Kush është Paracelsus? Përshkrimi, biografia, praktika mjekësore. Alkimia e Paracelsus

Mjeku dhe mbrojtësi zviceran i Mesjetës, Philippi Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) ishte i huaj për modestinë. Për shembull, për t'i bërë të ditur të gjithëve se e konsideron veten të barabartë me mjekun e madh të antikitetit Celsus, ai i shtoi emrit të tij një parashtesë greke (“para” do të thotë “i ngjashëm”) dhe e quajti veten Paracelsus.

Në një ditë me re dhe të ftohtë më 10 nëntor 1493, Paracelsus lindi në fshatin e vogël Maria Einsiedeln, kantoni Schwyz, dy orë më këmbë nga Cyrihu. Nëna e tij, kujdestare e shtëpisë së lëmoshës në abacinë benediktine në Einsiedeln, u martua me Wilhelm Bombast von Hohenheim, një mjek në këtë shtëpi lëmoshë. Ai i përkiste një familjeje të vjetër fisnike Svabiane; ishte një mjek i arsimuar, kishte një bibliotekë të mirë. Pas martesës së saj, ajo u nis për në Villach, pasi, sipas rregullave ekzistuese, një grua e martuar nuk mund të mbante pozicionin e një matron.

Familja e Paracelsus jetoi në varfëri, në fëmijërinë e tij ai vuajti vështirësi dhe uri më shumë se një herë. Nëse ai shkoi në shkollë nuk është e qartë nga autobiografia e tij. Në një nga shkrimet e tij, Paracelsus përmendi se babai i tij e mësoi atë të lexonte dhe të kuptonte alkiminë. Me shumë mundësi, sipas biografëve, ai e mori arsimin e tij vetë. Paracelsus nuk kujdesej për edukimin e librit, madje mburrej se nuk kishte hapur libra për 10 vjet. Ai mblodhi pak nga pak njohuritë mjekësore, duke mos përbuzur të mësonte nga plaka që dinin të përgatisnin një pije për trajtimin e të plagosurve, nga berberët, ciganët e deri te xhelatët, ai përvetësoi receta për ilaçe të panjohura për shkencëtarët e universitetit. Kjo njohuri e lejoi atë të bëhej një shërues i aftë.

Në librin e tij "Për sëmundjet e grave" (eseja e parë për këtë temë), Paracelsus përfitoi nga njohuritë e shtrigave, gra që njiheshin si mami me përvojë. Në ato ditë, asnjë grua nuk shkoi te mjeku me sëmundjen e saj, nuk u konsultua me të, nuk i besonte sekretet e saj. Shtriga i dinte këto sekrete më shumë se të tjerët dhe ishte mjekja e vetme për gratë. Përsa i përket mjekimit të shtrigave, me siguri mund të thuhet se për shërimin e tyre në shkallë të gjerë ata përdorën një familje të gjerë bimësh, jo pa arsye të quajtura "barë rehati".

Duke pasur një prirje të madhe për ekzagjerime të natyrës më të pabesueshme, Paracelsus siguroi se ai kishte studiuar tërësisht të gjitha njohuritë alkimike. Në vitin 1526, pasi u shfaq në Cyrih, ky kolerik ekstravagant i mahniti banorët e qytetit jo vetëm me rrobat e tij të grisura dhe të pista, turpshmëritë dhe dehjen, por edhe me diskutimet e gjata rreth magjisë dhe artit të tij mjekësor. Por nuk ka asnjë profet në vendin e tij. Ai duhej të nisej për në Bazel, ku në vitin 1527, me ndihmën e mendjes së tij fleksibël, e cila u shfaq në fushën e luftimit të sëmundjeve, mori detyrën e mjekut të qytetit nga komuna.

Së shpejti Paracelsus pretendon një post profesori me pagë të mirë në Universitetin e Bazelit. Drejtimi i universitetit i vuri atij një kundërkusht - të paraqiste një diplomë dhe një diplomë. Paracelsus nuk e përmbushi kërkesën, pasi nuk zotëronte as njërën, as tjetrën. Rekomandimet dhe patronazhi i bashkisë e ndihmuan Paracelsusin të kapërcejë këto kërkesa dhe të arrijë qëllimin e tij.

Latinishtja mbeti deri në mesin e shekullit të 19-të gjuha ndërkombëtare e biologjisë dhe mjekësisë. Në këtë gjuhë, shkencëtarëve u kërkohej të shkruanin punime shkencore, të zhvillonin mësime dhe të diskutonin në konferenca shkencore. Ata që nuk dinin latinisht, nuk respektoheshin dhe nuk lejoheshin në shoqërinë e ditur. Paracelsus nuk e dinte gjuhën latine, ai i shkroi kompozimet e tij në gjermanisht. Prandaj, ai zgjoi qëndrimin armiqësor të komunitetit shkencor, i cili e konsideron atë si një fillestar. Meqë ra fjala, edhe bashkëkohësi i tij, kirurgu i famshëm francez, i cili doli nga berberët, Ambroise Pare, e theu traditën: ai i shkroi veprat e tij në frëngjisht bisedore. Por jo vetëm injoranca e gjuhës shkencore e pengoi karrierën e Paracelsus. Meqë ra fjala, mosnjohja e gjuhës latine nga Paracelsus e përjashton faktin e studimit të tij në ndonjë universitet, gjë që pretendojnë disa autorë.

Për të qenë i sinqertë, Paracelsus nuk dallohej nga maturia dhe ndonjëherë gjysmë i dehur lexonte leksionet e tij. Kjo ka qenë jo pak arsyeja e deklaratave të tij të ashpra. Kështu, ai u deklaroi dëgjuesve se "këpucët e tij janë më të aftë në mjekësi se këta mjekë autoritativë të antikitetit". Për një mospërputhje të tillë, ai u mbiquajt Kakofrast1 në vend të Theophrastus në Gjermani dhe Luter në Universitetin e Parisit. "Jo," thërret Paracelsus, "unë nuk jam Luteri, unë jam Teofrasti, të cilin në Bazel e quani Kakofrasti me tallje. Unë jam më i lartë se Luteri, ai ishte vetëm teolog, dhe di mjekësinë, filozofinë, astronominë, alkiminë. Luteri nuk është i denjë të më zgjidhë lidhësit e këpucëve”.

Duke e afruar kiminë me mjekësinë, Paracelsus, pra, ishte iatrokimisti i parë (nga greqishtja "yatro" - mjek), domethënë mjeku i parë që përdori kiminë në praktikën e tij mjekësore. A.I. Herzen e quajti atë "profesorin e parë të kimisë që nga krijimi i botës". Paracelsus futi shumë gjëra të reja në doktrinën e ilaçeve; studioi efektin terapeutik të elementeve të ndryshme kimike, komponimeve. Përveç futjes së ilaçeve të reja kimike në praktikë, ai gjithashtu rishikoi ilaçet bimore, filloi të izolonte dhe përdorte ilaçe nga bimët në formën e tinkturave, ekstrakteve dhe eliksireve. Paracelsus madje krijoi doktrinën e shenjave të natyrës - "signature", ose "signa naturale". Kuptimi i saj është se natyra, duke i shënuar bimët me shenjat e saj, sikur ajo vetë t'i tregojë një personi disa prej tyre. Kështu, bimët me gjethe në formë zemre janë një ilaç i shkëlqyer për zemrën dhe nëse gjethja në formë i ngjan veshkës, duhet përdorur në sëmundjet e veshkave. Doktrina e nënshkrimit ekzistonte brenda mjekësisë deri në momentin kur kimikatet me efekt terapeutik filluan të izolohen nga bimët dhe të studiohen me kujdes. Gradualisht, me zhvillimin e kimisë, u bë e mundur të zbuloheshin sekretet e shumë bimëve. Fitorja e parë e shkencës ishte zbulimi i sekretit të lulëkuqes së përgjumur.

Në farmakologji, Paracelsus zhvilloi një ide të re për kohën e tij në lidhje me dozën e barnave: "Gjithçka është helm dhe asgjë nuk e privon helmin. Vetëm doza e bën helmin të padukshëm”. Paracelsus përdorte burime minerale për qëllime mjekësore. Ai argumentoi se nuk ka një ilaç universal për të gjitha sëmundjet dhe vuri në dukje nevojën për të kërkuar mjete specifike për sëmundjet individuale (për shembull, merkuri kundër sifilizit). Ai theksoi se sifilizi (i quajtur "sëmundja franceze") ndonjëherë ndërlikohet nga paraliza. Pikëpamjet e Paracelsus nuk patën ndonjë ndikim në zhvillimin e neurologjisë, megjithëse ai u përpoq të studionte shkaqet e kontrakturave dhe paralizës dhe të zhvillonte terapinë e tyre. Ai trajtoi me ilaç të artë (përbërja e tij nuk dihet) paralizën, epilepsinë, të fikët. Ai gjithashtu trajtoi epilepsinë me oksid zinku. Burimet minerale ai trajtoi lumbagon dhe dhimbjet e nervit shiatik.

