Predikimi i Shevchenkos mbi marrëdhëniet e besëlidhjes. Predikimet e krishtera në internet
Martesa - si është në të vërtetë? Sekreti i tij kryesor është dashuria. Nuk është rastësi që Bibla ka shkruar kaq shumë për të dhe jo më kot flasim kaq shumë për këtë ndjenjë gjithëpërfshirëse. Familja është gjithashtu e pandashme nga dashuria, si trupi nga shpirti. E para nuk mund të ekzistojë pa të dytën.
Shqetësimi kryesor i një personi është të jetë i sigurt se ai është i dashur. Nevoja themelore e një fëmije që kërkon vazhdimisht dashurinë prindërore është besimi se ai nuk është një aksident biologjik, se ai është i nevojshëm, se ai pritej. Ai vetëm duhet të ndjejë dhe të dijë se ai ishte i dëshiruar edhe para konceptimit dhe lindjes së tij. Një ditë, një burrë ndau përfundimin e tij të hidhur, në të cilin doli pasi llogariti vitet ndërmjet lindjes së fëmijëve në familjen e tij: "Ndoshta, ata nuk më prisnin në fund të fundit...". Vetë mendimi i një personi të refuzuar, se ai nuk ishte një fëmijë i pritur me padurim, të çon në frikë të fshehtë. Dhe përkundrazi, të kuptuarit se ai është objekti i dëshiruar mbi të cilin ata donin të derdhnin ndjenjat e tyre më të buta zë një vend të rëndësishëm në zemrën e një personi.
Kur një vajzë martohet, ajo e vendos veten në mëshirën dhe komandën e një burri që nuk e ka njohur më parë dhe është shumë e rëndësishme që ajo të jetë e sigurt se është e dashur. Jo pa arsye kujtimet më të bukura dhe më të lumtura i përkasin periudhës së marrëdhënieve paramartesore. Pikërisht atëherë një burrë përpiqet të rrëmbejë zemrën e të dashurës së tij. Virtytet e të dashurit ngrihen në nivelin e duhur, të lartë, ku vetëm ajo, si një yll, shkëlqen në qendër të vëmendjes së tij të plotë. Në Këngën e Këngëve shkruhet:
"Ashtu si zambaku është midis ferrave, ashtu është i dashuri im midis vajzave." PP.2:2
Sigurisht, ka vajza, gra edhe më të bukura se i dashuri i tij. Por dashuria veçon objektin e saj, dhe pastaj e gjithë rrjedha e butësisë dhe pasionit, energjia seksuale, drejtohet drejt një personi. Vajza, nën ndikimin e një bollëku të tillë ndjenjash, pranon të martohet. Është dashuria që pohon, bind dhe vërteton një vajzë se është e dashur, unike dhe e pazëvendësueshme. Mjafton që një grua e martuar të lëshojë në vetëdijen e saj mendimin - bakterin - se është e zëvendësueshme, që kjo të çojë në një çarje serioze në themelin e familjes. Edhe një bisedë gjysmë shaka për divorcin dhe mundësinë e rimartesës, e bërë nga një çift i martuar, bëhet shkak i një infeksioni të dëmshëm për familjen, kur në zemrën e njërit prej bashkëshortëve depërton një mendim shkatërrues se ai nuk është më në familje. plan të parë.
Vetë-afirmimi i një gruaje qëndron pikërisht tek burri i saj. As në Zot. Bibla thotë padyshim:
"Koka e një burri është Krishti, koka e gruas është burri i saj". 1 Kor. 11:3
Është shkruar gjithashtu se Zoti krijoi një grua nga Adami dhe ia solli Adamit. Një vajzë vjen te burri i saj, duke dashur të dijë se ajo do të jetë gjithmonë e dashur dhe e nevojshme prej tij. Sot, lëvizja feministe në shoqëri po zhvillon intensivisht dhe me këmbëngulje idenë se gratë janë absolutisht të barabarta me burrat. Se ajo është e vetë-mjaftueshme. Inteligjenca, karriera dhe fitimet e saj mund të jenë edhe më të larta se ato të meshkujve. Sigurisht, e gjithë kjo mund të ndodhë, me përjashtim të një gjëje - lumturinë. Sado të afirmohet në shoqëri, sado admirues të ketë, sado admirim të ketë për figurën, inteligjencën dhe gjithçka tjetër, jeta e saj nuk do të jetë e plotë pa një bashkëshort që ka nevojë për të.
Karakteristikat e Marrëdhënieve të Besëlidhjes
Besëlidhja nuk mund të jetë kolektive. Besëlidhja është një mister. Kjo është një marrëveshje dhe harmoni mes të dyve. Kur një burrë dhe një grua hyjnë në një besëlidhje martese, ata hyjnë në mbretërinë ku është shkruar:
"Burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja, dhe gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri." 1 Kor. 7:4
Kjo do të thotë se këta të dy e vendosin veten në mëshirën e njëri-tjetrit.
Dinjiteti i një gruaje të martuar është në statusin e saj - ajo është e martuar. Pavarësisht nga dashuria e fortë e Zotit, dinjiteti i një gruaje zvogëlohet shumë nëse burri i saj ndalon ta dojë atë. Duhet shumë përpjekje që një grua të mos prishet në një situatë të tillë. Në nivelin shpirtëror, ku e mban dashuria e Zotit, ajo do të mbijetojë, por në atë shpirtëror, emocional, humbja e dashurisë dhe respektit nga i shoqi do ta lëndojë patjetër. Pa miratimin e bashkëshortit të saj, është e pamundur për një grua të pohojë veten.
"Sepse burri nuk është nga gruaja, por gruaja është nga burri". 1 Kor. 11:8
Shprehja "gruaja nga burri" nënkupton që burri është krijuar i pari. Ai është lavdia e Perëndisë dhe koka e tij është Krishti. Edhe pse Eva mëkatoi e para dhe e solli burrin e saj në të, Perëndia kërkoi një shpjegim nga Adami si kreu. Burri është marrë nga Zoti, ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë, dhe gruaja është lavdia e burrit. Prandaj, pohimi i burrit nuk mund të jetë te gruaja, por ekskluzivisht te Zoti.
Hierarkia familjare
“Dhe burri nuk u krijua për grua, por gruaja për burrë.” 1 Kor.11:9
Çështja e hierarkisë është e pashmangshme. Kur një grua nuk e njeh autoritetin mashkullor mbi të, ajo shkel në këtë mënyrë të gjithë shtyllën kurrizore të familjes. Ndodh që gratë thonë: “Kush ka nevojë të kënaqë më shumë, njerëzit apo Zotin”? Por e drejta për të mos iu bindur burrit është e pranueshme vetëm në rastet e mosbindjes së plotë të mashkullit dhe përbuzjes ndaj Shkrimeve të Shenjta dhe Zotit.
"Prandaj, gruaja duhet të ketë mbi kokë një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt." 1 Korintasve 11:10
Sfera e pushtetit është e gjerë. Për shembull, prania e pushtetit në shtet është e detyrueshme, edhe pse nga pamja e jashtme e padukshme, me përjashtim të rasteve të rralla të përdorimit të detyruar të agjencive të zbatimit të ligjit. Në thelb, autoriteti do të thotë të kesh autoritet shpirtëror. Nuk ka nevojë të ushtrosh pushtetin kur ekzistenca dhe bindja ndaj tij janë të pamohueshme. Është e njëjta gjë në familje - nuk ka nevojë të ushtrosh pushtet mbi një grua që njeh autoritetin e burrit të saj. Një ditë, një centurion romak tha: «Fjala mjafton», që do të thotë se fjala ka fuqi mbi ata që janë nën komandën e tij, edhe pa përdorimin e forcës fizike. Parimi dhe forca e autoritetit të centurionit është në bindjen e tij. Në fund të fundit, centurioni, megjithëse vetë komandanti, është gjithashtu një person vartës, dhe nënshtrimi i ushtarëve ndaj tij varet nga bindja e tij ndaj udhëheqjes së tij. Po kështu, nënshtrimi i gruas ndaj burrit të saj varet nga bindja e burrit ndaj Perëndisë. Një problem i zakonshëm mes burrave të martuar është mosbindja e tyre personale ndaj Perëndisë. Përpjekjet për të vendosur pushtetin në familje me ndihmën e britmave, kërcënimeve dhe grushteve të burrit, i cili vetë nuk e njeh autoritetin më të lartë mbi veten e tij, përfundimisht janë të pasuksesshme.
Kur një grua e njeh fuqinë e burrit të saj mbi të, ajo është në vartësi, ku grada është fjala rrënjësore mbi të cilën është e dëshirueshme të vihet theksi. Zoti i dha burrit gradën e kreut dhe gruaja, e cila është në vartësi, është e vendosur fort. Përveç kësaj, me bindjen ndaj burrit të saj, ajo liron fuqinë e engjëjve të cilët:
"...ata janë shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin." Hebrenjve 1:14
Ekziston një mendim se Zoti kontrollon engjëjt. Absolutisht e vërtetë, por ata nuk i shërbejnë Atij. Ai që i jep frymë dhe jetë çdo gjëje, i urdhëroi engjëjt të na mbrojnë ne njerëzit në të gjitha rrugët tona. "Një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt" është nënshtrimi i saj ndaj burrit të saj. Shpirtrat shërbyes vihen në shërbim të gruas vartëse. Lutjet e një gruaje të tillë nuk mbeten pa përgjigje dhe fuqia e fjalëve të saj nuk qëndron në pasurinë e intelektit të saj apo në përdorimin e forcës fizike. Fëmijët e saj janë të bindur ndaj saj, sepse ajo gjithashtu njeh autoritetin e burrit të saj mbi veten.
Unë apo ne?
Një grua moderne po përpiqet të afirmojë veten jashtë burrit të saj. Nuk ka rëndësi se në cilën fushë është arritur suksesi i saj, nëse nuk ka respekt në shtëpinë e saj, atëherë çdo arritje e saj është vetëm joshje.
"Sepse kushdo që nuk di të menaxhojë shtëpinë e vet, do të kujdeset për Kishën e Perëndisë?" 1 Timoteut 3:5
Folësja e njohur e një prej kishave të mëdha, Paula White, njoftoi divorcin nga bashkëshorti. Sipas saj, arsyeja e divorcit ishte diferenca në ministritë e tyre dhe kjo e bën të pamundur bashkimin familjar. Do të doja të pyesja, a u dha Zoti, i cili i bashkoi njerëzit, shërbime kaq të ndryshme sa nuk mund të ishin bashkë? Me fjalë të tjera, kjo grua fajësoi Krijuesin për divorcin e saj. Vështirë se mund ta quajmë të suksesshme shërbimin e një njeriu, familja e të cilit ka dështuar! Është më mirë të largohesh nga shërbimi në emër të rivendosjes së familjes. Është e vështirë dhe e dhimbshme të imagjinohet, por nuk është bota, por liderët shpirtërorë që diskreditojnë integritetin dhe paprekshmërinë e martesës. Shpesh janë librat e tyre të këshillimit dhe përfundimet e ndryshme, ndonjëherë edhe të çuditshme, ato që futin pykë në familje. A mund të jetë vërtet shërbimi kaq i madh sa që burri dhe gruaja të jenë të ngushtë si Loti dhe Abrahami, dhe për shkak të kësaj ata duhet të sakrifikojnë familjen e tyre?
