Televízny kanál Rossija 1 odvysielal tradičný vianočný rozhovor s patriarchom Moskvy a celej Rusi Kirillom. Rektor Ruskej pravoslávnej cirkvi odpovedal na otázky novinára a televízneho moderátora, generálneho riaditeľa MIA Rossiya Segodnya Dmitrija Kiseleva.

- Samozrejme, každý človek je jedinečný - neexistujú dvaja rovnakí ľudia. A každá krajina je jedinečná. Tento faktor sa vytvára pod vplyvom rôznych okolností. Ak hovoríme o Rusku, sú to jeho veľkosť, klíma, história atď. Je tu však niečo, čo je základom motivácie veľkej väčšiny ľudí: keď počúvajú vnútorný hlas, ktorý nazývame hlasom svedomia.

Myslím si, že jedinečnosť Ruska spočíva do značnej miery v tom, že aj keď to niekedy spôsobilo problémy, naša krajina je svedomitá krajina. A uvediem niekoľko príkladov, veľmi názorných a mnohým dobre známych, keď svedomitosť zvíťazila nad pragmatizmom. Napríklad Krymská vojna, obrana pravoslávia vo Svätej zemi, Mikuláš Prvý. Niektorí z našich divákov povedia: "Áno, ale bol to geopolitický program." Neboli to však geopolitické myšlienky, ktoré inšpirovali ľudí k obrane svätýň a pravoslávnych kresťanov vo Svätej zemi, ale svedomie. A balkánske vojny za Alexandra II. Tisíce obyčajných ruských ľudí išli bojovať za svojich slovanských bratov. A spolu s nimi - ťažkými, generálmi a členmi kráľovskej rodiny. Je to len pragmatizmus? Je človek naozaj schopný zomrieť v mene pragmatizmu? Nikdy! Pohyb smerom k nebezpečenstvu s cieľom chrániť je tiež na výzvu svedomia. Čo Mikuláš II a začiatok prvej svetovej vojny, keď sa Rusi postavili na obranu svojich srbských bratov? Niekto by však mohol povedať, že ide o pragmatizmus. Išli by však ľudia do vojny len kvôli nemu? Preto je svedomitosť v dejinách Ruska veľmi jasne viditeľná.

— Veľa Veria, že Rusko sa snaží hrať vo svete neúmernú úlohu. A to dokonca obsahuje isté riziká pre našu krajinu. Je teda kríž možný?

"Nepredpokladá sa, že by ste sa vzdali kríža - to učí pravoslávna cirkev." Ak Rusko vezme na seba tento kríž, potom nám Boh dá silu, aby sme ho niesli. Najdôležitejšie je, že morálny rozmer v politike, o ktorom sme práve hovorili, nikdy nepohlcujú výlučne pragmatické ciele, ktoré majú od morálky ďaleko. A ak sa v našej politike, živote a spoločenskej štruktúre usilujeme o triumf spravodlivosti, o pokojné mravné cítenie ľudí, tak nepochybne budeme musieť niesť nejaký ten kríž. Nebudeme zachádzať do podrobností, ale, samozrejme, na svete sú ľudia, ktorí s týmto postojom nesúhlasia. Chcem však znova zopakovať: ak Boh kladie kríž, dáva nám silu, aby sme ho niesli. A samotná skutočnosť niesť tento kríž má veľký význam pre celý svet, pre celé ľudské spoločenstvo. A bez ohľadu na to, ako sa budú snažiť prezentovať našu (aj zahraničnú) politiku v rôznych farbách, pre mnohých ľudí vo svete bude atraktívna, pokiaľ si zachová tento morálny rozmer.

— A predsa ste nedávno hovorili o apokalypse. Odpovede boli veľmi rozdielne. Vieme, ako interpretovať, viete. Ale predsa, na čo sa pripraviť a ako?

- Apokalypsa je koniec histórie a patriarcha Kirill to nevymyslel.

Biblia jasne hovorí, že bude koniec dejín. A vo všeobecnosti je to veľmi logický príbeh. Koniec koncov, každý človek raz zomrie. Mnoho ľudí sa zaoberá témou konca sveta, ale neuvedomujú si, že náš vlastný koniec a koniec sveta oddeľuje veľmi špecifické časové obdobie, ako sa uvádza v Biblii. Sedemdesiat rokov, maximálne 80. Ale ak nad sily, tak 90. ​​Čo je toto? Toto je moment.

Mimochodom, existuje nejaký nepochopiteľný, ale zjavne nie náhodný vzorec. Ľuďom, ktorí zastávajú liberálne názory, sa naozaj nepáči, keď Cirkev otvára dve témy: diabol a koniec sveta. Otázkou je, prečo k tejto reakcii dochádza. A vzniká z toho istého dôvodu, pre ktorý sa v modernej kultúre takpovediac snažia odsunúť tému smrti, ktorá je v mnohých filmoch prítomná ako zábava. Ale nemáme radi vážne úvahy o ľudskom konci. A neradi hovoria o smrti. A nielen u nás, ale aj na Západe je toho ešte viac. Vo všeobecnosti sa tam rakva počas pohrebnej rozlúčky neotvára, či už v chráme alebo na inom mieste. A čím menej o tom hovoríme, tým je to pre všetkých pokojnejšie. A prečo? Ale preto, že téma konca si vyžaduje filozofické pochopenie. A keď človek začne uvažovať o svojom konci alebo o konci dejín, dospeje k záverom, ktoré priamo súvisia s náboženským faktorom.

A teraz k veci. Ako môže svet niekedy skončiť? Keď ľudská spoločnosť prestane byť životaschopná, vyčerpá svoje zdroje na existenciu. V akom prípade sa to môže stať? V prípade, že príde totálna nadvláda zla. A k čomu to povedie? Zlo nie je životaschopné a systém, v ktorom prevláda, nemôže existovať. A ak zlo bude naďalej rásť a vytláča dobro z ľudského života, potom príde koniec.

Prečo o tom dnes musíme hovoriť? Dnes prežívame zvláštne historické obdobie. Nikdy predtým ľudstvo nepostavilo dobro a zlo na rovnakú úroveň. Bola tu túžba ospravedlniť zlo. Ale nikdy tu nebol pokus povedať, že dobro a zlo nie sú absolútnou pravdou. V mysliach ľudí boli dobro aj zlo absolútnou pravdou. A dnes sa stali relatívnymi.

Kedy môže zlo nekontrolovateľne rásť v ľudskej spoločnosti? Až tento uhol pohľadu, keď dobro a zlo stoja na rovnakej úrovni, zvíťazí v globálnom meradle. A keďže dnes už nie sme ani na začiatku tohto procesu, ale prešla istá doba, nejaká história sa už vyčerpala, ako potom môže Cirkev o tom nehovoriť, ako nezvoniť a varovať o tom, že sme sa vydali na nebezpečnú cestu sebazničenia? Kto o tom povie, ak nie Cirkev?

„V histórii sme však mali obdobia, keď sa dobro a zlo ukázali ako nerozoznateľné. Príkladom je vyvraždenie kráľovskej rodiny. Čoskoro oslávime 100. výročie. Pretože si budeme pamätať, pretože túto skutočnosť budeme musieť prehodnotiť. Čo teda znamená tento dátum? A keď konečne skončia všetky druhy vyšetrenie?

– Začnem poslednou časťou vašej otázky. Vyšetrenia sa skončia, keď ich špecialisti dokončia a predložia výsledky. Nikto tento proces zámerne nezdržuje, no nikto špeciálne nenabáda vedcov, ktorí sa snažia komplexne odpovedať na otázky, ktoré sa neustále vynárajú. Viete, že v Sretenskom kláštore sa konala konferencia, ktorej som sa zúčastnil a bolo pre mňa mimoriadne dôležité vypočuť si správy vedcov o vykonanej práci a otázky, ktoré im boli položené. Keď experti povedali: "Nemáme pripravenú odpoveď. Nie sme si istí, stále musíme preskúmať niečo, čo otvorí možnosť dospieť k definitívnym záverom."

Keď sa tak stane, potom budeme na biskupskej rade rozhodovať, samozrejme, berúc do úvahy názory tých ľudí, ktorí môžu mať ešte otázky.

No, teraz - všeobecne o tragédii, ktorá sa stala, o tragédii zavraždenia. Tu mám jednu otázku, ktorú chcem položiť. Možno budeniekoho schopného Odpovedz. V roku 1905, na konci prvej revolúcie, cisár prijal manifest, ktorý otvoril možnosť realizácie najširších slobôd. Vytvára sa systém viacerých strán, Štátna duma. Túto príležitosť neotvorila revolúcia, ale cár. Napokon sa našli aj takí, ktorí tvrdili, že by sa to nemalo robiť. Ak chcete vyhrať túto revolúciu, všetka opozícia musí byť rozdrvená. A kráľ išiel smerom k tým, ktorí chceli zmeniť politický systém v krajine. Otvoril tieto možnosti. Duma sa premenila predovšetkým na arénu nie tak na riešenie politických otázok, ale na arénu boja okolo cára a autokracie. Čokoľvek o ňom povedali!

Teraz sa všeobecne verí, že kráľ bol slabý. Zamyslime sa: bol to slabý alebo vnútorne silný človek? Veď mohol jedným potleskom ukončiť Štátnu dumu, rozohnať všetky strany, znovu zaviesť cenzúru – mal skutočnú politickú moc. A on to nepoužil. Naši liberálni historici stále hádžu blato na Mikuláša II. a chvália Alexandra II. A z pohľadu otvárania možností pre demokratickú diskusiu o problémoch, participácie na tvorbe verejnej politiky, kto urobil viac: Alexander II. alebo Mikuláš II. Samozrejme, Mikuláš II. A teraz je zvrhnutý. Ako sám povedal, všade naokolo je zrada. Je zvrhnutý, potom je brutálne zničená celá jeho rodina. Názov je zmiešaný s blatom. A dokonca aj tí, ktorí sa k nemu správajú bez veľkého negativizmu, hovoria, dobre, bol slabý. Treba len historicky sympatizovať so všetkým, čo sa stalo Rusku a jeho poslednému cisárovi. Teraz, keby bol slabým človekom, neprijal by smrť tak odvážne.

Kráľovská rodina bola kanonizovaná nie preto, že Nicholas II bol dobrý vládca, múdry diplomat a vojenský stratég. Bol oslávený práve preto, že prijal smrť kresťansky. A nielen smrť, ale celá táto hrozná časť tvojho života. Bol zatknutý a trpel urážkami a obťažovaním. Je to včerajší kráľ, ktorý stratil všetko. A zároveň také pokojné denníky, taký skutočne kresťanský pohľad na to, čo sa s ním deje. A to bolo charakteristické nielen pre neho, ale pre všetkých členov rodiny.

