7 smrteľných hriechov podľa biblického zoznamu. Smrteľné hriechy v pravoslávnej cirkvi: zoznam v poradí a Božích prikázaní
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia výraz „sedem smrteľných hriechov“ vôbec nenaznačuje určitých sedem činov, ktoré by boli najvážnejšími hriechmi. V skutočnosti môže byť zoznam takýchto akcií oveľa dlhší. A číslo „sedem“ tu označuje iba podmienené zoskupenie týchto hriechov do siedmich hlavných skupín.
Som si istý, že každý viac či menej pozorný človek vo svojom živote nie raz upozornil na to, že sedmička je všadeprítomná. Číslo 7 je jedným z najsymbolickejších čísel na Zemi. Spája sa s ňou nielen 7 hlavných smrteľných hriechov človeka, ale takmer všetko, čo nás obklopuje.
Posvätné číslo 7
Číslo "7" sa považuje za posvätné, božské, magické a šťastné. Sedmička bola uctievaná mnoho storočí pred naším letopočtom, v stredoveku, a je uctievaná dodnes.
V Babylone bol na počesť hlavných bohov postavený sedemposchodový chrám. Kňazi tohto mesta tvrdili, že po smrti ľudia, ktorí prechádzajú siedmimi bránami, vstupujú do podzemného kráľovstva, obklopeného siedmimi stenami.
Babylonský chrám
V starovekom Grécku sa číslo sedem nazývalo číslom Apolla, jedného z najvýznamnejších bohov olympského náboženstva. Z mytológie je známe, že obyvatelia Atén každoročne posielali sedem mladých mužov a sedem mladých žien ako poctu mužovi-býkovi Minotaurovi, ktorý žil v labyrinte na ostrove Kréta; Tantalova dcéra Niobe mala sedem synov a sedem dcér; Nymfa ostrova Ogygia Calypso držala Odysea v zajatí sedem rokov; celý svet pozná „sedem divov sveta“ atď.
Staroveký Rím tiež zbožňoval číslo sedem. Samotné mesto je postavené na siedmich pahorkoch; Rieka Styx, ktorá obklopuje podsvetie, sedemkrát preteká okolo pekla, ktoré Virgil rozdeľuje na sedem oblastí.
Islam, kresťanstvo a judaizmus uznávajú sedemstupňový akt stvorenia vesmíru. Avšak v islame má číslo „7“ osobitný význam. Podľa islamu je sedem nebies; tí, ktorí vstupujú do siedmeho neba, zažívajú najvyššiu blaženosť. Preto je číslo „7“ posvätným číslom islamu.
V kresťanských svätých knihách sa číslo sedem spomína 700 (!)-krát: „Kto zabije Kaina, bude mať sedemnásobnú pomstu,“ „...a uplynulo sedem rokov hojnosti... a prišlo sedem rokov hladu,“ „a počítaj ty si sedem sobotných rokov, sedemkrát sedem rokov, aby si mal za sedem sabatných rokov štyridsaťdeväť rokov“ atď. Pôst pre kresťanov trvá sedem týždňov. Existuje sedem radov anjelov, sedem smrteľných hriechov. V mnohých krajinách je zvykom položiť na vianočný stôl sedem jedál, ktorých názvy sa začínajú na rovnaké písmeno.
V brahmanských a budhistických presvedčeniach a uctievaní je posvätné aj číslo sedem. Hinduisti začali so zvykom dávať sedem slonov – figúrky z kostí, dreva alebo iného materiálu – pre šťastie.
Sedmičku veľmi často používali liečitelia, veštci a čarodejníci: „Vezmite sedem vrecúšok so siedmimi rôznymi bylinkami, nálev zo siedmich vôd a pite sedem dní po siedmich lyžičkách...“.
Číslo sedem sa spája s mnohými hádankami, znakmi, prísloviami, prísloviami: „Sedem siah na čele“, „Sedem pestún má dieťa bez oka“, „Sedemkrát meraj, jeden strihaj“, „Jeden s hranolčekom, sedem lyžičkou“, „Pre milovaného priateľa nie je sedem míľ okrajom“, „Na sedem míľ popíjať želé“, „Sedem problémov – jedna odpoveď“, „Za siedmimi morami“ atď.
Prečo 7
Aký je teda posvätný význam tohto konkrétneho čísla? Odkiaľ sa vzalo 7 sviatostí, 7 smrteľných hriechov, 7 dní v týždni, 7 ekumenických koncilov atď.? Nemožno nespomenúť, čo nás obklopuje v každodennom živote: 7 nôt, 7 farieb dúhy, 7 divov sveta atď. Prečo je číslo 7 najposvätnejším číslom na planéte?
foto: dvseminary.ru Ak hovoríme o pôvode, najlepším príkladom je Biblia. V Biblii nájdeme číslo „7“, ktoré hovorí, že Boh stvoril všetko na Zemi za sedem dní. A ďalej - sedem sviatostí, sedem darov ducha svätého, sedem ekumenických koncilov, sedem hviezd v korune, sedem mudrcov na svete, sedem sviec v oltárnej lampe a sedem v oltárnej lampe, sedem smrteľných hriechov, sedem kruhov peklo.
Prečo Boh stvoril svet za sedem dní? — Otázka je zložitá. Som si istý, že všetko má svoj začiatok a koniec. Pondelok je začiatkom týždňa pozostávajúceho zo siedmich dní a nedeľa je koncom týždňa. A potom sa všetko opakuje. Takto žijeme – od pondelka do pondelka.
Mimochodom, zvyk merať čas sedemdňovým týždňom k nám prišiel zo starovekého Babylonu a súvisí so zmenami fáz Mesiaca. Ľudia videli Mesiac na oblohe asi 28 dní: sedem dní – nárast do prvej štvrte, približne rovnako – do splnu.
Možno, že týždeň pozostávajúci zo siedmich dní je optimálnou kombináciou práce a odpočinku, stresu a nečinnosti. Nech je to akokoľvek, stále musíme žiť podľa toho či onoho rozvrhu. Opäť - konzistencia. Sme v nej všetci, bez ohľadu na to, k akému náboženstvu sa hlásime, bez ohľadu na to, v čo veríme – všetci žijeme podľa princípov a pravidiel jedného spoločného absolútneho systému.
Koľkokrát som obdivoval tajomstvo vesmíru - samotnú myšlienku. Aké je všetko zaujímavé, mätúce a zahalené tajomstvom. Symbolika vo všetkom, čo nás obklopuje. Napriek určitej slobode konania a myslenia je každý z nás podriadený systému. Všetci sme články v jednej reťazi nazývanej „život“ a číslo sedem - verte mi, je to najzáhadnejšie, najkrajšie a nevysvetliteľné. Nie, samozrejme, môžete sa obrátiť na Sväté písmo a mnohé otázky budú zodpovedané. ALE Písmo sväté je „výplod fantázie“, vedecký traktát, kánony – to všetko tiež niekto vymyslel, niekto to celé napísal a tisíce rokov to písali a prepisovali.
Zaujímavosťou je, že Biblia pozostáva zo 77 kníh: 50 kníh Starého zákona a 27 kníh Nového zákona. Opäť číslo 7. Napriek tomu, že ho za niekoľko tisícročí zapísali desiatky svätých ľudí v rôznych jazykoch, má úplnú kompozičnú úplnosť a vnútornú logickú jednotu.
Čo je to smrteľný hriech
Smrteľný hriech- hriech, ktorý vedie k záhube duše a narúša Boží plán s človekom. Smrteľný hriech, t.j. nemajúci odpustenie.
