Čo Alah miluje. Vieme, aké sú znamenia Alahovej lásky k Jeho služobníkovi a aké sú znamenia, že Alah nemiluje svojho služobníka? Láska k spravodlivým ľuďom
milosrdný,
Milosrdný.
Chválime Alaha, obraciame sa k Nemu o pomoc, prosíme o odpustenie a čiňme pokánie pred Ním, uchyľujeme sa k Jeho ochrane pred zlom našich duší a pred špinou našich skutkov. Toho, koho Alah zvedie na priamu cestu, nikto nezvedie, a toho, koho Alah zvedie, toho na priamu cestu nikto nezvedie.
Svedčímeže neexistuje žiadne božstvo hodné uctievania okrem Alaha a my svedčíme, že Mohamed je Jeho otrok a posol, nech ho Alah požehná, ako aj jeho rodinu, všetkých jeho spoločníkov a všetkých, ktorí išli v jeho stopách až do Súdneho dňa.
Drahí bratia a sestry, v tomto krátkom článku by som chcel hovoriť o desiatich veciach, ktorými môžeme naplniť svoje srdcia láskou k Alahovi, On je Svätý a Veľký a Jeho Posol (mier a požehnanie Alaha s Ním). Článok je založený na práci veľkého vedca Ibn Al-Qayyim (nech sa s ním Alah zmiluje).
Všetci vieme, že všetky naše činy sú založené na takom cite, akým je láska. Kamkoľvek sa pozrieme, všade si môžeme všimnúť jeho prejav. Príkladov možno uviesť nekonečné množstvo. Tu sú najčastejšie z nich: láska matky k dieťaťu, manželky k manželovi atď. Každý človek napĺňa svoje srdce láskou k niečomu: či už sú to autá, peniaze, ženy alebo akákoľvek iná hodnota. Kto je teda hodný najvyššieho stupňa lásky, ak nie Alah a jeho posol!? Láska k Alahovi a Jeho poslovi je najväčším krokom viery. Preto božský S láskou môžeme milovať len Alaha, On je Svätý a Veľký.
Alah hovorí v Koráne toto:
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Medzi ľuďmi sú takí, ktorí si s Alahom spájajú rovných a milujú ich tak, ako milujú Alaha. Ale tí, ktorí veria, milujú Alaha viac. Keby len tí, čo sa previnili, videli, keď vidia muky, že moc patrí výlučne Alahovi a že Alah spôsobuje ťažké muky.
(Korán, 2:165)
Ako a čím by ste teda túto lásku mali dosiahnuť? Pokúsime sa to stručne vysvetliť v tomto článku.
1. Čítanie a meditácia nad veršami Koránu
Všemohúci Alah hovorí v Koráne:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
Toto je požehnané Písmo, ktoré sme vám poslali, aby mohli rozjímať o jeho veršoch a aby si rozumní pamätali na vzdelávanie.
(Korán, 38:29)
Mnoho ľudí sa v súčasnosti zameriava na požehnania Koránu: bozkávajú ho, zdobia, umiestňujú na vysoké miesta, ale toto nie je účelom posielania Koránu, ale účelom je: „ aby rozjímali o jeho veršoch a aby tí, čo rozumejú, pamätali na pozdvihnutie“ Z tohto verša je nám jasné, prečo nám bol Korán zjavený.
Spoločník Abdullah Ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
Korán človek nepochybne potrebuje, pretože obsahuje všetko, čo človek potrebuje. Čo hovorí Alah v Koráne:
قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬ۖ
Povedz: „On vedie a uzdravuje tých, ktorí veria.
(Korán 41:44)
Obsahuje teda:
1. Poradenstvo (هُدً۬ى) (zahŕňajúce všetky aspekty života a potrebné pre každého človeka)
2. Liečenie (شِفَآءٌ) (duševné, vedúce človeka k rovnováhe, aj fyzické)
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَۙ
Posielame dolu v Koráne to, čo je uzdravením a milosrdenstvom pre veriacich.
(Korán, 17:82)
Na základe vyššie uvedených veršov sa musíme riadiť Koránom. Ale nie všetci ľudia myslia na Korán. Čo tiež hovorí Alah vo svojej knihe:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ
Nereflektujú na Korán? Alebo sú na ich srdciach zámky?
(Korán, 47:24)
Tento verš nám ilustruje, že Alah nás chce povzbudiť, aby sme uvažovali o Koráne a chce povedať, že nám nedá zámky do srdca, pokiaľ to neurobíme sami.
Korán obsahuje obrovské množstvo múdrostí, ktoré sa nedajú spočítať, takže sa nemôžeme podrobne venovať každej z nich v našom článku. Zvláštnosťou Koránu je, že sa vyznačuje výrečnosťou a hlbokým významom. Príkladom toho je súra Al-Asr, ktorej tri verše zahŕňajú celé Alahovo náboženstvo. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Najlepší medzi vami je ten, kto študuje Korán a učí ho iných.
al-Bukhari č. 5027
Tento hadís je pre nás obrovskou motiváciou študovať Korán.
2. Dodržiavanie dodatočných pokynov
V Hadith Qudsi sa uvádza, že Alah povedal: „Najmilovanejšie zo všetkého, čo (robí) Môj služobník v snahe priblížiť sa ku Mne, je pre mňa to, čo som mu uložil ako povinnosť, a môj služobník sa bude snažiť priblížiť sa ku Mne, pričom urobí viac, ako sa vyžaduje. (nafil), kým ho nebudem milovať...“
Dodržiavanie dodatočných pokynov má veľkú múdrosť:
Po prvé, ide o nápravu chýb, ku ktorým došlo pri implementácii záväzných predpisov. Všetci sme ľudia a všetci robíme chyby.
Po druhé, toto je druh zahrievania. Príkladom môže byť fyzické cvičenie. Žiadny športovec nevydá zo seba to najlepšie bez predchádzajúceho rozcvičenia. V našej modlitbe teda vykonanie ďalších modlitieb dá našim modlitbám vyšší stupeň.
3. Spomienka na Alaha
Spomienka na Alaha je jedným z najvyšších stupňov, prostredníctvom ktorých možno získať lásku Alaha. Alah hovorí o veriacich v Korán:
ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمً۬ا وَقُعُودً۬ا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ
Kto si pamätá Alaha stojaceho, sediaceho a na ich strane...
(Korán, 3:191)
Z tohto verša je nám jasné, že Alaha treba pamätať vo všetkých pozíciách, pretože sú len traja a všetci sú spomenutí vo verši.
V hadíse, ktorý vyrozprával Abdullah Ibn Busra, Alahov posol povedal:
Nech váš jazyk nikdy neprestane byť vlhký od spomienky na Alaha
Ahmad č. 188 a 190
V našich životoch máme veľa príležitostí spomenúť si na Alaha, či už v rade, v autobuse alebo na iných miestach. Ale, bohužiaľ, veľa ľudí uprednostňuje hranie na telefóne a iné zbytočné aktivity pred touto skvelou vecou.
Alah, keď hovoril o veriacich, zdôraznil, že nielen spomínajú na Alaha, ale pamätajú si Alaha veľa :
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
Ó vy, ktorí veríte! Spomeňte si na Alaha mnohokrát
(Korán, 33:41)
وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
...a veľa pamätajte na Alaha - možno sa vám to podarí
(Korán, 62:10)
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
...ale spomienka na Alaha je hore...
(Korán, 29:45)
Účelom všetkých našich činov, či už je to modlitba, pôst, hadž, je pamätať na Alaha.
Okrem toho by som rád uviedol verš, v ktorom Alah hovorí o tých, ktorí si Ho nepamätajú a odvracajú sa od neho.
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
A ktokoľvek sa odvráti od mojej pripomienky, bude čeliť ťažkému životu...
(Korán, 20:124)
U Všetci ľudia majú túžby, pretože to je prirodzená prirodzenosť človeka. Ale človek ich potrebuje ovládať a nenasledovať ich vedenie, hoci je to pre nás niekedy ťažké. Napríklad: skupina mladých ľudí sa zhromaždila, aby si pozrela futbalový zápas, je tam dodatočný čas na napätý zápas... a potom sa ozve azan... samozrejme, pre mladých je veľmi ťažké opustiť miestnosť a ísť sa modliť... a musia bojovať so svojimi túžbami. A toto je len jeden z malých príkladov.
A jedného dňa dostal Hasan Al-Basri (nech je s ním Alah spokojný) otázku: "Ktorý súboj je lepší?" Na čo odpovedal: "Boj so svojou dušou"
Jeden vedec rozdeľuje boj proti túžbam do 3 kategórií:
Bojuj sám so sebou
إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓۚ
...naozaj, duša človeka rozkazuje zlo, pokiaľ mu môj Pán nepreukáže milosrdenstvo.
(Korán, 12:53)
S týmto pohľadom vedec dáva niekoľko rád, ako bojovať
a) pamätať na účel života človeka
b) pamätajte na nebezpečenstvo nasledovania vášne
c) pamätajte na pocity, ktoré prichádzajú po hriechu
d) pozri si príklady hriešnikov okolo seba
Ako príklad tohto typu boja možno uviesť moslimského študenta, ktorý sa ocitne v zlom prostredí a má sklony páchať hriechy.
Bojujte proti túžbam ľudí okolo vás
Sú tu 2 body:
1. odmietnutie nasledovať túžby ľudí (nájsť silu nenasledovať dav)
2. túžby ľudí nasledovať ich (ak zhreší skupina ľudí, určite budú chcieť, aby ich nasledovali všetci)
Tu je nosenie hidžábu skvelým príkladom. Po prvé, musíte nájsť v sebe, aby ste nenasledovali väčšinu, a po druhé, je túžbou ľudí, aby človek odmietol nosiť hidžáb.
Boj so Satanom
Alah hovorí v Koráne toto:
إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ۬ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُ ۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ
Naozaj, Satan je tvoj nepriateľ a zaobchádzaj s ním ako s nepriateľom. Zavolá svoju partiu, aby sa stala obyvateľmi Plameňa.
(Korán, 35:6)
K diablovi musíme pristupovať ako k nepriateľovi – to znamená prijať všetky opatrenia, ktoré robíme, keď bojujeme s nepriateľom. Koniec koncov, neustále sleduje a hľadá príležitosti, ako nás upútať. Preto musíme byť voči nemu ostražití.
Na záver tohto bodu by som rád citoval nasledujúce verše:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
A tých, ktorí za Nás bojujú, My ich určite povedieme po Našich cestách. Vskutku, Alah je s tými, ktorí konajú dobro!
(Korán, 29:69)
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ ۬
Veru, zbožní sa ocitnú v blaženosti. Vskutku, hriešnici skončia v pekle.
(Korán, 82:14-15)
5. Pochopenie mien a atribútov Alaha
Niet pochýb o tom, že Alah nám zoslal poznanie našich mien a vlastností z nejakého dôvodu. Preto musíme študovať Jeho mená a mať z toho úžitok.
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
Alah má najkrajšie mená. Preto Ho volajte
prostredníctvom nich
(Korán, 7:180)
لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
Nikto nie je ako On a On je ten, kto počúva, vidí.
(Korán, 42:12)
Alah nám vo svojej Knihe hovorí o svojich menách, napríklad Sluch (السميع) - to znamená, že Alah počuje, čo hovoríme - takže musíme chrániť svoj jazyk pred všetkým zlým. Hovorí, že odpúšťa (الغفور) – to znamená, že netreba strácať nádej a prosiť Ho o odpustenie.
V našom článku sa nemôžeme podrobne zaoberať výkladom mien Všemohúceho Alaha, svoje znalosti o tejto téme si môžete doplniť čítaním príslušnej literatúry.
6. Rozjímaj o láskavosti Alaha
Alah je láskavý k svojim stvoreniam a prejavuje im nekonečnú láskavosť. A aj keď sa ich pokúsime spočítať, nedokážeme to:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ
(Korán, 16:18)
To naznačuje bezhraničnosť Jeho milosrdenstva a môžeme to vidieť všade:
وَفِى ٱلۡأَرۡضِ ءَايَـٰتٌ۬ لِّلۡمُوقِنِينَ
وَفِىٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ
Na zemi sú znamenia pre ľudí s presvedčením, ale aj pre vás samých. Nevidíš?
