Kto vyčlenil typy spoločnosti podľa spôsobov výroby. Porovnávacie charakteristiky rôznych typov spoločností
| Názov parametra | Význam |
| Predmet článku: | Typy spoločností |
| Rubrika (tematická kategória) | politika |
Spoločnosť. Hlavné oblasti verejného života.
spoločnosť:
V širšom zmysle - časť materiálneho sveta, neoddeliteľne spojená s prírodou a zahŕňajúca spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich zjednotenia.
V užšom zmysle - súbor ľudí obdarených vôľou a vedomím, ktorí konajú činy a činy pod vplyvom určitých záujmov, motívov, nálad. (napr. spoločnosť milovníkov kníh atď.)
Pojem „spoločnosť“ je nejednoznačný. V historickej vede existujú pojmy – ʼʼprimitívna spoločnosťʼʼ, ʼʼstredoveká spoločnosťʼʼ, ʼʼruská spoločnosťʼʼ, znamenajúce určitú etapu historického vývoja ľudstva alebo konkrétnej krajiny.
Spoločnosť sa zvyčajne chápe ako:
Určitá etapa ľudských dejín (primitívna spoločnosť, stredovek atď.);
Ľudia spojení spoločnými cieľmi a záujmami (spoločnosť dekabristov, spoločnosť milovníkov kníh);
Obyvateľstvo krajiny, štátu, regiónu (európska spoločnosť, ruská spoločnosť);
Celé ľudstvo (ľudská spoločnosť).
Funkcie spoločnosti:
‣‣‣výroba životného majetku;
‣‣‣ľudská reprodukcia a socializácia;
‣‣‣Zabezpečovanie zákonnosti administratívnych činností vlády;
‣‣‣historické odovzdávanie kultúry a duchovných hodnôt
Ľudská spoločnosť zahŕňa množstvo oblastí – sfér verejného života:
Ekonomické - vzťahy medzi ľuďmi v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby hmotných a nehmotných statkov, služieb a informácií;
Sociálna - interakcia veľkých sociálnych skupín, tried, vrstiev, demografických skupín;
Politická - činnosť štátnych organizácií, strán a hnutí spojená s dobytím, udržaním a výkonom moci;
Duchovno - morálka, náboženstvo, veda, vzdelanie, umenie, ich vplyv na životy ľudí.
Vzťahy s verejnosťou sa bežne chápu ako rôznorodé spojenia, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese ekonomického, sociálneho, politického, kultúrneho života a aktivít.
1) Predindustriálna spoločnosť (tradičná) – súťaž človeka s prírodou.
Za zmienku stojí, že sa vyznačuje prevažujúcim významom poľnohospodárstva, rybárstva, chovu dobytka, baníctva a drevospracujúceho priemyslu. V týchto oblastiach ekonomickej činnosti sú zamestnané asi 2/3 práceschopného obyvateľstva. Dominuje manuálna práca. Využívanie primitívnych technológií založených na každodenných skúsenostiach odovzdávaných z generácie na generáciu.
2) Industriálny - súťaž človeka s premenenou prírodou
Stojí za zmienku, že sa vyznačuje rozvojom výroby spotrebného tovaru, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ sa vykonáva prostredníctvom širokého používania rôznych druhov zariadení. V ekonomickej aktivite dominuje centralizmus, gigantizmus, uniformita v práci a živote, masová kultúra, nízka úroveň duchovných hodnôt, útlak ľudí, ničenie prírody. Doba brilantných remeselníkov, ktorí bez zásadných špeciálnych znalostí dokázali vynájsť tkáčsky stav, parný stroj, telefón, lietadlo atď. Monotónna montážna linka.
3) Postindustriálny – súťaživosť medzi ľuďmi
Stojí za zmienku, že sa vyznačuje nielen širokým využívaním výdobytkov vedy a techniky vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti, ale aj cieľavedomým zdokonaľovaním samotnej techniky na základe rozvoja základných vied. Bez aplikácie výdobytkov základných vied by nebolo možné vytvoriť ani atómový reaktor, ani laser, ani počítač.
Hostené na ref.rf
Človeka nahrádzajú automatizované systémy. Jedna osoba s pomocou modernej techniky vyzbrojenej počítačom dokáže vyrobiť finálny produkt, a to nie v štandardnej (hromadnej) verzii, ale v individuálnej verzii podľa objednávky spotrebiteľa.
4) Nové informačné technológie môžu podľa moderných vedcov viesť k zásadným zmenám v celom našom spôsobe života a ich široké využitie bude znamenať vytvorenie nového typu spoločnosti – informačnej spoločnosti.
Typy spoločností - pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Typy spoločností" 2017, 2018.
Možno rozlíšiť tri historické typy spoločnosti: 1) predindustriálnu, 2) priemyselnú, 3) postindustriálnu. 1. Predindustriálna spoločnosť je spoločnosť, v ktorej je hospodárstvo a kultúra založené na ručnej práci a manuálnej technológii. Hlavným predmetom výroby... .
V historickom výskume spolu so štúdiom charakteristík jednotlivých špecifických spoločností, ktoré existovali v minulosti, zohráva dôležitú úlohu analýza rôznych typov spoločností. Ako bolo uvedené vyššie, aj keď takéto typy v reálnej histórii neexistovali ako samostatné, špecifické ... .
-
Pri riešení tejto otázky je potrebné vychádzať z toho, že rozpor je zdrojom všetkého vývoja. Treba poznamenať, že medzi výskumníkmi tohto problému nie je jednota v riešení otázky zdroja sociálneho pokroku, hoci väčšina z nich vychádza z ... .