To znamená, že bez ohľadu na politické hodnotenie jeho aktivít by ľudia mali mať pred touto životnou cestou rešpekt, najmä liberálni ľudia. Ale nič také sa nedeje. A ani v roku stého výročia revolučných udalostí sa na obrazovkách neobjavilo nič – len film, ktorý vrhá vášni do tváre ďalšiu špinu. Preto ľudí tento film pobúril. Naozaj, nič iné sa nenašlo? A opäť sa zdá, že tento obrázok vzišiel z liberálnych kruhov. Kde sú zásluhy cisára?

Svojou odpoveďou neposkytujem žiadny rozbor jeho politických aktivít, ani nezhŕňam výsledky jeho vlády. Jednoducho reagujem na veľmi dôležitú časť jeho života, ktorá súvisí s otvorením slobôd a práv pre občanov Ruskej ríše a ako sa skončil jeho život. A v tomto zmysle by nás samozrejme všetko, čo sa stalo cisárovi a našej krajine, malo prinútiť veľa premýšľať.

„Revolúcia však nestačila pre každého. V občianskej vojne, ktorá momentálne prebieha na Ukrajine, sa každý deň zabíjajú ľudia. Ruská pravoslávna cirkev sa modlí za Ukrajinu, za uzdravenie schizmy, ale čo iné sa dá robiť?

— Samá modlitba- toto je veľmi silný moment. Chápem, že nenáboženskí ľudia to nedokážu pochopiť. Ale tí, ktorí prechádzajú skúsenosťou modlitby, vedia, že nebo odpovedá. Veľakrát som povedal, že ak nás šéf raz oklamal, vieme odpustiť a ospravedlniť. Ak sme po tom, čo sme prišli do kancelárie a o niečo požiadali šéfa, nedostali odpoveď ani pomoc druhýkrát, začíname byť veľmi skeptickí voči možnostiam takéhoto kontaktu. Ale ak sme boli oklamaní tretíkrát, tam to všetko končí.

Počas života sa človek neustále obracia k Bohu v modlitbe a zostáva veriacim až do konca svojich dní. To znamená, že dostal odpoveď, že nebo nie je zatvorené. A keď hovoríme, že sa modlíme za mier, za zmierenie ľudí na Ukrajine, za prekonanie bratovražedného konfliktu, vkladáme do toho aj našu dôveru, že Pán v určitom bode prejaví milosrdenstvo ukrajinskému ľudu. A vzájomná vojna sa zastaví.

Ale okrem toho, samozrejme, veľmi významnú úlohu zohráva naša Ukrajinská pravoslávna cirkev. Dnes je to jediná mierová sila na Ukrajine. Koniec koncov, má stádo na východe, na západe a v strede. Cirkev nemôže slúžiť politickým záujmom skupín, strán alebo geografických oblastí krajiny. Je vyzvaná, aby priniesla všetkým posolstvo, ktoré môže zmeniť mysle a srdcia ľudí, vrátane podpory zmierenia.

Čo sa týka celej našej Cirkvi, snažili sme sa zo všetkých síl uľahčiť návrat väzňov. Z Božej milosti došlo v predvečer Nového roka a Narodenia Krista k masívnej výmene vojnových zajatcov, aj keď nie tak, ako by sme chceli. Preto veríme, že ide o prvú etapu programu výmeny vojnových zajatcov, na realizácii ktorého sa naša Cirkev aktívne podieľa od samého začiatku až dodnes.

— Ďalšie horúce miesto- Sýria. Počas vojny tam zomrelo aj veľa kresťanov. Podarilo sa vám im nejako pomôcť? Takže, čo bude ďalej? Toto nie je len Sýria, je to celý Blízky východ.

— Už v roku 2014 sa ukázalo, že rozvíjajúce sa konflikty v Sýrii vyvolávajú radikálne sily, ktoré po nástupe k moci začnú elimináciou kresťanskej prítomnosti v tejto krajine. To je dôvod, prečo kresťania aktívne podporovali Asada a jeho vládu. Pretože v krajine bola zabezpečená určitá rovnováha síl a čo je veľmi dôležité, ľudia sa cítili chránení. V roku 2014 som sa napriek niektorým upozorneniam, že je to nebezpečné, predsa len rozhodol odísť do Sýrie. Bol som v Damasku, vykonával som tam bohoslužby a videl som, akí sú ľudia nadšení. Keď som sa rozprával s moslimami, kresťanmi a politikmi, uvedomil som si, že hlavnou starosťou ľudí je, že ak by sa v Sýrii dostali k moci islamskí radikáli, prví by tým trpeli kresťania. Stane sa to, čo sa stalo v Iraku: 85 percent kresťanov je buď zabitých, alebo vyhnaných z krajiny.

Ešte za Husajnovho režimu som navštívil Irak vrátane jeho severných častí a bol som v Mosule. Navštívili najstaršie kresťanské kláštory. Videl som zbožnosť ľudí a tešil som sa, že kresťanské kostoly v tichosti existujú v moslimskom prostredí. Teraz z toho nezostalo prakticky nič. Kláštory boli zničené, kostoly vyhodené do vzduchu. To sa môže stať aj v Sýrii. Preto, samozrejme, účasť Ruska okrem riešenia niektorých otázok, v ktorých nie som plne kompetentný a preto nepovažujem za možné nič povedať, ale stručne poviem o tých, ktoré súvisia so stabilizáciou situáciepredchádzanie vojenským hrozbám, bránenie teroristom prevziať moc.

Tu bola veľmi dôležitá myšlienka- ochrana kresťanskej menšiny. V roku 2013, keď hlavy miestnych pravoslávnych cirkví pricestovali do Moskvy, aby oslávili 1025. výročie krstu Ruska, počas stretnutia s Vladimírom Vladimirovičom Putinom sa jedna z najsilnejších správ týkala práve požiadavky, aby sa Rusko podieľalo na ochrane kresťanov na Blízkom východe. A som rád, že sa tak stalo. A vďaka účasti Ruska sa podarilo zabrániť genocíde kresťanov.

A teraz vyvstáva otázka obnovenia mieru, spravodlivosti, bezpečnostiv tejto krajine je možnosť riešiť mnohé ekonomické problémy. Čo je nám ale obzvlášť blízke, je obnova chrámov, kláštorov, pamiatok, vrátane moslimských a antických. Naša cirkev sa podieľa na poskytovaní humanitárnej pomoci. Pracujeme vo vlastnom mene a podieľame sa na takejto celokresťanskej akcii, ktorá vznikla na platforme Medzináboženskej rady Ruska. A okrem toho máme aj bilaterálne dohody s Katolíckou cirkvou o spoločnom poskytovaní humanitárnej pomoci. Existujú rôzne oblasti našej interakcie. Dúfam, že prispejeme k poskytovaniu skutočnej pomoci tým, ktorí v Sýrii ešte netrpia.

— Nasledujúca otázka je v tomto smere logická. Teraz sa dobrovoľnícke hnutie stáva populárnym. Ale kňaz je v podstate dobrovoľník. Okrem modlitby robí aj veľa iných vecí. No a čo teraz, okrem toho, že pomáhame kresťanom v Sýrii? Čo sa deje tu, na našom území?

- Maxim Spovedník tu spája dva pojmy - lásku a vôľu. Vôľové vlastnosti človeka. Ak láska zúrodňuje vôľu, hovoríme o takýchto ľuďoch, že sú to ľudia dobrej vôle. Všetko, čo dobrovoľníci robia, je prejavom dobrej vôle. Vtedy sú vôľové snahy podporované pocitmi súcitu, súcitu a lásky.

Pre ruskú cirkev je vytváranie dobrovoľníckych hnutí veľmi dôležité. Historicky sa ukázalo, že v ťažkých podmienkach, najmä v ateistickom období u nás, bol zničený akýkoľvek systém solidarity v rámci pravoslávnych farností, ľudia sa nemohli slobodne stretávať, rozprávať, vytvárať nejaké organizácie. Toto všetko bolo zakázané a prísne kontrolované. A prispel k rozvoju takéhoto náboženského individualizmu. Prídem do kostola a vlastne sa deje to isté, čo keď som doma: sám sa pomodlím, obrátim sa k Bohu.

A všetko, čo ma obklopuje, sa ma priamo netýka. A vytváranie dobrovoľníckych hnutí v takmer väčšine farností, ak hovoríme o Moskve, tento individualizmus ničí. Ľudia sa začínajú uznávať ako komunita. A riadia spoločné úsilie na splnenie tých úloh, ktoré musia vyriešiť, a to aj na výzvu svojho svedomia a svojho kresťanského povolania.

Dobrovoľnícke hnutie medzi mladými ľuďmi má veľmi veľkú perspektívu. Viete, toto mení klímu a myslím si, že nielen v pravoslávnych komunitách, ale aj v našej spoločnosti.

— O niečo viac ako dva mesiace sa v Rusku uskutočnia voľby prezidenta a hlavy štátu. Ako vníma cirkev voľby?

— Cirkev má veľmi pozitívny prístup. Pretože voľby existovali v Cirkvi skôr ako v štáte. Patriarchovia boli vybraní a z Božej milosti sú stále vyvolení.

Ale okrem toho sa naše rady rozhodujú aj na základe hlasovania. Preto sú voľby a voľby vlastné Cirkvi. Ak je to v Cirkvi prijateľné, prečo by si veriaci mali myslieť, že v sekulárnej spoločnosti je to neprijateľné? Je to nielen prijateľné, ale malo by to byť veľmi vítané, keď sa ľudia zúčastňujú volieb, vrátane ich najvyššieho vodcu alebo ich zástupcov v parlamente. Pre niektorých je to jediná možnosť, ako situáciu nejako ovplyvniť.Mnohí veria, že sa to nedá ovplyvniť: Som sám, sú tam milióny ľudí. To ale vôbec nie je pravda. Z hlasov niekoľkých sa vytvárajú hlasy miliónov. Preto by som chcel vyzvať všetkých, vrátane pravoslávnych, aby sa zúčastnili na nadchádzajúcich prezidentských voľbách. Je to veľmi dôležité.

— Vaša Svätosť, ale prezident Putin si kladie za úlohu vybudovať v Rusku digitálnu ekonomiku. Kde je tu Cirkev?

