Literatúra o životných stratégiách. Stratégie osobnej sebarealizácie a ich reflexia v raných spomienkach
Typológia životných stratégií
Štúdiu a klasifikácii životných stratégií venovali svoju prácu mnohí domáci i zahraniční vedci. Pozrime sa bližšie na ich typológie.
Domáci psychológovia rozlišujú tri hlavné typy životných stratégií: stratégiu blahobytu, stratégiu životného úspechu a stratégiu sebarealizácie. Tieto typy sú založené na zovšeobecnenejších predstavách o tom, o čo sa ľudia v živote zvyknú usilovať. Obsah týchto stratégií je určený povahou sociálnej aktivity jednotlivca. Receptívna („spotrebiteľská“) činnosť je teda základom stratégie životnej pohody. Predpokladom stratégie životného úspechu je v prvom rade motivačná („výkonová“) činnosť, ktorá je určená na verejné uznanie. Pozoruhodným príkladom toho je podľa autorov podnikanie. Stratégiu sebarealizácie charakterizuje tvorivá činnosť. V živote sa stretávame skôr so zmiešanými typmi: všetci, ale v rôznej miere sa snažíme o blaho, úspech a sebarealizáciu, o inú škálu implementácie týchto stratégií.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) považuje koncepciu životnej stratégie za integrálnu charakteristiku zahŕňajúcu hľadanie, zdôvodňovanie a uskutočňovanie vlastnej osobnosti v živote koreláciou životných požiadaviek (mal by) s osobnou aktivitou, jej hodnotami a spôsobom seba- afirmácia. Na základe osobnej aktivity (vnútorný faktor) a typu organizácie času (externý faktor) si každý môže vybudovať svoju životnú stratégiu ako stratégiu zohľadňovania svojich schopností a/alebo stratégiu rozvoja schopností pre niečo. Koncept životnej stratégie podľa nášho názoru odráža filozofický aspekt sebaurčenia jednotlivca. Ako vidíme, K.A. Abulkhanova-Slavskaya tiež uznáva existenciu dvoch línií sebaurčenia.
E.P. Varlamov a S.Yu. Stepanov rozlišuje typy životných stratégií podľa pomeru individuálnej originality a tvorivej činnosti človeka v udalostiach jeho života:
1. Tvorivá jedinečnosť - odráža tvorivý postoj človeka k vlastnému životu, keď jeho transformačná iniciatíva vedie k vysokej jedinečnosti a výnimočnosti udalostí jeho života;
2. Pasívna individualita - predstavuje spontánnu, náhodnú povahu formovania človeka, keď jeho individuálna originalita predovšetkým nezávisí od jeho úsilia, ale je determinovaná vonkajšími okolnosťami;
3. Aktívna typickosť – odráža túžbu človeka „byť ako všetci ostatní“, keď jeho úsilie smeruje k dosiahnutiu všeobecne akceptovaných cieľov a hodnôt;
4. Pasívna typickosť – charakterizuje spontánne priľnutie človeka k sociálnym stereotypom, jeho slepú poslušnosť spoločenským normám.
Vo svojej štúdii A.E. Sozontov na základe typológie životných stratégií E. Fromma identifikuje tieto hlavné typy životných stratégií, ktoré sú typické pre ruských študentov v moderných podmienkach:
Typ životných stratégií „mať“ – predstaviteľ tohto typu pri budovaní vlastného života je zameraný najmä na dosiahnutie spoločenského úspechu, postavenia, možnosti neobmedzeného získavania a spotreby. Medzi jeho najpreferovanejšie hodnoty patrí úspech, spoločenské uznanie, bohatstvo, povesť, kompetencia, pôžitok atď.;
Typ životných stratégií „nemať a nebyť“ – predstaviteľ tohto typu, konštruujúci si vlastný život, je zameraný najmä na prispôsobenie sa aktuálnym sociálno-ekonomickým podmienkam. Prioritami pre takéhoto človeka sú najmä hodnoty prenášané z generácie na generáciu: rodinná istota, zdravie, sociálny poriadok;
Typ životných stratégií „byť“ – predstaviteľ tohto typu pri navrhovaní vlastného života je zameraný najmä na tvorivú sebarealizáciu, usiluje sa o udržanie blaha blízkych, významných ľudí. Medzi prioritné hodnoty pre neho: kreativita, zmysluplnosť života, veselosť, jednota s prírodou, zvedavosť atď.;
Typ životných stratégií „mať proti bytia“ – predstaviteľ tohto typu pri budovaní vlastného života smeruje k dosiahnutiu spoločenského úspechu, istoty, k rozvoju vlastnej individuality. Tieto dve ašpirácie sú u neho v rozpore, a preto vedúci životný cieľ zostáva do značnej miery neurčitý. U takéhoto človeka sa prejavuje hodnotová kríza, ktorá sa prejavuje tendenciou akceptovať „všetky hodnoty“ (okrem sociálne neschválených), často bez možnosti voľby medzi nimi;
Typ životných stratégií „musieť byť“ je predstaviteľom tohto typu pri navrhovaní vlastného života smerom k dosiahnutiu úspechu, istoty a tvorivej sebarealizácie. Pre neho si tieto dve ašpirácie neprotirečia, aktívne hľadá možnosti ich spoločnej realizácie v moderných podmienkach. Medzi priority: kreativita, veselosť, zodpovednosť, šírka názorov, úspech, kompetencia, bohatstvo atď.
Americkí psychológovia rozlišujú dve skupiny životných stratégií na základe prevahy vnútorných a vonkajších ašpirácií. Vonkajšie ašpirácie, ktorých hodnotenie závisí od iných ľudí, sú založené na takých hodnotách, ako je materiálny blahobyt, sociálne uznanie a fyzická príťažlivosť. Vnútorné ašpirácie sú založené na hodnotách osobného rastu, zdravia, lásky, náklonnosti, služby spoločnosti. Je potrebné poznamenať, že výber stratégie závisí od úlohy rodičov pri výchove dieťaťa. Rodičovská podpora autonómie, emocionálna angažovanosť a štruktúrované požiadavky na dieťa vedú k prevahe jeho vnútorných ašpirácií a spravidla k duševnému zdraviu. Bola zistená závislosť úrovne duševného zdravia od výberu jednej alebo druhej skupiny hodnôt: subjekty orientované na vonkajšie hodnoty na úkor vnútorných majú nízke ukazovatele duševného zdravia. Úroveň duševného zdravia bola zisťovaná metódou CAT, metódami merania úrovne depresie, vitality a životnej spokojnosti.
E. Fromm tvrdí, že trhová ekonomika založená na konkurenčných vzťahoch nepriaznivo ovplyvňuje duševné zdravie a rozvoj osobnosti: človek stojí pred voľbou – „mať“ alebo „byť“, t.j. alebo mať čo najviac (vrátane materiálnych statkov), alebo rozvinúť v sebe všetky schopnosti a sily, ktoré sú vlastné prírode, „byť mnoho“. A často ľudia pod tlakom spoločenských noriem radšej „majú“ na úkor perspektívy osobného rozvoja. Vlastné záujmy a sklony sú ignorované, čo vedie človeka k falošným životným rozhodnutiam.
K. Horney poznamenáva, že v snahe uspokojiť ašpirácie, ktoré sú niekedy uložené sociálnymi vzormi, rozvíjajúci sa človek už od detstva rozvíja tri hlavné stratégie alebo osobné orientácie vo vzťahu k iným ľuďom: 1) pohyb k ľuďom: jediným cieľom ľudí s touto orientáciou je láska a všetky ostatné ciele sú podriadené túžbe zaslúžiť si túto lásku, 2) pohyb proti ľuďom: hodnotový systém ľudí s touto orientáciou je vybudovaný na filozofii „džungle“ – život je boj o existenciu, 3) pohyb preč od ľudí: potreba nezávislosti a nedotknuteľnosti odvracia takýchto ľudí od akýchkoľvek prejavov boja. Často sa to však prejavuje absenciou spôsobu, ako sa prispôsobiť moderným životným podmienkam.
R. Pehunen považuje metódu riešenia konfliktov za jeden z možných východísk klasifikácie životných stratégií. Keď človek zistí, že existuje konflikt, zvyčajne koná jedným z troch spôsobov.
1. Zastavenie všetkých pokusov o boj. Odmietnutie je prežívané ako pocit bezmocnosti. Odstúpenie od sociálnych kontaktov a aktivít;
2. Stratégia adaptácie, ktorá je charakteristická akceptovaním zmenenej situácie. Zariadenie môže fungovať rôznymi spôsobmi. Pasívna adaptácia znamená, že človek rezignoval na svoj osud a prenáša funkcie riadenia svojho života na vonkajšie autority. Pri aktívnej adaptácii je človek schopný zmeniť svoj postoj k štúdiu a dokonca si osvojiť nové spôsoby konania;
3. Prekonanie konfliktu. Rozvojové stratégie sa vyznačujú túžbou rozširovať hranice existujúcich životných situácií. S tvorivým rozvojom dochádza k hľadaniu a rozvíjaniu nových oblastí života, čo obohacuje osobnosť. Pri obmedzenom vývoji sa pokrok dotýka len jednej oblasti, zatiaľ čo iné zostávajú na periférii života.
