Ndjenjat. Funksionet e shqisave
Ndjenjat morale (etike) janë ndjenjat më të larta, përvojat që lidhen me qëndrimin e një personi ndaj njerëzve të tjerë, ndaj shoqërisë dhe ndaj përgjegjësive të tij shoqërore.
Një person përjeton ndjenja morale kur percepton fenomenet e realitetit nga pikëpamja e orientimeve të vlerave morale të zhvilluara nga shoqëria. Ndjenja të tilla lindin kur një person ka jo vetëm ide për detyrën, por edhe nevojën për të përmbushur kërkesat morale të shoqërisë. Një ndjenjë e zhvilluar e detyrës krijon ndërgjegje - përgjegjësi morale për sjelljen e dikujt përpara njerëzve të tjerë dhe shoqërisë.
Fusha e ndjenjave morale përfshin gjithçka që përcakton komunikimin e njerëzve: qëndrimin ndaj vetvetes, ndaj të tjerëve. Këto përfshijnë: simpati, një ndjenjë besimi dhe prirje ndaj njerëzve, një ndjenjë shoqërie, miqësi. Një ndjenjë e veçantë që zhvillohet mes njerëzve është dashuria. Kjo është një ndjenjë që lind midis një burri dhe një gruaje, midis prindërve dhe fëmijëve, etj.
Ndjenjat morale përfshijnë gjithashtu ndjenjat e krenarisë kombëtare, ndjenjat ndërkombëtare, dashurinë për atdheun dhe për njerëzit që përfaqësojnë kultura dhe tradita të tjera.
Ndër ndjenjat morale, dallohen ato morale dhe politike - këto janë përvoja që lidhen me qëndrimin emocional të një personi ndaj institucioneve shoqërore, ndaj shtetit, sistemit, etj. Këto lloj përvojash, kur vlerat morale përkojnë, i bashkojnë njerëzit dhe u japin atyre. një "ndjenjë miqësie", solidaritet - një moral i vetëm "Ne".
Është shumë e rëndësishme që një person të jetë në gjendje të mbrojë "Unë" e tij morale në marrëdhëniet me të tjerët dhe të jetë në gjendje të identifikohet me njëri-tjetrin, të fitojë një ndjenjë të "ne" me ata që i përmbahen orientimeve vlerësuese që kanë rëndësi shoqërore.
Ndjenjat morale shprehin qëndrimin e një personi ndaj njeriut dhe ndaj shoqërisë. Baza për vlerësimin që këto ndjenja marrin objektivisht nga të tjerët janë normat morale që rregullojnë sjelljen e një individi në të gjitha sferat e jetës së tij shoqërore. Truri i njeriut nuk merr më shumë nga perceptimet e jashtme sesa truri i një kafshe, i cili gjithashtu sheh, dëgjon, prek dhe nuhat (në disa raste më mirë se njeriu). Duke refuzuar përpjekjet morale, duke e kufizuar veten në konsumizmin trupor, duke përfshirë konsumimin e dijes ose dashurisë, një person bie shpirtërisht, pastaj bie shpirtërisht. Kjo quhet pashpirt ose "ngurtësim i zemrës". Është prania e ndjenjave më të larta - turpi, pendimi, ndërgjegjja, dashuria, etj. - dallon njeriun nga kafsha. Edukimi moral fillon me ushtrime në veprime morale, me manifestime të ndjenjave të dashurisë dhe mirënjohjes. Konformizmi, përbuzja ndaj ligjeve dhe vlerave morale, indiferenca, mizoria janë frytet e indiferencës ndaj themelit moral të shoqërisë. Dallimi midis jetës mendore dhe shpirtërore në origjinalitetin e tyre cilësor reflektohet tashmë në nivelin e gjuhës. Kur themi "një person i sinqertë", ne tregojmë cilësitë e natyrshme të përzemërsisë, çiltërsisë, aftësisë për të empatizuar me një tjetër, për të kuptuar dhe për të marrë parasysh vetëvlerësimin e tjetrit. Kur flasim për shpirtëroren e një personi, nënkuptojmë sistemin e tij moral, aftësinë për t'u udhëhequr në sjelljen e tij nga vlerat më të larta të jetës shoqërore dhe publike dhe respektimin e idealeve të së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë.