(Korán, 51:20-21)
V nás samých (ľuďoch) je veľa znakov, ako je dýchanie, zrak, sluch a iné. Alah ich spomína v Koráne:
قُلۡ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۖ قَلِيلاً۬ مَّا تَشۡكُرُونَ
Povedz: „On je Ten, ktorý ťa stvoril a dal ti sluch, zrak a srdcia. Aká malá je tvoja vďačnosť!
(Korán, 67:23)
Preto musíme ďakovať Stvoriteľovi za všetky tieto milosti a myslieť na to, že sme boli Ním vyvolení pre tieto milosrdenstvo, na rozdiel od iných ľudí, ktorí ich nemajú.
7. Strach z Alaha
Strach z Alaha je ďalším krokom k získaniu Alahovej lásky.
Táto téma je rozsiahla, no rád by som sa jej aspoň trochu dotkol.
Prvou vlastnosťou, ktorú Alah spomenul, keď opísal veriacich v súre „Veriaci“, je pokora.
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ
Veru, veriacim, ktorí sú pokorní vo svojich modlitbách, sa darilo
(Korán, 23:1-2)
A v slávnom hadíse Džibríl, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Uctievajte Alaha, akoby ste Ho videli, a aj keď Ho nevidíte, potom On skutočne vidí vás.
Moslim, č. 8
Na základe toho si veriaci potrebujú zlepšiť svoje uctievanie tým, že očistia srdce od všetkého nepotrebného, pochopia verše pri ich čítaní a pochopia veľkosť Toho, ktorému je toto uctievanie zasvätené.
8. Nočná modlitba
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا
Zdvíhajú boky z postelí a vzývajú svojho Pána s bázňou a nádejou
(Korán, 32:16)
Nočná modlitba je ďalším krokom k získaniu lásky k Alahovi.
Toto je milosť Alaha a príležitosť pre veriacich, aby si očistili srdcia a požiadali Alaha o niečo, pretože On je Darca. Zvláštnosťou nočnej modlitby je, že človek sa môže plne sústrediť bez premýšľania o cudzích veciach. Tak isto sa človek zbaví nebezpečenstva, že upadne do parády a zostane sám so svojím Pánom.
9. Láska k spravodlivým ľuďom
Láska k ľuďom nás motivuje k tomu, aby sme im chceli byť nablízku alebo ich nasledovať. Preto, ak chce človek dosiahnuť dobrý výsledok, potom musí nasledovať dobrý príklad. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nám to spomenul.
Zo slov Abu Musu, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Veru, spravodlivý spoločník a zlý (súdruh) sú ako predavač pižma a (človek) fúkajúci do mechov kováča. Čo sa týka predajcu pižma, ten vám (môže) buď darovať (niečo z jeho tovaru), alebo si od neho niečo kúpite, prípadne ucítite vôňu (vychádzajúcu z neho). Čo sa týka prefukujúcej srsti, buď vám prepáli oblečenie, alebo ucítite smrad (z nej vychádzajúci).
al-Bukhari č. 5534 a moslim č. 2628
A tiež: hlásia zo slov Abu Hurairu (nech je s ním Alah spokojný), že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Muž na náboženstvo svojho priateľa. Preto nech sa ktokoľvek z vás pozrie na toho, s kým sa kamarátite.
Abu Dawood č. 4833,
Ahmad, at-Tirmidhi č. 2379
Z vyššie uvedených hadísov je nám jasné, aké dôležité je pre človeka dobré prostredie a dobré príklady. Človek je predsa tvor spoločenský – napodobňuje isté príklady.
Toto je dôležitá vlastnosť, ktorá nám pomáha pochopiť lásku Alaha.
Veľkým príkladom je pre nás strýko proroka – Abu Talib. Prorokovi veľmi pomohol, ale nikdy neprijal islam. Vynára sa otázka: "Prečo?" Pretože mal slabú stránku a to, že nemohol opustiť náboženstvo svojich otcov. A aj keď ležal a umieral a prorok ho požiadal, aby vyslovil slová svedectva, Abu Jahl, ktorý to videl, povedal Abu Talibovi: „Vzdaš sa náboženstva svojich otcov? Abu Talib bez toho, aby povedal slová svedectva, zomrel nevere. Toto bola jeho slabá stránka.
Poďme sa teraz pozrieť na seba! Každý z nás má určite slabé stránky a dobre si ich uvedomujeme. Urobme to tak, aby medzi našimi srdciami a Všemohúcim Alahom neboli žiadne prekážky.
A na záver by som rád citoval verš zo súry Al-Imran, ktorý nám dáva mimoriadne jasnú odpoveď na to, ako potrebujeme dosiahnuť lásku Alaha:
قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬
Povedz: "Ak miluješ Alaha, nasleduj ma (proroka) a potom ťa Alah bude milovať a odpustí ti tvoje hriechy, lebo Alah je odpúšťajúci, milosrdný."
(Korán, 3:31)
Chvála Alahovi, Pánovi svetov, pokoj a požehnanie prorokovi Mohamedovi, ako aj jeho rodine a všetkým jeho spoločníkom.
Tvoj brat v islame
Mahalla č. 1
Podľa akých znakov možno pochopiť, že Alah miluje človeka?
Odpoveď.
Chvála Alahovi.
Položili ste otázku o niečom dôležitom... O niečom, čo nedosiahne nikto okrem niektorých spravodlivých ľudí Alaha.
Láska k Alahovi je stupeň, o ktorý človek súťaží, koná dobré skutky, usiluje, nesebecky pracuje a vynakladá všetko úsilie, pre ktorý vykonáva uctievanie. Láska k Alahovi je „to, po čom túžia srdcia, to, čo je pokrmom pre dušu, potešením pre oči, bez čoho je človek považovaný za duchovne mŕtveho. Alahova láska je svetlo, bez ktorého sa ocitnete v hlbokej temnote, je liečivá, bez ktorej srdce zostane choré, je sladkosťou života, bez ktorej bude naplnené starosťami a trápením. Láska k Alahovi je duchom viery a skutkov, pozícií a stavov. To je niečo, bez čoho sa všetko stáva len telom, bez duše.“
Alahova láska má svoje dôvody a svoje znamenia, ktoré sú ako kľúče od dverí. Medzi dôvody patria tieto:
1. Nasledujúc cestu proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Koniec koncov, Alah Všemohúci povedal vo svojej vznešenej knihe:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
„Povedz: „Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať a odpustí ti tvoje hriechy, lebo Alah je odpúšťajúci, milosrdný.
2-5. Pokora pred moslimami a dôstojnosť pred neveriacimi. Bojujte na ceste Alaha a bojte sa iba Alaha Všemohúceho. Alah Všemohúci spomenul všetky tieto vlastnosti v jednom verši:
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
„Ó vy, ktorí veríte! Ak niekto z vás odpadne od jeho náboženstva, Alah privedie ďalších ľudí, ktorých bude milovať a ktorí budú milovať Jeho. Budú pokorní pred veriacimi a neústupní pred neveriacimi, budú bojovať na ceste Alahovej a nebudú sa báť výčitiek tých, ktorí ich obviňujú.“
V tomto verši Alah Všemohúci vymenoval vlastnosti tých, ktorých miluje. Prvou z týchto vlastností je skromnosť, nedostatok arogancie pred moslimami a dôstojnosť pred neveriacimi. Prejavuje sa to tým, že moslim sa pred nimi neskláňa a neponižuje. Ďalšou kvalitou je boj na ceste Alaha: boj proti Satanovi, neveriacim, pokrytcom a zlým ľuďom, boj proti vašej duši. Ďalšou vlastnosťou je, že sa neboja cenzúry (výčitiek) iných. Moslimovi, ktorý dodržiava zásady svojho náboženstva, nezáleží na tom, či sa mu niekto posmieva alebo mu niečo vyčíta.
6. Vykonávanie dobrovoľných bohoslužieb. Veľký a Všemohúci Alah v hadíse Qudsi povedal: „ " Medzi dobrovoľné formy uctievania patrí dobrovoľná modlitba, almužna, menšia púť, veľká púť a pôst.
8-12. Láska, vzájomné navštevovanie sa, sebaobetovanie a úprimnosť voči sebe kvôli Alahovi.
Tieto vlastnosti sú spomenuté v jednom hadíse Posla Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním). Vyjadruje v ňom slová Veľkého a Všemohúceho Alaha: „Určite budem milovať tých, ktorí sa milujú kvôli mne, budú medzi sebou v kontakte kvôli mne, nič nešetria kvôli mne a budú sa kvôli mne navzájom navštevovať. .“ Slovo „úprimnosť“ dáva Ibn Hibban. Al-Albani uznal oba hadísy za autentické.
Pre moslima sú problémy lepšie ako odkladanie trestu na súdny deň. A ako by aj nie, ak počas skúšok jeho postavenie stúpa a sú mu odpustené hriechy? Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keď Alah túži po dobrom pre svojho otroka, potrestá Ho na tomto svete. Ak si praje zlé veci pre svojho služobníka, nepotrestá ho na tomto svete, ale trest odloží až na súdny deň.“
Vedci vysvetlili, že ten, komu je odoprený trest, je pokrytec. Vskutku, Alah odkladá svoj trest, aby ho plne potrestal za jeho hriech v Deň postavenia.
Ó Alah, urob nás z tých, ktorí Ťa milujú!
Nepýtaj sa na dobro, ktoré ti príde, ak ťa Alah bude milovať... A na milosrdenstvo, ktoré ti bude dané... Stačí, aby si vedel, že si „Alahov obľúbenec“ ... Veľké ovocie Alahovej lásky k svojmu otrokovi sú: Čo:
· ľudia ho budú milovať a na zemi bude dobre prijatý; ako sa hovorí v hadíse al-Bukhariho: „ Ak Alah miluje jedného zo svojich otrokov, obráti sa na Džibrila a hovorí: „Naozaj, Alah miluje takých a takých, tak ho milujte tiež!“, potom ho Džibril začne milovať. A Džibríl sa obracia k obyvateľom neba so slovami: „Naozaj, Alah miluje takých a takých, tak ho budete milovať vy!“ a obyvatelia neba ho začnú milovať a potom ho začnú milo prijímať. zem»;
· Bude preňho veľké milosrdenstvo, o ktorom sa zmieňuje hadís qudsi od Abu Hurayrah, od Posla Allaha, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj: „Veru, Alah povedal: “ Vyhlásim vojnu tomu, kto je v nepriateľstve s tým, kto je Mi blízko! Najobľúbenejšie zo všetkého, čo môj služobník robí v snahe priblížiť sa ku Mne, je pre Mňa to, čo som mu uložil ako povinnosť.Môj otrok sa bude snažiť priblížiť sa ku Mne vykonávaním dobrovoľného (uctievania), kým ho nebudem milovať; Keď ho budem milovať, stanem sa jeho sluchom, ktorým bude počuť, a jeho zrakom, ktorým bude vidieť, a jeho rukou, ktorou sa bude držať, a jeho nohou, ktorou bude chodiť. A ak Ma (o niečo) požiada, určite mu (to) vyhoviem a ak sa na Mňa obráti o ochranu, určite ho ochránim. A Nič z toho, čo robím, ma neprinúti zaváhať viac ako potreba vziať si dušu môjho veriaceho služobníka. Nemá rád smrť a ja mu nerád spôsobujem problémy.“
Tento posvätný hadís zahŕňa niekoľko láskavostí, ktoré dostane osoba, ktorú Alah miluje:
1."… Stanem sa jeho uchom, cez ktoré bude počuť“, to znamená, že bude počuť len to, čo Alah miluje;
2. „… jeho víziu, cez ktorú bude vidieť“, to znamená, že neuvidí to, čo Alah nemiluje;
3. „… jeho ruku, ktorou sa chytí“, to znamená, že bude robiť len tie pohyby rukou, s ktorými je Alah spokojný;
4. "… jeho nohu, s ktorou bude chodiť“, to znamená, že nepôjde na miesta, s ktorými Alah nie je spokojný;
[Karun] povedal: "Bolo
udelené mi len za poznanie, ktoré vlastním." Naozaj nevedel, že Alah ho už zničil?[celý] generácie tých, ktorí ho prevyšovali silou a[mal viac bohatstva] ? [Ako pre] hriešnikov, potom sa nebudú pýtať na svoje hriechy! 1
Jon vyšiel k svojim ľuďom vo svojich šperkoch. Tí, ktorí si priali[dobré] tento život
povedal: „Ach, keby sme len my
[bolo udelené] čo je dané
Vano Karuna! Skutočne je majiteľom veľkého osudu!