Kur një grua e martuar përpiqet të fitojë njohjen ose rëndësinë e saj jashtë martesës, në këtë mënyrë ajo ndahet nga e tëra, nga përemri "ne". Dhe nuk ka rëndësi se cilat janë motivet kryesore për një sjellje të tillë, çdo ushqyerje e ambicies, e "unë" të dikujt jashtë burrit të vet, çon në minimin e forcës së familjes.
Lavdi grua
Lavdia e gruas është në burrin e saj. Libri i Esterës tregon se Artakserksi, mbreti më i fuqishëm i asaj kohe, që sundonte mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone, mbajti një festë. Atje ai donte të lavdëronte gruan e tij - një grua që u bë mbretëreshë vetëm falë zgjedhjes së burrit të saj, mbretit të madh. Disa gra edhe sot e kritikojnë Artakserksin: "Uau, a është ajo një gjë për t'u dukur?" Vetëm se për gruan vështirë se është e pakëndshme kur burri i saj mburret me të, duke dashur të theksojë bukurinë dhe veçantinë e saj. Por mbretëresha Vashti mbajti një festë të veçantë për gratë. Pavarësisht se sa e bezdisshme është të pranosh, shpesh një grua që e kupton se duhet të jetë nën pushtet, dëshiron "lirinë". Çdo njeri, apo edhe një popull, dëshiron të rrëzojë pushtetin që mbizotëron mbi të, sepse fillimisht tek secili prej nesh ka etje për pavarësi. Një grua ka më shumë ambicie se një burrë dhe dëshiron të provojë se është e barabartë me një burrë, madje edhe më e mirë se ai. Çfarë e bën të vërtetë një grua moderne? Aftësitë, pamja, lejueshmëria, falë të cilave ajo është në kërkesë. Nëse një burrë kërkon kënaqësi fizike, intime, atëherë një grua ka nevojë për vetë-afirmim në nivelin e shpirtit dhe duke i ofruar shërbime të ndryshme një burri, ajo është e bindur për rëndësinë dhe rëndësinë e saj.
Vashti ka mbledhur gra për një kalim kohe më vete dhe papritmas ajo thirret te mbreti, sepse ai dëshiron t'i tregojë në festën e tij mashkullore. Duke refuzuar, mbretëresha shkaktoi zemërimin e mbretit:
"Dhe mbreti u zemërua shumë dhe zemërimi i tij u ndez brenda tij. Dhe mbreti u tha dijetarëve që njihnin kohërat e mëparshme, sepse veprat e mbretit u kryen përpara të gjithë atyre që njihnin ligjin dhe të drejtat,
Ata të afërt me të në atë kohë ishin: Karshena, Shefar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - shtatë princat e Persisë dhe Medias, të cilët mund të shihnin fytyrën e mbretit dhe u ulën të parët në mbretëri: çfarë të bëni sipas ligjit me mbretëreshën Vashti sepse ajo nuk bëri sipas fjalës së mbretit Artakserks, të shpallur nëpërmjet eunukëve? Dhe Memukhani tha përpara mbretit dhe princave: "Mbretëresha Vashti nuk është fajtore vetëm përpara mbretit, por përpara gjithë princave dhe para gjithë kombeve që janë në të gjitha provincat e mbretit Artakserks." Esther 1ch. 13-16 v.
Burri dhe gruaja kanë territorin e tyre të ndikimit. Varet nga pozicioni në të cilin janë. Territori i ndikimit të një familjeje të zakonshme janë fëmijët. Me ardhjen e nipërve, farefisnia bëhet një territor i tillë. Problemet familjare të gjyshërve prekin më drejtpërdrejt gjeneratat e tyre pasuese. Bibla thotë se një mallkim brezash mund të zgjasë deri në brezin e tretë ose të katërt, ndërsa prindërit e parë janë gjallë. Ashtu si një gjyshe trajton gjyshin e saj, ashtu edhe një vajzë, duke parë sjelljen e nënës së saj, do ta trajtojë burrin e saj.
“Sepse vepra e mbretëreshës do të arrijë te të gjitha gratë, dhe ato do të lënë pas dore burrat e tyre dhe do të thonë: Mbreti Artakserks urdhëroi t'i sillnin mbretëreshën Vashti, por ajo nuk shkoi. Tani princeshat e Persisë dhe të Medias, që dëgjojnë për mbretëreshën të njëjtën gjë do të thonë të gjithë princat e mbretit; dhe do të mjaftojnë neglizhenca dhe pikëllimi. Nëse i pëlqen mbretit, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të shkruhet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet, se Vashti nuk do të hyjë para mbretit Artakserks dhe dinjiteti i saj mbretëror do të jetë mbreti do t'ia kalojë një tjetri që është më i mirë se ajo". Estera 1:17-19
Ligji dhe bindja
Në thelb, politika është një biznes i ndyrë. Nëse ndonjë president pranon të nxjerrë një dekret të tillë për të shmangur një rebelim në shtetin e tij, atëherë thellë thellë ai kupton se këto janë konventa të pastra për të huajt, për të gjithë të tjerët, me përjashtim të tij. Ato. monarku nuk mund të jetë një vartës. Por çështja është se çdo ligj në mbretëri duhet të qëndrojë mbi mbretin. Mbretëria do të jetë e fortë kur sundimtari i parë do t'i bindet dekretit të tij, sepse ligji dobësohet nga mishi. Nëse personi i parë në shtet shkel ligjin, atëherë nuk është për t'u habitur që vartësit e tij do të fillojnë të neglizhojnë të njëjtin ligj. Froni i një mbreti ose mbretëria e një njeriu në një shtëpi nuk vendoset nga madhësia e ushtrisë ose politika dinake, por nga e vërteta dhe drejtësia. Një burrë që vepron me drejtësi përpara Perëndisë dhe u bindet ligjeve të Perëndisë, ka një ndikim pozitiv te gruaja, fëmijët dhe ata që e rrethojnë. Mbretëria e Artakserksit ishte e fortë pikërisht sepse ai nuk donte të luante me rregullat e politikës. Ai e kuptoi se ligjet bëhen për të gjithë, pa përjashtim.
Sado që Artakserksi donte të mbante Vashtin, ai e dinte se marrëdhënia kishte një çmim. Përndryshe, disa njerëz i shpëtojnë çdo gjëje, duke përhapur kështu ndikimin negativ në të gjithë territorin e autoritetit. Po, mund të bëni një përjashtim dhe të mbyllni sytë para aktit të mbretëreshës, por... Çfarë të preferoni, marrëdhëniet apo ligji? Këshilla e një personi të afërt me mbretin bazohej në të njëjtin parim:
“Nëse mbretit i pëlqen, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përfshihet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet, që Vashti të mos hyjë përpara mbretit Artakserks dhe mbreti të transferojë dinjitetin e tij mbretëror. ndaj një tjetri që është më i mirë se ajo.”
Mbreti kishte të drejtë të dispononte dinjitetin e mbretëreshës dhe me mosbindjen e saj ajo arriti vetëm se: “...mbreti do t'ia transferojë dinjitetin mbretëror një tjetri që është më i mirë se ajo.
20 Kur të dëgjojnë këtë dekret të mbretit, që do të përhapet në të gjithë mbretërinë e tij, sado e madhe të jetë, të gjitha gratë do të nderojnë burrat e tyre, nga më i madhi deri te më i vogli.
21 Dhe kjo fjalë ishte e pranueshme në sytë e mbretit dhe të princave; dhe mbreti veproi sipas fjalës së Memukhanit.
22 Dhe ai u dërgoi letra të gjitha krahinave të mbretit, të shkruara për çdo krahinë në shkrimin e tij dhe për çdo komb në gjuhën e tij, që secili të ishte zot i shtëpisë së tij dhe që kjo t'i shpallej çdo njeriu në gjuhën e tij." Esther 1:19-22.
Ky është pikërisht sekreti i forcës së mbretërisë së Artakserksit. Mbretëria nënkupton aftësinë për të organizuar një territor të qeverisur. Një mbret i vërtetë nuk është ai që merr taksa dhe pohon veten në kurriz të fuqisë dhe fuqisë së tij. Një mbret i vërtetë nuk është një monark, por një shërbëtor i popullit të tij. Ndoshta Artakserksi do të kishte bërë paqe me Vashtin, por ai llogariti pasojat e mundshme dhe zgjodhi të ndahej.
Burimi i dinjitetit të një gruaje të martuar varet nga burri që e zgjodhi atë për grua. Burimi i dinjitetit të një burri është te Zoti, në thirrjen e tij, por jo te një grua. Problemi i shumë familjeve është se nëse gruaja është në gjendje t'i bindet burrit të saj, sepse kjo është një imazh i dukshëm dhe i prekshëm, atëherë është shumë më e vështirë për burrin të ndërtojë një marrëdhënie me Zotin. Pavarësisht se sa i pasur është një burrë, apo sa e bukur është gruaja e tij, ai nuk mund të jetë i lumtur nëse burimi i tij nuk është te Zoti. Ai nuk zuri vend nëse nuk vendosej në veprën në të cilën e thirri Krijuesi. Dhe mjafton që një grua të jetë e martuar me një mjek, artist, shkencëtar të suksesshëm, vetëm që ai të konfirmohet në thirrjen e tij.
Pasion seksual ose tërheqje ndaj burrit
Pasioni seksual ose tërheqja ndaj burrit tuaj është një tjetër aspekt i rëndësishëm në familje. Kënaqësia e plotë fizike, ose dorëzimi i vetvetes në pushtetin e bashkëshortit/es, ndodh vetëm si rezultat i një marrëdhënieje besëlidhjeje. Misteri i madh i martesës është se dy njerëz bëhen një mish i vetëm. Sa më shumë sekrete, aq më shumë rreh zemra. Sa më shumë intimitet që të mos harxhohet për të tjerët, aq më shumë tërheqje ka për njëri-tjetrin në marrëdhëniet mes bashkëshortëve. Një person është interesant jo nga trupi i tij, por nga pasioni i tij. Pyetja nuk është në vetë aktin seksual, është në energjinë e përpjekjes për njëri-tjetrin. Problemi me kohët moderne është se njerëzit përpiqen të ushqejnë pasionin e tyre përmes komplimenteve ose shikimeve epshore nga njerëzit e tjerë. Duhet të ketë fshehtësi në martesë dhe askush nuk duhet të dijë se çfarë ndodh në dhomën e gjumit bashkëshortor. A.S. Pushkin, në një nga letrat e tij drejtuar gruas së tij, shkruante: "Askush nuk duhet të dijë se çfarë mund të ndodhë mes nesh. Askush nuk duhet të pranohet në dhomën tonë të gjumit. Pa sekrete, nuk ka jetë familjare". Ai ndoshta e ka kuptuar se intimiteti i martesës shkakton dëshirën e njërit për tjetrin. Nëse një grua ose një burrë duron sekretin e shtratit të saj martesor, burimi i dëshirës intime do të thahet. Fryma e kurvërisë mund të shfaqet në forma të ndryshme, për shembull, kur një grua vendos një qafë të thellë, me mendimin se do të vërehet nga dikush tjetër përveç burrit të saj dhe në këtë mënyrë të bindet për tërheqjen e saj.