Prednáška 2. Spoločnosť a jej štruktúrne prvky. Sociologický koncept spoločnosti. Hlavné typy spoločností. Sféry života spoločnosti. Sociálna štruktúra spoločnosti. sociálnych inštitúcií. Druhy. Funkcie. Sociálne komunity a ich klasifikácia. Sociálna... .
V súlade s predstavami o človeku a s tými väzbami, ktoré spájajú ľudí do spoločnosti, sa buduje politický poriadok, ktorý určuje typ štátu. Tradičná spoločnosť, ktorá má za vzor ideál rodiny, dáva vznik osobitnému typu štátu, kde vzťahy moci a ...
Pojem „spoločnosť“ sa používa v úzkom a širokom zmysle. V užšom zmysle sa spoločnosť chápe ako skupina ľudí (organizácia) zjednotená podľa nejakých vlastností (záujmy, potreby, hodnoty atď.), napríklad spoločnosť milovníkov kníh, spoločnosť poľovníkov, spoločnosť vojnových veteránov. , atď.
V širšom zmysle sa spoločnosť chápe ako súhrn všetkých spôsobov interakcie a foriem združovania ľudí na určitom území, v rámci jednej krajiny, jedného štátu. Treba si však uvedomiť, že spoločnosť vznikla dávno pred vznikom štátu. Preto kmeňová (alebo kmeňová) spoločnosť existuje pri absencii krajiny a štátu.
Spoločnosť je systém vzťahov a foriem ľudskej činnosti, ktorý sa historicky vyvíjal na určitom území. Spoločnosť pozostáva zo samostatných jednotlivcov, ale nie je redukovaná na ich súčet. Ide o systémovú formáciu, ktorá je holistickým, samostatne sa rozvíjajúcim sociálnym organizmom. Systematická spoločnosť je zabezpečená osobitným spôsobom interakcie a vzájomnej závislosti jej častí – sociálnych inštitúcií, sociálnych skupín a jednotlivcov.
Niekoľko typov spoločnosti, ktoré spájajú podobné znaky a kritériá, tvoria typológiu.
T. Parsons na základe metodológie systémového funkcionalizmu navrhol nasledovnú typológiu spoločností:
1) primitívne spoločnosti - sociálna diferenciácia je slabo vyjadrená.
2) stredné spoločnosti - vznik písania, stratifikácia, oddelenie kultúry do nezávislej oblasti životnej činnosti.
3) moderné spoločnosti - oddelenie právneho systému od náboženského, prítomnosť administratívnej byrokracie, trhové hospodárstvo, demokratický volebný systém.
V sociologickej vede je rozšírená typológia spoločností na pregramotné (tí, ktorí vedia rozprávať, ale nevedia písať) a písané (majú abecedu a fixujú zvuky v hmotných nosičoch).
Podľa úrovne riadenia a stupňa sociálnej stratifikácie (diferenciácie) sa spoločnosti delia na jednoduché a zložité.
Ďalší prístup, nazývaný formačný, patrí K. Marxovi (kritériom sú spôsob výroby a forma vlastníctva). Tu rozlišujeme primitívnu spoločnosť, otrokársku, feudálnu, kapitalistickú.
Sociálno-politické vedy rozlišujú medzi predobčianskou a občianskou spoločnosťou. Tí druhí predstavujú vysoko rozvinutú komunitu ľudí so zvrchovaným právom na život, samosprávu a kontrolu nad štátom. Špecifikom občianskej spoločnosti v porovnaní s predobčianskou spoločnosťou je činnosť voľných združení, spoločenských inštitúcií, sociálnych hnutí, možnosť uplatňovania práv a slobôd jednotlivca, jeho bezpečnosť, nezávislosť podnikateľských subjektov. Ekonomickú základňu občianskej spoločnosti tvoria rôzne formy vlastníctva.
Ďalšia typológia patrí D. Bellovi. V dejinách ľudstva zdôrazňuje:
1. Predindustriálne (tradičné) spoločnosti. Charakteristickými faktormi sú pre nich agrárny spôsob života, nízka miera rozvoja výroby, prísna regulácia správania ľudí zvykmi a tradíciami. Hlavnými inštitúciami v nich sú armáda a cirkev.
2. Industriálne spoločnosti, pre ktoré sú hlavnými znakmi priemysel s korporáciou a firmou na čele, sociálna mobilita (mobilita) jednotlivcov a skupín, urbanizácia obyvateľstva, deľba a špecializácia práce.
3. Postindustriálne spoločnosti. Ich vznik je spojený so štrukturálnymi zmenami v ekonomike a kultúre najvyspelejších krajín. V takejto spoločnosti prudko narastá hodnota a úloha vedomostí, informácií, intelektuálneho kapitálu, ako aj univerzít ako miesta ich produkcie a koncentrácie. Je tu prevaha sektora služieb nad sférou výroby, triedne členenie ustupuje profesionálnemu.
