Pridať k obľúbeným
Domov Ultrazvuk hlavy a krku

Štruktúra sociálnych inštitúcií. Štrukturálne zložky sociálnych inštitúcií sú

(z lat. institutum - zriadenie, zriadenie), tvoriaci základný prvok spoločnosti. Preto to môžeme povedať spoločnosť je súborom sociálnych inštitúcií a väzieb medzi nimi. V chápaní sociálnej inštitúcie neexistuje teoretická istota. Po prvé, vzťah medzi „sociálnymi systémami“ a „sociálnymi inštitúciami“ je nejasný. V marxistickej sociológii sa nerozlišujú a Parsons vníma sociálne inštitúcie ako regulačný mechanizmus sociálnych systémov. Ďalej, rozdiel medzi sociálnymi inštitúciami a spoločenskými organizáciami, ktoré sa často stotožňujú, je nejasný.

Pojem spoločenská inštitúcia pochádza z judikatúry. Označuje tam súbor právnych noriem, ktoré upravujú právnu činnosť ľudí v nejakej oblasti (rodinnej, ekonomickej a pod.). Sociálne inštitúcie sú v sociológii (1) stabilné komplexy sociálnych regulátorov (hodnoty, normy, presvedčenia, sankcie), ktoré (2) kontrolujú systémy statusov, rolí, spôsobov správania v rôznych sférach ľudskej činnosti (3) existujú na uspokojenie sociálne potreby a ( 4) vznikajú historicky v procese pokusov a omylov. Sociálne inštitúcie sú rodina, majetok, obchod, vzdelanie atď. Uvažujme o uvedených znakoch.

Po prvé, sociálne inštitúcie sú účelné charakteru, teda sú stvorené na uspokojenie niektorých verejné potreby. Napríklad inštitúcia rodiny slúži na uspokojovanie potrieb ľudí v oblasti plodenia a socializácie, ekonomické inštitúcie slúžia na uspokojovanie potrieb výroby a distribúcie materiálnych statkov, vzdelávacie inštitúcie slúžia na uspokojovanie potrieb vedomostí atď.

Po druhé, sociálne inštitúcie zahŕňajú systém sociálnych stavov(práva a povinnosti) a rolí výsledkom je hierarchia. Napríklad vo vysokoškolskom inštitúte ide o statusy a úlohy rektorov, dekanov, vedúcich katedier, učiteľov, laborantov a pod. Statusy a úlohy inštitútu zodpovedajú stabilným, formalizovaným, rôznorodým regulátorov sociálne súvislosti: ideológia, mentalita, normy (administratívne, právne, morálne); formy morálnej, ekonomickej, právnej a pod.

Po tretie, v sociálnej inštitúcii sa sociálne statusy a úlohy ľudí napĺňajú ich premenou na hodnoty a normy súvisiace s potrebami a záujmami ľudí. „Len prostredníctvom internacionalizácie inštitucionalizovaných hodnôt dochádza k skutočnej motivačnej integrácii správania v sociálnej štruktúre: veľmi hlboko ležiaci vrstvy motivácie začnú pôsobiť na naplnenie očakávaní roly,“ píše T. Parsons.

Po štvrté, sociálne inštitúcie vznikajú historicky, akoby samy od seba. Nikto ich nevymýšľa tak, ako vymýšľajú technické a spoločenské tovary. Deje sa tak preto, lebo sociálna potreba, ktorú musia uspokojiť, nevzniká a nie je okamžite rozpoznaná, ale tiež sa rozvíja. „Mnohé z najväčších úspechov človeka nie sú spôsobené vedomým úsilím, tým menej zámerne koordinovaným úsilím mnohých, ale procesom, v ktorom jednotlivec hrá úlohu, ktorá nie je pre neho celkom pochopiteľná. Oni<...>sú výsledkom kombinácie vedomostí, ktoré jediná myseľ nedokáže pochopiť,“ napísal Hayek.

Sociálne inštitúcie sú jedinečné samosprávne systémy pozostávajúce z troch vzájomne prepojených častí. Pôvodnéčasť týchto systémov tvorí sieť dohodnutých statusových rolí. Napríklad v rodine ide o postavenie manžela, manželky a detí. ich manažér systém tvoria na jednej strane potreby, hodnoty, normy, presvedčenia, ktoré zdieľajú účastníci, a na druhej strane verejná mienka, právo a štát. Transformačné systém sociálnych inštitúcií zahŕňa koordinované akcie ľudí, v ktorých objaviť zodpovedajúce statusy a roly.

Sociálne inštitúcie sa vyznačujú súborom inštitucionálnych znakov, ktoré ich odlišujú formy sociálneho spojenia od ostatných. Patria sem: 1) materiálne a kultúrne charakteristiky (napríklad byt pre rodinu); 2 inštitucionálne symboly (pečať, obchodné meno, štátny znak atď.); 3) inštitucionálne ideály, hodnoty, normy; 4) charta alebo kódex správania, ktorý stanovuje ideály, hodnoty a normy; 5) ideológia, ktorá vysvetľuje sociálne prostredie z pohľadu danej sociálnej inštitúcie. Sociálne inštitúcie sú typu(všeobecné) sociálne prepojenie medzi ľuďmi a ich konkrétne(jediný) prejav a systém špecifických inštitúcií. Napríklad inštitút rodiny predstavuje určitý typ sociálneho spojenia, konkrétnu rodinu a mnoho individuálnych rodín, ktoré sú medzi sebou v sociálnych väzbách.

Najdôležitejšou charakteristikou sociálnych inštitúcií sú ich funkcie v sociálnom prostredí pozostávajúcom z iných sociálnych inštitúcií. Hlavné funkcie sociálnych inštitúcií sú nasledovné: 1) stabilné uspokojovanie potrieb ľudí, pre ktorých inštitúcie vznikli; 2) udržiavanie stability subjektívnych regulátorov (potreby, hodnoty, normy, presvedčenia); 3) určenie pragmatických (inštrumentálnych) záujmov, ktorých realizácia vedie k výrobe tovarov potrebných na uspokojenie zodpovedajúcich potrieb; 4) prispôsobenie dostupných finančných prostriedkov zvoleným záujmom; 5) integrácia ľudí do kooperatívneho vzťahu okolo identifikovaných záujmov; 6) premena vonkajšieho prostredia na nevyhnutné statky.

Sociálne inštitúcie: štruktúra, funkcie a typológia

Dôležitým štruktúrotvorným prvkom spoločnosti je sociálnych inštitúcií. Samotný výraz „inštitút“ (z lat. inštitútu- zriadenie, zriadenie) bol prevzatý z judikatúry, kde sa používal na charakterizáciu určitého súboru právnych noriem. Ako prvý zaviedol tento pojem do sociologickej vedy. Veril, že každá sociálna inštitúcia sa vyvíja ako stabilná štruktúra „sociálnych akcií“.

V modernej sociológii existujú rôzne definície tohto pojmu. Ruský sociológ Yu.Levada teda definuje „sociálnu inštitúciu“ ako „niečo podobné orgánu v živom organizme: je to jednotka ľudskej činnosti, ktorá zostáva stabilná počas určitého časového obdobia a zabezpečuje stabilitu celej sociálnej systém.” Sociálna inštitúcia sa v západnej sociológii najčastejšie chápe ako stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, princípov, noriem, smerníc, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému rolí a statusov.

Napriek všetkým rozdielom v takýchto definíciách môže toto slúžiť ako zovšeobecnenie: sociálnych inštitúcií- ide o historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktorých cieľom je zabezpečiť reprodukciu spoločenských vzťahov. spoľahlivosť a pravidelnosť uspokojovania základných potrieb spoločnosti. Vďaka sociálnym inštitúciám sa v spoločnosti dosahuje stabilita a poriadok a umožňuje sa predvídateľnosť správania ľudí.

Existuje mnoho sociálnych inštitúcií, ktoré sa v spoločnosti objavujú ako produkty spoločenského života. Proces formovania sociálnej inštitúcie, ktorý zahŕňa definovanie a upevnenie sociálnych noriem, pravidiel, statusov a rolí a ich uvedenie do systému schopného uspokojovať spoločensky významné potreby, je tzv. inštitucionalizácie.

Tento proces zahŕňa niekoľko po sebe nasledujúcich krokov:

  • vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločnú organizovanú činnosť;
  • vytváranie spoločných cieľov;
  • vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie, realizovanej metódou pokus-omyl;
  • vznik postupov súvisiacich s normami a predpismi;
  • formalizácia noriem, pravidiel, postupov, t.j. ich prijatie a praktické uplatnenie;
  • vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich aplikácie v jednotlivých prípadoch;
  • vytvorenie systému zodpovedajúcich statusov a rolí;
  • organizačný dizajn vznikajúcej inštitucionálnej štruktúry.

Štruktúra sociálnej inštitúcie

Výsledkom inštitucionalizácie je vytvorenie, v súlade s normami a pravidlami, jasnej štruktúry postavenia a rolí, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto procesu. Ak hovoríte o štruktúra sociálnych inštitúcií, potom majú najčastejšie určitý súbor konštitučných prvkov v závislosti od typu inštitúcie. Jan Szczepanski identifikoval tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

  • účel a pôsobnosť ústavu;
  • funkcie potrebné na dosiahnutie cieľa:
  • normatívne určené sociálne roly a statusy prezentované v štruktúre inštitútu:
  • prostriedky a inštitúcie na dosiahnutie cieľov a implementáciu funkcií vrátane primeraných sankcií.

Spoločné a základné pre všetky sociálne inštitúcie funkciu je uspokojovanie sociálnych potrieb, kvôli ktorému je vytvorený a existuje. Aby však mohla vykonávať túto funkciu, každá inštitúcia vykonáva ďalšie funkcie vo vzťahu k svojim účastníkom, vrátane: 1) upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov; 2) regulačné; 3) integračné: 4) vysielanie; 5) komunikatívne.

Činnosť akejkoľvek sociálnej inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak je prínosom pre spoločnosť a prispieva k jej stabilite a integrácii. Ak sociálna inštitúcia neplní svoje základné funkcie, tak sa o nej hovorí dysfunkcia. Môže sa prejaviť poklesom spoločenskej prestíže, autority sociálnej inštitúcie a v dôsledku toho viesť k jej degenerácii.

Funkcie a dysfunkcie sociálnych inštitúcií môžu byť zrejmé, ak sú zrejmé a zrozumiteľné pre každého, a implicitný (latentný) v prípadoch, keď sú skryté. Pre sociológiu je dôležité identifikovať skryté funkcie, pretože môžu viesť nielen k zvýšenému napätiu v spoločnosti, ale aj k dezorganizácii sociálneho systému ako celku.

V závislosti od cieľov a cieľov, ako aj funkcií vykonávaných v spoločnosti sa zvyčajne delí celá škála sociálnych inštitúcií základné A nehlavný (súkromný). Medzi prvé, ktoré uspokoja základné potreby spoločnosti, patria:

  • inštitúcie rodiny a manželstva - potreba reprodukcie ľudskej rasy;
  • politické inštitúcie - v bezpečí a spoločenskom poriadku;
  • ekonomické inštitúcie - pri zabezpečovaní živobytia;
  • inštitúty vedy, vzdelávania, kultúry - pri získavaní a odovzdávaní vedomostí, socializácia;
  • náboženské inštitúcie, sociálna integrácia- pri riešení duchovných problémov, hľadaní zmyslu života.

Znaky sociálnej inštitúcie

Každá sociálna inštitúcia má obe špecifické črty. a spoločné črty s inými inštitúciami.

Rozlišujú sa tieto: znaky spoločenských inštitúcií:

  • postoje a vzorce správania (pre inštitúciu rodiny - náklonnosť, úcta, dôvera; pre inštitúciu výchovy - túžba po poznaní);
  • kultúrne symboly (pre rodinu - snubné prstene, svadobný rituál; pre štát - hymna, erb, vlajka; pre podnikanie - obchodná značka, patentová značka; pre náboženstvo - ikony, kríže, Korán);
  • úžitkové kultúrne prvky (pre rodinu - dom, byt, nábytok; pre vzdelávanie - triedy, knižnica; pre podnikanie - obchod, továreň, zariadenie);
  • ústne a písomné kódexy správania (pre štát - ústava, zákony; pre podnikanie - zmluvy, licencie);
  • ideológia (pre rodinu - romantická láska, kompatibilita; pre podnikanie - sloboda obchodu, expanzia podnikania; pre náboženstvo - pravoslávie, katolicizmus, islam, budhizmus).

Treba si uvedomiť, že inštitút rodiny a manželstva je priesečníkom funkčných prepojení všetkých ostatných spoločenských inštitúcií (majetok, financie, vzdelanie, kultúra, právo, náboženstvo atď.), pričom je klasickým príkladom jednoduchého sociálneho inštitúcie. Ďalej sa zameriame na charakteristiku hlavných spoločenských inštitúcií.

Sociálne inštitúcie

    Pojmy „sociálna inštitúcia“ a „sociálna organizácia“.

    Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií.

    Rodina ako sociálna inštitúcia.

    Školstvo ako sociálna inštitúcia.

