Ako žil Rasputin. Dokumentárne filmy o Rasputinovi

Grigory Efimovič Rasputin sa narodil v roľníckej rodine v dedine Pokrovskoye v provincii Tobolsk. Jeho otec bol jednoduchý muž, opilec, zlodej a obchodník s koňmi, volal sa Efim Novy.

Presný čas jeho narodenia nie je známy, historici uvádzajú rôzne roky - od roku 1863 do roku 1872, napríklad Evreinov N.N. s istotou hovorí, že Rasputin sa narodil v roku 1863, Joffe hovorí o roku 1884 alebo 1885. Spoľahlivejší sa však v tejto veci javí názor Platonova, ktorý tvrdí, že všetky tie roky sú nespoľahlivé a tvrdí, že ... nejeden sovietsky historik sa obťažoval nahliadnuť do metrických kníh kostola v obci Pokrovskoye, kde tento muž sa narodil a prežil väčšinu svojho života. Pravda, nie všetky tieto knihy sa zachovali, ale existuje kompletný výber informácií o tých, ktorí sa narodili, zomreli a zosobášili v rokoch 1862 až 1868. Listovaním v týchto schátraných knihách, pokazených chrobákmi a vlhkosťou, najskôr v roku 1862 natrafíme na záznam z 21. januára o svadbe roľníka „Pokrovskej Slobody Jakova Vasilyeva Rasputina, syna Efima Jakovleviča, 20-ročného, ​​s dievčaťom. Anna Vasilievna, dcéra roľníka z dediny Usalki Vasilija Parshukova, 22 rokov. Toto sú rodičia Grigorija Efimoviča Rasputina. Meno Rasputin sa v knihe objavuje mnohokrát. V obci Pokrovskoye žije celkovo 7 rodín s priezviskom Rasputin. Mimochodom, toto priezvisko sa na Sibíri vyskytuje pomerne často a zvyčajne má pôvod od slova „križovatka“, čo podľa Dahlovho slovníka: „vedľajšia cesta, odbočka, odbočka, miesto, kde sa cesty zbiehajú alebo sa rozchádzajú, križovatka.“ Ľudia, ktorí žili na takýchto miestach, často dostali prezývku Rasputin, ktorá sa neskôr zmenila na priezvisko Rasputin.

Podľa cirkevných kníh sa 11. februára 1863 Efimovi Jakovlevičovi a Anne Vasilievne narodila dcéra Evdokia, ktorá o niekoľko mesiacov zomrela, 2. augusta 1864 sa im narodila ďalšia dcéra, ktorú ako zosnulý opäť volala Evdokia, ale tiež nežila dlho. Ďalšie narodenie v rodine Efima Yakovlevicha Rasputina je uvedené v knihe 8. mája 1866 - narodila sa dcéra Glykeria, ktorá tiež zomrela o 4 mesiace neskôr „na hnačku“. A napokon 17. augusta 1867 sa Rasputinovcom narodil syn Andrej, ktorému tiež nebolo súdené žiť. V roku 1868 nie sú v cirkevnom registri žiadne záznamy o tých, ktorí sa narodili v rodine E.Ya. Rasputin. Grigorij Rasputin sa teda podľa cirkevných kníh nemohol narodiť v rokoch 1863 až 1868. Neskoršie metrické knihy sa v kostole príhovoru nezachovali, zostali však vyplnené tlačivá Celoruského sčítania ľudu za rok 1897, podľa ktorých má Grigorij Jefimovič Rasputin tento rok 28 rokov. Sčítanie ľudu bolo vykonané veľmi starostlivo, a preto za rok narodenia Rasputina možno považovať rok 1869. A prišiel rok 1869...

Pred týmto dátumom nie sú v metrických knihách žiadne informácie o narodení Gregora. Nemohol sa teda narodiť pred rokom 1869 a údaje v našich encyklopédiách sú nesprávne. Ale... všetky knihy pochádzajúce z tohto a nasledujúcich rokov zmizli z archívu!

V archíve Tobolska sa však zachovala sčítacia kniha obyvateľov obce Pokrovskoye z roku 1897, kde sa vedľa mena Grigory Rasputin v stĺpci „Rok, mesiac a narodeniny podľa metrík“ končia všetky predpoklady, 10. 1869 sa uvádza. 10. január je sviatkom svätého Gregora, preto bol takto pomenovaný.

Mimochodom, Rasputin sám usilovne vytváral zmätok s dátumom svojho narodenia. V „Prípade Tobolského konzistória“ (v roku 1907) uvádza, že má 42 rokov (pridáva si 4 roky). O sedem rokov neskôr, v roku 1914, počas vyšetrovania pokusu o jeho život Khioniou Gusevovou hovorí: „Volám sa Grigory Efimovič Rasputin-Novy, 50 rokov“ (pridáva 5 rokov). V zápisníku, do ktorého si kráľovná zapísala výroky „staršieho“, je napísané z jeho slov: „Žil som už 50 rokov, blížim sa k šiestej dekáde. Záznam je z roku 1911, to znamená, že Rasputin si pridáva 8 rokov.

Jeho vytrvalosť pri zvyšovaní veku však nie je ťažké pochopiť – napokon, kráľovná ho nazvala „starcom“...

Staršovstvo je špeciálna inštitúcia ruského cirkevného života. V dávnych dobách sa mnísi, najčastejšie pustovníci, nazývali staršími. V 19. storočí sa však takto nazývali mnísi „označení zvláštnym znakom“, ktorí si zbožným životom, pôstom a modlitbou vyslúžili právo byť „vyvolení Bohom“. Všemohúci im dal moc prorokovať a uzdravovať. Sú to „vodcovia duší“, orodovníci za ľudí pred Bohom. Ale „starec“ v ľudovom povedomí je vždy muž v rokoch, starý muž, ktorý veľa zažil a odmietol všetko pozemské.

A „starý muž“ Rasputin sa hanbil za svoje vôbec nie staré roky. Bol predsa mladší ako cár... Preto si pridal roky, čo pri jeho vráskavej, predčasne zostarnutej sedliackej tvári nebolo ťažké.

Grisha Rasputin vyrastal ako jediné dieťa v rodine a navyše bol v zlom zdravotnom stave. Dá sa predpokladať, že za týchto podmienok, po smrti prvých štyroch detí, mu rodičia Grisha venovali viac pozornosti, ako je možné v bežnej roľníckej rodine s mnohými deťmi, a pravdepodobne ho dokonca rozmaznali. Ale ako jediný pomocník svojho otca začal Grigory skoro pracovať, najprv pomáhal pásť dobytok, chodil s otcom ako nosič, potom sa zúčastňoval na poľnohospodárskych prácach, pomáhal pri zbere úrody, ale, samozrejme, aj chytal ryby v Tours a v. okolité jazerá. V Pokrovskom nebola žiadna škola a Grisha, rovnako ako jeho rodičia, bol až do začiatku svojich potuliek negramotný. Vo všeobecnosti medzi ostatnými roľníkmi nijako nevyčnieval, okrem svojej choroby, ktorá bola v roľníckych rodinách chápaná ako menejcennosť a vyvolávala posmech.

Grisha, najmladší syn vodiča Efima Andrejeviča Rasputina z Pokrovského, sa rád poflakoval v stajni. Tam dokázal celé hodiny presedieť na malom nízkom podstavci pod lampou, hľadieť širokými, jasnými detskými očami na obrovské zvieratá a so zatajeným dychom počúvať dupot kopýt a chrápanie koní. Griša bol šikovný, zlomyseľný, ba nebojácny chlapec, organizátor všetkých roztopašných šašov sedliackych detí; len čo však v širokých, dlhých plátenných nohaviciach vošiel za otcom alebo za robotníkom do maštale, hneď sa premenil: jeho detská tvár zrazu nadobudla výraz mimoriadnej vážnosti, jeho pohľad sa stal intenzívne pozorným, postava nadobudla mužný držanie tela. Pevnými, odmeranými krokmi kráčal za dospelými, naplnený takým pocitom, akoby vchádzal do svätyne, kde sa treba správať ticho a vážne ako v kostole.

Bol to preňho sviatok, keď smel byť sám s koňmi. Veľmi potichu a opatrne skĺzol ku koňovi, postavil sa na špičky, aby ho vystretými rukami pohladil a pohladil po hrejich zadku. V takých chvíľach bol plný nehy, ktorú neprejavoval ani voči svojim rodičom, ani voči svojim bratom a sestrám, ani voči nikomu inému.

Niekedy opatrne pribehol k dverám, pozrel sa na dvor, aby sa uistil, že nikto neprichádza, s obratnosťou ako po opici vyliezol na drevený kŕmny žľab, schmatol železné podpery jaslí a smelo vyskočil na chrbát koňa. . Pritisol jej horúce líce na krk a viedol dlhý, úžasný rozhovor v jemnom jazyku, ktorý bol zrozumiteľný len pre nich dvoch.

Večera medzi koňmi bola chlapcovou najväčšou radosťou. Miloval tlmené svetlo veľkej plechovej lampy šikmo visiacej na stene, ten nezvyčajný súmrak, v ktorom sa tu a tam zvýraznila lesklá strana koňa alebo kopa slamy. S obdivom vdychoval vôňu maštale a nikdy ho neomrzelo jemne sa dotýkať rukou alebo lícom rytmicky sa zdvíhajúceho boku koňa.