V druhej polovici dvadsiateho storočia je určujúcim faktorom sociálno-ekonomického rozvoja západnej spoločnosti prechod od ekonomiky vecí k ekonomike vedomostí, čo je spôsobené rastúcou úlohou sociálnych informácií a informačných a komunikačných technológií. pri riadení všetkých sfér spoločnosti. Informačné procesy sa stávajú najdôležitejšou zložkou všetkých procesov ekonomickej, sociálnej a politickej činnosti spoločnosti a štátu. Preto sa v spoločenských vedách objavuje pojem informačná spoločnosť, rozvíjajú sa jej podstatné charakteristiky, sociálne a duchovné dôsledky vývoja. Zakladateľmi teórie informačnej spoločnosti sú Y. Haashi, T. Umesao, F. Machlup. Medzi výskumníkmi úlohy sociálnych informácií v modernej spoločnosti neexistuje jednotný prístup k pojmu „informačná spoločnosť“. Niektorí autori sa domnievajú, že v poslednom čase vznikli informačné spoločnosti s charakteristickými črtami, ktoré ich výrazne odlišujú od tých, ktoré existovali v minulosti (D. Bell, M. Castells a ďalší). Iní výskumníci, ktorí uznávajú, že informácie v modernom svete nadobudli kľúčový význam, sa domnievajú, že hlavnou črtou súčasnosti je jej kontinuita s ohľadom na minulosť, považujú informatizáciu za jednu z nehlavných charakteristík stability sociálnych systémov, ako pokračovanie predtým vytvorených vzťahov (G. Schiller, E. Giddens, J. Habermas a ďalší).
Rozvoj modernej západnej spoločnosti je charakterizovaný množstvom sociokultúrnych predpokladov:
1) ide o totálnu informatizáciu: všadeprítomnosť počítačových nástrojov, vytváranie sietí spájajúcich informačné databanky, masové zvládnutie metód práce s formalizovanými znalosťami, bezprecedentné zmenšenie „vzdialenosti“ medzi vznikom novej myšlienky a rozvoj svojich jednotlivcov;
2) urýchlenie technických prostriedkov realizácie nápadu, t.j. zníženie prácnosti, času, financií a iných nákladov potrebných na jeho materiálnu realizáciu;
3) reflexívna objektivizácia prírodného a sociálneho prostredia, t. j. proces premeny samotnej spoločnosti na objekt neustáleho štúdia, kontroly a praktickej činnosti.
Treba si teda uvedomiť, že informačná revolúcia je dominantným faktorom modernej doby. Je výsledkom dvoch paralelných procesov rozvíjajúcich sa v priebehu dejín ľudstva: neustáleho zvyšovania úlohy a zvyšovania objemu informácií potrebných na zabezpečenie života spoločnosti a zdokonaľovania technológie akumulácie a šírenia informácií.
Preto možno tvrdiť, že koncom 20. storočia sa začalo aktívne formovanie informačnej spoločnosti, teda spoločnosti, ktorej úroveň rozvoja je rozhodujúcou mierou determinovaná množstvom a kvalitou nahromadených a využívaných informácií, ich slobodou a prístupnosť.
Moderné spoločnosti sa v mnohom líšia, no majú aj rovnaké parametre, ktorými sa dajú charakterizovať.
Jedným z hlavných trendov v typológii je výber politických vzťahov, formy vlády ako základ pre rozlíšenie rôznych typov spoločnosti. Napríklad spoločnosti u a i sa líšia typ vlády: monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia. V moderných verziách tohto prístupu existuje rozdiel totalitný(štát určuje všetky hlavné smery spoločenského života); demokratický(obyvateľstvo môže ovplyvňovať vládne štruktúry) a autoritársky(spojenie prvkov totalitarizmu a demokracie) spoločnosti.
Základ typológia spoločnosti predpokladaný marxizmu rozdiel medzi spoločnosťami druh pracovnoprávnych vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách: primitívna pospolitá spoločnosť (primitívny privlastňovací spôsob výroby); spoločnosti s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typu kolektívneho vlastníctva pôdy); spoločnosti vlastniace otrokov (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce); feudálne (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde); komunistických alebo socialistických spoločností (rovnaký postoj všetkých k vlastníctvu výrobných prostriedkov prostredníctvom eliminácie súkromno-vlastníckych vzťahov).
Tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti
Najstabilnejší v moderná sociológia sa považuje za typológiu založenú na alokácii tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.
tradičnej spoločnosti(nazýva sa aj jednoduchá a agrárna) je spoločnosť s agrárnym spôsobom života, sedavými štruktúrami a metódou sociokultúrnej regulácie založenej na tradíciách (tradičná spoločnosť). Správanie jednotlivcov v ňom je prísne kontrolované, regulované zvykmi a normami tradičného správania, zavedenými spoločenskými inštitúciami, medzi ktorými bude najdôležitejšia rodina. Odmietajú sa pokusy o akékoľvek spoločenské premeny, inovácie. Pre neho charakterizované nízkou mierou rozvoja, výroba. Dôležité pre tento typ spoločnosti je dobre etablovaná sociálnej solidarity ktorú Durkheim založil pri štúdiu spoločnosti austrálskych domorodcov.
tradičnej spoločnosti charakterizuje prirodzená deľba a špecializácia práce (hlavne podľa pohlavia a veku), personalizácia medziľudskej komunikácie (priamo jednotlivci, nie úradníci či stavovské osoby), neformálna regulácia interakcií (normy nepísaných zákonov náboženstva a morálky), prepojenosť členov príbuzenskými vzťahmi (rodinný typ organizácie spoločenstva), primitívny systém riadenia spoločenstva (dedičná moc, vláda starších).
