Progresi shoqëror nga format e ndryshimit në shoqëri. Ndikimi i progresit teknologjik në shoqëri

Ideja e zhvillimit progresiv hyri në shkencë si një version i laicizuar (laik) i besimit të krishterë në providenc. Imazhi i së ardhmes në tregimet biblike ishte një proces i pakthyeshëm, i paracaktuar dhe i shenjtë i zhvillimit të njerëzve të udhëhequr nga vullneti hyjnor. Megjithatë, origjina e kësaj ideje është zbuluar shumë më herët. Më pas, le të shohim se çfarë është përparimi, cili është qëllimi dhe kuptimi i tij.

Përmendjet e para

Para se të flasim se çfarë është progresi, duhet të bëjmë një përshkrim të shkurtër historik të shfaqjes dhe përhapjes së kësaj ideje. Në veçanti, në traditën e lashtë filozofike greke ka diskutime për përmirësimin e strukturës ekzistuese socio-politike, e cila u zhvillua nga komuniteti dhe familja primitiv në polisin e lashtë, d.m.th., qytet-shtet (Aristoteli "Politika", Platoni "Ligjet" ). Pak më vonë, gjatë mesjetës, Bacon u përpoq të zbatonte konceptin dhe konceptin e përparimit në fushën ideologjike. Sipas tij, njohuritë e grumbulluara me kalimin e kohës pasurohen dhe përmirësohen gjithnjë e më shumë. Kështu, çdo brez i ardhshëm është në gjendje të shohë më tej dhe më mirë se paraardhësit e tij.

Çfarë është përparimi?

Kjo fjalë ka rrënjë latine dhe e përkthyer do të thotë "sukses", "ecur përpara". Progresi është një drejtim zhvillimi i një natyre progresive. Ky proces karakterizohet nga kalimi tek më i larti nga më i ulëti, nga më i vogli tek më i përsosuri. Përparimi i shoqërisë është një fenomen global, historik botëror. Ky proces përfshin ngjitjen e shoqërive njerëzore nga egërsia, shtetet primitive në majat e qytetërimit. Ky tranzicion bazohet në arritjet politike, ligjore, morale, etike, shkencore dhe teknike.

Përbërësit kryesorë

Më sipër përshkruan se çfarë është progresi dhe kur filluan të flasin për herë të parë për këtë koncept. Më tej, le të shohim përbërësit e tij. Gjatë përmirësimit zhvillohen aspektet e mëposhtme:

• Materiali. Në këtë rast, ne po flasim për kënaqësinë më të plotë të përfitimeve të të gjithë njerëzve dhe eliminimin e çdo kufizimi teknik për këtë.
• Komponenti social. Këtu bëhet fjalë për procesin e afrimit të shoqërisë drejt drejtësisë dhe lirisë.
• Shkencor. Ky komponent pasqyron procesin e njohjes së vazhdueshme, thellimit dhe zgjerimit të botës përreth, zhvillimin e saj si në sferën mikro ashtu edhe në atë makro; çlirimi i njohurive nga kufijtë e fizibilitetit ekonomik.

Koha e re

Gjatë kësaj periudhe, ata filluan të shihnin përparim në shkencën e natyrës. G. Spencer shprehu këndvështrimin e tij për procesin. Sipas mendimit të tij, përparimi - si në natyrë ashtu edhe në shoqëri - i nënshtrohej një procesi të përgjithshëm evolucionar të rritjes së kompleksitetit të funksionimit dhe organizimit të brendshëm. Me kalimin e kohës, format e përparimit filluan të duken në letërsi dhe në historinë e përgjithshme. As arti nuk kaloi pa u vënë re. Në qytetërime të ndryshme kishte një larmi shoqërore urdhra, të cilat, nga ana tjetër, përcaktuan lloje të ndryshme përparimi. U formua një e ashtuquajtur "shkallë". Në kulmin e saj ishin shoqëritë më të zhvilluara dhe më të qytetëruara të Perëndimit. Më pas, në faza të ndryshme, qëndruan kultura të tjera. Shpërndarja varej nga niveli i zhvillimit. Kishte një "perëndimizim" të konceptit. Si rezultat, u shfaqën lloje të tilla përparimi si "amerikan-centrizmi" dhe "eurocentrizmi".

