Politická psychológia a ideológia ako úrovne politického vedomia. Test: Politické povedomie
1. Ako ideológia a politická psychológia ovplyvňujú politické správanie? Aké je nebezpečenstvo politického extrémizmu?2. Akú úlohu zohrávajú médiá v politickom živote?
3. Prečo je úloha politickej elity dôležitá v politickom živote? Aké sú spôsoby jeho formovania?
4. Čo charakterizuje politické vedenie Aké sú funkcie politického vodcu?
5. Aké problémy spôsobuje demografická situácia u nás? Aké sú spôsoby ich riešenia?
6. Aké je poradie vedomia náboženských spolkov a aký je ich vzťah k štátu? Aký je význam slobody svedomia?
33. Aké typológie spoločnosti sú akceptované vo vede, čo je predindustriálna, industriálna a postindustriálna spoločnosť?
34. Aký je prejav spoločenského a vedecko-technického pokroku?
35. Ako by ste charakterizovali globálne problémy ľudstva?
36. Čo je svetové spoločenstvo?
37. Ako sa človek stane osobnosťou?
38. Čo je socializácia a výchova?
39. Aké ľudské potreby ste splnili?
40. Ako človek spoznáva svet a seba?
41. Aký je duchovný život človeka?
42. Ako súvisí sloboda a zodpovednosť?
43. Ako sa človek prejavuje v skupine?
44. Čo sú medziľudské vzťahy a komunikačný proces?
45. Ako vznikajú a ako sa riešia konflikty v spoločnosti?
1 Ktoré voľby majú podľa respondentov najväčší vplyv na ichživot?
Vysvetli prečo
2. Ktoré voľby majú podľa respondentov najväčší vplyv na život v krajine?
Vysvetli prečo.
3. Aký je rozdiel medzi hodnotením dopadov akýchkoľvek volieb na ich život občanmi a na život krajiny?
4. Je správne konštatovať, že významná časť občanov nevidí vplyv volieb na ich život a život krajiny?
Svoju odpoveď zdôvodnite pomocou údajov z prieskumu.
Vymenujte typy politických systémov, ktoré sa líšia v politických režimoch. 8. Ako sa totalitné a autoritárske politické režimy navzájom líšia? 9. Aké sú hlavné princípy a hodnoty demokratického politického systému? Aké sú jeho výhody oproti iným typom politických systémov? Aké sú rozpory demokracie? 10. Vymenujte hlavné zmeny v ruskom politickom systéme v 90. rokoch 20. storočia. Čo bráni rozvoju demokracie v Rusku?
A štátnosť.
V najviac všeobecný zmysel politické vedomie je súhrn všetkých teoretických a spontánne vznikajúcich politických myšlienok a postojov, ktoré existujú v danej dobe.
Politické povedomie sú predstavy politických aktérov o využívaní zdrojov komunity na jej bezpečný rozvoj.
Teoretická úroveň reprezentované špeciálne vytvorenými koncepciami, myšlienkami a princípmi budovania politického života;
Empirická úroveň akty vo forme myšlienok nahromadených politikmi v procese praktického politického života. Politické myšlienky nie sú vždy jasne formulované v teoretických ustanoveniach manifestov alebo programov strán. Niektoré dôležité myšlienky nachádzajú vyjadrenie v prejavoch štátnikov, politických a verejných činiteľov a mediálnych publikáciách. Niektoré prvky tejto úrovne možno zovšeobecniť a použiť v určitých politických technológiách, ako aj pri budovaní politických teórií;
Bežná úroveň politické vedomie – každodenný stav politického života. Iný názov pre túto úroveň je sociálna psychológia".
Typy politického vedomia
V závislosti od predmetu politiky typy politického vedomia sú:
- individuálny (obsahuje systém informačných, motivačných a hodnotových zložiek, ktoré zabezpečujú poznanie politiky jednotlivcom a účasť na nej);
- skupina (zovšeobecňuje postoje a motívy politického správania konkrétnych tried, vrstiev, elít);
- omše (vyjadruje verejnú mienku, náladu a pôsobenie más).
Individuálne politické vedomie sa formuje v procese politickej socializácie a vyjadruje schopnosť jednotlivca hodnotiť politiku a charakter postoja k prejavom činnosti v nej.
dopravcov skupinové vedomie politické strany a iné organizácie. Tu je vedomie prezentované vo forme programu činnosti týchto organizácií.
Masové politické povedomie vyjadruje charakter poznania spoločnosti o politickej realite a je reprezentovaný verejnou mienkou.
Politické postoje a závery
Politické povedomie(predovšetkým skupina a hmotnosť) je kombináciou inštalácie formované mimo tohto vedomia (vo sfére ideologickej a politickej činnosti), a závery získané ako výsledok nezávislej analýzy politickej praxe. Asimilované postoje pôsobia ako politické stereotypy, t.j. zjednodušené, emocionálne zafarbené univerzálne obrazy politických objektov a javov.
Najdôležitejšou zložkou politického vedomia sú politické orientácie ako normatívne predstavy ľudí o zhode ich ašpirácií s cieľmi politickej praxe a pre nich prijateľných prostriedkov na dosiahnutie týchto cieľov. Zároveň sa rôzne komunity v rovnakých podmienkach kvôli nejednoznačnosti sociálnych rolí a funkcií, ktoré vykonávajú, často držia opačných politických orientácií.
Pri formovaní masového politického vedomia konkrétnej komunity zohráva dôležitú úlohu sociálne skúsenosti, a to ako vlastných, tak aj skúseností predchádzajúcich spoločenských formácií a skupín. Táto skúsenosť sa dostáva ku každej generácii prostredníctvom určitého systému ideologických predstáv, tradícií a hodnôt. Akákoľvek ideológia, ovplyvňujúca masové vedomie, sa opiera o prvok sociálnej skúsenosti. Zložky tejto skúsenosti, ktoré si navzájom protirečia, zároveň inak pôsobia na jednotlivé prvky a štruktúru politického vedomia.
