Sociálne hodnoty a normy Bogolyubova. Spoločenské hodnoty a ich charakteristické črty

Najväčší záujem o sociológiu je prvky správania- spoločenské hodnoty a normy. Do značnej miery určujú nielen povahu vzťahov medzi ľuďmi, ich morálnu orientáciu, správanie, ale aj ducha spoločnosť ako celok, jej originalita a odlišnosť od iných spoločností. Nie je to originalita, ktorú mal básnik na mysli, keď zvolal: "Je tu ruský duch...tam to vonia Ruskom!"

spoločenských hodnôt- to sú životné ideály a ciele, ktoré by sa podľa názoru väčšiny v danej spoločnosti mal človek snažiť dosiahnuť. Takými v rôznych spoločnostiach môžu byť napríklad vlastenectvo, úcta k predkom, pracovitosť, zodpovedný prístup k podnikaniu, sloboda podnikania, dodržiavanie zákonov, čestnosť, manželstvo z lásky, vernosť v manželskom živote, tolerancia a dobrá vôľa vo vzťahu medzi ľuďmi. , bohatstvo, moc, vzdelanie, spiritualita, zdravie atď.

Takéto hodnoty spoločnosti vychádzajú zo všeobecne uznávaných predstáv o tom, čo je dobré a čo zlé; čo je dobré a čo zlé; čo treba dosiahnuť a čomu sa vyhnúť atď. Sociálne hodnoty, ktoré sa zakorenili v mysliach väčšiny ľudí, predurčujú ich postoj k určitým javom a slúžia ako druh usmernenia v ich správaní.

napr. ak je v spoločnosti pevne zakorenená myšlienka zdravého životného štýlu, potom väčšina jej predstaviteľov bude mať negatívny postoj k výrobe vysokotučných výrobkov v továrňach, fyzickej pasivite ľudí, podvýžive a vášni pre alkohol a tabak .

Samozrejme, dobro, prospech, sloboda, rovnosť, spravodlivosť atď., nie sú ani zďaleka rovnako chápané. Pre niekoho je povedzme štátny paternalizmus (keď sa štát stará a kontroluje svojich občanov do najmenších detailov) najvyššou spravodlivosťou, pre iných zasa zásahom do slobody a byrokratickou svojvôľou. Preto individuálnych hodnotových orientácií môže byť iný. No zároveň v každej spoločnosti prevládajú všeobecné, prevládajúce hodnotenia životných situácií. Tvoria sa spoločenských hodnôt ktoré zase slúžia ako základ pre rozvoj sociálnych noriem.

Na rozdiel od spoločenských hodnôt sociálne normy ale-syat nie je len orientačná postava. V niektorých prípadoch sú odporučiť a v iných priamo vyžadujú dodržiavanie určitých pravidiel a tým regulujú správanie ľudí a ich spoločný život v spoločnosti. Celú škálu sociálnych noriem možno podmienečne kombinovať do dvoch skupín: neformálnych a formálnych noriem.

Neformálne spoločenské normy - Toto prirodzene skladacie v spoločnosti vzory správneho správania, ktoré sa od ľudí očakáva alebo sa im odporúča dodržiavať bez nátlaku. To môže zahŕňať také prvky duchovnej kultúry, ako je etiketa, zvyky a tradície, obrady (povedzme krsty, študentské iniciácie, pohreby), obrady, rituály, dobré zvyky a spôsoby (povedzme úctyhodný zvyk informovať svoj odpad do koša, nie ako ďaleko je to a hlavne, aj keď ťa nikto nevidí) atď.

Samostatne v tejto skupine sú zvyky spoločnosti alebo jej morálka, morálne normy. Toto sú najobdivovanejšie a najuctievanejšie vzorce správania ľudí, ktorých nedodržiavanie ostatní vnímajú ako obzvlášť bolestivé.

napr. v mnohých spoločnostiach sa považuje za veľmi nemorálne, ak matka vydá svoje malé dieťa napospas osudu; alebo keď to isté robia dospelé deti svojim starým rodičom.

Súlad s neformálnymi spoločenskými normami je zabezpečený silou verejnej mienky (nesúhlas, odsudzovanie, pohŕdanie, bojkot, ostrakizácia atď.), ako aj zdravým rozumom, sebaovládaním, svedomím a uvedomením si osobnej povinnosti každého človeka.

Formálne spoločenské normy prítomný špeciálne navrhnuté a založená pravidlá správania sa (napríklad vojenské predpisy alebo pravidlá používania metra). Osobitné miesto tu patrí právnickým, príp právne predpisy- zákony, vyhlášky, uznesenia vlády a iné regulačné dokumenty. Chránia najmä práva a dôstojnosť človeka, jeho zdravie a život, majetok, verejný poriadok a bezpečnosť krajiny. Formálne pravidlá zvyčajne stanovujú isté sankcie, napr. buď odmena (schválenie, odmena, prémia, česť, sláva atď.) alebo trest (neschválenie, degradácia, prepustenie, pokuta, zatknutie, väzenie, trest smrti atď.) za dodržiavanie alebo nedodržiavanie pravidiel.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/

Test

podľa disciplíny: sociológia

Téma: Spoločenské hodnoty a normy

Moskva - 2015

Úvod

1. Spoločenské normy

1.1 Typy sociálnych noriem

2. Spoločenské hodnoty

3. Sociálne normy a hodnoty ako prvky sociálnej kultúry

Záver

Zoznam použitej literatúry

ÚVOD

V modernom živote sa pojem „sociológia“ často používa v médiách, neustále vidíme, počujeme, čítame o sociologických prieskumoch obyvateľstva, hodnoteniach prezidentov či uchádzačov, obrazoch politických osobností. Tieto a ďalšie pojmy sa okolo nás vznášajú na všetkých preplnených miestach: v radoch, v podnikoch, v doprave, v rôznych politických a politických kruhoch.

Sociológia (z lat. Socius - verejnosť; iná gréčtina Lgpt - veda) je veda o spoločnosti, systémoch, ktoré ju tvoria, zákonitostiach jej fungovania a vývoja, spoločenských inštitúciách, vzťahoch a spoločenstvách. Pojem sociológia prvýkrát zaviedol O. Comte v roku 1839. Dulina N.V., Nebykov I.A., Tokarev V.V. sociológia. Návod. Volgograd, 2006. - s.11.

Koncept sociálnych hodnôt a noriem sa prvýkrát objavil v sociologickej vede vďaka M. Weberovi. Podľa M. Webera sa každý ľudský čin javí ako zmysluplný len vo vzťahu k hodnotám, vo svetle ktorých sa určujú normy ľudského správania a ich ciele. Weber vystopoval túto súvislosť v priebehu sociologickej analýzy náboženstva. Giddens, E. Sociológia: Učebnica. / E. Giddens. - M.: Vostok, 1999. - s.296.

Vznik a fungovanie spoločenských noriem, ich miesto v spoločensko-politickom usporiadaní spoločnosti sú determinované objektívnou potrebou zefektívnenia sociálnych vzťahov. Jadrom vzniku sociálnych noriem („všeobecných pravidiel“) sú predovšetkým potreby materiálnej výroby. Sociálne normy sú požiadavky, predpisy, priania a očakávania vhodného správania.

Spoločenské hodnoty, ako sú morálne hodnoty, ideologické hodnoty, náboženské hodnoty, ekonomické hodnoty, národno-etické, sú pre štúdium a účtovníctvo nanajvýš dôležité aj preto, že fungujú ako meradlo sociálnych hodnotení a kriteriálnych charakteristík.

Táto téma je relevantná, pretože chápanie hodnôt ako súboru ideálov, princípov, morálnych noriem, ktoré predstavujú prioritné poznanie v živote ľudí, má ako pre samostatnú spoločnosť, napríklad pre ruskú spoločnosť, tak aj pre univerzálnu úroveň. , veľmi špecifická humanitárna hodnota. Problém si preto zaslúži komplexnú štúdiu. Hodnoty spájajú ľudí na základe ich univerzálneho významu.

Účel práce: vytvoriť predstavu o sociálnych normách a hodnotách, o sociálnej kontrole ako o špeciálnom mechanizme udržiavania verejného poriadku.

1. SOCIÁLNE NORMY

Sociálna norma (z lat. Norma - pravidlo, model, miera) - pravidlo správania zavedené v spoločnosti, ktoré upravuje vzťahy medzi ľuďmi, spoločenský život.

Sociálna norma nie je len abstraktné pravidlo žiaduceho správania. Znamená to aj samotnú skutočnú činnosť, ktorá sa v živote skutočne ustáli, v praxi. V tomto prípade sa skutočné činy stávajú pravidlom. Inými slovami, spoločenská norma vyjadruje nielen „splatné“, ale aj „existujúce“. Teória štátu a práva / Ed. V.M. Korelsky a V.D. Perevalová. - M., 1997

Znaky spoločenských noriem :

1) Sú to všeobecné pravidlá pre členov spoločnosti.

2) Nemajú konkrétneho adresáta a fungujú nepretržite v čase.

4) Vznikajú v súvislosti s vôľovou, vedomou činnosťou ľudí.

5) Vznikajú v procese historického vývoja.

Ľudská spoločnosť je súbor vzťahov ľudí k prírode a k sebe navzájom, alebo súbor spoločenských javov. Sociálne normy sú všeobecné pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti, ktoré vyplývajú z jej sociálno-ekonomického systému a vyplývajú z ich vedomo-vôľovej činnosti. E. Giddens "Sociológia". - M., 1999

Jednotlivci ako členovia spoločnosti, ako vedomé, tvorivé a slobodné bytosti si môžu slobodne zvoliť svoje správanie. Ich činy nemusia byť konzistentné a navzájom si odporovať. Opak správania môže spochybniť existenciu spoločnosti. Preto je potrebné ľudské správanie regulovať, teda určiť jeho spôsob a zabezpečiť, aby správanie ľudí bolo prijateľné pre spoločnosť.

Ľudia ako sociálne bytosti vytvárajú nový svet, odlišný od prírody, ale s určitým poriadkom. Aby tento poriadok mohol existovať, vytvárajú sa sociálne normy, ktoré sú v podstate zvláštnym produktom ľudskej spoločnosti.

Sociálne normy, ktoré zefektívňujú správanie ľudí, regulujú najrozmanitejšie typy sociálnych vzťahov. Tvoria určitú hierarchiu noriem, rozdelených podľa stupňa ich sociologickej významnosti. Dodržiavanie noriem spoločnosť reguluje s rôznou mierou prísnosti.

Sociálne normy, ktoré určujú ľudské správanie, zabezpečujú existenciu ľudí v spoločnosti a existenciu človeka ako osoby – v jeho vzťahu k iným ľuďom a k sebe samému. S ich pomocou sa človek snaží zachovať a realizovať určité hodnoty v prírodnej a sociálnej realite, v ktorej žije.

Sociálne normy sú očakávané pravidlá ľudského správania v spoločnosti. Človek je slobodná bytosť a v rámci slobody sa môže správať rôzne. Čím je spoločnosť rozvinutejšia a čím istejšie napreduje, tým väčší je pokrok ľudského vedomia a slobody, tým viac sa človek správa ako slobodná bytosť a spoločnosť môže ovplyvňovať jeho slobodné správanie pomocou pravidiel vytvorených spoločnosťou. Frolov S.S. Sociológia: Učebnica - M., 2000. - s. 20

Sociálne normy predpokladajú relatívnu slobodu ľudského správania, ktorú každý človek pociťuje, keď koná v súlade so spoločenskými pravidlami, hoci ich nemusí dodržiavať. Keď človek poruší pravidlá správania, musí byť pripravený podstúpiť určitý druh sankcií, ktorých uplatňovaním spoločnosť zabezpečuje, aby jednotlivci rešpektovali spoločenské pravidlá.

Pomocou sociálnych noriem sa spoločnosť snaží zabezpečiť realizáciu určitých sociálnych funkcií, koordináciu a koordináciu konania jednotlivcov pre proces spoločenskej výroby, ktorý zabezpečuje existenciu spoločnosti v danom štádiu jej vývoja.

1.1 Typy sociálnych noriem

Sociálne normy sa delia na sociálne predpisy a technické pravidlá.

1. Sociálne predpisy sú sociálne normy v užšom zmysle slova. Sú to sociálne normy, ktoré určujú sociálne správanie človeka, teda postoj človeka k ostatným členom spoločnosti. Keď ľudia konajú v súlade so spoločenskými predpismi, vytvorí sa sociálny stav, ktorý je prospešný pre spoločnosť, ktorá tieto pravidlá vytvára.

