vývojový pokrok. Sociálny rozvoj a sociálny pokrok spoločnosti
Je veľmi dôležité pochopiť smer, ktorým sa naša spoločnosť neustále mení a rozvíja. Tento článok je venovaný tomuto cieľu. Pokúsme sa určiť kritériá sociálneho pokroku a odpovedať na množstvo ďalších otázok. Po prvé, poďme pochopiť, čo je progres a regresia.
Zváženie pojmov
Sociálny pokrok je taký smer vývoja, ktorý sa vyznačuje progresívnym pohybom od jednoduchých a nižších foriem organizácie spoločnosti k zložitejším, vyšším. Oproti tomuto pojmu stojí pojem „regresia“, teda spätný pohyb – návrat k zastaraným vzťahom a štruktúram, degradácia, smer vývoja z vyššieho na nižší.
História formovania predstáv o mierach pokroku
Problém kritérií sociálneho pokroku už dlho znepokojuje mysliteľov. Myšlienka, že zmeny v spoločnosti sú práve progresívnym procesom, sa objavila už v staroveku, ale napokon sa sformovala v dielach M. Condorceta, A. Turgota a ďalších francúzskych osvietencov. Títo myslitelia videli kritériá sociálneho pokroku vo vývoji mysle, šírení osvietenia. Tento optimistický pohľad na historický proces v 19. storočí nahradili iné, zložitejšie koncepty. Napríklad marxizmus vidí pokrok v zmene sociálno-ekonomických formácií z nižších na vyššie. Niektorí myslitelia verili, že dôsledkom napredovania je rast heterogenity spoločnosti, komplikácia jej štruktúry.
V modernej vede sa historický pokrok zvyčajne spája s takým procesom, akým je modernizácia, teda prechod spoločnosti od agrárnej k priemyselnej a ďalej k postindustriálnej.
Vedci, ktorí nezdieľajú myšlienku pokroku
Nie každý akceptuje myšlienku pokroku. Niektorí myslitelia to vo vzťahu k spoločenskému vývoju odmietajú – buď predpovedajú „koniec dejín“, alebo hovoria, že spoločnosti sa vyvíjajú nezávisle od seba, multilineárne, paralelne (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), resp. považovať históriu za cyklus s radom vzostupov a pádov (J. Vico).
Napríklad Arthur Toynbee vyčlenil 21 civilizácií, v každej z nich sa rozlišujú určité fázy formovania: vznik, rast, rozpad, úpadok a nakoniec rozklad. Opustil tak tézu o jednote historického procesu.
O. Spengler písal o „úpadku Európy“. „Antiprogresizmus“ je obzvlášť jasný v dielach K. Poppera. Podľa jeho názoru je pokrok pohybom ku konkrétnemu cieľu, ktorý je možný len pre konkrétneho človeka, ale nie vo všeobecnosti pre históriu. Ten možno považovať za pohyb vpred aj za regresiu.
Pokrok a regres sa navzájom nevylučujú
Progresívny vývoj spoločnosti, samozrejme, v určitých obdobiach nevylučuje regresy, návraty, civilizačné slepé uličky, ba až rozpady. Áno, a sotva možno hovoriť o jednoznačne priamočiarom vývoji ľudstva, pretože jednoznačne existujú skoky vpred aj neúspechy. Pokrok v určitej oblasti môže byť navyše príčinou poklesu, v inej regresii. Vývoj strojov, technológií, pracovných nástrojov je teda jasným dôkazom pokroku v ekonomike, ale práve tento vývoj postavil náš svet na pokraj globálnej environmentálnej katastrofy, keďže vyčerpal prírodné zásoby Zeme.
Dnešná spoločnosť je obviňovaná aj z krízy rodiny, úpadku morálky, nedostatku duchovna. Cena pokroku je vysoká: napríklad vymoženosti mestského života sprevádzajú rôzne „mestské choroby“. Niekedy sú negatívne dôsledky pokroku také zjavné, že vzniká oprávnená otázka, či je vôbec možné povedať, že ľudstvo napreduje.
Kritériá sociálneho pokroku: história
Relevantná je aj otázka opatrení sociálneho rozvoja. Ani tu nepanuje vo vedeckom svete zhoda. Francúzski osvietenci videli takéto kritérium vo vývoji rozumu, vo zvyšovaní miery racionality spoločenskej organizácie. Niektorí iní myslitelia a vedci (napr. A. Saint-Simon) sa domnievali, že najvyšším kritériom spoločenského pokroku je stav morálky v spoločnosti, približovanie sa k ranokresťanským ideálom.
G. Hegel sa pridŕžal iného názoru. Pokrok spájal so slobodou – mierou jej uvedomenia ľuďmi. Marxizmus tiež navrhol svoje vlastné kritérium rozvoja: podľa zástancov tohto konceptu spočíva v raste výrobných síl.
K. Marx vidiac podstatu vývoja v čoraz väčšej podriadenosti človeka prírodným silám, redukoval pokrok vo všeobecnosti na konkrétnejší – vo výrobnej sfére. Za prispievanie k rozvoju považoval iba tie sociálne vzťahy, ktoré v tomto štádiu zodpovedajú úrovni výrobných síl, a tiež otvárajú priestor na zdokonaľovanie samotného človeka (pôsobia ako nástroj výroby).
Kritériá sociálneho rozvoja: modernosť
Filozofia podrobila kritériá sociálneho pokroku dôkladnej analýze a revízii. V modernej sociálnej vede sa o použiteľnosti mnohých z nich vedú spory. Stav ekonomického základu v žiadnom prípade neurčuje charakter vývoja iných sfér spoločenského života.
Cieľom, a nie len prostriedkom spoločenského pokroku, je vytváranie nevyhnutných podmienok pre harmonický a všestranný rozvoj jednotlivca. V dôsledku toho je kritériom sociálneho pokroku práve miera slobody, ktorú je spoločnosť schopná poskytnúť človeku, aby maximalizovala jeho potenciál. Podľa podmienok vytvorených v spoločnosti na uspokojenie súhrnu potrieb jednotlivca a jeho slobodného rozvoja by sa mala posudzovať miera progresívnosti tohto systému, kritériá spoločenského pokroku.
Zhrňme si informácie. Nižšie uvedená tabuľka vám pomôže naučiť sa hlavné kritériá sociálneho pokroku.
Tabuľka môže byť doplnená o názory iných mysliteľov.
V spoločnosti existujú dve formy pokroku. Pozrime sa na ne nižšie.
