Nevojat njerëzore, mundësitë dhe mënyrat për t'i përmbushur ato. Nevojat natyrore të njeriut: llojet dhe metodat e kënaqësisë

• Problemi i plotësimit të nevojave njerëzore
• Planifikoni
• Prezantimi
• 1. Karakteristikat e përgjithshme të nevojave
• 2. Ligji i nevojave në rritje
• 3. Njeriu në shoqërinë primitive
• 4. Qytetërimet e para dhe "koha boshtore"
• konkluzioni
• Bibliografi

Prezantimi

Çdo krijesë që jeton në tokë, qoftë bimë apo kafshë, jeton plotësisht ose ekziston vetëm nëse ajo ose bota rreth saj plotëson disa kushte. Këto kushte krijojnë një konsensus që ndihet si kënaqësi, ndaj është me vend të flitet për të kufiri i konsumit, një gjendje e tillë e të gjithë njerëzve në të cilën nevojat e tyre janë të ngopura maksimalisht.

Rëndësia e kësaj teme qëndron në faktin se përmbushja e nevojave është qëllimi i çdo veprimtarie njerëzore. Ai punon për t'i siguruar vetes ushqim, veshje, rekreacion, argëtim. Dhe madje edhe një veprim që, siç duket, nuk i sjell ndonjë përfitim një personi, në të vërtetë ka një arsye. Për shembull, bamirësia, për atë që e jep, është plotësimi i nevojave të tij më të larta që lidhen me psikikën e tij.

Nevojat janë nevoja për disa të mira që janë të dobishme për një person të caktuar. Në një kuptim kaq të gjerë, nevojat janë objekt i kërkimit jo vetëm në shkencat sociale, por edhe në shkencat e natyrës, në veçanti biologjinë, psikologjinë dhe mjekësinë.

Nevojat e shoqërisë janë një kategori sociologjike e bazuar në zakone kolektive, domethënë ajo që ka ardhur nga paraardhësit tanë dhe ka zënë rrënjë në shoqëri aq fort sa ekziston në nënndërgjegjeshëm. Kjo është ajo që është interesante për nevojat që varen nga nënndërgjegjja, jo e përshtatshme për analizë, duke marrë parasysh një individ specifik. Ato duhet të konsiderohen globalisht, në raport me shoqërinë.

Mallrat nevojiten për të plotësuar nevojat. Prandaj, nevojat ekonomike janë ato për plotësimin e të cilave janë të nevojshme përfitimet ekonomike. Me fjale te tjera nevojave ekonomike- ajo pjesë e nevojës njerëzore, plotësimi i së cilës kërkon prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumin e mallrave. Nga kjo mund të konkludojmë se çdo person ka nevojë për sferën ekonomike për të kënaqur të paktën nevojat e tij primare. Çdo person, qoftë një njeri i famshëm, një shkencëtar, një këngëtar, një muzikant, një politikan, një president, para së gjithash, varet nga fillimi i tij natyror, që do të thotë se ka të bëjë me jetën ekonomike të shoqërisë, dhe nuk mund të krijojë, krijojë, menaxhojë. pa prekur sferën ekonomike.

Nevojat njerëzore mund të përkufizohen si një gjendje pakënaqësie, ose nevojë, të cilën ai kërkon ta kapërcejë. Është kjo gjendje e pakënaqësisë që e bën një person të bëjë përpjekje të caktuara, d.m.th., të kryejë aktivitete prodhuese.

1. Karakteristikat e përgjithshme të nevojave

Gjendja e ndjenjës së mungesës është karakteristike për çdo person. Fillimisht, kjo gjendje është e paqartë, arsyeja e kësaj gjendjeje nuk është saktësisht e qartë, por në fazën tjetër konkretizohet dhe bëhet e qartë se cilat mallra apo shërbime nevojiten. Një ndjenjë e tillë varet nga bota e brendshme e një personi të caktuar. Kjo e fundit përfshin preferencat e shijes, edukimin, sfondin kombëtar, historik, kushtet gjeografike.

Psikologjia i konsideron nevojat si një gjendje të veçantë mendore të individit, pakënaqësinë e ndjerë prej tij, e cila reflektohet në psikikën e njeriut si rezultat i një mospërputhjeje midis kushteve të brendshme dhe të jashtme të veprimtarisë.

Shkencat sociale studiojnë aspektin socio-ekonomik të nevojave. Ekonomia, në veçanti, eksploron nevojat sociale.

nevojat publike- nevojat që lindin në procesin e zhvillimit të shoqërisë në tërësi, anëtarëve të saj individualë, grupeve socio-ekonomike të popullsisë. Ato ndikohen nga marrëdhëniet e prodhimit të formacionit social-ekonomik në të cilin janë formuar dhe zhvilluar.

Nevojat publike ndahen në dy grupe të mëdha - nevojat e shoqërisë dhe të popullsisë (nevojat personale).

Nevojat e shoqërisë të përcaktuar nga nevoja për të siguruar kushtet për funksionimin dhe zhvillimin e tij. Këto përfshijnë nevojat e prodhimit, në administratën publike, sigurimin e garancive kushtetuese për anëtarët e shoqërisë, mbrojtjen e mjedisit, mbrojtjen, etj. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Servisologjia. Njeriu dhe nevojat e tij: Proc. kompensim. - Novosibirsk, 2002.

Nevojat e prodhimit janë më të lidhura me veprimtarinë ekonomike të shoqërisë.

Nevojat e prodhimit dalin nga kërkesat e funksionimit sa më efikas të prodhimit shoqëror. Ato përfshijnë nevojat e ndërmarrjeve individuale dhe sektorëve të ekonomisë kombëtare për punë, lëndë të para, pajisje, materiale për prodhimin e produkteve, nevojën për menaxhim të prodhimit në nivele të ndryshme - një dyqan, një vend, një ndërmarrje dhe sektorin e ekonomisë kombëtare në tërësi.

Këto nevoja plotësohen në procesin e aktivitetit ekonomik të ndërmarrjeve dhe industrive që janë të ndërlidhura si prodhues dhe konsumator.

Nevojat personale lindin dhe zhvillohen në procesin e jetës njerëzore. Ato veprojnë si një dëshirë e vetëdijshme e një personi për të arritur kushte objektivisht të nevojshme të jetesës që sigurojnë mirëqenie të plotë dhe zhvillim gjithëpërfshirës të individit.

Duke qenë një kategori e ndërgjegjes sociale, nevojat personale veprojnë edhe si një kategori specifike ekonomike që shpreh marrëdhëniet shoqërore ndërmjet njerëzve në lidhje me prodhimin, shkëmbimin dhe përdorimin e të mirave dhe shërbimeve materiale dhe shpirtërore.

Nevojat personale janë të një natyre aktive, shërbejnë si motiv nxitës për veprimtarinë njerëzore. Kjo e fundit, në fund të fundit, synon gjithmonë plotësimin e nevojave: në kryerjen e aktiviteteve të tij, një person përpiqet t'i kënaqë ato më plotësisht.

Klasifikimi i nevojave është shumë i larmishëm. Shumë ekonomistë janë përpjekur të zgjidhin shumëllojshmërinë e nevojave të njerëzve. Pra, A. Marshall, një përfaqësues i shquar i shkollës neoklasike, duke iu referuar ekonomistit gjerman Gemmann, vëren se nevojat mund të ndahen në absolute dhe relative, më të larta dhe më të ulëta, urgjente dhe mund të shtyhen, direkte dhe indirekte, të tashme dhe të ardhshme etj. Letërsia shpesh përdor ndarjen e nevojave në primare (e ulët) Dhe dytësore (më e lartë). Nevojat primare kuptohen si nevojat e njeriut për ushqim, pije, veshmbathje, etj. Nevojat dytësore lidhen kryesisht me veprimtarinë intelektuale shpirtërore të një personi - nevoja për arsim, art, argëtim, etj. Kjo ndarje është deri në një masë e kushtëzuar: Veshjet luksoze të "rusit të ri" nuk lidhen domosdoshmërisht me plotësimin e nevojave parësore, por më tepër me funksionet përfaqësuese ose të ashtuquajturin konsum prestigjioz. Për më tepër, ndarja e nevojave në parësore dhe dytësore është thjesht individuale për çdo individ: për disa, leximi është një nevojë parësore, për të cilën ata mund t'i mohojnë vetes plotësimin e nevojave për veshje ose strehim (të paktën pjesërisht).

Uniteti i nevojave sociale (përfshirë ato personale), i karakterizuar nga marrëdhëniet e brendshme, quhet sistemi i nevojave. K Marksi shkroi: "... nevoja të ndryshme janë të ndërlidhura nga brenda në një sistem natyror ..."

Sistemi i nevojave personale është një strukturë e organizuar në mënyrë hierarkike. Ajo nxjerr në pah nevojat e rendit të parë, kënaqësia e tyre është baza e jetës njerëzore. Nevojat e porosive të radhës plotësohen pasi të vijë një shkallë e caktuar e ngopjes së nevojave të rendit të parë.

Një tipar dallues i sistemit të nevojave personale është se llojet e nevojave të përfshira në të nuk janë të këmbyeshme. Për shembull, plotësimi i plotë i nevojës për ushqim nuk mund të zëvendësojë nevojën për të plotësuar nevojën për strehim, veshje ose nevoja shpirtërore. Kundshmëria bëhet vetëm në lidhje me mallra specifike që shërbejnë për të kënaqur lloje të caktuara nevojash.

Thelbësia e sistemit të nevojave është që një person ose shoqëria në tërësi ka një grup nevojash, secila prej të cilave kërkon kënaqësinë e vet.

2. Ligji i nevojave në rritje

Ligji i nevojave në rritje është ligji ekonomik i lëvizjes së nevojave. Ajo manifestohet në rritjen e nivelit dhe përmirësimin cilësor të nevojave.

Ky është një ligj universal që vepron në të gjitha formacionet socio-ekonomike. Ai i nënshtrohet nevojave të të gjitha shtresave dhe grupeve shoqërore të popullsisë dhe secilit prej përfaqësuesve të tyre individualisht. Por format specifike të shfaqjes së këtij ligji, intensiteti, shtrirja dhe natyra e veprimit të tij varen nga forma e pronësisë së mjeteve të prodhimit, niveli i zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhëniet mbizotëruese të prodhimit.