Në shëmbëlltyrat e tij, Solomoni tërheq vëmendjen në rastin e mëposhtëm:
"6 Ja, një ditë pashë nga dritarja e shtëpisë sime, përmes hekurave të mia,
7 Dhe pashë midis të papërvojëve, vura re midis të rinjve një të ri budalla,
8 duke kaluar sheshin afër cepit të tij dhe duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e saj,
9 në muzg në mbrëmje të ditës, në errësirën e natës dhe në errësirë.
10 Dhe ja, një grua iu afrua, e veshur si prostitutë, me zemër mashtruese,
11 e zhurmshme dhe e shfrenuar;" PR.7:6-11
Shakatë e një gruaje të përdalë janë të pista; asaj nuk i vjen turp të shikojë një të huaj në sy, të lë të kuptohet ose të flasë hapur paturpësi. Me këtë ajo emocionon si veten ashtu edhe atë që dëshiron të joshë.
“...këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj:
12 Herë nëpër rrugë, herë në sheshe dhe në çdo cep ajo ndërton kala.
13 Ajo e kapi, e puthi dhe me fytyrë të paturpshme i tha:
14 "Kam një flijim falënderimi; sot i kam përmbushur zotimet e mia;
15 Prandaj dola të të takoj për të të gjetur dhe të gjeta;
16 E shtrova shtratin tim me qilima, me copa shumë ngjyrash nga Egjipti;
17 Ajo e parfumoi dhomën time me mirrë, aloe dhe kanellë; PR.7:12-17
Nuk ka gjasa që ajo të kalojë kohë interesante dhe pasionante me bashkëshortin e saj. Ajo neglizhon mençurinë e një gruaje të martuar, megjithëse ka një burrë në të cilin mund të forcohet nga brenda. Por ajo mendon se do të zgjojë intimitet në vetvete në kurriz të burrit të dikujt tjetër. Dhe kur burri i saj të kthehet në shtëpi, ajo gjithashtu do të jetë seksuale me pasion. Por një grua e tillë nuk ndizet me burrin e saj. Ajo është e pabesë, këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj.
"18 ejani, le të kënaqemi me butësi deri në mëngjes, le të shijojmë dashurinë,
19 sepse i shoqi nuk është në shtëpi; ai ka nisur një udhëtim të gjatë" PR.11:18-19
Pa asnjë pendim, ajo e pranon hapur se nuk është vetëm një grua e martuar, por edhe një grua e pabesë. Jo vetëm që nuk ka turp ta pranojë, por ka edhe një interes intrigues për tradhtinë, sepse ujërat e vjedhura janë të ëmbla. Duke menduar se në këtë mënyrë mund të arrini erotizëm më të madh, një grua gabon. Sepse në realitet e shpërdoron, gjë që përfundimisht do të çojë në rraskapitje. Martesa e saj do të pushojë së qeni interesante në kuptimin intim të fjalës. Edhe nëse një grua nuk bie haptazi në kurvëri, por është mendërisht e pabesë, duke ushqyer seksualitetin e saj në kurriz të pikëpamjeve të burrave të tjerë, ose një burrë shikon gra të tjera, të çuditshme - ato pjesërisht kënaqen nga afër, me fantazi, mendime dhe të ngjashme, por në këtë mënyrë humbasin martesën e tyre të fshehtë të pushtetit.
Instinkti i amësisë
Instinkti i amësisë është diçka që gjithashtu duhet kuptuar. Fakti që gruaja merret nga burri i saj do të thotë se gruaja, ndryshe nga burri, është psikologjikisht e vendosur për të pranuar. Shpesh ata përpiqen t'i bëjnë burrat dhe gratë të barabartë. Por nëse e marrim në përqindje, gruaja nuk mund t'i përkushtohet burrit të saj ashtu siç dëshiron burri dhe duhet t'i përkushtohet asaj. Nëse një burrë ka një dëshirë për të pasuruar dhe zotëruar dikë për të kënaqur, atëherë një grua ka një dëshirë të përkasë dhe të marrë. Ajo është sjellë te burri i saj që ai ta dojë atë.
Por pse një grua e shëndoshë, e martuar ka një dëshirë të detyrueshme dhe të thellë për të pasur një fëmijë? Sepse ka një pjesë të natyrës së saj që ajo nuk do ta kuptojë kurrë, sado që e do burrin e saj. Një pjesë e natyrës së saj mbetet e vulosur dhe e pakërkuar. Sipas M. Monroe, një grua është një person me bark. Në nivelin e shpirtit, ajo është e barabartë me një burrë, sepse shpirti nuk është mashkull apo femër, por në nivelin mendor dhe fiziologjik, natyra femërore është e ndryshme nga natyra mashkullore. Adami u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe Eva u krijua sipas shëmbëlltyrës së Adamit. Gruaja merr dashuri nga burri dhe ia kthen, pra nuk mund të jetë burimi kryesor i kësaj ndjenje. Kur një vajzë është e para që tregon dashuri ndaj një burri, logjikisht diçka prishet. Një grua ka të drejtë vetëm për ndjenja reciproke. Ajo është si hëna, e cila në vetvete nuk ka temperaturë. Nuk ka energji dhe dritë në të. Dielli po shkelqen. Hëna është një reflektim i dritës së diellit. Një grua është e aftë për reciprocitet vetëm në masën e dashurisë që ajo vetë merr. Ajo mbledh të gjitha rezervat e saj të dashurisë nga burri i saj - aq sa ai investoi në të, aq do të marrë përsëri. Ndodh që burri kërkon nga gruaja më shumë sesa ai vetë i ka dhënë asaj. Ai thjesht nuk e kupton që pretendime të tilla janë të pamundura - në fund të fundit, ajo nuk mund të japë atë që ajo vetë nuk e ka. Por burri nuk është burimi kryesor i dashurisë - ajo i shfaqet si rezultat i komunikimit me Zotin, i Cili është fillimi i saj i vërtetë.
Problemi i dashurisë nuk është aq në të qenit i dashuruar, por në dashurinë për veten. Prandaj, një grua ka nevojë për objektin e saj personal, të çmuar për të shprehur ndjenjat e saj më të buta. Këtu ajo tashmë vepron si burim dashurie, prandaj ka nevojë për një fëmijë, fryt i barkut të saj. Ajo vetë do t'i japë atij dhe nuk do t'i kthejë, si burri i saj, ndjenjat që janë grumbulluar në të. Një fëmijë i lindur është një krijim unik, në të cilin ka një pjesë të saj dhe bashkëshortit të saj. Pikërisht atëherë vjen plotësia e një gruaje të martuar. Atëherë ajo jo vetëm që mund të dashurohet, por edhe ta rrethojë krijimin e saj me dashuri, kujdes dhe mbrojtje.
Thirrja e një gruaje
Në Bibël, një grua quhet ndihmëse e burrit të saj. Me fjalë të tjera, është përfshirë në punën e tij. Një burrë në thirrjen e tij nuk konsiderohet pa gruan e tij në kontekst. Ata janë një mish i vetëm dhe nuk ka misione të veçanta - për të dhe për të, ka një thirrje për familjen. Sigurisht, një grua mund të angazhohet në një shërbim të veçantë, por kjo nuk duhet të jetë në kontrast të thellë me atë që bën burri i saj. Tipari dallues i një burri nga një grua në martesë është se burri është përgjegjës për shpalljen. Burri merr zbulesë nga Zoti për shtëpinë, për familjen dhe gruaja është ndihmësja e tij në kauzën e tyre të përbashkët:
18 Dhe Zoti Perëndi tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; unë do t'i bëj një ndihmë të përshtatshme për të." Zanafilla 2:18
Krijuesi, duke e konsideruar një grua si ndihmëse, i dha asaj thirrjen e ndihmës. Çdo grua e martuar ka aftësinë për të ndihmuar burrin e saj. Ajo mund të interesohet për punët e tij, ta rrethojë me kujdes, vëmendje dhe të lutet për të. Nëse vetë burri pohon veten në shërbimin e tij: në biznes, punë dhe nuk ia kushton gruan, ai e privon atë nga kryerja e një funksioni shumë të rëndësishëm në thirrjen e saj, sepse ajo nuk është e përfshirë në punët e tij "mashkullore". Shërbimi familjar ose biznesi duhet të bëhet së bashku me gruan. Sa dhimbje i shkaktuan gratë burrave të tyre vetëm sepse nuk e dinin dhe nuk e kishin parashikuar ngarkesën e tyre dhe vështirësitë në sferën e biznesit. Kur një burrë përpiqet t'i tregojë gruas së tij për problemet e tij, ai shpesh ndeshet me një mur keqkuptimi dhe indiferencë. Por në një besëlidhje nuk ka probleme vetëm për gjysmën; në një besëlidhje ato janë të zakonshme. Është shumë e rëndësishme kur një grua është e përfshirë në punët e burrit të saj, sepse ajo ka ndihmën e vajosjes së Zotit. Kur një grua është e mbushur me nevojat e burrit të saj, problemet e tij, një lloj çrregullimi në shërbim, Perëndia vepron nëpërmjet saj, duke ndihmuar dhe nxitur. Megjithatë, një burrë është krijuar në atë mënyrë që pavarësisht se çfarë këshille të arsyeshme i jep gruaja e tij, ai përsëri duhet të marrë konfirmimin e brendshëm nga Zoti se ajo ka të drejtë. Dhe çështja këtu nuk ka të bëjë fare me kokëfortësinë mashkullore, ka të bëjë me parimin e marrjes së provave nga koka e tij: a duhet të dëgjojë zërin e gruas së tij apo jo? Pavarësisht se Sara i dha Abrahamit një këshillë të shëndoshë, ai nuk reagoi ndaj kësaj në asnjë mënyrë derisa Perëndia i tha: "Bindju fjalëve të Sarës".
“Njeriu nuk rron vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit.”
Apostulli Pal e quan fjalën e Perëndisë një shpatë, të mprehtë nga të dyja anët dhe e quan atë si të pakorruptueshme, të qëndrueshme përgjithmonë. Mbreti David e gjen fjalën një llambë në këmbët e tij dhe një dritë në shtegun. Autori i Hebrenjve e sheh fjalën e Perëndisë si të gjallë dhe aktive, që depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, duke gjykuar mendimet dhe synimet e zemrës.