— Téma digitálnej ekonomiky je pre nás spojená s dvoma pojmami. Pre nás je to v Cirkvi. Na jednej strane je tu koncept efektívnosti, na tom trvajú sekulárni ľudia, najmä manažéri. Zavedenie digitálnych technológií nepochybne prinesie vyššiu efektivitu v rozhodovacom procese. Čo je, samozrejme, dobré. Ale Cirkev má aj iný pojem – bezpečnosť. A nehovoríme len o schopnosti zlomyseľných ľudí alebo síl použiť digitálnu technológiu s cieľom spôsobiť nenapraviteľné škody krajine, spoločnosti alebo jednému z ľudí. Ale toto všetko je technologická úroveň a teraz by som hovoril o duchovnej úrovni. Cirkev veľmi znepokojuje, že moderné technické prostriedky môžu úplne obmedziť ľudskú slobodu. Tu je malý príklad.

Máme horúce hlavy, ktoré nadšene hovoria o potrebe eliminovať hotovosť a prejsť len na elektronické karty. Tým sa zabezpečí transparentnosť, kontrola a podobne – argumenty, ktoré sú mnohým známe. A to je všetko pravda. Čo ak sa v určitom bode historického vývoja otvorí prístup k týmto kartám ako odpoveď na vašu lojalitu?

Na získanie občianstva v niektorej z európskych krajín sa dnes ľuďom, ktorí tam žijú a chcú získať občianstvo alebo povolenie na pobyt, ponúka možnosť pozrieť si video, ktoré rozpráva o živote, zvykoch a zákonoch danej krajiny. A v tomto videu je celá LGBT téma veľmi jasne prezentovaná. Vo farbách. Na konci prehliadky sa pýtajú: „Súhlasíte s tým všetkým?“ Ak niekto povie: „Áno, súhlasím, akceptujem, je to pre mňa normálne,“ prejde skríningom. A buď sa stane občanom, alebo dostane povolenie na pobyt. A ak nie, nedostane to. Čo ak je prístup k financiám obmedzený týmito druhmi podmienok? Dnes Cirkev nahlas hovorí o týchto nebezpečenstvách.

— Vráťme sa k vianočnej téme. V týchto dňoch sú samozrejme stoly prestreté. A rozdiel je viditeľný. Niekomu takpovediac chýbajú homáre, iní sú spokojní s čokoládou. A predsa hovoríme o jednote spoločnosti. Aj keď stratifikácia je zrejmá. Ale nie je táto jednota hlúpa?

— Stratifikácia spoločnosti je obrovský problém.To všetko je dnes prítomné v našich životoch. Socializmus sa snažil tento problém vyriešiť. Ale povedzme si úprimne: neriešil to. Našiel som aj svedectvo mojej tety, ktorá žila v 50. rokoch na dedine, nemala pas a ktorá nejakým zázrakom utiekla do Leningradu za príbuznými. Rozprávala o hroznej situácii vtedajšej obce. A toto všetko sa dialo v socialistickej spoločnosti. Preto problém sociálnej nerovnováhy vždy existoval.

Ale stabilita spoločnosti a spravodlivosť v spoločnosti, o ktorej dnes hovoríme od samého začiatku, závisí predovšetkým od preklenutia tejto priepasti. Čím je hlbšia, tým väčšia je destabilizácia, tým viac negatívnej energie vzniká. Čím viac ľudí odmieta všetko, čo sa deje v spoločnosti, v krajine, tým viac je kritiky. Preto má táto téma politický, sociálny a duchovný rozmer. Ale to je, samozrejme, výzva pre orgány – zákonodarné aj výkonné. Ale to, čo ste povedali, nemožno tolerovať. Je potrebné stanoviť si úlohu prekonať tieto rozpory. Ešte raz chcem povedať, že vždy budú bohatí a chudobní. Je však veľmi dôležité, aby sa medzera uzavrela. A aby pojem chudoba neznamenal zúfalú situáciu človeka, na hranici prežitia.

Alarmujúci je, samozrejme, aj stav mnohých dôchodcov, ako aj to, že veľa ľudí na sklonku života príde o bývanie, čierni vydierači, podnikatelia, ktorí zaberajú byty, ich vyhadzujú na ulicu. Štát by mal mať veľmi jasný systém, ktorý by ľudí v takýchto životných situáciách poistil. A Boh daj, že ekonomický rozvoj a správna domáca politika pomôžu prekonať tieto obrovské rozdiely medzi bohatými a chudobnými. A aby spravodlivosť stále viac prenikala do hĺbky nášho národného života.

— Blahoželám k sviatku, Vaša Svätosť.

„Rád by som úprimne zablahoželal našim televíznym divákom k blížiacim sa Vianociam. Svet, v ktorom žijeme, nie je jednoduchý. A náš rozhovor s vami poukázal na mnohé z problémov. Ale čo by som chcel povedať. Narodenie Krista, vo všeobecnosti príchod Spasiteľa na svet, je začiatkom novej éry, novej éry. To je udalosť, ktorá dáva človeku obrovskú silu a posilňuje jeho optimizmus.

Na vianočných bohoslužbách spievame nádhernú pieseň „Boh s nami“. Toto sú biblické slová. Boh je s nami, myslím tým pohanov, teda rozumej, národov. Pretože Boh je s nami. Skutočne, skrze príchod Spasiteľa na svet je Boh s nami. A nadviazaním spojenia s Pánom sme schopní nadobudnúť veľkú silu na riešenie problémov v našom osobnom, rodinnom a spoločenskom živote. Nech teda Božie požehnanie zostáva nad celým naším ľudom a nad našou krajinou.

— Som vám úprimne vďačný za tento úžasný rozhovor.

7. januára 2017, na sviatok Narodenia Krista, televízna stanica Rossiya 1 odvysielala tradičný vianočný rozhovor s Jeho Svätosťou patriarchom z Moskvy a celej Rusi Kirillom. Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi odpovedal na otázky politického pozorovateľa Všeruskej štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti, moderátora programu Vesti A.O. Kondrashovej.

— Vaša Svätosť, ďakujem vám za stretnutie v tieto sviatky. Za posledných pár rokov bolo Rusko jednoducho podrobené testu za testom. Uplynulý rok nám teda priniesol veľkú: zomreli ľudia ako vy, pýcha nášho národného života, symboly. Ako odpovedať na otázku, ktorá znie v práci aj doma, počúvam ju veľmi často: prečo Boh k sebe volá tých najlepších? Ako môžeme nájsť útechu?

— Táto otázka sprevádza celú ľudskú históriu. A zakaždým, keď sa dostaneme do kontaktu so smútkom, ktorý skutočne spaľuje našu povahu – nie nejakým povrchným, umelým, ale skutočným smútkom, ktorého sa naša duša dotýka – kladieme si túto otázku.

Teraz som pripravený vysloviť niekoľko myšlienok, ale prvé, čo by som chcel urobiť, je ešte raz vyjadriť hlbokú sústrasť všetkým, ktorých primárne spaľuje toto utrpenie, tento smútok. A rodine nášho úžasného v Turecku a príbuzným všetkých, ktorí zahynuli v lietadle Tu-154. A ak hovoríme o Božích cestách, potom Božie slovo hovorí: „Moje myšlienky nie sú vašimi myšlienkami a moje cesty nie sú vašimi cestami“ (Iz. 55:8). Je nemožné, aby sme pochopili, čo sa deje, z hľadiska našej logiky a našej predstavy o spravodlivosti. Boh vedie ľudskú rasu a každého z nás jedinou cestou, ktorú pozná. To, čo je pre nás tragédiou, nie je tragédiou pre Boha, pretože Boh je vo večnosti. Vie, čo sa stane s človekom po smrti. Ale kým sme tu, kým sme v tele, kým nás obmedzuje naša logika, náš postoj k tomu, čo je smútok a čo je šťastie, samozrejme, nikdy nebudeme schopní úplne odpovedať na otázku, že si teraz pózuje mi.

Myslím si, že hľadanie odpovede na tieto otázky nie je v racionálnej rovine, ale v duchovnom živote človeka, keď zrazu v modlitbe pocíti úľavu, keď sa mu cez pamiatku zosnulých zjaví niečo, čo zrazu začne cítiť vo svojom srdci a upokojiť sa. Preto vždy nalieham na ľudí a teraz by som chcel ešte raz osloviť blízkych zosnulých povedať: treba sa zvlášť silno modliť za pokoj zosnulých a za to, aby Pán upokojil ich duše. Cirkev sa za to modlí, modlí sa veľa ľudí u nás aj v zahraničí, pretože to, čo sa stalo, sa pre našich ľudí skutočne stalo zármutkom.

— Vaša Svätosť, minulý rok ste navštívili množstvo veľkých európskych štátov, ako je Francúzsko a Anglicko, a stretli ste sa nielen so stádom, ale aj s vodcami týchto štátov. Aké sú vaše dojmy z týchto stretnutí? Koniec koncov, na jednej strane sa zdá, že máme spoločný kresťanský začiatok, no v posledných rokoch sme v Európe svedkami silnej dekresťančenia. Zostalo nám niečo, na čo sa môžeme spoľahnúť a ísť cestou zblíženia, alebo sme už dávno odlúčení?

— To, čo zostáva z kresťanského dedičstva, je to, čo nás môže spájať. Nič iné nás nemôže spojiť. To, čo sa deje v Európe, predsa nespadlo na koniec 20. alebo začiatok 21. storočia – dozrelo v hĺbke historického vývoja, ktorý v istom momente (a vieme, že tento moment dejín sa nazýva tzv. Vek osvietenstva) začal vylučovať Boha z ľudského života a organizovať ľudský život výlučne na racionálnom základe. Mnohým sa zdalo, že toto je tá správna cesta, že Boh je zastaraný pojem a vo všeobecnosti, ako hovoria agnostici, sa nás netýka, či existuje alebo nie, zariaďme si život výlučne racionálne.

Na tejto ceste sa dosiahlo veľa, ale historický vývoj, ktorý vylučuje Boha, nie je životaschopný. Pozoruhodným príkladom kolapsu takéhoto historického vývoja, takejto skúsenosti so štruktúrou života, sú naše vlastné porevolučné dejiny. Vyhodili sme Boha, opustili sme všetko, čo bolo sväté a bolo pre nás ideálom. Spoliehajúc sa na silu rozumu, na moc organizácie, na moc strany, na moc armády, na moc všetkého, čo bolo v našich rukách, nedokázali sme vybudovať spravodlivú a prosperujúcu spoločnosť, akú sme chceli. stavať na základe tohto racionalizmu.