Pojmy „sociálna inštitúcia“ a „sociálna organizácia“

Spoločnosť ako sociálny systém má vlastnosť dynamiky. Len neustála variabilita môže zaručiť jej sebazáchovu v neustále sa meniacom vonkajšom prostredí. Rozvoj spoločnosti sprevádza komplikácia jej vnútornej štruktúry, kvalitatívna a kvantitatívna zmena jej prvkov, ako aj ich väzieb a vzťahov.

Zmeny v spoločnosti zároveň nemôžu byť absolútne nepretržité. Navyše, ako dokazujú dejiny ľudstva, prioritou špecifických sociálnych systémov je ich relatívna nemennosť. Práve táto okolnosť umožňuje postupným generáciám ľudí prispôsobiť sa danému špecifickému sociálnemu prostrediu a určuje kontinuitu rozvoja materiálnej, intelektuálnej a duchovnej kultúry spoločnosti.

Berúc do úvahy potrebu zachovania tých základných sociálnych väzieb a vzťahov, ktoré zaručene zabezpečujú jej stabilitu, spoločnosť prijíma opatrenia na ich zabezpečenie pomerne prísne, s vylúčením náhodných spontánnych zmien. Na dosiahnutie tohto cieľa spoločnosť fixuje najdôležitejšie typy sociálnych vzťahov vo forme normatívnych predpisov, ktorých implementácia je povinná pre všetkých členov. Zároveň je vypracovaný a spravidla legitimizovaný systém sankcií, ktorý zabezpečuje bezpodmienečný výkon týchto nariadení.

Sociálne inštitúcie- to sú historicky ustálené formy organizovania a regulovania spoločného života ľudí. Ide o zákonom definovaný systém sociálnych väzieb a vzťahov. Proces a výsledok takejto konsolidácie sa označuje termínom "inštitucionalizácia". Môžeme teda hovoriť napríklad o inštitucionalizácii manželstva, inštitucionalizácii vzdelávacích systémov atď.

Manželstvo, rodina, mravné normy, vzdelanie, súkromné ​​vlastníctvo, trh, štát, armáda, súd a iné podobné formy v spoločnosti – to všetko sú jasné príklady inštitúcií, ktoré sú v nej už etablované. S ich pomocou sa zefektívňujú a štandardizujú prepojenia a vzťahy medzi ľuďmi a reguluje sa ich činnosť a správanie v spoločnosti. Tým je zabezpečená určitá organizácia a stabilita spoločenského života.

Štruktúra sociálnych inštitúciíčasto predstavuje veľmi zložitý systém, keďže každá inštitúcia pokrýva množstvo sociokultúrnych prvkov. Tieto prvky možno zoskupiť do piatich hlavných skupín. Zoberme si ich na príklade takej inštitúcie, ako je rodina:

    1) duchovné a ideologické prvky, t.j. také pocity, ideály a hodnoty, ako napríklad láska, vzájomná vernosť, túžba vytvoriť si vlastný útulný rodinný svet, túžba vychovávať hodné deti atď.;

    2) materiálne prvky- dom, byt, nábytok, chata, auto a pod.;

    3) prvky správania- úprimnosť, vzájomný rešpekt, tolerancia, ochota ku kompromisom, dôvera, vzájomná pomoc a pod.;

    4) kultúrne a symbolické prvky- svadobný rituál, obrúčky, oslavy výročia svadby a pod.;

    5) organizačné a dokumentačné prvky- občiansky registračný systém (matrika), sobášne a rodné listy, výživné, systém sociálneho zabezpečenia a pod.

Nikto „nevynájde“ sociálne inštitúcie. Vyrastajú postupne, akoby samy od seba, z tej či onej špecifickej potreby ľudí. Napríklad potreba chrániť verejný poriadok svojho času vznikla a založila inštitút polície (domobrany). Proces inštitucionalizácie pozostáva zo zefektívnenia, štandardizácie, organizačného dizajnu a legislatívnej regulácie tých väzieb a vzťahov v spoločnosti, ktoré si „nárokujú“ stať sa sociálnou inštitúciou.

Zvláštnosťou sociálnych inštitúcií je, že vznikajú na základe sociálnych väzieb, vzťahov a interakcií konkrétnych ľudí a konkrétnych sociálnych komunít, majú individuálny a nadskupinový charakter. Sociálna inštitúcia je relatívne samostatný sociálny subjekt, ktorý má svoju vnútornú logiku vývoja. Z tohto hľadiska treba sociálnu inštitúciu považovať za organizovaný sociálny subsystém, vyznačujúci sa stabilitou štruktúry, integráciou jej prvkov a funkcií.

Hlavnými prvkami spoločenských inštitúcií sú predovšetkým systémy hodnôt, noriem, ideálov, ako aj vzorce činnosti a správania ľudí v rôznych životných situáciách. Sociálne inštitúcie koordinujú a usmerňujú ašpirácie jednotlivcov, vytvárajú spôsoby uspokojovania ich potrieb, prispievajú k rozširovaniu sociálnych konfliktov a zabezpečujú stabilitu existencie konkrétnych sociálnych komunít a spoločnosti ako celku.

Existencia sociálnej inštitúcie je spravidla spojená s jej organizačným usporiadaním. Sociálna inštitúcia je súbor osôb a inštitúcií, ktoré disponujú určitými materiálnymi prostriedkami a plnia určitú spoločenskú funkciu. Inštitút vzdelávania teda zahŕňa manažérov a zamestnancov štátnych a regionálnych školských úradov, učiteľov, učiteľov, študentov, žiakov, obslužný personál, ako aj vzdelávacie riadiace inštitúcie a vzdelávacie inštitúcie: univerzity, ústavy, vysoké školy, odborné školy, školy, školy a detské záhrady.

Samotná fixácia sociokultúrnych hodnôt v podobe sociálnych inštitúcií nezabezpečuje ich efektívne fungovanie. Aby mohli „pracovať“, je potrebné, aby sa tieto hodnoty stali majetkom vnútorného sveta človeka a získali uznanie od sociálnych komunít. Asimilácia sociokultúrnych hodnôt členmi spoločnosti predstavuje obsah procesu ich socializácie, v ktorom sa inštitúcii vzdelávania pripisuje obrovská úloha.

Okrem sociálnych inštitúcií v spoločnosti existujú aj spoločenských organizácií, ktoré pôsobia ako jedna z foriem usporiadania spojení, vzťahov a interakcií jednotlivcov a sociálnych skupín. Spoločenské organizácie majú množstvo charakteristických čŕt:

    sú vytvorené na dosiahnutie určitých cieľov;

    sociálna organizácia dáva človeku príležitosť uspokojiť svoje potreby a záujmy v medziach stanovených normami a hodnotami akceptovanými v tejto sociálnej organizácii;

    spoločenská organizácia pomáha zvyšovať efektivitu činnosti svojich členov, keďže jej vznik a existencia je založená na deľbe práce a jej špecializácii po funkčných líniách.

Charakteristickým znakom väčšiny spoločenských organizácií je ich hierarchická štruktúra, v ktorej sú celkom jasne rozlíšené riadiace a riadené subsystémy, čo zabezpečuje jej stabilitu a prevádzkovú efektívnosť. V dôsledku spojenia rôznych prvkov spoločenskej organizácie do jedného celku vzniká zvláštny organizačný alebo kooperatívny efekt. Volajú sociológovia jeho tri hlavné zložky:

    1) organizácia spája úsilie mnohých svojich členov, t.j. simultánnosť mnohých snáh všetkých;

    2) účastníci organizácie, ktorí sa k nej pripájajú, sa stávajú odlišnými: menia sa na jej špecializované prvky, z ktorých každý plní veľmi špecifickú funkciu, čo výrazne zvyšuje účinnosť a účinok ich činností;

    3) subsystém riadenia plánuje, organizuje a zosúlaďuje činnosť členov spoločenskej organizácie, a to slúži aj ako zdroj zvyšovania efektívnosti jej konania.

Najkomplexnejšou a najvýznamnejšou spoločenskou organizáciou je štát (verejno-mocenské spoločenské usporiadanie), v ktorom ústredné miesto zaujíma štátny aparát. V demokratickej spoločnosti spolu so štátom existuje aj taká forma spoločenského usporiadania, akou je občianska spoločnosť. Hovoríme o takých spoločenských inštitúciách a vzťahoch, ako sú dobrovoľné združenia ľudí založené na záujmoch, ľudovom umení, priateľstve, takzvané „neregistrované manželstvo“ atď. V centre občianskej spoločnosti stojí suverénna osoba, ktorá má právo na život. osobnú slobodu a majetok. Ďalšími dôležitými hodnotami občianskej spoločnosti sú: demokratické slobody, politický pluralizmus a právny štát.

Typy a funkcie sociálnych inštitúcií

Spomedzi obrovského množstva inštitucionálnych foriem môžeme vyzdvihnúť nasledujúce hlavné skupiny sociálnych inštitúcií.

Každá z týchto skupín, ako aj každá jednotlivá inštitúcia, vykonáva svoje vlastné určité funkcie.

Ekonomické inštitúcie sú určené na zabezpečenie organizácie a riadenia ekonomiky za účelom jej efektívneho rozvoja. Napríklad majetkové vzťahy priraďujú konkrétnemu vlastníkovi materiálne a iné hodnoty a umožňujú mu získať z týchto hodnôt príjem. Peniaze majú slúžiť ako univerzálny ekvivalent pri výmene tovaru a mzda je odmenou pre robotníka za jeho prácu. Ekonomické inštitúcie zabezpečujú celý systém výroby a distribúcie spoločenského bohatstva, pričom zároveň spájajú čisto ekonomickú sféru života spoločnosti s jej ostatnými sférami.

Politické inštitúcie vytvoriť určitú moc a riadiť spoločnosť. Sú tiež povolaní zabezpečovať ochranu suverenity štátu a jeho územnej celistvosti, štátnych ideologických hodnôt a zohľadňovať politické záujmy rôznych spoločenských spoločenstiev.

Duchovné inštitúty spojené s rozvojom vedy, vzdelania, umenia a udržiavaním morálnych hodnôt v spoločnosti. Sociokultúrne inštitúcie majú za cieľ zachovať a posilniť kultúrne hodnoty spoločnosti.

Čo sa týka inštitúcie rodiny, tá je primárnym a kľúčovým článkom celého sociálneho systému. Ľudia prichádzajú z rodiny do spoločnosti. Rozvíja základné osobnostné vlastnosti občana. Rodina udáva každodenný tón celému spoločenskému životu. Spoločnosti sa darí, keď v rodinách jej občanov vládne prosperita a mier.

Zoskupenie sociálnych inštitúcií je veľmi podmienené a neznamená, že existujú navzájom izolovane. Všetky inštitúcie spoločnosti sú úzko prepojené. Napríklad štát koná nielen vo „svojej“ politickej sfére, ale aj vo všetkých ostatných sférach: zapája sa do ekonomických aktivít, podporuje rozvoj duchovných procesov a reguluje rodinné vzťahy. A inštitúcia rodiny (ako hlavná jednotka spoločnosti) je doslova stredobodom priesečníka línií všetkých ostatných inštitúcií (majetok, mzdy, armáda, vzdelanie atď.).

Sociálne inštitúcie, ktoré sa vyvíjali stáročia, nezostávajú nezmenené. Rozvíjajú sa a zlepšujú spolu s pohybom spoločnosti vpred. Zároveň je dôležité, aby orgány spravujúce spoločnosť nezaostávali v organizačnej (a najmä legislatívnej) formalizácii urgentných zmien v spoločenských inštitúciách. V opačnom prípade títo ľudia horšie plnia svoje funkcie a bránia spoločenskému pokroku.

Každá sociálna inštitúcia má svoje sociálne funkcie, ciele činnosti, prostriedky a metódy na zabezpečenie jej dosiahnutia. Funkcie sociálnych inštitúcií sú rôznorodé. Celá ich rozmanitosť sa však dá zredukovať na štyri hlavné:

    1) reprodukcia členov spoločnosti (hlavná sociálna inštitúcia vykonávajúca túto funkciu je rodina);

    2) socializácia členov spoločnosti a predovšetkým nových generácií - odovzdávanie výrobných, intelektuálnych a duchovných skúseností spoločnosti nahromadených v jej historickom vývoji, ustálených vzorcov správania a interakcií (inštitút výchovy);

    3) výroba, distribúcia, výmena a spotreba hmotných statkov, intelektuálnych a duchovných hodnôt (štátna inštitúcia, inštitút masovej komunikácie, inštitút umenia a kultúry);

    4) riadenie a kontrola správania sa členov spoločnosti a sociálnych komunít (inštitúcia spoločenských noriem a predpisov: mravné a právne normy, zvyky, správne rozhodnutia, inštitút sankcií za nedodržiavanie alebo nesprávne dodržiavanie stanovených noriem a pravidiel ).

V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov a zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných spoločenských inštitúcií, čo má za následok, ako sa hovorí, ich dysfunkciu. Podstata dysfunkcie sociálnej inštitúcie spočíva v „degenerácii“ cieľov jej činnosti a strate spoločenského významu funkcií, ktoré plní. Navonok sa to prejavuje úpadkom jeho spoločenskej prestíže a autority a premenou jeho aktivít na symbolické, „rituálne“, nesmerujúce k dosahovaniu spoločensky významných cieľov.