Ndryshimi i formës së pronësisë dhe lindja e një mënyre të re të prodhimit shoqëror shërbejnë gjithmonë si një stimul dhe kusht për një manifestim më të plotë të ligjit të nevojave në rritje, një rritje të intensitetit dhe një zgjerim të fushës së tij.

Nën ndikimin e zhvillimit të forcave prodhuese, përparimit shkencor dhe teknologjik, nevojat po rriten vazhdimisht në kuadrin e një formacioni socio-ekonomik.

Drejtimet kryesore në të cilat zhvillohen nevojat personale, për shkak të funksionimit të këtij ligji, janë: rritja e vëllimit të përgjithshëm të tyre; ndërlikim, shoqërim në komplekse të mëdha; ndryshimet cilësore në strukturë, të shprehura në rritjen e përshpejtuar të nevojave progresive në bazë të plotësimit të plotë të nevojave më të nevojshme dhe urgjente, rritjes së përshpejtuar të nevojave për mallra dhe shërbime të reja cilësore; uniformiteti i rritjes së nevojave të të gjitha shtresave shoqërore dhe zbutja përkatëse e dallimeve socio-ekonomike në nivelin dhe strukturën e nevojave personale; përafrimi i nevojave personale me udhëzimet e arsyeshme të konsumit të bazuara shkencërisht.

Fazat e zhvillimit të nevojave - fazat që kalojnë nevojat në procesin e zhvillimit. Ka katër faza: shfaqja e një nevoje, zhvillimi intensiv i saj, stabilizimi dhe zhdukja.

Koncepti i fazave është më i zbatueshëm për nevojat për produkte specifike. Nevoja për çdo produkt të ri kalon nëpër të gjitha këto faza. Në fillim, në fillim, nevoja ekziston, si të thuash, në fuqi, kryesisht tek personat e lidhur me zhvillimin dhe verifikimin eksperimental të një produkti të ri.

Kur zotërohet për prodhim masiv, kërkesa fillon të rritet me shpejtësi. Kjo korrespondon me fazën e zhvillimit intensiv të nevojës.

Më pas, me rritjen e prodhimit dhe konsumit të produktit, nevoja për të stabilizohet, duke u bërë zakon për shumicën e konsumatorëve.

Zhvillimi i progresit shkencor dhe teknologjik çon në krijimin e artikujve më të avancuar që plotësojnë të njëjtën nevojë. Si rezultat, nevoja për një produkt të veçantë shkon në fazën e zhdukjes, fillon të bjerë. Në të njëjtën kohë, ekziston nevoja për një produkt të përmirësuar, i cili, si ai i mëparshmi, kalon në mënyrë alternative të gjitha fazat e konsideruara.

Ky ligj bazohet në nevojat e një personi të caktuar, dhe ato karakterizojnë nevojat e të gjithë shoqërisë. Dhe në të njëjtën kohë, ky ligj është forca shtytëse e rritjes ekonomike, për faktin se një personi ka gjithmonë nevojë për më shumë sesa ka arritur.