Áno, stajňu vždy považoval za najlepšie miesto, hoci obyčajne ochotne behal po lúkach s ostatnými sedliackymi chlapcami a s potešením sledoval, ako jeho otec a ďalší rybári sedia na brehu Tura a lovia ryby. Pre svoje kone by sa ochotne vzdal akejkoľvek zábavy, v ktorej videl tichých priateľov a tajomných spojencov. Čoskoro to viedlo k tomu, že Grisha sa naučil oveľa viac o živote a zvykoch koní ako najskúsenejší starí pokrovskí povozníci, a keď sa s ich zvieratami stalo niečo zlé, viackrát po neho poslali.

Aký zázrak sa mu zjavila stajňa v ten večer, keď mu otec prvýkrát prečítal príbeh o narodení Ježiška z veľkej knihy s množstvom krásnych obrázkov! Grisha s horiacimi očami počúval každé slovo príbehu o svätom Jozefovi, Márii a novorodencovi, ktorý ležal v jasliach, keď sa mu traja mudrci prišli pokloniť. Od tej chvíle sa všetko v otcovej stajni – veľké drevené kŕmidlo a slabo žiariaca lampa – zdalo byť naplnené tajomným významom, ktorý bol pochopiteľný len jemu a o ktorom sa s nikým nerozprával. Stánok sa pre chlapca stal ešte viac ako predtým jeho vlastným, úžasným svetom, plným tajomných zázrakov.

Jedného dňa, keď starý Yefim odišiel z domu, Grisha vkĺzol do veľkej miestnosti, postavil sa na stoličku a vzal z rímsy veľkú knihu s obrázkami, ktoré mu čítal jeho otec. Horúci netrpezlivosťou listoval v ťažkom zväzku s hrubými sponami, až našiel obraz, na ktorom bola modrá, červená, zlatá a žltá stajňa s jasličkami a dieťatko Ježiš. Tešil sa na večer, keď po večeri bude môcť požiadať otca, aby čítal z tejto knihy. Sediac na kolenách starého Jefima, dychtivo si prezeral nádherné obrázky, zatiaľ čo jeho otec čítal, čo sa stalo vedľa malého Ježiška, ako vyrástol a stal sa Spasiteľom sveta.

Každý večer Efim Andrejevič, ktorý sa podvolil synovým prosbám, vzal hrubú knihu; Grisha čoskoro poznal všetky obrázky a po chvíli už ani písmená neboli nemé, pre neho nezmyselné symboly. Keď počúval otca, sledoval, ako nemotorne posúval prstom od slova k slovu, z riadku na riadok, zoznamoval sa s písmenami a naučil sa z nich umeniu skladať slová.

Malý Grisha teda vyrastal v dvoch tajomných svetoch súčasne: tu bola stajňa so všetkými jej zázrakmi a bola tam veľká kniha s farebnými obrázkami a čiernymi ikonami, ktoré sa k nemu pomaly začali prihovárať zrozumiteľným jazykom.

Grisha Rasputin mal 12 rokov, keď sa v jeho živote odohrala nečakaná dráma, ktorej následky boli pociťované dlho: hral sa so svojím starším bratom Mišom na brehu Tura, keď náhle spadol do vody. Malý Grisha bez rozmýšľania skočil za bratom a obaja chlapci by sa boli nevyhnutne utopili, keby ich nezachránil okoloidúci roľník. Misha v ten istý deň ochorel na ťažký zápal pľúc a čoskoro zomrel, no Grisha prežil, no zo strašného šoku dostal silnú horúčku.

Nakoniec sa spamätal, spamätal sa, znova sa hral a babral so svojimi milovanými koňmi, ale niečo sa v ňom zmenilo: jeho vždy taká ružová a bacuľatá detská tvár teraz zbledla, zbledla, a ak sa večer začervenala, nebolo to nič. dlhšie zdravá žiara a horúčkovitý nádych horúčky. Objavili sa aj zvláštne zmeny v správaní, ktoré rodičom spôsobovali nemalé problémy. Nikto nevedel povedať, čo mu chýbalo, ani dedinský liečiteľ nevedel poradiť. Čoskoro dostal chlapec opäť vysokú horúčku a dlhé týždne bol v polovedomí.

Nezostávalo nič iné, len umiestniť pacienta do „tmavej polovice“, tmavej časti veľkej kuchyne. V zime, keď sa vonku poliami a dedinskými ulicami prehnala sibírska fujavica, to bolo najteplejšie a najpohodlnejšie miesto. Okrem toho sa všetci v dome radi schádzali v kuchyni, takže choré dieťa bolo celý čas pod dohľadom. Za súmraku prišli susední sedliaci a posadili sa na široké lavice okolo veľkej pece. Robotníci nalievali vodku a ponúkali sibírske sladkosti a až do neskorej noci sa viedli rozhovory o všetkom, čo sa stalo v samotnej dedine, alebo o správach, ktoré sa do Pokrovskoje dostali zo susedných dedín.

V jeden z týchto večerov hovorili šeptom, keď sa Grisha opäť cítil horšie; Obrátil svoju bledú tvár k stene a niekoľko hodín ležal ľahostajný, čo jeho rodičov veľmi znepokojovalo. Zhromaždení diskutovali o dôležitom incidente tichými hlasmi.

Včera večer sa stal zločin, ktorý veľmi znepokojil všetkých obyvateľov Pokrovského: jednému z najchudobnejších furmanov ukradli zo stajne jediného koňa a nešťastník už nemal v čo dúfať. Starí aj mladí dobrosrdeční roľníci Pokrovského sa ráno vydali hľadať zlodeja a jeho korisť, ale všetko úsilie bolo márne, ukradnutého koňa nenašli v žiadnom stánku v dedine.

Unavení a mrzutí roľníci, ktorí sa zúčastnili pátrania, hovorili o svojom márnom úsilí; Všetci boli pobúrení tým, čo urobili, pretože v očiach týchto sibírskych vodičov bola krádež koňa tým najodpornejším zločinom, ešte hroznejším a trestuhodným ako vražda. Títo muži, v ktorých dedinách sa často objavovali vyhnaní zločinci z osád, zvyčajne videli aj tých najväčších hriešnikov ako „chudobných, slabých bratov“; ale pre zlodeja koní nemali súcit ani zľutovanie, jeho zločin bol považovaný za najstrašnejší. Preto roľníci, ktorí sa toho večera zhromaždili v „temnej polovici“ Efima Andreeviča, kypeli zúrivosťou, najmä preto, že obeťou bol tentoraz chudobný vodič, majiteľ jediného koňa. Anna Egorovna, Efimova manželka, bola nútená viac ako raz požiadať, aby hovorila tichšie, keď vzrušenie jej hostí príliš vzrástlo, ukazujúc na choré dieťa. Vonku sa úplne zotmelo a len lampa na stole vrhala matné svetlo na mužov okolo sporáka.

A zrazu choré dieťa vstalo zo sedadla a v bielej košeli siahajúcej až po zem, so smrteľne bledými lícami a horúčkovito desivým leskom v jeho svetlomodrých očiach išlo k sedliakom. Kým sa stihli spamätať z prekvapenia, dieťa už stálo pred nimi a niekoľko sekúnd uprene hľadelo pred seba, potom priskočilo k sedliakovi hrdinskej postavy, chytilo ho za nohy, vyliezlo mu na plecia a posadilo sa. obkročmo na jeho chrbte. Potom prenikavo zakričal:

Vybuchol do nekontrolovateľného detského smiechu, triasol sa celým telom s akousi zvláštnou rozkošou, udieral pätami do sedliakovej hrude, akoby ho chcel podnietiť, a zároveň kričal, že zlodejom koní je Piotr Alexandrovič. Jeho tenký detský hlas znel tak prenikavo, oči sa mu tak zvláštne blýskali, až sa všetci prítomní báli. A ani nevedeli, ako zareagovať na chlapcovo obvinenie, keďže Pyotr Alexandrovič bol veľmi vážený a bohatý muž, ktorý bol navyše rozhorčený viac ako ktokoľvek iný a od samého začiatku požadoval nemilosrdné stíhanie zločinca.

Záchvaty dieťaťa najviac zasiahli starého Yefima a jeho manželku. Keby malý Grisha už dávno neležal v horúčke, Efim Andrejevič by ho tam na mieste poriadne vybičoval, pretože vedel v dome udržiavať prísny poriadok. Anna Egorovna sa snažila vyhladiť nepríjemnú situáciu a ponáhľala sa ospravedlniť rešpektovanému Petrovi Alexandrovičovi. Aj ostatní hostia sa pokúsili obnoviť pokoj a dokonca aj hrubo urazený Pyotr Alexandrovič nakoniec nasadil priateľskú tvár a vyjadril ľútosť nad Grišovou vážnou chorobou. Keď sa roľníci začali rozchádzať, opäť zavládla bývalá pokojná atmosféra. Napriek tomu niektorí Jefimovi hostia nemohli zabudnúť na slová chorého chlapca; pamätali si ich znova a znova, a teraz to jeden, potom druhý, nevydržali, vstali uprostred noci a pokradmu sa dostali na nádvorie Petra Alexandroviča. Tam sa v tme noci stretli muži, ktorých premohla nepokojná túžba zistiť pravdu. Čoskoro ich bolo veľa.