Nápravu dysfunkcie sociálnej inštitúcie možno dosiahnuť jej zmenou alebo vytvorením novej sociálnej inštitúcie, ktorej ciele a jej funkcie by zodpovedali zmeneným sociálnym vzťahom, väzbám a interakciám. Ak sa tak nestane prijateľným a primeraným spôsobom, neuspokojená sociálna potreba môže viesť k spontánnemu vzniku normatívne neregulovaných typov sociálnych väzieb a vzťahov, ktoré môžu byť deštruktívne pre spoločnosť ako celok alebo pre jej jednotlivé sféry. Čiastočná nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je napríklad dôvodom existencie tzv. tieňovej ekonomiky, ktorá má za následok špekulácie, úplatky a krádeže.

Rodina ako sociálna inštitúcia

Počiatočným štrukturálnym prvkom spoločnosti a jej najdôležitejšou sociálnou inštitúciou je rodina. Z pohľadu sociológov rodina je skupina ľudí založených na manželstve a pokrvnom príbuzenstve, ktorých spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť. Zároveň pod manželstvo sa chápe ako zväzok muža a ženy, z ktorého vyplývajú práva a povinnosti voči sebe navzájom, voči rodičom a voči deťom.

Manželstvo môže byť registrovaný A skutočný (neregistrovaný). Tu by sa zrejme mala venovať osobitná pozornosť skutočnosti, že akákoľvek forma manželstva, vrátane neregistrovaného, ​​sa výrazne líši od mimomanželských (neusporiadaných) sexuálnych vzťahov. Ich zásadná odlišnosť od manželského zväzku sa prejavuje v túžbe vyhnúť sa počatiu dieťaťa, v vyhýbaní sa morálnej a právnej zodpovednosti za vznik nechceného tehotenstva, v odmietnutí podpory a výchovy dieťaťa v prípade jeho narodenia.

Manželstvo je historický fenomén, ktorý vznikol v období prechodu ľudstva od divokosti k barbarstvu a vyvinul sa smerom od polygamie (polygamie) k monogamii (monogamie). Hlavné formy polygamné manželstvo, ktoré sa postupne nahradili a prežili dodnes v mnohých „exotických“ regiónoch a krajinách sveta, sú skupinové manželstvá, polyandria ( polyandria) a polygamia ( mnohoženstvo).

V skupinovom manželstve je v manželskom vzťahu niekoľko mužov a niekoľko žien. Polyandria je charakteristická prítomnosťou niekoľkých manželov pre jednu ženu a polygamia je charakteristická niekoľkými manželkami pre jedného manžela.

Historicky posledná a v súčasnosti najrozšírenejšia forma manželstva, ktorej podstatou je stabilný manželský zväzok jedného muža a jednej ženy. Prvou formou rodiny založenej na monogamnom manželstve bola rozšírená rodina, nazývaná aj príbuzenské resp patriarchálny (tradičný). Táto rodina bola postavená nielen na manželských, ale aj pokrvných vzťahoch. Takáto rodina sa vyznačovala tým, že mala veľa detí a žila v jednom dome alebo na jednej usadlosti niekoľko generácií. V tomto ohľade boli patriarchálne rodiny pomerne početné, a preto dobre prispôsobené na relatívne samostatné samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Prechod spoločnosti od samozásobiteľského poľnohospodárstva k priemyselnej výrobe bol sprevádzaný zánikom patriarchálnej rodiny, ktorú nahradila rodina manželská. V sociológii sa takejto rodine bežne hovorí jadrové(z lat. - jadro). Manželskú rodinu tvoria manžel, manželka a deti, ktorých počet, najmä v mestských rodinách, je extrémne malý.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza niekoľkými fázami, z ktorých hlavné sú:

    1) manželstvo - založenie rodiny;

    2) začiatok pôrodu - narodenie prvého dieťaťa;

    3) koniec pôrodu - narodenie posledného dieťaťa;

    4) „prázdne hniezdo“ - manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny;

    5) zánik existencie rodiny - smrť jedného z manželov.

Každá rodina, bez ohľadu na to, aká forma manželstva je jej základom, bola a zostáva sociálnou inštitúciou určenou na vykonávanie systému určitých sociálnych funkcií, ktoré sú jej vlastné. Hlavné sú: reprodukčná, výchovná, ekonomická, stavovská, emocionálna, ochranná, ako aj funkcia sociálnej kontroly a regulácie. Pozrime sa na obsah každého z nich podrobnejšie.

Najdôležitejšia vec pre každú rodinu je jej reprodukčná funkcia, ktorého základom je inštinktívna túžba človeka (jednotlivca) pokračovať vo svojom druhu a spoločnosti - zabezpečiť kontinuitu a kontinuitu nasledujúcich generácií.

Pri zvažovaní obsahu reprodukčnej funkcie rodiny si treba uvedomiť, že v tomto prípade hovoríme o reprodukcii biologickej, intelektuálnej a duchovnej podstaty človeka. Dieťa vstupujúce do tohto sveta musí byť fyzicky silné, fyziologicky a duševne zdravé, čo by mu poskytlo možnosť vnímať materiálnu, intelektuálnu a duchovnú kultúru nahromadenú predchádzajúcimi generáciami. Je zrejmé, že okrem rodiny tento problém nevyrieši žiaden „sociálny inkubátor“, akým je „Sirotinec“.

Pri plnení svojho reprodukčného poslania sa rodina ukazuje ako „zodpovedná“ nielen za kvalitatívny, ale aj kvantitatívny rast populácie. Práve rodina je tým jedinečným regulátorom plodnosti, ktorého ovplyvňovaním možno predísť alebo iniciovať demografický pokles či populačnú explóziu.

Jednou z najdôležitejších funkcií rodiny je vzdelávacia funkcia. Pre normálny a úplný vývoj dieťaťa je rodina životne dôležitá. Psychológovia poznamenávajú, že ak je dieťa od narodenia do 3 rokov zbavené materského tepla a starostlivosti, jeho vývoj sa výrazne spomalí. V rodine prebieha aj primárna socializácia mladšej generácie.

Podstatou ekonomická funkcia rodinu tvoria jej členovia, ktorí hospodária v spoločnej domácnosti a poskytujú ekonomickú podporu maloletým, dočasne nezamestnaným, ako aj rodinným príslušníkom zdravotne postihnutým pre chorobu alebo vek. „Odchádzajúce“ totalitné Rusko prispelo k ekonomickej funkcii rodiny. Mzdový systém bol štruktúrovaný tak, že ani muž, ani žena nemohli žiť oddelene od seba zo mzdy. A táto okolnosť slúžila ako ďalší a veľmi významný stimul pre ich manželstvo.

Od svojho narodenia získava človek občianstvo, národnosť, sociálne postavenie v spoločnosti, ktoré je vlastné rodine, stáva sa obyvateľom mesta alebo vidieka atď. Tým sa vykonáva stavová funkcia rodiny. Sociálne statusy zdedené človekom pri jeho narodení sa môžu v priebehu času meniť, do značnej miery však určujú „štartovacie“ schopnosti človeka do jeho konečného osudu.

Hlavným obsahom je uspokojovanie prirodzenej ľudskej potreby rodinného tepla, pohodlia a intímnej komunikácie emocionálna funkcia rodiny. Nie je žiadnym tajomstvom, že v rodinách, v ktorých vládne atmosféra participácie, dobrej vôle, sympatií, empatie, ľudia menej ochorejú, a keď ochorejú, ľahšie znášajú choroby. Ukazuje sa tiež, že sú odolnejšie voči stresu, s ktorým je náš život taký štedrý.

Jedným z najvýznamnejších je ochranná funkcia. Prejavuje sa vo fyzickej, materiálnej, duševnej, intelektuálnej a duchovnej ochrane svojich členov. V rodine násilie, hrozba násilia alebo porušovanie záujmov voči niektorému z jej členov vyvoláva reakciu odporu, v ktorej sa prejavuje pud sebazáchovy. Najakútnejšou formou takejto reakcie je pomsta, vrátane krvnej pomsty, spojená s násilnými činmi.

Jednou z foriem obrannej reakcie rodiny, ktorá prispieva k jej sebazáchove, je spoločný pocit viny alebo hanby celej rodiny za nezákonné, nemorálne alebo nemorálne činy a činy jedného alebo viacerých jej členov. Hlboké uvedomenie si vlastnej morálnej zodpovednosti za to, čo sa stalo, prispieva k duchovnému sebaočisteniu a sebazdokonaľovaniu rodiny, a tým posilňuje jej základy.

Rodina je hlavnou sociálnou inštitúciou, prostredníctvom ktorej spoločnosť vykonáva primárne sociálna kontrola nad správaním ľudí a reguláciou ich vzájomnej zodpovednosti a vzájomných záväzkov. Rodina je zároveň neformálnym „súdom“, ktorý má právo uplatňovať morálne sankcie voči členom rodiny za nedodržiavanie alebo nesprávne dodržiavanie noriem spoločenského a rodinného života. Zdá sa byť celkom zrejmé, že rodina ako sociálna inštitúcia nerealizuje svoje funkcie v „bezduchom priestore“, ale v dobre definovanom politickom, ekonomickom, sociálnom, ideologickom a kultúrnom prostredí. Existencia rodiny v totalitnej spoločnosti sa zároveň ukazuje ako nanajvýš neprirodzená, snažiaca sa preniknúť do všetkých pórov občianskej spoločnosti a predovšetkým do rodiny a rodinných vzťahov.

Oprávnenosť tohto tvrdenia si možno ľahko overiť pri bližšom pohľade na proces porevolučnej transformácie sovietskej rodiny. Agresívna zahraničná a represívna domáca politika sovietskeho štátu, v podstate nehumánna ekonomika, totálna ideologizácia spoločnosti a najmä vzdelávacieho systému viedli k degradácii rodiny, k jej premene z normálnej na „sovietsku“, s tým zodpovedajúcou deformácia jeho funkcií. Štát obmedzil svoju reprodukčnú funkciu na reprodukciu „ľudského materiálu“, pričom si pridelil monopolné právo na jeho následné duchovné podvádzanie. Mizerná úroveň miezd viedla k akútnym konfliktom medzi rodičmi a deťmi na ekonomickom základe a vytvorila u nich aj u iných pocit vlastnej menejcennosti. V krajine, v ktorej bol vštepovaný triedny antagonizmus, špionážna mánia a totálne odsudzovanie, nemohla byť reč o žiadnej ochrannej funkcii rodiny, tým menej o funkcii morálneho zadosťučinenia. A statusová rola rodiny sa stala úplne život ohrozujúcou: príslušnosť k tej či onej spoločenskej vrstve, k tej či onej etnickej skupine sa často rovnala trestu za závažný zločin. Kontrolu a reguláciu spoločenského správania ľudí prevzali represívne orgány, strana a stranícke organizácie, pričom do tohto procesu zapojili svojich verných pomocníkov – Komsomol, priekopnícku organizáciu a dokonca aj Oktobristov. V dôsledku toho sa kontrolná funkcia rodiny zvrhla na špehovanie a odpočúvanie, po ktorom nasledovalo udanie štátnym a straníckym predstaviteľom, prípadne verejné prerokovanie kompromitujúcich materiálov na „súdružských“ súdoch, na straníckych a komsomolských stretnutiach októbrových „hviezd“. “

V Rusku na začiatku 20. storočia. prevládala patriarchálna rodina (asi 80 %), v 70. rokoch 20. storočia. viac ako polovica ruských rodín dodržiavala zásady rovnosti a vzájomného rešpektu. Zaujímavé sú prognózy N. Smelsera a E. Giddensa o postindustriálnej budúcnosti rodiny. Podľa N. Šmelsera k návratu k tradičnej rodine nedôjde. Moderná rodina sa zmení, čiastočne stratí alebo zmenia niektoré funkcie, hoci monopol rodiny na reguláciu intímnych vzťahov, pôrod a starostlivosť o malé deti zostane aj v budúcnosti. Zároveň dôjde k čiastočnému rozpadu aj relatívne stabilných funkcií. Reprodukčnú funkciu teda budú vykonávať slobodné ženy. Detské vzdelávacie centrá sa budú viac zapájať do socializácie. Priateľskú dispozíciu a citovú podporu nájdete nielen v rodine. E. Giddens zaznamenáva stály trend oslabovania regulačnej funkcie rodiny vo vzťahu k sexuálnemu životu, no verí, že manželstvo a rodina zostanú silnými inštitúciami.

Rodina ako sociálno-biologický systém je analyzovaná z pohľadu funkcionalizmu a teórie konfliktov. Rodina je na jednej strane svojimi funkciami úzko spätá so spoločnosťou a na druhej strane sú všetci členovia rodiny prepojení príbuzenstvom a sociálnymi vzťahmi. Treba si uvedomiť, že rodina je aj nositeľom rozporov tak so spoločnosťou, ako aj medzi jej členmi. Rodinný život je spojený s riešením rozporov medzi manželom, manželkou a deťmi, príbuznými a okolitými ľuďmi vo výkone funkcií, aj keď je založený na láske a úcte.

V rodine, rovnako ako v spoločnosti, nie je len jednota, integrita a harmónia, ale aj boj záujmov. Povahu konfliktov možno chápať z pohľadu teórie výmeny, z ktorej vyplýva, že všetci členovia rodiny by sa mali snažiť o rovnocennú výmenu vo svojich vzťahoch. Napätie a konflikt vznikajú, pretože niekto nedostane očakávanú „odmenu“. Zdrojom konfliktu môže byť nízky plat jedného z rodinných príslušníkov, opilstvo, násilie, sexuálna nespokojnosť a pod. Závažné narušenie metabolických procesov vedie k rozpadu rodiny.