Inovacioni i Paracelsus u shfaq në krijimin e një teorie kimike të funksioneve të trupit. Të gjitha sëmundjet, besonte ai, vijnë nga një çrregullim i proceseve kimike, prandaj vetëm ato ilaçe që prodhohen kimikisht mund të kenë përfitimin më të madh në trajtim. Ai ishte i pari që përdori gjerësisht elementët kimikë për trajtim: antimon, plumb, merkur dhe arin. Vlen të thuhet se ndjekësi i Paracelsus Andreas Libavius ​​(1540-1616), një kimist dhe mjek gjerman, ishte kundër ekstremeve të mësimeve iatrokimike të Paracelsus. Në librin e tij “Alkimia” (1595), ai paraqiti sistematikisht informacionin e njohur në atë kohë mbi kiminë; fillimisht përshkroi një metodë për prodhimin e acidit sulfurik duke djegur squfurin në prani të kripës, e para që dha një metodë për prodhimin e tetraklorurit të kallajit.

“Teoria e mjekut është përvoja. Askush nuk do të bëhet mjek pa njohuri dhe përvojë," argumentoi Paracelsus dhe u tall me keqdashje ata që "ulen gjithë jetën pas sobës, duke u rrethuar me libra dhe duke lundruar në të njëjtën anije - anijen e budallenjve". Paracelsus hodhi poshtë mësimet e të lashtëve për katër lëngjet e trupit të njeriut dhe besonte se proceset që ndodhin në trup janë procese kimike. Ai i shmangej kolegëve të tij, duke i quajtur ata pështymëbërës (humoristë) dhe nuk ishte dakord me recetat e farmacistëve. Paracelsus i qortoi mjekët në mënyrën e tij të zakonshme sfiduese: “Ju, që keni studiuar Hipokratin, Galenin, Avicenën, imagjinoni se dini gjithçka, ndërsa në thelb nuk dini asgjë; ju jepni ilaçe por nuk dini si t'i përgatisni! Vetëm kimia mund të zgjidhë problemet e fiziologjisë, patologjisë, terapeutikës; jashtë kimisë endesh në errësirë. Ju mjekë të gjithë botës, italianë, francezë, grekë, sarmatë, arabë, hebrenj - të gjithë duhet të më ndiqni mua, dhe unë nuk duhet t'ju ndjek ju. Nëse nuk i përmbahesh flamurit tim me gjithë sinqeritet, atëherë nuk ia vlen të jesh as një vend ku qentë të defekojnë.”

Militant Paracelsus, në shenjë përbuzjeje për të kaluarën e mjekësisë dhe mosbesimit ndaj pikëpamjeve mbizotëruese, iu drejtua një akti simbolik: më 27 qershor 1527, para Universitetit të Bazelit, ai dogji veprat e Hipokratit, Galenit dhe Avicena. I detyruar të largohej nga Bazeli, Paracelsus u largua, i shoqëruar nga një turmë studentësh që besonin se idhulli i tyre zotëronte gurin e filozofit (Lapis philosophorum). Kësaj zemre magjike të alkimisë i atribuohej, përveç aftësisë për të kthyer metalet në ar, edhe fuqia shëruese, aftësia për të kuruar të gjitha sëmundjet. "Luani i kuq", "Magisterium", "Eliksiri i madh", "Panacea e jetës", "Tinktura e kuqe" dhe tituj të tjerë të quajtur "Guri i Filozofit" në dorëshkrimet e errëta alkimike janë diçka më shumë se një katalizator absolut. Atij iu atribuan prona të mrekullueshme, të krahasueshme vetëm me shfaqjen e fuqisë hyjnore.

Ai kishte për qëllim jo vetëm të fisnikëronte ose "shëronte" metalet - emanacionet e parimeve planetare, por edhe të shërbente si një ilaç universal. Zgjidhja e tij, e holluar në përqendrimin e të ashtuquajturës aurum potabile - "pija e artë", siguroi shërimin e të gjitha sëmundjeve, përtëritje të plotë dhe zgjatjen e jetës për çdo periudhë. Kështu, të gjithë mund të fitojnë jetëgjatësinë e dëshiruar, të ringjallin të vdekurit, të depërtojnë në sekretet më të thella të natyrës. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme vetëm marrja në zotërim e "magjisterit". Për më tepër, guri i filozofit kuptohej simbolikisht si një transformim i brendshëm, kalimi i shpirtit nga një gjendje në të cilën mbizotëron parimi material, në ndriçimin shpirtëror, njohjen e Absolutit.

Paracelsus shkroi për udhëtimet e tij në Evropë në librin "Kirurgjia e Madhe" (2 libra, 1536). Në 1529 ai erdhi në Nuremberg në një përpjekje për të gjetur punë. Aty u bë i famshëm për trajtimin falas të pacientëve, të cilët të gjithë i refuzonin. Dhe sërish u konfliktua me mjekët.

Na ka ardhur një histori që i ka ndodhur Canon Cornelius, i cili vuante nga një sëmundje stomaku dhe i premtoi 100 florina shperndarësit. Paracelsus e ndihmoi, por edhe mirënjohja e kanunit u shua me sëmundjen e tij. Paracelsus e paditi Kornelin. Duke përfituar nga rutina gjyqësore, Korneli ra nga një kokë e sëmurë në një të shëndoshë. Kur, i indinjuar nga mosmirënjohja e të shëruarve, Paracelsus filloi t'u bërtiste gjyqtarëve dhe t'i ofendonte ata, gjykata vendosi të zbatojë sanksione represive kundër tij. Paracelsus iku në Colmar.

Në Republikën Çeke, gjithçka shkoi keq. Pas dy vdekjeve të pacientëve të tij, ai mendoi se ishte më mirë të tërhiqej. Ai u kthye në vendlindjen e tij Villach, ku jetonte babai i tij. Shëndeti i Paracelsus, si rezultat i një mënyre jetese të shqetësuar, ishte shumë i shqetësuar. Thuhej se ai u vendos në Salzburg dhe vdiq shpejt, pasi ishte konvertuar në besimin katolik para vdekjes së tij. Ndodhi në vitin e 48-të të jetës, më 24 shtator 1541.

Sipas arkivistit të spitalit të Salzburgut, pasuria e të ndjerit përbëhej nga dy zinxhirë ari, disa unaza dhe medalje, disa kuti me pluhura, pomada dhe pajisje kimike dhe reagentë. Ai la pas Biblën, Ungjillin dhe një tregues të citimeve të Biblës. Kupën e argjendtë ia la trashëgim manastirit në Zvicër, ku jetonte nëna e tij. Kupa ruhet ende në këtë manastir. Thuhet se metali i kupës është krijuar nga vetë Paracelsus. Ai i la trashëgim vajrat dhe librat e tij mbi mjekësinë berberit vendas të Salzburgut (ata ishin edhe kirurgë në ato ditë).

Mendimet e shkencëtarëve në lidhje me teoritë e Paracelsus ishin jashtëzakonisht të ndryshme: disa e konsideronin atë një reformator të të gjitha njohurive shkencore, të tjerët - një fanatik, demagog, ngatërrestar, kushdo, por jo një reformator. Sidoqoftë, duhet pranuar se as mungesa e modestisë dhe as ekscentriciteti i Paracelsus nuk i lë në hije meritat e tij: pa njohuri për sistemet e mëdha të antikitetit, ai krijoi filozofinë dhe mjekësinë e tij dhe nuk është rastësi që ai renditet në grupin e shkencëtarë të mëdhenj të të gjitha kohërave.

Paracelsus shkroi 9 vepra, por vetëm 3 prej tyre panë dritën gjatë jetës së tij. Veprat më të plota të mbledhura të Paracelsus u botuan në 1589 në Bazel në 10 pjesë. Në të, ai dënon shpjegimin e fenomeneve natyrore me ndikimin e forcave sekrete dhe shpreh parimin: hesht nëse nuk mund ta gjesh arsyen. Është e mahnitshme që, duke mos pasur njohuri klasike, erudicion librash, Paracelsus megjithatë pati një ndikim të jashtëzakonshëm në mjekësinë e epokës së tij, duke kritikuar parimet e vjetra dhe duke hedhur poshtë autoritetet klasike.

Emri Paracelsus është bërë një nga simbolet e mjekësisë. Medalja Paracelsus është çmimi më i lartë që një mjek mund të marrë në RDGJ.

Paracelsus (1493-1541) - mjek, filozof dhe alkimist zviceran, natyralist. Ai zotëron reformat e mëdha në shkencën dhe praktikën mjekësore. Themeluesi i iatrokimisë (drejtimi i të cilit kishte për qëllim vënien e kimisë në shërbim të mjekësisë, përkatësisht përgatitjen e ilaçeve). Kritikoi mjekësinë e lashtë. Ai u bë një nga themeluesit e shkencës moderne mjekësore, u përpoq maksimalisht për ta pasuruar atë me kimikate.

Prindërit

Paracelsus lindi më 24 tetor 1493 në qytetin Eg në kantonin gjermanishtfolës të Schwyz në Zvicrën qendrore. Pastaj ishte një fshat i vogël disa orë në këmbë nga Cyrihu. Emri i tij, i trashëguar nga prindërit e tij, tingëllon plotësisht kështu - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Paracelsus është një pseudonim).