Keď sa potichu doplazili k bráne Petra Alexandroviča, zrazu videli, ako rovnako kradmo vyšiel zo svojho domu, rozhliadol sa, či ho niekto nevidí, a potom v domnení, že je sám, odišiel do pivnice. v najvzdialenejšom rohu dvora. Hneď potom roľníci na svoje veľké prekvapenie uvideli Petra Alexandroviča, ako vytiahol zo skrine ukradnutého koňa a stratil sa s ním v tme.

Na druhý deň, skoro ráno, sa roľníci nahrnuli do Efimovho domu a z času na čas povedali znamenie kríža, zavolali Svätú Matku Božiu a sv. Juraja ako svedkov, že malý Grisha mal v horúčke. povedal pravdu a Pyotr Alexandrovič bol naozaj zlodej koní. Navzájom sa prerušili a povedali, ako sledovali zločinca, potom ho chytili a bili, kým nestratil vedomie. Všetci si boli teraz istí, že Boh hovoril ústami chorého chlapca.

Bez ohľadu na to, čo hovoria o tomto „zázraku“, očividne si chlapec v horúčke so svojimi výrazne zvýšenými inštinktmi všimol niečo pochybné v správaní a slovách Petra Alexandroviča. Aj pri jeho početných návštevách stajní v obci Pokrovsky sa mu tento muž zdal podozrivý, čo ho neskôr podnietilo k obvineniu. Nech je to akokoľvek, tento incident viedol k tomu, že neskôr, keď sa Grisha zotavil, miestni roľníci naňho vrhli zvláštne pohľady, akoby sa sami seba pýtali, čo si o tom myslia.

Čas uplynul. Grisha vyrastal a ako všetci ostatní sedliacki chlapci trávil čas v krčmách, prenasledoval dievčatá a nakoniec si zvykol na pustý a nečinný život. Niekedy usilovne pracoval na roľníckej práci a potom zase celý deň pil. Trochu sa zmenil, keď na jednom zo „zhromaždení“, na ktorých sa zhromažďuje dedinská mládež, uvidel krásnu svetlovlasú Praskovju Fedorovnu Dubrovinu a zamiloval sa do nej. Keď sa však tmavooké štíhle dievča stalo jeho ženou, Grisha nemohla opustiť svoj roztopašný životný štýl a opäť sa zaplietla do najrôznejších špinavých príbehov s pijanmi a dedinskými dievčatami.

A potom sa mu stala druhá zvláštna udalosť, ktorá naňho urobila obrovský dojem a o ktorej povedal iba svojmu najbližšiemu priateľovi, roľníkovi Michailovi Pecherkinovi, keď sa jedného dňa spolu prechádzali po brehoch Tury a rozprávali sa o úrode. , dobytok, kone a dievčatá, a potom začali hovoriť o Bohu. Gregor, podľa Michailovho rozprávania, kráčal po poli za pluhom, práve dotiahol brázdu na koniec a chystal sa otočiť koňa, keď zrazu za sebou začul nádherný chór, akoby zbor dievčat z r. dedina spievala. Otočil sa a pustil pluh, pretože veľmi blízko uvidel krásnu ženu, Presvätú Bohorodičku, ako sa hojdala v zlatých lúčoch popoludňajšieho slnka. Vzduchom sa ozýval slávnostný spev tisícov anjelov, ktorý sa ozýval od Panny Márie.

Tento jav trval len niekoľko okamihov, potom zmizol. Šokovaný Gregory stál uprostred prázdneho poľa, ruky sa mu triasli, nebol schopný pokračovať vo svojej práci. Keď som večer vošiel do stajní pozrieť sa na koňa, pocítil som nevysvetliteľný smútok. Niečo vo vnútri mu hovorilo, že je to Božie znamenie, no zároveň cítil, že podľa najvyššej vôle Stvoriteľa musí opustiť kone, krčmu, dedinu, otca, manželku a dievčatá. A považoval za najlepšie už nikdy na tento nádherný úkaz nemyslieť a nikomu o ňom nehovoriť. Okrem priateľa Pečerkina potom nikto nepočul jediné slovo o tom, čo sa sedliackemu chlapcovi Grigorijovi zjavilo a aké myšlienky a pocity sa v ňom prebúdzali.

Gregory vyrastal ako premýšľavé, pozorné dieťa. Nazrel som do života prírody, zvierat a vtákov. Miloval byť prítomný, keď pracovali vidiecki lekári – pozorne sa pozeral, ale bez opýtania. Chlapec dlho nehybne sedel a sústredene o niečom premýšľal. Neskôr spomínal: "Keď som mal 15 rokov, v mojej dedine počas letnej sezóny, keď slnko hrialo a vtáky spievali nebeské piesne, sníval som o Bohu. Moja duša túžila po diaľke. Viac ako raz som snívala, Plakal som a sám som nevedel, kde sú slzy a "Prečo sú? Tak moja mladosť prešla v nejakom rozjímaní, v nejakom sne." Po dospelosti žil niekoľko rokov v meste, oženil sa; Pár mal tri deti. Ale niečo podnietilo Rasputina, aby dramaticky zmenil svoj životný štýl. Jeho priatelia povedali, že sa stal novým človekom." Začal sa často a vrúcne modliť, prestal piť a fajčiť. Prestal jesť mäso a mliečne jedlá a tento pôst dodržiaval po zvyšok svojho života."

Prezývka Rasputin, ktorú čoskoro prisúdili mladému Gregorovi súdruhovia, je veľmi charakteristická pre toto obdobie jeho života a je prorocká pre neskoršie časy. Tento výraz, odvodený od slova „libertine“, v jazyku roľníkov znamená: „zhýralec“, „volupuár“, „výrobca sukní“. Otcovia rodín ho neraz surovo zbili, neraz ho na príkaz šéfa polície aj verejne potrestali bičom.

Radosť z utrpenia

Papiere Mimoriadnej komisie obsahujú svedectvo Rasputinových spoluobčanov o jeho hriešnej mladosti: „Jeho otec ho posiela... po seno a chlieb do Ťumenu vzdialeného 80 míľ a on sa vracia pešo, kráčajúc týchto 80 míľ bez peňazí a bitý a opitý a niekedy aj bez koní."

V tomto domáckom mladom sedliakovi žila nebezpečná sila, ktorá našla uplatnenie v opilstve a bitkách. Cítil sa stiesnený z tejto zvieracej sily, ako z ťažkého bremena...

"Bol som nespokojný," povedal Rasputin Menshikovovi, "nenašiel som odpoveď na veľa vecí a začal som piť." Opilstvo bolo normou roľníckeho života. Otec pil a Grigorij sa stal tým istým. Teraz, čoraz častejšie, jemnú zasnenosť, pre ktorú ho pohŕdavo nazývali „Grishka blázon“, nahrádzala strašná vzbura. A ďalší dedinčan opisuje „Grishku, násilnú, arogantnú, s divokou povahou“, ktorá „bojovala nielen s cudzími ľuďmi, ale aj so svojimi rodičmi“.

"Napriek tomu som si v duchu myslel... ako sa ľudia zachraňujú," povedal Rasputin vo svojom "Živote." A toto zrejme bola pravda. Nudný život dedinčanov – roľnícka práca od úsvitu do súmraku, prerušovaná opilstvom – aký je to život...

Čo je potom život? On nevie. A pitie pokračuje. Na vyčíňanie nebolo dosť peňazí, začali sa nebezpečné veci... Jeho spoluobčan Kartavcev pri výsluchu vypovedal: „Prichytil som Grigorija, ako mi kradne šaty... Po rozstrihaní odevov naložil všetko na vozík a chcel si to vziať. Ale ja som ho chytil a chcel som ho prinútiť, aby odniesol ukradnuté veci do volost... Chcel utiecť a chcel ma udrieť sekerou. Ale ja som ho zasa trafil kolom a tak tvrdo, že krv tiekla mu z nosa a úst prúdom.... Najprv som si myslela, že som ho zabila, ale on sa začal hýbať... A zobral som ho do volostnej vlády. Nechcel ísť... ale niekoľkokrát som ho udrel päsťou do tváre, načo išiel sám na volost... Po výprasku sa stal nejakým divným a hlúpym.“

„Udrel ma kolíkom... krv tiekla potokom,“ krvavé, nemilosrdné bitky sú na Sibíri bežnou vecou. Rasputin v žiadnom prípade nebol hrdinskou postavou, ale ako uvidíme neskôr, disponoval mimoriadnou fyzickou silou. Takže bitie staršieho dedinského spoluobčana naňho sotva urobilo zvláštny dojem. Nečudo, že ako opisuje Kartavcev, hneď pokračoval vo svojich zlodejských činoch: „Čoskoro po krádeži palíc mi z paše ukradli pár koní... Sám som strážil kone a videl som, že Rasputin a jeho druhovia boli približoval som sa k nim... ale nedával som im tomu zmysel... O niekoľko hodín na to som zistil, že kone chýbajú.“

Šikovní tovariši išli do mesta predávať kone. Rasputin podľa Kartavtseva z nejakého dôvodu s nimi nešiel a vrátil sa domov.