Bohočlovek Ježiš Kristus naznačil „smrteľný“ (neodpustiteľný) hriech „rúhanie sa Duchu Svätému“. „Hovorím vám: „Ľuďom bude odpustený všetok hriech a rúhanie; ale rúhanie proti Duchu sa ľuďom neodpustí“ (Mt 12,31-32). Tento hriech sa chápe ako úplne vedomý a prudký odpor človeka voči pravde – ako dôsledok objavenia sa živého pocitu nepriateľstva a nenávisti voči Bohu.
Musíme pochopiť, že v pravoslávnej cirkvi sa smrteľný hriech považuje za podmienený pojem a nemá žiadnu legislatívnu silu. Zoznam ľudských hriechov je obrovský, nebudem ich uvádzať. Zastavme sa pri tých najdôležitejších, ktoré sú zahrnuté v zozname „7 smrteľných hriechov“.
Prvýkrát takúto klasifikáciu navrhol svätý Gregor Veľký v roku 590. Aj keď popri nej vždy existovala v Cirkvi aj iná klasifikácia, číslovanie nie sedem, ale osem základných hriešnych vášní. Vášeň je zručnosť duše, ktorá sa v nej sformovala opakovaným opakovaním tých istých hriechov a stala sa akoby jej prirodzenou vlastnosťou - takže sa človek nemôže zbaviť vášne, aj keď pochopí, že už mu neprináša potešenie. , ale trápenie.
Vlastne slovo "vášeň" v cirkevnej slovančine to znamená utrpenie.
V skutočnosti nie je až také dôležité, či sú tieto hriechy rozdelené do siedmich alebo ôsmich kategórií. Oveľa dôležitejšie je pamätať na strašné nebezpečenstvo, ktoré takýto hriech predstavuje, a snažiť sa všetkými možnými spôsobmi vyhnúť týmto smrteľným pasciam. A tiež – vedieť, že aj pre tých, ktorí zhrešili takýmto hriechom, zostáva možnosť spásy.
Svätí otcovia hovoria: Neexistuje neodpustiteľný hriech, existuje nekajúcny hriech. Akýkoľvek nekajúcny hriech je v istom zmysle smrteľný.
7 SMRTEĽNÝCH HRIECHOV
1. Pýcha
„Začiatkom pýchy je zvyčajne pohŕdanie. Ten, kto pohŕda druhými a považuje ich za nič – jedných za chudobných, iných za ľudí nízkeho pôvodu, iných za ignorantov – v dôsledku takéhoto pohŕdania dospeje k tomu, že sa sám považuje za múdreho, rozvážneho, bohatého, ušľachtilého. a silný."
St. Bazila Veľkého
Pýcha je sebauspokojené opojenie sa vlastnými zásluhami, skutočnými alebo imaginárnymi. Keď sa zmocnila človeka, odreže ho najskôr od ľudí, ktorých dobre nepozná, potom od jeho rodiny a priateľov. A napokon – od samotného Boha. Hrdý človek nikoho nepotrebuje, nezaujíma ho ani obdiv okolia a len v sebe vidí zdroj vlastného šťastia. Ale ako každý hriech, ani pýcha neprináša skutočnú radosť. Vnútorný odpor ku všetkému a každému vysušuje dušu pyšného človeka, samoľúbosť ju ako chrasta zakryje hrubou škrupinou, pod ktorou zomiera a stáva sa neschopnou lásky, priateľstva a dokonca aj jednoduchej úprimnej komunikácie.
2 . Závisť
„Závisť je smútok pre blaho blížneho, ktorý... nehľadá dobro pre seba, ale zlo pre blížneho. Závistlivci by chceli vidieť slávnych nepoctivých, bohatých chudobných, šťastných nešťastných. Toto je účelom závisti – vidieť, ako sa závistlivý človek prepadá od šťastia do katastrofy.“
Svätý Elias Minyatiy
Toto miesto ľudského srdca sa stáva odrazovým mostíkom pre tie najstrašnejšie zločiny. A tiež nespočetné množstvo veľkých a malých špinavých trikov, ktoré ľudia robia len preto, aby sa druhý človek cítil zle alebo sa aspoň prestal cítiť dobre.
No aj keď táto beštia neprepukne v podobe trestného činu či konkrétneho činu, bude to naozaj pre závistlivca jednoduchšie? Napokon, takýto strašný svetonázor ho jednoducho zaženie do predčasného hrobu, ale ani smrť nezastaví jeho utrpenie. Pretože po smrti bude závisť mučiť jeho dušu ešte väčšou silou, no bez najmenšej nádeje na jej uhasenie.
3. Obžerstvo
foto: img15.nnm.me „Obžerstvo sa delí na tri typy: jeden typ podporuje jedenie pred určitou hodinou; iný miluje len to, aby bol nasýtený akýmkoľvek druhom jedla; tretí chce chutné jedlo. Kresťan musí mať proti tomu trojakú opatrnosť: čakať na jedenie určitý čas; nenechajte sa otráviť; uspokojte sa s tým najskromnejším jedlom."
Ctihodný Ján Rímsky Cassian
Obžerstvo je otroctvo vlastného žalúdka. Môže sa prejaviť nielen v šialenom obžerstve pri sviatočnom stole, ale aj v kulinárskom rozlišovaní, v jemnom rozlišovaní odtieňov chutí, v uprednostňovaní gurmánskych jedál pred jednoduchým jedlom. Z kultúrneho hľadiska existuje priepasť medzi hrubým obžerstvom a rafinovaným labužníkom. Obaja sú však otrokmi svojho stravovacieho správania. Jedlo pre oboch prestalo byť prostriedkom na udržanie života tela a premenilo sa na vytúžený cieľ života duše.
4. Smilstvo
„...vedomie je stále viac naplnené obrazmi zmyselnosti, špinavosti, spaľovania a zvodnosti. Sila a jedovaté výpary týchto obrazov, očarujúcich a hanebných, sú také, že vytláčajú z duše všetky vznešené myšlienky a túžby, ktoré (mladého) predtým uchvacovali. Často sa stáva, že človek nie je schopný myslieť na nič iné: je úplne posadnutý démonom vášne. Na každú ženu sa nemôže pozerať inak ako na ženu. Myšlienky, jedna špinavšia ako druhá, lezú v jeho zahmlenom mozgu a v jeho srdci je len jedna túžba - uspokojiť svoju žiadostivosť. Toto je už stav zvieraťa, lepšie povedané, horší ako zviera, pretože zvieratá nedosahujú takú úroveň skazenosti, akú dosahujú ľudia.“
hieromučeník Vasilij z Kineshemského
Hriech smilstva zahŕňa všetky prejavy ľudskej sexuálnej aktivity v rozpore s prirodzeným spôsobom ich uskutočňovania v manželstve. Promiskuitný sexuálny život, cudzoložstvo, všetky druhy zvrátenosti – to všetko sú rôzne typy prejavov márnotratnej vášne u človeka. Ale hoci ide o telesnú vášeň, jej pôvod leží v oblasti mysle a predstavivosti. Preto k smilstvu Cirkev zaraďuje aj obscénne sny, prezeranie pornografických a erotických materiálov, rozprávanie a počúvanie obscénnych anekdot a vtipov – všetko, čo môže v človeku vzbudzovať fantázie na sexuálnu tému, z čoho potom vyrastajú telesné hriechy smilstva.