Babai i tij, Wilhelm von Hohenheim, është një pasardhës i tërthortë (i paligjshëm) i familjes së vjetër dhe të lavdishme fisnike të Bombastëve. Dikur kjo familje fisnike konsiderohej fisnike, në të kishte kalorës të Urdhrit të Shën Gjonit, rezidenca e tyre është një kështjellë afër Shtutgartit. Por me kalimin e kohës, familja u bë më e varfër. Babai i Paracelsus ishte krenar për marrëdhënien e tij të largët me Bombastov, por përveç krenarisë, kjo nuk i solli absolutisht asgjë - as famë, as para.

Dihet pak për nënën e Paracelsus. Ajo dukej jashtëzakonisht e brishtë, koka e saj e madhe me këmbët e hollë të shtrembër dukej qesharake dhe e shëmtuar. Para se të martohej, ajo punoi në bamirësinë e abacisë benediktine si matronë. Pas martesës, më duhej të largohesha nga ky pozicion, pasi një grua e martuar nuk mund ta merrte atë. Mami mori një punë si infermiere në spitalin e abacisë lokale.

Babai i Paracelsus ishte i angazhuar në praktikën mjekësore, por nuk arriti asgjë të veçantë në këtë fushë. Më pas ai vendosi t'i sillte njerëzve të paktën djalin e tij të vetëm, në mënyrë që të shmangte nevojën lypëse në të ardhmen. Babai paracaktoi dhe përgatiti për fëmijën rrugën e priftërisë, atëherë kjo ishte mënyra e vetme për të hequr qafe varfërinë dhe për të arritur prosperitetin.

Studimet

Edukimi prindëror i Paracelsus ishte i thjeshtë, mund të thuhet edhe fshatar, askush nuk nguli sqimë dhe sjellje të rafinuara tek ai. Ai nuk ka pirë mjaltë si fëmijë, nuk ka ngrënë bukë të butë gruri dhe hurma. Ushqimi kryesor në familjen e tyre ishte qumështi, djathi dhe buka integrale.

Djali u rrit i zellshëm dhe i zellshëm, i pëlqente të lexonte libra dhe të merrte njohuri. Pavarësisht varfërisë, familja kishte një bibliotekë të shkëlqyer. Ndonjëherë, Paracelsus ishte aq i dhënë pas librave, saqë ulej mbi to deri në mëngjes herët. Babai nuk e qortoi për këtë, pavarësisht se fëmija dogji qirinj që nuk ishin të lirë në atë kohë. Wilhelm u përpoq t'i transmetonte të birit të gjitha njohuritë e filozofisë, alkimisë, terapisë dhe kirurgjisë që ai vetë zotëronte. Paracelsus e nderonte babanë e tij, duke thënë gjithmonë se ai ishte mentori dhe miku i tij më i mirë.

Kur djali u rrit pak, prindërit e vendosën në manastirin e Shën Andreas si student. I kokëfortë për të studiuar dhe i zellshëm, fëmija shpejt u tregua si studenti më i mirë.

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, i riu la shtëpinë e babait të tij dhe shkoi të studionte në Universitetin e Bazelit. Ky institucion arsimor tani është ndër më të vjetrit në Zvicër. Pas diplomimit, ai shkoi në Würzburg në manastirin e Shën Jakobit për arsimim të mëtejshëm. Paracelsus u mësua nga abati i manastirit, Johann Trithemius i Ipanheimit, i cili atëherë ishte i famshëm për njohuritë e tij në fushën e alkimisë, mjekësisë, astrologjisë dhe madje edhe magjisë.

Por, duke u zhytur në botën e dijes, i riu filloi të kuptojë se e vërteta nuk shkruhet gjithmonë në libra, autorët gjithashtu gabohen dhe bëjnë gabime, si njerëzit e zakonshëm. Paracelsus ishte më i interesuar në praktikë sesa në teori. Ai shkoi në farmacitë lokale, në një punishte për fryrje xhami, në miniera, ku nxirrej plumb, metale të çmuara, mineral hekuri, sulfate dhe zink. Djaloshi e kuptoi që në praktikë do të merrte njohuri dhe përvojë shumë më të nevojshme sesa të ulej në një manastir duke lexuar libra.

Në fund, ai la muret e manastirit dhe shkoi në Universitetin Italian të Ferrarës. Pasi mori një kurs tjetër arsimor në të, Paracelsus u largua nga institucioni arsimor me një diplomë të doktorit të mjekësisë.

Periudha e bredhjes

Në 1517, një mjek i diplomuar u shtir si një murg i varfër dhe filloi të udhëtonte. Për gati dhjetë vjet ai endej nëpër universitetet e Evropës, si mjek mori pjesë në fushata ushtarake, vizitoi shumë vende. Në këmbë kaloi nëpër Francë, Angli, Gjermani, Skoci, Itali, Spanjë, Holandë, Portugali, Suedi. Më pas ndërroi kurs dhe shkoi në Poloni, Hungari, Lituani, Kroaci. Ai madje vizitoi vendet skandinave, Rusinë, Kostandinopojën, Afrikën dhe Palestinën.

Duke u takuar rrugës me njerëz të ndryshëm, ai bisedoi me ta, dëgjoi historitë e tyre, duke fituar njohuri të reja për veten e tij. Ai nuk i shmangej asnjë komunikimi, ai thithte çdo informacion të ri me lakmi të veçantë. Ai fliste njëlloj, njëlloj me shkencëtarët, alkimistët, falltarët dhe mjekët, si dhe me barinjtë e zakonshëm, hebrenjtë, ciganët, xhelatët, shëruesit e moshuar dhe berberët. Nëse e konsideronte të dobishme, nuk kishte turp të mësonte as nga vagabondët, magjistarët, shtrigat dhe mamitë. Ata i treguan sekretet e tyre të zierjeve shëruese që mund të ndalojnë gjakun, të largojnë dëmtimet dhe të kurojnë plagë të ndryshme.

Sidomos shumë përvojë dhe njohuri i dha atij praktikën e ushtrisë - ai hyri në ushtrinë e mbretit danez Christian si mjek, ishte një ndihmës mjekësor në ushtrinë holandeze. Ushtarët i vunë nofkën “i dëshpëruar”, sepse ai nuk ulej kurrë në infermieri, por ishte gjithmonë pranë të plagosurve në fushën e betejës.

Në Lyon, ai mori një punë në një shtëpi funerali për të balsamuar trupat, ku kufomat ishin në dispozicion të tij, gjë që i solli shkencëtarit shumë zbulime të reja në strukturën njerëzore.

Mjekë të tjerë nuk e përdorën këtë informacion. Prandaj, Paracelsus arriti të mbledhë receta unike të mjekësisë nga e gjithë bota, gjë që e bëri atë një mjek të famshëm të asaj kohe. Për shembull, në bazë të bisedave të shumta me mamitë, ai shkroi "Librin e sëmundjeve të grave". Në ato ditë, kjo fushë e mjekësisë ishte e aksesueshme vetëm për një rreth të ngushtë njerëzish, pasi gratë nuk guxonin të shkonin me problemet dhe sëmundjet e tyre te mjekët meshkuj.

Pamje nga filmi "Paracelsus"

Vërtetë, kjo metodë e mbledhjes së njohurive kishte një anë negative. Paracelsus u akuzua shpesh për lidhje me anëtarët e shtresave më të ulëta të shoqërisë, për endacak, dehje dhe paaftësi si shkencëtar mjekësor.

Praktikë mjekësore

Ai ishte tashmë tridhjetë e dy vjeç kur, pasi kishte bredhur nëpër botë me kënaqësinë e tij, Paracelsus u kthye në Gjermani dhe filloi të shërohej. Në fillim, njerëzit ishin skeptikë për njohuritë dhe përvojën e tij të fituar në udhëtimet e tij. Por shumë shpejt, pasi shëroi disa pacientë, thashethemet u zëvendësuan nga fama.

Në vitin 1527 u vendos në Bazel, ku u emërua në postin e mjekut të qytetit. Ai gjithashtu mori veprimtari mësimore si profesor i mjekësisë, fizikës dhe kirurgjisë. Në universitet jepte leksione, të cilat sillnin të ardhura shumë të mira, por edhe shërim.

Paracelsus inovoi dhe filloi të jepte leksione mjekësore në gjermanisht, ndërsa në të gjithë Evropën kjo bëhej në latinisht. Shumë menduan se shkencëtari me një akt të tillë sfidoi sistemin arsimor. Por mjeku i madh u fal për një vetë-vullnet të tillë.

Gjatë leksioneve për mjekësinë, ai nuk përsëriti veprat e Avicenës apo Hipokratit, por ndau me studentët njohuritë e mbledhura personalisht. Studentët e respektuan shumë Paracelsusin, ndërsa kolegët, përkundrazi, u tmerruan nga idetë e tij novatore. Në 1528, mosmarrëveshjet e vazhdueshme me mësuesit e tjerë provokuan një konflikt me autoritetet e qytetit. Ai u shkishërua nga mësimi dhe shkencëtari përsëri shkoi të endej.

