Rreth lutjeve dhe lutjeve për raste të ndryshme. Përkujtimi i të Vdekurve

Parastas është një shërbim funeral i veçantë në Matins, ai kryhet të premten para fillimit të së Shtunës Prindërore Ekumenike (Mishi, në prag të Kreshmës së Madhe, javët e dyta, të treta dhe të katërta të Rrëshajëve, Triniteti, para ditëlindjes së Kishës , në kujtim të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi Apostujt). Këto pesë raste vërtetohen kanonikisht kur parastas kryhet në kishat ortodokse. Të gjitha, siç mund të gjykohet, bien në gjysmën e parë të vitit kalendarik, nga shkurti në qershor.

Pikërisht ky është kuptimi i fjalës, i pakuptueshëm për neofitin. Parastas është, në thelb, një kërkesë drejtuar të Plotfuqishmit në emër të të ndjerit, e shpallur përmes gojës së Kishës. Dallimi kryesor i Matineve veçanërisht solemne të përzemërt është leximi nga prifti i katismës së 17-të të Psalterit (i gjithë psalmi i 118-të, i ndarë sipas artikullit). Përmbajtja e këtij vargu, i konsideruar gabimisht “thjesht funeral”, është një rrëfim besimi, pikëllim për devijimet nga Ligji i dhënë nga Krijuesi, një kërkesë për mëshirë dhe butësi ndaj dobësive njerëzore. Duke kujtuar se "nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë", dhe besimtarët e pranishëm në shërbim, në emër të tyre, së bashku me korin, përsërisin refrenet "Shpëtimtar, më shpëto" dhe "I bekuar je, Zot. ”

I vdekur nuk do të thotë i pavdekur

Tradita e krishterë parasheh tre ditëlindje për çdo person: e para është lindja, e dyta, ngjarja kryesore është Pagëzimi i Shenjtë dhe e treta është kalimi nga lugina tokësore, plot pikëllime dhe sëmundje, në Jetën e Përjetshme. Vdekja, e personifikuar në himnet e kishës si shërbëtori i ferrit i mundur nga Ringjallja e Krishtit, nuk ka më fuqi mbi ata besimtarë që kanë kaluar në një ekzistencë tjetër përmes Fjetjes. "Vdekje, ku është thumbi juaj, ferr, ku është fitorja juaj?" — kjo pyetje përmban besimin se "të gjithë janë të gjallë me Perëndinë". Jo më kot ditët e përkujtimit të shenjtorëve të krishterë bien pikërisht në datën e fjetjes së tyre, kthimin e tyre "në shtëpi" te Krijuesi Qiellor nga një udhëtim i gjatë tokësor.

Pse të ndjerit kanë nevojë për lutjet tona?

Dashuria e Krijuesit edhe për një person që ka mëkatuar dhe është larguar nga rruga e drejtë është përshkruar në mënyrë prekëse në shëmbëlltyrën e Ungjillit të Birit Plangprishës. Sidoqoftë, jo të gjithë gjatë jetës së tyre arrijnë të kthehen në pragun e babait të tyre, të marrin rrugën e pendimit, domethënë të ndryshojnë për mirë, të kthehen në prototipin e zbuluar nga Zoti-njeri - Krishti. Vdekja, e cila ka humbur fuqinë e saj të pandarë, por nuk e ka humbur forcën e saj, i kapërcen të tjerët në rrugë. Parastas është mundësia për të vazhduar rrugën drejt së mirës së përjetshme përmes lutjeve të të gjallëve për ata që presin ditën e Gjykimit të fundit, pa mundësi për pendim të mëtejshëm. Ortodoksia pohon mundësinë e ndryshimit të jetës së përtejme të një personi për mirë. Mjeti kryesor për këtë është Proskomedia - një përkujtim emri në Liturgji. Lidhjet e shenjta të dashurisë na lejojnë t'ia kushtojmë Perëndisë veprat e besimit që kryejmë - lëmoshë, kishë dhe lutje në shtëpi - në emër të të ndjerit. Parastas për të ndjerin është një nga mjetet më efektive për të ndihmuar të dashurit tanë.

E shtuna e ardhshme, 23 mars, do të jetë e shtuna e parë prindërore e Kreshmës. Si duhet ta kalojë një besimtar këtë ditë me përfitim maksimal për shpirtin dhe për të dashurit e tij të vdekur? Për çfarë duhet të kujdeseni fillimisht? Si mund t'i ndihmojë pjesëmarrja jonë në adhurim ata që kanë kaluar në botën tjetër? Pse njerëzit sjellin ushqim në tempull në ditët e përkujtimit? Faqja iu përgjigj këtyre dhe pyetjeve të tjera nga kleriku i famullisë së Gëzimit të Trishtimit në Minsk, Kryeprifti Pavel Kivovich, rektor i famullisë së Kishës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në fshatin Staroe Selo, rajoni i Minskut.

- At Pavel, në vigjilje të së shtunës prindërore bëhet Parastas, çfarë shërbimi është ky?

Kjo është shërbesa e mbrëmjes para Liturgjisë së varrimit. E veçanta e saj është se , me recitimin e litanisë së varrimit (kërkesa dhe thirrje për Zotin - shënim i redaktorit), me censim.

- Çfarë duhet të jetë prioritet: të shkosh në Parastas apo në shërbimin e mëngjesit të së shtunës?

Në përgjithësi, adhurimi i përditshëm përfshin shërbimin e mbrëmjes dhe Liturgjinë, e cila është kulmi i saj. Shërbimi i mbrëmjes është gjithmonë përgatitja për Liturgjinë. Prandaj, për mendimin tim, këto shërbime janë një dhe e njëjta. Dhe përveç Liturgjisë, pas saj kryhet edhe përkujtimi Ekumenik i të ndjerit, që ne e quajmë Shërbim Rekuiemi.

Është e pamundur të thuhet se cili është prioriteti këtu: Parastasi apo Liturgjia e varrimit. Nëse një person do të marrë kungimin, atëherë nuk ka as pyetje - ai vjen në shërbimin e mbrëmjes (Parastas) dhe merr kungimin në Liturgji të Shtunën. Dhe pastaj ai mund të qëndrojë për shërbimin përkujtimor, por kjo nuk është më e nevojshme nëse personi ka çështje të tjera të rëndësishme.

Nëse mundësia për të qëndruar në tempull e lejon, atëherë pse të mos qëndroni për Shërbimin Përkujtimor. Nuk do të përkeqësohet, por mund të jetë më mirë. Duke ditur tekstin e Shërbimit Përkujtimor, ju mund të kryeni në mënyrë të pavarur Litia në varreza, siç duhet të jetë.

Nëse njeriu nuk do të kungojë, a duhet të shkojë në liturgji, apo mjafton të vijë vetëm në Panikhida?

Edhe nëse një person nuk merr kungim, lutja gjatë Liturgjisë është lutje e vlefshme. Nëse keni mundësinë të vini për t'u lutur dhe pastaj të qëndroni edhe për Shërbimin Përkujtimor, atëherë është më mirë ta bëni këtë.

A mund të themi se lutjet gjatë Liturgjisë së varrimit dhe Shërbimit Përkujtimor Ekumenik dëgjohen veçanërisht nga Zoti?

Zoti tha: "Atje ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre". Dhe këtu po flasim për një përkujtimor ekumenik, të gjitha ato kisha që jetojnë sipas kalendarit tonë Julian, në të njëjtën ditë luten të gjitha së bashku për të afërmit e tyre të vdekur. Unë mendoj se kjo ka fuqi të veçantë përpara Zotit.

Ekziston një mendim se do të jetë një përfitim i veçantë për të ndjerin tonë nëse një person merr kungimin të shtunën prindërore...

Sigurisht. Liturgjia është kurora e gjithçkaje dhe këtë e ndjejnë veçanërisht priftërinjtë. Megjithatë, lutjet dhe përgatitjet e një laiki për Liturgjinë janë më shumë lutje të natyrës së penduar dhe për shenjtërim nëpërmjet Dhuratave të Shenjta. Por para Liturgjisë, kleriku lexon lutjen e Shën Ambrozit të Milanos, e cila thotë shumë qartë: “Të lutemi, o Atë i Shenjtë, për shpirtrat. besnikët që kanë ndërruar jetë, sepse ky sakrament i madh i devotshmërisë qoftë për çlirimin, shpëtimin, gëzimin dhe gëzimin e përjetshëm të tyre.”

- Por si mund të shpjegojë një laik se si bashkimi i tij i Mistereve të Shenjta të Krishtit mund të ndihmojë një të dashur të ndjerë?

Gjithçka është shumë e thjeshtë. Ne e kuptojmë se duke marrë Dhuratat e Shenjta, natyra jonë jo vetëm që shenjtërohet, por bëhet vërtet e ndryshme. Dhe në këtë gjendje "të pastër", lutja jonë bëhet e shenjtë, "e pastër"; është si një "temjanicë erëmirë e favorshme" për Zotin.