Ndjenjat morale përfshijnë: dhembshurinë, humanizmin, vullnetin e mirë, përkushtimin, dashurinë, turpin, pendimin, ndjenjën e detyrës, kënaqësinë morale, dhembshurinë, mëshirën, si dhe antipodet e tyre. Një person moral duhet të dijë se çfarë është virtyti. Morali dhe dija nga ky këndvështrim përputhen; për të qenë i virtytshëm, është e nevojshme të njihet virtyti si i tillë, si një “universal” që shërben si bazë e të gjitha virtyteve të veçanta.
Një lloj kontrolluesi i brendshëm i personalitetit është ndërgjegjja - koncepti i vetëdijes morale, bindja e brendshme për atë që është e mira dhe e keqja, vetëdija e përgjegjësisë morale për sjelljen e dikujt. Ndërgjegjja është një shprehje e aftësisë së një individi për të ushtruar vetëkontroll, për të formuluar në mënyrë të pavarur detyra morale për veten e tij, për të kërkuar që ai t'i përmbushë ato dhe për të bërë një vetëvlerësim të veprimeve të tij. Sasia e ndërgjegjes është drejtpërdrejt proporcionale me nivelin e personalitetit. Edhe një sasi e parëndësishme inferioriteti moral bëhet një devijim nga norma e ndërgjegjshme dhe shfaqet (edhe pse në mënyrë të padukshme) si një simptomë e sëmundjes mendore. Psikiatri i shquar rus, profesor V.F. Chizh, e konsideroi ekuilibrin mendor të të drejtëve ortodoksë si një standard të shëndetit mendor. Një nivel personaliteti nën shenjtërinë nuk është më i përsosur, megjithëse konsiderohet praktikisht normal. Një ulje e mëtejshme e nivelit çon në zhvillimin e frikacakëve, me të gjitha pasojat që pasojnë, duke përfshirë zhvillimin e patologjive mendore.
Ndjenja komplekse që lind nga veprimi i një dëshire të fortë dhe pritshmëria e suksesit quhet shpresë. Kur lindin vështirësi, shpresa ia lë vendin ankthit, por nuk përzihet me dëshpërimin; përkundrazi, ndërsa rrethanat bëhen më pak të favorshme, ndjenja ndryshon në mënyrë delikate në ankth dhe ndoshta dëshpërim.
Dashuria është një ndjenjë intime dhe e thellë, një dëshirë për një person tjetër, një komunitet njerëzor ose një ide. Në mitologjinë dhe poezinë e lashtë, një forcë kozmike e ngjashme me forcën e gravitetit. Për Platonin, dashuria - erosi - është forca motivuese e ngjitjes shpirtërore. Kuptimi dhe dinjiteti i dashurisë si ndjenjë është se ajo na detyron të njohim te një tjetër rëndësinë qendrore të pakushtëzuar që, për shkak të egoizmit, ne e ndiejmë vetëm në vetvete. Kjo është karakteristikë e gjithë dashurisë, por sidomos e dashurisë seksuale; karakterizohet nga intensiteti më i madh, një karakter më emocionues dhe mundësia e reciprocitetit më të plotë dhe më gjithëpërfshirës; vetëm kjo dashuri mund të çojë në një bashkim real dhe të pandashëm të dy jetëve në një, vetëm për të në fjalën e Zotit thuhet: të dyja do të jenë një në mish, d.m.th. do të bëhet një qenie e vërtetë. Lidhja e jashtme, e përditshme apo fiziologjike, nuk ka asnjë lidhje të caktuar me dashurinë. Kjo ndodh pa dashuri, dhe dashuria ndodh pa të. Është e nevojshme për dashurinë si realizimin e saj përfundimtar. Nëse ky realizim vendoset si synim, ai shkatërron dashurinë. Rëndësia e akteve dhe fakteve të jashtme që lidhen me dashurinë, të cilat në vetvete nuk janë asgjë, përcaktohet nga lidhja e tyre me atë që përbën dashurinë dhe punën e saj. Kur një zero vendoset pas një numri të plotë, ajo dhjetëfishohet dhe kur vendoset përpara, e kthen në dhjetor. Ndjenja e dashurisë është një impuls që na frymëzon se ne mund dhe duhet të rikrijojmë integritetin e qenies njerëzore. Dashuria e vërtetë është ajo që pohon domethënien e pakushtëzuar të individualitetit të njeriut tek tjetri dhe tek vetja, dhe e mbush jetën tonë me përmbajtje absolute.