Tani ai vendosi të udhëtojë vetëm në Evropë. Kur arriti në Nuremberg, mësoi se mjekët e tjerë e akuzuan për mashtrim. Paracelsus nuk kishte ndërmend të duronte fyerjet. Ai iu drejtua autoriteteve të qytetit me një kërkesë për t'i besuar atij ata pacientë që tashmë konsideroheshin të pashpresë nga kolegët e tij fyes. Këshilli i qytetit vendosi ta caktojë atë për trajtimin e disa personave me elefantiasis. Në një kohë të shkurtër, mjeku shëroi pacientët, gjë e cila është e dokumentuar në arkivat e qytetit.

Paracelsus mbeti vetëm, dhe ai shkoi në udhëtimin e tij. Në bredhjet e tij ai vazhdoi të studionte mjekësi, astrologji dhe alkimi, trajtonte njerëz, kurrë nuk e lejoi veten të braktiste praktikën mjekësore.

Në fund të viteve 1530, Paracelsus më në fund u vendos në Salzburg. Këtu ai ishte i ftuar nga Duka Ernst, i cili ishte i dhënë pas dijes sekrete. Në fytyrën e Dukës, mjeku gjeti një mbrojtës dhe ndërmjetës. Ai u vendos në periferi të qytetit në një shtëpi të vogël, të cilën e ndau në dy pjesë. Njërin prej tyre ai e pajisi si laborator, ku kreu eksperimentet dhe kërkimet e tij dhe nga pjesa e dytë bëri një zyrë për pritjen e pacientëve. Më në fund, ai gjeti një strehë dhe mund të bënte me siguri atë që donte.

Vdekja

Më 24 shtator 1541, shkencëtari u gjet i vdekur në një dhomë hoteli. Shkaku i vërtetë i vdekjes mbetet i panjohur, por ka spekulime se Paracelsus u vra nga zilia. Midis kolegëve të tij mjekë, ai kishte jo pak armiq, ata e kishin zili suksesin dhe njohuritë e pasura të shkencëtarit. Miqtë e Paracelsus besonin se një vrasës ishte punësuar nga njerëz ziliqarë, të cilët e goditën në kokë mjekun e madh me një gur të rëndë. Ai vdiq nga plagët e marra disa ditë më vonë. Më vonë, shkencëtarët gjermanë ekzaminuan kafkën e Paracelsus. Në të u gjet një çarje, e cila konfirmoi versionin e vrasjes.

Monument për Paracelsus

Paracelsus u varros në Salzburg në varrezat në kishën e Shën Sebastianit.

Procedura dhe shkrime

Gjatë bredhjeve të tij, Paracelsus regjistroi me kujdes, analizoi dhe nxori përfundime për të gjitha vëzhgimet e tij. Ai kishte performancë të mahnitshme. Miqtë e tij dëshmuan se në tavolinë ai mund të kalonte disa ditë rresht pa gjumë. Paracelsus zotëron nëntë libra:

• "Paragranum" për sekretet e Kabalës. Ai filloi të studionte Kabalistikën me abatin Johann Trithemius.
• "Paramirum" për historinë dhe karakteristikat e sëmundjeve njerëzore. Këtu ai përvijoi të gjitha njohuritë e tij për natyrën e trupit të njeriut dhe për metodat e trajtimit të sëmundjeve të ndryshme.
• "Labirinti i mjekëve të devijuar".
• "Kronikë e Kartinisë".
• "Filozofi".
• "Filozofia e Fshehtë".
• "Astronomia e Madhe";
• "Sëmundja pulmonare Schneeberg";
• "Një libër rreth nimfave, silfave, pigmeve, salamandrave, gjigantëve dhe shpirtrave të tjerë."

Baza e mësimeve të Paracelsus ishte se të gjitha qeniet e gjalla kanë një përqindje të caktuar të kimikateve në përbërjen e tyre. Sapo shkelet ky raport, shfaqet sëmundja. Është e mundur të rivendosni ekuilibrin në trupin e njeriut dhe të kuroni sëmundjen për shkak të kimikateve të jashtme. Kështu, ai ishte mjeku i parë që kombinoi alkiminë dhe mjekësinë, si dhe shpiku dhe testoi recetat për ilaçe. Ai ishte gjithashtu i pari që përdori antimon, arin dhe merkurin në trajtimin e pacientëve.

Paracelsus ishte një kritik i ashpër i mjekësisë antike, ai besonte se ajo nuk sillte përfitime praktike. Ai ishte i angazhuar në prezantimin e metodave të reja të trajtimit, për të cilat kolegët e tij nuk e donin. Por tani ai konsiderohet si një nga themeluesit e mjekësisë si shkencë. Atij i detyrohet edhe farmakologjia pamjen e saj. Frazat e famshme të Paracelsus:

• “Gjithçka është helm dhe gjithçka është ilaç. Edhe kjo, edhe një tjetër varet vetëm nga një dozë";
• “Qëllimi kryesor i alkimisë nuk duhet të jetë prodhimi i arit, por përgatitja e ilaçeve”.

Një nga arritjet e tij të mëdha ishte zbulimi i sëmundjes silikozë (kjo është një sëmundje profesionale e minatorëve), shpjegoi shkaqet dhe natyrën e saj.

Paracelsus (Paracelsus) (emri i vërtetë Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), mjek dhe natyralist, një nga themeluesit e iatrokimisë. I nënshtrohet një rishikimi kritik të ideve të mjekësisë antike. Kontribuoi në futjen e kimikateve në mjekësi. Ai shkruante dhe jepte mësim jo latinisht, por gjermanisht.

Paracelsus, emri i vërtetë - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541) - mjek dhe alkimist. Zviceran me origjinë. Ai endej pothuajse në të gjithë Evropën si mjek praktikues, duke komunikuar me njerëzit, duke studiuar burimet shëruese, barishte dhe minerale. P. i shkroi veprat e tij jo në latinisht, por në gjermanisht shumëngjyrësh. Rëndësia historike e punës së P. ishte konvergjenca e mjekësisë dhe kimisë, tendenca për të kapërcyer alkiminë nga brenda. Sam P. vuri në praktikë një sërë ilaçesh kimike.

Fjalor filozofik / red.-përmbledhje. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2, sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, fq 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - mjek dhe natyralist i Rilindjes, me origjinë nga Zvicra. Sipas Paracelsus, bota e bazuar në materien fillestare të krijuar nga Zoti është një integritet vetë-zhvillues. Njeriu (mikrokozmosi) si pjesë e natyrës (makrokozmosi) në parim është në gjendje ta njohë atë. Paracelsus ishte një nga të parët që shpalli idenë e njohurive eksperimentale si bazën e të gjithë njohurive shkencore. Duke besuar në fuqinë e arsyes, Paracelsus u bëri thirrje mjekëve dhe shkencëtarëve të studiojnë jo "librat e shenjtë", por vetë natyrën, kritikoi ashpër autoritetet mesjetare, skolasticizmi, Feja. I lidhur nga konceptet anti-shkencore që mbizotëronin në atë kohë, Paracelsus në shpjegimin e botës mbeti në pozicionet e antropocentrizmit dhe panpsikizmit, ai besonte se gjithçka në botë ishte e mbushur me një "arkeus" (shpirt) misterioz. Në përpjekje për ta kthyer mjekësinë dhe kiminë në shkencë, ai në të njëjtën kohë besonte në fuqinë e alkimisë dhe magjisë.

Fjalor filozofik. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, f. 332-333.

i njohur si Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (lat. Paracelsus - "më i madh se Celsus") Aureol Theophrastus, emri i vërtetë - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - filozof, natyralist, mjek zviceran, i cili u quajt gjatë jetës së tij "Luteri në mjekësi. ". Një nga prezantimet më të plota dhe më të sistematizuara të të ashtuquajturës "pneumatologji okulte" (drejtimi i filozofisë mistike i fokusuar në të kuptuarit e natyrës së substancave shpirtërore) u krye nga P. Veprat kryesore: "Filozofia Okulte", "Interpretimi i 30 Figura Magjike”, etj. I nënshtruar vazhdimisht persekutimit për arsye filozofike. P. - autori i të kuptuarit të natyrës si një tërësi e gjallë, e përshkuar "shpirtin yjor" ("trupa astral" që bëjnë të mundur funksionimin e objekteve mistike të natyrës përmes mjeteve sekrete të iniciatorëve). Natyra, sipas P., përbëhet nga toka, uji, ajri dhe zjarri qiellor si parimet e para, të cilat, nga ana tjetër, përbëhen nga një element delikat i gaztë dhe një substancë trupore bruto. Termi i përgjithshëm "elemente" P. e konsideroi të drejtë të përcaktojë hipostazat fizike, më të ulëta të katër parimeve fillestare, ndërsa koncepti i "esencave elementare" (essenset elementare) P. i quajti përbërësit e tyre shpirtërorë të padukshëm.