5. Hnev
„Pozrite sa na hnev, aké známky jeho trápenia zanecháva. Pozrite sa, čo robí človek v hneve: ako sa rozhorčuje a robí hluk, nadáva a karhá sa, trápi a bije, udiera si hlavu a tvár a celý sa trasie, akoby v horúčke, jedným slovom vyzerá ako démonický. Ak je jeho vzhľad taký nepríjemný, čo sa deje v jeho úbohej duši? ...Vidíš, aký strašný jed sa skrýva v duši, a ako trpko sužuje človeka! Hovoria o ňom jeho kruté a zhubné prejavy.“
Svätý Tikhon zo Zadonska
Nahnevaný človek je strašidelný. Medzitým je hnev prirodzenou vlastnosťou ľudskej duše, ktorú do nej vložil Boh, aby odmietla všetko hriešne a nevhodné. Tento užitočný hnev bol v človeku prevrátený hriechom a premenený na hnev na jeho blížnych, niekedy z tých najnepodstatnejších dôvodov. Urážky voči iným ľuďom, nadávky, urážky, krik, bitky, vraždy - to všetko sú činy nespravodlivého hnevu.
6. Chamtivosť (sebectvo)
„Starostlivosť je neukojiteľná túžba mať alebo hľadanie a získavanie vecí pod rúškom prospechu, potom o nich len povedať: moje. Predmetov tejto vášne je veľa: dom so všetkými jeho časťami, polia, služobníci a hlavne peniaze, pretože s nimi môžete získať všetko.“
Svätý Teofan Samotár
Niekedy sa verí, že touto duchovnou chorobou môžu trpieť iba bohatí ľudia, ktorí už bohatstvo majú a snažia sa ho zväčšiť. Avšak človek s priemerným príjmom, človek s nízkym príjmom a úplne žobrák sú všetci predmetom tejto vášne, pretože nespočíva vo vlastníctve vecí, materiálnych statkov a bohatstva, ale v bolestivej, neodolateľnej túžbe vlastniť. ich.
7. Skromnosť (lenivosť)
umelec: "Vasya Lozhkin" „Sklíčenosť je nepretržitý a simultánny pohyb zúrivej a žiadostivej časti duše. Prvý zúri nad tým, čo má k dispozícii, druhý naopak túži po tom, čo mu chýba.“
Evagria z Pontu
Skľúčenosť sa považuje za všeobecné uvoľnenie duševných a fyzických síl v kombinácii s extrémnym pesimizmom. Je však dôležité pochopiť, že skľúčenosť sa u človeka vyskytuje v dôsledku hlbokého nesúladu medzi schopnosťami jeho duše, horlivosťou (emocionálne nabitou túžbou po akcii) a vôľou.
V normálnom stave vôľa určuje pre človeka cieľ jeho ašpirácií a horlivosť je „motorom“, ktorý mu umožňuje pohybovať sa smerom k nemu a prekonávať ťažkosti. Keď je človek skľúčený, nasmeruje horlivosť do svojho súčasného stavu, ktorý je ďaleko od jeho cieľa, a vôľa, ponechaná bez „motora“, sa mení na neustály zdroj melanchólie z nenaplnených plánov. Zdá sa, že tieto dve sily skľúčeného človeka namiesto toho, aby sa pohybovali k cieľu, „ťahajú“ jeho dušu rôznymi smermi a privádzajú ju do úplného vyčerpania.
Takýto rozpor je výsledkom odpadnutia človeka od Boha, tragickým dôsledkom pokusu nasmerovať všetky sily svojej duše k pozemským veciam a radostiam, zatiaľ čo nám boli dané, aby sme sa usilovali o nebeské radosti.
Rozlišovanie medzi smrteľnými a nesmrteľnými hriechmi je veľmi podmienené, pretože každý hriech, či už malý alebo veľký, oddeľuje človeka od Boha, zdroja života. Akýkoľvek „hriešny čin“ zbavuje samotnú možnosť komunikácie s Bohom a zabíja dušu.
Treba rozlišovať medzi DESAŤMI PRIKÁZANIA STARÉHO ZÁKONA, ktoré dal Boh Mojžišovi a celému ľudu Izraela, a EVANJELIOVÝMI PRIKÁZANÍMI O ŠŤASTÍ, ktorých je deväť. 10 prikázaní bolo daných ľuďom prostredníctvom Mojžiša na úsvite formovania náboženstva, aby ich chránili pred hriechom, varovali pred nebezpečenstvom, zatiaľ čo kresťanské blahoslavenstvá, opísané v Kázni na Kristovej hore, majú trochu iný plán, týkajú sa viac duchovného života a rozvoja. Kresťanské prikázania sú logickým pokračovaním a v žiadnom prípade nepopierajú 10 prikázaní. Prečítajte si viac o kresťanských prikázaniach.
10 Božích prikázaní je zákonom daným Bohom popri jeho vnútornej morálnej smernici – svedomí. Desať prikázaní dal Boh Mojžišovi a prostredníctvom neho celému ľudstvu na hore Sinaj, keď sa ľud Izraela vracal z egyptského zajatia do zasľúbenej zeme. Prvé štyri prikázania upravujú vzťah medzi človekom a Bohom, zvyšných šesť - vzťah medzi ľuďmi. Desať prikázaní v Biblii je popísaných dvakrát: v dvadsiatej kapitole knihy a v piatej kapitole.
Desať Božích prikázaní v ruštine.
Ako a kedy dal Boh Mojžišovi 10 prikázaní?
Boh dal Mojžišovi desať prikázaní na vrchu Sinaj 50. deň po exode z egyptského zajatia. Situácia na hore Sinaj je opísaná v Biblii:
... Na tretí deň, keď prišlo ráno, hromy a blesky, hustý mrak nad vrchom [Sinai] a zvuk veľmi silnej trúby... Vrch Sinaj celý dymil, pretože Pán zostúpil na to v ohni; a stúpal z neho dym ako dym z pece a celý vrch sa veľmi triasol; a zvuk trúby bol čoraz silnejší... ()
Boh napísal 10 prikázaní na kamenné dosky a dal ich Mojžišovi. Mojžiš zostal na vrchu Sinaj ďalších 40 dní a potom zišiel k svojmu ľudu. Kniha Deuteronómium opisuje, že keď zostúpil, videl, že jeho ľud tancuje okolo Zlatého teľaťa, zabúda na Boha a porušuje jedno z prikázaní. Mojžiš v hneve rozbil dosky s napísanými prikázaniami, ale Boh mu prikázal vyrezať nové, aby nahradili staré, na ktoré Pán opäť napísal 10 prikázaní.
10 prikázaní - výklad prikázaní.
- Ja som Pán, tvoj Boh, a okrem mňa niet iných bohov.
Podľa prvého prikázania neexistuje a nemôže byť iný boh väčší ako On. Toto je postulát monoteizmu. Prvé prikázanie hovorí, že všetko, čo existuje, je stvorené Bohom, žije v Bohu a vráti sa k Bohu. Boh nemá začiatok ani koniec. Je nemožné to pochopiť. Všetka sila človeka a prírody pochádza od Boha a niet moci mimo Pána, tak ako mimo Pána niet múdrosti a mimo Pána niet ani poznania. V Bohu je začiatok a koniec, v Ňom je všetka láska a láskavosť.
Človek nepotrebuje bohov okrem Pána. Ak máte dvoch bohov, neznamená to, že jeden z nich je diabol?
Podľa prvého prikázania sa teda za hriešne považujú:
- ateizmus;
- povery a ezoterika;
- polyteizmus;
- mágia a čarodejníctvo,
- falošný výklad náboženstva – sekty a falošné učenia
- Nerobte si zo seba modlu ani žiadny obraz; neuctievajte ich ani im neslúžite.
Všetka sila je sústredená v Bohu. Len On môže človeku v prípade potreby pomôcť. Ľudia sa často obracajú so žiadosťou o pomoc na sprostredkovateľov. Ale ak Boh nemôže človeku pomôcť, dokážu to urobiť sprostredkovatelia? Podľa druhého prikázania sa ľudia a veci nesmú zbožňovať. To povedie k hriechu alebo chorobe.
Jednoducho povedané, človek nemôže uctievať Pánovo stvorenie namiesto samotného Pána. Uctievanie vecí je podobné pohanstvu a modlárstvu. Zároveň sa úcta k ikonám nerovná modlárstvu. Verí sa, že modlitby uctievania sú zamerané na samotného Boha, a nie na materiál, z ktorého je ikona vyrobená. Obraciame sa nie k obrazu, ale k Prototypu. Dokonca aj v Starom zákone sú opísané obrazy Boha, ktoré boli vyrobené na Jeho príkaz.
- Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.
Podľa tretieho prikázania je zakázané spomínať Pánovo meno, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Meno Pána môžete spomenúť v modlitbe a duchovných rozhovoroch, v žiadostiach o pomoc. Nemôžete spomenúť Pána v nečinných rozhovoroch, najmä v rúhačských. Všetci vieme, že Slovo má v Biblii veľkú moc. Slovom Boh stvoril svet.
- Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy je deň odpočinku, ktorý zasvätíš Pánovi, svojmu Bohu.
Boh nezakazuje lásku, On sám je Láska, ale vyžaduje čistotu.
- Nekradnúť.
Neúcta k inej osobe môže mať za následok krádež majetku. Akýkoľvek prospech je nezákonný, ak je spojený so spôsobením akejkoľvek škody, vrátane materiálnej škody inej osobe.
Považuje sa to za porušenie ôsmeho prikázania:
- privlastnenie si cudzieho majetku,
- lúpež alebo krádež,
- klamanie v obchode, podplácanie, podplácanie
- všetky druhy podvodov, podvodov a podvodov.
- Nevydávajte krivé svedectvo.
Deviate prikázanie nám hovorí, že nesmieme klamať seba ani iných. Toto prikázanie zakazuje akékoľvek klamstvá, klebety a klebety.
- Netúž po ničom, čo patrí iným.
Desiate prikázanie nám hovorí, že závisť a žiarlivosť sú hriešne. Túžba sama o sebe je len semienko hriechu, ktoré nevyklíči v bystrej duši. Desiate prikázanie má za cieľ zabrániť porušovaniu ôsmeho prikázania. Po potlačení túžby vlastniť niekoho iného nebude človek nikdy kradnúť.
Desiate prikázanie sa líši od predchádzajúcich deviatich, je svojou povahou Nového zákona. Cieľom tohto prikázania nie je zakázať hriech, ale zabrániť myšlienkam na hriech. Prvých 9 prikázaní hovorí o probléme ako takom, zatiaľ čo desiate hovorí o koreni (príčine) tohto problému.
Sedem smrteľných hriechov je ortodoxný výraz označujúci základné neresti, ktoré sú samé o sebe hrozné a môžu viesť k vzniku ďalších nerestí a porušovaniu prikázaní daných Pánom. V katolicizme sa 7 smrteľných hriechov nazýva hlavnými hriechmi alebo koreňovými hriechmi.
Niekedy sa lenivosť nazýva siedmym hriechom, čo je typické pre pravoslávie. Moderní autori píšu o ôsmich hriechoch vrátane lenivosti a skľúčenosti. Náuka o siedmich smrteľných hriechoch vznikla pomerne skoro (v 2. – 3. storočí) medzi asketickými mníchmi. Danteho Božská komédia opisuje sedem kruhov očistca, ktoré zodpovedajú siedmim smrteľným hriechom.
Teória smrteľných hriechov sa vyvinula v stredoveku a bola osvetlená v dielach Tomáša Akvinského. V siedmich hriechoch videl príčinu všetkých ostatných nerestí. V ruskom pravosláví sa táto myšlienka začala šíriť v 18. storočí.
Z času na čas sa čuduje, koľko je smrteľných hriechov. Sú neúspechy v živote alebo nespokojnosť s ním kvôli tomu, že sa z nevedomosti každý deň niečo porušuje? Nie je každý deň ďalším krokom do pekla, ak existuje?
Nie je až také dôležité, čo ľudí k takýmto myšlienkam tlačí. Dôležité je, že pre mnohých tieto otázky začínajú nový život, v ktorom sa objavujú iné priority, oveľa dôležitejšie ako honba za blahobytom či malomeštiacke starosti.
Koľko je hriechov?
Božích prikázaní je 10. Smrteľných hriechov v kresťanstve je 7. Bez ohľadu na denomináciu sú tieto čísla rovnaké pre všetkých kresťanských veriacich. Noví farníci cirkví, ktorí nerozumejú týmto jemnostiam, ktorí vyrástli mimo pravoslávnych tradícií, si prikázania, konkrétne ich porušenie, často mýlia so zoznamom smrteľných hriechov.
Samozrejme, nie je nič dobré na porušovaní prikázaní každého z 10. Existujúci zoznam smrteľných hriechov, takýchto porušení však nebude pribúdať.
V čom je rozdiel?
Božie prikázania sú pravidlá pre ľudský život, akési usmernenia. Môžeme povedať, že toto je zoznam tipov, čím sa riadiť pri každodenných činnostiach, vo vlastných myšlienkach a túžbach.
Porušenie prikázaní je samozrejme hriech, ktorýkoľvek z 10. Tento zoznam v žiadnom prípade neovplyvní smrteľné hriechy podľa Biblie. Pojem smrteľný hriech a porušenie Pánových zmlúv sú úplne odlišné veci.
Smrteľný hriech nie je druhá strana prikázaní, ale pasca diabla. To znamená, že toto je zoznam pokušení, pomocou ktorých Satan chytá ľudské duše. Sedem smrteľných hriechov má tiež antipódy, ktoré sú v podobnom množstve v protiklade s cnosťami v kresťanstve.
Čo je to smrteľný hriech?
Prikázania nie sú smrteľné hriechy a je ich 10; zoznam smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi vyzerá rovnako ako v ktorejkoľvek inej kresťanskej denominácii.
Smrteľné hriechy sú:
- chamtivosť;
- pýcha;
- hnev;
- závisť;
- žiadostivosť;
- skľúčenosť;
- obžerstvo.
Všeobecne sa uznáva, že čím viac a dlhšie sa človek oddáva niektorému zo smrteľných hriechov, tým hlbšie sa zanára do siete pasce, ktorú diabol utká okolo duše. To znamená, že spáchanie akéhokoľvek zo smrteľných hriechov je priamou cestou k zničeniu duše.
O chamtivosti
Často ľudia chamtivosť chápu ako túžbu po materiálnom bohatstve. Ale túžba žiť dobre, v blahobyte a pohodlí nie je vôbec chamtivosť, či už v ortodoxnej kultúre, ani v akejkoľvek inej kresťanskej denominácii.
Pod chamtivosťou by sme nemali chápať skutočnosť honby za „zlatým teľaťom“. Nie prehnané, pretože spolu s úrovňou blahobytu sa vždy zvyšuje aj úroveň výdavkov. Chamtivosť je uprednostňovanie materiálnych hodnôt pred duchovnými. Teda túžbu zbohatnúť, čo je na úkor vlastného duchovného rozvoja.
O hrdosti
V chápaní pýchy sa chyby robia rovnako často, ako sa za smrteľné hriechy mýli porušovanie Božích prikázaní, ktorých je 10. Zoznam smrteľných hriechov nezahŕňa pocit sebadôvery. Sebavedomie je to, čo dáva Pán, za čo sa mnohí ľudia modlia. Naopak, nedostatok sebavedomia cirkev často odsudzuje.
Pýcha je vnímanie seba samého nad Pánom. Nedostatok citov, ako je vďačnosť Bohu za všetko, čo do života dal, pokora a trpezlivosť. Napríklad dôvera človeka, že všetko vo svojom živote dosiahol sám, bez pomoci a účasti Pána, je pýchou. Ale viera vo vlastné sily, v to, že všetko plánované vyjde, nemá nič spoločné s hrdosťou.
O hneve
Hnev nie sú len výbuchy zúrivosti. Hnev je oveľa širší pojem. Samozrejme, táto emócia je antipódom lásky, ale ako smrteľný hriech hnev vôbec nie je chvíľkový pocit.
Za smrteľný hriech sa považuje ten deštruktívny prvok, ktorý človek neustále vylieva do života. To znamená, že „zničenie“ sa v tomto prípade stáva synonymom pre slovo „hnev“. Hriech hnevu prichádza v mnohých rôznych podobách. Vôbec nie je potrebné začať svetové vojny. Smrteľný hriech sa prejavuje každodenným domácim násilím v rodinách, fyzickým aj psychickým. Hnev je to, čo núti dieťa lámať jeho charakter a nútiť ho realizovať svoje vlastné sny a predstavy.
V okolí každého človeka je veľa príkladov tohto hriechu. Hnev sa v každodennom živote udomácnil tak pevne, že si ho už takmer nikto nevšíma.
O závisti
Závisť, podobne ako hnev, treba chápať širšie ako túžbu získať auto, aké má váš sused, alebo šaty lepšie ako má váš priateľ. Medzi závisťou a túžbou žiť nie horšie ako ostatní ľudia je pomerne tenká hranica.
Závisť by sa nemala chápať ako túžba získať niečo konkrétne, napríklad topánky ako šéf, ale neustála prítomnosť duše v takom stave. Podobnosť medzi závisťou a hnevom spočíva v tom, že oba tieto stavy sú deštruktívne. Na svet okolo nás je namierený iba hnev, jeho prítomnosťou trpia iní ľudia a do vnútra človeka „pozerá“ závisť, jej pôsobenie škodí tomu, kto sa oddáva tomuto hriechu.
O žiadostivosti
Žiadostivosť je nesprávne interpretovaná rovnako často ako porušenie Božích prikázaní, ktorých je 10. Zoznam smrteľných hriechov nie je pridaný do zoznamu smrteľných hriechov, ani zmluva „Nepožiadaš manželku blížneho svojho,“ žiadostivosť má úplne inú význam. Tento pojem by sa mal chápať ako prijímanie nadmerného potešenia, ktoré sa stáva samoúčelným počas celého ľudského života.
Môže to byť takmer čokoľvek – preteky na mopedoch, nekonečné čítanie morálnych prednášok, fyzické uspokojenie, potešenie z opojenia vlastnou „malou silou“, vyjadrené v otravovaní druhých.
Žiadostivosť ako smrteľný hriech nie je sexuálnou príťažlivosťou k nikomu, vrátane seba samého. Toto je pocit, ktorý človek zažíva pri prijímaní rozkoše. Ale až keď sa táto emócia stane hriešnou, je to vtedy, keď túžba zažiť ju znova prevýši všetko ostatné. To znamená, že ak sa proces uspokojenia stane dôležitejším ako čokoľvek iné, potom je to žiadostivosť. A vôbec nezáleží na tom, čo presne táto spokojnosť prináša.
O skľúčenosti
Pod skľúčenosťou musíme chápať nie tak depresívny stav ako lenivosť, bez ohľadu na to, aké zvláštne to môže znieť. Depresie, pochmúrna nálada, nedostatok radosti a pod. sú choroby, pri ktorých by ste mali navštíviť lekárov príslušných špecializácií.
Skľúčenosť ako smrteľný hriech je nedostatočná práca človeka na svojom vlastnom duchovnom rozvoji a fyzickom stave. Fyzická kondícia nemusí znamenať svalovú silu alebo krásu formy. Práca na vlastnom tele je na jednej strane oveľa širšia ako starostlivosť o vzhľad a na druhej strane sa skladá z každodenných fráz. Čiže upravený vzhľad, čisté oblečenie, umyté vlasy a umyté zuby sú aj fyzickou prácou na sebe. Človek, ktorý je lenivý kúpať sa alebo prať oblečenie, sa dopúšťa smrteľného hriechu.
Čo sa týka duchovnej práce, tá je oveľa širšia ako chodiť na bohoslužby. Tento pojem zahŕňa predovšetkým rozvoj človeka ako jednotlivca. Teda neustále sa niečo učiť, spoznávať nové veci a zdieľať svoje vlastné poznatky a skúsenosti s ostatnými. Školenie netreba chápať ako navštevovanie akýchkoľvek kurzov, aj keď to, samozrejme, nie je zakázané. Napriek tomu sa môžete učiť od ľudí okolo vás a dokonca aj od prírody. Úplne všetko, čo človeka obklopuje, môže slúžiť jeho rozvoju. Takto Boh stvoril tento svet.
Proces učenia je skôr rozvojom a sebazdokonaľovaním. To zahŕňa prekonávanie škodlivých vášní, sebadisciplínu a mnohé ďalšie. To znamená, že skľúčenosť je lenivosť vo všetkých jej variáciách, prejavujúca sa tak vo svetskej existencii, ako aj v stave duše a intelektu.
O obžerstve
Obžerstvo nie je vždy správne vnímané, najmä tými, ktorí porušovanie Božích prikázaní berú ako smrteľné hriechy, ktorých je 10. V zozname smrteľných hriechov sa spomína pojem „obžerstvo“, nie ako synonymum slova „obžerstvo“.
Obžerstvo treba chápať ako nadmernú konzumáciu úplne všetkého. V skutočnosti je celá moderná spoločnosť, ktorá predstavuje éru konzumnej kultúry, postavená práve na tomto smrteľnom hriechu.
V modernom živote môže tento hriech vyzerať takto. Človek má dobrý fungujúci smartfón, ktorý funguje bezchybne a spĺňa všetky potreby a priania majiteľa. Človek si však kúpi nový, ten, ktorý videl v inzeráte. Nerobí to preto, že tú vec potrebuje, ale len preto, že je to nový model. Často sa zároveň utápa v dlhových záväzkoch. Prejde nejaký čas a človek si kúpi smartfón znova, opäť len preto, že tento je novší.
V dôsledku toho sa vytvára nekonečný reťazec spotreby prebytočných a nepotrebných. Koniec koncov, smartfóny sú rovnaké, rozdiel je len v tom, kedy sa začali propagovať a iné menšie body. A to, čo s nimi človek robí, je nezmenené. Na všetkých nových používa rovnaké programy ako na svojom prvom. Výsledok akcií na všetkých zakúpených smartfónoch sa tiež nelíši od toho, čo bolo získané na prvom gadgete. To znamená, že človek má veľké množstvo rovnakých smartfónov, no stačí mu jeden.
Toto je nadmerná konzumácia alebo obžerstvo, pred ktorým prikázania nevarujú, všetkých 10. Obžerstvo v skutočnosti vedie zoznam smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi, keďže dnes už nie je len priestupkom, ale základom modernej štruktúry spoločnosti.
Je však dôležité nezamieňať si nadmernú spotrebu s príliš veľa vecí. Netreba zachádzať do extrémov. Ak má človek 10 párov zimných topánok a nosí všetky dostupné čižmy a topánky, tak to vôbec nie je prejav obžerstva.
Samozrejme, prejedanie je zahrnuté do pojmu obžerstvo, o ktorom prikázania kedysi dané Mojžišovi úplne mlčia, všetkých 10. Táto vlastnosť ľudskej prirodzenosti bola kedysi pridaná do zoznamu smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi podľa Biblie práve na základ sklonu k prejedaniu. Chápanie slova „obžerstvo“ sa však neobmedzuje len na veľkosť porcie na tanieri, ale je oveľa širšie.
Vždy ich bolo 7?
Ak od čias Zákona existuje 10 prikázaní, podľa Biblie existuje rôzny počet smrteľných hriechov. Askéta a teológ, ktorý sa volal Evgrafiy Pontius, prvýkrát zostavil ničivé ľudské zlozvyky do jedného zoznamu. Stalo sa tak v 5. storočí.
Na základe svojich pozorovaní ľudského života a prirodzenosti, porovnávajúc deštruktívne vášne so zmluvami, ktorých je 10, teológ identifikoval smrteľných hriechov 8. O niečo neskôr teologickú verziu vízie ľudských nerestí dokončil duchovný John Cassian. Presne taký počet hriechov existoval v náboženských kánonoch do roku 590.
Pápež Gregor Veľký urobil niekoľko úprav v zozname hlavných nerestí charakteristických pre ľudí a vedúcich dušu do záhuby a počet hriechov sa stal 7. Práve v tomto množstve sú dnes zastúpené v každej z kresťanských denominácií.
6. Nezabíjajte.
7. Nescudzoloží.
8. Nekradnite.
Desatoro prikázaní.Text Desatora podľa Synodálneho prekladu Biblie. Ref. 20, 2-17.
1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa.
2. Nerob si modlu ani obraz ničoho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja, Pán, tvoj Boh, som žiarlivý Boh, ktorý trestám neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam. tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.
3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo, lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto berie Jeho meno nadarmo.
4. Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; slúžka ani [váš vôl, ani osol, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
5. Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby sa ti predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.
6. Nezabíjajte.
7. Nescudzoloží.
8. Nekradnite.
9. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
10. Nebudeš túžiť po dome blížneho svojho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho volovi, ani po jeho oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu.
Aké druhy hriechov existujú?Hriechy v kresťanstve
Celkovo je sedem smrteľných hriechov.
Hriechy proti Pánu Bohu
- pýcha
- nevera a nedostatok viery;
Hriechy proti blížnemu
- nedostatok lásky k druhým;
- podplácanie;
- zlé rodičovstvo;
- nadávať deťom;
- pokrytectvo;
- hnev;
- klam;
- krivá prísaha;
- žiarlivosť;
Hriechy proti sebe
- klamstvo, závisť;
- sprostá reč;
- skľúčenosť, melanchólia, smútok;
- obžerstvo, obžerstvo;
- nadmerná pozornosť na mäso;
- sodomia;
- beštiálnosť;
Aké druhy hriechov existujú?
Hriechy v kresťanstve
Podľa kresťanskej doktríny existuje množstvo činov, ktoré sú hriešne a nehodné pre pravého kresťana. Klasifikácia skutkov na tomto základe vychádza z biblických textov, najmä z Desatora Božieho zákona a evanjeliových prikázaní.
Nižšie je uvedený zoznam činov, ktoré sa považujú za hriechy bez ohľadu na náboženstvo.
Podľa kresťanského chápania Biblie sa človek, ktorý sa dopustí dobrovoľného hriechu (t. j. uvedomujúc si, že ide o hriech a odpor voči Bohu), môže stať posadnutým (posadnutým vo svojich ašpiráciách).Celkovo je sedem smrteľných hriechov.
Tento výraz neznamená FYZICKÚ smrť, ale DUCHOVNÚ smrť a ich následky sú pre človeka páchajúceho tieto hriechy vždy ťažké a bolestivé.
Niekedy to bolo poľutovaniahodné pre celé národy, vrátane. a v dvadsiatom storočí.
1. PÝCHA (nesmierna pýcha, považovať sa za dokonalého a bezhriešneho, t. j. rovného Bohu, neschopnosť pochopiť vlastné činy)
2. ZÁVISŤ (ješitnosť, žiarlivosť)
3. HNEV (pomsta, zlé úmysly)
4. LENIVOSŤ V AKCII (lenivosť, nečinnosť, skľúčenosť, zúfalstvo v ťažkostiach, bezstarostnosť)
5. Chamtivosť (chamtivosť, lakomosť, láska k peniazom)
6. Obžerstvo (obžerstvo, obžerstvo)
7. Smyselnosť (šialené smilstvo, žiadostivosť, zhýralosť a nevšímavosť k vlastným deťom)Hriechy proti Pánu Bohu
- pýcha
- neplnenie svätej vôle Božej;
- porušovanie prikázaní: desať prikázaní Božieho zákona, evanjeliové prikázania, cirkevné prikázania;
- nevera a nedostatok viery;
- nedostatok nádeje na Pánovo milosrdenstvo, zúfalstvo;
- nadmerná dôvera v Božie milosrdenstvo;
- pokrytecká úcta k Bohu, bez lásky a bázne Božej;
- nedostatok vďačnosti Pánovi za všetky Jeho požehnania - a dokonca aj za zoslané zármutky a choroby;
- apelovať na psychikov, astrológov, veštcov, veštcov;
- praktizovanie „čiernej“ a „bielej“ mágie, čarodejníctva, veštenia, spiritualizmu;
- poverčivosť, viera v sny, znamenia, nosenie talizmanov, čítanie horoskopov aj zo zvedavosti;
- rúhanie sa a reptanie proti Pánovi v duši a v slovách;
- nesplnenie sľubov, ktoré dal Bohu;
- márne, bez nutnosti vzývanie Božieho mena, prisahanie v mene Pánovom;
- rúhačský postoj k Svätému písmu;
- hanba a strach z vyznania viery;
- nečítanie Svätého písma;
- chodenie do kostola bez usilovnosti, lenivosť v modlitbe, neprítomná a chladná modlitba, neprítomné počúvanie čítaní a spevov; meškanie do služby a predčasné opustenie služby;
- neúcta k Božím sviatkom;
- myšlienky na samovraždu, pokusy o samovraždu;
- sexuálna nemravnosť ako cudzoložstvo, smilstvo, sodomia, sadomasochizmus atď.Hriechy proti blížnemu
- nedostatok lásky k druhým;
- nedostatok lásky k nepriateľom, nenávisť k nim, želanie im zle;
- neschopnosť odpúšťať, odplácať zlom za zlo;
- nedostatok úcty k starším a nadriadeným, k rodičom, smútok a urážka rodičov;
- nesplnenie toho, čo bolo sľúbené, neplatenie dlhov, otvorené alebo tajné privlastnenie si cudzieho majetku;
- bitie, pokus o život niekoho iného;
- zabíjanie detí v maternici (potrat), rada na potraty pre susedov;
- lúpež, vydieranie;
- podplácanie;
- odmietnutie postaviť sa za slabých a nevinných, odmietnutie pomôcť niekomu v ťažkostiach;
- lenivosť a nedbalosť v práci, neúcta k práci iných, nezodpovednosť;
- zlé rodičovstvo;
- nadávať deťom;
- nedostatok milosrdenstva, lakomosť;
- neochota navštevovať pacientov;
- nemodliť sa za mentorov, príbuzných, nepriateľov;
- tvrdohlavosť, týranie zvierat, vtákov;
— zbytočné ničenie stromov;
- protirečenie, neustupovanie susedom, spory;
- ohováranie, odsudzovanie, ohováranie;
- ohováranie, prerozprávanie cudzích hriechov, odpočúvanie cudzích rozhovorov;
- urážka, nepriateľstvo so susedmi, škandály, hystéria, nadávky, drzosť, arogantné a slobodné správanie sa k susedom, výsmech;
- pokrytectvo;
- hnev;
- podozrievanie susedov z neslušných činov;
- klam;
- krivá prísaha;
- zvodné správanie, túžba zvádzať;
- žiarlivosť;
- rozprávanie neslušných vtipov, kazenie iných (dospelých a maloletých) svojimi činmi;
- priateľstvo pre vlastný záujem a zradu.Hriechy proti sebe
- márnivosť, považovať sa za lepšieho ako všetci ostatní, pýcha, nedostatok pokory a poslušnosti, arogancia, arogancia, duchovný egoizmus, podozrievavosť;
- klamstvo, závisť;
- nečinné reči, smiech;
- sprostá reč;
- podráždenie, rozhorčenie, hnev, odpor, smútok;
- skľúčenosť, melanchólia, smútok;
- robiť dobré skutky pre parádu;
- lenivosť, trávenie času nečinnosťou, príliš veľa spánku;
- obžerstvo, obžerstvo;
- láska k pozemskému a hmotnému viac ako k nebeskému, duchovnému;
- závislosť na peniazoch, veciach, luxuse, pôžitkoch;
- nadmerná pozornosť na mäso;
- túžba po pozemských poctách a sláve;
- nadmerná pripútanosť ku všetkému pozemskému, rôznym druhom vecí a svetských statkov;
- užívanie drog, opilstvo;
- hracie karty, hazardné hry;
- kupliarstvo, prostitúcia;
- predvádzanie obscénnych piesní a tancov;
- sledovanie pornografických filmov, čítanie pornografických kníh, časopisov;
- prijatie žiadostivých myšlienok, potešenie a pomalosť v nečistých myšlienkach;
- poškvrna vo sne, smilstvo (sex mimo manželstva);
- cudzoložstvo (nevera počas manželstva);
- umožnenie slobody koruny a zvrátenosti v manželskom živote;
— masturbácia (poškvrnenie seba samého márnotratnými dotykmi), neskromné pohľady na manželky a mladých mužov;
- sodomia;
- beštiálnosť;
- zľahčovanie svojich hriechov, obviňovanie blížnych, než odsudzovanie seba samého.Potvrďte svoje činy s vyššie uvedeným a váš život bude oveľa radostnejší, úspešnejší a šťastnejší a vaše vzťahy s ostatnými budú hladšie a láskavejšie.
V pravoslávnej cirkvi je 7 smrteľných hriechov. Sú považované za sedem smrteľných hriechov: pýcha, chamtivosť, smilstvo, závisť, obžerstvo, hnev a skľúčenosť, čo vedie k vážnejším hriechom a smrti duše. Zoznam smrteľných hriechov nie je založený na biblických, ale na teologických textoch, ktoré sa objavili oveľa neskôr.
Pýcha
Pýche - tomuto najstrašnejšiemu zo 7 smrteľných hriechov - predchádzajú také duchovné choroby ako pýcha, arogancia, chvastúnstvo, pokrytectvo, márnomyseľnosť, arogancia, arogancia atď. Všetky tieto "choroby" sú výsledkom tej istej duchovnej "odchýlky" - nezdravá pozornosť vašej osobe. V procese rozvíjania pýchy sa u človeka najskôr rozvíja márnivosť a rozdiel medzi týmito dvoma typmi duchovných chorôb je približne rovnaký ako medzi tínedžerom a dospelým mužom.
Ako teda môžu ľudia ochorieť pýchou?
Všetci ľudia milujú dobro: prípady prejavov cnosti a príklady lásky vyvolávajú u každého iba súhlas. Dieťa poteší, keď ho rodičia chvália za jeho usilovnosť a úspechy a bábätko sa snaží robiť ešte lepšie, čo je správne. Povzbudenie je veľmi dôležitým bodom pri výchove detí, ale ako by sa dalo očakávať, mnohé sa vo svojej hriešnej povahe odchyľujú od toho, čo bolo zamýšľané: napríklad smäd po chvále môže človeku „pomôcť“ odvrátiť sa zo správnej cesty. . Dosiahnutím chvály môže iná osoba urobiť veľké veci, ale neurobí to kvôli samotným hodnotným činom, ale kvôli dojmu, ktorý robia na ostatných. Tento druh sentimentu vedie k pokrytectvu a pokrytectvu.
Pýcha má pôvod v sebavedomí s vyzdvihovaním všetkého, čo je „moje“, a odmietaním toho, čo „nie je moje“. Tento hriech, ako žiadny iný, je vynikajúcou živnou pôdou pre pokrytectvo a klamstvá, ako aj pre také pocity ako hnev, podráždenie, nepriateľstvo, krutosť a súvisiace zločiny. Pýcha je odmietnutím Božej pomoci, napriek tomu, že je to pyšný, kto zvlášť potrebuje pomoc Spasiteľa, pretože nikto okrem samotného Najvyššieho nemôže vyliečiť jeho duchovnú chorobu.
Časom sa nálada ješitného človeka zhoršuje. Je zaujatý všetkým okrem vlastnej nápravy, pretože nevidí svoje nedostatky, alebo nachádza dôvody na ospravedlnenie svojho správania. Začína veľmi zveličovať svoje životné skúsenosti a schopnosti a túži po uznaní svojej nadradenosti. Navyše veľmi bolestne reaguje na kritiku alebo dokonca nesúhlas s jeho názorom. V sporoch vníma akýkoľvek nezávislý názor ako výzvu pre seba a jeho agresivita sa začína stretávať s odmietnutím a odporom ostatných. Zvyšuje sa tvrdohlavosť a podráždenosť: márnivý človek verí, že mu všetci prekážajú len zo závisti.
V poslednom štádiu tejto duchovnej choroby sa ľudská duša stáva temnou a chladnou, pretože sa v nej zakorení hnev a pohŕdanie. Jeho myseľ sa zatemní do takej miery, že už nie je schopný rozlíšiť dobro od zla, pretože tieto pojmy sú nahradené pojmami „moje“ a „niekoho iného“. Navyše ho začína zaťažovať „hlúposť“ jeho šéfov a je pre neho čoraz ťažšie rozpoznať priority iných ľudí. Potrebuje dokázať svoju nadradenosť ako vzduch, preto ho bolí, keď to nie je on, kto má pravdu. Úspech iného človeka vníma ako osobnú urážku.
Chamtivosť
Pán zjavil ľuďom, ako prekonať lásku k peniazom – pomocou lásky k blížnemu. Inak celým svojím životom dávame najavo, že si ceníme pozemské bohatstvo viac ako neúplatné bohatstvo. Lakomec vraj hovorí: zbohom nesmrteľnosť, zbohom Nebo, volím si tento život. Takto vymeníme cennú perlu, ktorou je večný život, za falošnú drobnosť – okamžitý zisk.
Boh zaviedol systematické darcovstvo ako prevenciu proti zlu, ktorého meno je chamtivosť. Ježiš videl, že láska k peniazom vyháňa pravú zbožnosť zo srdca. Vedel, že láska k peniazom zatvrdzuje a ochladzuje srdcia, odrádza od štedrosti a robí človeka hluchým k potrebám znevýhodnených a trpiacich. Povedal: „Pozrite, dajte si pozor na žiadostivosť. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone."