Revolúcia
Revolúcia je komplexná alebo úplná zmena vo väčšine alebo vo všetkých aspektoch spoločnosti, ktorá ovplyvňuje základy existujúceho systému. Nedávno bol považovaný za univerzálny univerzálny „zákon prechodu“ z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej. Pri prechode na triedny systém z primitívneho komunálneho však vedci nedokázali odhaliť žiadne známky sociálnej revolúcie. Preto bolo potrebné koncept rozšíriť tak, aby sa dal aplikovať na akýkoľvek prechod medzi útvarmi, čo však viedlo k zničeniu pôvodného sémantického obsahu termínu. A mechanizmus skutočnej revolúcie by sa dal nájsť len v javoch týkajúcich sa éry New Age (teda prechodu ku kapitalizmu z feudalizmu).
Revolúcia z pohľadu marxizmu
Podľa marxistickej metodológie môžeme povedať, že sociálna revolúcia znamená radikálny sociálny prevrat, ktorý mení štruktúru spoločnosti a znamená kvalitatívny skok v progresívnom vývoji. Najhlbšou a najvšeobecnejšou príčinou vzostupu sociálnej revolúcie je inak neriešiteľný konflikt medzi rastúcimi výrobnými silami a systémom spoločenských inštitúcií a vzťahov, ktoré zostávajú nezmenené. Zhoršenie na tomto pozadí politických, ekonomických a iných rozporov v spoločnosti nakoniec vedie k revolúcii.
Tá je vždy aktívnou politickou akciou ľudu, jej hlavným cieľom je odovzdať riadenie spoločnosti do rúk novej spoločenskej triedy. Rozdiel medzi revolúciou a evolúciou je v tom, že tá prvá sa považuje za koncentrovanú v čase, to znamená, že sa deje rýchlo a masy ľudí sa stávajú jej priamymi účastníkmi.
Zdá sa, že dialektika takých pojmov ako revolúcia a reforma je veľmi komplikovaná. Prvá, ako hlbšia akcia, najčastejšie absorbuje to druhé, teda pôsobenie „zdola“ je doplnené o činnosť „zhora“.
Mnohí moderní vedci nás nabádajú, aby sme v dejinách opustili prílišné zveličovanie významu sociálnej revolúcie z predstavy, že ide o nevyhnutnú zákonitosť pri riešení historických problémov, pretože v žiadnom prípade nebola vždy dominantnou formou, ktorá určuje sociálnu revolúciu. pokrok. Oveľa častejšie k zmenám v živote spoločnosti dochádzalo v dôsledku pôsobenia „zhora“, teda reforiem.
reforma
Táto reorganizácia, transformácia, zmena niektorého aspektu spoločenského života, ktorá neničí existujúce základy sociálnej štruktúry, drží moc v rukách vládnucej triedy. Pochopená cesta postupnej premeny vzťahov je teda v protiklade k revolúcii, ktorá zmetie starý poriadok a poriadok na zem. Marxizmus považoval evolučný proces, ktorý na dlhú dobu uchovával pozostatky minulosti, za príliš bolestivý a pre ľudí neprijateľný. Prívrženci tohto konceptu verili, že keďže reformy vykonávajú výlučne „zhora“ sily, ktoré majú moc a nechcú sa s ňou rozlúčiť, ich výsledok bude vždy nižší, ako sa očakávalo: premeny sa vyznačujú nejednotnosťou a polovičatosťou.
Podcenenie reforiem
Bolo to vysvetlené slávnou pozíciou formulovanou V.I. Lenin – že reformy sú „vedľajším produktom revolúcie“. Poznámka: Už K. Marx veril, že reformy nikdy nie sú výsledkom slabosti silných, keďže ich oživuje práve sila slabých.
Jeho ruský nasledovník posilnil popretie možnosti, že by „vrcholky“ mohli mať na začiatku reforiem svoje vlastné stimuly. IN AND. Lenin veril, že reformy boli vedľajším produktom revolúcie, pretože išlo o neúspešné pokusy udusiť, oslabiť revolučný boj. Dokonca aj v prípadoch, keď reformy zjavne neboli výsledkom akcií ľudových más, sovietski historici ich stále vysvetľovali túžbou úradov zabrániť zásahom do existujúceho systému.
Pomer „reforma-revolúcia“ v modernej sociálnej vede
Postupom času sa ruskí vedci postupne oslobodzovali od existujúceho nihilizmu v súvislosti s transformáciami prostredníctvom evolúcie, najprv uznali rovnocennosť revolúcií a reforiem a potom kritizovali revolúcie ako krvavé, extrémne neefektívne, plné nákladov a vedúce k nevyhnutnému cesta diktatúry.
Teraz sa veľké reformy (teda revolúcie „zhora“) považujú za rovnaké sociálne anomálie ako veľké revolúcie. Spája ich fakt, že tieto spôsoby riešenia rozporov sú v protiklade so zdravou, normálnou praxou postupnej, nepretržitej reformy v samoregulujúcej sa spoločnosti.
Dilemu „revolúcia-reforma“ nahrádza objasnenie vzťahu medzi reformou a permanentnou reguláciou. V tomto kontexte revolúcia aj zmeny „zhora“ „liečia“ zanedbávanú chorobu (prvá – „chirurgickým zákrokom“, druhá – „terapeutickými metódami“), pričom je pravdepodobne potrebná včasná a trvalá prevencia, aby sa zabezpečilo sociálny pokrok.
Preto sa dnes v spoločenských vedách presúva dôraz z antinómie „revolúcia-reforma“ na „inováciu-reformu“. Inovácia znamená jednorazové bežné zlepšenie spojené so zvýšením adaptačnej kapacity spoločnosti v špecifických podmienkach. Práve ona môže v budúcnosti zabezpečiť najväčší spoločenský pokrok.
Vyššie uvedené kritériá sociálneho pokroku nie sú bezpodmienečné. Moderná veda uznáva prioritu humanitných vied pred ostatnými. Všeobecné kritérium sociálneho pokroku však ešte nebolo stanovené.
Protirečivý charakter jeho obsahu. Kritériá sociálneho pokroku. Humanizmus a kultúra.
Pokrok vo všeobecnom zmysle je vývoj od najnižšieho k najvyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitému.
Sociálny pokrok je postupný kultúrny a sociálny vývoj ľudstva.