Në të njëjtën masë që Natyra e dukshme është e banuar nga individë të gjallë të panumërt, në të njëjtën masë homologja e saj shpirtërore (e formuar nga përbërës të rrallë të botës së dukshme) është e mbushur me një mori "shpirtrash natyrorë" "eterikë" ("elementë"), duke përfshirë "gnome, undines, silfe dhe salamandra". Të gjithë ata janë të pakuptueshëm dhe të panjohur për njerëzit për shkak të organizimit primitiv të organeve shqisore të këtyre të fundit. Shpirtrat elementar, sipas P., nuk janë thjesht shpirtra, sepse kanë mish, gjak dhe kocka, jetojnë dhe prodhojnë pasardhës, hanë e flasin, flenë e rrinë zgjuar etj., prandaj nuk mund të quhen thjesht shpirtra. . Ata zënë një pozicion të ndërmjetëm midis njerëzve dhe shpirtrave, duke u ngjan burrave dhe grave në organizim dhe formë, dhe shpirtra në shpejtësinë e lëvizjes. Ai formuloi të kuptuarit e mjekësisë si një shkencë universale, duke sintetizuar arritjet e fizikës, kimisë, fiziologjisë, shoqëruar me mbështetjen në vlerat dhe parimet e teologjisë dhe filozofisë. ("... Numri i sëmundjeve që ndodhin nga ndonjë shkak i panjohur tejkalon shumë ato sëmundje që ndodhin nga shkaqe mjekësore... Mjekët më të mirë janë ata që bëjnë të keqen më të vogël... Ka mjekë në të cilët shumë mësime zëvendëson çdo të zakonshme kuptimi... Mjeku duhet të jetë shërbëtor i Natyrës dhe jo armik i saj "terapia hermetike" e asaj kohe: evokimi i shpirtrave; "dridhje" - terapi me ngjyra, muzikë, këndim dhe magji; me ndihmën e hajmalive, amuleteve dhe hijeshave; barishte; lutje; dieta dhe mënyra e duhur e jetesës; gjakderdhje dhe metoda të ndryshme të pastrimit të trupit. P. - autori i interpretimit dinamik-funksional të proceseve të jetës. Njohja e njerëzimit në të gjitha manifestimet e tij, sipas P., është rezultat i një procesi të vetë-zbulimit. Potenciali i një personi përcaktohet nga natyra e marrëdhënies së tij me natyrën - krijimi i providencës së Zotit: "... kushdo që dëshiron të njohë rrugët e natyrës duhet të vazhdojë me këmbët e veta. Ajo që është shkruar në librin e natyrës është të shkruara me shkronja, por fletët e këtij libri janë tokë të ndryshme. Dhe nëse këto janë Ligjet e Natyrës, atëherë këto fletë duhet të kthehen. Shkencëtari ka të drejtë të kërkojë të vërtetën në të gjitha vendet dhe midis të gjithë njerëzve.

Njeriu ("mikrokozmosi") - ka një shpirt hyjnor - një burim dijeje, morali dhe lumturie. Armiku i shpirtit, sipas P., janë vampirët - trupat astral, zakonisht njerëz të vdekur. Në përpjekje për të zgjatur ekzistencën e tyre në planin fizik, vampirët marrin energjinë e jetës nga njerëzit e gjallë dhe e përdorin atë për qëllimet e tyre. Sipas P., "një person i shëndetshëm dhe i pastër nuk mund të jetë i fiksuar pas tyre ... ata mund të veprojnë vetëm me njerëzit që kanë një dhomë në mendjen e tyre për ta. Një mendje e shëndetshme është një bravë që nuk mund të merret nëse nuk ka dëshirë. të pronarit; por nëse lejohen të depërtojnë, ato ngjallin pasionet e burrave dhe grave, ngjallin dëshira tek ata, i shtyjnë në mendime të liga, kanë një efekt shkatërrues në tru, mprehin mendjen e kafshëve dhe mbytin ndjenjën morale. Shpirtrat e djallit zotërojnë vetëm ata njerëz në të cilët mbizotëron natyra shtazore. Mendjet e ndriçuara nga fryma e së vërtetës nuk mund të zotërohen...". Trajtimi i pacientit, pra, duhet të kryhet, sipas P., në unitetin e tre niveleve - trupore, mendore dhe shpirtërore.

A.A. Gritsanov

Fjalori më i fundit filozofik. Komp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelsus Theophrastus

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, i mbiquajtur Paracelsus, lindi më 10 nëntor 1493 pranë fshatit Einsiedeln (Kantoni i Schwyz, Zvicër). Pas shembullit të babait të tij, Paracelsus filloi të studiojë mjekësi mjaft herët në Gjermani, Francë dhe Itali.

Tashmë në vitet e mësimdhënies, Paracelsus u interesua për kiminë. Në atë kohë, kimia si specialitet më vete nuk mësohej në universitete. Idetë teorike për fenomenet kimike u morën në konsideratë në rrjedhën e filozofisë. Farmacistët dhe alkimistët merreshin me punë eksperimentale në fushën e kimisë.

Në 1515 Theophrastus mori gradën e doktorit të mjekësisë në Firence.

Sipas tij, ai ka dëgjuar leksione nga kore të mjekësisë në universitetet kryesore, në shkollat ​​e mjekësisë në Paris dhe Montpellier, ka vizituar Italinë dhe Spanjën. Ishte në Lisbonë, më pas shkoi në Angli, ndryshoi kurs në Lituani, përfundoi në Poloni, Hungari, Vllahi, Kroaci. Dhe kudo ai pyeste dhe mësonte përmendësh sekretet e artit të shërimit. Jo vetëm mjekë, por edhe berberë, vaske, mjekë. Pastaj Paracelsus praktikoi gjithçka që kishte mësuar gjatë kërkimit të tij. Për ca kohë ai shërbeu si mjek në ushtrinë e mbretit danez Christian, mori pjesë në fushatat e tij, punoi si paramedik në ushtrinë holandeze. Praktika ushtarake i dha atij materialin më të pasur.

Shkencëtari kaloi 1526 në Strasburg, dhe vitin e ardhshëm ai u ftua në postin e mjekut të qytetit në qytetin e madh tregtar zviceran të Bazelit. Ai u ftua të merrte katedrën e mjekësisë në Universitetin e Bazelit. Që në leksionin e parë, ai dogji veprat e Galenit dhe Avicenës para syve të studentëve dhe deklaroi se edhe kravatat e këpucëve të tij dinin më shumë se këta pështymëbërës të lashtë.

Pikëpamjet filozofike të Paracelsus, të paraqitura prej tij në shumë vepra, përmblidheshin në sa vijon: duhet të ketë harmoni midis natyrës dhe njeriut. Një kusht i domosdoshëm për krijimin e një sistemi racional shoqëror është puna e përbashkët e njerëzve dhe pjesëmarrja e tyre e barabartë në përdorimin e të mirave materiale. Në 1528, Paracelsus duhej të largohej fshehurazi nga Bazeli, ku u kërcënua me gjyq për mendim të lirë.

Në Colmar ai arriti të zgjonte pacientë të cilët mjekët e tjerë i konsideronin të pashpresë. Popullariteti i tij u rrit. Sidoqoftë, jo të gjithëve u pëlqeu sjellja e tij e pavarur, gjykimet e ashpra për kolegët e tij. Për më tepër, Paracelsus ishte i angazhuar në alkimi, studioi me zell veprat e magjistarëve dhe mistikëve lindorë. Filluan të përhapeshin thashethemet se Paracelsus kishte marrëdhënie me djallin. Në çdo moment, Paracelsus mund të akuzohej për herezi dhe të masakrohej kundër tij.

Në Nuremberg, ai arriti të botojë katër libra. Por më pas erdhi vendimi i magjistratit të qytetit për të ndaluar shtypjen e mëtejshme të veprave të tij. Shkak për këtë ishte kërkesa e profesorëve të fakultetit të mjekësisë të Universitetit të Lajpcigut, të cilët ishin të indinjuar me shkrimet e Paracelsus.

Pasi mësoi se ka një epidemi të murtajës në Sterzing, Paracelsus shkon në këtë qytet. Por kur epidemia mbaroi, Paracelsus nuk ishte i nevojshëm as në Sterzing. Ai u detyrua të bredh rrugëve përsëri, duke ndryshuar qytet pas qyteti.

Në Ulm, e më pas në Augsburg, u botua vepra e tij "Kirurgjia e madhe". Dhe ky libër bëri atë që Paracelsus ishte përpjekur për shumë vite. Ajo i bëri njerëzit të flisnin për të si një mjek i shquar.

Njeriu, besonte Paracelsus, formohet nga shpirti, shpirti dhe trupi. Shkelja e ekuilibrit të ndërsjellë të elementëve kryesorë çon në sëmundje. Detyra e mjekut është të zbulojë marrëdhënien midis elementeve kryesore në trupin e pacientit dhe të rivendosë ekuilibrin e tyre.

Prandaj, ky ekuilibër i shqetësuar mund të rikthehet me ndihmën e kimikateve të caktuara. Prandaj, detyra kryesore e kimisë Paracelsus konsideroi kërkimin e substancave që mund të përdoren si ilaçe. Për këtë qëllim, ai testoi efektin tek njerëzit e përbërjeve të ndryshme të bakrit, plumbit, merkurit, antimonit, arsenikut. Paracelsus fitoi famë të veçantë duke përdorur me sukses preparatet e merkurit për të trajtuar sifilizin, i cili ishte i zakonshëm në atë kohë.

Pas botimit të librit, pozicioni i Dr. Paracelsus ndryshoi. Ai pritet në shtëpitë më të mira, fisnikët fisnikë i drejtohen atij.

Streha e tij e fundit është Salzburgu. Këtu ai është i angazhuar në praktikën mjekësore. Më 24 shtator 1541, Paracelsus vdiq.