Moderné spoločnosti sa líšia v nasledujúcom vlastnosti: rolová povaha interakcie (očakávania a správanie ľudí sú určené sociálnym statusom a sociálnymi funkciami jednotlivcov); rozvíjajúca sa hlboká deľba práce (na odbornom a kvalifikačnom základe súvisiacom so vzdelaním a pracovnými skúsenosťami); formálny systém úpravy vzťahov (na základe písaného práva: zákony, nariadenia, zmluvy a pod.); komplexný systém sociálneho riadenia (vyčleňuje inštitúciu riadenia, osobitné riadiace orgány: politický, hospodársky, územný a samosprávny); sekularizácia náboženstva (jeho oddelenie od systému vlády); alokácia mnohých sociálnych inštitúcií (samoreprodukujúce sa systémy špeciálnych vzťahov, ktoré umožňujú sociálnu kontrolu, nerovnosť, ochranu jej členov, rozdeľovanie výhod, produkciu, komunikáciu).
Tie obsahujú priemyselné a postindustriálne spoločnosti.
priemyselnej spoločnosti- ide o typ organizácie spoločenského života, ktorý spája slobodu a záujmy jednotlivca so všeobecnými zásadami, ktorými sa riadi ich spoločné aktivity. Vyznačuje sa flexibilitou sociálnych štruktúr, sociálnou mobilitou a rozvinutým systémom komunikácie.
V 60. rokoch 20. storočia objavujú sa pojmy poindustriálny (informačný) spoločnosti (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), spôsobené drastickými zmenami v ekonomike a kultúre najvyspelejších krajín. Úloha vedomostí a informácií, počítačov a automatických zariadení sa v spoločnosti uznáva ako vedúca.. Jedinec, ktorý získal potrebné vzdelanie, ktorý má prístup k najnovším informáciám, dostáva výhodnú šancu posunúť sa v rebríčku spoločenskej hierarchie. Tvorivá práca sa stáva hlavným cieľom človeka v spoločnosti.
Negatívnou stránkou postindustriálnej spoločnosti je nebezpečenstvo posilňovania zo strany štátu, vládnucej elity prostredníctvom prístupu k informáciám a elektronickým médiám a komunikácie nad ľuďmi a spoločnosťou ako celkom.
svet životaľudská spoločnosť sa stáva silnejšou podriaďuje sa logike efektívnosti a inštrumentalizmu. Kultúra vrátane tradičných hodnôt je zničená pod vplyvom administratívna kontrola inklinujúce k štandardizácii a zjednocovaniu sociálnych vzťahov, spoločenského správania. Spoločnosť čoraz viac podlieha logike ekonomického života a byrokratickému mysleniu.
Charakteristické črty postindustriálnej spoločnosti:- prechod od výroby tovaru k ekonomike služieb;
- vzostup a dominancia vysoko vzdelaných odborných odborníkov;
- hlavná úloha teoretických poznatkov ako zdroja objavov a politických rozhodnutí v spoločnosti;
- kontrola nad technológiou a schopnosť posúdiť dôsledky vedeckých a technologických inovácií;
- rozhodovanie založené na vytváraní inteligentnej technológie, ako aj využívaní informačných technológií tzv.
To posledné uviedli do života potreby tej, ktorá sa začala formovať. informačnej spoločnosti. Vznik takéhoto javu nie je v žiadnom prípade náhodný. Základom sociálnej dynamiky v informačnej spoločnosti nie sú tradičné materiálne zdroje, ktoré sú tiež do značnej miery vyčerpané, ale informácie (intelektuálne): poznatky, vedecké, organizačné faktory, intelektuálne schopnosti ľudí, ich iniciatíva, tvorivosť.
Koncept postindustrializmu je dnes detailne rozpracovaný, má množstvo priaznivcov a stále väčší počet odporcov. Svet sa sformoval dva hlavné smery hodnotenia budúceho vývoja ľudskej spoločnosti: ekopesimizmus a technooptimizmus. ekopesimizmus predpovedá v roku 2030 totálne globálne katastrofa v dôsledku zvyšujúceho sa znečistenia životného prostredia; zničenie biosféry Zeme. Technooptimizmusžrebov ružovejší obraz, za predpokladu, že vedecký a technický pokrok sa vyrovná so všetkými ťažkosťami vo vývoji spoločnosti.
Základné typológie spoločnosti
V dejinách sociálneho myslenia bolo navrhnutých niekoľko typológií spoločnosti.
Typológie spoločnosti pri formovaní sociologickej vedy
Francúzsky vedec, zakladateľ sociológie O. Comte navrhol trojdielnu typológiu štadióna, ktorá zahŕňala:
- štádium vojenskej nadvlády;
- etapa feudálnej vlády;
- etapa priemyselnej civilizácie.
Základ typológie G. Spencer princíp evolučného vývoja spoločností od jednoduchých po zložité, t.j. od elementárnej spoločnosti k čoraz diferencovanejšej spoločnosti. Spencer predstavil vývoj spoločnosti ako integrálnu súčasť evolučného procesu spoločného celej prírode. Najnižší pól vývoja spoločnosti tvoria tzv. vojenské spoločnosti, vyznačujúce sa vysokou homogenitou, podriadeným postavením jednotlivca a dominanciou nátlaku ako integračného faktora. Od tejto fázy sa cez sériu medzifáz spoločnosť vyvíja k najvyššiemu pólu – priemyselnej spoločnosti, ktorej dominuje demokracia, dobrovoľný charakter integrácie, duchovný pluralizmus a rozmanitosť.