Kohë moderne

Gjatë kësaj periudhe, roli vendimtar iu caktua njeriut. Weber theksoi tendencën për të racionalizuar universalen në menaxhimin e diversitetit.Durkheim përmendi shembuj të tjerë të përparimit. Ai foli për një prirje drejt integrimit social përmes "solidaritetit organik". Ai bazohej në kontributin plotësues dhe reciprokisht të dobishëm të të gjithë pjesëmarrësve në shoqëri.

Koncepti klasik

Kthimi i shekujve 19 dhe 20 quhet "triumfi i idesë së zhvillimit". Në atë kohë, besimi i përgjithshëm se përparimi shkencor dhe teknologjik mund të garantonte përmirësim të vazhdueshëm të jetës shoqërohej nga një frymë optimizmi romantik. Në përgjithësi, ekzistonte një koncept klasik në shoqëri. Ai përfaqësonte një ide optimiste të çlirimit gradual të njerëzimit nga frika dhe injoranca në rrugën drejt niveleve gjithnjë e më të rafinuara dhe më të larta të qytetërimit. Koncepti klasik u bazua në konceptin e kohës lineare të pakthyeshme. Këtu përparimi ishte një ndryshim i karakterizuar pozitivisht midis së tashmes dhe së ardhmes ose të shkuarës dhe të tashmes.

Qellime dhe objektiva

Supozohej se lëvizja e përshkruar do të vazhdonte vazhdimisht jo vetëm në të tashmen, por edhe në të ardhmen, pavarësisht devijimeve të herëpashershme. Kishte një besim mjaft të përhapur midis masave se përparimi mund të ruhej në të gjitha fazat, në çdo strukturë bazë të shoqërisë. Si rezultat, të gjithë do të arrinin prosperitet të plotë.

Kriteret kryesore

Më të zakonshmet prej tyre ishin:

• Përmirësimi fetar (J. Buset, Augustine).
• Rritja e njohurive shkencore (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Barazia dhe drejtësia (K. Marks, T. More).
• Zgjerimi i lirisë individuale në kombinim me zhvillimin e moralit (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizimi, industrializimi, përmirësimi i teknologjisë (K. A. Saint-Simon).
• Dominimi mbi forcat natyrore (G. Spencer).

Mospërputhja e progresit

Dyshimet e para për korrektësinë e konceptit filluan të shpreheshin pas Luftës së Parë Botërore. Mospërputhja e progresit konsistonte në shfaqjen e ideve për efektet anësore negative në zhvillimin e shoqërisë. F. Tenis ishte një nga të parët që kritikoi. Ai besonte se zhvillimi shoqëror nga tradicional në atë modern, industrial, jo vetëm që nuk përmirësoi, por, përkundrazi, i përkeqësoi kushtet e jetesës së njerëzve. Lidhjet shoqërore primare, të drejtpërdrejta, personale të ndërveprimit tradicional njerëzor janë zëvendësuar nga kontakte indirekte, jopersonale, dytësore, ekskluzivisht instrumentale të qenësishme në botën moderne. Ky, sipas Tenisit, ishte problemi kryesor i progresit.

Kritika e shtuar

Pas Luftës së Dytë Botërore, u bë e qartë për shumë njerëz se zhvillimi në një fushë sjell pasoja negative në një tjetër. Industrializimi, urbanizimi, progresi shkencor dhe teknologjik u shoqëruan me ndotje mjedisore. E cila, nga ana tjetër, provokoi shfaqjen e një teorie të re. Besimi se njerëzimi ka nevojë për progres të vazhdueshëm ekonomik i ka lënë vendin idesë alternative të "kufijve të rritjes".