To isté sa teraz deje na Západe. Na konci 20. storočia sme čelili kolapsu našej ateistickej myšlienky a myslím si, že teraz dochádza ku kritickému prehodnoteniu racionalizmu v západnej Európe. Samozrejme, establišment, politické elity spojené s veľkým biznisom, médiá a vzdelávací systém fungujú ako obvykle a snažia sa tieto fantómy reprodukovať. Ale ľudská duša, ľudské svedomie, reálna životná skúsenosť hovorí ľuďom, že toto je nesprávna cesta, a ak povieme, že dnes je celá Európa odkresťančená, povieme niečo veľmi zlé.

- Pravdepodobne je to vláda, ktorá sa odkresťančila...

— Elity, autority, tí, ktorí chcú kontrolovať spoločenské procesy, sú mocné sily spojené s financiami, médiami a politickým zriadením. Ale život ľudí je stále iný, ako sa zdá v okne západného sveta. Preto som hlboko presvedčený, že ak sa, ako ste povedali, zachovajú zvyšky kresťanského dedičstva, potom sa môžu stať spoločným hodnotovým základom zbližovania východu a západu Európy. Podľa definície jednoducho nemôže existovať žiadny iný základ.

- Ale o koľko nás môžu zblížiť niektoré bežné problémy, ako napríklad na veľtrhu v Berlíne, ohavná vražda nášho veľvyslanca v Ankare?

- Možno, ale toto zblíženie nikdy nebude organické. Uvediem príklad. Vojna a boj proti fašizmu zblížili Sovietsky zväz so západnou koalíciou. Posledné salvy 2. svetovej vojny ešte neutíchli a Truman začal pripravovať plány na jadrové zničenie Sovietskeho zväzu. Čo to je? Veď sme spolu preliali krv. Stretnutie na Labe – veď to nebol falošný prejav citov, a nielen spriaznených citov, ale priateľstva, úcty, vojenského bratstva. Zdalo by sa, že teraz je vzájomné porozumenie zabezpečené už mnoho rokov, ale všetko veľmi rýchlo zmizlo. To neznamená, že netreba spolu bojovať, práve naopak, treba spolu bojovať.

— Prečo nám nechcú pomôcť v spoločnom boji proti terorizmu?

- Nuž, toto je výlučne politická téma. Nechcú, pretože boj proti terorizmu mnohí chápu ako jeden z nástrojov ovplyvňovania sveta z hľadiska dosahovania vlastných politických cieľov. A ak sa fenomén terorizmu začne využívať ako nástroj na dosiahnutie vlastných politických cieľov, potom nebude existovať skutočný boj proti terorizmu. To je jednoznačne to, čomu dnes čelíme na Blízkom východe. To, čo sa v poslednom čase deje, že Rusku sa podarilo zorganizovať koalíciu v boji proti terorizmu v Sýrii, je, samozrejme, pozoruhodný fenomén moderného politického života. Úprimne si želám, aby sa víťazstvo nad terorizmom skutočne dosiahlo – najskôr v Sýrii a potom kdekoľvek, kde terorizmus postaví hlavu.

Ale zopakujem to: ľudia sa zbližujú, organicky zbližujú, keď existuje komunita – nielen boj, ale komunita hodnôt. A chcem ešte raz zdôrazniť: práve kresťanské dedičstvo je spoločenstvom hodnôt, ktoré dáva nádej na skutočné zblíženie medzi Východom a Západom. Ak tento fenomén zo západného života zmizne, ak bude skutočne zničený, potom stratíme všetko. Už nebude existovať žiadne spoločenstvo hodnôt a pragmatizmus vás ďaleko nedostane, či už ide o ekonomický, politický alebo dokonca vojenský pragmatizmus.

— Vaša Svätosť, všetci vieme, že tak Ruská pravoslávna cirkev, ako aj vy osobne ste vynaložili veľa energie na boj za životy nenarodených detí. Ženy často hovoria, že dôvodom je materiálna neistota, no my vieme, že v skutočnosti je problém širší. Toto je náš spôsob života. Niektorí potrebujú doštudovať, iní si nájsť prácu, ale našli si prácu – teraz potrebujú urobiť kariéru. Nie je čas, nie je čas, nie je čas... Aký hlboký je dnes tento problém? A ako môžeme zabezpečiť, aby sme mali menej potratov a viac detí?

- Áno, všetko závisí od nás samých, od nášho vnútorného sveta, od stanovenia cieľov, pretože každý chce urobiť kariéru v tej či onej miere, v tej či onej oblasti a je žiaduce, aby táto kariéra bola sprevádzaná nárastom materiálna pohoda - to všetko je úplne v poriadku.

Teraz si položme otázku: čo by mal človek urobiť, aby urobil kariéru? V prvom rade sa musí naučiť zvládať sám seba. Musí sa naučiť sebaovládaniu. Niektorí ľudia chcú ísť tancovať, iní sa na skúšky pripravujú veľmi vážne. Niektorí ľudia chcú stráviť dovolenku oslobodzovaním a užívaním si života, iní sa v tomto čase zaťažujú ďalšími úlohami, nejakými problémami, ktoré musia vyriešiť, pripraviť sa na úspešnú kariéru.

Rád by som uviedol príklad zo sovietskej minulosti. Mal som veľa známych z vedeckého sveta, z lekárskeho sveta a mnohí z týchto úžasných odborníkov písali doktoráty v kuchyni, v malých bytoch z Chruščovovej éry. Nie je to výkon? Nie je to sebaobmedzenie? Čo keby odmietli napísať tieto dizertačné práce a povedali by: „Nemôžem byť v kuchyni, búchajú tam panvice a pobehujú deti“? Ale toto sebaovládanie viedlo k skvelej kariére...

- A aké objavy! Stále ho používame!

- K objavom. Takže s deťmi je to rovnaké. V mene kariéry nemôžete odobrať úlohy, ktoré vás ako jednotlivca čakajú. Musíte sa obmedzovať. Áno, dieťa sa objaví – samozrejme, že to stojí čas, námahu, duševnú energiu a obmedzenia v pohodlí. Ale bez takéhoto obmedzenia nemôže existovať ľudský rast. Preto, keď mi povedia, že na to, aby si bol šťastný, potrebuješ ísť na potrat, odpovedám: to je hrozná mylná predstava. Nebudete šťastní, ak pri zabezpečení životného priestoru zájdete až do zabitia dieťaťa. Preto je dôležité reštrukturalizovať vedomie. Je potrebné, aby každý pochopil: bez sebaovládania, bez výkonu, bez obety nemôže existovať ľudská osobnosť. To znamená, že skutočná kariéra sa konať nebude. Opýtajte sa ktoréhokoľvek úspešného človeka: ako sa vám to podarilo dosiahnuť? A odpoveď bude takáto: prácou a sebaovládaním. Pre ľudský rast je to sine qua non. A Boh daj, aby toto chápanie preniklo hlboko do vedomia nášho ľudu.

To isté by som chcel povedať ešte o jednej veci. Niet lásky bez sebaovládania. Láska je vždy sprevádzaná obetou. Ak sa človek nedokáže darovať druhému, potom neexistuje láska. Schopnosť sebaovládania v láske je skutočným testom toho, či človeka milujete alebo nie. Ak pre neho nemôžete nič urobiť, neexistuje žiadna láska, nech je táto osoba pre vás akokoľvek atraktívna – vizuálne, emocionálne alebo iným spôsobom.

Preto je toto všetko veľmi úzko prepojené – obetavosť, sebaovládanie, hrdinstvo, kariéra, láska a ľudské šťastie. A zachovanie dieťaťa v celom tomto systéme je veľmi dôležitým faktorom určujúcim plnosť ľudského života.

— Vaša Svätosť, koncom minulého roka sme za Vašej účasti, ako aj za účasti prímasa boli svedkami toho, ako Ukrajina prijala svojho vojnového zajatca. Bol a bez akýchkoľvek podmienok - také veľmi milé a demonštratívne gesto. Povedzte mi, prosím, myslíte si, že Cirkev na Ukrajine zohrá aspoň nejakú úlohu v procese národného zmierenia? Veď v zásade Ukrajinci zrejme stále veria v Boha – vezmite si napríklad to, na čom sa podieľalo toľko ľudí. Je však už teraz možné národné zmierenie? Má niekto pomôcť?

— Poviem viac: ak sa začne národné zmierenie, bude to práve preto, že Ukrajinská pravoslávna cirkev zaujala pozíciu, ktorú zaujíma. Toto je jediná správna poloha. V skutočnosti je tu občianska vojna, občianska konfrontácia, krajina je rozdelená. Existujú občianske rozpory, ktoré majú historické, náboženské, kultúrne dôvody – tým sa teraz nebudeme zaoberať – a žiadny diktátorský prístup k regulácii verejného života nemôže tieto rozpory odstrániť. Pravoslávna cirkev chápe, že tieto rozpory existujú, ale musíme spolu žiť, inak sa krajina naozaj rozpadne. A touto mierotvornou silou je pravoslávna cirkev, ktorá má stáda na východe aj na západe. Veď náboženský sprievod prichádzal z východu aj zo západu: tam i tam boli desaťtisíce ľudí! Bol to symbol a znak toho, že potenciál na udržanie mieru a vytvorenie spravodlivého a pokojného života na Ukrajine pretrváva. Ale musím povedať, že všetci musíme pracovať na tomto zmierení. Chápem, že niektoré udalosti na území Ukrajiny, ktoré nám prinášajú médiá, vzbudzujú v ľuďoch pocit protestu. Ale je veľmi dôležité, aby tento pocit protestu neprerástol do pocitu nenávisti. A je veľmi dôležité, aby sa médiá takto venovali ukrajinským témam, aby medzi našimi ľuďmi nevznikol negatívny, negatívny, nepriateľský postoj k Ukrajine. A všetky tieto nepriaznivé politické súvislosti pominú.

- Takže si myslíš, že čo je teraz navrchu, táto pena zmizne?

- Toto všetko prejde. Ukrajinský a veľkoruský ľud zostane. Vždy sme boli spolu, boli sme jedna osoba, potom sa títo ľudia rozišli do rôznych bytov. Ale zostávame ľuďmi, ktorých spája spoločná viera, spoločná história a spoločné hodnoty. A treba urobiť všetko pre to, aby nevraživosť a negatívne postoje voči ľuďom nevznikali v srdciach ľudí. Toto je dielo zmierenia, ktorému slúži naša Cirkev. Modlime sa pri každej bohoslužbe, aby Pán vylial svoje milosrdenstvo na ukrajinský ľud a občianska konfrontácia sa skončila. A my sa snažíme vychovávať a myslím, že nie bez úspechu, našich ľudí v láske k svojim bratom a sestrám žijúcim na Ukrajine. Len tak sa zachovajú úzke väzby, ktoré nás spájajú po stáročia. To isté, napriek veľmi ťažkým podmienkam, robí aj Ukrajinská pravoslávna cirkev.

