetësore të njerëzve;
  • njerëzimi në tërësi, marrë gjatë historisë njerëzore;
  • forma dhe mënyra e veprimtarisë së përbashkët jetësore të njerëzve.

Ed. "Enciklopedia Sociologjike Ruse". G.V. Osipova jep përkufizimin e mëposhtëm të konceptit "shoqëri": " Shoqëria- është një sistem relativisht i qëndrueshëm i lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore midis grupeve të mëdha dhe të vogla të njerëzve, i përcaktuar në procesin e zhvillimit historik të njerëzimit, i mbështetur nga fuqia e zakoneve, traditave, ligjeve, institucioneve shoqërore, bazuar në një metodë të caktuar. prodhimi, shpërndarja, shkëmbimi dhe konsumimi i përfitimeve materiale dhe shpirtërore".

Ky përkufizim duket të jetë një përgjithësim i atyre përkufizimeve të veçanta të dhëna më sipër. Kështu, në një kuptim të ngushtë, ky koncept nënkupton çdo grup njerëzish në madhësi që ka veçori dhe karakteristika të përbashkëta, për shembull, një shoqëri peshkatarësh amatorë, një shoqëri mbrojtëse të jetës së egër, një shoqatë të sërfistëve, etj. Të gjitha shoqëritë "të vogla". janë njësoj si individët, ata janë "blloqet ndërtuese" të një shoqërie "të madhe".

Shoqëria si një sistem integral. Struktura e sistemit të shoqërisë. Elementet e saj

Në shkencën moderne, një qasje sistematike për të kuptuar fenomene dhe procese të ndryshme është bërë e përhapur. Ajo u ngrit në shkencën natyrore, një nga themeluesit e saj ishte shkencëtari L. von Bertalanffy. Shumë më vonë se në shkencat natyrore, qasja sistemore u vendos në shkencat sociale, sipas së cilës shoqëria është një sistem kompleks. Për të kuptuar këtë përkufizim, duhet të sqarojmë thelbin e konceptit të "sistemit".

Shenjat sistemeve:

  1. një integritet i caktuar, një e përbashkët e kushteve të ekzistencës;
  2. prania e një strukture të caktuar - elemente dhe nënsisteme;
  3. prania e komunikimeve - lidhjeve dhe marrëdhënieve midis elementeve të sistemit;
  4. ndërveprimi i këtij sistemi dhe sistemeve të tjera;
  5. siguria cilësore, d.m.th., një shenjë që lejon dikë të ndajë një sistem të caktuar nga sistemet e tjera.

Në shkencat shoqërore shoqëria karakterizohet si sistem dinamik vetë-zhvillues, pra një sistem që është i aftë të ndryshojë seriozisht, por në të njëjtën kohë të ruajë thelbin dhe sigurinë e tij cilësore. Dinamizmi i një sistemi shoqëror përfshin mundësinë e ndryshimit me kalimin e kohës, si shoqëria në tërësi, ashtu edhe elementet e saj individuale. Këto ndryshime mund të jenë ose progresive, progresive ose regresive në natyrë, duke çuar në degradim apo edhe zhdukje të plotë të disa elementeve të shoqërisë. Vetitë dinamike janë gjithashtu të natyrshme në lidhjet dhe marrëdhëniet që përshkojnë jetën shoqërore. Thelbi i ndryshimit të botës u kap shkëlqyeshëm nga mendimtarët grekë Heraklitus dhe Cratylus. Sipas fjalëve të Heraklitit të Efesit, "çdo gjë rrjedh, gjithçka ndryshon, nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë". Cratylus, duke plotësuar Heraklitin, vuri në dukje se "nuk mund të hysh në të njëjtin lumë as edhe një herë". Kushtet e jetesës së njerëzve po ndryshojnë, vetë njerëzit po ndryshojnë, natyra e marrëdhënieve shoqërore po ndryshon.

Një sistem përkufizohet gjithashtu si një kompleks elementësh ndërveprues. Një element, një komponent i një sistemi, është një komponent i mëtejshëm i pazbërthyeshëm që është i përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e tij. Për të analizuar sistemet komplekse, siç është ai që përfaqëson shoqëria, shkencëtarët kanë zhvilluar konceptin e "nënsistemit". Nënsistemet të quajtura komplekse "të ndërmjetme", më komplekse se elementet, por më pak komplekse se vetë sistemi.

Shoqëria përfaqëson sistem kompleks, meqenëse përfshin lloje të ndryshme të komponentëve: nënsisteme, të cilat në vetvete janë sisteme; institucionet sociale, të përcaktuara si një tërësi rolesh shoqërore, normash, pritjesh, procesesh shoqërore.

Si nënsistemet Përfaqësohen sferat e mëposhtme të jetës publike:

  1. ekonomike(elementet e tij janë prodhimi material dhe marrëdhëniet që lindin në procesin e prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të mallrave). Ky është një sistem i mbështetjes së jetës, i cili është një lloj bazë materiale e sistemit shoqëror. Në sferën ekonomike përcaktohet se çfarë saktësisht, si dhe në çfarë sasie prodhohet, shpërndahet dhe konsumohet. Secili prej nesh në një mënyrë ose në një tjetër është i përfshirë në marrëdhëniet ekonomike, luan një rol specifik në to - pronari, prodhuesi, shitësi ose konsumatori i mallrave dhe shërbimeve të ndryshme.
  2. sociale(përbëhet nga grupet shoqërore, individët, marrëdhëniet dhe ndërveprimet e tyre). Në këtë zonë ka grupe të konsiderueshme njerëzish që formohen jo vetëm nga vendi i tyre në jetën ekonomike, por edhe nga karakteristikat demografike (gjinia, mosha), etnike (kombëtare, racore), politike, juridike, kulturore e të tjera. Në sferën shoqërore dallojmë klasa, shtresa, kombe, kombësi, grupe të ndryshme të bashkuara sipas gjinisë ose moshës. Ne i dallojmë njerëzit sipas nivelit të mirëqenies materiale, kulturës dhe arsimimit.
  3. sfera e menaxhimit social, politik(elementi kryesor i tij është shteti). Sistemi politik i shoqërisë përfshin një sërë elementësh, ndër të cilët më kryesori është shteti: a) institucionet, organizatat; b) marrëdhëniet, lidhjet politike; c) normat politike etj Baza e sistemit politik është pushtet.
  4. shpirtërore(mbulon forma dhe nivele të ndryshme të ndërgjegjes shoqërore që lindin fenomene në jetën shpirtërore të njerëzve dhe të kulturës). Elementet e sferës shpirtërore - ideologjia, psikologjia sociale, edukimi dhe edukimi, shkenca, kultura, feja, arti - janë më të pavarura dhe autonome se elementet e sferave të tjera. Për shembull, pozicionet e shkencës, artit, moralit dhe fesë mund të ndryshojnë ndjeshëm në vlerësimin e të njëjtave fenomene, madje të jenë në gjendje konflikti.

Cili nga nënsistemet e mëposhtëm është më i rëndësishmi? Çdo shkollë shkencore i jep përgjigjen e vet pyetjes së shtruar. Marksizmi, për shembull, e njeh sferën ekonomike si atë kryesore dhe përcaktuese. Filozofi S. E. Krapivensky vëren se "është sfera ekonomike, si bazë, ajo që integron të gjitha nënsistemet e tjera të shoqërisë në integritet". Megjithatë, ky nuk është i vetmi këndvështrim. Ka shkolla shkencore që njohin sferën e kulturës shpirtërore si bazë të tyre.

Secili prej nënsistemeve sferë të emërtuar, nga ana tjetër, është një sistem në lidhje me elementët që e përbëjnë atë. Të katër sferat e jetës publike janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Është e vështirë të jepen shembuj të fenomeneve të tilla që prekin vetëm njërën nga zonat. Kështu, zbulimet e mëdha gjeografike sollën ndryshime të rëndësishme në ekonomi, jetën publike dhe kulturën.

Ndarja e shoqërisë në sfera është disi arbitrare, por ndihmon në izolimin dhe studimin e zonave individuale të një shoqërie vërtet integrale, të larmishme dhe komplekse të jetës shoqërore; njohin dukuri, procese, marrëdhënie të ndryshme shoqërore.

Një karakteristikë e rëndësishme e shoqërisë si sistem është e saj vetë-mjaftueshmëria, kuptohet si aftësia e një sistemi për të krijuar dhe rikrijuar në mënyrë të pavarur kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, si dhe për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën e njeriut.

Përveç vetë konceptit sistemeve ne shpesh përdorim përkufizimin sistemike, duke u përpjekur të theksojë natyrën e unifikuar, gjithëpërfshirëse, komplekse të çdo dukurie, ngjarjeje, procesi. Kështu, për shembull, kur flitet për dekadat e fundit në historinë e vendit tonë, ata përdorin karakteristika të tilla si "kriza sistemike", "transformimet sistemike". Natyra sistematike e krizës do të thotë se nuk prek vetëm një fushë, le të themi, politike, administratën publike, por mbulon gjithçka - ekonominë, marrëdhëniet shoqërore, politikën dhe kulturën. Njësoj me ndryshime sistematike, transformime. Në të njëjtën kohë, këto procese prekin si shoqërinë në tërësi, ashtu edhe sferat e saj individuale. Kompleksiteti dhe natyra sistematike e problemeve me të cilat përballet shoqëria kërkon një qasje sistematike për gjetjen e mënyrave për zgjidhjen e tyre.

Le të theksojmë gjithashtu se shoqëria në veprimtarinë e saj jetësore ndërvepron me sisteme të tjera, në radhë të parë me natyrën. Ai merr impulse të jashtme nga natyra dhe, nga ana tjetër, ndikon në të.

Shoqëria dhe natyra

Që nga kohërat e lashta, një çështje e rëndësishme në jetën e shoqërisë ka qenë ndërveprimi i saj me natyrën.