Dhe mendimi se, kur falemi në liturgji, biem në kontakt me të dashurit tanë, duke u gjendur me ta në një hapësirë ​​të vetme pa kohë, sepse ata tashmë janë në një botë tjetër, ku koncepti ynë për kohën nuk ekziston, dhe Liturgjia. festohet jashte kohe...

Si mund t'i ndihmojmë ndryshe të dashurit tanë të Shtunën e Prindërve, përveç pjesëmarrjes në shërbimet hyjnore dhe marrjes së Mistereve të Shenjta të Krishtit?

Sipas traditës patristike dhe asaj që është përfshirë në jetën e shenjtorëve, ofrimi i lëmoshës në kujtim të të ndjerit është një çështje e rëndësishme. Shumë sjellin ushqim në kishë, i cili më pas shpërndahet midis klerit të kishës dhe njerëzve që punojnë në famulli dhe marrin pjesë në projekte sociale. Gjithashtu, ka gjithmonë njerëz që mund dhe duhet të ndihmohen - në kujtim të të ndjerit, mund t'i jepni një lypës.

- A është e vërtetë që është më mirë të sillni vaj, bukë (miell) dhe verë në tempull si produkte flijimi?

Këtë e kam dëgjuar që në fëmijëri (buzëqesh), kjo është një traditë kishtare, atë që më kanë përcjellë gjyshërit. Deri në çfarë mase është e vërtetë kjo është e vështirë të thuhet. Por në të vërtetë, vera dhe buka janë dhurata nga të cilat përgatitet Eukaristia.

-Çfarë lloj vere përdoret për Eukaristinë?

Ne gjithmonë përdorim tradicionalisht Cahors. Por duhet të kuptoni që kjo është Cahors jo për tre kopecks, por verë me cilësi të lartë nga fabrika të njohura.

Të sjellë verë për Eukaristinë apo një thes hikërror për klerin? A është e mundur të thuhet se një lloj sakrifice do të jetë më e pëlqyeshme për Zotin?

Zoti është i kënaqur me një sakrificë të sinqertë të bërë me zell, fshehurazi, pa interesa personale dhe pa keqardhje.

- Po sikur të mos shkoni në shërbim të shtunën e prindërve, por të luteni në shtëpi në të njëjtën kohë?

Përgjigja është e qartë, ku dy-tre janë mbledhur në emrin Tim... Sigurisht, Zoti dëgjon çdo lutje, por Ai vetë tha - ata janë mbledhur, dhe kjo kërkon përpjekje të brendshme nga njeriu. Dhe është mirë të këndojmë "Haleluja" në një karrige, por ne qëndrojmë në lutje dhe bëjmë harqe, të cilat na ndihmojnë të ndryshojmë.

KUJTIMI I TË VDEKURVE

P pse vdesin njerezit?

- “Perëndia nuk krijoi vdekjen dhe nuk gëzohet për shkatërrimin e të gjallëve, sepse Ai krijoi çdo gjë për ekzistencë” (Wis. 1:13-14). Vdekja u shfaq si pasojë e rënies së njerëzve të parë. “Drejtësia është e pavdekshme, por padrejtësia shkakton vdekjen: të ligjtë e tërhoqën me duar dhe fjalë, e konsideruan si mike dhe të tretur, dhe lidhën një besëlidhje me të, sepse ata janë të denjë të jenë shorti i saj” (Wis. 1:15- 16).

Për të kuptuar çështjen e vdekshmërisë, është e nevojshme të bëhet dallimi midis vdekjes shpirtërore dhe fizike. Vdekja shpirtërore është ndarja e shpirtit nga Zoti, i Cili për shpirtin është Burimi i ekzistencës së përjetshme të gëzueshme. Kjo vdekje është pasoja më e tmerrshme e Rënies së njeriut. Një person shpëton prej tij në Pagëzim.

Edhe pse vdekja fizike pas Pagëzimit mbetet tek një person, ajo merr një kuptim tjetër. Nga ndëshkimi, ajo bëhet dera e parajsës (për njerëzit që jo vetëm u pagëzuan, por edhe jetuan në një mënyrë të këndshme për Zotin) dhe tashmë quhet "fjetja".

Çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes?

Sipas traditës së kishës, bazuar në fjalët e Krishtit, shpirtrat e të drejtëve i çojnë engjëjt në pragun e parajsës, ku qëndrojnë deri në Gjykimin e Fundit, duke pritur lumturinë e përjetshme: “Lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në gjiri i Abrahamit” (Luka 16:22). Shpirtrat e mëkatarëve bien në duart e demonëve dhe janë “në ferr, në mundim” (shih Lluka 16:23). Ndarja përfundimtare në të shpëtuar dhe të dënuar do të ndodhë në Gjykimin e Fundit, kur "shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa për jetën e përjetshme, të tjerë për turpin dhe turpin e përjetshëm" (Dan. 12:2). . Në shëmbëlltyrën e Gjykimit të Fundit, Krishti flet në detaje për faktin se mëkatarët që nuk kanë bërë vepra mëshirë do të dënohen dhe të drejtët që kanë bërë vepra të tilla do të shfajësohen: "Dhe këta do të shkojnë në dënim të përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25). :46).

Çfarë nënkuptojnë ditët e 3-të, 9-të, 40-të pas vdekjes së një personi? Çfarë duhet të bëni këto ditë?

Tradita e Shenjtë na predikon nga fjalët e asketëve të shenjtë të besimit dhe devotshmërisë për misterin e sprovës së shpirtit pas largimit të tij nga trupi. Dy ditët e para, shpirti i një të ndjeri qëndron në tokë dhe, me Engjëllin që e shoqëron, ecën nëpër ato vende që e tërheqin atë me kujtime të gëzimeve dhe pikëllimeve tokësore, veprave të mira dhe të liga. Kështu i kalon shpirti dy ditët e para, por ditën e tretë Zoti, në imazhin e Ringjalljes së Tij treditore, e urdhëron shpirtin të ngjitet në parajsë për ta adhuruar Atë - Zotin e të gjithëve. Në këtë ditë, përkujtimi kishtar i shpirtit të të ndjerit, i cili u shfaq para Zotit, është me kohë.

Pastaj shpirti, i shoqëruar nga një Engjëll, hyn në banesat qiellore dhe sodit bukurinë e tyre të papërshkrueshme. Shpirti qëndron në këtë gjendje për gjashtë ditë - nga e treta në të nëntën. Në ditën e nëntë, Zoti i urdhëron engjëjt që t'ia paraqesin përsëri shpirtin Atij për adhurim. Shpirti qëndron para Fronit të Më të Lartit me frikë dhe dridhje. Por edhe në këtë kohë, Kisha e Shenjtë përsëri lutet për të ndjerin, duke i kërkuar Gjykatësit të Mëshirshëm që të vendosë shpirtin e të ndjerit me shenjtorët.

Pas adhurimit të dytë të Zotit, engjëjt e çojnë shpirtin në ferr dhe ai soditon mundimin mizor të mëkatarëve të papenduar. Në ditën e dyzetë pas vdekjes, shpirti ngjitet për të tretën herë në Fronin e Zotit. Tani fati i saj po vendoset - asaj i është caktuar një vend i caktuar, të cilin i është dhënë për shkak të veprave të saj. Kjo është arsyeja pse lutjet dhe përkujtimet e kishës në këtë ditë janë kaq në kohë. Ata kërkojnë faljen e mëkateve dhe përfshirjen e shpirtit të të ndjerit në parajsë me shenjtorët. Në këto ditë, Kisha kremton shërbime përkujtimore dhe litia.

Kisha përkujton të ndjerin në ditën e 3-të pas vdekjes së tij për nder të Ringjalljes treditore të Jezu Krishtit dhe në imazhin e Trinisë së Shenjtë. Përkujtimi në ditën e 9-të kryhet për nder të nëntë gradave të engjëjve, të cilët, si shërbëtorë të Mbretit Qiellor dhe përfaqësues ndaj Tij, bëjnë kërkesë për falje për të ndjerin. Përkujtimi në ditën e 40-të, sipas traditës së apostujve, bazohet në thirrjen dyzetditore të izraelitëve për vdekjen e Moisiut. Përveç kësaj, dihet se periudha dyzetditore është shumë domethënëse në historinë dhe traditën e Kishës si koha e nevojshme për përgatitjen dhe marrjen e një dhurate të veçantë hyjnore, për marrjen e ndihmës së hirshme të Atit Qiellor. Kështu, profeti Moisi u nderua të fliste me Perëndinë në malin Sinai dhe të merrte pllakat e Ligjit prej Tij vetëm pas një agjërimi dyzetditor. Profeti Elia arriti në malin Horeb pas dyzet ditësh. Izraelitët arritën në tokën e premtuar pas dyzet vjetësh bredhje në shkretëtirë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u ngjit në qiell në ditën e dyzetë pas Ringjalljes së Tij. Duke marrë të gjitha këto si bazë, Kisha vendosi përkujtimin e të ndjerit në ditën e 40 pas vdekjes së tyre, në mënyrë që shpirti i të ndjerit të ngjitej në malin e shenjtë të Sinait Qiellor, të shpërblehej me shikimin e Zotit, të arrinte lumturinë. i premtoi atij dhe u vendos në fshatrat qiellore me të drejtët.