Ribotuar nga http://100top.ru/encyclopedia/

Alkimist Mjekësor

PARACELSUS (pseudonim, që do të thotë - mbi Celsus, enciklopedisti i lashtë romak dhe njohës i mjekësisë i shekullit të 1 para Krishtit), emri i vërtetë Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kantoni Schwyz - 24 shtator, 15 Salzburg ) - një mjek dhe filozof, alkimist mjekësor ose iatrokimist (nga greqishtja ἰατρός - mjek), ka studiuar mjekësi në Gjermani, Itali dhe Francë. Nga viti 1526, një kirurg në Strasburg, një profesor i mjekësisë në Bazel, u detyrua të linte Bazelin dy vjet më vonë dhe të udhëtonte për një kohë të gjatë. Filozofia natyrore gjermane e ka origjinën nga Paracelsus. Mësimet e Paracelsus janë të rrënjosura në traditën platono-pitagoriane dhe në hermetizmin. Para së gjithash, ky është një kuptim i natyrës si një e tërë e gjallë, me një "shpirt yjor" të padukshëm (trup astral), i cili është sinonim i shpirtit botëror (spiritus mundi), parimi aktiv i natyrës, afër aristotelit. eteri dhe kuintesenca në traditën alkimike. Për shkak të paralelizmit të mikrokozmosit dhe makrokozmosit, një person që zotëron "lasso" (mjete sekrete) është në gjendje të ndikojë me magji në natyrë. Vetë-njohja është e përshtatshme për njohuritë natyrore, duke ndihmuar në nënshtrimin e forcave të natyrës dhe nënshtrimin e tyre ndaj njeriut. Imagjinata, sipas mësimeve të Paracelsus, e materializon në mënyrë magjike mendimin si vullnetin e shpirtit. Por gjëja kryesore në veprimtarinë e tij është kërkimi mjekësor-alkimik (jatrokimik) që lidhet me idetë e reja për detyrën kryesore të shërimit - rivendosjen e rendit harmonik në një organizëm të sëmurë, të shqetësuar nga pushtimi i një organizmi të shëndetshëm nga shpirtrat e huaj. Në një gjendje të shëndetshme, ky rend sigurohet nga archaea - shpirti suprem i jetës. Një mjek është një shërues i trupit, shpirtit dhe shpirtit në të njëjtën kohë.

Njeriu, sipas Paracelsus, si dhe metalet, përbëhet nga squfuri, zhiva dhe kripa. Nën ndikimin e praktikës mjekësore dhe mjekësore, triada alkimike modifikohet në një "pesë": Paracelsus flet për pesë substanca themelore, ose "parimet më të afërta dhe natyrore": squfur, merkur, kripë, gëlbazë dhe një kokë të vdekur. Gëlbaza dhe një kokë e vdekur janë substanca të vrazhda, me shpirt të ulët. Prandaj një përkufizim tjetër i alkimisë, si arti i ndarjes së të pastërt nga e papastërta duke tretur përzierjet. Paracelsus përzien, pa i ndarë, elementet-elementet aristoteliane me elementet-cilësitë, duke u shtuar atyre thelbin e pestë - kuintesencën, e cila përcakton substancat e shëndetshme (= trupat). Prodhimi i "arkanumeve" shëruese të substancave mjekësore specifike, të ndërlidhura me pjesë të trupit, është patosi kryesor teknologjik i kimisë së tij, ndërsa lëngjet planetare-zodiakale shpirtërojnë botën materiale të "arkanumeve". Në këtë drejtim, po zhvillohet ideja e "afinitetit simpatik" të substancave; është duke u projektuar një sistem organo-kimik, i cili siguron ndikimin në pjesët e prekura të trupit me ndihmën e kimikateve. Si një iatrokimist, Paracelsus zhvillon një teori "kimike" të funksioneve të një organizmi të gjallë - në krahasim me Galenin, i cili trajtohej me lëngje bimore. Kuintesenca gjendet në Paracelsus si një ilaç i mrekullueshëm i nxjerrë nga bimët ose nga preparatet minerale të antimonit, arsenikut dhe merkurit. Transmutacioni i metaleve është lënë në plan të dytë për të.

Në të ardhmen, ndikimi i ideve të Paracelsus mund të gjurmohet midis filozofëve natyrorë të shekujve 17-18. (J.B. van Helmont, O. Tahenia e të tjerë), J. Boehme, romantikë gjermanë (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinovich

Enciklopedia e Re Filozofike. Në katër vëllime. / Instituti i Filozofisë RAS. Edit shkencor. këshilla: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Mendimi, 2010, vëll III, N - S, f. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (pseudo; emri dhe mbiemri i vërtetë Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kantoni Schwyz, - 24.09.1541, Salzburg), filozof, natyralist, mjek. Mësimet e Paracelsus mund të karakterizohen si një lloj natyralizmi teozofik, i formuar nën ndikimin e traditës platono-pitagoriane dhe hermetizmit. Në qendër të tij është koncepti i natyrës si një e tërë e gjallë, e mbushur me një shpirt të vetëm botëror (Gestirn - "shpirti me yje", i ashtuquajturi trup astral në okultizëm, i padukshëm dhe i pashoqëruar me ndonjë hapësirë ​​të veçantë, i aftë për duke ndikuar në çdo trup tjetër astral, pra parimin magjik të shpirtit). Ky koncept i shpirtit botëror (spiritus mundi), duke vepruar si një agjent universal në natyrë, shkrihet me konceptin e eterit, ose "thelbit të pestë" (shih Kuintesencën), që vjen nga Aristoteli, si dhe konceptin neoplatonik të hapësirës - një ndërmjetës midis mendjes (cus) dhe materies. Paralelizmi i mikrokozmosit dhe makrokozmosit krijon, sipas Paracelsus, mundësinë e ndikimit magjik të njeriut në natyrë me ndihmën e mjeteve sekrete. Njohja e një personi për shpirtin e tij është mënyra për të kuptuar natyrën dhe për të zotëruar forcat e saj. Imagjinata, ndryshe nga fantazia, është krijimi magjik i një imazhi si një trup real i mendimit tonë, i cili kuptohet nga Paracelsus pikërisht si një aspiratë praktike-vullnetare e shpirtit (në këtë ai parashikon idealizmin gjerman të fundit të shekujve 18 dhe 19 ).

Elementet kryesore që përbëjnë trupin kozmik të Paracelsus janë toka, uji, ajri dhe qielli; Përveç tyre, Paracelsus njohu tre parime: merkurin (merkurin), squfurin dhe kripën - jo si substanca empirike, por si një mënyrë të veçantë veprimi të trupave. Kështu, merkuri është një shpirt i pandryshueshëm (spiritus vitalis), i cili siguron ndryshueshmërinë e të gjitha gjallesave; squfuri prodhon rritjen e të gjitha gjallesave dhe, përkundrazi, korrespondon me konceptin e shpirtit; kripa i jep forcë trupave, është baza e trupshmërisë.

Meqenëse e gjithë natyra sipas Paracelsus është e banuar nga shpirtra dhe demonë, detyra e mjekësisë është të rivendosë rendin e shkelur nga pushtimi i një shpirti të huaj, i cili në një gjendje të shëndetshme sigurohet nga archaea - shpirti suprem jetësor i çdo krijese; kështu, mjeku duhet të trajtojë edhe trupin, edhe shpirtin, edhe shpirtin e pacientit.

Paracelsus pati një ndikim të fortë te J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), mjek, kimist dhe filozof natyror J. V. Helmont (i lartë) (1579-1644), F. M. Helmont (i ri) (1614-1699), të cilët ndoshta ndikuan Leibniz me doktrinën e tij të monadave ("shpirtrat e jetës"). Disa motive të mësimeve të Paracelsus u zhvilluan nga romantizmi gjerman (Schelling, Novalis), si dhe nga filozofia e jetës (Klages).

Fjalor enciklopedik filozofik. - M.: Enciklopedia Sovjetike. Ch. redaktorët: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Vepra: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V. G., Problemi i materies i Theophrastus P., "FN", 1959, nr. 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Lexoni më tej:

Filozofë, dashamirës të mençurisë (indeksi biografik).

Shkencëtarë me famë botërore (indeksi biografik).

Përbërjet:

Shkrimet hermetike dhe alkimike, v. 1. Kimia hermetike. L., 1894, në rusisht. korsi: Mbi filozofinë okulte. - Në librin: Hermetizmi. Magjike. Naturfilozofia në kulturën evropiane të shekujve 13-19 M., 1999, f. 130–167.

Literatura:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935;

Rabinovich V.L. Alkimia si një fenomen i kulturës mesjetare. M., 1979;

Koire A. Mistikët, spiritualistët, alkimistët e Gjermanisë në shekullin e 16-të. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Vjenë, 1941.

(emri i vërtetë Theophrastus Philip Aureol Bombast von Hohenheim) (1493 - 1541)
Motoja e tij ishte: “Mos u bëj ndryshe nëse nuk mund të jesh vetvetja”. Vështirë se mund të gjejmë në analet e historisë një person që mund të krahasohet me Paracelsus - një mjek, astrolog, antropozof, teolog, mistik dhe magjistar.