Tí, ktorým bolo dané poznanie, povedali: „Beda vám! Alahova odmena pre tých, ktorí veria a konajú spravodlivé skutky
[veci, budú] lepšie,[Ale]
nikto okrem pacienta to nemôže získať!”
1 V Deň zmŕtvychvstania sa títo ľudia spoznajú podľa ich sčernených tvárí.
z 708 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
A[Potom] Prinútili sme
zem ho pohltila aj s týmto domom a nemal tých, ktorí by mu pomohli proti Alahovi, ani on sám
[organizovaný] Pomoc[pre seba] .
Ráno tí, čo včera chceli[byť zapnutý] jeho
miesto, začali hovoriť: „Ach!
[Nevieš to]
Alah zvyšuje a znižuje podiel, koho chce medzi svojimi služobníkmi? Keby nám Alah nepreukázal milosrdenstvo, prinútil by [zem] pohltiť nás! Oh![Nevieš to] nepodarí sa
neveriacich?
Tento posledný príbytok zamýšľame pre tých, ktorí sa na zemi neusilujú ani o nadradenosť, ani o skazenosť,
[pre šťastný] Exodus[iba čakám] zbožný
Uvádza sa, že Ibn ‘Abbás povedal: „Karun bol synom Musovho strýka z otcovej strany“ [Tafsir Tabari, zväzok 20, s. 75]. To isté povedali Ibrahim an-Naha'i, 'Abdullah ibn al-Ha-ris ibn Naufal, Simak ibn Harb, Qatada, Malik ibn Di-
z Príbeh Karuny a Musa y 709
nar Ibn Jurayj. Ako poukazuje Ibn Jarir at-Tabari, väčšina ulema zastávala rovnaký názor [History of Tabari, zväzok 1, s. 262]. Qatada povedal: „Nazvali ho „osvieteným“, pretože čítal Tóru krásnym hlasom, ale tento muž bol nepriateľom Alaha a prejavoval pokrytectvo ako Samaritán, ale bol zničený nespravodlivosťou, ktorej príčina bola obrovské bohatstvo“ [Tafsir Tabari, t .20, s. 67].
Dobrí radcovia spomedzi jeho spoluobčanov mu povedali: "Neraduj sa", to znamená, nebuďte arogantní a nevychvaľujte sa pred ostatnými. Joni povedala: „...veď, Alah nemiluje tých, ktorí sa radujú. Usiluj sa o posledný príbytok,[použitím] to,
čo ti dal Alah, bez toho, aby si zabudol na svoj osud v pozemskom živote." Zmysel ich slov bol tento: snažte sa získať Alahovu odmenu v ďalšom svete, pretože táto odmena je lepšia a trvalejšia, ale zároveň použite svoje bohatstvo na povolené potešenia v onom svete. Joni povedala: „...rob dobré skutky[ľuďom] ako vám ich dal Alah, a nesnažte sa[distribuovať] zlo na zemi." To znamená: prejavujte ľuďom výhody, ako vám ich ukázal Stvoriteľ ľudí, neubližujte im a nešírte medzi nimi bezbožnosť konaním v rozpore s tým, čo vám bolo prikázané, pretože potom vás Alah potrestá alebo potrestá za to, čo On dal ti predsa,
"Veru, Alah nemiluje tých, ktorí šíria neplechu."
Karun však odpovedal na dobré a správne pokyny: "Toto mi bolo dané len kvôli vedomostiam, ktoré mám." Význam jeho slov bol tento: Nepotrebujem, čo ste povedali a poukázali na to, lebo Alah mi dal bohatstvo, vediac, že si ho zaslúžim, a keby ma Alah nemiloval, nedal by mi ho.
V reakcii na to Alah Všemohúci povedal: „Naozaj nevedel, že Alah už ničil pred ním?[celý] generácie tých, ktorí ho prevyšovali silou a[mal viac bohatstva] ?
z 710 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
[Ako pre] hriešnikov, potom sa nebudú pýtať na svoje hriechy!“ To znamená: v minulosti sme zničili celé národy za ich hriechy, hoci títo ľudia boli silnejší ako Karun a mali viac bohatstva ako ľudia; ak by mal Karun pravdu, nepotrestali by sme nikoho z tých, ktorí boli bohatší ako on, čo znamená, že jeho bohatstvo nie je znakom našej lásky k nemu a nášho záujmu o neho.
Alah Všemohúci tiež povedal:
Ani vaše bohatstvo, ani vaše deti[vôbec nie] nás nepriblíži[žiadny z] pre vás
okrem tých, ktorí uverili a konali spravodlivé skutky(34:37).
Alah Všemohúci tiež povedal:
Naozaj si myslia, že keď ich budú podporovať bohatstvom a synmi,
Ponáhľame sa[udeliť] ich výhody?(23:55–56).
Tieto slová naznačujú správnosť našej interpretácie slov Alahových « [Karun] povedal: "Toto mi bolo dané len kvôli poznaniu, ktoré vlastním." Pokiaľ ide o vyhlásenia, podľa ktorých Karunove slová naznačujú, že ovládal umenie alchýmie a poznal najväčšie meno Alaha, ktoré používal na hromadenie bohatstva, sú nesprávne.
z Príbeh Karuny a Musa y 711
Po prvé, alchýmia je podvod a nemá nič spoločné s dielami Stvoriteľa. Po druhé, najväčšie meno Alaha k Nemu nemožno pozdvihnúť modlitbou toho, kto v Neho neverí, ale Karun vnútorne neveril, iba prejavil pokrytectvo. Navyše táto interpretácia jeho slov nezodpovedá kontextu, ktorý sme vysvetlili v Tafsir, chvála Bohu.
Všemohúci Alah povedal: "A vyšiel k svojmu ľudu vo svojich ozdobách." Mnohí tlmočníci poukazujú na to, že Karun sa objavil na verejnosti vo veľkolepých šatách, obklopený jazdiacimi zvieratami, služobníkmi a sprievodom. Vidieť ho chceli tí, ktorým sa ozdoby pozemského sveta zdali ako dôležité, niečo podobné a závideli mu. Keď ich slová počuli dobre informovaní ľudia, ktorí správne rozumeli a dištancovali sa od sveta, povedali: „Beda vám! Alahova odmena pre tých, ktorí veria a konajú spravodlivé skutky[veci, budú] lepšie“. Všemohúci Alah povedal: «… [Ale] nikto to nemôže nájsť okrem tých, ktorí sú trpezliví.“
To znamená: medzi tými, ktorí sa pozerajú na ozdoby sveta dole, len taký človek môže poslúchnuť takéto rady a usilovať sa o svet hore, teda o večný svet, ktorému Alah ukázal správnu cestu a posilnil ho, posilnil svoju myseľ. Krásne sú slová jedného z našich spravodlivých predchodcov, ktorý povedal: „Naozaj, Alah miluje prenikavý pohľad v prípade pochybností a dokonalú myseľ v prípade túžob.
Všemohúci Alah povedal: "A[Potom] Prinútili sme
zem, aby ho pohltila spolu s týmto domom, a nebolo tých, ktorí by mu pomohli proti Alahovi, a on sám to nezvládol.
Pomoc[pre seba] ». Alah sa teda najprv zmienil o tom, ako Qarun vyšiel k svojmu ľudu vo svojich šperkoch a chválil sa pred ľuďmi, a potom povedal: "A[Potom] Spôsobili sme, že ho zem pohltila aj s týmto domom." S Karunom
z 712 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
To isté sa stalo mužovi, ktorému Prorok povedal: „[Niekam kráčal] jeden muž, z arogancie, ťahal za sebou svoje rúcho [po zemi], [keď sa zrazu pod ním otvorila zem a on ponorte sa do nej až do Dňa zmŕtvychvstania
nija" [Bukhari, č. 3485].
Ako zdôrazňuje Ibn ‘Abbas [Tafsir Tabari, zväzok 20, s. 75] yas-Suddi, Karun zaplatil istej smilnici, aby povedal Mu-sovi, keď bol medzi ľuďmi: „Naozaj si mi urobil to a to“ 1 . Hovorí sa, že keď to povedala, Musa sa triasol od strachu a pomodlil sa dvoch rak'ah. Potom k nej pristúpil, prisahal, že povedala pravdu, a spýtal sa: „Kto ťa na to upozornil a čo ťa k tomu viedlo? - Jonáš povedal, že to urobila na podnet Karuna, a potom požiadala Pána o odpustenie a priniesla mu pokánie. Musa padnúc na zem pred Alahom, zvolal na Karuna kliatbu a Alah mu poslal zjavenie: „Naozaj, prikázal som zemi, aby ťa poslúchla, pokiaľ sa ho to týka. Potom Musa prikázal zemi, aby pohltila Karuna spolu s týmto príbytkom, a splnila jeho príkaz a Alah o tom vie lepšie.
Hovoria tiež, že keď sa Qarun objavil na verejnosti vo svojich šperkoch a nádherných šatách, prešiel okolo Musa v čase, keď Izraelčanom pripomínal samotného Alaha**, nasledovaný mnohými imulmi. Mnoho ľudí sa začalo pozerať na Karuna, a tak sa ho Musa spýtal: „Čo ťa k tomu viedlo? Povedal: „Ó, Musa! Hoci si ma prevyšuje, pretože si prorok, ja som nad tebou v bohatstve. Ak chceš, poď von a zvol na mňa kliatbu a ja na teba zavolám kliatbu." Potom obaja vyšli na otvorené miesto obklopené ľuďmi a Musa sa ho spýtal: „Budeš plakať (najskôr k Alahovi), alebo budem ja? Karun povedal:
1 To znamená, že verejne oznámila, že spáchal cudzoložstvo.
z Príbeh Karuny a Musa y 713
"Zavolám [najskôr]," potom zavolal na Alaha, ale nedostal žiadnu odpoveď. Musa sa spýtal: "Mám zavolať?" Karun povedala áno. Musa sa obrátil k Alahovi: "Ó, Alah, prikáž Zemi, aby ma dnes poslúchla!" - a Alah mu zoslal krvou: "Naozaj, už som to urobil." Potom Musa povedal: "Ó, zem, vezmi si ich!" - ión ich pohltil až po členky. Potom znova povedal: "Ó, zem, vezmi si ich!" - Ion ich prehltol najskôr po kolená a potom po ramená. Potom Musa povedal: "Vezmite si ich poklady a bohatstvo!" - zem to všetko pohltila pred ich očami. Potom na nich Musa ukázal rukou: "Zmiznite, Oleviti *!" - zem sa nad nimi zavrela. Katada údajne povedala: „Každý deň potopia jeden siah až do Dňa vzkriesenia.
Komentátori často citujú mnohé správy od Izraelčanov o Qarúne a Musovi, ale zámerne som sa zdržal ich použitia.
Slová Alaha „a nemal tých, ktorí by mu pomohli proti Alahovi, a ani on sám nemal[organizovaný] Pomoc" znamená, že Qarun si nepomohol a nikto mu nepomohol, a ďalší verš hovorí: "A nebude mať ani silu, ani pomocníka" (86:10).
Keď sa zem otvorila a pohltila ľudí, ich bohatstvo a domovy, tí, ktorí donedávna chceli mať to isté, čo bolo dané Karunovi, sa kajali a začali ďakovať Alahovi, ktorý zariaďuje záležitosti svojich otrokov tak, ako si želá. Preto povedali: „Keby nám Alah nepreukázal milosrdenstvo, prinútil by nás[zem] pohltiť nás! Oh![Nevieš] že neveriaci neuspejú?