Myšlienka pokroku ľudskej spoločnosti sa začala formovať vo filozofii od staroveku a bola založená na skutočnostiach duševného pohybu človeka vpred, ktorý sa prejavil v neustálom získavaní a hromadení nových vedomostí človekom, čo mu umožňuje čoraz viac znižovať svoju závislosť od prírody.
Idea sociálneho pokroku teda vznikla vo filozofii na základe objektívnych pozorovaní sociálno-kultúrnych premien ľudskej spoločnosti.
Keďže filozofia uvažuje o svete ako o celku, pričom k objektívnym faktom spoločensko-kultúrneho pokroku pridáva aj etické aspekty, dospela k záveru, že rozvoj a zdokonaľovanie ľudskej morálky nie je tou istou jednoznačnou a nespochybniteľnou skutočnosťou ako rozvoj poznania, všeobecného kultúra, veda, medicína, sociálne záruky spoločnosti atď.
Ak však vo všeobecnosti a ako celok prijmeme myšlienku sociálneho pokroku, teda myšlienku, že ľudstvo predsa len napreduje vo svojom vývoji vo všetkých hlavných zložkách svojho bytia a tiež v zmysle morálnom, filozofia tým vyjadruje svoju pozíciu historického optimizmu a viery v človeka.
Zároveň však vo filozofii neexistuje jednotná teória sociálneho pokroku, pretože rôzne filozofické prúdy rôzne chápu obsah pokroku, jeho kauzálny mechanizmus a vo všeobecnosti kritériá pokroku ako historický fakt. Hlavné skupiny teórií sociálneho pokroku možno klasifikovať takto:
1. Teórie prirodzeného pokroku. Táto skupina teórií tvrdí prirodzený pokrok ľudstva, ktorý nastáva sám od seba podľa prírodných okolností.
Hlavným faktorom pokroku je tu prirodzená schopnosť ľudskej mysle zvyšovať a hromadiť množstvo poznatkov o prírode a spoločnosti. V týchto náukách je ľudská myseľ obdarená neobmedzenou silou, a preto sa pokrok považuje za historicky nekonečný a neustály jav.
2. Dialektické koncepty sociálneho pokroku. Tieto učenia považujú pokrok za vnútorne prirodzený jav pre spoločnosť, ktorý je jej organicky vlastný. V nich je pokrok formou a účelom samotnej existencie ľudskej spoločnosti a samotné dialektické pojmy sa delia na idealistické a materialistické:
-idealistické dialektické koncepcie sociálneho pokroku sa približujú teóriám o prirodzenom priebehu pokroku tým, že spájajú princíp pokroku s princípom myslenia (Absolútno, Vyšší rozum, Absolútna idea a pod.).
-materialistické koncepcie sociálneho pokroku (marxizmus) spájajú pokrok s vnútornými zákonitosťami sociálno-ekonomických procesov v spoločnosti.
3. Evolučné teórie sociálneho pokroku.
Tieto teórie sa vyvinuli v snahe dať myšlienke pokroku prísne vedecký základ. Počiatočným princípom týchto teórií je myšlienka evolučnej povahy pokroku, to znamená prítomnosť určitých konštantných faktov o komplikáciách kultúrnej a spoločenskej reality v ľudskej histórii, ktoré by sa mali považovať striktne za vedecké fakty - iba od vonkajšok ich nepopierateľne pozorovateľných javov bez toho, aby dávali nejaké pozitívne alebo negatívne hodnotenia.
Ideálom evolučného prístupu je systém prírodných vedeckých poznatkov, kde sa zhromažďujú vedecké fakty, ale neposkytujú sa pre ne žiadne etické alebo emocionálne hodnotenia.
V dôsledku takejto prírodovednej metódy analýzy sociálneho pokroku evolučné teórie rozlišujú dve stránky historického vývoja spoločnosti ako vedecké fakty:
-postupné a
-prítomnosť prirodzeného kauzálneho vzoru v procesoch.
Teda evolučný prístup k myšlienke pokroku
uznáva existenciu určitých zákonitostí vývoja spoločnosti, ktoré však neurčujú nič okrem procesu spontánnej a neúprosnej komplikácie foriem spoločenských vzťahov, ktorá je sprevádzaná účinkami intenzifikácie, diferenciácie, integrácie, expanzie súbor funkcií atď.
Všetka rôznorodosť filozofických učení o pokroku je spôsobená ich rozdielmi vo vysvetľovaní hlavnej otázky - prečo sa vývoj spoločnosti odohráva práve progresívnym smerom, a nie vo všetkých ostatných možnostiach: kruhový pohyb, nedostatočný rozvoj, cyklický "pokrok-" regresný“ vývin, plochý vývin bez kvalitatívneho rastu, regresívny pohyb a pod.?
Všetky tieto varianty vývoja sú rovnako možné pre ľudskú spoločnosť spolu s progresívnym typom vývoja a doteraz filozofia nepredložila žiadne dôvody vysvetľujúce prítomnosť progresívneho vývoja v dejinách ľudstva.
Okrem toho samotný koncept pokroku, ak sa nepoužije na vonkajšie ukazovatele ľudskej spoločnosti, ale na vnútorný stav človeka, sa stáva ešte kontroverznejším, pretože nie je možné s historickou istotou tvrdiť, že človek vo vyspelejšom sociálnom - kultúrne štádiá spoločnosti sa stávajú šťastnejšími na osobnej úrovni. V tomto zmysle nemožno hovoriť o pokroku ako o faktore, ktorý zlepšuje život človeka vo všeobecnosti. To platí aj pre minulú históriu (nemožno tvrdiť, že starí Heléni boli menej šťastní ako obyvatelia Európy v modernej dobe, alebo že obyvatelia Sumeru boli menej spokojní s priebehom svojho osobného života ako súčasní Američania atď.). ), a to s osobitnou silou, ktorá je vlastná súčasnej fáze vývoja ľudskej spoločnosti.
Súčasný spoločenský pokrok podnietil vznik mnohých faktorov, ktoré človeku, naopak, život komplikujú, psychicky utlmujú a dokonca ohrozujú jeho existenciu. Mnohé výdobytky modernej civilizácie začínajú čoraz horšie zapadať do psycho-fyziologických schopností človeka. To vedie k takým faktorom moderného ľudského života, ako je prebytok stresových situácií, neuropsychický traumatizmus, strach zo života, osamelosť, apatia voči spiritualite, prebytok nepotrebných informácií, posun životných hodnôt k primitivizmu, pesimizmus, morálna ľahostajnosť. , všeobecné trápenie fyzického a psychického stavu, bezprecedentné v histórii úrovne alkoholizmu, drogovej závislosti a duchovného útlaku ľudí.