Sociálne predpisy upravujú vzťahy medzi ľuďmi v štáte a v sociálnych skupinách. Sú to normy, ktorými sa reguluje správanie človeka vo vzťahu k iným ľuďom v štáte, v rodine, na ulici, v procese výroby materiálnych statkov atď. Tieto normy slúžia na realizáciu spoločného cieľa, ktorého dosiahnutie je v záujme nejakého širokého spoločenstva, ale nemusí byť v záujme jeho jednotlivých členov. Na zabezpečenie rešpektujúceho postoja k týmto normám komunita prijíma určité opatrenia od výchovy až po sankcie, pomocou ktorých je porušovateľ spoločenských noriem zbavený určitých výhod.

Spoločenský predpis má dve časti: dispozíciu a sankciu. Giddens E. Sociológia. - M.: Úvodník URSS, 1999.- s.119.

Dispozícia - časť sociálneho predpisu, ktorá určuje správanie jednotlivca tak, aby bol dodržaný záujem komunity, kolektívu.

Sankciou je odňatie toho, kto porušil dispozíciu niektorých výhod. Takto je uspokojená túžba komunity potrestať tých členov spoločnosti, ktorí nedodržiavajú prijatý spôsob správania. Možný je aj nepriamy vplyv sankcie na správanie ľudí. S vedomím, že im hrozia určité sankcie, teda odňatie určitých výhod, ľudia upúšťajú od porušovania spoločenských predpisov.

Sankcie nemôžu byť výlučne negatívne, teda zamerané len na odňatie niektorých výhod tým členom spoločnosti, ktorí porušujú sociálne pravidlá. Môžu existovať pozitívne sankcie – nie za porušenie pravidiel, ale za správanie sa v súlade s nimi. Sú odmenou za správanie, ktoré spoločnosť chce.

2. Technické pravidlá sú také normy správania, ktoré sú sociálne len nepriamo. Regulujú nie vzťah človeka k iným ľuďom, ale vzťah človeka k prírode. Sú to normy, ktoré vychádzajú z poznania prírody a určujú ľudské správanie v procese privlastňovania si prírody.

Činmi môže človek spôsobiť priaznivé zmeny v prírode. Tieto normy definujú činnosť na premenu prírody (hmotnej povahy v užšom zmysle slova). Technické pravidlá slúžia na dosiahnutie určitého cieľa, o ktorý má záujem buď jednotlivec, alebo veľa ľudí. Technické normy sú pokyny pre jednotlivca, ako konať v konkrétnej situácii; pôsobia ako pomoc jednotlivcovi zo strany spoločnosti, ale nie ako príkazy. To je dôvod absencie sankcií. Napríklad ten, kto sa chce uzdraviť, musí dodržiavať predpisy lekárov, inak bude naďalej ochorieť.

Technické pravidlá podliehajú neustálym zmenám, ku ktorým dochádza v priebehu meniaceho sa ľudského vedomia a spôsobov osvojovania si prírody, jej prispôsobovania potrebám ľudí. Zmena technických pravidiel priamo súvisí s rozvojom vedy a vznikom nových príležitostí pre rozvoj techniky.

Technické pravidlá sú sociálne pravidlá, keďže vzťah človeka k prírode je sociálnym vzťahom; aj postoj človeka k vede, k poznatkom, ktoré dáva a ich aplikácii, je postojom spoločnosti k vede.

2. SOCIÁLNE HODNOTY

Hodnoty nie sú niečo, čo sa dá kúpiť alebo predať. Najdôležitejšou funkciou sociálnych hodnôt je zohrávať úlohu výberových kritérií z alternatívnych postupov. Hodnoty akejkoľvek spoločnosti sa navzájom ovplyvňujú a sú zmysluplným prvkom tejto kultúry. Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Proc. príspevok pre vysoké školy. - M.: UNITY-DANA, 2001. - s.343.

Hlavnou funkciou sociálnych hodnôt je byť meradlom hodnotenia. V akomkoľvek systéme hodnôt je možné rozlíšiť, že:

Uprednostňuje sa v najväčšej miere (obdivované sú činy správania sa blížiace sa spoločenskému ideálu). Najdôležitejším prvkom hodnotového systému je zóna vyšších hodnôt, ktorej hodnota nepotrebuje žiadne zdôvodnenie (čo je predovšetkým, čo je nedotknuteľné, posvätné a za žiadnych okolností nemožno narušiť);

Považuje sa to za normálne, správne (ako to robia vo väčšine prípadov);

Nie je schvaľované, odsudzované a javí sa ako absolútne zlo, za žiadnych okolností zakázané.

Hodnoty sú základom, ktorý dáva sociálnym interakciám určitú farbu a obsah a vytvára z nich sociálne vzťahy. Hodnota môže byť definovaná ako cielená žiaduca udalosť.

2.1 Klasifikácia spoločenských hodnôt

Sociálne hodnoty možno rozdeliť do dvoch hlavných skupín:

hodnoty blahobytu,

Iné hodnoty. Toshchenko Zh.T. Sociológia: Všeobecný kurz. - 2. vyd., dod. a prepracované. - M.: Yurayt-M, 2001.- s. 390.

Hodnoty blahobytu sú chápané ako tie hodnoty, ktoré sú nevyhnutnou podmienkou pre udržanie fyzickej a duševnej aktivity jednotlivcov. Táto skupina hodnôt zahŕňa: zručnosť (kvalifikáciu), osvietenie, bohatstvo, blahobyt.

Majstrovstvo (kvalifikácia) je získaná profesionalita v určitej oblasti praktickej činnosti.

Osveta je vedomostný a informačný potenciál jednotlivca, ako aj jeho kultúrne väzby.

Bohatstvo zahŕňa najmä služby a rôzne materiálne statky.

Pohoda znamená zdravie a bezpečnosť jednotlivcov.

Ostatné sociálne hodnoty - za najvýznamnejšie z nich treba považovať moc, rešpekt, morálne hodnoty a afektívnosť. Najdôležitejšou hodnotou je sila. Držanie moci umožňuje získať akékoľvek iné hodnoty.

Rešpekt je hodnota, ktorá zahŕňa postavenie, prestíž, slávu a reputáciu. Snaha o túto hodnotu sa považuje za jednu z hlavných ľudských motivácií.

Morálne hodnoty zahŕňajú láskavosť, štedrosť, cnosť, spravodlivosť a iné morálne vlastnosti.

Afektivita je hodnota, ktorá zahŕňa lásku a priateľstvo.

Sociálne hodnoty sú medzi členmi spoločnosti rozdelené nerovnomerne. V každej sociálnej skupine alebo triede existuje rozdelenie hodnôt medzi členov sociálnej komunity. Na nerovnomernom rozdelení hodnôt sú postavené vzťahy moci a podriadenosti, všetky druhy ekonomických vzťahov, vzťahy priateľské, milostné, partnerské a pod.

Sociálne hodnoty sú základným počiatočným konceptom pri štúdiu takého fenoménu, akým je kultúra. Podľa domáceho sociológa N.I. Lapin „hodnotový systém tvorí vnútorné jadro kultúry, duchovnú kvintesenciu potrieb a záujmov jednotlivcov a sociálnych komunít. To má zase opačný vplyv na sociálne záujmy a potreby, pôsobí ako jeden z najdôležitejších motivátorov sociálneho konania, správania jednotlivcov. Každá hodnota a hodnotový systém má teda dvojaký základ: v jednotlivcovi ako vnútorne hodnotnom subjekte a v spoločnosti ako sociálno-kultúrnom systéme. N.I. Lapin A.G. Zdravomyslov: Všeobecná sociológia. Čítačka / Comp. A.G. Zdravomyslov, N.I. Lapin

3. SOCIÁLNE NORMY A HODNOTY AKO PRVKY SOCIÁLNEJ KULTÚRY

Pod sociálnymi hodnotami a normami rozumieme pravidlá zavedené v spoločnosti, vzorce, normy ľudského správania, ktoré regulujú spoločenský život. Vymedzujú hranice prijateľného správania ľudí vo vzťahu ku konkrétnym podmienkam ich života. Dulina N.V., Nebokov I.A., Tokarev V.V. sociológia. Návod. Volgograd, 2006. - s. 39.

Sociálne normy možno rozdeliť do nasledujúcich typov:

Morálne normy – teda také pravidlá správania, v ktorých sú vyjadrené predstavy ľudí o dobre alebo zle, dobre a zle atď.; ich porušovanie je v spoločnosti odsúdené;

Právne normy - formálne definované pravidlá správania stanovené štátom; právne normy vyjadrené v oficiálnej forme: v zákonoch alebo regulačných právnych aktoch;

Náboženské normy - pravidlá správania formulované v textoch posvätných kníh alebo ustanovené náboženskými organizáciami;

Politické normy -- pravidlá správania, ktorými sa riadi politická činnosť, vzťahy medzi jednotlivcom a štátom atď.;

Estetické normy – posilňujú predstavy o krásnom a škaredom atď.

Sociálne hodnoty a normy sú základným faktorom sociálneho správania.

Sociálne hodnoty sú chápané ako všeobecné predstavy o požadovanom type spoločnosti, o cieľoch, o ktoré by sa ľudia mali snažiť, a o metódach ich dosahovania. Hodnoty sú konkretizované v spoločenských normách.

Sociálne normy – predpisy, požiadavky, priania a očakávania vhodného, ​​spoločensky schváleného správania. Normy sú niektoré ideálne vzorky (šablóny), ktoré predpisujú, čo by ľudia mali povedať, myslieť, cítiť a robiť v konkrétnych situáciách. Norma je mierou prijateľného správania jednotlivca, skupiny, historicky ustálenej v určitej spoločnosti. Norma tiež znamená niečo priemerné alebo pravidlo veľkých čísel („ako všetci ostatní“). Jakovlev I.P. Sociológia: Proc. príspevok. - Petrohrad: IVESEP, Vedomosti, 2000. - s. 81 Patria sem:

1. Návyky – ustálené vzorce (stereotypy) správania v určitých situáciách.

2. Spôsoby - vonkajšie formy ľudského správania, ktoré dostávajú pozitívne alebo negatívne hodnotenie druhých. Spôsoby odlišujú vzdelaných od nevychovaných, svetských ľudí od obyčajných ľudí.

3. Etiketa – systém pravidiel správania prijatý v špeciálnych spoločenských kruhoch, ktoré tvoria jeden celok. Zahŕňa špeciálne spôsoby, normy, obrady a rituály. Charakterizuje vyššie vrstvy spoločnosti a patrí do oblasti elitnej kultúry.

4. Zvyk - tradične zavedený poriadok správania, založený na zvyku, ale nevzťahuje sa na individuálne, ale na kolektívne zvyky. Sú to spoločensky schválené masové vzorce konania.

5. Tradícia – všetko, čo je zdedené po predchodcoch. Pôvodne toto slovo znamenalo „tradíciu“. Ak zvyky a obyčaje prechádzajú z jednej generácie na druhú, menia sa na tradície.

6. Obrad je druh tradície. Charakterizuje nie selektívne, ale hromadné akcie. Toto je súbor akcií stanovených zvykom alebo rituálom. Vyjadrujú nejaké náboženské predstavy alebo každodenné tradície. Rituály sa vzťahujú na všetky skupiny obyvateľstva.

7. Obrad a rituál. Ceremoniál - sled akcií, ktoré majú symbolický význam a sú určené na oslavu niektorých udalostí alebo dátumov. Funkciou týchto akcií je zdôrazniť mimoriadnu hodnotu oslavovaných udalostí pre spoločnosť alebo skupinu. Rituál je vysoko štylizovaný a starostlivo naplánovaný súbor gest alebo slov vykonávaných osobami špeciálne vybranými a pripravenými na to.

8. Morálka - špeciálne chránené, spoločnosťou vysoko ctené masové vzorce konania. Mores odrážajú morálne hodnoty spoločnosti, ich porušenie sa trestá prísnejšie ako porušenie tradícií. Zvláštnou formou mravov sú tabu (absolútny zákaz uvalený na akýkoľvek čin, slovo, predmet).V modernej spoločnosti sú tabu uvalené na incest, kanibalizmus, hanobenie hrobov alebo urážku atď.

9. Zákony - normy a pravidlá správania, dokumentované, podporované politickou autoritou štátu. Spoločnosť zákonmi chráni najvzácnejšie a najuctievanejšie hodnoty: ľudský život, štátne tajomstvá, ľudské práva a dôstojnosť, majetok.