„Naša cirkev za stáročia svojej existencie vytvorila všetky predpoklady pre rozkvet našej veľkej ruskej kultúry. V posledných mesiacoch sa zrazu vynoril zvláštny konflikt – samozrejme, počuli ste o ňom. Konflikt medzi tvorivými ľuďmi: niektorí sú proti myšlienke, že kreativita by mala mať nejaké hranice; na druhej strane tí, ktorí veria, že takýto rámec by mal existovať, pretože niektoré z ich predstáv o dobre sú porušené. Navyše, niekedy tí druhí bojujú vlastnými metódami, niekedy dokonca silou. Niekto zakazuje niektoré produkcie, niekto kritizuje filmy a zatiaľ sa ani jedno, ani druhé medzi sebou nezmierilo. Ako by sme teda podľa vás mali hľadať kompromis, ako ich zladiť, Vaša Svätosť?

"Myslím, že Brodsky povedal: všetka kreativita je modlitba." Všetka kreativita je v ušiach Všemohúceho, toto je smerované k Nemu. Obrazný výraz, ale hovorí o tom najdôležitejšom. Kreativita a kultúra by mali pozdvihnúť ľudskú osobnosť. Ak inscenácia, film, umelecké dielo, literárne dielo človeka pozdvihne, ak mu dá silu milovať, obetovať sa, pracovať, vážiť si druhého, potom je to pravá kultúra. Tieto príklady kultúrnej tvorivosti kultivujú ľudskú osobnosť a pozdvihujú ju.

Ale povedzme si úprimne, mnohé diela takzvanej modernej kultúry premieňajú človeka na zviera, oslobodzujú inštinkty a podporujú tie najodpornejšie prejavy ľudskej povahy. Môžeme nazvať kultúrou to, čo ničí ľudskú osobnosť, to, čo premieňa ľudské spoločenstvo na stádo, na svorku zvierat? Každý z nás predsa pozná príklady filmov a kníh, ktoré v človeku oslobodzujú dionýzovský princíp, túto čiernu energiu. A ak ľudia kvôli náboženským, ideologickým, kultúrnym a historickým princípom nesúhlasia s takýmito dielami kultúry a umenia, prečo by mali mlčať? Boh je pošliapaný tichom. Pravda je pošliapaná tichom. Sú chvíle, keď nemôžete mlčať. Ďalšia vec je, že by sa to nemalo zmeniť na vandalizmus alebo násilie. To je úplne zrejmé.

Ak umlčíme človeka, ktorý na základe svojho chápania dobra a zla protestuje proti prejavom takzvanej kreativity, tak urobíme obrovskú chybu. Ďalšia vec je, že celý tento diskurz treba zaviesť do civilizovanej oblasti. Čo je však pre to potrebné urobiť? Samozrejme, teraz každý venuje pozornosť tým, ktorí radikálne protestujú, a nie tým, ktorí tieto radikálne akcie vyvolávajú. Uvediem príklad. Slávna výstava v Manéži je dielom Vadima Sidura. Pár mesiacov pred touto výstavou nejaký úradník na ministerstve kultúry podpisuje príkaz, ktorý tieto rúhačské obrazy vyhlasuje za umelecké diela. A potom sa v centre Moskvy koná výstava. Čo to je? Priama provokácia. Ak teda budeme trestať len tých, ktorí protestujú a nerozumejú, kedy a ako sa tieto obrazy stali umeleckými dielami, prečo boli vystavené v Moskve, tak budeme mať k téme jednostranný prístup.

Ale som za slobodu tvorivosti, za slobodu prejavu. Niečo na obrazoch s náboženskou tematikou mi možno nie je úplne vyhovujúce, ale vážim si prácu skutočných umelcov a v tomto zmysle bola Cirkev vždy veľmi citlivá a vždy poznala hranice vyjadrenia nesúhlasu. Preto som za slobodu tvorivosti, za absenciu cenzúry, ale aj za vzájomný rešpekt, za boj proti vandalizmu aj provokáciám.

"Vaša Svätosť, život je teraz taký rýchly, je to zbesilé tempo, ako keby sa čas stlačil." Toľko udalostí sa deje v určitom časovom období – zdá sa mi, že sa to nikdy nestalo a my sme v tomto rytme. A stále na pozadí gigantického informačného šumu, vojen, ktoré sa tak či onak dotýkajú nielen novinárov, ale všetkých ľudí. Všetci sme pobúrení tým, koľko nespravodlivosti sa teraz vo svete hovorí o Rusoch. Tento hluk, hluk, rytmus, rytmus - nie je čas zastaviť sa, premýšľať. Prosím, poučte, poraďte, Vaša Svätosť, ako zastaviť a aspoň na chvíľu pochopiť samotný sviatok Narodenia Krista, význam samotnej udalosti narodenia Krista pre celé ľudstvo a pre jednotlivcov, pre každého nás.

- Človek musí mať nejaký prístrešok. Počas vojny vás úkryt zachráni pred fyzickou smrťou. Sme neustále v neuveriteľných turbulenciách, máte pravdu. Informačný tok kolosálnej sily prináša do našich domovov, do našich rodín, do nášho vedomia, do našej duše konflikty sveta okolo nás. Obrovský vplyv má na ľudskú psychiku, jeho nervový systém a, samozrejme, na morálne city. Ak ste neustále v podmienkach tejto turbulencie, potom to skutočne hrozí s veľmi negatívnymi dôsledkami pre človeka. A vieme, ako vznikajú neurózy, ako vznikajú duševné choroby, ako ľudské telo nezvláda stres, ako stúpa počet samovrážd, a to aj medzi mladými ľuďmi. Pre mňa bol Boží chrám vždy útočiskom. Keď prídete do chrámu, zdá sa, že všetko zostáva mimo jeho múrov. Ocitnete sa v atmosfére, kde je zvlášť cítiť vplyv Božej milosti, keď človek začne premýšľať nie o tom, čo je mimo chrámu, ale o tom, čo je v jeho srdci, čo je v jeho duši, keď sa obracia k Bohu s jeho najvnútornejšie myšlienky. Okrem toho sa to môže stať počas prevádzky aj mimo nej. Veľa ľudí len tak cez deň príde, zapáli sviečku, postaví sa, mlčí, premýšľa, dá si v tejto smršti malú prestávku. A ak nemôžete ísť do chrámu (niekedy na to nie je dostatok času, aj keď je chrám veľmi blízko a na ceste), musíte mať taký čas doma. Veriaci to nazývajú časom modlitby – na začiatku a na konci pracovného dňa. Modlitba vám pomôže upokojiť sa, sústrediť sa a získať silu. Nie je náhoda, že existujú ľudia, ktorí celý svoj život venujú modlitbe. Nie preto, že by na seba chceli uvaliť nejaké neznesiteľné bremená, ale preto, že človek má takú potrebu.

Vianoce sú špeciálnym obdobím, pretože všetko, čo nás obklopuje, nám túto udalosť pripomína: slávnostné bohoslužby aj spôsob, akým ľudia túto udalosť oslavujú. Preto by sme v týchto dňoch mali obzvlášť cítiť Božiu prítomnosť. A všetkým, ktorí nás dnes počujú a vidia, by som chcel popriať veselé Vianoce – v tom zmysle, aby nám tento sviatok skutočne dal možnosť zažiť srdečné šťastie, radosť, pokoj a mier. Bez toho je ľudský život zbavený svojej plnosti a bez ohľadu na to, aké ťažké sú okolnosti vonkajšieho života, je veľmi dôležité nájsť v sebe silu, vrátane dotýkania sa svätého, jasného a radostného, ​​ovplyvniť svoju dušu tak, aby viac pokoja a dobra v ňom a pravdy.

- Ďakujem, Vaša Svätosť. Šťastné prázdniny!

- Ďakujem. Šťastné prázdniny!

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi

Úprimnú sústrasť Jeho Svätosti patriarchu Kirilla v súvislosti s teroristickým útokom v Christchurch na Novom Zélande [Patriarcha: Správy]

V Záporoží zadržali osoby, ktoré sa pokúsili podpáliť chrám Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi

[článok]

Uskutočnilo sa stretnutie medzi Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom a generálnym tajomníkom Organizácie Spojených národov

Metropolita Hilarion z Volokolamska: Nie je možné viesť náboženský život na diaľku [Rozhovor]

Metropolita Hilarion z Volokolamska: Telesné postihnutia nie sú prekážkou v komunikácii s Bohom [Rozhovor]

S podporou Synodálneho oddelenia pre charitu bolo v diecéze Urzhum otvorené centrum pomoci pre tehotné ženy v krízovej situácii.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill sa stretol s prezidentom Evanjelizačného združenia Billyho Grahama F. Grahamom

Predseda patriarchálnej komisie pre rodinné otázky vystúpil na II. Hippokratovom lekárskom fóre

Metropolita Hilarion z Volokolamska: Duchovné a morálne kritériá v umení sú dôležité pre cirkev [Rozhovor]

Ruské ministerstvo zahraničných vecí usporiadalo každoročnú vianočnú večeru za účasti oficiálnych predstaviteľov cirkvi

Patriarchálny exarcha celého Bieloruska a minister zdravotníctva Bieloruskej republiky navštívili Republikové vedecko-praktické centrum pre detskú onkológiu

V Rostove na Done sa koná najväčší vianočný výstavný veľtrh na juhu Ruska „Pravoslávny Don“.

7. januára 2016 televízny kanál Rossija 1 odvysielal vianočný rozhovor Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla s televíznym moderátorom, generálnym riaditeľom ruskej medzinárodnej tlačovej agentúry Rossija Segodňa, Dmitrijom Kiselevom.

— Vaša Svätosť, ďakujem vám za tento tradičný vianočný rozhovor. Ale tento rok sa náš rozhovor líši od všetkých predchádzajúcich v tom, že Rusko je zapojené do vojenských operácií. Ako by to mal vnímať veriaci človek? Je jasné, že hovoríme v prvom rade o pravoslávnych kresťanoch, ale aj o moslimoch.