Vznikol paradox modernej civilizácie:
v každodennom živote si ľudia po tisícročia vôbec nekládli vedomý cieľ zabezpečiť nejaký spoločenský pokrok, jednoducho sa snažili uspokojiť svoje naliehavé potreby, fyziologické aj sociálne. Každý cieľ na ceste bol neustále odsúvaný, pretože každá nová úroveň uspokojenia potrieb bola okamžite vyhodnotená ako nedostatočná a bola nahradená novým cieľom. Pokrok bol teda vždy do značnej miery predurčený biologickou a sociálnou podstatou človeka a podľa zmyslu tohto procesu by mal priniesť moment, kedy sa okolitý život stane pre človeka optimálnym z hľadiska jeho biologickej a sociálnej podstaty. . Namiesto toho však prišiel moment, keď úroveň rozvoja spoločnosti odhalila psychofyzickú nevyvinutosť človeka na celý život v okolnostiach, ktoré si sám vytvoril.
Človek prestal svojimi psychofyzickými možnosťami spĺňať požiadavky moderného života a ľudský pokrok vo svojom súčasnom štádiu už spôsobil ľudstvu globálnu psychofyzickú traumu a naďalej sa vyvíja v rovnakých hlavných smeroch.
Súčasný vedecko-technický pokrok navyše vyvolal v modernom svete ekologickú krízovú situáciu, ktorej povaha umožňuje hovoriť o ohrození samotnej existencie človeka na planéte. Pri zachovaní súčasných rastových trendov v podmienkach obmedzenej planéty z hľadiska zdrojov sa ďalšie generácie ľudstva dostanú na hranice demografickej a ekonomickej latky, za ktorou príde kolaps ľudskej civilizácie.
Súčasná situácia s ekológiou a ľudským neuropsychickým traumatizmom podnietila diskusiu o probléme samotného pokroku, ako aj o probléme jeho kritérií. V súčasnosti v dôsledku pochopenia týchto problémov vzniká koncept nového chápania kultúry, ktorý si vyžaduje chápať ju nie ako jednoduchý súhrn ľudských úspechov vo všetkých oblastiach života, ale ako fenomén, ktorý má účelovo slúžiť človeku a uprednostňovať všetky aspekty jeho života.
Rieši sa tak otázka potreby humanizácie kultúry, teda priority človeka a jeho života pri všetkých hodnoteniach kultúrneho stavu spoločnosti.
V kontexte týchto diskusií prirodzene vyvstáva problém kritérií sociálneho pokroku, keďže, ako ukázala historická prax, zvažovanie sociálneho pokroku len na základe faktu zlepšenia a skomplikovania sociálno-kultúrnych okolností života nič nevyrieši. hlavná otázka - je súčasná situácia pozitívna alebo nie vo výsledku pre ľudstvo, proces jeho sociálneho rozvoja?
K dnešnému dňu sa ako pozitívne kritériá sociálneho pokroku uznávajú:
1. Ekonomické kritérium.
Rozvoj spoločnosti z ekonomickej stránky by mal byť sprevádzaný zvyšovaním životnej úrovne človeka, odstraňovaním chudoby, odstraňovaním hladu, masovými epidémiami, vysokými sociálnymi zárukami na starobu, choroby, invaliditu a pod.
2. Úroveň humanizácie spoločnosti.
Spoločnosť by mala rásť:
mieru rôznych slobôd, všeobecnú bezpečnosť človeka, úroveň prístupu k vzdelaniu, k materiálnym statkom, schopnosť uspokojovať duchovné potreby, dodržiavanie jeho práv, možnosti rekreácie a pod.
a choď dole:
vplyv životných okolností na psychofyzické zdravie človeka, stupeň podriadenosti človeka rytmu priemyselného života.
Všeobecným ukazovateľom týchto sociálnych faktorov je priemerná dĺžka života človeka.
3. Pokrok v mravnom a duchovnom rozvoji jednotlivca.
Spoločnosť by mala byť čoraz morálnejšia, morálne normy by sa mali upevňovať a zlepšovať a každý človek by mal dostávať stále viac času a príležitostí na rozvíjanie svojich schopností, na sebavzdelávanie, na tvorivú činnosť a duchovnú prácu.
Hlavné kritériá pokroku sa tak teraz posunuli od výrobno-hospodárskych, vedecko-technických, sociálno-politických faktorov k humanizmu, teda k priorite človeka a jeho spoločenského údelu.
teda
hlavným zmyslom kultúry a hlavným kritériom pokroku je humanizmus procesov a výsledkov spoločenského rozvoja.
Základné pojmy
HUMANIZMUS – systém názorov, ktorý vyjadruje princíp uznania osobnosti človeka ako hlavnej hodnoty bytia.
KULTÚRA (v širšom zmysle) – úroveň materiálneho a duchovného rozvoja spoločnosti.
VEREJNÝ POKROK - postupný kultúrny a sociálny rozvoj ľudstva.
PROGRESS - vzostupný vývoj od najnižšieho k najvyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitejšiemu.
| Podobné diela: | |
|
4.08.2009/abstrakt Podstata pojmu „svet života“ v učení E. Husserla. Hodnotenie „sveta života“ žiakmi filozofa. Využitie pojmu „svet života“ modernými spoločenskými vedami. Fenomenológia politického sveta a sociológia, historická fenomenológia. 9.12.2003/abstrakt Koncept spoločnosti. podstatné črty spoločnosti. Vedúcim subjektom činnosti spoločnosti je človek. Vzťahy s verejnosťou. Základné prístupy k vysvetľovaniu súvislostí a zákonitostí. Hlavné etapy vývoja spoločnosti. Štruktúra modernej spoločnosti. 19.08.2010/abstrakt Charakteristika prozreteľnosti, náboženské a nenáboženské predstavy o osude ľudstva. Štúdium univerzálnych ideálov a kritérií pokroku. Analýza problému sociálnej predvídavosti. Esej o budúcich trendoch v cyklickej dynamike spoločnosti. 2.02.2009 / semestrálna práca Podstata štátu a formy vlády: monarchia, aristokracia, zriadenie. Aristotelova doktrína štátu, ideálneho štátu. Spoločnosť a vzťahy s verejnosťou. Človek ako biologická a sociálna bytosť, znaky, ktoré ho odlišujú od zvieraťa. |
Pokrok(pohyb vpred, úspech) je typ alebo smer vývoja charakterizovaný prechodom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. O pokroku môžeme hovoriť vo vzťahu k systému ako celku, k jeho jednotlivým prvkom, štruktúre a ďalším parametrom vyvíjajúceho sa objektu.