3. Njeriu në shoqërinë primitive Kryhet në shekujt XIX-XX. Studimet etnografike të fiseve që jetojnë ende në kushtet e shoqërisë primitive bëjnë të mundur rindërtimin e plotë dhe të besueshëm të mënyrës së jetesës së një personi të asaj epoke.Njeriu primitiv e ndjeu thellë lidhjen e tij me natyrën dhe unitetin me bashkëfisniorët. Ndërgjegjësimi për veten si një personalitet i veçantë, i pavarur nuk ka ndodhur ende. Shumë kohë përpara ndjenjës së "Unë" të dikujt ekzistonte një ndjenjë "Ne", një ndjenjë uniteti, uniteti me anëtarët e tjerë të grupit. Fisi ynë - "Ne" - kundërshtonte fiset e tjera, të huaj ("Ata"), qëndrimi ndaj të cilëve ishte zakonisht armiqësor. Përveç unitetit me "të vetat" dhe kundërshtimit me "të huajt", një person ndjente fort lidhjen e tij me botën natyrore. Natyra, nga njëra anë, ishte një burim i domosdoshëm i bekimeve të jetës, por, nga ana tjetër, i mbushur me shumë rreziqe dhe shpesh rezultonte armiqësor ndaj njerëzve. Qëndrimi ndaj bashkëfiseve, ndaj të huajve dhe natyrës ndikoi drejtpërdrejt në kuptimin e nevojave të njeriut të lashtë dhe mënyrave të mundshme për t'i plotësuar ato.Pas të gjitha nevojave të njerëzve të epokës primitive (si dhe bashkëkohësve tanë) qëndronin karakteristikat biologjike të Trupi i njeriut. Këto veçori kanë gjetur shprehje në të ashtuquajturat nevoja jetike, ose jetike, parësore - ushqim, veshmbathje, strehim. Karakteristika kryesore e nevojave urgjente është se ato duhet të plotësohen - përndryshe trupi i njeriut nuk mund të ekzistojë fare. Nevojat dytësore, jo thelbësore përfshijnë nevojat, pa plotësimin e të cilave jeta është e mundur, megjithëse është e mbushur me vështirësi. Nevojat urgjente ishin të një rëndësie të jashtëzakonshme, dominuese në shoqërinë primitive. Së pari, plotësimi i nevojave urgjente ishte një detyrë e vështirë dhe kërkonte shumë përpjekje nga paraardhësit tanë (ndryshe nga njerëzit modernë, të cilët përdorin lehtësisht, për shembull, produktet e një industrie të fuqishme ushqimore). Së dyti, nevojat komplekse sociale ishin më pak të zhvilluara se në kohën tonë, dhe për këtë arsye sjellja e njerëzve varej më shumë nga nevojat biologjike.Në të njëjtën kohë, e gjithë struktura moderne e nevojave fillon të formohet tek njeriu primitiv, i cili është shumë i ndryshëm nga struktura e kafshëve. Dallimet midis njeriut dhe kafshëve janë veprimtaria e punës dhe të menduarit që u zhvillua në procesin e punës. Për të ruajtur ekzistencën e tij, njeriu ka mësuar të ndikojë në natyrë jo vetëm me trupin e tij (thonjtë, dhëmbët, siç bëjnë kafshët), por me ndihmën e objekteve të veçanta që qëndrojnë midis njeriut dhe objektit të punës dhe shumëfishojnë ndikimin e njeriut në natyrës. Këto sende quhen mjete. Meqenëse njeriu e ruan jetën e tij me ndihmën e produkteve të punës, vetë veprimtaria e punës bëhet nevoja më e rëndësishme e shoqërisë.Meqenëse puna është e pamundur pa njohuri për botën, nevoja për njohuri lind në shoqërinë primitive. Nëse nevoja për ndonjë send (ushqim, veshje, vegla) është një nevojë materiale, atëherë nevoja për dije është tashmë një nevojë shpirtërore.Në shoqërinë primitive, lind një ndërveprim kompleks midis nevojave individuale (personale) dhe sociale. Filozofët materialistë francezë (P. A. Golbach dhe të tjerë) propozuan teorinë e egoizmit racional për të shpjeguar sjelljen njerëzore. Më vonë, ajo u huazua nga N. G. Chernyshevsky dhe u përshkrua në detaje në romanin Çfarë duhet bërë? Sipas teorisë së egoizmit të arsyeshëm, një person gjithmonë vepron në interesat e tij personale, egoiste, kërkon të kënaqë vetëm nevojat individuale. Mirëpo, nëse analizojmë tërësisht, logjikisht nevojat personale të një personi, në mënyrë të pashmangshme do të konstatojmë se në analizë përfundimtare ato përkojnë me nevojat e shoqërisë (grupit social). Prandaj, një egoist i “arsyeshëm”, duke ndjekur vetëm një përfitim personal të kuptuar saktë, do të veprojë automatikisht në interes të të gjithë bashkësisë njerëzore.Në kohën tonë është bërë e qartë se teoria e egoizmit të arsyeshëm thjeshton gjendjen reale të punëve. Kontradiktat midis interesave të individit dhe komunitetit (për një njeri primitiv ky ishte fisi i tij) në të vërtetë ekzistojnë dhe mund të bëhen jashtëzakonisht të mprehta. Pra, në Rusinë moderne shohim shumë shembuj kur nevoja të caktuara të njerëzve, organizatave dhe shoqërisë në tërësi përjashtojnë njëra-tjetrën dhe shkaktojnë konflikte të mëdha interesi. Por shoqëria ka zhvilluar një sërë mekanizmash për të zgjidhur konflikte të tilla. Më i vjetri prej këtyre mekanizmave u ngrit tashmë në epokën primitive. Ky mekanizëm është morali.Etnografët i njohin fiset që edhe nga shek.XIX-XX. përpara se arti dhe çdo konceptim i veçantë fetar të kishin kohë të shfaqeshin. Por jo, asnjë fis i vetëm që nuk ka një sistem të zhvilluar dhe funksional të standardeve morale. Morali u ngrit midis njerëzve më të lashtë për të koordinuar interesat e individit dhe shoqërisë (të fisit të tyre). Kuptimi kryesor i të gjitha normave morale, traditave, recetave konsistonte në një gjë: ata kërkonin që një person të vepronte kryesisht në interes të grupit, kolektivit, për të kënaqur së pari nevojat publike dhe vetëm atëherë personale. Vetëm një shqetësim i tillë për mirëqenien e gjithë fisit - edhe në dëm të interesave personale - e bëri këtë fis të zbatueshëm. Morali u fiksua përmes edukimit dhe traditave. Ajo u bë rregullatori i parë i fuqishëm shoqëror i nevojave njerëzore, duke menaxhuar shpërndarjen e të mirave të jetës.Normat morale përshkruanin shpërndarjen e të mirave materiale në përputhje me zakonet e vendosura. Pra, të gjitha fiset primitive pa përjashtim kanë rregulla strikte për ndarjen e gjahut. Nuk konsiderohet pronë e gjahtarit, por shpërndahet midis të gjithë fiseve (ose të paktën midis një grupi të madh njerëzish). Charles Darwin gjatë udhëtimit të tij rreth botës në anijen "Beagle" në 1831-1836. Vëzhgova midis banorëve të Tierra del Fuego mënyrën më të thjeshtë të ndarjes së plaçkës: ajo u nda në pjesë të barabarta dhe u shpërnda për të gjithë të pranishmit. Për shembull, pasi kishin marrë një copë leckë, vendasit e ndanin gjithmonë atë në copa identike sipas numrit të njerëzve që ndodheshin në këtë vend në kohën e ndarjes. Në të njëjtën kohë, në rrethana ekstreme, gjuetarët primitivë mund të merrnin copat e fundit të ushqimit, si të thuash, mbi pjesën e tyre, nëse fati i fisit do të varej nga qëndrueshmëria dhe aftësia e tyre për të marrë përsëri ushqim. Ndëshkimi për veprime të rrezikshme për shoqërinë merrte parasysh edhe nevojat dhe interesat e anëtarëve të komunitetit, si dhe shkallën e këtij rreziku. Kështu, në mesin e një numri fisesh afrikane, ai që ka vjedhur enët shtëpiake nuk dënohet me dënime të rënda, por ai që vjedh armët (objekte veçanërisht të rëndësishme për mbijetesën e fisit) vritet brutalisht. Kështu, tashmë në nivelin e sistemit primitiv, shoqëria zhvilloi mënyra për të kënaqur nevojat shoqërore, të cilat jo gjithmonë përputheshin me nevojat personale të çdo individi.Disi më vonë se morali, mitologjia, feja dhe arti u shfaqën në shoqërinë primitive. Shfaqja e tyre është një hap i madh në zhvillimin e nevojës për dije. Historia e lashtë e çdo populli të njohur për ne tregon se një person nuk kënaqet kurrë me plotësimin e nevojave parësore, themelore, thelbësore. Abraham Maslow (1908-1970), specialisti më i madh në teorinë e nevojave, shkroi: “Kënaqja e nevojave bazë nuk krijon në vetvete një sistem vlerash mbi të cilin mund të mbështetemi dhe të besohet. Kuptuam se pasojat e mundshme të plotësimit të nevojave themelore mund të jenë mërzia, mungesa e qëllimit, prishja morale. Duket se funksionojmë më mirë kur dëshirojmë diçka që na mungon, kur dëshirojmë diçka që nuk e kemi dhe kur mobilizojmë forcat tona për të kënaqur atë dëshirë.” E gjithë kjo tashmë mund të thuhet për njerëzit primitivë. Ekzistenca e një nevoje të përbashkët për njohuri mes tyre shpjegohet lehtësisht me nevojën për të lundruar në mjedisin natyror, për të shmangur rrezikun dhe për të bërë mjete. Gjëja vërtet e mahnitshme është ndryshe. Të gjitha fiset primitive kishin nevojë për një botëkuptim, domethënë për formimin e një sistemi pikëpamjesh mbi botën në tërësi dhe vendin e njeriut në të. Në fillim, botëkuptimi ekzistonte në formën e mitologjisë, domethënë legjendave dhe përrallave që kuptuan strukturën e natyrës dhe shoqërisë në një formë fantastike artistike dhe figurative. Pastaj ekziston një fe - një sistem pikëpamjesh mbi botën, që njeh ekzistencën e fenomeneve të mbinatyrshme që shkelin rendin e zakonshëm të gjërave (ligjet e natyrës). Në llojet më të lashta të feve - fetishizmi, totemizmi, magjia dhe animizmi - koncepti i Zotit nuk është formuar ende. Një lloj shfaqjeje fetare veçanërisht interesante dhe madje e guximshme ishte magjia. Kjo është një përpjekje për të gjetur mënyrat më të thjeshta dhe më efektive për të kënaqur nevojat përmes kontaktit me botën e mbinatyrshme, ndërhyrjes aktive njerëzore në ngjarjet e vazhdueshme me ndihmën e forcave të fuqishme misterioze, fantastike. Vetëm në epokën e shfaqjes së shkencës moderne (shek. XVI-XVIII) qytetërimi më në fund bëri një zgjedhje në favor të të menduarit shkencor. Magjia dhe magjia u njohën si një rrugë e gabuar, joefektive, pa rrugëdalje në zhvillimin e veprimtarisë njerëzore.Shfaqja e nevojave estetike u shfaq në shfaqjen e krijimtarisë artistike, krijimin e veprave të artit. Pikturat shkëmbore, figurinat e njerëzve dhe kafshëve, të gjitha llojet e dekoratave, vallet rituale të gjuetisë, siç duket, nuk lidhen në asnjë mënyrë me plotësimin e nevojave jetike, ato nuk e ndihmojnë një person të mbijetojë në luftën me natyrën. Por kjo është vetëm në shikim të parë. Në realitet, arti është rezultat i zhvillimit të nevojave komplekse shpirtërore, të lidhura indirekt me nevojat materiale. Kjo është, para së gjithash, nevoja për një vlerësim të saktë të botës përreth dhe zhvillimi i një strategjie të arsyeshme për sjelljen e bashkësisë njerëzore. "Arti", vëren specialisti i njohur i estetikës M. S. Kagan, "lindi si një mënyrë për të kuptuar sistemin e vlerave që po zhvillohej objektivisht në shoqëri, sepse forcimi i marrëdhënieve shoqërore dhe formimi i tyre i qëllimshëm kërkonte krijimin e objekte të tilla në të cilat do të fiksoheshin, ruheshin dhe transmetoheshin nga personi në person dhe nga brezi në brez, ky është i vetmi informacion shpirtëror i disponueshëm për njerëzit primitivë - informacione për lidhjet e organizuara shoqërore me botën, për vlerën shoqërore të natyrës dhe qenies. të vetë njeriut. Edhe në veprat më të thjeshta të artit primitiv, shprehet qëndrimi i artistit ndaj objektit të paraqitur, d.m.th., kodohen informacione të rëndësishme shoqërore për atë që është e rëndësishme dhe e vlefshme për një person, si duhet trajtuar disa fenomene. zhvillimi i nevojave të një personi primitiv, një sërë ligjesh. Një person gjithmonë ka qenë i detyruar të plotësojë nevojat urgjente, parësore, kryesisht biologjike. Kënaqja e nevojave materiale më të thjeshta çoi në formimin e nevojave gjithnjë e më komplekse, dytësore, të cilat ishin kryesisht të natyrës sociale. Këto nevoja nga ana e tyre stimuluan përmirësimin e mjeteve të punës dhe ndërlikimin e veprimtarisë së punës.3. Njerëzit e lashtë u bindën nga përvoja për nevojën për të kënaqur nevojat shoqërore dhe filluan të krijojnë mekanizmat e nevojshëm për rregullimin e sjelljes shoqërore - kryesisht moralin (moralin). Kënaqësia e nevojave individuale mund të kufizohet shumë nëse ato bien në konflikt me publikun.4. Së bashku me nevojat themelore, urgjente të të gjitha fiseve të njerëzve të lashtë në një fazë të zhvillimit të tyre, ekziston nevoja për të formuar një botëkuptim. Vetëm idetë ideologjike (mitologjia, feja, arti) mund t'i jepnin kuptim jetës njerëzore, të krijonin një sistem vlerash, të zhvillonin një strategji për sjelljen jetësore të një individi dhe të një fisi në tërësi.E gjithë historia e shoqërisë primitive mund të përfaqësohet si një kërkim për mënyra të reja për të përmbushur sistemin në zhvillim të nevojave materiale dhe shpirtërore. Tashmë në atë kohë, njeriu u përpoq të zbulonte kuptimin dhe qëllimin e ekzistencës së tij, të cilën paraardhësit tanë të largët nuk e reduktuan në plotësimin e nevojave të thjeshta materiale. 4. Qytetërimet e para dhe "koha boshtore" Të ashtuquajturat kultura të hershme bujqësore u bënë baza ekonomike e qytetërimeve të para: Në pellgjet e lumenjve të mëdhenj në zonën e ngrohtë të Tokës (Nil, Indus dhe Ganges, Huang He dhe Yangtze, Tigris dhe Eufrat), filluan të vendosen vendbanime. shfaqen rreth tetë mijë vjet më parë. Kushtet e favorshme natyrore dhe ndërtimi i sistemeve të ujitjes kontribuan në faktin që banorët e këtyre vendbanimeve për herë të parë në historinë e njerëzimit filluan të marrin një rendiment të lartë të qëndrueshëm të kulturave të drithit. Duke bërë këtë, ata fituan një burim të garantuar të ushqimit proteinik.Kënaqja më e plotë e nevojave ushqimore ndodhi paralelisht me një revolucion tjetër në botën e nevojave. Kalimi nga mënyra nomade e jetesës së blegtorëve në atë sedentare, pa të cilën bujqësia është e pamundur, shkaktoi një rritje shpërthyese në botën e gjërave që rrethonin një person në jetën e përditshme. Gjuetari paleolitik kishte një grup jashtëzakonisht të varfër sendesh për të plotësuar nevojat e tij, pasi duhej të mbante të gjithë pronën me vete. Me një mënyrë jetese të vendosur, ekziston mundësia e krijimit dhe grumbullimit pothuajse të pakufizuar të gjërave që plotësojnë nevojat gjithnjë e më të rafinuara. “Pasuria e botës materiale të kulturës, e cila tashmë ka filluar të rëndojë psikologjinë e një personi të shekullit të 20-të, filloi një përshkallëzim të shpejtë pikërisht në epokën e fermerëve të parë. Mund të imagjinohet lehtësisht se sa e rrëmujshme me objekte të ndryshme do t'i dukej shtëpia e një fermeri të vendosur për një gjahtar paleolitik që sapo kishte lënë banesën e tij në shpellë. Në të njëjtën kohë, diferencimi social u intensifikua në shoqërinë e hershme bujqësore, që nënkuptonte dallime në mundësitë e plotësimit të nevojave. Më vonë, me ardhjen e klasave shoqërore, ky diferencim arrin përmasa të mëdha: skllevërit dhe fshatarët e lirë shpesh e gjejnë veten në prag të mbijetesës për shkak të pakënaqësisë edhe të nevojave të thjeshta themelore, dhe skllevër dhe priftërinjtë fitojnë aftësinë për t'i kënaqur ata. shtrirjen maksimale. Kënaqësia e nevojave varet gjithnjë e më shumë jo vetëm nga prodhimi i të mirave materiale dhe shpirtërore, por edhe nga vendi i një personi në sistemin shoqëror. Në varësi të përkatësisë në një grup shoqëror ose në një tjetër, njerëzit tani kanë mundësi të ndryshme për të përmbushur nevojat e tyre. Për më tepër, tek njerëzit nga shtresa të ndryshme shoqërore, në procesin e edukimit, nevojat formohen disi ndryshe.Qendrat e qytetërimeve më të lashta zakonisht përfshijnë Sumerin, Egjiptin, Harappën (Indi), Kinën Yin, Greqinë Kretë-Mikene dhe të lashtën. qytetërimet e Amerikës. Kalimi në këto rajone të Tokës në epokën e qytetërimit shoqërohet me tre risi kryesore: shfaqjen e shkrimit, arkitekturën monumentale dhe qytetet. Kërcimet e tilla në zhvillimin e kulturës materiale dhe shpirtërore çuan në ndërlikimin e botës së teknologjisë dhe sendeve shtëpiake (si rezultat i zhvillimit të prodhimit artizanal në qytete), në ndërlikimin e lidhjeve ekonomike dhe mekanizmave për plotësimin e nevojave urgjente. Fermeri dhe mjeshtri tani po shkëmbejnë produktet e punës së tyre, duke përfshirë tregtinë dhe qarkullimin e parave që po formohet në këtë epokë. Shfaqja e shkrimit zgjeroi në mënyrë dramatike mundësitë e komunikimit indirekt midis njerëzve që përdorin sisteme shenjash (gjuhë). Nevojat për njohje, komunikim, mësim, transmetim dhe ruajtje të informacionit shërbehen tashmë duke krijuar tekste të shkruara. Kërcimi tjetër i një shkalle të tillë në shërbim të nevojave të njohjes dhe përpunimit të informacionit ndodhi, me sa duket, vetëm në shekullin e 20-të, kur u zhvilluan teknologjitë kompjuterike dhe filloi të formohej kultura e ekranit krahas kulturës së shkruar. Nevojat ndodhën në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra në qytetërimet kryesore të Kinës, Indisë dhe Perëndimit në periudhën nga 800 deri në 200 para Krishtit. para Krishtit e. Filozofi i famshëm ekzistencialist gjerman Karl Jaspers (1831-1969) e quajti këtë periudhë "Koha Aksiale". "Atëherë ndodhi kthesa më e papritur në histori," shkroi ai për kohën boshtore. "U shfaq një njeri i një lloji që ka mbijetuar deri më sot." Më parë, njeriu ishte tërësisht në robëri të botëkuptimit tradicional mitologjik dhe fetar. Tani shkenca ka filluar të marrë formë, të menduarit racional bazuar në përvojën e provuar. Ai i lejon njerëzit të kuptojnë realitetin në një mënyrë të re. Ekziston një ide e një individi të veçantë si një person i pavarur, dhe jo një pjesë pa fytyrë e komunitetit njerëzor. Në Greqinë dhe Romën e lashtë, gradualisht formohet një shoqëri, e përbërë nga një sërë individësh me nevoja të ndryshme. Në shumë politika greke, një person ka të drejtë të zgjedhë në mënyrë të pavarur profesionin e tij, të zhvillojë dhe kontrollojë nevojat e tij. Megjithatë, pavarësia e plotë e individit arrihet më vonë - vetëm në epokën e kapitalizmit.Qytetërimet e lashta vazhduan të përmirësonin sistemin e normave që bënë të mundur koordinimin e nevojave të shoqërisë dhe individit, për të parandaluar përplasjen e tyre. Nëse gjatë sistemit primitiv këto ishin morale, dhe më pas norma fetare të lidhura me to, atëherë pas shfaqjes së shtetit, sjellja njerëzore rregullohet edhe me normat e ligjit. Normat juridike vendosen nga pushteti shtetëror, i cili monitoron zbatimin e tyre, nëse është e nevojshme, duke përdorur edhe shtrëngim. Në epokën e qytetërimeve të para, marrëdhënia midis nevojave personale dhe sociale u bë më e ndërlikuar. U shfaqën nevojat e grupeve të ndryshme shoqërore, klasave, shtresave të popullsisë tashmë heterogjene. Pakënaqësia e nevojave të një sërë grupesh shoqërore - në radhë të parë e klasës së skllevërve - bëhet një stimul i fuqishëm për konflikte shoqërore.Zhvillimi dhe plotësimi i nevojave njerëzore mbetet një proces kontradiktor. Në të vepronin njëkohësisht disa tendenca. Nga njëra anë u zgjidhën problemet e prodhimit të ushqimit, ndërtimit dhe mirëmbajtjes së sistemeve të ujitjes, sigurisë dhe furnizimit të popullsisë me gjërat e nevojshme. Prodhimi, i ruajtur nga epoka primitive, ishte i një natyre natyrore, jo-tregtare. Tani po zhvillohen forma të thjeshta shkëmbimi. Shfaqja e strukturës klasore të shoqërisë - shfaqja e skllevërve, skllevërve, zejtarëve dhe fshatarëve të lirë - çoi në formimin e një shtrese të konsiderueshme njerëzish, siç do të thoshim tani, të angazhuar profesionalisht në veprimtari shërbimi. Shtresa e parë e madhe sociale e punësuar në të vërtetë në sektorin e shërbimeve ishin shërbëtorët e shtëpisë (zakonisht skllevër). Detyra e tij kryesore ishte shërbimi personal në shtëpi i fisnikërisë dhe të të gjitha shtresave të pasura të shoqërisë.Nga ana tjetër, ekonomia e qytetërimeve të lashta nuk kufizohej në plotësimin e nevojave të thjeshta bazë. Një përpjekje për të kuptuar botën përreth në tërësi çoi, siç u përmend tashmë, në formimin e mitologjisë, fesë dhe artit që plotësonte nevojat shpirtërore të njeriut për të kuptuar botën dhe vendin e tij në të. Mitologjia, arti dhe feja u bënë format e para të botëkuptimit. Në epokën e qytetërimeve të hershme, idetë e botëkuptimit për jetën dhe vdekjen, jetën e përtejme, ringjalljen e mëvonshme të të vdekurve filluan të përcaktojnë shumë fusha të veprimtarisë së shoqërisë. Pra, ekziston një këndvështrim se arsyeja kryesore e dobësimit të qytetërimit egjiptian gjatë periudhës së mbretërisë antike (298-475 p.e.s.) ishte ndërtimi i piramidave dhe tempujve gjigantë, strukturave kolosale, të cilat nga pikëpamja moderne e pamja nuk ka asnjë rëndësi praktike. Sidoqoftë, shoqëria ndjeu nevojën për një ndërtim të tillë, pasi ajo korrespondonte me botëkuptimin e egjiptianëve të lashtë (dhe jo me interesat e tyre materiale momentale). Sipas ideve fetare të egjiptianëve, të gjithë të vdekurit në të ardhmen e largët do të jenë në gjendje të ringjallen fizikisht. Megjithatë, vetëm faraoni i tij, mëkëmbësi i perëndive në tokë, mund të ringjallë çdo person. Prandaj, çdo egjiptian ndjeu thellësisht një lidhje personale me faraonin, dhe ruajtja e mumjes së tij dhe ringjallja e ardhshme u ndje nga banorët e Egjiptit të Lashtë si një nevojë urgjente personale. Ky është një besim shumë i veçantë në lidhjen mes banorëve të vendit dhe sundimtarit, gjë që krijoi nevojën për t'u kujdesur për varrimin e tij. Ideologjia e botës së lashtë mund të lindte nevoja që duken të çuditshme dhe të pakuptueshme për njeriun modern – si nevoja për të ndërtuar piramida. konkluzioni