- Zabiť človeka je hriech. Kain zabil Ábela, a keď sa ľudstvo vydalo na cestu páchania hriechu, ocitlo sa v situácii, keď sa násilný spôsob ovplyvňovania jednotlivca, skupiny ľudí alebo krajiny často ukazuje ako prostriedok a spôsob riešenia konfliktov. . Toto je, samozrejme, ten najextrémnejší a najhriešnejší spôsob. Ale evanjelium obsahuje úžasné slová, ktorých podstatou je, že blahoslavený je ten, kto dáva svoj život za iného (pozri Ján 15:13). Čo to znamená? To znamená, že účasť na určitých činnostiach, ktoré by mohli mať za následok smrť, možno ospravedlniť. Evanjelium jasne popisuje, v akých prípadoch je to možné – keď dávate svoj život za iných. V skutočnosti je na tom postavená myšlienka spravodlivej vojny. Dokonca aj blahoslavený Augustín sa pokúsil opísať parametre takejto vojny už v 5. storočí. Teraz možno existujú trochu iné myšlienky, ale podstata zostáva rovnaká: vojenské akcie sú oprávnené, keď chránia osobu, spoločnosť a štát.

To, čo sa dnes deje v zdanlivo vzdialenej Sýrii, ktorá v skutočnosti vôbec nie je vzdialená, je to doslova náš sused, je obrana vlasti. Veľa ľudí o tom dnes hovorí jasne, pretože ak v Sýrii zvíťazí terorizmus, má obrovskú šancu, ak nie vyhrať, tak extrémne zatemniť životy našich ľudí, priniesť nešťastie a katastrofu. Preto je táto vojna obranná – ani nie tak vojna, ako cielený vplyv. Toto je však účasť našich ľudí na nepriateľských akciách, a pokiaľ má táto vojna obranný charakter, je spravodlivá.

Okrem toho všetci veľmi dobre vieme, aké strašné problémy prináša terorizmus. Naši ľudia prešli hroznými skúškami - Beslan, Volgograd, nemožno ich všetky vymenovať. Táto bolesť nás páli, vieme čo to je. A čo naše lietadlo, ktoré bolo zostrelené nad Sinajom? Preto všetko, čo sa deje, je obranná reakcia. V tomto zmysle smelo hovoríme o férovom boji.

Okrem toho je tu ešte jeden veľmi dôležitý bod. Svojimi činmi sa podieľame na záchrane mnohých ľudí v Sýrii a na Blízkom východe. Pamätám si, ako v roku 2013, keď sme oslavovali 1025. výročie krstu Ruska, prišli do Moskvy patriarchovia a predstavitelia všetkých miestnych pravoslávnych cirkví. S Vladimírom Vladimirovičom sme sa stretli v Kremli a hlavnou témou bola záchrana kresťanskej prítomnosti na Blízkom východe. Išlo o všeobecnú výzvu adresovanú prezidentovi. Nechcem povedať, že tento konkrétny motív je rozhodujúci, ale hovoríme o ochrane ľudí, ktorí sú nespravodlivo zničení v dôsledku teroristických akcií – vrátane, samozrejme, kresťanskej komunity.

Preto, ako každá vojna a každá vojenská akcia spojená so smrťou ľudí, aj táto vojna je smútkom a môže byť hriechom. Ale pokiaľ to chráni životy ľudí a našu krajinu, berieme to ako spravodlivú akciu zameranú na dosiahnutie spravodlivých cieľov.

- Vaša Svätosť, hovoríte o záchrane ľudí, ale táto vojna (myslím vojnu v Sýrii a našu vojenskú operáciu ako jej súčasť) komplikuje postavenie pravoslávnych vo svete - v každom prípade sú spájaní s Ruskom. ..

— Ako sa hovorí, ďalej už nebolo kam ísť. Situácia kresťanov v Sýrii, Iraku a mnohých ďalších krajinách dosiahla extrém. Dnes sú kresťania najutláčanejšou náboženskou komunitou, a to nielen tam, kde dochádza k stretom s islamskými extrémistami, ale aj na mnohých iných miestach vrátane prosperujúcej Európy, kde verejné prejavy kresťanského cítenia, ako napríklad otvorené nosenie kríža, môžu viesť k tomu, že bude prepustený z práce. Vieme, ako je kresťanstvo vytláčané z verejného priestoru – v mnohých krajinách sa dnes už slovo „Vianoce“ nepoužíva. Kresťania sú skutočne vo veľmi ťažkej situácii a zdá sa mi, že to, čo sa teraz deje v Sýrii, ju nezhorší. Naopak, poznáme prípady návratu zo zajatia, poznáme prípady oslobodenia kresťanov a celých kresťanských osád, miest ich kompaktného pobytu. Z reakcie, ktorú dostávame od našich bratov, je celkom jasné, že s nádejou hľadia na účasť Ruska v tejto oslobodzovacej vojne, na týchto akciách zameraných na prekonanie terorizmu.

- V tomto prípade, do akej miery je to, čo sa teraz deje v Sýrii, náboženskou vojnou? Čo sa dá oponovať fanatikom, ktorých, ako sa hovorí, ženie viera? Aká je povaha tohto javu?

„Už sa stalo bežným povedať, že toto vôbec nie je náboženská vojna, a súhlasím s týmto postojom k tomuto konfliktu. Uvediem historický príklad. Vzťahy medzi kresťanmi a moslimami v histórii neboli ružové. Vieme, že sa vyskytli prípady násilnej konverzie na islam a dobytia kresťanských území Byzanciou. Ak však vynecháme skutočné vojenské akcie, ktoré boli vždy sprevádzané stratami na oboch stranách, potom sa nič také, čo sa deje teraz, v islamskom svete nikdy nestalo.

Vezmite si dokonca príklad z Osmanskej ríše. Medzi náboženskými komunitami existoval určitý poriadok vzťahov. Kľúče od kostola Božieho hrobu sú stále v rukách arabského moslima. To je všetko z tých tureckých čias, keď bol moslim zodpovedný za bezpečnosť a za správu kresťanských svätýň. To znamená, že sa vyvinul spôsob interakcie medzi komunitami, ktorý, samozrejme, nemožno nazvať režimom najpreferovanejších národov, ale ľudia žili, plnili svoje náboženské povinnosti, existovali patriarcháty, existovala Cirkev – a to všetko v dávnych dobách, v r. 1. tisícročia alebo v takzvanom temnom stredoveku .

Teraz však nastali osvietené časy – koniec 20. a začiatok 21. storočia. Čo teda vidíme? Genocída kresťanov, ako sme práve povedali, vyhladzovanie kresťanského obyvateľstva. Prítomnosť kresťanov v Iraku a Sýrii sa rádovo znížila, ľudia utekajú zo strachu, že budú vyhladení ako celé rodiny...

Existuje niečo ako fanatizmus, teda myšlienka dotiahnutá až do absurdna. Takže fanatici veria, že majú právo riadiť osudy ľudí, teda slobodne sa rozhodnúť, či kresťanské spoločenstvo má alebo nemá existovať – najčastejšie, že by nemalo existovať, pretože kresťania sú „neveriaci“ a podliehajú zničenie. Táto fanatická myšlienka sama o sebe, dovedená až do absurdnosti, je v rozpore s náboženskou predstavou, v rozpore s Bohom. Boh nikoho nevolal, aby ničil v mene vzťahu s Ním, alebo, lepšie povedané, pre prejav náboženského cítenia. Preto sa za fanatizmom v konečnom dôsledku skrýva bezbožnosť, ale temná masa ľudí, ktorí sú vtiahnutí do týchto hrozných činov, to nechápe. Konať týmto spôsobom znamená odmietnuť Boha a Boží svet.

– Sú fanatici ateisti?

— Fanatici sú de facto ateisti. Hoci budú hovoriť o svojej príslušnosti k viere a dokonca vykonávať určité náboženské rituály, svojím presvedčením, svojimi názormi sú to ľudia, ktorí popierajú Jeho vôľu a Boží pokoj. Inak to ani nemohlo byť. Aby sa vytvorila teroristická komunita, ľudia musia byť inšpirovaní k nenávisti a nenávisť nie je od Boha, ale pochádza z iného zdroja. Preto, keď hovoríme o takzvanom náboženskom fanatizme, extrémizme a terorizme, hovoríme o fenoméne spojenom s tým, že človek odmieta byť veriacim a byť v jednote s Bohom.

— Svet je rozdelený a možno je preň šancou boj proti terorizmu? Môže boj proti terorizmu zjednotiť ľudstvo, a ak áno, na akom základe?

"Možno to takticky uzmieri niektoré sily pri riešení spoločných problémov, ale nikdy nedokážu spojiť boj proti niekomu." Potrebujeme pozitívny program. Potrebujeme hodnotový systém, ktorý spája ľudí, a dovoľte mi dnes využiť túto príležitosť a povedať niečo o fenoméne náboženského terorizmu, čo som nikdy predtým nepovedal.

Ako lákajú ľudí do teroristickej komunity? Peniaze, drogy, nejaké tie sľuby – to všetko takpovediac neidealistický faktor funguje naplno. A netreba si idealizovať každého, kto sa k tejto komunite pridá. Mnohých poháňajú výlučne prísne pragmatické záujmy – profitovať, dobývať, kradnúť, zmocňovať sa. Rovnaké použitie sýrskej ropy plne demonštruje prítomnosť túžby po zisku a dobývaní. Sú však aj čestní ľudia, alebo aspoň tí, ktorí sa k teroristom pridávajú z naozaj náboženských dôvodov. Som si istý, že áno, pretože ľudia reagujú na volanie extrémistov najčastejšie v mešitách po modlitbe, ale ako môžete ovplyvniť človeka, ktorý sa práve modlil, aby ste ho prinútili vziať zbrane? Je potrebné spájať jeho náboženské cítenie, jeho vieru s veľmi konkrétnymi argumentmi, zameranými okrem iného aj na účasť na vojenských operáciách a všetko ostatné, čo sprevádza teroristickú činnosť. Aký by mohol byť argument – ​​premýšľali sme niekedy nad tým? "Stanete sa bojovníkom za kalifát." -"Čo je to kalifát?" „A toto je spoločnosť, v ktorej sú stredobodom viera a Boh, kde dominujú náboženské zákony. Vytvárate novú civilizáciu vo vzťahu k tej, ktorá je teraz vo svete etablovaná – bezbožná, sekulárna a tiež radikálna vo svojom sekularizme.“

Teraz vidíme, že táto bezbožná civilizácia skutočne útočí, vrátane práv ľudí, ktoré sú vyhlásené za takmer najvyššiu hodnotu, no krížik nosiť nemôžete. Môžu sa konať sprievody sexuálnych menšín, to je vítané, ale demonštráciu miliónov francúzskych kresťanov na obranu rodinných hodnôt rozohnala polícia. Ak nazývate nekonvenčné vzťahy hriechom, ako nám hovorí Biblia, a ste kňazom alebo pastorom, môžete nielen prísť o možnosť miništrovať, ale môžete ísť aj do väzenia.