Typológie spoločnosti v klasickom období rozvoja sociológie
Tieto typológie sa líšia od tých, ktoré sú opísané vyššie. Sociológovia tej doby videli svoju úlohu v jej vysvetľovaní, pričom nevychádzali zo všeobecného poriadku prírody a zákonitostí jej vývoja, ale zo seba a jej vnútorných zákonov. takže, E. Durkheim sa snažil nájsť „pôvodnú bunku“ sociálneho ako takého a za týmto účelom hľadal „najjednoduchšiu“, najelementárnejšiu spoločnosť, najjednoduchšiu formu organizácie „kolektívneho vedomia“. Preto je jeho typológia spoločností postavená od jednoduchých po komplexné a je založená na princípe komplikovanosti formy sociálnej solidarity, t. povedomie jednotlivcov o ich jednote. Mechanická solidarita funguje v jednoduchých spoločnostiach, pretože jednotlivci, ktorí ich tvoria, sú si veľmi podobní vo vedomí a životnej situácii – ako častice mechanického celku. V zložitých spoločnostiach existuje zložitý systém deľby práce, diferencované funkcie jednotlivcov, preto sú jednotlivci sami od seba oddelení spôsobom života a vedomia. Spájajú ich funkčné väzby a ich spolupatričnosť je „organická“, funkčná. Oba typy solidarity sú prítomné v každej spoločnosti, ale v archaických spoločnostiach dominuje mechanická solidarita, zatiaľ čo v moderných spoločnostiach dominuje organická solidarita.
Nemecká klasika sociológie M. Weber chápal sociálne ako systém nadvlády a podriadenosti. Jeho prístup vychádzal z koncepcie spoločnosti ako výsledku boja o moc a udržanie si nadvlády. Spoločnosti sú klasifikované podľa typu nadvlády, ktorá sa v nich vyvinula. Charizmatický typ nadvlády vzniká na základe osobnej osobitnej sily – charizmy – vládcu. Charizmu zvyčajne držia kňazi alebo vodcovia a takáto dominancia je iracionálna a nevyžaduje si špeciálny systém vlády. Moderná spoločnosť sa podľa Webera vyznačuje právnym typom dominancie založenej na práve, ktorá sa vyznačuje prítomnosťou byrokratického systému riadenia a princípu racionality.
Typológia francúzskeho sociológa J. Gurvich sa líši zložitým viacúrovňovým systémom. Identifikuje štyri typy archaických spoločností, ktoré mali primárnu globálnu štruktúru:
- kmeňové (Austrália, americkí Indiáni);
- kmeň, ktorý zahŕňal heterogénne a slabo hierarchizované skupiny, zjednotené okolo vodcu obdareného magickými silami (Polynézia, Melanézia);
- kmeňová s vojenskou organizáciou, pozostávajúca z rodinných skupín a klanov (Severná Amerika);
- kmeňové kmene združené v monarchických štátoch ("čierna" Afrika).
- charizmatické spoločnosti (Egypt, Staroveká Čína, Perzia, Japonsko);
- patriarchálne spoločnosti (Homérski Gréci, Židia starozákonnej éry, Rimania, Slovania, Frankovia);
- mestské štáty (grécka politika, rímske mestá, talianske mestá renesancie);
- feudálne hierarchické spoločnosti (európsky stredovek);
- spoločnosti, ktoré viedli k vzniku osvieteného absolutizmu a kapitalizmu (iba v Európe).
V modernom svete Gurvich rozlišuje: technicko-byrokratickú spoločnosť; liberálno-demokratická spoločnosť postavená na princípoch kolektivistického etatizmu; spoločnosť pluralitného kolektivizmu atď.
Typológie Spoločnosti súčasnej sociológie
Poklasickú etapu vo vývoji sociológie charakterizujú typológie založené na princípe technického a technologického rozvoja spoločností. V súčasnosti je najpopulárnejšia typológia, ktorá rozlišuje tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.
Tradičné spoločnosti charakterizovaný vysokým rozvojom poľnohospodárskej práce. Hlavným odvetvím výroby je obstarávanie surovín, ktoré sa uskutočňuje v rámci roľníckych rodín; členovia spoločnosti sa snažia uspokojovať najmä domáce potreby. Základom ekonomiky je rodinná ekonomika, schopná uspokojiť ak nie všetky ich potreby, tak ich významnú časť. Technický vývoj je extrémne slabý. Pri rozhodovaní je hlavnou metódou metóda pokus-omyl. Sociálne vzťahy sú mimoriadne slabo rozvinuté, rovnako ako sociálna diferenciácia. Takéto spoločnosti sú tradične orientované, a teda smerované do minulosti.
priemyselná spoločnosť - spoločnosť charakterizovaná vysokým priemyselným rozvojom a rýchlym hospodárskym rastom. Ekonomický rozvoj sa uskutočňuje najmä vďaka extenzívnemu, konzumnému prístupu k prírode: na uspokojenie svojich skutočných potrieb sa takáto spoločnosť snaží o čo najväčší rozvoj prírodných zdrojov, ktoré má k dispozícii. Hlavným odvetvím výroby je spracovanie a spracovanie materiálov, ktoré vykonávajú tímy pracovníkov v továrňach a závodoch. Takáto spoločnosť a jej členovia sa snažia o maximálne prispôsobenie sa prítomnému okamihu a uspokojenie spoločenských potrieb. Hlavnou metódou rozhodovania je empirický výskum.
Ďalšou veľmi dôležitou črtou industriálnej spoločnosti je takzvaný „modernizujúci optimizmus“, t.j. absolútnu dôveru, že akýkoľvek problém, vrátane sociálneho, možno vyriešiť na základe vedeckých poznatkov a technológií.
postindustriálnej spoločnosti- ide o spoločnosť, ktorá v súčasnosti vzniká a má množstvo významných odlišností od priemyselnej spoločnosti. Ak sa industriálna spoločnosť vyznačuje túžbou po maximálnom rozvoji priemyslu, potom v postindustriálnej spoločnosti zohrávajú oveľa nápadnejšiu (a ideálne prvoradú) úlohu znalosti, technológie a informácie. Okrem toho sa sektor služieb rozvíja rýchlym tempom a predbieha priemysel.