V dielach Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov rozlišuje tri smery rozvoja životných stratégií. Ak je objektívna idealita lokalizovaná v kultúre, tak subjektívna idealita preniká do individuálneho vedomia a správania ľudí, ich minulých skúseností a cieľov ako anticipácia budúcnosti. Yu.M. Reznik identifikuje aj tretiu, vlastne sociálnu dimenziu životných stratégií, ktorá vzniká na priesečníku objektívnej a subjektívnej ideality – vo sfére takzvanej intersubjektivity, ktorá sa formuje na základe koordinácie vzájomných predstáv a očakávaní.
Domáci vedci venovali veľa prác analýze životných problémov jednotlivca. Ťažiskom bola problematika zmyslu, životnej cesty, životného štýlu a životného štýlu, kultúry života jednotlivca, jeho sebarealizácie a živototvorby.
Pojem „stratégia“ znamená spôsob racionálneho postoja k životu. V referenčných publikáciách sa pojem „stratégia“ najčastejšie definuje ako „umenie plánovania vedenia založeného na správnych a ďalekosiahlych prognózach“. Označuje tiež určité smerovanie činnosti organizácie spojenú s odôvodnením, vývojom a realizáciou koncepcií a rozhodnutí priemyselného a sociálneho charakteru. Na rozdiel od iných spôsobov života (životné ciele, plány a pod.) je to však spôsob vedomého plánovania a navrhovania vlastného života človekom prostredníctvom postupného formovania svojej budúcnosti. Konkretizuje obsah pojmov „svet života“ a „životná cesta“. Treba si uvedomiť, že nie všetci vedci považujú stratégiu len za racionálnu formáciu, ktorá sa formuje v určitej štruktúre činnosti jednotlivca. Niektorí z nich veria, že stratégie sú podstatou fenoménu mozgovej aktivity. „Zdrojový materiál,“ píše V.A. Goryanin a I.K. Masalkov, - stratégie sa používajú na dekódovanie subjektívnej skúsenosti. Stratégia je postupnosť reprezentácií a operácií vypracovaných mozgom, vedúca ku konkrétnemu cieľu, ale zároveň nezávislá od obsahovej orientácie správania. Každý fragment stratégie je stupňom mentálneho procesu (programu), ktorý je charakterizovaný použitím jedného z piatich zmyslov (vnútorného alebo vonkajšieho).
V definícii pojmu „životná stratégia“ teda stále chýba logická jasnosť a jasnosť. Interpretuje sa buď ako systém perspektívnych predstáv a orientácií jednotlivca, alebo ešte užšie – ako systém cieľov, plánov a hodnotových orientácií. Takže E.I. Golovakha uprednostňuje používanie pojmu „životná perspektíva“ namiesto pojmu „životná stratégia“, čo odôvodňuje skutočnosťou, že táto nestanovuje tak prísne a formálne rámec budúcej životnej cesty. „... Životnú perspektívu,“ zdôrazňuje, „treba považovať za holistický obraz budúcnosti komplexného rozporuplného vzťahu programovateľných a očakávaných udalostí, s ktorými si človek spája spoločenskú hodnotu a individuálny zmysel svojho života.“ Podľa nášho názoru je teoreticky najviac podložený pohľad Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov, ktorí vo svojich dielach odkazujú na štrukturálne zložky životnej stratégie nielen ciele života, ale aj iné zložky činnosti, ktoré orientujú a usmerňujú správanie jednotlivca v určitej perspektíve.
Štúdie životných stratégií v domácej vede uskutočnil K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.F. Naumová, T.E. Reznik, Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov, známy svojou prácou na problémoch sociológie a psychológie osobnosti.
Podľa K.A. Abulkhanova-Slavskaya, človek pôsobí ako aktívny subjekt svojho života, schopný sebaorganizácie a sebaregulácie. Vyčlenila tri hlavné črty životnej stratégie: výber spôsobu života, riešenie rozporu „chcem-mať“ a vytváranie podmienok na sebarealizáciu a tvorivé hľadanie. Vlastnosti človeka ako predmetu činnosti priamo nezávisia od vekových etáp alebo štádií životnej cesty. Životnú stratégiu ako spôsob organizácie života treba odlíšiť aj od iných spôsobov – životnej pozície a životnej línie. Naproti tomu stratégia je integračnou charakteristikou životnej cesty. „Životná stratégia vo svojej najvšeobecnejšej podobe je neustále prispôsobovanie osobnosti (jej vlastností) a povahy a spôsobu života, budovanie života najprv na základe svojich individuálnych schopností a údajov a potom s tými, ktoré sú vyvinuté v r. života. Stratégia života spočíva v spôsoboch zmeny, transformácie podmienok, životných situácií v súlade s hodnotami jednotlivca ... “.
Stratégia je integrálnou charakteristikou životnej cesty. Základom jeho konštrukcie je hľadanie súladu medzi typom osobnosti a spôsobom života. Inými slovami, konštrukcia životnej stratégie by sa mala vykonávať s prihliadnutím na typologické rozdiely v individuálnej trajektórii života človeka. Okrem toho sa tento proces vyskytuje iba v aktívnom stave jednotlivca. Aktivita je predpokladom budovania životnej stratégie. Definuje mieru zhody a rovnováhy medzi požadovaným a nevyhnutným, osobným a spoločenským. N.F. Naumova sa pokúsila pochopiť stratégiu ľudského života v prechodnej spoločnosti, za ktorú považuje Rusko. „Spoločnosť v prechode,“ vysvetľuje, „je zvláštny, nestabilný systém, ktorý nespája svoje staré a nové štáty, ale intenzívne a takmer nekontrolovateľne formuje ten druhý.“ Preto podľa nej nemožno pri skúmaní vedomia ľudí žijúcich v danej spoločnosti aplikovať štrukturálne-funkčné a podobné prístupy, ktoré sú účinné len pri analýze stabilných sociálnych systémov.
Podľa N.F. Naumova, teórie postmoderny nedokážu úplne odpovedať na otázku, čím je dnes človek, ktorý je v situácii neistoty a snaží sa orientovať v budúcnosti. Také podstatné charakteristiky postmodernej spoločnosti, akými sú strach z neznámeho, existenčná neistota, úloha solidarity a imaginárnych spoločenstiev, pluralita moci a výlučná úloha voľby, nemôžu vyjadrovať hlavné trendy vo vývoji prechodného obdobia. Normativizmus a sklon k zovšeobecňovaniu vedú v postmodernej teórii do slepej uličky. Preto nemôže slúžiť ako vysvetľujúca schéma na štúdium prechodnej spoločnosti.
"Zdá sa," zdôrazňuje N.F. Naumova, že dnes najsľubnejšie prístupy k štúdiu prechodnej spoločnosti a životných stratégií, ktoré sa v nej objavujú, sú spojené po prvé s aplikáciou teórie komplexných, rozvíjajúcich sa systémov a po druhé s analýzou a zovšeobecnením rozsiahlych primárnych empirický materiál, ktorý sa zhromažďuje v rámci sociológie katastrof, štúdia sociálneho stresu a extrémnych situácií, sociálnych problémov a kríz.
V dielach Yu.M. Rezník, T.E. Rezník, E.A. Smirnova sú životné stratégie považované za symbolicky sprostredkované ideálne útvary, ktoré svojím dopadom presahujú hranice vedomia, ako usmernenia a priority, ktoré sa realizujú v ľudskom správaní. Ideálnosť stratégie sa prejavuje na jednej strane subjektívne ako niečo, čo obsahuje jedinečné a neopakovateľné, situačne vznikajúce a nadsituačné osobné významy a ciele, na druhej strane objektívne ako niečo, čo zahŕňa kultúrne podmienené vzorky, normy, normy a hodnoty, ktoré si človek osvojil v procese socializácie. Ak je objektívna idealita lokalizovaná v kultúre, tak subjektívna idealita preniká do individuálneho vedomia a správania ľudí, ich minulých skúseností a cieľov ako anticipácia budúcnosti. Yu.M. Reznik identifikuje aj tretiu, vlastne sociálnu dimenziu životných stratégií, ktorá vzniká na priesečníku objektívnej a subjektívnej ideality – vo sfére takzvanej intersubjektivity, ktorá sa formuje na základe koordinácie vzájomných predstáv a očakávaní. Ideálnosť stratégie úzko súvisí s jej realitou; strategické správanie, ktoré je chápané ako vonkajšia, objektovo-senzorická forma vyjadrenia životnej stratégie.
V zahraničnej vede sa problémom štúdia životných stratégií zaoberali mnohí vynikajúci vedci: A. Adler, A. Maslow, E. Fromm, K. Horney.
Ako napísal A. Maslow, kreatívny človek spája vlastnosti zrelej a nezávislej osobnosti s detskou nevinnosťou, úprimnosťou a sviežim záujmom o všetko nové. Hodnoty takéhoto človeka sú pravda, dobro, krása, spravodlivosť, dokonalosť. Sebarealizácia je pre neho práca, ktorej účelom je dosiahnuť dokonalosť v tom, na čo je povolaný. Takáto osoba sa snaží byť nielen špecialistom, ale aj dobrým špecialistom, a preto sa vždy zaujíma o svoj rozvoj.