Falë dhuratës së të folurit njerëzor, ne mund të komunikojmë me njëri-tjetrin. Megjithatë, nëse nuk mësojmë të ndërtojmë marrëdhënie me njerëzit rreth nesh, do të përfundojmë të vetmuar. Besimtarit i jepet privilegji i madh për të pasur bashkësi në Krishtin. Apostulli Pal e quan një komunikim të tillë sakrificë të shoqërueshmërisë. Por pse një viktimë? Në fund të fundit, sakrifica është diçka e vështirë, por nëse shikon nga jashtë, duket se është e lehtë të komunikosh: të flasësh për interesa të përbashkëta, të bësh shaka. Por shoqëria në kuptimin botëror dhe shoqëria në këndvështrimin e Zotit janë krejtësisht të kundërta. Kur Shkrimi na mëson të jemi social, duhet të jetë me të vërtetë një sakrificë. Në komunikim, një person ka tendencë të flasë për veten ose atë që i intereson. Zakonisht gjithçka rrotullohet rreth vetes. Shpesh as që e pyesim bashkëbiseduesin se çfarë dhe si po bën dhe kur ai flet, ndonjëherë nuk dëgjojmë, e ndërpresim për të futur tonën. Ju ende duhet ta shihni këtë dhe kur ta shihni, filloni ta korrigjoni në mënyrë që ta vendosni bashkëbiseduesin tuaj përpara vetes. Oh, sa e vështirë është kjo për njeriun natyral! Dhe këtu nevojitet përpjekje, sepse shoqërueshmëria është një pronë e Mbretërisë së Qiellit: mësoj të dëgjoj, të thellohem në të, ngjall dhembshuri në zemrën time, përpiqem të lë mënjanë timen. Kjo është punë, kjo është një luftë, kjo nuk vjen aq lehtë. Por Zoti dëshiron që urdhërimi për të nderuar të tjerët mbi veten tonë të përmbushet nga ne.
Shkrimi na mëson se çdo fjalë që del nga goja jonë duhet të sjellë hir për ata që dëgjojnë. Ky është shërbim sepse interesat e mia bien në prapavijë. Shumë njerëz ofendohen që nuk kanë miq. Por nuk është për t'u habitur nëse "Unë" ynë i largon të gjithë. Kur nuk marr parasysh askënd, nuk më intereson jeta e të tjerëve dhe më intereson vetëm të flas për veten time, atëherë si mund të komunikoj me të tjerët? Duke e bërë këtë, unë e privoj veten nga shoqërueshmëria dhe mbetem i vetmuar.
Shoqëria është një bekim që gjendet në Jezu Krishtin. Na pasuron me shumë miq dhe na bën njerëz të lumtur. Ne shpesh dështojmë ta bëjmë këtë. Por cili është sekreti i marrëdhënieve të suksesshme mes njerëzve? Në fund të fundit, ne mendojmë se kjo është shumë e rëndësishme në jetën tonë.
Kush ishte samaritani që tregoi mëshirë për njeriun që po vdiste buzë rrugës? Dhe kush ishte ky njeri që po vdiste? Ka shumë kuptime të ndryshme, por është e qartë se kjo shëmbëlltyrë na thërret të kemi një zemër të mëshirshme dhe ne e dimë mirë se kjo nuk ndodh vetvetiu. Këtu janë farisenjtë, ata bënë një jetë të shenjtë sipas ligjit dhe u siguruan që Krishti të mos shëronte të shtunën. Ata nuk u interesuan për vuajtjet e njerëzve dhe kur Jezusi ua tregoi drejtpërdrejt, ata nuk e dëgjuan Atë. Fakti që gruaja 18-vjeçare ishte e kërrusur nuk i shqetësonte dhe fakti që ajo, nën ndikimin e dashurisë dhe fuqisë së Zotit, ishte në gjendje të drejtohej, nuk u pëlqeu atyre dhe ajo që ata e konsideronin një shkelja e së shtunës i zemëroi ata. Ata as që menduan se ligji nuk e ndalon të bësh mirë në asnjë ditë.
Dhe kur ata i thanë babait dhe nënës së tyre se çfarë mund të bënin për t'i ndihmuar, ata i sjellin si dhuratë Perëndisë? Nëse një person mendon se Zoti ka nevojë për një dhuratë të tillë, atëherë ai nuk e njeh Zotin fare.
Jezusi, duke denoncuar farisenjtë për ngurtësinë e tyre të zemrës, vuri në dukje se gjërat më të rëndësishme në ligj janë gjykimi, mëshira dhe besimi (Mateu 23:23) dhe jo veprimet e jashtme, të cilave ata i kushtojnë kaq shumë vëmendje. Jezusi u tha atyre drejtpërdrejt: "Më mirë të jepni lëmoshë nga ajo që keni: atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ju." (Luka 11:41). Ne shohim se, duke mos pasur një marrëdhënie të drejtë me Zotin, ata ishin të pashpirt dhe mizorë ndaj fqinjëve të tyre. Ata nuk ishin të interesuar për njerëzit. Ne i gjykojmë dhe përçmojmë farisenjtë, por a nuk sillemi shpesh si ata dhe akoma më keq? Këto janë imazhe, shembuj për ne, në mënyrë që ne t'i zbatojmë të gjitha këto për veten tonë dhe të mos mendojmë: "Oh, çfarë farisenj të këqij."
Të shikosh zemrën është e vështirë. Në mendjen tonë, teorikisht, mund të jemi të sigurt se e duam Zotin, por do të ishte mirë të shikonim se si i trajtojmë njerëzit. Apostulli Gjon shkruan: "Kush thotë: "Unë e dua Zotin", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar, sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh?" (1 Gjonit 4:20).
Duke menduar për komunikimin, kam identifikuar nëntë pika, ose pika, që pasqyrojnë çështjet më të rëndësishme në marrëdhëniet njerëzore. Kjo është një bisedë e vështirë, sepse ajo për të cilën do të flas është e pamundur as të imagjinohet se një gjë e tillë ndodh mes besimtarëve. Ne nuk jemi të thirrur të vlerësojmë marrëdhëniet në botë, por duhet të mësojmë të kuptojmë se çfarë po ndodh në shtëpinë tonë. Në thelb, është një çështje besimi. A e deklarojmë besimin tonë apo e jetojmë atë? Të gjithë duhet të kontrollojnë veten për këtë.
E para është hakmarrja e egoizmit, kur njerëzit e afërt bëjnë gjëra për të keqtrajtuar njëri-tjetrin. Dashuria për veten hakmerret vetë. Nëse një person e konsideron veten besimtar, ai duhet të dijë se dashuria për veten është armiku i tij i ashpër. Ndodh që një djalë ose një vajzë, duke u rritur dhe duke lënë kontrollin e prindërve, duke mos pasur më frikë nga ndëshkimi dhe duke mos pasur respekt, fillon të hakmerret dhe të bëjë gjithçka nga inati. Për këtë, natyrisht, faji është i prindërve që nuk i rritën fëmijët e tyre në frymën e Krishtit - ata po korrin pasojat. Ka më shumë kërkesa nga prindërit. Por pasi marrëdhëniet e tilla janë rritur, ne duhet të mësojmë t'i korrigjojmë ato. Në fund të fundit, secili do t'i japë llogari Zotit për veten e tij. Edhe pse në këtë rast, e përsëris, kërkesa për fëmijë është e ndryshme, sepse ata janë të plagosur dhe të plagosur. Nëse prindërit e kuptojnë sjelljen e tyre të gabuar vonë, do të duhen shumë vite për të korrigjuar situatën. Fëmijët nuk u besojnë më fjalëve dhe gjërat janë të vështira për t'u ecur përpara. Për çdo person, kjo është një pushim serioz për të ndryshuar stereotipin e sjelljes së tij.
Kjo nuk duhet të ndodhë në familjet besimtare. Ne kemi dritë, fjalën e Zotit. Nëse nuk e dëgjojmë, nuk jetojmë sipas saj, atëherë na pushton natyra jonë e korruptuar, ne kryqëzojmë përsëri Krishtin, i cili vdiq për ne dhe na fali mëkatet tona.
Ne duhet të mësojmë të shohim sjelljen tonë të gabuar dhe të mos kemi frikë të kërkojmë falje, megjithëse në fillim kjo na poshtëron. Por në Krishtin sjell gëzim dhe shoqëria mund të rikthehet. Në fund të fundit, ndodh që me humor të keq mund ta shtyjmë fëmijën, të flasim ashpër apo edhe të bërtasim, dhe fëmija do të tkurret dhe të mbyllet. Kam shumë frikë nga momente të tilla. Kur më ndodh kjo, shkoj tek djali im, e shikoj në sy dhe i them: "Bir, të lutem më fal, unë e kam fajin". Dhe e ndjej se si po shkrihet, muri mes nesh po shembet. Ishte Zoti ai që hyri në marrëdhënien tonë sepse u pendova për krenarinë time. Dhe Zoti hyn në marrëdhënien tonë kur ne ndjekim fjalën e Tij, sepse Ai është i gjallë dhe na do.
Nëse e poshtërojmë vetëvlerësimin e një fëmije dhe nuk e marrim parasysh, ai rritet nga brenda i shtrembëruar dhe, pa e kuptuar fare, fillon të hakmerret. Ai nuk e pa Krishtin tek ne dhe nuk kishte ku të mësonte frymën e Krishtit. Por nëse pendohemi dhe thyejmë krenarinë tonë, Zoti do të na ndryshojë dhe marrëdhënia mund të rivendoset.
Pika e dytë që do të doja të përmendja është tradhtia e jashtme, megjithëse është vetëm pjesërisht e jashtme. Zoti e ka vulosur gjithmonë marrëdhënien e tij me njeriun me besëlidhje. Nga jashtë, kjo është besëlidhja e rrethprerjes, pagëzimi në ujë. I gjithë Shkrimi thotë se Zoti vazhdimisht e ripërtërinte besëlidhjen e Tij me njeriun dhe njeriu vazhdimisht e thyente atë. Por sot nuk po flasim për këtë, megjithëse është shumë e rëndësishme të kuptojmë se duke thyer një besëlidhje njeriu bëhet tradhtar. Martesa është gjithashtu një besëlidhje. Bibla mëson: "Atë që Zoti e ka bashkuar, askush të mos e ndajë" (Mat. 19:6). Tradhtia bashkëshortore nuk është thjesht një marrëdhënie kalimtare, ajo është një tradhti, një shkelje e një besëlidhjeje. Nëse ky nuk konsiderohet krim në shtet, atëherë para Zotit nuk është. Ne mund ta përmbushim këtë besëlidhje, por shpesh dështojmë ta përmbushim atë. Pse? Jo sepse nuk duam, por sepse mendojmë kështu: "Nëse Krishti bëri gjithçka, atëherë ne nuk kemi nevojë të bëjmë asgjë, por vetëm të besojmë." Le të kërkojmë me besim dhe Ai do të bëjë gjithçka. Por për disa arsye Ai nuk e bën këtë. Dhe ai nuk do ta bëjë atë për ne. Nëse e konsiderojmë veten të thirrur, atëherë duhet ta ndjekim Atë. Ai tha: “Më ndiqni mua” dhe mos qëndroni joaktiv.
Tradhtia e jashtme do të thotë që një person nuk mendon për një person tjetër, por vetëm për veten e tij. Ndonjëherë në një familje nuk është as mashtrim me një person tjetër, por disa hobi: sport, makina, TV. Një person fillon t'i shërbejë pasionit të tij dhe Shkrimi thotë se një person nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve dhe se një person me mendime të dyfishta nuk është i palëkundur në të gjitha rrugët e tij. Çdo tradhti, qoftë edhe e jashtme, është një tradhti ndaj Zotit, një tradhti ndaj dashurisë. Një besimtar e kupton se dashuria është gjithmonë një sakrificë. Ajo vë në plan të parë interesat e të tjerëve, jo të sajat. Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Korintasve tha: "Dashuria nuk kërkon të vetën" (1 Kor. 13:5). Do të ishte mirë që ne të kuptonim se sa serioze është kjo.
E treta është mosbindja. Çfarë është kjo? Nga erdhi nëse e dimë se Krishti, kur jetoi në tokë, ishte gjithmonë i bindur ndaj Atit? Ne të gjithë e dimë, dhe Bibla flet për këtë, se kjo vjen nga njerëzit e parë, Adami dhe Eva, të cilët iu bindën Satanait dhe donin të bëheshin si Zoti, të njihnin të mirën dhe të keqen. Zoti i paralajmëroi ata se nëse do të hanin fruta nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, do të vdisnin. Por ata nuk dëgjuan. Kjo mosbindje ishte aq e tmerrshme sa Krishti duhej të vdiste në kryq për të shëlbuar njeriun nga fuqia e ferrit. Pasi përfundoi Dhjatën e Vjetër me njeriun, Zoti i dha atij rregulla dhe ligje se si të vepronte. Por njerëzit nuk mund t'i përmbushnin ato. Pastaj Perëndia dha Besëlidhjen e Re në gjakun e Jezu Krishtit. Ne mund ta përmbushim këtë besëlidhje, por ne ende nuk e përmbushim atë. Në kohët e lashta, në shekullin e 10-të, jetonte një shenjtor i tillë - Simeon Teologu i Ri. Kështu ai u dëbua nga manastiri sepse predikoi se një person mund të jetojë sipas Ungjillit.
Pse gruaja duhet t'i bindet burrit të saj? Pse burri duhet t'i bindet Krishtit? Dhe, le të vërejmë se ai është i urdhëruar të dojë gruan e tij, dhe jo të urdhërojë. Çfarë do të thotë? Jemi të hutuar, nuk jemi të kënaqur me këtë. Apostulli Pjetër shkroi: “Me anë të bindjes ndaj së vërtetës me anë të Frymës, pasi i keni pastruar shpirtrat tuaj në dashuri të pa shtirur vëllazërore, duani vazhdimisht njëri-tjetrin me zemër të pastër.” (1 Pjetrit 1:22). Ne e dimë se ka frikë nga ndëshkimi, ka të moshuar dhe më të rinj dhe bindja nuk është ndonjë ligj i ri, por një urdhër i bekuar, sepse baza e bindjes sonë, siç mëson apostulli Pjetër, duhet të jetë dashuria për Zotin. Kjo është ajo që thotë urdhërimi i parë. Dhe dashuria për të afërmin, urdhërimi i dytë, është i ngjashëm me të parin. Askush nuk dyshon se Krishti, ndërsa jetonte në tokë, ishte absolutisht i bindur ndaj Atit të tij. Më pas vjen një hierarki e bindjes: burri, gruaja, fëmijët. Drejtësia e kërkon këtë. Nëse kjo shkallë bindjeje, nënshtrimi, nderimi për eprorët prishet, njeriu nuk do të ketë fuqi të nënshtrojë ata që janë poshtë tij. Për shembull, nëse një grua është e pabindur ndaj burrit të saj, ajo nuk ka gjasa të marrë bindje nga fëmijët e saj. Dihet që fëmijët shikojnë atë që bëjnë prindërit e tyre, jo atë që thonë. Për më tepër, ne nuk duhet të harrojmë se bindja vjen nga besimi. Krishti lavdëroi besimin e centurionit romak kur tha: “Sepse unë jam një njeri vartës, por duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: “Shko!”, dhe ai shkon; dhe tjetrit: "Eja!" dhe vjen" (Mateu 8:9). Ky është një rrëfim besimi shumë i rëndësishëm: ata i binden sepse edhe ai vetë është i bindur. Autoriteti i bazuar në dashuri dhe besim është baza e bindjes.
Gjëja e katërt që do të doja të shënoja është një tradhti ndaj zemrës, kur zemra e një personi kthehet nga dashuria e Zotit drejt botës. Apostulli Jakob i quan këta njerëz kurorëshkelës: “Kurorëshkelës dhe kurorëshkelës! A nuk e dini se miqësia me botën është armiqësi kundër Zotit? (Jakobi 4:4). Ky është pozicioni i brendshëm i një personi. Ndoshta askush nuk e sheh këtë, por ky pozicion përcakton sjelljen tonë. Por në fakt kjo është tradhti. Krishti mëson se është e pamundur të duash dy njerëz në të njëjtën kohë. Nga pamja e jashtme, ne mund të bëjmë gjithçka si në shtëpi ashtu edhe në kishë, por zemrat tona i janë dhënë tashmë diçkaje tjetër.
E pesta është kërkimi i përfitimeve. Gjithçka në botë është ndërtuar mbi bazën e përfitimit të ndërsjellë. Koncepti i shërbesës në kuptimin biblik mungon absolutisht atje. Baza e kësaj bote dhe ajo biblike për marrëdhëniet janë krejtësisht të kundërta. Bota ndërton marrëdhënie të bazuara në egoizëm dhe egoizëm, por Zoti i ndërton marrëdhëniet mbi bazën e sakrificës, shërbimit dhe dashurisë. Bota nuk është e interesuar për njeriun, ai ka nevojë për atë që ka. Nëse ai nuk ka asgjë, bota e hedh jashtë. Zoti nuk ka nevojë për tonat. Secili prej nesh i nevojitet Zotit si një person, një person unik. Dhe në këtë nuk ka kërkim për fitim. Zoti na do, por ka një mungesë akute dashurie mes njerëzve, dhe kjo shkakton një ndjenjë tjetërsimi dhe padobie. Kështu lind vetmia në familje, në kishë. Nuk kemi dëshirë, nuk kemi kohë dhe më e rëndësishmja, nuk përpiqemi të dëgjojmë njëri-tjetrin. Shpesh ne nuk jemi të interesuar të dëgjojmë as një person të dashur, sepse duket se nuk kemi asgjë për të fituar prej tij. Pastaj i dashuri tërhiqet në vetvete dhe bëhet i vetmuar. Vetmia është problemi më i madh në botë sot. Megjithatë, nëse kjo ndodh në kishë, atëherë është një fatkeqësi e madhe. Do të doja që kjo të mos ndodhte në kishë, në mënyrë që secili prej nesh, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë, të përpiqet të shërbejë. Jezusi tha: “...Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të qenë një shpërblesë për shumë njerëz.” (Mateu 20:28). Dhe baza e gjithçkaje është dashuria. Napoleon Bonaparte dikur tha: "As unë, as Aleksandri i Madh, askush nuk mund t'i mposhtte njerëzit me fuqinë e vdekjes dhe luftës, siç bëri Krishti me fuqinë e dashurisë". Fjalë të mira! Nëse jemi si Krishti, përpiqemi t'u shërbejmë me vetëmohim fqinjëve tanë dhe të japim shpirtin tonë, ne do të fitojmë dashuri dhe shërbim.
Gjëja e gjashtë që dua të theksoj është gjendja e pesimizmit. Edhe pse, në të vërtetë, besimtari nuk duhet të ketë pesimizëm, sepse fjala e Zotit thotë se jemi të thirrur që gjithmonë të gëzohemi, të jemi të perëndishëm dhe të kënaqur. Pesimizmi është një problem sepse një person humbet interesin për jetën dhe bëhet siç thotë Bibla: “...nuk je as i ftohtë, as i ngrohtë, je i ngrohtë” (Zbul. 3:15,16). Zoti flet ashpër për një person të tillë, saqë do ta pështyjë nga goja. Ekziston vetëm një rrugëdalje nga kjo: filloni të shërbeni.
Unë do ta quaja pikën e shtatë: frika e shkaktuar nga dashuria. Frika njerëzore është një ndjenjë negative dhe ne nuk kemi marrë frymën e frikës, por të dashurisë. Apostulli Gjon shkruan se dashuria e largon frikën. A duhet të kesh frikë nga Zoti, burri yt? Po sigurisht. Dhe këtë e them jo sepse jam vetë bashkëshort dhe kërkoj që të kenë frikë nga unë. Nuk do të doja që gruaja ime të kishte frikë nga unë. Por ekziston një lloj frike krejtësisht tjetër, e cila shkaktohet nga dashuria. Kjo është frika e humbjes së dikujt që e doni më shumë se veten, më shumë se jetën tuaj (në fund të fundit, kjo është ajo që thotë urdhërimi i parë, dhe Zoti dëshiron që ne ta duam Atë në këtë mënyrë). Marrëdhëniet mbahen të bashkuara nga frika e humbjes, sepse personi që doni është pa masë i dashur për ju. Prandaj, frika e shkaktuar nga dashuria dëshmon se është dashuri e vërtetë.
Do të veçoja pikën e tetë: nivelin e besimit të ndërsjellë. Të gjitha marrëdhëniet duhet të ndërtohen mbi besimin. Kjo vlen edhe për Zotin edhe për njeriun. Nëse futet dyshimi ose mosbesimi, një marrëdhënie e tillë nuk do të mbijetojë. Bibla thotë për një grua se «zemra e burrit të saj është e sigurt në të» dhe ky është një vlerësim pozitiv (Prov. 31:11). Besimi, nga i cili rritet besimi, është çelësi që hap zemrat. Këtë besim e jep dashuria, sepse është dashuria që beson gjithçka. Apostulli Pal thotë drejtpërdrejt: “Dhe tani këto tre mbeten: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria është më e madhja nga të gjitha" (1 Kor. 13:13). Kur beson se vullneti i Zotit është më i miri për ty, se Zoti nuk është armiku yt por miku yt, ti i beson Atij. Frika dhe dyshimi juaj zhduken, besoni, edhe nëse ju dhemb. Jobi nuk u prek nga ndjenjat, ai tha: "Dhe unë e di se Shëlbuesi im jeton" (Jobi 19:25). Pali tha: "Unë e di se në kë kam besuar" (2 Tim. 1:12) “...Kam besim se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në krijim, nuk do të mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus. Zoti ynë.” (Rom. 8:38-39). Ju lutemi vini re: në këto vende përdoret fjala "di". Ky është besimi, besimi, i lindur nga dashuria, nuk dyshon, është i barabartë me dijen solide.
Pika e nëntë që dua të përmend është: "Nuk ka më dashuri" (Gjoni 15:13).
Kjo shprehje i përket Jezu Krishtit dhe tingëllon plotësisht kështu: "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij." (Gjoni 15:13). Kjo është dashuria më e lartë në të cilën nuk ka egoizëm. Apostulli Pal shkroi: "Dashuria nuk kërkon të vetën" (1 Kor. 13:4,5). Dashuria harron vetveten, tretet te fqinji i saj. Pikërisht në një dashuri të tillë qëndron kuptimi dhe gëzimi i jetës sonë. Është me këtë dashuri që Jezu Krishti na deshi. Zoti na tregoi një shembull shërbimi. Dhe, në fakt, vetëm shërbimi na bën të lumtur.
Zoti na ndihmoftë të shohim se si Ai u shërbeu njerëzve dhe të shërbejmë ashtu siç shërbeu Ai, duke e dhënë veten plotësisht. Zoti e shkriftë egoizmin tonë në dashurinë dhe mëshirën e Tij vetëmohuese. Zot, duke dashur Ty dhe të afërmin tonë, siç e urdhërove, duke u dhënë për të shërbyer, ne nuk do të jemi kurrë vetëm!
Alexander Shevchenko, drejtues i emisionit radiofonik
"Këndi"
Kaliforni,
SHBA
Martesa - si është në të vërtetë? Sekreti i tij kryesor është dashuria. Nuk është rastësi që Bibla ka shkruar kaq shumë për të dhe jo më kot flasim kaq shumë për këtë ndjenjë gjithëpërfshirëse. Familja është gjithashtu e pandashme nga dashuria, si trupi nga shpirti. E para nuk mund të ekzistojë pa të dytën.
Shqetësimi kryesor i një personi është të jetë i sigurt se ai është i dashur. Nevoja themelore e një fëmije që kërkon vazhdimisht dashurinë prindërore është besimi se ai nuk është një aksident biologjik, se ai është i nevojshëm, se ai pritej. Ai vetëm duhet të ndjejë dhe të dijë se ai ishte i dëshiruar edhe para konceptimit dhe lindjes së tij. Një ditë, një burrë ndau përfundimin e tij të hidhur, në të cilin doli pasi llogariti vitet ndërmjet lindjes së fëmijëve në familjen e tij: "Ndoshta, ata nuk më prisnin në fund të fundit...". Vetë mendimi i një personi të refuzuar, se ai nuk ishte një fëmijë i pritur me padurim, të çon në frikë të fshehtë. Dhe përkundrazi, të kuptuarit se ai është objekti i dëshiruar mbi të cilin ata donin të derdhnin ndjenjat e tyre më të buta zë një vend të rëndësishëm në zemrën e një personi.
Kur një vajzë martohet, ajo e vendos veten në mëshirën dhe komandën e një burri që nuk e ka njohur më parë dhe është shumë e rëndësishme që ajo të jetë e sigurt se është e dashur. Jo pa arsye kujtimet më të bukura dhe më të lumtura i përkasin periudhës së marrëdhënieve paramartesore. Pikërisht atëherë një burrë përpiqet të rrëmbejë zemrën e të dashurës së tij. Virtytet e të dashurit ngrihen në nivelin e duhur, të lartë, ku vetëm ajo, si një yll, shkëlqen në qendër të vëmendjes së tij të plotë. Në Këngën e Këngëve shkruhet:
"Si një zambak midis gjembave, kështu është i dashuri im midis vajzave." PP.2:2
Sigurisht, ka vajza, gra edhe më të bukura se i dashuri i tij. Por dashuria veçon objektin e saj, dhe pastaj e gjithë rrjedha e butësisë dhe pasionit, energjia seksuale, drejtohet drejt një personi. Vajza, nën ndikimin e një bollëku të tillë ndjenjash, pranon të martohet. Është dashuria që pohon, bind dhe vërteton një vajzë se është e dashur, unike dhe e pazëvendësueshme. Mjafton që një grua e martuar të fusë në ndërgjegjen e saj mendimin - bakterin - se është e zëvendësueshme, që kjo të çojë në një çarje serioze në themelin e familjes. Edhe një bisedë gjysmë shaka për divorcin dhe mundësinë e rimartesës, e bërë nga një çift i martuar, bëhet shkak i një infeksioni të dëmshëm për familjen, kur në zemrën e njërit prej bashkëshortëve depërton një mendim shkatërrues se ai nuk është më në familje. plan të parë.
Vetë-afirmimi i një gruaje qëndron pikërisht tek burri i saj. As në Zot. Bibla thotë padyshim:
"Koka e burrit është Krishti, kreu i gruas është burri". 1 Kor. 11:3
Është shkruar gjithashtu se Zoti krijoi një grua nga Adami dhe ia solli Adamit. Një vajzë vjen te burri i saj, duke dashur të dijë se ajo do të jetë gjithmonë e dashur dhe e nevojshme prej tij. Sot, lëvizja feministe në shoqëri po zhvillon intensivisht dhe me këmbëngulje idenë se gratë janë absolutisht të barabarta me burrat. Se ajo është e vetë-mjaftueshme. Inteligjenca, karriera dhe fitimet e saj mund të jenë edhe më të larta se ato të meshkujve. Sigurisht, e gjithë kjo mund të ndodhë, me përjashtim të një gjëje - lumturinë. Sado të afirmohet në shoqëri, sado admirues të ketë, sado admirim të ketë për figurën, inteligjencën dhe gjithçka tjetër, jeta e saj nuk do të jetë e plotë pa një bashkëshort që ka nevojë për të.
Karakteristikat e Marrëdhënieve të Besëlidhjes
Besëlidhja nuk mund të jetë kolektive. Besëlidhja është një mister. Kjo është një marrëveshje dhe harmoni mes të dyve. Kur një burrë dhe një grua hyjnë në një besëlidhje martese, ata hyjnë në mbretërinë ku është shkruar:
"Burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja, dhe gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri." 1 Kor. 7:4
Kjo do të thotë se këta të dy e vendosin veten në mëshirën e njëri-tjetrit.
Dinjiteti i një gruaje të martuar është në statusin e saj - ajo është e martuar. Pavarësisht nga dashuria e fortë e Zotit, dinjiteti i një gruaje zvogëlohet shumë nëse burri i saj ndalon ta dojë atë. Duhet shumë përpjekje që një grua të mos prishet në një situatë të tillë. Në nivelin shpirtëror, ku e mban dashuria e Zotit, ajo do të mbijetojë, por në atë shpirtëror, emocional, humbja e dashurisë dhe respektit nga i shoqi do ta lëndojë patjetër. Pa miratimin e bashkëshortit të saj, është e pamundur për një grua të pohojë veten.
“Sepse burri nuk është nga gruaja, por gruaja nga burri.” 1 Kor. 11:8
Shprehja "gruaja nga burri" nënkupton që burri u krijua i pari. Ai është lavdia e Perëndisë dhe koka e tij është Krishti. Edhe pse Eva mëkatoi e para dhe e solli burrin e saj në të, Perëndia kërkoi një shpjegim nga Adami si kreu. Burri është marrë nga Zoti, ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë, dhe gruaja është lavdia e burrit. Prandaj, pohimi i burrit nuk mund të jetë te gruaja, por ekskluzivisht te Zoti.
Hierarkia familjare
“Dhe burri nuk u krijua për grua, por gruaja për burrë.” 1 Kor.11:9
Çështja e hierarkisë është e pashmangshme. Kur një grua nuk e njeh autoritetin mashkullor mbi të, ajo shkel në këtë mënyrë të gjithë shtyllën kurrizore të familjes. Ndodh që gratë thonë: "Kush duhet të kënaqë më shumë, njerëzit apo Zoti?" Por e drejta për të mos iu bindur burrit është e pranueshme vetëm në rastet e mosbindjes së plotë të mashkullit dhe përbuzjes ndaj Shkrimeve të Shenjta dhe Zotit.
"Prandaj, gruaja duhet të ketë mbi kokë një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt." 1 Korintasve 11:10
Sfera e pushtetit është e gjerë. Për shembull, prania e pushtetit në shtet është e detyrueshme, edhe pse nga pamja e jashtme e padukshme, me përjashtim të rasteve të rralla të përdorimit të detyruar të agjencive të zbatimit të ligjit. Në thelb, autoriteti do të thotë të kesh autoritet shpirtëror. Nuk ka nevojë të ushtrosh pushtetin kur ekzistenca dhe bindja ndaj tij janë të pamohueshme. Është e njëjta gjë në familje - nuk ka nevojë të ushtrosh pushtet mbi një grua që njeh autoritetin e burrit të saj. Një ditë, një centurion romak tha: «Fjala mjafton», që do të thotë se fjala ka fuqi mbi ata që janë nën komandën e tij, edhe pa përdorimin e forcës fizike. Parimi dhe forca e autoritetit të centurionit është në bindjen e tij. Në fund të fundit, centurioni, megjithëse vetë komandanti, është gjithashtu një person vartës, dhe nënshtrimi i ushtarëve ndaj tij varet nga bindja e tij ndaj udhëheqjes së tij. Po kështu, nënshtrimi i gruas ndaj burrit të saj varet nga bindja e burrit ndaj Perëndisë. Një problem i zakonshëm mes burrave të martuar është mosbindja e tyre personale ndaj Perëndisë. Përpjekjet për të vendosur pushtetin në familje me ndihmën e britmave, kërcënimeve dhe grushteve të burrit, i cili vetë nuk e njeh autoritetin më të lartë mbi veten e tij, përfundimisht janë të pasuksesshme.
Kur një grua e njeh fuqinë e burrit të saj mbi të, ajo është në vartësi, ku grada është fjala rrënjësore mbi të cilën është e dëshirueshme të vihet theksi. Zoti i dha burrit gradën e kreut dhe gruaja, e cila është në vartësi, është e vendosur fort. Përveç kësaj, me bindjen ndaj burrit të saj, ajo liron fuqinë e engjëjve të cilët:
"...ata janë shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin." Hebrenjve 1:14
Ekziston një mendim se Zoti kontrollon engjëjt. Absolutisht e vërtetë, por ata nuk i shërbejnë Atij. Ai që i jep frymë dhe jetë çdo gjëje, i urdhëroi engjëjt të na mbrojnë ne njerëzit në të gjitha rrugët tona. "Një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt" është nënshtrimi i saj ndaj burrit të saj. Shpirtrat shërbyes vihen në shërbim të gruas vartëse. Lutjet e një gruaje të tillë nuk mbeten pa përgjigje dhe fuqia e fjalëve të saj nuk qëndron në pasurinë e intelektit të saj apo në përdorimin e forcës fizike. Fëmijët e saj janë të bindur ndaj saj, sepse ajo gjithashtu njeh autoritetin e burrit të saj mbi veten.
Unë apo ne?
Një grua moderne po përpiqet të afirmojë veten jashtë burrit të saj. Nuk ka rëndësi se në cilën fushë është arritur suksesi i saj, nëse nuk ka respekt në shtëpinë e saj, atëherë çdo arritje e saj është vetëm joshje.
"Sepse kushdo që nuk di të menaxhojë shtëpinë e vet, do të kujdeset për Kishën e Perëndisë?" 1 Timoteut 3:5
Folësja e njohur e një prej kishave të mëdha, Paula White, njoftoi divorcin nga bashkëshorti. Sipas saj, arsyeja e divorcit ishte diferenca në ministritë e tyre dhe kjo e bën të pamundur bashkimin familjar. Do të doja të pyesja, a u dha Zoti, i cili i bashkoi njerëzit, shërbime kaq të ndryshme sa nuk mund të ishin bashkë? Me fjalë të tjera, kjo grua fajësoi Krijuesin për divorcin e saj. Vështirë se mund ta quajmë të suksesshme shërbimin e një njeriu, familja e të cilit ka dështuar! Është më mirë të largohesh nga shërbimi në emër të rivendosjes së familjes. Është e vështirë dhe e dhimbshme të imagjinohet, por nuk është bota, por liderët shpirtërorë që diskreditojnë integritetin dhe paprekshmërinë e martesës. Shpesh janë librat e tyre të këshillimit dhe përfundimet e ndryshme, ndonjëherë edhe të çuditshme, ato që futin pykë në familje. A mund të jetë vërtet shërbimi kaq i madh sa që burri dhe gruaja të jenë të ngushtë si Loti dhe Abrahami, dhe për shkak të kësaj ata duhet të sakrifikojnë familjen e tyre?
Kur një grua e martuar përpiqet të fitojë njohjen ose rëndësinë e saj jashtë martesës, në këtë mënyrë ajo ndahet nga e tëra, nga përemri "ne". Dhe pavarësisht se cilat janë motivet kryesore për një sjellje të tillë, çdo ushqyerje e ambicies, e “unë” së dikujt jashtë burrit të vet, çon në minimin e forcës së familjes.
Lavdi grua
Lavdia e gruas është në burrin e saj. Libri i Esterës tregon se Artakserksi, mbreti më i fuqishëm i asaj kohe, që sundonte mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone, mbajti një festë. Atje ai donte të lavdëronte gruan e tij - një grua që u bë mbretëreshë vetëm falë zgjedhjes së burrit të saj, mbretit të madh. Disa gra edhe sot e kritikojnë Artakserksin: "Uau, a është ajo një gjë për t'u dukur?" Vetëm se për gruan vështirë se është e pakëndshme kur burri i saj mburret me të, duke dashur të theksojë bukurinë dhe veçantinë e saj. Por mbretëresha Vashti mbajti një festë të veçantë për gratë. Pavarësisht se sa e bezdisshme është të pranosh, shpesh një grua që e kupton se duhet të jetë nën pushtet, dëshiron "lirinë". Çdo njeri, apo edhe një popull, dëshiron të rrëzojë pushtetin që mbizotëron mbi të, sepse fillimisht tek secili prej nesh ka etje për pavarësi. Një grua ka më shumë ambicie se një burrë dhe dëshiron të provojë se është e barabartë me një burrë, madje edhe më e mirë se ai. Çfarë e bën të vërtetë një grua moderne? Aftësitë, pamja, lejueshmëria, falë të cilave ajo është në kërkesë. Nëse një burrë kërkon kënaqësi fizike, intime, atëherë një grua ka nevojë për vetë-afirmim në nivelin e shpirtit dhe duke i ofruar shërbime të ndryshme një burri, ajo është e bindur për rëndësinë dhe rëndësinë e saj.
Vashti ka mbledhur gra për një kalim kohe më vete dhe papritmas ajo thirret te mbreti, sepse ai dëshiron t'i tregojë në festën e tij mashkullore. Duke refuzuar, mbretëresha shkaktoi zemërimin e mbretit:
"Dhe mbreti u zemërua shumë dhe zemërimi i tij u ndez brenda tij. Mbreti u tha dijetarëve që njihnin kohërat e mëparshme - sepse veprat e mbretit u kryen përpara të gjithë atyre që njihnin ligjin dhe të drejtat -
Ata të afërt me të në atë kohë ishin: Karshena, Shefar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - shtatë princat e Persisë dhe Medias, të cilët mund të shihnin fytyrën e mbretit dhe u ulën të parët në mbretëri: çfarë të bëni sipas ligjit me mbretëreshën Vashti sepse ajo nuk bëri sipas fjalës së mbretit Artakserks, të shpallur nëpërmjet eunukëve? Dhe Memukhani tha përpara mbretit dhe princave: "Mbretëresha Vashti nuk është fajtore vetëm përpara mbretit, por përpara gjithë princave dhe para gjithë popujve që ndodhen në të gjitha krahinat e mbretit Artakserks". Esther 1ch. 13-16 Art.
Burri dhe gruaja kanë territorin e tyre të ndikimit. Varet nga pozicioni në të cilin janë. Territori i ndikimit të një familjeje të zakonshme janë fëmijët. Me ardhjen e nipërve, farefisnia bëhet një territor i tillë. Problemet familjare të gjyshërve prekin më drejtpërdrejt gjeneratat e tyre pasuese. Bibla thotë se një mallkim brezash mund të zgjasë deri në brezin e tretë ose të katërt, ndërsa prindërit e parë janë gjallë. Ashtu si një gjyshe trajton gjyshin e saj, ashtu edhe një vajzë, duke parë sjelljen e nënës së saj, do ta trajtojë burrin e saj.
“Sepse vepra e mbretëreshës do të arrijë tek të gjitha gratë, dhe ato do të përçmojnë burrat e tyre dhe do të thonë: Mbreti Artakserks urdhëroi t'i sillnin mbretëreshën Vashti, por ajo nuk shkoi. Tani princeshat e Persisë dhe të Medisë, që dëgjojnë për veprimin e mbretëreshës, do t'u thonë të njëjtën gjë të gjithë princave të mbretit; dhe do të mjaftojnë neglizhenca dhe pikëllimi. Nëse i pëlqen mbretit, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përfshihet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet, se Vashti nuk do të hyjë përpara mbretit Artakserks dhe mbreti do t'ia kalojë dinjitetin mbretëror. një tjetër që është më i mirë se ajo.” Estera 1:17-19
Ligji dhe bindja
Në thelb, politika është një biznes i ndyrë. Nëse ndonjë president pranon të nxjerrë një dekret të tillë për të shmangur një rebelim në shtetin e tij, atëherë thellë thellë ai kupton se këto janë konventa të pastra për të huajt, për të gjithë të tjerët, me përjashtim të tij. Ato. monarku nuk mund të jetë një vartës. Por çështja është se çdo ligj në mbretëri duhet të qëndrojë mbi mbretin. Mbretëria do të jetë e fortë kur sundimtari i parë do t'i bindet dekretit të tij, sepse ligji dobësohet nga mishi. Nëse personi i parë në shtet shkel ligjin, atëherë nuk është për t'u habitur që vartësit e tij do të fillojnë të neglizhojnë të njëjtin ligj. Froni i një mbreti ose mbretëria e një njeriu në një shtëpi nuk vendoset nga madhësia e ushtrisë ose politika dinake, por nga e vërteta dhe drejtësia. Një burrë që vepron me drejtësi përpara Perëndisë dhe u bindet ligjeve të Perëndisë, ka një ndikim pozitiv te gruaja, fëmijët dhe ata që e rrethojnë. Mbretëria e Artakserksit ishte e fortë pikërisht sepse ai nuk donte të luante me rregullat e politikës. Ai e kuptoi se ligjet bëhen për të gjithë, pa përjashtim.
Sado që Artakserksi donte të mbante Vashtin, ai e dinte se marrëdhënia kishte një çmim. Përndryshe, disa njerëz i shpëtojnë çdo gjëje, duke përhapur kështu ndikimin negativ në të gjithë territorin e autoritetit. Po, mund të bëni një përjashtim dhe të mbyllni sytë para aktit të mbretëreshës, por... Çfarë të preferoni, marrëdhëniet apo ligji? Këshilla e një personi të afërt me mbretin bazohej në të njëjtin parim:
“Nëse mbretit i pëlqen, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përfshihet në ligjet e Persisë dhe të Medisë dhe të mos shfuqizohet, që Vashti të mos hyjë përpara mbretit Artakserks dhe mbreti të transferojë dinjitetin e tij mbretëror. ndaj një tjetri që është më i mirë se ajo.”
Mbreti kishte të drejtë të dispononte dinjitetin e mbretëreshës dhe me mosbindjen e saj ajo arriti vetëm se: “...mbreti do t'ia transferojë dinjitetin mbretëror një tjetri që është më i mirë se ajo.
20 Kur të dëgjojnë këtë dekret të mbretit, që do të përhapet në të gjithë mbretërinë e tij, sado e madhe të jetë, të gjitha gratë do të nderojnë burrat e tyre, nga më i madhi deri te më i vogli.
21 Dhe kjo fjalë ishte e pranueshme në sytë e mbretit dhe të princave; dhe mbreti veproi sipas fjalës së Memukhanit.
22 Dhe ai u dërgoi letra të gjitha krahinave të mbretit, të shkruara për çdo krahinë në shkrimin e vet dhe për çdo komb në gjuhën e vet, që secili të ishte zot i shtëpisë së tij dhe t'i bëhej e ditur secili në gjuhën e vet.” Estera 1:19-22.
Ky është pikërisht sekreti i forcës së mbretërisë së Artakserksit. Mbretëria nënkupton aftësinë për të organizuar një territor të qeverisur. Një mbret i vërtetë nuk është ai që merr taksa dhe pohon veten në kurriz të fuqisë dhe fuqisë së tij. Një mbret i vërtetë nuk është një monark, por një shërbëtor i popullit të tij. Ndoshta Artakserksi do të kishte bërë paqe me Vashtin, por ai llogariti pasojat e mundshme dhe zgjodhi të ndahej.
Burimi i dinjitetit të një gruaje të martuar varet nga burri që e zgjodhi atë për grua. Burimi i dinjitetit të një burri është te Zoti, në thirrjen e tij, por jo te një grua. Problemi i shumë familjeve është se nëse gruaja është në gjendje t'i bindet burrit të saj, sepse kjo është një imazh i dukshëm dhe i prekshëm, atëherë është shumë më e vështirë për burrin të ndërtojë një marrëdhënie me Zotin. Pavarësisht se sa i pasur është një burrë, apo sa e bukur është gruaja e tij, ai nuk mund të jetë i lumtur nëse burimi i tij nuk është te Zoti. Ai nuk zuri vend nëse nuk vendosej në veprën në të cilën e thirri Krijuesi. Dhe mjafton që një grua të jetë e martuar me një mjek, artist, shkencëtar të suksesshëm, vetëm që ai të konfirmohet në thirrjen e tij.