Myšlienka, že k zmenám vo svete dochádza určitým smerom, vznikla v dávnych dobách. Pre väčšinu antických autorov je však vývoj dejín jednoduchý sled udalostí, cyklický cyklus opakujúci sa tie isté etapy (Platón, Aristoteles), proces idúci určitým smerom, k nejakému neznámemu cieľu.
Filozofia buržoázie, odzrkadľujúca skutočné zrýchlenie spoločenského vývoja, je naplnená dôverou, že je to napríklad pokrok, ktorý rozhoduje o rozbití feudálnych vzťahov.
Pokrok nie je akousi samostatnou esenciou alebo neznámym cieľom historického vývoja. Pojem pokrok má zmysel len vo vzťahu k určitému historickému procesu alebo javu.
Kritériá sociálneho pokroku sú:
Rozvoj výrobných síl spoločnosti, vrátane človeka samotného;
Pokrok vedy a techniky;
Zvýšenie miery ľudskej slobody, ktorú môže spoločnosť poskytnúť človeku;
úroveň vzdelania;
Zdravotný stav;
Ekologická situácia atď.
Oproti významu a obsahu pojmu „pokrok“ je tento pojem "regresia"(po latinsky - regressus - návrat, pohyb späť), t.j. typ rozvoja, ktorý sa vyznačuje prechodom z vyššieho na nižší, je charakterizovaný degradačnými procesmi, poklesom úrovne organizácie riadenia, stratou schopnosti vykonávať určité funkcie (dobytie Rímskej ríše barbarom kmene).
Stagnácia- 1) obdobia vo vývoji spoločnosti, kedy nedochádza k zjavnému zlepšeniu, progresívnej dynamike, ale nedochádza ani k spätnému pohybu; 2) oneskorenie vo vývoji spoločnosti vpred a dokonca aj dočasné zastavenie. Stagnácia je vážnym príznakom „choroby“ spoločnosti, vzniku nových, vyspelých brzdových mechanizmov. V tejto dobe spoločnosť odmieta nové, bráni sa obnove (ZSSR v 70. - 90. rokoch)
Samostatne neexistuje ani pokrok, ani regresia, ani stagnácia. Navzájom sa striedavo nahrádzajú, prelínajú a dotvárajú obraz spoločenského vývoja.
Pojem vedecko-technická revolúcia je spojený s pojmom pokrok - Vedecká a technologická revolúcia- radikálna, kvalitatívna premena výrobných síl na základe premeny vedy na vedúci činiteľ rozvoja spoločenskej výroby, priamu výrobnú silu.
Výsledky a sociálne dôsledky vedeckej a technologickej revolúcie:
Rast spotrebiteľských noriem v spoločnosti;
Zlepšenie pracovných podmienok;
Zvyšovanie požiadaviek na úroveň vzdelania, kvalifikáciu, kultúru, organizáciu, zodpovednosť zamestnancov;
Zlepšenie interakcie vedy s technológiou a výrobou;
Široké používanie počítačov atď.
6. Procesy globalizácie a formovanie jednotného ľudstva. Globálne problémy súčasnosti.
Globalizácia spoločnosti je proces zbližovania ľudí a transformácie spoločnosti v celoplanetárnom meradle. Zároveň slovo „globalizácia“ implikuje prechod k „univerzálnosti“, globálnosti. Teda k viac prepojenému svetovému systému, v ktorom vzájomne závislé komunikačné kanály prekračujú tradičné hranice.
Z pojmu „globalizácia“ vyplýva aj uvedomenie si jednoty ľudstva v rámci jednej planéty, existencie spoločných globálnych problémov a spoločných základných noriem správania pre celý svet.
Globalizácia spoločnosti je zložitý a rôznorodý proces rozvoja svetového spoločenstva nielen v ekonomike a geopolitike, ale napríklad aj v psychológii a kultúre, ako je národná identita a duchovné hodnoty.
Najdôležitejšou charakteristikou procesu globalizácie spoločnosti je medzinárodná integrácia- zjednotenie ľudstva v celosvetovom meradle do jediného sociálneho organizmu (integrácia je spojenie rôznych prvkov do jedného celku). Z globalizácie spoločnosti preto vyplýva nielen prechod na všeobecný trh a medzinárodnú deľbu práce, ale aj na spoločné právne normy, na jednotné štandardy v oblasti justície a verejnej správy.
Rysy integračných procesov, ktoré pokrývajú rôzne oblasti života ľudí, sa najhlbšie a najostrejšie prejavujú v takzvaných globálnych problémoch našej doby.
Globálne problémy našej doby- ťažkosti ovplyvňujúce životné záujmy celého ľudstva a vyžadujúce si naliehavú koordinovanú medzinárodnú akciu v rozsahu svetového spoločenstva, od ktorej závisí existencia ľudstva.
Vlastnosti globálnych problémov:
1) majú planetárny, globálny charakter, ovplyvňujú záujmy všetkých národov sveta a štátov;
2) ohroziť degradáciu a zničenie celého ľudstva;
3) potrebujú naliehavé a efektívne riešenia;
4) vyžadujú kolektívne úsilie všetkých štátov, spoločné akcie národov.
Ľudstvo, ktoré sa rozvíjalo na ceste pokroku, postupne hromadilo materiálne a duchovné zdroje, aby uspokojilo svoje potreby, ale nikdy sa nedokázalo úplne zbaviť hladu, chudoby a negramotnosti. Akútnosť týchto problémov pociťoval každý národ po svojom a spôsoby ich riešenia nikdy predtým nepresiahli hranice jednotlivých štátov.
Globálne problémy boli na jednej strane výsledkom obrovského rozsahu ľudskej činnosti, ktorá radikálne mení prírodu, spoločnosť a spôsob života ľudí; na druhej strane neschopnosť človeka racionálne disponovať touto mocnou silou.
Globálne problémy:
1) Ekologický problém.
Ekonomická aktivita v mnohých štátoch je dnes rozvinutá tak silno, že ovplyvňuje ekologickú situáciu nielen v rámci jednej krajiny, ale aj ďaleko za jej hranicami. Väčšina vedcov považuje ľudskú činnosť za hlavnú príčinu globálnej zmeny klímy.