K. Rogers videl kreativitu nielen a ani nie tak vo vytváraní niečoho nového vonku, ale predovšetkým vo vytváraní nových stránok vlastnej osobnosti. Hlavným motívom kreativity je túžba po rozvoji, expanzii, zdokonaľovaní, zrelosti, a teda zdraví. K. Rogers veril, že do tej miery, do akej jednotlivec odmieta realizovať (alebo potláča) významnú časť svojich skúseností, jeho výtvory môžu byť patologické alebo spoločensky škodlivé. A keď je človek otvorený všetkým aspektom svojho prežívania a všetky vnemy jeho tela sú dostupné jeho vedomiu, nové produkty jeho kreativity budú s najväčšou pravdepodobnosťou kreatívne ako pre neho samotného, tak aj pre ostatných.
Stratégia kreativity zahŕňa spôsob života „tu a teraz“. Pre človeka, ktorý sa cíti byť tvorcom svojho života a uvedomuje si, že šťastným ho nemôže urobiť nikto iný, len on sám, určuje zmysel života najčastejšie pojem sloboda. Na neoddeliteľnosť tvorivosti života a slobody poukázal N.A. Berďajev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Verili, že človek má vždy tvorivú energiu, slobodnú vôľu, ktorá mu je daná na duchovný rozvoj. E. Fromm, V. Frankl a K. Horney rozvinuli myšlienku, že človek je aktívna postava schopná odolávať mocnému tlaku nepriaznivých spoločenských síl.
Podľa A. Adlera si každý človek rozvíja svoj vlastný životný cieľ, ktorý slúži ako ťažisko jeho túžob a úspechov. Formovanie životných cieľov začína už v detstve. Životné ciele sú vždy trochu nereálne a môžu sa stať neuroticky prehnanými, ak sú pocity menejcennosti príliš silné. Životné ciele poskytujú smer a ciele pre ľudské aktivity. Napríklad u človeka, ktorý sa usiluje o nadradenosť, osobnú moc, sa vyvinú určité charakterové vlastnosti potrebné na dosiahnutie tohto cieľa – ctižiadostivosť, závisť, nedôvera a pod.. Adler upozorňuje, že tieto charakterové vlastnosti nie sú vrodené, primárne, sú to „sekundárne faktory“. vnútil človeku tajný zámer. Životný štýl je jedinečný spôsob, akým sa každý človek rozhodne sledovať svoj životný cieľ, je to integrovaný štýl prispôsobovania sa životu a interakcie so životom vo všeobecnosti. Zdanlivo izolované návyky a správanie nadobúdajú svoj význam v úplnom kontexte života a cieľov človeka, takže psychické a emocionálne problémy nemožno posudzovať izolovane – sú zahrnuté do celkového životného štýlu. V rámci svojho životného štýlu si každý človek vytvára vlastnú predstavu o sebe a svete. Adler to nazýva schémou apercepcie. Pohľad človeka na svet určuje jeho správanie (ak niekto verí, že kruh lana v rohu je had, jeho strach môže byť taký silný, ako keby tam had skutočne bol). Človek svoje skúsenosti selektívne pretvára a interpretuje, niektoré skúsenosti aktívne vyhľadáva a iným sa vyhýba, vytvára si individuálnu schému apercepcie a formuje rôzne vzorce vo vzťahu k svetu. Človek si vytvára svoju osobnosť.
Výstup zbierky:
TYPOLÓGIA ŽIVOTNÝCH STRATÉGIÍ ČLOVEKA
Dolgov Jurij Nikolajevič
K. sociálne. PhD, docent BISU, Balashov
Smotrova Tatyana Nikolaevna
k. psh. PhD, docent BISU, Balashov
E- pošty: tat- smotrova@ yandex. en
Štúdiu finančne podporila Ruská humanitárna nadácia v rámci výskumného projektu Ruskej humanitárnej nadácie „Kroskultúrna štúdia životných stratégií obyvateľov malých a stredne veľkých miest v Rusku a Nemecku v podmienkach sociálno-ekonomickej nestability“. ", č. 11-06-01175а
V modernej domácej sociálno-psychologickej literatúre možno rozlíšiť dva hlavné prístupy k štúdiu životných stratégií, ktoré sa líšia tým, čo je zvolené ako základ pre ich typológiu. Prvý prístup (N.F. Naumova a ďalší) sa vyznačuje tým, že typ sociálnej adaptácie človeka sa berie ako základ pre typológiu životných stratégií. Takže, N.F. Naumova rozlišuje tri typy stratégií v závislosti od sociálnych a osobných funkcií vykonávaných osobou v spoločnosti v prechode:
1) stratégia úspešnej vonkajšej adaptácie;
2) stratégia efektívnej vnútornej adaptácie;
3) stratégia prežitia.
Stratégia úspešnej vonkajšej adaptácie je zameraná na súčasnosť a blízku budúcnosť, identifikácia je zameraná na primárne (rodina a pod.) a profesijné skupiny. Stratégia efektívnej vnútornej adaptácie je zameraná na minulosť a vzdialenú budúcnosť, identifikácia je zameraná na veľké skupiny – krajinu, ľudí. A napokon tretia stratégia – stratégia prežitia – sa vyznačuje nízkym postavením a zhoršujúcou sa finančnou situáciou jednotlivca, ktorý sa identifikuje so skupinami ľudí s podobným osudom.
Druhý prístup (Yu.M. Reznik a ďalší), ktorý siaha až k dielam E. Fromma, vyčleňuje ako základ pre typológiu pozíciu, ktorú človek zaujíma vo vzťahu k vlastnému životu a činnosti s ním spojené. životných stratégií. Verí sa, že človek môže zastávať tri rôzne, aj keď súvisiace pozície:
1) „mať“ (recepčná činnosť);
2) „dosiahnuť“ (motivačná alebo „úspešná“ činnosť);
3) „byť“ (tvorivá alebo „existenčná“ činnosť).
Prvý typ ľudskej činnosti (receptívny alebo „akvizitívny“) je základom stratégie životnej pohody, druhý typ činnosti je predpokladom stratégie životného úspechu a tretia (tvorivá, „existenčná“) činnosť je charakteristika stratégie sebarealizácie osobnosti.
S určitými rozdielmi v prístupoch je možné v oboch prípadoch načrtnúť isté analógie medzi životnými stratégiami a zhrnúť ich do tabuľky.
Stôl 1.
Typológie životných stratégií.
Ak prvé dve analógie nevyvolávajú žiadne zvláštne pochybnosti, potom v treťom prípade je zarážajúci určitý nesúlad medzi pojmami „stratégia prežitia“ a „stratégia životnej pohody“. Skĺbiť pohodu a prežitie je naozaj ťažké. Pri všetkej úcte k N. F. Naumovej a Yu. M. Reznikovi, oba termíny sa nám zdajú nie celkom úspešné. Tieto typy životných stratégií sú najbežnejšie a možno by bol pre ne lepší názov každodenné alebo bežné stratégie.
Nemožno súhlasiť ani s tvrdením Yu.M. Rezník a E.A. Smirnov, že „na rozdiel od dispozícií osobnosti, typy jej životných stratégií nie sú postavené v hierarchickom poradí, ale ako vedúce orientácie ľudí, ktorí sú svojou povahou susední a rovní. Z tohto pohľadu napríklad nie je rozdiel medzi stratégiou blahobytu a stratégiou sebarealizácie. Samotní autori začali uvažovať o analógiách medzi nimi navrhovanými typmi životných stratégií a hierarchiou ľudských potrieb podľa A. Maslowa, no z nejakého dôvodu v týchto analógiách nevideli hierarchiu životných stratégií. Stratégia životnej pohody teda zodpovedá prvým dvom krokom známej „pyramídy A. Maslowa“, teda fyziologickým potrebám a potrebe bezpečia, stratégia životného úspechu vychádza zo sociálnych potrieb človeka, potreba rešpektu zo sociálneho prostredia a sebaúcty a napokon stratégia sebarealizácie zodpovedá potrebe jednotlivca po sebarealizácii, sebazdokonaľovaní a sebarealizácii.