Jeta shpirtërore e një personi i drejtohet gjithmonë një personi tjetër, shoqërisë, racës njerëzore. Një person është shpirtëror në masën që ai vepron në përputhje me vlerat më të larta morale të bashkësisë njerëzore dhe është në gjendje të veprojë në përputhje me to. Morali është një nga dimensionet e spiritualitetit njerëzor.
Emocionet dhe ndjenjat janë përvoja e një personi të marrëdhënies së tij me atë që ai percepton ose imagjinon, çfarë mendon ose thotë, çfarë bën, çfarë përpiqet. Subjektivisht, këto marrëdhënie përjetohen si të këndshme (kënaqësi) ose të pakëndshme (pakënaqësi).
Ndjenjat- kjo është një nga format e pasqyrimit të botës objektive në vetëdijen e një personi, përvojën e tij të marrëdhënies së tij me gjithçka që ai di dhe bën, me atë që e rrethon.
Burimet e emocioneve dhe ndjenjave janë objektet dhe fenomenet ekzistuese objektive, aktivitetet e kryera, ndryshimet që ndodhin në trupin tonë. Në periudha të ndryshme, rëndësia e të njëjtave objekte për një person është e ndryshme. Veçantia e emocioneve dhe ndjenjave përcaktohet nga nevojat, aspiratat, synimet e një personi, karakteristikat e vullnetit dhe karakterit të tij. Me ndryshimin e motiveve ndryshon edhe qëndrimi i tij ndaj temës së nevojës. Kjo zbulon qëndrimin personal të një personi ndaj realitetit.
Konceptet e "ndjenjave" dhe "emocioneve" nënkuptojnë dy dukuri të ndryshme, megjithëse të ndërlidhura, të sferës emocionale të individit. Emocionet konsiderohen si një përvojë më e thjeshtë, më e menjëhershme për momentin, e lidhur me kënaqësinë ose pakënaqësinë e nevojave (frikë, zemërim, gëzim, etj.). Kafshët gjithashtu kanë emocione të lidhura me kënaqësinë e nevojave organike. Por te njerëzit edhe këto emocione mbajnë vulën e zhvillimit shoqëror. Duke u shfaqur si reagime të menjëhershme ndaj objekteve në mjedis, emocionet shoqërohen me përshtypjet fillestare. Kështu, përshtypja e parë e takimit me një person të ri është thjesht emocionale në natyrë dhe është një reagim i drejtpërdrejtë ndaj disa manifestimeve të jashtme të nevojave të tij.
Ndjenja është më komplekse se emocionet, një qëndrim konstant, i vendosur i një personi (ndjenja patriotizmi, kolektivizmi, detyra dhe përgjegjësia për punën e caktuar, ndërgjegjja, turpi, dashuria për punën, krenaria). Duke qenë një formë komplekse reflektimi që përgjithëson reflektimin emocional dhe konceptet, ndjenjat janë unike për njerëzit. Ata janë të kushtëzuar nga shoqëria. Ndjenjat shprehen në emocione, por jo vazhdimisht, dhe për momentin mund të mos shprehen në ndonjë përvojë specifike.
Ajo që emocionet dhe ndjenjat kanë të përbashkëta janë funksionet që ato kryejnë në jetën e njerëzve dhe kafshëve. Kështu, studimet e kafshëve kanë vërtetuar se emocionet kryejnë funksione sinjalizuese dhe rregulluese. Të njëjtat funksione kryhen nga emocionet dhe ndjenjat tek njerëzit. Funksioni sinjalizues i emocioneve dhe ndjenjave është për faktin se ato shoqërohen me lëvizje ekspresive: lëvizjet e fytyrës (lëvizjet e muskujve të fytyrës), pantomimike (lëvizjet e muskujve të trupit, gjestet), ndryshimet e zërit, ndryshimet autonome (djersitje, skuqje ose zbehje e lëkurë). Këto shfaqje të emocioneve dhe ndjenjave u sinjalizojnë njerëzve të tjerë se çfarë emocionesh dhe ndjenjash po përjeton një person.
Funksioni rregullues i ndjenjave shprehet në faktin se përvojat e vazhdueshme drejtojnë sjelljen tonë, e mbështesin atë dhe na detyrojnë të kapërcejmë pengesat që hasim gjatë rrugës. Mekanizmat rregullues të emocioneve lehtësojnë zgjimin e tepërt emocional. Kur emocionet arrijnë tension ekstrem, ato shndërrohen në procese të tilla si sekretimi i lëngut lotsjellës, tkurrja e muskujve të fytyrës dhe të frymëmarrjes. E qara zakonisht zgjat jo më shumë se 15 minuta. Kjo kohë është mjaft e mjaftueshme për të shkarkuar tensionin e tepërt. Pas kësaj, personi përjeton njëfarë relaksimi, mpirje të lehtë dhe mërzitje, e cila përgjithësisht perceptohet si lehtësim.
TE llojet e ndjenjave më të larta përfshijnë ndjenjat intelektuale, morale dhe estetike.
Ndjenjat intelektuale- këto janë ndjenja që lidhen me veprimtarinë njohëse të njeriut. Ekzistenca e ndjenjave intelektuale (surprizë, kuriozitet, kureshtje, një ndjenjë gëzimi për zbulimin e bërë, një ndjenjë dyshimi për korrektësinë e vendimit, një ndjenjë besimi në korrektësinë e provës, etj.) është dëshmi e qartë e marrëdhëniet midis inteligjencës njerëzore dhe emocioneve.
Ndjenjat morale(ndjenjat morale) janë ndjenja që pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj kërkesave të moralit publik. Ndjenjat morale janë rregullatori më i rëndësishëm i sjelljes person baza motivuese e marrëdhënieve ndërpersonale.
TE Ndjenjat morale përfshijnë: ndjenjën e detyrës, humanizmin, vullnetin e mirë, dashurinë, miqësinë, patriotizmin, simpatinë, etj. Më vete, mund të theksojmë ndjenjat morale dhe politike, Ky grup ndjenjat manifestohet në marrëdhënie emocionale me institucione dhe organizata të ndryshme publike, si dhe me shtetin në tërësi. TE ndjenjat imorale mund të përfshijë lakminë, egoizmin, ashpërsinë, mburrjen, etj.
Ndjenjat estetike- këto janë ndjenjat që lindin tek një person në lidhje me kënaqësinë ose pakënaqësinë e nevojave të tij estetike. Këto janë ato ndjenja që pasqyrojnë dhe shprehin qëndrimin e subjektit ndaj fakteve të ndryshme të jetës dhe pasqyrimin e tyre në art si diçka e bukur ose e shëmtuar, tragjike ose komike, sublime ose e kaluar, elegante ose e ashpër.
Vendosja e theksit: NDJENJET MORALE
NDJENJET MORALE - përvoja e një personi për qëndrimin e tij ndaj veprimeve dhe veprimeve të rregulluara nga normat morale. N. h. së bashku me intelektuale dhe estetike. i përkasin më të lartëve ndjenjat, më i pasuri në përmbajtje dhe më kompleksi në strukturë. Ato u ngritën në fazën më të lartë të zhvillimit të njeriut si qenie shoqërore. Duke pasur parasysh ndjenjat e N., duhet bërë dallimi midis përvojave shoqërore të rëndësishme dhe personale të një personi. Këto përvoja jo vetëm që mund të mos përkojnë, por ndonjëherë edhe të kundërshtojnë njëra-tjetrën. E megjithatë, ajo që ka vlerë shoqërore, i shërben interesave të kolektivit, shoqërisë, ngjall një ndjenjë pozitive te një person moral dhe i jep kënaqësi morale individit; një person mund të përballet me vuajtje të rënda personale në emër të detyrës. Duke folur për qëndrimin e tij në burgun mbretëror, F. E. Dzerzhinsky shkroi se mundimi i burgimit dhe i vetmisë i shpërblehet njëmijëfish nga vetëdija morale se ai po përmbush detyrën e tij (shih Ditari. Letra të afërmve, 1958, f. 73).
N. orët varen nga kushtet sociale në të cilat jetojnë njerëzit. Në një shoqëri të përbërë nga antagoniste klasat, të drejtat e njeriut, si dhe morali në përgjithësi, kanë karakter klasor. Në një shoqëri të tillë, ekzistojnë kushte objektivisht të favorshme për zhvillimin e individualizmit dhe egoizmit, zemërgjerësisë, mizorisë dhe ndjenjave të tjera imorale. Elementë të tillë N. si drejtësia, ndershmëria, vërtetësia, respekti për njerëzit etj., kanë gjithashtu një orientim klasor. "Shoqëria e vjetër," thekson V.I. Lenin, "bazohej në parimin që ose ti grabit tjetrin, ose tjetri të grabit. , ose ti punon për një tjetër, ose ai punon për ty, ose je skllavopronar, ose je skllav dhe është e qartë se njerëzit e rritur në këtë shoqëri, mund të thuhet, me qumështin e nënës e perceptojnë psikologjinë, një zakon, koncept - ose skllavopronar, ose skllav..., - me një fjalë, një person që kujdeset vetëm për të pasur të tijën dhe nuk i intereson askënd tjetër” (Vepra, vëll. 31, f. 269).
Burimi i bufave N. h. njerëzit janë socialistë. kushtet e jetesës, puna e përbashkët dhe lufta për të ndërtuar një shoqëri të re. Ndryshimet rrënjësore në jetën e shoqërisë sonë të shoqëruara me fitoren e socializmit përcaktuan ndryshimin në pamjen shpirtërore të bufave. njerëzit, bota e tyre morale, u mbushën me përmbajtje të re të pjesëve N. dhe shkaktuan shfaqjen e pjesëve të reja N. Vendin më të rëndësishëm ndër pjesët N. e zënë bufat. njerëzit janë të pushtuar nga përkushtimi i pakufi për kauzën e komunizmit, dashuria e thellë për socializmin. Atdheut, vendeve të socializmit, internacionalizmit proletar, kolektivizmit, manifestimi i të cilave janë ndjenjat e miqësisë, miqësisë, qëndrimi njerëzor ndaj një personi tjetër. Sfera e shqetësimit emocional përfshin edhe ato përvoja emocionale, burimi i të cilave është komunisti. qëndrimi ndaj punës. Një vend të rëndësishëm ndër pjesët N. zënë socialistët e mbushur. përmbajtjen e ndjenjës së detyrës, nderit, përgjegjësisë për rezultatet e punës, veprimtarive shoqërore dhe sjelljes së dikujt.
Formimi i N. ndodh në procesin e luftimit të manifestimeve të borgjezisë. ideologji dhe moral, me mbetje të pronësisë private. dhe borgjezo-nacionaliste. psikologjisë, paragjykimeve dhe bestytnive, pasi ndjenjat e lidhura me mbetjet e kapitalizmit në ndërgjegje dhe sjellje ende zënë një vend të caktuar në botën morale të një pjese të caktuar të bufave. të njerëzve. Pra, së bashku me ndjenja të tilla të reja si bufat. patriotizmi, entuziazmi i punës etj., ekzistojnë dhe manifestohen në forma të fshehura ose më të dukshme intolerante në Sov. kotësia e shoqërisë, zilia, mospërfillja e punës, sykofancia etj. Prandaj formimi i Këshillit Nacional Socialist. njerëzit dhe, para së gjithash, n. e fëmijëve dhe të rinjve është një nga detyrat më të rëndësishme të procesit edukim moral.
Formimi i personalitetit të N. tek një fëmijë varet kryesisht nga sistemi i marrëdhënieve që ai zhvillon me njerëzit përreth tij. Prandaj, një rol ekskluziv në formimin e edukimit të mësuesve i takon ekipit të organizuar dhe autoritetit të mësuesit. Është e rëndësishme që një fëmijë që në vitet e para të jetës së tij të ketë në mjediset e tij familjare, arsimore dhe edukative. institucionet, ndër shokë, një shembull pozitiv. Mënyra se si edukatorët duan të jetë një fëmijë (adoleshent) është mënyra se si ata duhet të përpiqen të jenë vetvetja. Një rol të madh në shfaqjen dhe zhvillimin e shprehjeve pozitive artistike luan fjala e gjallë e një edukatori të dashur dhe të respektuar (prindi, mësuesi, shoku i vjetër), i ngrohur nga ndjenja e sinqertë, e cila ngjall përgjigje në shpirtin e fëmijës dhe krijon tokë të favorshme. për edukimin e shprehjeve artistike.Letërsia artistike dhe arti në format e ndryshme të saj kanë një ndikim të rëndësishëm në formimin e N. h. tek fëmijët. Sa më kuptimplotë të jetë perceptimi artistik, aq më të forta, më të thella dhe më efektive janë ndjenjat që lindin me të. Në këtë drejtim, duhet theksuar vlera e madhe e informacionit biografik. materiale (rrëfime të gjalla, emocionale, biseda për revolucionarë, figura të shquara të shkencës dhe kulturës, etj.).
Është e rëndësishme jo vetëm të identifikoni një ose një tjetër reagim negativ pozitiv, por edhe ta ktheni atë në një përvojë të qëndrueshme, ta mbështesni dhe ta zhvilloni atë. Sa më të ndryshme dhe më të forta të jenë idetë dhe imazhet me të cilat lidhet, aq më e thellë dhe më e gjatë do të jetë. Por është veçanërisht e rëndësishme që elementi N. i saposhfaqur të shfaqet në veprim dhe të rrënjoset në të. Në këtë rast, një person jo vetëm mëson për përvojën e tij të re, por ai përjeton edhe atë kënaqësi të brendshme, kënaqësi, e cila shkaktohet nga një ndjenjë e detyrës së përmbushur, një ndjenjë e ndërgjegjes së pastër. Dhe nëse e njëjta situatë lind përsëri, atëherë ka të gjitha arsyet për të menduar se e njëjta ndjenjë do të ndizet dhe do të kryhet një akt moral.
Formimi i përvojave morale pozitive presupozon luftën kundër të drejtave negative të njeriut.Duke ushqyer dashurinë për mëmëdheun dhe internacionalizmin proletar, punën e palodhur dhe humanizmin, edukatori kapërcen njëkohësisht qëndrimin indiferent ndaj armiqve të atdheut dhe komunizmit. lëvizja, formon një neveri ndaj dembelizmit, ndaj parazitizmit, udhëheq luftën kundër pashpirtësisë dhe pashpirtësisë, kundër gjurmëve të posesivitetit. ndjenjat. Në edukimin e një fëmije, jeta dhe veprimtaria e një personi në rritje në një ekip (në familje, kopsht fëmijësh, shkollë, organizata Pioneer dhe Komsomol, në prodhim) ka një rëndësi vendimtare. Kolektivi, me gjithë qëndrimin e tij ndaj veprimeve të një personi të caktuar, përmes fuqisë së opinionit publik, ndikon në ndjenjat e tij dhe personi fillon ta trajtojë sjelljen e tij ashtu siç e trajton kolektivi (shih. Sjellja morale). Prandaj, edukimi i N. duhet të kryhet me ndihmën e ekipit dhe përmes ekipit.
Lit.: Marksi dhe Engelsi mbi edukimin dhe edukimin, M., 1957; Lenini mbi edukimin dhe edukimin, M., 1963; Materialet e Kongresit XXII të CPSU, M., 1961; Yakobson P. M., Psikologjia e ndjenjave, M., 1956, ch. 6, §1, kap. 7; Rudik P. A., Psikologjia, M., 1958, ch. 10; Psikologjia. Ed. A. A. Smirnova [etj.], M., 1962, ch. 12, § 5.
Burimet:
- Enciklopedia Pedagogjike/Kapitulli. ed. I. A. Kairov dhe F. N. Petrov. vëll 3. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1966. - 880 f. nga ilus.
“Ky libër na erdhi shumë vonë (u botua për herë të parë në vitin 1928), por sa me kohë! Piaget prek shumë tema: marrëdhëniet midis lirisë dhe detyrimit në komunikimin me fëmijët, rolin e autoritetit të të rriturve dhe përvojën personale të fëmijës, por më e rëndësishmja, ai tregon rrugën e vështirë nëpër të cilën kalon çdo parashkollor kur zotëron parimet e moralit.
Ndoshta shumë prindër do të habiten kur mësojnë se një lojë e zakonshme për fëmijë nuk është thjesht argëtim, por një shkollë e rëndësishme dhe e pazëvendësueshme morale. Në një të përbashkët...
Çështjet e zhvillimit moral, edukimit dhe përmirësimit njerëzor e kanë shqetësuar gjithmonë shoqërinë në çdo kohë. Sidomos tani, kur mizoria dhe dhuna mund të hasen gjithnjë e më shpesh, problemi i edukimit moral po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm.