Problémy modernej ruskej rodiny sa vo všeobecnosti zhodujú s globálnymi problémami. Medzi nimi:

    nárast počtu rozvodov a nárast počtu osamelých rodín (hlavne s „osamelou matkou“);

    zníženie počtu registrovaných sobášov a zvýšenie počtu civilných sobášov;

    zníženie pôrodnosti;

    zvýšenie počtu detí narodených mimo manželstva;

    zmeny v rozdelení rodinných povinností v dôsledku rastúceho zapojenia žien do práce, ktoré si vyžadujú spoločnú účasť oboch rodičov na výchove detí a organizovaní každodenného života;

    nárast počtu dysfunkčných rodín.

Najpálčivejším problémom je dysfunkčné rodiny vznikajúce zo sociálno-ekonomických, psychologických, pedagogických alebo biologických (napríklad zdravotné postihnutie) dôvodov. Odlíšte sa nasledujúce typy dysfunkčných rodín:

Dysfunkčné rodiny deformujú osobnosti detí, spôsobujú anomálie v psychike aj správaní, napríklad skorý alkoholizmus, drogová závislosť, prostitúcia, tuláctvo a iné formy deviantného správania.

Ďalším naliehavým rodinným problémom je zvyšujúci sa počet rozvodov. V našej krajine existuje okrem slobody sobáša aj právo manželov na rozvod. Podľa štatistík sa v súčasnosti rozpadajú 2 z 3 manželstiev. Tento ukazovateľ sa však líši v závislosti od miesta bydliska a veku ľudí. Vo veľkých mestách je teda viac rozvodov ako na vidieku. Najvyšší počet rozvodov je vo veku 25-30 a 40-45 rokov.

S pribúdajúcim počtom rozvodov je čoraz menej pravdepodobná možnosť, že budú kompenzované novým sobášom. Len 10-15% žien s deťmi sa znovu vydá. V dôsledku toho sa zvyšuje počet neúplných rodín. Čo je teda rozvod? Niektorí hovoria - zlo, iní - oslobodenie od zla. Aby ste to zistili, musíte analyzovať širokú škálu otázok: ako žije rozvedený človek? Je spokojný s rozvodom? Ako sa zmenili vaše životné podmienky a zdravotný stav? Aký bol váš vzťah s vašimi deťmi? Uvažuje o tom, že by sa znova oženil? Je veľmi dôležité zistiť osud rozvedenej ženy a muža, ako aj dieťaťa z rozvrátenej rodiny. Nie nadarmo sa hovorí, že rozvod je ako ľadovec v mori: len malá časť dôvodov je viditeľná na povrchu, no väčšina z nich je ukrytá v hĺbke duší rozvedených.

Podľa štatistík sú rozvodové prípady iniciované najmä na žiadosť žien, pretože... Žena v našej dobe sa stala nezávislou, pracuje, dokáže uživiť rodinu sama a nechce sa zmieriť s nedostatkami svojho manžela. Žena si zároveň nemyslí, že ona sama nie je ideálna a či je hodná dokonalého muža. Jej predstavivosť jej vykresľuje taký dokonalý ideál, s ktorým sa v reálnom živote nikdy nestretne.

Neexistujú žiadne slová, že opitý manžel je nešťastím pre rodinu, manželku, deti. Hlavne keď bije ženu a deti, berie peniaze od rodiny, nevychováva deti atď. Rozvod je v týchto prípadoch nevyhnutný na ochranu rodiny pred morálnou a materiálnou devastáciou. Dôvodom, prečo manželky žiadajú o rozvod, môže byť okrem opitosti aj nevera manžela alebo mužské sebectvo. Niekedy muž jednoducho svojim správaním prinúti svoju manželku podať žiadosť o rozvod. Zaobchádza s ňou pohŕdavo, netoleruje jej slabosti, nepomáha s domácimi prácami atď. Medzi dôvody, prečo manželia podajú žiadosť o rozvod, patrí nevera manželky alebo láska k inej žene. Hlavným dôvodom rozvodu je však nepripravenosť manželov na rodinný život. Mladí manželia čelia každodenným a finančným problémom. V prvých rokoch manželského života sa mladí ľudia viac spoznávajú, odhaľujú sa nedostatky, ktoré sa snažili pred svadbou skrývať a manželia sa jeden druhému prispôsobujú.

Mladí manželia sa často zbytočne unáhlene uchyľujú k rozvodu ako spôsobu riešenia akýchkoľvek konfliktov, vrátane tých, ktoré sa dajú spočiatku prekonať. Tento „ľahký“ postoj k rozpadu rodiny je spôsobený skutočnosťou, že rozvod sa už stal bežným javom. V čase sobáša existuje jasná politika rozvodu, ak aspoň jeden z manželov nie je spokojný so spoločným životom. Dôvodom rozvodu môže byť aj neochota jedného z manželov mať dieťa. Tieto prípady sú zriedkavé, ale stávajú sa. Podľa sociologických prieskumov by sa viac ako polovica mužov a žien chcela znovu vydať. Len malá časť preferovala samotu. Americkí sociológovia Carter a Glick uvádzajú, že hospitalizovaných je 10-krát viac slobodných mužov ako ženatých, úmrtnosť slobodných mužov je 3-krát vyššia a úmrtnosť nevydatých žien je 2-krát vyššia ako vydatých žien. Mnoho mužov, podobne ako mnohé ženy, sa ľahko rozvedie, no jeho následky potom veľmi ťažko prežívajú. Pri rozvodoch sú okrem manželov aj záujemcovia – deti. Trpia psychickou traumou, na ktorú rodičia často nemyslia.

Rozvod má okrem morálnych nevýhod aj negatívne materiálne stránky. Keď manžel opustí rodinu, manželka a dieťa majú finančné ťažkosti. Problém je aj s bývaním. Ale možnosť zlúčenia rodiny je pre mnohé unáhlene oddelené páry celkom reálna. V hĺbke duše chce mať každý z manželov svoju vlastnú dobrú rodinu. A na to sa tí, čo vstúpia do manželstva, potrebujú naučiť vzájomnému porozumeniu, prekonať malicherný egoizmus a zlepšiť kultúru vzťahov v rodine. Na úrovni štátu je v záujme predchádzania rozvodom potrebné vytvárať a rozširovať systém prípravy mladých ľudí na manželstvo, ako aj sociálno-psychologickú službu na pomoc rodinám a slobodným ľuďom.

Na podporu rodiny štát vytvára rodinná politika, ktorý obsahuje súbor praktických opatrení, ktoré poskytujú rodinám s deťmi určité sociálne záruky za účelom fungovania rodiny v záujme spoločnosti. Vo všetkých krajinách sveta je rodina uznávaná ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia, v ktorej sa rodia a vyrastajú nové generácie, kde dochádza k ich socializácii. Svetová prax zahŕňa množstvo opatrení sociálnej podpory:

    poskytovanie rodinných dávok;

    vyplácanie materskej dovolenky pre ženy;

    lekárska starostlivosť o ženy počas tehotenstva a pôrodu;

    sledovanie zdravia dojčiat a malých detí;

    poskytovanie rodičovskej dovolenky;

    dávky pre rodiny s jedným rodičom;

    daňové úľavy, nízko úročené pôžičky (alebo dotácie) na kúpu alebo prenájom bývania a niektoré ďalšie.

Pomoc rodinám zo strany štátu môže byť rôzna a závisí od množstva faktorov vrátane ekonomického blahobytu štátu. Ruský štát poskytuje rodinám v podstate podobné formy pomoci, ale ich rozsah je v moderných podmienkach nedostatočný.

Ruská spoločnosť čelí potrebe vyriešiť množstvo prioritných problémov v oblasti rodinných vzťahov vrátane:

    1) prekonanie negatívnych trendov a stabilizácia finančnej situácie ruských rodín; zníženie chudoby a zvýšenie pomoci zdravotne postihnutým členom rodiny;

    2) posilnenie podpory rodiny zo strany štátu ako prirodzeného prostredia pre živobytie detí; zabezpečenie bezpečného materstva a zdravia dieťaťa.

Na riešenie týchto problémov je potrebné zvýšiť výdavky na sociálnu podporu rodín, zefektívniť ich využívanie a zlepšiť legislatívu na ochranu práv a záujmov rodiny, žien, detí a mládeže.

nasledujúce prvky:

    1) sieť vzdelávacích inštitúcií;

    2) sociálne komunity (učitelia a študenti);

    3) vzdelávací proces.

Zlatý klinec nasledujúce typy vzdelávacích inštitúcií(štátne a neštátne):

    1) predškolské zariadenie;

    2) všeobecné vzdelanie (základné, základné, stredné);

    3) profesionálne (základné, stredné a vyššie);

    4) postgraduálne odborné vzdelávanie;

    5) špeciálne (nápravné) ústavy - pre deti s vývinovými poruchami;

    6) ústavy pre siroty.

Pokiaľ ide o predškolské vzdelávanie, sociológia vychádza zo skutočnosti, že základy výchovy človeka, jeho tvrdej práce a mnohých ďalších morálnych vlastností sú položené v ranom detstve. Vo všeobecnosti sa význam predškolského vzdelávania podceňuje. Príliš často sa prehliada, že ide o mimoriadne dôležitú etapu v živote človeka, v ktorej je položený základný základ osobných kvalít človeka. A nejde o kvantitatívne ukazovatele „dosiahnutia“ detí alebo uspokojenia túžob rodičov. Škôlky, škôlky a továrne nie sú len prostriedkom „starostlivosti“ o deti, prebieha tu ich duševný, morálny a fyzický rozvoj. S prechodom na vyučovanie detí od 6 rokov sa materské školy postavili pred nové problémy - organizovanie činnosti prípravných skupín tak, aby deti normálne vstupovali do školského rytmu života a mali sebaobslužné zručnosti.

Z hľadiska sociológie je mimoriadne dôležitá analýza orientácie spoločnosti na podporu predškolských foriem vzdelávania, ochota rodičov uchýliť sa k ich pomoci pri príprave detí na prácu a racionálne usporiadanie ich sociálneho a osobného života. Pre pochopenie špecifík tejto formy vzdelávania je dôležité najmä postavenie a hodnotové zameranie tých ľudí, ktorí s deťmi pracujú – vychovávatelia, obslužný personál, ako aj ich pripravenosť, porozumenie a chuť plniť si povinnosti a nádeje, ktoré im boli zverené. .

Na rozdiel od predškolského vzdelávania a výchovy, ktorá nepokrýva každé dieťa, stredná škola je zameraná na prípravu celej mladej generácie bez výnimky na život. V podmienkach sovietskeho obdobia sa od 60. rokov uplatňoval princíp univerzálnosti úplného stredoškolského vzdelania s cieľom poskytnúť mladým ľuďom rovnaký štart pri vstupe do samostatného pracovného života. V novej Ústave Ruskej federácie takéto ustanovenie nie je. A ak v sovietskej škole vďaka požiadavke poskytnúť každému mladému človeku stredoškolské vzdelanie prekvitala percentuálna mánia, postscriptá a umelo nafúknuté študijné výsledky, tak v ruskej škole počet prepadákov rastie, čo sa časom prejaví intelektuálny potenciál spoločnosti.

Ale aj v tejto situácii je sociológia výchovy stále zameraná na štúdium hodnôt všeobecného vzdelania, smerníc rodičov a detí, ich reakcií na zavádzanie nových foriem vzdelávania, pretože pre mladého človeka, ktorý vyštudoval stredná škola je aj momentom výberu budúcej životnej cesty, povolania, povolania. Výberom jednej z možností tak absolvent školy uprednostňuje ten či onen druh odborného vzdelávania. Čo ho však motivuje pri výbere trajektórie svojej budúcej životnej cesty, čo túto voľbu ovplyvňuje a ako sa mení počas jeho života, je jedným z najdôležitejších problémov sociológie.

Osobitné miesto má štúdium odborného vzdelávania - odborného, ​​stredného špeciálneho a vyššieho. S potrebami výroby najpriamejšie súvisí odborné a technické vzdelávanie s operatívnou a pomerne rýchlou formou začleňovania mladých ľudí do života. Vykonáva sa priamo v rámci veľkých výrobných organizácií alebo štátneho školstva. Odborné školstvo, ktoré vzniklo v roku 1940 ako továrenské učňovstvo (FZU), prešlo zložitou a kľukatou cestou vývoja. A napriek rôznym nákladom (pokusy o prechod celého systému na kombináciu úplného a špeciálneho vzdelávania pri príprave potrebných povolaní, slabé zohľadnenie regionálnych a národných charakteristík) zostáva odborné vzdelávanie najdôležitejším kanálom na získanie povolania. Pre sociológiu výchovy je dôležitá znalosť pohnútok žiakov, efektivita vyučovania, jeho úloha pri zdokonaľovaní zručností reálnej participácie na riešení národohospodárskych problémov.

Sociologické štúdie zároveň stále zaznamenávajú relatívne nízku (a v mnohých profesiách nízku) prestíž tohto typu vzdelávania, pretože naďalej prevláda orientácia absolventov škôl na získanie špecializovaného stredného a vysokoškolského vzdelania.