10. Móda a záľuby. Vášeň je krátkodobá emocionálna závislosť. Zmena koníčkov sa nazýva móda.

11. Hodnoty - spoločensky schválené a zdieľané väčšinou ľudí predstavy o tom, čo je dobro. Spravodlivosť, vlastenectvo, priateľstvo atď. Hodnoty slúžia ako štandard, ideál pre všetkých ľudí. Sociológovia používajú termín hodnotové orientácie. Hodnoty patria skupine alebo spoločnosti, hodnotové orientácie patria jednotlivcovi.

12. Presvedčenia – presvedčenie, emocionálny záväzok voči akejkoľvek myšlienke, skutočnej alebo iluzórnej.

13. Kódex cti – osobitné pravidlá upravujúce správanie ľudí založené na koncepte cti. Majú etický obsah a znamenajú, ako sa má človek správať, aby si nepoškodil povesť, dôstojnosť a dobré meno.

Objektívny základ sociálnej normy sa prejavuje v tom, že fungovanie, vývoj spoločenských javov a procesov prebieha v primeraných kvalitatívnych a kvantitatívnych medziach. Súhrn skutočných aktov, ktoré tvoria sociálne normy, pozostáva z homogénnych, ale nerovnakých prvkov. Tieto akty sa medzi sebou líšia v miere, v akej zodpovedajú priemernému vzoru sociálnej normy. Akcie siahajú od úplného súladu s modelom až po úplné prekročenie hraníc objektívnej sociálnej normy. V kvalitatívnej istote, v obsahu, zmysle a význame charakteristík sociálnych noriem, v reálnom správaní sa prejavuje dominantný systém spoločenských hodnôt.

ZÁVER

norma hodnota spoločenské pravidlo

V sociológii sa veľmi často používajú pojmy sociálnych hodnôt a noriem, ktoré charakterizujú základné orientácie ľudí v živote vo všeobecnosti, ako aj v hlavných oblastiach ich činnosti - v práci, v politike, v každodennom živote atď.

Sociálne hodnoty sú najvyššie princípy, na základe ktorých je zabezpečený súhlas, tak v malých sociálnych skupinách, ako aj v spoločnosti ako celku.

Sociálne normy plnia v spoločnosti veľmi dôležité funkcie. Oni:

Regulovať všeobecný priebeh socializácie;

integrovať jednotlivcov do skupín a skupiny do spoločnosti;

Kontrola deviantného správania;

Slúžia ako modely, normy správania.

Sociálne normy tvoria systém sociálneho vplyvu, ktorý zahŕňa motívy, ciele, smerovanie subjektov konania, konanie samotné, očakávanie, hodnotenie a prostriedky.

Sociálne normy plnia svoje funkcie v závislosti od kvality, v ktorej sa prejavujú:

Ako normy správania (povinnosti, pravidlá);

Ako očakávania správania (reakcie iných ľudí).

Sociálne normy sú strážcami poriadku a strážcami hodnôt. Dokonca aj tie najjednoduchšie normy správania stelesňujú to, čo skupina alebo spoločnosť oceňuje.

Rozdiel medzi normou a hodnotou je vyjadrený takto:

Normy sú pravidlá správania

Hodnoty sú abstraktné pojmy toho, čo je dobro a zlo,

správne a nesprávne, správne a nesprávne.

Prvky kultúry - normy, hodnoty - tvoria určitý systém a interagujú s ostatnými zložkami sociálnej regulácie: ekonomikou, sociálnou štruktúrou a politikou. Vyššie uvedené spoločenské inštitúcie nie sú jedinými nositeľmi kultúry. Dôležitým faktorom a jeho „nositeľom“ je aj človek. V jej správaní a vnútornom svete tie zvyky, normy a hodnoty, ktoré sú súčasťou kultúry, fungujú alebo nefungujú, môžu niekedy prejsť rôznymi druhmi transformácie.

V kultúre je typická alebo základná osobnosť považovaná za nositeľa akceptovaných noriem a hodnôt, ktoré v danej spoločnosti dominujú. Osobný začiatok sa formuje prostredníctvom mechanizmov výberu jedného alebo druhého typu správania, hodnôt a významov v tomto všeobecne akceptovanom systéme. Za túto voľbu je zodpovedný jednotlivec.

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY

Giddens, E. Sociológia: Učebnica. / E. Giddens. - M.: Vostok, 1999. - 256 s.

Dulina N.V., Nebokov I.A., Tokarev V.V. sociológia. Návod. Volgograd, 2006.

Ústava Ruskej federácie.

Korelsky, V.M. Teória vlády a práv. / V.M. Korelsky, V.D. Prihrávky. - M.: Drop 1997.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: Proc. príspevok pre vysoké školy. - M.: UNITI-DANA, 2001.

Lapin N.I., Zdravomyslov A.G.: Všeobecná sociológia. Čítačka / Comp. A.G. Zdravomyslov, N.I. Lapin

Sociológia v otázkach a odpovediach: Učebnica / vyd. Prednášal prof. V.A. Čumakov. - Rostov n / a., 2000.

Toshchenko Zh.T. Sociológia: Všeobecný kurz. - 2. vyd., dod. a prepracované. - M.: Yurayt-M, 2001.

Frolov S.S. Sociológia: Učebnica. - M., 2000.

Jakovlev I.P. Sociológia: Proc. príspevok. - Petrohrad: IVESEP, Vedomosti, 2000.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

abstrakt, pridaný 14.11.2014


Pojem a štruktúra sociálnej roly. Význam pojmu „stav“. Odrody sociálneho postavenia. Vrodené a pripísané stavy. Pojem a prvky, druhy a formy sociálnej kontroly. Typy sociálnych noriem. Rôzne klasifikácie sociálnych noriem.

abstrakt, pridaný 22.09.2010


Spoločenské hodnoty sú neoddeliteľnou súčasťou každej spoločnosti. Úloha a miesto sociálnych hodnôt v živote Moskovčanov. Problém sociálnych obmedzení. Subjektívne a osobné faktory ovplyvňujúce sociálne hodnoty. Pracovný plán pre štúdium.

praktické práce, pridané 26.03.2012


Podstata sociálnej kontroly, jej funkcie, formy realizácie a charakteristické črty. Regulácia v spoločenských inštitúciách a organizáciách. skupinový tlak. Vplyv verejnej mienky a nátlaku. Spoločenské normy a sankcie ako základ kontroly.

ročníková práca, pridaná 12.12.2013


Koncept sociálnej zmeny a sociálneho procesu. Transformácia klasifikácie sociálnych procesov. Kritériá hodnotenia procesov. Sociálne reformy a revolúcie. Sociálne hnutia: základné prístupy k štúdiu. Charakteristika sociálnych hnutí.

semestrálna práca, pridaná 09.06.2012


Definícia sociálnych noriem. Odchýlka od zaužívaných noriem správania v spoločnosti. Hlavné skupiny deviantného správania. Druhy, typy a funkcie sociálnych noriem. Udržiavanie sociálneho poriadku a stability, reprodukcia sociálneho modelu.

ročníková práca, pridaná 24.12.2012


Pojem a škála sociálnych potrieb. Motívy sociálneho konania a sociálne inštitúcie ako odraz spoločenských potrieb. inštitucionalizované sociálne normy. Poznanie štruktúry spoločnosti, úlohy a miesta sociálnych skupín a inštitúcií v nej.

test, pridané 17.01.2009


Spoločenské hodnoty a normy kultúry. Špecifickosť sociálneho prístupu k analýze kultúry. Sociálna stratifikácia: pojem, pôvod, teória. Sociálna kontrola a deviantné správanie. Charakteristika sociálnych komunít „publikum“ a „dav“.

kontrolné práce, doplnené 15.02.2012


Podstata a pôvod sociálnej roly jednotlivca. Proces osvojovania si sociálnych rolí jednotlivcom, vplyv noriem a statusových pozícií. Pojem a typy hodnôt. Vznik, implementácia a orientácia na hodnoty vzájomnej závislosti rolí jednotlivcov.

abstrakt, pridaný 09.05.2009


Sociálne normy ako pravidlá správania, ktoré upravujú vzťahy medzi ľuďmi, spoločenský život, znaky a hlavné typy noriem. Deviantné správanie vo verejnom živote. Súbor sankcií, ktorých cieľom je odradiť jednotlivcov od deviantného správania.

spoločenská hodnota- to nie je záujem a nie potreba, je to štandard, podľa ktorého sa vyberajú ciele akcie. Spoločnosť je podporovaná šírením hodnôt, no sociálne skupiny ich chápu inak.

sociálne normy- to sú vzorky, štandardy konania v určitých situáciách. Toto je akýsi súbor pravidiel správania, toto je nátlak na určité správanie, toto je súbor sankcií. Normy pôsobia v spoločnosti ako puto.

Pod spoločenskými hodnotami a normami pochopiť pravidlá zavedené v spoločnosti, vzorce, normy ľudského správania, ktoré regulujú spoločenský život. Vymedzujú hranice prijateľného správania ľudí vo vzťahu ku konkrétnym podmienkam ich života.

sociálne normy možno rozdeliť pre niekoľko typov:

morálne normy, teda také pravidlá správania, v ktorých sú vyjadrené predstavy ľudí o dobrom alebo zlom, dobrom a zlom atď.; ich porušovanie je v spoločnosti odsúdené;

právne predpisy, formálne definované pravidlá správania, stanovené alebo sankcionované štátom a podporované jeho donucovacou mocou; právne normy sú nevyhnutne vyjadrené v oficiálnej forme: v zákonoch alebo iných normatívnych právnych aktoch; ide vždy o písané normy, pre ostatné sociálne regulátory je zaznamenávanie nepovinné; v každej konkrétnej spoločnosti existuje len jeden právny systém;

náboženské normy- pravidlá správania formulované v textoch posvätných kníh alebo ustanovené náboženskými organizáciami;

politické normy- pravidlá správania, ktoré upravujú politickú činnosť, vzťahy medzi občanom a štátom a pod.;

estetické štandardy posilniť predstavy o krásnom a škaredom atď.

Koncept sociálnej kontroly

Každá spoločnosť sa snaží vytvárať a udržiavať sociálny poriadok. Každý člen ľudskej spoločnosti je totiž povinný dodržiavať nielen zákony, ale aj inštitucionálne normy a normy svojej skupiny. K tomu má spoločnosť systém sociálnej kontroly, ktorá chráni spoločnosť pred sebectvom jej jednotlivých členov. Sociálna kontrola je teda súbor prostriedkov, ktorými spoločnosť alebo sociálna skupina zaručuje konformné správanie svojich členov v súlade s požiadavkami rolí a spoločenskými normami.

Hlavným typom kontroly v spoločnosti je kontrola prostredníctvom socializácie. Ide o typ sociálnej kontroly, v ktorej členovia spoločnosti rozvíjajú túžbu dodržiavať sociálne normy a požiadavky danej roly. Takáto kontrola sa uskutočňuje prostredníctvom vzdelávania, školenia, počas ktorého jednotlivec nielen vníma existujúce regulačné požiadavky, ale ich aj akceptuje. V prípade, že je kontrola prostredníctvom socializácie úspešná, spoločnosť profituje predovšetkým z hľadiska znižovania nákladov na kontrolu.

V prípade neúčinnej kontroly prostredníctvom socializácie sa spoločnosť alebo sociálna skupina uchýli k kontrola prostredníctvom skupinového tlaku. Ide o neformálny typ kontroly, ktorý sa uskutočňuje ovplyvňovaním člena malých skupín na základe medziľudských vzťahov. Tento typ kontroly sa považuje za veľmi účinný prostriedok ovplyvňovania správania ľudí v malých komunitách alebo združeniach v prípade, že jednotlivec má obmedzenia na vystúpenie z tohto združenia.

Tretí typ sociálnej kontroly je tzv kontrola pomocou nátlaku. Donucovacia kontrola vychádza z inštitucionálnych noriem a zákonov. V súlade s týmito normami sa na jednotlivcov, ktorí porušujú prijaté sociálne normy, uplatňuje súbor negatívnych sankcií. Tento typ kontroly je často neúčinný, pretože nezabezpečuje prijatie noriem a požiadaviek na úlohy a je spojený s vysokými nákladmi.

Sociálne odchýlky

Pojem „sociálna deviácia“ alebo „deviácia“ označuje správanie jednotlivca alebo skupiny, ktoré nezodpovedá všeobecne uznávaným normám, v dôsledku čoho sú tieto normy nimi porušované.