Navyše sa domnievame, že „fanúšik stratégií“ života sa v prenesenom vyjadrení J. Colemana neobmedzuje len na tri vyššie uvedené typy stratégií. Podľa výberu podkladu pre určenie typu životnej stratégie možno predpokladať, že existujú rôzne typy životných stratégií. Pokúsime sa systematizovať rôzne základy, na základe ktorých je možné klasifikovať životné stratégie:
- podľa stupňa uvedomenia jednotlivcom - vedomé a nevedomé;
- podľa smeru zmien prebiehajúcich u jednotlivca - progresívne, regresívne (konštruktívne, deštruktívne);
Podľa povahy činnosti jednotlivca - aktívny, reaktívne-adaptívny, pasívny;
Miesto kontroly - vonkajšie, vnútorné (exogénne, endogénne);
· podľa spôsobu vnímania životných podmienok – hedonistický a založený na pocite povinnosti, zodpovednosti;
· podľa miery zhody s cieľmi a zámermi spoločnosti – prosociálny, antisociálny a antisociálny;
Podľa stupňa implementácie - efektívne (dosiahnutie cieľa), neúčinné a neúčinné;
Podľa povahy a spôsobu sebarealizácie - stratégie sebaaktualizácie a manipulácie;
Podľa povahy vzťahu medzi emocionalitou a racionalitou - afektívny, kognitívny;
· prioritou v spoločenskej výmene - privlastňovanie, rozdávanie alebo vyváženie (harmonické);
Prítomnosťou prvku kreativity - kreatívnych (kreatívnych) a bežných (každodenných) alebo stratégií prežitia (druhé - podľa Naumovej N.F.);
· podľa druhu činnosti - úspech, pohoda a sebarealizácia (podľa Reznika T. E. a Reznika Yu. M.);
· podľa „základných trendov“ (Sh. Buhler) – stratégie uspokojovania potrieb, adaptívneho sebaobmedzovania, tvorivej expanzie a nastolenia vnútornej harmónie;
· prostriedkami a cieľmi (R. Merton) - podriadenosť, novátorstvo, rituál, ústup, vzbura;
Podľa typu osobnej organizácie času a postoja k nemu (Kovalev V.I.) - bežné, funkčne účinné, kontemplatívno-reflexívne a tvorivo transformujúce stratégie života človeka;
· podľa typu adaptácie na meniace sa vonkajšie sociálne prostredie (podľa Fedotovej N.N.): dve pasívne - reflexne retardované a stredne adaptívne; tri aktívne - kariérny, inštrumentálny, kriminálny;
· podľa stupňa príslušnosti – individuálny a kolektivistický.
Voľba životných stratégií závisí od sociálno-ekonomického stavu spoločnosti, od úrovne rozvoja jej kultúry, je determinovaná spôsobom výroby a vlastníckymi vzťahmi, úrovňou a kvalitou života, príslušnosťou k určitej sociálnej vrstve a kohorte, k určitej sociálnej vrstve a k kohorte. vplyv tradícií, ideálov a hodnôt, ktoré dominujú spoločnosti v danom historickom okamihu. Dá sa predpokladať, že výber životných stratégií jednotlivca závisí aj od pohlavia, veku, národnosti, sociálneho postavenia a iných spoločensky významných znakov.
Životné stratégie teda možno klasifikovať z rôznych dôvodov, ale vo všeobecnosti ich možno rozlíšiť na niekoľko hlavných typov: stratégie sebarealizácie, stratégie na dosiahnutie úspechu a každodenné (bežné) stratégie. Životné stratégie možno znázorniť ako dynamický systém predstáv človeka o budúcom živote, ktorý sa prostredníctvom vhodných metód a prostriedkov realizuje v každodennom správaní.
Dnes žijeme v spoločnosti, ktorá sa nám rýchlo mení pred očami. Relevantnou odpoveďou na sociálne výzvy determinované nestabilitou sociálnych inštitúcií pre jednotlivca môžu byť len vhodné životné stratégie, ktoré nestrácajú na účinnosti ani v turbulentných časoch krízy. A na to musí mať človek vo svojom arzenáli aspoň niekoľko možností životných stratégií, keďže, ako je známe z teórie systémov, prírodné systémy sú tým stabilnejšie, čím vyššia je ich rozmanitosť. Zdá sa, že s určitou mierou predpokladu možno tento princíp aplikovať na sociálne systémy. Tento princíp alebo, ak chcete, typ stratégie možno nazvať diverzifikačnou stratégiou, ktorá sa bude vyznačovať zvýšením miery rozmanitosti životných stratégií používaných v rôznych podmienkach s cieľom efektívnejšie dosiahnuť ciele, ktoré si človek stanoví.
Životné stratégie, ktoré sú objektivizované v reálnom správaní a činnosti ľudí, určujú životnú cestu človeka. Plnejšia realizácia osobného potenciálu človeka, jeho sebarealizácia a sebarealizácia a v konečnom dôsledku aj životná spokojnosť závisia od toho, aké efektívne budú životné stratégie v období sociálno-ekonomickej nestability.
Zoznamliteratúre:
- Kovalev VI Kategória času v psychológii (osobný aspekt) // Kategórie materialistickej dialektiky v psychológii. Ed. L.I. Antsiferovej. M.: Nauka, 1988. S. 16–230.
- Naumova N. F. Životná stratégia človeka v prechodnej spoločnosti // Sociologický časopis. 1995. Číslo 2. S. 20.
- Reznik T. E., Reznik Yu.M. Orientácia na osobný život: analýza a poradenstvo // Sociologický výskum. 1996. Číslo 6. s. 110–119.
- Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Stratégie osobného života (skúsenosti s komplexnou analýzou). M., Inštitút ľudských RAS, Nezávislý inštitút občianskej spoločnosti, 2002, s. 173–174.
- Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Stratégie osobného života (skúsenosti s komplexnou analýzou). M., Inštitút ľudských RAS, Nezávislý inštitút občianskej spoločnosti, 2002, s. 174–175.
- Fedotova N. N. Sociálna integrácia mládeže v oblasti pracovnej činnosti. Abstrakt dizertačnej práce pre titul kandidáta sociologických vied. Saratov. 1998.
- 18 dolárov. Fromm E. Človek pre seba. Minsk, 1992. S. 66.
19 dolárov. Teoretický koncept Shveri R. Jamesa Colemana // Sociologický časopis. 1996. Číslo 1/2. S. 65
110 dolárov. Encyklopedický sociologický slovník / Pod všeobecným. vyd. Osipová G.V. Moskva: ISPI RAN, 1995, s. 811–812.
111 dolárov. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Lipsko, 1933.
Človek žijúci v spoločnosti je neustále konfrontovaný s mnohými požiadavkami, ktoré naňho kladú rodičia, učitelia, priatelia, cudzinci atď. Každý človek má zasa svoje potreby, túžby, záujmy, ktoré sa snaží realizovať. V podmienkach reálneho života často dochádza k stretu medzi objektívnymi požiadavkami reality a potrebami jednotlivca, z čoho vznikajú rôzne druhy životných rozporov. Stupeň integrácie životných požiadaviek s potrebami, záujmami, hodnotami jednotlivca vedie k formovaniu rôznych životných stratégií.
V zahraničnej a domácej psychológii je počet prác venovaných úvahám o životnej stratégii a jej varietách obmedzený. Tento aspekt podrobne študoval K.A. Abulkhanova-Slavskaya a R. Pekhunen v rámci štúdia problematiky životnej cesty jednotlivca.
V širšom zmysle, K.A. Abulkhanova-Slavskaya uvádza nasledujúcu definíciu životnej stratégie - je to „základná, realizovaná v rôznych životných podmienkach, okolnostiach, schopnosť človeka spojiť svoju individualitu s podmienkami života, reprodukovať a rozvíjať ju“. V užšom zmysle ide o rozvoj určitého životného riešenia na prekonanie životných rozporov.
R. Pehunen vo svojich prácach poznamenáva, že životnú stratégiu si vytvára človek. Osobnosť sa v tomto smere delí na tri podsystémy na základe vykonávanej životnej funkcie – riadiace systémy, akcie a spätná väzba. Každý zo subsystémov je zodpovedný za rôzne aspekty životnej stratégie.
Riadiaci systém reguluje charakteristiky stanovovania cieľov životnej stratégie:
Ø mať predstavu o svojej budúcnosti;
Ø vyhýbanie sa alebo túžba po ňom;
Ø stupeň hierarchie životných cieľov;
Ø externalita/vnútornosť miesta kontroly vlastného života;
Ø prítomnosť časovej perspektívy (spojenie minulosti, prítomnosti a budúcnosti);
Ø okruh životne dôležitých záujmov;
Ø vonkajšia / vnútorná orientácia cieľov.
Akčný systém zodpovedný za dosahovanie životných cieľov.
Ø úroveň akčného plánovania na dosiahnutie stanovených cieľov;
Ø tuhosť/plastickosť pri používaní prostriedkov na dosiahnutie cieľa;
Ø špecifiká nadväzovania sociálnych kontaktov a aktivít vôbec.
Systém spätnej väzby charakterizuje mieru otvorenosti pri vyjadrovaní emócií úspechu alebo neúspechu.
Ako základ pre klasifikáciu životných stratégií R. Pehunen navrhuje zvážiť spôsob, akým človek rieši vznikajúce životné konflikty medzi požiadavkami a možnosťami sociálneho prostredia a zaužívaným spôsobom života jednotlivca. Na základe uvedeného Pehunen rozlišuje dva všeobecné typy životných stratégií: v štádiu zisťovania konfliktu a v štádiu jeho prekonávania.
V štádiu rozpoznania konfliktu je osobnosť podľa autora schopná prejaviť obranné stratégie dvoch podtypov: konzervativizmus a vyhýbavosť. Podstata konzervatívnej stratégie spočíva v túžbe jednotlivca zachovať zaužívaný spôsob života, nevenovať pozornosť zmeneným vonkajším podmienkam. Konzervatívna životná stratégia má neochotu a neschopnosť zmeniť sa v nových podmienkach života, jasnú a rigidnú hierarchiu životných cieľov, dochvíľnosť pri vykonávaní každodenných činností a obmedzené životné záujmy.
Stratégia vyhýbania sa prejavuje buď vo zvýšenej aktivite jednotlivca v menej konfliktných oblastiach (aktívne vyhýbanie), alebo v izolácii (pasívne vyhýbanie). Človek s takouto stratégiou má tendenciu vnímať budúcnosť ako hrozbu a neistotu, čo vedie k nestálosti v životných cieľoch, ktoré nezohľadňujú reálne možnosti jednotlivca. V časovej perspektíve prevláda súčasnosť so zameraním na uspokojovanie vlastných potrieb. Emocionálna sféra sa vyznačuje prevahou depresie a úzkosti.
Pehunen verí, že potom, čo človek objaví životný konflikt, dokáže preukázať jeden z troch podtypov životných stratégií, ktoré charakterizujú správanie človeka v ťažkej životnej situácii:
Ø Stratégia zlyhania;
Ø adaptačná stratégia;
Ø Stratégia rozvoja.
Stratégia zlyhania sa prejavuje v prípade, keď sú životné ťažkosti človekom vnímané ako neriešiteľné, čo vedie k zastaveniu boja s nimi. V subjektívnej rovine sa táto stratégia prejavuje prítomnosťou pocitu bezmocnosti, čo sa prejavuje v obraze životnej cesty ako celku v podobe zúženia sociálnych kontaktov a sfér činnosti človeka. Osoba, ktorá prejavuje životnú stratégiu odmietania, sa vyznačuje vnímaním života vo forme početných životných zlyhaní, negatívnym vnímaním budúcnosti, čo vedie k nedostatku plánovania. V životnej perspektíve prevláda prítomnosť, egocentrickosť životných cieľov, limitovaná potrebou prežitia. Takáto osoba neustále potrebuje vonkajšiu pomoc a prejavuje konzervativizmus z hľadiska zvolených metód konania. Môže nastať postupná strata záujmu o minulosť, ukončenie aktívneho vyhľadávania sociálnych kontaktov.
Ak existuje adaptívnej stratégiečlovek prijíma zmenené životné situácie, v dôsledku čoho sa snaží zmeniť svoj spôsob života a seba samého. Pehunen identifikuje tri typy možnej adaptácie: pasívnu, aktívnu a vo forme adaptívneho sebaobmedzovania. Ak človek dodržiava stratégiu pasívnej adaptácie, potom vzniknuté životné ťažkosti vníma ako náležité a nezvratné. V dôsledku toho takýto človek kladie zodpovednosť za svoj vlastný život na vonkajšie autority. V prípade stratégie pasívneho prispôsobovania života je človek pod kontrolou vonkajších síl (podriadenie sa moci, náboženstvu, spoločnosti, vôli iných, spoliehanie sa na okolnosti). Životná perspektíva je obmedzená na súčasnosť bez jasnej hierarchie cieľov. Sociálne kontakty sú obmedzené na hľadanie podpory, odovzdanie sa. Môže sa vyskytnúť určitá nespokojnosť so súčasným stavom vecí.
Osoba s aktívnou adaptáciou je schopná zmeniť svoj vlastný postoj k svojim povolaniam a rozvíjať nové spôsoby správania a činnosti v rámci obmedzení vyplývajúcich zo súčasnej situácie. Aktívna adaptácia je charakterizovaná prítomnosťou životnej perspektívy so širokým potenciálom príležitostí v budúcnosti. Súčasnosť sa prejavuje hľadaním nových príležitostí, konštrukciou plánov na ich realizáciu. Život je podriadený vlastným, hierarchicky vybudovaným cieľom, s pestrým arzenálom prostriedkov, ktoré umožňujú ľahké prispôsobenie sa meniacim sa životným situáciám. Sociálne kontakty a aktivity sa vyznačujú šírkou s prítomnosťou obzvlášť významnej oblasti.
V prípade adaptívneho sebaobmedzovania človek vykonáva len tie činnosti, ktoré sú mu známe, bez osvojenia si nových, s prihliadnutím na zmenené podmienky. Životná perspektíva zahŕňa viacero životných cieľov, v ktorých dominantná nevyniká. Životné ciele vychádzajú z cieľov spoločnosti. Takáto osoba je spokojná so súčasnosťou, prejavuje túžbu zachovať si zvyčajný spôsob života pomocou všeobecne uznávaných metód v činnostiach. Sociálne kontakty sú obmedzené.
Stratégia rozvoja predstavuje prekonanie životného konfliktu, prejavujúceho sa v hľadaní a osvojovaní si nových životných sfér činnosti.
K.A. Abulkhanova-Slavskaya v jednej zo svojich prác podrobne skúma problematiku typológie životných udalostí. Autor poznamenáva, že základným aspektom životnej stratégie je otázka korelácie typu osobnosti so spôsobom života, v súvislosti s ktorou sa rozlišujú dve kritériá životnej stratégie – vnútorné a vonkajšie. Vnútorné kritérium sa týka stupňa aktivity jednotlivca pri budovaní vlastného života. Vonkajším kritériom výberu životných stratégií sú objektívne požiadavky sociálnej reality. Aktivita je hlavným parametrom prenikajúcim do všetkých sfér ľudského života. Prejavuje sa ako „schopnosť dosiahnuť optimálnu rovnováhu medzi želaným a nevyhnutným“. Na základe toho sa všetky životné stratégie delia na dva všeobecné typy – aktívne a pasívne. Okrem toho Abulkhanova identifikuje dve formy činnosti: iniciatívu a zodpovednosť. Ich pomer môže a nemusí byť optimálny. Aktívne stratégie môžu byť s prevahou iniciatívy alebo s prevahou zodpovednosti.
prevaha iniciatív v životnej stratégii vedie k tomu, že človek je v stave neustáleho hľadania, nespokojnosti s dosiahnutým. Stav spokojnosti môže vzniknúť nie v záverečnej fáze činnosti, ale v jej procese, keď existuje novosť a uvedomenie si veľkého množstva možností. Keďže je takýto človek aktívny, zameriava sa hlavne len na to, čo je žiaduce, a nie na možné. Pri konfrontácii s realitou, ktorá sa často líši od tej predstavovanej, v tomto prípade dochádza k neschopnosti samostatne identifikovať ciele, prostriedky a štádiá vymanenia sa zo súčasnej situácie, identifikovať, čo závisí a čo nezávisí od jednotlivca. Vonkajšie ukazovatele životnej cesty môžu byť obmedzené na malý súbor životných udalostí, ale na subjektívnej úrovni je život vnímaný ako veľmi bohatý, pretože „takýto človek neustále vytvára rozpory“. Iniciatívnu životnú stratégiu teda charakterizuje neustále rozširovanie okruhu životných aktivít, prítomnosť osobnej perspektívy, prejavujúca sa v budovaní veľkého množstva viacstupňových životných plánov a neustále hľadanie nových životných podmienok.
Podľa spôsobu životného sebavyjadrenia je možné rozlíšiť podtypy životných stratégií podnikavých ľudí. Pre niektorých spočíva spôsob životného sebavyjadrenia v sebadarovaní a sebamrhaní. Títo ľudia aktívne „zapájajú veľa ľudí do svojho tvorivého hľadania, preberajú zodpovednosť nielen za svoj vedecký, ale aj za svoj osobný osud“. Iným sa iniciatíva obmedzuje na „dobré a dobré úmysly“, ktoré sa takmer nikdy nenaplnia. Stupeň aktivity je určený povahou nárokov jednotlivca a charakteristikami spojenia so zodpovednosťou. Životná cesta takéhoto človeka navonok pozostáva z veľkého množstva udalostí, ktoré sa prejavujú len vonkajšou zmenou bývalého spôsobu života, t.j. v tomto prípade existuje tendencia k vonkajšej dynamike života.
V prípade, keď je prevaha zodpovednosť,človek sa „vždy snaží vytvoriť si potrebné podmienky, predvídať, čo je potrebné na dosiahnutie cieľa, pripraviť sa na prekonanie ťažkostí“.
Zodpovednosť môže byť podľa autora rôzneho druhu, čo vedie k rozvoju rôznych životných stratégií. Výkonný typ sa vyznačuje nízkou schopnosťou sebavyjadrenia, nedôverčivosťou, orientáciou na podporu druhých, podriadenosťou vonkajšej kontrole, strachom zo zmeny, túžbou zachovať zaužívaný priebeh a stabilitu života, nedostatkom vlastného životný priestor.
Obetavý (závislý) typ nachádza sebavyjadrenie vo výkone „povinnosti“, čo vedie k spokojnosti. V dôsledku závislosti na druhých dochádza k neustálej strate vlastného „ja“. Zastavenie vzájomných citov od iných sa považuje za životný kolaps.
Konzervatívny typ má podrobné etapy života, absenciu dlhodobých vyhliadok. Takýto človek je spokojný s bežným priebehom života, jedna myšlienka na možné zmeny je desivá. V procese života sa častejšie vyskytuje odmietnutie vlastných záujmov, túžba splniť požiadavky iných ľudí.
Osamelý typ sa vyznačuje rôznorodosťou životných ciest v dôsledku implementácie zodpovednosti v rôznych rolách. Prevládajúci postoj je možnosť prežitia len v samote.
Ako optimálnu životnú stratégiu Abulkhanova označuje tú, v ktorej človek koreluje svoje schopnosti so životnými úlohami, pričom neustále rozvíja svoj potenciál. Osoba vytvára súlad svojich životných záujmov a životných podmienok na základe kritérií, ktoré si vybrala alebo dostala zvonku.
Okrem aktívnych Abulkhanová uznáva existenciu rôznych druhov pasívnych životných stratégií. Hlavnou je stratégia duševnej starostlivosti, v rámci ktorej vyniká stratégia nádeje a stratégia životnej slepej uličky. Pri dominancii stratégie nádeje sa prejavuje odklon od určitého životného rozporu do inej oblasti. Zároveň si človek uvedomuje svoju neschopnosť nájsť východisko zo súčasnej situácie, pričom má nové perspektívy v iných oblastiach. V situácii vnútornej bezvýchodiskovej situácie človek nevidí žiadnu alternatívu, ako pokračovať v reálnom živote.
Na zvýraznenie hlavných parametrov životných stratégií je podľa nášho názoru potrebné použiť tri systémy plánovania aktivít – nároky, sebareguláciu a uspokojenie, ktoré navrhuje Abulkhanova-Slavskaya. Nároky určujú kontúry života, jeho hranice, vnútorné a vonkajšie opory. Rozlišujú životný priestor, určujú, čo bude samotný subjekt robiť a čo sa odvoláva na vonkajšie podmienky, pričom očakávajú výsledky od ľudí okolo seba alebo od prevládajúcich okolností. Po diferenciácii obytného priestoru sa aktivuje systém samoregulácie, t.j. systém prostriedkov a spôsobov na dosiahnutie stanovených cieľov, ako aj možnosť prekonávania životných ťažkostí. Pri charakterizovaní tohto systému je dôležité venovať pozornosť miere vynaloženého úsilia, vytrvalosti, sebadôvere, presnosti výkonových kritérií, rozdeleniu životného priestoru na závislý a nezávislý od jednotlivca. Hlavným kritériom je podpora jednotlivca pri dosahovaní výsledku – či už na sebe, alebo na iných. Okrem toho je dôležité uviesť, aký rozmanitý a flexibilný je arzenál prostriedkov jednotlivca, jeho správanie v situácii nesúhlasu. Pod spokojnosťou Abulkhanova rozumie „formu spätnej väzby jednotlivca s metódami jeho objektivizácie v živote (úspechy jednotlivca, hodnotenia druhých atď.)“ .
Ak zhrnieme popis problematiky životnej stratégie, vyberieme podľa nášho názoru najvýznamnejšie jej štrukturálne zložky a parametre:
· Prítomnosť predstáv o minulosti, súčasnosti a budúcnosti;
Integrita / nejednotnosť životnej cesty;
Prítomnosť/neprítomnosť zmyslu života;
· Prítomnosť/neprítomnosť prostriedkov a spôsobov na dosiahnutie stanovených životných cieľov;
· Potreba externej podpory pri stanovovaní cieľov a prekonávaní ťažkostí;
Miera uvedomenia si vlastného života;
· Schopnosť sebapoznania a reflexie života;
Stupeň realizácie životných plánov;
Životná spokojnosť / nespokojnosť.
_____________________
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychológia a vedomie osobnosti. M., 2000.
2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životné perspektívy osobnosti // Psychológia osobnosti a spôsob života / Všeobec. vyd. E.V. Shorokhov. M., 1987.
3.Abulkhanova-Slavskaya K.A.Životná stratégia. M., 1991.
4.Pehunen R. Rozvojové úlohy a životné stratégie // Psychológia osobnosti a spôsobu života / Ed. E V. Shorokhova. M., 1987.
Hovädzí dobytok či nedobytok – to je otázka.
Článok, samozrejme, vôbec nie je o dobytku – v zmysle e, ktoré má v obehu väčšinou negatívnu konotáciu a dokonca sa používa ako nadávka. O duševnom fenoméne označenom slovom "dobytok" sa stalo na tejto stránke. Toto slovo používam vo význame ako symbol štátu, ktorý nevyžaduje tvorivú motiváciu u ľudí, ktorých to nijako zvlášť neštve nespokojnosť s existujúcim(Netrúfam si povedať, nakoľko je to dedične predurčené). Áno, toto slovo má smutný, protievolučný význam.. Slovo „redneck“ však naznačuje jeden z najbežnejších pólov osobných stratégií v živote.
Keď už hovoríme o rozsahu použiteľnosti konceptu, stojí za zmienku, že evolúcia, kypiaca túžba niečo zmeniť, nie je vždy opodstatnená za určitých podmienok, ktoré sú pre daný druh blízko optima. Mačky sú roztomilé a úžasné aj bez kreativity :) hoci hraví, kreatívni dobrodruhovia sú pre mnohých oveľa zaujímavejší.
Ďalej objasním, že slovo „kreativita“ sa neberie v bežnom zmysle e. Podmienečne môžeme rozlíšiť tri úrovne zapojenia mechanizmov tvorivosti. Prvým je triedenie spomienok s prediktívnymi snovými víziami možných dúhových (alebo drsných) obrázkov, druhé je založené na prvom, ale s pridanými schopnosťami rozvíjať nové možnosti - akoby stredná úroveň kreativity, a tretí - na základe druhého, ale s motiváciou stelesniť tieto tvorivé fantázie na prenos do spoločnosti.
Podrobnejšie: Prvá úroveň - režim prognostických propagácií významných zápletiek alebo režim snov - je čistá fantázia, ktorá zostáva sama pre seba so všetkými neadekvátnymi. Vznikajúce novovýznamné zápletky sú v tomto variante podmienené aktuálnymi kontextami reťazcov zážitkov, ktorých presah môže vytvárať nové kombinácie. Ide o pasívnu kreativitu – v zmysle nevyžadovania aktívneho zapojenia generátora nových nápadov. Tieto možnosti je možné reálne otestovať vo vhodných situáciách.
Druhou rovinou nie sú len pasívne motivačné subjektívne fantázie, ale viažu sa k nim nahromadené zručnosti hľadania nových želaných možností. Aj toto môže zostať subjektívnou fantáziou a hromadiť sa v myšlienkach, ktoré sa realite čoraz viac vzďaľujú, alebo možno za vhodných podmienok reálne vyskúšať, no zostávajúce osobné subjektívne schopnosti. Človek zostáva vecou samou o sebe a po rozdaní korčúľ berie nikam všetko, čo mu patrí.
Tretia úroveň zahŕňa úsilie o formalizáciu vlastných myšlienok s cieľom komunikovať osobné predpovede iným ľuďom. Ide o životnú tvorivosť, ktorá si pri dostatočnom dopyte udrží nejaký čas svoj význam v kolektívnom vedomí spoločnosti.
Treba povedať, že všetky tri úrovne tak či onak pôsobia na okolitých ľudí, keďže pozorujú, čo nesie prejavy týchto predstáv: správanie človeka – nositeľa myšlienky. Pôsobí na ľudí okolo vás, ktorí to zase šíria ďalej.
Ale až v treťom variante majú myšlienky taký široký vplyv, ako to nápadu umožňujú bežne zdieľané symboly vo formalizovanej podobe. Samozrejme, komunikácia pomocou verbálnych symbolov je oveľa rozsiahlejšia.
Aj z hľadiska uchovania schopností univerzálnejšej adaptability nadobudnutých kreativitou do budúcnosti sú prínosy skôr diskutabilné: nedá sa všetko predvídať a v sebazdokonaľovaní bez naliehavej potreby je určitá škoda. Dobytok by sa teda nemal bez rozdielu odsudzovať – zaujíma svoje vlastné, možno veľmi dôležité, stabilizačné miesto v spoločnosti. Navyše ani tí najľahostajnejší nie sú vždy tvorcami a v mnohých situáciách a momentoch vyhovujú kritériám dobytka a niektorým tvorcom by bolo lepšie, keby boli dobytkom vzhľadom na deštruktívnosť výsledkov ich úsilia pre spoločnosť. Nikto však nemôže vopred povedať, aké zlo sa kedy môže zmeniť na dobro a naopak...
Všetci nemôžu a nemali by byť rovnakí, a preto hrajú tie sociálne roly, na ktoré sa dokázali adaptovať. Len v obmedzenej oblasti vzájomného porozumenia ľudí spája spoločná kultúra. V oveľa väčšej miere patria relatívne stabilne do rôznych subkultúr a lokálnejších enkláv, od okruhu najbližších až po okruh záujmov determinovaný osobnou životnou stratégiou. To bolo určené v počiatočných štádiách formovania osobnosti.