Čo sa týka stredného odborného a vysokoškolského vzdelávania, pre sociológiu je dôležité identifikovať sociálny status týchto typov vzdelávania mladých ľudí, posúdiť príležitosti a úlohy v budúcom dospelom živote, súlad subjektívnych ašpirácií a objektívnych potrieb spoločnosti, kvalitu a efektívnosť tréningu.

Zvlášť naliehavá je otázka profesionality budúcich špecialistov, zabezpečenia toho, aby kvalita a úroveň ich moderného vzdelávania zodpovedala realite dneška. Sociologické výskumy však ukazujú, že v tomto smere sa nahromadilo veľa problémov. Stabilita profesionálnych záujmov mladých ľudí zostáva naďalej nízka. Podľa výskumu sociológov až 60 % absolventov vysokých škôl mení povolanie.

Okrem už spomínaných čelí aj ruskému školstvu nasledujúce problémy:

    problém optimalizácie interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou ako hľadanie rovnováhy medzi sociálno-normatívnym tlakom a túžbou jednotlivca po sociálno-psychologickej autonómii, prekonávanie nesúladu „potreby“ spoločenského poriadku a záujmov jednotlivca (študenta , učiteľ, rodič);

    problém prekonania dezintegrácie obsahu školského vzdelávania v procese tvorby a implementácie novej sociálno-výchovnej paradigmy, ktorá sa môže stať východiskom pri formovaní celistvého obrazu sveta u žiaka;

    problémy koordinácie a integrácie pedagogických technológií;

    formovanie rozvoja problémového myslenia u žiakov postupným prechodom od monológu k dialogickej komunikácii v triede;

    problém prekonávania neredukovateľnosti výsledkov vzdelávania v rôznych typoch vzdelávacích inštitúcií prostredníctvom tvorby a zavádzania jednotných vzdelávacích štandardov založených na komplexnej systematickej analýze vzdelávacieho procesu.

V tomto ohľade čelí moderné ruské vzdelávanie ďalšie úlohy.

Realizované v Ruskej federácii dva typy vzdelávacích programov:

    1) všeobecné vzdelanie (základné a doplnkové) - zamerané na formovanie všeobecnej kultúry jednotlivca a jej prispôsobenie životu v spoločnosti;

    2) odborné (základné a doplnkové) - zamerané na prípravu špecialistov s vhodnou kvalifikáciou.

Zákon Ruskej federácie „o vzdelávaní“ záruky:

    1) všeobecne dostupné a bezplatné základné všeobecné (4 triedy), základné všeobecné (9 tried), stredné (úplné) všeobecné (11 tried) a základné odborné vzdelanie;

    2) na súťažnom základe bezplatné stredné a vyššie odborné a postgraduálne vzdelávanie (postgraduálne štúdium) v štátnych a obecných vzdelávacích inštitúciách, ak osoba získa vzdelanie prvýkrát.

Vzdelanie pôsobí v spoločnosti základné funkcie:

    1) humanistický- identifikácia a rozvoj intelektuálneho, morálneho a fyzického potenciálu jednotlivca;

    2) profesionálne a ekonomické- školenie kvalifikovaných odborníkov;

    3) spoločensko-politické- získanie určitého sociálneho postavenia;

    4) kultúrny - asimilácia jednotlivca do kultúry spoločnosti, rozvoj jeho tvorivých schopností;

    5) adaptácia – príprava jedinca na život a prácu v spoločnosti.

Súčasný vzdelávací systém v Rusku je stále nedostatočne formovaný vysokými duchovnými potrebami a estetickým vkusom a silnou imunitou voči nedostatku spirituality a „masovej kultúry“. Úloha spoločenskovedných disciplín, literatúry a výtvarnej výchovy zostáva nepodstatná. Štúdium historickej minulosti, pravdivé pokrytie zložitých a protirečivých etáp národných dejín je nedostatočne kombinované s nezávislým hľadaním vlastných odpovedí na otázky, ktoré život kladie. Globálne sociokultúrne zmeny vo svete, takzvané civilizačné posuny, čoraz viac odhaľujú rozpor medzi existujúcim vzdelávacím systémom a vznikajúcimi spoločenskými potrebami v predvečer novej antropogénnej reality. Tento rozpor spôsobuje z času na čas pokusy o reformu vzdelávacieho systému v našej krajine.

Kontrolné otázky

    Opíšte pojem „sociálna inštitúcia“.

    Aký je hlavný rozdiel medzi sociálnou organizáciou a sociálnou inštitúciou?

    Z akých prvkov pozostáva sociálna inštitúcia?

    Aké typy sociálnych inštitúcií poznáte?

    Vymenujte funkcie sociálnych inštitúcií.

    Uveďte funkcie rodiny.

    Aké typy rodín viete pomenovať?

    Aké sú hlavné problémy modernej rodiny?

    Charakterizujte školstvo ako sociálnu inštitúciu.

    Akým problémom v súčasnosti čelí ruské školstvo?

Sociálny inštitút alebo verejnoprávna inštitúcia- historicky založená alebo cieľavedomým úsilím vytvorená forma organizácie spoločných životných aktivít ľudí, ktorej existencia je daná potrebou uspokojovať sociálne, ekonomické, politické, kultúrne alebo iné potreby spoločnosti ako celku alebo jej časti . Inštitúcie sa vyznačujú schopnosťou ovplyvňovať správanie ľudí prostredníctvom zavedených pravidiel.

Encyklopedický YouTube

    1 / 5

    ✪ Sociálne štúdiá. Jednotná štátna skúška. Lekcia č. 9. "Sociálne inštitúcie".

    ✪ 20 sociálnych inštitúcií

    ✪ Lekcia 2. Sociálne inštitúcie

    ✪ Rodina ako sociálna skupina a inštitúcia

    ✪ Sociálne štúdiá | Príprava na Jednotnú štátnu skúšku 2018 | Časť 3. Sociálne inštitúcie

    titulky

História termínu

Typy sociálnych inštitúcií

  • Potreba reprodukcie rodiny (inštitúcia rodiny a manželstva).
  • Potreba bezpečnosti a poriadku (štátu).
  • Potreba získať prostriedky na živobytie (výroba).
  • Potreba transferu vedomostí, socializácia mladej generácie (ústavy verejného vzdelávania).
  • Potreby riešenia duchovných problémov (náboženský inštitút).

Základné informácie

Osobitosti jeho slovného používania sú ďalej komplikované skutočnosťou, že v anglickom jazyku sa inštitúciou tradične rozumie každá zavedená prax ľudí, ktorá má znak sebareprodukcie. V tomto širokom, nešpecializovanom zmysle môže byť inštitúcia obyčajným ľudským frontom alebo anglickým jazykom ako stáročnou spoločenskou praxou.

Preto sa v ruštine často nazýva sociálna inštitúcia iným názvom - „inštitúcia“ (z latinského institutio - zvyk, pokyn, pokyn, poriadok), čo znamená súbor spoločenských zvykov, stelesnenie určitých návykov správania, spôsob myslenia a života, odovzdávaný z generácie na generáciu, meniaci sa v závislosti od okolností a slúžiaci ako nástroj prispôsobenia sa im, a prostredníctvom „inštitúcie“ - upevňovanie zvykov a poriadkov vo forme zákona alebo inštitúcie. Pojem „sociálna inštitúcia“ zahŕňa „inštitúciu“ (zvyky), ako aj samotnú „inštitúciu“ (inštitúcie, zákony), pretože spája formálne aj neformálne „pravidlá hry“.

Sociálna inštitúcia je mechanizmus, ktorý poskytuje súbor neustále sa opakujúcich a reprodukujúcich sa sociálnych vzťahov a sociálnych praktík ľudí (napríklad: inštitúcia manželstva, inštitúcia rodiny). E. Durkheim nazval sociálne inštitúcie obrazne „továrne na reprodukciu sociálnych vzťahov“. Tieto mechanizmy sú založené tak na kodifikovaných súboroch zákonov, ako aj na netematizovaných pravidlách (neformalizovaných „skrytých“, ktoré sa odhalia, keď sú porušené), spoločenských normách, hodnotách a ideáloch, ktoré sú historicky vlastné konkrétnej spoločnosti. Podľa autorov ruskej učebnice pre univerzity „sú to najsilnejšie a najmocnejšie laná, ktoré rozhodujúcim spôsobom určujú životaschopnosť [sociálneho systému]“.

Sféry života spoločnosti

Existuje množstvo sfér spoločnosti, v každej z nich sa vytvárajú špecifické sociálne inštitúcie a sociálne vzťahy:
− Ekonomický- vzťahy vo výrobnom procese (výroba, distribúcia, výmena, spotreba hmotných statkov). Inštitúcie súvisiace s hospodárskou sférou: súkromné ​​vlastníctvo, materiálna výroba, trh a pod.
− Sociálna- vzťahy medzi rôznymi sociálnymi a vekovými skupinami; činnosti na zabezpečenie sociálneho zabezpečenia. Inštitúcie súvisiace so sociálnou sférou: školstvo, rodina, zdravotníctvo, sociálne zabezpečenie, voľný čas a pod.
− Politický- vzťahy medzi občianskou spoločnosťou a štátom, medzi štátom a politickými stranami, ako aj medzi štátmi. Inštitúcie súvisiace s politickou sférou: štát, právo, parlament, vláda, súdnictvo, politické strany, armáda atď.
− Duchovný- vzťahy, ktoré vznikajú v procese formovania duchovných hodnôt, ich uchovávania, distribúcie, spotreby a odovzdávania ďalším generáciám. Inštitúcie súvisiace s duchovnou sférou: náboženstvo, školstvo, veda, umenie atď.

− Inštitút príbuzenstva (manželstvo a rodina)- sú spojené s reguláciou pôrodu, vzťahmi medzi manželmi a deťmi a so socializáciou mládeže.

Inštitucionalizácia

Prvý, najčastejšie používaný význam pojmu „sociálna inštitúcia“ je spojený s charakteristikou akéhokoľvek usporiadania, formalizácie a štandardizácie sociálnych väzieb a vzťahov. A samotný proces zefektívnenia, formalizácie a štandardizácie sa nazýva inštitucionalizácia. Proces inštitucionalizácie, teda formovanie sociálnej inštitúcie, pozostáva z niekoľkých po sebe nasledujúcich etáp:

  1. vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločnú organizovanú činnosť;
  2. vytváranie spoločných cieľov;
  3. vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie uskutočňovanej metódou pokus-omyl;
  4. vznik postupov súvisiacich s normami a predpismi;
  5. inštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, teda ich prijímanie a praktické uplatňovanie;
  6. vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich aplikácie v jednotlivých prípadoch;
  7. vytvorenie systému statusov a rolí pokrývajúcich všetkých členov ústavu bez výnimky;

Za konečnú fázu inštitucionalizačného procesu možno teda považovať vytvorenie, v súlade s normami a pravidlami, jasnej stavovsko-rolovej štruktúry, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto sociálneho procesu.

Proces inštitucionalizácie teda zahŕňa množstvo aspektov.

  • Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúca sociálna potreba. Inštitúcie sú povolané organizovať spoločné aktivity ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby. Inštitúcia rodiny teda uspokojuje potrebu reprodukcie ľudského rodu a výchovy detí, realizuje vzťahy medzi pohlaviami, generáciami a pod.Inštitút vysokoškolského vzdelávania zabezpečuje prípravu pracovnej sily, umožňuje človeku rozvíjať jeho schopnosti v r. aby ich realizoval v následnej činnosti a zabezpečil svoju existenciu a pod. Vznik určitých sociálnych potrieb, ako aj podmienky ich uspokojovania sú prvými nevyhnutnými momentmi inštitucionalizácie.
  • Sociálna inštitúcia sa formuje na základe sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov konkrétnych jednotlivcov, sociálnych skupín a komunít. Ale rovnako ako iné sociálne systémy ho nemožno redukovať na súčet týchto jednotlivcov a ich interakcií. Sociálne inštitúcie majú nadindividuálny charakter a majú svoju systémovú kvalitu. V dôsledku toho je sociálna inštitúcia samostatnou sociálnou entitou, ktorá má svoju vlastnú logiku vývoja. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie považovať za organizované sociálne systémy, vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

V prvom rade hovoríme o systéme hodnôt, noriem, ideálov, ako aj vzorcov činnosti a správania ľudí a ďalších prvkov sociokultúrneho procesu. Tento systém zaručuje podobné správanie ľudí, koordinuje a usmerňuje ich určité túžby, stanovuje spôsoby uspokojovania ich potrieb, rieši konflikty vznikajúce v procese každodenného života a zabezpečuje stav rovnováhy a stability v rámci konkrétnej sociálnej komunity a spoločnosti ako celku. celý.

Samotná prítomnosť týchto sociokultúrnych prvkov nezabezpečuje fungovanie sociálnej inštitúcie. Aby to fungovalo, je potrebné, aby sa stali majetkom vnútorného sveta jednotlivca, boli ním v procese socializácie internalizované a stelesnené v podobe sociálnych rolí a statusov. Internalizácia všetkých sociokultúrnych prvkov jednotlivcami, formovanie systému osobných potrieb, hodnotových orientácií a očakávaní na ich základe je druhým najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie.