Počas bitia sa Gregorymu naozaj niečo stalo. A Kartavtsevovo vysvetlenie - „stal sa nejakým zvláštnym a hlúpym“ - tu nestačí. Prostoduchý roľník nedokázal pochopiť Rasputinovu temnú a komplexnú povahu. Zrejme, keď hrozilo, že ho zničí úder kolom, keď mu zaliala tvár krv, Gregory niečo zažil... Zbitý mladík pocítil v duši zvláštnu radosť, ktorú by neskôr sám nazval „radosťou pokory, radosť z utrpenia, výčitka“... „Výčitka“ „Radosť do duše,“ vysvetlil o mnoho rokov neskôr Žukovskej. To je dôvod, prečo Grishka tak poslušne šiel do volostnej vlády na represálie. A preto som po druhej krádeži nešiel do mesta predávať kone.

Možno od tohto momentu začína jeho premena. A dedinčania zrejme pocítili zmenu. Nie nadarmo sa po krádeži koní, keď sa rozhodovalo o deportácii Rasputina a jeho kamarátov na východnú Sibír za zlé správanie, „rozsudkom spoločnosti súdruhovia vyhnali, ale on prežil“...

Nastal čas oženiť sa - priniesť do domu ďalšiu pracujúcu ruku. Jeho manželka Praskovya (Paraskeva) Fedorovna pochádza zo susednej dediny Dubrovnoye. Bola od neho staršia, ale na dedinách si často nevyberali manželku pre jej mladosť a krásu, ale pre jej „silu“, aby sa jej dobre pracovalo na poli aj doma.

Má 28 rokov a stále žije s rodinou svojho otca. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 nebol nezávislý: rodinu tvorili „majiteľ Efim Jakovlevič Rasputin, 55 rokov, jeho manželka Anna Vasilievna... syn Grigorij, 28 rokov, jeho manželka Praskovya Fedorovna, 30 rokov“. Všetci sú klasifikovaní ako farmári a všetci sú negramotní.

Praskovya bola príkladnou manželkou - porodila Gregoryho syna a dve dcéry. Ale hlavná vec je, že bola dobrou pracovníčkou a jej ruky boli v domácnosti Rasputina veľmi potrebné. Sám Gregor totiž už začal často chýbať a chodil na sväté miesta. Jeho premena bola konečne dokončená.

„Prišiel som k záveru, že v živote Rasputina, jednoduchého sedliaka, bol nejaký veľký hlboký zážitok, ktorý úplne zmenil jeho psychiku a prinútil ho obrátiť sa ku Kristovi,“ povedal neskôr vyšetrovateľ Mimoriadnej komisie T. Rudnev. písať.

Hypnotizér?

V roku 1903 prišiel „starší“ do Petrohradu, kde si takmer okamžite získal neuveriteľnú popularitu medzi dámami. Čo je dôvodom jeho závratného úspechu? Odpoveď sa naznačuje sama: pravdepodobne mal hypnotické schopnosti. Táto verzia je skutočne potvrdená v poznámkach S. P. Beletského (1873-1918).

„Keď som bol riaditeľom policajného oddelenia,“ píše, „koncom roku 1913, keď som pozoroval korešpondenciu osôb, ktoré sa blížili k Rasputinovi, mal som v rukách niekoľko listov od jedného z petrohradských magnetizérov jeho milenke, ktorá žila v Samara , čo svedčilo o veľkých nádejach, ktoré tento hypnotizér vkladal osobne pre svoje materiálne blaho do Rasputina, ktorý od neho bral lekcie hypnózy a podľa tejto osoby prejavoval veľké nádeje vďaka Rasputinovej pevnej vôli a schopnosti sústrediť to v sebe.spať Vzhľadom na to som ho po zhromaždení podrobnejších informácií o hypnotizérovi, ktorý patril k typu podvodníka, vystrašil a rýchlo opustil Petrohrad. Či potom Rasputin pokračoval v lekciách hypnózy od niekoho iného, ​​neviem, keďže som službu čoskoro opustil."

Rovnaký názor zdieľal aj P. A. Badmaev (Zhamsaran) (1841-1920), skutočný štátny radca, doktor tibetskej medicíny, ktorý mal vplyv na súde. Raz na žiadosť svojej manželky Elizavety Fedorovny pozval Rasputina do svojej dače, ktorý zostal na kopci Poklonnaya asi hodinu. Piotr Alexandrovič ho prijal vo svojej kancelárii, kde krátko navštívila Elizavetu Feodorovnu.

„Do kancelárie sa podával ručne vyrobený skrútený čínsky čaj. Majiteľ vedel, že „starý muž“ Madeiru miluje, ale víno sa v dome zvyčajne nepodávalo a tu sa nerobila žiadna výnimka.

• Ako sa vám páčil Grigorij Efimovič? - spýtal sa Badmaev po odchode hosťa.
• "Podľa mňa je... len chlap," odpovedala Elizaveta Fedorovna.
• Muž. Ale nie jednoduché. Hypnóza. Vlastné.
• A pomocou hypnózy zastaviť krvácanie chorého dediča?
• Nerozmýšľaj. Je tu iný efekt. Ako mi povedal Frederiks (Frederiks V.B., 1838-1927, gróf, generálny adjutant. Minister cisárskeho dvora a aparmánov. - približne A.P.), Rasputin, padajúci a grimasy, sa valí do Alexejovej spálne... Prekvapil, vyrušil - krv sa zastaví a to sa dá vysvetliť. Čo sa týka hypnózy, tá môže ovplyvniť Jej Veličenstvo... Ale je tu aj vôľa“ (Gusev B. Doktor Badmaev: Tibetská medicína, kráľovský dvor, svetská moc. M.: Ruská kniha, 1995).

Ale G. Rasputin mal nielen pevnú vôľu a schopnosť sústrediť ju v sebe, mimoriadny bol aj jeho vzhľad, najmä oči.

„Aké má oči! Vždy, keď ho vidím, žasnem, aké sú ich výrazy rôznorodé a akú majú hĺbku. Nie je možné dlho udržať jeho pohľad. Je na ňom niečo ťažké, akoby ste cítili hmotný tlak, hoci jeho oči často žiaria láskavosťou, vždy s trochou prefíkanosti a je v nich veľa jemnosti. Ale akí vedia byť niekedy krutí a akí strašní v hneve“ (E. Džanumová. „Moje stretnutia s Rasputinom.“ P.: Vydavateľstvo Petrograd, 1923).

E. Dzhanumova vo svojich memoároch uvádza ďalšie dva prípady hypnotických schopností G. Rasputina.

V novembri 1915 Dzhanumova milovaná neter Alice vážne ochorela v Kyjeve a jej život visel na vlásku. „Starší“ sa o tom dozvedel a začal pomáhať. „Stalo sa tu niečo zvláštne,“ píše Džanumová vo svojom denníku z 26. novembra, „čo neviem vysvetliť. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažím pochopiť, nemôžem na nič prísť. Neviem, čo to bolo. Ale načrtnem všetko podrobne - možno sa niekedy neskôr nájde vysvetlenie, ale teraz môžem povedať jednu vec - neviem. Chytil ma za ruku. Jeho tvár sa zmenila, bola ako tvár mŕtveho muža, žltá, vosková a nehybná od hrôzy. Oči boli úplne prevrátené, bolo vidieť len bielka. Prudko ma potiahol za ruky a tupo povedal: „Nezomrie, nezomrie, nezomrie. Potom pustil ruky, jeho tvár nabrala predošlú farbu. A pokračoval v začatom rozhovore, akoby sa nič nestalo... Plánoval som večer odísť do Kyjeva, ale dostal som telegram: „Alicina teplota klesla lepšie.“ Rozhodol som sa zostať ďalší deň. Večer k nám prišiel Rasputin... Ukázal som mu telegram: "Naozaj si tomu pomohol?" - Povedal som, aj keď som tomu, samozrejme, neveril. "Povedal som ti, že bude zdravá," odpovedal presvedčivo a vážne. "No, urob to znova ako vtedy, možno sa zlepší." - "Ach, ty blázon, ako to môžem urobiť?" Nebolo to odo mňa, ale zhora. A opäť sa to nedá. Ale povedal som, že sa zlepší, tak prečo sa bojíš?" Bol som zmätený. Neverím na zázraky, ale aká zvláštna zhoda okolností: Alice sa zlepšuje. Čo to znamená? Nikdy nezabudnem na jeho tvár, keď sa držal za ruky. Zo živého tvora sa stala tvárou mŕtveho muža, behá mi mráz po chrbte, keď si na to spomeniem.“

Ďalšie svedectvo v denníku E. Džanumovej je z 28. novembra 1915. „Starší“ ju navštívil; zrazu zazvonil telefón – volali z Carského Sela. Príde: „Čo? Aljoša (kráľovský dedič - približne A.P.) nespí? Bolí ťa ucho? Dostaňme ho k telefónu... Si hlučná, Aljošenka? Bolí? Nič nebolí. Teraz choď do postele. Nebolí ma ucho. Nebolí to, hovorím ti. Počuješ? Spi." O pätnásť minút sa ozvali znova. Aljošu ucho nebolí. Pokojne zaspal. "Ako zaspal?" -"Prečo nemôžem zaspať?" Povedal som ti, aby si išiel spať." - "Bolelo ho ucho." "Ale povedal som, že to nebolí." Hovoril s pokojnou dôverou, akoby to inak ani nemohlo byť."