Z rolového hľadiska politické vedomie vykonáva nasledovné Vlastnosti:
- regulačné(poskytuje usmernenie prostredníctvom myšlienok, vnímania, presvedčenia atď. v súvislosti s politickou účasťou);
- odhadnutý(prispieva k rozvoju postojov k politickému životu, ku konkrétnym politickým udalostiam);
- integrujúci(prispieva k zjednocovaniu sociálnych skupín spoločnosti na základe spoločných hodnôt, predstáv, postojov);
- poznávacie(pomáha ľuďom asimilovať politické informácie, analyzovať okolitú politickú realitu);
- prediktívne(vytvára základ pre predvídanie obsahu a charakteru vývoja politického procesu, umožňuje získavať informácie o budúcich politických vzťahoch);
- mobilizujúce(nabáda ľudí k politicky orientovanému správaniu, k účasti na spoločenskom a politickom živote s cieľom hájiť svoje záujmy, spájať sa so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v stranách, hnutiach, iných združeniach).
Typológia politického vedomia sa uskutočňuje podľa rôznych kritérií. Vo vedeckej praxi sa nasledujúca typológia, ktorá sa stala klasickou, používa častejšie ako iné:
Všetky tieto typy politického vedomia sa formovali najmä v čase rozvoja kapitalizmu v Európe. V rôznych krajinách majú svoje vlastné odrody a vlastnosti kvôli národným špecifikám. Napriek tomu je možné vyčleniť niektoré spoločné, „nadnárodné“ znaky vlastné každému z týchto typov ako počiatočné, základné, t. najviac „reprezentatívne“.
Rôzne prúdy konzervativizmus spája jednu spoločnú funkciu – ideologické a politické zdôvodnenie a stabilizáciu historicky zastaraných spoločenských štruktúr. Všetky typy tohto politického vedomia odrážajú osobitosti politického myslenia tých sociálnych vrstiev, ktorých postavenie v spoločnosti ohrozujú nové trendy spoločenského vývoja a ktoré prežívajú strach zo spoločenského pokroku. Na Západe sú známe tieto typy konzervatívneho vedomia: tradicionalista, libertarián(z francúzskeho liberte - sloboda), neokonzervatívec. V Rusku je legitímne vyčleniť konzervatívno-elitárske a neokonzervatívne typy.
liberalizmu vznikol s rozvojom buržoáznej spoločnosti ako kritika feudálnej regulácie hospodárskeho a spoločensko-politického života. Nositelia tohto vedomia obhajovali slobodné podnikanie, voľný trh, buržoáznu demokraciu a občianske práva. Z tradičného liberalizmu sa postupom času vyvinulo viacero moderných smerov, ktoré zdôrazňujú slobodu jednotlivca, ústavnú činnosť vlády, právny štát, rovnosť ľudí, chápanú ako rovnosť príležitostí, práv, a nie ako rovnosť postavenie a výsledky, tolerancia k rôznym uhlom pohľadu, konštruktívne sociálne programy a zmeny a pod. Jedným z najvýznamnejších charakteristických znakov liberalizmu je, že kritika existujúceho politického systému je zameraná na jeho posilnenie, nie na jeho zničenie.
Radikalizmus ako typ politického vedomia sa vyznačuje sémantickou neurčitosťou, pravou a ľavou hranicou politického spektra konkrétnej spoločnosti. Radikalizmus je definovaný ako sociálnu kritiku a zároveň kritizuje existujúci politický systém navrhuje zmeniť. Pozitívnou črtou radikalizmu je jeho schopnosť vytvárať nové vzťahy a politické inštitúcie. Ľavicový radikalizmus na Západe sa vyznačuje výraznou antikapitalistickou orientáciou. Z odrôd ľavicového radikalizmu možno rozlíšiť: sociálnodemokratický, socialistický, komunistický A anarchista vedomie. Všetky prvky týchto typov ľavicového radikálneho vedomia sú prítomné aj v modernom Rusku.
Ak sa obrátime do histórie, treba uznať, že ani jedno radikálne ľavicové hnutie nevytvorilo demokratickú spoločnosť. Ani sociálna demokracia, ktorá priniesla dôležité zmeny v kapitalistickej spoločnosti, neviedla k prekonaniu jej základných štruktúr. Zároveň je obľuba myšlienok ľavicových radikálov vo svete veľmi vysoká. Súvisí to predovšetkým s tým, že mnohí z nich a predovšetkým sociálni demokrati si za hlavnú úlohu kladú ochranu ľudských práv a zabezpečenie jeho sociálneho zabezpečenia, ktoré je všade nevyhnutným základom pre pokrok. Väčšina prúdov ľavicového radikalizmu dnes uznáva myšlienku zmiešanej ekonomiky a demokracie ako systému, ktorý zaručuje dôstojnosť pracujúceho človeka a pôsobí ako nástroj kontroly nad tými, ktorí sú pri moci. Vo svetle triumfálnych víťazstiev sociálnych demokratov v posledných parlamentných voľbách v Nemecku a Veľkej Británii mnohí politickí futuristi tvrdia, že 21. storočie bude storočím sociálnej demokracie, a nie neokonzervatívcov či dokonca neoliberálov.
Pravicový radikalizmus zvyčajne prirovnávaný k reakčnej rebélii. Vzniká evolúciou konzervativizmu doprava z dôvodu neúčinnosti príliš „umiernených“ konzervatívnych záujmov. Pravicový radikalizmus sa však formuje aj vďaka evolúcii sociálneho protestu más. Dôvodom je systematické poškodzovanie záujmov rôznych skupín spoločnosti, ktoré v ich mysliach vyvoláva pocit nespravodlivosti vládnuceho poriadku a túžbu po ich zmene.
Odrody pravicového radikalizmu zvyčajne zahŕňajú rasizmus, fašizmus, pseudoľavicový extrémizmus.
Keď už hovoríme o dvoch druhoch radikalizmu, mali by sme venovať pozornosť existencii nasledujúceho vzorca, a to: za určitých podmienok sa môžu záujmy, politické heslá a dokonca aj činy pravých a ľavých radikálov zbližovať.
Štruktúra politického vedomia
Politické vedomie je neoddeliteľnou súčasťou verejného povedomia. Vo filozofii a psychológii je vedomie definované ako schopnosť ideálne reprodukovať (reflektovať) realitu v myslení.
Ako jeden z typov spoločenského vedomia politické povedomie odráža predovšetkým politickú sféru spoločnosti. Ide o systém názorov, predstáv, vedomostí, postojov, pocitov o skutočnej a imaginárnej politike; vnútorná „reakcia“ jednotlivca alebo spoločenskej komunity na politický život.