  • Tretím najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie je organizačný dizajn sociálnej inštitúcie. Navonok sociálna inštitúcia je súbor organizácií, inštitúcií, jednotlivcov, vybavených určitými materiálnymi zdrojmi a vykonávajúcich určitú sociálnu funkciu. Inštitút vysokého školstva je teda prevádzkovaný sociálnym zborom učiteľov, služobného personálu, úradníkov, ktorí pôsobia v rámci inštitúcií ako sú univerzity, ministerstvo alebo Štátny výbor pre vysoké školy a pod., ktoré pre svoju činnosť majú hmotný majetok (budovy, financie a pod.).

Sociálne inštitúcie sú teda sociálne mechanizmy, stabilné hodnotovo-normatívne komplexy, ktoré regulujú rôzne sféry spoločenského života (manželstvo, rodina, majetok, náboženstvo), ktoré sú málo náchylné na zmeny v osobných charakteristikách ľudí. Uvádzajú ich však do činnosti ľudia, ktorí vykonávajú svoje činnosti a „hrajú sa“ podľa ich pravidiel. Pojem „monogamná rodinná inštitúcia“ teda neznamená samostatnú rodinu, ale súbor noriem implementovaných v nespočetných rodinách určitého typu.

Inštitucionalizácii, ako ukazujú P. Berger a T. Luckman, predchádza proces habitualizácie, alebo „habituácie“ každodenných činností, čo vedie k formovaniu vzorcov činnosti, ktoré sú následne vnímané ako prirodzené a normálne pre daný typ činnosti. alebo riešenie problémov typických v daných situáciách. Vzorce konania pôsobia zasa ako základ pre formovanie sociálnych inštitúcií, ktoré sú opísané vo forme objektívnych sociálnych faktov a pozorovateľ ich vníma ako „sociálnu realitu“ (alebo sociálnu štruktúru). Tieto trendy sú sprevádzané procedúrami signifikácie (proces vytvárania, používania znakov a upevňovania významov a významov v nich) a tvoria systém sociálnych významov, ktoré sa rozvíjajú do sémantických súvislostí a zaznamenávajú sa v prirodzenom jazyku. Signifikácia slúži na legitimizáciu (uznanie ako kompetentného, ​​spoločensky uznávaného, ​​zákonného) spoločenského poriadku, teda na ospravedlnenie a ospravedlnenie zaužívaných spôsobov prekonávania chaosu deštruktívnych síl, ktoré hrozia podkopať stabilné idealizácie každodenného života.

Vznik a existencia sociálnych inštitúcií je spojená s formovaním osobitného súboru sociokultúrnych dispozícií (habitusov), praktických vzorcov konania, ktoré sa pre jednotlivca stali jeho vnútornou „prirodzenou“ potrebou. Vďaka habitusu sú jednotlivci zaradení do činnosti sociálnych inštitúcií. Sociálne inštitúcie preto nie sú len mechanizmy, ale „pôvodné „továrne na význam“, ktoré stanovujú nielen vzorce ľudských interakcií, ale aj spôsoby chápania, chápania sociálnej reality a ľudí samotných.

Štruktúra a funkcie sociálnych inštitúcií

Štruktúra

koncepcia sociálny ústav predpokladá:

  • prítomnosť potreby v spoločnosti a jej uspokojovanie mechanizmom reprodukcie sociálnych praktík a vzťahov;
  • tieto mechanizmy ako nadindividuálne útvary pôsobia vo forme hodnotovo-normatívnych komplexov, ktoré regulujú spoločenský život ako celok alebo jeho samostatnú sféru, avšak v prospech celku;

Ich štruktúra zahŕňa:

  • vzory správania a stavov (návod na ich realizáciu);
  • ich zdôvodnenie (teoretické, ideologické, náboženské, mytologické) vo forme kategorickej mriežky, definujúcej „prirodzenú“ víziu sveta;
  • prostriedky prenosu sociálnej skúsenosti (hmotnej, ideálnej a symbolickej), ako aj opatrenia, ktoré stimulujú jedno správanie a potláčajú iné, nástroje na udržiavanie inštitucionálneho poriadku;
  • sociálne pozície - samotné inštitúcie predstavujú sociálnu pozíciu („neexistujú prázdne“ sociálne pozície, takže otázka subjektov sociálnych inštitúcií zaniká).

Okrem toho predpokladajú prítomnosť určitých sociálnych pozícií „profesionálov“ schopných uviesť tento mechanizmus do činnosti, hrať podľa jeho pravidiel, vrátane celého systému ich prípravy, reprodukcie a udržiavania.

Aby sa rovnaké pojmy neoznačovali rôznymi pojmami a aby sa predišlo terminologickému zmätku, sociálne inštitúcie by sa nemali chápať ako kolektívne subjekty, nie sociálne skupiny a nie organizácie, ale ako osobitné sociálne mechanizmy, ktoré zabezpečujú reprodukciu určitých sociálnych praktík a sociálnych vzťahov. . Ale kolektívne subjekty by sa mali stále nazývať „sociálne komunity“, „sociálne skupiny“ a „sociálne organizácie“.

  • „Sociálne inštitúcie sú organizácie a skupiny, v ktorých sa odohrávajú životné aktivity členov komunity a ktoré zároveň vykonávajú funkcie organizácie a riadenia tejto životnej aktivity“ [Ilyasov F.N. Slovník sociálneho výskumu http://www.jsr .su/dic/S.html].

Funkcie

Každá sociálna inštitúcia má hlavnú funkciu, ktorá určuje jej „tvár“, spojenú s jej hlavnou sociálnou úlohou pri upevňovaní a reprodukcii určitých sociálnych praktík a vzťahov. Ak ide o armádu, tak jej úlohou je zabezpečiť vojensko-politickú bezpečnosť krajiny účasťou na nepriateľských akciách a demonštrovaním svojej vojenskej sily. Okrem nej existujú ďalšie zrejmé funkcie, v tej či onej miere, charakteristické pre všetky sociálne inštitúcie, zabezpečujúce plnenie tej hlavnej.

Spolu s explicitnými existujú aj implicitné - latentné (skryté) funkcie. Sovietska armáda tak svojho času vykonávala množstvo skrytých štátnych úloh, ktoré boli pre ňu nezvyčajné - národohospodárska, väzenská, bratská pomoc „tretím krajinám“, pacifikácia a potláčanie masových nepokojov, ľudová nespokojnosť a kontrarevolučné prevraty v rámci krajine a v krajinách socialistického tábora. Jednoznačné funkcie inštitúcií sú nevyhnutné. Sú formované a deklarované v kódoch a zakotvené v systéme statusov a rolí. Latentné funkcie sú vyjadrené v nezamýšľaných výsledkoch činnosti inštitúcií alebo jednotlivcov, ktorí ich zastupujú. Demokratický štát, ktorý vznikol v Rusku začiatkom 90. rokov, sa prostredníctvom parlamentu, vlády a prezidenta snažil zlepšovať životy ľudí, vytvárať civilizované vzťahy v spoločnosti a vštepovať občanom rešpekt k zákonu. Toto boli jasné ciele a zámery. V krajine sa totiž zvýšila kriminalita a znížila sa životná úroveň obyvateľstva. Sú to výsledky latentných funkcií mocenských inštitúcií. Explicitné funkcie naznačujú, čo ľudia chceli dosiahnuť v rámci konkrétnej inštitúcie, a latentné funkcie naznačujú, čo z toho vzišlo.

Identifikácia latentných funkcií sociálnych inštitúcií umožňuje nielen vytvárať objektívny obraz spoločenského života, ale umožňuje aj minimalizovať ich negatívny a zvyšovať ich pozitívny vplyv s cieľom kontrolovať a riadiť procesy v ňom prebiehajúce.

Sociálne inštitúcie vo verejnom živote plnia tieto funkcie alebo úlohy:

Súhrn týchto sociálnych funkcií dopĺňa všeobecné sociálne funkcie sociálnych inštitúcií ako určitých typov sociálneho systému. Tieto funkcie sú veľmi rôznorodé. Sociológovia rôznych smerov sa ich snažili nejako klasifikovať, prezentovať vo forme určitého usporiadaného systému. Najucelenejšiu a najzaujímavejšiu klasifikáciu prezentovala tzv. „ústavná škola“. Predstavitelia inštitucionálnej školy v sociológii (S. Lipset, D. Landberg atď.) identifikovali štyri hlavné funkcie sociálnych inštitúcií:

  • Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavnou inštitúciou plniacou túto funkciu je rodina, ale zapájajú sa do nej aj iné sociálne inštitúcie, ako napríklad štát.
  • Socializácia je prenášanie vzorcov správania a metód činnosti zavedených v danej spoločnosti na jednotlivcov – inštitúcie rodiny, výchovy, náboženstva a pod.
  • Výroba a distribúcia. Zabezpečujú hospodárske a sociálne inštitúcie riadenia a kontroly - orgány.
  • Funkcie riadenia a kontroly sa vykonávajú prostredníctvom systému sociálnych noriem a nariadení, ktoré implementujú zodpovedajúce typy správania: morálne a právne normy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálne inštitúcie riadia správanie jednotlivca prostredníctvom systému sankcií. .

Okrem riešenia svojich špecifických problémov plní každá sociálna inštitúcia univerzálne funkcie, ktoré sú im vlastné. Medzi funkcie spoločné pre všetky sociálne inštitúcie patria:

  1. Funkcia upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov. Každá inštitúcia má stanovený súbor noriem a pravidiel správania, ktoré štandardizujú správanie jej účastníkov a robia toto správanie predvídateľným. Sociálna kontrola poskytuje poriadok a rámec, v ktorom by sa mali vykonávať aktivity každého člena inštitúcie. Inštitúcia teda zabezpečuje stabilitu štruktúry spoločnosti. Kódex inštitútu rodiny predpokladá, že členovia spoločnosti sú rozdelení do stabilných malých skupín – rodín. Sociálna kontrola zabezpečuje každej rodine stav stability a obmedzuje možnosť jej rozpadu.
  2. Regulačná funkcia. Zabezpečuje reguláciu vzťahov medzi členmi spoločnosti rozvíjaním vzoriek a vzorcov správania. Celý život človeka sa odohráva za účasti rôznych sociálnych inštitúcií, ale každá sociálna inštitúcia reguluje činnosti. V dôsledku toho človek s pomocou sociálnych inštitúcií preukazuje predvídateľnosť a štandardné správanie, plní rolové požiadavky a očakávania.
  3. Integračná funkcia. Táto funkcia zabezpečuje súdržnosť, vzájomnú závislosť a vzájomnú zodpovednosť členov. K tomu dochádza pod vplyvom inštitucionalizovaných noriem, hodnôt, pravidiel, systému rolí a sankcií. Zefektívňuje systém interakcií, čo vedie k zvýšeniu stability a celistvosti prvkov sociálnej štruktúry.
  4. Funkcia vysielania. Spoločnosť sa nemôže rozvíjať bez odovzdávania sociálnych skúseností. Každá inštitúcia pre svoje normálne fungovanie potrebuje príchod nových ľudí, ktorí si osvojili jej pravidlá. Deje sa tak zmenou sociálnych hraníc inštitúcie a zmenou generácií. V dôsledku toho každá inštitúcia poskytuje mechanizmus na socializáciu svojich hodnôt, noriem a rolí.
  5. Komunikačné funkcie. Informácie vytvorené inštitúciou by sa mali šíriť v rámci inštitúcie (na účely riadenia a monitorovania dodržiavania spoločenských noriem), ako aj v interakcii medzi inštitúciami. Táto funkcia má svoje špecifiká – formálne súvislosti. Toto je hlavná funkcia mediálneho inštitútu. Vedecké inštitúcie aktívne absorbujú informácie. Komunikačné schopnosti inštitúcií nie sú rovnaké: niektoré ich majú vo väčšej miere, iné v menšej miere.

Funkčné kvality

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými vlastnosťami:

  • Politické inštitúcie - štát, strany, odbory a iné druhy verejných organizácií sledujúce politické ciele smerujúce k nastoleniu a udržaniu určitej formy politickej moci. Ich súhrn tvorí politický systém danej spoločnosti. Politické inštitúcie zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie ideologických hodnôt a stabilizujú dominantné sociálne a triedne štruktúry v spoločnosti.
  • Sociokultúrne a vzdelávacie inštitúcie smerujú k rozvoju a následnej reprodukcii kultúrnych a spoločenských hodnôt, začleneniu jednotlivcov do určitej subkultúry, ako aj k socializácii jednotlivcov prostredníctvom asimilácie stabilných sociokultúrnych noriem správania a napokon k ochrane určitých hodnoty a normy.
  • Normatívno-orientačné - mechanizmy morálnej a etickej orientácie a regulácie správania jednotlivca. Ich cieľom je dať správaniu a motivácii morálne zdôvodnenie, etický základ. Tieto inštitúcie stanovujú imperatívne univerzálne ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etiku správania v komunite.
  • Normatívno-sankčné - spoločenská regulácia správania na základe noriem, pravidiel a predpisov zakotvených v právnych a správnych aktoch. Záväznosť noriem zabezpečuje donucovacia moc štátu a systém zodpovedajúcich sankcií.
  • Obradovo-symbolické a situačno-konvenčné inštitúcie. Tieto inštitúcie sú založené na viac-menej dlhodobom akceptovaní konvenčných (podľa dohody) noriem, ich oficiálnej a neoficiálnej konsolidácii. Tieto normy regulujú každodenné kontakty a rôzne akty skupinového a medziskupinového správania. Určujú poradie a spôsob vzájomného správania, upravujú spôsoby prenosu a výmeny informácií, pozdravov, adries a pod., predpisy pre schôdze, schôdze, činnosť združení.