Në të gjitha këto ditë, është shumë e rëndësishme të urdhërohet përkujtimi i të ndjerit në Kishë, duke paraqitur shënime për përkujtim në Liturgji dhe shërbim përkujtimor.

Cili shpirt nuk kalon nëpër sprova pas vdekjes?

Nga Tradita e Shenjtë dihet se edhe Nëna e Zotit, pasi mori njoftimin nga Kryeengjëlli Gabriel për afrimin e orës së zhvendosjes së saj në parajsë, ra në sexhde para Zotit, iu lut me përulësi, në mënyrë që në orën e eksodit të saj. shpirt, Ajo nuk do ta shihte princin e errësirës dhe përbindëshat ferrinorë, por që vetë Zoti ta pranonte shpirtin e saj në përqafimin e Tij hyjnor. Është edhe më e dobishme për gjininë njerëzore mëkatare që të mos mendojë se kush nuk kalon nëpër sprova, por se si t'i kalojë ato dhe të bëjë gjithçka për të pastruar ndërgjegjen dhe për të korrigjuar jetën sipas urdhërimeve të Perëndisë. “Thelbi i çdo gjëje: kini frikë nga Zoti dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse kjo është gjithçka për njeriun; Sepse Perëndia do të sjellë në gjyq çdo vepër, madje çdo gjë të fshehtë, qoftë e mirë apo e keqe” (Ekl. 12:13-14).

Çfarë koncepti duhet të keni për parajsën?

Parajsa nuk është aq një vend sa është një gjendje shpirtërore; ashtu si ferri është vuajtja që rrjedh nga pamundësia për të dashuruar dhe mospjesëmarrja në dritën hyjnore, ashtu edhe parajsa është lumturia e shpirtit që buron nga teprica e dashurisë dhe dritës, në të cilën merr pjesë ai që është bashkuar plotësisht dhe plotësisht me Krishtin. . Kjo nuk kundërshtohet nga fakti se qielli përshkruhet si një vend me “banesa” dhe “dhoma” të ndryshme; të gjitha përshkrimet e parajsës janë vetëm përpjekje për të shprehur në gjuhën njerëzore atë që është e pashprehshme dhe e kalon mendjen njerëzore.

Në Bibël, "parajsa" është kopshti ku Zoti e vendosi njeriun; E njëjta fjalë në traditën e kishës së lashtë përdorej për të përshkruar lumturinë e ardhshme të njerëzve të shpenguar dhe të shpëtuar nga Krishti. Quhet gjithashtu "Mbretëria e Qiellit", "jeta e botës që do të vijë", "dita e tetë", "qielli i ri", "Jerusalemi qiellor". Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: “Pashë një qiell të ri dhe një tokë të re, sepse qielli i parë dhe toka e parë kishin shkuar dhe deti nuk ishte më. Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë Jeruzalemin, të ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj. Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli, duke thënë: Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta; ata do të jenë populli i Tij dhe vetë Zoti me ta do të jetë Perëndia i tyre. Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; Nuk do të ketë më të qara, as të qara, as dhimbje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar. Dhe Ai që u ul në fron tha: Ja, unë po krijoj gjithçka të re... Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi; të eturve do t'u jap falas nga burimi i ujit të gjallë... Dhe engjëlli më çoi në frymë në një mal të madh e të lartë dhe më tregoi qytetin e madh, Jeruzalemin e shenjtë, që zbriti nga qielli nga Perëndia. Ka lavdinë e Perëndisë... Por unë nuk pashë një tempull në të, sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është tempulli i tij dhe Qengji. Dhe qyteti nuk ka nevojë as për diellin as për hënën për ndriçimin e tij; sepse lavdia e Perëndisë e ka ndriçuar dhe llamba e tij është Qengji. Kombet e shpëtuara do të ecin në dritën e tij...Dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në të, as kushdo që praktikon neveritë dhe gënjeshtrat, por vetëm ata që janë shkruar në librin e jetës së Qengjit” (Zbul. 21:1-6,10 ,22-24,27). Ky është përshkrimi më i hershëm i parajsës në letërsinë e krishterë.

Kur lexoni përshkrimet e parajsës që gjenden në literaturën teologjike, është e nevojshme të kihet parasysh se shumë Etër të Kishës flasin për parajsën që panë, në të cilën u rrëmbyen nga fuqia e Frymës së Shenjtë. Në të gjitha përshkrimet e parajsës, theksohet se fjalët tokësore mund të përshkruajnë vetëm në një masë të vogël bukurinë qiellore, pasi ajo është "e pashprehshme" dhe tejkalon të kuptuarit njerëzor. Flitet gjithashtu për "pallate të shumta" të parajsës (Gjoni 14:2), domethënë për shkallë të ndryshme lumturie. "Perëndia do t'i nderojë disa me nderime të mëdha, të tjerët me më pak," thotë Shën Vasili i Madh, "sepse "ylli ndryshon nga ylli në lavdi" (1 Kor. 15:41). Dhe duke qenë se Ati "ka shumë pallate", Ai do të pushojë disa në një gjendje më të shkëlqyer dhe më të lartë dhe të tjerë në një gjendje më të ulët". Sidoqoftë, për të gjithë, "vendbanimi" i tij do të jetë plotësia më e lartë e lumturisë në dispozicion të tij - në përputhje me sa afër është ai me Zotin në jetën tokësore. “Të gjithë shenjtorët që janë në parajsë do ta shohin dhe do ta njohin njëri-tjetrin, dhe Krishti do ta shohë dhe do t'i mbushë të gjithë”, thotë Shën Simeoni Teologu i Ri.

Çfarë koncepti duhet të keni për ferrin?

Nuk ka asnjë person të privuar nga dashuria e Perëndisë dhe nuk ka vend që të mos përfshihet në këtë dashuri; megjithatë, kushdo që ka bërë një zgjedhje në favor të së keqes, vullnetarisht e privon veten nga mëshira e Zotit. Dashuria, e cila për të drejtët në parajsë është burim lumturie dhe ngushëllimi, për mëkatarët në ferr bëhet burim mundimi, pasi ata e njohin veten se nuk marrin pjesë në dashuri. Sipas Shën Isakut, "vuajtja e Gehenës është pendimi".

Sipas mësimeve të të nderuarit Simeon Teologu i Ri, arsyeja kryesore e mundimit të një personi në ferr është një ndjenjë e mprehtë e ndarjes nga Zoti: "Asnjë nga njerëzit që besojnë në Ty, Mjeshtër", shkruan i nderuari Simeoni, "asnjë. i atyre që janë pagëzuar në emrin Tënd do ta durojnë këtë ashpërsi të madhe dhe të tmerrshme të ndarjes nga Ti, i Mëshirshëm, sepse ky është trishtim i tmerrshëm, trishtim i padurueshëm, i tmerrshëm dhe i përjetshëm.” Nëse në tokë, thotë Murgu Simeon, ata që nuk janë të përfshirë në Zotin kanë kënaqësi trupore, atëherë atje, jashtë trupit, ata do të përjetojnë një mundim të pandërprerë. Dhe të gjitha imazhet e mundimit të ferrit që ekzistojnë në letërsinë botërore - zjarri, i ftohti, etja, furrat e nxehta, liqenet e zjarrit, etj. - janë vetëm simbole të vuajtjes, që vjen nga fakti që njeriu ndihet i pa përfshirë në Zotin.

Për një të krishterë ortodoks, mendimi i ferrit dhe mundimit të përjetshëm është i lidhur pazgjidhshmërisht me misterin që zbulohet në shërbesat e Javës së Shenjtë dhe të Pashkëve - misterin e zbritjes së Krishtit në ferr dhe çlirimin e atyre që janë atje nga sundimi i së keqes dhe vdekjes. . Kisha beson se pas vdekjes së Tij, Krishti zbriti në humnerat e ferrit për të shfuqizuar ferrin dhe vdekjen, për të shkatërruar mbretërinë e tmerrshme të djallit. Ashtu si Krishti, duke hyrë në ujërat e Jordanit në momentin e Pagëzimit të Tij, i shenjtëron këto ujëra të mbushura me mëkat njerëzor, ashtu duke zbritur në ferr, e ndriçon atë me dritën e pranisë së Tij deri në thellësitë dhe kufijtë e fundit, në mënyrë që ferri nuk mund të tolerojë më fuqinë e Zotit dhe humbet. Shën Gjon Gojarti në Predikimin Katetik të Pashkëve thotë: “Ferri u mërzit kur të takoi; ai u pikëllua sepse u shfuqizua; u mërzit ngaqë e tallnin; ai u hidhërua sepse u vra; U mërzita sepse u rrëzova.” Kjo nuk do të thotë se ferri nuk ekziston më fare pas Ngjalljes së Krishtit: ai ekziston, por dënimi me vdekje tashmë është dhënë për të.