Dá sa rozlíšiť dva ideálne typy odchýlok:

1) jednotlivé odchýlky keď jednotlivec odmieta normy svojej subkultúry;

2) skupinová odchýlka, považované za konformné správanie člena deviantnej skupiny vo vzťahu k jej subkultúre.

Nasledujúci typy deviantného správania:

1. Deštruktívne správanie ktorý poškodzuje iba samotnú osobnosť a nezodpovedá všeobecne uznávaným spoločenským a morálnym štandardom: masochizmus atď.

2. antisociálne správanie ktorý poškodzuje jednotlivca a sociálne spoločenstvá – rodinu, susedov, priateľov atď. – a prejavuje sa alkoholizmom, drogovou závislosťou atď.

3. Nezákonné správanie, ktorý je porušením morálnych aj právnych noriem a prejavuje sa porušením pracovnej, vojenskej disciplíny, krádeže, lúpeže, znásilnenia, vraždy a iných trestných činov.

V závislosti od postoja kultúry prijatej v danej spoločnosti k deviantnému správaniu sa rozlišujú kultúrne schválené a kultúrne odsúdené odchýlky.

Kultúrne prijateľné odchýlky.Ľudia, ktorí spadajú pod definíciu génia, hrdinu, vodcu, vybraného z ľudí, sú spravidla kultúrne schválené odchýlky. Takéto odchýlky sú spojené s pojmom exaltácia, t.j. vyvýšenie nad ostatné, čo je základom odchýlky. Najčastejšie potrebné vlastnosti a správanie, ktoré môžu viesť k spoločensky schváleným odchýlkam, zahŕňajú:

1. Superinteligencia. Zvýšenú inteligenciu možno považovať za spôsob správania, ktorý vedie k spoločensky schváleným odchýlkam iba pri dosiahnutí obmedzeného počtu sociálnych statusov. Intelektuálna priemernosť je nemožná pri hraní rolí veľkého vedca alebo kultúrnej osobnosti, zároveň je superinteligencia menej potrebná pre herca, športovca či politického vodcu. V týchto rolách je dôležitejší špecifický talent, fyzická sila a silný charakter.

2. Špeciálne sklony vám umožňujú ukázať jedinečné vlastnosti vo veľmi úzkych, špecifických oblastiach činnosti. Povýšenie športovca, herca, baleríny, umelca závisí viac od špeciálnych sklonov človeka ako od jeho všeobecnej inteligencie. Individuálne intelektuálne schopnosti sú často potrebné na realizáciu špeciálnych sklonov, ale zvyčajne sa celebrity mimo oblasti svojej činnosti nelíšia od ostatných ľudí. O všetkom tu rozhoduje schopnosť robiť prácu lepšie ako ostatní vo veľmi úzkej oblasti činnosti, kde sa prejavuje veľmi špecifický talent.

3. Premotivovanosť. Jeho prítomnosť u jednotlivca je nepochybne faktorom prispievajúcim k jeho povýšeniu nad ostatných ľudí. Predpokladá sa, že jednou z príčin nadmernej motivácie je vplyv skupiny. Napríklad rodinná tradícia sa môže stať základom vysokej motivácie pre povznesenie jednotlivca v oblasti, v ktorej sú aktívni jeho rodičia. Mnohí sociológovia sa domnievajú, že intenzívna motivácia často slúži ako kompenzácia za ťažkosti alebo skúsenosti, ktoré utrpeli v detstve alebo dospievaní. Existuje teda názor, že Napoleon mal vysokú motiváciu dosiahnuť úspech a moc v dôsledku osamelosti, ktorú zažil v detstve; neatraktívny vzhľad a nedostatok pozornosti ostatných v detstve sa stali základom pre supermotiváciu Richarda S; Nicollo Paganini sa neustále usiloval o slávu a česť v dôsledku potreby prežívanej v detstve a výsmechu svojich rovesníkov. Je napríklad známe, že bojovnosť sa často objavuje kvôli prílišnej prísnosti rodičov. Pocity neistoty, ostrovtipu, odporu alebo nepriateľstva môžu nájsť východisko v intenzívnom úsilí o osobný úspech. Takéto vysvetlenie je ťažko overiteľné meraniami, no pri skúmaní premotivovanosti má dôležité miesto.

4. Osobné kvality. V oblasti psychológie sa vykonalo veľa výskumov o osobnostných črtách a charakterových črtách, ktoré pomáhajú dosiahnuť osobné povznesenie. Ukázalo sa, že tieto vlastnosti úzko súvisia s určitými druhmi činnosti. Odvaha a odvaha otvárajú cestu vojakovi k úspechu, sláve, povýšeniu, no pre umelca či básnika nie sú vôbec povinné. Spoločenská schopnosť, schopnosť nadväzovať známosti, pevnosť charakteru v ťažkých situáciách sú pre politika a podnikateľa nevyhnutné, no na kariéru spisovateľa, umelca či vedca nemajú takmer žiadny vplyv. Osobné kvality sú dôležitým faktorom pri dosahovaní povýšenia a často aj tým najdôležitejším. Nie je náhoda, že mnohé veľké osobnosti mali výnimočnú osobnú kvalitu.

Kultúrne odsúdené odchýlky. Väčšina spoločností podporuje a odmeňuje sociálne odchýlky vo forme mimoriadnych úspechov a aktivít zameraných na rozvoj všeobecne uznávaných hodnôt kultúry. Tieto spoločnosti nie sú prísne, pokiaľ ide o individuálne zlyhania pri dosahovaní odchýlok, ktoré schvaľujú. Čo sa týka porušovania morálnych noriem a zákonov, to bolo v spoločnosti vždy tvrdo odsudzované a trestané. Tento typ deviácie spravidla zahŕňa: Odmietanie dieťaťa matkou, rôzne morálne neresti - ohováranie, zrada atď., opilstvo a alkoholizmus, vytláčanie človeka z normálneho života a spôsobovanie morálnej, fyzickej, sociálnej ujmy seba a svojich blízkych; drogová závislosť, vedúca k fyzickej a sociálnej degradácii jedinca, k predčasnej smrti; lúpeže, krádeže, prostitúcia, terorizmus a pod.

Teórie deviantného správania (teórie fyzických typov, psychoanalytické teórie, sociologické a iné teórie) sa venujú vzniku kultúrne odsúdených sociálnych deviácií. Deviantné správanie teda môže byť reprezentované dvoma pólmi – pozitívnym, kde sú jedinci s najviac schváleným správaním, a negatívnym, kde sa nachádzajú jedinci s najviac nesúhlasným správaním v spoločnosti.

Zásady správania sa

V moderných spoločnostiach neexistujú jasne definované hranice medzi ľuďmi (ako tomu bolo v starovekej Indii). Z tohto dôvodu sa verí, že morálka a normy správania by mali byť sú rovnaké pre všetkých ľudí.

Odchýlky od tohto pravidla si, samozrejme, všimne a rozpozná každý, ale považujú sa za niečo nežiaduce, čomu by sa dalo predísť, keby boli ľudia lepší. V skutočnosti normy a pravidlá správania ľudí pôsobiacich v rôznych oblastiach činnosti, musieť líšiť, alebo sa ľudia nebudú vedieť správať adekvátne. Navyše tieto normy ešte nie sú navzájom úplne kompatibilné.

Tu nejde ani tak o morálku a etiku, ale o niečo oveľa primitívnejšie – teda o to, čo ľudia vo všeobecnosti očakávať jeden od druhého. Nikto si spravidla nemyslí, že všetci ľudia sa k nemu budú správať vysoko morálne. Ale každý od správania ostatných očakáva minimálne rozumné. Môže to byť dobré alebo zlé, ale nie nezmyselné. V tomto prípade sa vraj človek správa „normálne“.

Takže normálne správanie je správanie, ktoré je podľa očakávania. V tomto prípade, norma je súbor sociálnych očakávaní o správaní ľudí v určitej oblasti činnosti.

Pravidlá platia pre Všetky aspekty správania (napríklad existujú normy spolupráce, ale existujú aj normy konfliktu).

Definícia normálneho správania

Všeobecne, normálne možno zvážiť správanie v akejkoľvek oblasti činnosti akékoľvek správanie, ktoré nezničí sociálne vzťahy, tvoriaci túto oblasť činnosti.

V každej spoločnosti sa teda poškodzovanie alebo neoprávnené užívanie cudzieho majetku považuje za porušenie noriem správania, keďže takéto správanie narúša (a tým ničí) vzťahy nehnuteľnosť, akceptované v tejto spoločnosti. Zároveň sa rovnaké konanie vo vzťahu k členom iných spoločností niekedy považuje za normálne a prípustné, pretože nenarúša sociálne vzťahy v daný spoločnosti.

Takáto definícia môže byť, samozrejme, príliš široká: v každej konkrétnej spoločnosti existuje veľa povinností a zákazov, ktoré sa vytvorili v dôsledku skôr náhodných okolností. Ale všetky potrebné normy, ktoré sa vyskytujú v akejkoľvek spoločnosti, sú rovnaké, pretože sú rovnako motivované. Súhrn takýchto noriem tvorí to, čo sa niekedy nazýva „prirodzené právo“.

Je potrebné poznamenať, že normy správania nemusia byť navzájom v súlade. Často sa stáva, že správanie, ktoré neporušuje sociálne vzťahy v jednej oblasti (a v tomto zmysle je normálne), ich porušuje v inej oblasti. Rozpory medzi normami správania možno nazvať sociálne rozpory. Zjavne sa (v tej či onej miere) odohrávali vo všetkých nám známych spoločnostiach.

hodnoty

hodnotu budeme nazývať jednotu noriem správania prijatých v určitej oblasti činnosti. Alebo inak: hodnota je niečo, čo nemôže byť v rozpore so žiadnou z noriem tejto sféry.

Hodnoty nie sú zvyčajne tak chápané ako skúsenýľudia - ako niečo, čo spôsobuje ľahko rozpoznateľné emócie. Najvýraznejšou vlastnosťou hodnôt z tohto hľadiska je, že sú ašpirácie:ľudia chcú, aby sociálne vzťahy boli v súlade s týmito hodnotami, a nechcú opak.

To neznamená, že hodnoty sú niečo nepochopiteľné. Naopak, všetky sa dajú opísať racionálnym spôsobom, čo bude urobené nižšie.

Odbočka: individualizmus a kolektivizmus

V nasledujúcom texte budeme používať slová „individualistické hodnoty“ a „kolektivistické hodnoty“. Vo sfére moci a sfére komunálnych vzťahov je ľudské správanie kolektivista a vo sfére majetkovej a kultúrnej - individualistický. Podľa toho možno osobu, ktorej správanie sa viac týka prvých dvoch oblastí činnosti, nazvať „kolektivistom“ a v opačnom prípade „individualistom“. Okrem toho sa „kolektivizmus“ a „individualizmus“ nazývajú emocionálny postoj k vlastnému správaniu.

Tu sa „kolektivizmus“ chápe nie tak ako pripútanosť k spoločnosti iných ľudí, ale skôr skutočnosť, že v niektorých situáciách človek vo všeobecnosti berie do úvahy iní ľudia, kladie jeho správanie v závislosti od ich správanie. Toto správanie môže byť morálne odsúdeniahodné, ale naďalej zostáva kolektivistické zameraná na iných ľudí.

Individualizmus zas vôbec neznamená mizantropiu, nenávisť alebo pohŕdanie inými. Človek si môže myslieť, že miluje ľudí a naozaj milovať ich, ale to mu nebráni zostať individualistom. Individualizmus sa tu chápe ako správanie, pri ktorom sa človek neberie do úvahy správanie druhých, nepovažuje za potrebné myslieť na nich a vo všeobecnosti nezaväzuje jeho správanie s niekým iným, ale koná na základe nejakých vlastných úvah. Neznamená to, že ignoruje názory iných ľudí, nepočúva žiadne rady a pod. Individualista je pripravený vypočuť si názor niekoho iného – ale len vtedy, ak je to odôvodnené niečím neosobným, napríklad logikou. To však znamená, že „počúva“ nie inú osobu, ale jeho logika. Názor niekoho iného sa pre neho stáva významným iba v tomto prípade. Môže konať podľa názoru niekoho iného a z iných dôvodov – napríklad preto, že je k tomu nútený. Ale aj v tomto prípade uvažuje sila, nie s ľuďmi. Vie pozorne dodržiavať konvencie a pravidlá slušnosti, ale len preto, že nechce problémy. To všetko mu nebráni byť individualistom.