Parashikim

Studiuesit kanë llogaritur se ndërsa nivelet e konsumit në vende të ndryshme i afrohen standardeve perëndimore, planeti mund të shpërthejë nga mbingarkesa mjedisore. Koncepti i "miliardit të artë", sipas të cilit vetëm 1 miliardë njerëzve nga shtetet e pasura mund t'u garantohet një ekzistencë e sigurt në Tokë, ka minuar plotësisht postulatin kryesor mbi të cilin bazohej ideja klasike e përparimit - fokusimi në një më të mirë. e ardhmja për të gjithë që jetojnë pa përjashtim. Bindja në epërsinë e drejtimit të zhvillimit të ndjekur nga qytetërimi perëndimor, i cili dominoi për një periudhë të gjatë kohore, i la vendin zhgënjimit.

Vizioni utopik

Ky mendim pasqyronte ide shumë të idealizuara për shoqërinë më të mirë. Ky mendim utopik, me sa duket, i është dhënë edhe një goditje e fuqishme. Përpjekja e fundit për të zbatuar këtë lloj vizioni të botës ishte sistemi socialist botëror. Në të njëjtën kohë, njerëzimi në këtë fazë nuk ka në magazinë projekte "të afta për të mobilizuar veprime kolektive, universale, për të kapur imagjinatën e njerëzve", të cilat mund ta orientonin shoqërinë drejt një të ardhmeje të ndritur (ky rol u luajt në mënyrë shumë efektive nga idetë e socializmit). . Në vend të kësaj, sot ka ose ekstrapolime të thjeshta të tendencave ekzistuese, ose profeci katastrofike.

Reflektime për të ardhmen

Zhvillimi i ideve për ngjarjet e ardhshme aktualisht po shkon në dy drejtime. Në rastin e parë, përcaktohet një pesimizëm mbretërues, në të cilin duken imazhe të zymta të rënies, shkatërrimit dhe degjenerimit. Për shkak të zhgënjimit në racionalizmin shkencor dhe teknik, misticizmi dhe irracionalizmi filluan të përhapen. Arsyeja dhe logjika në një fushë ose në një tjetër janë gjithnjë e më shumë kundër emocioneve, intuitës dhe perceptimit nënndërgjegjeshëm. Sipas teorive radikale postmoderne, kriteret e besueshme me të cilat miti dallohej nga realiteti, i shëmtuar nga i bukuri, virtyti nga vesi, janë zhdukur në kulturën moderne. E gjithë kjo tregon se epoka e "lirisë më të lartë" nga morali, traditat, përparimi, në fund të fundit, ka filluar. Në drejtimin e dytë, ekziston një kërkim aktiv për koncepte të reja zhvillimi që mund t'u japin njerëzve udhëzime pozitive për periudhat e ardhshme dhe të çlirojnë njerëzimin nga iluzionet e pabaza. Idetë postmoderniste refuzuan kryesisht teorinë e zhvillimit në versionin tradicional me finalizëm, fatalizëm dhe determinizëm. Shumica prej tyre preferuan shembuj të tjerë të përparimit - qasje të tjera probabiliste për zhvillimin e shoqërisë dhe kulturës. Disa teoricienë (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) në konceptet e tyre e interpretojnë idenë si një shans të mundshëm përmirësimi, i cili mund të ndodhë me një shkallë të caktuar probabiliteti, ose mund të kalojë pa u vënë re.

Parimi i konstruktivizmit

Nga gjithë shumëllojshmëria e qasjeve, ishte ky koncept që shërbeu si themeli teorik për postmodernizmin. Detyra është të gjejmë forcat lëvizëse të përparimit në jetën normale të përditshme të njerëzve. Sipas K. Lash, zgjidhja e enigmës sigurohet nga besimi se përmirësimet mund të ndodhin vetëm përmes përpjekjeve njerëzore. Përndryshe, problemi është thjesht i pazgjidhshëm.