Çdo të dielë, të krishterët ortodoksë dëgjojnë himnet kushtuar fitores së Krishtit mbi vdekjen: “Koncili i engjëjve u befasua, më kot ty u ngarkove me të vdekurit, por kalaja e vdekshme, o Shpëtimtar, u shkatërrua... dhe u lirua të gjithë nga ferr” (nga ferri, i cili i liroi të gjithë). Çlirimi nga ferri, megjithatë, nuk duhet kuptuar si një lloj veprimi magjik i kryer nga Krishti kundër vullnetit të njeriut: për atë që me vetëdije refuzon Krishtin dhe jetën e përjetshme, ferri vazhdon të ekzistojë si vuajtje dhe mundim i braktisjes nga Zoti.

Si të përballeni me pikëllimin kur një i dashur vdes?

Hidhërimi i ndarjes nga i ndjeri mund të plotësohet vetëm me lutje për të. Krishterimi nuk e percepton vdekjen si fund. Vdekja është fillimi i një jete të re dhe jeta tokësore është vetëm një përgatitje për të. Njeriu u krijua për përjetësinë; në parajsë ai ushqehej nga “pema e jetës” (Zan. 2:9) dhe ishte i pavdekshëm. Por pas Rënies, rruga për në pemën e jetës u bllokua dhe njeriu u bë i vdekshëm dhe i korruptuar.

Por jeta nuk përfundon me vdekjen, vdekja e trupit nuk është vdekje e shpirtit, shpirti është i pavdekshëm. Prandaj, është e nevojshme të largohet shpirti i të ndjerit me lutje. “Mos ia dorëzo zemrën pikëllimit; largoje atë nga ti, duke kujtuar fundin. Mos harroni këtë, sepse nuk ka kthim; dhe nuk do t'i sjellësh asnjë dobi, por do të dëmtosh veten... Me prehjen e të ndjerit, qetësoji kujtimin e tij dhe ngushëllohu për të pas përfundimit të shpirtit të tij” (Sir. 38:20-21,23). .

Çfarë duhet të bëni nëse, pas vdekjes së një të dashur, ju mundon ndërgjegjja për qëndrimin e gabuar ndaj tij gjatë jetës?

Zëri i ndërgjegjes që dënon fajin qetësohet dhe pushon pas pendimit të sinqertë të përzemërt dhe rrëfimit para Zotit ndaj priftit për mëkatësinë e dikujt ndaj të ndjerit. Është e rëndësishme të mbani mend se me Zotin të gjithë janë të gjallë dhe urdhërimi i dashurisë vlen edhe për të vdekurit. Të ndjerit kanë shumë nevojë për ndihmën lutëse të të gjallëve dhe lëmoshën e dhënë për ta. Ai që do do të lutet, do të japë lëmoshë, do të dërgojë shënime kishtare për prehjen e të ndjerit, do të përpiqet të jetojë në një mënyrë të këndshme për Zotin, në mënyrë që Zoti të tregojë mëshirën e Tij për ta.

Nëse qëndroni vazhdimisht në shqetësim aktiv për të tjerët dhe u bëni mirë atyre, atëherë në shpirtin tuaj do të vendoset jo vetëm paqe, por kënaqësi dhe gëzim i thellë.

Çfarë duhet të bëni nëse ëndërroni një person të vdekur?

Ju nuk keni nevojë t'i kushtoni vëmendje ëndrrave. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se shpirti përjetësisht i gjallë i të ndjerit përjeton një nevojë të madhe për lutje të vazhdueshme për të, sepse ai vetë nuk mund të bëjë më vepra të mira me të cilat do të ishte në gjendje të qetësonte Zotin. Prandaj, lutja në kishë dhe në shtëpi për të dashurit e vdekur është detyrë e çdo të krishteri ortodoks.

Sa ditë vajtojnë njerëzit për të ndjerin?

Ekziston një traditë e zisë për dyzet ditë për një të dashur të ndjerë. Sipas traditës së kishës, në ditën e dyzetë shpirti i të ndjerit merr një vend të caktuar në të cilin do të qëndrojë deri në kohën e Gjykimit të Fundit të Zotit. Prandaj, deri në ditën e dyzetë, kërkohet lutje intensive për faljen e mëkateve të të vdekurit, dhe veshja e jashtme e zisë synon të nxisë përqendrimin e brendshëm dhe vëmendjen ndaj namazit dhe të parandalojë përfshirjen aktive në punët e mëparshme të përditshme. Por ju mund të keni një qëndrim lutës pa veshur rroba të zeza. E brendshme është më e rëndësishme se e jashtme.

Kush është i porsa ndjeri dhe i paharruar?

Në traditën kishtare, një i vdekur quhet i porsa vdekur brenda dyzet ditëve pas vdekjes. Dita e vdekjes konsiderohet e para, edhe nëse vdekja ka ndodhur disa minuta para mesnatës. Në ditën e 40-të të Kishës, Perëndia (në gjykimin privat të shpirtit) përcakton fatin e tij të jetës së përtejme deri në Gjykimin e Fundit të përgjithshëm të premtuar në mënyrë profetike nga Shpëtimtari (shih Mat. 25:31-46).

Një person zakonisht quhet i kujtuar përjetësisht pas dyzet ditësh pas vdekjes së tij. Gjithmonë i paharrueshëm - fjala "përherë e paharrueshme" do të thotë gjithmonë. Dhe kujtohet gjithmonë ai i paharruari, pra ai për të cilin gjithmonë kujtohen dhe luten. Në shënimet e varrimit, ata ndonjëherë shkruajnë "të kujtimit të përjetshëm" përpara emrit kur festohet përvjetori tjetër i vdekjes së të ndjerit(ve).

Si kryhet puthja e fundit e të ndjerit? A duhet të pagëzohem në të njëjtën kohë?

Puthja e lamtumirës së të ndjerit ndodh pas shërbimit të tij funeral në tempull. Ata puthin aureolën e vendosur në ballin e të ndjerit, ose e aplikojnë atë në ikonën në duart e tij. Në të njëjtën kohë, ata pagëzohen në ikonë.

Çfarë të bëni me ikonën që ishte në duart e të ndjerit gjatë shërbimit të varrimit?

Pas shërbimit të varrimit për të ndjerin, ikona mund të merret në shtëpi ose të lihet në kishë.

Çfarë mund të bëhet për të ndjerin nëse ai është varrosur pa një shërbim funerali?

Nëse ai u pagëzua në Kishën Ortodokse, atëherë duhet të vini në kishë dhe të porosisni një shërbim funerali në mungesë, si dhe të porosisni magji, shërbime përkujtimore dhe të luteni për të në shtëpi.

Si të ndihmoni të ndjerin?

Është e mundur të lehtësoni fatin e të ndjerit nëse bëni lutje të shpeshta për të dhe jepni lëmoshë. Është mirë të punosh për Kishën në kujtim të të ndjerit, për shembull, në një manastir.

Pse bëhet përkujtimi i të vdekurve?

Lutja për ata që kanë kaluar nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme është një traditë e lashtë e Kishës, e shenjtëruar me shekuj. Duke lënë trupin, njeriu largohet nga bota e dukshme, por ai nuk largohet nga Kisha, por mbetet anëtar i saj dhe është detyrë e atyre që mbeten në tokë të luten për të. Kisha beson se lutja lehtëson fatin pas vdekjes së një personi. Ndërsa njeriu është gjallë, ai është në gjendje të pendohet për mëkatet dhe të bëjë mirë. Por pas vdekjes kjo mundësi zhduket, vetëm shpresa mbetet në lutjet e të gjallëve. Pas vdekjes së trupit dhe gjykimit privat, shpirti është në pragun e lumturisë së përjetshme ose mundimit të përjetshëm. Varet se si është jetuar jeta e shkurtër tokësore. Por shumë varet nga lutja për të ndjerin. Jetët e shenjtorëve të shenjtë të Zotit përmbajnë shumë shembuj se si, përmes lutjes së të drejtëve, u lehtësua fati pas vdekjes i mëkatarëve - deri në justifikimin e tyre të plotë.

A është e mundur të digjni të ndjerin?