Potom Alah Všemohúci zjavil, čo zamýšľal "Posledný príbytok", teda večný svet, ktorého obyvatelia budú závidieť, „pre tých, ktorí sa na zemi neusilujú ani o povýšenie, ani o zlo“. Vyvyšovanie tu znamená aroganciu, pýchu a aroganciu a nevhodné
z 714 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
Steem - privlastňovanie si cudzieho majetku, spôsobovanie škody ľuďom a páchanie iných hriechov, ktoré sú nevyhnutným dôsledkom vyššie uvedených vlastností. A nakoniec, Všemohúci Alah povedal: «… [pre šťastný] Exodus[iba čakám] zbožný."
Možno všetko, čo je povedané v príbehu o Karúne, sa stalo predtým, ako Izraeliti odišli z Egypta, pretože Alah Všemohúci povedal: "A[Potom] Prinútili sme zem, aby ho pohltila aj s týmto domom.", čo jasne naznačuje budovu. Je tiež možné, že sa tak stalo počas putovania Izraelitov púšťou a domom sa myslí miesto, kde si rozložili stany.
Karun je odsúdený v iných veršoch Koránu. Napríklad Alah Všemohúci povedal:
Poslali sme Musu s našimi znakmi a jasným dôkazom
Kfaraón, Haman a Karun povedali: "Čarodejník, klamár!"(40:23–24).
V inej súre, po zmienke o „Štôlni a Thamudiánoch, Alah Všemohúci povedal:
A[zistili, že sa tiež zvrhli] Karun, faraón
a Haman. Musa sa im javil ako jasný dôkaz, no stali sa vznešenými na zemi a[boli schopní vyhnúť sa trestu] .
z Príbeh Karuny a Musa y 715
Každý[z nich] my[potrestaný] za jeho hriech. Medzi nimi
[takých bolo] na kom sme
poslal silný vietor, ktorý so sebou priniesol malé kamene a[taký] , koho[zničené] kričať a[taký] ktorého pohltila zem
[na objednávku] Naša a[taký] koho sme utopili.
Alah nebol nespravodlivý voči nim, ale oni sami boli nespravodliví voči sebe.(29:39–40).
Ten, koho pohltila zem, bol Karun, tí, ktorých Alah utopil, boli faraón, Háman a ich bojovníci a všetci boli hriešnici.
Kapitola o cnostiach Musa a jeho smrti
Všemohúci Alah povedal:
cie. Naozaj bol vyvoleným a bol poslom a prorokom.
Otočili sme sa k nemu na pravej strane hory a priviedli ho bližšie k tajnému rozhovoru.
z 716 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
A našou milosťou to urobíme[hotový] prorok[tiež] jeho brat Harun
Alah Všemohúci tiež povedal:
[Alah] povedal: "Ó Musa,
Veru, vybral som si teba
[medzi všetkými] z ľudí,[lebo som ti to poslal] Vaša správa a[priamo adresované vám] s Tvojimi slovami,
tak si vezmi, čo som ti dal, a buď[jeden] Ďakujem!"(7:144).
Už sme citovali hadís, v ktorom sa uvádza, že Posol Alahov povedal:
Nedávajte mi prednosť pred [inými] prorokmi, lebo veru v Deň zmŕtvychvstania budú [všetci] ľudia zabití [na smrť]. Budem prvý, nad ktorým sa zem otvorí, a uvidím Musu, [ktorý] sa bude držať jednej z opôr trónu [Alaha], a neviem, či predo mnou ožije , alebo či bude odmenený za to, čo už hora zasiahla [v pozemskom živote, keď sa rozpadla] [Buchari, č. 2412; moslim, č. 2374].
Ako už bolo naznačené, tieto Prorokove slová boli prejavom pokory, keďže je posledným prorokom a pánom ľudí v oboch svetoch, o čom niet pochýb.
z Príbeh Karuny a Musa y 717
Všemohúci Alah povedal:
Veru, zoslali sme vám zjavenia, ako sme ich poslali dolu Nuhu a prorokom po ňom. Poslali sme zjavenia Ibrahimovi, Ismailovi, Ishaqovi, Ya'qubovi, kmeňom *, 'Isovi, Ayyubovi, Yunusovi, Harunovi a Suleimanovi a dali sme žalmy Dávidovi.
my[určené ľuďom]
poslovia, ktorí vám boli predtým povedané, a iní poslovia, ktorí vám predtým neboli povedané, a Alah hovoril s Musom [bez prostredníka] (4:163-164).
Alah Všemohúci tiež povedal:
Ó vy, ktorí veríte! Nenechajte sa pripodobňovať[ľuďom] kto urazil Musu,[pre] Alah ho ospravedlnil[vyvrátené]
povedali, že mal pred Alahom nízke postavenie(33:69).
Abu Hurayrah oznámil, že Prorok povedal:
z 718 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
Musa bol plachý muž a zakrýval si telo, aby nikto nevidel jeho kožu. Niektorí Izraelčania ho neurazili a povedali: „Takto sa zahaľuje len preto, že má na koži chybu: buď malomocenstvo, alebo prietrž na intímnych partiách, alebo vred,“ a Alah chcel [ukázať, že v skutočnosti nič toto] uMu-sa nemal. Jedného dňa Musa odišiel do dôchodku, položil svoje šaty na kameň a začal sa kúpať. Keď skončil, obrátil sa k šatám, aby si to vzal, ale ukázalo sa, že kameň sa s ním odvalil. Potom Musa vzal svoju palicu, bežal za kameňom a kričal: „Moje šaty, kameň! Moje šaty sú kamenné! - kým sa neocitol v blízkosti skupiny Izraelčanov, ktorí ho videli nahého [a uvedomili si, že pred nimi] bolo to najlepšie stvorenie Alaha. Tak Alah vyvrátil to, čo povedali. Medzitým sa kameň zastavil, Musa si vzal šaty, obliekol si ich a začal palicou udierať do kameňa, a prisahám pri Alahovi, z týchto úderov zostali tri na kameni ( alebo: štyri; alebo: päť) stopy! Preto Všemohúci a Veľký Alah povedal: „Ó vy, ktorí veríte! Nebuďte ako [ľudia], ktorí urazili Musu, [lebo] Alah ho ospravedlnil, [odmietol] to, čo povedali, a zaujal vysoké postavenie pred Alahom“ [Bukhari, č. 278, 3404;
moslim, č. 339; Ahmad, zväzok 2, s. 315].
Jeden z našich spravodlivých predchodcov povedal: „O skvelom postavení Musu svedčí skutočnosť, že keď sa obrátil k Alahovi s príhovorom za svojho brata a požiadal Ho, aby urobil Haruna jeho pomocníkom, Alah poslúchol Musovu modlitbu a urobil Haruna proroka, pretože Alah Všemohúci povedal: „A našou milosťou to urobíme[hotový] prorok[tiež] jeho brat Harun"(19:53)».
z Príbeh Karuny a Musa y 719
Uvádza sa, že 'Abdullah [ibn Mas'ud] povedal:
Pri delení [vojnovej koristi] v deň [bitky] Hu-nayn dal Prorok prednosť určitým ľuďom. Tak dal al-Aqra'u ibn Habisovi 1 sto tiav a rovnakú sumu dal 'Uyayna 2 [ibn Hisn, veľkoryso] pridelenú niektorým vznešeným Arabom 3, čím im dal v ten deň prednosť [pred ostatnými]. [Keď to videl], jedna osoba zvolala: „Prisahám pri Alahovi, v takom rozdelení nie je žiadna spravodlivosť, inak sa to stalo kvôli Alahovi! Potom som povedal: "Prisahám pri Alahovi, určite o tom budem informovať proroka!" - potom k nemu prišiel a oznámil mu slová tohto muža 4. [Potom, čo ma vypočul], zvolal: „Tak kto je spravodlivý, ak Alah a Jeho posol sú nespravodliví?! Nech sa Alah zmiluje nad Musom, ktorý bol vystavený ešte väčším urážkam, ale vydržal! [Buchari, č. 3149].
V jednom z hadísov na ceste, odovzdaných triedou Anas, sa uvádza, že Posol Alahov
3 Prorok to urobil, pretože chcel konečne získať vodcov niektorých kmeňov pre islam.
4 Komentáre naznačujú, že tento muž bol buď jedným z Ansarov, alebo patril k ich spojencom, a preto bol Ibn Mas'ud šokovaný, keď sa dozvedel, že môže takto hovoriť o Prorokovi.
z 720 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
prešiel okolo Musa, ktorý sa modlil vo svojom hrobe [moslim,
č. 2375; Ahmad, zväzok 3, s. 120].
V hadíse na ceste, prenášanom zo slov Malika ibn Sa'sa'a, sa uvádza, že keď prorok dosiahol šieste nebo a prešiel okolo Músy, Džibríl mu povedal: „Toto je Músá, pozdravuj ho! - Jon ho pozdravil a Musa mu pozdrav opätoval, po ktorom povedal: "Vitajte u spravodlivého brata a spravodlivého proroka!" - keď odchádzal z Musy, začal plakať. Pýtali sa ho: "Čo ťa rozplače?" - ion povedal: „Plačem preto, že za mnou bol poslaný [k ľudu] mladý muž a z jeho komunity vstúpi do raja viac [ľudí] ako z
moje! [Buchari, č. 3887; moslim, č. 164].
Ako je uvedené v tomto hadíse, Ibrahim je v siedmom nebi. Iná verzia tohto hadísu, ktorú Shuraik ibn Abu Nimr sprostredkoval zo slov Anasa, uvádza, že Ibrahim bol v šiestom nebi a Musan bol v siedmom. Všetky ostatné verzie uvádzajú, že Musa bol v šiestom nebi a Ibrahim bol v siedmom, ktorý sedel opretý o Posvätný dom *, kde sa denne objavuje sedemdesiattisíc anjelov, ktorí sa tam modlia, potom toto miesto opúšťajú a už nikdy viac sa tam nevracajú.
Vo všetkých verziách tohto hadísu sa uvádza, že potom, čo Alah uložil Mohamedovi a členom jeho komunity povinnosť vykonať päťdesiat modlitieb počas dňa a noci, prešiel Mohamed okolo Musa a povedal: „Vráť sa k svojmu Pánovi a požiadaj Ho o úľavu pre tvoju komunitu,“ načo spomenul, že sa svojho času dlho snažil primäť Izraelčanov, aby plnili všetky povinnosti, ktoré im boli pridelené, a skreslil, že sluch, vízia a srdce členov komunita Mohameda bola slabšia ako Izraelčania. Po tomto-
z Príbeh Karuny a Musa y 721
Prorok sa opakovane vracal k svojmu Pánovi a nakoniec sa počet povinných modlitieb, ktoré museli moslimovia počas dňa vykonávať, znížil na päť a Alah Všemohúci povedal: „[Na svete bude] päť, ale [tu] – päťdesiat" * . Nech Alah odmení Mohameda a Musu dobrom pre nás!
Ibn 'Abbás údajne povedal:
[Raz] Posol Alahov povedal: „Ukázali sa mi [všetky] národy a videl som [jedného] proroka, z ktorého bolo [iba] niekoľko ľudí**, a [iného] proroka, z ktorého bol jeden jedna alebo dve osoby a taký prorok, ktorému nebolo vôbec nikoho. Zrazu sa predo mnou objavilo veľké množstvo ľudí a ja som si myslel, že tvoria moju komunitu – no, bolo mi však povedané: „Toto je Musa a jeho ľudia, ale pozri sa takto.“ Pozrel som sa [tam] a ukázalo sa, že tam bolo veľa ľudí, potom mi povedali: „Pozri sa na druhú stranu“ a bolo tam tiež veľa ľudí. Potom mi povedali: „Toto je vaša komunita, medzi nimi je sedemdesiattisíc [ľudí], ktorí vstúpia do raja bez toho, aby vypočítali muky. Potom [Prorok] vstal a vošiel do svojho domu a ľudia začali hovoriť o tých, ktorí vstúpia do raja bez vypočítania múk. Jeden z nich povedal: „Možno sú to ľudia, ktorí boli spoločníkmi Alahovho posla. Ďalší povedal: „Možno sa ukáže, že sú to [ľudia] narodení vo Wislame a ktorí neuctievali nikoho okrem Alaha,“ a vyjadrili rôzne iné predpoklady a [po nejakom čase] k nim vyšiel Alahov posol. Spýtal sa: "O čom to hovoríš?" -
z 722 Ibn Kathir. Príbehy o prorokoch
a povedali mu, [o čom hovorili]. Potom povedal: „Toto sú tí, ktorí sami nevyslovujú sprisahania a neobracajú sa kvôli tomu na iných, neveria na zlé znamenia, veštia podľa letu vtákov * a dôverujú svojmu Pánovi. Potom ‘Ukkasha ibn Mihsan al-Asadi iska-zal vstal zo svojho miesta: „Požiadajte Alaha, aby ma počítal medzi nich. [Na to Prorok] odpovedal: "Si jedným z nich." A potom vstal zo svojho miesta iný muž a [tiež] povedal: „Požiadajte Alaha, aby ma počítal medzi nich,“ povedal [Prorok]: „‚Ukkasha bol v tomto pred vami‘ **
[Buchari, č. 5785; moslim, č. 220].