Neustály rozvoj priemyslu, dopravy, poľnohospodárstva atď. vyžaduje prudký nárast nákladov na energiu a prináša so sebou stále väčšiu záťaž pre prírodu. V súčasnosti v dôsledku intenzívnej ľudskej činnosti dochádza dokonca aj ku klimatickým zmenám.
V porovnaní so začiatkom minulého storočia sa obsah oxidu uhličitého v atmosfére zvýšil o 30 %, pričom 10 % z tohto nárastu pochádza z posledných 30 rokov. Zvýšenie jeho koncentrácie vedie k takzvanému skleníkovému efektu, v dôsledku ktorého sa otepľuje klíma celej planéty.
V dôsledku ľudskej činnosti došlo k otepleniu v rozmedzí 0,5 stupňa. Ak sa však koncentrácia oxidu uhličitého v atmosfére zdvojnásobí v porovnaní s jeho úrovňou v predindustriálnej ére, t.j. zvýšenie o ďalších 70 %, potom dôjde k veľmi drastickým zmenám v živote Zeme. Po prvé, o 2-4 stupne a na póloch o 6-8 stupňov sa priemerná teplota zvýši, čo zase spôsobí nezvratné procesy:
Topiaci sa ľad;
Zvýšenie hladiny svetových oceánov o jeden meter;
Záplavy mnohých pobrežných oblastí;
Zmeny vo výmene vlhkosti na povrchu Zeme;
Znížené množstvo zrážok;
Zmena smeru vetra.
Globálna zmena klímy stavia množstvo druhov živých bytostí obývajúcich Zem na pokraj vyhynutia. Vedci naznačujú, že v blízkej budúcnosti bude v južnej Európe suchšia a v severnej časti kontinentu bude vlhkejšia a teplejšia. V dôsledku toho sa zvýšia obdobia abnormálneho tepla, sucha, ako aj silných zrážok a záplav, zvýši sa riziko infekčných chorôb, a to aj v Rusku, čo povedie k výraznému zničeniu a potrebe rozsiahleho presídľovania ľudí. Vedci vypočítali, že ak teplota vzduchu na Zemi stúpne o 2°C, potom sa vodné zdroje v Južnej Afrike a Stredomorí znížia o 20-30%. Až 10 miliónov ľudí žijúcich v pobrežných oblastiach bude každoročne ohrozených záplavami.
Vyhynie 15-40% druhov suchozemských zvierat. Začne sa nezvratné topenie grónskeho ľadovca, čo by mohlo viesť k zvýšeniu hladiny mora o 7 m.
2) Problém vojny a mieru.
V arzenáloch rôznych krajín sú uložené jadrové nálože, ktorých celková sila je niekoľko miliónovkrát väčšia ako sila bomby zhodenej na Hirošimu. Táto zbraň môže zničiť všetok život na Zemi mnohokrát. Ale dnes aj „konvenčné“ spôsoby vedenia vojny sú celkom schopné spôsobiť globálne škody ľudstvu aj prírode.
3) Prekonanie zaostalosti.
Hovoríme o komplexnom zaostalosti: v životnej úrovni, rozvoji školstva, vedy a techniky a pod. Je veľa krajín, v ktorých vládne strašná chudoba nižších vrstiev obyvateľstva.
Dôvody zaostalosti rozvojových krajín:
1. Ide o poľnohospodárske krajiny. Tvoria viac ako 90 % svetovej vidieckej populácie, no nie sú schopní sa ani sami uživiť, keďže rast populácie u nich prevyšuje rast produkcie potravín.
2. Ďalší dôvod – potreba ovládať nové technológie, rozvíjať priemysel, služby, vyžaduje účasť na svetovom obchode. To však deformuje ekonomiky týchto krajín.
3. Využívanie tradičných zdrojov energie (fyzická sila zvierat, spaľovanie dreva a rôznych druhov organických látok), ktoré svojou nízkou účinnosťou neumožňujú výrazne zvýšiť produktivitu práce v priemysle, doprave, služby a poľnohospodárstvo.
4. Úplná závislosť od svetového trhu a jeho konjunktúry. Napriek tomu, že niektoré z týchto krajín disponujú obrovskými zásobami ropy, nie sú schopné plne kontrolovať stav na svetovom trhu s ropou a regulovať situáciu vo svoj prospech.
5. Dlh rozvojových krajín voči vyspelým krajinám rýchlo rastie, čo zároveň slúži ako prekážka pri prekonávaní ich zaostalosti.
6. Rozvoj výrobných síl a sociálno-kultúrneho prostredia spoločnosti je dnes nemožný bez zvyšovania vzdelanostnej úrovne celého ľudu, bez osvojenia si moderných výdobytkov vedy a techniky. Nevyhnutná pozornosť im však vyžaduje veľké výdavky a samozrejme aj dostupnosť pedagogického a vedecko-technického personálu. Rozvojové krajiny v podmienkach chudoby nedokážu tieto problémy náležite riešiť.
Politická nestabilita, predovšetkým v dôsledku nízkej úrovne ekonomického rozvoja, neustále vytvára riziko vojenských konfliktov v týchto regiónoch.
Chudoba a nízka úroveň kultúry nevyhnutne znamenajú nekontrolovaný rast populácie.
4) demografický problém
Rast populácie vo vyspelých krajinách je zanedbateľný, zatiaľ čo v rozvojových krajinách je extrémne vysoký. Prevažná väčšina ľudí v rozvojových krajinách nemá normálne životné podmienky.
Ekonomiky rozvojových krajín výrazne zaostávajú za úrovňou produkcie vyspelých krajín a doteraz sa nepodarilo túto medzeru odstrániť. Situácia v poľnohospodárstve je veľmi zložitá.
Akútny je aj problém s bývaním: väčšina obyvateľov rozvojových krajín žije v prakticky nehygienických podmienkach, 250 miliónov ľudí žije v slumoch a 1,5 miliardy ľudí nemá základnú zdravotnú starostlivosť. Približne 2 miliardy ľudí nemá prístup k nezávadnej vode. Viac ako 500 miliónov ľudí trpí podvýživou a 30-40 miliónov každý rok zomiera od hladu.
5) Boj proti terorizmu.
Výbuchy veľvyslanectiev, branie rukojemníkov, vraždy politikov, obyčajných ľudí vrátane detí – to všetko a ešte oveľa viac bráni stabilnému rozvoju svetových procesov, stavia svet na pokraj lokálnych vojen, ktoré sa môžu rozvinúť vo vojny veľkého rozsahu.