Kremimi është një zakon i huaj për Ortodoksinë, i huazuar nga kultet lindore dhe i përhapur si normë në një shoqëri laike (jo fetare) gjatë periudhës sovjetike. Prandaj, të afërmit e të ndjerit, nëse është e mundur për të shmangur djegien, duhet të preferojnë varrosjen e të ndjerit në tokë. Nuk ka asnjë ndalim në librat e shenjtë për të djegur trupat e të vdekurve, por ka indikacione pozitive nga doktrina e krishterë për një mënyrë tjetër të varrosjes së trupave - kjo është varrosja e tyre në tokë (shih: Zanafilla 3:19; Gjoni 5: 28; Mat. 27:59-60). Kjo mënyrë varrimi, e pranuar nga Kisha që në fillimet e ekzistencës së saj dhe e shenjtëruar prej saj me një rit të veçantë, qëndron në lidhje me të gjithë botëkuptimin e krishterë dhe me vetë thelbin e saj - besimin në ringjalljen e të vdekurve. Sipas forcës së këtij besimi, varrimi në tokë është një imazh i eutanizimit të përkohshëm të të ndjerit, për të cilin varri në zorrët e tokës është një shtrat i natyrshëm prehjeje dhe i cili për këtë arsye quhet nga Kisha i vdekuri ( dhe në terma të kësaj bote, i vdekuri) deri në ringjallje. Dhe nëse varrimi i trupave të të vdekurve rrënjos dhe forcon besimin e krishterë në ringjalljen, atëherë djegia e të vdekurve lidhet lehtësisht me doktrinën antikristiane të mosekzistencës.

Ungjilli përshkruan urdhrin e varrimit të Zotit Jezu Krisht, i cili konsistonte në larjen e Trupit të Tij Më të Pastër, veshjen me rroba të veçanta funerali dhe vendosjen në varr (Mateu 27:59-60; Marku 15:46; 16:1; Lluka 23 :53; 24:1; Gjoni 19:39-42). Të njëjtat veprime supozohet të kryhen edhe ndaj të krishterëve të vdekur në kohën e tanishme.

Kremimi mund të lejohet në raste të jashtëzakonshme kur nuk ka asnjë mënyrë për të varrosur trupin e të ndjerit.

A është e vërtetë që në ditën e 40-të, përkujtimi i të ndjerit duhet të urdhërohet në tre kisha njëherësh, ose në një, por tre shërbime me radhë?

Menjëherë pas vdekjes, është zakon të porosisni një harak nga Kisha. Ky është një përkujtim i përditshëm i intensifikuar i të porsa ndjerit gjatë dyzet ditëve të para - deri në gjyqin privat, i cili përcakton fatin e shpirtit përtej varrit. Pas dyzet ditësh, është mirë të porosisni një përkujtim vjetor dhe më pas ta rinovoni çdo vit. Ju gjithashtu mund të porosisni përkujtime afatgjata në manastire. Ekziston një zakon i devotshëm - të urdhërohet përkujtimi në disa manastire dhe kisha (numri i tyre nuk ka rëndësi). Sa më shumë libra lutjesh të ketë për të ndjerin, aq më mirë.

Çfarë është Eva?

Kanuni (ose prag) është një tryezë e veçantë katrore ose drejtkëndëshe, në të cilën ka një kryq me një kryq dhe vrima për qirinj. Para mbrëmjes ka shërbime funerali. Këtu mund të ndizni qirinj dhe të vendosni ushqim për të përkujtuar të vdekurit.

Pse keni nevojë të sillni ushqim në tempull?

Besimtarët sjellin ushqime të ndryshme në tempull, në mënyrë që shërbëtorët e Kishës të kujtojnë të ndjerin në një vakt. Këto oferta shërbejnë si dhurime, lëmoshë për ata që kanë ndërruar jetë. Në kohët e mëparshme, në oborrin e shtëpisë ku ndodhej i ndjeri, në ditët më domethënëse për shpirtin (3, 9, 40) shtroheshin tavolina mortore, ku ushqeheshin të varfërit, të pastrehët dhe jetimët, në mënyrë që aty. do të ishin shumë njerëz që luten për të ndjerin. Për namaz dhe sidomos për lëmoshë falen shumë mëkate dhe jeta e përtejme bëhet më e lehtë. Pastaj këto tavolina përkujtimore filluan të vendosen nëpër kisha në ditët e kujtimit universal të të gjithë të krishterëve që kanë vdekur prej shekujsh me të njëjtin qëllim - për të kujtuar të ndjerit.

Çfarë ushqimesh mund të hani në prag?

Produktet mund të jenë çdo gjë. Ndalohet futja e ushqimit të mishit në tempull.

Cili përkujtim i të vdekurve është më i rëndësishmi?

Lutjet në Liturgji kanë fuqi të veçantë. Kisha lutet për të gjithë të vdekurit, përfshirë ata në ferr. Një nga lutjet e gjunjëzuara të lexuara në festën e Rrëshajëve përmban një kërkesë «për ata që mbahen në ferr» dhe që Zoti t'i pushojë ata «në një vend më të ndritshëm». Kisha beson se nëpërmjet lutjeve të të gjallëve, Zoti mund të lehtësojë fatin e përtejme të të vdekurve, duke i shpëtuar ata nga mundimet dhe të denjë për shpëtim me shenjtorët.

Prandaj, është e nevojshme, në ditët në vijim pas vdekjes, të porosisni një magpi në kishë, domethënë një përkujtim në dyzet Liturgji: flijimi pa gjak ofrohet dyzet herë për të ndjerin, një grimcë merret nga prosfora dhe zhytet. në gjakun e Krishtit me një lutje për faljen e mëkateve të të porsa ndjerit. Kjo është një vepër dashurie nga e gjithë Kisha Ortodokse në personin e priftit që kremton Liturgjinë për hir të njerëzve të përkujtuar në proskomedia. Kjo është gjëja më e nevojshme që mund të bëhet për shpirtin e të ndjerit.

Çfarë është e shtuna e prindërve?

Të shtunave të caktuara të vitit, Kisha përkujton të gjithë të krishterët e vdekur më parë. Shërbimet përkujtimore që zhvillohen në këto ditë quhen ekumenike dhe vetë ditët quhen të shtuna prindërore ekumenike. Në mëngjesin e të shtunave të prindërve, gjatë Liturgjisë, kujtohen të gjithë të krishterët e vdekur më parë. Në prag të së shtunës prindërore, të premten në mbrëmje, shërbehet parastas (përkthyer nga greqishtja si "prezencë", "ndërmjetësim", "ndërmjetësim") - vazhdimi i rekuemit të madh për të gjithë të krishterët ortodoksë të vdekur.

Kur janë të shtunat e prindërve?

Pothuajse të gjitha të shtunat prindërore nuk kanë një datë fikse, por shoqërohen me ditën lëvizëse të festës së Pashkëve. E shtuna e mishit ndodh tetë ditë para fillimit të Kreshmës. Të shtunat e prindërve ndodhin në javën e dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës. E Shtuna Prindërore e Trinitetit - në prag të Trinisë së Shenjtë, në ditën e nëntë pas Ngjitjes. Të shtunën që i paraprin ditës së përkujtimit të Dëshmorit të Madh Demetrius të Selanikut (8 nëntor, stili i ri) është e Shtuna Prindërore Dimitrievskaya.

A është e mundur të lutesh për pushim pas të shtunës prindërore?

Po, ju mund dhe duhet të luteni për pushimin e të ndjerit edhe pas të shtunave prindërore. Kjo është detyrë e të gjallëve ndaj të vdekurve dhe shprehje e dashurisë për ta. Vetë të ndjerit nuk mund të ndihmojnë më veten, ata nuk mund të japin frytet e pendimit ose të japin lëmoshë. Këtë e dëshmon shëmbëlltyra ungjillore e të pasurit dhe Llazarit (Luka 16:19-31). Vdekja nuk është një largim në harresë, por vazhdim i ekzistencës së shpirtit në përjetësi, me të gjitha karakteristikat, dobësitë dhe pasionet e tij. Prandaj, të ndjerit (përveç shenjtorëve të përlëvduar nga Kisha) kanë nevojë për përkujtim me lutje.

Ditët e së shtunës (përveç të Shtunës së Madhe, të Shtunën e Javës së Ndritshme dhe të Shtunave që përkojnë me dymbëdhjetë, festat e mëdha dhe të tempullit) në kalendarin e kishës konsiderohen tradicionalisht ditë të përkujtimit të veçantë të të vdekurve. Por ju mund të luteni për të larguarit dhe të paraqisni shënime në kishë në çdo ditë të vitit, edhe kur, sipas statutit të Kishës, nuk kryhen shërbime përkujtimore; në këtë rast, emrat e të ndjerit mbahen mend në altar.

Cilat ditë të tjera përkujtimi të të vdekurve ka?

Radonitsa - nëntë ditë pas Pashkëve, të martën pas Javës së Ndritshme. Në Radonicë ata ndajnë gëzimin e Ngjalljes së Zotit me të ndjerin, duke shprehur shpresën për ringjalljen e tyre. Vetë Shpëtimtari zbriti në ferr për të predikuar fitoren mbi vdekjen dhe solli prej andej shpirtrat e të drejtëve të Testamentit të Vjetër. Për shkak të këtij gëzimi të madh shpirtëror, dita e këtij përkujtimi quhet “Ylberi”, ose “Radonica”.