A. N. Khvostov (1872-1918), minister vnútra (1915-1916), predseda pravicovej frakcie v Štátnej dume IV, tiež hovoril o neuveriteľnej sile Rasputinovej hypnózy. „Rasputin bol jedným z najmocnejších hypnotizérov, akých som kedy stretol! Keď som ho videl, cítil som sa úplne deprimovaný; a predsa ma ani jeden hypnotizér nemohol ovplyvniť. Rasputin ma rozdrvil; nepochybne mal veľkú silu hypnózy“ (Pád režimu. Doslovné správy o výsluchoch a svedectvá podané v roku 1917 v Mimoriadnej vyšetrovacej komisii Dočasného poriadku. Ed. P. N. Shchegolev. V 7 zv. M.; L. 1924 -1927).

G. Rasputin, ako veril veľký ruský neurológ, psychiater a psychológ V. M. Bekhterev (1857-1927), okrem obyčajného hypnotizmu vlastnil aj takzvaný „sexuálny“ hypnotizmus (V. Bekhterev. Rasputinizmus a spoločnosť dám z vysokej spoločnosti). „Petrogradskaya Gazeta“, 21.03.1917). Ženy boli skutočne bláznivé do „starého muža“. Napriek hrubosti a hrubosti rástol zo dňa na deň počet tých, ktorí sa chceli priblížiť k „živému Kristovi“. Tie najkrajšie, najvzdelanejšie a nedostupné boli úplne k dispozícii G. Rasputinovi. Sexuálny apetít „svätého diabla“ bol prehnaný. Súčasníci tvrdili, že tajomstvom toho bolo používanie tibetských bylín. Tu je napríklad to, čo o tom vo svojom denníku napísal V. Puriškevič (1870-1920), poslanec Štátnej dumy II., III. a IV. zvolania, jeden z organizátorov a vykonávateľov vraždy Rasputina.

"Prečo si, Felix," povedal raz Rasputin Jusupovovi [Yusupov F.F. (1887-1967), princ, gróf Sumarokov-Elsten. Podieľal sa na vražde Rasputina. -Približne. A.P.] - nikdy nechodíš k Badmaevovi - je to potrebný človek, užitočný človek, ideš k nemu, drahý, bylinami bolestivo dobre lieči, všetko len svojimi bylinami. Dá vám malý, malinký pohárik tinktúry zo svojej trávy a -! Wow-! ako ženy, ktoré chceš...“ (V. Puriškevič. Denník „Ako som zabil Rasputina.“ M.: Sovietsky spisovateľ, 1990).

Lekárski experti dnes vyslovujú ďalšiu hypotézu o nezvyčajnej aktivite „starca“ v tejto oblasti. Podľa Aesculapianovcov mal Rasputin vážnu chorobu, len ňou netrpel, skôr si ju užíval.

Ako sa ukázalo, Rasputin úspešne zvládol nielen hypnózu, ale aj autohypnózu. 28. júna 1914 fanatická Khionia (Feonia) Guseva, krajčírka z Tsaritsynu, vážne zranila „staršieho“ dýkou do žalúdka. Mierila zrejme na pohlavné orgány (ukázalo sa, že je to močový mechúr). Potom život Grigorija Efimoviča niekoľko dní doslova visel na vlásku. Osudný výsledok však nenasledoval. Očití svedkovia vedľa neho tvrdili, že celé hodiny tvrdohlavo opakoval: „Prežijem, prežijem, prežijem...“ A smrť ustúpila.

Liečiteľ?

Po niekoľkých rokoch pobytu v Petrohrade sa vplyv G. Rasputina na dámsku spoločnosť vysokej spoločnosti neuveriteľne zvýšil.

V roku 1907 bol predvedený pred súd a opäť preukázal svoje nezvyčajné schopnosti. S pomocou modlitieb pomohol „starší“ zastaviť krvácanie následníka trónu, ktorý trpel hemofíliou. Potom cisárovná Alexandra Feodorovna úplne uverila v svätosť Grigorija Efimoviča.

Či mal „starší“ skutočne schopnosť liečiť, alebo jednoducho podplatil služobníctvo a tí dali princovi nejaké lieky, ktoré zvýšili krvácanie, zostáva dodnes nejasné.

Takto podľa publicistu P. Kovalevského prebiehala „liečba“.

„Keď na naliehanie Kokovcova [Kokovcova V. N. (1853-1943), grófa, ministra financií Ruskej ríše v rokoch 1904-1914. -Približne. A.P.) Rasputin bol odstránený z paláca, Alexej opäť ochorel. A lekári nevedeli nájsť dôvody a nepoznali prostriedky na zastavenie týchto bolestivých javov. Rasputin bol opäť prepustený. Položil ruky, urobil prihrávky a po chvíli choroba prestala.

Tieto machinácie zorganizovala Vyrubová [Vyrubová A.A. (1884-1964), najbližšia dvorná dáma cisárovnej. -Približne. A.P.] za asistencie slávneho lekára tibetskej medicíny Badmaeva. Bývalý dedič bol systematicky „obťažovaný“.

Medzi prostriedky tibetskej medicíny Badmaev zaradil prášok z mladých jeleních parohov, takzvané parohy a koreň ženšenu. Toto sú veľmi účinné lieky používané v čínskej medicíne...

Čínska medicína pripisuje práškovému parohu a koreňu ženšenu schopnosť pozdvihnúť silu starých ľudí a omladiť ich v akomkoľvek ohľade. Ale prášky z parožia a ženšenu užívané vo veľkých množstvách môžu spôsobiť vážne a nebezpečné krvácanie, najmä u ľudí, ktorí sú na to predisponovaní.

Bývalý dedič bol známy tým, že bol veľmi náchylný na krvácanie. A tak, keď bolo potrebné zvýšiť vplyv Rasputina alebo spôsobiť nový vzhľad v prípade jeho odstránenia, Vyrubová vzala tieto prášky od Badmaeva a podarilo sa jej dať tento liek Alexejovi zmiešaním s nápojom alebo jedlom.

Choroba sa otvárala. Kým sa Rasputin nevrátil, dedič bol „obťažovaný“. Lekári boli bezradní, nevedeli, čo predpísať na exacerbáciu choroby. Nenašli sa žiadne finančné prostriedky. Poslali po Rasputina. Prášky sa prestali podávať a po chvíli bolestivé javy zmizli. Rasputin sa teda objavil v úlohe divotvorcu. Život a zdravie Rasputina boli spojené so životom a zdravím bývalého dediča.

Keď Rasputin dostal anonymné listy a telegrafické správy, že bude zabitý, povedal Alexandre Fedorovne: „Keď zomriem, 40. deň po mojej smrti ochorie dedič.

A proroctvo sa naozaj naplnilo. Na 40. deň Rasputinovej smrti dedič ochorel. Je zrejmé, že Vyrubová sa po smrti Rasputina rozhodla ponechať vo svojich rukách rodinu Mikuláša II. Možno sa aspoň čiastočne pokúsila hrať úlohu zosnulej“ [Kovalevsky P. Grishka Rasputin. M., 1922].

Je možné, že všetko, čo P. Kovalevskij povedal svojim čitateľom, je pravda. A to je pravdepodobne tajomstvo Rasputinovho uzdravenia. Verziu publicistu by sa však malo poskytnúť určité objasnenie. Je možné, že ženšen bol skutočne použitý na vyvolanie krvácania u Alexeja.

Príznaky otravy touto rastlinou z čeľade Araliaceae sú: bolesť hlavy a závraty, nespavosť, nevoľnosť, vracanie, horúčka, problémy s dýchaním, strata vedomia. Charakteristickým znakom intoxikácie je krvácanie (až krvácanie z nosa a uší), prejavujúce sa krvavým zvracaním a hnačkami (V. S. Danilenko, P. V. Rodionov. Akútna otrava rastlinami. Kyjev: Zdravie, 1981).

Prášok z parožia sa však nedal použiť na stimuláciu krvácania. Faktom je, že naopak spôsobuje zvýšenú zrážanlivosť krvi. Navyše tekutý liehový extrakt z neosifikovaného parožia alebo parožia sika a jeleňa (jeleň a jeleň) našiel uplatnenie v tradičnej medicíne pri liečbe pacientov s hemofíliou (Dyadyura Ya. I. Liečba pacientov s hemofíliou s pantokrinom.-Lekársky prípad č.1. C 935).

Samozrejme, nemožno prísne posudzovať publicistu P. Kovalevského – v tých rokoch túto skutočnosť nevedeli ani mnohí atestovaní lekári.

Zdá sa, že ženšen aj parohy boli použité na demonštráciu čarodejníckych kúziel „starého muža“, ale na iné účely. Nedá sa však vylúčiť, že Alexejove „zázračné uzdravenia“ sú výsledkom hypnotického vplyvu „svätého diabla“ na následníka trónu.