©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 27.04.2016
Všetky spoločnosti sú v neustálom vývoji, v procese zmien a prechodu z jedného stavu do druhého. Sociológovia zároveň rozlišujú dva smery a tri hlavné formy pohybu spoločnosti. Najprv sa pozrime na podstatu progresívne a regresívne smery.
Pokrok(z lat. progressus - posun vpred, úspech) znamená vývoj so stúpajúcou tendenciou, pohyb od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Vedie k pozitívnym zmenám v spoločnosti a prejavuje sa napríklad v zdokonaľovaní výrobných prostriedkov a pracovnej sily, v rozvoji spoločenskej deľby práce a raste jej produktivity, v nových úspechoch vo vede a kultúre, v rozvoji spoločenskej deľby práce a v raste jej produktivity. pri zlepšovaní životných podmienok ľudí, ich všestrannom rozvoji a pod.
Regresia(z lat. regressus - spätný pohyb), naopak, implikuje vývoj s klesajúcim trendom, pohybom späť, prechodom z vyššieho na nižší, čo vedie k negatívnym dôsledkom. Môže sa prejaviť povedzme znížením efektívnosti výroby a úrovne blahobytu ľudí, rozšírením fajčenia, opilstva, drogovej závislosti v spoločnosti, zhoršením verejného zdravia, zvýšením úmrtnosti, poklesom v rovine duchovna a morálky ľudí a pod.
Ktorú cestu spoločnosť nasleduje: cestu pokroku alebo regresu? To, aká bude odpoveď na túto otázku, závisí od toho, ako ľudia uvažujú o budúcnosti: prináša lepší život alebo veští dobre?
starogrécky básnik Hesiodos (8. – 7. storočie pred n. l.) napísal o piatich etapách v živote ľudstva.
Prvá etapa bola "Zlatý vek", keď ľudia žili ľahko a bezstarostne.
druhá - "strieborný vek"- začiatok úpadku mravnosti a zbožnosti. Ľudia klesali nižšie a nižšie a nachádzali sa v "Doba železná" keď všade vládne zlo a násilie, spravodlivosť je pošliapaná.
Ako Hesiodos videl cestu ľudstva: progresívnu alebo spiatočnícky?
Na rozdiel od Hesioda, starovekých filozofov
Platón a Aristoteles považovali históriu za cyklický cyklus opakujúci sa rovnaké etapy.
Rozvoj myšlienky historického pokroku je spojený s úspechmi vedy, remesiel, umenia a oživením spoločenského života v renesancii.
Jedným z prvých, ktorí predložili teóriu sociálneho pokroku, bol francúzsky filozof Anne lúpežnej Turgotovej (1727-1781).
Jeho súčasný francúzsky filozof-osvietenec Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vidí historický pokrok ako cestu sociálneho pokroku, v strede ktorej je vzostupný vývoj ľudskej mysle.
K. Marx Veril, že ľudstvo smeruje k stále väčšiemu ovládnutiu prírody, rozvoja výroby a človeka samotného.
Pripomeňte si fakty z histórie XIX-XX storočia. Po revolúciách často nasledovali kontrarevolúcie, reformy protireformy a zásadné zmeny v politickej štruktúre obnovením starých poriadkov.
Zamyslite sa nad tým, aké príklady z domácej alebo všeobecnej histórie môžu ilustrovať túto myšlienku.
Ak by sme sa pokúsili znázorniť pokrok ľudstva graficky, potom by sme nedostali priamku, ale prerušovanú čiaru, odrážajúcu vzostupy a pády. V dejinách rôznych krajín boli obdobia, keď reakcia triumfovala, keď boli progresívne sily spoločnosti prenasledované. Napríklad, aké katastrofy priniesol fašizmus Európe: smrť miliónov, zotročenie mnohých národov, ničenie kultúrnych centier, vatry z kníh najväčších mysliteľov a umelcov, kult hrubej sily.
Jednotlivé zmeny prebiehajúce v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, t.j. pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej.
V priebehu histórie je teda jasne vysledovateľný pokrok techniky: od kamenných nástrojov k železným, od ručných nástrojov k strojom atď. Ale pokrok techniky, rozvoj priemyslu viedol k ničeniu prírody.
Pokrok v jednej oblasti bol teda sprevádzaný regresiou v inej. Pokrok vedy a techniky mal zmiešané dôsledky. Používanie výpočtovej techniky nielenže rozšírilo možnosti práce, ale viedlo k novým chorobám spojeným s dlhotrvajúcou prácou na displeji: zrakové postihnutie atď.
Rast veľkých miest, komplikácia výroby a rytmov života v každodennom živote - zvyšovala záťaž ľudského tela, vyvolávala stres. Moderné dejiny, ale aj minulosť sú vnímané ako výsledok tvorivosti ľudí, kde dochádza k pokroku aj regresu.
 |
Ľudstvo ako celok charakterizuje vývoj vo vzostupnej línii. Dôkazom svetového sociálneho pokroku môže byť najmä nielen rast materiálneho blahobytu a sociálneho zabezpečenia ľudí, ale aj oslabenie konfrontácie (konfrontácia - z lat. con - proti + žehličky - front - konfrontácia, konfrontácia) medzi triedami a národmi rôznych krajín, túžba po mieri a spolupráci čoraz väčšieho počtu pozemšťanov, nastolenie politickej demokracie, rozvoj univerzálnej morálky a skutočnej humanistickej kultúry a napokon všetko ľudské v človeku.
Za dôležitý znak spoločenského pokroku ďalej vedci považujú rastúci trend k oslobodeniu človeka - oslobodenie (a) od útlaku zo strany štátu, (b) od diktátu kolektívu, (c) od akéhokoľvek vykorisťovania, (d) z izolácie životného priestoru, e) zo strachu o svoju bezpečnosť a budúcnosť. Inými slovami, tendencia rozširovať sa a čoraz účinnejšie chrániť občianske práva a slobody ľudí všade na svete.
Pokiaľ ide o mieru zabezpečenia práv a slobôd občanov, moderný svet predstavuje veľmi zmiešaný obraz. Tak podľa odhadov americkej organizácie na podporu demokracie vo svetovom spoločenstve „Freedom House“ (angl. Freedom House – The House of Freedom, založená v roku 1941), ktorá každoročne vydáva „mapu slobody“ sveta , zo 191 krajín planéty v roku 1997.