Môžem pokračovať v jednoducho hrozných príkladoch toho, ako táto bezbožná civilizácia napreduje. A práve na to sa ukazuje prstom mladých ľudí, ktorých zvádzajú extrémisti. "Pozrite sa, aký svet budujú - diabolský svet, a my vás pozývame, aby ste vybudovali svet Boží." A oni na to odpovedajú, idú za to dať svoje životy. Potom môžu užívať drogy a čo len chcú, no aby ste motivovali človeka k boju, musíte mu najskôr ukázať nepriateľa. To je to, čo robia, pomenúvajú konkrétne adresy a hovoria, prečo sú určití ľudia nepriatelia vo vzťahu k vám a možno aj vo vzťahu k celej ľudskej rase.

Preto sa zmierenie nesmie robiť na základe boja proti terorizmu. Všetci musíme premýšľať o spôsoboch rozvoja ľudskej civilizácie, všetci musíme premýšľať o tom, ako spojiť modernú vedeckú a technologickú alebo, ako sa dnes hovorí, postindustriálnu spoločnosť s tými duchovnými a náboženskými hodnotami, bez ktorých by človek nemôže žiť. Cirkev môže byť utláčaná, odstrčená, ľudia môžu byť zbavení možnosti naplniť svoje náboženské potreby, ale náboženské cítenie nemožno zabiť, a to je dobre známe. Je potrebné spojiť ľudskú slobodu s morálnou zodpovednosťou. Je potrebné dať každému človeku možnosť žiť v súlade s Božím zákonom. Netreba obmedzovať prejavy náboženského cítenia a zároveň netreba obmedzovať slobodu voľby človeka. Ak dokážeme spojiť všetky tieto komponenty, vybudujeme životaschopnú civilizáciu. A ak zlyháme, potom sme odsúdení na neustály boj a neustále utrpenie. Nie je možné pokúšať sa budovať budúcnosť ťahaním lanom, víťazstvom jedného modelu nad druhým, vytváraním nejakých umelých foriem ľudskej spoločnosti, ktoré nezodpovedajú ani morálnej povahe, ani náboženskému cíteniu. A ak sa ľudstvu podarí dosiahnuť morálny konsenzus, ak sa tento morálny konsenzus dá nejako začleniť do medzinárodného práva, do legislatívy, potom je šanca vybudovať spravodlivý globálny civilizačný systém.

— Hovoríte o náhode a spomínate Francúzsko. Vo Francúzsku bolo po týchto strašných teroristických útokoch v Paríži národnou odpoveďou na ne zvolávanie k modlitbe – a to v krajine, kde už podľa štatistík tvoria kresťania menšinu, menej ako polovicu. Tak čo to bolo? Využili ste šancu, o ktorej ste hovorili?

„Bola to prirodzená reakcia ľudí. Viete, to isté sa stalo po 11. septembri v New Yorku – kostoly všetkých denominácií a náboženstiev začali pretekať ľuďmi. To isté sa stalo, keď sa zdanlivo úplne ateizovaná sovietska spoločnosť obrátila k Bohu počas Veľkej vlasteneckej vojny. Chrámy boli preplnené; ako mi povedali ľudia, ktorí sa zúčastnili na nepriateľských akciách, v prvej línii nebol ani jeden ateista. Keď sa človek ocitne zoči-voči nebezpečenstvu, ktoré sám a ani spolu s inými nedokáže prekonať, obracia sa k Bohu – a túto odpoveď počuje od Boha! Inak by sa k Nemu neobrátili.

Preto, keď nás Pán prevedie niekoľkými skúškami, samozrejme čaká na naše obrátenie. A v tomto zmysle veľmi vysoko oceňujem to, čo sa dnes v našej krajine deje. Neidealizujem si, čo sa deje, ale vidím, ako pomaly, nie bez ťažkostí, ale v živote nášho ľudu dochádza k určitému zbližovaniu dvoch princípov, ako dochádza k určitej syntéze materiálneho, vedeckého, technického princípu, ľudského túžbu po prosperujúcom živote s rastom ich duchovných potrieb. Nemôžem povedať, že sme dosiahli veľa. Možno sme na úplnom začiatku cesty, ale toto je veľmi správna cesta. Keď vidím mladých ľudí, vzdelaných, úspešných, s jasnou, silnou vierou v srdci, viete, moja duša sa raduje. Vidíte obraz nového Ruska – pre toto sa v skutočnosti oplatí žiť.

— Vaša Svätosť, keď hovoríte o našej krajine, vtedy, samozrejme, uznávame Rusko. Na druhej strane máte napríklad viacero krajín. Ukrajina je aj vašou krajinou a Ruská pravoslávna cirkev ponúka modlitby za Ukrajinu, za trpiacich. Ako hodnotíte procesy prebiehajúce na Ukrajine?

— Pre mňa je Ukrajina to isté ako Rusko. Je tu môj ľud, Cirkev, ktorú mi Pán požehnal viesť počas tohto historického obdobia. Toto je moja radosť a moja bolesť. To je dôvod bezsenných nocí a dôvod vysokého nadšenia, ktoré ma občas navštívi, keď pomyslím na ľudí, ktorí s takou silou a vierou bránia svoje presvedčenie, svoje právo zostať pravoslávnymi.

To, čo sa dnes deje na Ukrajine, samozrejme napĺňa srdce úzkosťou. Sme svedkami strašných príbehov o prepadnutí chrámov. Obec Ptichye, región Rivne. Niekoľko žien, dvaja kňazi sedia niekoľko dní natlačení k sebe - je zima, elektrina je vypnutá, nie je teplo, nie je jedlo, nie je voda. Zázrakom sa jednému podarilo zatelefonovať a dozvedeli sme sa, čo sa vo vnútri deje. A okolo je burácajúci dav, ktorý žiada týchto ľudí vyhodiť a odovzdať chrám, ktorý postavili a ktorý im patrí, inej náboženskej skupine, ktorú nazývame schizmatici, ktorá nepatrí do kánonickej cirkvi. Súd stojí za právami veriacich našej Cirkvi, ale žiadna vláda tieto práva nechráni.

Možno niekto povie: „No, čo to hovoríš o špeciálnom prípade? Pozeráte sa na život v krajine ako na celok.“ Ale čo to znamená? Ľudia si zvolili takzvanú európsku cestu rozvoja – no, vybrali a vybrali, nikto si z toho netrhá vlasy a nikto sa nesnaží do tejto cesty zasahovať. No, nasleduj túto cestu! Je terorizmus faktorom moderného európskeho života so všetkými jeho nákladmi, o ktorých sme hovorili? Je možné takto prilákať ľudí na európsku cestu rozvoja, keď je pre mnohých spojená s krvou a utrpením? Nehovoriac o hlade a nešťastí mnohých ľudí...

A toto by som chcel povedať a viem, že moje slová zaznejú na Ukrajine. Celý tento boj prebieha okrem iného aj za koncilovú Ukrajinu, za zachovanie jej jednoty. Ako sa však dá takto zachovať jednota? Predsa ľudia, ktorí si nechcú zopakovať zážitok z dediny Ptichye – budú bojovať zo všetkých síl, aby vláda, ktorá toleruje takéto zaberanie kostolov a útlak veriacich, neprišla k nim domov! To znamená, že tento druh politiky podporuje rozdelenie ukrajinského ľudu. Preto je to z pragmatického hľadiska hlúposť. Potrebujeme spájať ľudí a spájať môžeme, ako to každý vie na príklade rodinných vzťahov, len s láskou, otvorenosťou a ochotou počúvať. Treba vynaložiť úsilie, aby sa každý cítil dobre, musíme upokojiť príliš horlivých, ktorí sa snažia rozkolísať loď, musíme dať šancu ostatným dokázať sa. Ale, žiaľ, dnes sa na Ukrajine nič také nedeje. Mám len jednu nádej, že existuje ukrajinská pravoslávna cirkev, cirkev spovedníkov, ktorá dnes skutočne spája ľudí. Ani jedna politická sila nezjednocuje ľudí, ani jedna politická sila nepracuje pre koncilovú Ukrajinu, najmä tí veľmi nahlas hovoriaci ľudia, ktorí hlásajú myšlienku koncilovej Ukrajiny ako svoj politický program. Nepracujú pre tento program, ale funguje Ukrajinská pravoslávna cirkev, ktorá spája aj východ, aj západ, aj sever, aj juh, ktorá pokorne, ale odvážne hovorí pravdu, ktorá vedie ľudí k zjednoteniu, a to je jediný spôsob a len s týmto zjednocujúcim faktorom možno spojiť s prosperujúcou budúcnosťou Ukrajiny.

Modlím sa za Jeho Blaženosť metropolitu Onuphryho, za episkopát našej Cirkvi, za duchovenstvo, za veriaci ľud a verím, že Ukrajina takto prežije a bude prosperujúcou, pokojnou, pokojnou krajinou, priateľskou k svojim susedom, otvorené smerom k Európe. Nikto sa z toho nebude cítiť zle, tak nedajbože, aby to tak bolo.

— Ukrajina prežíva ťažké časy nielen duchovne, ale aj materiálne. Ľudia upadli do chudoby a hospodárska kríza postihuje Rusko aj mnohé krajiny sveta. Ľudia, ktorí sa ešte včera považovali za strednú triedu, sa stávajú chudobnejšími a začínajú sa cítiť chudobnými, aj keď nežijú chudobne, ale v materiálnom zmysle horšie ako včera. Vyvinú sa u nich určité nízke sebavedomie a nedávno sa vytvoril svetonázor, že len dobrý život má hodnotu a zlý život vôbec nepotrebuje. To vedie k tomu, že niekto môže spáchať aj samovraždu, niekto upadne do zúfalstva, vzdá sa... Predsa len, hodnota života - ako sa mení a mení v podmienkach hospodárskej krízy, v podmienkach nedostatok niečoho??