Prorok?

Ako viete, Rasputin bol známy svojimi proroctvami. Pravda, očití svedkovia o nich ani zďaleka nemali jasno. Niektorí tvrdili, že proroctvá „staršieho“ boli spoľahlivé, a uvádzali o tom množstvo dôkazov. Iní popreli svoju nespochybniteľnosť a uviedli nie menej nevyvrátiteľných faktov.

Ale nech je to akokoľvek, je známa jedna predpoveď „starého muža“, ktorá sa ukázala ako pravdivá. Text tohto, možno najznámejšieho proroctva, je uvedený v úplnom znení vo svojej knihe „Spomienky osobného tajomníka Grigorija Rasputina“ od Arona Simanoviča. Tu to je.

„Duch Grigorija Efimoviča Rasputina-Novycha z dediny Pokrovskoye.

Tento list píšem a nechávam v Petrohrade. Mám tušenie, že do prvého januára zomriem. Chcem potrestať ruský ľud, otca, ruskú matku, deti a ruskú zem, čo robiť. Ak ma zabijú nájomní vrahovia, ruskí sedliaci, moji bratia, tak sa ty, ruský cár, nemáš koho báť. Zostaň na svojom tróne a vládni. A ty, ruský cár, neboj sa o svoje deti. Budú vládnuť Rusku ešte stovky rokov. Ak ma bojari a šľachtici zabijú a prelejú moju krv, potom ich ruky zostanú zafarbené mojou krvou a dvadsaťpäť rokov si nebudú môcť umyť ruky. Opustia Rusko. Bratia sa vzbúria proti bratom a budú sa navzájom zabíjať a dvadsať rokov nebude v krajine žiadna šľachta.

Cár ruskej krajiny, keď počujete zvonenie zvonov, ktoré vás informujú o smrti Gregora, vedzte: ak vaši príbuzní spáchali vraždu, potom ani jeden z vašej rodiny, to znamená deti a príbuzní, nebude žiť dlhšie ako dva rokov. Rusi ich zabijú. Odchádzam a cítim v sebe božský pokyn povedať ruskému cárovi, ako by mal žiť po mojom zmiznutí. Musíte myslieť, brať všetko do úvahy a konať opatrne. Musíte sa postarať o svoje spasenie a povedať svojej rodine, že som im zaplatil životom. Zabijú ma. Už nežijem. Modlite sa, modlite sa. Zostaň silný. Postarajte sa o svoju vybranú rodinu“ [Simanovič A. Spomienky osobného tajomníka Grigorija Rasputina. -Taškent: Uzbekistan, 1990].

Ako viete, dva mesiace po tom, čo princ F. Jusupov a sprisahanci zabili Rasputina, bol Mikuláš II zvrhnutý z trónu a o rok neskôr bol zastrelený boľševikmi spolu s jeho rodinou a blízkymi.

Zdalo by sa, že tento list je nevyvrátiteľným dôkazom, že Rasputin skutočne vlastnil dar proroka, ak nie nasledujúce skutočnosti.

Je známe, že vyššie uvedený list bol zverejnený po likvidácii rodiny Romanovovcov, ako mnoho iných podobných predpovedí „staršieho“. Okrem toho ju autoritatívni odborníci neváhajú zaradiť medzi falošné. Štýl prezentovania tejto správy nie je Rasputin. Historici sa domnievajú, že list na rozlúčku napísal A. Simanovič. Je teda jasné, že tento „autentický dokument“ nemôže byť „železným“ potvrdením, že Rasputin je skvelý veštec.

Vynára sa otázka: existovali nejaké spoľahlivé prípady „starších“ proroctiev?

Boli! - uveďte súčasníkov „Božieho muža“ a citujte predvídavosť, ktorú často opakoval kráľovnej. „Kým budem nažive, nič sa vám všetkým a dynastii nestane. Ak nebudem existovať ja, nebudeš ani ty."

Ešte nápadnejší je list adresovaný deťom, ktorý dal Rasputin svojej najstaršej dcére Matryone krátko pred smrťou.

"Môj drahý! Čelíme katastrofe. Veľké nešťastia sa blížia. Tvár Matky Božej potemnela a duch bol v tichu noci pobúrený. Toto ticho nebude trvať dlho. Hnev bude strašný. A kam máme bežať?

Písmo hovorí: „Ale o tom dni a hodine nikto nevie. Pre našu krajinu nastal tento deň. Potečú slzy a krv. V temnote utrpenia nemôžem nič rozpoznať. Môj čas čoskoro udrie. Nebojím sa, ale viem, že rozchod bude trpký. Len Boh pozná spôsoby tvojho utrpenia. Nespočetné množstvo ľudí zomrie. Mnohí sa stanú mučeníkmi. Zem sa bude triasť. Hlad a choroby zničia ľudí. Ukážu sa im znamenia. Modlite sa za svoje spasenie. Utešujte sa milosrdenstvom nášho Pána a milosrdenstvom našich príhovorcov“ [Matryona Rasputina. Rasputin. Spomienky na dcéru. M.: Zacharov, 2000].

Možno však tieto proroctvá brať vážne? Sotva. Vštepujúci Alexandre Feodorovne formulku, že jeho smrťou zahynie aj kráľovská rodina, sa dôvtipný muž jednoducho chcel ochrániť pred nečakanosťou prozreteľnosti. S istotou vedel, že „mama“ a „otec“, vystrašení jeho predpoveďami, si teraz budú jeho život vážiť ako zrenicu oka.

V tom čase nebolo ťažké predvídať bezprostredný kolaps monarchického Ruska. Povesti o tom boli vo vzduchu a nebolo potrebné žiadne znamenie zhora.

Je zvláštne, že sám Rasputin zohral významnú úlohu pri rozpade štátu a smrti svojej a kráľovskej rodiny. Hovoril o tom takmer každý, kto mal tak či onak do činenia so súdom. Nie je náhoda, že v revolučnom Petrohrade bolo priezvisko „staršieho“ dešifrované týmto spôsobom: „Romanova Alexandra svojím správaním zničila trón cisára Mikuláša“.

V prospech toho, že Rasputin neoplýval darom predvídavosti, hovorí aj nasledujúci kuriózny fakt. V januári 1905 predpovedal parapsychológ gróf Louis Gamon osud Grigorija Efimoviča. Toto povedal doslovne: „Vidím, že zomrieš hroznou smrťou v paláci. Budú sa vám vyhrážať jedom, nožom, pištoľou. Ale vidím, ako sa nad tebou zatvárajú studené vody Nevy."

„Starší“ vrhol pohŕdavý pohľad na proroka a odpovedal: „To je smiešne. Nazývajú ma záchrancom Ruska. Ja som Stvoriteľ osudu."

Ako viete, „Božiemu mužovi“ sa smrť prejavila v roku 1914, keď ho roľníčka Guseva bodla do žalúdka. Preto mu „hrozili nožom“. O dva roky neskôr skupina čiernych stoviek nalákala Grigorija Efimoviča do pasce. Ponúkli mu otrávené víno a jedlo. Keď jed nezabral, sprisahanci niekoľkokrát zastrelili „svätého diabla“ a nakoniec hodili telo zavraždeného muža do ľadových vôd Nevy.

Príbeh o záhade Rasputina je dokončený. Ale môžeme povedať, že všetky ja sú bodkované? Samozrejme, že nie. Historici, psychológovia, psychoterapeuti a spisovatelia musia ešte vyriešiť mnohé záhady tejto kontroverznej osobnosti.

Khlystyizmus

Keď hovoria o Rasputinovom chlystyizme, pamätám si, ako za sovietskej vlády boli veriaci v pracovných kolektívoch za chrbtom zvyčajne nazývaní „prekliaty baptisti“, a to úplne bez toho, aby sa pripisoval akýkoľvek význam tomu, do akej denominácie tento veriaci skutočne patril (samozrejme najčastejšie, bol pravoslávny).

Niekedy sa zdá, že približne rovnaký význam mal slovo „bič“ v cárskom Rusku.

Je pravdepodobné, že Rasputin poznal chlystyizmus. Preto sa stal „skúseným tulákom“, aby zažil, zvážil, ako povedal, rôzne cesty v duchovnom živote a vybral si svoju vlastnú cestu. “Tak som sa vybral na púť... všetko ma zaujímalo, dobré aj zlé, zavesil som to, ale nebolo sa koho opýtať, čo to znamená? Veľa cestoval a visel, to znamená, že všetko v živote vyskúšal.“

Rasputin veľa vedel a veľa videl. Preto bol cárovi vzácny, pretože si so sebou do paláca priniesol spolu s prachom ruských ciest na čižmách všetky svetlá a temnotu ľudského života: veľkú silu viery ľudu a skúsený poznanie temnoty povier a neprekonateľnej krutosti života ľudu.

Rasputin komunikoval s Khlysty, so Židmi, s revolucionármi a s osvietenými nihilistami. Ale on sám zostal pravoslávnym. Predstavoval ten vzácny prípad, keď sa nositeľ živej a zanietenej viery nedal zlákať ohavnosťami oficiálneho pravoslávia, dokázal vydržať prenasledovanie prenasledujúcej cirkvi a neupadol do schizmy či teroru. A môžeme len hádať, koľko ľudí na svojej ceste obrátil na vieru.