Na druhej strane môže byť kolektivista oveľa nepríjemnejším a nepríjemnejším človekom. Existuje mnoho druhov „zlého kolektivizmu“, ktorého príkladom môže byť každý obecný byt. Ale keď vidíme človeka niečo robiť iba pretože iným ľuďom (alebo inej osobe) bude Pekný(alebo nepríjemný), stretávame sa s kolektivistickým správaním. Individualista to vo všetkých prípadoch bude považovať za nezmysel, pretože naozaj nevadí ostatným.

Základné hodnoty

Existuje iba päť základných hodnôt, z ktorých štyri zodpovedajú oblastiam činnosti a jedna - činnostiam vo všeobecnosti. V súlade s tým sú štyri hodnoty spojené s normami správania v každej sfére a jedna - s nevyhnutnou podmienkou pre akúkoľvek činnosť vo všeobecnosti.

Oblasť komunálnych vzťahov: spravodlivosť

V oblasti komunitného správania majú prvoradý význam vzťahy medzi ľuďmi. Treba pripomenúť, že hlavné vzťahy v oblasti komunálnych vzťahov symetrické. Pojem spravodlivosti sa redukuje na požiadavku, aby symetrické vzťahy medzi ľuďmi boli ekvisymetrické, teda že všetci ľudia sa mohli rovnocenne podieľať na spoločných záležitostiach. Zároveň, keďže vzťahy, nie činy, sú spravodlivé alebo nespravodlivé, spravodlivosť je skôr rovnosť. príležitosti akt, ale v žiadnom prípade nie identitu výsledky akcie.

Myšlienka spravodlivosti nie je ekvivalentná myšlienke „rovnosti“ v zmysle „rovnakosti“. „Rovnakosť“ samozrejme spĺňa kritérium symetrie, ale je jeho najjednoduchším prípadom, niečo ako „triviálne riešenie“ v matematike, navyše pre samotných ľudí je nerealizovateľné a nežiaduce, dokonca zostáva v rámci čisto komunálnych vzťahov. Pri bližšom skúmaní samotnej myšlienky spravodlivosti to berie formuláciu „každému podľa svojho“ a redukuje sa na myšlienku, že všetky vzťahy v spoločnosti musia mať svoju odvrátenú stranu, akcia sa musí rovnať reakcii atď. , atď. Samozrejme, vzťahy majetok a moc sú z tohto pohľadu vnímané ako niečo nespravodlivé samo o sebe (a ako zdroj najrôznejších nespravodlivostí), a to celkom oprávnene, keďže tieto vzťahy sú vo svojej podstate asymetrické.

Myšlienka spravodlivosti má zmysel len vo vzťahu k mnohým ľuďom, ku kolektívu. Je založená na porovnanie z ľudí. Pojem spravodlivosti týkajúci sa jeden osoba je bezvýznamná. (Robinson na svojom ostrove, keď bol sám, jednoducho nemal príležitosť konať správne alebo nespravodlivo). Na druhej strane táto myšlienka nie je niečo „pozitívne“. Spravodlivosť nemá obsahu. Spravodlivosť nevyžaduje, aby „všetci boli v poriadku“. Vyžaduje, aby každý bol v nejakom zmysle rovnako dobré alebo rovnako zlé- častejšie aj to druhé, pretože je ľahšie zariadiť. Hlavné je, aby to tak bolo každý A rovnako(t.j. symetrické). Čo presne bude pre všetkých rovnaký – nie taký dôležitý.

Keď príde na „myšlienku spravodlivosti“, človek môže mať dojem, že diskutuje teórie alebo pojmy o tom, čo je spravodlivosť. Takých teórií naozaj existuje, je ich pomerne veľa a vykladajú túto problematiku veľmi odlišným spôsobom. Ale nehovoríme o teóriách, ale o faktoch správania. V tomto prípade možno spravodlivosť definovať takto: spravodlivosť je to, čo ľudia čakajú z komunálnych vzťahov, zo správania iných ľudí v tejto oblasti. Tieto očakávania nie sú spôsobené úvahami o dobre a zle, ale vlastnosťami samotných komunálnych vzťahov.

Myšlienka spravodlivosti je, že všetky vzťahy medzi ľuďmi by boli symetrické - priamo alebo "na konci".

Ešte jedna vec. Hovorí sa, že myšlienka spravodlivosti je prázdna. Toto nie je pokus odsúdiť samotnú myšlienku. Neodsudzujeme samotnú existenciu spoločnosti - a myšlienka spravodlivosti je prirodzeným dôsledkom jej existencie. Navyše ho spoločnosť skutočne potrebuje, hoci na jej bežné fungovanie to nemusí stačiť. Spravodlivosť, aby to malo zmysel, potrebuješ niečo iné vyplniť.

Táto myšlienka je z tohto dôvodu nezmyselná. Samotný pojem „symetria“ je dosť nejasný. Platí to najmä pre zložité formy symetrie – keď nie „všetci sú rovnakí“, ale „jeden kompenzuje druhého“. Vezmime si napríklad rodinu. Ak manžel sám zarába peniaze, sám pripravuje jedlo a umýva riady, vo všeobecnosti robí všetko sám a manželka žije len z jeho prostriedkov a používa ho ako slobodného služobníka, nikto to nebude nazývať spravodlivým stavom. Ale povedzme, že sedí s dieťaťom. Je intuitívne jasné, že „jedno stojí za druhé“ a situácia sa zdá byť spravodlivejšia.

V reálnom živote je zásadným problémom otázka „čo stojí za to“, a to je práve problém spravodlivosti. To platí aj pre ceny v najpriamejšom, peňažnom zmysle slova. Každý chápe, že existuje pojem „spravodlivá cena“. Mimochodom, nejde o pojem majetku – úplne férové ​​ceny by „ekonomický život“ úplne znemožnili.

Situáciu, v ktorej sú vzťahy medzi ľuďmi vo väčšine prípadov korektné, možno nazvať inak, no vo väčšine prípadov sa nazýva opačná situácia nerovnosť(aj keď to nie je veľmi presné slovo).

Vlastníctvo: prospech

Je celkom zrejmé, že vzťah držby je asymetrický, presnejšie antisymetrický, teda symetriu vylučuje. Rozdiel medzi vlastníkom a všetkými ostatnými je veľmi veľký: so svojím majetkom môže robiť to, na čo ostatní nemajú právo.

Sféra vlastníctva má tiež svoje vlastné normy vzťahov, a teda aj svoju vlastnú hodnotu. Môžete to nazvať nápadom. prospech. Ak majú byť komunálne vzťahy fér, potom musí byť vlastnícky vzťah užitočné pre tých, ktorí sa k nim pridajú (predovšetkým pre vlastníka).

Opäť pripomíname, že nehovoríme o teóriách. Vezmime si to najprimitívnejšie chápanie prospechu – prospechu, ktorý chce každý pre seba. Vrie sa do "Je to lepšie ako predtým.""Najlepšie" zvyčajne znamená násobenie bohatstvo, zdravie, majetok vo všeobecnosti.

Takže myšlienka výhod je, že vlastnícke vzťahy by mali podporovať násobenie predmety majetku (materiálne aj akékoľvek iné), a nie ich poškodenie alebo zničenie.

Zvláštny variant takej hodnoty, ako je užitočnosť dobre. Láskavosť môže byť definovaná ako „prospech pre druhého“. „Urobiť dobro“ znamená „urobiť niečo užitočné pre inú osobu“, „daj mu niečo“ alebo „urob pre neho niečo“. (Mimochodom, samotné slovo „dobrý“ v mnohých jazykoch pôvodne znamenalo „majetok“, čo sa zachovalo v ruskej každodennej reči k tomuto deň) Slovo „dobrý“ má však ďalšie významy, o ktorých sa bude diskutovať nižšie.

Samozrejme, výhody môžu byť žiaduce a seba A iní. Poznamenávame len, že samotná výhoda (a teda dobrá) nič spoločné so spravodlivosťou- predovšetkým preto, že nezahŕňa porovnávanie sa s inými ľuďmi. Tu sa človek porovnáva so sebou (alebo iným). seba to isté (alebo s ním), a nie s ostatnými. Myšlienka dobra navyše nie je myšlienka nadradenosť nad ostatnými.Človek, ktorý chce pre seba dobre, sa nechce cítiť lepšie ako iní, totiž aby sa cítil lepšie ako bol skôr, alebo čo je Teraz.Človek neporovnáva svoju pozíciu s inými ľuďmi (možno o nich ani neuvažuje), ale so svojou vlastnou minulou (alebo súčasnou) pozíciou.

Toto je obzvlášť viditeľné, keď výhody neprinášajú sebe, ale inému - povedzme ich dieťaťu alebo milovanej žene. V takýchto prípadoch sa robí dobro napriek tomuči je to spravodlivé alebo nie. "Dal som svojej milovanej norkový kožuch, pretože som ju chcel vidieť šťastnú," hovorí zlodej, ktorý predmet ukradol. Urobil dobre? Objektívne povedané áno. Jej určite chcel „robiť dobro“, bez ohľadu na to, na koho úkor. V menej dramatickej situácii otec, ktorý chce svojmu synovi pomôcť, zariadi, aby sa dostal na prestížnu univerzitu „potiahnutím“, hoci je to krajne nefér voči všetkým ostatným uchádzačom. On len nemyslí o nich.

Treba poznamenať, že myšlienka užitočnosti nie je len asymetrická, ale aj asynchrónne. Ona predpokladá porovnanie dvoch rôznych časových bodov(minulosť a prítomnosť, alebo prítomnosť a budúcnosť). „Urobiť niečo dobré“ vždy znamená „urobiť niečo lepšie ako“. bol".

Užitočnosť nie je o nič zmysluplnejšia ako spravodlivosť. Ako už bolo spomenuté, priať dobro (sám sebe alebo inému) znamená priať si držba niečo, čo momentálne neexistuje. „Lepšie“ sa tu chápe v tomto zmysle. Ale predstavy o Čo presne by mal mať a stojí to za to mať to všeobecne, v samotnej myšlienke užitočnosti Nie Tieto myšlienky musia pochádzať odinakiaľ. Na každodennej úrovni je všetko jednoduché: „lepšie“ pre seba znamená „ako môžem chcem“, alebo „ako si myslím užitočné pre seba“, a pre druhú zmes „ako jemu chcieť "(podľa mojich predstáv) a" ako on Bude lepšie"(opäť podľa mojich predstáv). Tieto predstavy môžu byť mylné v oboch prípadoch. Predstavme si dve situácie. V prvej situácii rodičia zakázali dieťaťu čokoládu, pretože malo z čokolády kožnú vyrážku. Milujúca babička potajomky dáva vnukovi čokoládový cukrík,lebo ju vnuk o to prosil.Urobila babka dobro?Áno,podľa svojich predstáv.Vezmime si iný,opačný prípad.Dcéra sa chce vydať,ale matka jej to zakazuje,lebo považuje mladého muža za nevhodný pár. Matka zároveň hovorí: „Robím to pre tvoje dobro." Navyše si to naozaj myslí. Robí dobre? Áno, podľa jej predstáv. Má pravdu A ak áno, v akom zmysle?

Normy správania vznikajú, keď sa prázdne pojmy užitočnosti a spravodlivosti začnú niečím napĺňať. Verejná (ale prázdna) myšlienka spravodlivosti a individuálna (ale opäť prázdna) myšlienka užitočnosti sa musia zmeniť na súbor predstáv o čo stojí za to(spravodlivosť) a čo má hodnotu(prínos). Tieto myšlienky sa líšia od spoločnosti k spoločnosti a sú do značnej miery historicky určené.

Spoločnosť, v ktorej väčšina vzťahov medzi ľuďmi užitočné, zvyčajne považuje sám seba prosperujúci(alebo aspoň snaha o prosperitu). V opačnej situácii sa vzťahy medzi ľuďmi stávajú deštruktívnymi, príp vyčerpávajúce spoločnosti ako celku.

Autorita: Dominancia

Samostatným problémom je kombinácia prospech a spravodlivosť. Ako už bolo povedané, čo je užitočné, nemusí byť nevyhnutne spravodlivé a spravodlivosť sama o sebe nie je spojená s užitočnosťou.

navyše prvoky formy prospechu a spravodlivosti jednoducho popierať navzájom. Nie je nič spravodlivejšie (a menej obohacujúce) ako veľký cintorín. Ale konečné želanie dobra („nech je všetko tak, ako chceš“), ak by sa splnilo, by viedlo k extrémnej nespravodlivosti (napokon, Nero a Caligula si len „robili, čo chceli“ a nemali by sme si myslieť, že ostatní na ich miesto by niečo také nechcelo).