Thelbësia e sistemit të nevojave është që një person ose shoqëria në tërësi ka një grup nevojash, secila prej të cilave kërkon kënaqësinë e vet. Kjo tezë në dukje e thjeshtë merr një ngjyrim serioz nëse analizojmë kohët dhe historinë moderne. Ajo që kemi arritur në çdo fushë, qoftë edhe me çmimin e luftërave botërore, krizave botërore, është në fund të fundit rezultat i një dëshire apo mungesëje të thjeshtë, apo ndryshime në kiminë e brendshme. Paralelisht qëndron ligji i nevojave në rritje. Ky ligj bazohet në nevojat e një personi të caktuar, dhe ato karakterizojnë nevojat e të gjithë shoqërisë. Dhe në të njëjtën kohë, ky ligj është forca shtytëse e rritjes ekonomike, për faktin se një personi ka gjithmonë nevojë për më shumë sesa ka arritur.

Ndërlidhja dialektike e veprimtarive dhe nevojave të shoqërisë është burimi rrënjësor i zhvillimit të tyre të ndërsjellë dhe i gjithë përparimit shoqëror, është një kusht absolut dhe i përjetshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë. Kjo do të thotë, marrëdhënia e tyre është në natyrën e një ligji të përgjithshëm ekonomik. Shoqëria njerëzore, së bashku me ligjet e tjera, në funksionimin dhe zhvillimin e saj rregullohet nga një ligj kaq i rëndësishëm si ligji i nënshtrimit të të gjithë sistemit të veprimtarisë ndaj sistemit të nevojave të shoqërisë, duke kërkuar nënshtrimin e të gjithë veprimtarisë së përgjithshme të shoqërisë. plotësimi i nevojave shoqërore të nevojshme, objektivisht të pjekura, reale të shoqërisë që kanë lindur gjatë veprimtarisë.ekzistenca e shoqërisë. Prandaj, qëllimi absolut i veprimtarisë së kësaj apo asaj shoqërie është plotësimi i nevojave të saj.

Pra, nevojat e një personi janë gjurmë në mendjen e tij të nevojës së ndjerë për të siguruar përputhjen me kushtet e rehatshme dhe aktuale të ekzistencës së tij.

Bibliografi

1. Dodonov B.I. Struktura dhe dinamika e motiveve të veprimtarisë. (V.psych., 2001, nr. 4)

2. Magun B.C. Nevojat dhe psikologjia e veprimtarisë shoqërore të një personi. L, 2003

3. Maslow A. Motivimi dhe personaliteti.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Nevojat, qëndrimet dhe orientimet e personalitetit (In psiko 2003, nr. 5) -

5. Diligensky G, G. Probleme të teorisë së nevojave njerëzore (V.F. 1999, nr. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Nevoja estetike. M .. 2000.

Duke filluar që nga lindja, një person ka nevoja që rriten vetëm me moshën dhe mund të ndryshojnë. Asnjë qenie tjetër e gjallë nuk ka aq nevoja sa njerëzit. Për të realizuar nevojat e tij, një person kalon në veprime aktive, falë të cilave ai e njeh më mirë botën dhe zhvillohet në drejtime të ndryshme. Kur është e mundur të plotësoni nevojën, një person përjeton emocione pozitive, dhe kur jo, atëherë ato negative.

Çfarë nevojash ka një person?