Në momentin kur shkenca filloi të ndahej në shumë degë, kur shpërtheu përballja e dogmave ndërluftuese brenda besimit të krishterë, kur toka ishte gati të humbiste titullin krenar të qendrës së universit - me pak fjalë, në një epokë kur Pamja e vjetër e vetme e botës po shembet - Paracelsus arriti të pamundurën: ai lidhi njohuritë teorike, praktikën dhe besimin së bashku.

Në ndjekje të këtij ideali magjik, konti von Hohenheim tregoi rrënjosjen e tij në traditat e Mesjetës së largët - një epokë kur një kombinim i tillë i të gjitha fushave të mendimit njerëzor ishte ende i lejueshëm. Por Paracelsus e kundërshtoi me guxim këtë dëshirë për të kaluarën me empirizëm inovativ. Duke djegur publikisht veprat e Galenit dhe me këtë gjest simbolik që tregon pafuqinë e plotë të kolegëve të tij mjekë, ai e bëri të qartë se bota e tij do të bashkohej me mjete krejtësisht të ndryshme nga ato të ofruara nga tradita. Paracelsus donte të kuptonte natyrën e vërtetë të gjërave përmes kërkimeve të vërteta shkencore, dhe jo duke studiuar vëllime të lashta me pluhur.

Misteret e njerëzve të mëdhenj

Një numër studiuesish të jetës dhe veprave të njerëzve të mëdhenj të Rilindjes janë të sigurt se Paracelsus, një nga themeluesit e mjekësisë dhe kimisë moderne, vizitoi Krimenë. Paracelsus, i cili madje vlerësohet me krijimin e eliksirit të pavdekësisë, gjoja studioi dhe adoptoi sekretet e shëruesve vendas në Krime në fillim të shekullit të 16-të.

Në pikën e trazuar dhe kthese për botën e shekullit të 16-të, titanët e Rilindjes hapën rrugë të reja për njerëzimin: Leonardo da Vinci, Luteri, Koperniku , Durer dhe të tjerët. Ata kërkuan me guxim të dinin të vërtetën, ndonjëherë duke bërë gabime, por shpesh duke bërë zbulime të mëdha ose duke krijuar kryevepra arti. Një grup i atyre që guxuan hapën një epokë të re të zhvillimit njerëzor. Kësaj grupi i përkiste edhe Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, i cili mori pseudonimin "mbi Celsus" (eksperti i lashtë romak në shkencën mjekësore) - Paracelsus. Ai guxoi të refuzonte autoritetet e lashta mjekësore, duke preferuar të zhvillonte mjekësinë në bazë të vëzhgimit, përvojës dhe eksperimentit.

Studiuesit e biografisë së tij sugjerojnë se Paracelsus ishte në robërinë tatar gjatë bredhjeve të tij, ose ai mund të vizitonte Khanate të Krimesë për t'u njohur me metodat e trajtimit të përdorura nga banorët e tij. Në të vërtetë, sekretet e shërimit të të krishterëve të Krimesë, praktika mjekësore e sufistëve, metodat e trajtimit tradicional të turqve mund të tërhiqnin Paracelsus. Versioni më ekzotik i faqes së Krimesë lidh udhëtimin e Paracelsus në Indi me robërinë tatar, ku, sipas okultistëve, ai u inicua në njohuritë sekrete të Lindjes. Sido që të jetë, lidhjet e gjeniut me Krimenë janë vetëm një nga episodet e pazgjidhura në jetën e Paracelsus, i cili me të drejtë mund të quhet një njeri i misterit.

Emri që quajti fat

Paracelsus lindi në 1493 në vendbanimin Einsiedeln afër Cyrihut, në kantonin Schwyz, në një familje fisnike dhe të lavdishme, por të varfër. Kështjella familjare e Hohenheim ndodhej afër Shtutgartit. Xhaxhai i Paracelsusit ishte mjeshtri i madh i urdhrit të njohur kalorës të St. Gjoni.

Emri i mrekullueshëm fisnik - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim - nuk i solli atij një pasuri të madhe, por, mbase, vendosi një program të veçantë jetësor. Babai i tij, Wilhelm Bombast, ishte një mjek i arsimuar dhe një alkimist i aftë. Ishte ai që e quajti djalin e tij për nder të mjekut të shquar, studentit të Aristotelit Theophrastus.

Wilhelm Bombast filloi t'i mësojë trashëgimtarit të vetëm bazat e alkimisë, kirurgjisë dhe terapisë që nga fëmijëria. Ka dëshmi se Paracelsus ka studiuar edhe me murgjit e manastirit të St. Andrew në Luginën e Savonës dhe në abatin e famshëm të manastirit të Shën Jakobit në Würzburg, Johann Trithemius i Sponheim. Ky mjeshtër i njohur i Kabalës, alkimisë dhe astrologjisë zhvilloi te Teofrasti i ri një prirje për shkencat okulte. Dëshira për ta e çoi von Hohenheim në Tirol - në laboratorin e alkimistit dhe të pasurit Sigismund Fugger, i cili ishte në gjendje t'i transferonte shumë njohuri studentit.

Pas përfundimit të studimeve në Universitetin e Ferrarës në 1515, von Hohenheim mori gradën e doktorit të mjekësisë. Por edhe atëherë niveli i njohurive të marra nuk mund ta kënaqte atë. Mësimi në Evropë në atë kohë zhvillohej mbi bazën e teorive të vjetra mjekësore, pa u mbështetur në praktikë dhe me pasoja përkatëse për pacientët. Von Hohenheim më vonë do të shkruante: “Njohuria për të cilën jemi të destinuar nuk kufizohet vetëm në vendin tonë dhe nuk do të vrapojë pas nesh, por pret derisa të shkojmë në kërkim të saj. Askush nuk mund të fitojë përvojë praktike pa u larguar nga shtëpia, ashtu siç askush nuk do të gjejë një mësues të sekreteve të natyrës në cep të dhomës së tij.

Ai udhëtoi me guxim në kërkim të dijes në të gjithë Evropën, Lindjen e Mesme dhe Egjiptin. Nuk ishte koha më e mirë për të udhëtuar në këtë pjesë të botës: konfliktet politike, luftërat, fillimi i luftës fetare mes katolikëve dhe protestantëve, përballja mes të krishterëve dhe myslimanëve... Por realiteti i ashpër nuk e frikëson kërkuesin e njohuri. Bëhet mjek ushtarak në Danimarkë dhe Holandë, merr pjesë në fushatat ushtarake në Suedi, Poloni, Itali, udhëton në Angli, Skoci, Spanjë, Portugali, Francë, Gjermani, Austri, Hungari, Transilvani, Vllahi, ndoshta Moskovi, viziton Kostandinopojën. . Në të njëjtën kohë, von Hohenheim komunikon jo vetëm me ndriçues zyrtarë mjekësorë, por edhe me bartës të njohurive mjekësore popullore: shërues, mamitë, barishte, magjistarë dhe ciganë. Në të njëjtën kohë, ai fiton jetesën si një berber i zakonshëm, duke hapur gjakun, ose një mësues i astrologjisë dhe alkimisë.

Njohuritë e mbledhura nga i gjithë kontinenti dhe territoret fqinje formuan bazën e një doktrine të re të shëndetit. Kështu ndodhi "shndërrimi" i von Hohenheim në Paracelsus.

"Unë endesha në kërkim të artit tim, shpesh duke rrezikuar jetën time," do të shkruante më vonë Paracelsus. - Nuk më vinte turp as nga vagabondët, xhelatët dhe berberët të mësoja gjithçka që e konsideroja të dobishme. Dihet se një i dashur mund të shkojë shumë për të takuar gruan që adhuron - sa më e fortë është tërheqja e dashnorit të mençurisë që e bën atë të endet në kërkim të të dashurit të tij hyjnor!

Betejat e ashpra të Eskulapit

Kthimi i Paracelsus në Zvicër dhe Gjermani nxiti komunitetin mjekësor. Mjekët në Rilindje ndaheshin qartë në tre grupe hierarkike: pozicionin më të lartë e zinin shkencëtarët-mjekët, më poshtë farmacistët, madje edhe më poshtë - kirurgët-berberët. Jashtë sistemit mjekësor, kishte shërues që u shërbenin të varfërve dhe u persekutuan (një inkuizicioni ia vlente!). Për shumë shkencëtarë mjekësorë, shkrimet e autoriteteve të lashta mjekësore ishin pothuajse të vetmet burime të njohurive dhe të dhënat dhe vëzhgimet e reja që kundërshtonin opinionin e vendosur u injoruan. Ata i përmbaheshin pamëshirshëm teorisë së Galenit, sipas së cilës sëmundja është një çekuilibër i katër përbërësve të trupit. Trajtimi duhet të konsistojë në rivendosjen e ekuilibrit me gjakderdhje të detyruar, diarre, djersitje ose të vjella. Shpesh, pacientët vdisnin pas këtyre procedurave dhe mjekët e shpjeguan këtë rezultat me ashpërsinë e sëmundjes.