Përkujtim i veçantë i të gjithë atyre që vdiqën gjatë Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945. themeluar nga Kisha më 9 maj. Sipas stilit të ri, luftëtarët e vrarë në fushën e betejës kujtohen edhe në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit më 11 shtator.

A është e nevojshme të shkosh në varreza në përvjetorin e vdekjes së një të afërmi?

Ditët kryesore të përkujtimit të të ndjerit janë përvjetorët e vdekjes dhe adhurimit. Në përvjetorin e vdekjes së të ndjerit, të afërmit e tij luten për të, duke shprehur kështu besimin se dita e vdekjes së një personi nuk është një ditë shkatërrimi, por një lindje e re për jetën e përjetshme; dita e kalimit të shpirtit të pavdekshëm njerëzor në kushte të tjera të jetës, ku nuk ka më vend për sëmundje, pikëllime dhe psherëtima tokësore.

Në këtë ditë është mirë të vizitoni varrezat, por së pari duhet të vini në kishë në fillim të shërbimit, të paraqisni një shënim me emrin e të ndjerit për përkujtim në altar (më mirë nëse përkujtohet në një proskomedia) , në një shërbim përkujtimor dhe, nëse është e mundur, lutuni gjatë shërbimit.

A është e nevojshme të shkosh në varreza në ditën e Pashkëve, Trinitetit dhe Frymës së Shenjtë?

Të dielat dhe festat duhet të kalohen në lutje në tempullin e Zotit, dhe për të vizituar varrezat ka ditë të veçanta të përkujtimit të të vdekurve - të shtunat e prindërve, Radonitsa, si dhe përvjetorët e vdekjes dhe ditët me emër të të ndjerit.

Çfarë duhet të bëni kur vizitoni një varrezë?

Duke mbërritur në varreza, ju duhet të pastroni varrin. Mund të ndizni një qiri. Nëse është e mundur, ftoni një prift për të kryer litia. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë mund ta lexoni vetë ritin e shkurtër të litiumit, pasi të keni blerë së pari broshurën përkatëse në një kishë ose dyqan ortodoks. Nëse dëshironi, mund të lexoni një akathist për prehjen e të ndjerit. Vetëm hesht, kujto të ndjerin.

A është e mundur të ketë një "zgjim" në një varrezë?

Përveç kutisë së shenjtëruar në tempull, në varreza nuk duhet të hani dhe të pini asgjë. Është veçanërisht e papranueshme të derdhni vodka në një grumbull varri - kjo fyen kujtimin e të ndjerit. Zakoni për të lënë një gotë vodka dhe një copë bukë në varr "për të ndjerin" është një relike e paganizmit dhe nuk duhet të respektohet nga ortodoksët. Nuk ka nevojë të lini ushqim në varr - është më mirë t'ia jepni lypsit ose të uriturit.

Çfarë duhet të hani në një “zgjim”?

Sipas traditës, pas varrimit, mblidhet një tryezë mortore. Vakti i varrimit është vazhdim i shërbesës dhe lutjes për të ndjerin. Vakti i varrimit fillon me ngrënien e kutisë së sjellë nga tempulli. Kutia ose kolivo janë kokrra gruri ose orizi të ziera me mjaltë. Gjithashtu tradicionalisht hanë petulla dhe pelte të ëmbël. Në një ditë agjërimi, ushqimi duhet të jetë i dobët. Vakti i varrimit duhet të dallohet nga një festë e zhurmshme me heshtje nderuese dhe fjalë të mira për të ndjerin.

Fatkeqësisht, zakoni i keq për të kujtuar të ndjerin me vodka dhe një meze të lehtë të përzemërt ka zënë rrënjë. E njëjta gjë përsëritet në ditën e nëntë dhe të dyzetë. Kjo është e gabuar, pasi shpirti i porsa ikur këto ditë dëshiron një lutje të veçantë të zjarrtë për të drejtuar Zotit dhe sigurisht jo duke pirë verë.

A është e mundur të vendosni një fotografi të të ndjerit në një kryq varri?

Një varrezë është një vend i veçantë ku varrosen trupat e atyre që kanë kaluar në një jetë tjetër. Dëshmi e dukshme për këtë është kryqi i varrit, i cili është ngritur si shenjë e fitores shëlbuese të Zotit Jezu Krisht mbi vdekjen. Ashtu si Shpëtimtari i botës u ringjall, pasi kishte pranuar vdekjen për njerëzit në kryq, ashtu të gjithë të vdekurit do të ringjallen fizikisht. Njerëzit vijnë në varreza për t'u lutur për ta në këtë vend pushimi për të vdekurit. Një fotografi në një kryq varri shpesh inkurajon kujtimin dhe jo lutjen.

Me adoptimin e krishterimit në Rusi, të ndjerit vendoseshin ose në sarkofagë guri, me një kryq të paraqitur në kapak ose në tokë. Mbi varr u vendos një kryq. Pas vitit 1917, kur shkatërrimi i traditave ortodokse u bë sistematik, kolonat me fotografi filluan të vendoseshin mbi varre në vend të kryqeve. Ndonjëherë u ngritën monumente dhe u ngjitej një portret i të ndjerit. Pas luftës, monumentet me një yll dhe një fotografi filluan të mbizotërojnë si gur lapidar. Në një dekadë e gjysmë të fundit, kryqe kanë filluar të shfaqen gjithnjë e më shumë nëpër varreza. Praktika e vendosjes së fotografive në kryqe është ruajtur nga dekadat e kaluara sovjetike.

A është e mundur të merrni një qen me vete kur vizitoni një varrezë?

Sigurisht, nuk duhet ta çoni qenin tuaj në varreza për të ecur. Por nëse është e nevojshme, për shembull, një qen udhëzues për një person të verbër ose për qëllime mbrojtjeje kur vizitoni një varrezë të largët, mund ta merrni me vete. Qeni nuk duhet të lejohet të vrapojë mbi varre.

Nëse një person ka vdekur në Javën e Ndritshme (nga dita e Pashkëve të Shenjta deri të Shtunën e Javës së Ndritshme përfshirëse), atëherë lexohet Kanuni i Pashkëve. Në vend të Psalterit, në Javën e Ndritshme lexohen Veprat e Apostujve të Shenjtë.

A është e nevojshme të kryhet një shërbim përkujtimor për një foshnjë?

Foshnjat e vdekura varrosen dhe shërbehen shërbime përkujtimore për ta, por në lutje ata nuk kërkojnë falje për mëkatet, pasi foshnjat nuk bëjnë mëkate me vetëdije, por i kërkojnë Zotit t'u garantojë atyre Mbretërinë e Qiellit.

A është e mundur të kryhet një varrim në mungesë për dikë që ka vdekur gjatë luftës nëse vendi i varrimit të tij nuk dihet?

Nëse i ndjeri është pagëzuar, atëherë një shërbim funerali mund të kryhet në mungesë, dhe dheu i marrë pas funeralit në mungesë mund të spërkatet në një model kryq në çdo varr në një varrezë ortodokse.

Tradita e kryerjes së një shërbimi funerali në mungesë u shfaq në shekullin e 20-të në Rusi për shkak të numrit të madh të të vrarëve në luftë, dhe meqenëse shpesh ishte e pamundur të kryhej një shërbim funerali mbi trupin e të ndjerit për shkak të mungesës së kishat dhe priftërinjtë, për shkak të persekutimit të Kishës dhe persekutimit të besimtarëve. Ka edhe raste të vdekjes tragjike kur është e pamundur të gjendet trupi i të ndjerit. Në raste të tilla, një shërbim funerali në mungesë është i lejuar.

A është e mundur të porosisni një shërbim përkujtimor për një të vdekur të pavarrosur?

Shërbimet funerale mund të porositen nëse i ndjeri ishte një person i pagëzuar ortodoks dhe jo një nga viktimat e vetëvrasjes. Kisha nuk përkujton të papagëzuarit dhe vetëvrasësit.

Nëse bëhet e ditur se personi i varrosur nuk është varrosur sipas ritit ortodoks, atëherë ai duhet të varroset në mungesë. Gjatë shërbimit të varrimit, në ndryshim nga shërbimi i përkujtimit, prifti lexon një lutje të veçantë për faljen e mëkateve të të ndjerit.

Është e rëndësishme jo vetëm të "urdhëroni" një shërbim përkujtimor dhe funeral, por që të afërmit dhe miqtë e të ndjerit të marrin pjesë në to me lutje.

A është e mundur të kryhet një shërbim funerali për një vetëvrasje dhe të luteni për prehjen e tij në shtëpi dhe në kishë?