Gjithkush ka nevoja parësore, pavarësisht nga pozita, kombësia, gjinia dhe karakteristika të tjera. Kjo përfshin nevojën për ushqim, ujë, ajër, seks etj. Disa shfaqen menjëherë në lindje, ndërsa të tjerët zhvillohen gjatë gjithë jetës. Nevojat dytësore të njeriut quhen edhe psikologjike, për shembull, mund të jetë një nevojë për respekt, etj. Disa dëshira janë, si të thuash, të ndërmjetme, duke qenë në kufirin e nevojave parësore dhe dytësore.

Teoria më e njohur që ju lejon të kuptoni këtë temë u propozua nga Maslow. Ai i paraqiti ato në formën e një piramide të ndarë në pesë seksione. Kuptimi i teorisë së propozuar qëndron në faktin se një person mund të realizojë nevojat e tij, duke filluar nga vetë ato të thjeshtat, të cilat janë në bazën e piramidës, dhe duke kaluar në ato më komplekse. Prandaj, është e pamundur të kalosh në fazën tjetër nëse ajo e mëparshme nuk është zbatuar.

Cilat janë nevojat e njeriut?

1. Fiziologjike. Ky grup përfshin nevojën për ushqim, ujë, kënaqësi seksuale, veshje etj. Kjo është një bazë e caktuar që mund të sigurojë një jetë të rehatshme dhe të qëndrueshme. Çdo person ka këto nevoja.
2. Nevoja për një ekzistencë të sigurt dhe të qëndrueshme. Në bazë të këtij grupi të nevojave njerëzore, ekzistonte një degë e veçantë, e cila quhet siguria psikologjike. Kjo kategori përfshin sigurinë fizike dhe financiare. E gjitha fillon me instinktin e vetë-ruajtjes dhe përfundon me dëshirën për të mbrojtur të dashurit nga telashet. Për të kaluar në një nivel tjetër nevojash, një person duhet të ndihet i sigurt në të ardhmen.
3. Sociale. Kjo kategori përfshin nevojën që një person të ketë miq dhe një të dashur, si dhe opsione të tjera të lidhjes. Ju pëlqen apo jo, por njerëzit kanë nevojë për komunikim dhe kontakt me të tjerët, përndryshe nuk mund të kalojnë në fazën tjetër të zhvillimit. Këto nevoja dhe aftësi njerëzore janë një lloj stadi kalimtar nga nivelet primitive në ato më të larta.
4. Personale. Kjo kategori përfshin nevojat që janë në gjendje të dallojnë një person nga turma dhe të pasqyrojnë arritjet e tij. Së pari, ka të bëjë me respektin nga të dashurit dhe veten. Së dyti, këtu mund të shtohen besimi, statusi social, prestigji, rritja e karrierës etj.
5. Nevojat për vetë-realizim. Këtu përfshihen nevojat më të larta njerëzore, të cilat janë të natyrës morale dhe shpirtërore. Kjo kategori përfshin dëshirën e njerëzve për të zbatuar njohuritë e tyre dhe për t'u shprehur përmes krijimtarisë, për të arritur qëllimet e tyre, etj.

Në përgjithësi, nevojat e një personi modern mund të përshkruhen si më poshtë: njerëzit kënaqin urinë, fitojnë jetesën, arsimohen, krijojnë familje dhe gjejnë një punë. Ata përpiqen të arrijnë lartësi të caktuara, të fitojnë njohje dhe respekt nga të tjerët. Duke kënaqur nevojat e tij, një person formon karakter, vullnet, bëhet më i zgjuar dhe më i fortë. Mund të përmbledhim dhe të themi se nevojat janë baza për një jetë normale dhe të lumtur.

Tema e studimit tonë, para së gjithash, do të jetë një person në kontekstin e varësisë si i tillë.
Para së gjithash, duhet të përkufizojmë termin "Varshmëri". A jemi të varur fillimisht dhe nga çfarë? Nga çfarë jemi të varur?

Fillimisht, ndërsa jemi ende në mitër, ne jemi plotësisht dhe plotësisht të varur prej saj. Ne rritemi, formohemi duke përdorur lëndët ushqyese që na jep nëna. Duke lindur, ne e gjejmë veten në një botë të madhe dhe të pakëndshme dhe bëhemi të varur nga ushqimi, ajri, njerëzit e tjerë të rëndësishëm, ngrohtësia.
dhe rehati. Sa më shumë që rritemi, aq më shumë varësi na rrethojnë në jetën e përditshme. Prandaj, ne jemi të varur që në fillim! Nga momenti i konceptimit tonë deri në frymën e fundit, pasi është e vështirë të imagjinohet një person që mund të mbijetojë pa plotësuar nevojat bazë për ujë, ushqim, ajër, seks. I ashtuquajturi Piramida e Maslow.

Maslow është një psikolog i njohur, risia kërkimore e të cilit ishte se ai filloi të studionte jo personalitete patologjike, jo të shëndetshme, ndryshe nga shumica e kolegëve të tij, por personalitete të realizuara plotësisht në jetë. Të suksesshëm dhe të begatë. Ata kanë dhënë një kontribut të madh në zhvillimin e njerëzimit. Ishte studimi i personaliteteve të shëndosha që e lejoi atë të përshkruante hierarkinë e nevojave mbi të cilat mbështeteshin këto personalitete në procesin e zhvillimit të tyre. Duke plotësuar gradualisht nevojat e tyre, këta njerëz arritën arritje të jashtëzakonshme në jetën e tyre. Duke marrë kënaqësi të plotë prej saj, dhe praktikisht nuk kishte nevojë për stimulim artificial nga jashtë.

1 TE nevojat parësore Maslow i atribuoi të ashtuquajturat nevoja jetike - nevojën për ushqim, ajër, ujë dhe seks. Seksi është i rëndësishëm, sepse pa të, lindja e mashkullit është e pamundur. Pa plotësimin e këtyre nevojave, secili prej nesh thjesht do të vdiste si një organizëm fiziologjik.

2. K nevojave dytësore Maslow ia atribuoi nevojën për siguri. Nevoja për mbrojtje, strehim, ngrohtësi, veshje, aftësi për të mbrojtur territorin e tyre dhe për të mbrojtur kufijtë e tyre. Është e rëndësishme që secili prej nesh të ketë rroba, një vatër, një dhomë të mbrojtur në të cilën
ai është mjeshtër dhe mund të mos ketë frikë nga ndërhyrja në territorin e tij.

3. Në nivelin tjetër, të tretë në këtë hierarki, i atribuohet Maslow nevojave sociale.
Mundësia për të zënë vend si person i respektuar, si profesionist në fushën tuaj, për t'u njohur nga familja, prindërit, shoqëria, për të zënë një pozicion të rëndësishëm dhe për të ndikuar në zhvillimin e shoqërisë suaj. Qoftë këshill shtëpiak apo Duma e Shtetit. Të bëhesh domethënës në sytë e të tjerëve është me rëndësi të madhe për secilin prej nesh. Vetë-respekti dhe vetëvlerësimi i një personi varen drejtpërdrejt nga kjo.

4. Niveli i katërt në hierarkinë e Maslow përfshihet vetë-realizimi i personalitetit. Kur të gjitha nevojat e mëparshme janë plotësuar plotësisht, një person ka mundësinë të realizojë veten në krijimtari. Dhe mund të jetë e larmishme. nevojat kulturore,
hobi, zhvillimi i potencialit krijues. Nuk ka asnjë person të vetëm që nuk ka qenë
fillimisht do të vendoste potencialin. Zhvillimi i talenteve, zhvillimi i ndjenjës së bukurisë dhe harmonisë është i natyrshëm për të gjithë.

5. Dhe supremi, që qëndron në krye të piramidës së nevojave, janë nevojat shpirtërore. Të jesh pjesë e diçkaje shumë më të madhe se vetë personi. Një ide e caktuar globale që i kalon të gjitha kufijtë e pranueshëm. Rrëfeni dhe ndani me të tjerët disa vlera morale dhe etike. Të besosh në diçka të mrekullueshme dhe të pashpjegueshme. Fantastike, e dashur dhe e kujdesshme. Dhe në përputhje me rrethanat, jetoni duke i zbatuar këto parime në jetën tuaj.

Nëse futni një person në këtë piramidë nevojash, atëherë mund ta imagjinoni lehtësisht se si ai gradualisht drejtohet, duke kënaqur gradualisht nevojat e tij nga poshtë lart. Për një person, në parim, mjafton që nevojat jetësore dhe shpirtërore të plotësohen. Kjo i lejon personit të qëndrojë në këmbë. Besimi në diçka më shumë dhe gjithçka që është e nevojshme për mbijetesë mjafton që njeriu të jetojë, duke plotësuar gradualisht boshllëqet në fusha të tjera.

Në të ardhmen, ne do t'i rikthehemi plotësimit të këtyre nevojave kur të diskutojmë arsyet që e shtyjnë një person të përdorë substanca kimikisht aktive.

Pra, duke iu rikthyer pyetjes së “varësisë – pavarësisë”, arrijmë në përfundimin se njeriu fillimisht është i varur! Është një e dhënë me të cilën ne vijmë në këtë botë dhe jetojmë jetën tonë.

Varësitë nga të cilat varet mbijetesa jonë, ne nuk do t'i konsiderojmë. Detyrat tona përfshijnë shqyrtimin e varësive shkatërruese, shkatërruese. Dhe çdo varësi pozitive mund të bëhet një varësi e tillë. Le të shqyrtojmë një shembull të thjeshtë.

Ushqimi. Përderisa njeriu e ngop urinë me ushqim dhe ha ushqim vetëm për hir të
Për t'i dhënë trupit lëndët ushqyese për t'u rritur, kjo varësi nga ushqimi e ndihmon personin të mbijetojë. Sapo një person fillon të hajë ushqim për të marrë kënaqësi, "ha" gjendjen e tij emocionale, nuk mund të ndalet dhe e bën atë me qëndrueshmëri të lakmueshme, pavarësisht nga pasojat, kjo mund të konsiderohet si një varësi shkatërruese. Një person fillon të hajë në çdo përvojë, duke shmangur dhe duke mos e jetuar atë. Si rezultat, mbingrënia dhe problemet me peshën, organet e tjera vitale (mëlçia, zemra, veshkat).