Alah Všemohúci opakovane chváli Musu a vo svojej Veľkej knihe uvádza veľa krátkych a dlhých príbehov. V Koráne sa Musa a Písmo, ktoré mu bolo zjavené, často spomínajú v kombinácii s odkazmi na Mohameda a Písmo, ktoré mu bolo zjavené.
Alah Všemohúci teda povedal:
[Avšak], keď sa objavil kráľ
Posol Alahov, potvrdzuje[pravda] že
majú, niektorí z tých, ktorí dostali Knihu, odmietli Knihu Alahovu, akoby nevedeli!(2:101).
Alah Všemohúci tiež povedal:
Alif. Lam. Mime.
z Príbeh Karuny a Musa y 723
Alah - niet boha okrem Neho, živého, večného.
Poslal ťa
[o Mohamedovi], Písmo sv 1
sistina ako potvrdenie toho, čo bolo pred ním 2 . Poslal
Tóra a evanjelium,
[ktorí mali slúžiť]
vedenie pre ľudí predtým a On zoslal Rozlíšenie 3 . Veru, tí, ktorí nie
verí v znamenia Alaha,[pripravené] prísny trest,
lebo Alah je Všemohúci, ktorý má[príležitosť]
návšteva(3:1–4).
Alah Všemohúci tiež povedal.
Robiť dobré skutky a viera idú ruka v ruke. Konanie dobrých skutkov je praktickým potvrdením viery v srdci. Preto Korán, keď hovorí o pravých veriacich, hovorí: „tí, ktorí veria a konajú dobré skutky“. Svätá kniha Alaha a Sunna proroka (mier s ním) hovoria, že najlepší moslim je ten, ktorý má najlepší charakter voči iným ľuďom.
Slová Koránu a Alahovho posla (mier s ním) hovoria o vlastnostiach, ktoré by mal moslim prejavovať.
1. Spravodlivosť.
Ó vy, ktorí veríte! Bojte sa Alaha a hovorte správne slovo (33:70).
Ó vy, ktorí veríte! Bojte sa Alaha a buďte s pravdivými (9:119).
Ó vy, ktorí veríte! Pri svedectve pred Alahom sa postavte za spravodlivosť, aj keď svedectvo je proti vám, vašim rodičom alebo blízkym príbuzným. Či je bohatý alebo chudobný, Alah je bližšie k obom. Neoddávajte sa žiadostiam, aby ste sa neodchýlili od spravodlivosti (4:135).
2. Úprimnosť.
Uctievajte Alaha očistením svojej viery pred Ním (39:2).
Veľká je Alahova nenávisť voči vám, keď hovoríte, čo nerobíte (61:3).
Beda tým, ktorí sa modlia, ktorí sú vo svojich modlitbách nedbalí, ktorí sú pokrytci (107:4-6).
3. Nezištnosť.
Vskutku, od tých, ktorí neverili a zomreli ako neveriaci, neprijmú ani zlato veľkosti zeme, ak sa ho niekto z nich pokúsi zaň vykúpiť. Budú mať bolestivé muky a nebudú mať pomocníkov (3:91).
Dávajú jedlo chudobným, sirotám a zajatcom, napriek tomu, že po tom sami túžia. Hovoria: „Kŕmime vás len pre tvár Alaha a nechceme od vás žiadnu odmenu ani vďačnosť! (76:8-9).
Neprejavujte milosrdenstvo, aby ste získali viac! (74:6).
4. Pokora.
A služobníci Milosrdných sú tí, ktorí chodia pokorne po zemi, a keď sa k nim obrátia nevedomí, hovoria: „Pokoj!“ (25:63).
Neodvracaj svoju tvár od ľudí z arogancie a nechoď po zemi arogantne. Vskutku, Alah nemiluje žiadnych pyšných a chvastavých ľudí (31:18).
Nechváľte sa, lebo On najlepšie pozná tých, čo sa boja Boha (53:32).
5. Trpezlivosť.
Vskutku, Alah miluje pacienta (3:146).
Určite vás preveríme menším strachom, hladom, stratou majetku, ľudí a ovocia. Urobte radosť pacientovi, ktorý, keď ich postihne ťažkosti, povie: „Skutočne, patríme Alahovi a k Nemu sa vrátime“ (2:155-156).
6. Odpustenie.
Nech odpustia a sú zhovievaví. Nechceš, aby ti Alah odpustil? (24:22)
ktorí sa rozdávajú v radosti i v smútku, ovládajú hnev a odpúšťajú ľuďom. Vskutku, Alah miluje tých, ktorí konajú dobro (3:134).
ktorí sa vyhýbajú veľkým hriechom a ohavnostiam a odpúšťajú, keď sa hnevajú (42:37).
Odmenou za zlo je rovnaké zlo. Ale ak niekto odpustí a nastolí mier, jeho odmena bude u Alaha. Veru, nemiluje zlých. A ak niekto prejaví trpezlivosť a odpustí, potom v týchto veciach musí ukázať odhodlanie (42:40, 43).
Povedal: „Dnes ti nebudem nič vyčítať. Nech vám Alah odpustí, lebo je najmilosrdnejší z milosrdných (12:92).
7. Čistota.
Úspešný je ten, kto sa očisťuje, pamätá na meno svojho Pána a koná modlitbu (87,14-15).
Vyčistite si oblečenie! (74:4-5).
8. Úprimnosť.
Nepribližujte sa k sirotskému majetku okrem jeho prospechu, kým nedosiahne plnoletosť. A buďte verní svojim sľubom, pretože za svoje sľuby budete niesť zodpovednosť. Po uvoľnení odmerky úplne naplňte odmerku a odvážte ju na presnej váhe. Toto bude lepšie a krajšie vo výsledku (alebo odmene) (17:34-35).
Nekonzumujte svoje bohatstvo medzi sebou a nepodplácajte sudcov, aby pohltili časť bohatstva ľudí a úmyselne páchali hriech (2:188).
9. Láskavosť k ľuďom.
Alah skutočne prikazuje zachovávať spravodlivosť, konať dobro a dávať dary príbuzným. Zakazuje ohavnosti, odsúdeniahodné činy a pohoršenia. Nabáda ťa, aby si si spomenul na budovanie (16:90).
Darujte na ceste Alaha a neodsudzujte sa na smrť. A robte dobre, lebo Alah miluje tých, čo konajú dobro (2:195).
10. Úcta k ľuďom.
Ó vy, ktorí veríte! Nevstupujte do cudzích domov, kým si nevyžiadate povolenie a nepozdravíte ich obyvateľov pokojne. Je to pre teba lepšie. Možno si spomeniete na poučenie. Ak v nich nikoho nenájdete, tak nevstupujte, kým vám to nebude dovolené. Ak vám povedia: „Odíďte!“, odíďte. Bude to pre vás čistejšie. Vskutku, Alah si je vedomý toho, čo robíte (24:27-28).
Ó vy, ktorí veríte! Vyhnite sa mnohým domnienkam, pretože niektoré domnienky sú hriechom. Nešpehujte jeden druhého a nehovorte si zle za chrbtom (49:12).
Keď vás pozdravia, odpovedzte ešte lepším pozdravom alebo rovnakým pozdravom. Vskutku, Alah počíta so všetkým (4:86).
11. Odvaha.
Ľud im povedal: „Ľud sa zhromaždil proti vám. Bojte sa ich." To však len zvýšilo ich vieru a povedali: „Alah je pre nás dosť a aký úžasný je tento správca a strážca!“ (3:173).
12. Moderovanie.
Ó synovia Adamovi! Noste svoje ozdoby v každej mešite. Jedzte a pite, ale nepreháňajte, lebo On nemiluje tých, čo sa preháňajú (7:31).
Nenechaj si pripútať ruku ku krku a neotváraj ju na celú dĺžku (nebuď lakomý a márnotratný), inak budeš sedieť obviňovaný a smutný (17:29)
Naozaj, náboženstvo je ľahké. A kto je prehnaný v náboženstve, (to) ho porazí. Buďte mierni a buďte k tomu blízko, dávajte dobré správy a požiadajte o pomoc skoro ráno, popoludní a trochu na konci noci (hadís).
________________________________________
Aj v Koráne o vlastnostiach milovaných Alahom sa hovorí: „Skutočne, pre moslimov a moslimky, veriacich mužov a veriace ženy, podriadených mužov a podriadené ženy, pravdovravných mužov a pravdovravné ženy, trpezlivých mužov a trpezlivé ženy, pokorných mužov a pokorné ženy, ktoré dávajú almužnu mužom a ženám, ktorí dávajú almužnu, mužom, ktorí sa postia, a ženám, ktoré sa postia, mužom, ktorí zachovávajú čistotu a ženám, ktoré zachovávajú čistotu, a mužom a ženám, ktorí často spomínajú na Alaha, Alah pripravil odpustenie a veľkú odmenu“ (33:35).
Saida Hayat
1 – حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِىَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
سَأَلْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ:
« ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ: « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » . قَالَ حَدَّثَنِى بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِى .
1 – Imám al-Bukhari povedal:
– Povedal nám Abul-Walid Hisham ibn ‘Abdul-Malik, ktorý povedal:
- Povedal nám Shu'ba, ktorý povedal:
-Al-Walid ibn al-'Ayzari mi povedal, že počul Abu 'Amr al-Shaybani hovoriť:
„Majiteľ tohto domu nám povedal – a ukázal na dom ‘Abdullaha (ibn Mas’ud, ktorý) povedal:
"(Raz) som sa opýtal Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): "Aký obchod má Alah najradšej?" Odpovedal: „Modlitba vykonaná v určený čas. Spýtal som sa: "A potom?" Odpovedal: "Preukázanie úcty a láskavosti voči rodičom." Spýtal som sa: "A potom?" Odpovedal: "Boj / džihád/ na ceste Alahovej."
(„Abdullah Ibn Mas’ud, nech je s ním Alah spokojný,) povedal:
"(Posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj) mi o tom povedal, a keby som sa bol (spýtal sa na čokoľvek iné), určite by povedal viac." Tento hadís hlásil Ahmad 1/409, al-Bukhari vo svojich „Sahih“ 527 a „al-Adabul-mufrad“ 1, Muslim 85, an-Nasai 1/292.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 164, „Mishkatul-masabih“ 568, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 2478.
______________________________________________
Háfiz Ibn Rádžab povedal: „Tento hadís Ibn Mas’úda naznačuje, že najlepší čin, ktorý človeka približuje k Alahovi a ktorý je pre Neho najobľúbenejší, je modlitba vykonávaná v predpísaných intervaloch! Pozri Fathul-Bari 4/207.
Posol (mier a požehnanie Alaha s ním) v tomto hadíse vysvetlil, že modlitba vo svojom správnom čase je najpríjemnejším skutkom a postavil ju pred láskavosť k rodičom a džihád na cestu Alaha. Dôkazom toho je použitie figúry reči: "Čo potom." Táto fráza sa používa na označenie poriadku (hierarchie) a je známa všetkým odborníkom na arabský jazyk.