Politické vedomie má zložitú štruktúru. Existujú tri úrovne politického vedomia: bežná, teoretická a motivačno-behaviorálna.
Politická psychológia zahŕňa rôzne vlastnosti psychiky ľudí, ktoré priamo alebo nepriamo súvisia s politikou, ako sú zvyky, tradície, predsudky, postoje, stereotypy, emócie, nálady, názory atď. Každá z vlastností psychiky zaujíma svoje miesto v štruktúre z politickej psychológie a zohráva určitú úlohu. Ak sú teda tradície spravidla zotrvačnou silou tak v procese formovania politického vedomia, ako aj v procese rozvoja sociálnych vzťahov, potom sú emócie, nálady a názory dynamickejšie.
Jedným z najdôležitejších prvkov politickej psychológie je politika inštalácie. Predstavujú pripravenosť, predispozíciu subjektu politiky konať určitým spôsobom, smerovanie prejavu psychiky a správania subjektu, pripravenosť vnímať budúce udalosti. Postoje sa formujú pod vplyvom názorov, úsudkov, fám, zovšeobecnených skúseností alebo sú asimilované jednotlivcom atď.
Ďalším dôležitým prvkom politickej psychológie sú stereotypy. Vznikajú na základe opakovaného opakovania toho istého konania alebo podobných udalostí. Napríklad za posledných 10-15 rokov ruský štát opakovane okrádal svojich občanov (pavlovovská reforma výmeny peňazí, liberalizácia cien, privatizácia, finančná kríza v auguste 1998). V dôsledku toho si obyvateľstvo vytvorilo stabilný stereotyp nedôvery k mocenským štruktúram.
Okrem toho politická psychológia zahŕňa politické preferencie, ktoré sú založené na racionálnej voľbe, a politické orientácia, čo predstavuje dôvod pre konkrétnu voľbu.
Všetky prvky politickej psychológie obsahujú emocionálne a racionálne vedomé zložky politických vzťahov. Podoby priebehu politických procesov a ich výsledky do značnej miery závisia od ich korelácie v politickom vedomí más.
Na rozdiel od politickej psychológie, ktorá sa spravidla „netrápi“ vážnymi teoretickými zdôvodneniami určitých predstáv o politike, politická ideológia vyžaduje teoretický, vedecký prístup k vysvetľovaniu politických procesov a javov.
Vedecký charakter ideológie má relatívny (podmienečný) charakter. Ak je jedna ideológia uznaná ako „skutočne“ vedecká, potom z toho vyplýva, že všetky ostatné budú nevedecké a musia byť odmietnuté. Medzitým monopol na pravdu vedie k monopolu v politike. Okrem toho je potrebné mať na pamäti, že ideológia sa až tak nezaoberá hľadaním pravdy (ako vedecká teória), ale skôr sa snaží ospravedlniť prioritu záujmov a hodnôt určitej sociálnej komunity alebo politickej elity. .
Politická ideológia je jadrom politického vedomia, pretože umožňuje triede alebo sociálnej skupine realizovať svoje základné záujmy a predpokladá určitý program politických akcií na dosiahnutie svojich cieľov.
Motivačno-behaviorálna rovina je súbor pre určitý druh akcie. Behaviorálna úroveň sa rozvíja ako výsledok interakcie (opozície) politickej psychológie a politickej ideológie. Iba tie predstavy (vedomosti, predstavy), ktoré sa zmocňujú vedomia ľudí, sa stávajú vlastníctvom duchovného sveta jednotlivca, sociálnych skupín, na základe ich presvedčenia a svetonázoru sa formujú motívy správania. Na druhej strane účasť na politickej činnosti, politický proces prispieva k formovaniu politického vedomia.
Politické vedomie má konkrétny historický charakter. To znamená, že rovnaké pojmy môžu byť vnímané a hodnotené odlišne. Politické vedomie je navyše dosť dynamické a môže sa meniť v závislosti od špecifík politického života, politických udalostí.
Podľa úrovne uvedomenia si politickej sféry sa politické vedomie delí na empirické, každodenné, ideologické a vedecké; podľa predmetov - na individuálne, skupinové, hromadné, verejné; podľa typov politických režimov – totalitný, liberálny, demokratický.
POLITICKÁ IDEOLÓGIA A POLITICKÁ PSYCHOLÓGIA. PLÁN 1. Povedomie verejnosti a jeho štruktúra. 2. Politické vedomie: úrovne, funkcie, formy Z. Politická ideológia a politická psychológia ako úrovne politického vedomia. 4. Hlavné ideologické a politické prúdy našej doby.
Vedomie je nevyhnutným atribútom ľudského života, a preto sú jeho prejavy v spoločnosti univerzálne. Vedomie spoločnosti funguje v širokej škále foriem, typov, stavov, úrovní. V určitom štádiu vývoja spoločnosti sa inštitucionalizuje ako duchovná produkcia a získava relatívnu nezávislosť.
Kognitívny (epistemologický) aspekt sociálneho vedomia je založený na hodnotení sociálneho vedomia a jeho prvkov ako ideálneho odrazu objektívneho sveta, sociálneho bytia. Sú tu integrované všetky úrovne, typy sociálneho vedomia, diferencované podľa toho, či odrážajú objektívnu pravdu alebo nie, a ak odrážajú, tak s akou hĺbkou, v akých formách.
Epistemologický aspekt umožňuje vyčleniť dva svojrázne póly vo vedomí verejnosti: vedu a náboženstvo, ktoré sa líšia zásadne opačným postojom k objektívnej pravde, teoretické a empirické vedomie, ktoré sa líšia v úrovniach odrazu reality.
Sociologický aspekt sociálneho vedomia zahŕňa posudzovanie sociálneho vedomia a jeho prvkov z hľadiska ich úlohy a významu pre činnosť sociálneho subjektu. Hlavná tu nie je objektívna pravda ako taká, ale vyjadrenie záujmov určitého spoločenského subjektu, podiel na zdôvodňovaní, nasadení jeho aktivít.
Identifikácia sociologického aspektu spoločenského vedomia umožnila ponúknuť hlbší výklad ideológie ako spôsobu duchovnej činnosti človeka, vysvetliť životaschopnosť všetkých druhov fetišistických foriem spoločenského vedomia, rozlíšiť medzi stanovovaním cieľov a motiváciou človeka. ľudskej činnosti na teoretickej a každodennej praktickej úrovni a na riešenie množstva ďalších problémov.