Konceptet alternative

Të gjitha ato, të cilat u ngritën brenda kornizës së teorisë së veprimtarisë, janë shumë abstrakte. Konceptet alternative i pëlqejnë "njeriut në tërësi" pa treguar shumë interes për dallimet kulturore dhe civilizuese. Në këtë rast, në fakt, është e dukshme një lloj i ri i utopisë sociale. Ai përfaqëson një simulim kibernetik të kulturave shoqërore të rendit ideal, të parë përmes prizmit të veprimtarisë njerëzore. Këto koncepte kthejnë udhëzime pozitive, një besim të caktuar në zhvillimin e mundshëm progresiv. Për më tepër, ata emërtojnë (megjithëse në një nivel shumë teorik) burimet dhe kushtet e rritjes. Ndërkohë, konceptet alternative nuk i përgjigjen pyetjes kryesore: pse njerëzimi, "i lirë nga" dhe "i lirë për", në disa raste zgjedh përparimin dhe përpiqet për një "shoqëri të re, aktive", por shpesh udhëzues për të është dekadenca dhe shkatërrimi. , e cila, nga ana tjetër, çon në stanjacion dhe regres. Bazuar në këtë, vështirë se mund të argumentohet se shoqëria ka nevojë për përparim. Kjo shpjegohet me faktin se nuk mund të vërtetohet nëse njerëzimi do të dëshirojë të realizojë aftësinë e tij krijuese në të ardhmen. Nuk ka përgjigje për këto pyetje në kibernetikën dhe teorinë e sistemeve. Megjithatë, ato u analizuan në detaje nga feja dhe kultura. Në këtë drejtim, etikocentrizmi sociokulturor mund të veprojë sot si një alternativë ndaj modernizmit konstruktivist në teorinë e progresit.

Së fundi

Filozofët modernë rusë po kthehen gjithnjë e më shumë në "Epokën e Argjendtë". Duke iu kthyer kësaj trashëgimie, ata po përpiqen të dëgjojnë sërish origjinalitetin e ritmeve të kulturës kombëtare, për t'i përkthyer në një gjuhë strikte shkencore. Sipas Panarin, struktura biomorfike e njohjes i tregon një personi imazhin e kozmosit si një integritet i gjallë, organik. Hapësira e saj zgjon te njerëzit motivim të një niveli më të lartë, të papajtueshëm me egoizmin e papërgjegjshëm të konsumatorit. Sot është e qartë se shkenca sociale moderne kërkon një rishikim serioz të parimeve, prioriteteve dhe vlerave bazë ekzistuese. Mund të sugjerojë drejtime të reja për një person nëse ai, nga ana tjetër, gjen në vetvete forcën e mjaftueshme për t'i përfituar prej tyre.

A jeni njohur tashmë me konceptin e dinamikës sociale? Shoqëria nuk qëndron ende, duke ndryshuar vazhdimisht drejtimet e zhvillimit të saj. A po rrit vërtet shoqëria ritmin e zhvillimit të saj, cili është drejtimi i saj? Ne do të shikojmë se si t'i përgjigjemi saktë në detyrën 25 pas temës.

"Progresi është lëvizje në një rreth, por gjithnjë e më shpejt"

Kështu ka menduar shkrimtari amerikan Leonard Levinson.

Për të filluar, le të kujtojmë se ne tashmë e dimë konceptin dhe atë dhe gjithashtu kemi punuar në temë

Kujtojmë se një nga shenjat është zhvillimi, lëvizja. Shoqëria është vazhdimisht në proces ndryshimi, institucionet që i nevojiten po zhvillohen, duke i bërë ato më komplekse.Institucionet e pakërkuara po shuhen. Tashmë kemi gjurmuar zhvillimin e institutit

Le të shohim institucionet e tjera të rëndësishme - imagjinoni zhvillimin e tyre dhe kërkesën sociale për to në formën e një tabele:

Dinamika sociale shprehet në drejtime të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë.

Përparim– zhvillimi progresiv i shoqërisë, i shprehur në ndërlikimin e strukturës shoqërore.

Regresioni– degradimi i strukturës shoqërore dhe i marrëdhënieve shoqërore (termi i kundërt me PROGRESS, antonimi i tij).

Konceptet e PROGRES DHE REGRES janë shumë të kushtëzuara; ajo që është karakteristikë e zhvillimit të një shoqërie nuk mund të jetë e pranueshme për një tjetër. Kujtojmë se në Spartën e Lashtë, djemtë e porsalindur të dobët thjesht hidheshin nga një shkëmb, sepse nuk mund të bëheshin luftëra. Sot ky zakon na duket barbar.