Hafiz Ibn Hajar vo Fathul-Bari povedal:
„Ibn Baziza povedal: „To, čo si vyžaduje uváženie, je umiestňovanie džihádu pred všetkými skutkami tela, pretože to znamená sebaobetovanie, s výnimkou trpezlivého dodržiavania povinných modlitieb, ich vykonávania načas a tiež slušného správania sa k rodičom, činom, ktoré sú vykonávané neustále. Nikto nemôže zostať trpezlivý v službe Alahovi v týchto záležitostiach okrem siddiquna (pravdivého) a Alah vie najlepšie!”
Ja (Ibn Hajar) hovorím:
- Ponúknem príklad, ktorý objasní, čo sa tu myslí: Existuje človek, ktorý je úplne vyťažený svojim obchodom a všetkými ostatnými povinnosťami, ktoré z toho vyplývajú a ktorého sa šaitanovi podarilo oklamať tak, že zmeškal takbiratul-ihram (otvorenie takbir modlitby) alebo časť modlitby v jama'at. Prichádzate k nemu s príbehmi o džiháde na ceste Všemohúceho Alaha a príbehmi o odvahe Spoločníkov (nech je s nimi Alah spokojný). Vštepujete mu túžbu po raji a odmietanie márnosti tohto sveta. Po tvojom napomenutí sa pozrie na tento svet a vidí, že sa stal maličkým a bezvýznamným. Obracia sa na svet, ktorý príde, a v duši ho vidí ako veľký, hodný úcty. Ponáhľa sa smerom k záhrade, ktorej šírka je nebo a zem. Ponáhľa sa spísať svoj testament, splní dlhy voči iným ľuďom a rozlúči sa s rodinou a blízkymi a vydá sa na cestu do boja. Spadol ako mučeník na ceste Alaha. Ak by ste túto osobu nepovolali k džihádu na ceste Všemohúceho Alaha, ale k prísnemu dodržiavaniu modlitieb, zmienili sa o textoch, ktoré vzbudzujú úctu a strach, a príbehoch, ktoré majú veľký vplyv (na dušu), čo by ste videli od neho? Možno by prijal to, čo bolo povedané, a bol by úprimne zarmútený tým, čo sa mu stalo. Urobil by pevné rozhodnutie ponechať modlitby vo svojom vlastnom čase a možno by sa toho držal niekoľko dní. Potom by však Šajtán znova prišiel a podnietil ho a jeho záležitosti a starosti by narástli, jeho záväzky by nadobudli väčšie rozmery a nakoniec by od neho Šajtán dostal to, čo chcel. Začne vynechávať niektoré modlitby a potom sa vráti k boju proti svojej duši, aby si pomohol proti šaitanovi. Potom sa to isté opakuje v inom čase podobným spôsobom, neustále bojuje a bojuje so šaitanom, päťkrát denne, a život sú len dni a dni...
Toto je boj proti duši a prvý príklad je tiež boj proti duši. Ako sa však prvý príklad porovnáva s druhým? Druhý boj je boj na celý život a prvý trvá len hodinu alebo možno určitý počet dní, mesiacov alebo rokov. Ale o každom z týchto dvoch hovorím: "V oboch je dobro." Pozri „Dôležitosť modlitby v správnom čase“.
Imám Ibn Daqiq al-‘Id povedal: „Z analógie šaría vyplýva, že džihád by mal byť najlepší zo skutkov, ktoré sú prostriedkom. Džihád je predsa prostriedkom na pozdvihnutie náboženstva, jeho šírenie, vyvracanie nevery a jej potlačenie. A preto jeho dôstojnosť zodpovedá dôstojnosti jeho cieľa.“ Pozri Fathul-Bari 6/77.
Hafiz al-Dumyati povedal: „Džihád je prostriedkom, nie cieľom. A účelom bitky je viesť po pravej ceste a dosiahnuť stupeň mučeníka. Čo sa týka zabíjania neveriacich, toto nie je cieľom ako takým. A preto, ak je možné poučiť o pravej ceste pomocou dôkazov, bez džihádu, potom je to správnejšie a vhodnejšie ako džihád! Pozri I'anatu-t-talibin 4/181.
Sheikh ‘Abdu-r-Rahman al-Sa’di povedal: „Džihád nie je vedený preto, aby prelial krv neveriacich alebo aby si prisvojil ich majetok. Džihád sa vedie preto, aby Alahovo náboženstvo zvíťazilo nad inými náboženstvami a aby zo zeme zmizlo pohanstvo a všetko, čo je nezlučiteľné s pravou vierou. Toto je presne fitnah (nepokoj), a ak tento nepokoj prestane existovať, moslimovia sú povinní zastaviť krviprelievanie a džihád. Pozri Taysirul-Karimi-r-Rahman 78.
Pokiaľ ide o hadís: „Bol som poslaný s mečom pred Súdnym dňom, aby každý uctieval samotného Alaha,“ potom Háfiz Ibn Rajab povedal: „Všemohúci Alah poslal proroka, mier a požehnanie Alaha s ním, aby zavolal pre tawhid (monoteizmus) s pomocou meča, po volaní pomocou argumentu. A kto nereagoval na volanie monoteizmu pomocou Koránu a jasného argumentu, bol povolaný pomocou meča.“ Pozri al-Hikam al-jadira 5.
Vedci Stáleho výboru (al-Lajna al-Daimah) o tomto hadíse povedali: „Islam sa šíril prostredníctvom argumentov a vysvetľovania tým, ktorí počúvali a odpovedali na výzvu. A šíril sa pomocou sily a meča proti tým, ktorí sa stali pyšnými a arogantnými.“ Pozri Fatawa al-Lajna 14.12.
Vzťahuje sa to na vykonanie jednej alebo druhej povinnej modlitby bezprostredne po uplynutí časového obdobia, ktoré je na to určené.
2 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:
« سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ، وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ ، وَإِنْ قَلَّ » .
2 – Zo slov 'Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, sa uvádza, že (raz) posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
"Pdržať sa správnych vecípriblíž sa a vedz, že tu nikto nie jenebudete vzatí do raja(sám) ním skutky, a že Alah zo všetkého najviac miluje tie skutky, ktoré sa robia s najväčšou dôslednosťou, aj keď ich je málo». Tento hadís vyrozprával Ahmad 6/125, 273, al-Bukhari 6464, Muslim 2818.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih at-Tarhib wa-t-tarhib“ 3174.
To znamená: nesnažte sa neustále robiť to, čo nemôžete, držte sa striedmosti.
To znamená: snažte sa nájsť pre seba niečo optimálne, čo môžete robiť každý deň.
3 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّهَا قَالَتْ:
سُئِلَ النَّبِىُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: « أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ » . وَقَالَ: « اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ » .
3 – Uvádza sa, že „Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, povedala:"(Raz) Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) sa opýtali: "Aké skutky Alah najviac miluje?" Odpovedal: "Tie, ktoré sa vykonávajú s najväčšou dôslednosťou, aj keď ich je málo." A (tiež) povedal: "Vezmi si len tie úlohy, ktoré dokážeš!" Tento hadís vyrozprávali al-Bukhari 6465 a Muslim 782.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 163, „Sahih Abi Daud“ 1238.
4 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ النَّبِىَّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ:
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ » .
4 – Zo slov ,Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, že Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal:
« Ó ľudia, mali by ste robiť také veci, ktoré môžete urobiť (robiť) Lebo veru, Alah sa neunaví, kým nebudete unavení vy, a veru, Alah zo všetkého najviac miluje tie (náboženské) skutky, ktoré (ten, kto ich koná) neustále koná, aj keď ich je málo." Tento hadís nahlásili al-Bukhari 5861, Muslim 782, Ibn Hibban 2571.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 7887.
_____________________________________
Imám an-Nawawi povedal:
- „Alah sa neunaví“: to znamená, že vás neprestane odmeňovať a odmeňovať za vaše skutky a nebude s vami zaobchádzať ako s tým, kto je zaťažený „kým nebudete unavení“ a neprestane, preto by ste si mali vziať o tom, čo ste schopní neustále robiť, aby Jeho odmeny a milosrdenstvo voči vám boli stále. Pozri knihu Imáma an-Nawawiho „Rijád-s-salihin“ 142.
5 – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، قَالَ: « أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » .
5 – Uvádza sa, že Mu'adh ibn Jabal, nech je s ním Alah spokojný, povedal:"(Raz) som sa opýtal Posla Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním): "Aké skutky Alah najviac miluje?" Odpovedal: „H aby si zomrel svojim jazykom,mokré kvôli spomienke na Alaha/dhikr/“».
Tento hadís vyrozprávali Ibn Hibban 818, Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“, at-Tabarani v „al-Mu'jam al-Kabir“ 20/93 a al-Bayhaqi v „Shu „ab al-Imán“ 516. 
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ as-saghir“ 165, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 1492, „al-Silsilya as-sahiha“ 1836, „al-Kalim at-tayyib“ 3/25.
6 – عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: « نَعَمْ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « إِيمَانٌ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ».
6 – Z Katady sa hovorí, že jeden muž z kmeňa Has'am povedal:"(Jedného dňa) som prišiel k Prorokovi, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, ktorý bol medzi jeho spoločníkmi."
Povedal: "Povedal som: "Si to ty, kto tvrdí, že si Posol Alahov?" (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: "Áno."
Povedal: "Spýtal som sa: "Ó posol Alahov, aké skutky Alah najviac miluje?" (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: „V Verímv Alahovi."
Povedal: "Spýtal som sa: "Ó posol Alahov, a potom ktorý?" Odpovedal: „Zpotom,udržiavanie rodinných väzieb“.
Povedal: „Spýtal som sa: „Ó posol Alahov, čo sa dejenajviac nenávidený Alahom?" (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Pdávať partnerov Alahovi/vyhýbať sa/.“
(Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:potom,pretrhnutie rodinných väzieb“».
Povedal: "Spýtal som sa: "Ó posol Alahov, a potom ktorý?"(Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: "Potom príkaz toho, čo je odsúdené (šáriou) a zákaz toho, čo je schválené (ním)." Tento hadís ohlásil Abu Ya'la 6839.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ al-saghir“ 166, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 2522.
________________________________
V isnáde tohto hadísu je vysielač, ktorý nie je menovaný, ale je to muž zo spoločníkov proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, ktorý bol z kmeňa Has’am. Podľa hadísovej terminológie však neznalosť mena spoločníka nepoškodzuje pravosť hadísu, pretože všetci spoločníci boli dôveryhodní. Pozri „at-Taglik at-ta’lik“ 21.5., „Fathul-Bari“ 24.10.
7 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ » .
7 – Uvádza sa, že Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, povedal:–
„Naozaj, Alah povedal: „Vyhlásim vojnu tomu, kto je v nepriateľstve s tým, kto je mi blízko! Najobľúbenejšie zo všetkého, čo (robí) Môj služobník v snahe priblížiť sa ku Mne, je pre Mňa to, čím som ho poveril povinnosťou, a môj sluha sa bude snažiť dostať ku Mne bližšie, pričom urobí viac, než sa očakávalo (navafil /) kým nemilujem jeho; Keď ho budem milovať, stanem sa jeho sluchom, ktorým bude počuť, a jeho zrakom, ktorým bude vidieť, a jeho rukou, ktorou sa bude držať, a jeho nohou, ktorou bude chodiť, a ak ma bude prosiť (lebo niečo), určite mu (to) poskytnem, a ak sa na Mňa obráti s prosbou o ochranu, určite ho ochránim a nič z toho, čo urobím, ma nerozváži tak, ako (potreba vziať) dušu veriaceho. kto nechce smrť, lebo ja nechcem, aby mu bolo ublížené." Tento hadís nahlásili al-Bukhari 6502, Abu Nu’aym v „Hilyatul-Auliya“ 1/4, al-Bayhaqi v „az-Zuhd“ 690 a „al-Asmau wa-s-syfat“ 491.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ as-saghir“ 1782, „al-Silsilya as-sahiha“ 1640.