Dysfunkcia sociálnej inštitúcie

Porušenie normatívnej interakcie so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť alebo komunita, sa nazýva dysfunkcia sociálnej inštitúcie. Ako už bolo spomenuté, základom pre vznik a fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie tej či onej sociálnej potreby. V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov a zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných sociálnych inštitúcií. V dôsledku toho môže dôjsť k dysfunkcii v ich činnostiach. Z vecného hľadiska je dysfunkcia vyjadrená vágnosťou cieľov inštitúcie, neistotou jej funkcií, poklesom jej spoločenskej prestíže a autority, degeneráciou jej jednotlivých funkcií na „symbolickú“, rituálnu činnosť, tj. je činnosť, ktorá nie je zameraná na dosiahnutie racionálneho cieľa.

Jedným zo zjavných prejavov nefunkčnosti sociálnej inštitúcie je personalizácia jej činnosti. Sociálna inštitúcia, ako vieme, funguje podľa vlastných, objektívne fungujúcich mechanizmov, kde každý človek na základe noriem a vzorcov správania, v súlade so svojím postavením, zohráva určité úlohy. Personalizácia sociálnej inštitúcie znamená, že prestáva konať v súlade s objektívnymi potrebami a objektívne stanovenými cieľmi, pričom mení svoje funkcie v závislosti od záujmov jednotlivcov, ich osobných kvalít a vlastností.

Neuspokojená sociálna potreba môže viesť k spontánnemu vzniku normatívne neregulovaných typov aktivít, ktoré sa snažia kompenzovať nefunkčnosť inštitúcie, avšak na úkor porušovania existujúcich noriem a pravidiel. Vo svojich extrémnych formách môže byť činnosť tohto druhu vyjadrená v nezákonnej činnosti. Nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je teda dôvodom existencie tzv. tieňovej ekonomiky, ktorej výsledkom sú špekulácie, úplatky, krádeže a pod. Nápravu dysfunkcie je možné dosiahnuť zmenou samotnej sociálnej inštitúcie alebo vytvorenie novej sociálnej inštitúcie, ktorá uspokojí danú spoločenskú potrebu.

Formálne a neformálne sociálne inštitúcie

Sociálne inštitúcie, ako aj sociálne vzťahy, ktoré reprodukujú a regulujú, môžu byť formálne a neformálne.

Klasifikácia sociálnych inštitúcií

Okrem rozdelenia na formálne a neformálne sociálne inštitúcie, moderní výskumníci rozlišujú konvencie (alebo „stratégie“), normy a pravidlá. Dohovor je všeobecne akceptovaná inštrukcia: napríklad „v prípade prerušenia telefónneho spojenia zavolá ten, kto volal.“ Konvencie podporujú reprodukciu sociálneho správania. Norma znamená zákaz, požiadavku alebo povolenie. Pravidlo stanovuje sankcie za porušenia, a preto v spoločnosti existuje monitorovanie a kontrola správania. Rozvoj inštitúcií je spojený s prechodom pravidla na konvenciu, t.j. s rozširovaním využívania inštitúcie a postupným upúšťaním v spoločnosti od nátlaku na jej realizáciu.

Úloha v rozvoji spoločnosti

Tvrdia to americkí vedci Daron Acemoglu a James A. Robinson (Angličtina) ruský O úspechu či neúspechu rozvoja danej krajiny rozhoduje povaha spoločenských inštitúcií, ktoré v danej krajine existujú, dôkazu tohto tvrdenia sa venuje ich kniha Why Nations Fail, vydaná v roku 2012.

Po preskúmaní príkladov z mnohých krajín sveta vedci dospeli k záveru, že definujúcou a nevyhnutnou podmienkou rozvoja každej krajiny je prítomnosť verejných inštitúcií, ktoré nazývali verejne prístupné (anglicky: Inclusive institution). Príkladom takýchto krajín sú všetky vyspelé demokratické krajiny sveta. Naopak, krajiny, kde sú verejné inštitúcie zatvorené, sú odsúdené na zaostávanie a úpadok. Verejné inštitúcie v takýchto krajinách podľa výskumníkov slúžia len na obohatenie elít, ktoré kontrolujú prístup do týchto inštitúcií – ide o tzv. „ťažobné inštitúcie“ (angl. ťažobné inštitúcie). Ekonomický rozvoj spoločnosti je podľa autorov nemožný bez pokročilého politického vývoja, teda bez formovania verejné politické inštitúcie. .

A) statusy, roly a sociálne normy

B) vysoké školy

C) budovy, stavby a komunikácie

D) diplomy, osvedčenia a licencie

Latentná funkcia modernej ruskej školy ako sociálnej inštitúcie je

A) prenos vedomostí, zručností a schopností

B) socializácia mladšej generácie

C) konsolidácia existujúceho systému sociálnej nerovnosti

D) rozvoj osobnosti dieťaťa

Sociálno-ekonomická skupina je

A) duchovenstvo

B) šľachta

C) Kozáci

D) proletariát

28. Sociálna rola je...

A) očakávané správanie vzhľadom na postavenie osoby

B) aktívna pozícia súvisiaca s cieľom zlepšiť život spoločnosti

C) spontánne, nepredvídateľné ľudské správanie

D) rola, z ktorej vyplýva česť a rešpekt celej spoločnosti

Vo vyspelých kapitalistických krajinách patria medzi stredné vrstvy

A) 20-25% populácie

B) 30-35% populácie

C) 60-70% populácie

D) viac ako 80 % populácie

30. V sekulárnom štáte je príkladom osoba, ktorá mení svoje náboženstvo

A) horizontálna mobilita

B) vertikálna pohyblivosť smerom nadol

C) vertikálna pohyblivosť smerom nahor

Pitirim Sorokin pri štúdiu sociálnej mobility dospel k záveru

A) existuje neustály trend zvyšovania sociálnej mobility

B) pretrváva trend oslabovania sociálnej mobility

C) neexistuje konzistentný trend smerom k zvyšovaniu alebo znižovaniu sociálnej mobility

F. Tenis považoval za dva hlavné typy spoločenskosti

A) „komunita“ a „spoločnosť“

B) „kmeň“ a „klan“

C) „národ“ a „kmeň“

D) „rodina“ a „klan“

Tri hlavné zložky sociálnej nerovnosti v teórii M. Webera sú

A) príjem, pracovné podmienky, voľný čas

B) bohatstvo, moc, prestíž

C) moc, vzdelanie, voľný čas

D) prestíž, vzdelanie, moc

34. Sociálna trieda je...

A) sociálno-právna skupina

B) sociálno-ekonomická skupina

C) dedičná skupina

D) záujmová skupina

35. V postindustriálnej spoločnosti je väčšina ekonomicky aktívneho obyvateľstva zamestnaná v...

A) vláda

B) priemyselná výroba

C) sektor služieb

D) poľnohospodárstvo

Hierarchicky usporiadaná sociálna nerovnosť je tzv

A) sociálna integrácia

B) sociálna dezintegrácia

C) sociálna stratifikácia

D) sociálna diferenciácia



M. Weber identifikoval nasledujúce typy sociálnych akcií

A) cieľavedomý, hodnotovo-racionálny, afektívny, tradičný

B) tradičné, inovatívne, racionálne, iracionálne

C) účelové, náhodné, tradičné

D) konštruktívny, deštruktívny, neutrálny

38. Sociálna činnosť v chápaní M. Webera je činnosť, ktorá má subjektívny význam a je zameraná na ...

A) správanie inej osoby alebo skupiny ľudí

B) verejné blaho

C) podpora ostatných v núdzovej situácii

D) spoločná práca

39. Prijatie výzvy na súboj je podľa M. Webera príkladom

A) hodnotovo-racionálne pôsobenie

B) cieľavedomé jednanie

C) tradičná akcia

D) afektívne pôsobenie

Bola vyvinutá teória, že počas sociálnej interakcie sa človek vníma očami druhého a interpretuje jeho zámery

A) E. Hoffman

B) J. Mead

C) J. Homans

D) M. Weber

Príkladom delikventného správania u nás je

A) nedodržiavanie noriem etikety

B) cudzoložstvo

C) žobranie

D) drobné krádeže

Podľa teórie E. Durheima sa anómia chápe ako

A) proces zmeny spoločenských noriem

B) stav charakterizovaný oslabením alebo rozpadom sociálnych noriem

C) konštrukcia sociálnych noriem

D) prudké zvýšenie účinku sociálnych noriem

43. Teória anómie R. Mertona je založená na postoji človeka k...

A) iní ľudia

B) ciele a prostriedky na dosiahnutie cieľov

C) orgány činné v trestnom konaní

D) zákony

V modernej ruskej spoločnosti neexistuje žiadna stigma

A) záznam v registri trestov

B) osvedčenie o rozvode

C) Diagnóza AIDS

D) zdravotné postihnutie

Príkladom neformálnych negatívnych sankcií je

B) väzenie

D) konfiškácia majetku

najčastejšie zahŕňa určitý súbor prvkov, ktoré sa objavujú vo viac či menej formalizovanej forme v závislosti od typu inštitúcie. Jadrom inštitúcie sú rôzne formy regulovaných spoločných aktivít jednotlivcov.

Rozlišujú sa tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

Účel a okruh problematiky, ktorú ústav vo svojej činnosti pokrýva;

Rozsah špecifických funkcií na dosiahnutie tohto cieľa;

Normatívne určené sociálne roly a statusy typické pre danú inštitúciu, prezentované v štruktúre ústavu;

Inštitúcie a prostriedky potrebné na dosiahnutie cieľa a realizáciu funkcií (materiálnych, symbolických a ideálnych).

Sankcie voči osobám vykonávajúcim inštitucionálne funkcie a voči osobám, ktoré sú predmetom týchto konaní.

Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi prvkami sociálnej inštitúcie stojí za to vyzdvihnúť iba: a) sociálny status, v ktorom sú zaznamenané stabilné znaky predmetov regulácie, determinované objektívnym postavením jednotlivca v systéme sociálnych vzťahov; b) sociálna rola ako dynamická forma sociálneho statusu; c) normy, pomocou ktorých sa formalizuje vzájomná závislosť ľudí v sociálnej inštitúcii: normy určujú štandard správania, ako aj hodnotenie aktivity a sankcie za deviantné správanie a sú podmienkou pre výber rolového správania.

Nevyhnutnou podmienkou činnosti inštitúcie je plnenie svojich sociálnych rolí jednotlivcami na základe realizácie očakávaných akcií a dodržiavania vzorcov (noriem) správania. Normy organizujú, regulujú a formalizujú aktivity a interakcie jednotlivcov v rámci inštitúcie. Každá inštitúcia sa vyznačuje určitým súborom noriem, ktoré sú najčastejšie objektivizované v symbolických formách (regulačné dokumenty).

Sociálna inštitúcia pôsobí ako forma nadvlády a podriadenosti členov daného spoločenstva určitým normám a štandardom. Výskumníci rozlišujú dve formy existencie inštitúcií – jednoduchú a zložitú. Samotné sociálne hodnoty, ideály a normy v jednoduchých formách zabezpečujú udržateľnosť existencie a fungovania sociálnej inštitúcie, určujú sociálne roly jednotlivcov, ktorých plnenie umožňuje realizovať sociálne funkcie inštitúcie a uspokojovať zodpovedajúce sociálne potreby (napríklad rodina). V zložitých formách sociálnych inštitúcií sa mocenské funkcie čoraz viac lokalizujú a riadiace vzťahy sa vyčleňujú do samostatného subsystému, ktorý zefektívňuje a organizuje inštitucionálne vzťahy.

Podľa povahy organizácie, inštitúcie sa delia na formálne a neformálne. Činnosť tých prvých vychádza z prísnych, normatívnych a prípadne zákonom stanovených predpisov, pravidiel, pokynov (štát, armáda, súd a pod.). V neformálnych inštitúciách takáto regulácia sociálnych rolí, funkcií, prostriedkov a metód činnosti a sankcií za nenormatívne správanie absentuje. Nahrádza ju neformálna regulácia prostredníctvom tradícií, zvykov, spoločenských noriem atď. To neznamená, že neformálna inštitúcia prestáva byť inštitúciou a vykonávať príslušné regulačné funkcie.


Pod funkciami sociálne inštitúcie zvyčajne chápu rôzne aspekty svojich aktivít, resp. dôsledky týchto aktivít.

Hlavnou, všeobecnou funkciou každej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie sociálnych potrieb, pre ktoré bola vytvorená a existuje. Na vykonávanie tejto funkcie musí každá inštitúcia vykonávať množstvo funkcií, ktoré zabezpečujú spoločné aktivity ľudí, ktorí sa snažia uspokojovať potreby.