"Myslím, že to všetko závisí od toho, čo je v človeku." Predsa len sme s rodičmi prešli ťažkými obdobiami, z ekonomického hľadiska oveľa ťažšími ako teraz. Teraz vo všeobecnosti platí, že závažnosť je relatívna - človek zarobí trochu viac alebo menej, ale nedajbože, aby sa zhoršila ekonomická situácia, ale vo všeobecnosti sa dnes v krajine nedeje žiadna tragédia. Preto sa sklamaní ľudia so slabým srdcom, vnútorne slabí, prázdni. Ak si celý svoj blahobyt spájate len s peniazmi, ak sa blahobyt meria kvalitou vašej dovolenky, materiálnymi podmienkami vášho života, tak najmenšie zníženie spotreby sa môže zdať ako obludná tragédia. A čo to znamená? To znamená, že osoba nie je príliš životaschopná. Nemôže vždy žiť v nejakých obzvlášť priaznivých podmienkach; a aj keď sú podmienky materiálne priaznivé, potom sa všetko deje v jeho duši. A ako často celkom prosperujúci ľudia prechádzajú krízou v rodinnom živote, cez zúfalstvo, koľko samovrážd je medzi bohatými a prosperujúcimi ľuďmi!

Jediná vec, proti ktorej musíme bojovať, ktorú nikdy nesmieme dovoliť, ktorú musíme odstrániť, je odstrániť chudobu. Je rozdiel medzi chudobou a biedou. Veľmi dobre to hovorí Dostojevskij v knihe Zločin a trest. Tam Marmeladov o tom filozofuje, že chudoba neničí pýchu, teda isté sebavedomie, ale chudoba vymetá ľudí z ľudskej komunikácie...

"Chudoba nie je neresť, chudoba je neresť"...

- V skutočnosti chudoba vyhodí človeka zo spoločnosti. Kto bude komunikovať s nešťastným tulákom, ktorý nocuje na ulici, kto ho pustí do domu? Chudobného človeka, čisto oblečeného, ​​inteligentného, ​​pustia dnu, porozprávajú sa a najmú ho, ale žobrák – to je všetko, je to vyvrheľ. Ale toto sú naši ľudia, nie sú to nejakí mimozemšťania, ktorí k nám prišli. Čo keby ste sa ponorili do histórie týchto chudobných ľudí? Často pred rokom alebo dvoma prosperovali, ale k tomuto stavu vedú rôzne okolnosti - nájazdové zabavenie bytu, strata práce, strata zdravia.

Preto by jednou z našich národných úloh malo byť zabezpečiť, aby v Rusku nebola chudoba, aby v Rusku neboli žiadni bezdomovci. Cirkev sa snaží robiť všetko, čo je v jej silách, aby pomohla, v zime zahriať, umyť, obliecť, poradiť, kúpiť lístok domov. Nie sú to veľmi významné opatrenia, ale musí sa prijať program na úplné odstránenie chudoby na národnej úrovni.

Ale ani týmto všetkým nevyriešime problém ľudského šťastia. Žiadne zníženie úrokových sadzieb ani zvýšenie príjmu nebude hrať rozhodujúcu úlohu. Hovorím to preto, lebo je to teraz na perách každého, ľudia sú veľmi znepokojení tým, čo sa deje s ich investíciami v bankách, s pôžičkami, so všetkým ostatným. To je, samozrejme, dôležité, neznižujem tento problém, ale chcem povedať, že to v žiadnom prípade nie je to, čo primárne určuje, čo znamená ľudský život a ľudské šťastie.

Ale pokiaľ ide o váš vnútorný stav, musíte pracovať každý deň. Veď čo je to viera? Toto je spôsob neustálej sebakontroly a vplyvu na vašu dušu, na vaše vedomie. Keď sa modlíme ráno a večer, musíme sa podrobiť dôkladnej analýze. Viem, že niekedy je pre ľudí ťažké čítať modlitby, pretože im to v slovanskom jazyku nejde, a zdá sa, že nemajú dosť času, ale je dosť času na to, aby sa nad sebou zamysleli, premýšľali o svojom živote, o dni to prešlo. Tak to urobte pred tvárou Božou! Svoje činy podrobte analýze, kontrolujte ich, proste Boha o odpustenie a napomenutie, aby ste neopakovali chyby. Hovoril som s niekým nekorektne, zvýšil som na niekoho hlas, niekoho stiahol, niekomu spôsobil bolesť, niekoho urazil, oklamal... Ak sa o tom všetkom porozprávame s Bohom a požiadame ho o pomoc, zmeníme sa my sami, zmeníme svoj vnútorný svet. Staneme sa silnejšími a od tejto vnútornej duchovnej sily závisí náš blahobyt – podľa mňa v oveľa väčšej miere ako od vonkajších materiálnych faktorov. Hoci tieto faktory by sa nemali minimalizovať, berúc do úvahy všetko, čo sme povedali v súvislosti s úbohou existenciou mnohých našich občanov.

— Vaša Svätosť, nemôžem si pomôcť, ale túto otázku si v budúcom roku nepoložím. Budeme oslavovať 1000. výročie ruskej mníšskej prítomnosti na hore Athos. Ako by ste mali osláviť tento sviatok?

— Toto je veľmi dôležitá udalosť v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi, v dejinách Athosu a, samozrejme, celého univerzálneho pravoslávia. Na hore Athos v našich kláštoroch v predvečer tohto sviatku prebiehali a prebiehajú veľkolepé reštaurátorské práce. Súkromní filantropi masívne investujú do obnovy ruských athonitských kláštorov a my naozaj dúfame, že na oslavu tejto udalosti sa naše kláštory, ktoré v 20. storočí schátrali, premenia, pretože tam nebol prílev mníchov a vzťahy s Ruskom boli odseknutý.

Aj u nás sa budú konať vedecké konferencie, realizovať početné výskumné projekty a publikácie. Do tejto slávnosti chceme zapojiť našu vedeckú komunitu, našu inteligenciu a samozrejme aj našich ľudí. prečo? Áno, pretože Athos bol, je a bude centrom, ktoré má pre nás, pre všetkých našich ľudí, osobitný duchovný význam. Athos prekvapivo hral, ​​hrá a zrejme aj naďalej bude zohrávať dôležitú úlohu pri kristianizácii našej spoločnosti. Veď mnohí tam chodia kvôli exotike – len aby videli, čo je to za miesto, kde ženy nesmú, kde sú mnísi samosprávni, nejaký štát v štáte... Prídu – a vo svojich srdciach cítia milosť Božiu, ktorá tam prebýva, a navždy udržiavajú spojenie s Athosom. Toto spojenie privádza mnohých ľudí k Bohu a posilňuje ich duchovný život. Preto má výročie okrem kultúrno-historického významu pre našinca aj veľký duchovný význam.

— Čo bude najdôležitejšie pre vaše stádo v Rusku a vo svete v nasledujúcom roku? Čomu sa vyhnúť, o čo sa snažiť?

"Teraz nemôžem poskytnúť žiadnu konkrétnu radu." Pretože u každého je to všetko veľmi individuálne a čo je dobré pre jedného, ​​nemusí byť veľmi dobré pre druhého. A nejaké všeobecné rady, všeobecné želania sa naozaj nedotknú mysle a srdca... Chcel by som však povedať o veľmi dôležitých veciach, ktoré pomôžu pri realizácii plánov a prekonávaní životných ťažkostí.

Už sme povedali, že je dobré každé ráno a každý večer, stáť pred Bohom, analyzovať svoj život, činiť pokánie a konať v budúcnosti v súlade s touto analýzou, ale teraz by som chcel hovoriť o modlitbe všeobecne. Toto je úplne zvláštny jav, pretože Boh nás stvoril autonómnych, a to aj od Neho. Dal nám takú slobodu, že v Neho môžeme veriť alebo nie, žiť podľa Jeho zákona alebo nežiť, obrátiť sa k Nemu alebo sa k Nemu neobracať. Potom jednoducho žijeme podľa zákonov a prvkov tohto sveta. Existujú fyzikálne zákony a my žijeme podľa týchto zákonov, alebo si sami vytvárame nejaké zákony a žijeme podľa nich. A modlitba je východiskom z tejto autonómie. Muž hovorí: „Stvoril si ma takto, ale ja chcem byť s tebou. Modlitba prináša Boha do vášho vlastného života. Zdá sa, že prostredníctvom modlitby robíme z Boha nášho spolupracovníka. Hovoríme: „Pomôž, príď do môjho života, obmedz moju slobodu,“ pretože veľmi často nevieme, čo máme robiť. Tak prídu za kňazom a hovoria: „Otče, mám sa vydať alebo nie?“, „Mám sa vydať alebo nie?“ Vždy hovorím spovedníkom: "Buďte opatrní s takýmito odpoveďami, ako to môžete vedieť?" To sú otázky, ktoré by mal človek adresovať Bohu, a možno aj menšie otázky súvisiace s každodenným životom. Keď sa pýtame Boha, keď sa modlíme, nadväzujeme s Ním spojenie, Boh je skutočne prítomný v našich životoch a my sa stávame silnejšími. Toto je prvá vec, ktorú by som chcel ľuďom zaželať: naučte sa modliť. Naučiť sa modliť znamená naučiť sa byť silný a nášmu spojeniu s Bohom bude v každom prípade prekážať, keď vedome hrešíme. Samozrejme, môžeme činiť pokánie – úprimné pokánie odstraňuje hriech a zodpovednosť zaň, ale čo je veľmi dôležité, ak vedome žijeme v nekajúcnom hriechu, potom sa naše modlitby k Bohu nedostanú. Hriech je jediná stena, ktorá nás skutočne oddeľuje od Boha. Je tam stena a tento kontakt tam nie je, okruh sa neuzatvára...

— Nekajúcny hriech?

- Nekajúcny hriech. Preto, keď si uvedomíme, že robíme zle, musíme sa kajať predovšetkým pred Bohom, a ak má niekto silu a schopnosti, tak v kostole pred kňazom. Toto je druhá vec, ktorú by som si prial. Mimochodom, spoveď nie je pred kňazom, ale pred Bohom, kňaz je len svedkom skutočnosti pokánia. Hriešnik bol vylúčený z cirkevného prijímania, nemohol prijímať prijímanie, nemohol vstúpiť do kostola, a preto musel byť svedok jeho pokánia, aby povedal: „Áno, môže prísť, môže sa s nami modliť. “ Odtiaľ pochádza tradícia pokánia v prítomnosti kňaza, ale tvárou v tvár Bohu.

No a posledná vec, ktorú by som chcel povedať. Náš život sa Bohu páči, ak jednoducho konáme dobré skutky. Tieto dobré skutky potrebuje veľa ľudí – od našich najbližších, s ktorými žijeme, až po tých, ktorých stretávame pri našej práci v rôznych životných situáciách. Ak sa naučíme konať dobro, staneme sa šťastnými ľuďmi, pretože dobro znásobuje dobro. To by som chcel zaželať sebe, vám a všetkým, ktorí nás počúvajú a vidia.

— Úprimne vám ďakujem za tento dôležitý rozhovor pre všetkých, Vaša Svätosť. Ďakujem.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi