Kto je svätá Oľga? Svätá princezná Oľga

Princezná Oľga svätá
Roky života: ?-969
Vláda: 945-966

veľkovojvodkyňa Oľga, pokrstila Elena. Svätec Ruskej pravoslávnej cirkvi, prvý z vládcov Ruska, ktorý konvertoval na kresťanstvo ešte pred krstom Ruska. Po smrti svojho manžela, kniežaťa Igora Rurikoviča, vládla v rokoch 945 až 966 Kyjevskej Rusi.

Krst princeznej Olgy

Od staroveku ľudia v ruskej krajine nazývali Olgu, ktorá je rovná apoštolom, „hlavou viery“ a „koreňom pravoslávia“. Patriarcha, ktorý Olgu pokrstil, označil krst prorockými slovami: « Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruskí synovia vás budú oslavovať do poslednej generácie! »

Pri krste bola ruská princezná poctená menom svätej Heleny, rovnej apoštolom, ktorá tvrdo pracovala na šírení kresťanstva v obrovskej Rímskej ríši, ale nenašla Životodarný kríž, na ktorom bol Pán ukrižovaný.

Na rozľahlých územiach ruskej krajiny sa Oľga, podobne ako jej nebeská patrónka, stala rovnocennou apoštolskou veštkyňou kresťanstva.

V kronike o Olge je veľa nepresností a záhad, ale väčšina faktov z jej života, ktoré do našej doby priniesli vďační potomkovia zakladateľa ruskej krajiny, nevzbudzujú pochybnosti o ich pravosti.

Príbeh Olgy - kyjevskej princeznej

Jedna z najstarších kroník "Príbeh minulých rokov" v popise
Manželstvo kyjevského princa Igora pomenúva meno budúcej vládkyne Ruska a jej vlasti: « A priviedli mu manželku z Pskova menom Oľga » . Jokimovská kronika uvádza, že Olga patrila k jednej zo starých ruských kniežacích dynastií - rodine Izborských. Život svätej princeznej Oľgy upresňuje, že sa narodila v obci Vybuty v kraji Pskov, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya. Mená rodičov sa nezachovali. Podľa Života neboli zo šľachtickej rodiny, varjažského pôvodu, čo potvrdzuje aj jej meno, ktoré má v starej škandinávčine korešpondenciu ako Helga, v ruskej výslovnosti - Olga (Volga). Prítomnosť Škandinávcov v týchto miestach je zaznamenaná množstvom archeologických nálezov z prvej polovice 10. storočia.

Neskorší Piskarevskij kronikár a typografická kronika (koniec 15. storočia) rozpráva povesť, že Oľga bola dcérou prorockého Olega, ktorý začal vládnuť Kyjevskej Rusi ako poručník mladého Igora, syna Rurika: « Netsy hovoria, že Olgina dcéra bola Olga » . Oleg sa oženil s Igorom a Olgou.

Život svätej Olgy hovorí, že tu, „v regióne Pskov“, sa po prvýkrát uskutočnilo jej stretnutie so svojím budúcim manželom. Mladý princ lovil a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, uvidel „niekoho plávajúceho na člne“ a zavolal ho na breh. Keď sa princ plavil na člne od brehu, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju navádzať na hriech. Nosič sa ukázal byť nielen krásny, ale aj cudný a šikovný. Igora zahanbila tým, že mu pripomenula kniežaciu dôstojnosť panovníka a sudcu, ktorý by mal byť pre svojich poddaných „svetlým príkladom dobrých skutkov“.

Igor sa s ňou rozišiel, jej slová a krásny obraz si uchoval v pamäti. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, najkrajšie dievčatá kniežatstva sa zhromaždili v Kyjeve. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na Olgu, „úžasnú v pannách“, a poslal po ňu svojho príbuzného princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska.

Princezná Oľga a princ Igor

Po návrate z kampane proti Grékom sa princ Igor stal otcom: narodil sa mu syn Svyatoslav. Igor bol čoskoro zabitý Drevlyanmi. Po vražde Igora poslali Drevljanovci zo strachu z pomsty dohadzovačov k jeho vdove Olge, aby ju pozvali, aby sa vydala za ich princa Mala. Vojvodkyňa Oľga predstieral, že súhlasí a dôsledne jednal so staršími Drevlyanov, a potom priviedol Drevlyanov k podriadeniu.

Staroruský kronikár podrobne opisuje Olginu pomstu za smrť jej manžela:

Prvá pomsta princeznej Oľgy: Dohadzovači, 20 Drevlyanov, dorazili na člne, ktorý Kyjevčania preniesli a hodili do hlbokej diery na nádvorí Olginej veže. Dohadzovači-veľvyslanci boli pochovaní zaživa spolu s loďou. Olga sa na nich pozrela z veže a spýtala sa: « Si spokojný s poctou? » A kričali: « Oh! Je to pre nás horšie ako Igorova smrť » .

2. pomsta: Oľga z úcty požiadala, aby k nej poslala nových veľvyslancov z najlepších mužov, čo Drevljanovci ochotne urobili. Veľvyslanectvo šľachtických Drevlyanov bolo spálené v kúpeľoch, keď sa umývali pri príprave na stretnutie s princeznou.

Tretia pomsta: Princezná s malým sprievodom prišla do krajín Drevlyanov, aby podľa zvyku oslávila pohrebnú hostinu na hrobe svojho manžela. Keď Olga vypila Drevlyanov počas pohrebnej hostiny, nariadila ich rozsekať. Kronika uvádza 5 tisíc zabitých Drevlyanov.

4. pomsta: V roku 946 išla Oľga s armádou na ťaženie proti Drevlyanom. Podľa prvej novgorodskej kroniky porazila kyjevská čata Drevľanov v boji. Olga prešla Drevljanskou krajinou, stanovila tribúty a dane a potom sa vrátila do Kyjeva. V Rozprávke o minulých rokoch kronikár vložil do textu Počiatočného kódu vložku o obliehaní hlavného mesta Drevlyan Iskorosten. Podľa Rozprávky o minulých rokoch Oľga po neúspešnom obliehaní počas leta vypálila mesto pomocou vtákov, ku ktorým nariadila priviazať zápalnice. Niektorí z obrancov Iskorostenu boli zabití, zvyšok sa podrobil.

Vláda princeznej Olgy

Po masakri Drevlyanov Oľga začala vládnuť Kyjevskej Rusi, kým Svyatoslav nedovŕšil plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládkyňou, keďže jej syn bol väčšinu času na vojenských kampaniach neprítomný.

Kronika svedčí o jej neúnavných „prechádzkach“ po ruskej krajine s účel budovania politického a hospodárskeho života krajiny. Olga odišla do krajín Novgorod a Pskov. Zavedený systém „cintorínov“ - centier obchodu a výmeny, v ktorých sa dane vyberali usporiadanejším spôsobom; Potom začali stavať kostoly na cintorínoch.

Rus rástol a posilňoval sa. Mestá boli postavené obklopené kamennými a dubovými hradbami. Samotná princezná žila za spoľahlivými hradbami Vyšhorodu (prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a vidiecka veža Olgy), obklopená lojálnou čatou. Starostlivo monitorovala zlepšenie krajín podliehajúcich Kyjevu - Novgorod, Pskov, ktoré sa nachádzajú pozdĺž rieky Desna atď.

Reformy princeznej Olgy

V Rusku veľkovojvodkyňa postavila kostoly sv. Mikuláša a sv. Sofie v Kyjeve a Zvestovanie Panny Márie vo Vitebsku. Podľa legendy založila na rieke Pskov mesto Pskov, kde sa narodila. V týchto častiach, na mieste videnia troch svetelných lúčov z neba, bol postavený chrám Najsvätejšej životodarnej Trojice.

Olga sa pokúsila predstaviť Svyatoslavovi kresťanstvo. Hneval sa na matku za jej presviedčanie, bál sa, že stratí rešpekt čaty, ale „toto ho ani nenapadlo počúvať; ale ak sa mal niekto dať pokrstiť, nezakázal to, iba sa mu posmieval.“

Kroniky považujú Svyatoslava za následníka ruského trónu bezprostredne po smrti Igora, takže dátum začiatku jeho nezávislej vlády je dosť svojvoľný. Vnútornú správu štátu zveril svojej matke, pričom bol neustále na vojenských ťaženiach proti susedom Kyjevskej Rusi. V roku 968 Pečenehovia prvýkrát zaútočili na ruskú zem. Spolu so Svyatoslavovými deťmi sa Olga zamkla v Kyjeve. Po návrate z Bulharska zrušil obkľúčenie a nechcel sa dlho zdržiavať v Kyjeve. Hneď nasledujúci rok sa chystal odísť do Pereyaslavets, ale Olga ho zadržala.

« Vidíš - som chorý; kam chceš ísť odo mňa? “ - pretože už bola chorá. A ona povedala: « Keď ma pochováš, choď, kam chceš “ . O tri dni neskôr Olga zomrela (11. júla 969) a jej syn, vnúčatá a všetci ľudia za ňou plakali s veľkými slzami, niesli ju a pochovali na vybranom mieste, ale Oľga odkázala, aby nevystupovala. pohrebné hostiny za ňu, keďže mala Kňaz bol s ním - pochoval blahoslavenú Oľgu.

Svätá princezná Oľga

Oľgino pohrebisko nie je známe. Za vlády Vladimíra jej začal byť uctievaný ako svätý. Svedčí o tom prenesenie jej relikvií do cirkvi desiatkov. Počas mongolskej invázie boli relikvie ukryté pod krytom kostola.

V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná za svätú rovnú apoštolom. Len 5 ďalším svätým ženám v kresťanskej histórii sa dostalo takejto pocty (Mária Magdaléna, Prvá mučeníčka Thekla, mučeníčka Apphia, kráľovná Helena a gruzínska osvietenkyňa Nina).

Pamätný deň svätej Oľgy (Eleny) sa začal sláviť 11. júla. Je uctievaná ako patrónka vdov a nových kresťanov.

K oficiálnej kanonizácii (celocirkevnej glorifikácii) došlo neskôr – až do polovice 13. storočia.

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 11.01.2017

K obsahu: životy svätých

Život svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga,
pri svätom krste Heleny.

Hĺbka veľkej a svätej sviatosti krstu je nesmierna! Je to prvá zo série sviatostí ustanovených samotným Pánom Ježišom Kristom a uchovávaných Cirkvou. Cez neho vedie cesta k večnému životu v milosťou naplnenej jednote s Bohom.

Vzniku kresťanstva v Rusku za svätého kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Vladimíra (15./28. júla) predchádzala vláda veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá bola v staroveku nazývaná koreňom pravoslávia. Blahoslavená Oľga sa zjavila ako úsvit pred nástupom jasného dňa svätej viery v Krista – Slnko pravdy a žiarila ako mesiac v temnote noci, teda v temnote modloslužby, ktorá obklopovala ruskú zem. Počas jej vlády sa v Rusi úspešne zasiali semená Kristovej viery. Podľa kronikára svätej Oľgy, rovnajúcej sa apoštolom, „v celej ruskej krajine prvý ničiteľ modloslužby a základ pravoslávia“.

Princezná Oľga, oslavovaná svojou múdrou vládou v časoch pohanstva a ešte viac svojím obrátením sa na kresťanstvo, ktoré naznačila svojmu pravnukovi, sa od nepamäti stala predmetom lásky ľudí. Zachovalo sa o nej veľa legiend, pohanských i kresťanských, každá z nich je presiaknutá duchom svojej viery, a preto by nemalo byť prekvapujúce, ak pohanstvo, ktoré myslelo na oslavu svojej princeznej, zobrazovalo so živými črtami to, čo sa mu zdalo prvé. cnosť - pomsta za manžela. Potešujúcejšie sú legendy o prvých dňoch jej mladosti, ktoré dýchajú sviežosťou čistých slovanských mravov – ide o prvé vystúpenie sv. Oľga k vysokej kariére.

Rovná apoštolom Oľga sa narodila v zemi Pskov, jej predkovia siahajú ku Gostomyslovi, tomu slávnemu mužovi, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode, kým Rurika a jeho bratov na jeho vlastnú radu nepovolali z Varjagov vládnuť do Ruska. Patrila, objasňuje Joachimova kronika, k rodine Izborských kniežat, jednej zo zabudnutých starovekých ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v 10.-11. storočí. nie menej ako dvadsať, ale všetky boli časom vytlačené Rurikovičovcami alebo sa s nimi spojili prostredníctvom manželstiev. Narodila sa v pohanskej rodine a volali ju varjažským menom Helga, v ruskej výslovnosti „okaya“ - Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému menu Oleg, čo znamená „svätý“.

Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá u človeka aj osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Neskoršie legendy ho nazývali rodinným majetkom celej Vybutskej, niekoľko kilometrov od Pskova, proti rieke Velikaya. Rodičom blahoslavenej Oľgy sa podarilo vštepiť svojej dcére tie pravidlá čestného a rozumného života, ktoré oni sami dodržiavali napriek svojmu modlárstvu. Preto sa už v mladosti vyznačovala hlbokou inteligenciou a morálnou čistotou, ktorá bola v pohanskom prostredí výnimočná. Starovekí autori nazývajú svätú princeznú bohapustou, najmúdrejšou svojho druhu, a práve čistota bola dobrou pôdou, na ktorej zárodky kresťanskej viery priniesli také bohaté ovocie.

Umierajúci Rurik po sebe zanechal syna Igora ešte ako malého chlapca, a tak Rurik zveril Igora aj samotnú vládu až do synovej plnoletosti do opatery príbuzného svojho kniežaťa. Oleg. Po zhromaždení významnej armády a so sebou mladého dediča vlády Igora odišiel do Kyjeva. Po zabití ruských kniežat Askolda a Dira, ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, si Oleg podrobil Kyjev a stal sa autokratom varjažsko-ruského majetku a ponechal vládu svojmu synovcovi Igorovi. Počas Olegovej vlády v rokoch 882 až 912. Rus sa mení na obrovský silný štát, združujúci pod vládou Kyjeva takmer všetky ruské krajiny až po Novgorod.

Princ Igor sa po dospievaní venoval lovu. Stalo sa, že počas lovu na okraji Novgorodu vstúpil do hraníc Pskova. Keď sledoval zviera pri dedine Vybutskaja, videl na druhej strane rieky miesto vhodné na rybolov, ale nemohol sa tam dostať pre nedostatok člna. Po chvíli si Igor všimol mladého muža, ktorý sa plavil na člne, a zavolal ho na breh a prikázal, aby sa previezol na druhú stranu rieky. Keď plávali, Igor, ktorý sa opatrne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča - bola to požehnaná Olga. Oľgina krása bodla Igora pri srdci a začal ju zvádzať slovami, naklonenými k nečistému telesnému miešaniu.

Avšak cudné dievča, ktoré pochopilo myšlienky Igora, poháňané žiadostivosťou, zastavilo rozhovor múdrym napomenutím: „Prečo sa hanbíš, princ, plánuješ nesplniteľnú úlohu? Vaše slová odhaľujú nehanebnú túžbu ma zneužiť, čo sa nestane! Prosím ťa, počúvaj ma, potlač v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré by si sa mal hanbiť. Pamätajte a myslite si, že ste princ a princ by mal byť ako vládca a sudca pre ľudí, jasný príklad dobrých skutkov - ale teraz ste blízko nezákonnosti. Ak ty sám, premožený nečistou žiadostivosťou, páchaš zverstvá, ako potom zabrániš iným, aby ich robili, a ako budeš spravodlivo súdiť svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; môžu ťa za to nenávidieť, hoci si princ, a vydať ťa hanebnému posmechu. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neporazíš. Ale aj keby si ma mohol premôcť, hĺbka tejto rieky bude okamžite mojou ochranou; Je pre mňa lepšie zomrieť v čistote a pochovať sa v týchto vodách, ako nechať porušiť moje panenstvo." Takéto nabádanie k cudnosti privádzalo Igora k rozumu a prebúdzalo v ňom pocit hanby. Bol ticho, nenachádzal slová na odpoveď. Preplávali teda rieku a rozišli sa. A princ bol prekvapený takou vynikajúcou inteligenciou a cudnosťou mladého dievčaťa. Skutočne, takýto čin blahoslavenej Olgy je hodný prekvapenia: keďže nepoznala pravého Boha a jeho prikázania, objavila taký čin pri obrane čistoty; starostlivo strážila čistotu svojho panenstva, priviedla mladého princa k rozumu a krotila jeho žiadostivosť múdrymi slovami hodnými mysle jej manžela.

Prešlo trochu času. Princ Oleg, ktorý ustanovil trón vlády v Kyjeve a dosadil svojich guvernérov a ďalších podriadených v mestách ruskej krajiny, začal hľadať nevestu pre princa Igora. Zhromaždili veľa krásnych dievčat, aby medzi nimi našli jednu hodnú kniežacieho paláca, ale ani jedna sa do princa nezaľúbila. Vo svojom srdci si totiž už dávno vybral nevestu: nariadil zavolať tej, ktorá ho previezla cez rieku Velikaya v hodinu rybolovu v hustých lesoch Pskova. Princ Oleg priviedol Olgu do Kyjeva s veľkou cťou a Igor sa s ňou oženil v roku 903.

Od roku 912, po smrti kniežaťa Olega, začal Igor vládnuť v Kyjeve ako jediný vládca. Na začiatku svojej nezávislej vlády viedol Igor vytrvalé vojny s okolitými národmi. Dokonca išiel do Konštantínopolu, zachytil mnohé krajiny gréckej zeme a vrátil sa z tohto ťaženia s veľkou korisťou a slávou. Zvyšné roky života prežil v tichosti, pokoj s pohraničnými krajinami a bohatstvo k nemu prúdilo v hojnosti, lebo aj ďaleké krajiny mu posielali dary a pocty.

Za vlády Igora, ktorý bol verný kresťanskému náboženstvu, sa Kristova viera stala významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom zachovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaradil do Rozprávky o minulých rokoch do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské obce Kyjeva: „Pokrstená Rus“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého Božieho proroka Eliáša a „Nekrstenej Rusi“, pohanov, zložili prísahu v zbrani vo svätyni Perúna Hromovládcu. A skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich prevažujúcom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že v čase, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom a uvedomovali si historickú nevyhnutnosť uviesť Rusko do životodarnej kresťanskej kultúry. K tomuto smeru mohol patriť aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne konvertovať na novú vieru bez vyriešenia otázky pokrstenia celej krajiny a zavedenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Preto bola dohoda vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré by nebránili kniežaťu schváliť ju ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

Knieža Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku a zostal pohanom, preto dohodu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahou na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za svoju neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho rebelskí pohania zabili v Drevljanskej krajine a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. So svojím trojročným synom Svjatoslavom na seba zobrala bremeno verejnej služby vdova po Igorovi, veľkovojvodkyňa Oľga z Kyjeva.

Začiatok nezávislej vlády princeznej Olgy je v kronikách spojený s príbehmi o hroznej odplate proti Drevlyanom, vrahom Igora. Pohania, ktorí prisahali na meče a verili „iba vo svoj vlastný meč“, boli Božím súdom odsúdení na smrť mečom (Matúš 26:52). Tí, ktorí uctievali oheň, okrem iných zbožštených živlov, našli svoju pomstu v ohni. Pán si vybral Olgu za vykonávateľa ohnivého trestu, ktorý smútil za manželom spolu so svojím synom Svyatoslavom; Plakali aj všetci obyvatelia Kyjeva. Drevlyanovci prišli s nasledujúcim odvážnym plánom: chceli, aby sa Oľga, ktorá počula o jej kráse a múdrosti, vydala za ich princa Malu a tajne zabila dediča.

Týmto spôsobom si Drevlyania mysleli, že zvýšia moc svojho princa. Okamžite poslali k Oľge na člnoch dvadsať úmyselných manželov, aby požiadali Oľgu, aby sa stala manželkou ich princa; a v prípade odmietnutia z jej strany dostali príkaz prinútiť ju vyhrážkami - aj keď násilím, stane sa ženou ich pána. Vyslaní muži sa po vode dostali do Kyjeva a pristáli na brehu.

Keď sa princezná Olga dozvedela o príchode veľvyslanectva, zavolala k sebe manželov Drevlyanovcov a spýtala sa ich: „Prišli ste s dobrými úmyslami, čestní hostia? "Veľa šťastia," odpovedali. "Povedz mi," pokračovala, "prečo si k nám vlastne prišiel?" Muži odpovedali: „Drevljanská zem nás poslala k vám s týmito slovami: Nehnevajte sa, že sme zabili vášho manžela, lebo ako vlk plienil a okradol. A naši princovia sú dobrí vládcovia. Náš súčasný princ je bez rozdielu lepší ako Igor: mladý a pekný, je tiež krotký, láskavý a milosrdný ku každému. Keď sa oženíš s naším princom, staneš sa našou milenkou a majiteľkou Drevljanskej krajiny." Princezná Oľga, skrývajúca svoj smútok a bolesť za manželom, s predstieranou radosťou povedala na ambasáde: „Vaše slová ma tešia, pretože nemôžem vzkriesiť svojho manžela a nie je pre mňa ľahké zostať vdovou: byť ženou , Nie som schopný, ako by sa patrilo, riadiť také kniežatstvo; môj syn je ešte malý chlapec.

Takže sa dobrovoľne ožením s vaším mladým princom; okrem toho, sám nie som starý. Teraz choď, odpočívaj vo svojich člnoch; ráno ťa pozvem na čestnú hostinu, ktorú ti zariadim, aby sa dôvod tvojho príchodu a môj súhlas s tvojím návrhom dozvedeli všetci; a potom pôjdem k tvojmu princovi. Ale vy, keď vás prídu na hostinu odviesť rano vyslaní, vedzte, ako si musíte vážiť česť kniežaťa, ktorý vás poslal, aj vašu vlastnú: na hostinu prídete tak, ako ste prišli do Kyjeva, teda v lodičkách, ktoré budú Kyjevčania nosiť na hlavách „Nech každý vidí vašu šľachetnosť, ktorou si vás takou veľkou cťou ctím pred svojím ľudom.“ Drevljani sa s radosťou stiahli na svoje člny. Princezná Olga, ktorá sa pomstila za vraždu svojho manžela, premýšľala, akou smrťou ich zničiť. V tú istú noc dala na nádvorí kniežacieho paláca vykopať hlbokú jamu, v ktorej bola aj krásna komnata pripravená na hostinu. Nasledujúce ráno poslala princezná čestných mužov, aby pozvali dohadzovačov na hostinu. Kyjevčania ich po jednom naložili do malých člnov a odniesli ich, nafúknutí prázdnou pýchou. Keď Drevlyanov priviedli na princov dvor, Olga, ktorá sa pozerala z komnaty, nariadila, aby ich hodili do hlbokej diery, ktorá bola na to pripravená. Potom sama pristúpila k jame, sklonila sa a spýtala sa: „Teší ťa taká pocta? Kričali: „Ó, beda nám! Zabili sme Igora a nielenže sme tým nezískali nič dobré, ale dostali sme ešte horšiu smrť.“ A Oľga prikázala, aby ich v tej jame pochovali zaživa.

Keď to princezná Olga urobila, okamžite poslala svojho posla k Drevlyanom so slovami: „Ak naozaj chcete, aby som sa oženil s vaším princom, pošlite po mňa veľvyslanectvo, ktoré bude početnejšie a vznešenejšie ako prvé; nech ma so cťou vedie k tvojmu kniežaťu; pošlite veľvyslancov čo najskôr, kým ma Kyjevčania zadržia." Drevljani s veľkou radosťou a chvatom poslali k Oľge päťdesiat najušľachtilejších mužov, po princovi najvyšších starších Drevlyanskej zeme. Keď prišli do Kyjeva, Oľga nariadila, aby pre nich pripravili kúpeľný dom, a poslala k nim s prosbou: nech sa veľvyslanci po únavnej ceste umyjú v kúpeľoch, oddýchnu si a potom prídu k nej; S radosťou išli do kúpeľov. Keď sa Drevljani začali umývať, sluhovia, ktorí boli špeciálne pridelení, okamžite zvonku zapečatili zatvorené dvere, obložili kúpeľ slamou a krovinatým drevom a zapálili; Drevlyanskí starší spolu so svojimi služobníkmi teda uhoreli z kúpeľov.

A Olga opäť poslala posla k Drevlyanom, oznámila jej blízky príchod na svadbu s ich princom a nariadila pripraviť med a všetky druhy nápojov a jedla na mieste, kde bol zabitý jej manžel, aby pre ňu pripravil pohrebnú hostinu. prvý manžel pred druhým sobášom, potom sa koná pohrebná hostina podľa pohanského zvyku. Drevljani pripravili všetko v hojnosti, aby sa radovali. Princezná Olga podľa svojho sľubu odišla k Drevlyanom s mnohými jednotkami, akoby sa pripravovala na vojnu, a nie na svadbu. Keď sa Olga priblížila k hlavnému mestu Drevlyanov, Korostenu, ten sa s ňou stretol v slávnostnom oblečení a prijal ju s jasotom a radosťou. Olga najprv išla na hrob svojho manžela a veľa pre neho plakala. Potom, čo vykonala pohrebnú hostinu podľa pohanských zvykov, nariadila postaviť nad hrobom veľkú mohylu.

„Už nesmútim za svojím prvým manželom,“ povedala princezná, „keď som urobila to, čo sa malo urobiť nad jeho hrobom. Nastal čas pripraviť sa s radosťou na druhé manželstvo so svojím princom.“ Drevljani sa pýtali Olgy na svojho prvého a druhého veľvyslanca. "Sledujú nás po inej ceste s celým mojím bohatstvom," odpovedala. Potom si Oľga vyzliekla smutné šaty a obliekla si svetlé svadobné šaty charakteristické pre princeznú a zároveň mala radostný vzhľad. Prikázala Drevlyanom, aby jedli, pili a boli veselí, a svojim ľuďom prikázala, aby im slúžili, jedli s nimi, ale neopíjali sa. Keď sa Drevlyani opili, princezná prikázala svojim ľuďom, aby ich bili vopred pripravenými zbraňami - mečmi, nožmi a oštepmi a zomrelo až päťtisíc alebo viac. Oľga, ktorá zmiešala radosť Drevlyanov s krvou, a tak pomstila vraždu svojho manžela, sa vrátila do Kyjeva.

Nasledujúci rok Olga, ktorá zhromaždila armádu, išla proti Drevlyanom so svojím synom Svyatoslavom Igorevičom a naverbovala ho, aby pomstil smrť svojho otca. Drevljani im vyšli v ústrety so značnou vojenskou silou; Potom, čo sa spojili, obe strany zúrivo bojovali, kým Kyjevčania neporazili Drevlyanov, ktorých zahnali do ich hlavného mesta Korosten a zabili ich. Drevljani sa v meste utiahli do ústrania a Oľga ho neúnavne obliehala celý rok. Keď múdra princezná videla, že je ťažké vziať mesto útokom, vymyslela takýto trik. Drevlyanom, ktorí sa zavreli v meste, poslala odkaz: „Prečo, blázni, chcete zomrieť od hladu a nechcete sa mi podriadiť? Koniec koncov, všetky vaše ostatné mestá sa mi podriadili: ich obyvatelia vzdávajú hold a žijú pokojne v mestách a dedinách a obrábajú svoje polia.“ „Tiež by sme sa ti chceli podriadiť,“ odpovedali tí, ktorí sa odlúčili, „ale bojíme sa, že sa opäť pomstíš svojmu princovi.

Oľga k nim poslala druhého veľvyslanca so slovami: „Už som sa neraz pomstila starším a ostatným vašim ľuďom; a teraz si neprajem pomstu, ale žiadam od teba hold a podriadenie sa.“ Drevlyanovci súhlasili, že jej vzdajú akúkoľvek poctu, ktorú bude chcieť. Oľga im navrhla: „Viem, že ste teraz ochudobnení z vojny a nemôžete mi vzdať hold medom, voskom, kožou alebo inými vecami vhodnými na obchod. Áno, sám vás nechcem zaťažovať veľkou poctou. Daj mi malý hold na znak tvojej podriadenosti, aspoň tri holubice a tri vrabce z každého domu.“ Drevlyanom sa táto pocta zdala taká bezvýznamná, že sa dokonca vysmievali Olginej ženskej inteligencii. Tí sa však ponáhľali pozbierať z každého domu tri holubice a vrabce a poslali ich k nej s lukom.

Oľga povedala mužom, ktorí k nej prišli z mesta: „Hľa, teraz ste sa poddali mne a môjmu synovi, žite v pokoji, zajtra ustúpim z vášho mesta a pôjdem domov. Týmito slovami prepustila spomínaných manželov; všetci obyvatelia mesta sa veľmi tešili, keď počuli o slovách princeznej. Oľga rozdávala vtáčiky svojim vojakom s príkazom, aby neskoro večer každého holuba a každého vrabca priviazali ku kúsku látky namočenej v síre, ktorú zapálili a všetky vtáky spoločne vypustili do vzduchu.

Vojaci tento rozkaz splnili. A vtáky prileteli do mesta, z ktorého boli vzaté: každá holubica vletela do svojho hniezda a každý vrabec na svoje miesto. Mesto na mnohých miestach okamžite zachvátil požiar a Oľga v tom čase dala svojej armáde rozkaz obkľúčiť mesto zo všetkých strán a začať útok. Obyvateľstvo mesta utekajúce pred požiarom vybehlo spoza hradieb a padlo do rúk nepriateľa. Tak bol Korosten vzatý. Mnoho ľudí z Drevlyanov zomrelo od meča, iní so svojimi manželkami a deťmi zhoreli v ohni a ďalší sa utopili v rieke, ktorá tiekla pod mestom; V tom istom čase zomrel aj princ Drevljanskij. Z tých, ktorí prežili, boli mnohí vzatí do zajatia, zatiaľ čo iných nechala princezná v ich bydlisku a uložila im tvrdú poctu. Princezná Olga sa teda pomstila Drevlyanom za vraždu svojho manžela, podrobila si celú Drevlyanskú zem a so slávou a triumfom sa vrátila do Kyjeva.

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. Veľkovojvodkyňa cestovala po ruskej krajine, aby zefektívnila občiansky a ekonomický život ľudí, a kroniky sú plné dôkazov o jej neúnavných „prechádzkach“. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského veľkovojvodu, oslabenia vplyvu malých miestnych kniežat, ktorí zasahovali do zhromažďovania Ruska, Olga centralizovala všetku štátnu správu pomocou systému „cintorínov“, ktoré sú finančné , administratívne a súdne centrá, predstavovali silnú podporu veľkovojvodovej moci na miestnej úrovni. Neskôr, keď sa Oľga stala kresťankou, začali na cintorínoch vznikať prvé kostoly; Od čias krstu Ruska za svätého Vladimíra sa cintorín a kostol (fara) stali neoddeliteľnými pojmami (až neskôr sa slovo „pogost“ v zmysle cintorín vyvinulo z cintorínov, ktoré existovali pri kostoloch).

Princezná Olga vynaložila veľké úsilie na posilnenie obrannej sily krajiny. Mestá boli zastavané a opevnené, obrastené kamennými a dubovými hradbami (priezormi), zježené valmi a palisádami. Samotná princezná, vediac, ako nepriateľsky sa mnohí stavajú k myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Ruska, žila neustále „na hore“, nad Dneprom, za spoľahlivými priezormi kyjevského Vyšhorodu (Horného mesta), obklopeného lojálny tím. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky venovala Kyjevskému veche, tretia časť išla „do Olzy, do Vyšhorodu“ - pre potreby vojenskej štruktúry. Historici pripisujú vznik prvých štátnych hraníc Ruska dobe Olgy - na západe s Poľskom. Stanovištia Bogatyr na juhu strážili pokojné polia Kyjevčanov pred národmi Divokého poľa. Cudzinci sa ponáhľali do Gardariky ("krajiny miest"), ako nazývali Rus, s tovarom a remeslami. Švédi, Dáni a Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Zahraničné kontakty Kyjeva sa rozšírili. To prispelo k rozvoju kamennej výstavby v mestách, ktorú začala princezná Oľga. Prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgina vidiecka veža - objavili archeológovia až v našom storočí (palác, respektíve jeho základy a zvyšky múrov, boli nájdené a vykopané v rokoch 1971-1972).

Vo všetkých záležitostiach vlády prejavila veľkovojvodkyňa Oľga predvídavosť a múdrosť. Bola hrozná pre svojich nepriateľov, ale milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa, ktorá nikoho neurazila. Vštepila do zla strach a každého odmeňovala úmerne k zásluhám za jeho činy. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá darkyňa chudobných, chudobných a biednych; Spravodlivé žiadosti sa rýchlo dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila. Všetky jej skutky, napriek pobytu v pohanstve, boli Bohu milé, ako hodné kresťanskej milosti. S tým všetkým Oľga spojila zdržanlivý a cudný život: nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc pre svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti panovania a ona sama, keď sa stiahla z klebiet a starostí, žila mimo starostí vlády a oddávala sa charitatívnej činnosti.

Nastala priaznivá doba, v ktorej chcel Pán osvietiť neverou zaslepených Slovanov svetlom svätej viery, priviesť ich k poznaniu pravdy a viesť ich na cestu spásy. Pán sa rozhodol odhaliť začiatky tohto osvietenia na hanbu mužov s tvrdým srdcom v slabej ženskej nádobe, teda prostredníctvom blahoslavenej Oľgy. Lebo tak, ako predtým ustanovil myrhové ženy kazateľkami svojho zmŕtvychvstania a svoj čestný Kríž, na ktorom bol ukrižovaný, zjavila svetu z hlbín zeme Jeho manželka-kráľovná Helena (21. mája/3. júna), a tak sa neskôr rozhodol zasadiť svätú vieru v ruskej krajine s úžasnou manželkou, novou Elenou - princeznou Olgou. Pán si ju vybral ako „čestnú nádobu“ pre svoje najsvätejšie meno – nech ho prenesie cez ruskú zem. Zapálil úsvit svojej neviditeľnej milosti v jej srdci a otvoril jej inteligentné oči poznaniu pravého Boha, ktorého ešte nepoznala. Už pochopila zvodnosť a klam pohanskej bezbožnosti, ako samozrejmú pravdu sa presvedčila, že modly uctievané bláznivými ľuďmi nie sú bohovia, ale bezduchý výplod ľudských rúk; preto ich nielenže nerešpektovala, ale ich aj znenávidela. Ako obchodník hľadajúci cenné perly, tak aj Oľga z celého srdca hľadala správne uctievanie Boha.

História nezachovala mená prvých kresťanských mentorov svätej Olgy, pravdepodobne preto, že obrátenie požehnanej princeznej ku Kristovi bolo spojené s Božím napomenutím. Jeden zo starovekých textov to hovorí takto: „Ach div! Ona sama nepoznala Písmo, ani kresťanský zákon, ani učiteľa o zbožnosti, ale usilovne študovala mravy zbožnosti a z celej duše milovala kresťanskú vieru. Ó, nevýslovná Božia prozreteľnosť! Požehnaný sa nenaučil pravdu od človeka, ale zhora, učiteľa v mene Božej múdrosti. Svätá Oľga prišla ku Kristovi hľadaním pravdy, hľadajúc uspokojenie pre svoju zvedavú myseľ; staroveký filozof ju nazýva „Božou vyvolenou strážkyňou múdrosti“. Mních Nestor Kronikár rozpráva: „Blahoslavená Olga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla perlu veľkej hodnoty – Krista.

Podľa Božej vízie princezná Oľga počula od niektorých ľudí, že existuje Pravý Boh, Stvoriteľ neba, zeme a všetkého stvorenia, v ktorého Gréci veria; okrem Neho niet iného boha. Takýmito ľuďmi, ako naznačuje slávny historik E.E. Golubinsky, boli kresťanskí Varjagovia, ktorých bolo v čate kniežaťa Igora veľa. A Oľga upozornila na týchto Varjagov novej viery; zo svojej strany sami Varjagovia snívali o tom, že sa z nej stane ich podporovateľka, dúfajúc, že ​​je to žena nielen so skvelou mysľou, ale aj so štátnicou. Preto skutočnosť, že kresťanstvo sa stalo vierou takmer všetkých národov Európy a v každom prípade je vierou tých najlepších národov medzi nimi, a skutočnosť, že medzi ich vlastnými príbuznými (Varangiánmi) začalo silné hnutie ku kresťanstvu, po vzore iných národov nemohol ovplyvniť Olginu myseľ, takže bolo nevyhnutné, aby dospela k záveru, že ľudia sú najlepší a ich viera by mala byť najlepšia. A v snahe o pravé poznanie Boha a nebyť lenivosti od prírody, sama Olga chcela ísť ku Grékom, aby sa na kresťanskú službu pozrela na vlastné oči a bola úplne presvedčená o ich učení o pravom Bohu.

V tom čase sa z Rusa stala veľká moc. Princezná dotvorila vnútornú štruktúru pozemkov. Rus bol silný a mocný. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na východe Európy - staroveká Byzantská ríša, na západe - kráľovstvo Sasov. Skúsenosti oboch ríš, ktoré za svoj vzostup vďačili duchu kresťanského učenia a náboženským základom života, jasne ukázali, že cesta k budúcej veľkosti Ruska nevedie len cez armádu, ale predovšetkým a predovšetkým cez duchovné výdobytky a úspechy.

Svojím mečom sa Rus neustále „dotýkal“ susednej Byzancie a znova a znova skúšal nielen vojensko-materiálnu, ale aj duchovnú silu pravoslávnej ríše. Ale za tým sa skrývala istá túžba Ruska po Byzancii, úprimný obdiv k nej. Postoj Byzancie k Rusku bol iný. V očiach impéria nebol Rus prvým a nie jediným „barbarským“ ľudom, ktorého uchvátila jeho krása, bohatstvo a duchovné poklady. Hrdá Byzancia hľadela s neskrývaným podráždením na nových „polodivochov“, ktorí sa jej odvážili robiť veľké problémy a v povedomí cisárskeho dvora stáli na najnižšej úrovni diplomatickej hierarchie štátov a národov. Odraziť ho, vyplatiť ho a, ak je to možné, premeniť ho na poslušného poddaného a sluhu – to je hlavná línia postoja impéria k mladému štátu Rusov. Ale ruská krajina, pripravená prijať pravoslávie, vyznávané a prejavované v úžasnej kráse gréckou cirkvou, vôbec nemienila skloniť hlavu pod jarmom. Rus sa snažil brániť svoju nezávislosť a nadviazať úzke spojenectvo s Byzanciou, ale také, v ktorom by malo dominantné postavenie. Vznešené impérium vtedy nevedelo, že Rus dosiahne svoj cieľ! Božia prozreteľnosť totiž určila, že to bol Rus (a možno práve pre intímnu úprimnosť lásky), kto sa rozhodol stať sa historickým nástupcom Byzancie, zdediť jej duchovné bohatstvo, politickú moc a veľkosť.

Aj veľkovojvodkyňa Oľga spojila vážne štátne záujmy so svojou prirodzenou túžbou navštíviť Byzanciu. Uznanie Rusi, zvýšenie jej postavenia v hierarchii spojencov Byzancie, a teda zvýšenie prestíže v očiach zvyšku sveta – to bolo pre múdru Oľgu obzvlášť dôležité. To sa však dalo dosiahnuť len prijatím kresťanstva, pretože v tých časoch bola dôvera medzi štátmi Európy založená na náboženskom spoločenstve. Veľkovojvodkyňa Oľga v lete 954 (955) so sebou vzala obzvlášť vznešených mužov a obchodníkov a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Bola to pokojná „prechádzka“, spájajúca úlohy náboženskej púte a diplomatickej misie, no politické hľadiská si vyžadovali, aby sa stala zároveň prejavom vojenskej sily Ruska na Čiernom mori a pripomenula hrdým „Rimanom“. “ z víťazných ťažení kniežat Askolda a Olega, ktorí pribili svoj štít „na brány Konštantínopolu“. A výsledok sa dostavil. Objavenie sa ruskej flotily na Bospore vytvorilo nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu.

Ruskú princeznú s veľkou cťou prijali cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos (913-959) a patriarcha Teofylakt (933-956), ktorým venovala množstvo darov hodných takýchto osôb. Pre váženého ruského hosťa boli nielen pozorované diplomatické techniky, ale boli od nich urobené aj špeciálne odchýlky. Takže, v rozpore so zvyčajnými pravidlami súdu, princ. Olga bola prijatá nie spolu s veľvyslancami z iných štátov, ale oddelene od nich.

Zároveň sa cisárovi podarilo v prijímacích obradoch premietnuť „vzdialenosť“, ktorá delila ruskú princeznú od vládcu Byzancie: princa. Oľga žila viac ako mesiac na lodi v Sude, prístave Konštantínopolu, kým sa v paláci 9. septembra konala prvá recepcia. O tom, ako a akými obradmi treba ruskú princeznú prijať, sa viedli dlhé, únavné rokovania. Samotný princ zároveň prikladal veľkú dôležitosť obradu. Oľga, ktorá sa snažila o uznanie vysokej prestíže ruského štátu a seba osobne ako jeho vládkyne. V Konštantínopole Oľga študovala kresťanskú vieru, denne usilovne počúvala Božie slová a pozorne sa pozerala na nádheru liturgického obradu a iné aspekty kresťanského života. Navštevovala bohoslužby v najlepších kostoloch: Hagia Sophia, Panna Mária z Blachernae a iné. A južné hlavné mesto ohromilo prísnu dcéru Severu dekórom bohoslužieb, bohatstvom kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň, pestrosťou farieb a nádherou architektúry.

Srdce múdrej Olgy sa otvorilo svätému pravosláviu a rozhodla sa stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej podľa kronikára vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylak a prijímateľom bol samotný cisár Konštantín Porfyrogenetos. Pri krste dostala meno Elena na počesť svätej Heleny, rovnej apoštolom. Po slávnosti patriarcha v povznášajúcom slove povedal: „Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruský ľud vás požehná vo všetkých budúcich generáciách, od vašich vnúčat a pravnúčat až po vašich najvzdialenejších potomkov.“ Poučil ju o pravdách viery, cirkevných pravidlách a pravidlách modlitby a vysvetlil prikázania o pôste, čistote a almužne. „Ona,“ hovorí mních Nestor Kronikár, „sklonila hlavu a stála ako zapečatená pera, počúvala učenie, poklonila sa patriarchovi a povedala: „Vašimi modlitbami, Pane, môžem byť uchránený pred nástrahy nepriateľa." Potom novopokrstená princezná opäť navštívila patriarchu a zdieľala svoj zármutok: „Môj ľud a môj syn sú pohania...“ Patriarcha ju povzbudil, utešil a požehnal. Potom blahoslavená Oľga prijala od neho čestný kríž, sväté ikony, knihy a iné veci potrebné na uctievanie, ako aj starší a duchovenstvo. A svätá Oľga s veľkou radosťou odišla z Konštantínopolu domov.

Nebolo ľahké prinútiť takého nenávistníka Rusov, akým bol cisár Konštantín Porfyrogenetos, aby sa stal krstným otcom ruskej princeznej.

Kroniky uchovávajú príbehy o tom, ako Oľga hovorila rozhodne a na rovnakej úrovni s cisárom, prekvapila Grékov svojou duchovnou vyspelosťou a štátnickými schopnosťami a ukázala, že ruský ľud bol práve schopný prijať a znásobiť najvyššie úspechy gréckeho náboženského génia, tzv. najlepšie ovocie byzantskej spirituality a kultúry. Svätej Oľge sa tak podarilo pokojne „dobyť Konštantínopol“, čo sa pred ňou nepodarilo žiadnemu veliteľovi. Veľkovojvodkyňa dosiahla mimoriadne dôležité výsledky.

Bola pokrstená s poctami v hlavnom meste Byzancie (v kostole Hagia Sophia - hlavnom katedrálnom kostole Univerzálnej cirkvi tej doby). Zároveň dostala akoby požehnanie pre apoštolskú misiu vo svojej krajine. Okrem toho hlava ruského štátu dostáva od cisára titul „dcéra“, čím sa Rus zaraďuje do „najvyššej hodnosti diplomatickej hierarchie štátov po samotnej Byzancii“. Názov sa zhoduje s kresťanským postavením Olgy-Eleny ako krstnej dcéry cisára. A v tom bol podľa kroniky sám cisár nútený priznať, že ho „prekabátila“ (prekabátila) ruská princezná. A vo svojej eseji „O ceremóniách byzantského dvora“, ktorá sa k nám dostala v jedinom zozname, Konštantín Porphyrogenitus zanechal podrobný opis obradov, ktoré sprevádzali pobyt svätej Olgy v Konštantínopole.

Opisuje slávnostnú recepciu v slávnej komore Magnavre, rokovania v užšom kruhu v komnatách cisárovnej a slávnostnú večeru v Justiniánskej sieni, kde sa zhodou okolností pri jednom stole prozreteľne stretli štyri „štátne dámy“: babička a matka svätého Vladimíra rovného apoštolom (svätá Oľga a jej spoločníčka Maluša) s jeho starou mamou a matkou jeho budúcej manželky Anny (cisárovná Elena a jej nevesta Feofano). Prejde niečo viac ako polstoročie a v kostole desiatkov Panny Márie v Kyjeve budú vedľa seba stáť mramorové hrobky sv. Oľgy, svätého Vladimíra a blahoslavenej kráľovnej Anny.

Počas jednej z recepcií, hovorí Konstantin Porphyrogenitus, bola ruská princezná obdarovaná zlatým tanierom zdobeným kameňmi. Svätá Oľga ho darovala do sakristie Dómu sv. Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreikovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: „Jedlo je veľkou zlatou službou rus. Oľga, keď vzdala hold pri ceste do Konštantínopolu; v Olžinovom tanieri je drahý kameň a na tom istom kameni je napísaný Kristus."

Pokiaľ ide o okamžitý diplomatický výsledok rokovaní, svätá Oľga mala dôvod zostať s nimi nespokojná. Po dosiahnutí úspechu vo veciach ruského obchodu v rámci ríše a potvrdení mierovej zmluvy s Byzanciou uzavretej Igorom v roku 944 však nedokázala presvedčiť cisára, aby pre Rusko urobil dve hlavné dohody: o dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskej princeznej a o podmienkach obnovy existujúcich pri kniž Askold z pravoslávnej metropoly v Kyjeve. Jej nespokojnosť s výsledkom misie je jasne počuť v odpovedi, ktorú po návrate do vlasti poslala veľvyslancom od cisára. Na cisárovu otázku týkajúcu sa prisľúbenej vojenskej pomoci svätá Oľga prostredníctvom veľvyslancov ostro odpovedala: „Ak budete so mnou stáť v Pochaine ako ja na súde, potom vám dám vojakov, aby vám pomohli. Veľká ruská princezná dala Byzancii jasne najavo, že ríša má do činenia s mocným nezávislým štátom, ktorého medzinárodnú prestíž teraz samotná ríša pozdvihla pred celým svetom!

Po návrate z Konštantínopolu do Kyjeva začala nová Helena – princezná Oľga – kresťanské kázanie. Veľa záležalo na tom, či sa jej syn Svyatoslav, ktorý sa chystal prevziať opraty vlády, obráti ku Kristovi. A od neho podľa kroniky začala svoju kázeň princezná Rovná apoštolom.

Ale nemohla ho priviesť k pravému rozumu, k poznaniu Boha. Svyatoslav, úplne oddaný vojenským podnikom, nechcel počuť o svätom krste, ale nikomu nezakazoval krstiť, iba sa novokrstencom smial, pretože pre neveriacich, ktorí nepoznali slávu Pána, Kresťanská viera sa zdala byť šialenstvom, podľa slova apoštola: My kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov je to pokušenie, pre Grékov je to bláznovstvo, pretože bláznovstvo Božie je múdrejšie ako ľudia a slabé božie veci. sú silnejší ako ľudia (1 Kor 1:23, 25). Blahoslavená Olga často hovorila princovi Svyatoslavovi: „Syn môj, spoznal som Boha a radujem sa v duchu. Ak Ho spoznáte, aj vy sa budete radovať." Nechcel však poslúchnuť svoju matku, pokračoval v dodržiavaní pohanských zvykov a povedal jej: „Čo o mne povie môj oddiel, ak zradím vieru svojich otcov? Bude mi nadávať."

Takéto reči boli pre matku ťažké, ale správne povedala svojmu synovi: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté. Bol to prvý pokus v histórii usporiadať všeobecný krst Rusov. Svyatoslav nemohol namietať, a preto, ako hovorí kronika, „bol nahnevaný na svoju matku“.

Zdržiaval ho nielen strach z výsmechu, ale aj jeho vlastná „túžba žiť podľa pohanských zvykov“. Vojny, sviatky, zábava, dlhé kampane, život podľa túžob srdca a tela - to je to, čo posadlo dušu Svyatoslava. V tom všetkom zúfalo statočný, inteligentný, široko-myslený Svyatoslav chcel nájsť plnosť života. Ale jeho matka vedela, že to neprinesie pravú radosť do jeho duše, hlboko žialila za ním a za ruskú zem a hovorievala: „Buď vôľa Božia; Ak sa Boh chce zmilovať nad touto rasou a ruskou krajinou, vloží do ich sŕdc tú istú túžbu obrátiť sa k Bohu, akú dal mne.“ A s vrúcnou vierou sa dňom i nocou modlila za svojho syna a za ľudí, aby im Pán osvietil, aké osudy poznal. Medzitým, neschopná obmäkčiť Svyatoslavovo srdce, sa pokúsila zasiať semená kresťanstva do svojich troch malých vnúčat - Yaropolka, Olega a Vladimíra, ktorých jej zanechal otec bojovník. Toto sväté semienko v pravý čas prinieslo priaznivé ovocie a zakorenilo sa v srdci mladého Vladimíra.

Napriek neúspechu snáh o zriadenie cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou, sa horlivo venovala vykorisťovaniu kresťanskej evanjelizácie medzi pohanmi a budovaniu cirkvi; "Rozdrvte priekopy démonov a začnite žiť v Kristovi Ježišovi." Na uchovanie pamiatky prvých ruských vyznávačov mena Krista postavila veľkovojvodkyňa nad hrobom Askolda kostol sv. Mikuláša a nad hrobom Dira založila drevenú katedrálu v mene sv. Sofie Božej múdrosti. , konsekrovaný 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok. V mesačnom pergamene apoštola z roku 1307, pod 11. májom, sa píše: „V ten istý deň zasvätenie Hagia Sofia v Kyjeve v lete roku 6460. Dátum spomienky sa podľa cirkevných historikov uvádza podľa takzvaného „antiochijského“ kalendára a nie podľa všeobecne uznávanej konštantínopolskej chronológie a zodpovedá roku 960 od narodenia Krista.

Nie nadarmo dostala ruská princezná Oľga v krste meno svätá Helena, rovná sa apoštolom, ktorá našla v Jeruzaleme Ctihodný strom Kristovho kríža. Hlavnou svätyňou novovzniknutého kostola sv. Sofie bol svätý osemhrotý kríž, ktorý priniesla nová Helena z Konštantínopolu a ktorý dostala ako požehnanie od konštantínopolského patriarchu. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu životodarného stromu Pána. Bol na ňom nápis: „Ruská krajina bola obnovená svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala. Kríž a ďalšie kresťanské svätyne s milosťou, ktorá z nich vychádzala, prispeli k osvieteniu ruskej krajiny.

Katedrála sv. Sofie, ktorá stála pol storočia, v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry na tomto mieste neskôr v roku 1050 postavil kostol sv. Irény a presťahoval svätyne kostola sv. Sofie Holginovej do kamenného kostola s rovnakým názvom – dodnes stojaceho sv. Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017. a vysvätený okolo roku 1030.

V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Teraz stojí v Kyjeve vo Svätej Sofii na oltári na pravej strane.“ Neušetrilo ho ani plienenie kyjevských svätýň, v ktorom po Mongoloch pokračovali Litovčania, ktorí mesto získali v roku 1341. Za Jogaily, počas Lublinskej únie, ktorá v roku 1384 zjednotila Poľsko a Litvu do jedného štátu, bol Holgov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Potom svätá princezná kázala svätú vieru a vydala sa na sever. Všade tam, kde to bolo možné, navštevovala Veľký Novgorod a ďalšie mestá, viedla ľudí ku Kristovej viere, drvila modly, na ich miesto stavala čestné kríže, z ktorých sa robili mnohé znamenia a zázraky na upokojenie pohanov. Po príchode do svojej vlasti, do Vybutskej, blahoslavená Olga rozšírila slovo kresťanského kázania medzi ľudí, ktorí sú jej blízko. Pri pobyte týmto smerom sa dostala na breh rieky Velikaya, tečúcej z juhu na sever, a zastavila sa oproti miestu, kde sa rieka Pskova, tečúca z východu, vlieva do rieky Velikaya (v tom čase rástol veľký hustý les na týchto miestach).

A vtedy svätá Oľga z druhého brehu rieky videla, že z východu na toto miesto zostupujú tri jasné lúče a osvetľujú ho. Nielen svätá Oľga, ale aj jej spoločníci videli nádherné svetlo z týchto lúčov; a blažený sa veľmi radoval a ďakoval Bohu za videnie, ktoré naznačovalo osvietenie Božej milosti na tej strane. Blahoslavená Oľga sa obrátila k osobám, ktoré ju sprevádzali, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste, osvetlenom trojžiarnymi lúčmi, povstane kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej. Bude stvorená Trojica a veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým.“ Po týchto slovách a dosť dlhej modlitbe blahoslavená Oľga postavila kríž; a dodnes stojí modlitebný chrám na mieste, kde ho postavila blahoslavená Oľga.

Po návšteve mnohých miest ruskej krajiny sa kazateľ Krista vrátil do Kyjeva a tu preukázal dobré skutky pre Boha. Pamätajúc si víziu na rieke Pskov poslala veľa zlata a striebra na vytvorenie kostola v mene Najsvätejšej Trojice a nariadila, aby sa toto miesto zaľudnilo ľuďmi. A v krátkom čase mesto Pskov, tak pomenované od rieky Pskova, vyrástlo na veľké mesto a bolo v ňom oslávené meno Najsvätejšej Trojice.

Modlitby a práce svätej Olgy, rovnej apoštolom, priniesli bohaté ovocie: kresťanstvo v Rusku sa začalo rýchlo rozširovať a posilňovať. Ale postavilo sa proti nemu pohanstvo, ktoré sa etablovalo ako dominantné (štátne) náboženstvo. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa Šalamúna „nenávideli múdrosť“, ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku dvíhali hlavy čoraz odvážnejšie a s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rozhodne odmietol prosby svojej matky prijať kresťanstvo a dokonca sa na ňu za to hneval. Bolo potrebné sa poponáhľať s plánovanou úlohou pokrstiť Rus. Klamstvo Byzancie, ktorá nechcela dať Rusovi kresťanstvo, hralo do karát pohanom.

Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na Západ. Nie je tu žiadny rozpor. Svätá Oľga († 969) stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do teologických jemností gréckeho a latinského učenia. Konfrontácia medzi Západom a Východom jej pripadala predovšetkým ako politické súperenie, druhoradé v porovnaní s naliehavou úlohou – vytvorením ruskej cirkvi, kresťanským osvietením Ruska.

V roku 959 nemecký kronikár, nazývaný „pokračovateľ Reginonu“, píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov. ľudia.” Kráľ Otto, budúci zakladateľ Nemeckej ríše, ochotne odpovedal na žiadosť Olgy, ale vec viedol pomaly, s čisto nemeckou dôkladnosťou. Až na Vianoce nasledujúceho roku 960 bol Libutius z bratov kláštora sv. Albana v Mainzi dosadený za biskupa Ruska. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Adalbert z Trevíru, ktorého Otto, „veľkodušne zásobujúci všetkým potrebným“, napokon poslal do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho neotáľal, ale keď sa Vojtech v roku 962 objavil v Kyjeve, „nepodarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne“. Horšie bolo, že na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí z jeho spoločníkov a ani samotný biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, ako Olga predvídala, sa v Kyjeve odohrala posledná revolúcia v prospech priaznivcov pohanstva, a keďže sa Rus nestal ani pravoslávnym, ani katolíkom, rozhodol sa neprijať kresťanstvo vôbec. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Konštantínopole. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý synovec svätej Olgy Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. To by sa, samozrejme, nemohlo stať bez byzantskej tajnej diplomacie: Gréci, ktorí boli proti Oľge a znepokojení možnosťou posilnenia Ruska spojenectvom s Ottom, sa rozhodli podporovať pohanov.

Neúspech Adalbertovej misie mal prozreteľnosť význam pre budúcnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá unikla pápežskému zajatiu. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a úplne sa stiahnuť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom opraty vlády prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Stále sa s ňou počítalo, vo všetkých zložitých prípadoch sa vždy obracal na jej štátnické schopnosti. Keď Svyatoslav opustil Kyjev - a väčšinu času trávil kampaňami a vojnami - kontrola nad štátom bola opäť zverená matke princeznej. O Rusovom krste už nemohla byť reč, a to, samozrejme, rozrušilo svätú Oľgu, ktorá považovala Kristovu zbožnosť za hlavné dielo svojho života.

Veľkovojvodkyňa pokorne znášala smútok a sklamanie, snažila sa pomôcť svojmu synovi v štátnych a vojenských záležitostiach a viesť ho v hrdinských plánoch. Útechou pre ňu boli víťazstvá ruských zbraní, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu – chazarského kaganátu. Dvakrát, v rokoch 965 a 969, Svyatoslavove jednotky pochodovali cez krajiny „hlúpych Chazarov“ a navždy rozdrvili moc židovských vládcov oblastí Azov a Dolného Volhy. Ďalší silný úder zasiahlo moslimské volžské Bulharsko, potom prišlo na rad dunajské Bulharsko. Kyjevské jednotky obsadili 80 miest pozdĺž Dunaja. Oľgu znepokojila jedna vec: akoby Svyatoslav, unesený vojnou na Balkáne, nezabudol na Kyjev.

Na jar roku 969 bol Kyjev obliehaný Pečenehovmi: „a nebolo možné vziať koňa na vodu, Pečenehovia stáli na Lybide“. Ruská armáda bola ďaleko na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro išiel do Kyjeva, „pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pechenegov“. Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Svyatoslav sníval o vytvorení obrovskej ruskej veľmoci od Dunaja po Volhu, ktorá by zjednotila Rusko, Bulharsko, Srbsko, oblasť Čierneho mora a Azov a rozšírila by svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a statočnosťou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslava čakalo zlyhanie. Ale syn nepočúval varovania svojej matky.

Blahoslavená Oľga mu s plačom povedala: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Keď hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Vaše deti sú predsa ešte malé a ja už starý a chorý. Očakávam blížiacu sa smrť – odchod k môjmu milovanému Kristovi, v ktorého verím. Teraz sa nestarám o nič iné ako o teba: ľutujem, že som ťa veľa naučil a presvedčil, aby si opustil modlárstvo skazenosti, aby si uveril v pravého Boha, ktorého poznám, ale ty si to zanedbal. A viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa čaká zlý koniec na zemi a po smrti večné muky pripravené pre pohanov. Teraz splň aspoň túto moju poslednú požiadavku: nikam nechoď, kým nebudem mŕtvy a pochovaný, a potom choď, kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter a klérus pochovajú moje hriešne telo podľa kresťanského zvyku: neopováž sa mi nasypať náhrobnú mohylu a usporiadať pohrebné hostiny, ale pošli zlato do Carihradu Jeho Svätosti patriarchovi, aby sa modlil a obetovať Bohu za moju dušu a rozdávať almužnu chudobným." Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru.

Po troch dňoch sv. Princezná Oľga upadla do extrémneho vyčerpania. Keď prijala božské tajomstvá Najčistejšieho tela a životodarnú krv Krista, nášho Spasiteľa, zostala po celý čas vrúcnou modlitbou k Bohu a k Najčistejšej Matke Božej, ktorú mal Boh vždy za Pomocnicu a vzýval všetkých svätých. Blahoslavená Oľga sa modlila s osobitnou horlivosťou za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti: vidiac budúcnosť, počas dní svojho života opakovane prorokovala, že Boh osvieti ľud ruskej zeme a mnohí z nich budú veľkými svätcami; Svätá Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A na jej perách bola aj modlitba, keď sa jej úprimná duša uvoľnila z tela – „a keď takto žila a dobre oslavovala Boha v Trojici, Otca, Syna a Ducha Svätého, spočinula v rúhaní sa viery, ukončiť svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi."

Presťahovala sa teda z pozemského do nebeského a dostala česť vstúpiť do paláca Nesmrteľného Kráľa – Krista Boha a ako prvá svätica z ruskej zeme bola kanonizovaná. odpočíval sv Rovná sa apoštolom Oľga, svätým krstom Elena, 11. júla roku 969, všetkých rokov jej života bolo okolo deväťdesiatich. "A jej syn a jej vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom." V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi hrdá milenka, pokrstená patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nevyvolala nový výbuch protikresťanského fanatizmu. Ale pred svojou smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala jej vykonávať pohanské pohreby a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v Carihrade v roku 957, presne vykonal jej vôľu.

Po smrti svätej Olgy sa splnilo jej proroctvo o zlej smrti jej syna a o dobrom osvietení ruskej krajiny. Pozoruhodný veliteľ Svyatoslav (ako uvádza kronikár) nebol zabitý v slávnej kampani, ale pri zradnom prepade Pečenehov v roku 972. Pečenežský princ odrezal Svyatoslavovi hlavu a urobil si z lebky pohár, zviazal ho zlatom a napísal: „Kto má niekoho iného, ​​ničí svoju vlastnú. Počas hostiny so svojimi šľachticmi princ pil z tohto pohára. Takže veľkovojvoda Svyatoslav Igorevič, statočný a doteraz neporaziteľný v boji, podľa predpovede svojej matky utrpel zlú smrť, pretože ju nepočúval. Naplnilo sa aj proroctvo blahoslavenej Oľgy o ruskej zemi. Devätnásť rokov po jej smrti jej vnuk, princ. Vladimír (15./28. júla) prijal svätý krst a osvietil ruskú zem svätou vierou.

Boh oslávil svätú pracovníčku pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine, zázrakmi a neporušením jej relikvií. Jacob Mnich († 1072), 100 rokov po jej smrti, vo svojej „Pamäti a chvále Vladimírovi“ napísal: „Boh oslávil telo svojej služobnice Heleny a jej úprimné a nezničiteľné telo zostáva v hrobe dodnes. Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju.“ Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých zdrojov v roku 1007 prenesené relikvie svätej Oľgy do kostola desiatkov Nanebovzatia Panny Márie, aby sa zachovalo jeho knieža. Vladimír dal desatinu svojich majetkov a tie boli umiestnené do špeciálneho sarkofágu, do ktorého bolo zvykom umiestňovať relikvie svätých na pravoslávnom východe. „A počuli ste o nej ďalší zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ktorú vytvoril blahoslavený knieža Vladimír, a tam je rakva blahoslavenej Olgy. A na vrchole rakvy bolo vytvorené okno, aby ste mohli vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať neporušené. Nie každému sa však ukázal zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej apoštolom: „Kto prichádza s vierou, otvorí okno a vidí úprimné telo ležať neporušené, akoby spalo a odpočívalo. Ale pre ostatných, ktorí neprídu s vierou, sa okno hrobu neotvorí a neuvidia to poctivé telo, ale iba hrob.“ Svätá Oľga teda pri svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola, podľa slov sv. Nestora Kronikára, „predchodkyňou kresťanskej krajiny, ako ranná hviezda pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Svätý apoštolom rovný veľkovojvoda Vladimír, vzdávajúc vďaku Bohu v deň krstu Ruska, svedčil v mene svojich súčasníkov o svätej rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: synovia Rustyho chcú, aby ste vás požehnali...“ Ruský ľud si ctí svätú apoštolom rovnú Oľgu ako zakladateľku kresťanstva v Rusku a obracia sa na ňu slovami sv. Nestora: „Raduj sa, ruské znalosti Boha, začiatok nášho zmierenia s Ním."