Napriek tomu existuje hodnota, ktorá akosi spája užitočnosť a spravodlivosť. Je zaujímavé, že sa nepodobá ani jednému, ani druhému. Je to nápad nadradenosť dominantné vo sfére mocenských vzťahov.

Jeho dvojaký charakter úzko súvisí s dvojakým charakterom moci – as držba témy časť ktorým je samotný vlastník, teda vzťah PS . Ak spravodlivosti- spoločenská hodnota prospech- individualistický nadradenosť istým spôsobom je oboje. Pripomeňme si definíciu spravodlivosti – „nech každý bude rovnako", a definícia prospechu (alebo dobra) -" písm mne(alebo niekto) bude lepšie".

Excelentnosť možno definovať takto: „nech mne(alebo niekto) bude lepší ako každý zvyšok“, čo zvyčajne znie ako „ja lepšie(silnejší, mocnejší, významnejší) ako ostatní."

Nekompatibilita spravodlivosti A nadradenosť vždy znepokojoval ľudí, ktorí sa snažia dostať do nejakej neprotirečivej pozície v živote. Pri viac či menej dôslednom zvažovaní problému sa zakaždým ukázalo, že túžba po nadradenosti je absurdná a nezmyselná, ak sa táto túžba meria kritériami užitočnosti alebo spravodlivosti. Na tomto mieste vznikali celé filozofické systémy a vedecké teórie, vznikali hypotézy o „inštinkte moci“, o „vôli k moci“, údajne vrodenej ľuďom a vôbec všetkým živým bytostiam. Lev Gumilyov vo svojich knihách nazval ten istý fenomén „vášnivosťou“ a definoval ho ako niečo opak„zdravé pudy“ človeka, vrátane pudu prežitia. Nietzsche už dávno predtým rozlišoval medzi „vôľou žiť“, založenou na pude sebazáchovy, a „vôľou k moci“, ktorá (a iba ona!) môže inšpirovať k činu. proti tento inštinkt.

Myšlienka nadradenosti najsilnejšie vyjadruje samotnú podstatu sily, ktorá spája ľudí. To nie je prekvapujúce, pretože sú to mocenské vzťahy a mocenské správanie, ktoré implementujú obe zložky tejto sily ( PS). Tu sa to prejavuje najzreteľnejšie. „Najprv vodca spája ľudí okolo ja", hovoria o panovačnom správaní. Ale to tiež znamená, že má k dispozícii nejaké množstvo sily, ktorá spája ľudí, nejakú energiu, ktorá je zvyčajne rozptýlená v spoločnosti. Zvyčajne je to spôsobené tým, že v samotnej spoločnosti táto sila zostáva menej. Veľkí vodcovia a cisári zvyčajne vznikajú v epochách sociálneho chaosu a neporiadku, keď sa zdá, že sila, ktorá spájala ľudí v spoločnosti, slabne. V skutočnosti však nemôže nikam zmiznúť - jednoducho prechádza do slobodného stavu a ukazuje sa, že je možné ho zmocniť sa. Túžba mať moc je túžbou mať túto moc k dispozícii, nič viac. Toto je nadradenosť. V limite si možno želať nadradenosť nie nad nejakými konkrétnymi ľuďmi, ale nad spoločnosťou ako celkom.

Nadradenosť je rovnako prázdna myšlienka ako prvé dve. Neobsahuje žiadne náznaky toho, ako a v mene toho, čo sa jeden človek snaží povzniesť nad všetkých ostatných, prečo sa ich snaží spájať a kam ich povedie. Špecifické typy nadradenosti sa medzi kultúrami značne líšia.

* Mimochodom, je to spravidla „lepšie“. nevyzerá iba ťažký

Komentujte. Láskavosť ako prejav nadradenosti

Jedným z tradičných problémov spojených s ľudským správaním je „problém dobročinnosti“. Pragmatickými dôvodmi sa dá ľahko vysvetliť sklon človeka ubližovať druhým (len v mnohých situáciách prospieva tomu, kto to robí: vziať chlieb hladnému, aby si ho sám zjedol). Ťažšie je vysvetliť nie až tak zriedkavé prípady presne opačného správania (hladnému dajte chlieb), najmä ak sa neočakáva vďačnosť.

Existuje však jeden dobrý dôvod na darovanie na charitu, a to dosiahnuť a preukázať vlastnú nadradenosť. V tomto zmysle je indický potlatch čistým vyjadrením takejto dobroty-nadradenosti, keď sa distribuované materiálne statky „priamo“ vymieňajú za prestíž.

Oblasť kultúry: sloboda

Nakoniec je tu niečo opačné k myšlienke nadradenosti. Je to nápad sloboda, vznikajúce v oblasti kultúry. Vzniká zo zodpovedajúceho správania ľudí a redukuje sa na myšlienku nezávislosť z podielnických, vlastníckych a najmä mocenských vzťahov.

Piata hodnota: život

Sociálne vzťahy sú možné len vtedy, ak do nich vstupujú ľudia. preto existencie ako osobitnú hodnotu možno definovať aj účastníkov sociálnych vzťahov.

Treba poznamenať, že života je rovnaký verejnosti hodnotu, ako všetci ostatní, presnejšie - ich stav. Život ako hodnotu si netreba zamieňať s „pudom sebazáchovy“ a ešte viac redukovať ten prvý na druhý. Nie je to ani konečná hodnota, „podľa definície“ hodnotnejšia ako všetky ostatné. Ľudia dokážu obetovať svoj vlastný (a ešte viac život niekoho iného) pre uvedomenie si nejakej inej hodnoty.

Iné hodnoty

Neexistujú žiadne iné hodnoty spojené so správaním ľudí v spoločnosti. Samozrejme, také pojmy ako pravda, krása atď., možno nazvať aj hodnotami, keďže ide o normatívne objekty. Ale to nie sú sociálne hodnoty; nemožno ich považovať za všetky spolu.

Odbočka: Pôvod hodnôt

Všetky štyri základné hodnoty sú podľudský pôvodu. Vytvára ich spoločnosť, nie ľudia – a zdanie spoločnosti už existuje vo svorkách zvierat.

To neznamená, že pes alebo potkan nejaký má koncept, hovoria o spravodlivosti (alebo inej hodnote), ale niekedy demonštrujú správanie, ktoré možno považovať fér, a z dobrého dôvodu. Vlk, ktorý vláči jedlo svojej vlčici, namiesto toho, aby ho sám zjedol, robí ju dobre.Čo si zároveň myslí a či vôbec myslí, tu nie je podstatné. Ten istý vlk, ktorý bojuje s iným vlkom, nezabije súpera potom, čo otočil chvost. Zabite toho, kto sa vzdal a ustúpil nefér. Pokiaľ ide o túžbu nadradenosť tu asi ani nie je potrebné uvádzať príklady. Väčšinu času, keď zvieratá nehľadajú potravu, trávia určovaním toho, čo zoológovia nazývajú „poriadok klovania“. Rovnako očividná je aj túžba nezávislosť(sloboda) - stačí sa pokúsiť zavrieť divú zver do klietky, aby ste sa o tom presvedčili.

Hierarchia hodnôt a vzťahy medzi sférami správania u zvierat sú biologicky nastavené a závisia od druhu. Dobrým príkladom by bolo správanie „mačky“ a „psa“. Všetky mačky sú viac-menej individualisti, psy môžu tvoriť obrovské svorky s veľmi zložitou hierarchiou. Nedá sa povedať, že tiger vedome „vyznáva“ nejaké „hodnoty“. Správa sa určitým spôsobom, bez toho, aby premýšľal o tom, ako sa nazývajú jeho činy. Napriek tomu jeho správanie dokonale zapadá do určitej klasifikácie, tej istej, ktorá zapadá do správania človeka.

Vzťahy medzi hodnotami

Všetkých päť hodnôt sa snaží realizovať v jednej spoločnosti. V praxi medzi nimi vždy existuje trenie, pretože je zvyčajne ťažké dosiahnuť realizáciu všetkých hodnôt raz.

Medzi protikladnými hodnotami vznikajú obzvlášť akútne konflikty. Klasickým príkladom je konflikt medzi myšlienkami spravodlivosti a nadradenosti. Samotná existencia moci jasne odporuje myšlienke spravodlivosti – a na druhej strane moc je potrebná na to, aby v spoločnosti bola aspoň nejaká spravodlivosť. Myšlienka nadradenosti a myšlienka spravodlivosti sa musia nejako spojiť. Najjednoduchšia je kombinácia podľa schémy: „spravodlivosť pre mňa, nadradenosť nad ostatnými." Tieto druhy spoločností potrebujú niečo vonkajšie, nejakého nepriateľa, ktorý treba prekonať. To akosi ospravedlňuje existenciu moci a orgánov činných v trestnom konaní.

Existuje mnoho iných, oveľa zložitejších a sofistikovanejších možností riešenia rovnakých problémov. To platí ako pre spoločnosť ako celok, tak aj pre jej časti, až po akékoľvek (hoci malé) stabilné združenie ľudí. V každom tíme, v akejkoľvek organizácii, vo všeobecnosti, všade a všade musia ľudia nejako vyriešiť všetky rovnaké problémy.

Hierarchia hodnôt

Jedným z najjednoduchších a najpoužívanejších spôsobov usporiadania hodnôt je vytvorenie hierarchie. To znamená, že niektoré hodnoty sa považujú za „dôležitejšie“ ako iné. Spravidla sa v dôsledku toho vytvára akási stupnica, kde je prvá hodnota, potom nasleduje ďalšia atď. V súlade s tým sa niektoré oblasti činnosti začínajú považovať za dôležitejšie ako iné.

Zároveň väčšina najvýznamnejších čŕt, ktoré rozdeľujú spoločnosť na takzvané „triedy“ alebo „vrstvy“, sa zvyčajne spája práve s dominantnými hodnotami. Spoločnosť, v ktorej je jedna sféra správania dominuje bude podporovať prevažne tie normy správania, ktoré sú charakteristické pre túto dominantnú sféru. Ako to je. To vedie k akejsi hierarchia noriem správania: Napriek tomu, že každý uznáva nevyhnutnosť a nevyhnutnosť rôznych spôsobov správania, jeden z nich sa začína považovať za najlepší, najcennejší a zvyšok - viac-menej podlý a odporný. Lebo odhad je nejaký nápad, potom to môže byť uložené aj tým, ktorí sa sami správajú inak a dokonca nemôže dovoliť vykonávať činnosti schválené touto myšlienkou.

V tomto prípade môže byť vedúcou hodnotou ktorákoľvek z vyššie uvedených hodnôt. Ktorý z nich sa v každom prípade stane hlavným, závisí od historických dôvodov. To neznamená, že jedna možnosť má oproti iným zásadné výhody. Rozdelenie ľudí na „ušľachtilých“ a „podlých“ v polovojenských spoločnostiach posadnutých myšlienkou nadradenosti nie je o nič lepšie a o nič horšie ako rozdelenie na „bohatých“ a „chudobných“, kde je zvykom „robiť dobro“. “, a to zase nie je lepšie a o nič horšie ako uzavreté komunity, rozdelené na „my“ a „oni“ (kde je najlepšie uznávaný pokojný život a dobré vzťahy so susedmi), alebo „slobodné“ a „ nie zadarmo". V najprimitívnom prípade (keď je život uznávaný ako dominantná hodnota) sa spoločnosť jednoducho delí na silných („zdravých“) a slabých.

Zdalo by sa, že v tomto stave vecí môže existovať len päť typov sociálnej štruktúry. V skutočnosti nie je. Aj keď prvá a hlavná hodnota už bola určená, je veľmi dôležité, aké správanie bude uznané. druhý podľa dôležitosti. Po tretie miesto tiež niečo stojí, aj keď už nie je také dôležité ako prvé dve. Iba ak všetky štyri sú obsadené stupne piedestálu, môžeme hovoriť o type tejto spoločnosti. Napríklad vo vyššie uvedenom stredoveku boli druhými najdôležitejšími hodnotami náboženské myšlienky, podporované vtedajšími intelektuálmi. To určilo špecifiká stredovekého sveta. Ak by druhé čestné miesto patrilo hodnotám z inej sféry, mali by sme úplne inú spoločnosť.