Pri zvažovaní funkcií vykonávaných sociálnymi inštitúciami by sme nemali zabúdať, že jedna inštitúcia spravidla súčasne vykonáva niekoľko funkcií; rôzne inštitúcie môžu vykonávať spoločné funkcie; V rôznych štádiách vývoja spoločnosti môže inštitúcia stratiť niektoré funkcie a môžu vznikať nové, alebo hodnota jednej a tej istej funkcie môže časom buď stúpať alebo klesať; tá istá inštitúcia v rôznych sociálno-ekonomických formáciách môže vykonávať rôzne funkcie.

Vedecká analýza sociálnych inštitúcií zahŕňa pokusy objaviť najvšeobecnejšie a najuniverzálnejšie súbory hodnotovo-normatívnych vzorcov správania, ktoré sú vo všetkých spoločnostiach zamerané na hlavné funkcie a zamerané na realizáciu základných sociálnych potrieb. V tejto súvislosti sa zdôrazňujú nasledovné:

druhy inštitúcií podľa ich funkčného účelu, obsahu, spôsobu a predmetu regulácie:

1) ekonomické inštitúcie vznikajú na materiálnom základe spoločnosti a zaoberajú sa výrobou a distribúciou tovarov a služieb, reguláciou peňažného obehu, organizáciou a deľbou práce a pod. (majetok, formy a spôsoby výmeny, peniaze, druh výroby);

2) politické inštitúcie sú spojené s etablovaním, výkonom a udržiavaním moci, zabezpečujú reprodukciu a zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú existujúci systém sociálnej stratifikácie v spoločnosti (štát, vláda, polícia, politické strany, ideológia, odbory a iná verejnosť). organizácie sledujúce politické ciele);

3) náboženské - organizovanie vzťahu človeka k transcendentálnym silám a posvätným predmetom (kostol);

4) sociálno-kultúrne a vzdelávacie inštitúcie (rodina, vzdelanie, veda), vytvorené na vytváranie, posilňovanie a rozvoj kultúry, na ochranu určitých hodnôt a noriem, organizovanie procesu ich asimilácie a reprodukcie, na socializáciu mládeže, na preniesť im kultúrne hodnoty spoločnosti ako celku, začlenenie novej generácie do určitej subkultúry;

5) situačne-konvenčné a obradovo-symbolické - inštitúcie, ktoré ustanovujú spôsoby vzájomného správania členov komunity, upravujú každodenné medziľudské vzťahy, uľahčujú vzájomné porozumenie, ako aj rituálne normy (spôsoby pozdravov, blahoželania, oslavy menín, organizovanie manželstva oslavy atď.);

6) normatívne-orientačné - inštitúcie, ktoré vykonávajú morálnu a etickú orientáciu a reguláciu správania, dávajú ľudskému správaniu etický, morálny základ (morálka, kódex);

7) normatívno-sankčné - inštitúcie, ktoré regulujú správanie na základe právnych a správnych noriem, ktorých záväznosť zabezpečuje moc štátu a systém sankcií (inštitúcia práva).

Treba poznamenať, že s rozvojom spoločnosti sa formalizujú a aktualizujú nové sociálne potreby, objavujú sa nové inštitúcie, sú opodstatnené a uznávané.

Podľa teórie J. Homansa existujú v sociológii štyri typy vysvetľovania a ospravedlňovania spoločenských inštitúcií. Prvým je psychologický typ, založený na skutočnosti, že každá sociálna inštitúcia je formáciou psychologickou v genéze, stabilným produktom výmeny aktivít. Druhý typ je historický, považujúci inštitúcie za konečný produkt historického vývoja určitej oblasti činnosti. Tretí typ je štrukturálny, čo dokazuje, že „každá inštitúcia existuje ako dôsledok jej vzťahov s inými inštitúciami v spoločenskom systéme“. Štvrtý je funkčný, založený na tvrdení, že inštitúcie existujú, pretože vykonávajú určité funkcie v spoločnosti, prispievajú k jej integrácii a dosiahnutiu homeostázy.

Vzhľadom na možnú logiku ospravedlnenia inštitucionálneho prístupu k akémukoľvek sociálnemu fenoménu, D.P. Za prvý stupeň tejto cesty považuje Gavra funkčný typ vysvetlenia. Funkčný znak je jedným z najdôležitejších znakov sociálnej inštitúcie a práve sociálne inštitúcie tvoria hlavný prvok štrukturálneho mechanizmu, prostredníctvom ktorého spoločnosť reguluje sociálnu homeostázu a v prípade potreby uskutočňuje sociálne zmeny. Preto „ak sa preukáže, že funkcie ktoréhokoľvek skúmaného javu sú spoločensky významné, že ich štruktúra a nomenklatúra sú blízke štruktúre a nomenklatúre funkcií, ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti vykonávajú, bude to dôležitý krok pri zdôvodňovaní jeho inštitucionálneho príroda.”

Ďalším kritériom na zdôvodnenie inštitucionálnej interpretácie konkrétneho javu je štrukturálne. Inštitucionálny prístup k analýze sociálnych javov je založený na myšlienke, že sociálna inštitúcia je produktom vývoja celého sociálneho systému, no zároveň špecifickosť hlavných mechanizmov jej fungovania závisí od vnútorných zákonitostí. rozvoja zodpovedajúceho druhu činnosti. Preto je dôležité analyzovať spôsoby zaradenia tohto fenoménu do rôznych sfér spoločenského života, interakcie s inými spoločenskými inštitúciami, dôkaz, že je integrálnym prvkom ktorejkoľvek sféry spoločnosti (ekonomickej, politickej, kultúrnej atď.), resp. ich kombináciou a zabezpečuje jej (ich) fungovanie.

Tretia etapa v nadväznosti na funkčné a štrukturálne opodstatnenie je podľa Le Havre najdôležitejšia. V tejto fáze sa určuje podstata skúmanej inštitúcie, formuluje sa zodpovedajúca definícia a na základe analýzy hlavných inštitucionálnych znakov sa určuje legitimita jej inštitucionálneho zastúpenia. Potom je zdôraznená jej špecifickosť, typ a miesto v systéme inštitúcií spoločnosti a analyzované podmienky pre vznik inštitucionalizácie.

V štvrtej a poslednej fáze je odhalená štruktúra inštitúcie, sú uvedené charakteristiky jej hlavných prvkov a sú naznačené vzorce jej fungovania.

Medzi najdôležitejšie funkcie, medzi ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti patria:

1. Vytváranie príležitostí (organizovaním spoločných aktivít ľudí) na uspokojovanie spoločenských potrieb.

2. Funkcia upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov – prostredníctvom systému pravidiel a noriem správania, ktoré konsolidujú, štandardizujú správanie každého člena inštitúcie a robia toto správanie predvídateľným.

Inštitúcie zahŕňajú hodnoty a normy, ktorými sa riadi väčšina. Všetky inštitucionalizované spôsoby správania sú chránené a podporované pomerne tvrdými sankciami. Sociálna inštitúcia má svoj vlastný systém hodnôt a normatívnu reguláciu, ktorá určuje, prečo existuje, čo sa považuje za hodné a nehodné a ako konať v tomto konkrétnom systéme vzťahov.

3. Regulačná funkcia - prostredníctvom vzoru správania, noriem a kontroly, ktoré vytvorila sociálna inštitúcia, regulujúca vzťahy medzi členmi spoločnosti (sociálna inštitúcia teda vystupuje ako prvok systému sociálnej kontroly).

Inštitúcie sú vzájomne prepojené systémy usporiadaných sociálnych väzieb, vďaka ktorým je správanie každého jednotlivého člena spoločnosti celkom predvídateľné v jeho orientáciách a formách prejavu. Existujúce inštitucionálne pravidlá môžu výrazne zabrániť rozvoju určitých odchýlok a vrátiť špecifické správanie do zaužívaného (zvyčajného, ​​správneho, všeobecne akceptovaného) priebehu.

4. Integračná funkcia, vyjadrená v procesoch súdržnosti, vzájomnej závislosti a vzájomnej zodpovednosti členov sociálnych skupín, vyskytujúcich sa pod vplyvom inštitucionalizovaných noriem, pravidiel, sankcií a systémov rolí.

5. Prenosová funkcia – prostredníctvom odovzdávania sociálnych skúseností novým ľuďom, ktorí prichádzajú do sociálnej inštitúcie v dôsledku rozširovania sociálnych hraníc inštitúcie a výmeny generácií; Na dosiahnutie tohto cieľa má každá inštitúcia mechanizmus, ktorý umožňuje jednotlivcom socializovať sa do jej hodnôt, noriem a rolí.

6. Komunikačná funkcia - prostredníctvom šírenia informácií vytvorených v ústave tak v rámci ústavu za účelom riadenia a kontroly dodržiavania noriem, ako aj ich prenosu v interakcii s inými inštitúciami.

6. Zabezpečenie kontinuity a udržateľnosti spoločenského života, a to aj počas zmien v zložení členov spoločnosti, prostredníctvom udržiavania a pokračovania neosobných sociálnych funkcií (výroba, distribúcia, ochrana atď.).

Inštitucionálny systém spoločnosti je teda, ako napísal T. Parsons, akýmsi rámcom, chrbtovou kosťou spoločenského života, keďže zabezpečuje sociálny poriadok v spoločnosti, jej stabilitu a integráciu.

Pri analýze sociálnych inštitúcií je užitočné vziať do úvahy rozdelenie funkcií na explicitné a skryté (latentné). Toto rozlíšenie navrhol R. Merton na vysvetlenie niektorých spoločenských javov, kedy je potrebné brať do úvahy nielen očakávané a pozorované dôsledky, ale aj neisté, sekundárne, sekundárne. Explicitné funkcie sú tie, ktorých dôsledky implementácie sú zámerné a ľudia ich uznávajú. Latentné (skryté) funkcie, na rozdiel od explicitných, nie sú vopred plánované, majú neúmyselný charakter a ich dôsledky nie sú okamžite a nie vždy realizované (aj keď sú realizované a rozpoznané, sú považované za vedľajší produkt) a niekedy zostať úplne v bezvedomí.

Treba poznamenať, že pojem „funkcia“ sa zvyčajne vykladá v pozitívnom zmysle, to znamená, že zahŕňa priaznivé dôsledky činnosti sociálnej inštitúcie. Činnosť inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak prispieva k udržaniu stability a integrácie spoločnosti.

Najdôležitejšou charakteristikou činnosti sociálnych inštitúcií je ich neustála interakcia so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť. Porušenie tohto procesu vedie k dysfunkcii sociálnych inštitúcií. Ako už bolo uvedené, hlavnou funkciou sociálnej inštitúcie je uspokojovať jednu alebo druhú sociálnu potrebu. Postupom času však procesy prebiehajúce v spoločnosti menia potreby jednotlivcov aj celých sociálnych komunít, čo následne mení charakter vzťahu sociálnych inštitúcií k sociálnemu prostrediu. Niektoré potreby sa stávajú menej významnými a niektoré úplne zanikajú, v dôsledku čoho inštitúcie, ktoré tieto potreby napĺňali, prestávajú vyhovovať požiadavkám doby a ich ďalšia existencia stráca zmysel a niekedy dokonca brzdí spoločenský život. V dôsledku zotrvačnosti sociálnych väzieb môžu takéto inštitúcie ešte nejaký čas fungovať ako pocta tradícii, ale častejšie pomerne rýchlo ukončia svoju činnosť.

Aktivity sociálnej inštitúcie, ktoré zasahujú do realizácie sociálnych potrieb spoločnosti, nie sú zamerané na zachovanie, ale na deštrukciu sociálneho systému a sú považované za nefunkčné.

V období intenzívnych sociálnych zmien v spoločnosti často nastávajú situácie, keď zmenené sociálne potreby nie je možné adekvátne premietnuť do štruktúry a funkcií existujúcich sociálnych inštitúcií, čo môže viesť k dysfunkcii. Dysfunkcia môže nájsť svoje vyjadrenie tak vo vonkajšej, formálnej („materiálnej“) štruktúre (nedostatok materiálnych zdrojov, vyškoleného personálu a pod.), ako aj vo vnútornej, vecnej činnosti (nejasné ciele inštitúcie, neistota funkcií, pokles spoločenskej prestíže). a právomoc ústavu atď.).
KATEGÓRIE
Skríning
Ultrazvuk končatín
Druhy ultrazvuku
Ultrazvuk brucha
Ultrazvuk hrudníka

POPULÁRNE ČLÁNKY
Negácia nie so slovesami (v osobnom tvare, v infinitíve, v tvare gerundia) sa píše samostatne: nebrať, nebol, nevedel, pomaly

Negácia nie so slovesami (v osobnom tvare, v infinitíve, v tvare gerundia) sa píše samostatne: nebrať, nebol, nevedel, pomaly
Prezentácia, správa o hlavných črtách filozofie obrodenia

Prezentácia, správa o hlavných črtách filozofie obrodenia
Štýl beletrie

Štýl beletrie
Deti zeme Prezentácia Sme deti zeme pre materskú školu

Deti zeme Prezentácia Sme deti zeme pre materskú školu
Prezentácia na tému bariéry v komunikácii, prácu dokončili žiaci Bez komunikácie sa zomkneme do seba

Prezentácia na tému bariéry v komunikácii, prácu dokončili žiaci Bez komunikácie sa zomkneme do seba

2023 „kingad.ru“ - ultrazvukové vyšetrenie ľudských orgánov