„Na počiatku viery“ a „koreňu práva slávy“ v ruskej krajine sa od pradávna nazývajú svätí rovní ľudia -oh-so-so-Ol-gu. Ol-ga krst bol myslený-me-no-va-ale pro-ro-che-ski-mi slová-va-mi pat-ri-ar-ha, krstiac ju: „Blahoslavená si medzi ruskými manželkami, pre teba opustil temnotu a miloval Svetlo. Ruskí synovia ťa budú oslavovať až do ďalšej generácie!“ Pri krste bola ruská princezná ocenená v mene svätej rovnej veľkej Eleny, ktorá veľa pracovala - na šírení kresťanstva v obrovskej Rímskej ríši a na objavení živého kríža, na ktorom -potom Pán bol ukrižovaný. Oľga sa ako jej nebeská krv vyrovnala takémuto pro-poznaniu Krista -an-stva na obrovských rozlohách ruskej zeme. V letných písomných dôkazoch je o nej veľa chronických nepresností a nedorozumení, ale je nepravdepodobné, že by mohli - niet pochýb o presnosti väčšiny faktov z jej života, až doteraz sú požehnaní svätí kniežatá, ktorí založili ruskú zem. . Vráťme sa k správam o jej živote.

Meno budúceho pro-sve-ti-tel-ni-tsy z Ru-si a jeho zrodu, najstaršieho z leta-to-pi-sei - „V príbehu časov“ rokov“ odkazuje v opis kyjevskému kniežaťu Igorovi: "A priviedol si mu jeho manželku z Pskova, pomenovanú po Ol-govi." Joachimova kronika upresňuje, že patrila do rodiny kniežat z Iz-boru - jedného zo starých Rusov.kniežacie di-na-sties.

Su-pr-gu Igor bol nazývaný Var-Rjažským menom Hel-ga, v ruštine pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Dedina Ol-gi Ty-bu-si si neďaleko od Pskova, proti rieke Ve-li-koy . Život svätej Oľgy nám hovorí, že tu som prvýkrát stretol jej budúceho manžela. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a keď chcel prekročiť rieku Ve-li-kaya, uvidel „niektorých, ktorí sa plavia na lodi“ a zavolal ho na breh. Keď sa princ plavil na člne z brehu, uvedomil si, že ho nesie de-wush-ka úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju pokúšať k hriechu. Ukázalo sa, že re-voz-chi-tsa je nielen krásna, ale aj múdra a inteligentná. Napísala Igorovi ústa a pripomenula mu kniežaciu dôstojnosť vlády a sudcu, ktorý by mal byť pre nás „svetlým príkladom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, jej slová a krásny obraz si nechal na pamiatku. Keď prišiel čas, aby ste si vzali svoju nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Ani jeden ho však nepotešil. A potom si spomenul na „úžasné dievča“ Olgu a poslal pre ňu svojho príbuzného, ​​princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkej ruskej princeznej.

Potom sa Igor vydal na ťaženie proti Grékom a vrátil sa z neho ako otec: narodil sa mu syn svätý Slovan. Čoskoro Igora zabili starí ľudia. Obávajúc sa pomsty za vraždu kyjevského princa-zya, Drev-Lyanov od práva slova po princeznú Olgu, pozývajúc ju, aby sa pripojila k manželstvu s vašou pravomyslnou Mal. Ol-ha predstieral, že súhlasí. Zasiahla dve veľvyslanectvá Drev-Lyanov v Kyjeve a spôsobila im bolestivú smrť: prvé bolo nažive rovnakým spôsobom „na kniežacom dvore“, druhé - upálením v kúpeľoch. Potom Oľga zabila päťtisíc mužov z Drev-Ljanského na pohrebnej hostine za Igora pri stenách hlavného mesta Drev-Ljanského -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Nasledujúci rok Ol-ga opäť odišiel s armádou do Is-ko-ro-wall. Mesto vypálili pomocou vtákov, na nohy ktorých pripevnili horiace dubáky. Starovekí ľudia, ktorí zostali nažive, neboli ušetrení a boli predaní do otroctva.

Spolu s týmto letom do pi-si je plno svedectiev o jej neúnavných „prechádzkach“ po ruskej krajine s cieľom budovať hospodárnosť a hospodárstvo krajiny. Bojovala za posilnenie moci kijevského kniežaťa, centrálnej štátnej kontroly pomocou systému „by-government“. V liste sa píše, že ona, jej syn a priateľ, prechádzali krajinou Drev-Lyanskaya, „založená a o-ro-ki“, z-cha-cha-la a sto-no-vi-scha a miestami lovu, podlieha zaradeniu do Ki-ev-skie ve-li -ko-kniežacieho panstva. Odišla do Novgorodu, usporiadala párty pozdĺž riek Msta a Luga. „Boli jej (poľovnícke miesta) po celej zemi, boli tam zavedené znamenia, jej miesta a miesta,“ píše le-to-pi-sets, - a dodnes stojí v Pskove, sú ňou označené miesta. na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej; a jej dedina Ol-gi-chi existuje dodnes.“ By-go-chliev (od slova „hosť“ - obchodník) sa stal oporou veľkej kniežacej moci, srdcom tohto skogo a kultúrneho združenia ruského národa.

Život nám hovorí o Ol-govom diele: „A princezná Ol-ga vládla pod svojou mocou nad Rusmi zeme nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne držiaci moc vo svojich rukách a maskulínne definovaný odpadnutím od nepriateľov. A bola pre nich desivá. Milujem svojich vlastných ľudí, ako pán -ny a nikoho neurážam, on-la-ga-yu-sha-nie s cute-ser-di-em a on-civil-da-yu- good; vo všetkých zlých vháňala strach, každého odmeňovala úmerne k jeho činom, no vo všetkých záležitostiach riadenia má rozhľad a múdrosť. Zároveň Ol-ga, v srdci milá, bola štedrá k chudobným, úbohým a chudobným; Oprávnené žiadosti by sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona by ich rýchlo splnila... Pri tom všetkom Olga spolu- žila silný a múdry život, nechcela sa znovu vydať, ale wa-la v čistom vdovstvo, strážiac svojho syna až do dní jeho nástupu do kniežacej moci. Keď sa konečne dal dokopy, dala mu všetky práva a ona sama, keď sa stiahla z fám a -pe-che-nii, žila mimo starostlivosti vedenia, pre-da-va-yas de-lam good-of-re-re-tion.“

Rus rástol a posilňoval sa. Boli postavené mestá, obklopené kameňmi a dvojitými hradbami. Samotná princezná žila za hradbami Teba, obklopená verným priateľom. Dve tretiny so-bran-noy, podľa dôkazov le-to-pi-si, je z-da-va-la v ra-s-rya-rovnakej ki-ev -sky ve- cha, tretia časť išla „do Ol-ga, do mesta Vy-sh“ - do vojenskej formácie. V čase, keď Oľga stanovila prvé štátne hranice Kyjevskej Rusi. V minulosti znovuzriadení Bo-ha-tyr-for-sta-you, sto-ro-li-žili pokojným životom Ki-ev-ľanov z nomádov Ve -li-koy Step-pi. , z na-pa-de-niy so Za-pa-da. Cudzinci sa ponáhľali do Gar-da-ri-ku („krajina miest“), ako nazývali Rus, z vtedajšieho-va-ra-mi. Scan-di-na-you, Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády. Rusko sa stalo veľkou krajinou.

Ako múdremu vládcovi raja Ol-ga vi-de-la na príklade ríše Viz-an-tiy, ktorá na -bot nestačí, ide len o štátny a ekonomický život. Bolo by potrebné začať zariaďovať re-li-gi-oz-noy, duchovný život pre na-ro-áno.

Autor „Knihy krokov“ píše: „Jej [Ol-gi] sa pohol tak, že spoznala pravého Boha. Bez toho, aby poznala povahu kresťanstva, žila čistý a múdry život a chcela byť kresťankou an-koy, slobodnou vôľou, srdcom mojich očí bola objavená cesta poznania Boha. a kráčal po nej bez co-le-ba- nia“. Predrenomovaný vo West-wu-et: „Požehnaná Ol-ga od útleho veku hľadala múdrosť, čo je tá najlepšia vec v celom živote.“ „A toto a ja som našiel veľmi cennú perlu -Kriste."

Po tvojom výbere, Veľká princezná Ol-ga, v rukách Ki-eva, pod jej dospelým synom, z-ru-la-et-sya s veľkou flotilou v Kon-stan-ti-no-pol. Staroruskí le-to-scribes toto de-i-nie Ol-ga nazývajú „ho-de-no-em“, je zjednotené samo o sebe a re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni -che-stvo, a diplomatická-ma-ti-che-misia, a-mon-strat-tion vojenskej-en-no- moci Ru-si. „Ol-ga for-ho-te-la sama ide ku Grékom, aby sa na vlastné oči mohla pozrieť na kresťanskú službu a úplne sa presvedčila o ich učení o pravom Bohu,“ podľa života svätej Olgy. . Podľa dôkazov le-to-pi-si sa Ol-ga v Kon-stan-ti-no-po-le rozhodol stať sa kresťanským zbabelcom. Ta-in-stvo krstu nad ňou spoluvykonával pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a obnova -č. -jedným z nich bol em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), ktorý zanechal vo svojom spolu-chi-ne „O ce-re-mo-ni-yah z Vi-zan-tiy-court“ podrobný popis ce-re-mo-niy počas pobytu -niya Ol-ga v Kon-stan-ti-no-po-le. Na jednej z recepcií ruskej princeznej bola nie až tak zlatá, ozdobená-drahokamami-mi dish-do. Ol-ga ho obetovala v rúchu svätej Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videli a opísali ruský diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, následne arcibiskup Nov-gorod-sky. An-to-niy: "Jedlo, aká zlá bola služba Oľgy Ruskej, keď vzala hold, išla do cára: v Oľginom jedle menej vláčne, na tom istom kameni on-pi-san Christ."

Pat-ri-arch blaženého slova ukoval novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z celého kusu Zhi -pri stvorení Stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Ruská krajina je obklopená Svätým krížom, ktorý prijal Ol-ga, blahoslavený.“ princ-gi-nya.

Ol-ga sa vrátila do Ki-eva s knihami iko-na-mi, bo-go-serving - jej apos-tol-ako sluha začal -nie. Postavila chrám v mene svätého Niko-ležala nad hrobom As-kol-da - prvého Ki-ev-kniežaťa-zya-khri -sti-a-ni-na a mnoho ki-ev-lyanov konvertovalo ku Kristovi. S pro-ve-dyu-ry išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v dedinských dedinách, na križovatkách ciest, boli postavené kríže, uniformy, aké pohanské modly.

Svätý Ol-ga žil na-cha-lo najmä-ben-no-go v Ru-si Najsvätejšej Trojice. Zo storočia na storočie prichádzali správy o vízii, ktorú mala blízko rieky Ve-li-koy, nie -le-ku z rodinnej dediny. Videla, že z neba zostupujú „tri veľmi jasné lúče“. Ol-ga sa obrátila na svoje spoločníčky, bývalú sv-de-te-la-mi vi-de-niyu, a povedala o-ro-che-ski: „Nech viete, že vďaka Bohu bude na tomto mieste v r. meno Najsvätejšej a Živej tvorivej Trojice a bude tu veľké a slávne mesto, hojné pre každého.“ Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova, slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva „Dom Najsvätejšej Trojice“ -i-tsy. To-v-the-we-mi-duch-of-duch-následníctvo cez štyristo rokov je-chi-ta-nie re-re-da - ale bolo by to veľmi láskavé k Sergiusovi Ra-to- ponuky.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený Kostol svätej Sofie najmúdrejšej Božej. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý Ol-goi prijal pri krste v Kon-stan-ti-no-po-le. Chrám, ktorý postavil Ol-goi, vyhorel v roku 1017 a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry svätý kostol -che-ni-tsy Irina a chrám sv. Sofiy-sko-go Ol-gi-na -prenesená v dodnes stojacom kamennom Kostole sv. Sofie Kyjevskej, založenom v roku 1017 a vysvätenom okolo roku 1030. V Pro-logu z 13. storočia sa o kríži Ol-gi-nom hovorilo: „Teraz stojí v Ki-e-ve v St. Sofii v al-ta-re na pravej strane“. Po za-vo-e-va-niya Ki-e-va li-tov-tsa-mi bol Ol-ginov kríž ukradnutý So-fiy-sko-go-bo-ra a vy-ve-zen ka. -li-ka-mi do Lub-linu. Jeho ďalší osud je nám neznámy. Apoštolské diela kniežaťa sa stretli s tajnou a otvorenou spoluprácou pohanov. Medzi bo-jarmi a druzhin-ni-kovmi v Ki-e-ve bolo veľa ľudí, ktorí podľa slov letných pisárov „nosili „Premúdrosť nevidíš“, ako napr. Svätá Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Hukot jazyka starovekého sveta je pod go-lo-woo čoraz smelší, hľadiac s nádejou na sub-ras y-y-svätá-sláva-va, rozhodnutá-ale-z-niv-ona. -go-go-ry ma-te-ri prijať kresťanstvo. „Rozprávka o minulých rokoch“ o tom hovorí takto: „Ol-ga žila so svojím synom Saint-Glory a dohodli sa - jeho matka sa chcela dať pokrstiť, ale on to zanedbal a zakryl si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nenadával mu, ani nad ním nestál... Ol-ha často hovorí -ri-la: „Syn môj, poznám Boha a radujem sa; tu si, ak vieš, potom sa začneš radovať." Bez toho, aby to počúval, povedal: „Ako môžem chcieť zmeniť svoju vieru sám? Moji priatelia sa tomu budú smiať!" Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté.

Bez toho, aby počúval ma-te-ri, žil podľa pohanských zvykov, nevedel, že ak niekto nepočúva ma-te-ri, dieťa má problémy, ako sa hovorí: „Ak niekto nepočúva počúvaj svojho otca alebo matku, prijme smrť.“ Navyše bol nahnevaný aj na svoju matku... Ale Ol-ga milovala svojho syna Svätej Slávy, keď ri-la: "Staň sa vôľa Božia." Ak sa Boh chce zmilovať nad mojím ľudom a ruskou krajinou, nech prikáže ich srdciam, aby sa obrátili k Bohu, ako by mi to mohlo byť také dobré.“ A keď to povedala, modlila sa za svojho syna a za jeho ľud všetky dni a noci a starala sa o svojho syna, kým sa neoženil.“ .

Napriek úspechu jej cesty do Kon-stan-ti-no-pol, Ol-ga ho nedokázala presvedčiť-per-ra-to-ra, aby spolu-gla-she- v dvoch dôležitých otázkach: o di-na- sti-che-manželstvo Svätej-Slávy s byzantským cárom-rev-noyom a o obnovení -vi-yah existencie-vav-shay v As-kol-de mit-ro-po-li v Ki-e. -ve. Preto svätá Oľga obracia oči na Západ – Cirkev vtedy bola jedna. Je nepravdepodobné, že by ruská princezná vedela o rozdieloch medzi gréckou a latinskou vierou v božských slovách.

V roku 959 nemecký kronikár píše: „Veľvyslanci Eleny, ruskej kráľovnej, prišli do kráľovského neba krstu v Kon-stan-ti-no-po-le a požiadali o vysvätenie tohto na. -ro-da epi-sco-pa a sanct- ni-kov.“ Kráľ Otton, budúci zakladateľ Svätej ríše rímskej nemeckého národa, odpovedal na žiadosť -bu Ol-gi. O rok neskôr bol za ruského biskupa vymenovaný Li-bu-tsii z bratstva kláštora svätého Al-ba-n v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel (15. marca 961). Namiesto neho nakoniec do Ruska vládol svätec Adal-ber-t z Trevíru, ktorý-ro-th Ot-ton, „veľkodušne zásobený všetkým potrebným“. Keď sa Adalbert objavil v Kyjeve v roku 962, „nedarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie na -pras-us“. Na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí z jeho spoločníkov a sám biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“ - takto nám hovoria o misii Adal-ber-ta.

Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že stra- da-y nielen nemecké mis-si-o-ne-ry, ale aj nejaké -ry z kyjevských kresťanov, ktorí boli pokrstení spolu s Oľgou. Na príkaz Svätej slávy bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré ňou postavené chrámy boli zničené. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo, a pustiť sa do podnikania osobnej dobroty, dávať kontrolu le-nie language-no-ku Svätá-sláva. Samozrejme, stále sa s ňou počítalo, jej skúsenosti a múdrosť sa vždy riešili vo všetkých dôležitých prípadoch -cha-yah. Keď svätý Slovan odišiel z Ki-e-va, správa štátu bola v rukách svätej Oľgy. Útechou pre ňu boli slávne vojenské víťazstvá ruskej armády. Svätá sláva porazila nepriateľa ruského štátu - Chazar ka-ga-nat, navždy s-kru -shiv moc židovských pra-vi-te-ley z oblasti Azov a oblasti Dolného Povolžia. Ďalšia rana bola na Volžskom Bulharsku, potom prišlo na rad dunajské Bulharsko - osemdesiat miest obsadili kyjevské jednotky pozdĺž Dunaja. Svätá sláva a jej bojovníci predstavujú božského ducha pohanskej Rusi. Le-to-pi-si spoluzachováva slová Svätej slávy, obklopenej svojou priateľkou obrovským gréckym zavýjaním -skom: "Nie je to hanebné pre ruskú zem, ale ľahnime si tu!" Mŕtvi nemajú hanbu!" Svätý Slovan sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volgu, ktorý by zjednotil Rus a ďalšie slovanské národy. Svätý Ol-ga vie, že pri všetkej odvahe a od ruských vojsk si nevedia poradiť so starodávnym imperi -ey ro-me-ev, ktorý nedovolí, aby raj posilnil jazyk pohanského Ruska. Syn ale nepočúval varovanie ma-te-ri.

Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa strastí. Syn okna-cha-tel-but per-re-se-lil-sya v Per-re-ya-s-la-vets na Dunaji. Keď zostala v Ki-e-ve, učila svoje vnúčatá, deti Svätej slávy, kresťanskú vieru, ale v obave pred hnevom svojho syna sa nerozhodla, že ich chcem pokrstiť. Okrem toho jej zabránil pokúsiť sa zaviesť kresťanstvo v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu jazyka, kedysi všetci verili, že -ty, pokrstený z All-Len-sk pat-ri-ar-ha v hlavnom meste práva slávy , prišiel na tai-no der -aby bol pred vami posvätný, aby nespôsobil nový výbuch an-ti-chri-sti-an-skih nálad. V roku 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, sa ocitli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o osy dostala do Svätej slávy, ponáhľal sa na pomoc a nikoho nezavolali na útek. Svätá Oľga, už ťažko chorá, prosila svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej, že obráti srdce svojho syna k Bohu, a na smrteľnej posteli o tom neprestala hovoriť: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​koho zjete vy? Koniec koncov, Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a som chorý, - očakávam rýchlu smrť - odchod k môjmu milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič okrem teba: ľutujem, že hoci som veľa učil a bol som presvedčený, že som chcel opustiť modlársku skazenosť, veriť v pravého Boha, ako viem, a ty to zanedbávaš, a ja viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa na zemi čaká zlý koniec a po smrti večné trápenie, wow.naya lingual-ni-kam. Splňte teraz aspoň túto moju poslednú žiadosť: nikam nechoď, kým sa nevzdám a nezhreším. be-na; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžadujú pohanské zvyky; ale nech môj pre-sveter s kli-ri-ka-mi v gre-ale podľa obyčaje Krista-an-sko-mu moje telo; neopováž sa mi položiť hrob a usporiadať pohrebné hostiny; ale poďme do cár-gradu k svätému pat-ri-ar-hu, aby vykonal modlitbu a at-ona- poďakoval som Bohu za svoju dušu a dal almužnu žobrákom.“

Keď to svätý Slovan počul, horko zvolal a sľúbil, že splní všetko, čo mu dala, zjavujúc sa iba z -nya-tiya svätej viery. Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajnej neschopnosti; mala účasť na božských tajomstvách najčistejšieho tela a živej tvorivej krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v usilovnej modlitbe k Bohu a k Najčistejšiemu Bohu, ku ktorému sa vždy modlím podľa Boha nemala moc; vzývala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa s mimoriadnou usilovnosťou modlila za osvetlenie ruskej krajiny po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej zeme a mnohí z nich budú medzi nimi veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto sľubu. A na jej perách bola ešte modlitba, keď bola jej úprimná duša oddelená od tela a ako bola prijatá spravodlivá ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi.“ 11. júla 969 svätá Oľga zomrela, „a jej syn, vnúčatá a všetci ľudia za ňou plakali“. Predzametač Gri-gorij presne splnil svoje prehlásenie.

Svätý rovný kapitál Ol-ga was-la ka-no-ni-zi-ro-va-na so-bo-re v roku 1547, čo je pod-tver-urobil to v úplne miestnom jazyku v Rusku späť v predmongolskej ére.

Boh oslávil „na začiatku“ viery v ruskej krajine chu-de-sa-mi a neporušiteľnými relikviami. Za svätého kniežaťa Vladimíra boli relikvie sv. Oľgy prenesené do Chrámu Nanebovzatia Presvätej Bo-go-ro-di-tsy a do sar-ko-fa-ge, v ktorom bolo možné umiestniť relikvie svätého teba na správny-slávny východ. V stene kostola nad hrobom svätej Olgy bolo okno; a ak niekto prišiel k relikviám s vierou, videl relikvie cez okno a niektorí ich videli, ako z nich vychádzajú, je tam shi-i-nie, a mnohé choré posadnuté bolesti sú spôsobené uzdravovaním. Keď uvidel malé okienko, otvorilo sa a on nevidel relikvie, ale iba rakvu.

A tak svätá Ol-ga po svojej smrti vyhlásila večný život a zmŕtvychvstanie, naplnená radosťou z viery, Yu-shchih a neveriacky ležiac.

Jej proroctvo o zlej smrti jej syna sa naplnilo. Saint-slav, ako hovorí le-to-pi-sets, bol zabitý princom Pe-che-nežným Ku-reyom, ktorý mu odsekol hlavu Woo the Holy Glory a z lebky si urobil pohár, obkolesil ju. zlatom a pili z neho počas sviatkov.

Splnenie a proroctvo svätca o ruskej zemi. Modlitebné diela a skutky svätej Oľgy potvrdzujú veľké skutky jej vnuka sv. Vladimíra di-mi-ra (spomienka na 15. (28. júl)) - Krst Ru-si. Obrazy svätých rovných Olgy a Vladimíra, navzájom sa dopĺňajúce, stelesňujúce V ruskej duchovnej histórii majú Ma-Te-rin-skoe a otca-skoe.

Svätý rovný s kapitálom Ol-ga sa stal duchovnou matkou ruského ľudu, cez ňu začala jeho prosladkosť – zdieľanie svetla Kristovej viery.

Pohanské meno Olga zodpovedá mužskému rodu Oleg (Hel-gi), čo znamená „svätý“. Hoci pohanstvo svätosti pochádza z kresťanstva, je pre-la-ha- Osoba má zvláštne duchovné rozpoloženie, celistvú múdrosť a triezvosť, inteligenciu a vhľad. Odhaliac duchovný význam tohto mena, ľudia nazývali Ole prorokom a Olgou múdrou. Následne sa svätá Olga začala nazývať Bohom múdra, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom - Jem všetky slová svätosti ruských manželiek - múdrosť. Sa-ma Najsvätejšia Bo-go-ro-di-tsa - Dom predmúdrosti Božej - bla-say-la Saint Ol-gu na jej apo -toľko práce. Stavba jej So-fiy-sko-bo-ra v Ki-e-ve - ma-te-ri ruských miest - bola znakom účasti bohyne Ma-te-ri v Do-mo-stro-i- tel-stvo svätej Ru-si. Kyjev, t.j. Kresťanská Kyjevská Rus sa stala tretím Božím kňazstvom Ma-te-ri podľa Vesmíru a toto vyhlásenie je údel na zemi od prvej zo svätých manželiek Rusi – svätej rovnocennej hlavného mesta Olgy.

Kresťanské meno svätej Olgy - Elena (v preklade zo starogréckeho „fa-kel“) - ste sa stali -ra-the-n-e-e-go-re-niya jej ducha. Svätá Oľga (Elena) priniesla duchovný oheň, ktorý v celej tisícročnej histórii Krista neuhasol An-skaja Rusko.

Úplný život apoštolov rovných Oľga, veľkovojvodkyňa Ruska

Svätým rovným s hlavným mestom Oľgou bol su-ru-gój kniežaťa Igora z Kyjeva. Boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Oľgy, kniežat, ktoré žili po Olegovi († 912), vstupuje do nového obdobia. Kristova cirkev sa v posledných rokoch kniežaťa Igora († 945) stala významnou duchovnou a duchovno - zvrchovanou mocou v ruskom štáte. Svedčí o tom zachovaný text z Igorových čias s Grékmi z roku 944, ktorý je súčasťou „Rozprávky o minulých rokoch“ v článku opisujúcom udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Kon-stan-ti-no-po-manželkami museli schváliť obe spoločnosti re-li-gi-oz-us-mi Ki-e-va: „Rus je pokrstený“, teda tzv. Kresťania prišli ku kňazovi do katedrálneho kostola sv. pro-ro-ka Boha Eliáša; „Rus je nepokrstený,“ prisahali pohania na zbrane na posvätnom mieste Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Skutočnosť, že kresťania zaujali prvé miesto v do-ku-men, hovorí o ich prvoradej spiritualite.najväčšom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Očividne v momente, keď pred rokom 944 bol zlodej dosadený v Cár-Gra-de, pri moci v Ki-e-ve sto -Som ľudia, ktorí majú zmysel pre kresťanstvo, ktorí si uvedomujú jeho potrebu? spoločnosti Ru-si k životvornej kresťanskej kultúre. Možno sa k tejto pravostrannej pozícii pripojil aj sám knieža Igor, akési oficiálne postavenie, nebolo mu dovolené osobne konvertovať na novú vieru bez toho, aby rozhodol o otázke krstu celej krajiny a zriadenia nových le-nii v nej právo-slávna cirkevná hierarchia. Z tohto dôvodu bola dohoda vypracovaná opatrnými krokmi, ktoré by nebránili kniežaťu schváliť ju – dať ju tak vo forme pohanskej, ako aj vo forme kresťanskej prísahy.

No kým byzantskí vyslanci dorazili do Kyjeva, osada na Dnepri ma v podstate opustila. Pohanská op-pozícia bola jasne definovaná, na čele ktorej boli sto Va-Rjazh vo-ds Svätého -neldu a jeho syn Msti-slav (Msti-sha), ktorým Igor dal Drev-ľanskú zem ako holding.

V Kyjeve bol tiež silný vplyv chazarských Židov a myšlienka triumfu na slávu v ruskej krajine sa im nepáčila.

Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku, zostal pohanom a dohodu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahy na meče. Odmietol požehnanie krstu a bol potrestaný za neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho rebelskí pohania zabili v starovekej krajine a roztrhali ho medzi dvoma stromami. Ale časy pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov sa už skončili. Znášal som bremeno štátnej služby so svojím trojročným synom, slávnou vdovou po Igorovi - ve -li-princeznej z Ki-ev-skaja Ol-ga.

Meno budúceho pro-sve-ti-tel-ni-tsyho ruského regiónu a jeho zrodu „Príbeh minulých rokov“ je prvýkrát pomenované v článku o Igorovej manželke: „a priniesol si mu manželka z Pskova, menom Ol-gu. Prišla-nad-le-zha-la, upresňuje Joachimov kronikársky zápis, rodine kniežat z Iz-boru, jedného zo zabudnutých stromov -neruských kniežacích di-nastií, ktoré boli v Rusku v 10- 11. storočia. nie menej ako dvadsať, ale niektorí z nich vám boli časom všetci blízki Ryu-ri-ko-vi-cha-mi alebo sa spojili so žiadnym - cez manželstvo. Niektorí z nich boli miestneho, slovanského pôvodu, iní boli noví, varjažskí. Je známe, že škandinávske ko-mníšky, pozvané vládnuť v ruských mestách, vždy bez ruského jazyka, často - ruských mien a rýchlo sto - sa objavili na ruských - akoby zámerne - v živote, a to ako vo svetovom- pohľad a dokonca aj z hľadiska fyzického vzhľadu.

Igorova švagriná sa teda volala Var-Ryazh menom Hel-ga, v ruskom „oko z oka“ pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Ženské meno Ol-ga zodpovedá mužskému menu Oleg (Hel-gi), čo znamená „svätý“. Hoci je pohanstvo svätosti úplne odlišné od kresťanstva, je tiež pre- v človeku je zvláštne duchovné rozpoloženie, celá múdrosť a striedmosť, inteligencia a vhľad. Odhaliac duchovný význam mena, ľudia nazývali Ole Prorok, Olga Múdra.

Neskoršie legendy pomenovali dedinu ako jej rodné meno. Nachádzate sa pár kilometrov od Psko- po rieke Ve-li-koy. Nie je to tak dávno, čo sa zdalo, že na rieke Olgin bol most - na starom prechode rieky, kde sa Olga stretla s Igorom. Pskovskaya si potom ponechala veľa mien spojených s pa-môj-veľkým Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets a Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - jeden z ru-ka-vov rieky Ve-li-koy, hora Ol -gi-na a kríž Ol-gin - pri Pskovskom jazere, Ol-gin Ka-men - pri obci Ty -bu-ty.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya princa Olgy v súvislosti s príbehom o hroznej odplate prastarých nám, vrahom Igora. Prisahali na meče a verili „iba vo svoj meč“, jazyky okolo-re-che-boli Boží su- dom od meča a zomrieť (). Uklonením sa ohňu, okrem iných zbožštených živlov, našli svoju pomstu v ohni. Pán vzal Olgu z poloplnej ohnivého trestu.

Boj za jednotu Ru-si, o podriadenie Ki-evského centra vzájomnému nepriateľstvu kmeňov a kniežatstiev cesty pro-kla-dy-va-la k oknu-cha-tel-noy. kresťanstva v ruskej krajine. Za Ol-gom, ešte pohanom, sto-I-la Kyjevská kresťanská cirkev a jej nebeská patrónka, svätá pro- osud Boha Eliáša, s jeho ohnivou vierou a modlitbou, jeho podivuhodným ohňom z neba a jej víťazstvom. nad starovekými, napriek su -správam o be-di-tel-ni-tsy, existovalo v ruskom štáte vi-de-doy kresťanských, tvorivých síl-su- dar jazykov si-la-mi , dark-mi a zničenie tel-us.

Ol-ga z božieho raja vstúpil do dejín ako veľký spolutvorca štátneho života a kultu Kyjevskej Ru-si. Le-to-pi-si je plná svedectiev o jej neúnavných „prechádzkach“ po ruskej krajine za účelom dobrého rozvoja a dôrazu na občiansky a hospodársky život v danej oblasti. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského kniežaťa, oslabenia vplyvu me-shav-shih co-bi-ra-niu z Ru-si malých miestnych kniežat, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la všetka štátna správa od do -s mocou systému "by-go-stov". V roku 946 sa so svojím synom a priateľom prechádzala krajinou Drev-Lyanskaya, „založená áno-nie a asi-ro-ki“, z dedín-me-cha, sto-ne-vi-scha a miest lovu, podlieha začleneniu do Ki-ev-ki-kniežacích orgánov -de-niya. Nasledujúci rok odišla do Novgorodu, postavila tábory pozdĺž riek Msta a Luga a všade zanechala viditeľné stopy -ey de-ya-tel-no-sti. „Po celej zemi boli pre ňu miesta (poľovnícke miesta), zavedené značky, miesta pre ňu a miesta pre ňu,“ napísala le-to-pi-sets, - a v Pskove stojí dodnes, sú miesta ktorú označila na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desny; a jej dedina Ol-zhi-chi dodnes existuje.“

Zariadený Ol-goyom in-go-stym, ktorý bol finančným spolusprávcom a centrami su-deb-ny, poskytoval silnú podporu kniežacej moci na zemi.