Evolucioni- zhvillimi gradual i shoqërisë (termi i kundërt me REVOLUCION, antonimi i tij). Një nga format e saj është reforma– një ndryshim që buron dhe ndryshon marrëdhëniet në njërën nga sferat (për shembull, reforma agrare e P.A. Stolypin). REVOLUCIONI në kuptimin vjen nga

Dinamika sociale është objekt i studimit të njërës nga shkencat për SHOQËRI - sociale.Ka dy qasje kryesore në studimin e shoqërisë.

Sipas Marksit, çdo shoqëri duhet të kalojë nëpër të gjitha fazat e zhvillimit dhe të arrijë në (linearitetin e zhvillimit). Qasja civilizuese parashikon rrugët alternative të çdo ekzistence paralele të shoqërive me nivele të ndryshme zhvillimi, gjë që është më në përputhje me realitetet moderne. Është kjo qasje që është më e kërkuara në kontekstin e detyrave të Provimit të Unifikuar të Shtetit.

Le të përpiqemi të krahasojmë tre llojet e shoqërive sipas parametrave të ndryshëm të rëndësishëm në formën e një tabele:

Dhe ne konkludojmë se në zhvillimin historik ekzistojnë tre lloje kryesore të shoqërisë:

Shoqëria tradicionale - lloji historik i qytetërimit të bazuar në të dy mbizotërimin dhe

Shoqëria industriale - një lloj qytetërimi historik i bazuar në futjen dhe eliminimin e sistemit politik monarkik të mesjetës.

Shoqëria post-industriale (informative) – një lloj qytetërimi modern i bazuar në dominimin (e kompjuterëve në prodhim, rezultat i shekullit të 20-të.

Kështu, sot kemi punuar në temat e mëposhtme të rëndësishme nga

• Koncepti i progresit shoqëror;
• Zhvillimi shoqëror me shumë variacione (llojet e shoqërive).

Dhe tani PRAKTIKU! KONSOLIDIM TË NJOHURIVE QË KAM SOT!

Ne kryejmë

ushtrim 25. Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të "kriterit të përparimit"? Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, përpiloni dy fjali: një fjali që zbulon veçoritë e progresit dhe një fjali që përmban informacione për kriteret për përcaktimin e progresit.

Së pari, le të mos bëjmë gabimin më të zakonshëm që lidhet me këtë detyrë. Ajo që kërkohet nga ne nuk janë dy fjali, por një KONCEPT dhe 2 FJALI (gjithsej tre!). Pra, ne kujtuam konceptin e përparimit - zhvillimin progresiv të shoqërisë, lëvizjen e saj përpara. Le të zgjedhim një sinonim për fjalën kriter - masë, matës. Përkatësisht:
“Kriteri i progresit” është një masë me të cilën gjykohet shkalla e zhvillimit të shoqërisë.

1. Një tipar i progresit është mospërputhja e tij; të gjitha kriteret për përparim janë subjektive.

Dhe, kujtojmë se megjithëse shkalla e zhvillimit të një shoqërie mund të matet në mënyra të ndryshme (ka shumë qasje - niveli i zhvillimit të shkencës, teknologjisë dhe teknologjisë, shkalla e demokracisë, një kriter i vetëm i pranuar përgjithësisht është humaniteti i shoqëria). Kështu që:

2. Kriteri universal për përcaktimin e progresit është shkalla e humanitetit të shoqërisë, aftësia për të ofruar kushte maksimale për zhvillim për çdo person.

Pra, kjo është se si duket përgjigja jonë:

25. “Kriteri i progresit” është një masë me të cilën gjykohet shkalla e zhvillimit të shoqërisë.

1. Një tipar i progresit është mospërputhja e tij; të gjitha kriteret për përparim janë subjektive.
2. Kriteri universal për përcaktimin e progresit është shkalla e humanizmit të shoqërisë, aftësia për të siguruar kushte maksimale për zhvillim për secilin person.