Objekt i varësisë shkatërruese mund të jetë çdo varësi pozitive në manifestimin e saj ekstrem. Seksi. Internet. Bixhoz (bixhoz, kumar). Ndjenja të gjalla (Paqëndrueshmëri emocionale). Një burrë tjetër (). Puna (Porkaholizmi). Alkooli (). Droga (). Fuqia. TV. Hobi. Pirja e duhanit (Pirja e duhanit) e kështu me radhë. Kjo listë mund të zgjatet pafundësisht. Nëse i vendosim në figurën "Tifozët e varësisë" nga më të zakonshmet (pirja e duhanit) tek më globalet (varësia nga pushteti ndaj njerëzve të tjerë), atëherë ky koncept bëhet i dukshëm.

Në parim, si varësia mund të konsiderohen si sportet profesionale ashtu edhe ato ekstreme (varësia nga adrenalina, e cila prodhohet në situata stresuese). Një numër mjaft i madh i varësive kanë miratim social në vendin tonë.
Merrni workaholism. Një baba ose nënë zhduken në punë nga mëngjesi deri në mbrëmje. Thjesht nuk ka kohë për asgjë tjetër: as forcë as kohë. E gjithë kjo justifikohet me faktin se ata janë mbajtësit e familjes. Për më tepër, një portret i një burri varet në "Dordin e Nderit". Një person merr çmime dhe çmime. Ai përmendet si shembull, etj. Por të gjitha fushat e tjera jetike vuajnë. Dhe kjo formë sjelljeje në mënyrë të pashmangshme çon në probleme tek ata. Vuajtja dhe shëndeti, psikika dhe familja.

Ose varuni nga një person tjetër, thellësisht i dashur. I ashtuquajturi "". Dashuria e pandarë, gjithëpërfshirëse për një person tjetër. Një “dashuri” e tillë jo vetëm që inkurajohet, ajo këndohet në këngë e poezi. Për të ka legjenda dhe epika. Nuk këndohet nga
vetëm populli, por edhe shkrimtarë e poetë të mëdhenj.

Ky model i marrëdhënieve familjare përthithet me qumështin e nënës. Dhe edhe pse një
e bashkëshortëve mund të vuajë vazhdimisht, ai bën të pamundurën për të shpëtuar dhe shpëtuar këtë marrëdhënie të dhimbshme. Sepse për të, partneri bëhet jo thjesht një person i dashur, por një objekt varësie. E gjithë jeta e tij është e përqendruar në jetën e një të varur. Dhe ai me të vërtetë
nuk mundet ndryshe! Meqenëse nëse ndaloni së jetuari jetën dhe problemet e një personi tjetër, do t'ju duhet të zgjidhni vetë problemet tuaja. Por ne do t'i kthehemi diskutimit të kësaj çështjeje kur të shqyrtojmë problemin e "familjeve jofunksionale".

Nëse shkojmë më tej dhe i kthehemi temës së varësisë kimike, atëherë, duke parë përdorimin e alkoolit në shoqëri, do të shohim se pothuajse 99,9% e popullsisë së rritur konsumon.
Por vetëm 25-30% e numrit të përgjithshëm të përdoruesve bëhen të varur. Pirja e moderuar dhe e kontrolluar “për arsye shëndetësore” nuk e bën një person të varur. Një numër mjaft i madh njerëzish pinë periodikisht, dhe kjo nuk ndikon në jetën e tyre në asnjë mënyrë. Disa nga përdoruesit, kur përballen me pasojat negative të përdorimit të tyre për herë të parë (sindroma e hangover, sjellje e pakontrollueshme), ndalojnë menjëherë përdorimin.

Dallimi midis një personi të varur dhe një personi të pavarur është se personi i varur vazhdon të përdorë, pavarësisht nga pasojat negative të përdorimit, dhe nuk mund të ndalojë vetë. Nëse ai arrin të ndalojë për një kohë, atëherë pas ca kohësh pason një "prishje". Dhe kështu për shumë vite.

Merrni një vendim tani dhe do ta bëni jetën tuaj më të lehtë dhe do të shpëtoni të dashurin tuaj, ne e dimë këtë me siguri.

Është falas për ju, thjesht telefononi dhe psikologu ynë konsulent do t'ju tregojë se çfarë të bëni tani në rastin tuaj...

Testi më i thjeshtë dhe më primitiv për parakushtet për varësinë është përpjekjet për të moderuar dhe kontrolluar përdorimin e dikujt. Një person i pavarur që nuk ka vështirësi as që do të mendojë të pijë më pak, të pijë vetëm në fundjavë ose vetëm në ditë festash. Ai nuk ka nevojë të kontrollojë sasinë dhe shpeshtësinë e substancës së konsumuar.

Pra, cili është ndryshimi midis varësisë shkatërruese dhe varësisë pozitive?

Nëse marrim parasysh listën e varësive, atëherë ekzistojnë vetëm dy lloje të varësive shkatërruese nga disa dhjetëra të tjera. E vetmja gjë që i dallon ata nga varësitë e tjera është qartësia dhe dhimbja e pasojave të përdorimit si për vetë pacientin ashtu edhe për ata që e rrethojnë. është e qartë këtu.

Ajo që kemi zbuluar me ju është prania e pasojave negative dhe shkatërruese. Kjo është, me fjalë të thjeshta - dhimbje! Dhe nuk është vetëm fizike, por, në shumicën e rasteve, mendore.
dhe psikologjike. Shkatërrimi i jetës në kompleks. Probleme në sfera të ndryshme të jetës që lidhen drejtpërdrejt me përdorimin dhe janë pasoja të tij.

Për ekzistencën normale të një personi në tokë, ai duhet të plotësojë nevojat e tij. Të gjitha qeniet e gjalla në planet kanë nevoja, por mbi të gjitha kanë një individ të arsyeshëm.

Llojet e nevojave njerëzore

organike. Këto nevoja lidhen me zhvillimin e njeriut, me vetë-ruajtjen e tij. Nevojat organike përfshijnë shumë nevoja: ushqim, ujë, oksigjen, temperaturë optimale të ambientit, riprodhim, dëshira seksuale, siguri ekzistence. Këto nevoja janë të pranishme edhe te kafshët. Ndryshe nga vëllezërit tanë më të vegjël, një person ka nevojë, për shembull, për higjienën, përpunimin kulinar të ushqimit dhe kushte të tjera specifike;

material Nevojat bazohen në kënaqësinë e tyre me ndihmën e produkteve të krijuara nga njerëzit. Këtu përfshihen: veshja, banesa, transporti, pajisjet elektroshtëpiake, veglat, si dhe gjithçka që është e nevojshme për punë, kohë të lirë, përditshmëri, njohuri për kulturën. Me fjalë të tjera, njeriu ka nevojë për të mirat e jetës;

sociale. Ky lloj shoqërohet me nevojën për komunikim, pozitë në shoqëri, një pozicion të caktuar në jetë, fitimin e respektit, autoritetit. Një person nuk mund të ekzistojë më vete, kështu që ai duhet të komunikojë me njerëzit e tjerë. dolën nga zhvillimi i shoqërisë njerëzore. Falë nevojave të tilla, jeta bëhet më e sigurta;

krijues llojet e nevojave paraqesin kënaqësi në të ndryshme artistike, shkencore, teknike. Njerëzit janë shumë të ndryshëm. Ka nga ata që nuk mund të jetojnë pa kreativitet. Ata madje pranojnë të heqin dorë nga diçka tjetër, por nuk mund të ekzistojnë pa të. Një person i tillë është një personalitet i lartë. Liria për t'u angazhuar në krijimtari për ta është mbi të gjitha;

vetë-përmirësimi moral dhe zhvillimi psikologjik - këto janë llojet në të cilat ai siguron rritjen e tij në drejtimin kulturor dhe psikologjik. Në këtë rast, një person përpiqet të bëhet thellësisht moral dhe moralisht përgjegjës. Nevoja të tilla kontribuojnë në futjen e njerëzve në fe. Vetë-përmirësimi moral dhe zhvillimi psikologjik bëhen nevojat dominuese për njerëzit që kanë arritur një nivel të lartë të zhvillimit të personalitetit.

Në botën moderne, ai është shumë i popullarizuar në mesin e psikologëve, prania e tij flet për nivelin më të lartë të zhvillimit psikologjik të njeriut. Nevojat njerëzore dhe llojet e tyre mund të ndryshojnë me kalimin e kohës. Ka dëshira që duhen shtypur në vetvete. Po flasim për patologjinë e zhvillimit psikologjik, kur një person ka nevoja të natyrës negative. Këto përfshijnë gjendje të dhimbshme në të cilat një person ka një dëshirë për t'i shkaktuar dhimbje tjetrit, si fizike ashtu edhe morale.

Duke marrë parasysh llojet e nevojave, mund të themi se ka nga ato pa të cilat njeriu nuk mund të jetojë në tokë. Por ka disa që ju mund të bëni pa. Psikologjia është një shkencë delikate. Çdo individ ka nevojë për një qasje të veçantë. Pyetja është, pse disa njerëz kanë nevoja veçanërisht të theksuara, ndërsa të tjerët kanë të tjerë? Disave u pëlqen të punojnë, të tjerëve jo, pse? Përgjigja duhet kërkuar në gjenetikë gjenerike ose në stilin e jetesës.

Llojet gjithashtu mund të ndahen në biologjike, sociale, ideale. Klasifikimi i nevojave ka një shumëllojshmëri të gjerë. U shfaq nevoja për prestigj dhe njohje në shoqëri. Si përfundim, mund të thuhet se është e pamundur të përcaktohet një listë e plotë e nevojave njerëzore. Hierarkia e nevojave është e ndryshme. Kënaqja e nevojave të nivelit bazë nënkupton formimin e pjesës tjetër.

Modelet e jetës të qenësishme për njeriun dhe mënyrat për t'i zbatuar ato.

Të gjitha proceset e jetës bazohen në ndërveprimin e trupit të njeriut dhe mjedisit, manifestohen në formën e aktivitetit jetësor dhe karakterizohen nga modele të caktuara të jetës - vetë-rregullimi, vetë-rinovimi dhe vetë-riprodhimi. Çfarë nënkuptojmë me këto ligje të jetës?

Vetërregullimiështë aftësia e trupit të njeriut për të ruajtur

stabiliteti i mjedisit të brendshëm, pavarësisht nga ndryshimi i kushteve të mjedisit të jashtëm, i siguruar nga mekanizmi neurohumoral i rregullimit.

vetëpërtëritje- aftësia e trupit të njeriut për të rinovuar qelizat dhe indet

strukturat për të zëvendësuar ata që kanë mbijetuar ose kanë vdekur. Ajo kryhet për shkak të proceseve të rigjenerimit ose restaurimit.

vetëriprodhimiështë aftësia e trupit të njeriut për të riprodhuar llojin e vet.