V postindustriálnej spoločnosti neexistuje viera vo všemohúcnosť vedy. Čiastočne je to spôsobené tým, že ľudstvo čelilo negatívnym dôsledkom vlastnej činnosti. Z tohto dôvodu sa do popredia dostávajú „environmentálne hodnoty“, a to znamená nielen starostlivý vzťah k prírode, ale aj pozorný postoj k rovnováhe a harmónii potrebnej pre primeraný rozvoj spoločnosti.
Základom postindustriálnej spoločnosti sú informácie, ktoré zase dali vznik inému typu spoločnosti – informačný. Podľa zástancov teórie informačnej spoločnosti vzniká úplne nová spoločnosť, ktorá sa vyznačuje procesmi, ktoré sú opačné ako tie, ktoré prebiehali v predchádzajúcich fázach vývoja spoločností aj v 20. storočí. Napríklad namiesto centralizácie je regionalizácia, namiesto hierarchizácie a byrokratizácie demokratizácia, namiesto koncentrácie dezagregácia, namiesto štandardizácie individualizácia. Všetky tieto procesy sú riadené informačnými technológiami.
Poskytovatelia služieb informácie buď poskytujú, alebo ich používajú. Napríklad učitelia odovzdávajú vedomosti študentom, opravári ich využívajú na servis zariadení, právnici, lekári, bankári, piloti, dizajnéri predávajú klientom svoje špecializované znalosti z oblasti zákonov, anatómie, financií, aerodynamiky a farebných schém. Nevyrábajú nič, na rozdiel od továrenských robotníkov v priemyselnej spoločnosti. Namiesto toho prenášajú alebo využívajú znalosti na poskytovanie služieb, za ktoré sú ostatní ochotní zaplatiť.
Výskumníci už tento termín používajú virtuálna spoločnosť" opísať moderný typ spoločnosti, ktorá sa vyvinula a rozvíja pod vplyvom informačných technológií, predovšetkým internetových. Virtuálny alebo možný svet sa stal novou realitou v dôsledku počítačového boomu, ktorý zachvátil spoločnosť. Virtualizácia (nahradenie reality simuláciou/obrazom) spoločnosti, poznamenávajú výskumníci, je úplná, pretože všetky prvky, ktoré tvoria spoločnosť, sú virtualizované, čo výrazne mení ich vzhľad, postavenie a úlohu.
Postindustriálna spoločnosť je tiež definovaná ako spoločnosť “ postekonomický“, „post-pracovný“, t.j. spoločnosť, v ktorej ekonomický subsystém stráca svoj určujúci význam a práca prestáva byť základom všetkých spoločenských vzťahov. V postindustriálnej spoločnosti človek stráca svoju ekonomickú podstatu a už sa nepovažuje za „ekonomickú osobu“; zameriava sa na nové, „postmaterialistické“ hodnoty. Dôraz sa presúva na sociálne, humanitárne problémy, prioritnými otázkami sú kvalita a bezpečnosť života, sebarealizácia jednotlivca v rôznych sociálnych sférach, v súvislosti s ktorými vznikajú nové kritériá blahobytu a sociálneho blahobytu. tvorené.
Podľa koncepcie postekonomickej spoločnosti, ktorú vypracoval ruský vedec V.L. Inozemtsev, v postekonomickej spoločnosti, na rozdiel od ekonomickej spoločnosti zameranej na materiálne obohatenie, je pre väčšinu ľudí hlavným cieľom rozvoj vlastnej osobnosti.
Teória postekonomickej spoločnosti je spojená s novou periodizáciou dejín ľudstva, v ktorej možno rozlíšiť tri rozsiahle epochy – predekonomickú, ekonomickú a postekonomickú. Takáto periodizácia je založená na dvoch kritériách - na type ľudskej činnosti a povahe vzťahu medzi záujmami jednotlivca a spoločnosti. Postekonomický typ spoločnosti je definovaný ako typ sociálnej štruktúry, kde sa ekonomická aktivita človeka stáva intenzívnejšou a komplexnejšou, ale už nie je determinovaná jeho materiálnymi záujmami, nie je daná tradične chápanou ekonomickou výhodnosťou. Ekonomický základ takejto spoločnosti tvorí zničenie súkromného vlastníctva a návrat k osobnému vlastníctvu, do stavu neodcudzenia robotníka od výrobných nástrojov. Postekonomickú spoločnosť charakterizuje nový typ sociálnej konfrontácie - konfrontácia medzi informačnou a intelektuálnou elitou a všetkými ľuďmi, ktorí do nej nie sú zaradení, zamestnaní vo sfére masovej výroby a kvôli tomu nútení periférie spoločnosti. Každý člen takejto spoločnosti má však možnosť vstúpiť do elity sám, keďže príslušnosť k elite je daná schopnosťami a znalosťami.
V súčasnom štádiu vývoja môžeme rozlíšiť dve úrovne spoločností: „tradičné“ a „moderné spoločnosti“. Jadrom tejto dichotómie moderných a tradičných spoločností je postoj k sociálnej zmene (v prvom prípade) alebo odmietnutie sociálneho systému prijať sociálnu zmenu alebo ju začať. Toto základné hodnotové nastavenie zodpovedá ekonomickým, stratifikačným, politickým, ideologickým subsystémom, ktoré zabezpečujú integráciu a fungovanie uceleného systému. Jedným z prvých sociológov, ktorí sa zaoberali touto dichotómiou, bol F. Tenis , ktorý vyčlenil dve špecifické formy spoločenskej organizácie: komunitu – tradičnú komunitu a spoločnosť – moderné komplexne štruktúrované spoločenstvo. Jeho diela ovplyvnili E. Durkheima, M. Webera, T. Parsonsa. V dôsledku toho bola vyvinutá akási multidimenzionálna škála, ktorá umožňuje porovnávať rôzne typy sociálnych systémov.