Byť pred všetkým, podľa samotného významu slova, centrom obchodu a obchodu ("hosť" je obchodník), s -bi-rajom a or-ga-ni-zuya okolo seba on-se-le-nie (namiesto bývalých stretnutí „pre ľudí“ zhromaždených áno-nie a na-logov-implementácia teraz rovnako a dôrazne podľa pravidiel), Ol-giny sa stali dôležitými – samotnou bunkou tohto-ničoho a kultúrneho združenia ruského národa.

Neskôr, keď sa Oľga stala chri-sti-an-koy, začali sa podľa pravidiel stavať prvé chrámy; od čias Krstu Ru-si u svätého Vladimíra podľa GOST a chrám (fara) sa stali neoddeliteľnými podľa -I-mi. (Až následne, z existencie cintorínov pri chrámoch, sa slovo „podľa GOST“ vyvinulo v zmysle le „poklad-bi-sche“.)

Princezná Olga urobila veľa práce na posilnení obrannej sily krajiny. Mestá sa stali silnými a opevnenými, you-sh-go-ro-dy (alebo de-tin-tsy, okrem nás) sa stali -men-ny-mi a du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, často-to-ko- la-mi. Samotná princezná, vediac, akí nepriateľskí boli mnohí k myšlienke posilnenia kniežacej moci a jednoty Ru-si, žila v sto-yang-ale „na hore“, nad Dneprom, za bra-la. -mi z Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), obklopený verným priateľom. Dve tretiny so-bran-noy, podľa dôkazov le-to-pi-si, pochádza z-da-va-la v ra-s-rya-tom istom ki-ev -th ve- cha, tretia časť išla „do Ol-ze, do Vy-sh-mesta“ - pre potreby vojenskej štruktúry. V čase, keď Ol-ga is-to-ri-ki, ustanovenie prvých štátnych hraníc Ruska - pre-pa- Áno, s Poľskom. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you na juhu sto-ro-žili pokojní n-you ki-ev-lyans z ľudu Di-ko-go Pol. Cudzinci sa ponáhľali do Gar-da-ri-ku ("dedinských mestečiek"), ako nazývali Rus, z toho-va-ra -mi a ru-ko-de-lya-mi. Švédi, Dáni a Nemci sa ochotne pridali k ruskej armáde. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. To prispieva k rozvoju kamenného staviteľstva v meste, začiatkom roku Žila raz princezná Oľga. Prvé kamenné budovy Ki-e-va - mestský palác a veža mimo mesta Ol-ga - iba v našom storočí Našli ste ar-heo-lo-ga-mi? (Palác, presnejšie jeho základy a zvyšky múrov, boli nájdené a rozobraté v rokoch 1971-1972.)

No nielen posilňovanie štátu a rozvoj ekonomických foriem národného života vzbudilo pozornosť ma-nie wise-roy princ-gi-ni. Čo sa jej zdalo ešte naliehavejšie, bola radikálna premena re-li-gi-oz-života Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie ruského na-ro-da. Rusko sa stalo veľkou krajinou. Významom a mocou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na prvom mieste Európa – staroveká Byzantská ríša, v pozadí – kráľovstvo Sasov.

Skúsenosti oboch impérií, ktoré vďačia za svojho vysokého ducha kresťanského učenia, re-li-gi-oz hlavným bodom vášho života, sa zdalo jasné, že cesta k budúcemu veľkému Rusku nevedie len cez en- áno, ale predovšetkým a predovšetkým prostredníctvom duchovných cieľov a úspechov. V rukách Ki-eva pod dospelým synom Svätej Slávy, Veľkej princeznej Ol-ga v lete 954, vys-kav bla-go-da-ti a is-ti-ny, od-la-. et-sya s veľkou flotilou do Car-gradu. Toto bola pokojná „chôdza“, ktorá bola spôsobená re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things a di-pl-ma-ti-che-skoy misia, ale po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya požiadavky tak, aby sa stal jedným-teraz-muži -ale prejavom vojenskej sily Ru-si na Čiernom mori, ktorá nám pripomína hrdé fajčenie “ ro-me" -yam" o be-do-nos-nyh prechádzkach As-kol-da a Ole-ga, ktorí v roku 907 priniesli svoj štít "k bránam cára -gra-da."

Výsledok bol dosiahnutý. Vzhľad ruskej flotily na Bospore vytvoril potrebné predbežné referencie pre vývoj ďalších rovnakých ruských-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. Na druhej strane, južné hlavné mesto Se-ve-raovej prísnej dcéry dalo inú farbu, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, jazyky mix-she-ni-em a národy svet. Ale zvláštny dojem robí bohatstvo kresťanských chrámov a v nich zhromaždených svätýň. Cár-grad, „kráľovské mesto“ gréckej ríše, ešte pri samotnom založení (presnejšie znovuzaložení) le-nii) v roku 330, zasvätené svätcovi rovnému hlavnému mestu Kon-stan-ti. -n Veľký (pripomínaný 21. mája) Najsvätejší -ten Bo-go-ro-di-tse (táto udalosť sa slávila v gréckej cirkvi 11. mája a odtiaľ prešla do Ruska) nebeské mesiace), usilujte sa vo všetkom, aby buď hodný svojho nebeského ochrancu. Ruská princezná je prítomná na Božej službe v najlepších kostoloch Kon-stan-ti-no-po-la - Svätá Sofia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri a ďalších.

Srdce múdrej Oľgy sa otvorilo svätej pravici, rozhodla sa stať sa kresťankou. Ta-in-stvo krstu nad ňou spoluvykonával pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a obnova -č. -jeden bol samotný cisár Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodec (912-959). Meno Elena dostala v krste na počesť svätej rovnej hlavného mesta Eleny (pripomenuté 21. mája), ma-teri svätého Kon-stan-ti-na, čestného krížového stromu štátu. . V slove na-zi-da-tel, vyslovenom pri dokončení ob-rya-da, pat-ri-arch povedal: „Bla-go-slo-ven-si v manželkách Rusov, lebo si opustil temnotu a miloval svetlo. Ruský ľud ťa žehná vo všetkých krajinách - tých, ktorí s tebou žijú, od tvojich vnúčat a pravnúčat až po tvojich potomkov." Naučil ju is-ti-nah viery, cirkevnú chartu a modlitebné pravidlo, vysvetlil di o po-ste, tse-lo-múdrosti a roztomilosti. "Ona," hovorí reverend, "sklonila hlavu a postavila sa, akoby hovorila slovo." May, počúvajúc učenie, poklonila sa Pat-ri-ar-hu a povedala: "Modli sa- va-mi tvoj, Vla- poď, zachráňme sa pred sieťami nepriateľa.“

Presne tak, s mierne sklonenou hlavou, obraz svätej Oľgy na jednej z fresiek Kyjeva So-fiy-sko-go so-bo-ra, ako aj na súčasnej Vi-zan-Ti-skaya mi. -ni-a-tyu-re, tvárou v tvár ruke -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy z Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Grécky nápis s-o-vodcom-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru nazýva Ol-gu „ar-hon-tes-soy (že existuje vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "žena, menom El-goy, ktorá prišla k cárovi Kon-stan-ti-nu a bola ba-sche-na." Princezná je zobrazená v špeciálnej pokrývke hlavy, „ako novopokrstený Christ-an-ka a Even-naya Dia-ko-nis-sa ruskej cirkvi“. Vedľa nej je v rovnakom krstnom odeve Ma-lusha († 1001), následne matka svätej rovnej no-go Vla-di-mi-ra (15. júla).

Takže-kto-nenávidí-ne-Rusov, akým bol cisár Kon-stan-tin Bag-rya-ale-domorodec, to nebolo ľahké pre- Staňme sa krstným otcom „ar-khon-tes-sy Ru-si ". V ruskom let-to-pi-si boli príbehy o tom, ako sa rozhodnúť-ale a rovnako-go-va-ri-va-la Ol-ga s im-per-ra-to-rum, prekvapujúce Grékov duchovným zrelosť a štátna múdrosť spôsobom Vaya, že ruský ľud má moc prijať a žiť múdro najvyššie úspechy gréckeho re-li-gi-oz -no-génia, najlepšie ovocie Vi-zan-Ti -duch-no-sti a kultúra. Tak sa svätej Oľge podarilo pokojne „vziať cár-grad“, čo sa pred ňou nepodarilo žiadnej inej polorade. Podľa dôkazov le-to-pi-si sám im-pe-ra-tor musel priznať, že „per-re-klu-ka-la“ (per-re-hit-ri-la) jeho Ol-ga a ľudová pamäť, zjednotené-niv o prorockom Ol-ga a múdrom Ol-ga, pre-pe -chat-le-la toto duchovné víťazstvo v príbehu „O zajatí cára-rya- mesto od princa Ol-goya.“

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native v jeho co-chi-ne-nii „O ce-re-mo-ni-yah z Vi-zan-ti-súdu“, ktorý k nám prišiel v jediný zoznam, zanechal podrobný popis obradov, ktoré spolupropagovali vodcov -va-nie svätej Olgy v Kon-stan-ti-no-po-le. Opisuje slávnostnú recepciu v slávnom pa-la-te Magnaur, sprevádzanú spevom bronzových vtákov a vrčaním medových levov, kde sa objavil Ol-ga s obrovským sprievodom 108 ľudí (nepočítajúc ľudí z r. Svätá sláva) a re-go-vo-ry v užšom kruhu v dedinách im-pe-ra-tri-tsy a šťastnú večeru v sále Yus-ti -no-a-na, kde na pomery pro-think-tel-ale, stretli sa za jedným stolom. suverénne dámy“: ba-bush-ka a matka svätej rovnej Vla-di-mi-ra (svätá Ol-ga a jej spoločníčka -ni-tsa Ma-lusha) s babičkou-bush-koy a ma-teryu jeho budúcej su-pru-gi Anny (im-per-ra-tri-tsa Elena a jej nevesty -ka Fe-o-fa -nie). Prejde sa trochu viac pozdĺž-lu-ve-ka a v De-sha-maličkom chráme Svätého Boha-ro-di-tsy v Ki-e-ve-ka budú Neďaleko domu sú sto mramorovo-morských rakiev svätej Oľgy, svätej Vla-di-mir a blahoslavenej „cárky Anny“ “.

Počas jednej z recepcií Kon-stan-tin hovorí o Bag-rya-ale-domorodke, ruská princezná bola pod -nie-tým-ale-zlatým, kameňom zdobeným tanierom. Svätý Ol-ga ho obetoval v rúchu So-fiy-sko-go-bo-ra, kde bol videný a opísaný v ruskom diplomatovi Dob-ry-nya Yad-rei-kovich z 13. storočia na-cha-le, následne novgorodský arcibiskup An-to-niy: „Jedlom veľkého zla bola služba Ol-ga Rusa, keď prevzala hold, išla do Cár-gradu; v jedle Ol-zhine ka-men dr. -giy, na tom istom ka-me-ni na-pi-san Christos.“

Avšak lu-ka-vy im-per-ra-tor, ktorý komunikoval tak podrobne, akoby ako odvetu za to, že ho „per-re-Ol-ga kloval“, dal ťažkú ​​hádanku. -to-ri-kam ruskej cirkvi. Ide o to, že najctihodnejší Nestor Le-to-pi-sets hovorí v „V dobe rokov“ o výskume Cre-Oľgy v roku 6463 (955 alebo 954), čo zodpovedá byzantskej chronológii Ked- ri-na . Ďalší ruský cirkevný spisovateľ z 11. storočia Jacob Mnih v slove „Chváľte a chváľte Vladimíra... a ako bola pokrstená babička Vla-di-mi-ra Ol-ga“, keď hovoril o smrti svätej princeznej ( † 969), od-me-cha- Hovorí sa, že ako kresťanka žila pätnásť rokov a zároveň bola pokrstená v roku 954, čo je to isté-áno s presnosťou až na niekoľko mesiacov s Nestorovým označením. Medzitým, Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, opíšte Ol-gu preexistenciu v Kon-stan-ti-no-on-le a na-zy - presné detaily recepcie, ktorú usporiadal na jej počesť. , s neistotou necháva pochopiť, že toto všetko bolo v roku 957 o-ho-di-lo. Pre prijatie daného le-to-pi-si na jednej strane a Kon-stan-ti-na na druhej strane si ruské cirkvi museli vybrať jednu z dvoch vecí: buď svätú Oľgu na pokračovanie r. re- re-go-vo-prikopa s im-per-ra-to-rum v roku 957 prišla-e-ha-la do Kon-stan-ti-no-pol druhýkrát, alebo ona Bola pokrstená nie v r. Tsar-Gra-de, ale v Ki-e-ve v roku 954 a jej jediný pád bol vo Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, už bu-duchi hri-sti-an-koy. Prvá predpozícia je vierohodnejšia.

Čo ka-sa-et-sya priamo-ale di-plo-ma-ti-che-sko-go is-ho-da per-re-go-vo-prikopa, od svätej Oľgy by bol dôvod zostať nespokojný s nimi. Po dosiahnutí úspechu v otázkach o ruskom obchode v rámci ríše a potvrdení mieru pred -in-ra s Vi-zan-ti, uväzneným Igo-rem v roku 944, však nedokázala presvedčiť vlákno, aby imra-to -ra dvom dôležitým co-gla-she-ni-yamom pre Rusko: o di-na-sti-che-manželstve Svätej slávy s Vi-zan-tiy -sky cár-rev-noy a o podmienkach. za obnovenie existencie Vav-šajov pod As-kol-de správneho slávneho mit-ro-po -lia v Ki-e-ve. Jej nespokojnosť s misiou je jasne počuť v odpovedi, ktorú dala po svojom návrate do di-well, poslanej z im-per-ra-to-ra v slame. V reakcii na ich žiadosť od-no-si-tel-ale sľúbenú vojenskú pomoc od Saint Ol-ga prostredníctvom slov ostro od-ve-ti-la: „Ak zostanete so mnou v Po-Číne rovnako ako ja robiť v Su-du, potom ti dám vo-ev v po- moci“.

V tom istom čase, napriek neúspechu starej vlády pri zriadení cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou - čo, horlivosť-ale-pred-da-va-bola-v-pohyboch kresťana - dobrá správa medzi pohanmi a cirkvami - stavba: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi a on-cha-ti o Kristovi Ježišovi." Stavia chrámy: Mikuláša a sv. Sofie v Ki-e-ve, požehnanie Najsvätejšej -to Bo-go-ro-di-tsy - vo Vi-teb-sk, Svätý život-at-the. -náčelník Tro-i-tsy - v Pskove. Odvtedy sa Pskov v lete volá Dom Najsvätejšej Trojice. Chrám, ktorý postavila Oľga nad riekou Ve-li-kay, na mieste, ktoré jej bolo podľa svedectva pisára označené zhora "Lúč troch-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stál viac ako storočie. V roku 1137 sväté knieža Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pamiatka 11. februára) za-menil de-re-vyan-ny chrám ka-men -nym, ktorý bol prestavaný, v r. obrat v roku 1363 a nakoniec nahradil až do súčasnosti podložku Tro-its-kim so-bo-rum.

A ďalšia významná pamiatka ruského „mo-nu-men-tal-no-go-go-word“, ako často nazývajú cirkevnú architektúru, spojená s menom svätej rovnej hlavného mesta Olgy - chrám sv. Sofia Najmúdrejšia Božia jej v Ki-e-ve, vydatá krátko po svojom návrate z cárskeho mesta a vysvätená 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok.

V mesiaci per-ha-men-no-go Apo-sto-la roku 1307, 11. mája pre-pi-sa-no: „V ten istý deň zasvätenie sv.-tej Sofie v Ki -e-ve v lete 6460." Áno, pa-my-ti, podľa názoru cirkví is-to-ri-kov, poukazujúcich podľa tzv. "an-tio-hiy" -sko-mu", a nie podľa tzv. generál-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-leto-je-číslo-a-od-vet Je 960 rokov po narodení Krista.

Svätý Ol-ga nie bezdôvodne dostal v krste meno svätej rovnej z hlavného mesta Heleny, ktorá v Ieru-sa-li-me našla čestný strom Kristov kríž. Hlavnou svätyňou novovytvoreného Sofiského kostola bol Svätý Kríž, ktorý založila nová Helena z Tsa-ry-gra-da a prijala ho v požehnaní od Kon-stan-ti-no-pol-go pat. -ri-ar-ha. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu živého stromu Pána. Na kríži bol nápis: "Ruská zem je chránená Svätým krížom, ktorý dostala Ol-ga, požehnaná a verná." princ-gi-nya.

Svätý Ol-ha urobil veľa, aby si pripomenul pamiatku prvých ruských učencov pomenovaných po Kristovi -va: nad hrobom As-kol-da postavil chrám Nikol-sky, kde podľa niektorých zdrojov mala sama bola v dôsledku toho v dobrom slova zmysle nad hrobom Di-ra najvyššie položená Katedrála sv. Sofie, ktorá jednoducho - po polstoročí v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry postavil na tomto mieste neskôr, v roku 1050, kostol sv. Ireny a sv. Sofie Ol -gi-do chrámu prenesený do rovnomenného kamenného chrámu - dodnes stojacej Sofie. z Ki-ev-skaja, for-lo-female- nový v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Pro-log z 13. storočia sa o kríži Ol-gi-nom hovorilo: „teraz stojí v Ki-e-ve v St. Sofii v al-ta-re na pravej strane“. Neušetrilo ho ani plienenie svätýň Ki-evo, ktoré pokračovalo po mon-go-lovoch z Li-tov-ts-mi, ktorým sa mesto v roku 1341 stalo -Xia. Pod Jagai-le počas Lublinskej únie sa Poľsko a Litva zjednotili v roku 1384 do jedného štátu, Ol- Ginový kríž bol ukradnutý So-fiy-sko-go-bo-ra a niekto ho odviezol do Lub-linu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Ale medzi bo-yarmi a druzhin-ni-kovmi v Ki-e-ve bolo veľa ľudí, ktorí podľa So-lo-mo-na: "Nevidím veľkú múdrosť," ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Hukot jazyka starovekého sveta je čoraz odvážnejší pod go-lo-woo, hľadiac s nádejou na raj na podrast She-holy-glory-va, rozhodnut-ale-from-niv -ide-go-go-ry ma-te-ri prijať kresťanstvo a áno- Hnevám sa za to na ňu. Bolo by potrebné sa ponáhľať s premyslenou záležitosťou Stvorenia Rusi. Spoluvojnové stvo Vi-zan-tiya, nebolo to isté dať kresťanstvo Ru-si, bolo to v rukách jazyka-n-kam. Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na západ. Nie je tu žiadna pro-ti-vo-reč. Svätá Oľga († 969) stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do Boha.slovné tóny gréckeho a latinského učenia viery. Pro-ti-in-a-to-i-ness Za-pa-da a Vo-sto-la-bol jej predstavený pred všetkým rovnakým spôsobom -vec, druhého stupňa v porovnaní so skutočnou pre- ktorých - spoluvytvorenie ruskej cirkvi, krista- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Pod rokom 959 nemecký kronikár s názvom „pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na“ píše: „prišli ku kráľovi Eleny, kráľovnej Rusov, ktorá bola pokrstená v Kon- stan-ti-no-po-le a pro-si- "Máme za to vysvätiť biskupa a kňazov?" Kráľ Otton, budúci os-no-va-tel Nemeckej ríše, ochotne odpovedal na žiadosť Olgy, ale - obchod viedol pomaly, s čisto nemeckosťou. Až na ďalšie narodeniny, 960, bol ruským biskupom dosadený Li-bu-tion, z mon-on-bratstva kláštor Saint Alba v Mainzi. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Adalbert z Trevíru, ktorý Otton „veľkodušne zásoboval všetkým potrebným“ od Netzu až po Rusko. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho nečakal, ale keď sa v roku 962 Adalbert objavil v Ki-e -ve, „nedarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a svoje úsilie videl v r. márne.” No a na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí jeho spoločníci a sám biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, rovnako ako pred Oľgou, sa v Ki-e-ve konečne otvorilo okno, ktoré sa opäť obrátilo v prospech strán pohanstva, a bez toho, aby sa stalo právom slávnym alebo čímkoľvek iným, Rusko -vo všeobecnosti som ešte raz premýšľal o kresťanstve. Jazyková re-akcia sa prejavila tak silno, že nielen nemeckí mis-si-o-not-ry, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Car-Grade. Na príkaz Svätej slávy bol zabitý synovec svätej Olgy Glebovej a niektoré budovy, ktoré postavila, boli zničené. Ra-zu-me-et-sya, to by sa nemohlo stať bez tajnej diplomacie Vi-zan-Ti: budovania-en-en-proti Ol-ga a stretnutia vojenských príležitostí na posilnenie Ru-si vďaka spolupráci s Otto, Gréci radšej podporovali jazyk -kov.

Neúspech misie Adal-ber-t mal koncepčný význam pre budúcu ruskú pravoslávnu cirkev, pretože unikol pápežskému zajatiu. Svätá Oľga bola ponechaná, aby sa zmierila s tým, čo sa stalo, a aby sa úplne pustila do podnikania osobnej dobroty, keď odovzdala opraty právam jazyka Svätej sláve. Naďalej ju brali do úvahy, na jej štátnu múdrosť sa na ňu vždy obrátili vo všetkých zložitých prípadoch. Keď svätý Slovan odišiel z Ki-e-va a väčšinu času trávil v ťaženiach a vojnách, riadením stavu štátu bola opäť poverená princezná-gina-ma-te-ri. Ale otázka krstu Rusi bola dočasne odstránená z programu dňa, a to, samozrejme, rozrušilo svätú Oľgu, považujte za hlavnú vec v mojom živote Krista.

Pokorne znášala smútok a smútok, snažila sa pomôcť svojmu synovi v štáte a vojenčine pre-bo-tah, viesť ich v ich hrdinských plánoch. Útechou by pre ňu bolo víťazstvo ruskej armády, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu -dary - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Dvakrát, v roku 965 a v roku 969, jednotky Svätej slávy prešli cez krajiny „nešialeného Khazarova“, navždy spolu rozdrvili moc židovských autorít v oblasti Azov a Dolného Volhy. Ďalším silným úderom bolo moslimské volžské Bulharsko, potom prišlo na rad Bulharsko Dunay-skoy. Sedemdesiat miest pozdĺž Dunaja bolo braných ako priateľov. Ol-gu trápi jedna vec: akoby unesený vojnou pri Bal-ka-nakh svätý Slovan nezabudol na Ki-e-ve.

Na jar roku 969 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: „a je nemožné, aby si k tomu priviedol co-nya, sto-ya pe-che-ne-gi na Ly- be-di." Ruská armáda bola tu a tam, na Dunaji. Svätá Ol-ga, ktorá oslávila poslov k synovi, viedla kolo sto tvárí. Svätý Slovan, ktorý dostal túto správu, čoskoro odcválal do Kyjeva, „pozdravil svoju matku a deti a zdrtil: „Čo sa im stalo kvôli zlým chlapom“. Ale keď porazil nomádov, vojenský princ opäť začal hovoriť s ma-te-ri: „Nerád sedím v Ki-e-ve, chcem žiť v Pe-re-ya-s-lav- tse na Dunaji - na mojej zemi je s-re-di-.“ Svätý Slovan sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rusko, Bol-gariu, Srbsko, Čiernomorskú oblasť a Azovskú oblasť a svoje predzvesti rozšíril aj na samotné cárske mesto. Ol-ga je múdra, no-ma-la, že pri všetkej odvahe a od-va-ge ruských oddielov sa im nepodarí vyrovnať sa so starodávnym imperi -ey ro-me-ev, sv. -sláva čakala na neúspech. Syn ale nepočúval varovanie ma-te-ri. Potom svätá Oľga povedala: "Vidíš, mám bolesť. Kam chceš odo mňa ujsť? Kedy mi to bude dobré?" -Nya, choď, kam chceš."

Jej dni boli také dlhé, že jej útrapy a smútky nahlodali jej silu. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „aj jej veľký syn, jej vnúčatá a všetci ľudia za ňou plakali“. V posledných rokoch, uprostred triumfu jazyka, ona, ktorá bola kedysi hrdou vládkyňou, bola pokrstená z dedičstva -ri-ar-ha v hlavnom meste práva slávy, los prišiel tajne, ale zachoval ten posvätný s tebou, aby nezavolal nové vytie flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ale pred smrťou, keď opäť získala svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, odpustila nad ňou pohanské pohrebné hostiny a otvorila dvere podľa správneho poriadku. Presbyter Gregory, ktorý bol s ňou v roku 957 v Kon-stan-ti-no-po-le, ju presne popravil za -vysielanie.

Svätá Oľga žila, zomrela a bola ako kresťanka. „A tak živá a zdravá je Božia sláva v Trojici, Otec a Syn a Duch Svätý, v blaženosti viery ukončite svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Ako jej pro-ro-che-testament, ktorý nasleduje po-to-le-ni-yam, je s hlbokou kresťanskou-smi-re-ni -we-have-da-la našou vierou o naše-ro-de: "Pre Božiu vôľu, nech je to! wa-ti-ro-du my-e-Land Ruska, nech im leží na srdci, aby sa obrátili k Bohu, tak ako je tento Boh pre mňa áno-ro-va."

Boh oslávil sväté dielo práva slávy „na čele viery“ v ruskej krajine, chu-de-sa- Nemáme žiadne kaziace sa relikvie. Jacob Mnih († 1072), sto rokov po jej smrti, napísal vo svojom „Pa-me-ti a na chválu Vla-di-mi-ru“: „Bože, osláv telo svojej služobnice Oleny, a tam je jej čestné telo v hrobe a moje nezničiteľné pozostatky dodnes. Blahoslavená princezná Oľga chválila Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh ju oslavoval“. Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých údajov v roku 1007 relikvie sv. Oľgy -sme v decembrovom kostole Nanebovzatia Presvätého Boha-ro-di-tsy a v osobitnom sar- ko-fa- hej, na akých miestach by boli umiestnené relikvie svätých na pravom-slávnom východe. "A počuli ste o nej niečo úžasné: kamenná rakva je malá v kostole svätých bohov, ten kostol vytvoril blahoslavené knieža Vla -di-peace a je tam rakva blahoslavenej Oľgy." na vrchu rakvy je okno – áno, môžete vidieť telo blahoslavenej Ol-gi le-zha-sche tse-lo.“ Ale nie každý videl zázrak neporušiteľnosti relikvií rovnocennej princeznej: „Kto príde s vierou, bude – tam je okno a vidí tam ležať úprimné telo neporušené a di-wit-sya chu-du, že -ko-vo-mu - to-alebo-tak-rokov-v-gro-be-le-zha-sche telo je nezlomné.akoby spal,nevidel.A iní,ktorí neprichádzajú s verte, nevidieť okno hrobky a nevidieť ho. la to je úprimné, ale iba rakva."

A tak svätá Ol-ga po svojej smrti vyhlásila večný život a zmŕtvychvstanie, naplnená radosťou z viery, Yu-shchih a neveriacky ležiac. Podľa slov Pre-ex-Nestora Le-to-scribe bola „predkresťanská krajina, ako brloh „nič pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Svätý rovný veľkému kniežaťu Vladimírovi, vyvyšujúc svoje požehnanie Bohu v deň krstu Ru -si, svedčiť v mene svojich súčasníkov o svätej rovnej takej Oľge, ktorá ma pozná na tel. - našimi slovami: "Bla-go-slo-vi-ti chce synov Ruska a v poslednej generácii tvojho vnuka."

Pozri tiež: „“ v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova.

Modlitby

Tropár k Apoštolom rovným princezná Oľga, vo svätom krste Helene

Krídlami Božieho chápania si vzlietol nad viditeľným stvorením, / hľadal Boha a Stvoriteľa všetkého, / a našiel si Ho, zrodil sa krstom Ty si, / tešíš sa zo stromov živých, neporušiteľných a trvalých navždy, // Olgo, vždy slávny.

preklad: Keď si zakryl svoju myseľ krídlami poznania Boha, vzniesol si sa nad viditeľné stvorenie, hľadal si Boha a Stvoriteľa všetkého a keď si Ho našiel, znovu sa narodil v krste, tešil sa zo Stromu života a zostal si navždy neporušiteľný. Oľga, vždy oslavovaná.

Keď si sa vzdal lichôtok modiel,/ nasledoval si Krista, Nesmrteľného ženícha, Olga Bohom múdreho,/ radoval sa z Jeho diabla,/ neprestajne sa modlil// za tých, ktorí si vierou a láskou ctia svätú pamiatku.

preklad: Zanechajúc podvod, nasledoval si Krista, Nesmrteľného ženícha, Oľgu Múdrú, radujúcu sa v Jeho paláci, bez prestania sa modliť za tých, ktorí si vierou a láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

Tropár k Apoštolom rovným princezná Oľga vo Svätom krste Elene

V tebe, Bože múdra Elena, poznáš obraz spásy v ruskej krajine, / ako si po kúpeli svätého krstu kráčala za Kristom, / tvorila a učila, ba opustiť modloslužobné lichôtky,/ starať sa duše, veci nesmrteľnejšie, // aj s Anjelmi, rovnými apoštolom, sa raduje tvoj duch.

preklad: V tebe, Bože múdra Elena, bol presný obraz spásy pre ruskú krajinu, pretože ty, keď si prijala prameň svätého krstu, nasledovala Krista a skutkom učila opustiť zvádzanie modiel a starať sa o dušu, nesmrteľné stvorenie, preto sa tvoj duch, rovný apoštolom, raduje s anjelmi.

Tropár na roveň apoštolom princezná Oľga vo svätom krste Helene, helénčina

Svätý rovný apoštolom Kristovej vyvolenej, princeznej Olgo,/ dal piť svojmu ľudu slovné a čisté mlieko Kristovo,/ modliac sa k milosrdnému Bohu,/ aby odpustenie hriechov// dalo dušiam k Shimovi.

preklad: Svätí rovní apoštolom vyvolená jedna z Krista, princezná Oľga, ktorá dala svojmu ľudu piť slovné a čisté mlieko Kristovo (), modlite sa k milosrdnému Bohu, aby našim dušiam udelil odpustenie hriechov.

Kondák k Apoštolom rovným princezná Oľga, vo Svätom krste Elene

Spievajme dnes Bohu, Dobrodincovi všetkých,/ ktorého oslávila v Rusku Oľga Božia Múdra:/ aby svojimi modlitbami/ udelila našim dušiam// odpustenie hriechov.

preklad: Spievajme dnes Bohu, Dobrodincovi všetkých, ktorý oslávil Oľgu Múdrú v Rusku, a prostredníctvom jej modlitieb nech nám udelí odpustenie hriechov.

Kondák k Apoštolom rovným princezná Oľga, vo Svätom krste Elene

Dnes sa všetkým zjavuje milosť Božia, / osláviac v Rusku Oľgu Božiu Múdri, / svojimi modlitbami, Pane, / daj ľuďom // odpustenie hriechov.

preklad: Dnes sa všetkým zjavila Božia milosť, ktorá oslávila Oľgu Božiu múdru v Rusku prostredníctvom svojich modlitieb, Pane, daj ľuďom odpustenie hriechov.