Chamtivosť je teda jedným z najčastejších hriechov našej doby, ktorý má paralyzujúci účinok na dušu. Túžba po zbohatnutí zamestnáva myšlienky ľudí, vášeň pre hromadenie peňazí zabíja v človeku všetky ušľachtilé pohnútky a robí ho ľahostajným k záujmom a potrebám iných ľudí. Stali sme sa necitlivými ako kus železa, ale naše striebro a zlato zhrdzaveli, pretože korodujú dušu. Ak by charita rástla spolu s naším bohatstvom, považovali by sme peniaze len za prostriedok na konanie dobra.
Smilstvo
Zdá sa, že v živote pokrsteného by nemal byť ani náznak tohto ťažkého hriechu. Veď už apoštol Pavol vo svojom „Episte Efezanom“ napísal: „Ale o smilstve a každej nečistote a žiadostivosti sa medzi vami nesmie ani len hovoriť. Ale v našich dňoch skazenosť tohto sveta natoľko otupila morálne cítenie kresťanov, že aj tí, ktorí sú vychovaní v pravoslávnej viere, povoľujú rozvody a predmanželské vzťahy.
Smilník je považovaný za horšieho ako smilnica. Pre smilníka je oveľa ťažšie rozlúčiť sa so svojím hriechom ako pre smilnicu. Ohavnosť jeho smilstva spočíva v tom, že očakáva beztrestnosť. Na rozdiel od smilníka, smilnica vždy riskuje, najmä svoju povesť.
V súčasnosti ľudia stratili zmysel pre hriech viac ako kedykoľvek predtým v histórii ľudstva. Velikáni tohto sveta tvrdo pracovali na jeho vymazaní z povedomia ľudí. Božie prikázania vždy pobúrili toho zlého a nie je náhoda, že kriminalita teraz rastie v rôznych krajinách a v niektorých z nich sa dokonca hriech sodomie - sodomia - nepovažuje za niečo odsúdeniahodné a vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia sú získanie oficiálneho štatútu.
Závisť
Závisť je znesvätenie samotnej prírody, poškodenie života, nepriateľstvo voči všetkému, čo nám Boh dal, a teda odpor voči Stvoriteľovi. V ľudskej duši nie je ničivejšia vášeň ako závisť. Tak ako hrdza rozožiera železo, tak závisť požiera dušu, v ktorej žije. Okrem toho je závisť jedným z najneprekonateľnejších druhov nepriateľstva. A ak dobré skutky naklonia iných neprajníkov k miernosti, potom dobrý skutok vykonaný závistivcovi ho len podráždi.
So závisťou, ako zbraňou, diabol, prvý ničiteľ života, zraňuje a zvrháva človeka od počiatku sveta. Zo závisti pochádza smrť duše, odcudzenie sa Bohu a zbavenie všetkých životných požehnaní k radosti toho zlého, ktorý sám bol zasiahnutý rovnakou vášňou. Preto treba závisť strážiť so zvláštnou horlivosťou.
Ale keď sa závisť už zmocnila duše, opustí ju až potom, čo ju privedie k úplnej ľahkomyseľnosti. A nech človek chorý závisťou dáva almužnu, vedie triezvy život a pravidelne sa postí, ale ak zároveň závidí svojmu bratovi, jeho zločin je obrovský. Zdá sa, že závistlivec žije v smrti, pričom ľudí okolo seba považuje za svojich nepriateľov, dokonca aj tých, ktorí ho nijako neurazili.
Závisť je plná pokrytectva, preto je to strašné zlo, ktoré napĺňa vesmír katastrofami. Zo závisti sa rodí vášeň pre získanie a slávu, z nej pramení pýcha a túžba po moci a bez ohľadu na to, aký hriech si pamätáte, vedzte: každé zlo pramení zo závisti.
Závisť pochádza z pýchy, pretože hrdý človek sa chce povzniesť nad ostatných. Z tohto dôvodu je pre neho ťažké tolerovať okolo seba rovných, a ešte viac tých, ktorí sú lepší ako on.
Obžerstvo
Obžerstvo je hriech, ktorý nás núti jesť a piť len pre potešenie. Táto vášeň vedie k tomu, že človek akoby prestáva byť rozumnou bytosťou a stáva sa ako dobytok, ktorý nemá dar reči a porozumenia. Obžerstvo je veľký hriech.
Tým, že bruchu „dáme voľnú ruku“, poškodzujeme nielen svoje zdravie, ale aj všetky svoje cnosti, najmä cudnosť. Obžerstvo podnecuje žiadostivosť, pretože k tomu prispieva prebytok jedla. Žiadostivosť vedie k pádu, a preto je tak potrebné, aby bol človek proti tejto vášni dobre vyzbrojený. Nemôžete dať maternici toľko, koľko si pýta, ale len toľko, koľko je potrebné na udržanie sily.
Obžerstvom sa rodia rôzne vášne, preto sa považuje za jeden zo 7 smrteľných hriechov.
A ak chcete zostať človekom, obmedzte svoje brucho a chráňte sa so všetkou opatrnosťou, aby vás náhodou nepremohlo obžerstvo.
V prvom rade sa však zamyslite nad tým, koľko ťažkostí vášmu žalúdku spôsobuje opilstvo a obžerstvo, ako deprimujú váš organizmus. A čo je na obžerstve také zvláštne? Čo nové nám môže dať jedenie skvelých jedál? Ich príjemná chuť totiž vydrží len vtedy, keď sú v ústach. A po ich zhltnutí vám ostane nielen sladkosť, ale aj spomienka na ich ochutnávanie.
Hnev
Hnev odníma dušu človeka od Boha, pretože nahnevaný človek trávi svoj život v zmätku a úzkosti, stráca zdravie a pokoj, jeho telo sa roztápa, jeho mäso bledne, jeho tvár je bledá, jeho myseľ je vyčerpaná a jeho duša smúti a jeho myšlienky nemajú číslo. Všetci sa mu ale vyhýbajú, pretože od neho neočakávajú zdravé činy.
Hnev je najnebezpečnejší radca a to, čo sa pod jeho vplyvom robí, nemožno nazvať obozretným. Niet horšieho zla, ktoré môže človek v zajatí hnevu urobiť.
Nič nezatemní jasnosť myšlienok a čistotu duše viac ako intenzívny hnev. Nahnevaný človek nerobí nič poriadne, pretože nevie myslieť priamo. Preto je prirovnávaný k ľuďom, ktorí v dôsledku poškodenia zmyslov stratili schopnosť uvažovať. Hnev možno prirovnať k silnému, všetko pohlcujúcemu ohňu, ktorý spaľujúc dušu, škodí telu a aj samotný pohľad na človeka sa stáva nepríjemným.
Hnev je ako oheň, ktorý pohltí celú ľudskú bytosť, zabíja ju a spaľuje.
Skľúčenosť a lenivosť
Démoni vnášajú do duše skľúčenosť, naznačujúc, že jej trpezlivosť sa vyčerpá dlhým čakaním na Božie milosrdenstvo a že odíde žiť podľa Božieho zákona, pretože to považuje za príliš ťažké. Ale trpezlivosť, láska a sebaovládanie dokážu odolať démonom a budú zmätení vo svojich zámeroch.
Skľúčenosť a nekonečná úzkosť drvia silu duše a vedú ju k vyčerpaniu. Zo skľúčenosti sa rodí ospalosť, nečinnosť, túlanie sa, nepokoj, nestálosť tela a mysle, zvedavosť a zhovorčivosť.
Skľúčenosť je pomocníkom všetkého zla, preto by ste pre tento pocit nemali robiť vo svojom srdci miesto.
Ak každá z tu opísaných vášní môže byť zrušená jednou z kresťanských cností, potom je pre kresťana skľúčenosť vášňou, ktorá poráža všetko.