Paracelsus guxoi të refuzonte qasjen e Galenit. "Mjekët tanë më të mirë të njohur janë ata që bëjnë më pak dëm," shkroi ai. - Fatkeqësisht, disa i helmojnë të sëmurët me merkur, të tjerë i shërojnë me laksativë ose gjakderdhje deri në vdekje. Disa kanë mësuar deri në atë masë sa e kanë humbur plotësisht mendjen, të tjerët janë më të shqetësuar për përfitimet e tyre sesa për shëndetin e të sëmurëve. Mjeku duhet të kuptojë shkaqet e sëmundjes. Mjeku duhet të jetë shërbëtor i natyrës dhe jo armik i saj: ai duhet ta udhëheqë dhe drejtojë atë në luftën e saj për jetën dhe të mos ngrejë pengesa të reja në rrugën e shërimit me ndërhyrjen e tij të paarsyeshme.

Lufta kundër inercisë dhe lakmisë, përhapja e mësimit të ri nuk premtoi një jetë të lehtë për Paracelsus. Karakteri i mprehtë i mjekut la gjurmë edhe në marrëdhëniet me të tjerët. Paracelsus rrëfeu: "Sigurisht, unë jam i vrazhdë në krahasim me gratë duarbardha dhe njerëzit me sjellje të shkëlqyera, sepse ato janë rritur me rroba të buta, dhe ne jemi në kone bredhi dhe nuk e kuptojmë mirë njëri-tjetrin." Në 1525, ai u dëbua nga Salzburgu nga autoritetet për mbështetjen e luftës së fshatarëve kundër disa princave ryshfetmarrës.

Së shpejti Paracelsus u ftua në postin e mjekut të qytetit në qytetin e pasur zviceran të Bazelit. Ai shpëtoi nga amputimi këmbën e një pasaniku, të cilin mjekët më të mirë të qytetit nuk e ndihmonin dot dhe e ftuan të merrte katedrën e mjekësisë në Universitetin e Bazelit. Gjatë një leksioni, ai dogji publikisht veprat e Galenit dhe Avicenës dhe deklaroi se edhe lidhësit e këpucëve të tij dinin më shumë se këto "atlete" të lashta. Profesor Paracelsus theu traditën mesjetare të leksioneve në latinisht dhe filloi të jepte mësim në gjermanisht. E gjithë kjo ngjalli pakënaqësinë e mjekëve të Bazelit.

Konflikti u thellua edhe më shumë pasi kryemjeku i qytetit nisi të kontrollonte punën e farmacistëve, cilësinë e ilaçeve të përgatitura prej tij, të cilat Paracelsus i quajti "merak i qelbur". Kështu, ai i dha një goditje të ardhurave, siç do të thoshin tani, "mafia mjekësore".

Shpesh Paracelsus i trajtonte të varfërit falas, por nuk u jepte të pasurve një prejardhje. Konflikti i tij ligjor me një qytetar me ndikim, por mosmirënjohës, i cili nuk paguante tarifën e mjekut, ishte pika e fundit - ai gjithashtu u detyrua të ikte nga Bazeli. As banorët e qytetit, të cilët ai i shëroi nga sëmundje të rënda ose të pashërueshme, nuk mund ta ndihmonin Paracelsusin. Meqë ra fjala, mes tyre ishte edhe shkrimtari dhe filozofi i famshëm Erasmus i Roterdamit. Paracelsus iu kthye një stili jetese nomade dhe trajtoi fshatarët në rajonet malore të Alpeve.

Paracelsus, si një novator, braktisi ilaçet komplekse dhe shpesh joefektive mesjetare, duke krijuar të tijat, më të thjeshta, të bazuara në ekstrakte, "kuintesenca", nga bimët dhe mineralet. Ai konsiderohet si pararendësi i farmakologjisë moderne, ai zotëron shprehjen: “Gjithçka është helm dhe asgjë nuk është pa helm; një dozë e bën helmin të padukshëm "(në një prezantim popullor: "I gjithë helmi, i gjithë ilaçi; të dyja përcaktojnë dozën"). Paracelsus ishte i pari që përdori gjerësisht agjentët kimikë në trajtimin, në veçanti, përgatitjet e hekurit, antimonit, plumbit dhe bakrit. Përveç kësaj, ai promovoi fuqishëm mjetet juridike natyrore: ajrin e pastër, paqen, dietën dhe ujërat minerale shëruese.

Në 1528, Paracelsus mbërriti në Colmar, ku arriti të ngrinte shumë njerëz të sëmurë rëndë në këmbë. Shkencëtari vazhdon studimet në alkimi, zotëron shkenca të tjera okulte. Një thashetheme u përhap nëpër qytet se ai kishte marrëdhënie me djallin. Duke shmangur telashet, Paracelsus shkon në Esslingen, dhe më pas në 1530 në Nuremberg. Këtu përsëritet konflikti i tij me “mjekët e vërtetë”. Për të hedhur poshtë akuzat për shaka, ai i kërkoi bashkisë që t'i dërgonte disa pacientë, sëmundjet e të cilëve konsideroheshin të pashërueshme. Sipas dokumenteve të Nurembergut, në një kohë të shkurtër dhe pa pagesë, ai shëroi fatkeqin nga elefantiaza. Në këtë qytet, Paracelsus botoi veprat e tij, të cilat, megjithatë, u ndaluan me kërkesë të mjekëve të Universitetit të Leipzig. Ai viziton Innsbruck, pastaj trajton pacientët e murtajës në Sterzingen. Gjatë gjithë këtyre viteve ai nuk ka pushuar së shkruari për tema të ndryshme – nga teologjia dhe mjekësia deri te shkencat okulte. Sipas dëshmitarëve okularë, Paracelsus mund të punonte në dorëshkrime për disa ditë pa gjumë. Njohjen e shumëpritur ia solli libri “Kirurgjia e madhe”, botuar në Ulm dhe Augsburg.

I rraskapitur nga lufta, Paracelsus lëviz me ftesë të një zyrtari të lartë në Salzburg, ku, siç duket, ai më në fund mund të kënaqet në kalimin e tij të preferuar në një atmosferë të qetë. Por në vitin 1541, në bujtinë e Kalit të Bardhë, ai u gjet i vdekur.

Rrethanat e vdekjes së një mjeku të shquar janë ende të diskutueshme: disa e quajnë atë shkak të minimit të vitalitetit për shkak të bredhjes dhe luftës, të tjerët - avujt e merkurit që Paracelsus thithi gjatë eksperimenteve të tij, dhe të tjerët - një luftë e dehur. Ka edhe shumë versione të tjera. Megjithatë, në mesin e okultistëve, përgjithësisht pranohet se mjeku i madh u helmua nga kolegu i tij mjek.

Në një gur varri në Salzburg është gdhendur një mbishkrim: “Këtu është varrosur Filip Theophrastus, një mjek i shkëlqyer i mjekësisë, i cili me art ideal shëroi plagë të rënda, lebër, përdhes, drogë dhe sëmundje të tjera të pashërueshme të trupit dhe la trashëgim që pasuria e tij të ndahej. dhe dhuroi për të varfërit. Në vitin 1541, në ditën e 24 shtatorit, ai ndërroi jetën me vdekjen. Ekziston një legjendë që lutja pranë varrit të Paracelsus ndaloi afrimin e murtajës në qytet në 1831. Njerëzit vijnë këtu sot për t'u lutur për shëndet.

Reformator i alkimisë dhe mjekësisë

Merita për zbulimin ose përshkrimin e një game të tërë të qasjeve racionale ndaj trajtimit i takon Paracelsus. Kështu, për shembull, ai përdori efektin placebo, kur njerëzit shëroheshin duke marrë pilula pa ilaçe. Ai sugjeroi përdorimin e tretësirës së opiumit dhe antiseptikëve të rinj si anestezi. Paracelsus trajtoi sifilizin me doza të vogla të avullit të merkurit, megjithëse në shumicën e rasteve nuk besohej. Vetëm katër shekuj më vonë, një kurë e re për sifilizin u krijua në bazë të arsenikut helmues. Për këto risi ai u kritikua nga mjekët e formacionit të vjetër.

Megjithatë, vëzhgimet praktike ishin vetëm një krah i filozofisë së Paracelsus. E dyta ishte mbështetja në "katër shtyllat": filozofia natyrore, astrologjia, alkimia dhe virtytet, me anë të të cilave ai kuptonte forcën e brendshme të njerëzve, planetëve dhe mineraleve. Paracelsus zhvilloi një biokimi alternative të bazuar në squfur, kripë dhe merkur. Si rezultat, mjekët e shekujve të mëvonshëm e konsideruan atë pothuajse një magjistar. Por sot, pas metaforave të veprave të tij, është e dukshme një qasje moderne holistike: mjeku duhet të përpiqet të harmonizojë të gjithë komponentët e shëndetit të pacientit, duke përfshirë mjedisin e jashtëm, psikosomatikën dhe mbinatyroren.

Paracelsus besonte se detyra kryesore e alkimisë nuk ishte kërkimi i një guri filozofik për shndërrimin e metaleve në ar, por krijimi i ilaçeve, dhe ai pati shumë sukses në këtë çështje. Sipas legjendës, Paracelsus madje arriti të krijojë një eliksir të pavdekësisë. Megjithatë, pas vdekjes së tij, substanca misterioze dhe recetat për shumë ilaçe u zhdukën.

ANDREY IVANETS
Krimesë së parë N 158, 19 JANAR / 25 JANAR 2007