Veľkosť rovnajúca sa apoštolom princezná Oľga vo svätom krste Elena

Velebíme ťa,/ svätá Apoštolom rovná princezná Olgo,/ ako ranný úsvit, ktorý v našej krajine vyšiel/ a svetlo pravoslávnej viery// ktoré bolo predobrazom jej ľudu.

Prvá modlitba k princeznej Oľge Rovnej apoštolom pri krste svätej Elene

Ó, svätá, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá dáma Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná pracovníčka za nás pred Bohom! S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a pomocníkom pre naše dobro vo všetkom a tak, ako si sa vo svojom skoršom živote snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a ja ti nariaďujem, aby si vôľa Pánova, tak aj teraz, v nebeskej vrchnosti, ostaň priaznivá Svojimi modlitbami k Bohu nám pomôž osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a lásku ku Kristovi. V chudobe a smútku daruj útechu, podaj pomocnú ruku tým, ktorí sú v núdzi, oroduj za urážaných a napadnutých, za tých, čo sa zblúdili od správnej viery a zaslepených herézami, o pochopenie a pros nás všetkých milých Bože, všetky dobré a užitočné veci života, dočasné i večné, aby sme, keď sme tu dobre žili, boli hodní zdediť večné požehnania v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu spolu s Otcom a Duchom Svätým patrí všetka sláva, česť a uctievanie vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Druhá modlitba k Rovnej apoštolom princeznej Oľge pri krste svätej Elene

Ó, veľký svätý Boží, Bohom vyvolený a Bohom oslávený, rovný apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo! Odmietli ste pohanské zlo a bezbožnosť, uverili ste v jediného pravého trojičného Boha a prijali ste svätý krst a položili ste základ pre osvietenie ruskej zeme.Toto je objem viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy našej rasy. Ste vrúcnou modlitbou a príhovorom za vlasť všetkých Rusov, armádu a všetkých ľudí. Z tohto dôvodu sa k tebe pokorne modlíme: pozri na naše slabosti a prosme Najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, nech sa na nás veľmi nehnevá, lebo pre naše slabosti celý deň hrešíme, nech nás nezničí bez neprávosti. znášaj nás, ale nech sa zmiluje a milosťou nás zachráni Nech zasadí svoju spásonosnú bázeň do našich sŕdc, nech osvieti našu myseľ svojou milosťou, aby sme pochopili cesty Pána, opustili cestu zla a bludu a usilovať sa na cestách spásy a pravdy, neochvejne plniť Božie prikázania a stanovy Cirkvi svätej. Modlite sa, blahoslavený Olgo, Boží milenec, nech nám pridá svoje veľké milosrdenstvo, nech nás vyslobodí z invázie cudzincov, z vnútorných nepokojov, vzbury a sporov, od hladu, smrteľných chorôb a všetkého zla, nech nám dá dobrotu vzduchu a úrodnosť zeme Nech ochráni našu krajinu pred všetkými nástrahami a ohováraním nepriateľa, nech zachová pravdu a milosrdenstvo u sudcov a vládcov, nech dá horlivosť pastierom pre spasenie svojho stáda, nech sa ponáhľa všetkým ľuďom, ó, kto sa usilovne snaží napraviť vaše chyby, milujte sa navzájom a majte rovnaké zmýšľanie, áno O dobro vlasti a svätej cirkvi sa verne snažme, aby svetlo spasiteľnej viery nech svieti v našej krajine vo všetkých kútoch krajiny, aby sa neveriaci obrátili k viere a aby boli odstránené všetky bludy a rozkoly. Áno, keď budeme žiť v mieri na zemi, staneme sa hodnými večnej blaženosti v nebi a budeme chváliť a vyvyšovať Boha na veky vekov. Amen.

kánonov a akatistov

Kánon k svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Olge

Pieseň 1

Irmos: Keď sme utopili majestátneho faraóna v mori so svojimi zbraňami a jazdcami, slávne zachránili Izrael a previedli ho suchou zemou, spievame o Kristovi, ako keby sme boli oslávení.

Ty si naša veľkosť a chvála, Olgo Bohom múdry: skrze teba sme oslobodení od modlárskych lichôtok. Teraz sa modlite za pokolenie a pokolenia, ktoré ste priviedli k Bohu, spievajúc Kristovi, ako keby ste boli oslávení.

Vyhnali ste majestátneho diabla z Ruska, zničili ste bezbožné modly, oslobodili ste všetkých ľudí od bezprávia, múdro učíte Kristove piesne, akoby ste boli oslávení.

Kúpeľom krstu ste zmyli temnotu hriechu, milovali ste Krista, ktorý stojí pred ním, modlí sa za vašich služobníkov a skutočne vás oslavuje.

Theotokos: Izaiáš ťa nazýva palicou, Najčistejšou, Dávid ťa nazýva trónom Hospodinovým, Habakuk zatieneným vrchom a Mojžišom kríkom a my ťa nazývame Matkou Božou.

Pieseň 3

Irmos: Zvrchovanou rukou a silným slovom si stvoril nebo a zem, aj svojou Krvou si vykúpil svoju Cirkev, ktorá je v Tebe založená, volajúc: lebo nič nie je sväté okrem teba, Pane.

Suverénnou rukou, múdrymi slovami a silným slovom si naučil svojho syna Kristov zákon a zakázal si ľuďom jesť modly, ó najslávnejší Olgo, ktorý si sa teraz zišiel na tvoju pamiatku, oslavujeme ťa.

Vy, ako včela, ste hľadali dobrú myseľ ďaleko od prekvitajúcej viery Kristovej, a ako rodný med, keď ste prijali krst v kráľovskom meste, obdarovali ste svoje mesto a ľud, z ktorého pochádzajú všetky sýtosti unikajú smútky hriechu.

Vzdávame ti všetku chválu a modlitbu, Olgo, pretože poznáš Boha, ktorý teraz stojí pred Ním a prosí o mier pre vlasť a o špinavé víťazstvá a o odpustenie hriechov našim dušiam, ktorý ti vždy spieva -blahoslavený.

Theotokos: Zjavila si sa ako priateľka, Panna, Neprístupného Boha, takže anjeli Ti neprestajne spievajú, poslúchajúc Majstra, lebo si porodila Slovo Otca, Spolupôvodcu, bez otca: ó, zázrak ! Svätý duch jesene Ty.

Sedalen, hlas 3

Ctíme tvoj čin, požehnaný, lebo sila tvojho ducha je úžasná, zjavuje sa v slabosti tvojho tela; Pohŕdali ste pohanskými lichôtkami a odvážne ste hlásali Kristovu vieru a dali ste nám obraz horlivosti pre Pána.

Pieseň 4

Irmos: Proroka, Božského Habakuka, očistil Boží Duch, vdýchol doňho, bál sa a povedal: Keď sa priblíži leto, budeš známy, Bože, na spásu ľudí.

Duch Boží spočíva na vás, ako na Devore, starej prorokyni, ktorá, keď bola osvietená, posilňujúc múdreho Vladimíra, Sisera zvrhla diabla vo svojej sieti krstom, ako to urobil Barak predtým v Potots Kisso.

Ako pereje, Olgo Bohom múdry, so skrúšeným srdcom, modliac sa k Bohu, vyslobodil si svoj ľud z urážky modiel a vyslobodil ťa zo zajatia nepriateľa, vzývajúc Krista o našu pomoc.

Vo výnimočný deň tvojho svätého odpočinku radostne slávime a posielame modlitbovú pieseň ku Kristovi, ktorý ťa korunoval neporušiteľnou korunou, Olgo Bohom múdry: pros nás o odpustenie hriechov, ktorý ťa verne oslavujeme.

Theotokos: Ty, ktorý si prekvital z koreňa Jesseho, ako prorokoval Izaiáš, Kristus, Kvet, ktorý vegetoval, a ktorý si v tele niesol Pôvodný, a Prút Božieho Ducha, chválime Ťa, ako Matku Božiu a Čistú Pannu.

Pieseň 5

Irmos: Slovo Božie, všemohúce, poslalo mier do celého sveta, osvietilo a osvietilo všetko pravým svetlom, oslavujúc Ťa z noci.

Ako cudná holubica si vstal v deň cností, ty, vlastniaci posvätný krill, letiaci v obraze, zahniezdil si sa v raji jedla, slávny Olgo.

Šalamún hovoril o tebe prvý: kráľovský olivovník prekvital mimo hrozna; Krstom v Rusku ste zasadili svätý sen a vytvorili ste ovocie pokánia, z ktorého sa raduje sám Kristus.

Zmiluj sa, ó, Majster, nad svojím novoosvieteným ľudom, nevydaj nás do rúk špinavých pre naše mnohé neprávosti, ale prostredníctvom modlitieb našej mentorky Olgy nás zbav každého nešťastia.

Theotokos: Rozkročte všetky oblaky radosti, ako je napísané, na zem: lebo Božie Dieťa, Kristus, očisťuje svet od hriechov, bolo vtelené z Panny a bolo nám dané.

Pieseň 6

Irmos: Nech moja modlitba príde k Tvojej svätej Nebeskej Cirkvi, volám k Tebe, ako Jonáš, z hlbín srdca mora: zdvihni ma z mojich hriechov, modlím sa k Tebe, Pane.

Keď ste prijali horlivosť Ducha Svätého do svojich sŕdc, nenávideli ste zlo svojich otcov a hľadali ste Krista, pravého Boha, zjavili ste sa ako dieťa svetla a radovali ste sa s prvorodeným zo svätých v nebi.

Zjavili ste sa ako nový Kristov učeník v Rusku, chodíte po mestách a dedinách, drvíte modly a učíte ľudí uctievať jediného Boha, za ktorého sa modlíte.

Ó, Bohom požehnaný Olgo, modli sa za svoje deti k Bohu: vypros nám pokoj pre našu vlasť a pre nás odpustenie hriechov, ktorí ťa vždy oslavujeme.

Theotokos: Keď sme od Teba poznali neopísateľné Slovo Božie, Jednorodený Syn Všemohúceho, voláme k Tebe, pozemské bytosti: Raduj sa, požehnaná Matka Božia, nádej našich duší.

Kontakion, tón 4

Spievajme dnes Bohu, Dobrodincovi všetkých, ktorý oslávil Oľgu Múdrú v Rusku, a prostredníctvom jej modlitieb nech nám udelí odpustenie hriechov.

Ikos

Vidiac život kresťanov a porozumenie pohanskej obscénnosti, vyhlásil si v sebe, Olgo Bohom múdry: Ó, priepasť múdrosti a dobroty celého Stvoriteľa! Ako si sa predo mnou doteraz skrýval? Ako môžem odteraz ctiť modly? Nikto, keď ochutnal sladké, nebude mať radosť z horkého, preto ma aj v starobe volaj Svätá Trojica a daj mi odpustenie hriechov.

Pieseň 7

Irmos: Po zotročení plameňov jaskyne sú zbožní mladíci, čím viac som bol obsypaný, od prírody pripravení spáliť, ale viac než od prírody budem mužne: požehnaný si, Pane, na tróne slávy svojho kráľovstva .

Tak ako Judita, vošli ste doprostred tiel idolov, rozdrvili ste týchto vodcov a zahanbili ste démonov, ktorí uctievali, a naučili ste všetkých ľudí volať ku Kristovi v čistote: požehnaný si, Pane, na Trón slávy Tvojho Kráľovstva.

Na tvoju pamiatku obetujeme kvety chvály ako kráľovskú korunu tvojej múdrej hlave, tak ako nás Kristus korunoval neporušiteľnosťou, ó ctihodný Olgo, modliac sa za svoje stádo, bude oslobodený od všetkého zlého plaču: požehnaný si Ó, Pane, na tróne slávy Tvojho Kráľovstva.

Máme ťa volať vrch Libanon? Nebeská rosa je na vás. Alebo rieka Pison, najmilší zafír, čestný kameň, majetok Vladimíra, cez ktorý bude ruská zem osvietená? Ale modlite sa za nás a volajte: Požehnaný si, Pane, na tróne slávy svojho kráľovstva.

Theotokos: Archa, pozlátená Duchom, voláme Ťa, ktorá si zachránila svet pred inteligentnou potopou, Panna, zachráň nás, lebo v Teba dúfame a utiekame sa k Tebe, vysloboď zúfalých v priepasti od hriechu a nešťastia, volajúc. : Požehnaný si, Pane, na tróne slávy Tvojho Kráľovstva.

Pieseň 8

Irmos: Traja silní mladíci, ktorí sa zahalili do moci Najsvätejšej Trojice, chytili a porazili Chaldejcov a ich povaha sa úžasne zmenila: ako sa oheň zmenil na rosu? Bez utiahnutosti ťa ochraňujem, ako plienok, Bože, ktorý vo všetkých svojich skutkoch rozhadzuješ múdrosť, naveky Ťa vyvyšujeme.

Silná, ako levica, zahalená mocou Ducha Svätého, ona jediná sa snaží trhať modly všade, a to je úžasné v nebi i na zemi: ako môže žena najprv poznať Boha a ňou bol pád celého? rasa? Pri tej istej spáse teraz spievame: Ó, Bože, ktorý si vylial múdrosť vo všetkých svojich skutkoch, naveky Ťa vyvyšujeme.

Božia múdrosť predtým o tebe napísala: Hľa, ty si môj dobrý a krásny a niet v tebe neresti. Lesk tvojej tváre, ako vôňa pokoja, označuje tvoj krst, Olgo, ktorý nás Kristus uprostred modlárskych lichôtok priviedol svojím milosrdenstvom od pachu démonov k pokániu.

Spomeň si na mňa, pani Olgo, tvoju úbohú služobnicu, ukradnutú nepriateľovi a ktorá zhrešila viac ako človek, a modli sa ku Kristovi, aby mi dal odpustenie za všetky hriechy, ktorých som sa nerozumne dopustil, ten prekliaty, a zvolaj na pokánie: Ó, Bože, ktorý si vylial múdrosť vo všetkých svojich skutkoch, vyvyšujeme ťa v očných viečkach.

Theotokos: Nepohŕdaj, Panna, modlitbami svojej služobnice, lebo sa tebou chválime, sme tvoje malé stádo, ktoré sa usilujeme o náš príhovor a odvádzame nás od našich nepriateľov, preukazujeme milosrdenstvo Matke Božej, ktorá Ťa pozná, a voláme k tvojmu Synovi: Bože, ktorý rozdávaš múdrosť vo všetkých svojich skutkoch, velebíme Ťa naveky.

Pieseň 9

Irmos: Naše prababičky vyšli z Edenu kvôli Eve a boli povolané Tebou, ktorá si nám porodila nového Adama - Krista do dvoch prirodzeností, Čistú Pannu. Adam, prastarý otec, vyskočil, akoby porušil prvé prísahy, ale my sa Tebou chválime, keďže Ťa pre Boha poznáme, a velebíme Ťa.

Raduj sa, praotca, ktorá ťa oklamala a vyviedla z Edenu, ale teraz ťa pošliape tvoje potomstvo. Hľa, Oľga, zvierací strom, Kristov kríž, postavený v Rusku, ktorému sa otvoril raj pre všetkých veriacich, ale my, chváliac sa, že sme ho pre Boha poznali, spolu s Vladimírom to zveľaďujeme.

Od prírody ťa nazývame manželkou, ale ty si sa posunula nad sily ženy. Vyčerpali ste temnotu svojho zlata a získali ste Kristov zákon a učiteľov, osvietili ste ruskú zem, ale my sa vami chválime, keďže vás pre Boha poznáme, a velebíme vás ako mučeníkov.

3 Zákon čistému mentorovi a učiteľovi viery Kristovej, prijmi chválu od nehodných služobníkov a modli sa za nás k Bohu, ktorý si úprimne ctí tvoju pamiatku, aby sme boli oslobodení od nešťastí, problémov, smútku a krutých hriechov. , a tiež nás vysloboď z múk, ktoré nás čakajú., modlíme sa k tebe, ktorý ťa neustále zväčšuješ.

Theotokos: Hľa Cirkev, hľa dvere, hľa svätý vrch Boží, hľa prút a nádoba zo zlata, hľa zapečatená fontána, hľa svätý raj nového Adama, hľa hrozný trón, hľa Najčistejšia Matka Božia, Príhovor nás všetkých, ktorí spievame Yu.

Svetilen

Osvietený svetlom Božej milosti si zapálil lampu pravej viery vo svojej otčine, Olgo Bohomudrý, a obraz si dal nášmu otcovi Vladimírovi, ku ktorému sme boli aj my privedení z temnoty nevedomosti do Svetla. Krista.

Akathist svätej rovnajúcej sa apoštolom, veľkovojvodkyni Oľge z Ruska

Kondák 1

Prvý z celej ruskej rodiny, slávnejší a rovnejší apoštolom, chváľme svätú Božiu Oľgu, ako na úsvite, v temnote modlárstva, svetlo viery vzišlo a všetkým ukázalo cestu ku Kristovi. Rusi. Ale ty, ktorý máš odvahu k Pánovi, ktorý ťa oslávil, ochraňuj nás svojimi modlitbami od všetkých problémov, preto k tebe voláme:

Ikos 1

Stvoriteľ anjelov a ľudí, ktorý do svojej moci vložil časy a obdobia a riadil osudy kráľovstiev a národov podľa svojej vôle, keď túžiš osvietiť ruskú rasu svätým krstom, vidiac dobrú vôľu svojho srdca, povoláva najprv k poznaniu seba samého, aby si bol obrazom všetkých Rusov a učiteľom kresťanskej viery. Z tohto dôvodu vás chválime:

Raduj sa, ranná hviezda na ruskom nebi, predzvesťou prvého apoštola na kyjevských horách; Raduj sa, úsvit, jasne žiariaci v temnote nevedomosti.

Raduj sa, dobrý vinič hrozna Kristovho, z pohanského koreňa divu; Raduj sa, nádherný letný rast, nie veľký strom ortodoxie na zemi nášho veku.

Raduj sa, náš prvý učiteľ a osvietenec; Raduj sa, lebo tvojim poznaním uctievame Stvoriteľa v Trojici.

Radujte sa, lebo pre vás najsvätejšie meno Pána oslavujú všetci Rusi; Raduj sa, lebo tvoje slávne meno, spolu s Rovným apoštolom Vladimírom, je chválené po celom svete.

Raduj sa, naša ruská krajina je duchovný poklad; Raduj sa, slávna ozdoba celej Kristovej Cirkvi.

Raduj sa, veľká láskavosť z miest Kyjeva a Pskova; Raduj sa, dobrý pomocník nášho ľudu proti nepriateľom.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kondák 2

Vidieť ťa, svätý Olgo, ako tŕňovú trávu: narodil si sa do pohanstva a vždy si mal v srdci vpísaný Boží zákon a mal si cudnosť ako zrenicu oka; S vďačnosťou spievame Bohu, ktorý je úžasný vo svojich svätých: Aleluja.

Ikos 2

Svojou mysľou, poznajúc všetko dobré, si vedel, Boh múdry Olgo, že modly, ruky ľudského stvorenia, nie sú bohmi; Navyše, keď si ťa odmietol, snažil si sa spoznať pravého Boha. Z tohto dôvodu, chválime vašu rozvážnosť, voláme na vás:

Raduj sa, dobrá žena, ktorá si v prvom rade poznala chybu Rusov a pochopila nezmyselnosť modloslužby; Raduj sa, ktorý si usilovne hľadal pravé poznanie Boha a pravú vieru.

Radujte sa vy, ktorí ešte nepoznáte pravého Boha, ako stotník Kornélius, ktorý Ho potešil dobrými skutkami; Raduj sa, keď si žil spravodlivo predtým, ako pochopil zákon Boží podľa zákona svedomia.

Raduj sa, keď si pred prijatím kresťanskej viery urobil skutky vhodné na kresťana; Raduj sa, obdarený múdrosťou od Boha.

Raduj sa, ktorý si statočne bránil svoju moc pred vpádom protivníka; Raduj sa, ktorý si vytvoril spravodlivé súdy v ľuďoch, ktorí sú ti podriadení.

Raduj sa, poctený kráľovskou slávou na zemi i v nebi; Raduj sa pre teba, rovný apoštolom, oslávený Bohom.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 3

Pohnutý mocou Božej milosti, ty, Boh múdry, Olgo, si sa snažil dosiahnuť Konštantínopol, kde si videl krásu nádhery kostola a počúval učenie Božích slov a bol si zapálený z celého srdca láskou. Krista, ktorý k Nemu vďačne volá: Aleluja.

Ikos 3

Majúc srdce ako dobrá krajina, pohodlne si prijal Olgo, semeno svätej viery, keď si spoznal Krista, pravého Boha. Rovnakým spôsobom ste prijali svätý krst z ruky konštantínopolského patriarchu, ktorý tiež predpovedal, že odteraz vás budú žehnať synovia Ruska. Ak chceme splniť toto proroctvo, voláme k tebe:

Raduj sa, ktorý si opustil temnotu modlárstva; Radujte sa vy, ktorí ste hľadali svetlo poznania Boha.

Raduj sa, ktorý si vierou unikol nekonečnému zničeniu; Radujte sa vy, ktorí ste získali večný život v Kristovi.

Raduj sa, obmytý od poškvrny hriechu v prameni svätého krstu; Raduj sa, duchovne zrodený z milosti Ducha Svätého.

Raduj sa, inteligentná korytnačka, čo si odletela z pazúrov dušu ničiaceho corvida; Raduj sa ty, ktorý si letel pod krídlom Nebeského Orla.

Raduj sa, ktorý si krstom priviedol ku Kristovi mnoho duší; Raduj sa, preto si dostal zvláštnu odmenu od Boha.

Raduj sa s nepochybnou vierou, osvetľujúc svetlo, ktoré pochádza z tvojich úctyhodných relikvií; Raduj sa, ktorý dávaš dušiam a telám tých, ktorí majú úžitok.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 4

Prečo sa nečudujeme tvojej obozretnosti, Olgo, požehnaný, že si múdro odmietol návrh helénskeho kráľa vziať si ho a rozhodol si sa s ním: neprišiel som kvôli svadbe a nie kvôli tomu, aby som kraľoval s tebou, ale nech ma desí krst k nesmrteľnému ženíchovi Kristus Boh: Koho budem milovať nadovšetko Moja duša a On odteraz neprestanú spievať: Aleluja.

Ikos 4

Po tom, čo ste od patriarchu, ktorý vás pokrstil, počuli slová na rozlúčku o čistote, pôste, modlitbe a všetkých cnostiach, ktoré sa slušia kresťanovi, vytvorili ste si to vo svojom srdci, aby ste splnili všetky skutky, ktoré ste sľúbili. Preto vám z povinnosti spievame:

Raduj sa, horlivý poslucháč slov Božského; Raduj sa, horlivý vykonávateľ kresťanského zákona.

Raduj sa, keď si vyčistil pole svojho srdca od tŕňov dušu škodlivých vášní; Raduj sa, ktorý si ťa polial slzami pokánia.

Raduj sa, lebo semeno Božieho slova sa zakorenilo v tvojom srdci, lebo sa zakorenilo v dobrej zemi; Radujte sa, lebo toto semienko vyrástlo a prinieslo stonásobné ovocie dobrých skutkov.

Raduj sa, keď si si nepoškvrnene zachoval čistotu svojho vdovstva; Raduj sa, keď si sa Bohu páčil zdržanlivosťou a modlitbou.

Radujte sa, keď ste Stvoriteľovi zmierili almužnu; Raduj sa, ktorý si zabezpečil potreby chudobných a núdznych.

Raduj sa, ktorý si predvídal osvietenie ruskej krajiny svetlom Kristovho učenia.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 5

Obliekol si sa do bohato tkaného rúcha svätého krstu a neporušiteľného pokrmu Najčistejšieho Kristovho Tela a Krvi, bol si duchovne posilnený, ó požehnaný, nebál si sa túžby svojich neverných spoluobčanov, našich predkov, hlásajte im Jediného pravého Boha, ktorému teraz celé Rusko ako jedny ústa spieva: Hallelu ia.

Ikos 5

Vidiac, svätý Olgo, všetok ľud ruskej zeme ponorený do temnoty modlárstva, horlivo si sa snažil osvietiť ťa svetlom Kristovej viery a stvoriť synov dňa a dedičov Kráľovstva nebeského. Pamätajúc na vašu veľkú starostlivosť o nich, vďačne vám voláme:

Raduj sa, múdry vládca ruského ľudu; Raduj sa, dobrý učiteľ stáda, ktoré ti bolo zverené.

Raduj sa, prvý z kresťanov, ktorý v Božej horlivosti napodobňuje kráľovnú Helenu; Raduj sa a ty, čo si prijal svoje meno vo svätom krste.

Raduj sa, ktorý si priniesol čestný Kristov kríž a sväté ikony z Konštantínopolu do mesta Kyjev; Raduj sa, ktorý si so sebou do Ruska priviedol kňazov a duchovných.

Raduj sa, ktorý si svojimi múdrymi slovami naučil ľudí opustiť temnotu pohanskej bezbožnosti a prijať svetlo kresťanskej zbožnosti; Raduj sa, ktorý si osvietil mnohých Rusov svetlom viery Kristovej.

Raduj sa, ktorý si položil základy osvietenia celej ruskej zeme; Radujte sa vy, ktorí ste ohlasovali Kristovo učenie prostredníctvom kázania ruských miest.

Raduj sa, najprv z ruskej krajiny, aby si bol považovaný za svätého.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kondák 6

Ako duchovný kazateľ, apoštol, napodobňujúci Božiu múdru Oľgu, chodil si po mestách a obciach svojich síl, veľmi mocne viedol ľudí k viere v Krista a učil ich spievať Jedinému oslávenému Bohu v Trojica: Aleluja.

Ikos 6

Potvrdzujúc vo svojom štáte začiatky kresťanskej viery, vytvorili ste chrámy Božie v meste Kyjev a v krajine svojho narodenia, pri rieke Velitsa neďaleko mesta Pskov. A tak začali Rusi všade oslavovať Krista, nášho Boha, a tebe, ich osvietencovi, spievať chvály:

Radujte sa, lebo z čistého prameňa svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi ste dostali čisté učenie; Raduj sa, lebo týmto si nás naučil poznávať jediného pravého Boha.

Raduj sa, ničiteľ modloslužby a modiel; Raduj sa, tvorca svätých Božích chrámov.

Radujte sa ako prvý povolaný apoštol, ktorý chodil po ruskej krajine a hlásal evanjelium; Raduj sa, ktorý si svetu zvestoval príchod Krista do Veľkého Novugradu a iných ruských miest.

Raduj sa, ty, ktorý si na mieste svojho kázania postavil čestné kríže, z nich mnohé znamenia a zázraky, uistenia pre nevercov, že som sa mocou Božou stal pannami.

Radujte sa, lebo skrze vás Všedobrý Pán zjavil svoje poznanie synom Ruska; Raduj sa, lebo si skrze nich osvietil svetlom viery mnohé iné národy.

Raduj sa, lebo z koreňa tvojej cti nám Pán svätých Rovných apoštolom knieža Vladimír ukázal jesť; Raduj sa, lebo cestou tvojho života bol svätý princ Vladimír pohnutý prijať kresťanskú vieru.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 7

Chceli ste zachrániť svojho syna Svyatoslava pred večným zničením a usilovne ste ho nabádali, aby opustil úctu k modlám a veril v pravého Boha. Ale nedbala na trest tvojej matky a nechcela zmeniť svoje zlo na zbožnosť. Navyše, ako neveriaci som odcudzený od večného života a nie som hoden spievať s tebou v Nebeskom kráľovstve: Aleluja.

Ikos 7

Pán vám ukázal nové znamenie svojej priazne, keď na obraz Najsvätejšej Trojice dopadli tri jasné lúče z neba na miesto dubového lesa, ktorý ste videli nielen vy, ale aj všetci ľudia, spolu s vami ste oslavovali trojjediného Boha. My, ktorí vedieme naplnenie vášho proroctva o stvorení na tomto mieste chrámu Životodarnej Trojice a mesta, vás prosíme:

Raduj sa, veľký služobník Boží, poctený darom proroctva.

Raduj sa, divák Trisienny nebeského svetla; Raduj sa, všetka dobrá Božia vôľa pre osvietenie ruského ľudu, podľa apoštola Ondreja, prvého vykonávateľa.

Raduj sa, pôvodný zakladateľ mesta Pskov; Raduj sa, príhovor a patrónka všetkých ruských mocností.

Radujte sa, lebo z vôle Božej sa teraz ruská moc rozšírila od mora k moru; Raduj sa, lebo celé mesto a jeho celistvosť bolo vyzdobené mnohými Božími chrámami.

Radujte sa, lebo v týchto kostoloch svätí a kňazi prinášajú Bohu nekrvavú obetu za ľudí; Radujte sa, lebo zástupy mníchov po celej tvári ruskej zeme jednomyseľne spievajú chválu Najsvätejšej Trojici.

Radujte sa, lebo obyvatelia mesta Kyjev a Pskov vás velebia a potešia; Radujte sa, lebo všetci pravoslávni Rusi vás od pradávna uctievali a oslavovali.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 8

Na konci svojej pozemskej cesty si sa modlil k Pánovmu teplu, ó blahoslavený Olgo, aby neopustil ruskú zem po tvojom odpočinku v temnote nevedomosti, ale nech ťa osvieti svetlom svätej viery a nech všetci synovia Ruska ťa učia spievať: Aleluja.

Ikos 8

Po úplnom objatí Božej milosti, chvályhodný Olgo, si svojimi myšlienkami videl osvietenie všetkého svojho ľudu a prorocky si predpovedal, že mnohí veľkí Boží svätí, ako jasné hviezdy, zažiaria v krajinách Ruska, čo sa stane skutočnosťou. vôľa a milosť všemohúceho Boha. Z tohto dôvodu vám z povinnosti spievame:

Raduj sa, naša duchovná matka, ktorá si prosila Boha o osvietenie našimi predkami; Radujte sa, pre Boha, márne láskavosť svojej duše, pre vás všetkých, ktorí Rusi milujú.

Raduj sa, lebo si našiel Krista hodnú nádobu, skrze ktorú začal vylievať svoju milosť na ruskú zem; Raduj sa, lebo si pripravil svoj ľud na prijatie viery a milosti Kristovej.

Raduj sa, lebo si prezieravo predvídal veľkosť a slávu svojej moci; Raduj sa, lebo si sa radoval z pobožnosti, ktorú si predpovedal k synom Ruska.

Raduj sa, lebo podľa tvojho proroctva vzišlo z nášho pokolenia veľa svätých vecí; Raduj sa, domov Životodarnej Trojice, organizátor.

Raduj sa, prihováraj sa nám svojimi modlitbami v žiaľoch a nešťastiach; Raduj sa, ktorý zachovávaš našu vlasť v zlých podmienkach a oslobodzuješ nás od nepriateľov.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 9

Blahoslavená Olgo, naplnená všemožnými cnosťami, s modlitbou v ústach, odovzdala si svojho ducha do rúk Boha, ktorý ťa umiestnil do nebeských príbytkov a bol prvým medzi Rusmi, ktorí boli počítaní medzi Jemu rovných. k-apoštolom. Tak isto vypros nám od Pána pokojnú kresťanskú smrť, aby sme odovzdali svoje duše do rúk Krista, nášho Boha, spievajúc mu pieseň chvály: Aleluja.

Ikos 9

Príbehy o mnohých veciach ťa nemôžu dostatočne chváliť, Olgo, Boh múdry: ako si ty, keďže si ťa nenaučil a nenapomínal nikto z ľudí, poznal si márnosť modlárstva, hľadal si správnu vieru a ako Rovný- Apoštolky Helen, našli ste neoceniteľné korálky, Kriste, tešíte sa z pohľadu na Neho v nebi. Nezabúdajte na nás, zatemnených kúzlami tohto sveta a zabúdajúc na večné požehnania, áno, vediete nás ďalej správna cesta, radostne k tebe voláme:

Raduj sa, keď si si pripravil príbytok Božej milosti svojimi dobrými skutkami a správnou vôľou mysle a srdca; Raduj sa, lebo sám Duch Svätý bol tvojím učiteľom, ktorý ťa viedol k poznaniu Krista, Božieho Syna.