Okrem toho je to nevyhnutné vzdialenosť medzi uznávanými hodnotami. Nie je konštantná: ako sa dôležitosť rôznych oblastí správania zvyšuje alebo znižuje, mení sa ako vzdialenosť medzi koňmi na dostihovej dráhe. Stáva sa, že dva „sociálne ideály“ idú takpovediac zbor do zboru a niekedy jeden natoľko predbehne všetky ostatné, že sa na pozadí jeho úspechu zdajú rozdiely medzi nimi nepatrné. V tomto ohľade história vzostupu buržoáznej etiky (teda vnucovania všetko spoločnosť ako vzor) je celkom pozoruhodný. Napríklad v „hrdinskom období“ primitívnej akumulácie bola po bohatstve druhá hlavná hodnota nadradenosť. Keď pominul čas žralokov kapitalizmu a koncentrácie kapitálu a prišiel čas „konzumnej spoločnosti“, sféra komunálnych vzťahov sa posunula na druhé miesto v hierarchickom rebríčku.

Normy vzťahov v rámci oblastí činnosti

V rámci sfér činnosti (teda medzi ľuďmi, ktorí sa správajú rovnako) existujú určité normy vzťahov. Spravidla sú oveľa stabilnejšie a určitejšie ako medzi ľuďmi, ktorých hlavné záujmy sú v rôznych oblastiach činnosti.

Normy vzťahov zahŕňajú normy spolupráce a normy konfliktu. V akejkoľvek oblasti činnosti sa vždy deje oboje. Navyše, normy konfliktu bývajú jasnejšie definované, keďže konfliktov je vždy viac.

Konfliktné správanie

Konflikt je situácia, o ktorú sa niektorí ľudia vedome a cielene pokúšajú spôsobiť škodu iní. Slovo „škoda“ nie je synonymom výrazu „nepríjemné zážitky“. To, či človek prežíva alebo nie, a čo presne prežíva, je psychológia. Škoda je deprivácia,čo vedie k tomu, že obeť je zbavená niektorých príležitostí.

Štyri typy škôd, ktoré môžu byť spôsobené osobe v oblasti jej činnosti, sú nasledovné. Po prvé, osoba môže byť zbavená svojho majetku alebo práva samostatne podnikať. To všetko sa dá vyjadriť slovami "zobrať".

Po druhé, človek môže byť zbavený možnosti zúčastniť sa na nejakej spoločnej aktivite, to znamená byť členom nejakého tímu alebo komunity. Dá sa to vyjadriť slovom "izolovať", alebo jednoduchšie „vykopnúť“.

Ďalej môže byť človek zbavený dosiahnutej nadradenosti, ktorá je vnímaná ako poníženie. Nakoniec sa môže dostať do takých podmienok, že bude musieť urobiť niečo, čo predtým robiť nemohol – čo je strata slobody.

Je potrebné rozlišovať medzi škodou a prostriedkami, ktoré ju spôsobili. Napríklad vražda nie je samostatným druhom škody, ale mimoriadne silným prostriedkom na jej spôsobenie. Sleduje vždy jeden z vyššie uvedených cieľov – napríklad zmocniť sa majetku človeka, prípadne ho odstrániť zo spoločnosti („odstrániť“).

Vlastnícky konflikt

Je zrejmé, že vo sfére vlastníckych vzťahov je hlavnou príčinou konfliktu úmysel zobrať. Je to spôsobené tým, že v tejto oblasti dochádza k „prirodzeným“ konfliktom neosobný To sú konflikty záujmov, nie ľudí. Za najprijateľnejší typ konfliktu v majetkovej sfére („normálny stav“) sa považuje napr súťaž.

Voľná ​​súťaž je neosobná – protivníci medzi sebou osobne a priamo nebojujú. Možno ani nevedia o svojej existencii alebo sa o ňu nezaujímajú. V skutočnosti je to boj jedného výsledok s inou. Je to ako pri behu so športom. Bežci - každý vo svojom pruhu, a nemôžu sa navzájom rušiť tlačenie alebo zakopnutie. Sú od seba izolované. Posudzuje ich tretia strana. Veď súťažiť sa dá ani nie s iným bežcom, ale s „výsledkom“, ktorý sa dal dosiahnuť ešte pred rokom; to nemení veci.

Konkurencia je situácia, keď si konkurenti nemôžu navzájom zasahovať priamo. Vyhodiť do vzduchu cudziu rastlinu už nie je súťaž, ale trestnoprávny čin. Stručne povedané, základné pravidlo súťaže je toto: človek si môže so svojim majetkom robiť čo chce(vrátane poškodzovania záujmov iných ľudí), ale nemôže porušovať vlastnícke práva iných.

Konflikt v oblasti komunálnych vzťahov

Ak v oblasti majetku existujú konflikty záujmov a nie ľudia, potom v oblasti komunálnych vzťahov môžu ľudia zasahovať navzájom, zakopávanie a chytanie nôh, a to sa považuje za normálne. Ak budeme pokračovať v športových porovnávaniach, tak to už nepripomína beh, ale zápasenie.

Aj v oblasti komunálnych vzťahov existujú pravidlá na riešenie konfliktov. V prvom rade si treba uvedomiť, že v tejto oblasti nie je vo všeobecnosti zvykom niečo dosiahnuť, dosiahnuť a pod. Úspech- Ide o pojem zo sfér moci a majetku. Sféra komunálnych vzťahov je sféra symetrické vzťahy. Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že najprijateľnejším dôvodom konfliktu v oblasti komunálnych vzťahov nie je ani tak úmysel niečo získať alebo urobiť sám, ale skôr nedovoliť, aby to dostal alebo urobil iný. Môže to byť túžba obliehať, nedovoliť, nedať, nevpustiť, nedovoliť, alebo – ak všetko vyššie uvedené nepomohlo – aspoň sa pomstiť.

Konflikty vo sfére komunálnych vzťahov teda vedú k tomu, že ľudia zasahovať navzájom robiť určité veci.

Konflikt v oblasti komunálnych vzťahov je zvyčajne zameraný na dať na miestočlovek, ktorý vyčnieva - nie je až také dôležité, ktorým smerom vyčnieva. Človek, ktorý zle zaobchádza s druhými, získava niečo pre seba na úkor iných, klame ich, nedodržiava slovo a vo všeobecnosti akýmkoľvek spôsobom porušuje spravodlivosť, veľmi rýchlo spôsobí zodpovedajúcu reakciu ostatných, dokonca aj tých, ktorí sa osobne nezrania. . Táto reakcia môže byť pochopenýľudia inak. V prípadoch, keď sa človek vyznačuje porušením morálnych noriem prijatých v danej spoločnosti, sa takáto reakcia nazýva „morálne rozhorčenie“ a považuje sa za prijateľnú a správnu. ale presne ta ista reakcia vzniká všeobecne pre všetko, čo vyčnieva, dokonca aj k lepšiemu. Talentovaný, inteligentný, silný, schopný človek v oblasti komunálnych vzťahov vyvoláva presne rovnakú nevraživosť a túžbu dosadiť ľudí na ich miesto. Ľudia sa snažia svoje správanie vysvetliť sami sebe rôznymi spôsobmi, napríklad pripisovaním niektorých nerestí prominentnej osobe (najčastejšie aroganciou), alebo vysvetľovaním svojej nechuti závisťou, či iným spôsobom. V skutočnosti ide len o normálnu reakciu v rámci danej sféry na jav, ktorý narúša jej harmóniu. Všimnite si, že v tých chvíľach, keď ľudia začnú konať v iných oblastiach, sa postoj dramaticky zmení - až kým vzťah opäť neprejde do sociálnej sféry, kde všetko začína odznova.

Emócie ako „nech to nedostanem ani ja, ani on“, „podpálim si chatrč, len aby som podpálil susedove vily“ atď., atď. sú odvrátenou stranou takých dobrých ľudských vlastností, ako je túžba po spravodlivosti. a pripravenosť ísť sa za ňu obetovať. Podľa štandardov v oblasti komunálnych vzťahov sa vysoký rast a dobrý zdravotný stav môžu zdať rovnako nespravodlivé ako ukradnuté peniaze alebo kriminálne prepojenia. A ľudia budú správať sa vo vzťahu k nevinnému, vysokému, zdravému mužovi, ako aj k zjavnému podvodníkovi, to znamená nemilovať a všetkými možnými spôsobmi sa snažiť ponižovať, kaziť, robiť špinavé triky - vo všeobecnosti s niečím kompenzovať zjavná asymetria. V extrémnom prípade - ak neexistujú absolútne žiadne ospravedlnenia pre takéto správanie - sa to prejaví tak, že osoba, ktorá vyčnieva neodpustí skutočnosť, že odpustia a ospravedlnia nevyčnievanie.

Tieto vlastnosti sféry komunálnych vzťahov dlhodobo vyvolávajú ambivalentný postoj. Od čias prastarého staroveku sa hovorilo o „podrazenosti davu“, nenávidiac všetko vysoké. Ale v rovnakom čase to bol práve tento dav (tentoraz s úctou nazývaný ľudí) bol považovaný za zdroj a štandard morálnych noriem a bol proti „skorumpovanej“ šľachte, „unaveným“ majiteľom a „namysleným“ intelektuálom. Všetky tieto nezmyselné argumenty sú spojené s používaním slov ako ľudí alebo dav. Pri týchto slovách sa nikto nezamýšľa nad tým, čo vlastne hovorí. Čo je napr. ľudia? Všetci obyvatelia tejto krajiny? Zjavne nie - inak vláda, bohatí ľudia a miestni intelektuálni predstavitelia spadnú do „ľudu“. Potom čo? Každý, kto nepatrí do vyššie uvedených kategórií ľudí? Zdá sa, že áno. Potom sa však hranice pojmu „ľudia“ zhodujú s hranicami sféry komunálnych vzťahov a označujú množinu ľudí, ktorí (svojím správaním) prevažne patria do tejto sféry (niečo ako kasta Shudra v starovekej Indii). Ale to vôbec nie je to, čo majú na mysli, keď hovoria o ľuďoch ako o ľuďoch národa.

Konflikt vo sfére moci

Pravidlá vedenia konfliktu vo sfére mocenských vzťahov sú ako vždy niečo ako súčet prvého a druhého pravidla. V tejto oblasti správania sa normálny spôsob vedenia konfliktu môže považovať za prejav vlastnej nadradenosti: robiť to, čo iní nerobia. Za prijateľné sa považuje aj to, čo tá istá osoba nedovolí robiť iným.

Pre konflikty v tejto oblasti je typické, že v nich prebieha súťaživosť aj vytváranie prekážok v činnosti iných ľudí.

Konflikt vo sfére mocenských vzťahov úzko súvisí s demonštráciou svojich nadradenosť. Ak je vo sfére komunálnych vzťahov „byť iný ako všetci ostatní“ zlé (takých ľudí považujú za bláznov alebo zločincov), tak v sfére moci je zlé byť obyčajný, "ako všetci ostatní", a nie významnejšie iní. Tu neexistujú žiadne obmedzenia na demonštráciu nadradenosti, dôležité je len jedno – nadradenosť musí byť skutočná.

Je zaujímavé, že tí istí ľudia, horlivo obhajujúci spravodlivosť v jeho prostredia a netolerantní vyniknúť, vnútorne presvedčený, že vodcovia a vo všeobecnosti „moc“ by mali pozostávať z vynikajúce osoby, ktorých kompetencie by mali byť veľmi veľký(až diktátorský), a tu zmysel pre spravodlivosť z nejakého dôvodu mlčí. V hlave takéhoto človeka vzniká nejasný obraz spoločnosti pozostávajúcej z ľudí, ktorí nemajú nič iné ako kamarátstvo a dobré vzťahy, a kohorty vodcov, ktorí nemajú nič iné ako moc.

Skrýva sa za tým intuícia o spoločnosti, v ktorej existujú len dve sféry, a to sféra moci a komunálnych vzťahov, pri absencii majetkových vzťahov, ako aj ľudia oslobodení od spoločnosti, napríklad intelektuáli. V modernej sociologickej literatúre sa takýto súbor myšlienok nazýva „prejav autoritárskeho vedomia“. V skutočnosti je to úplne normálny spôsob vnímania spoločnosti, aj keď príliš radikálny a neúplný. Je ťažké dokázať, že takáto spoločnosť musí byť nevyhnutne „horšia“ (alebo „lepšia“) ako iná rovnako radikálna a neúplná verzia, podľa ktorej by v spoločnosti mali zostať len vlastníci a intelektuáli a všetko ostatné by sa malo scvrknúť na minimum. alebo zmizne.