Natyra- habitati i shoqërisë në të gjithë shumëllojshmërinë e pafund të manifestimeve të saj, i cili ka ligjet e veta, të pavarura nga vullneti dhe dëshirat e njeriut. Fillimisht, njerëzit dhe komunitetet njerëzore ishin një pjesë integrale e botës natyrore. Në procesin e zhvillimit, shoqëria u izolua nga natyra, por ruajti një lidhje të ngushtë me të. Në kohët e lashta, njerëzit ishin plotësisht të varur nga bota përreth tyre dhe nuk pretendonin një rol dominues në tokë. Fetë më të hershme shpallën unitetin e njerëzve, kafshëve, bimëve dhe fenomeneve natyrore - njerëzit besonin se gjithçka në natyrë ka një shpirt dhe është e lidhur nga marrëdhëniet familjare. Për shembull, suksesi në gjueti, të korrat, suksesi i peshkimit dhe në fund të fundit jeta dhe vdekja e një personi dhe mirëqenia e fisit të tij vareshin nga moti.

Gradualisht, njerëzit filluan të ndryshojnë botën përreth tyre për nevojat e tyre ekonomike - prerja e pyjeve, ujitja e shkretëtirave, rritja e kafshëve shtëpiake, ndërtimi i qyteteve. Ishte sikur të ishte krijuar një natyrë tjetër - një botë e veçantë në të cilën jeton njerëzimi dhe që ka rregullat dhe ligjet e veta. Nëse disa njerëz u përpoqën t'u përshtateshin atyre duke përdorur sa më shumë kushtet përreth, të tjerët transformuan dhe përshtatën natyrën me nevojat e tyre.

Në shkencën moderne, koncepti është vendosur në mënyrë të vendosur mjedisi. Shkencëtarët dallojnë dy lloje mjedisi në të - natyror dhe artificial. Vetë natyra përbën habitatin e parë natyror nga i cili njeriu ka qenë gjithmonë i varur. Në procesin e zhvillimit të shoqërisë njerëzore, rritet roli dhe rëndësia e të ashtuquajturit mjedis artificial. "natyra e dytë", i cili përbëhet nga objekte të krijuara me pjesëmarrjen e njeriut. Këto janë bimë dhe kafshë të edukuara falë aftësive moderne shkencore, natyrë e transformuar nga përpjekjet e njerëzve.

Sot praktikisht nuk ka mbetur në tokë asnjë vend ku njeriu nuk do të linte gjurmë apo do të ndryshonte diçka me ndërhyrjen e tij.

Natyra ka ndikuar gjithmonë në jetën e njeriut. Klima dhe kushtet gjeografike janë të gjithë faktorë të rëndësishëm që përcaktojnë rrugën e zhvillimit të një rajoni të caktuar. Njerëzit që jetojnë në kushte të ndryshme natyrore do të ndryshojnë në karakterin dhe mënyrën e tyre të jetesës.

Ndërveprimi midis shoqërisë njerëzore dhe natyrës ka kaluar nëpër disa faza në zhvillimin e tij. Vendi i njeriut në botën rreth tij ka ndryshuar dhe shkalla e varësisë së njerëzve nga fenomenet natyrore ka ndryshuar. Në kohët e lashta, në agimin e qytetërimit njerëzor, njerëzit ishin plotësisht të varur nga natyra dhe vepronin vetëm si konsumatorë të dhuratave të saj. Punët e para të njerëzve, siç kujtojmë nga mësimet e historisë, ishin gjuetia dhe grumbullimi. Atëherë njerëzit nuk prodhonin asgjë vetë, por konsumonin vetëm atë që prodhonte natyra.

Ndryshimet cilësore në ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me natyrën quhen revolucionet teknogjene. Çdo revolucion i tillë, i krijuar nga zhvillimi i veprimtarisë njerëzore, çoi në një ndryshim në rolin e njeriut në natyrë. I pari nga këto revolucione ishte revolucioni neolitik, ose bujqësore. Rezultati i saj ishte shfaqja e një ekonomie prodhuese, formimi i llojeve të reja të veprimtarisë ekonomike të njerëzve - blegtoria dhe bujqësia. Me kalimin nga një ekonomi përvetësuese në një ekonomi prodhuese, njerëzit ishin në gjendje të siguronin veten me ushqim. Pas bujqësisë dhe blegtorisë, u shfaqën zejtaria dhe u zhvillua tregtia.

Revolucioni i ardhshëm teknologjik ishte revolucion industrial (industrial).. Fillimi i saj daton në Epokën e Iluminizmit. Thelbi Revolucioni industrial konsiston në kalimin nga puna manuale në punën e makinerive, në zhvillimin e industrisë së fabrikave në shkallë të gjerë, kur makinat dhe pajisjet zëvendësojnë gradualisht një sërë funksionesh njerëzore në prodhim. Revolucioni industrial kontribuoi në rritjen dhe zhvillimin e qyteteve të mëdha - metropoleve, zhvillimin e llojeve të reja të transportit dhe komunikimit, dhe thjeshtimin e kontakteve midis banorëve të vendeve dhe kontinenteve të ndryshme.

Dëshmitarë të revolucionit të tretë teknogjenik ishin njerëzit që jetuan në shekullin e njëzetë. Kjo post-industriale, ose informative, një revolucion i lidhur me shfaqjen e "makinave inteligjente" - kompjuterët, zhvillimin e teknologjive të mikroprocesorëve dhe komunikimet elektronike. Koncepti i "kompjuterizimit" ka hyrë në mënyrë të vendosur në jetën e përditshme - përdorimi masiv i kompjuterëve në prodhim dhe në jetën e përditshme. World Wide Web është shfaqur, duke hapur mundësi të mëdha për kërkimin dhe marrjen e çdo informacioni. Teknologjitë e reja kanë lehtësuar ndjeshëm punën e miliona njerëzve dhe kanë çuar në një rritje të produktivitetit të punës. Për natyrën, pasojat e këtij revolucioni janë komplekse dhe kontradiktore.

Qendrat e para të qytetërimit u ngritën në pellgjet e lumenjve të mëdhenj - Nil, Tigër dhe Eufrat, Indus dhe Ganges, Yangtze dhe Lumi i Verdhë. Zhvillimi i tokave pjellore, krijimi i sistemeve bujqësore të ujitura etj. janë eksperimente në ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me natyrën. Vija e thyer bregdetare dhe terreni malor i Greqisë çuan në zhvillimin e tregtisë, zejtarisë, kultivimin e ullinjve dhe vreshtave dhe, në një masë shumë më të vogël, prodhimin e drithërave. Që nga kohërat e lashta, natyra ka ndikuar në profesionet dhe strukturën shoqërore të njerëzve. Për shembull, organizimi i punës vaditëse në të gjithë vendin kontribuoi në formimin e regjimeve despotike dhe monarkive të fuqishme; zejtarisë dhe tregtisë, zhvillimi i iniciativës private të prodhuesve individualë çoi në vendosjen e sundimit republikan në Greqi.

Me çdo fazë të re të zhvillimit, njerëzimi i shfrytëzon burimet natyrore gjithnjë e më gjithëpërfshirëse. Shumë studiues vërejnë kërcënimin e vdekjes së qytetërimit tokësor. Shkencëtari francez F. San-Marc shkruan në veprën e tij “The Socialization of Nature”: “Një Boeing me katër motorë që fluturon në linjën Paris-Nju Jork konsumon 36 ton oksigjen. Concorde supersonik përdor mbi 700 kilogramë ajër në sekondë gjatë ngritjes. Aviacioni komercial në botë djeg aq oksigjen çdo vit sa dy miliardë njerëz konsumojnë. 250 milionë makinat në botë kërkojnë po aq oksigjen sa e gjithë popullsia e Tokës”.

Ndërsa zbulon ligje të reja të natyrës dhe ndërhyn gjithnjë e më shumë në mjedisin natyror, njeriu nuk mund të përcaktojë gjithmonë qartë pasojat e ndërhyrjes së tij. Nën ndikimin e njerëzve, peizazhet e Tokës po ndryshojnë, zona të reja të shkretëtirave dhe tundrave po shfaqen, pyjet - "mushkëritë" e planetit - po priten, shumë lloje bimësh dhe kafshësh po zhduken ose janë në në prag të zhdukjes. Për shembull, në një përpjekje për të kthyer hapësirat e stepës në fusha pjellore, njerëzit krijuan kërcënimin e shkretëtirëzimit të stepës dhe shkatërrimin e zonave unike të stepës. Kanë mbetur gjithnjë e më pak qoshe unike ekologjikisht të pastra të natyrës, të cilat tashmë janë bërë objekt i vëmendjes së madhe të kompanive të udhëtimit.

Shfaqja e vrimave atmosferike të ozonit mund të çojë në ndryshime në vetë atmosferën. Dëme të konsiderueshme për natyrën shkaktohen nga testimi i llojeve të reja të armëve, kryesisht ato bërthamore. Fatkeqësia e Çernobilit e vitit 1986 na ka treguar tashmë se çfarë pasojash shkatërruese mund të çojë përhapja e rrezatimit. Jeta pothuajse plotësisht vdes aty ku shfaqen mbetje radioaktive.

Filozofi rus I. A. Gobozov thekson: "Ne kërkojmë nga natyra aq sa ajo në thelb nuk mund të japë pa cenuar integritetin e saj. Makineritë moderne na lejojnë të depërtojmë në qoshet më të largëta të natyrës dhe të heqim çdo mineral. Ne madje jemi gati të imagjinojmë se gjithçka na lejohet në raport me natyrën, pasi ajo nuk mund të na ofrojë rezistencë serioze. Prandaj, ne, pa hezitim, pushtojmë proceset natyrore, prishim rrjedhën e tyre natyrore dhe në këtë mënyrë i nxjerrim jashtë ekuilibrit. Duke kënaqur interesat tona egoiste, ne kujdesemi pak për brezat e ardhshëm, të cilët do të duhet të përballen me vështirësi të mëdha për shkak të nesh.”