Charakteristická je tradičná spoločnosť: 1) prirodzená deľba práce (hlavne podľa pohlavia a veku); 2) spojenie členov príbuzenskými vzťahmi („rodinný“ typ organizácie komunity); 3) vysoká štrukturálna stabilita; 4) relatívna izolácia; 5) postoj k majetku, sprostredkovaný prostredníctvom klanu, komunity alebo feudálnej hierarchie; 6) dedičná moc, vláda starších; 7) tradícia ako hlavný spôsob sociálnej regulácie, univerzálny spôsob konania zdieľaný jednotlivcom a komunitou ako prirodzený spôsob dosiahnutia akýchkoľvek súkromných cieľov; 8) regulácia sociálneho správania špecifickými predpismi a zákazmi, absencia slobodnej osobnosti, úplná podriadenosť jednotlivca spoločnosti, autorite; 9) behaviorálne maximá, v ktorých je hlavný dôraz kladený na cestu vedúcu k cieľu, to je spojené s postojmi ako „drž hlavu dole“, „buď ako všetci ostatní“; 10) dominancia dogmatizmu, etnocentrizmus v svetonázore.
Charakteristická je moderná spoločnosť: 1) rozvíjajúca sa hlboká deľba práce (na profesionálnej a kvalifikačnej báze súvisiacej so vzdelaním a pracovnými skúsenosťami); 2) sociálna mobilita; 3) trh ako mechanizmus, ktorý reguluje a organizuje správanie jednotlivca a skupín nielen v ekonomickej, ale aj politickej a duchovnej sfére; 4) rozdelenie mnohých sociálnych inštitúcií, ktoré umožňujú uspokojovať základné sociálne potreby členov spoločnosti, a formálny systém regulácie vzťahov s tým spojený (na základe písaného práva: zákony, nariadenia, zmluvy atď.), rolová povaha interakcie, v súlade s ktorou sú očakávania a správanie ľudí určené sociálnym postavením a sociálnymi funkciami jednotlivcov; 5) komplexný systém sociálneho riadenia - vyčlenenie riadiacej inštitúcie, osobitných riadiacich orgánov: politického, hospodárskeho, územného a samosprávneho; 6) sekularizácia náboženstva, t.j. jeho odlúčenie od štátu, jeho premena na samostatnú spoločenskú inštitúciu; 7) dominujúca svetonázorová kritika, racionalizmus, individualizmus; 8) dôraz na účel akcie, ktorý je posilnený v behaviorálnych maximách: „podnikajte“, „nebojte sa rizika“, „snažte sa o víťazstvo“; 9) absencia konkrétnych predpisov a zákazov, čo vedie k erózii morálky a práva. V sociálnej teórii pojem „modernosť“ nie je totožný s definíciou „našej doby“. Modernosť je určitá kvalitatívna a zmysluplná charakteristika života ľudí, v obsahu ktorej medzi výskumníkmi existuje určitý rozpor. Pre niektorých je modernosť charakteristikou určitého súboru inštitúcií a postupov, ktorý je popisom súčasnej praxe západných spoločností. Pre iných je modernita problémom, ktorý vzniká v rôznych kultúrnych a historických kontextoch (krajiny, regióny, obdobia) v dôsledku rôznych okolností ako výzva pre ich existenciu a možnosti rozvoja.
Ako organizujúce princípy modernity sa najčastejšie vyčleňujú: 1) individualizmus (t. j. konečné presadzovanie ústrednej úlohy jednotlivca v spoločnosti namiesto úlohy kmeňa, skupiny, národa); 2) diferenciácia (vznik veľkého množstva špecializovaných povolaní a profesií v oblasti práce a v oblasti spotreby - rôzne príležitosti na výber požadovaného produktu (služby, informácie atď.), Vo všeobecnosti výber životného štýlu); 3) racionalita (t. j. zníženie významu magických a náboženských presvedčení, mýtov a ich nahradenie myšlienkami a pravidlami, ktoré sú opodstatnené pomocou argumentov a výpočtov; hodnota vedeckých poznatkov uznávaná všetkými); 4) ekonómia (t. j. dominancia ekonomickej aktivity, ekonomických cieľov a ekonomických kritérií nad celým spoločenským životom); 5) expanzia (t. j. tendencia prijímať modernitu ako stále širšie geografické oblasti, ako aj najintímnejšie, súkromné oblasti každodenného života, ako sú náboženské presvedčenie, sexuálne správanie, voľný čas atď.). Medzi hlavné črty, ktoré sú vlastné modernej osobnosti, patrí: 1) otvorenosť experimentom, inováciám a zmenám; 2) pripravenosť na pluralitu názorov; 3) orientácia na prítomnosť a budúcnosť, nie na minulosť; 4) uznanie vysokej hodnoty vzdelania; 5) rešpektovanie dôstojnosti iných ľudí atď. Klady a zápory modernej civilizácie slúžia ako východisko pre rôzne teoretické pohľady na budúcnosť ľudskej spoločnosti. Najznámejšie z nich sú:
1. teória postindustriálnej (informačnej) spoločnosti, podľa ktorého hlavným ekonomickým faktorom spoločnosti budúcnosti sú znalosti (informácie), a hlavnou sférou výroby je sféra produkcie znalostí (informácií). Podľa toho sa v sociálnej štruktúre intelektuáli podieľajúci sa na produkcii vedomostí z relatívne malej sociálnej skupiny, ako tomu bolo v predindustriálnych a priemyselných spoločnostiach, zmenia na výraznú sociálnu vrstvu;