Rasputin sa nehanbil za svoju vášeň pre tanec a neskrýval to, vôbec sa neznepokojoval skutočnosťou, že tento koníček bol takmer jediným „dôkazom“ jeho Khlysty. Ako spomína jeho dcéra Maria (Matryona), „môj otec povedal, že sa môžeš modliť k Bohu pri tanci, rovnako ako keď stojíš v modlitbe“. V tomto rozsudku, ako aj v iných prípadoch, je Rasputin múdrejší ako jeho odporcovia.

Pamätám si príbeh, ako Palestínčanov, ktorí s divokým hlukom a tancom vykonávali bohoslužby, vyhnali z kostola Božieho hrobu počas Veľkej noci a posvätný oheň nezostúpil... Jeden z najprísnejších v jeho Dôsledkom mylných predstáv, ktoré sa nenápadne vkradli do povedomia kresťanov, bola myšlienka, že človek spolu s prijatím Ducha Svätého musí stratiť všetok záujem o pozemský život, ochutnať pozemské veci.

Toto je jeden z prejavov takzvaného „skrytého monofyzitizmu pravoslávia“. V Rusku sa pod vplyvom tejto zaujatosti nejaký čas vytvorila silná myšlienka o nezlučiteľnosti svetského a duchovného spôsobu života, na ktorú Rasputin odpovedal: „Nie, radostný Boh neodmietol raj, ale predovšetkým miloval ich, ale treba sa len radovať v Pánovi.“

Odpoveď bola pochmúrna: "Bič."

Dobytie hlavného mesta

Dovŕšil 33 rokov. A zrejme nie je náhoda, že v tomto čase (Kristov vek) sa začína pripravovať na cestu do hlavného mesta, kam už o ňom prišli chýry. Je ešte mladý. Jeho tvár je však zvrásnená slnkom a vetrom nekonečných túlaní. Tvár sedliaka, niekedy aj v dvadsaťpäťke je to tvár starého muža...

Počas svojich ciest sa naučil presne rozpoznávať ľudí. Sväté písmo, učenie veľkých pastierov, nespočetné kázne, ktoré počúval – všetko pohltila jeho húževnatá pamäť. V khlystských „lodiach“, kde kombinovali pohanské kúzla na choroby so silou kresťanskej modlitby, sa naučil liečiť. Uvedomil si svoju silu. Stačí, aby nervózne nepokojné ruky položil na pacienta – a choroby sa v nich rozpustia.

V predvečer prvej ruskej revolúcie sa Rasputin objavuje v Petrohrade, aby zničil mesto aj svet, ktorý sa už o 14 rokov stane „Atlantis“, neodvolateľnou spomienkou...

Zázrak! zázrak!

Na jeseň roku 1912 Rasputin skutočne urobil zázrak - zachránil život dediča. Dokonca aj nepriatelia tohto muža budú nútení to priznať.

Tragédia sa začala začiatkom októbra v Spale, poľovníckom zámku v chránenej oblasti Belovežskaja Pushcha, kde sa odohrával kráľovský lov. Na hrad prišlo veľa hostí. Oslavovalo sa bujaro, no to, čo sa dialo v jednej zo vzdialených miestností, zostalo všetkým tajomstvom.

Raz počas plesu Švajčiar Gilliard (učil careviča francúzštinu a neskôr sa stal jeho učiteľom) odišiel zo sály do vnútornej chodby a ocitol sa pred dverami, spoza ktorých bolo počuť zúfalé stonanie. Zrazu na konci chodby uvidel cisárovnú – bežala a rukami si držala plesové šaty. Ples musela opustiť v plnom prúde – chlapec začal ďalší záchvat neznesiteľnej bolesti. Od vzrušenia si Gilliarda ani nevšimla...

Z Nikolajovho denníka: „5. októbra... Dnes sme mali smutné meniny, úbohý Alexej už niekoľko dní trpí sekundárnym krvácaním.“

Začala otrava krvi. Lekári pripravili Alix na nevyhnutný koniec. Musel som oficiálne oznámiť chorobu dediča.

Z denníka K.R.: "9. októbra... Vyšiel bulletin o chorobe cáreviča. Je to jediný syn panovníka! Boh ho ochraňuj!"

O rok skôr mal Alexej krvácanie do obličiek. A potom, ako napísala Ksenia do svojho denníka, "poslali po Gregoryho. Všetko sa zastavilo s jeho príchodom."

Teraz bol Rasputin ďaleko. Ale Alix veril, že jeho modlitba prekoná akúkoľvek vzdialenosť.

Zo svedectva Vyrubovej: „Bol zaslaný telegram Rasputinovi, aby sa modlil, a Rasputin ho uistil telegramom, že dedič bude žiť... „Boh sa pozrel na tvoje slzy a vypočul tvoje modlitby... tvoj syn bude žiť.“

Keď Alix s tvárou vyčerpanou z bezsenných nocí víťazoslávne ukázala tento telegram lekárom, tí len smutne pokrútili hlavami. A s úžasom poznamenali: hoci chlapec stále umieral, kráľovná... sa okamžite upokojila! Verila teda v silu Rasputina. Lekárom sa vtedy zdalo, že sa na hrad vrátil stredovek, však... dedič sa uzdravil!

Alix bola šťastná: videla ten zázrak na vlastné oči. Jednou modlitbou, bez toho, aby čo i len dorazil do Spaly, „Boží muž“ zachránil jej syna!

Dňa 21. októbra minister súdu Fredericks oznámil: „Akútne a ťažké obdobie choroby Jeho cisárskej výsosti... pominulo. "To nestačilo na to, aby si si získal lásku svojich rodičov!" - pripomenula Vyrubová.

A po Rasputinovom príchode do Petrohradu si „cári“ opäť vypočuli povzbudzujúce...

Z výpovede Vyrubovej: "Lekári povedali, že dedič mal dedičné krvácanie a pre tenkosť ciev sa z toho nikdy nedostane. Rasputin ich upokojoval a tvrdil, že z toho vyrastie..."

Vtedy Rasputin prvýkrát oznámil, že ihneď po konečnom uzdravení dediča opustí súd.

A Alix tomu mužovi verila a zbožňovala ho. Žiaľ, používame správne slovo...

Chýry o možnej smrti cára prinútili cárovho brata Michaila konať. V prípade smutného výsledku sa stal následníkom trónu. Vedel však, že v tomto prípade by mu cár a rodina nikdy nedovolili oženiť sa s jeho milenkou Natašou Wulfertovou, kapitánovou rozvedenou manželkou.

Vyhrali popolavé vlasy a zamatové oči najelegantnejšej ženy v Petrohrade - Michail sa poponáhľal. 31. októbra dostala cisárovná vdova z Cannes list: „Moja drahá matka... aké ťažké a bolestivé je pre mňa rozrušiť ťa... ale pred dvoma týždňami som sa oženil s Natalyou Sergejevnou... Možno by som nikdy som sa k tomu neodhodlal, keby nebolo choroby malého Alexeja...“

Teraz bola budúcnosť trónu pre rodinu spojená iba s chorým chlapcom.

Teraz to bolo v rukách „čudného božstva“, ako jeden z novinárov nazval Rasputina.

A „podivné božstvo“ pokračovalo vo svojom úžasnom živote. A agenti naďalej posielali správy na policajné oddelenie: „3. decembra 1912... navštívil redakciu duchovných novín „Bell“ a „Hlas pravdy“ s Lyubovom a Máriou Golovinou... Potom vyzdvihol prostitútka na Nevskom a išla s ňou do hotela“.

"9. januára. Chcel som navštíviť rodinné kúpele so Sazonovou, ale boli zatvorené. Rozišiel sa s ňou a vzal si prostitútku."

Všetko jednoznačné striedanie: z primy Golovinovcov - k prostitútke, potom stretnutie s Vyrubovou, návšteva kúpeľov s jedným z fanúšikov, opäť prostitútka... Niekedy po večeroch - autom do Carského Selo.

Teraz sa pre neho táto rasa o telo stala bežnou - z nejakého dôvodu sa vôbec nebojí udania „kráľov“. „Ak pri svojich prvých návštevách prejavil určitú opatrnosť pred stretnutím s prostitútkami, obzeral sa okolo seba a prechádzal sa po zadných uličkách, tak pri jeho poslednej návšteve sa tieto stretnutia uskutočnili úplne otvorene,“ píše sa v správe o sledovaní.

A tento chlapík v sedliackom háve, so strapatou bradou, sliediaci po podozrivých uliciach, vbiehajúci do bytov prostitútok, sa opäť odvážil zasahovať do svetovej politiky! Aspoň si to mnohí mysleli.

V zime 1912-13. Rasputin urobil ďalší krok k smrti.