Pasion seksual ose tërheqje ndaj burrit
Pasioni seksual ose tërheqja ndaj burrit tuaj është një tjetër aspekt i rëndësishëm në familje. Kënaqësia e plotë fizike, ose dorëzimi i vetvetes në pushtetin e bashkëshortit/es, ndodh vetëm si rezultat i një marrëdhënieje besëlidhjeje. Misteri i madh i martesës është se dy njerëz bëhen një mish i vetëm. Sa më shumë sekrete, aq më shumë rreh zemra. Sa më shumë intimitet që të mos harxhohet për të tjerët, aq më shumë tërheqje ka për njëri-tjetrin në marrëdhëniet mes bashkëshortëve. Një person është interesant jo nga trupi i tij, por nga pasioni i tij. Pyetja nuk është në vetë aktin seksual, është në energjinë e përpjekjes për njëri-tjetrin. Problemi me kohët moderne është se njerëzit përpiqen të ushqejnë pasionin e tyre përmes komplimenteve ose shikimeve epshore nga njerëzit e tjerë. Duhet të ketë fshehtësi në martesë dhe askush nuk duhet të dijë se çfarë ndodh në dhomën e gjumit bashkëshortor. A.S. Pushkin, në një nga letrat e tij drejtuar gruas së tij, shkruante: "Askush nuk duhet të dijë se çfarë mund të ndodhë mes nesh. Askush nuk duhet të lejohet në dhomën tonë të gjumit. Pa sekrete nuk ka jetë familjare.” Ai ndoshta e ka kuptuar se intimiteti i martesës shkakton dëshirën e njërit për tjetrin. Nëse një grua ose një burrë duron sekretin e shtratit të saj martesor, burimi i dëshirës intime do të thahet. Fryma e kurvërisë mund të shfaqet në forma të ndryshme, për shembull, kur një grua vendos një qafë të thellë, me mendimin se do të vërehet nga dikush tjetër përveç burrit të saj dhe në këtë mënyrë të bindet për tërheqjen e saj.
Në shëmbëlltyrat e tij, Solomoni tërheq vëmendjen në rastin e mëposhtëm:
“6 Ja, një ditë pashë nga dritarja e shtëpisë sime, përmes hekurave të mia,
7 Dhe pashë midis të papërvojëve, vura re midis të rinjve një të ri budalla,
8 duke kaluar sheshin afër cepit të tij dhe duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e saj,
9 në muzg në mbrëmje të ditës, në errësirën e natës dhe në errësirë.
10 Dhe ja, një grua iu afrua, e veshur si prostitutë, me zemër mashtruese,
11 e zhurmshme dhe e shfrenuar; PR.7:6-11
Shakatë e një gruaje të përdalë janë të pista; asaj nuk i vjen turp të shikojë një të huaj në sy, të lë të kuptohet ose të flasë hapur paturpësi. Me këtë ajo emocionon si veten ashtu edhe atë që dëshiron të joshë.
“...këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj:
12 Herë nëpër rrugë, herë në sheshe dhe në çdo cep ajo ndërton kala.
13 Ajo e kapi, e puthi dhe me fytyrë të paturpshme i tha:
14 "Kam një flijim falënderimi; sot i kam përmbushur zotimet e mia;
15 Prandaj dola të të takoj për të të gjetur dhe të gjeta;
16 E shtrova shtratin tim me qilima, me copa shumë ngjyrash nga Egjipti;
17 Ajo e parfumoi dhomën time me mirrë, aloe dhe kanellë; PR.7:12-17
Nuk ka gjasa që ajo të kalojë kohë interesante dhe pasionante me bashkëshortin e saj. Ajo neglizhon mençurinë e një gruaje të martuar, megjithëse ka një burrë në të cilin mund të forcohet nga brenda. Por ajo mendon se do të zgjojë intimitet në vetvete në kurriz të burrit të dikujt tjetër. Dhe kur burri i saj të kthehet në shtëpi, ajo gjithashtu do të jetë seksuale me pasion. Por një grua e tillë nuk ndizet me burrin e saj. Ajo është e pabesë, këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj.
"18 ejani, le të kënaqemi me butësi deri në mëngjes, le të shijojmë dashurinë,
19 sepse burri nuk është në shtëpi; ai ka nisur një udhëtim të gjatë; PR.11:18-19
Pa asnjë pendim, ajo e pranon hapur se nuk është vetëm një grua e martuar, por edhe një grua e pabesë. Jo vetëm që nuk ka turp ta pranojë, por ka edhe një interes intrigues për tradhtinë, sepse ujërat e vjedhura janë të ëmbla. Duke menduar se në këtë mënyrë mund të arrini erotizëm më të madh, një grua gabon. Sepse në realitet e shpërdoron, gjë që përfundimisht do të çojë në rraskapitje. Martesa e saj do të pushojë së qeni interesante në kuptimin intim të fjalës. Edhe nëse një grua nuk bie haptazi në kurvëri, por është mendërisht e pabesë, duke ushqyer seksualitetin e saj në kurriz të pikëpamjeve të burrave të tjerë, ose një burrë shikon gra të tjera, të çuditshme - ato pjesërisht kënaqen nga afër, me fantazi, mendime dhe të ngjashme, por në këtë mënyrë humbasin martesën e tyre të fshehtë të pushtetit.
Instinkti i amësisë
Instinkti i amësisë është diçka që gjithashtu duhet kuptuar. Fakti që gruaja merret nga burri i saj do të thotë se gruaja, ndryshe nga burri, është psikologjikisht e vendosur për të pranuar. Shpesh ata përpiqen t'i bëjnë burrat dhe gratë të barabartë. Por nëse e marrim në përqindje, gruaja nuk mund t'i përkushtohet burrit të saj ashtu siç dëshiron burri dhe duhet t'i përkushtohet asaj. Nëse një burrë ka një dëshirë për të pasuruar dhe zotëruar dikë për të kënaqur, atëherë një grua ka një dëshirë të përkasë dhe të marrë. Ajo është sjellë te burri i saj që ai ta dojë atë.
Por pse një grua e shëndoshë, e martuar ka një dëshirë të detyrueshme dhe të thellë për të pasur një fëmijë? Sepse ka një pjesë të natyrës së saj që ajo nuk do ta kuptojë kurrë, sado që e do burrin e saj. Një pjesë e natyrës së saj mbetet e vulosur dhe e pakërkuar. Sipas M. Monroe, një grua është një person me bark. Në nivelin e shpirtit, ajo është e barabartë me një burrë, sepse shpirti nuk është mashkull apo femër, por në nivelin mendor dhe fiziologjik, natyra femërore është e ndryshme nga natyra mashkullore. Adami u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe Eva u krijua sipas shëmbëlltyrës së Adamit. Gruaja merr dashuri nga burri dhe ia kthen, pra nuk mund të jetë burimi kryesor i kësaj ndjenje. Kur një vajzë është e para që tregon dashuri ndaj një burri, logjikisht diçka prishet. Një grua ka të drejtë vetëm për ndjenja reciproke. Ajo është si hëna, e cila në vetvete nuk ka temperaturë. Nuk ka energji dhe dritë në të. Dielli po shkelqen. Hëna është një reflektim i dritës së diellit. Një grua është e aftë për reciprocitet vetëm në masën e dashurisë që ajo vetë merr. Ajo mbledh të gjitha rezervat e saj të dashurisë nga burri i saj - aq sa ai investoi në të, aq do të marrë përsëri. Ndodh që burri kërkon nga gruaja më shumë sesa ai vetë i ka dhënë asaj. Ai thjesht nuk e kupton që pretendime të tilla janë të pamundura - në fund të fundit, ajo nuk mund të japë atë që ajo vetë nuk e ka. Por burri nuk është burimi kryesor i dashurisë - ajo i shfaqet si rezultat i komunikimit me Zotin, i Cili është fillimi i saj i vërtetë.
Problemi i dashurisë nuk është aq në të qenit i dashuruar, por në dashurinë për veten. Prandaj, një grua ka nevojë për objektin e saj personal, të çmuar për të shprehur ndjenjat e saj më të buta. Këtu ajo tashmë vepron si burim dashurie, prandaj ka nevojë për një fëmijë, fryt i barkut të saj. Ajo vetë do t'i japë atij dhe nuk do t'i kthejë, si burri i saj, ndjenjat që janë grumbulluar në të. Një fëmijë i lindur është një krijim unik, në të cilin ka një pjesë të saj dhe bashkëshortit të saj. Pikërisht atëherë vjen plotësia e një gruaje të martuar. Atëherë ajo jo vetëm që mund të dashurohet, por edhe ta rrethojë krijimin e saj me dashuri, kujdes dhe mbrojtje.
Thirrja e një gruaje
Në Bibël, një grua quhet ndihmëse e burrit të saj. Me fjalë të tjera, është përfshirë në punën e tij. Një burrë në thirrjen e tij nuk konsiderohet pa gruan e tij në kontekst. Ata janë një mish i vetëm dhe nuk ka misione të veçanta - për të dhe për të, ka një thirrje për familjen. Sigurisht, një grua mund të angazhohet në një shërbim të veçantë, por kjo nuk duhet të jetë në kontrast të thellë me atë që bën burri i saj. Tipari dallues i një burri nga një grua në martesë është se burri është përgjegjës për shpalljen. Burri merr zbulesë nga Zoti për shtëpinë, për familjen dhe gruaja është ndihmësja e tij në kauzën e tyre të përbashkët:
18 Dhe Zoti Perëndi tha: Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; Le ta bëjmë një ndihmës të përshtatshëm për të” Zanafilla 2:18
Krijuesi, duke e konsideruar një grua si ndihmëse, i dha asaj thirrjen e ndihmës. Çdo grua e martuar ka aftësinë për të ndihmuar burrin e saj. Ajo mund të interesohet për punët e tij, ta rrethojë me kujdes, vëmendje dhe të lutet për të. Nëse një burrë pohon veten në shërbimin e tij: në biznes, punë dhe nuk ia kushton gruan, ai e privon atë nga kryerja e një funksioni shumë të rëndësishëm në thirrjen e saj, sepse ajo nuk është e përfshirë në punët e tij "mashkullore". Shërbimi familjar ose biznesi duhet të bëhet së bashku me gruan. Sa dhimbje i shkaktuan gratë burrave të tyre vetëm sepse nuk e dinin dhe nuk e kishin parashikuar ngarkesën e tyre dhe vështirësitë në sferën e biznesit. Kur një burrë përpiqet t'i tregojë gruas së tij për problemet e tij, ai shpesh ndeshet me një mur keqkuptimi dhe indiferencë. Por në një besëlidhje nuk ka probleme vetëm për gjysmën; në një besëlidhje ato janë të zakonshme. Është shumë e rëndësishme kur një grua është e përfshirë në punët e burrit të saj, sepse ajo ka ndihmën e vajosjes së Zotit. Kur një grua është e mbushur me nevojat e burrit të saj, problemet e tij, një lloj çrregullimi në shërbim, Perëndia vepron nëpërmjet saj, duke ndihmuar dhe nxitur. Megjithatë, një burrë është krijuar në atë mënyrë që pavarësisht se çfarë këshille të arsyeshme i jep gruaja e tij, ai përsëri duhet të marrë konfirmimin e brendshëm nga Zoti se ajo ka të drejtë. Dhe çështja këtu nuk ka të bëjë fare me kokëfortësinë mashkullore, ka të bëjë me parimin e marrjes së provave nga koka e tij: a duhet të dëgjojë zërin e gruas së tij apo jo? Pavarësisht se Sara i dha Abrahamit një këshillë të shëndoshë, ai nuk reagoi ndaj kësaj në asnjë mënyrë derisa Perëndia i tha: "Bindju fjalëve të Sarës".