2. koncept postekonomickej spoločnosti, podľa ktorého sociokultúrnym základom spoločnosti budúcnosti je systém postmateriálnych hodnôt, prekonávanie práce ako úžitkovej činnosti a jej nahradenie tvorivou činnosťou nemotivovanou materiálnymi faktormi, nový typ rodiny a nové formy. sociálneho partnerstva, zvýšenie úlohy vedomostí a zmena vzdelávacieho systému. Podľa zástancov tohto konceptu popieranie ekonomickej éry znamená aj to, že vykorisťovanie možno prekonať nie tak ako ekonomický fenomén, ale ako fenomén vedomia;
3. koncept „vysokej (alebo neskorej) moderny“, ktorého autorom E. Giddens je presvedčený, že nesmerujeme k postmoderne, ale k obdobiu, v ktorom sa črty súčasného štádia ešte viac zhoršia a stanú sa univerzálnymi. Samotná radikalizácia súčasnosti však pôsobí ako kvalitatívne nový fenomén, ktorý pretvára moderný svet. Medzi črty „vysokej moderny“ vyčlenil štyri: vieru, riziko, „neprehľadnosť“, globalizáciu. Pojem viera nemá náboženský význam, ale naznačuje dôležitosť viery pri fungovaní mnohých zložitých systémov, od spoľahlivosti ktorých závisí každodenný život (napríklad doprava, telekomunikácie, finančné trhy, jadrové elektrárne, vojenské sily, atď.). atď.). Riziko spočíva v tom, že vzniká čoraz viac nekontrolovateľných situácií, ktoré sú spojené s ohrozením nielen jednotlivcov, ale aj veľkých systémov vrátane štátov. „Neprehľadnosť“ znamená stratu jasnosti, zrozumiteľnosti, predvídateľnosti toho, čo sa deje a v dôsledku toho je sprevádzaná nestabilným charakterom spoločenského života. Globalizácia naznačuje neustále pokrytie ekonomických, politických, kultúrnych vzťahov celého sveta, čo vedie najmä k poklesu úlohy národných štátov.
Spoločnosť existuje od staroveku. V širšom zmysle tento pojem zahŕňa interakciu ľudí s prírodou a medzi sebou, ako aj spôsoby ich zjednotenia. V užšom vymedzení je spoločnosť súhrnom ľudí, ktorí sú obdarení vlastným vedomím a vôľou a ktorí sa prejavujú vo svetle určitých záujmov, nálad a motívov. Každú spoločnosť možno charakterizovať týmito znakmi: meno, stabilné a holistické formy ľudskej interakcie, prítomnosť histórie stvorenia a vývoja, prítomnosť vlastnej kultúry, sebestačnosť a sebaregulácia.
Historicky možno všetku rozmanitosť spoločností rozdeliť do troch typov: tradičné alebo agrárne, priemyselné, postindustriálne. Každý z nich má určité črty a vlastnosti, ktoré jedinečne oddeľujú jednu formu sociálnych vzťahov od druhej. Napriek tomu typy spoločnosti, aj keď sa navzájom líšia, vykonávajú rovnaké funkcie, ako je výroba tovaru, distribúcia výsledkov pracovnej činnosti, formovanie špecifickej ideológie, socializácia človeka atď. viac.
Tento typ zahŕňa súbor sociálnych myšlienok a spôsobov života, ktoré môžu byť v rôznych štádiách vývoja, ale nemajú dostatočnú úroveň priemyselného komplexu. Hlavná interakcia je medzi prírodou a človekom, pričom dôležitú úlohu zohráva prežitie každého jednotlivca. Do tejto kategórie patrí agrárna, feudálna, kmeňová spoločnosť a iné. Každý z nich sa vyznačuje nízkou mierou výroby a vývoja. Takéto typy spoločnosti však majú charakteristickú črtu: prítomnosť zavedenej sociálnej solidarity.
Charakteristika priemyselnej spoločnosti
Má zložitú a dostatočne rozvinutú štruktúru, má vysoký stupeň špecializácie a deľby práce a vyznačuje sa tiež rozsiahlym zavádzaním inovácií. Priemyselné typy spoločnosti sa formujú v prítomnosti aktívnych procesov urbanizácie, rastu automatizácie výroby, masovej výroby rôznych tovarov, rozšíreného využívania vedeckých objavov a úspechov. Hlavná interakcia prebieha medzi človekom a prírodou, v ktorej dochádza k zotročovaniu okolitého sveta ľuďmi.
Charakteristika postindustriálnej spoločnosti
Tento typ medziľudského vzťahu má tieto znaky: vytváranie vysoko inteligentných technológií, prechod na ekonomiku služieb, kontrola nad rôznymi mechanizmami, vzostup vysoko vzdelaných odborníkov a dominancia teoretických vedomostí. Hlavná interakcia nastáva medzi osobou a osobou. Príroda je obeťou antropogénneho vplyvu, preto sa vyvíjajú programy na minimalizáciu výrobného odpadu a znečisťovania životného prostredia, ako aj na vytváranie vysoko účinných technológií, ktoré dokážu zabezpečiť bezodpadovú výrobu.