Para se të studiojmë progresin shoqëror, duhet të zbulojmë se çfarë kuptimi kanë termat "progres" dhe "regresion". Konceptet kryesore për të kuptuar problemin e identifikuar janë konceptet e "ndryshimit" dhe "zhvillimit". Ndryshimi nënkupton kalimin e sistemeve nga një gjendje në tjetrën. Ndryshimet mund të jenë sasiore dhe cilësore, të kthyeshme dhe të pakthyeshme. Zhvillimi por ky është vetëm një ndryshim cilësor, i natyrshëm dhe i pakthyeshëm në sisteme.

Pra, tre veçori zbulojnë thelbin e konceptit të "zhvillimit".

1. Zhvillimi nuk karakterizon të gjitha ndryshimet, por vetëm ato cilësore.

2. Parikthyeshmëria është karakteristika më e rëndësishme e zhvillimit. Nëse ndonjë proces është i kthyeshëm, domethënë, vetitë dhe cilësitë e tij mund të shfaqen, zhduken dhe shfaqen përsëri, atëherë ky është një ndryshim, por jo zhvillim.

3. Rregullsia . Mungesa e një modeli është tipike për proceset e rastësishme, për shembull, fatkeqësitë. Ato nuk mund të konsiderohen zhvillim.

Pra: kuptimi i propozuar i zhvillimit nuk karakterizon të gjitha llojet e ndryshimeve sasiore dhe cilësore, por vetëm ato që rezultojnë në ndryshime cilësore natyrore, të pakthyeshme.

Zhvillimi është një fenomen kontradiktor dhe mund të kryhet si në drejtim ngjitës ashtu edhe në zbritje - si përparim ashtu edhe regres.

Përparim- një formë zhvillimi që lidhet me kalimin nga një gjendje më pak e përsosur në një gjendje më të përsosur, nga më e ulëta në më e lartë.

Regresioni– Koncepti i kundërt është një formë zhvillimi që lidhet me kalimin nga një gjendje më e lartë në një gjendje më të ulët. Kjo është një lëvizje prapa, këto janë procese të kalbjes, shkatërrimit, humbjes së aftësisë së sistemit për të kryer funksionet e nevojshme.

Progresi social- ky është zhvillimi në rritje, progresiv i njerëzimit, i shoqëruar me kalimin nga një gjendje më pak e përsosur në një gjendje më të përsosur.

zhvillimi i komunitetit ka natyrë kontradiktore: është uniteti i përparimtarit dhe i regresivit. Lidhur me këtë lind pyetja: si të dallojmë zhvillimin progresiv nga regresiv? Me fjalë të tjera, cili është kriteri, pra “masa”, shenjë e zhvillimit progresiv?

Ekzistojnë kritere për përparimin shoqëror janë të zakonshme Dhe private.

Kriteri i përgjithshëm për përparimin e shoqërisë mund të konsiderohet si trinitet treguesit e mëposhtëm:

1. Shkalla e zhvillimit të forcave prodhuese të shoqërisë - inxhinieri, teknologjia, shkenca, transporti, komunikimi dhe, së fundi, gjëja më e rëndësishme - një person që di si dhe dëshiron të punojë.

2. Shkalla e përputhshmërisë ekonomike, juridike, politike e të tjera ligjet, që veprojnë në shoqëri, nevojat e zhvillimit forcat prodhuese .

3. Shkalla e lirisë sociale popullsia e punës dhe sigurimet shoqerore popullata me aftësi të kufizuara.

Krahas kriterit të përgjithshëm të progresit shoqëror, për të vlerësuar natyrën e zhvillimit të aspekteve individuale të jetës shoqërore, private kriteret.

Le të japim disa shembuj të kritereve private në sfera të ndryshme të jetës publike.

Në jetën shpirtërore këto do të jenë: mundësi për shprehje personale krijuese; sasinë dhe cilësinë e librave, revistave, muzeve, bibliotekave, teatrove, institucioneve të tjera kulturore dhe aksesin e tyre për popullatën; disponueshmëria dhe sasia e kohës së lirë, cilësia e kohës së lirë.

Në jetën materiale, përparimi teknik është i rëndësishëm, d.m.th. përmirësimi i pajisjeve, teknologjisë, depërtimi i teknologjisë në sferat e jetës së përditshme, kulturës dhe artit.