Në raste të jashtëzakonshme, pas shqyrtimit të të gjitha rrethanave të vetëvrasjes nga peshkopi qeverisës i dioqezës, mund të bekohet një shërbim funerali në mungesë. Për ta bërë këtë, dokumentet përkatëse dhe një kërkesë me shkrim i dorëzohen peshkopit në pushtet, ku, me përgjegjësi të veçantë për fjalët e dikujt, tregohen të gjitha rrethanat e njohura dhe arsyet e vetëvrasjes. Të gjitha rastet konsiderohen individualisht. Kur peshkopi lejon shërbimin e varrimit në mungesë, lutja e tempullit për pushim bëhet e mundur.

Në të gjitha rastet, për ngushëllimin me lutje të të afërmve dhe miqve të një personi që ka kryer vetëvrasje, është krijuar një rit i veçantë lutjeje, i cili mund të kryhet sa herë që të afërmit e një personi që ka kryer vetëvrasje i drejtohen priftit për ngushëllim në hidhërimi që i ka zënë.

Përveç kryerjes së këtij riti, të afërmit dhe miqtë, me bekimin e priftit, mund të lexojnë në shtëpi lutjen e Plakut të nderuar Leo të Optinës: "Kërko, o Zot, shpirtin e humbur të shërbëtorit tënd (emri): nëse është është e mundur, ki mëshirë. Fatet tuaja janë të pahetueshme. Mos e bëj këtë lutje timen mëkat, por u bëftë vullneti yt i shenjtë” dhe jep lëmoshë.

A është e vërtetë që në Radonicë përkujtohen vetëvrasjet? Çfarë duhet të bëni nëse, duke e besuar këtë, ata dërgonin rregullisht shënime në tempull që përkujtonin vetëvrasjet?

Jo, kjo nuk është e vërtetë. Nëse një person, nga injoranca, dorëzoi shënime për të përkujtuar vetëvrasjet (shërbimi i varrimit të të cilave nuk u bekua nga peshkopi në pushtet), atëherë ai duhet të pendohet për këtë në rrëfim dhe të mos e bëjë më këtë. Të gjitha pyetjet e dyshimta duhet të zgjidhen me priftin dhe të mos besoni thashethemet.

A është e mundur të porosisni një shërbim përkujtimor për të ndjerin nëse ai është katolik?

Lutja private, në qeli (shtëpi) për një të ndjerë heterodoks nuk është e ndaluar - mund ta mbani mend në shtëpi, të lexoni psalme në varr. Në kisha, shërbimet e varrimit nuk kryhen ose përkujtohen për ata që nuk i përkisnin kurrë kishës ortodokse: jo të krishterët dhe të gjithë ata që vdiqën të papagëzuar. Shërbimi i varrimit dhe shërbesa e varrimit u përpiluan duke marrë parasysh faktin se i ndjeri dhe shërbimi mortore ishin anëtarë besnikë të Kishës Ortodokse.

A është e mundur të dorëzohen shënime në kishë për kujtimin e të ndjerit që nuk janë pagëzuar?

Lutja liturgjike është lutje për fëmijët e Kishës. Në Kishën Ortodokse, nuk është zakon të kujtohen të krishterët e papagëzuar, si dhe të krishterët jo-ortodoksë, në proskomedia (pjesa përgatitore e Liturgjisë). Megjithatë, kjo nuk do të thotë se nuk mund të lutesh fare për ta. Lutja e qelisë (shtëpisë) për të vdekurit e tillë është e mundur. Të krishterët besojnë se lutja mund t'u japë ndihmë të madhe të vdekurve. Ortodoksia e vërtetë fryn frymën e dashurisë, mëshirës dhe përbuzjes ndaj të gjithë njerëzve, përfshirë edhe ata jashtë Kishës Ortodokse.

Kisha nuk mund t'i kujtojë të papagëzuarit për arsye se ata jetuan dhe vdiqën jashtë Kishës - ata nuk ishin anëtarë të saj, nuk u rilindën në një jetë të re shpirtërore në Sakramentin e Pagëzimit, nuk rrëfenin Zotin Jezu Krisht dhe nuk mund të përfshiheshin. në dobitë që Ai u premtoi atyre që e duan Atë.

Për lehtësimin e fatit të shpirtrave të të vdekurve që nuk ishin të denjë për Pagëzimin e Shenjtë dhe të foshnjave që vdiqën në bark ose gjatë lindjes, të krishterët ortodoksë luten në shtëpi dhe ia lexojnë kanunin dëshmorit të shenjtë Uar, i cili ka hir nga Zoti për të ndërmjetësuar për të vdekurit që nuk ishin të denjë për Pagëzimin e Shenjtë. Nga jeta e dëshmorit të shenjtë Uar, dihet se me ndërmjetësimin e tij ai çliroi nga mundimi i përjetshëm të afërmit e Kleopatrës së devotshme, të cilët e nderonin atë, të cilët ishin paganë.

Ata thonë se ata që vdesin në Javën e Ndritshme marrin Mbretërinë e Qiellit. A është kështu?

Fati pas vdekjes i të vdekurve është i njohur vetëm për Zotin. “Ashtu si ju nuk e dini udhën e erës dhe se si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, ashtu nuk mund të njihni veprën e Perëndisë, që bën gjithçka” (Ekl. 11:5). Kushdo që jetoi me devotshmëri, bëri vepra të mira, veshi kryq, u pendua, rrëfeu dhe mori kungimin - me hirin e Zotit, atij mund t'i jepet një jetë e bekuar në përjetësi, pavarësisht nga koha e vdekjes. Dhe nëse një person e kaloi tërë jetën e tij në mëkate, nuk rrëfeu ose mori kungimin, por vdiq në Javën e Ndritshme, a mund të thuhet se ai trashëgoi Mbretërinë e Qiellit?

Nëse një person ka vdekur në një javë të vazhdueshme përpara Kreshmës së Pjetrit, a do të thotë kjo gjë?

Nuk do të thotë asgjë. Zoti i jep fund jetës tokësore të çdo personi në kohën e duhur, duke u kujdesur me kujdes për secilin shpirt.

“Mos e nxito vdekjen me gabimet e jetës sate dhe mos e bëj shkatërrimin tënd me veprat e duarve të tua” (Wis. 1:12). "Mos u kënaq në mëkat dhe mos u bëj budalla: pse duhet të vdesësh në kohën e gabuar?" (Ekl. 7:17).

A është e mundur të martohesh në vitin e vdekjes së nënës?

Nuk ka asnjë rregull të veçantë në këtë drejtim. Lëreni vetë ndjenjat tuaja fetare dhe morale t'ju tregojnë se çfarë të bëni. Për të gjitha çështjet e rëndësishme të jetës, duhet të konsultoheni me një prift.

Pse është e nevojshme të merrni kungim në ditët e përkujtimit të të afërmve: në ditën e nëntë, të dyzetë pas vdekjes?

Nuk ka një rregull të tillë. Por do të jetë mirë që të afërmit e të ndjerit të përgatiten dhe të marrin Misteret e Shenjta të Krishtit, pasi janë penduar, përfshirë mëkatet që lidhen me të ndjerin, t'i falin të gjitha fyerjet dhe të kërkojnë falje vetë.

A është e nevojshme të mbuloni pasqyrën nëse një nga të afërmit tuaj vdes?

Varja e pasqyrave në shtëpi është një bestytni dhe nuk ka të bëjë me traditat e kishës për varrosjen e të vdekurve.A është e nevojshme të mbuloni një pasqyrë nëse një nga të afërmit tuaj ka vdekur?

Zakoni i varjes së pasqyrave në një shtëpi ku ka ndodhur një vdekje buron pjesërisht nga besimi se kushdo që sheh reflektimin e tij në pasqyrën e kësaj shtëpie do të vdesë gjithashtu së shpejti. Ka shumë bestytni "pasqyrë", disa prej tyre lidhen me tregimin e pasurisë në pasqyra. Dhe aty ku ka magji dhe magji, frika dhe besëtytnitë shfaqen në mënyrë të pashmangshme. Nëse një pasqyrë është e varur apo jo, nuk ka asnjë ndikim në jetëgjatësinë, e cila varet tërësisht nga Zoti.

Ekziston një besim se para ditës së dyzetë, asgjë nga gjërat e të ndjerit nuk duhet t'i jepet. A eshte e vertete?

Ju duhet të pretendoni për të pandehurin para gjyqit, jo pas tij. Prandaj, është e nevojshme të ndërmjetësoni për shpirtin e të ndjerit menjëherë pas vdekjes së tij deri në ditën e dyzetë dhe pas saj: lutuni dhe bëni vepra të mëshirës, ​​shpërndani gjërat e të ndjerit, dhuroni për manastirin, për kishën. Përpara Gjykimit të Fundit, ju mund të ndryshoni fatin e përtejme të të ndjerit përmes lutjes intensive për të dhe lëmoshës.