Radujte sa, ktorí ste nevideli znamenia ani zázraky a uverili ste v Krista; Raduj sa, pre svoju vieru si zahanbil mnohých prenasledovateľov a mučiteľov, ktorí videli znamenia a zázraky a neverili.

Raduj sa, keď si sa odovzdal vedeniu Ducha Svätého; Raduj sa, ktorý si sa dokonale podriadil vôli Božej.

Raduj sa, ty, ktorý si sa ukázal byť poslušný hlasu milosti, ktorý ťa povolal; Radujte sa vy, ktorí ste od jedenástej hodiny pracovali v meste Pánovom a dostali ste náhradu s prvým.

Raduj sa, lebo Pán ti dal rozum, aby si spojil kráľovskú česť, bohatstvo a slávu s kresťanskou pokorou; Raduj sa, lebo takto si nám jasne ukázal, že pozemské požehnania nie sú prekážkou pre duše milujúce Boha, aby dosiahli nebeské požehnania.

Raduj sa, oslávený láskavosťou čistoty a ľahkosťou porozumenia; Raduj sa, keď si dostal dar od Boha silou viery a čistotou života svojho proroctva.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kondák 10

Zariadením cesty spásy pre vášho ruského syna a splnením vašej umierajúcej prosby vyrastie Všedobrý Pán vo vašom vnukovi Vladimírovi semienko viery, ktoré ste zasiali, a prostredníctvom neho osvieti celú ruskú zem svätým krstom. Preto ťa, blahoslavený Olgo, oslavujeme ako prvého vinníka nášho osvietenia svetlom svätej viery a Kristovi, nášmu Spasiteľovi, nežne spievame: Aleluja.

Ikos 10

Keď som prijal svätý krst, tvoj vnuk Vladimír, pokúšajúc sa odstrániť zo zeme tvoje neporušiteľné relikvie, naplnené nádhernou vôňou, a so svätou Leonty a celým množstvom ľudí som umiestnil Najčistejšiu Matku Božiu do kostola a tam som z nich začal vyžarovať uzdravenie s každým neduhom, ktorý prichádza s vierou. Z tohto dôvodu vás chválime:

Radujte sa, lebo do vás vstúpila milosť Ducha Svätého, ktorý svojou silou udeľuje neporušiteľnosť a vytvára vo vašich relikviách zdroj uzdravenia pre všetky choroby; Radujte sa, nedovolil som tým, ktorí ich prišli vidieť s malou vierou.

Raduj sa, že si priniesol radosť mladej ruskej cirkvi objavením sa tvojich relikvií; Tešte sa, veľmi ste potešili svojho vnuka Vladimíra ich oslávením.

Raduj sa, lebo zbožný ľud ruských krajín sa dodnes teší tvojej slávnej pamäti; Raduj sa, lebo tvojou vernou prosbou k Bohu dostali Rusi mnoho požehnaní od Pána.

Radujte sa, keď ste prosili Boha svojimi modlitbami za osvietenie ruskej krajiny; Raduj sa, ktorý si prorokoval, že na ruských krajinách sa čoskoro objaví veľa veľkých svätých.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 11

Ponúkame ti, svätý Boží, pieseň nehy a pokorne sa k tebe modlíme: oroduj za nás, jediného, ​​ktorý miluje ľudstvo, Bože, aby neodvrátil svoju tvár od nás, nehodných, ustavične hrešiacich a smútiacich. Jeho dobrota, ale nech nás tu potrestá ako Otec, ktorý miluje svoje deti, nech v budúcnosti spasí a zmiluje sa, ako spravodlivý sudca a odmeňujúci, aby sme boli oslobodení od večných múk bude s tebou poctené v nebeských príbytkoch, aby som Mu spieval: Aleluja.

Ikos 11

Osvetlení trojžiariacim svetlom teraz stojíte so všetkými svätými v nebi na tróne Kráľa Vlády, Olga Najsvätejšieho, a odtiaľ, ako žiarivé svietidlo, osvetľujete celú ruskú krajinu a rozptyľujete temnotu klamu a ukazujúcu cestu k pravému osvieteniu k Nebeskej blaženosti. Z tohto dôvodu, oslavujeme vás, hovoríme:

Raduj sa, mesiacom osvetlený nikdy nezapadajúcim Slnkom Pravdy; Raduj sa, veď, ukáž nám správnu cestu k večnej spáse.

Raduj sa, mocný pomocník a posilňovač kazateľov pravoslávnej viery; Raduj sa, patrónka dobrých mentorov mládeže a všetkých tých, ktorí dobre pracujú pre spoločné dobro.

Raduj sa, učiteľ a patrónka zákonodarcov ruskej krajiny; Raduj sa, múdry a láskavý rozdávač rád, vládcovia a vládcovia tejto krajiny.

Radujte sa, burcujte a hádky konzument; Raduj sa, príhovor všetkých urazených a nespravodlivo prenasledovaných.

Raduj sa, rýchly utešovateľ zarmútených; Raduj sa, milosrdný liečiteľ chorých.

Raduj sa, ktorý pomáhaš nášmu ľudu svojimi modlitbami od Boha; Raduj sa, zástupca a príhovor všetkých ruských krajín.

Raduj sa, svätá Rovná apoštolom princezná Olgo, Bože múdra.

Kontakion 12

Vypros nám milosť Ducha Svätého, nášho mentora, od nadovšetko štedrého Boha a nášho Spasiteľa, napomínajúceho a posilňujúceho nás v diele spásy, aby semeno svätej viery, ktoré ste do nás zasiali, nezaniklo. byť neplodná, ale nech rastie a vytvára ovocie, ktoré by nám umožnilo živiť naše duše v budúcom večnom živote, kde všetci svätí spievajú Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc vaše mnohé a slávne dobré skutky, zjavené ruskej krajine v osvietení tohto svetla viery Kristovej, vzdávame vďakyvzdanie a voláme s láskou:

Raduj sa, Bohom vyvolený a Bohom oslavovaný samovládca ruskej zeme, jej nezničiteľný plot, ochrana a ochrana.

Raduj sa, ruským pannám obraz cudného života; Raduj sa, matka, učiteľka zákonného manželstva a dobrej výchovy detí.

Raduj sa, panuj pre vdovy, aby žili život, ktorý sa páči Bohu; Raduj sa, učiteľ a obraz všetkých cností všetkým Rusom.

Raduj sa, spoluúčastník v nebi údelu kazateľov viery Kristovej; Raduj sa, účastník večnej blaženosti spravodlivých.

Raduj sa, teplá modlitebná knižočka za nás pred Bohom; Raduj sa, horlivý orodovník za našu spásu.

Raduj sa v hodine smrti našej, príhovor za nás u Boha; Raduj sa, ktorý poskytuješ pomoc a útechu tomuto telu po našom odchode z tohto smrteľného tela.

Raduj sa, svätá Apoštolom rovná princezná Oľga, Bože múdra.

Kontakion 13

Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, láskavo prijmite od nás toto chvályhodné vďakyvzdanie za všetko, čo nám Pán, nášmu otcovi a praotcovi a celému ruskému štátu prostredníctvom vás dal, a modlite sa k Všemu dobrému Boh, aby zväčšil svoje milosrdenstvo nad nami a nad generáciami našich generácií, aby nás ustanovil v pravovernosti a zbožnosti, chráni nás od všetkých nešťastí, problémov a zla, aby sme s vami, ako deti hmoty, boli hodní spievať Boh navždy: Aleluja.

Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos „Stvoriteľ anjelov a ľudí...“ a 1. kontakion „Prvý vyvolený zo všetkých...“.

Prvá modlitba

Ó, svätý rovný apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá svätica Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom. S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a spolupáchateľom vo všetkom pre naše dobro, a tak ako v dočasnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak aj teraz, v nebeskej vrchnosti, priaznivej Svojimi modlitbami k Bohu nám pomôž osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a láske Kristovej. V chudobe a smútku poskytnite útechu núdznym, podajte pomocnú ruku núdznym, postavte sa za tých, ktorí sú urazení a pastieri, tých, ktorí zblúdili od správnej viery a sú zaslepení herézami, a žiadajte nás od Všetkých -Bože štedrý za všetko, čo je dobré a užitočné v dočasnom i večnom živote, aby sme, keď sme tu dobre žili, boli hodní dedičstva večných požehnaní v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu spolu s Otcom a Otcom. Duchu Svätému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Druhá modlitba

Ó, veľký svätý Boží, Bohom vyvolený a Bohom oslávený, rovný apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo! Odmietli ste pohanské zlo a zlo, uverili ste v Jediného pravého trojičného Boha a prijali ste svätý krst a položili ste základ pre osvietenie ruskej krajiny svetlom viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy našej rasy. Ste vrúcnou modlitebnou knihou a príhovorom za celú ruskú vlasť, armádu a všetkých ľudí. Z tohto dôvodu sa k tebe pokorne modlíme: pozri sa na naše slabosti a prosme najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, aby sa na nás veľmi nehneval, keďže cez naše slabosti hrešíme celý deň a nech nás nezničí s našimi neprávosťami, ale nech sa zmiluje a zachráni nás vo svojom milosrdenstve, nech vloží do našich sŕdc svoju spasiteľnú bázeň, nech osvieti našu myseľ svojou milosťou, aby sme pochopili cesty Pánove, opustili chodníky zlo a omyl a kráčať po cestách spásy a pravdy, neochvejne napĺňať Božie prikázania a sväté nariadenia Cirkvi. Modlite sa, blahoslavený Olgo, k Pánovi, ktorý miluje ľudstvo, nech nám pridá svoje veľké milosrdenstvo, nech nás vyslobodí z invázie cudzincov, z vnútorného neporiadku, vzbury a sporov, od hladu, smrteľných chorôb a všetkého zla. Dáva nám požehnanie vzduchu a úrodnosti zeme a zachráni našu krajinu pred všetkými intrigami a ohováraním nepriateľa, nech zachová pravdu a milosrdenstvo u sudcov a vládcov, nech dá horlivosť pastierom pre spásu svojho stáda a nech sa všetci ľudia ponáhľajú usilovne vykonávať svoje služby, majú lásku medzi sebou a majú rovnaké zmýšľanie pre dobro vlasti a nech sa Cirkev svätá verne snaží, aby svetlo spasiteľnej viery svieti v našej krajine na všetkých jej koncoch, aby sa neveriaci obrátili k viere, aby boli zrušené všetky bludy a schizmy. Áno, keď sme žili v mieri na zemi, vy a ja budeme hodní večnej blaženosti v nebi, chváliť a vyvyšovať Boha na veky vekov. Amen.

Blahoslavená princezná Oľga, Elena vo svätom krste (†969) - prvý celoruský kresťanský vládca. Jej vlasťou je celá Vybutskaja (teraz dedina Labutino neďaleko Pskova proti rieke Velikaya). Podľa legendy pochádzala z rodiny Gostomyslovcov, na radu ktorých bol Rurik povolaný.

Stala sa manželkou kyjevského kniežaťa Igora Rurikoviča, ktorého Drevljani zradne zabili v roku 945. Igorova manželka sa volala varjažským menom Helga, v ruskej „okej“ výslovnosti - Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému menu Oleg (Helgi), čo znamená „svätý“.

Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá u človeka aj osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic, Olga - Wise. Pohanská Olga sa dlho pomstila vrahom svojho manžela, až kým nevyhladila takmer celý kmeň Drevlyanov.

Ale princezná, impozantná pre svojich nepriateľov, sa vyznačovala svojou múdrosťou vo vzťahu k ľuďom; jej kombinácia pevnosti a spravodlivosti posilnila jej autoritu ako vládcu v ranom detstve jej syna Svyatoslava (945 - 957).

Takzvaný „prvý krst Kyjeva“ vtedajšími kyjevskými vládcami Askoldom a Dirom v rokoch 860–882. zasiahla len malú časť ich blízkeho okruhu a netrvala dlho.

Pohanstvo bolo stále veľmi silné a opierajúc sa oň princ Oleg, syn Rurika, ktorý pochádzal zo severu, prevzal moc do svojich rúk (vládol v rokoch 879 až 912), v roku 882 sa vysporiadal s Askoldom a Dirom a zastavil christianizáciu. ktorá sa začala zhora.

Ale pokračovalo to spontánne zdola a zintenzívnilo sa pod Olegovým synom princ Igor(vládol v rokoch 912 až 945). Zo zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou, uzavretej v roku 944, je známe, že časť starých ruských obchodníkov a kniežacích jednotiek boli kresťania a že v Kyjeve bol „tímový kostol“ sv. prorok Eliáš , „mnozi bo besha variazi hresteyani“ („Príbeh minulých rokov“).

Hovoríme o Varjagovcoch - bojovníkoch, ktorí boli žoldniermi v byzantských službách (čo bolo zabezpečené už rusko-byzantskou zmluvou z roku 911 za kniežaťa Olega) a boli tam pokrstení, ako ten „pokrstený Rus“, ktorý slúžil ako stráž v r. palác cisára Konštantína VII., či prvého ruského varjažského mučeníka (sv. Teodor), o ktorého smrti spolu s jeho synom (sv. Jánom) v roku 983 (12./25. 7.) referuje Rozprávka o minulých rokoch: „Ale ten varjažský pochádzal z Grékov a zastával vieru khresteyansk.“

Boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Oľgy, ktorí vládli po Olegovi († 912), vstupuje do nového obdobia. Kristova cirkev sa v posledných rokoch Igorovej vlády († 945) stala významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom zachovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaradil do Rozprávky o minulých rokoch do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské komunity Kyjeva: „Pokrstená Rus“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého proroka Božieho Eliáša; „Nepokrstená Rus“, pohania, prisahali na zbrane vo svätyni Perúna Hromovládcu. Skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich prevažujúcom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že v čase, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom a uvedomovali si historickú nevyhnutnosť uviesť Rusko do životodarnej kresťanskej kultúry. K tomuto smeru mohol patriť aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne konvertovať na novú vieru bez vyriešenia krstu celej krajiny a zriadenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Preto bola dohoda vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré by nebránili kniežaťu schváliť ju ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

Kým však byzantskí veľvyslanci dorazili do Kyjeva, situácia na Dnepri sa výrazne zmenila. Pohanská opozícia bola jasne definovaná na čele s varjažskými guvernérmi Sveneldom a jeho synom Mstislavom (Mstisha), ktorým Igor dal Drevljanskú zem ako doménu.

Už v polovici 10. storočia sa na Rusi v každodennom živote aj v štátnej administratívnej praxi pomerne hojne využívalo cyrilické písmo (nápisy na valcových pečatiach kniežacích šermiarov z Novgorodu v 70. rokoch 19. storočia, kniežacie listy, ktoré podľa r. rusko-byzantskej zmluvy z roku 944, ruskí obchodníci boli povinní priviesť so sebou do Konštantínopolu atď.), čo tiež prispelo k prenikaniu kresťanskej kultúry do Ruska.

Igor nedokázal prekonať strnulosť zvyku, zostal pohanom a dohodu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahou na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za svoju neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho rebelskí pohania zabili v Drevljanskej krajine a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. So svojím trojročným synom Svyatoslavom prevzala Igorova vdova, veľkovojvodkyňa Oľga z Kyjeva, bremeno verejnej služby.

Druhá etapa christianizácie Ruska zhora začína práve za vlády sv. Princezná Oľga rovná apoštolom. Oľga, obdarená jasnou, bystrou mysľou, vidiac nepoškvrnený život kresťanov, bola uchvátená pravdou evanjelia a podľa legendy ona sama s veľkým sprievodom (viac ako sto ľudí) a sprievodom odišla do Konštantínopolu prijať krst od patriarchu Polyeuktusa a nástupcom princeznej bol samotný cisár Konštantín Porfyrogenitus. (Čoskoro sa byzantské a ruské vládnuce dynastie spoja v dynastických manželstvách.)

Vedci sa veľa hádali o presnom dátume cesty princeznej Olgy na pobrežie Bosporu. Príbeh minulých rokov to datuje do rokov 954 – 955, ale je možné, že Oľga mala v skutočnosti dve cesty do Konštantínopolu. Najpravdepodobnejším dátumom jej krstu v „Dejinách ruskej cirkvi“ metropolity Macarius je rok 957.

Po krste ruského vládcu bolo prirodzené, že sa začala zaujímať o obnovenie cirkevnej diecézy v Rusku. Dôkazy od západných súčasníkov naznačujú, že v roku 959 Oľga poslala veľvyslanectvo k nemeckému kráľovi Otovi I. a možno práve preto odišiel v roku 961 nemecký biskup Adalbert do Kyjeva, ale nasledujúci rok bol nútený vrátiť sa, „nemohli uspieť akýmkoľvek spôsobom.“ než z toho, pre čo bol poslaný, a keď sa presvedčil o márnosti svojho úsilia.“

Príčiny Adalbertovho zlyhania možno vysvetliť väčším príklonom Rusa ku Konštantínopolu než k Rímu, medzi ktorými sa rozvinula rivalita. (Všimnite si, že v tom čase bola cirkev ešte jednotná a Rus bola v oblasti moravskej misie svätých Cyrila a Metoda a pôsobili v oblasti rímskej, a nie konštantínopolskej jurisdikcie, a to boli nemeckí biskupi so súhlasom Ríma, ktorí mali právo nezávisle organizovať misijné diecézy vo východných pohanských krajinách.)

Princezná Oľga, ktorá sa v pokročilom veku (nad 60 rokov) stala pravoslávnou, sa oddávala skutkom zbožnosti: šírila vieru a stavala kostoly. Oľga postavila v Kyjeve drevený kostol sv. Sofie, ktorý bol vysvätený 11. mája 960. Jeho hlavnou svätyňou bol kríž vyrezaný z kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „ Ruská zem bola obnovená svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, ho prijala" Týmto svätým krížom bola princezná Oľga požehnaná a napomenutá konštantínopolským patriarchom.

Tento chrám, ktorý postavila Olga, vyhorel v roku 1017 a svätyne chrámu Sophia Olga Jaroslav Múdry premiestnený do dodnes stojaceho kamenného kostola sv. Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017 a vysväteného okolo roku 1030. Po dobytí Kyjeva Litovcami bol kríž Oľgy z Dómu sv. osud. Princezná Oľga tiež postavila kostol Zvestovania vo Vitebsku, katedrálu Najsvätejšej Trojice v Pskove nad riekou Velikaya, na mieste, ktoré jej bolo podľa kronikára označené zhora „lúčom trojžiariaceho božstva. “

Vládkyňa sa venovala aj osobnému kázaniu; mnohí Rusi, „žasnuci nad jej slovesami, nikdy predtým ich nepočuli, láskavo prijali Božie slovo z jej úst a dali sa pokrstiť,“ dosvedčuje Titulná kniha. Princezná Olga tým veľmi pripravila záležitosť krstu Rusa so svojím vnukom sv. Knieža Vladimír, a preto bola s ním pomenovaná ako rovná apoštolom.

Avšak potvrdenie kresťanstva sv. Oľgin vzťah ku kniežaciemu dvoru nebol sebavedomý ani dlhodobý. Jej syn, bojovný Svjatoslav Igorevič (vláda: okolo 957 – 972), súdiac podľa kronikárskeho príbehu, neprejavil záujem o kresťanstvo, pretože sa bál, že sa nám jeho oddiel „vysmeje“.

A v Kyjeve sa Svyatoslav zriedka objavil u svojej matky: jeho hlavným zamestnaním boli kampane a vojny (vrátane prozreteľného víťazstva nad chazarským kaganátom nenávidiacim Krista). Len vnuk sv. Princezná Oľga St. Knieža Vladimír bol predurčený stať sa ruským baptistom rovným apoštolom.

Na jar roku 969 bol Kyjev obliehaný Pečenehovmi: „a nebolo možné vziať koňa na vodu, Pečenehovia stáli na Lybide“. Ruská armáda bola ďaleko, na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro išiel do Kyjeva, „pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pechenegov“.

Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Svyatoslav sníval o vytvorení obrovskej ruskej veľmoci od Dunaja po Volhu, ktorá by zjednotila Rusko, Bulharsko, Srbsko, čiernomorskú oblasť a oblasť Azov a rozšírila svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a statočnosťou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslava čakalo zlyhanie. Ale syn nepočúval varovania svojej matky. Potom svätá Oľga povedala: „Vidíš, som chorá. Kam chceš ísť odo mňa? Keď ma pochováš, choď, kam chceš."

Jej dni boli spočítané, jej námahy a smútky podkopali jej silu. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „aj jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkými slzami“. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi hrdá milenka, pokrstená patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nevyvolala nový výbuch protikresťanského fanatizmu. Ale pred svojou smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala jej vykonávať pohanské pohreby a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v Carihrade v roku 957, presne vykonal jej vôľu.

Svätá Oľga žila, zomrela a bola pochovaná ako kresťanka. „A keď takto dobre žil a oslavoval Boha v Trojici, Otec i Syn i Duch Svätý, odpočíval v rúhaní sa viere a ukončil svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Ako svoje prorocké svedectvo pre nasledujúce generácie vyznala svoju vieru o svojom ľude s hlbokou kresťanskou pokorou: „Staň sa Božia vôľa! Ak sa Boh chce zmilovať nad rodinou mojej krajiny Ruska, nech im vloží do sŕdc, aby sa obrátili k Bohu, tak ako Boh dal tento dar mne.

Boh oslávil svätú pracovníčku pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine, zázrakmi a neporušením jej relikvií. Jacob Mnich († 1072), sto rokov po jej smrti, vo svojej „Pamäti a chvále Vladimírovi“ napísal: „Boh oslávil telo svojej služobnice Oleny a jej úprimné a nezničiteľné telo zostáva v hrobke dodnes. Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju.“ Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých zdrojov v roku 1007 relikvie svätej Oľgy prenesené do desiatkového kostola Nanebovzatia Panny Márie a uložené do špeciálneho sarkofágu, v ktorom bolo zvykom ukladať relikvie svätých. na pravoslávnom východe.

„A počuli ste o nej ďalší zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ktorú vytvoril blahoslavený knieža Vladimír, a tam je rakva blahoslavenej Olgy. A na vrchole rakvy bolo vytvorené okno - takže môžete vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať neporušené." Nie každému sa však ukázal zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej Apoštolom: „Ktokoľvek príde s vierou, otvorí sa okno a uvidí úprimné telo ležať neporušené a žasne nad takým zázrakom – telom. leží v truhle už toľko rokov nezlomený. To poctivé telo je hodné všetkej chvály: v truhle je neporušené, akoby spalo, odpočívalo. Ale pre ostatných, ktorí neprídu s vierou, sa okno hrobu neotvorí a neuvidia to poctivé telo, ale iba hrob.“

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola, podľa slov sv. Nestora Kronikára, „predchodkyňou kresťanskej krajiny, ako ranná hviezda pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Poďakoval Bohu v deň krstu Ruska a v mene svojich súčasníkov svedčil o svätej Rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: „Synovia Rustiho chcú požehnať teba a tvoj vnuk pre poslednú generáciu."

Svätá rovná apoštolom princezná Oľga a historický osud Ruska

Majestátny obraz ženy s nezničiteľnou vôľou a vysokou dôstojnosťou, nezničiteľnou odvahou a skutočne štátnickým zmýšľaním je navždy vtlačený do našej národnej pamäti. Svätá požehnaná rovná apoštolom princezná Oľga- neobyčajne ucelená osobnosť, skutočne veľká žena, ktorá sa silou okolností postavila na čelo obrovského, stále vznikajúceho štátu. Ukázalo sa, že svätá Oľga je hodná historického údelu, ktorý ju postihol. Navyše, Božou prozreteľnosťou to bola ona, ktorá mala tú česť urobiť rozhodnutie, ktoré určilo ďalší osud Ruska a určila, že samotná princezná bude uctievaná cirkvou ako rovnocenná s apoštolmi.

"Náčelník viery" A "koreň pravoslávia" Od pradávna sa v ruskej krajine nazývala svätá Olga rovná apoštolom. Nemá zmysel púšťať sa do zložitého, nespochybniteľného a v podstate nezmyselného bádania o „národnom“ – slovanskom či varjažskom pôvode princeznej rovných apoštolom. Jej meno - Oľga– škandinávsky, v Dánsku a Švédsku existuje dodnes v podobe „Helga“. A k sv. Oľga na čele rodiacej sa Rusi, vidíme len škandinávske, „varangské“ („oslavované“ alebo skomolené) mená Vikingov švédskeho, nórskeho alebo dánskeho pôvodu – Rurik, Truvor (švédsky – Trevor), Sineus (švédsky – Senius ), Askold, Dir (originály sa tieto mená ťažko ustanovujú), Oleg (dánsky - Helge), Igor (švédsky Ingvar), Sveneld.

S princeznou Olgou sa preruší varangiánska séria Rurikovičových mien. Ďalej nasledujú slovanské mená. Olgin syn je Svyatoslav, jej vnuk je Vladimir. To nie je náhoda.

Normani a Varjagovia si rýchlo osvojili jazyk etnickej väčšiny, s ktorou spojili svoj osud. A to nie je na škodu tým národom, ktoré zažili normanský vplyv. Tento vplyv bol citeľný v celej Európe, na úsvite formovania jej národov a štátov. Varjagské povolanie nepoškodzuje dôstojnosť Ruska, pretože jeho „slovanstvo“ nie je v etnickej „čistote“ (nie je po ničom takom ani stopy), ale v nadradenosti slovanského jazyka medzi rozmanitosťou jeho národy a etnické skupiny...

A ešte jedna dôležitá okolnosť. Ona, sv. Oľga, prvá z rodiny z dynastie Rurik, konvertovala na kresťanstvo. Liturgickým jazykom kresťanov v Rusku v tom čase bola nepochybne slovanská reč. Pre ňu, varjažskú aristokratku, bola kresťanská viera odhalená svojou hlbokou stránkou, ktorá našim súčasníkom dodnes nie je úplne jasná.

kresťanskej viery– táto viera je ušľachtilá, toto je viera vznešených ľudí. Vznešený duchom, nie triednym pôvodom, spoločenským postavením. Kresťanstvo je založené na všetkých znakoch pravej ušľachtilosti: láska k blížnemu až po sebaobetovanie, milosrdenstvo, sebaobetovanie. Aj voči nepriateľom sa prejavuje milosrdenstvo, blahosklonnosť a odpustenie, paradoxne spojené s nespornou vytrvalosťou v dodržiavaní zásad viery a pri obrane týchto zásad. Čestnosť, odmietanie klamstiev, mravná čistota, vysoká osobná dôstojnosť, odlišná od pýchy a nepodliehajúca jej – to všetko bolo vo vysokej dokonalosti korporátnych prejavov starovekého kresťanského spoločenstva. V nej je každý človek neoceniteľný a rešpektovaný, pretože každý človek je jedinečný, pretože každý človek je pre Boha cenný. Koniec koncov, Zakladateľ tejto viery prišiel na Zem a otvoril brány spásy pre každého a každého človeka.

Starovekí tuláci po moriach, varjažskí Vikingovia, neboli tejto šľachte svojim spôsobom cudzí. Jednotky Varjagov - obchodníci-lupiči, prísni, krutí bojovníci a nebojácni námorníci - nemohli žiť bez týchto vlastností. Oni - Normani-Varjagovia - oboplávali Európu a dostali sa až k africkým brehom starovekého Kartága. Oni, hrdinovia severných vôd, dosiahli polárny ľad, obývali Island a južné Grónsko a dostali sa do predkolumbovskej Ameriky. Oni, Vikingovia-Varjagovia, putovali po vodných cestách ku Kaspickému moru a k brehom Perzie. Otriasli múrmi „hlavného mesta sveta“ Konštantínopol-Konstantinopol, kde na nich zázraky a krása „gréckej“ viery zapôsobili neslýchaným bohatstvom a luxusom a kde ich spoluobčania dlho slúžili v elitnom žoldnieri. stráž cisárov. Oni Varjagovia dobre vedeli, že bez vzájomnej pomoci, bez oddanosti bojovníkov komande a princovi-kráľovi, bez oddanosti a schopnosti obetovať sa, ani ich longship-drakkar na mori-oceáne, ani čata na súši. boj by prežil. A vo vonkajšom porovnaní mali kresťania niečo podobné ako Varjagovia. Dokonca aj kresťanské kostoly sú postavené podľa princípu a tvaru lode a ich okolitý život je sám „morom života“ a komunita je ako posádka lode, ktorá sa plaví cez búrky a nešťastia „mora života“. more života." A sprievodcom na tejto búrlivej ceste je sám zakladateľ tejto viery, ktorý ukázal úžasný, paradoxný príklad najvyššej šľachty v obetavej láske až po smrť na kríži.

Oľgin krst bola poznačená prorockými slovami patriarchu, ktorý ju pokrstil: „Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruskí synovia ťa budú oslavovať do poslednej generácie!“

Pri krste bola ruská princezná ocenená menom svätca Rovná sa apoštolom Helene, ktorá tvrdo pracovala na šírení kresťanstva v obrovskej Rímskej ríši a získala Životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný Pán.

Ako jeho nebeská patrónka, Oľga sa stala apoštolskou kazateľkou kresťanstva na rozľahlých územiach ruskej krajiny.
V kronikách o nej je veľa chronologických nepresností a záhad, ale sotva možno pochybovať o spoľahlivosti väčšiny faktov z jej života, ktoré do našej doby priniesli vďační potomkovia svätej princeznej - organizátorky ruskej pôda.

Meno budúcej osvietenkyne Ruska a jej vlasti je najstaršou z kroník - "Príbeh minulých rokov" mená v popise manželstva kniežaťa Igora z Kyjeva: "A priviedli mu manželku z Pskova menom Olga". Kronika Joachima uvádza, že patrila do rodiny kniežat Izborských - jednej zo starých ruských kniežacích dynastií. Igorova manželka sa volala varangiánskym menom Helga, v ruskej výslovnosti - Olga (Volga).

Tradícia nazýva dedinu Vybuty, neďaleko Pskova, proti rieke Velikaya, rodiskom Olgy. Život svätej Olgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ bol na poľovačke "v regióne Pskov" a keď som chcel prejsť cez Veľkú rieku, videl som "niekto sa plaví na člne" a zavolali ho na breh. Keď sa princ plavil na člne od brehu, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju navádzať na hriech.

Nosič sa ukázal byť nielen krásny, ale aj cudný a šikovný. Zahanbila Igora tým, že mu pripomenula kniežaciu dôstojnosť vládcu a sudcu, ktorým by mal byť "žiarivý príklad dobrých skutkov" pre svojich poddaných. Igor sa s ňou rozišiel, jej slová a krásny obraz si uchoval v pamäti.

Keď prišiel čas vybrať si nevestu, najkrajšie dievčatá kniežatstva sa zhromaždili v Kyjeve. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul "Úžasné u dievčat" Oľgu a poslal po ňu svojho príbuzného princa Olega.

Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska. Po sobáši Igor pokračoval v kampani proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav.
Igor bol čoskoro zabitý Drevlyanmi. Drevljani zo strachu z pomsty za vraždu kyjevského princa poslali k princeznej Olge veľvyslancov a pozvali ju, aby sa vydala za ich vládcu Mala. Oľga sa tvárila, že súhlasí.

Prefíkanosťou prilákala do Kyjeva dve veľvyslanectvá Drevlyan, čím ich zabila bolestivou smrťou: prvú pochovali zaživa "na kniežacom dvore", druhá bola spálená v kúpeľnom dome. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri múroch hlavného mesta Drevlyan Iskorosten zabili päťtisíc Drevlyanských mužov.

Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, na nohy ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Spolu s tým sú kroniky plné dôkazov o jej neúnavnosti "chôdza" naprieč ruskou krajinou s cieľom budovanie politického a ekonomického života krajiny.
Dosiahla posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu, centralizovanej verejnej správy pomocou systému "cintoríny".