Mendoni se çfarë është përparimi shkencor, nëse ka përparim në moral, përparim në fushën e artit.

Progresi social - lëvizja e shoqërisë nga format e thjeshta dhe të prapambetura në ato më të avancuara dhe komplekse.

Koncepti i kundërt është regresioni - një rikthim i shoqërisë në forma tashmë të vjetruara, të prapambetura.

Meqenëse progresi përfshin vlerësimin e ndryshimeve në shoqëri si pozitive ose negative, ai mund të kuptohet ndryshe nga studiues të ndryshëm, në varësi të kritereve të progresit. Kjo perfshin:

zhvillimi i forcave prodhuese;

zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë;

rritja e lirisë së njerëzve;

përmirësimi i mendjes njerëzore;

zhvillim moral.

Meqenëse këto kritere nuk korrespondojnë, dhe shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën, shfaqet paqartësia e progresit shoqëror: përparimi në disa fusha të shoqërisë mund të çojë në regres në të tjera.

Për më tepër, progresi ka një veçori të tillë si mospërputhja: çdo zbulim progresiv i njerëzimit mund të kthehet kundër vetvetes. Për shembull, zbulimi i energjisë bërthamore çoi në krijimin e bombës bërthamore.

P Përparimi në shoqëri mund të arrihet në mënyra të ndryshme:

I .

1) revolucion - një tranzicion i dhunshëm i shoqërisë nga një sistem socio-politik në tjetrin, duke prekur shumicën e sferave të jetës.

Shenjat e revolucionit:

një ndryshim rrënjësor në sistemin ekzistues;

prek ashpër të gjitha sferat e jetës publike;

ndryshim i papritur.

2) reforma - transformime graduale, të njëpasnjëshme të sferave individuale të kryera nga autoritetet.

Ekzistojnë dy lloje reformash: progresive (të dobishme për shoqërinë) dhe regresive (me ndikim negativ).

Shenjat e reformës:

një ndryshim i qetë që nuk ndikon në bazat;

Si rregull, ajo prek vetëm një sferë të shoqërisë.

II .

1) revolucion - ndryshime të mprehta, të papritura, të paparashikueshme që çojnë në një transformim cilësor.

2) evolucioni - transformime graduale, të lëmuara, kryesisht në natyrë sasiore.

1.17. Zhvillimi multivariant i shoqërisë

Shoqëria - një fenomen kaq kompleks dhe i shumëanshëm që është e pamundur të përshkruhet dhe të parashikohet pa mëdyshje zhvillimi i tij. Megjithatë, në shkencën sociale janë zhvilluar disa lloje të klasifikimit të zhvillimit të shoqërive.

I. Klasifikimi i shoqërisë sipas faktorit kryesor të prodhimit.

1. Shoqëri tradicionale (agrare, paraindustriale). Faktori kryesor i prodhimit është toka. Produkti kryesor prodhohet në bujqësi, dominojnë teknologjitë e gjera, shtrëngimi joekonomik është i përhapur dhe teknologjia është e pazhvilluar. Struktura sociale është e pandryshuar, lëvizshmëria sociale praktikisht mungon. Vetëdija fetare përcakton të gjitha sferat e jetës shoqërore.

2. Shoqëria industriale (industriale). Faktori kryesor i prodhimit është kapitali. Kalimi nga puna manuale në punën e makinës, nga një shoqëri tradicionale në një industriale - revolucioni industrial. Dominon prodhimi masiv industrial. Shkenca dhe teknologjia po zhvillohen dhe po përmirësojnë industrinë. Struktura shoqërore po ndryshon dhe shfaqet mundësia e ndryshimit të statusit shoqëror. Feja zbehet në plan të dytë, ndodh individualizimi i ndërgjegjes dhe vendoset pragmatizmi dhe utilitarizmi.