Duke studiuar pasojat e përdorimit jo të mençur të burimeve natyrore, njerëzit filluan të kuptojnë dëmshmërinë e qëndrimit të konsumatorit ndaj natyrës. Njerëzimi do të duhet të krijojë strategji optimale për menaxhimin e mjedisit, si dhe të kujdeset për kushtet për vazhdimin e ekzistencës së tij në planet.

Shoqëria dhe kultura

Të lidhura ngushtë me historinë e njerëzimit janë koncepte të tilla si kulturës Dhe qytetërimi. Fjalët "kulturë" dhe "qytetërim" përdoren në kuptime të ndryshme, të gjetura si në njëjës ashtu edhe në shumës dhe lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: "Çfarë është kjo?"

Le të shohim fjalorë dhe të përpiqemi të mësojmë prej tyre për këto koncepte të përdorura gjerësisht si në fjalimin e përditshëm ashtu edhe në atë shkencor. Fjalorë të ndryshëm ofrojnë përkufizime të ndryshme të këtyre koncepteve. Së pari, le të shohim etimologjinë e fjalës "kulturë". Fjala është latine dhe do të thotë "kultivim i tokës". Romakët e përdornin këtë fjalë për të përshkruar kultivimin dhe kujdesin e tokës, e cila mund të jepte fryte të dobishme për njerëzit. Më pas, kuptimi i kësaj fjale ndryshoi ndjeshëm. Për shembull, kultura është shkruar tashmë si diçka që nuk është natyrë, diçka e krijuar nga njerëzimi gjatë gjithë ekzistencës së saj, për "natyrën e dytë" - një produkt i veprimtarisë njerëzore. Kultura- rezultati i aktiviteteve të kompanisë gjatë gjithë ekzistencës së saj.

Sipas shkencëtarit austriak S. Freud, "kultura është gjithçka në të cilën jeta njerëzore është ngritur mbi rrethanat e saj biologjike, se si ajo ndryshon nga jeta e kafshëve". Sot, ka më shumë se njëqind përkufizime të kulturës. Disa e kuptojnë si procesi i fitimit të lirisë nga një person, si një mënyrë e veprimtarisë njerëzore. Me gjithë larminë e përkufizimeve dhe qasjeve, ata janë të bashkuar nga një gjë - një person. Le të përpiqemi gjithashtu të formulojmë kuptimin tonë për kulturën.

Kultura- një mënyrë e veprimtarisë krijuese, krijuese të një personi, një mënyrë e grumbullimit dhe transmetimit të përvojës njerëzore nga brezi në brez, vlerësimi dhe kuptimi i saj; kjo është ajo që e veçon njeriun nga natyra dhe i hap rrugën zhvillimit të tij. Por ky përkufizim shkencor, teorik ndryshon nga ai që përdorim në jetën e përditshme. Ne flasim për kulturën kur nënkuptojmë disa cilësi njerëzore: mirësjellje, takt, respekt. Ne e konsiderojmë kulturën si një udhëzues të caktuar, një normë sjelljeje në shoqëri, një normë qëndrimi ndaj natyrës. Në të njëjtën kohë, kultura dhe arsimi nuk mund të barazohen. Një person mund të jetë shumë i arsimuar, por i pakulturuar. Të krijuara dhe të “kultivuara” nga njeriu janë komplekset arkitekturore, librat, zbulimet shkencore, pikturat dhe veprat muzikore. Bota e kulturës formohet nga produktet e veprimtarisë njerëzore, si dhe nga vetë metodat e veprimtarisë, vlerat dhe normat e ndërveprimit midis njerëzve dhe me shoqërinë në tërësi. Kultura gjithashtu ndikon në vetitë dhe nevojat natyrore, biologjike të njerëzve; për shembull, njerëzit e kanë lidhur pazgjidhshmërisht nevojën për ushqim me artin e lartë të gatimit: njerëzit kanë zhvilluar rituale komplekse të gatimit, kanë formuar tradita të shumta të kuzhinës kombëtare (kineze, japoneze, evropiane, kaukaziane, etj.), të cilat janë bërë pjesë integrale e kulturës së popujve. Për shembull, cili prej nesh do të thotë se ceremonia e çajit japonez po plotëson nevojën e një personi për ujë?

Njerëzit krijojnë kulturë dhe vetë përmirësohen (ndryshojnë) nën ndikimin e saj, duke zotëruar normat, traditat, zakonet, duke i përcjellë ato brez pas brezi.

Kultura është e lidhur ngushtë me shoqërinë, pasi ajo krijohet nga njerëz të lidhur me njëri-tjetrin nga një sistem kompleks i marrëdhënieve shoqërore.

Kur flasim për kulturën, ne gjithmonë u drejtoheshim njerëzve. Por është e pamundur të kufizosh kulturën në një person. Kultura i drejtohet një personi si anëtar i një komuniteti, ekipi të caktuar. Kultura në shumë mënyra formon kolektivin, “kultivon” bashkësinë e njerëzve dhe na lidh me paraardhësit tanë të larguar. Kultura na imponon disa detyrime dhe vendos standarde për sjelljen. Duke u përpjekur për liri absolute, ne ndonjëherë rebelohemi kundër institucioneve të të parëve tanë, kundër kulturës. Në një impuls revolucionar ose nga injoranca, ne hedhim mbulesën e kulturës. Çfarë mbetet atëherë nga ne? Një egër primitiv, një barbar, por jo i çliruar, por, përkundrazi, i lidhur me zinxhirë në zinxhirët e errësirës së tij. Duke u rebeluar kundër kulturës, ne rebelohemi kundër vetvetes, kundër humanizmit dhe shpirtërores sonë, humbasim pamjen tonë njerëzore.

Çdo komb krijon dhe riprodhon kulturën, traditat, ritualet dhe zakonet e veta. Por shkencëtarët e kulturës identifikojnë gjithashtu një numër elementësh që janë të natyrshëm në të gjitha kulturat - universale kulturore. Këto përfshijnë, për shembull, gjuhën me strukturën e saj gramatikore, rregullat për rritjen e fëmijëve. Universalet kulturore përfshijnë urdhërimet e shumicës së feve botërore ("nuk do të vrasësh", "nuk do të vjedhësh", "nuk do të bësh dëshmi të rreme" etj.).

Së bashku me shqyrtimin e konceptit të "kulturës", ne duhet të prekim edhe një problem. Çfarë është pseudokultura, kultura ersatz? Me produktet ersatz, të cilat shiten gjerësisht në vend, si rregull, gjatë një krize, gjithçka është e qartë. Këta janë zëvendësues të lirë të produkteve të vlefshme natyrore. Në vend të çajit - lëvozhgat e thara të karotave, në vend të bukës - një përzierje krundesh me quinoa ose lëvore. Një produkt modern ersatz është, për shembull, margarina me bazë bimore, të cilën prodhuesit e reklamave e kalojnë me zell si gjalpë. Çfarë është kultura ersatz (fake)? Kjo është një kulturë imagjinare, vlera shpirtërore imagjinare, të cilat ndonjëherë mund të duken nga jashtë shumë tërheqëse, por në thelb e largojnë një person nga e vërteta dhe e larta. Mund të na thonë: shkoni në këtë botë të rehatshme pseudovlerash, shpëtoni nga vështirësitë e jetës në gëzime dhe kënaqësi të rreme primitive; zhyt veten në botën iluzore të "tenooperave", sagave të shumta televizive si "My Fair Nanny" ose "Don't Be Born Beautiful", në botën e komikeve të animuara si "Aventurat e breshkave adoleshente mutant ninja"; shpallni kultin e konsumizmit, kufizoni botën tuaj në "Snickers", "Sprites" etj.; Në vend që të komunikoni me humor të vërtetë, produkt i mendjes, intelektit, stilit njerëzor, kënaquni me programe televizive humoristike vulgare - një mishërim i gjallë i antikulturës. Pra: kjo është e përshtatshme vetëm për ata që duan të jetojnë ekskluzivisht nga instinktet, dëshirat dhe nevojat e thjeshta.

Një numër shkencëtarësh e ndajnë kulturën në material Dhe shpirtërore. Kultura materiale i referohet ndërtesave, strukturave, sendeve shtëpiake, mjeteve - çfarë krijohet dhe përdoret nga një person në procesin e jetës. Dhe kultura shpirtërore është fryt i mendimeve dhe krijimtarisë sonë. Në mënyrë të rreptë, një ndarje e tillë është shumë arbitrare dhe madje as plotësisht e saktë. Për shembull, kur flasim për një libër, një afresk apo një statujë, nuk mund të themi qartë se për çfarë lloj kulture është monument - materiale apo shpirtërore. Me shumë mundësi, këto dy anë mund të dallohen vetëm për sa i përket mishërimit të kulturës dhe qëllimit të saj. Torno, natyrisht, nuk është një kanavacë e Rembrandtit, por është gjithashtu produkt i krijimtarisë njerëzore, rezultat i netëve pa gjumë dhe vigjiljeve të krijuesit të tij.

Marrëdhënia midis sferave ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore të shoqërisë

Jeta shoqërore përfshin të gjitha fenomenet e shkaktuara nga ndërveprimi i shoqërisë në tërësi dhe njerëzve individualë të vendosur në një territor të caktuar të kufizuar. Shkencëtarët socialë vërejnë marrëdhënien e ngushtë dhe ndërvarësinë e të gjitha sferave kryesore shoqërore, duke reflektuar disa aspekte të ekzistencës dhe veprimtarisë njerëzore.

Sfera ekonomike jeta shoqërore përfshin prodhimin material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre. Është e vështirë të mbivlerësohet roli që luajnë në jetën tonë marrëdhëniet ekonomike, mall-para dhe aktivitetet profesionale. Sot ata madje kanë dalë në plan të parë në mënyrë shumë aktive, dhe vlerat materiale ndonjëherë zëvendësojnë plotësisht ato shpirtërore. Shumë njerëz tani thonë se një person së pari duhet të ushqehet, t'i sigurohet mirëqenia materiale, ruajtja e forcës së tij fizike dhe vetëm atëherë - përfitimet shpirtërore dhe liritë politike. Ekziston edhe një thënie: "Është më mirë të jesh i ngopur sesa të jesh i lirë". Megjithatë, kjo mund të argumentohet. Për shembull, një person jo i lirë, i pazhvilluar shpirtërisht, do të vazhdojë të shqetësohet vetëm për mbijetesën fizike dhe plotësimin e nevojave të tij fiziologjike deri në fund të ditëve të tij.

Sfera politike, i quajtur edhe politiko-juridik, lidhet kryesisht me menaxhimin e shoqërisë, qeverisjes, problemet e pushtetit, ligjet dhe normat juridike.

Në sferën politike, një person në një mënyrë ose në një tjetër përballet me rregullat e vendosura të sjelljes. Sot, disa njerëz janë të zhgënjyer nga politika dhe politikanët. Kjo ndodh sepse njerëzit nuk shohin ndryshime pozitive në jetën e tyre. Shumë të rinj kanë pak interes edhe për politikën, duke preferuar të takohen me miqtë dhe të shijojnë muzikën. Sidoqoftë, është e pamundur të izolohemi plotësisht nga kjo sferë e jetës publike: nëse nuk duam të marrim pjesë në jetën e shtetit, atëherë do të duhet t'i nënshtrohemi vullnetit të dikujt tjetër dhe vendimeve të dikujt tjetër. Një mendimtar tha: "Nëse nuk përfshihesh në politikë, atëherë politika do të përfshihet në ty".

Sfera sociale përfshin marrëdhëniet midis grupeve të ndryshme të njerëzve (klasa, shtresa shoqërore, kombe), merr parasysh pozicionin e një personi në shoqëri, vlerat dhe idealet themelore të vendosura në një grup të caktuar. Një person nuk mund të ekzistojë pa njerëz të tjerë, prandaj sfera sociale është ajo pjesë e jetës që e shoqëron nga momenti i lindjes deri në minutat e fundit.

Sfera shpirtërore mbulon manifestime të ndryshme të potencialit krijues të një personi, botën e tij të brendshme, idetë e tij për bukurinë, përvojat, parimet morale, pikëpamjet fetare, mundësinë për të realizuar veten në lloje të ndryshme të artit.

Cila sferë e jetës së shoqërisë duket më e rëndësishme? Cili është më pak? Nuk ka përgjigje të qartë për këtë pyetje, pasi fenomenet shoqërore janë komplekse dhe në secilën prej tyre mund të gjurmohet ndërlidhja dhe ndikimi i ndërsjellë i sferave.

Për shembull, mund të gjurmohet marrëdhënia e ngushtë midis ekonomisë dhe politikës. Vendi po kalon reforma dhe ul taksat për sipërmarrësit. Kjo masë politike nxit rritjen e prodhimit dhe lehtëson veprimtarinë e biznesmenëve. Dhe anasjelltas, nëse qeveria rrit barrën tatimore për ndërmarrjet, nuk do të jetë fitimprurëse për to të zhvillohen dhe shumë sipërmarrës do të përpiqen të tërheqin kapitalin e tyre nga industria.

Marrëdhënia midis sferës sociale dhe politikës nuk është më pak e rëndësishme. Roli kryesor në sferën sociale të shoqërisë moderne luhet nga përfaqësuesit e të ashtuquajturave "shtresa të mesme" - specialistë të kualifikuar, punonjës informacioni (programues, inxhinierë), përfaqësues të bizneseve të vogla dhe të mesme. Dhe po këta njerëz do të formojnë partitë dhe lëvizjet kryesore politike, si dhe sistemin e tyre të pikëpamjeve për shoqërinë.

Ekonomia dhe sfera shpirtërore janë të ndërlidhura. Për shembull, aftësitë ekonomike të shoqërisë dhe niveli i zotërimit njerëzor të burimeve natyrore lejojnë zhvillimin e shkencës, dhe anasjelltas, zbulimet themelore shkencore kontribuojnë në transformimin e forcave prodhuese të shoqërisë. Ka shumë shembuj të marrëdhënieve ndërmjet të katër sferave publike. Le të themi se gjatë reformave të tregut që po kryhen në vend, janë legalizuar një sërë formash të pronësisë. Kjo kontribuon në shfaqjen e grupeve të reja shoqërore - klasës sipërmarrëse, biznese të vogla dhe të mesme, bujqësi dhe specialistë me praktikë private. Në fushën e kulturës, shfaqja e mediave private, kompanive filmike dhe ofruesve të internetit kontribuon në zhvillimin e pluralizmit në sferën shpirtërore, krijimin e produkteve shpirtërore që janë të ndryshme në natyrë dhe informacionit shumëdrejtues. Ka një numër të pafund shembujsh të ngjashëm të marrëdhënieve midis sferave.

Institucionet sociale

Një nga elementët që përbëjnë shoqërinë si sistem është i ndryshëm institucionet sociale.

Fjala "institut" këtu nuk duhet të merret si një institucion specifik. Ky është një koncept i gjerë që përfshin gjithçka që krijohet nga njerëzit për të realizuar nevojat, dëshirat dhe aspiratat e tyre. Për të organizuar më mirë jetën dhe veprimtarinë e saj, shoqëria formon struktura dhe norma të caktuara që e lejojnë atë të plotësojë disa nevoja.

Institucionet sociale- këto janë lloje dhe forma relativisht të qëndrueshme të praktikës shoqërore përmes të cilave organizohet jeta shoqërore dhe sigurohet stabiliteti i lidhjeve dhe marrëdhënieve brenda shoqërisë.

Shkencëtarët identifikojnë disa grupe institucionesh në secilën shoqëri: 1) institucionet ekonomike, të cilat shërbejnë për prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave dhe shërbimeve; 2) institucionet politike rregullimi i jetës publike, lidhur me zbatimin e pushtetit dhe aksesin në të; 3) institucionet e shtresimit, përcaktimi i shpërndarjes së pozitave shoqërore dhe burimeve publike; 4) institucionet farefisnore, sigurimi i riprodhimit dhe trashëgimisë nëpërmjet martesës, familjes, edukimit; 5) institucionet kulturore, duke zhvilluar vazhdimësinë e veprimtarive fetare, shkencore dhe artistike në shoqëri.

Për shembull, nevoja e shoqërisë për riprodhim, zhvillim, ruajtje dhe zgjerim plotësohet nga institucione si familja dhe shkolla. Institucioni social që kryen funksionet e sigurisë dhe mbrojtjes është ushtria.

Institucionet e shoqërisë janë gjithashtu morali, ligji dhe feja. Pika fillestare për formimin e një institucioni shoqëror është ndërgjegjësimi i shoqërisë për nevojat e saj.

Shfaqja e një institucioni social është për shkak të:

  • nevoja e shoqërisë;
  • disponueshmëria e mjeteve për të përmbushur këtë nevojë;
  • disponueshmëria e burimeve të nevojshme materiale, financiare, të punës, organizative;
  • mundësia e integrimit të saj në strukturën socio-ekonomike, ideologjike, vlerore të shoqërisë, gjë që bën të mundur legjitimimin e bazës profesionale dhe ligjore të veprimtarisë së saj.

Shkencëtari i famshëm amerikan R. Merton identifikoi funksionet kryesore të institucioneve shoqërore. Funksionet e qarta janë të shkruara në statute, të sanksionuara zyrtarisht dhe të pranuara zyrtarisht nga njerëzit. Ato janë të zyrtarizuara dhe të kontrolluara kryesisht nga shoqëria. Për shembull, ne mund të pyesim agjencitë qeveritare: "Ku shkojnë taksat tona?"

Funksionet e fshehura janë ato që kryhen në të vërtetë dhe mund të mos fiksohen zyrtarisht. Nëse funksionet e fshehura dhe të qarta ndryshojnë, atëherë formohet një standard i caktuar i dyfishtë kur një gjë thuhet dhe një tjetër bëhet. Në këtë rast, shkencëtarët flasin për paqëndrueshmërinë e zhvillimit të shoqërisë.

Procesi i zhvillimit të shoqërisë shoqërohet institucionalizimi d.m.th., formimi i marrëdhënieve dhe nevojave të reja që çojnë në krijimin e institucioneve të reja. Sociologu amerikan i shekullit të 20-të G. Lansky identifikoi një sërë nevojash që çojnë në formimin e institucioneve. Këto janë nevojat:

  • në komunikim (gjuhë, arsim, komunikim, transport);
  • në prodhimin e produkteve dhe shërbimeve;
  • në shpërndarjen e përfitimeve;
  • në sigurinë e qytetarëve, mbrojtjen e jetës dhe mirëqenies së tyre;
  • në ruajtjen e një sistemi pabarazie (vendosja e grupeve shoqërore sipas pozicioneve, statuseve në varësi të kritereve të ndryshme);
  • në kontrollin shoqëror mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë (fe, moral, ligj).

Shoqëria moderne karakterizohet nga rritja dhe kompleksiteti i sistemit të institucioneve. E njëjta nevojë sociale mund të krijojë ekzistencën e disa institucioneve, ndërsa institucione të caktuara (për shembull, familja) mund të realizojnë njëkohësisht disa nevoja: për riprodhim, për komunikim, për siguri, për prodhimin e shërbimeve, për socializim, etj.

Zhvillimi shoqëror me shumë variacione. Tipologjia e shoqërive

Jeta e çdo personi dhe e shoqërisë në tërësi po ndryshon vazhdimisht. Asnjë ditë apo orë që jetojmë nuk është e ngjashme me ato të mëparshmet. Kur themi se ka ndodhur një ndryshim? Pastaj, kur na është e qartë se një shtet nuk është i barabartë me një tjetër dhe është shfaqur diçka e re që nuk ekzistonte më parë. Si ndodhin të gjitha ndryshimet dhe ku drejtohen ato?

Në çdo moment të caktuar kohor, një person dhe shoqëritë e tij ndikohen nga shumë faktorë, ndonjëherë të papajtueshëm me njëri-tjetrin dhe me shumë drejtime. Prandaj, është e vështirë të flitet për ndonjë vijë të qartë, të dallueshme të zhvillimit në formë shigjete, karakteristikë e shoqërisë. Proceset e ndryshimit ndodhin në mënyra komplekse, të pabarabarta dhe logjika e tyre ndonjëherë është e vështirë për t'u kuptuar. Rrugët e ndryshimeve shoqërore janë të ndryshme dhe gjarpëruese.

Shpesh hasim një koncept të tillë si "zhvillimi social". Le të mendojmë se si ndryshimi në përgjithësi do të ndryshojë nga zhvillimi? Cili nga këto koncepte është më i gjerë dhe cili është më specifik (mund të përfshihet në një tjetër, të konsiderohet si rast i veçantë i një tjetri)? Është e qartë se jo çdo ndryshim është zhvillim. Por vetëm ajo që përfshin ndërlikim, përmirësim dhe shoqërohet me shfaqjen e përparimit shoqëror.

Çfarë e shtyn zhvillimin e shoqërisë? Çfarë mund të fshihet pas çdo faze të re? Përgjigjet e këtyre pyetjeve duhet t'i kërkojmë, para së gjithash, në vetë sistemin e marrëdhënieve komplekse shoqërore, në kontradikta të brendshme, në konflikte interesash të ndryshme.

Impulset e zhvillimit mund të vijnë nga vetë shoqëria, kontradiktat e saj të brendshme dhe nga jashtë.

Impulset e jashtme mund të gjenerohen, në veçanti, nga mjedisi natyror dhe hapësira. Për shembull, ndryshimi i klimës në planetin tonë, e ashtuquajtura "ngrohja globale", është bërë një problem serioz për shoqërinë moderne. Përgjigja ndaj kësaj “sfide” ishte miratimi nga një numër vendesh të botës i Protokollit të Kiotos, i cili kërkon reduktimin e emetimeve të substancave të dëmshme në atmosferë. Në vitin 2004, Rusia ratifikoi gjithashtu këtë protokoll, duke u angazhuar për mbrojtjen e mjedisit.

Nëse ndryshimet në shoqëri ndodhin gradualisht, atëherë gjërat e reja grumbullohen në sistem mjaft ngadalë dhe ndonjëherë pa u vënë re nga vëzhguesi. Dhe e vjetra, e mëparshmja është baza mbi të cilën rritet e reja, duke kombinuar organikisht gjurmët e së mëparshmes. Ne nuk ndjejmë konflikt dhe mohim të së vjetrës nga e reja. Dhe vetëm pasi ka kaluar një kohë, ne thërrasim të habitur: "Si ka ndryshuar gjithçka rreth nesh!" Ne i quajmë ndryshime të tilla graduale progresive evolucioni. Rruga evolucionare e zhvillimit nuk nënkupton një thyerje ose shkatërrim të mprehtë të marrëdhënieve të mëparshme shoqërore.

Manifestimi i jashtëm i evolucionit, mënyra kryesore e zbatimit të tij është reforma. Nën reforma ne kuptojmë veprimin e pushtetit që synon ndryshimin e fushave dhe aspekteve të caktuara të jetës shoqërore për t'i dhënë shoqërisë një stabilitet dhe stabilitet më të madh.

Rruga evolucionare e zhvillimit nuk është e vetmja. Jo të gjitha shoqëritë mund të zgjidhnin problemet urgjente nëpërmjet transformimeve graduale organike. Në kushtet e një krize akute që prek të gjitha sferat e shoqërisë, kur kontradiktat e akumuluara shpërthejnë fjalë për fjalë rendin ekzistues, revolucion. Çdo revolucion që ndodh në shoqëri presupozon një transformim cilësor të strukturave shoqërore, shkatërrimin e urdhrave të vjetër dhe risi të shpejtë. Një revolucion çliron energji të rëndësishme shoqërore, e cila nuk mund të kontrollohet gjithmonë nga forcat që iniciuan ndryshimet revolucionare. Është sikur ideologët dhe praktikuesit e revolucionit po e lënë "xhinin nga shishja". Më pas, ata përpiqen ta largojnë këtë "xhind", por kjo, si rregull, nuk funksionon. Elementi revolucionar fillon të zhvillohet sipas ligjeve të veta, duke i hutuar shpesh krijuesit e tij.

Kjo është arsyeja pse parimet spontane, kaotike shpesh mbizotërojnë në rrjedhën e një revolucioni shoqëror. Ndonjëherë revolucionet varrosin ata njerëz që qëndruan në origjinën e tyre. Ose rezultatet dhe pasojat e shpërthimit revolucionar ndryshojnë aq shumë nga detyrat origjinale sa që krijuesit e revolucionit nuk mund të mos pranojnë humbjen e tyre. Revolucionet krijojnë një cilësi të re dhe është e rëndësishme që të jemi në gjendje të transferojmë në kohë proceset e mëtejshme të zhvillimit në një drejtim evolucionar. Në shekullin e 20-të, Rusia përjetoi dy revolucione. Goditje veçanërisht të rënda pësuan vendin tonë në vitet 1917-1920.

Siç tregon historia, shumë revolucione u zëvendësuan nga reagimi, një rikthim në të kaluarën. Mund të flasim për lloje të ndryshme revolucionesh në zhvillimin e shoqërisë: sociale, teknike, shkencore, kulturore.

Rëndësia e revolucioneve vlerësohet ndryshe nga mendimtarët. Për shembull, filozofi gjerman K. Marks, themeluesi i komunizmit shkencor, i konsideronte revolucionet si "lokomotivat e historisë". Në të njëjtën kohë, shumë theksuan efektin shkatërrues, shkatërrues të revolucioneve në shoqëri. Në veçanti, filozofi rus N.A. Berdyaev (1874-1948) shkroi sa vijon për revolucionin: "Të gjitha revolucionet përfunduan në reagime. Kjo është e pashmangshme. Ky është ligji. Dhe sa më të dhunshme dhe të dhunshme të ishin revolucionet, aq më të forta ishin reagimet. Ekziston një lloj rrethi magjik në alternimin e revolucioneve dhe reagimeve.”

Duke krahasuar rrugët e transformimit të shoqërisë, historiani i famshëm modern rus P.V. Volobuev shkroi: "Forma evolucionare, së pari, bëri të mundur sigurimin e vazhdimësisë së zhvillimit shoqëror dhe falë kësaj të ruante të gjithë pasurinë e grumbulluar. Së dyti, evolucioni, në kundërshtim me idetë tona primitive, u shoqërua me ndryshime të mëdha cilësore në shoqëri, jo vetëm në forcat prodhuese dhe teknologjinë, por edhe në kulturën shpirtërore, në mënyrën e jetesës së njerëzve. Së treti, për të zgjidhur problemet e reja shoqërore që lindën gjatë evolucionit, ajo miratoi një metodë të tillë të transformimit shoqëror si reformat, të cilat, në "kostot" e tyre, doli të ishin thjesht të pakrahasueshme me çmimin gjigant të shumë revolucioneve. Në fund të fundit, siç ka treguar përvoja historike, evolucioni është i aftë të sigurojë dhe të ruajë përparimin shoqëror, duke i dhënë gjithashtu një formë të qytetëruar”.

Tipologjia e shoqërive

Kur dallojnë lloje të ndryshme shoqërish, mendimtarët bazohen, nga njëra anë, në parimin kronologjik, duke vënë në dukje ndryshimet që ndodhin me kalimin e kohës në organizimin e jetës shoqërore. Nga ana tjetër, grupohen karakteristika të caktuara të shoqërive që bashkëjetojnë me njëra-tjetrën në të njëjtën kohë. Kjo na lejon të krijojmë një lloj seksioni horizontal të qytetërimeve. Kështu, duke folur për shoqërinë tradicionale si bazë për formimin e qytetërimit modern, nuk mund të mos vërehet ruajtja e shumë veçorive dhe karakteristikave të saj në ditët tona.

Qasja më e vendosur në shkencën sociale moderne është ajo e bazuar në identifikimin tre lloje shoqërish: tradicionale (paraindustriale), industriale, post-industriale (nganjëherë quhet teknologjike ose informacioni). Kjo qasje bazohet kryesisht në një seksion vertikal, kronologjik, pra supozon zëvendësimin e një shoqërie nga një tjetër në rrjedhën e zhvillimit historik. Ajo që kjo qasje ka të përbashkët me teorinë e K. Marksit është se ajo bazohet kryesisht në dallimin e veçorive teknike dhe teknologjike.

Cilat janë veçoritë dhe karakteristikat karakteristike të secilës prej këtyre shoqërive? Le të shohim karakteristikat shoqëri tradicionale- themelet e formimit të botës moderne. Një shoqëri e lashtë dhe mesjetare quhet kryesisht tradicionale, megjithëse shumë nga tiparet e saj janë ruajtur në kohët e mëvonshme. Për shembull, vendet e Lindjes, Azisë dhe Afrikës ruajnë sot shenja të qytetërimit tradicional.

Pra, cilat janë tiparet dhe karakteristikat kryesore të një lloji tradicional të shoqërisë?

Në vetë kuptimin e shoqërisë tradicionale, është e nevojshme të vërehet fokusi në riprodhimin në formë të pandryshuar të metodave të veprimtarisë njerëzore, ndërveprimeve, formave të komunikimit, organizimit të jetës dhe modeleve kulturore. Domethënë, në këtë shoqëri respektohen me zell marrëdhëniet që janë krijuar mes njerëzve, praktikat e punës, vlerat familjare dhe mënyra e jetesës.

Një person në një shoqëri tradicionale është i lidhur nga një sistem kompleks varësie nga komuniteti dhe shteti. Sjellja e tij rregullohet rreptësisht nga normat e pranuara në familje, klasë dhe shoqëri në tërësi.

Shoqëria tradicionale e dalluar nga mbizotërimi i bujqësisë në strukturën e ekonomisë, pjesa më e madhe e popullsisë është e punësuar në sektorin e bujqësisë, duke punuar në tokë, duke jetuar nga frytet e saj. Toka konsiderohet pasuria kryesore, dhe baza për riprodhimin e shoqërisë është ajo që prodhohet në të. Përdoren kryesisht vegla dore (çan, parmendë), përditësimi i pajisjeve dhe teknologjisë së prodhimit ndodh mjaft ngadalë.

Elementi kryesor i strukturës së shoqërive tradicionale është komuniteti bujqësor: një kolektiv që administron tokën. Individi në një grup të tillë është i identifikuar keq, interesat e tij nuk janë identifikuar qartë. Komuniteti, nga njëra anë, do ta kufizojë personin, nga ana tjetër, do t'i sigurojë atij mbrojtje dhe stabilitet. Dënimi më i rëndë në një shoqëri të tillë shpesh konsiderohej përjashtimi nga komuniteti, "privimi nga strehimi dhe uji". Shoqëria ka një strukturë hierarkike, shpesh të ndarë në klasa sipas parimeve politike dhe ligjore.

Një tipar i shoqërisë tradicionale është mbyllja e saj ndaj inovacionit dhe natyra jashtëzakonisht e ngadaltë e ndryshimit. Dhe vetë këto ndryshime nuk konsiderohen si vlerë. Më e rëndësishme është stabiliteti, qëndrueshmëria, ndjekja e urdhërimeve të të parëve tanë. Çdo risi shihet si një kërcënim për rendin ekzistues botëror dhe qëndrimi ndaj tij është jashtëzakonisht i kujdesshëm. "Traditat e të gjithë brezave të vdekur duket si një makth mbi mendjet e të gjallëve."

Mësuesi çek J. Korczak vuri në dukje mënyrën dogmatike të jetës së natyrshme në shoqërinë tradicionale: “Maturia deri në pasivitetin e plotë, deri në injorimin e të gjitha të drejtave dhe rregullave që nuk janë bërë tradicionale, të pa shenjtëruara nga autoritetet, të rrënjosura nga përsëritja. ditë pas dite... Gjithçka mund të bëhet dogmë – përfshirë tokën, kishën, atdheun, virtytin dhe mëkatin; mund të jetë shkencë, veprimtari shoqërore dhe politike, pasuri, çdo konfrontim..."

Një shoqëri tradicionale do të mbrojë me zell normat e saj të sjelljes dhe standardet e kulturës së saj nga ndikimet e jashtme nga shoqëritë dhe kulturat e tjera. Një shembull i një "mbylljeje" të tillë është zhvillimi shekullor i Kinës dhe Japonisë, të cilat u karakterizuan nga një ekzistencë e mbyllur, e vetë-mjaftueshme dhe çdo kontakt me të huajt praktikisht u përjashtua nga autoritetet. Shteti dhe feja luajnë një rol të rëndësishëm në historinë e shoqërive tradicionale.

Natyrisht, me zhvillimin e kontakteve tregtare, ekonomike, ushtarake, politike, kulturore dhe të tjera midis vendeve dhe popujve të ndryshëm, një “mbyllje” e tillë do të prishet, shpesh në një mënyrë shumë të dhimbshme për këto vende. Shoqëritë tradicionale, nën ndikimin e zhvillimit të teknologjisë, teknologjisë dhe mjeteve të komunikimit, do të hyjnë në një periudhë modernizimi.

Sigurisht, kjo është një pamje e përgjithësuar e shoqërisë tradicionale. Më saktësisht, mund të flasim për shoqërinë tradicionale si një fenomen i caktuar kumulativ, duke përfshirë veçoritë e zhvillimit të popujve të ndryshëm në një fazë të caktuar. Ka shumë shoqëri të ndryshme tradicionale (kineze, japoneze, indiane, evropianoperëndimore, ruse, etj.), që mbajnë gjurmët e kulturës së tyre.

Ne e kuptojmë shumë mirë se shoqëritë e Greqisë së lashtë dhe mbretërisë së vjetër babilonase ndryshojnë ndjeshëm në format dominuese të pronësisë, shkallën e ndikimit të strukturave komunale dhe të shtetit. Nëse në Greqi dhe Romë po zhvillohet prona private dhe fillimet e të drejtave dhe lirive qytetare, atëherë në shoqëritë e tipit lindor ka tradita të forta të sundimit despotik, të shtypjes së njeriut nga komuniteti bujqësor dhe të natyrës kolektive të punës. Sidoqoftë, të dyja janë versione të ndryshme të shoqërisë tradicionale.

Ruajtja afatgjatë e komunitetit bujqësor, mbizotërimi i bujqësisë në strukturën e ekonomisë, fshatarësia në popullsi, puna e përbashkët dhe përdorimi kolektiv i tokës së fshatarëve komunalë dhe fuqia autokratike na lejojnë të karakterizojmë shoqërinë ruse gjatë shumë shekujve. të zhvillimit të saj si tradicional. Tranzicioni në një lloj të ri të shoqërisë - industriale- do të zbatohet mjaft vonë - vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.

Nuk mund të thuhet se shoqëria tradicionale është një fazë e kaluar, se gjithçka që lidhet me strukturat, normat dhe vetëdijen tradicionale është një gjë e së kaluarës së largët. Për më tepër, duke menduar në këtë mënyrë, ne e vështirësojmë veten për të kuptuar shumë probleme dhe fenomene të botës sonë bashkëkohore. Dhe sot, një sërë shoqërish ruajnë tiparet e tradicionalizmit, kryesisht në kulturë, ndërgjegjen publike, sistemin politik dhe jetën e përditshme.

Kalimi nga një shoqëri tradicionale, pa dinamizëm, në një shoqëri të tipit industrial pasqyron një koncept të tillë si modernizimi.

Shoqëria industriale lindur si rezultat i revolucionit industrial, duke çuar në zhvillimin e industrisë në shkallë të gjerë, lloje të reja të transportit dhe komunikimit, një ulje të rolit të bujqësisë në strukturën e ekonomisë dhe zhvendosjen e njerëzve në qytete.

Fjalori Modern i Filozofisë, botuar në 1998 në Londër, përmban përkufizimin e mëposhtëm të shoqërisë industriale:

Një shoqëri industriale karakterizohet nga orientimi i njerëzve drejt vëllimeve gjithnjë në rritje të prodhimit, konsumit, njohurive, etj. Idetë e rritjes dhe përparimit janë “bërthama” e mitit ose ideologjisë industriale. Koncepti i makinës luan një rol të rëndësishëm në organizimin shoqëror të shoqërisë industriale. Pasoja e zbatimit të ideve për makinën është zhvillimi i gjerë i prodhimit, si dhe “mekanizimi” i marrëdhënieve shoqërore, marrëdhënieve njerëzore me natyrën... Kufijtë e zhvillimit të shoqërisë industriale zbulohen si kufijtë e gjerësisht. zbulohen prodhimi i orientuar.

Më herët se të tjerët, revolucioni industrial përfshiu vendet e Evropës Perëndimore. Vendi i parë që e zbatoi atë ishte Britania e Madhe. Nga mesi i shekullit të 19-të, shumica dërrmuese e popullsisë së saj ishte e punësuar në industri. Shoqëria industriale karakterizohet nga ndryshime të shpejta dinamike, rritja e lëvizshmërisë sociale dhe urbanizimi - procesi i rritjes dhe zhvillimit të qyteteve. Kontaktet dhe lidhjet midis vendeve dhe popujve po zgjerohen. Këto komunikime kryhen përmes mesazheve telegrafike dhe telefonave. Struktura e shoqërisë po ndryshon gjithashtu: ajo bazohet jo në pasuri, por në grupe shoqërore që ndryshojnë në vendin e tyre në sistemin ekonomik - klasat. Së bashku me ndryshimet në ekonomi dhe sferën sociale, po ndryshon edhe sistemi politik i shoqërisë industriale - parlamentarizmi, një sistem shumëpartiak po zhvillohet dhe të drejtat dhe liritë e qytetarëve po zgjerohen. Shumë studiues besojnë se formimi i një shoqërie civile, e cila është e vetëdijshme për interesat e saj dhe vepron si një partner i plotë i shtetit, shoqërohet edhe me formimin e një shoqërie industriale. Në një farë mase, është pikërisht kjo shoqëri që quhet kapitaliste. Fazat e hershme të zhvillimit të saj u analizuan në shekullin e 19-të nga shkencëtarët anglezë J. Mill, A. Smith dhe filozofi gjerman K. Marks.

Në të njëjtën kohë, gjatë epokës së revolucionit industrial, ka një rritje të pabarazisë në zhvillimin e rajoneve të ndryshme të botës, gjë që çon në luftëra koloniale, pushtime dhe skllavërim të vendeve të dobëta nga ato të forta.

Shoqëria ruse hyri në periudhën e revolucionit industrial mjaft vonë, vetëm në vitet 40 të shekullit të 19-të, dhe formimi i themeleve të një shoqërie industriale në Rusi u vu re vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Shumë historianë besojnë se në fillim të shekullit të 20-të vendi ynë ishte një vend agrar-industrial. Rusia nuk ishte në gjendje të përfundonte industrializimin në periudhën para-revolucionare. Edhe pse kjo ishte pikërisht ajo që synonin reformat e kryera me iniciativën e S. Yu. Witte dhe P. A. Stolypin.

Drejt përfundimit të industrializimit, pra krijimit të një industrie të fuqishme që do të jepte kontributin kryesor në pasurinë kombëtare të vendit, autoritetet u kthyen në periudhën sovjetike të historisë.

Ne e dimë konceptin e "industrializimit stalinist", i cili ndodhi në vitet 1930 dhe 1940. Në kohën më të shkurtër të mundshme, me një ritëm të përshpejtuar, duke përdorur kryesisht fondet e marra nga grabitja e fshatit dhe kolektivizimi masiv i fermave fshatare, në fund të viteve 30 vendi ynë krijoi themelet e industrisë së rëndë dhe ushtarake, inxhinierisë mekanike dhe pushoi së varuri nga furnizimi i pajisjeve nga jashtë. Por a nënkuptonte kjo fundin e procesit të industrializimit? Historianët argumentojnë. Disa studiues besojnë se edhe në fund të viteve 1930, pjesa kryesore e pasurisë kombëtare ishte ende në sektorin e bujqësisë, domethënë, bujqësia prodhonte më shumë produkt sesa industria.

Prandaj, ekspertët besojnë se industrializimi në Bashkimin Sovjetik përfundoi vetëm pas Luftës së Madhe Patriotike, në mesin e gjysmës së dytë të viteve 1950. Në këtë kohë, industria kishte zënë një pozitë udhëheqëse në prodhimin e produktit të brendshëm bruto. Gjithashtu, pjesa më e madhe e popullsisë së vendit e gjeti veten të punësuar në sektorin industrial.

Gjysma e dytë e shekullit të 20-të u shënua nga zhvillimi i shpejtë i shkencës, inxhinierisë dhe teknologjisë themelore. Shkenca po kthehet në një forcë të menjëhershme të fuqishme ekonomike.

Ndryshimet e shpejta që kanë përfshirë një sërë sferash të jetës në shoqërinë moderne kanë bërë të mundur që të flitet për botën që hyn në epokës post-industriale. Në vitet 1960, ky term u propozua për herë të parë nga sociologu amerikan D. Bell. Ai gjithashtu formuloi Karakteristikat kryesore të shoqërisë post-industriale: krijimi i një ekonomie të gjerë shërbimi, rritja e shtresës së specialistëve të kualifikuar shkencorë dhe teknikë, roli qendror i njohurive shkencore si burim inovacioni, sigurimi i rritjes teknologjike, krijimi i një brezi të ri të teknologjisë intelektuale. Pas Bell, teoria e shoqërisë post-industriale u zhvillua nga shkencëtarët amerikanë J. Gal Breit dhe O. Toffler.

bazë shoqëria post-industriale ishte ristrukturimi strukturor i ekonomisë i kryer në vendet perëndimore në kapërcyell të viteve 1960 - 1970. Në vend të industrisë së rëndë, pozitat udhëheqëse në ekonomi u morën nga industritë me intensitet të njohurive, "industria e njohurive". Simboli i kësaj epoke, baza e saj është revolucioni i mikroprocesorit, shpërndarja masive e kompjuterëve personalë, teknologjisë së informacionit dhe komunikimeve elektronike. Ritmi i zhvillimit ekonomik dhe shpejtësia e transmetimit të informacionit dhe flukseve financiare në distanca janë duke u rritur shumëfish. Me hyrjen e botës në epokën post-industriale, të informacionit, ka një rënie të punësimit të njerëzve në industri, transport dhe sektorë industrialë dhe anasjelltas, numri i njerëzve të punësuar në sektorin e shërbimeve dhe në informacion. sektori është në rritje. Nuk është rastësi që një numër shkencëtarësh e quajnë shoqëri post-industriale informative ose teknologjike.

Duke karakterizuar shoqërinë moderne, studiuesi amerikan P. Drucker vëren: “Sot dija tashmë po zbatohet në vetë sferën e dijes dhe kjo mund të quhet një revolucion në fushën e menaxhimit. Dija po bëhet shpejt faktori përcaktues i prodhimit, duke e lënë në plan të dytë si kapitalin ashtu edhe punën”.

Shkencëtarët që studiojnë zhvillimin e kulturës dhe jetës shpirtërore, në lidhje me botën post-industriale, prezantojnë një emër tjetër - epokës postmoderne. (Në epokën e modernizmit, shkencëtarët e kuptojnë shoqërinë industriale. - Shënim i autorit.) Nëse koncepti i post-industrialitetit thekson kryesisht dallimet në sferën e ekonomisë, prodhimit dhe metodave të komunikimit, atëherë postmodernizmi mbulon kryesisht sferën e ndërgjegjes, kulturës. , dhe modelet e sjelljes.

Perceptimi i ri i botës, sipas shkencëtarëve, bazohet në tre karakteristika kryesore.

Së pari, në fund të besimit në aftësitë e mendjes njerëzore, një vështrim skeptik i gjithçkaje që kultura evropiane tradicionalisht e konsideron racionale. Së dyti, mbi shembjen e idesë së unitetit dhe universalitetit të botës. Kuptimi postmodern i botës është ndërtuar mbi shumëfishimin, pluralizmin dhe mungesën e modeleve dhe kanuneve të përbashkëta për zhvillimin e kulturave të ndryshme. Së treti: epoka e postmodernizmit e sheh personalitetin ndryshe, “individi, si përgjegjës për formimin e botës, jep dorëheqjen, ai është i vjetëruar, ai njihet si i lidhur me paragjykimet e racionalizmit dhe hidhet poshtë”. Sfera e komunikimit ndërmjet njerëzve, komunikimet dhe marrëveshjet kolektive del në plan të parë.

Shkencëtarët përmendin pluralizmin në rritje, multivariancën dhe shumëllojshmërinë e formave të zhvillimit shoqëror, ndryshimet në sistemin e vlerave, motivet dhe stimujt e njerëzve si tiparet kryesore të shoqërisë postmoderne.

Qasja që kemi zgjedhur përmbledh etapat kryesore në zhvillimin njerëzor, duke u fokusuar kryesisht në historinë e vendeve të Evropës Perëndimore. Kështu, ajo ngushton ndjeshëm mundësinë e studimit të veçorive specifike dhe veçorive të zhvillimit të vendeve të veçanta. Ai i kushton vëmendje kryesisht proceseve universale dhe shumë mbetet jashtë fushës së shikimit të shkencëtarëve. Për më tepër, dashje-s'duhet, ne e marrim të mirëqenë këndvështrimin se ka vende që kanë kërcyer përpara, ka nga ato që po i arrijnë me sukses, dhe nga ato që janë pashpresë prapa, duke mos pasur kohë të hidhen në të fundit. karroca e makinës së modernizimit që nxiton përpara. Ideologët e teorisë së modernizimit janë të bindur se vlerat dhe modelet e zhvillimit të shoqërisë perëndimore janë universale dhe janë një udhërrëfyes për zhvillim dhe një model për të gjithë.

Shoqëria është një sistem, pasi përbëhet nga të ndërlidhura dhe ndërvepruese me njëra-tjetrën të pjesëve ose elementeve të rendit të ndryshëm.

Struktura e shoqërisë

ekonomike politike
prodhimi, shpërndarja, këmbimi, konsumi i të mirave materiale, biznesi, tregjet, bankat, firmat, fabrikat. marrëdhëniet në lidhje me ushtrimin e pushtetit dhe menaxhimit shtetëror, shtetit, partive politike, qytetarëve.
SFERAT (NËNSISTEMET E SHOQËRISË)
sociale shpirtërore
ndërveprimi ndërmjet segmenteve të ndryshme të popullsisë, aktivitetet për sigurimin e garancive sociale, arsimi, shëndetësia, fondet e pensioneve. krijimi, konsumimi, ruajtja dhe përhapja e vlerave shpirtërore, institucionet e arsimit, shkencës, artit, muzeumeve, teatrove, kishave.
Elementet e shoqërisë
Komunitetet janë grupe të mëdha njerëzish të formuar sipas karakteristikave të rëndësishme shoqërore që lindin natyrshëm:
- klasa;
- Grupet etnike;
- bashkësitë demografike (sipas gjinisë, moshës);
- bashkësitë territoriale;
- bashkësitë fetare.		 Institucionet shoqërore janë të vendosura historikisht, forma të qëndrueshme të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara në shoqëri, kryesorja e të cilave është plotësimi i nevojave sociale. - familja;
- shteti;
- kishë;
- arsimimi;
- biznesi.



Institucionet sociale:

  • organizojnë veprimtarinë njerëzore në një sistem të caktuar rolesh dhe statusesh, duke vendosur modele të sjelljes njerëzore në sfera të ndryshme të jetës publike.
  • përfshijnë një sistem sanksionesh - nga legal në moral dhe etik;
  • organizoni, koordinoni shumë veprime individuale të njerëzve, u jepni atyre një karakter të organizuar dhe të parashikueshëm;
  • ofrojnë sjellje standarde të njerëzve në situata tipike shoqërore.

Shoqëria është një sistem kompleks, vetë-zhvillues, i cili karakterizohet nga sa vijon karakteristika specifike:

  1. Ai dallohet nga një larmi e gjerë strukturash dhe nënsistemesh të ndryshme shoqërore.
  2. Shoqëria nuk janë vetëm njerëzit, por edhe marrëdhëniet shoqërore që lindin midis tyre, midis sferave (nënsistemeve) dhe institucioneve të tyre.
  3. Shoqëria është e aftë të krijojë dhe riprodhojë kushtet e nevojshme për ekzistencën e saj.
  4. Shoqëria është një sistem dinamik, i karakterizuar nga shfaqja dhe zhvillimi i dukurive të reja, vjetërimi dhe vdekja e elementeve të vjetra, si dhe paplotësia dhe zhvillimi alternativ. Zgjedhja e opsioneve të zhvillimit bëhet nga një person.
  5. Shoqëria karakterizohet nga paparashikueshmëria dhe zhvillimi jolinear.

Marrëdhëniet shoqërore janë forma të ndryshme të ndërveprimit midis njerëzve, si dhe lidhjet që lindin midis grupeve të ndryshme shoqërore (ose brenda tyre).

Funksionet e shoqërisë:

Riprodhimi dhe socializimi i njeriut;
- prodhimi i të mirave materiale dhe shërbimeve;
- shpërndarja e produkteve të punës (aktiviteteve);
- rregullimi dhe menaxhimi i aktiviteteve dhe sjelljes;
- prodhim shpirtëror.

Temat e planeve për rubrikën “Shoqëria”.

  1. 1. Shoqëria si sistem.

  2. 2. Shoqëria dhe natyra.

  3. 3. Institucionet sociale.

  4. 4. Format e ndryshimit shoqëror.

  5. 5. Revolucioni si formë e ndryshimit shoqëror.

  6. 6. Progresi social.

  7. 7. Shoqëria tradicionale dhe veçoritë e saj.

  8. 8. Shoqëria e informacionit dhe veçoritë e saj.

  9. 9. Problemi i terrorizmit ndërkombëtar si problem global i kohës sonë.

  10. 10. Problemet socio-demografike të kohës sonë.

  11. 11. Procesi i globalizimit dhe kontradiktat e tij.

C8.1.1.

Shoqëria si sistem


^

Pikat



1) Koncepti i shoqërisë./ Shoqëria është mënyra dhe forma e jetës së njerëzve.

2) Shenjat e shoqërisë si sistem:

a) sistem kompleks;

b) sistemi i hapur;

c) sistemi dinamik;

d) sistem vetërregullues.

3) Struktura e sistemit të shoqërisë.

a) nënsistemet dhe institucionet;

b) normat shoqërore;

c) komunikimet sociale.

4) Një tipar cilësor i shoqërisë është veprimi i një faktori subjektiv (vullneti, dëshira, veprimtaria njerëzore).

5) Specifikat e zhvillimit të shoqërisë moderne.



2


OSE
1



0

Rezultati maksimal
2

C8.1.2.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Shoqëria dhe natyra" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.


^ Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet e vlerësimit
(lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj)

Pikat

Gjatë analizimit të përgjigjes, merren parasysh sa vijon:

– korrektësinë e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë;

– përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.


Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë:

1) Shoqëria dhe natyra janë pjesë organike e botës materiale.

2) Ndikimi i natyrës (mjedisit) në proceset shoqërore:

a) ritmin dhe cilësinë e dinamikës sociale;

b) shpërndarjen e forcave prodhuese dhe specializimin ekonomik;

c) veçoritë e mentalitetit, qëndrimit dhe karakterit të njerëzve;

d) fatkeqësitë natyrore dhe pasojat e tyre sociale.

3) Ndikimi i shoqërisë në mjedisin natyror.

a) ndryshimet në peizazhe nën ndikimin e veprimtarisë njerëzore;

b) përdorimi i burimeve natyrore të papërtëritshme dhe të rinovueshme;

c) përdorimi i florës dhe faunës;

d) krijimi i një mjedisi natyror të transformuar nga njeriu

4) Rëndësia e natyrës për njerëzit dhe shoqërinë:

a) një depo burimesh;

b) habitat natyror;

c) një burim frymëzimi dhe bukurie.

5) Specifikat e ndërveprimit midis natyrës dhe shoqërisë në fazën aktuale të zhvillimit shoqëror.

Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.


Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.

2

Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
OSE

Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).


1

Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar

0

Rezultati maksimal
2

C8.1.3.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Institucionet sociale" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.


^ Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet e vlerësimit
(lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj)

Pikat

Gjatë analizimit të përgjigjes, merren parasysh sa vijon:

– korrektësinë e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë;

– përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.


Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë:

1) Institucionet sociale janë elemente të strukturës sistemore të shoqërisë.

2) Funksionet kryesore të institucioneve sociale:

a) shërbejnë për plotësimin e nevojave publike;

b) organizon veprimtari të përbashkëta të njerëzve;

c) veprojnë në përputhje me rregulla dhe rregullore të caktuara;

d) të sigurojë socializimin e individëve.

3) Institucionet më të rëndësishme sociale:

a) institucionet e riprodhimit njerëzor – familja;

b) institucionin e transferimit të përvojës dhe njohurive shoqërore - shkolla;

c) institucionet për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore (ligj, politikë, moral, shtet);

d) institucionet për plotësimin e nevojave materiale të shoqërisë (ekonomi, treg, biznes).

4) Procesi i shfaqjes së institucioneve të reja dhe zbehja e të vjetrave është thelbi i dinamikës sociale:

5) Specifikat e formimit dhe zhvillimit të sferës institucionale të shoqërisë në epokën moderne.

Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.


Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.

2

Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
OSE

Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).


1

Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar

0

Rezultati maksimal
2

C8.1.4.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Format e ndryshimit shoqëror" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.


^ Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet e vlerësimit
(lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj)

Pikat

Gjatë analizimit të përgjigjes, merren parasysh sa vijon:

– korrektësinë e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë;

– përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.


Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë:

1) Shumëllojshmëria e formave të ndryshimit shoqëror.

2) Format revolucionare dhe evolucionare të ndryshimit shoqëror.

3) Shenjat e ndryshimeve revolucionare në shoqëri:

a) karakter radikal;

b) prishjen e strukturave të vjetra shoqërore;

c) lindja e marrëdhënieve cilësore të reja shoqërore;

d) natyrë katastrofike, kosto të konsiderueshme sociale;

e) lindja e një realiteti të ri shoqëror.

4) Specifikat e proceseve reformuese (evolucionare):

a) natyra evolucionare;

b) kombinim organik i strukturave të vjetra dhe të reja;

c) zëvendësimi gradual i të vjetrës me të renë;

d) që prek një pjesë të strukturave publike;

e) zbatimi me iniciativën e autoriteteve.

5) Natyra preferenciale e ndryshimeve evolucionare.

6) Specifikat e ndryshimeve shoqërore në epokën moderne.

Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.


Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.

2

Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
OSE

Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).


1

Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar

0

Rezultati maksimal
2

C8.1.5.

Ju jeni udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën " Revolucioni si një formë e ndryshimit shoqëror" Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.


^ Përmbajtja e përgjigjes së saktë dhe udhëzimet e vlerësimit
(lejohet një formulim tjetër i përgjigjes që nuk e shtrembëron kuptimin e saj)

Pikat

Gjatë analizimit të përgjigjes, merren parasysh sa vijon:

– korrektësinë e formulimit të zërave të planit për sa i përket përputhshmërisë së tyre me temën e dhënë;

– përputhshmëria e strukturës së përgjigjes së propozuar me një plan të një lloji kompleks.


Një nga opsionet për një plan për të mbuluar këtë temë:

1) Koncepti i revolucionit social. Revolucioni social - si një formë e veçantë e ndryshimit shoqëror.

2) Shenjat kryesore të ndryshimeve revolucionare në shoqëri:

a) ka karakter radikal;

b) shoqëruar me prishje të strukturave të vjetra shoqërore;

c) si rezultat, krijohen marrëdhënie të reja shoqërore cilësore;

d) ka natyrë katastrofike;

e) shoqërohet me kosto të konsiderueshme sociale;

f) lindja e një realiteti të ri shoqëror.

3) Parakushtet për revolucionet sociale:

a) paaftësia e autoriteteve të mëparshme për të siguruar zhvillimin efektiv të shoqërisë dhe kontrollin mbi të;

b) ngurrimi i njerëzve për t'iu bindur autoriteteve ekzistuese;

c) acarimi i dukurive të krizës në të gjitha sferat e shoqërisë.

4) Llojet e revolucioneve shoqërore në histori:

a) borgjeze;

b) proletar.

5) Specifikat e proceseve revolucionare në epokën moderne.

Një numër i ndryshëm dhe (ose) formulim tjetër i saktë i pikave dhe nënpikave të planit është i mundur. Ato mund të paraqiten në formë emërore, pyetëse ose të përzier.


Formulimi i artikujve të planit është i saktë dhe pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.

2

Pikat individuale të planit nuk pasqyrojnë përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes korrespondon me një plan kompleks të tipit.
OSE

Formulimi i artikujve të planit pasqyron përmbajtjen e temës. Struktura e përgjigjes nuk korrespondon plotësisht me planin e tipit kompleks (nuk ka specifikim të pikave individuale).


1

Plani i përmbajtjes dhe strukturës nuk mbulon temën e propozuar

0

^ Rezultati maksimal

2
KATEGORITË
Shqyrtimi
Ekografia e ekstremiteteve
Llojet e ultrazërit
Ekografia e barkut
Ekografia e gjoksit

ARTIKUJ POPULLOR
Mohimi jo me folje (në trajtën vetjake, në paskajoren, në formën e gerundit) shkruhet veçmas: të mos merrja, nuk ishte, nuk dija, ngadalë.

Mohimi jo me folje (në trajtën vetjake, në paskajoren, në formën e gerundit) shkruhet veçmas: të mos merrja, nuk ishte, nuk dija, ngadalë.
Prezantimi, raportoni tiparet kryesore të filozofisë së ringjalljes

Prezantimi, raportoni tiparet kryesore të filozofisë së ringjalljes
Stili i fiksionit

Stili i fiksionit
Fëmijët e tokës Prezantimi ne jemi fëmijët e tokës për kopshtin

Fëmijët e tokës Prezantimi ne jemi fëmijët e tokës për kopshtin
Prezantim me temën barrierat e komunikimit puna u përfundua nga nxënësit Pa komunikim mbyllemi

Prezantim me temën barrierat e komunikimit puna u përfundua nga nxënësit Pa komunikim mbyllemi

2023 "kingad.ru" - ekzaminimi me ultratinguj i organeve të njeriut