Pod „blízkym“ /wali/ sa rozumie človek, ktorý sa vyznačuje extrémnou zbožnosťou, neochvejne si plní všetky svoje náboženské povinnosti a okrem toho robí mnoho iných vecí. Toto slovo je odvodené z arabského trojpísmenového koreňa „vaw-lam-ya“. Slovesá rôznych typov, tvorené z rovnakého koreňa, môžu znamenať „byť blízko“, „riadiť sa“, „byť priateľský“, „pomáhať“ atď. Vo vzťahu k takejto osobe sa slovo „wali“ používa kvôli skutočnosti, že neustále uctieva Alaha a nezanecháva mu poslušnosť, nikdy nepripúšťa neposlušnosť. Je tiež možné, že toto slovo tu má význam príčastia trpného rodu z rovnakého koreňa, pretože Alah Všemohúci neustále ochraňuje takého človeka a stará sa oňho, aby neprekračoval ním stanovené hranice a poslúcha Jeho príkazy a zákazy. V „Sahihah“ al-Bukhariho a Muslima sa hovorí: „Slovo „wali“ (priateľ) je antonymom slova „aduv“ (nepriateľ), rovnako ako slovo „wilaya“ (priateľská dispozícia), je to antonymum slova „adawa“ “ (nepriateľstvo). Základom priateľstva je láska a túžba zblížiť sa a základom nepriateľstva je nenávisť a vzdialenosť.“
Ibn Hadžar vo Fathul-Bari píše: „Blízki Alahovi sa myslí ten, kto pozná Alaha, neposlúcha Ho a prejavuje úprimnosť v uctievaní Alaha, a Alah Všemohúci povedal: „Naozaj, tí, ktorí sú Alahovi blízki, sa nemajú čoho báť. a nebudú smútiť. Pre tých, ktorí uverili a báli sa Boha, je to pre nich dobrá správa. v tomto živote a vo večnom živote. Alahove slová sú nezmeniteľné - je to veľký úspech"(Yunus, 10:62–64).
Týka sa to dodatočných modlitieb, pôstu a iných dobrých skutkov vykonaných dobrovoľne zbožnou osobou.
Význam týchto slov je, že Alah pomáha takémuto otrokovi v skutkoch, ktoré vykonáva prostredníctvom vyššie uvedených častí tela, vedie človeka k takým skutkom, ktoré miluje, a obmedzuje ho v tom, čo nenávidí, napr. ho od počúvania prázdnych rečí, názorov na zakázané a pod.
Ibn al-Salah povedal: „Váhaním tu nemáme na mysli váhanie vo všeobecne známom zmysle, ale niečo, čo sa podobá činom váhajúceho, ktorý robí niečo proti svojej vlastnej vôli, a v tomto prípade to znamená, že kvôli Jeho láske Alah mu nechce ublížiť tým, že mu vezme život, pretože toto je najväčšie utrpenie na tomto svete pre každého okrem niekoľkých, hoci to nevyhnutne musí urobiť kvôli svojmu predurčeniu a predurčeniu smrti, pretože každý človek musí ochutnať smrť. A tento hadís hovorí, že Alah to nerobí z túžby ponížiť človeka, ale naopak, chce ho povýšiť, pretože smrť je cesta k príbytku cti a blaženosti.
8 – عَنْ أَبِي أُمَامَة — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — ، عَنِ النَّبِيِّ — صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — ، قَالَ :
« لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قطْرَتَيْنِ وَأثَرَيْنِ : قَطَرَةُ دُمُوع مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَقَطَرَةُ دَمٍ تُهْرَاقُ في سَبيلِ اللهِ. وَأَمَّا الأَثَرَانِ : فَأَثَرٌ في سَبيلِ اللهِ تَعَالَى، وَأَثَرٌ في فَريضةٍ مِنْ فَرائِضِ الله تَعَالَى » .
8 – Abu Umama (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:„Nie je nič, čo by Všemohúci Alah miloval viac ako dve kvapky a dve stopy. (Pokiaľ ide o kvapky, toto je) slza preliata zo strachu pred Alahom a kvapka krvi preliata na ceste Alaha, čo sa týka dvoch stôp, toto je stopa na ceste Alaha Všemohúceho Atrať(, zostávajúcenatelo,) poexekúciečo-alebo, predpísanéod Alahak Všemohúcemu». Tento hadís vyrozprával at-Tirmidhi v roku 1669, ktorý povedal: „Dobrý hadís“.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih at-Tarhib wa-t-tarhib“ 1326, 1376, 3327, „Tahrij Mishkatul-masabih“ 3760.
Ide o jazvu z rany, ktorú utrpel moslim v boji s neveriacimi.
Vzťahuje sa to na stopy, ktoré zostali po poklonení sa zemi a umytí pred modlitbami.
9 – عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ».
9 – Ubayy ibn Ka'b údajne povedal:"Jeden deňPosol Alahovnech ho Alah požehná a pozdraví, vykonal s nami rannú modlitbu a potom sa spýtal: „Je tu prítomný ten a ten? (Ľudia) povedali: "Nie." Spýtal sa (znovu): "Je prítomný ten a taký?" (Opäť ľudia ) povedal: "Nie". (A potom Alahov posol, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: „Naozaj, tieto dve modlitby sú najtvrdší falošné modlitby za pokrytcov. Keby ste vedeli, čo (odmena) v nich je, objavili by ste sa na nich hoci aj na štyroch. Veru, prvý rad je ako rad anjelov a keby ste vedeli o jeho dôstojnosti, súťažili by ste v ňom. Vskutku, modlitba jedného človeka s druhým je nadradená (v odmene) jeho samotnej modlitbe a jeho modlitba s dvoma je lepšia ako modlitba s jedným. A čím viac (ľudia sa spoločne modlia), tým viac je milovaný Všemohúcim Alahom. Tento hadís vyrozprával Ahmad 5/140, Abu Dawud 554, ad-Darimi 1/291, an-Nasai 2/104, Ibn Majah 796.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 2242, „Sahih an-Nasai“ 842, „Sahih al-Targhib wa-t-tarhib“ 411, 419.
To znamená ráno/ subh/ a večerné / ‚isha‘ / modlitby. Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
Kvôli tomu, že (v týchto časoch) človeka premôže lenivosť a je menej šoumenstva. Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
Teda na ranné a večerné modlitby. Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
At-Tibi povedal: „Porovnal prvý rad kvôli jeho blízkosti k imámovi s radom anjelov v blízkosti Alaha Všemohúceho. Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
Teda o dôstojnosti prvého radu. Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
To znamená, že by to predbehli (ostatní, ktorí by sa do toho chceli dostať). Pozri „‚Awn al-Ma‘bud“ 2/182.
10 –
أحَبُّ الأدْيانِ إلى الله تعالى الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ
„Najobľúbenejšie náboženstvo pre Alaha– ľahké náboženstvo monoteizmu/Hanifiyya/.“
Tento hadís hlásil Ahmad 1/236, al-Bukhari v „al-Adabul-mufrad“ 287, at-Tabarani v „al-Mu’jam al-Kabir“ 11572 zo slov Ibn ‘Abbása.
Pravosť tohto hadísu potvrdili Hafiz Ibn Hajar, Hafiz al-'Alayi, Sheikh Ahmad Shakir a Shu'ayb al-Arnaut.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ al-saghir“ 160, „al-Silsilya as-sahiha“ 881.
_______________________________________________________________
Uvádza sa, že Ibn 'Abbás povedal: „Raz sa posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) opýtal: „Aké je Alahovo najobľúbenejšie náboženstvo? Odpovedal: „Ľahké náboženstvo monoteizmu/Hanifiyya/!“
„Svetlo“ - to znamená bez ozdôb.
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Hanifiyya sa spomína s ľahkosťou, keďže náboženstvo Hanifiya je monoteizmus a ľahkosť v skutkoch. A to je opak dvoch vecí, a to sú polyteizmus a zákaz toho, čo je dovolené.“ Pozri „Ighasatu-l-lyakhfan“ 1/135.
Abdullah ibn Abu Yazid al-Ansari povedal: „Nazývajte sa menami, ktoré vás volal Alah: Hanifiya, Islam a Iman! Ibn Abi Shayba. Pozri ad-Durrul-mansur 6/81.
Imám Zakariya al-Ansari v súvislosti s týmto hadísom povedal: „Ľahké náboženstvo znamená: náboženstvo, v ktorom na rozdiel od iných náboženstiev neexistujú žiadne obmedzenia a ťažkosti. Pozri „Tuhfatul-Bari“ 1/199.
Imám al-Bukhari citoval tento hadís vo svojom Sahih v kapitole s názvom „Náboženstvo je ľahké“.
Háfiz Ibn Hadžar o tejto kapitole „Náboženstvo je ľahké“ povedal: „V porovnaní s predchádzajúcimi náboženstvami sa to nazýva ľahké náboženstvo, pretože Alah odstránil z tejto komunity bremeno, ktoré bolo uložené na iné komunity. A najvýraznejším príkladom toho je forma pokánia, ktorá bola v predchádzajúcich komunitách vo forme samovraždy, zatiaľ čo pokánie tejto ummy je zastavenie páchania hriechu, pevný úmysel nikdy niečo také nespáchať a pokánie. “ Pozri Fathul-Bari 1/115.
To, o čom Ibn Hadžar hovorí, sa spomína v Koráne: „Músa teda povedal svojmu ľudu: „Ó, môj ľud! Boli ste k sebe nespravodliví, keď ste začali uctievať teľa. Čiňte pokánie svojmu Stvoriteľovi a zabite sa. Toto bude pre teba lepšie pred tvojím Stvoriteľom.“ Potom prijal tvoje pokánie. Veru, On je Prijímateľ pokánia, Milosrdný“ (al-Baqarah 2:54).
Zo slov Abu Musu a Anasa, nech je s nimi Alah spokojný, sa uvádza, že keď posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, poslal jedného zo svojich spoločníkov na akúkoľvek úlohu, povedal im: „ Tešte sa a neznechucujte! Uľahčite to, nesťažte to!" al-Bukhari 69, moslim 1734.
Aj z Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal svojim spoločníkom: „Veru, boli ste poslaní, aby ste to uľahčili a nie aby ste to komplikovali. to!" At-Tirmidhi 147. Hadís je autentický.
Háfiz Ibn Rajab povedal: „Úľava je umiernenosť a stred v uctievaní, aby človek nezanedbával povinnosti, ktoré mu boli pridelené, a tiež nebral na seba to, čo nemôže zniesť. Pozri al-Mahaja 51.
Od Ibn 'Umara, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: „Veru, Všemohúci Alah miluje, keď sú Jeho úľavy prijímané, rovnako ako sa mu nepáči keď sa prestupujú Jeho zákazy.“ . Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Quda'i 1078. Hadís je spoľahlivý. Pozri Sahih at-Targib č. 1059.
Čo sa týka príkladov toho, ako mu šaría Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, uľaví v ustanoveniach náboženstva, je ich veľmi veľa, vrátane prípustnosti vyslovovania slov nevery pod nátlakom. Všemohúci Alah povedal: „Alahov hnev padne na tých, ktorí sa zrieknu Alaha potom, čo uverili – nie na tých, ktorí boli k tomu donútení, kým v ich srdciach spočívala pevná viera, ale na tých, ktorí sami otvorili hruď nevere. Čakajú ich veľké muky“ (an-Nakhl, 16:106).
Imám al-Baghawi povedal: „Učenci sú jednotní v tom, že ktokoľvek je prinútený vysloviť nedôverčivé slová, môže ich vysloviť jazykom. A ak to hovorí jazykom bez toho, aby mal také presvedčenie, potom to nie je kufor! Ale ak odmietne a bude za to zabitý, potom je to lepšie." Pozri Tafsir al-Baghawi 5/329.
Medzi úľavy, ktoré Všemohúci Alah udelil svojim otrokom, patrí aj jedenie zdochliny počas hladu. Všemohúci Alah povedal: „Zakázal vám mršinu, krv, bravčové mäso a všetko, čo sa obetuje inak, než kvôli Alahovi. Ak je niekto nútený jesť to, čo je zakázané, bez toho, aby prejavil neposlušnosť a neprekročil hranice toho, čo je nevyhnutné, potom na ňom nie je hriech. Veru, Alah je odpúšťajúci, milosrdný“ (al-Baqarah, 2:173).
Jabir, nech je s ním Alah spokojný, povedal: „Raz jednej rodine zomrel mulica a nemali čo jesť. Potom prišli za Prorokom (mier a požehnanie Alaha s ním) a informovali ho o tom a on im dovolil zjesť túto mulicu.“ al-Bazzar v Kašf al-astar 3/328. Hadith je dobrý. Pozri al-Jami' al-sahih 4/181.
Medzi úľavy patrí aj vykonávanie očisty na modlitbu čistou zemou, v prípade nedostatku vody alebo strachu z ochorenia, zhoršenia choroby alebo úmrtia, ak ju použijete; prípustnosť skrátenia modlitieb pre cestujúceho, kombinovania dvoch modlitieb na ceste alebo v prípade potreby; utieranie ponožiek namiesto umývania nôh a oveľa viac.
Všetko vyššie uvedené naznačuje, že náboženstvo islamu je ľahké náboženstvo! Treba však zdôrazniť, že islam nepotrebuje početné zjednodušenia rôznych dnešných kazateľov, ktorí ho v rozpore s jeho príkazmi a jasnými zákazmi rušia! V dnešnej dobe je na to veľa príkladov, ako napríklad povolenie hudby; umožniť mužom a ženám, ktorí sú si navzájom cudzí, zostať spolu; podanie ruky s cudzími ľuďmi; vyhlásenie, že brada nie je v islame povinná a hlavnou vecou je to, čo je v duši; vyhlásenie, že princíp priateľstva a neangažovanosti v islame neexistuje atď.
Vyvracajúc tých, ktorí robia ústupky v náboženstve Alaha, aby potešili svoje vášne, imám Ibn Hazm povedal: «
A kto sa v tomto spolieha na slová Alaha: "Alah si želá pre teba ľahkosť a neželá si pre teba ťažkosti."(al-Baqarah, 2:185), potom vieme, že všetko, čo Alah prikázal, je už ľahké (splniť), a sám Alah o tom povedal: "V náboženstve ti nerobil žiadne ťažkosti."(al-Hajj, 22:78). Pozri al-Ihkam 869.
Sheikh ‘Abdu-r-Rahman al-Sa’di povedal: „Všetko, čo Alah prikázal svojim služobníkom, je vo svojej podstate jednoduché. Ak sa však stane niečo ťažké, uľahčí sa to iným ustanovením, buď jeho úplným odstránením, alebo zjednodušením.“ Pozri Tafsir al-Sa'di 198.
Nehovoríme o madhhabe imáma Abu Hanifu, ktorý sa nazýva Hanafiyya. Hanifiya je náboženstvo monoteizmu, očistené od lží. Hanif je ten, kto nasleduje náboženstvo proroka Ibrahima (mier s ním) a nášho proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), ako povedali imámovia al-Sindi a al-Munawi. Pozri „al-Hashiya“ a „Faydul-Qadir“ 1/205.
11 – Ibn 'Umar údajne povedal:
« Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمنِ
"Najobľúbenejšie mená pred Alahom sú 'Abdullah/služobník Alahov/ a 'Abdu-r-Rahman/služobník milosrdných/." Tento hadís nahlásil al-Bukhari v al-Adabul-mufrad 814, moslim 2132, Abu Daud 4949, at-Tirmidhi 2833, an-Nasai 6/218, Ibn Majah 3728.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami' as-saghir“ 161, „Sahih at-Targib wa-t-tarhib“ 1976, „as-Silsila ad-da’ifa“ 411, „Irwaul-gaalil“ 1176, „Mukhtasar Muslim“ 1398 .
12 – Anas ibn Malik údajne povedal:
« Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عَبْدُ الله وعبْد الرحمن والحارِثُ
"Najobľúbenejšie mená pred Alahom sú 'Abdullah, 'Abdu-r-Rahman a al-Harith." Tento hadís ohlásil Abu Ya'la 2778.
Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri „Sahih al-Jami‘ as-saghir“ 162, „al-Silsilya as-sahiha“ 904.
13 – Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) údajne povedal:
أحَبُّ البِلادِ إلى الله مَساجِدُها وأبْغَضُ البِلادِ إلى الله أسْواقُها
“Najobľúbenejšie (miesta) miest/bilyád/lebo Alah sú ich mešity a najnenávidenejšie sú ich trhy.“ Tento hadís vyrozprával moslim 671 zo slov Abu Hurayraha; Ahmad 4/81 a al-Hakim 2148 zo slov Jubaira ibn Mut'ima.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 167, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 324, „Mukhtasar Muslim“ 241, „Mishkatul-masabih“ 696.
"Bilyad" - množné číslo. číslo z „balad“, čo tiež znamená „krajina; región“.
Dôvodom je, že na jednej strane sa ľudia na trhoch najčastejšie navzájom klamú, úžeria a robia iné nevhodné veci a na druhej strane si zo všetkého najmenej pamätajú Alaha.
14 – Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الجِهَادِ إلى الله كَلِمَةُ حَقَ تُقَالُ لإمَامٍ جائِرٍ
"Najobľúbenejším džihádom pre Alaha je pravdivé slovo, ktoré povedal nespravodlivý vládca."
Tento hadís nahlásili Ahmad 5/251 a at-Tabarani v al-Mu'jam al-Kabir 8081 zo slov Abu Umamu.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ al-saghir“ 168, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 2307.
15 – Vyplýva to zo slov 'Abdullaha ibn 'Amr ibn al-'As, nech je Alah s nimi oboma spokojný, že jedného dňa Alahov posol nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal mu:
أحبُّ الصِّيامِ إلى الله صيامُ داوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْماً ويُفْطِرُ يَوْماً وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى الله صلاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثلُثَهُ ويَنَامُ سُدُسَهُ
„Najobľúbenejším pôstom pre Alaha je pôst Dauda, ktorý sa jeden deň postil a na druhý deň svoj pôst prerušil. A najobľúbenejšou modlitbou za Alaha je modlitba Dawuda, ktorý vždy prespal polovicu noci, (potom) sa modlil za tretinu z nej a (potom) spal šiestu noc.“ Tento hadís vyrozprávali Ahmad 2/206, al-Bukhari 1131, Muslim 1159, Abu Dawud 2448, an-Nasai 3/214, Ibn Majah 1712.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-sagir“ 170, „Irwaul-g’alil“ 945, „Rijád-s-Salihin“ 1185.
16 – Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الطَّعامِ إلى الله ما كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأيْدِي
"Najobľúbenejšie jedlo pred Alahom je to, nad ktorým sa zhromaždí veľa rúk."
Tento hadís nahlásili Abu Ya’la 2045, al-Bayhaqi v „Shu’ab al-Iman“ 9620 a ad-Diya’ al-Maqdisi zo slov Džabira.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ as-saghir“ 171, „al-Silsilya as-sahiha“ 895.
17 –
أحَبُّ العِبادِ إلى الله تعالى أنْفَعُهُمْ لِعِيالِهِ
"Najmilovanejší otroci pre Alaha Všemohúceho sú najužitočnejší pre ich rodinu."
Tento hadís ohlásil ‘Abdulláh ibn Ahmad ibn Hanbal v Zawaid az-Zuhd zo slov al-Hasana ako poslaný/murzal/hadís.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 172, „ar-Raud an-nadir“ 481.
18 – Zo slov Samura ibn Jundaba sa uvádza, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal:
أحَبُّ الكَلاَمِ إلى الله تعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إلهَ إلاَّ الله والله أكْبَرُ ولا يَضُرُّكَ بِأيِّهِنَّ بَدَأْتَ
„Sú štyri slová, ktoré Alah Všemohúci najviac miluje: „Sláva Alahovi / Subhana-Allahovi /“, „Chvála Alahovi / Al-hamduli-Allahovi /“, „Neexistuje žiadny boh hodný uctievania okrem Alaha / La ilaha illa -Alah /“ a „Alah je veľký / Allahu akbar /“, a bez ohľadu na to, kde začnete, neublíži vám to. Tento hadís vyrozprávali Ahmad 5/10 a Muslim 2137.
Hadís je autentický. Pozri „Sahih al-Jami‘ al-saghir“ 173, „Mukhtasar Muslim“ 1411.
19 – Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الكلامِ إلى الله أنْ يَقُولَ العَبْدُ: سُبْحانَ الله وبِحَمْدِهِ
„Najmilovanejšie slová pre Alaha, ktoré služobník (Alahov) hovorí: „Svätý je Alah a buď Mu chvála / Subhana-Llahi wa bihamdihi /. Tento hadís vyrozprávali Ahmad 5/161, moslim 2731, at-Tirmidhi 3593 a an-Nasai v Sunan al-Kubra 10660 zo slov Abu Dharra.
Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri Sahih al-Jami' al-saghir 174, Mukhtasar Muslim 1907.
20 – Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ الكلام إلى الله تعالى ما اصْطَفاهُ الله لِمَلائِكَتِهِ سُبْحانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وبِحَمْدِهِ
« Najobľúbenejšie slová pre Alaha sú tie, ktoré vybral pre svojich anjelov: „Svätý je môj Pán a chvála jemu, svätý je môj Pán a chvála jemu, svätý je môj Pán a chvála jemu“. Tento hadís ohlásil at-Tirmidhi 3593, al-Hakim 1/501, al-Bayhaqi v Shu'ab al-Iman 592 zo slov Abu Dharra.
Al-Hakim povedal: „Je to autentický hadís v súlade s podmienkami moslimov,“ a al-Dhahabi s ním súhlasil.
Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri „Sahih al-Jami’ al-saghir“ 175, „Sahih at-Targhib wa-t-tarhib“ 1538.
21 – Ibn ‘Umar oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ النَّاسِ إلى الله أنْفَعُهُمْ وأحَبُّ الأعْمَالِ إلى الله عَزَّ وجَلَّ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ على مُسْلِمٍ أوْ تَكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً أوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْناً أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعاً ولأَنْ أمْشِيَ مَعَ أخِي المُسْلِمِ في حاجَةٍ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أعْتَكِفَ في هذا المَسْجِدِ شَهْراً ومَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ ومَنْ كَظَمَ غَيْظاً ولوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أمْضاهُ مَلأ الله قَلْبَهُ رِضًى يَوْمَ القِيَامَةِ ومَنْ مَشى مَعَ أخِيهِ المُسْلِمِ في حاجَتِهِ حَتَّى يُثْبِتَها لهُ أثْبَتَ الله تعالى قَدَمَهُ يَوْمَ تَزِلُّ الأقْدَامُ وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفْسِدُ العَمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ
„Alahovi najobľúbenejší ľudia sú z nich najužitočnejší a najmilovanejším skutkom pred Všemohúcim a Veľkým Alahom je radosť, ktorú prinášate moslimovi tým, že mu pomôžete v ťažkostiach, splatíte zaňho dlh alebo ukojíte jeho hlad. A, naozaj, príď na pomoc svojmu moslimskému bratovi v čom m potrebuje pre mňa niečo lepšie, ako vykonávať mesačné ústranie v mešite. A kto obmedzí svoj hnev voči svojmu bratovi (v islame), Alah skryje svoje nedostatky, a kto obmedzí svoj hnev v čase, keď si ho chcel vyliať, Alah naplní jeho srdce spokojnosťou v Deň zmŕtvychvstania. A ktokoľvek vyjde na pomoc svojmu moslimskému bratovi v jeho núdzi, kým mu on nepomôže, Alah mu posilní nohy v deň, keď sa mu nohy pošmyknú. A naozaj, zlý charakter kazí skutky tak, ako ocot kazí med.“ Tento hadís ohlásil Ibn Abi ad-Dunya v „Qada al-Khawaij“ 36, at-Tabarani v „al-Mu’jam al-Kabir“ 3/209.
Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-Jami‘ as-saghir“ 176, „al-Silsilya as-sahiha“ 906.
22 – Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أحَبُّ عِبادِ الله إِلَى الله أحْسَنُهُمْ خُلُقاً
"Najmilovanejšími služobníkmi Alaha pred Alahom sú tí, ktorí majú najlepšiu morálku." Tento hadís ohlásil at-Tabarani v al-Mu'jam al-Kabir 471, podľa Usámu ibn Shariyqa.
Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri „Sahih al-Jami‘ as-saghir“ 179, „al-Silsilya as-sahiha“ 433.