Odhalenie multikvalitatívnej povahy sociálneho vedomia sa orientuje aj na mnohostrannú identifikáciu miesta a úlohy každého z jeho fragmentov, predovšetkým bežného vedomia, sociálnej psychológie a ideológie.
Obyčajné vedomie – každodenné, praktické vedomie; je funkciou priamej praktickej činnosti ľudí a najčastejšie odráža svet na úrovni javov, než podstatných súvislostí. e Bežné vedomie prechádza zmenami v procese rozvoja ľudskej spoločnosti a je ovplyvnené takými úrovňami reflexie, ako je veda, ideológia; asimiluje niektoré z ich úspechov, zároveň ich aktívne ovplyvňuje.
Existujú návrhy, že v budúcnosti bežné vedomie zanikne v dôsledku jeho vzostupu na úroveň zložitejších foriem reflexie. Ale každodenný život spoločnosti si nevyžaduje jeho udržiavanie vedomím, ktoré je na úrovni vedy. Napríklad úkony predaja a kúpy možno vykonávať bez ohľadu na ekonomické kategórie a používanie elektriny, technológie, počítačov v každodennom živote bez znalosti vzorcov, ktoré sú ich základom.
Svet každodenných javov, odrážaný každodenným vedomím, je neoddeliteľne spojený s podstatou spoločenského života, preto je na úrovni každodenného vedomia v zásade možné poznanie objektívnej pravdy. Pokiaľ ide o otázku, na akej úrovni - každodennej alebo teoretickej - sa pravda viac odráža, potom tu všetko závisí od konkrétnych podmienok. Stáva sa, že každodenné vedomie je bližšie k pravde ako teoretické.
Napríklad v rokoch stagnácie bežné vedomie posudzovalo problémy v spoločnosti oveľa presnejšie ako oficiálne deologické dokumenty. Stáva sa to aj naopak, keď bežné vedomie obsahuje chybné hodnotenia, ako napríklad aktívne odmietanie foriem individuálnej pracovnej činnosti niektorými časťami našej spoločnosti.
Sociálna psychológia, podobne ako bežné vedomie, je jednou z geneticky primárnych foriem odrazu reality. Ide o kombináciu sociálneho cítenia, emócií, nálad, skúseností, vôle atď.
Sociálna psychológia sa formuje ako výsledok priamych a nepriamych vplyvov spoločenského života. Sociálna psychológia na jednej strane priamo závisí od skutočného stavu v spoločnosti. Na druhej strane to bytostne závisí od teoretického vedomia, ideologického vplyvu.
Sociálna psychológia môže priebeh spoločenských premien urýchliť aj spomaliť. Čiže nie v nedávnej minulosti nám chýbal pocit hanby, slovami K. Marxa, hnev obrátený dovnútra, za stav, v ktorom sa spoločnosť nachádzala. ak by to bolo - B, možno by premeny začali skôr
A dnes nám veľmi bráni sociálna apatia a netrpezlivá túžba okamžite sa tešiť z úspechov a tendencia sklamať sa z prvých ťažkostí a neúspechov. To všetko sú moderné reality sociálnej psychológie.
Ideológia Ide o teoreticky systematizované vedomie vyjadrujúce záujmy určitej triedy, sociálnej skupiny, komunity všeobecne. Pokiaľ má skupina, komunita, ľudstvo nejaké záujmy, je potrebné ich realizovať – a to je vždy – dovtedy bude existovať ideológia.
Ideológia môže existovať aj na bežnej, sociálnej a psychologickej úrovni. Napríklad triedny pud, psychologické postoje, ktoré určujú vzťah jedného národno-etnického spoločenstva k druhému, nie sú o nič menej ideologické ako programy politických strán, pretože vyjadrujú povahu spoločenského záujmu a slúžia na jeho realizáciu.
Hlavným zlomom, ktorý umožňuje identifikovať kvalitatívne špecifiká ideológie, je jej vzťah k vede, poznaniu vo všeobecnosti. Ak je pre vedecké poznanie hlavnou vecou odraz objektívnych zákonitostí, objektívna pravda s istou abstrakciou od záujmov ľudí, tak pre ideológiu je to naopak tento záujem, jej vyjadrenie, realizácia.
Absolútovanie tohto rozdielu, zbavenie ideológie kognitívneho momentu a poznania ideologického momentu by bolo nesprávne, ale napriek tomu je povaha ideológie ako fenoménu verejného vedomia určená oblasťou verejného záujmu.
Úloha ideológie vo verejnom živote je veľmi veľká. V súčasnosti je v našej spoločnosti veľmi dôležité zabezpečiť reformu spoločenských vzťahov ideologicky. K tomu je potrebné uvedomiť si a prejaviť domorodé záujmy ľudí, správne formulovať hlavné ciele, spôsoby ich dosiahnutia, identifikovať hybné sily transformácií a možné brzdné sily, urobiť z týchto poznatkov vlastníctvo celej spoločnosti. Úspech reforiem do značnej miery závisí od úspechu ideologickej práce.
Formy sociálneho vedomia Sociálne vedomie odráža bohatstvo spoločenského života, spoločenskú existenciu v rôznych podobách. Formy spoločenského vedomia zahŕňajú: politické, právne, morálne, estetické, náboženské, filozofické a vedecké vedomie.
Líšia sa od seba predmetom reflexie. Ak sa teda veda a filozofia zaujímajú o prírodu aj spoločnosť, potom politické vedomie je vzťahom medzi triedami, národmi, spoločenskými vrstvami a vzťahom každej z týchto formácií k štátnej moci.
Každá forma sa vyznačuje špecifickým pomerom každodenného vedomia, psychológie a teoretickej úrovne asimilácie reality. Niektoré formy plnia podobné sociálne funkcie, zatiaľ čo iné sú zásadne odlišné. Filozofia a náboženstvo majú napríklad prirodzenú ideologickú funkciu.
Dôležitým rozlišovacím znakom foriem sociálneho vedomia je spôsob, akým sa odráža realita. Pre vedu sú to teoretické a koncepčné systémy, pre politiku politické programy a deklarácie, pre morálku morálne princípy, pre estetické vedomie umelecké obrazy atď.
V súčasnosti dochádza k ďalšej diferenciácii spoločenského vedomia. Takže v súčasnej fáze existujú dobré dôvody na zdôraznenie ekonomickej formy sociálneho vedomia spojeného s ekonomickými vzťahmi ľudí.
2. Politické funkcie, vedomie: úrovne, formy Jednou z najdôležitejších foriem spoločenského vedomia je politické vedomie. Politické vedomie je uvedomenie si sféry politiky sociálnymi subjektmi (jednotlivcami, skupinami, komunitami atď.). Politické vedomie je jedným z najvšeobecnejších pojmov, ktoré charakterizujú subjektívnu stránku
Ide o kombináciu racionálnych, hodnotových, normatívnych na jednej strane a podvedomých, iracionálnych, afektívnych prvkov na strane druhej. Na ich základe sa formujú politické orientácie a správanie, postoj jednotlivcov a skupín k štátnym inštitúciám a moci, účasť na riadení a pod.
Aby sme sa mohli orientovať v politických udalostiach a vzťahoch, je potrebné pochopiť, čo sa deje v spoločnosti. V politike je možné dosahovať svoje ciele len vtedy, ak existuje vhodná štruktúra moci, adekvátna politická forma.
Vedomie vo všeobecnosti je špecifická schopnosť človeka a ľudstva orientovať sa v prostredí tak, aby bolo možné existovať alebo sa prispôsobovať tvorivým spôsobom, transformujúcim spôsobom interagovať s prostredím.
Politika sa zaoberá záležitosťami ľudí, nie prírodou. Politické vedomie preto upriamuje svoju pozornosť na spoločnosť ako celok a jeho bezprostrednou úlohou je uvedomiť si, ako možno organizovať komunitu s maximálnym ohľadom na potreby ľudí a s minimálnou mierou násilia.
Politické vedomie je vždy situačné, vníma spoločnosť z hľadiska jej skutočného vlastníctva tu a teraz. Toto vedomie má vždy stranícky charakter, keďže neexistujú ľudia všeobecne, ale existujú konkrétni ľudia, ktorí vo svojom vedomí vyjadrujú nielen predmety, ale aj svoj individuálny život medzi nimi. Táto okolnosť robí z politického vedomia ideológiu.
Politické vedomie má vždy otvorený charakter, keďže všetci ľudia nemôžu mať na politiku spoločný názor, je to vždy boj, dialóg, kompromis, konsenzus každého vkusu.
Skutočné politické povedomie hľadá odpovede na otázky: čo je to politika, aké sú záujmy hlavných skupín obyvateľstva, aká je spoločensko-politická potreba, ako organizovať tieto skupiny obyvateľstva tak, aby plnili svoje funkcie, aká je spoločensko-politická potreba. čo je obsahom zákonov, ako zabezpečiť ich realizáciu, ako skĺbiť postavenie človeka a potrebu jeho politického obmedzenia, ako prinútiť obyvateľstvo, aby sa podriadilo celej politickej organizácii a milovalo svojich vládcov, ako sa zbaviť konkurentov a uchádzačov o moc, ako komunikovať s inými krajinami, s kým bojovať a ako vyhrať, ako sa zaobísť bez špiónov atď.
Politické vedomie vyjadruje záujmy, ktoré vznikajú v reálnom živote. Umožňuje vám formulovať hodnoty, ktorými sa ľudia riadia, snažiac sa realizovať svoje záujmy. V medziach politického vedomia sa vytvárajú normy, ktoré určujú podmienky pre sociopolitickú interakciu ľudí.
Politické vedomie je rozdelené medzi všetkých ľudí žijúcich v spoločnosti. Takéto vedomie je masové politické vedomie. Existujú aj elitné formy politického vedomia, ktoré vznikajú v mysliach veľkých mysliteľov a odborníkov zapojených do politiky a ideológie.
Úrovne politického vedomia 1. Štátna úroveň, kde sa rozvíja a zdôvodňuje oficiálna politika. „Štátne“ vedomie reguluje politické vzťahy rôznymi zákonmi, programami, ústavami atď. Na tejto úrovni politického vedomia sa najdôslednejšie bránia existujúce politické príkazy a princípy vládnutia;
2. Teoretické - reprezentované rôznymi druhmi pojmov, myšlienok, názorov politického charakteru. Povedomie o politike v teoretickej rovine umožňuje: stanovenie a riešenie najdôležitejších politických cieľov a úloh, tak zásadných (strategických), ako aj aktuálnych (taktických); určiť prostriedky a metódy ich dosiahnutia; určiť smery a spôsoby organizačnej a politickej podpory riešenia naliehavých problémov; rozvíjať koncepčné prístupy k sociálnej kontrole vykonávania politických rozhodnutí a cielených programov; upraviť politiku na základe dôkazov z praktických skúseností;
3. Empirické – založené na priamej praxi, účasti na politickom procese rôznych spoločenských spoločenstiev. Táto úroveň odráža politickú realitu vo forme vnemov, ilúzií, skúseností, predstáv;
4. Obyčajný – charakterizuje súhrn myšlienok vyplývajúcich priamo z každodenného života, názorov sociálnej vrstvy, sociálnej vrstvy alebo skupiny ľudí. Táto úroveň sa vyznačuje výraznými sociálnymi a psychologickými črtami: nálady, pocity, emócie. To mu dodáva osobitú dynamiku, schopnosť citlivo reagovať na zmeny politickej situácie.
Formy politického vedomia Špecializované PS je spravidla ideologicky homogénne vedomie. Hlavnou vecou v tejto podobe je rozvoj, rozvoj a uvedenie do vedomia bežných predstaviteľov spoločenskej vrstvy, sociálnej skupiny a iných určitých orientácií a postojov. Nositeľmi špecializovaného povedomia sú predovšetkým politické strany a iné politické organizácie a združenia.
Masové politické vedomie nepriamo vyjadruje úroveň a obsah potrieb spoločnosti. Odráža aj charakter poznania spoločnosti o politickej realite. Masové politické vedomie je veľmi dynamické. Je ovplyvnená mnohými faktormi: rôznymi spoločenskými otrasmi, obsahom konkrétnej historickej situácie a oveľa viac.
Funkcie politického vedomia: 1. Kognitívne - potreba poznania u človeka rôznych aspektov sveta politiky; 2. ideologická - potreba zjednotiť politické strany, národy a štáty, zachovať si vybojované mocenské pozície; 3. komunikatívne - zabezpečenie interakcie politických subjektov s vládnymi inštitúciami;
4 hodnotenie prispieva k orientácii v politickom živote, hodnotenie politického diania; 5 regulačná politická účasť; dáva návod na 6 integrovanie prispieva k zjednocovaniu sociálnych skupín spoločnosti na základe spoločných hodnôt, predstáv, postojov; 7 prognostický vytvára základ pre predpovedanie obsahu a charakteru politického procesu; 8 normatív vytvára všeobecne akceptovaný obraz budúcnosti.
politická ideológia. Pojem „ideológia“ uviedol do vedeckého obehu v 8. storočí francúzsky vedec Antoine Destute de Tracy. Marxisti používali pojem „ideológia“ v troch významoch: 1 vedomie určitej triedy ako celku; 2 teoretické vedomie; 3 falošné, zvrátené vedomie, spôsobené rozpormi výrobných vzťahov.
D. Easton, M. Duverger definovali ideológiu ako systém hodnôt a preferencií. Vďaka hodnotám sa uskutočňuje proces diferenciácie a hierarchizácie objektov podľa stupňa ich významnosti, čo je nevyhnutné na stimuláciu ľudského konania.
M. Weber pripísal ideológiu, ale aj iné ideologické a náboženské útvary do oblasti viery, čím poprel aj samotnú formuláciu otázky jej vedeckej povahy. Moderní politológovia E. Shields a W. Matz považujú politický svetonázor za vieru.
Väčšina politológov ideológiu definuje ako systematizovaný súhrn myšlienok vyjadrujúcich záujmy, ciele a zámery veľkých sociálnych skupín – tried, národov, strán atď.
Akákoľvek ideológia má politický charakter, no pojem politická ideológia sa používa v špecifickom zmysle – ako súbor názorov sociálnych skupín na politickú štruktúru spoločnosti, na miesto politiky vo verejnom živote.
FUNKCIE POLITICKEJ IDEOLÓGIE 1 legitimácia moci vládnucich síl alebo právo na moc opozície; 2 artikulácia záujmov skupín a vrstiev spoločnosti; 3 mobilizácia a integrácia občanov, stimulácia cieľavedomého konania z ich strany; 4 kompenzácia sociálnej nespokojnosti s nádejou na úspešnú zmenu spoločenského života.
5 prognostický - schopnosť jednotlivcov a skupín formulovať ciele, perspektívne hodnotenie smerov vývoja politických procesov; 6 výchovný – schopnosť ovplyvňovať politické správanie v súlade s určitými cieľmi, ideálmi.
Ideologizácia politiky ju robí nefunkčnou, neschopnou definovať a riešiť spoločensky dôležité úlohy. Prevaha ideologických hodnôt nad praktickými politickými a navyše sociálno-ekonomickými cieľmi, ako je známe, sa stala jednou z príčin kolapsu totalitných režimov v ZSSR a krajinách východnej Európy.
Ideologizácia medzinárodných vzťahov v 20. storočí, najmä v rokoch 1945 až 1985, znamenala ich podriadenie sa úlohám medzištátneho boja z ideologických dôvodov. Mierové spolužitie socialistických a kapitalistických štátov bolo v Sovietskom zväze vnímané ako špecifická forma triedneho boja na medzinárodnej scéne. Takýto prístup už nie raz priviedol ľudstvo na pokraj svetovej vojny.
Úrovne politickej ideológie: 1 teoretická a koncepčná. Formuluje hlavné ustanovenia, ktoré odhaľujú záujmy a ideály triedy, vrstvy, národa, štátu; 2 programovo politický. Sociálnofilozofické princípy a ideály sa tu pretavujú do programov, hesiel a požiadaviek;
3 aktualizované. Charakterizuje mieru asimilácie cieľov a princípov danej ideológie občanmi a ich stelesnenie v rôznych formách politickej participácie. Táto rovina môže pokryť pomerne široké spektrum možností asimilácie ideológie: od miernej zmeny pozícií až po formovanie hlbokých svetonázorov.
Propaganda slúži ako nástroj na šírenie ideologického vplyvu. Jeho účelom je cieľavedome prepájať teoretickú a každodennú rovinu politického vedomia, formovať pripravenosť ľudí na určitý typ politického konania.
Existencia sociálne štruktúrovanej spoločnosti teda vyvoláva potrebu ideológie ako systematizovaného, teoreticky formalizovaného spôsobu myslenia sociálnych skupín, ktorý je podstatným prvkom mocenských vzťahov.
Politická psychológia je integrálnou súčasťou politického vedomia, rámcuje a fixuje politické vzťahy a záujmy v sociálno-psychologickej podobe a prispieva k rozvoju priamych motívov a postojov politického správania v subjekte. Politická psychológia je najnižšia úroveň politického vedomia.
Tvorí sa na základe spontánnej (teoreticky nesystematizovanej a nezdôvodnenej) reflexie záujmov a potrieb tried a prejavuje sa vo forme sympatií a antipatií, pocitov nenávisti a dôvery, priateľstva a nepriateľstva, nálady nadšenia, nadšenia. , aktivita a pasivita. Zahŕňa aj ilúzie, predsudky, predsudky generované subjektívnymi deformáciami v hodnotení skutočných tried v spoločnosti.
Bezprostredným zdrojom formovania politickej psychológie je obyčajné praktické vedomie, ktoré samo vyrastá z praktickej činnosti ľudí ako odraz ich empirických podmienok existencie, práce a boja.
Predstavuje spojenie racionálneho a emocionálneho, prelínanie racionálnych foriem a emócií, dnešných predstáv a ustálených tradícií, zvykov, názorov, svetonázorových prvkov a prejavuje sa v zmýšľaní ľudí.
Všetko vyššie uvedené je charakteristické pre politickú psychológiu. Vyjadruje politické nálady, ktoré zahŕňajú predstaviteľov danej triedy alebo skupiny, prax ich kontaktov s predstaviteľmi iných tried a skupín, spoločensko-politických organizácií, so štátnou mocou, sociálno-psychologickú reakciu na významné politické udalosti, štátne inštitúcie.
Politická psychológia je nevyhnutnou podmienkou pre usmerňovanie silných tokov energie más a stimulovanie ich politickej aktivity. Do značnej miery formuje verejnú mienku, hodnotenia danej triedy, sociálnej skupiny určitých politických akcií a politickú líniu ako celok.
Znaky politickej psychológie 1. Formované v procese priamej činnosti občanov na základe ich praktickej interakcie medzi nimi a mocenskými inštitúciami; 2. Reflexia politických udalostí a procesov je povrchná; 3. Dominantnú úlohu zohrávajú zmyslové a emocionálne prvky vedomia; 4. Reflektovať najmä nie perspektívne, ale životne dôležité záujmy ľudí, ich každodenné potreby; 5. Zažíva vplyv rôznych ideológií a rozvíja sa v procese ich konfrontácie; 6. Schopný rýchlo sa meniť a byť citlivý na meniace sa politické podmienky.
Prvky politickej psychológie: 1. pocity a emócie ľudí, ktoré vytvárajú určité motívy pre ich politickú činnosť; 2. individuálne duševné vlastnosti (vôľa, pamäť); 3. fyziologické mechanizmy určené vrodenými vlastnosťami človeka (dedičnosť) a prejavujúce sa v psychofyzických vlastnostiach, ktoré regulujú temperamentové, demografické a rodové a vekové vlastnosti.
Najvplyvnejšími formami politického vedomia sú politická ideológia (podrobnosti pozri v téme 25) a politická psychológia.
Politická psychológia je pre politiku často podstatnejšia ako iné formy politického vedomia. Ide o kombináciu prevažne emocionálnych a zmyslových vnemov a predstáv ľudí o politických javoch, ktoré sa rozvíjajú v procese ich (ľudového) politického správania a priamej interakcie s inštitúciami.
Uznanie takéhoto duchovného vzdelania orientuje vedecký výskum na prechod od považovania človeka za nositeľa určitých politických funkcií, statusov, práv a doktrín k analýze jeho špecifických pocitov a psychologických mechanizmov, ktoré riadia správanie jednotlivcov, skupín a masy. komunity. V tomto smere sa už nezohľadňujú vlastnosti abstraktného „politického človeka“, ale špecifické schopnosti individuálnych či skupinových subjektov pre medziľudskú (medziskupinovú) komunikáciu a súdržnosť, osobitosti ich vnímania politických javov, osobitosti vnímania politických javov, ich vnímanie a koordináciu. intenzita očakávaní, charakteristika temperamentu (sociabilita, citlivosť, úzkosť vedomia), mechanizmy upútavajúce pozornosť a sugesciu, napodobňovanie a infekcia, štruktúra preferencií (sociometrická štruktúra) a iné mentálne reakcie.
Mnohí vedci hovorili o zásadnom význame politických citov a emócií v politike. Napríklad Aristoteles, ktorý považoval politiku za formu komunikácie medzi štátom a občanom, napísal, že vládcovia „...potrebujú poznať náladu tých, ktorí vyvolávajú povstania, ...ako vlastne začínajú politické nepokoje a rozbroje“; Descartes písal o šiestich zmysloch, ktoré hýbu človekom v pokoji a sile; Machiavelli, ktorý tvrdil, že „vládnuť znamená prinútiť ľudí veriť“, konkrétne poukázal na to, že rozdiely v sentimente sú hlavnou príčinou „všetkých problémov, ktoré sa vyskytujú v štáte“. Mnohí vedci boli presvedčení o existencii „duše ľudu“ (W. Wund, G. Lebon), opisovali „duševné epidémie“ (napríklad počas revolúcií), záchvaty ľudového lynčovania, intoxikáciu ľudí slobodou či tzv. smäd po pomste, masová psychóza atď.
Politická psychológia takéto (od individuálnych až po masové) afekty vo všeobecnosti charakterizuje. Zároveň zahŕňa univerzálne pocity a emócie človeka, ktoré sa špecificky prejavujú v politickom živote (napríklad hnev, láska, nenávisť atď.), Ako aj pocity, ktoré sa vyskytujú iba v politickom živote (pocity sympatie a antipatia k určitým ideológiám).alebo vodcovia, pocity podriadenosti štátu a pod.). Odlišná úloha týchto pocitov a emócií však predurčuje dvojaký význam psychológie v politickom živote.
Na jednej strane pôsobí ako duchovný fenomén, ktorý sprostredkúva všetky druhy politického myslenia a ľudského správania, dáva formu všetkým subjektívnym prejavom jeho duševnej a praktickej činnosti. V tomto ohľade je politická psychológia tým vnútorným mechanizmom transformácie ľudských myšlienok, ktorý je organicky votkaný do politického procesu, ale zároveň nemusí hrať žiadnu samostatnú úlohu v ľudskom správaní.
Neodstrániteľnosť univerzálnych psychických spôsobov ľudskej interakcie a komunikácie z politickej činnosti mení psychológiu na akési univerzálne meradlo celej politiky ako celku. Inými slovami, moc, štát, strany, rôzne politické akcie subjektov, ako aj iné politické javy sú prezentované ako určité formy psychologickej interakcie medzi ľuďmi. V tomto smere sa v politológii rozvinul celý trend, ktorého predstavitelia absolutizujú úlohu psychologických faktorov. Všetky príčiny revolúcií a tyranií, demokratizácie či reformy štátu a spoločnosti jednoznačne redukujú na psychologické základy politického správania ľudí. Aj masové politické procesy sa vysvetľujú psychologickými vlastnosťami jednotlivca alebo malej skupiny (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus a ďalší). „Politická osoba“ je v tomto prípade chápaná ako produkt osobných psychologických motívov prenesených do verejnej sféry (G. Lasswell). Samotná politika sa praktizuje ako „v prvom rade psychologický fenomén a potom ideologický, ekonomický, vojenský atď.
Na druhej strane politická psychológia je geneticky primárna, emocionálno-hodnotiaca reakcia politického vedomia a toho špecifického duchovného faktora, ktorý nezávisle pôsobí na vývoj motívov a politického správania človeka, pričom sa odlišuje od vplyvu napr. jeho racionálnych či hodnotových pohnútok. Ako napísal J. Huizinga, „priame prejavy vášne“, vytvárajúce náhle účinky, sú schopné „vtrhnúť do politického života v takom rozsahu, že prospech a vypočítavosť... sú odsunuté nabok“. Je dobre známe, že pokojnosť pocitov, emocionálna závislosť ľudí na situácii, ktorá sa v štáte vyvíja, je hlavným faktorom stability režimov. Nie je náhoda, ako poznamenáva množstvo ruských vedcov, že „úrady nezaujímajú názory spoločnosti... ale nálada“, ktorá „môže zahŕňať milióny. ... Nálada, ktorá pohltila masy, stačí na to, aby sa všetko zmenilo.“
Po vydaní Mannheimovej Ideológie a utópie sa téma ideológie v spoločenských a politických vedách dlhé roky nerozvíjala. Podľa Martina Seligera, významného izraelského politológa, profesora Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme, bola táto situácia spôsobená tým, že úzke chápanie ideológie ako formy falošného vedomia, ktoré bolo prvýkrát nájdené u Marxa, bolo založené v r. vedeckej komunity. Odmietnutie vedeckého štúdia ideológie vážne ochudobnilo teoretický a praktický potenciál politológie, čo viedlo k vytvoreniu významných medzier v poznatkoch o hnacích motívoch politickej činnosti. Seliger sa pokúsil vyplniť tieto medzery a oživiť záujem o tento problém v knihe Ideológia a politika z roku 1972.
V tom čase už autor získal dostatočnú slávu na Západe ako špecialista na dejiny politických doktrín. Okrem prác v hebrejčine publikoval v USA a Anglicku monografie „The Liberal Politics of John Locke“ a „Marx's Concept of Ideology“. Ako lektor politológie bol Seliger pozvaný pracovať na University of Manchester a London School of Economics.
Vzťah ideológie, politickej kultúry a praktickej politiky je ústredným problémom Seligerových diel. Vedec, ktorý chápe ideológiu ako akýkoľvek systém politického presvedčenia, poukazuje na to, že nositeľ ideológie potrebuje politické prostriedky na jej realizáciu, zatiaľ čo praktický politik sa musí odvolávať na morálne hodnoty, ktoré tvoria jadro ideologických názorov, aby získal verejné uznanie. jeho činnosti.
Politické zafarbenie ideológie možno odhaliť prostredníctvom jej korelácie s prevládajúcou kultúrou v spoločnosti. Konzervatívna ideológia vyžaduje zachovanie existujúcej politickej kultúry, umiernená ideológia obhajuje samostatné transformácie a radikálna ideológia vyžaduje vytvorenie zásadne novej politickej kultúry. Seliger teda zdôrazňuje, že rovnaký ideologický systém v rôznych sociokultúrnych kontextoch môže pôsobiť ako radikálny, tak aj ako konzervatívny.
Ideológia je súbor myšlienok, ktorý zahŕňa prvky vedeckého poznania, etické a náboženské hodnoty, hodnotenia, povinnosti dosiahnuť určité ciele v praxi, uchýliť sa k určitým prostriedkom na ich dosiahnutie. „Super úlohou“ každého ideologického systému je organizovanie spoločných akcií veľkých skupín ľudí zameraných na zachovanie, zmenu alebo zničenie existujúcich foriem sociálno-ekonomického a politického poriadku.
M. Seliger jasne rozlišuje medzi ideológiou a politickou filozofiou, čo niektorí bádatelia považujú za nepodstatné. Podľa vedca sa v rámci politickej psychológie dajú rozvíjať tie princípy, ktoré slúžia ako základ ideologického systému. V tomto zmysle ideológia mení filozofickú doktrínu na prostriedok mobilizácie más a elity pre spoločné spoločenské akcie. Z epistemologického hľadiska však rovnaké princípy v rámci ideológie a politickej filozofie budú mať iný osud. Filozof je povinný neustále dokazovať spoľahlivosť týchto princípov, porovnávajúc ich so skutočnosťou a požiadavkami logiky. Ideológ s nimi však bezpochyby operuje ako so svätyňami.
Štruktúra ideológie je podľa Seligera určená povahou úsudkov v nej obsiahnutých: popisné, analytické, morálne a „technické“ predpisy, vyhlásenia o spôsoboch implementácie ideológie v živote, popierania. Podľa výskumníka prevaha jedného alebo druhého typu úsudku v ideologickom systéme charakterizuje kultúrne a psychologické charakteristiky jeho podporovateľov.
V praktickej aplikácii sa v ideologickom komplexe rozlišujú dve časti, ktoré nie sú vždy vo vzájomnom súlade: „základná ideológia“ a „operačná ideológia“. Centrom prvého sú morálne predpisy, ktoré zahŕňajú úctu dobra a zla akceptované v danom kultúrnom kontexte. Jadrom „operatívnej ideológie“ sú technické predpisy, ktoré označujú prostriedky na vykonávanie konkrétnej politiky.
Vyčlenením troch typov ideológie – komunistickej, liberálnej a fašistickej – Seliger tvrdil, že najväčšia priepasť medzi základnými princípmi a operačnou ideológiou je charakteristická pre komunistický režim a najmenšia – pre fašistu. Teror bol teda podľa neho charakteristický pre oba režimy, ale ak teroristické metódy organicky vyplývali z fašistickej morálky, všeobecná humanistická ideológia bola s nimi v rozpore.
M. Seliger veril, že v podmienkach západnej demokracie sa podobnosť „operačných ideológií“ často stáva základom pre koalíciu politických síl, ktoré sa hlásia k základným hodnotám. História dvoch svetových vojen poskytla mnoho príkladov toho, ako prvky nacionalizmu, ktoré existovali na úrovni „operačnej ideológie“, zjednotili bojujúce strany do jedného bloku. Prítomnosť problémov spoločných pre celú krajinu spôsobuje, že v mierových podmienkach aj politici zabúdajú na svoje základné princípy, ktorých príkladom môže byť „historický kompromis“, ktorý v tom čase navrhla komunistická strana Talianska.
Konvergencia „operatívnych ideológií“ a vytváranie na tomto základe systému „konsociatívnej demokracie“, ako zdôrazňuje Seliger, nie sú výsledkom stability a spoľahlivosti západného politického systému. Naopak, jeho spoľahlivosť a stabilita sú z veľkej časti spôsobené pôsobením vyššie uvedených faktorov. V tejto súvislosti sa Seliger domnieva, že lídri rozvojových krajín by mali pri modelovaní vlastného politického vývoja venovať prednostnú pozornosť tejto črty západnej spoločnosti.