Kronika poznamenáva, že ona, jej syn a jej družina kráčali po Drevljanskej krajine, "ustanovujúci hold a quitrents", označujúce dediny, tábory a poľovné revíry, ktoré majú byť zahrnuté do kyjevského veľkovojvodského majetku. Odišla do Novgorodu a postavila cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga. "Chytiť ju(poľovnícke miesta) po celej zemi, jej miestach a cintorínoch boli znamenia, - píše kronikár, - a jej sane stoja v Pskove dodnes, sú ňou označené miesta na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej; a jej dedina Olgichi dodnes existuje.“. Pogostovia (od slova „hosť“ - obchodník) sa stali podporou veľkovojvodskej moci, centrami etnického a kultúrneho zjednotenia ruského ľudu.

Život rozpráva o dielach Olgy takto: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne drží moc vo svojich rukách a odvážne sa bráni pred nepriateľmi. A pre toho druhého bola hrozná. Svojím ľudom ju miluje ako milosrdnú a zbožnú vládkyňu, ako spravodlivú sudkyňu, ktorá nikoho neuráža, trestá milosrdenstvom a odmeňuje dobrých; Do všetkého zlého vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne podľa zásluh za jeho činy, no vo všetkých záležitostiach vlády prejavovala prezieravosť a múdrosť.

Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila...
S tým všetkým Oľga spojila zdržanlivý a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku zachovávala kniežaciu moc pre svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, keď sa stiahla od klebiet a starostlivosti, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa charitatívnej činnosti..

Rus rástol a posilňoval sa. Mestá boli postavené obklopené kamennými a dubovými hradbami. Samotná princezná žila za spoľahlivými múrmi Vyšhorodu, obklopená lojálnou čatou. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky venovala Kyjevskému veche, tretia časť išla „Do Oľgy, do Vyšhorodu“- na vojenskej stavbe.

Vznik prvých štátnych hraníc Kyjevskej Rusi sa datuje do čias Olgy. Hrdinské základne, spievané v eposoch, strážili pokojný život obyvateľov Kyjeva pred nomádmi z Veľkej stepi a pred útokmi zo Západu. Cudzinci sa hrnuli do Gardariky ( "krajina miest"), ako volali Rus, s tovarom. Škandinávci a Nemci sa ochotne pridali k ruskej armáde ako žoldnieri.

Rus sa stal veľmocou. Oľga ako múdra panovníčka videla na príklade Byzantskej ríše, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo potrebné začať organizovať náboženský a duchovný život ľudí.

Autor knihy diplomov píše: „Jej výkon(Olga) skutočnosť bola taká, že spoznala pravého Boha. Nepoznala kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou slobodnou vôľou, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania ju nasledovala.“.

Mních Nestor Kronikár rozpráva: Blahoslavená Oľga už od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla perlu veľkej hodnoty – Krista..

Veľkovojvodkyňa Oľga, ktorá sa rozhodla, zverila Kyjev svojmu dospelému synovi a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Starí ruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“; to sa spojilo a náboženská púť a diplomatická misia a demonštrácia vojenskej sily Ruska. "Olga chcela ísť sama ku Grékom, aby sa na vlastné oči pozrela na kresťanskú službu a bola úplne presvedčená o ich učení o pravom Bohu.", - rozpráva o živote svätej Olgy.

Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Bola na nej vykonaná sviatosť krstu Konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933 - 956), a nástupcom sa stal cisár Konštantín Porfyrogenitus (912 - 959), ktorý vo svojom pôsob. "O obradoch byzantského dvora" podrobný popis obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole. Na jednej z recepcií dostala ruská princezná zlatú misku zdobenú drahými kameňmi. Oľga ho darovala do sakristie Hagia Sofia, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadrejkovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: "Jedlo je veľké a zlaté, služba Olgy Rusky, keď vzdala hold pri ceste do Konštantínopolu: v Oľginom jedle je drahý kameň, na tých istých kameňoch je napísaný Kristus.".

Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala“. Olga sa vrátila do Kyjeva s ikonami a liturgickými knihami - začala jej apoštolská služba.

Nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, postavila chrám v mene svätého Mikuláša a obrátila mnohých obyvateľov Kyjeva na Krista. Princezná sa vydala na sever kázať vieru. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly.

Svätá Oľga položila základ mimoriadnej úcte Najsvätejšej Trojice v Rusku. Zo storočia na storočie sa tradoval príbeh o vízii, ktorú mala blízko rieky Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z východu zostupujú z neba "tri jasné lúče". Na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, Olga prorocky povedala: "Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste bude kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a bude tu veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým.".

Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova - slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva "Dom Najsvätejšej Trojice". Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva sa po štyroch storočiach táto úcta preniesla na sv. Sergia z Radoneža.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol sv. Sofie, Božej múdrosti. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý Oľga dostala pri krste v Konštantínopole. Chrám postavený Oľgou v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol svätej veľkej mučeníčky Ireny a presťahoval svätyne chrámu Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného Kostola sv. v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030.

V Prológu o Oľginom kríži sa v 13. storočí hovorí: “Ten istý teraz stojí v Kyjeve v St. Sophia na oltári na pravej strane”. Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holgov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud je nám neznámy. Apoštolská práca princeznej sa stretla s tajným a otvoreným odporom pohanov. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov "nenávideli múdrosť", ako svätá Oľga, ktorá Jej stavala chrámy.

Horlivci pohanského staroveku dvíhali hlavy čoraz odvážnejšie a s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rozhodne odmietol prosby svojej matky, aby prijal kresťanstvo. "Príbeh minulých rokov" takto sa hovorí: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila svoju matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zakryl si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal mu to, ani sa mu neposmieval...

Oľga často hovorila: „Syn môj, spoznala som Boha a radujem sa; Takže, ak to vieš, aj ty sa začneš radovať.“ On to nepočúval a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať!" Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté.

On, bez toho, aby počúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov, nevedel, že ak niekto neposlúchne matku, dostane sa do problémov, ako sa hovorí: „Ak niekto nepočúva svojho otca alebo matku, utrpí smrť." Hneval sa aj na mamu... Ale Olga milovala svojho syna Svyatoslava, keď povedala: „Božia vôľa sa stane. Ak sa Boh chce zmilovať nad mojimi potomkami a ruskou krajinou, nech prikáže ich srdciam, aby sa obrátili k Bohu, ako to bolo dané mne.“ A keď to povedala, modlila sa za svojho syna a za jeho ľud celé dni a noci a starala sa o svojho syna, kým nedosiahol dospelosť.".

Napriek úspechu jej cesty do Konštantínopolu sa Oľge nepodarilo presvedčiť cisára, aby sa dohodol na dvoch dôležitých otázkach: na dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskou princeznou a na podmienkach obnovenia metropoly v Kyjeve, ktorá existovala za Askolda. Preto svätá Oľga obracia svoj pohľad na Západ – Cirkev bola vtedy jednotná. Je nepravdepodobné, že by ruská princezná vedela o teologických rozdieloch medzi gréckou a latinskou doktrínou.

V roku 959 nemecký kronikár zaznamenáva: "Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov pre tento ľud.". Kráľ Otto, budúci zakladateľ Svätej ríše rímskej nemeckého národa, odpovedal na žiadosť Olgy. O rok neskôr bol za ruského biskupa dosadený Libutius z bratov kláštora svätého Albana v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého Otto, “štedro poskytuje všetko potrebné”, nakoniec odoslaný do Ruska.

Keď sa Adalbert objavil v Kyjeve v roku 962, on „Neuspel som v ničom, pre čo som bol poslaný, a videl som svoje úsilie márne“. Na ceste späť „Niektorí z jeho spoločníkov boli zabití a sám biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“, - takto hovoria kroniky o Adalbertovom poslaní. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli pokrstení spolu s Oľgou. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré chrámy, ktoré postavila, boli zničené.

Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a oddávať sa záležitostiam osobnej zbožnosti, dávajúc kontrolu pohanovi Svjatoslavovi. Samozrejme, stále sa s ňou počítalo, jej skúsenosti a múdrosť sa vždy obracali pri všetkých dôležitých príležitostiach. Keď Svyatoslav opustil Kyjev, správa štátu bola zverená svätej Olge.

Útechou pre ňu boli aj slávne vojenské víťazstvá ruskej armády. Svyatoslav porazil odvekého nepriateľa ruského štátu - Chazarský kaganát, čím navždy rozdrvil moc židovských vládcov v oblasti Azov a dolného Volhy. Ďalší úder zasiahlo Volžské Bulharsko, potom prišlo na rad Dunajské Bulharsko – osemdesiat miest obsadili kyjevskí bojovníci pozdĺž Dunaja.
Svyatoslav a jeho bojovníci zosobňovali hrdinského ducha pohanskej Rusi. V kronikách sa zachovali slová Svyatoslava, obklopeného svojou čatou obrovskou gréckou armádou: "Neurobíme hanbu ruskej krajine, ale budeme tu ležať s našimi kosťami!" Mŕtvi nemajú hanbu!"

Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rus a ďalšie slovanské národy. Svätá Oľga pochopila, že so všetkou odvahou a statočnosťou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, ktorá nedovolila posilnenie pohanskej Rusi. Ale syn nepočúval varovania svojej matky. Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa žiaľu. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Počas pobytu v Kyjeve učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna.

Okrem toho bránil jej pokusom o nastolenie kresťanstva v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi všeobecne uctievaná vládkyňa štátu, pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie proti - Kresťanské cítenie. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, sa ocitli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správy o obliehaní dostali k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na záchranu a Pečenehovia boli na úteku.

Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej, že obráti srdce svojho syna k Bohu a neprestala kázať na smrteľnej posteli: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Keď hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý, a chorý, - očakávam blízku smrť - odchod k môjmu milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič okrem teba: ľutujem, že som síce veľa naučil a presvedčil ťa, aby si opustil bezbožnosť modiel, aby si veril v pravého Boha, ktorého poznám, ale ty to zanedbávaš, a ja viem, čo za tvoju neposlušnosť Na zemi ťa čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov.

Teraz splň aspoň túto moju poslednú požiadavku: nikam nechoď, kým nebudem mŕtvy a pochovaný; potom choď kam chceš.
Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter a duchovenstvo pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a konať pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Konštantínopolu svätému patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.“.

„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru.

Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; prijala prijímanie božských tajomstiev najčistejšieho tela a životodarnej krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a k Najčistejšej Matke Božej, ktorú mala vždy podľa Boha za pomocnicu; vzývala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A na jej perách bola aj modlitba, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami.“.

11. júl (24) 969 zomrela svätá Oľga, "A jej syn a jej vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom.". Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu. Svätá Oľga rovná apoštolom bola kanonizovaná na koncile v roku 1547, čo potvrdilo rozšírené uctievanie jej v Rusovom chrbte v predmongolskej ére.

Boh oslávil „vodcu“ viery v ruskej krajine zázrakmi a neporušovaním relikvií. Za svätého kniežaťa Vladimíra boli relikvie svätej Oľgy prenesené do kostola desiatkov Usnutia Presvätej Bohorodičky a uložené do sarkofágu, v ktorom bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe. V stene kostola nad hrobom sv. Oľgy bolo okno; a ak niekto prišiel k relikviám s vierou, videl relikvie cez okno a niektorí videli žiaru, ktorá z nich vychádzala, a mnohí ľudia posadnutí chorobami dostali uzdravenie. Pre tých, ktorí prišli s malou vierou, sa okno neotvorilo a nemohol vidieť relikvie, ale iba rakvu.

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich.
Jej proroctvo o zlej smrti jej syna sa naplnilo. Svyatoslava, ako uvádza kronikár, zabil pechenegský princ Kurei, ktorý odrezal Svyatoslavovi hlavu a vyrobil si pohár z lebky, zviazal ho zlatom a pil z neho počas sviatkov.

Splnilo sa aj svätcovo proroctvo o ruskej krajine. Modlitebné diela a skutky svätej Oľgy potvrdili najväčší skutok jej vnuka svätého Vladimíra (15. (28. júla)) - Krst Rusov.
Obrazy svätých rovných apoštolom Olgy a Vladimíra, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú materské a otcovské začiatky ruských duchovných dejín.
Svätá Oľga rovná apoštolom sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, cez ňu sa začalo ich osvietenie svetlom Kristovej viery.

Pohanské meno Olga zodpovedá mužskému rodu Oleg (Helgi), čo znamená „svätý“. Hoci sa pohanské chápanie svätosti líši od kresťanského, predpokladá u človeka osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam tohto mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic a Olga - Wise.

Následne bude zavolaná svätá Oľga Bohom múdry, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom celého rebríčka svätosti ruských manželiek – múdrosti. Sama Presvätá Bohorodička – Dom Božej múdrosti – požehnala svätú Oľgu za jej apoštolskú prácu. Jej stavba Katedrály sv. Sofie v Kyjeve – matke ruských miest – bola znakom účasti Matky Božej na stavbe domu Svätej Rusi. Kyjev, teda kresťanská Kyjevská Rus, sa stal tretím lótom Matky Božej vo vesmíre a zriadenie tohto lótu na zemi sa začalo prostredníctvom prvej zo svätých manželiek Ruska – svätej Oľgy rovnej apoštolom. Kresťanské meno svätej Olgy - Elena (v preklade zo starovekej gréčtiny ako „pochodeň“) sa stalo výrazom horenia jej ducha.
Svätá Oľga (Elena) dostala duchovný oheň, ktorý nezhasol počas tisícročnej histórie kresťanského Ruska.

• Odpočinok blahoslavenej princeznej Oľgy vo svätom krste Heleny / svätého Demetria z Rostova »

PRINCEZNÁ OLGA
Tropár, tón 1

Upriamiš svoju myseľ na krídla Božieho chápania, / vzniesol si sa nad viditeľné stvorenia, / hľadal si Boha a Stvoriteľa všetkého, / a našiel si ho, znovu sa zrodil krstom, / tešil sa zo stromu živých, navždy zostane neporušiteľný, / Olgo, vždy slávny.

Ďalší tropár, tón 8

V tebe, Bože múdra Elena, bol v ruskej krajine známy obraz spásy, / že si prijala kúpeľ svätého krstu, nasledovala si Krista, / stvorila si a naučila opustiť čaro modlárstva, / starať sa o duše, veci nesmrteľnejší, / aj S anjelmi, rovnými apoštolom, sa raduje tvoj duch.

Ďalší tropár, tón 4

Opustiac modloslužobné lichôtky / nasledoval si Krista, Nesmrteľného ženícha, Olga Bohom múdreho, / radoval sa z jeho diabla, / neprestajne sa modlil / za tých, ktorí si vierou a láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

Ďalší tropár, helénsky, tón 3

Svätí Rovní apoštolom vyvolenú Kristovu, princeznú Olgo, / ktorá dala piť svojmu ľudu slovné a čisté mlieko Kristovo, / prosiac k milosrdnému Bohu, / odpustenie hriechov / daj našim dušiam.

Kontakion, tón 4

Spievajme dnes Bohu, Dobrodincovi všetkých, / ktorý v Rusku oslávil bohovskú Oľgu, / aby skrze jej modlitby / našim dušiam / odpustenie hriechov doprial.

Ďalší kontakion, tón 4

Milosť celého Boha sa dnes zjavila, / keď oslávil Bohom múdru Oľgu v Rusi, / skrze jej modlitby, Pane, / daj ľuďom odpustenie hriechov.

Veľkosť

Velebíme ťa, / svätá Apoštolom rovná princezná Olgo, / ako úsvit rána, ktorý v našej krajine vstal / a svetlo pravoslávnej viery / ktoré to predznamenalo svojmu ľudu.

Modlitby k svätej rovnej apoštolom, veľkovojvodkyni Oľge

1.
Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá svätica Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom. S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a spolupáchateľom vo všetkom pre naše dobro, a tak ako v časnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak teraz, v nebeskej vrchnosti, priaznivej Svojimi modlitbami k Bohu nám pomôž osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a láske Kristovej. V chudobe a smútku poskytnite útechu núdznym, podajte pomocnú ruku tým, ktorí sú v núdzi, postavte sa za tých, ktorí sú urážaní a zle zaobchádzaní, tých, ktorí sa odchýlili od správnej viery a sú zaslepení herézami, a žiadajte nás od štedrý Bože za všetko, čo je dobré a užitočné v dočasnom i večnom živote, takže keď tu budeme dobre žiť, budeme hodní dedičstva večných požehnaní v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu spolu s Otcom a Duchu Svätému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Ó, svätá rovná apoštolom princezná Olgo, prijmi chválu od nás, nehodných Božích služobníkov (mená), pred vašou čestnou ikonou, modliac sa a pokorne prosiac: chráň nás svojimi modlitbami a príhovormi pred nešťastiami, problémami a smútkami, a kruté hriechy; Budeme tiež oslobodení od budúcich múk tým, že budeme úprimne vytvárať vašu svätú spomienku a oslavovať Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a na veky vekov.

Ó, veľký svätý Boží, Bohom vyvolený a Bohom oslávený, rovný apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo! Odmietli ste pohanské zlo a bezbožnosť, uverili ste v Jediného pravého trojičného Boha a prijali ste svätý krst a položili ste základ pre osvietenie ruskej zeme svetlom viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy našej rasy. Ste vrúcnou modlitebnou knihou a príhovorom za kráľovstvo celého Ruska, za jeho kráľov, vládcov, armádu a za všetkých ľudí. Z tohto dôvodu sa k tebe pokorne modlíme: pozri na naše slabosti a prosme najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, aby sa na nás nehneval, keďže cez naše slabosti hrešíme celý deň a nech nás nezničí naše neprávosti, ale nech sa zmiluje a zachráni nás vo svojom milosrdenstve, nech vloží do našich sŕdc svoju spásonosnú bázeň, nech osvieti našu myseľ svojou milosťou, aby sme pochopili cesty Pána, opustili cesty zla a omyl a usilovať sa na cestách spásy a pravdy, o neochvejné plnenie Božích prikázaní a ustanovení Cirkvi svätej. Modli sa, blahoslavený Olgo, k Bohu, Milovníkovi ľudstva, aby nám pridal svoje veľké milosrdenstvo: nech nás vyslobodí z invázie cudzincov, z vnútorného neporiadku, vzbury a rozbrojov, od hladu, smrteľných chorôb a od všetkého zla; nech nám dá dobrotu vzduchu a úrodnosť zeme, nech dá pastierom horlivosť pre spásu ich stáda, nech sa všetci ľudia ponáhľajú usilovne napravovať svoje služby, nech majú medzi sebou lásku a zmýšľanie, nech sa verne usilujú o dobro vlasti a svätej cirkvi, nech svetlo spasiteľnej viery v Našu vlasť vo všetkých jej cieľoch; nech sa neveriaci obrátia k viere, nech sú zrušené všetky herézy a schizmy; Áno, keď budeme žiť v mieri na zemi, budeme hodní večnej blaženosti v nebi a budeme chváliť a vyvyšovať Boha na veky vekov. Amen.

St. Dmitrij Rostovský

Život svätej rovnajúcej sa apoštolom veľkovojvodkyne Olgy

Na konci temnej noci modlárstva, ktorá zahalila ruskú zem, sa požehnaná Olga objavila ako úsvit pred začiatkom jasného dňa svätej viery v Krista - „Slnko pravdy“.

Blahoslavená Oľga pochádzala zo slávnej rodiny: bola pravnučkou Gostomysla, toho slávneho muža, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode, kým Rurika a jeho bratov na jeho vlastnú radu nepovolali od Varjagov, aby vládli v Rusku. Vlasťou Olgy bola celá Vybutskaja, ktorá sa teraz nachádza neďaleko mesta Pskov, ktoré v tom čase ešte neexistovalo. Rodičom blahoslavenej Oľgy sa podarilo vštepiť svojej dcére tie pravidlá čestného a rozumného života, ktoré oni sami dodržiavali napriek svojmu modlárstvu. Oľga sa vyznačovala cudnosťou a jasnou mysľou, ako sa teraz ukáže.

Umierajúci Rurik po sebe zanechal svojho syna Igora ako malého chlapca, a preto Igora aj samotnú vládu až do časov plnoletosti svojho syna Rurik zveril do opatery svojho príbuzného Olega. Ten, ktorý zhromaždil významnú armádu a mal s ním mladého dediča vlády Igora, odišiel do Kyjeva. Keď tu Oleg zabil Askolda a Dira, podrobil si Kyjev a stal sa autokratickým vládcom varjažsko-ruského majetku, pričom vládu ponechal svojmu synovcovi Igorovi; Pokiaľ ide o vládne záležitosti, Oleg musel navštíviť Kyjev alebo Veľký Novgorod. Princ Igor sa po dospievaní venoval lovu. Stalo sa mu, keď na poľovačke na okraji Novgorodu vstúpil na hranice Pskova; pri sledovaní zvieraťa pri už spomínanej dedine Vybutskaja uvidel na druhej strane rieky miesto vhodné na rybolov, ale pre nedostatok člna sa tam nemohol dostať. Po chvíli Igor zbadal mladého muža, ktorý sa plavil na člne; volal ho na breh a prikázal sa previezť na druhú stranu rieky. Keď plávali, Igor, keď sa bližšie pozrel na veslárovu tvár, videl, že ten nie je mladý muž, ale dievča; to bola blahoslavená Oľga, ktorá vynikala svojou krásou. Oľgina krása bodla Igora pri srdci; vzplanul v ňom žiadostivosť; a začal ju zvádzať slovami, naklonil ju k nečistému telesnému miešaniu. Blahoslavená Oľga, ktorá pochopila myšlienky Igora, podnietená žiadostivosťou, zastavila rozhovor a obrátila sa k nemu ako múdry starec s nasledujúcim napomenutím:

Prečo sa hanbíš, princ, plánuješ nesplniteľnú úlohu? Vaše slová odhaľujú vašu nehanebnú túžbu porušiť ma, čo sa nestane! - Nechcem o tom počuť. Prosím ťa, počúvaj ma a potláčaj v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré by si sa mal hanbiť: pamätaj a mysli na to, že si princ a princ by mal byť pre ľudí ako vládca jasným príkladom dobrých skutkov. sudca; Ste teraz blízko nejakého druhu bezprávia?! Ak ty sám, premožený nečistou žiadostivosťou, páchaš zverstvá, ako potom zabrániš iným, aby ich robili, a ako budeš spravodlivo súdiť svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; a ty, hoci si princ, môžeš byť za to druhým nenávidený a vystavený hanebnému posmechu. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neporazíš. Ale aj keby ste ma mohli poraziť, hĺbka tejto rieky bude okamžite mojou ochranou: je pre mňa lepšie zomrieť v čistote, pochovať sa v týchto vodách, ako byť znesvätený svojmu panenstvu.

Takéto nabádania k čistote, ktoré blahoslavená Oľga adresovala Igorovi, ho priviedli k rozumu a prebudili v ňom pocit hanby. Mlčal, nenachádzal slová na odpoveď; A tak preplávali cez rieku a potom sa rozišli. A princ bol prekvapený takou vynikajúcou inteligenciou a cudnosťou mladého dievčaťa. Skutočne, takýto čin blahoslavenej Olgy je hodný prekvapenia: keďže nepoznala pravého Boha a Jeho prikázania, objavila taký čin pri obrane čistoty; starostlivo strážila čistotu svojho panenstva, priviedla mladého princa k rozumu a krotila jeho žiadostivosť múdrymi slovami hodnými mysle jej manžela.

Krátko po tom, čo je teraz opísané, odišiel knieža Igor spolu so svojím príbuzným Olegom do Kyjeva s úmyslom zriadiť tam vládny trón, čo sa aj stalo: posadili sa vládnuť v Kyjeve a vo Veľkom Novgorode, ako aj v iných mestách ruskej krajiny, ktorá sa im podrobila, uväznili svojich guvernérov. Keď prišiel čas na svadbu princa Igora, vybrali si veľa krásnych dievčat, aby medzi nimi našli jednu hodnú kniežacieho paláca; ale princovi sa nikto z nich nepáčil. Keď si Igor spomenul na cudnú a krásnu Olgu, okamžite pre ňu poslal svojho príbuzného Olega. Oleg priviedol Olgu do Kyjeva s veľkou cťou a Igor sa s ňou oženil. Potom zomrel aj Igorov príbuzný a poručník Oleg a Igor začal neohrozene vládnuť. Na začiatku svojej nezávislej vlády viedol Igor vytrvalé vojny s okolitými národmi. Dokonca išiel do Konštantínopolu: po zajatí mnohých krajín gréckej krajiny sa z tohto ťaženia vrátil s korisťou a slávou. Zvyšok života prežil v tichosti, v mieri s pohraničnými krajinami. V tom čase mal Igor syna Svyatoslava od blahoslavenej Olgy, neskoršieho otca svätého a apoštolom rovného princa Vladimíra. A Igor kraľoval na tróne veľkej vlády v Kyjeve s blahobytom: bohatstvo k nemu prúdilo v hojnosti z mnohých miest, lebo aj vzdialené krajiny mu posielali mnoho darov a poct.

Igora takto postihla smrť. Igor využil mier, ktorý nastal po mnohých vojnách, a začal obchádzať mestá a regióny, aby zbieral zvyčajnú poctu. Keď prišiel k Drevlyanom, spomenul si, že na začiatku jeho vlády od neho ustúpili a až po vojne sa mu opäť podriadili: Igor preto zdvojnásobil hold Drevlyanom, čo ich veľmi zaťažilo. Zarmútení sa začali radiť so svojím princom Malom:

Keď si vlk zvykne na ovce, jeden po druhom môže odobrať celé stádo, ak ho nezabijú; aj my - ak Igora nezabijeme, zničí nás všetkých.

Po tomto stretnutí začali hľadať vhodný čas. A keď Igor poslal hold, ktorý dostal od Drevljanov, do Kyjeva a on sám zostal s nimi s malým počtom jednotiek, Drevljani považovali túto príležitosť za vhodnú pre seba: nečakane zaútočili na Igora pri ich meste Korosten; Zabili princovu čatu a jeho samotného a pochovali ich tam. - Taká bola smrť kniežaťa Igora - dobrého vládcu regiónov ruskej krajiny, ktorý vyvolal strach v okolitých národoch. Po smrti svojho opatrovníka Olega žil Igor tridsaťdva rokov.

Správa o Igorovej vražde, ktorá sa dostala do Kyjeva, vyvolala u Olgy silné slzy, ktorá smútila za manželom so svojím synom Svyatoslavom; Plakali aj všetci obyvatelia Kyjeva. Drevlyani po zabití Igora prišli s nasledujúcim odvážnym plánom: chceli si vziať Olgu za svojho princa Malu a tajne zabiť Igorovho dediča, mladého Svyatoslava. Týmto spôsobom si Drevlyania mysleli, že zvýšia moc svojho princa. Okamžite poslali k Oľge na člnoch dvadsať úmyselných manželov, aby požiadali Oľgu, aby sa stala manželkou ich princa; a v prípade odmietnutia z jej strany im bolo hrozbami nariadené, aby ju prinútili, hoci aj násilím, stať sa manželkou ich pána. Vyslaní muži sa po vode dostali do Kyjeva a pristáli na brehu. Keď sa princezná Olga dozvedela o príchode veľvyslanectva, zavolala manželov Drevlyanovcov k sebe a spýtala sa ich:

Prišli ste s dobrým úmyslom, čestní hostia?

"Veľa šťastia," odpovedal druhý.

Povedz mi," navrhla Olga, "prečo si k nám vlastne prišiel?"

Muži odpovedali:

Zem Drevlyan nás poslala k vám s týmito slovami: „Nehnevajte sa, že sme zabili vášho manžela, pretože ako vlk plienil a okradol. A naši princovia sú dobrí vládcovia, ktorí šíria Drevlyanskú zem. Náš súčasný princ je bez rozdielu lepší ako Igor: mladý a pekný, je tiež krotký, láskavý a milosrdný ku každému. Vydaj sa za nášho princa – budeš našou milenkou a majiteľkou zeme Drevlyan.

Princezná Olga, skrývajúca svoj smútok a zármutok o svojom manželovi, povedala veľvyslanectvu s predstieranou radosťou:

Vaše slová sa mi tešia, pretože už nemôžem vzkriesiť svojho manžela a zostať vdovou mi nerobí starosti: keďže som žena, nemôžem také kniežatstvo správne riadiť; môj syn je ešte malý chlapec. Ochotne sa teda vydám za tvojho mladého princa; okrem toho, sám nie som starý. Teraz choď, odpočívaj vo svojich člnoch; ráno ťa pozvem na čestnú hostinu, ktorú ti zariadim, aby každý poznal dôvod tvojho príchodu a môj súhlas s tvojím návrhom; a potom pôjdem k tvojmu princovi. Ale vy, keď vás prídu pozvať na hostinu tí, čo vás ráno poslali, vedzte, ako musíte zároveň zachovávať česť princa, ktorý vás poslal, a vašu vlastnú: na hostinu prídete rovnakým spôsobom. ako ste dorazili do Kyjeva, teda na člnoch, ktoré Kyjevčania ponesú na hlavách – nech všetci vidia vašu šľachtu a moju lásku k vášmu kniežaťu, pre ktorú vás považujem za takú veľkú česť pred svojím ľudom.

Drevljani sa s radosťou stiahli na svoje člny. Princezná Olga, ktorá sa pomstila za vraždu svojho manžela, premýšľala, akou smrťou ich zničiť. V tú istú noc dala na nádvorí kniežacieho paláca vykopať hlbokú jamu, v ktorej bola aj krásna komnata pripravená na hostinu. Na druhý deň ráno poslala princezná čestných mužov, aby pozvali dohadzovačov na hostinu; Oni, ako šialenci, sediaci v člnoch, povedali:

Nepôjdeme pešo, ani na koňoch, ani na vozoch, ale ako sme boli poslaní od nášho princa na lodičkách, tak nás zanes na svojich hlavách k svojej princeznej.

Kyjevčania, smiali sa svojmu šialenstvu, odpovedali:

Náš princ je zabitý a naša princezná ide pre tvojho princa; a teraz ako otroci robíme, čo nám bolo prikázané.

Kyjevčania ich po jednom naložili do malých člnov a odniesli ich, nafúknutí prázdnou pýchou. Keď Drevľanov priviezli na spomínaný dvor kniežat, Oľga, ktorá sa pozerala z komnaty, im prikázala, aby byť hodený do hlbokej diery pripravenej na to. Potom podišla k jame, sklonila sa nad ňou a spýtala sa:

Je táto pocta pre vás prijateľná?

Kričali:

Och, beda nám! Zabili sme Igora a nielenže sme tým nezískali nič dobré, ale dostali sme ešte horšiu smrť.

A Oľga prikázala, aby ich v tej jame pochovali zaživa.

Po tom princezná Olga okamžite poslala svojho posla k Drevlyanom so slovami:

Ak naozaj chcete, aby som sa oženil s vaším princom, pošlite po mňa vyslanectvo, početnejšie a vznešenejšie ako prvé; nech ma so cťou vedie k tvojmu kniežaťu; pošlite svojich manželov - veľvyslancov čo najskôr, kým ma Kyjevčania zdržia.