O zvláštnostiach Gregorovej opilosti

Čo sa týka Rasputinovej neľútostnej opilosti, niečo tu celkom nesedí... Zrejme sa naozaj vyskytli prípady, keď „novinári a všelijakí gauneri“, ako hovorí Anna Vyrubová, na očiernenie Ich Veličenstva „využili“. jeho jednoduchosť, vzali ho so sebou a opili sa.“ Ale pravdepodobne častejšie sa duchovná radosť starého muža, ktorý sa nedokázal vyrovnať s kypiacimi silami naplnenými milosťou, ktoré mu boli dané nad mieru, mýlila s opojením; radosťou, ktorú možno s najväčšou pravdepodobnosťou prirovnať k opojenie Noeho, ktorý práve uzavrel zmluvu s Bohom.

Radzinskij vo svojej knihe o zvláštnostiach Rasputinovej opitosti uvádza: „Niekedy sa uprostred pitia ozvalo volanie z Carského a bolo mu oznámené, že Alexej sa necíti dobre. Po záhadnom vytriezvení (takže zmizol aj pach alkoholu) sa vydal vyslaným autom, aby chlapca zachránil.“

A tu je Filippovovo svedectvo na túto tému: „Rasputin so mnou sedel od 12:00 do 12:00 v noci a veľa pil, spieval, tancoval, rozprával sa s publikom, ktoré bolo so mnou. Potom, keď vzal niekoľko ľudí do Gorokhovaya, pokračoval s nimi až do 4:00 v pití sladkých vín. Keď bolo ohlásené evanjelium, vyjadril túžbu ísť na maturitné a... dostal sa tam a vydržal celú bohoslužbu až do 8. hodiny ráno, a keď sa vrátil, akoby sa nič nestalo, prijal audienciu 80 ľudí... zaroven uzasne pil - bez vselijakej beštiality, takej bežnej u opitého ruského sedliaka... Veľakrát som sa čudoval, ako si človek udrží čistú hlavu... a ako sa po všelijakých pitkách a excesoch nebol by premočený potom...“

U Radzinského nachádzame aj psychologicky celkom prijateľné vysvetlenie túžby po hlučných a opileckých spoločnostiach, ktoré sa staršina objavil po vstupe Ruska do vojny – po tom, čo sa nad Ruskom začali sťahovať mračná. „Čoskoro konečne pochopí, že jeho smrť je nevyhnutná, ako smrť tohto nešťastného, ​​naivného páru, ktorý nie je obklopený svojimi milujúcimi príbuznými, ale nepriateľským súdom a rozrušenou spoločnosťou, ktorá túži po vojne. A teraz bude stále viac prehlušovať svoj strach vínom.“

A predsa za týmto psychologizmom netreba strácať zo zreteľa duchovný plán, v ktorom Gregor zavŕšil svoju cestu po Tom, o ktorom ten istý nemenný svet kedysi povedal: „Tu je muž, ktorý rád je a víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ (Matúš 11:19).

O obetiach Rasputina

V roku 1917 mimoriadna vyšetrovacia komisia (ESK) požiadala všetky podozrivé dámy, ktoré niekoľkokrát navštívili Rasputina na Gorochovej ulici, v jeho „salóne“, aby odpovedali, ako to Radzinsky jemne vyjadril, na „nepríjemné otázky“.

Žiadna z týchto žien, ako vyplýva z Radzinského knihy, nepriznala, že sú dôverné s Rasputinom. Takúto blízkosť, dokonca aj kedysi existujúcu, popierali: „prostitútka“ Tregubová, „kokotka“ Sheila Lunts, speváčka Věra Varvarová, vdova po kozáckom kapitánovi N. I. Voskoboinikovovi. Ženy, s ktorými robil rozhovor ChSK a ktoré tvorili „úzky okruh zasvätených“, kategoricky popreli akékoľvek spojenie s Rasputinom: M. Golovina, O. Lokhtina, A. Vyrubová, Yu.Deň.

Ale čo poznámky od žien, ktoré tvrdili, že sa ich Rasputin pokúsil obťažovať? A čo myslíš tým vyskúšané?

Vráťme sa k „Spomienkam“ V. Žukovskej, ktorá o jednom z týchto „pokusov“ píše: „Tá brutálna tvár sa nasťahovala, stala sa akosi plochými, mokré vlasy, ako vlna, trčali okolo nich v chumáčoch... oči , úzke, horiace, zdali sa cez ne sklenené. Ticho som sa bránil... a oslobodil som sa, stiahol som sa k stene, mysliac si, že sa znova ponáhľa. Ale on sa zapotácal, pomaly pristúpil ku mne a zakričal: "Poďme sa modliť!" - chytil ma za rameno... hodil ma na kolená a on sa zozadu zrútil k zemi... Opakujúc to raz... desaťkrát, vstal a otočil sa ku mne. Bol bledý, po tvári mu stekal pot, ale dýchal úplne pokojne a jeho oči vyzerali ticho a láskavo - oči sivého sibírskeho tuláka."

Nejaký úžasný zmätok fantázie a reality! Výsledky tohto zmätku nie sú o nič menej prekvapivé.

Guseva, ktorá sa pokúsila o Rasputinov život v Petrovskoye, sama priznala, že sa rozhodla zabiť pod dojmom príbehov Iliodora Trufanova o „špinavých trikoch“ staršieho. Ako konkrétny príklad týchto špinavých trikov uvádza Rasputinovu korupciu mníšky Ksenia v kláštore Caricyn. V prípade atentátu na Rasputina však existuje svedectvo samotnej mníšky Ksenia, z ktorého vyplýva, že Rasputina videla len z diaľky a nikdy sa s ním ani nerozprávala.

Z päťsto strán Rasputinovho nezvestného spisu sa Radzinskému podarilo vytiahnuť a pripojiť k obvineniam len dva usvedčujúce dokumenty. Prvým je svedectvo opatrovateľky kráľovských detí Márie Višňakovej, o ktorej sa v tlači v Petrohrade na vrchole kampane proti Rasputinovi vytrvalo šírili zvesti o jej znásilnení Rasputinom.

Vo svojom svedectve Vishnyakova opisuje udalosť, ktorá sa podľa nej stala, keď na jar roku 1910 na radu cisárovnej navštívila Rasputina v Pokrovskoye. Doslova svedectvo znie takto: „Niekoľko dní sa ku mne Rasputin správal slušne... a potom ku mne raz v noci Rasputin prišiel, začal ma bozkávať a privádzajúc ma do hystérie, vzal ma o panenstvo.“

Verí tomuto svedectvu aj samotný Radzinsky? Vyzerá to tak, že nie. Vracajúc sa k tomuto príbehu na konci knihy, nazýva ho tajomným (s. 427) a špekuluje o motívoch, ktoré podnietili opatrovateľku k škandálu: Rasputin ju „odcudzil sám sebe. A urazená opatrovateľka oznámila, že ju znásilnil“ (tamže). Ako vidíme, v roku 1917 pred komisiou zmiernila svoje obvinenie a o znásilnení už nehovorila. Veľmi dôležité v tomto príbehu je svedectvo vel. Princezná Olga Alexandrovna, že keď sa k cárovi dostali zvesti o znásilnení, „okamžite nariadil vyšetrovanie“. Podľa jej informácií to bolo zastavené po tom, čo „dievča chytili v posteli s kozákom cisárskej stráže“.

O samozvaných spasiteľoch

To znamená, že reakcia panovníka na obvinenie proti Rasputinovi je absolútne adekvátna.

Medzitým Miller a ďalší obdivovatelia kráľovskej rodiny tiež počítajú cára aj carinu za obete. Keďže sa nevedia vyrovnať s nevraživosťou voči Rasputinovi, začnú Augustové osoby ospravedlňovať pomocou takých argumentov, že sa ich sympatie zmení na rozsudok.

Tu sú slová významného obdivovateľa posledného autokrata, vyšetrovateľa N. Sokolova: „Keď sa stal pre chorú cisárovnú nevyhnutnosťou, už sa jej (Rasputin) vyhrážal, vytrvalo opakujúc: „Dedič žije, kým ja žijem. . Keď sa jej psychika ďalej zhoršovala, začal sa širšie vyhrážať: moja smrť bude tvojou smrťou.“

Tak sa priaznivci, lojálni monarchisti, časom priblížili k názoru, že cisárovná je duševne chorá a cár nie je plne schopný. A ak áno, znamená to, že ich musíme zachrániť pred nimi samými. Skutočne to znamená prejsť od boľavej hlavy k zdravej.

Millerova kniha vám umožňuje živo si predstaviť, aký tlak bol na kráľovskú rodinu vyvíjaný.

Spomína sa, ako cisár po vypočutí ďalšej správy o Rasputinovi zvolal: „Jednoducho sa dusím v tejto atmosfére klebiet, výmyslov a hnevu.

Kniha tiež viac ako raz hovorí o mnohých slzách, ktoré cisárovná preliala kvôli ich prenasledovanému „priateľovi“. Hlavná ťarcha boja padla na jej plecia, pretože bola pevnejšia ako cisár v obrane svojich pozícií a vo viere, že „nebude pre Rusko požehnané, ak jej vládca dovolí, aby bola prenasledovaná osoba poslaná Bohom... .“

Tu je odpoveď na otázku, prečo nebol Rasputin napriek všetkým požiadavkám spoločnosti zneuctený. Pre kráľovský pár zradiť nevinného človeka, podľa ich názoru, obetovať ho v záujme pokoja v duši znamenalo zradiť Rusko. V prvom rade to bola morálna voľba.