– 79 bolo úplne voľných;
- čiastočne zadarmo (vrátane Ruska) - 59;
– neslobodné – 53. Spomedzi tých druhých je zvýraznených 17 najviac neslobodných štátov (kategória „najhoršie z najhorších“), ako napríklad Afganistan, Barma, Irak, Čína, Kuba, Saudská Arábia, Severná Kórea, Sýria, Tadžikistan, Turkménsko a ďalšie. Geografia šírenia slobody po celom svete je zvedavá: jej hlavné centrá sú sústredené v západnej Európe a Severnej Amerike. Zároveň z 53 krajín Afriky je len 9 uznaných ako slobodných a medzi arabskými krajinami nie je ani jedna.
Pokrok je vidieť aj v samotných medziľudských vzťahoch. Čoraz viac ľudí chápe, že sa musia naučiť žiť spolu a dodržiavať zákony spoločnosti, musia rešpektovať životnú úroveň iných ľudí a vedieť nachádzať kompromisy. (kompromis - z lat. kompromis - dohoda založená na vzájomných ústupkoch), musia potláčať vlastnú agresivitu, vážiť si a chrániť prírodu a všetko, čo predchádzajúce generácie vytvorili. Sú to povzbudzujúce znaky toho, že ľudstvo neustále smeruje k vzťahu solidarity, harmónie a dobra.
Regresia má častejšie lokálny charakter, to znamená, že sa týka buď jednotlivých spoločností alebo sfér života, alebo jednotlivých období.. Napríklad, kým Nórsko, Fínsko a Japonsko (naši susedia) a ďalšie západné krajiny sebavedomo stúpali po schodoch pokroku a blahobytu, Sovietsky zväz a jeho „súdruhovia v socialistickom nešťastí“ [Bulharsko, Východné Nemecko (Východné Nemecko), Poľsko, Rumunsko, Československo, Juhoslávia a iné] ustúpili, nezadržateľne kĺzali v 70. a 80. rokoch. do priepasti kolapsu a krízy. navyše pokrok a regres sú často neoddeliteľne prepojené.
V Rusku v 90. rokoch sú teda jednoznačne prítomné oboje. Pokles výroby, pretrhnutie bývalých ekonomických väzieb medzi továrňami, pokles životnej úrovne mnohých ľudí a nárast kriminality sú zjavnými „znakmi“ regresie. Je tu však aj opak - známky pokroku: oslobodenie spoločnosti od sovietskej totality a diktatúry KSSZ, začiatok smerovania k trhu a demokracii, rozšírenie práv a slobôd občanov, výrazná sloboda médiá, prechod od studenej vojny k mierovej spolupráci so Západom a pod.
Otázky a úlohy
1. Definujte pokrok a regres.
2. Ako sa pozeralo na cestu ľudstva v staroveku?
3. Čo sa na tom zmenilo počas renesancie?
4. Dá sa vzhľadom na nejednoznačnosť zmien vo všeobecnosti hovoriť o spoločenskom pokroku?
5. Zamyslite sa nad otázkami položenými v niektorej z filozofických kníh: Je pokrokom nahradiť šíp strelnou zbraňou, kresadlo za samopal? Je možné považovať nahradenie rozžeravených klieští elektrickým prúdom ako pokrok? Svoju odpoveď zdôvodnite.
6. Ktoré z nasledujúcich možno pripísať rozporom spoločenského pokroku:
A) rozvoj technológie vedie k vzniku prostriedkov tvorby a prostriedkov ničenia;
B) rozvoj výroby vedie k zmene sociálneho postavenia robotníka;
C) rozvoj vedeckého poznania vedie k zmene ľudských predstáv o svete;
D) ľudská kultúra pod vplyvom výroby prechádza zmenami.
progresívny vývoj a pohyb spoločnosti, charakterizujúci prechod od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Koncept sociálneho pokroku sa vzťahuje nielen na systém ako celok, ale aj na jeho jednotlivé prvky. Vo filozofii myšlienka sociálneho (sociálneho) pokroku vznikla analogicky s myšlienkou rozvoja prírody. V dejinách ľudstva sa myšlienka pokroku formovala v 17. storočí, čo súviselo s rozvojom vedy a techniky, sprevádzané uznaním zákonodarnej sily rozumu. Na spoločenský pokrok sa však nazeralo a hodnotilo rôznymi spôsobmi. Niektorí myslitelia uznávali spoločenský pokrok, jeho kritériom bol rast vedy a rozumu (J. Condorcet, K. Saint-Simon), zakorenenie ideálov pravdy a spravodlivosti v spoločnosti (N. K. Michajlovský, P. L. Lavrov); iní popierali myšlienku pokroku, považovali ju za falošnú (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Skvelá definícia
Neúplná definícia ↓
Sociálny pokrok
progresívny rozvoj spoločnosti od najnižších úrovní po najvyššie. O.p. sa prejavuje rastom materiálnych možností spoločnosti, humanizáciou sociálnych vzťahov, zdokonaľovaním človeka. Idea O.p. bol prvýkrát vyjadrený v 18. storočí J. Condorcetom, A. Turgotom a rozšíril sa v európskom sociálnom myslení 19. storočia v podmienkach prudkého rozvoja kapitalizmu. Progresívna povaha je vlastná konceptom spoločnosti Hegela a Marxa. Kritériá sociálneho pokroku charakterizujú progresívne procesy v hlavných sférach spoločnosti: ekonomickej, politickej, sociálnej a duchovnej. K ekonomickým kritériám O.p. zahŕňajú úroveň rozvoja výrobných síl spoločnosti a mieru, do akej výrobné vzťahy zodpovedajú potrebám rozvoja výrobných síl. Politické kritériá O.p. sú miera zapojenia más do historických premien, miera participácie más na politickom živote a riadení spoločnosti, miera oslobodenia más od vykorisťovania a sociálnej nerovnosti, miera politickej ochrany základných ľudských práv . Sociálne kritérium O.P. je kvalita života ľudí, ktorú charakterizuje dosiahnutá úroveň materiálneho zabezpečenia, prístup k zdravotnej starostlivosti a vzdelaniu, environmentálna bezpečnosť, sociálne zabezpečenie, miera zamestnanosti aktívneho obyvateľstva, úroveň sociálnej spravodlivosti a humanity spoločnosti. Duchovné kritériá O.P. sú úroveň vzdelanosti a kultúry más a miera komplexnosti a harmónie vo vývoji jednotlivca. Treba poznamenať, že medzi slávnymi filozofmi sú nielen priaznivci, ale aj mnohí kritici myšlienky pokroku: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper a ďalší.