Kush tjetër veç një mësuesi që ka mundësinë të ndikojë në edukimin e një fëmije, duhet t'i japë këtij problemi rolin më të rëndësishëm në aktivitetet e tij. Dhe kjo është arsyeja pse qëllimi i mësuesit është të mbrojë fëmijën nga bota e mizorisë dhe vrazhdësisë, ta njohë fëmijën me...
Në shekullin e njëzetë, jeta megjithatë i detyroi psikologët, psikanalistët dhe psikoterapistët të studionin seriozisht të gjithë spektrin e ndjenjave të dashurisë midis një burri dhe një gruaje. Në këtë kohë, një sasi e madhe materialesh ishte grumbulluar për studim dhe analizë.
Dhe kur ekspertët filluan të studiojnë, pa magji dhe misticizëm, jo vetëm histori të shumta dashurie, por edhe histori të detajuara të jetës së heronjve të tyre nga fëmijëria e hershme deri në pleqëri: edukimi - vëmendja e prindërve, shëndeti - sëmundje, krijimtaria - stanjacioni, dashuria për jetën. ..
Morali është i lidhur me spiritualitetin. Çfarë është morali?
Kjo është jeta njerëzore në përputhje me ligjet morale të Kozmosit dhe shoqërisë njerëzore. Një person që ndjek me përpikëri këto ligje është një person moral. Ligjet e moralit përcaktohen në të gjitha mësimet e mëdha shpirtërore: Vedat, Bibla, Ungjilli i Jezu Krishtit, Kurani, në veprat e mësuesit O.M. Aivankhov dhe mësime të tjera shpirtërore.
Morali dhe marrëdhëniet morale janë baza e ekzistencës dhe baza e zhvillimit të shoqërisë. Morale...
Një sens humori është aftësia e një personi për të vërejtur aspektet e tij komike në fenomene, duke iu përgjigjur emocionalisht atyre. Një sens humori presupozon praninë e një ideali pozitiv, pa të cilin ai degjeneron në dukuri negative si vulgariteti dhe cinizmi.
Dovlatov shkroi: "Humori është një përmbysje e jetës. Është më mirë kështu: humori është një përmbysje e sensit të përbashkët. Buzëqeshja e arsyes". Buzëqeshja është një shprehje emocioni, një emocion në vetvete, një ndjenjë. Mendja është joemocionale nga natyra. Dy të kundërta - racionale dhe sensuale, akulli...
Çfarë është, nga vjen? Pse ekziston?
Ndjenja e fajit shoqërohet me një koncept të tillë si ndërgjegjja. Çfarë konsiderohet e drejtë dhe e gabuar.
Ndjenja e fajit rregullon sjelljen tonë në nivel të jashtëm dhe social.
Kjo është një ndjenjë e edukuar shoqërore. Nuk i përket atyre ndjenjave natyrore me të cilat kemi lindur. Na shfaqet në momentin kur prindërit fillojnë të na edukojnë.
Një pikë tjetër në të cilën shfaqet kjo ndjenjë janë modelet e përgjithshme të sjelljes që...
Frika nga pasiguria është një situatë në të cilën një person shqetësohet dhe përjeton stres në lidhje me ngjarje të paparashikuara që mund të ndodhin ose jo. Njerëzit filluan të flasin për këtë koncept vetëm kohët e fundit, kështu që konsiderohet një trend i ri që së shpejti do të harrohet.
Megjithatë, nuk është kështu. Tani do të flasim në detaje se pse duhet të dini për këtë problem.
Tony Robbins ka një frazë që e përsërit gjatë gjithë kohës: “Cilësia e jetës suaj është drejtpërdrejt proporcionale me...
Ndjenja e drejtësisë sociale dhe shqetësimi për mirëqenien e njerëzve të tjerë shfaqet tek fëmijët vetëm në moshën shtatë ose tetë vjeç; në një moshë më të re, fëmijët priren të sillen absolutisht në mënyrë egoiste. Studiuesit kryen një sërë eksperimentesh ku përfshiheshin 229 fëmijë zviceranë të moshave të ndryshme, të cilët duhej të luanin një sërë lojërash që lidhen me ndarjen e vlerave, rolin e të cilave e luanin ëmbëlsirat.
Fëmijët u ndanë në çifte dhe njëri prej tyre duhej të bënte një zgjedhje midis dy mundësive - për shembull, "një gjë për mua - asgjë për ty ...