Zbatimi i këtyre modeleve të jetës njerëzore kryhet për shkak të procesit

bufat e metabolizmit dhe riprodhimit, rregullimi neurohumoral, trashëgimia, të cilat bazohen në ligjet e fizikës (proceset bioelektrike); kimia (reaksionet redoks); biologjia (ligjet e ndarjes qelizore, ligjet e Mendelit); dialektika (nga e thjeshta në komplekse). Kjo përcakton lidhjen e ngushtë të disiplinës "Anatomia dhe Fiziologjia e Njeriut" me shkencat e tjera.

Modelet e jetës - vetërregullimi, vetë-ripërtëritja dhe vetë-riprodhimi janë

është baza e përshtatjes së njeriut me kushtet e ekzistencës në mjedisin e jashtëm dhe

ruajtja e njeriut - si specie në jetën e egër.

Aktiviteti jetësor i një personi, i bazuar në ndërveprimin e një personi me mjedisin e jashtëm

qumështi për shkak të proceseve të lëvizjes, frymëmarrjes, të ushqyerit, sekretimit, riprodhimit, mbrojtjes, komunikimit etj., përbëjnë thelbin e jetës së njeriut dhe manifestohen si nevoja të njeriut.

Nevoja- kjo është një mangësi fiziologjike dhe psikologjike "e diçkaje që një person përjeton gjatë gjithë jetës së tij dhe duhet të kënaqë vazhdimisht për të arritur shëndetin. Psikologu Maslow identifikoi 14 nevoja themelore të njeriut, të cilat ai i shpërndau në formën e hapave të një piramide - një hierarkike. shkallë.

Nivelet 1 dhe 2 janë më të ulëtat, por janë bazë, duke siguruar procese fiziologjike në trupin e njeriut dhe përshtatjen e tij.

Hapi 3, 4 dhe 5 - nevoja më të larta, psikologjike, por tërësisht të varura nga

kërkesat e hapit 1 dhe 2.

Baza për formimin e nevojave njerëzore janë nevojat qelizore,

që rezulton nga kryerja e funksioneve të ndryshme nga qelizat nën ndikimin e jashtëm

ato dhe faktorët e brendshëm. Kalimi i nevojave të qelizave në nevojat e të gjithë organizmit sigurohet nga mjedisi i brendshëm i trupit, sistemet rregulluese dhe qarkullimi i gjakut.

Shembull: Kryerja e punës fizike përmirëson funksionimin e qelizave të muskujve skeletorë, shoqëruar me një rritje të konsumit të energjisë, substancave organike dhe formimit të toksinave. Kjo çon në nevojën për të ushqyer, frymëmarrjen e qelizave dhe çlirimin e toksinave. Këto qeliza mund të kryhen vetëm në kurriz të mjedisit të brendshëm, në veçanti të gjakut dhe proceseve të qarkullimit dhe rregullimit të gjakut, të cilat sigurojnë lëvizjen e lëngjeve në mjedisin e brendshëm. Qelizat marrin lëndë ushqyese, oksigjen nga mjedisi i brendshëm dhe lëshojnë toksina, gjë që çon në nevojën për ta rimbushur atë me lëndë ushqyese, oksigjen dhe çlirimin e toksinave në mjedis. Kjo tashmë formon nevojat e të gjithë organizmit për sekretim, ushqyerje (uri), frymëmarrje (frymëmarrje e shtuar e jashtme). Nevojat e shfaqura plotësohen nga vetëkënaqësia ose kënaqësia me ndihmën e jashtme. Procesi i vetë-kënaqësisë së nevojave njerëzore është një grup reagimesh adaptive të organizmit ndaj ndikimit të mjedisit të jashtëm dhe mund të jetë mekanizëm i lindur dhe i fituar. Mekanizmat kongjenitale të vetë-kënaqësisë së nevojave kryhen për shkak të aftësisë së trupit të njeriut për të vetërregulluar proceset metabolike, funksionet e organeve të brendshme për shkak të reflekseve të pakushtëzuara, instinkteve. E fituar - e formuar në procesin e jetës njerëzore dhe e bazuar në zhvillimin e korteksit cerebral dhe aktivitetit më të lartë nervor - sjelljen krijuese, të menduarit logjik dhe abstrakt, aktivitetin e qëllimshëm, reagimet psikologjike, etj. Prania e metodave dhe mekanizmave të ndryshëm për të kënaqur të njëjtën nevojat e njeriut shoqërohen me asimilimin e ekzistencës së tij, para së gjithash, mjedisit social-kulturor, elementët përbërës të të cilit janë: mjedisi shoqëror, kultura, mirëqenia materiale, ekologjia, mosha. Përveç kësaj - forca, dëshirat, njohuritë dhe aftësitë e vetë personit. Aftësia për të vetë-kënaqur nevoja të ndryshme; "i një personi varet drejtpërdrejt nga funksionimi i sistemeve anatomike dhe fiziologjike të trupit të njeriut që plotësojnë këto nevoja. Në varësi të llojit të nevojës, përfshihen edhe sisteme të ndryshme që mund të jenë ekzekutive - sistemi i frymëmarrjes, sekretimi, sistemi mbrojtës dhe rregullator - sistemi i kontrollit dhe rregullimit. Në rast të shkeljes ose uljes së funksioneve të këtyre sistemeve, më shpesh me ndikimin e pafavorshëm të mjedisit të jashtëm, ose papërsosmërinë e tyre të lidhur me moshën, një person humbet aftësinë për të kënaqur në mënyrë të pavarur nevojat e tij dhe kërkon jashtë ndihmë, veçanërisht një punonjës paramjekësor, aktiviteti kompetent i të cilit do t'i lejojë pacientit të përshtatet me kushtet e reja të ekzistencës dhe të plotësojë nevojat jetike.

Kështu - zhvillimi, formimi dhe veprimtaria e një personi çon në shfaqjen e nevojave të ndryshme, mënyrat dhe mekanizmat e përmbushjes së të cilave varen nga aftësia e trupit të njeriut për t'u përshtatur me ndryshimin e kushteve mjedisore dhe për t'i bërë ballë faktorëve të pafavorshëm - faktorët e rrezikut, ku a. stili i jetës së një personi luan një rol të rëndësishëm.

1. 4. “Karakteristikat kryesore të trupit të njeriut”.

Trupi i njeriut kombinon 3 grupe karakteristikash: morfologjike, funksionale dhe personale.

Karakteristikat morfologjike përcaktoni strukturën, strukturën, vendndodhjen e qelizave, indeve, organeve, sistemeve dhe aparateve anatomike, të cilat konsiderohen në përputhje me nivelet e organizimit strukturor të trupit të njeriut.

Karakteristikat funksionale përcaktoni proceset që ndodhin në trupin e njeriut.

Bazat e karakteristikave funksionale të trupit të njeriut:

Prona - kjo është një aftësi e përcaktuar gjenetikisht e qelizave, organeve dhe sistemeve.

procesi fiziologjik është një grup reaksionesh biokimike, biofizike dhe fiziologjike që ndodhin në struktura dhe elementë të ndryshëm të një personi.

Funksioni - aktiviteti specifik i qelizave, indeve dhe organeve, vetitë e tyre manifestohen si një proces fiziologjik ose një grup procesesh. Funksionet ndahen në mënyrë konvencionale në somatike dhe vegjetative. Funksionet somatike kryhen për shkak të aktivitetit të sistemit skeletor dhe muskulor. Funksionet vegjetative kryhen për shkak të aktivitetit të organeve të brendshme.

Reaksionet fiziologjike - këto janë ndryshime në strukturën e funksionit të trupit, qelizave të tij në përgjigje të ndikimeve të ndryshme të faktorëve ose stimujve mjedisorë.Çdo reagim ka formën dhe shkallën e vet të manifestimit dhe është një manifestim i jashtëm i reaktivitetit.

Reaktiviteti - Vetia e trupit për t'iu përgjigjur në një mënyrë të caktuar ndikimit të faktorëve të ndryshëm mjedisorë dhe të brendshëm.

Çdo reagim, proces ka mekanizmat e veta specifike të zbatimit.

Mekanizmi i reaksioneve fiziologjike - kjo është një sekuencë e ndryshimeve strukturore dhe funksionale që ndodhin në trupin e njeriut nga qelizat nën ndikimin e llojeve të ndryshme të stimujve, d.m.th., mekanizmi ju lejon t'i përgjigjeni pyetjes - "si kryhen proceset fiziologjike"

Karakteristikat personale - të përcaktojë në një masë të madhe veprimtarinë mendore të një personi: veprimtari të vetëdijshme të drejtuar, aftësi, karakter, vullnet, ndjenja, emocione, etj.

Të gjitha karakteristikat bëjnë të mundur perceptimin dhe formimin e një ideje për trupin e njeriut në tërësi, në të cilin procese të veçanta fiziologjike i nënshtrohen ligjeve të funksionimit të një sistemi kompleks integral. Procesi i njohjes së modeleve fiziologjike është i pakonceptueshëm pa një studim të thellë të strukturës së një organi ose sistemi organesh. Prandaj, studimi i strukturës së organeve është një fazë e nevojshme për të kuptuar thelbin e proceseve fiziologjike dhe marrëdhëniet midis strukturës dhe funksionit të një organi të gjallë ose të një sistemi të gjallë integral. Çdo organ ose një sistem i veçantë organesh kryen funksione specifike, por pavarësia e tyre në veprimet e sjelljes njerëzore është relative. Pra, në zbatimin e reagimit të sjelljes ushqimore, manifestimi i aktivitetit fiziologjik - kërkimi, marrja dhe përpunimi i ushqimit - rezulton të jetë në varësi të zgjidhjes së detyrës kryesore - plotësimi i nevojës për ushqim.

Varësia morfologjike dhe funksionale dhe ndërvarësia midis organeve dhe sistemeve të trupit të njeriut kryhet për shkak të veprimtarisë së sistemit të kontrollit dhe rregullimit dhe mjedisit të brendshëm të trupit të njeriut sipas parimit. hierarkia e sistemit: proceset elementare të jetës i nënshtrohen varësive komplekse të sistemit. Pra, departamentet e ulëta janë tashmë në varësi të departamenteve më të larta dhe kryejnë mirëmbajtjen automatike të një mënyre të caktuar jetese.