Drevljani s veľkou radosťou a ponáhľaním poslali k Oľge päťdesiat najušľachtilejších mužov, po princovi najvyšších starších drevyanskej krajiny. Keď prišli do Kyjeva, Oľga nariadila, aby pre nich pripravili kúpeľný dom, a poslala k nim s prosbou: nech sa veľvyslanci po únavnej ceste umyjú v kúpeľoch, oddýchnu si a potom prídu k nej; S radosťou išli do kúpeľov. Keď sa Drevljani začali umývať, sluhovia, ktorí boli špeciálne pridelení, okamžite zablokovali zvonku zatvorené dvere, obložili kúpeľný dom slamou a krovinatým drevom a zapálili ho; Drevlyanskí starší spolu so svojimi služobníkmi teda uhoreli v kúpeľoch. A Oľga opäť poslala posla k Drevlyanom, informovala ich o svojom blízkom príchode, aby sa vydala za ich princa, a prikázala im pripraviť med a všetky druhy nápojov a jedla na mieste, kde bol zabitý jej manžel, takže keď k nim príde, svoje druhé manželstvo by vykonala podľa prvého pohrebnú hostinu za môjho muža, teda pohrebnú hostinu podľa pohanského zvyku; a potom nech je manželstvo. Na radosť Drevljani pripravili všetko v hojnosti. Princezná Olga podľa svojho sľubu odišla k Drevlyanom s mnohými jednotkami, akoby sa pripravovala na vojnu, a nie na svadbu. Keď sa Oľga priblížila k hlavnému mestu Drevlyanov, Korostenu, ten jej vyšiel v ústrety vo sviatočných šatách, niektorí peši a iní na koni, a prijal ju s jasotom a radosťou. Olga najprv išla na hrob svojho manžela a tu pre neho veľa plakala; Potom, čo vykonala pamätnú pohrebnú hostinu podľa pohanských zvykov, nariadila postaviť nad hrobom veľkú mohylu. A Drevljani jej povedali:

Pani princezná! Zabili sme tvojho manžela, pretože bol k nám nemilosrdný, ako pažravý vlk. Si milosrdný, ako náš princ, - teraz budeme žiť šťastne!

Oľga odpovedala:

Už viac nesmútim za svojím prvým manželom, keď som nad jeho hrobom urobila, čo sa malo; Nastal čas pripraviť sa s radosťou na druhé manželstvo s princom.

Drevljani sa pýtali Olgy na svojho prvého a druhého veľvyslanca.

"Sledujú nás po inej ceste so všetkým mojím bohatstvom," odpovedala princezná.

Potom si Olga vyzliekla svoje smutné šaty a obliekla si ľahké svadobné šaty charakteristické pre princeznú a zároveň ukázala radostný vzhľad. Prikázala Drevlyanom jesť, piť a baviť sa a svojim ľuďom nariadila, aby Drevlyanom slúžili, jedli s nimi, ale neopíjali sa. Keď sa Drevlyania opili, princezná nariadila svojim ľuďom, aby Drevlyanov bili mečmi, nožmi a kopijami vopred pripravenými zbraňami: zabilo ich až päťtisíc alebo viac. Oľga, ktorá zmiešala radosť Drevlyanov s krvou, a tak pomstila vraždu svojho manžela, sa vrátila do Kyjeva.

Nasledujúci rok Olga, ktorá zhromaždila armádu, išla proti Drevlyanom so svojím synom Svyatoslavom Igorevičom a naverbovala ho, aby pomstil smrť svojho otca. Drevljani im vyšli v ústrety so značnou vojenskou silou; keď sa spojili, obe strany zúrivo bojovali, kým Kyjevčania neporazili Drevljanov; a prvý odviezol posledných do hlavného mesta Korosten a zabil ich. Drevljani sa v meste utiahli do ústrania, Olga ho neúnavne obliehala celý rok. Keď múdra princezná videla, že je ťažké vziať mesto útokom, vymyslela takýto trik. Poslala správu Drevlyanom, ktorí sa zavreli v meste:

Prečo sa, vy blázni, chcete umrieť od hladu a nechcete sa mi podriadiť? Veď všetky ostatné tvoje mestá mi vyjadrili svoju podriadenosť; ich obyvatelia vzdávajú hold a žijú pokojne v mestách a dedinách, obrábajú svoje polia.

„Tiež by sme sa ti chceli podriadiť,“ odpovedali tí, čo sa stiahli, ale obávame sa, že sa znova pomstíš svojmu princovi.

Olga k nim poslala druhého veľvyslanca so slovami:

Už som sa neraz pomstil starším a iným tvojim ľuďom; a teraz si neprajem pomstu, ale žiadam od vás hold a podriadenie sa.

Drevlyanovci súhlasili, že jej vzdajú akúkoľvek poctu, ktorú bude chcieť. Olga im navrhla:

Viem, že si teraz od vojny schudobnený a nemôžeš mi vzdať hold ani medom, ani voskom, ani kožou, ani inými vecami vhodnými na obchod; Áno, ja sám vás nechcem zaťažovať veľkou poctou; daj mi malú poctu na znak tvojej podriadenosti, aspoň tri holubice a tri vrabce z každého domu. To mi úplne stačí na to, aby som sa presvedčil o vašej poslušnosti.

Tento deň sa Drevlyanom zdal taký bezvýznamný, že sa dokonca vysmievali Olginej ženskej inteligencii; Okamžite sa ponáhľali pozbierať z každého domu tri holubice a vrabce a poslali ich k nej s lukom. Oľga povedala mužom, ktorí k nej prišli z mesta:

Hľa, teraz si sa podriadil mne a môjmu synovi – ži v pokoji, zajtra sa stiahnem z tvojho mesta a pôjdem domov.

Týmito slovami prepustila spomínaných manželov; všetci obyvatelia mesta sa veľmi tešili, keď počuli o slovách princeznej. Oľga rozdávala vtáčiky svojim vojakom s rozkazom, že neskoro večer treba na každého holuba a každého vrabca priviazať kúsok síry nasiaknutý sírou, ktorý treba zapáliť a všetky vtáky spoločne vypustiť do vzduchu. Vojaci vykonali tento rozkaz: vtáky prileteli do mesta, z ktorého boli vzatí; každá holubica vletela do svojho hniezda a každý vrabec na svoje miesto a mesto na mnohých miestach okamžite zachvátil požiar,

a Olga v tom čase dala svojej armáde rozkaz obkľúčiť mesto zo všetkých strán a začať útok. Obyvateľstvo mesta utekajúce pred požiarom vybehlo spoza hradieb a padlo do rúk nepriateľa. Tak bol Korosten vzatý; mnoho ľudí z Drevlyanov zomrelo od meča, iní so svojimi manželkami a deťmi zhoreli v ohni a ďalší sa utopili v rieke, ktorá tiekla pod mestom; V tom istom čase zomrel aj princ Drevljanskij. Z tých, ktorí zostali nažive, boli mnohí vzatí do zajatia, zatiaľ čo iných nechala princezná v ich bydlisku a uložila im veľkú daň. Princezná Olga sa teda pomstila Drevlyanom za vraždu svojho manžela, podrobila si celú Drevlyanskú zem a vrátila sa do Kyjeva so slávou a identitou.

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho druhého, ale milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa, ktorá nikoho neurazila, trestala milosťou – a odmeňovala dobrých; vzbudzovala strach v zlom, odmeňujúc každého úmerne k zásluhám jeho činov; vo všetkých záležitostiach riadenia prejavila nadhľad a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, biednym a biednym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila. Všetky jej skutky, napriek pobytu v pohanstve, boli Bohu milé, ako hodné kresťanskej milosti. S tým všetkým Oľga spojila zdržanlivý a cudný život: nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc pre svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, keď sa stiahla z klebiet a starostí, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa charitatívnej činnosti.

Nastal priaznivý čas, v ktorom chcel Pán osvietiť neverou zaslepených Slovanov svetlom svätej viery a priviesť ich k poznaniu pravdy a viesť ich na cestu spásy. Pán sa rozhodol odhaliť začiatky tohto osvietenia na hanbu mužov s tvrdým srdcom v slabej ženskej nádobe, teda prostredníctvom blahoslavenej Oľgy. Lebo tak ako predtým, urobil zo žien nesúcich myrhu kazateľov svojho vzkriesenia (Mat. 28 :9-10) a svoj čestný kríž, na ktorom bol ukrižovaný, zjavil svetu z hlbín zeme so svojou manželkou-carinou Elenou a potom sa v ruskej krajine rozhodol zasadiť sv. viery, s úžasnou manželkou, novou Elenou - princeznou Oľgou. Pán si ju vybral ako čestnú nádobu pre svoje najsvätejšie meno – nech ho prenesie cez ruskú zem. Zapálil v jej srdci úsvit svojej neviditeľnej milosti, otvoril jej inteligentné oči pre poznanie pravého Boha, ktorého ešte nepoznala. Už pochopila zvodnosť a klam pohanskej skazenosti, keď sa ako samozrejmá pravda presvedčila, že modly, ktoré uctievajú blázni, nie sú bohovia,

ale bezduchý produkt ľudských rúk; preto ich nielenže nerešpektovala, ale ich aj znenávidela. Ako obchodník hľadajúci cenné perly, tak aj Oľga z celého srdca hľadala správne uctievanie Boha a našla ho nasledujúcim spôsobom. Z pohľadu Boha počula od niektorých ľudí, že je len jeden pravý Boh, Stvoriteľ neba, zeme a všetkého stvorenia, v ktorého veria Gréci; okrem Neho niet iného Boha. V snahe o skutočné poznanie Boha a nebyť od prírody lenivá chcela Olga ísť sama ku Grékom,

pozrieť sa na kresťanskú službu na vlastné oči a plne sa presvedčiť o ich učení o pravom Bohu. Vzala so sebou obzvlášť ušľachtilých mužov a vydala sa s veľkým panstvom do Carihradu po vode, kde ju s veľkou cťou prijal cár a patriarcha, ktorým Oľga darovala množstvo darov hodných takýchto osôb. V Konštantínopole Oľga študovala kresťanskú vieru, denne usilovne počúvala Božie slová a pozorne sa pozerala na nádheru liturgického obradu a iné aspekty kresťanského života. Jej srdce bolo zapálené láskou k Bohu, v ktorého bez pochyby verila; Oľga preto vyjadrila túžbu prijať svätý krst. Grécky cár, ktorý bol v tom čase vdovou, chcel urobiť z Olgy svoju manželku: priťahovala ho krása jej tváre, jej rozvážnosť, odvaha, sláva, ako aj rozľahlosť ruských krajín. Cisár povedal Oľge:

Ach, princezná Olga! Si hodná byť kresťanskou kráľovnou a žiť s nami v tomto hlavnom meste nášho kráľovstva.

A cisár sa začal rozprávať s Oľgou, aby si ho vzala. Predstierala, že neodmietla kráľov návrh, ale najprv požiadala o krst a povedala:

Prišiel som sem kvôli svätému krstu, nie kvôli manželstvu; Keď som pokrstený, potom môžeme hovoriť o manželstve, pretože bezbožnej a nepokrstenej žene nie je prikázané vydať sa za kresťanského manžela. Cár sa začal ponáhľať s krstom: patriarcha, keď dostatočne poučil Oľgu o pravdách svätej viery, tak ju oznámil na krst. A keď už bola krstiteľnica pripravená, Oľga začala žiadať samotného cára, aby bol jej prijímateľom z krstiteľnice: „Ja,“ povedala, „nebudem pokrstená, ak samotný cár nebude mojím krstným otcom: odídem odtiaľto bez krst“, dáš Bohu odpoveď o mojej duši. Cár súhlasil s jej želaním a Oľga bola pokrstená patriarchom a cár sa stal jej otcom, ktorý ju prijal zo svätého prameňa.

Oľga dostala meno Helena, rovnako ako prvá kresťanská kráľovná, matka Konštantína Veľkého, dostala meno Helena. Po krste patriarcha počas liturgie obcoval Oľgu s Božími tajomstvami Najčistejšieho Kristovho tela a krvi a požehnal ju slovami:

Požehnaná si medzi ženami Ruska, lebo si opustil temnotu a hľadal pravé svetlo; keď si nenávidel modlárstvo, miloval si jediného pravého Boha; unikol si večnej smrti zasnúbením sa do nesmrteľného života. Odteraz vás potešia synovia ruskej pôdy!

Tak ju patriarcha požehnal. Z ľudí, ktorí prišli s Oľgou, mnohí, muži i ženy, boli tiež pokrstení a v Konštantínopole bola radosť pri príležitosti krstu princeznej Olgy: kráľ usporiadal v ten deň veľkú hostinu a všetci sa radovali, oslavujúc Krista Boha . Potom kráľ opäť začal hovoriť o manželstve s Olgou, ktorá bola pri krste svätým menom Elena. Ale blahoslavená Elena mu odpovedala:

Ako si ma, svoju krstnú dcéru, môžeš vziať za ženu? Veď nielen podľa kresťanského práva, ale aj podľa pohanského práva sa považuje za podlé a neprijateľné, aby otec mal za manželku dcéru.

Prekabátila si ma, Oľga! - zvolal kráľ

„Už som vám povedala,“ namietla blahoslavená Oľga, „že som sem neprišla preto, aby som s vami kraľovala – môj syn a ja máme dosť moci v ruskej krajine – ale aby som nevedela o nesmrteľnom kráľovi, Kristovi Bohu, ktorého Miloval som.“ celou svojou dušou, túžiac byť hodný Jeho večného kráľovstva.

Potom cár, opustiac svoj nemožný úmysel a telesnú lásku, miloval požehnanú Olgu duchovnou láskou ako svoju dcéru, štedro ju obdaroval a v pokoji poslal preč. Po odchode z Konštantínopolu išla blahoslavená Olga k patriarchovi a požiadala ho o požehnanie na rozlúčku a povedala mu:

Modli sa, svätý otče, k Bohu za mňa, vráť sa do svojej krajiny, kde môj syn zostáva v pohanskom omyle a všetci ľudia sú pevní ako kameň vo svojej starodávnej skazenosti - nech ma tam Pán vyslobodí od všetkého zla, prostredníctvom tvojich svätých modlitieb .

Patriarcha jej odpovedal:

Moja verná a požehnaná dcéra o Duchu Svätom. Nech vás Kristus, do ktorého ste sa obliekli do svätého krstu, chráni pred všetkým zlým, ako zachránil Noeho pred potopou, Lota pred Sodomou, Mojžiša a Izraela pred faraónom, Dávida od Saula, Daniela pred ústami levov. traja mladíci z pece. Tak nech ťa Pán vyslobodí z nešťastia, požehnaný si medzi svojím ľudom a tvoje vnúčatá a pravnúčatá ťa budú žehnať až do tvojich posledných rokov.

Blahoslavená Oľga prijala toto požehnanie od patriarchu ako poklad, cennejší ako najdrahšie dary; Zároveň prijala pokyny o čistote a modlitbe, pôste a zdržanlivosti a všetkých dobrých skutkoch charakteristických pre zbožný kresťanský život. Potom blahoslavená Oľga dostala od patriarchu čestný kríž, sväté ikony, knihy a iné veci potrebné na uctievanie; od patriarchu prijala aj presbyterov a duchovných. A blahoslavená Oľga s veľkou radosťou odišla z Konštantínopolu domov.

Hovorí sa, že na čestnom kríži, ktorý dostala z ruky patriarchu, bol tento nápis: „Ruská zem bola obnovená pre život v Bohu svätým krstom, ktorý prijala blahoslavená Oľga.“ Po smrti blahoslavenej Olgy si veriaci tento zachovali. kríž až do dní veľkovojvodu Jaroslava Vladimiroviča; ten, ktorý vytvoril veľký a krásny kostol sv. Sofie v Kyjeve, umiestnil spomínaný kríž do svojho oltára na pravej strane. Dnes už tento kríž neexistuje, pretože počas opakovanej devastácie Kyjeva boli jeho sväté kostoly zničené. Vráťme sa však k príbehu blahoslavenej Olgy.

Po návrate do Kyjeva začala nová Elena – princezná Oľga, ako slnko, zaháňať temnotu bezbožnosti modloslužby a osvecovať tých, ktorí sú zatemnení v srdci. Na Askoldovom hrobe vytvorila prvý kostol v mene svätého Mikuláša a obrátila mnohých Kyjevčanov na Krista Spasiteľa. Nemohla však priviesť svojho syna Svyatoslava k pravému rozumu - k poznaniu Boha: úplne oddaný vojenským podnikom, nevenoval pozornosť slovám svojej matky. Bol to statočný muž, ktorý miloval vojnu, a tak svoj život prežil viac medzi plukmi a armádami ako doma. Svyatoslav povedal svojej matke, ktorá ho napomenula:

Ak prijmem kresťanskú vieru a dám sa pokrstiť, bojari, guvernéri a celá čata odo mňa ustúpia a nebudem mať nikoho, s kým by som bojoval s nepriateľmi a bránil našu vlasť.

Takto odpovedal princ Svyatoslav; tým, ktorí sa chceli dať pokrstiť, však nezakázal; ale nebolo veľa šľachticov, ktorí prijali svätý krst, naopak, veľmoži takýmto ľuďom nadávali, lebo pre neveriacich je kresťanstvo šialenstvom (porov. 1 Kor. 1 :18); od pospolitého ľudu veľa pribudlo k svätej cirkvi. Svätá Oľga navštevovala Veľký Novgorod a iné mestá, kde to len bolo možné, viedla ľudí k viere Kristovej: zároveň rozdrvila modly a na ich miesto postavila čestné kríže, z ktorých sa robili mnohé znamenia a zázraky, aby ubezpečili pohanov. Po príchode do svojej vlasti, do Vybutskej, blahoslavená Olga rozšírila slovo kresťanského kázania medzi ľudí, ktorí sú jej blízko. Počas svojho pobytu v tejto krajine sa dostala na breh rieky Velikaya, tečúcej z juhu na sever, a zastavila sa oproti miestu, kde sa rieka Pskova, tečúca z východu, vlieva do rieky Velikaya (v popisovanom čase veľká v týchto miestach rástol hustý les); a vtedy svätá Oľga z druhého brehu rieky videla, že z východu sa z neba zostupujú práve spomínané miesta, ktoré ich osvetľujú. tri jasné lúče: nádherné svetlo z týchto lúčov videla nielen sama svätá Oľga, ale aj jej spoločníci; a blažený sa veľmi radoval a ďakoval Bohu za videnie, ktoré predznamenalo osvietenie tej krajiny z Božej milosti. Blahoslavená Oľga sa obrátila k tým, ktorí ju sprevádzali, prorocky:

Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste, osvetlenom trojžiarmi, povstane kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a vznikne veľké a slávne mesto, oplývajúce všetko.

Po týchto slovách a dosť dlhej modlitbe blahoslavená Oľga postavila kríž: a dodnes stojí modlitebný chrám na mieste, kde ho blahoslavená Oľga postavila. Po návšteve mnohých miest ruskej krajiny sa kazateľ Krista vrátil do Kyjeva a tu ukázal dobré skutky pre Boha: ak v dňoch pohanstva robila dobré skutky, potom ešte viac teraz, osvietená svätou vierou, blahoslavená Olga ozdobená so všetkými druhmi cností, snažiac sa páčiť novo poznanému Bohu, svojmu Stvoriteľovi a Osvietencovi. Pamätajúc si víziu na rieke Pskov poslala veľa zlata a striebra, aby vytvorila kostol v mene Najsvätejšej Trojice; zároveň prikázala, aby sa to miesto zaľudnilo: a mesto Pskov, tak pomenované od rieky Pskova, sa na krátky čas rozrástlo na veľké mesto a bolo v ňom oslávené meno Najsvätejšej Trojice. .

V tom čase princ Svyatoslav, ktorý nechal svoju matku a deti Yaropolka, Olega a Vladimíra v Kyjeve, išiel proti Bulharom: počas vojny s nimi dobyl až osemdesiat miest a obzvlášť sa mu páčilo ich hlavné mesto Peryaslavets, kde začal žiť. Blahoslavená Oľga počas pobytu v Kyjeve učila svoje vnúčatá, deti Svjatoslava, kresťanskej viere, pokiaľ to bolo prístupné chápaniu ich detí; ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála akýchkoľvek problémov od svojho syna a spoliehala sa na vôľu Pána. Zatiaľ čo Svjatoslav spomalil Bulharov v krajine, Pečenehovia nečakane vtrhli na kyjevské hranice, obkľúčili Kyjev a začali obliehanie; Svätá Oľga a jej vnúčatá sa odlúčili v meste, ktoré si Pečenehovia nemohli vziať. Pán, ktorý chránil svoju vernú služobnicu, chránil aj mesto prostredníctvom jej modlitieb. Správa o invázii Pečenehov do Kyjeva sa dostala k Svyatoslavovi; ponáhľal sa s vojskom z bulharskej zeme, nečakane zaútočil na Pečenehov a dal ich na útek; vchádzajúc do Kyjeva pozdravil svoju matku, už chorú, a opäť ju chcel opustiť, aby išiel do krajiny Bulharov. Blahoslavená Olga mu so slzami povedala:

Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Keď hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý, a chorý, - očakávam blízku smrť - odchod k môjmu milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič iné ako o teba: ľutujem, že hoci som ťa veľa naučil a presviedčal ťa, aby si opustil modlárstvo bezbožnosti, aby si uveril v pravého Boha, ktorého poznám, a ty si to zanedbal; a viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa na zemi čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Teraz splň aspoň túto moju prosbu: nikam nechoď, kým nebudem mŕtvy a pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter a klérus pochovajú moje hriešne telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a konať pohrebné hostiny; ale poslal zlato do Carihradu svätému patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.

Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; mala účasť na božských tajomstvách Najčistejšieho tela a životodarnej Krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a Najčistejšej Matke Božej, ktorú mala vždy podľa Boha za pomocnicu; vzývala aj všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, počas dní svojho života opakovane prorokovala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A na jej perách bola aj modlitba, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami. Presunula sa teda z pozemského do nebeského a bola poctená vstupom do paláca nesmrteľného cára – Krista Boha a ako prvá svätica z ruskej zeme bola kanonizovaná. Blahoslavená Oľga odpočívala vo svätom krste, Elena, 11. júla. Štyridsaťdva rokov žila v manželstve a v čase sobáša bola dievčaťom dokonalého veku a sily – mala asi dvadsať rokov. V desiatom roku po smrti manžela bola poctená svätým krstom a po krste žila pätnásť rokov zbožným životom. Takže všetky roky jej života boli asi deväťdesiat. A jej syn princ Svyatoslav, bojari, hodnostári a všetci ľudia smútili za blahoslavenú Olgu; Blahoslavenú Oľgu pochovali so cťou podľa kresťanských obradov.

Po odpočinku svätej Olgy sa splnilo jej proroctvo o zlej smrti jej syna a o dobrom osvietení ruskej krajiny. Jej syna Svyatoslava (ako uvádza kronikár) zabil po niekoľkých rokoch v bitke pečenský princ Kurei. Fajčil, odrezal Svyatoslavovi hlavu a z lebky si vyrobil pohár, zviazal ho zlatom a napísal:

"Kto hľadá niekoho iného, ​​ničí svoje." Počas hostiny so svojimi šľachticmi z tohto pohára pil princ Pečenehov. Takže veľkovojvoda Svyatoslav Igorevič, statočný a doteraz neporaziteľný v boji, podľa predpovede svojej matky utrpel zlú smrť, pretože ju nepočúval. Naplnilo sa aj proroctvo blahoslavenej Olgy o ruskej zemi. Dvadsať rokov po jej smrti prijal jej vnuk Vladimír svätý krst a osvietil ruskú zem svätou vierou. Po vytvorení kamenného kostola v mene Presvätej Bohorodičky (nazývaného desiatok, pretože Vladimír dal desatinu svojho majetku na jeho údržbu) a po konzultácii s kyjevským metropolitom Leontym odstránil svätý Vladimír zo zeme úprimné relikvie svojho babička, nezničiteľná, nepodplatiteľná a plná vône; s veľkou cťou ich preniesol do spomínaného kostola Presvätej Bohorodičky a neskryl ich, ale otvorene ich umiestnil kvôli tým, ktorí k nej prúdia s vierou a prijímajú naplnenie svojich modlitieb: mnohé uzdravenia rôznych chorôb boli poskytnuté z úprimné relikvie.

Netreba brať do úvahy nasledovné: v stene kostola bolo okno nad hrobom blahoslavenej Oľgy; a ak niekto s pevnou vierou prišiel k úprimným relikviám, okno sa samo otvorilo a ten, kto stál vonku, jasne videl cez okno úprimné zázračné relikvie ležiace vo vnútri a tí zvlášť hodní videli z nich vychádzať isté zázračné vyžarovanie; a z tých, ktorí mali vieru, každý, kto bol postihnutý akoukoľvek chorobou, bol okamžite uzdravený. Pre tých, ktorí prišli s malou vierou, sa okno neotvorilo a on nemohol vidieť úprimné relikvie, aj keď vošiel do samotného kostola: videl iba rakvu a nemohol prijať uzdravenie. Veriaci prijali všetko v prospech tela i duše modlitbami svätej Oľgy, ktorá dostala meno Helena pri krste svätom, a z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva, s Otcom a Duchom Svätým, teraz a teraz. navždy a na veky vekov. Amen.

Tropár, tón 1:

Keď si upriamil svoju myseľ na krídla Božieho chápania, vzniesol si sa nad viditeľné stvorenia: keď si hľadal Boha a Stvoriteľa všetkých vecí a našiel si ho, prijal si znovuzrodenie krstom. Stromy živých bytostí, ktoré si užívajú, zostávajú navždy neporušiteľné, ó vždy slávny Olgo.

Kontakion, tón 4:

Spievajme dnes Bohu, dobrodincovi všetkých, ktorý v Rusku oslávil Bohom múdru Oľgu: nech jej modlitby poskytnú odpustenie hriechov našim dušiam.

Zväčšenie:

Velebíme ťa, svätá Apoštolom rovná princezná Olgo, keď v našej krajine vychádza ranné zore a predznamenáva svetlo pravoslávnej viery pre jej ľud.

Na základe: 1) mena blahoslavenej Oľgy, čo je varjagské meno od muža Olega, 2) priamych dôkazov z niektorých životov a 3) skutočnosti, že Oľga bola manželkou kniežaťa Igora, ktorý bol ako Varjažčan najviac Je prirodzené, že si vezme ženu z vlastného kmeňa, malo by byť spoľahlivejšie veriť, že blahoslavená Olga bola Varjažčanka. - Varjagovia alebo Normani obývali Škandinávsky polostrov a od novgorodských Slovanov ich delili len Fíni. Kronika datuje povolanie Varjagov do roku 862, ale správnejšie by bolo datovať ho do roku 852.

Toto hovorí neskoršia legenda. Celá Vybutskaja, ktorú v súčasnosti vedie Vybutino alebo Labutino, je dvanásť míľ od Pskova proti rieke Velikaya. Z úvodnej kroniky (do roku 903) je zrejmé, že rodiskom blahoslavenej Oľgy bol Pskov, odkiaľ ju Oleg priviedol k Igorovi a kde bola pravdepodobne dcérou jedného z guvernérov alebo bojarov. Dve tretiny tejto pocty smerovali do Kyjeva a tretina do Vyšhorodu, ktorý patril Oľge.

Jej pamiatku slávi cirkev 21. mája.

Takýmito ľuďmi by mali byť Varjagovia - kresťania, ktorých bolo v čate kniežaťa Igora veľa. „Ako veľmi múdra žena,“ hovorí slávny historik E.E. Golubinský, - Oľga mala venovať pozornosť týmto Varjagom novej viery; samotní Varjagovia, počítajúc s rovnakou inteligenciou Olgy, prirodzene mali snívať o tom, že z nej spravia svoju prozelytku. Kázanie varjažských kresťanov malo za následok, že sa Oľga rozhodla stať sa kresťankou. Vieme, že to bola žena nielen so skvelou mysľou, ale aj so statočnou mysľou. Táto okolnosť mala uľahčovať prácu tým, ktorí ju presviedčali o pravde kresťanstva. Náznak toho, že kresťanstvo sa stalo vierou takmer všetkých národov Európy a v každom prípade je vierou tých najlepších národov spomedzi nich – náznak toho, že dokonca aj medzi jeho vlastnými príbuznými (Varjagmi) začalo silné hnutie smerom k nemu. príklad iných národov nemohol neovplyvniť Oľginu myseľ, takže bolo potrebné, aby dospela k záveru, že najlepší ľudia majú najlepšiu vieru (História ruskej cirkvi, zväzok 1, 1. polovica, 2. vydanie, s. 75 ).

Zvyčajne sa verí, že blahoslavená Oľga bola pokrstená v Konštantínopole v roku 957 za cisára Konštantína Porfyrogenita. Ale tento predpoklad je ťažké prijať. Faktom je, že cisár Konštantín Porfyrogenetos zanechal esej „O rituáloch alebo ceremóniách byzantského dvora“. V tomto diele podrobne opisuje, ako blahoslavenú Oľgu prijali na dvore počas jej návštevy Konštantínopolu v roku 957, pričom cisár ani len nenaznačuje, že Oľga prišla do Konštantínopolu na krst a bola skutočne pokrstená. Naopak, objasňuje, že Olga prišla do Konštantínopolu už pokrstená: na prvom prijatí Olgy v paláci už bol prítomný jej kňaz. Kedy bola pokrstená? „Zdá sa pravdepodobné, že si myslím, že po smrti Igora zostala Olga nepokrstená, pokiaľ bola vládkyňou štátu pre mladého Svyatoslava a naďalej zostala oficiálnou osobou v štáte, a že bola pokrstená potom, čo našla príležitosť vzdať sa oficiálneho regentstva, odišla, aspoň formálnym spôsobom, do súkromného života, po ktorom už ľud nemal právo brať ju na zodpovednosť za jej činy“ (E.E. Golubinsky. Dejiny ruskej cirkvi, zv. 1, 1. pol., vyd. 20., s. 78). To sa mohlo stať až potom, čo Svyatoslav dosiahol občiansku dospelosť, ktorá v tom čase v žiadnom prípade nezačala skôr ako 10 rokov. Svyatoslav sa narodil v roku 942 av roku 957 už bola Olga pokrstená. Vzhľadom na občiansku plnoletosť Svjatoslava od veku 10 rokov čítame, že blahoslavená Oľga bola pokrstená v období medzi rokmi 952 (keď mal Svyatoslav desať rokov) a 957. A existujú určité dôkazy týkajúce sa krstu blahoslavenej Olgy k jednému z rokov uvedeného obdobia. Mních Jacob, zakladateľ a priekopník našej súkromnej historiografie, ktorý napísal na konci vlády Jaroslava a na začiatku vlády Izyaslava, je dôveryhodný spisovateľ, hovorí v legende o krste Olgy a Vladimíra, že Olga žila v krste 15 rokov. V dôsledku toho, podľa Jakuba, ktorý sa rovnako ako kronikár domnieva, že Oľga zomrela v roku 969, bola Oľga pokrstená v roku 954 (969-15 = 954), keď bol v Grécku cisárom Konštantín Porfyrogenitus (912-957), a patriarchom Teofylakt ( 933-956). - Keď svätá Oľga v roku 957 cestovala do Konštantínopolu, svätý Polyeuctus bol už patriarchom.

V roku 967

Na Dunaji.

Pechenegs je ruské meno pre ľudí tureckého pôvodu. Pečenehovia sa kedysi túlali po stepiach Strednej Ázie a nie je presne známe, kedy sa odtiaľto presťahovali do Európy. V 9. storočí už žili medzi Volgou a Yaikom (Ural); Až do 60. rokov 10. storočia Pečenehovia nerušili Rus. Útok Pečenehov na Kyjev spomínaný v Živote je prvou zmienkou v kronike (do roku 968) o nájazdoch Pečenehoch. Odvtedy, viac ako pol storočia, bol boj Ruska s Pečenehomi nepretržitý. Rus sa pred nimi snažil chrániť opevneniami a mestami; To je pôvod Zmiev Val v súčasnej provincii Kyjev. Svätý Vladimír staval opevnenia pozdĺž rieky Stugna, Jaroslav Múdry pozdĺž rieky Ros (na juh). Posledný útok Pečenehov na Rus (obliehanie Kyjeva) sa datuje do roku 1034, kedy boli úplne porazení.

V roku 969

V roku 972

Počas mongolskej invázie boli relikvie ukryté pod krytom v kostole; do 17. storočia opäť skryté na neznámom mieste z nie celkom jasného dôvodu.