3. Shoqëria post-industriale (informative). Faktori kryesor i prodhimit është njohuria dhe informacioni. Dominojnë sektori i shërbimeve dhe prodhimi në shkallë të vogël. Rritja ekonomike përcaktohet nga rritja e konsumit (“shoqëria konsumatore”). Lëvizshmëria e lartë sociale, faktori përcaktues në strukturën sociale është klasa e mesme. Pluralizmi politik, vlerat demokratike dhe rëndësia e personit njerëzor. Rëndësia e vlerave shpirtërore.

Progresi social - ky është një proces historik global i zhvillimit të shoqërisë nga më i ulëti në më i lartë, nga një gjendje primitive, e egër në një gjendje më të lartë, të qytetëruar. Ky proces ndodh falë zhvillimit të arritjeve shkencore dhe teknike, sociale dhe politike, morale dhe kulturore.

Së pari teoria e progresit përshkruar nga publicisti i famshëm francez Abbé Saint-Pierre në librin e tij "Vërejtje mbi përparimin e vazhdueshëm të arsyes universale" në 1737. Sipas teorisë së tij, përparimi është i natyrshëm për çdo person nga Zoti dhe ky proces është i pashmangshëm, si fenomenet natyrore. Me tutje hulumtimi i progresit si dukuri shoqërore vazhdoi dhe u thellua.

Kriteret e progresit.

Kriteret e progresit janë parametrat kryesorë të karakteristikave të tij:

• sociale;
• ekonomike;
• shpirtërore;
• shkencore dhe teknike.

Kriteri social - ky është niveli i zhvillimit shoqëror. Ai nënkupton nivelin e lirive të njerëzve, cilësinë e jetës, shkallën e dallimit midis të pasurve dhe të varfërve, praninë e një shtrese të mesme, etj. Motorët kryesorë të zhvillimit shoqëror janë revolucionet dhe reformat. Domethënë një ndryshim rrënjësor i plotë në të gjitha shtresat e jetës shoqërore dhe ndryshimi, transformimi gradual i saj. Shkolla të ndryshme politike i vlerësojnë ndryshe këta motorë. Për shembull, të gjithë e dinë që Lenini preferonte revolucionin.

Kriteri ekonomik - kjo është rritja e PBB-së, e tregtisë dhe bankave, dhe parametra të tjerë të zhvillimit ekonomik. Kriteri ekonomik është më i rëndësishmi, pasi prek të tjerët. Është e vështirë të mendosh për kreativitetin apo vetë-edukimin shpirtëror kur nuk ka asgjë për të ngrënë.

Kriteri shpirtëror - Zhvillimi moral është një nga më të diskutueshëm, pasi modele të ndryshme të shoqërisë vlerësojnë ndryshe. Për shembull, ndryshe nga vendet evropiane, vendet arabe nuk e konsiderojnë tolerancën ndaj pakicave seksuale si përparim shpirtëror, madje edhe anasjelltas - regres. Megjithatë, ka parametra përgjithësisht të pranuar sipas të cilëve mund të gjykohet përparimi shpirtëror. Për shembull, dënimi i vrasjeve dhe dhunës është karakteristikë e të gjitha shteteve moderne.

Kriteri shkencor dhe teknik - kjo është prania e produkteve të reja, zbulimeve shkencore, shpikjeve, teknologjive të avancuara, me pak fjalë - inovacioneve. Më shpesh, progresi i referohet këtij kriteri në radhë të parë.

Teoritë alternative.

Koncepti i progresitështë kritikuar që nga shekulli i 19-të. Një numër filozofësh dhe historianësh e mohojnë plotësisht progresin si fenomen shoqëror. J. Vico e sheh historinë e shoqërisë si një zhvillim ciklik me ulje-ngritje. A. Toynbee jep si shembull historinë e qytetërimeve të ndryshme, secila prej të cilave ka faza të shfaqjes, rritjes, rënies dhe kalbjes (Maja, Perandoria Romake, etj.).

Sipas mendimit tim, këto mosmarrëveshje lidhen me kuptime të ndryshme të përcaktimin e progresit si e tillë, si dhe me kuptime të ndryshme të rëndësisë së saj shoqërore.

Mirëpo, pa përparim shoqëror nuk do ta kishim shoqërinë siç e njohim sot, me arritjet dhe moralin e saj.