Príklad špecifického vplyvu spoločnej kultúry, ktorý je zasadený do raných štádií vývoja, je viditeľný v článku Životné stratégie modernej mládeže:
Ako ukazujú údaje nedávnych sociologických štúdií, v rodičovských postojoch dominuje orientácia na konformné hodnoty ( schopnosť vystupovať na verejnosti, čestnosť, presnosť, poslušnosť voči rodičom, dobré známky a správanie v škole) a v oveľa menšej miere orientácia na rozvoj vnútorných regulátorov správania detí (zodpovednosť, citlivosť a pozornosť k ľuďom, zvedavosť, sebaovládanie). Táto orientácia rodičov sprostredkovať deťom konformné hodnoty na úkor rozvoja ich vnútorných regulátorov správania spôsobuje, že dospievajúci sú vysoko závislí od prostredia, v ktorom sa nachádzajú., čo v podmienkach nestabilnej ruskej spoločnosti zvyšuje najmä pravdepodobnosť deviantného správania.
Paralelne s aktívnou reklamou jasne nafúknutej životnej úrovne sa presadzuje myšlienka, že chudoba je výsledkom osobných nedostatkov človeka: lenivosť, neprofesionalita, nepružnosť, nedostatok iniciatívy... Preto je škoda byť chudobný! Výsledkom je, že verejná mienka vytvorila predstavu, že spoločnosť je rozdelená na úspešných ľudí, teda tých, ktorí majú peniaze (v prvom rade sú to podnikatelia a zločinci) a všetkých ostatných (čiže chudobných, a teda neúspešných) .... Špecifikum ruskej situácie spočíva v tom, že predtým sociálne dosť prosperujúci ľudia, medzi ktorými bolo veľa odborníkov s vyšším vzdelaním, sa ocitli na hranici chudoby a za ňou.
Pozri kritiku Ayn Rand Atlas Shrugged.
Najbežnejšia životná stratégia mladšej generácie - vzdelanie, ktoré dáva peniaze povolanie a pohodlný osobný život - je postavená na dosiahnutie maximálnej nezávislosti, úplnej slobody, proti akýmkoľvek obmedzeniam, akýmkoľvek "závislostiam". V podstate je táto životná stratégia formulovaná takto: "Chcem mať dobré vzdelanie a dobre platenú prácu, aby som nemusel na nikoho závisieť." Inými slovami, vstupujem do sociálneho sveta (študovať, zarábať, pracovať), pretože sa chcem oslobodiť od spoločnosti a dokonca aj od svojej rodiny („nebyť na nikom závislý!“), nebyť s ničím a s nikým spojený, „ robiť, čo chcem .... Je zrejmé, že súčasný model úspechu, poháňaný snom o neobmedzenej slobode, nie je ničím iným ako utópiou. Zároveň je prirodzenou reakciou na strach zo kriminalizácia spoločnosti a neustále sa zväčšujúca priepasť medzi bohatými („podnikateľmi“) a chudobnými („všetci ostatní“).
Ako každý akt prispôsobovania človeka niečomu novému pomocou mechanizmov vedomia, proces voľby a správna voľba životnej stratégie predpokladá osobné posúdenie výsledku: nakoľko je želané v súlade s očakávaným. Inými slovami, v najvšeobecnejšom vyjadrení, keďže hovoríme o stratégii, hlavnú úlohu zohráva hodnotenie spokojnosti s existujúcim, v najvšeobecnejšom zmysle - spokojnosť so životom.
A tu je dôležitý bod: takéto hodnotenie závisí od špecifík hodnotového systému konkrétnej osoby, ako aj vo všeobecnosti od tendencie preceňovať alebo podceňovať význam výsledkov svojho správania. V zásade je ľahké vidieť, že tí, ktorí majú sklon preceňovať pozitíva výsledkov svojej činnosti, sa ľahšie uspokoja s tým, čo dosiahli, a tam zastavia svoje úsilie a zastavia proces prispôsobovania sa novému. Výsledok ľahko vyhodnotia ako celkom prijateľný, hodnotenie môže mať tak nízky prah spokojnosti s výsledkom, že ich systém myšlienok má tendenciu ospravedlňovať aj neúspechy nejakým vlastným vysvetlením (čo sa stáva vždy, keď je tam veľmi dôležitá myšlienka resp. fixná myšlienka, ale jednoduchosť pozitívneho hodnotenia nie je vždy príčinou tejto myšlienky).
Tu je niekoľko názorných vyhlásení.
Starosť je nespokojnosť a nespokojnosť je prvou podmienkou pokroku.. (Thomas Edison)
Nespokojnosť je zdrojom nielen utrpenia, ale aj pokroku v živote jednotlivcov i celých národov.. (Erich Auerbach)
Hlavnými vlastnosťami jeho postavy sú večná nespokojnosť a neustála tvrdohlavosť - nielenstimuloval Lomonosovnapredovať, smerom k objavom, no pomerne často vytvárali problémy a problémy na ceste k osvieteniu.
V knihe Scotta Millera, kapitola 13 Životná spokojnosť:
Jedna z populárnych tém v psychológii starnutia sa nazýva inak: „morálka“, „subjektívna pohoda“, „životná spokojnosť* alebo jednoducho „šťastie“. Toto je veľmi dôležitá otázka: ako je človek spokojný so svojím životom?
Na vyriešenie tohto problému bolo použitých mnoho štúdií LSI A SWLS a podobné metódy.
So životnou spokojnosťou súvisí aj rodinný stav; Ženatí ľudia majú vo všeobecnosti vyššie skóre životnej spokojnosti ako tí, ktorí sú vdovci alebo rozvedení... Snáď najzaujímavejší výsledok sa týka vzťahu medzi úrovňou aktivity a životnou spokojnosťou. Množstvo štúdií zistilo, že tento vzťah je pozitívny – teda starší ľudia, ktorí vedú aktívny životný štýl, sú so svojím životom spokojnejší ako tí, ktorí majú zníženú úroveň aktivity.
Dá sa predpokladať, že takýto výrazný vzťah medzi nespokojnosťou a pokrokom sa u niektorých ľudí vyvinul do zdedenej predispozície k nespokojnosti s existujúcim, keďže ide o silný adaptačný faktor v evolúcii človeka. Hypertrofia tejto kvality sa však môže zmeniť na pohromu pre spoločnosť, a preto by aj prejavy nadmernej nespokojnosti, vyjadrené konkrétnymi činmi, mali byť nejakým spôsobom evolučne obmedzené. Možno je takýmto obmedzovačom konzervatívna predispozícia k redneckovej existencii, ktorej sa dá veľmi aktívne brániť.
V každom prípade možno konštatovať, že v spoločnosti existuje rovnováha tých, ktorí majú sklony k aktívnej nespokojnosti, a tých, ktorí majú sklony ku konzervativizmu. Tí prví poskytujú pokrok, majú rozvinutejšie systémy adaptability, sú nadšenými výskumníkmi. Tie bránia všetkým inováciám, ktoré sú pre nich nepríjemné, alarmujúce. Tí prví sú častejšie veľkí hrdinovia a veľkí darebáci, sú plní života, pretože len to dáva ich životu zmysel, do istej miery uspokojuje. Potrebujú spoločensky žiadanú aktivitu, ktorá napĺňa ich život zmyslom. Toho druhého možno ľahko uspokojiť aj bez špeciálnej spoločenskej aktivity, komunikácie v kruhu príbuzných či enklávy záujmov. Ale vo všeobecnosti nikto nemôže byť bez sociálnej aktivity - to vedie k ťažkej depresii.
Z článku Štúdium hlavných charakteristík životnej stratégie človeka:
Pod životnou stratégiou rozumieme taký spôsob bytia, systém hodnôt a cieľov, ktorých realizácia podľa predstáv človeka umožňuje zefektívniť jeho život. Inými slovami, je to umenie viesť vlastný život.
Problém životnej stratégie je úzko spojený s večným problémom zmyslu života a ak prvý odpovedá na otázku, ako žiť, potom druhý odpovedá na otázku, pre čo žiť.
Hlavnými ukazovateľmi efektívnosti životnej stratégie človeka sú jeho životná spokojnosť a duševné zdravie.
...Výsledky tejto štúdie naznačujú, že ľudia s vyššou úrovňou zmysluplnosti života a celkovou úrovňou subjektívnej kontroly si spravidla volia a realizujú spôsob života, ktorý je základom životnej stratégie tvorivosti, t.j. vedome či nevedome sa stavajú do pozície aktívneho tvorcu svojho života a spoliehajú sa na hodnoty ako láska, krása, kreativita, láskavosť, rozvoj. Sú spokojní so svojím životom a majú vyššie skóre duševného zdravia.
A. Adler poznamenáva, že formovanie životných cieľov začína už v detstve ako kompenzácia pocitov menejcennosti, neistoty a bezmocnosti vo svete dospelých. Životný cieľ sa formuje v ranom detstve pod vplyvom osobných skúseností, hodnôt a vlastností samotnej osobnosti. Podľa jeho názoru sa v detstve formuje životný štýl - integrovaný štýl prispôsobenia sa životu a interakcie s ním. Láska, priateľstvo a práca A. Adler nazýva hlavné životné úlohy, pred ktorými stojí človek, ktoré sú determinované podmienkami ľudskej existencie a umožňujú udržiavať a rozvíjať život v prostredí, v ktorom sa nachádza.
Domáci psychológovia rozlišujú tri hlavné typy životných stratégií: stratégiu blahobytu, stratégiu životného úspechu a stratégiu sebarealizácie. Tieto typy sú založené na zovšeobecnenejších predstavách o tom, o čo sa ľudia v živote zvyknú usilovať. Obsah týchto stratégií je určený povahou sociálnej aktivity jednotlivca. Receptívna („spotrebiteľská“) činnosť je teda základom stratégie životnej pohody. Predpokladom stratégie životného úspechu je v prvom rade motivačná („výkonová“) činnosť, ktorá je určená na verejné uznanie. Pozoruhodným príkladom toho je podľa autorov podnikanie. Stratégiu sebarealizácie charakterizuje tvorivá činnosť. V živote sa stretávame skôr so zmiešanými typmi: všetci, ale v rôznej miere sa snažíme o blaho, úspech a sebarealizáciu, o inú škálu implementácie týchto stratégií.
Americkí psychológovia rozlišujú dve skupiny životných stratégií na základe prevahy vnútorných a vonkajších ašpirácií. Vonkajšie ašpirácie, ktorých hodnotenie závisí od iných ľudí, sú založené na takých hodnotách, ako je materiálny blahobyt, sociálne uznanie a fyzická príťažlivosť. Vnútorné ašpirácie sú založené na hodnotách osobného rastu, zdravia, lásky, náklonnosti, služby spoločnosti.
Stratégia tvorivosti je spôsob bytia, v ktorom sa človek vedome alebo nevedome stavia do pozície aktívneho tvorcu svojho života, spoliehajúc sa na také hodnoty ako láska, krása, láskavosť, rozvoj, t.j. robiť rozhodnutia v prospech duševného a duchovného zdravia.
Ľudia, ktorí majú nižšiu mieru subjektívnej kontroly, nie sú zvyknutí byť zodpovední za svoj život, necítia silu ovplyvňovať chod svojho života, žijú podľa princípu „mať“ (podľa E. Fromma), na rozdiel od tých, ktorí sa snažia „byť“ mnohými.
Najčastejším, intuitívne vyznávaným nastavením motivácií tých, ktorí sú so životom celkom spokojní, je túžba po rozkoši. V podmienkach nízkej náročnosti na posudzovanie vlastného správania sa to stáva hlavným ospravedlnením aj zjavne neadekvátneho konania, ktoré si vyžaduje nejaké ospravedlnenie na odstránenie negatív nesúladu medzi očakávaným a prijatým. Pre tých, ktorí to nepredvádzajú, „workoholikov“, objaviteľov, vášnivých tvorcov všetkého druhu, je často kladená otázka „Ako relaxujete?“.
Túžba po potešení - ako cieľ, v jeho samom jadre môže byť kontextom životnej stratégie, a teda aj možnosti na dosiahnutie takýchto cieľov - sú veľmi rôznorodé a najčastejšie celkom dostupné. Pochopiteľne sa uznáva a akceptuje potreba štádia prípravy, štádia nevyhnutného úsilia na akumuláciu potenciálu a, ktorý sa môže zmeniť na potešenie. No v tých najnenáročnejších prípadoch sa to realizuje tradičnou „vetvou“ z piatkových večerov a víkendov, oddychom na dovolenke a dovolenkách, ktoré sa stali celkom tradičnými a známymi spôsobmi, doplnenými o cenovo dostupnú exotiku.
Vo všeobecnosti sa vytvára sebavedomý dojem: všetko, na čo smeruje úsilie, všetky vznikajúce úlohy a ciele majú jeden základ motivácie: získanie konečného potešenia, radosti, v najvšeobecnejšej forme - pocit šťastia.
Takéto myšlienky sú tak hlboko zakorenené, že ak človek v určitých prípadoch nedostáva pre neho regulovanú dávku, tak ho to vážne znepokojuje, až sa mu v hlave točí slovo „porazený“.
Ak by to bola pravda, potom by sa problém ponorenia ľudstva do nirvány šťastia ľahko vyriešil, pretože existujú veľmi účinné technické spôsoby, ako dosiahnuť šťastný stav akejkoľvek mysliteľnej sily a trvania, a to ukončí zmysel existencie akéhokoľvek osoba. Ak si predstavíme, že každý dostal gombíky šťastia a stačí do nich štuchnúť, čo je dnes technicky možné, tak začiatkom nasledujúceho dňa bude planéta Zem úplne oslobodená od environmentálnych problémov vyhynutého ľudstva.
V skutočnosti sú pocit šťastia a nešťastia funkčne rovnocenné a rovnako potrebné hodnotenia toho, čo sa s človekom deje, ktoré umožňujú naučiť sa vyhýbať zlému a usilovať sa o dobro. Pojmy dobro a zlo sú zásadne individuálne, závisia od aktuálneho stavu systému významnosti jednotlivca a nikto, okrem samotného jednotlivca, ich v týchto podmienkach nedokáže správne posúdiť.
Šťastný stav označuje úspešné činy, nešťastný stav označuje želané, ktoré ešte nebolo dosiahnuté. V prvom prípade už nemôžete premýšľať, ale jednoducho použiť nájdený úspešný recept na akciu, ktorý sa stane známym, v druhom prípade všetko závisí od osobného prahu predpätosti, od motivačnej sily nespokojnosti.
Každý má taký prah: od nejakej predvídateľnej zložitosti s danou silou potreby sa hľadanie spôsobov riešenia problému odkladá a to, o výsledku ktorého si človek nie je istý, sa nekoná. Tento prah je vyvinutý osobnou životnou skúsenosťou a ako každá zručnosť závisí od špecifík podmienok.
Toto je veľmi dôležitý druh osobného poznania: v ktorých situáciách zasiahnuť a v ktorých je lepšie sa nezúčastňovať. A ako každé poznanie je nemožné ho preniesť priamo na iné, vo forme informácie. Keď si človek nie je istý výsledkom, cíti, aké zlyhanie môže hroziť, a ten druhý vytrvalo kričí: „Skoč, ty zbabelec! Je to len šesť metrov! automatizmy reakcií iných ľudí, ktoré si sám vypracoval. V živote sa vôbec nezgrupoval a skákaním môže získať svoje skúsenosti za príliš vysokú cenu, ale bez toho, aby sa skutočne naučil správnu akciu. Ako najlepšie konať v takýchto kritických situáciách? .. V článku O nebezpečenstvách:
To, čo sa robí s istotou, bez premýšľania, automaticky - je tou najpraktizovanejšou skúsenosťou. Poskytuje najočakávanejšie, pozitívne výsledky a najmenšie riziko. A to, čo si vyžaduje reflexiu, nie dosť sebavedomú, dáva vysoké riziko neúspešného výsledku. Tu je kritérium: Ak premýšľate, nie ste si dostatočne istí, buďte obzvlášť opatrní a ak je to možné, neponáhľajte sa.
Ak ste sa priblížili k kmeňu cez búrlivú rieku, nie je to pre vás nové a nespôsobuje to premýšľanie, potom choďte bez váhania a s najväčšou pravdepodobnosťou bude všetko v poriadku. V opačnom prípade stojí za to zvážiť veľmi dobre bezpečnejšiu možnosť prechádzať, napríklad nie na nohách, ale sedieť, pererzyvaya ďalej pozdĺž guľatiny.
Všeobecná stratégia: ak je čas a situácia nie je istá, premýšľajte, ako najlepšie viete. Ale keď nezostáva čas, musíte konať a potom to urobiť bez váhania, ako baran skákajúci cez kamene, sebavedomo a automaticky - to dá najvyššiu šancu na úspech. Potom zostáva len dúfať v lotériu osudu ...
V tomto momente by už malo byť jasné, do akej miery je správnosť voľby životnej stratégie determinovaná pochopením toho, ako sa jedinec prispôsobuje prostrediu. Ukazuje sa teda, že bežné myšlienky, že človek by sa mal usilovať o šťastný stav - ako cieľ sám o sebe - je mechanizmus obrátený naruby: ako je organizované hromadenie osobných skúseností v dôsledku pozitívneho alebo negatívneho hodnotenia výsledkov akčný pokus. Ukazuje sa, že na to, aby ste zostali v dobrom vzťahu so svojím okolím, sa musíte snažiť nie o šťastie za každú cenu a najlepšie v čistej, nezahmlenej forme, ale o úspech svojich činov, ktorý je sprevádzaný pocitom radosť dostať to, čo chcete. A nespokojnosť alebo rozčúlenie z neúspechu by ste nemali považovať v žiadnom prípade za neprijateľné, pretože potom sa nikdy nenaučíte, ako zatĺkať klince, jazdiť na bicykli, poraziť súpera alebo čokoľvek iné, pretože všetko učenie je nevyhnutne založené na pokusoch o omyloch a hľadaní spôsoby, ako ich upraviť v smere požadovaného výsledku.
Cesta, ako byť čo najbližšie k hlavným prúdom spoločenského života a zároveň zostať originálnou osobnosťou, a nie príveskom vôle niekoho iného, sa nevyhnutne ukazuje ako potreba vyvinúť pomerne efektívny základný systém porozumenia. - svetonázor. Na tomto základe je možné, aby sociálne aktívna časť ľudí vytvorila originálny vplyv v spoločnosti - v oblasti ich špecializácie.