Kultúrny konflikt

Zostáva zvážiť konflikty v oblasti kultúry. Ak sa pravidlo vedenia konfliktu vo sfére mocenských vzťahov ukázalo ako akýsi súhrn pravidiel z oblasti majetkových vzťahov a sféry komunálnych vzťahov, tak v duchovnej sfére sa toto pravidlo takpovediac získava, podľa odčítanie, alebo vzájomné negovanie týchto pravidiel. V prípade konfliktu v oblasti kultúry je jedinou prijateľnou formou konfliktu odmietnutie robiť to, čo robia iní. V prípade človeka hovorí asi takto: „Rob si, čo chceš, ale ja nebudem urob toto" (počúvajte hovorcu, poslúchajte príkazy atď. atď.). Samozrejme, že mu môžu odpovedať rovnako. Potom sa rozvinie akási súťaž v „neposlušnosti".

Poznámky:

A úplná tma a príliš jasné svetlo vám neumožňujú nič vidieť. Podobne „príliš jasné“ chápanie niečoho nám neumožňuje nič rozlíšiť.

Jednoduché kroky nájdete vyššie.

Zároveň by sme si nemali zamieňať hodnotové úsudky (ako sú vyššie uvedené) s etickými (o ktorých sa budeme podrobne rozprávať nižšie).

Táto formulácia je dostupná napríklad v Platónovi ("Štát", 433a-b). Platónsky výklad tohto princípu je však chybný: spravodlivosť považoval za situáciu, keď sa každý stará o svoje veci a nemieša sa do cudzích záležitostí (433d), teda za stabilné vlastnícke vzťahy ( ^PS ale nie P^S). Musím povedať, že toto je Platónov omyl.

Slávny slogan Francúzskej revolúcie "Sloboda, rovnosť, bratstvo alebo smrť!" demonštruje to, aj keď absurdným spôsobom. Smrť je skutočne niečo celkom spravodlivé, pretože pre každého prichádza rovnakým spôsobom. (Mimochodom, existencia nesmrteľných ľudí by sa iným ľuďom zdala vrcholom nespravodlivosti - ak by, samozrejme, nesmrteľní žili v jednej spoločnosti so smrteľníkmi).

Ak to nie je celkom pravda, nie je to celkom jeho vlastníctvo (ako každý, kto si vec prenajíma, ľahko vytuší).

Mimochodom, je to spravidla „lepšie“. nevyzerá k „lepšiemu“ z hľadiska úžitkovosti. Veľmi často to vyzerá „horšie“. Aby ľudia dosiahli nadradenosť nad ostatnými, púšťajú sa do takých podnikov, s ktorými by nikdy nesúhlasili, ak chcú vlastný prospech (a iba ju). Život človeka, ktorý sa usiluje o dokonalosť ťažký a čím viac dosiahol, tým je tento život spravidla ťažší.

Termín vznikol ako výsledok pozorovaní holubov. Najsilnejší holub má právo klovať každého, ale nikto sa neodváži klovať ho. Len vodca môže klovať do druhého v dôležitosti, ale pomstí sa tým, ktorí sú slabší - a tak ďalej až do úplného dna.

Napríklad stredoveká Európa bola hierarchicky organizovanou štruktúrou, v ktorej sa uznávala hlavná hodnota nadradenosť, chápané ako vlastníctvo moci a autority. Najpozoruhodnejšie a najobdivuhodnejšie bolo správanie rytiera, bojovníka. V buržoáznej Európe Nového Času sa bohatstvo stáva hlavnou hodnotou (najskôr ako inak majetok, neskôr peniaze), vzorom sa stáva obchodník.

"Hlavná vec je víťazstvo, ale nesmieme zabudnúť na spásu duše."

Celkovo možno rozlíšiť sto dvadsať možných variantov hierarchie hodnôt. Ťažko povedať, či sú všetky realizovateľné. Pre mnohé možnosti je s najväčšou pravdepodobnosťou možné vyzdvihnúť historické príklady.

Keď sú tieto dva významy slova „ľudia“ zmätené, vzniká zmätok. Klasickým príkladom takéhoto nedorozumenia sú nekonečné reči o vrodených vlastnostiach ruského ľudu. Ak ich počúvate, potom sa ruský ľud vyznačuje zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť, ochotou brániť ju, vysokou morálkou - a na druhej strane nedostatkom iniciatívy, závisťou na úspechu niekoho iného, ​​túžbou „rozdeliť všetko“, nivelizácia atď., atď. Ale koniec koncov, všetko vyššie uvedené sú vlastnosti ľudského správania v oblasti komunálnych vzťahov a nič viac. Skutočnosť, že toto všetko sa pripisuje konkrétne Rusom, znamená, že sociálna sféra zohráva v živote tohto ľudu veľkú úlohu. To zase nesúvisí so samotnými ľuďmi, ich históriou, geografiou alebo čímkoľvek iným, ale jednoducho so stavom vecí, ktoré sa odohrávajú v reálny moment. Mimochodom, akonáhle sféra komunálnych vzťahov trochu stratí pôdu pod nohami (povedzme, zvýši sa vplyv sféry majetku alebo sféry moci), zmení sa aj správanie tých istých ľudí, navyše okamžite. Zároveň sa najviac mení správanie práve tých ľudí. od ktorej sa to najmenej očakávalo. Dôvod je jednoduchý: najpredvídateľnejší sú práve tí ľudia, ktorí sa riadia pravidlami správania v jednotlivých oblastiach takpovediac automaticky, bez rozmýšľania. No akonáhle sa ocitnú v inej sfére správania, rovnako automaticky sa začnú správať rovnako ako tam prijatý.

Napriek tomu, že neposlušnosť je zdanlivo čisto negatívna vec, dá sa prejaviť vyslovene, demonštratívne. Napríklad každý dodržiava normy zdvorilosti týkajúce sa určitej osoby, ale niekto ho nepozdraví a nepodá ruku. Toto správanie vyzerá veľmi výrečne.

sociálne normy - obrazy sociálnych vzťahov, modely ľudského správania, ktorá má nevyhnutne normatívnu povahu a pôsobí v rámci určitej kultúry. Skutočnosť, že sociálne normy sa vyznačujú relatívnou stálosťou, opakovaním a všeobecnosťou, nám umožňuje hovoriť o nich ako o zákonoch. A ako všetky zákony, aj spoločenské normy sa nevyhnutne prejavujú a pôsobia vo verejnom živote. Sociálne normy sú podmienené ľudským, spoločenským vedomím. Práve táto zásadne dôležitá okolnosť určuje kvalitatívnu špecifickosť spoločenských noriem, ktorá ich odlišuje od noriem-zákonov, ktoré pôsobia v prírode. Spojenie s ľudským (verejným a individuálnym) vedomím zároveň vlastne nachádza svoje vyjadrenie v dvoch plánoch – genetickom, spojenom so vznikom spoločenských noriem, a pragmatickom, týkajúcom sa riadenia ľudského správania, regulácie (organizácie) sociálnych vzťahy.

Najdôležitejšou funkciou, ktorú plnia sociálne normy, je riadenie medziľudských vzťahov a správania.

hodnoty- spoločensky schválené a väčšinou ľudí zdieľané predstavy o láskavosti, spravodlivosti, vlastenectve, romantickej láske, priateľstve atď. Hodnoty nie sú spochybňované, slúžia ako štandard a ideál pre všetkých ľudí. Hodnoty patria skupine alebo spoločnosti, hodnotové orientácie patria jednotlivcovi. Dokonca aj tie najjednoduchšie normy správania stelesňujú to, čo skupina alebo spoločnosť oceňuje. Kultúrne normy a hodnoty sú úzko prepojené. Rozdiel medzi normou a hodnotou je vyjadrený takto:

Normy - pravidlá správania,

Hodnoty sú abstraktné pojmy toho, čo je dobré a zlé, správne a nesprávne, správne a nesprávne.

Hodnoty sú to, čo ospravedlňuje a dáva zmysel normám. V spoločnosti môžu byť niektoré hodnoty v rozpore s inými, hoci obe sú rovnako uznávané ako neodcudziteľné normy správania. Každá spoločnosť sama má právo určiť, čo je hodnota a čo nie.

Hodnotová orientácia vyjadruje zameranie jednotlivca na určité normy a hodnoty. Túto orientáciu charakterizujú kognitívne, emocionálne a behaviorálne zložky. Všetci výskumníci zdôrazňujú regulačnú funkciu hodnotových orientácií, ktoré určujú správanie jednotlivca, jeho ciele a motívy.

Formovanie hodnotových orientácií je do značnej miery dané individuálnym prežívaním života človeka a je determinované životnými vzťahmi, v ktorých sa nachádza. Formovanie a rozvíjanie štruktúry hodnotových orientácií je zložitý proces, ktorý sa v priebehu rozvoja osobnosti zdokonaľuje. Ľudia rovnakého veku môžu mať rôzne hodnoty. Štruktúra hodnotových orientácií ľudí rovnakého veku naznačuje iba všeobecný trend ich vývoja, v živote každého človeka môžu byť spôsoby rozvoja hodnôt odlišné. Avšak so znalosťou všeobecného trendu vo vývoji hodnôt v každom veku a pri zohľadnení individuálnych skúseností je možné usmerniť vývoj svetonázoru jednotlivca a zodpovedajúcim spôsobom ovplyvniť tento proces.

Hodnotové orientácie, ktoré sú jedným z ústredných osobnostných novotvarov, vyjadrujú vedomý postoj človeka k sociálnej realite a v tejto funkcii určujú širokú motiváciu jeho správania a majú významný vplyv na všetky aspekty jeho reality. Osobitný význam má prepojenie hodnotových orientácií s orientáciou jednotlivca. Systém hodnotových orientácií určuje obsahovú stránku orientácie jednotlivca a tvorí základ jej názorov na okolitý svet, na iných ľudí, na seba, základ svetonázoru, jadro motivácie a „filozofie života“. ". Hodnotové orientácie sú spôsobom diferenciácie objektov reality podľa ich významu (pozitívneho alebo negatívneho). Orientácia jednotlivca vyjadruje jednu z jeho najpodstatnejších vlastností, ktorá určuje spoločenskú a morálnu hodnotu jednotlivca. Obsahom orientácie je predovšetkým dominantný, sociálne determinovaný vzťah jednotlivca k okolitej realite. Práve cez orientáciu osobnosti nachádzajú jej hodnotové orientácie svoje skutočné vyjadrenie v aktívnej činnosti človeka, to znamená, že sa musia stať stabilnými motívmi činnosti a premeniť sa na presvedčenia. Sémantické formácie konečného zovšeobecnenia sa menia na hodnoty a človek si uvedomuje svoje vlastné hodnoty iba vtedy, keď sa vzťahuje na svet ako celok. Preto, keď hovoria o človeku, prirodzene prichádzajú k pojmu „hodnota“. Tento koncept sa zvažuje v rôznych vedách: axiológia, filozofia, sociológia, biológia, psychológia. Hodnoty kondenzujú skúsenosti a výsledky poznania minulých generácií ľudí, stelesňujúce ašpiráciu kultúry na budúce hodnoty, sú považované za najdôležitejšie prvky kultúry, ktoré jej dodávajú jednotu a integritu.

Každý môže mať svoj vlastný systém hodnôt a v tomto systéme hodnôt sa zoraďujú v určitom vzťahu. Samozrejme, tieto systémy sú individuálne len do tej miery, do akej individuálne vedomie odráža sociálne vedomie. Z týchto pozícií je v procese identifikácie hodnotových orientácií potrebné brať do úvahy dva hlavné parametre: mieru formovania štruktúry hodnotových orientácií a obsah hodnotových orientácií (ich orientáciu), ktorý charakterizujú konkrétne hodnotové orientácie. zahrnuté v štruktúre. Faktom je, že k internalizácii hodnôt ako k vedomému procesu dochádza iba vtedy, ak existuje schopnosť vyčleniť z množstva javov tie, ktoré majú pre neho nejakú hodnotu (uspokojiť jeho potreby a záujmy), a potom ich premeniť na určitú štruktúru, v závislosti od podmienok blízkych i vzdialených cieľov celého jeho života, možnosti ich realizácie a pod. Druhý parameter, ktorý charakterizuje znaky fungovania hodnotových orientácií, umožňuje kvalifikovať obsahovú stránku orientácie človeka na konkrétnom stupni rozvoja. Podľa toho, aké konkrétne hodnoty sú zahrnuté v štruktúre hodnotových orientácií človeka, aká je kombinácia týchto hodnôt a miera ich väčšej či menšej preferencie voči ostatným atď., je možné určiť, aké ciele života, na ktorý je zameraná činnosť človeka.