"Më mëso justifikimin tënd"

Kushdo që dëgjon me vëmendje Vigjiljen e Gjithë Natës, nuk mund të mos i kushtojë vëmendje përsëritjes së trefishtë të frazës së Mbrëmjes së Madhe: "Më mëso me justifikimin Tënd... Më ndriço me justifikimin Tënd... më ndriço me justifikimet e tua..." Si t'i kuptoni saktë këto fjalë të lashta? Pse përsëriten tre herë? Si mund të mësoni, të vini në vete dhe të ndriçoheni? justifikim?

Përsëritja tre herë e frazës "me justifikimin tënd" (nga kënga-lutje "Vouchsafe, Zot" ) shkaktohet nga një thirrje drejtuar tre Personave të Trinisë së Shenjtë. Në tekstin e plotë thuhet: “Të bekuar jeni, Zoti, më mëso me justifikimin Tënd. / I bekuar je, Vladyko, më ndriço me justifikimin Tënd. / I bekuar je, Shën, më ndriço me arsyetimet e Tua.” A nuk është e vërtetë që kemi një analogji të plotë me lutjen e njohur drejtuar Trinisë së Shenjtë: “Trinia e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zoti, pastroni mëkatet tona; Vladyko, fali paudhësitë tona; i shenjtë vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.”

Në "Fjalorin e plotë sllav të kishës" të kryepriftit Grigory Dyachenko fjala "justifikim" përkthyer si "ligji, institucioni, pozita, detyra." Pra, me çfarë dashurie tingëllon koncepti "ligji" në sllavishten kishtare! Pas te gjithave "ligji" në kuptimin tonë, kjo është diçka e jashtme që ndikon në jetën e një personi, por "justifikim"- ligji i dashurisë, i cili synon të shpëtojë një person - përmes besimit në Krishtin. NË shfajësimi me anë të besimit Shpresa jonë nuk qëndron në ekzekutimin e ftohtë letrat e ligjit. Në gjuhën moderne, kjo frazë mund të tingëllojë si kjo: "Më mëso ligji E juaja." Sa më e pasur në përmbajtje dhe në përmbajtjen e Dhiatës së Re është fjala “justifikim”!

“Tipikoni shpjegues” i M. Skaballanovich na tërheq vëmendjen te vargu që i paraprin fjalës së trefishtë "justifikim". Tingëllon si kjo: "O Zot, ki mëshirë ndaj nesh, pasi ne kemi besim te ti.". Kërkojmë nga Zoti për mëshirë, e cila shprehet me fjalën “shfajësim”. "Më mëso të jetoj sipas ligjit të dashurisë, përmbushja e të cilit mund të më justifikojë para Teje!"

Në bisedën për përkujtimin e të vdekurve, shpesh mungon një pyetje e rëndësishme: kujt, në fakt, i duhet më shumë një përkujtim i tillë - atyre apo neve? Do të ishte arrogancë dhe paturpësi e pafund të pretendonim se një nga të dashurit tanë të vdekur ka shkuar në ferr, ka nevojë për ndihmë dhe ka nevojë për t'u lutur. Të krishterët kanë një urdhër që të mos gjykojnë të afërmin e tyre gjatë jetës së tyre. Është edhe më absurde të shqiptosh një dënim për dikë që tashmë ka përfunduar udhëtimin e tij tokësor dhe është paraqitur para gjykimit të Zotit. Ne mund të shqetësohemi për të, ashtu si prindërit shqetësohen për djalin e tyre që ka shkuar për të studiuar në një qytet të largët. Por nuk duhet të harrojmë se në këtë qytet kemi një të afërm të pasur dhe të dashur. Për më tepër, ai nuk është vetëm i pasur - ai është personi më i rëndësishëm në këtë qytet dhe vendos të gjitha çështjet atje, pavarësisht se çfarë kanë të bëjnë. Dhe ne nuk duhet ta shqyejmë zemrën me shqetësime - ky i afërm do të kujdeset për djalin tonë shumë më mirë se ne vetë. Por ky shqetësim nuk na pengon t'i dërgojmë letra, pako me lloj-lloj të mirash dhe para xhepi. Djali mund të mos ketë nevojë për asgjë, por i afërmi ynë i pasur është shumë i vëmendshëm, nuk na heq mundësinë për të treguar dashurinë tonë në këtë mënyrë. Dhe kur e telefonojmë dhe e pyesim: “Mos e lini djalin tonë atje, ju lutem! Kujdesuni për të, ndihmoni, përndryshe ne jemi të shqetësuar këtu!”, kjo nuk do të thotë aspak se pa thirrjen tonë djali do të kishte mbetur pa mbështetje dhe vëmendje. Ne thjesht e duam atë, por ai u largua dhe tani është larg. Dhe çfarë tjetër mund të bëjmë për të treguar dashurinë dhe kujdesin tonë? Thjesht telefononi dhe dërgoni letra me paketa. Po kështu, ne vetë kemi nevojë për lutje ndaj Krishtit për të vdekurit tanë jo më pak se ata për të cilët lutemi.
Sepse të gjithë kemi një të afërm kaq të pasur. Ky është Krishti, i Cili u bë njeri për të na bërë të afërmit e Tij në mish. Por të afërmit nuk gjykohen në mënyrë të paanshme, gjykohen me dashuri. Gjykata e tij nuk është gjykata jonë. Mjafton të kujtojmë se sa herë në Ungjill Krishti i justifikon dhe mbron ata që njerëzit i kanë dënuar dhe për arsyet më të drejta.

Thelbi i shërbimit përkujtimor është përkujtimi me lutje i baballarëve dhe vëllezërve tanë të ndjerë, të cilët, megjithëse vdiqën besnikë ndaj Krishtit, nuk hoqën dorë plotësisht nga dobësitë e natyrës së rënë njerëzore dhe i morën me vete në varr dobësitë dhe dobësitë e tyre. Kur kryen një shërbesë përkujtimore, Kisha e Shenjtë e përqendron gjithë vëmendjen tonë në atë se si shpirtrat e të ndjerit ngjiten nga toka drejt Gjykimit në fytyrën e Zotit dhe si me frikë e dridhje qëndrojnë në këtë Gjykim dhe rrëfejnë veprat e tyre përpara Zotit. , Njohësi i Zemrës. Kisha e Shenjtë na i paraqet këto momente të tmerrshme në imazhe të larta. Duke mos guxuar të parashikojë nga Zoti gjithë drejtësinë e sekreteve të Gjykimit të Tij mbi shpirtrat e të dashurve tanë të vdekur, ajo shpall ligjin themelor të këtij Gjykimi - mëshirën hyjnore - dhe na inkurajon të lutemi për të vdekurit, duke dhënë liri të plotë zemrat tona të shprehen me psherëtima lutjesh, të derdhen me lot e lutje.

Parastas - (greqisht "ndërmjetësim") - vazhdimi i rekuemit të madh për të gjithë të krishterët ortodoksë të ndjerë, i kryer në vigjiljen gjithë natën e të shtunave prindërore (shërbyer të premteve në mbrëmje)

Lutja për të larguarit

Zot i shpirtrave dhe i çdo mishi, pasi shkeli vdekjen dhe shfuqizoi djallin dhe i dha jetë botës Tënde! Vetë, o Zot, i preh shpirtrat e shërbëtorëve të tu të ndjerë: patriarkëve të tu më të shenjtë, mitropolitëve të tu të shquar, kryepeshkopëve dhe peshkopëve, që të shërbyen në radhët meshtarake, kishtare dhe monastike; krijuesit e këtij tempulli të shenjtë, etërit, etërit, vëllezërit dhe motrat ortodoksë, të shtrirë këtu dhe kudo; prijës e luftëtarë që dhanë jetën për besimin dhe atdheun, besimtarët, të vrarë në luftën e brendshme, të mbytur, djegur, ngrirë deri në vdekje, copë-copë nga kafshët, që vdiqën papritur pa u penduar dhe nuk patën kohë të pajtoheshin. me Kishën dhe me armiqtë e tyre; ata për të cilët jemi urdhëruar dhe kërkuar të lutemi, për të cilët nuk ka kush të lutet dhe besimtarët, varrimi i krishterë i privuar nga (emri i lumenjve) në një vend të ndritshëm, në një vend të gjelbër, në një vend paqeje, nga ku mund të shpëtojnë sëmundja, trishtimi dhe psherëtimat. Çdo mëkat të kryer prej tyre me fjalë a me vepër apo me mendim, si një Dashur i mirë i njerëzimit, Zoti e fal, sikur nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë. Sepse ti je i vetmi përveç mëkatit, drejtësia jote është e vërteta përgjithmonë dhe fjala jote është e vërteta.
Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe prehja e shërbëtorëve të tu të vdekur (emri i lumenjve), Krishti, Perëndia ynë, dhe ty ne dërgojmë lavdi me Atin tënd pa fillim, dhe Më të Shenjtin, të Mirin dhe Jetëdhënësin tënd Shpirt, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.