Duke kombinuar sa më sipër, mund të dallojmë se baza e jetës

i trupit të njeriut në tërësi qëndron ndërlidhja strukturore-funksionale dhe ndërvarësia e organeve dhe sistemeve të ndryshme bazuar në veprimtarinë e sistemit të kontrollit dhe rregullimit dhe mjedisit të brendshëm të trupit sipas parimit të hierarkisë: vartësia e strukturave më të ulëta. e rregullores tek më të lartat dhe varësia e veprimtarisë së departamenteve më të larta të rregullores nga funksionimi i atyre më të ulëta. Mbi këtë bazë, formohen karakteristikat më të larta personale të një personi dhe nivelet e rregullimit të proceseve të jetës:

a) Niveli më i lartë: rregullimi i funksioneve të të gjithë organizmit dhe i marrëdhënieve me mjedisin e jashtëm, i kryer nga sistemi nervor qendror;

b) Niveli i dytë: rregullimi vegjetativ i funksioneve të organeve të brendshme të një personi;

c) Niveli i tretë - rregullimi humoral për shkak të hormoneve të prodhuara nga gjëndrat endokrine;

d) Niveli i katërt - rregullimi jo specifik i funksioneve fiziologjike, i kryer nga media e lëngshme e trupit të njeriut.

1. 5. Trupi i njeriut dhe mjedisi: thelbi, parimet, rezultatet, manifestimet e ndërveprimit: metodat për zbulimin e tyre.

"Trupi i njeriut pa një mjedis të jashtëm që mbështet ekzistencën e tij është i pamundur." Ivan Mikhailovich Sechenov.

Një person, që në momentin e lindjes, bie në kontakt të drejtpërdrejtë me mjedisin e jashtëm, gjë që ndikon në rritjen, zhvillimin dhe formimin e një personi si një "person i arsyeshëm". Ndikimi i mjedisit të jashtëm tek një person kryhet për shkak të stimujve të jashtëm - fizikë, kimikë, biologjikë dhe sociologjikë. Ndryshe nga kafshët, një person është i ekspozuar ndaj faktorëve shoqërorë që ai vetë i formon - fjala, shoqëria, noosfera. Prandaj, njeriu është një qenie shoqërore. Noosfera, sipas V. Vernadsky, është rezultat i transformimit të biosferës nga njeriu me ndihmën e shkencës dhe teknologjisë. Faktorët e jashtëm, kur ekspozohen ndaj trupit të njeriut, perceptohen nga analizuesit, shndërrohen në impulse elektrike dhe përcillen në sistemin nervor qendror, ku formohet një përgjigje, e cila mund të shfaqet në një zonë të ndryshme në varësi të llojit të stimulit dhe nevojave. të trupit të njeriut. Përgjigja e trupit ndaj stimujve të jashtëm, që synojnë përshtatjen (përshtatjen) e një personi dhe përmbushjen e nevojave të tij, nuk është gjë tjetër veçse një refleks. Prandaj, proceset refleksore janë baza e ndërveprimit njerëzor me mjedisin e jashtëm. Pra, fryma e parë dhe klithma e parë e një të porsalinduri nuk janë gjë tjetër veçse përgjigje të bazuara në reflekse të pakushtëzuara ndaj ndikimit të një stimuli të jashtëm. Në bazë të refleksit formohen procese komplekse fiziologjike që sigurojnë jetën e njeriut - këto janë frymëmarrja, ushqimi, lëvizja, sekretimi, riprodhimi, komunikimi, etj. Këto procese fiziologjike plotësojnë nevojat e trupit të njeriut me të njëjtin emër dhe përbëjnë thelbi i ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit. Reagimet e përgjigjes ose reflekseve sigurojnë marrëdhënien e trupit të njeriut me mjedisin e jashtëm dhe është një nga format e shfaqjes së aktivitetit jetësor.

Në skemën elementare të refleksit, mund të veçohen:

1. Një lidhje aferente ose ndijore me një pjesë receptori që percepton stimujt, i shndërron ato në impulse elektrike dhe i përcjell në lidhjen qendrore.

2. Lidhja qendrore ose ndërkalare analizon informacionin dhe simulon një përgjigje me përfshirjen e qendrave specifike motorike (eferente).

3. Lidhje eferente ose lidhje motorike që lidh lidhjen qendrore me efektorin

(trupi i punës).

Idetë moderne për refleksin bazohen në parimin rregullator të sinjalit. Refleksi konsiderohet si një sistem i përgjigjeve të trupit ndaj ndikimeve të jashtme, i përcaktuar jo vetëm nga sinjalet nga mjedisi i jashtëm, por edhe nga reagimet që vijnë në sistemin nervor qendror nga aparati ekzekutiv. Izolimi i lidhjes fillestare (nisëse) dhe përfundimtare (ekzekutive) të refleksit, me lidhje direkte dhe kthyese, është një pamje skematike e ndërveprimeve komplekse në përgjigjen refleksore, e cila kryhet sipas parimit të unazës, d.m.th. nga harku refleks në parimin e unazës së kontrollit.

Mekanizmi për zbatimin e parimit të unazës, formimi i një refleksi, bën të mundur vlerësimin e ndërveprimit të një personi me mjedisin e jashtëm, d.m.th. rezultat refleks (arritja e një rezultati të dobishëm)

Një rezultat i rëndësishëm i ndërveprimit të trupit të njeriut me mjedisin e jashtëm është ruajtja e qëndrueshmërisë së mjedisit të brendshëm të trupit të njeriut - homeostaza. Homeostaza vlerësohet nga konstantet e homeostazës - pulsi, presioni i gjakut, ritmi i frymëmarrjes, përbërja kimike dhe qelizore e gjakut dhe kockave të tjera, etj. Konstantet janë relativisht konstante, pra dinamike. Kur gjendja funksionale e trupit të njeriut ndryshon dhe kushtet e jashtme ndryshojnë, konstantat ndryshojnë, duke kundërshtuar faktorët e jashtëm, por më pas kthehen në gjendjen e tyre origjinale. Pra, kur emocionohet, pulsi mund të rritet ndjeshëm, por më pas kthehet përsëri në normale - 70-80 rrahje. Ruajtja e konstanteve të homeostazës kryhet në kurriz të sistemeve funksionale të bazuara në proceset e vetërregullimit. Ruajtja e homeostazës është e vetmja mënyrë e mundshme që çdo sistem i hapur të ekzistojë në kontakt të vazhdueshëm me mjedisin e jashtëm. Aftësia për të ruajtur homeostazën në kushte të pafavorshme të ekzistencës është një veti që zvogëlon ndjeshëm varësinë e trupit të njeriut nga ndikimet e jashtme, e bëri atë të aftë të mbijetojë në ndryshimin e kushteve mjedisore, d.m.th., të përshtatet.

Përshtatja është një grup reagimesh adaptive dhe ndryshimeve morfologjike që lejojnë trupin të ruajë qëndrueshmërinë relative të mjedisit të brendshëm në ndryshimin e kushteve mjedisore.

Në procesin e përshtatjes, mund të dallohen 2 tendenca të kundërta: nga njëra anë, ndryshime të dallueshme që prekin, në një shkallë ose në një tjetër, të gjitha sistemet e trupit dhe e transferojnë trupin në një nivel të ri funksionimi për të arritur një rezultat të dobishëm, dhe nga ana tjetër, ruajtja e homeostazës dhe ruajtja e ekuilibrit dinamik të homeostazës së kontrastit. Ekuilibri i këtyre zonave të përshtatjes sigurohet nga formimi i sistemeve funksionale, të cilat, sipas ideve të P. K. Anokhin, veprojnë si mekanizma (sisteme) komplekse fiziologjike që ofrojnë një rezultat të dobishëm adaptiv duke ruajtur homeostazën.

Ndërveprimi i trupit të njeriut me mjedisin e jashtëm, në të cilin ruhet dinamizmi i homeostazës për shkak të funksionimit normal të reaksioneve adaptive të trupit të njeriut, manifestohet në formën e shëndetit të mirë, performancës, gjendjes së rehatisë psikologjike. ose në një term të përgjithshëm - shëndeti.

Organizata Botërore e Shëndetësisë përcakton "shendet" si "gjendje e mirëqenies së plotë fizike, mendore, funksionale dhe socio-ekonomike".

Ndërsa një person është i shëndetshëm, ai përballet me një gamë të gjerë faktorësh mjedisorë që e ndikojnë - këto janë temperatura, ushqimi, mikroorganizmat, stresorët. Nëse, gjatë bashkëveprimit me mjedisin e jashtëm, reagimet adaptive të sistemeve funksionale të trupit të njeriut nuk janë në gjendje të ofrojnë homeostazë, atëherë stabiliteti i proceseve fiziologjike zvogëlohet dhe përshtatja shqetësohet dhe shfaqet një sëmundje.

Sëmundja është një gjendje e pamjaftueshmërisë morfofunksionale që shfaqet si rezultat i shkeljeve të funksionimit të sistemeve të trupit të njeriut, të manifestuara nga jashtë me rezistencën e ndryshimeve në konstantet e homeostazës.

Shëndeti dhe sëmundja janë dy gjendje të kundërta të trupit të njeriut, të cilat janë rezultat i të njëjtit proces ndërveprimi midis trupit të njeriut dhe mjedisit të jashtëm, të manifestuara në varësi të funksionimit të sistemeve adaptive të trupit të njeriut dhe kushteve të jetesës së njeriut në mjedisin e jashtëm.

Për të fituar aftësitë dhe aftësitë e vlerësimit të shëndetit të njeriut ose diagnostikimit të shëndetit, d.m.th., zbulimit të manifestimeve të ndërveprimit të trupit të njeriut me mjedisin e jashtëm, është e nevojshme të zotëroni një sasi të caktuar njohurish që do të fitoni si rezultat i aktiviteteve edukative. . Bazuar në njohuritë dhe aftësitë e fituara, do të mund të modeloni procese të ndryshme për gjendje të ndryshme funksionale në kushte normale dhe në sëmundje. Ju mund t'i transferoni proceset e simuluara te pacienti që ekzaminohet, duke krahasuar me të dhënat e marra nga metodat e ekzaminimit, vëzhgimit, komunikimit, diagnostikimit laboratorik etj. dhe të vendosni një diagnozë. Aftësia për të zbuluar, regjistruar dhe vlerësuar rezultatet e manifestimit të aktivitetit jetësor të një punonjësi mesatar mjekësor.